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Os Rituais Satnicos

Anton Szandor LaVey - Trad. Fenix Konstant

Os Ritos de Lcifer

No altar do Diabo acima abaixo, prazer dor, escurido luz, escravido liberdade, e

loucura sanidade. A cmara do ritual satnico o lugar ideal para a manifestao de

intenes secretas ou para ser um verdadeiro palcio de perversidade.

Agora um dos mais devotados discpulos do Diabo apresenta detalhadamente todos os rituais

satnicos tradicionais. Aqui esto os verdadeiros textos de ritos proibidos tais como a Missa

Negra e o Batismo Satnico, tanto para adultos como para crianas.

O nico efeito de proteger o homem dos efeitos da tolice encher o mundo de tolos. -

Herbert Spencer

ndice

Prefcio da verso em portugus


Introduo

Concernente aos Rituais

Le Messe Noir - O Psicodrama Original

Le Messe Noir (O Ritual)

L'air Epais - A Cerimnia da Atmosfera Sufocante

L'air Epais (O Ritual)

Das Tierdrama - A Stima Declarao Satnica

Das Tierdrama (O Ritual)

Die Elektrischen Vorspiele - A Lei do Trapezide

Die Elektrischen Vorspiele(O Ritual)

Homenagem a Tchort - Uma noite na montanha

Homenagem a Tchort (O Ritual)

Peregrinos da Era do Fogo.

Al-Jilwah (O Ritual).

Metafsica Lovecraftiana

A Cerimnia dos Nove ngulos

A Invocao de Cthulhu (O Ritual)

Os Batismos Satnicos

O "Batismo" Satnico - Rito Adulto

O "Batismo" Satnico - Cerimnia para Crianas

O Conhecimento Desconhecido

Anexo: Ritual de Auto-Iniciao Satnica


Prefcio da verso em portugus

Os Rituais Satnicos

Anton LaVey no foi apenas a mais notvel voz do satanismo no sculo XX. Ainda que seus

detratores desgostem, a verdade que sem ele o satanismo sequer teria passado pelo

grande renascimento que passou na chamada Nova Era Satnica, iniciada em 1966 e ainda

marchando orgulhosa rumo ao futuro. Seu livro Os Rituais Satnicos (The Satanic Rituals)

uma importante parte de seu legado.

Escrito em 1972 para ser o livro irmo da Bblia Satnica, esta obra cumpre uma funo

complementar mas evidentemente diferente da primeira incurso de LaVey. Enquanto a

Bblia tem a funo de expor a doutrina satnica e dar as principais chaves da magia

materialista, Os Rituais Satnicos expe ao leitor um vasto arsenal de cerimnias para serem
realizadas por templos, grottos, capelas e pequenos grupos de praticantes.

Os detalhes e preparaes pr-rituais no poderiam ser mais enfatizados e os prembulos

culturais que antecedem cada ritual so to interessantes quanto as cerimnias em si.

Os rituais foram criados para libertar a personalidade humana de seus grilhes mais comuns,

celebrar aspectos obscuros da psique, exercitar habilidades mentais e claro para a pura e

simples diverso e indulgncia dos praticantes. Enquanto na Bblia Satnica os rituais bsicos

de destruio, compaixo e luxria deram uma esttica unidirecional a magia satnica, neste

livro essa tendncia explode em uma mirade de possibilidades. Aqui LaVey revela o quo

ecltico e multicultural podem ser os rituais satnicos. Os ritos possuem razes, francesas,

nrdicas, eslavas e rabes e inclui ainda cerimnias inspiradas nos contos de terror e fico

de H.P. Lovecraft. Desta forma, essa obra aproxima os satanistas da corrente anloga da

magia do caos.

Por fim, a cuidadosa traduo de Fenix Konstant um agrado parte aos leitores de lngua

portuguesa. Fenix ao apresentar ao projeto Morte Sbita inc o banquete desta sua traduo

quebrou com estilo um longo jejum do pblico lusfono pelas obras mximas do satanismo

contemporneo. Ele conseguiu a faanha de manter-se fiel a obra original e soube ainda

apresentar quando necessrio notas explicativas e comentrios adicionais que enriqueceram

sobremaneira o trabalho final.

Introduo
Os Rituais Satnicos

Os rituais aqui contidos so descritos

com um grau de franqueza usualmente no encontrado em um livro/curso de magia. Todos

eles tem uma coisa em comum: reverenciam os elementos realmente representativos que

esto do outro lado.

O Diabo e suas obras h muito tempo assumiram vrias formas. At recentemente, para

catlicos, protestantes eram demnios. Para protestantes, catlicos eram demnios. Para

ambos, judeus eram demnios. Para o oriental, o ocidental foi um demnio. Para o

colonizador americano do velho oeste, o pele vermelha foi um demnio. O repulsivo hbito

do homem de elevar a si mesmo difamando outros um infeliz fenmeno, aparentemente

ainda necessrio para o seu bem-estar emocional. Ainda que essa regra de proceder esteja

perdendo um pouco de fora, para praticamente qualquer um algum grupo representa a

encarnao do mal. Quando um ser humano cogita a possibilidade de que algum possa

considerar seu modo de agir errado ou maligno, ou que sua existncia custe caro ao mundo,

esse pensamento rapidamente banido. Poucos querem carregar o estigma de vilo.

Mas espere a... Ns estamos passando por um daqueles perodos nicos na Histria em que

o vilo logicamente torna-se o heri. O culto do anti-heri tm exaltado o rebelde e o

malfeitor.

Devido ao fato de que o homem no faz nada moderadamente, uma aceitao seletiva de

novas e revolucionrias correntes inexistente. Consequentemente tudo caos, e qualquer

coisa que for contra as diretrizes estabelecidas acaba valendo, mesmo que ela seja

irracional. As causas so muitas. Como causa, frequentemente o interesse e gosto pela


rebelio sobrepujam uma verdadeira necessidade de mudana. O oposto tornou-se

desejvel, e esta tornou-se a Era de Sat.

Isso pode parecer terrvel, mesmo quando a poeira das batalhas baixa, revelando que o que

realmente precisava ser mudado o foi. Os sacrifcios, humanos e outros, tero sido

oferecidos, para que o desenvolvimento a longo prazo possa ento continuar, e a

estabilidade retorna. Tal a odissia do sculo vinte. A acelerao do desenvolvimento

humano atingiu um ponto pico de mudana. As evasivas teologias do passado recente

foram necessrias para sustentar a raa humana enquanto o homem superior desenvolveu

seus sonhos e materializou seus planos, at que o esperma congelado de seu descendente

mgico pudesse nascer sobre a Terra. Este descendente emergiu sob a forma de Sat o

opositor.

Os que passaram frio e fome no passado produziram a colheita da primavera distante

preparando os campos e trabalhando nos moinhos. Eles no mais sentiro frio e a fome deve

acabar, mas eles produziro menos filhos. O fruto da semente congelada do magista que

nasceu sobre a Terra ir desempenhar as tarefas dos humanos que no passado produziram a

colheita da primavera. Agora o papel do homem superior produzir as crianas do futuro.

Agora qualidade mais importante do que quantidade. Uma estimada criana que possa

criar ser mais importante do que dez que possam reproduzir algo ou do que cinquenta

que possam acreditar! A existncia do homem-deus ser visvel at para o mais simplrio

ignorante, que ver os milagres de sua criatividade. A velha crena de que um ser supremo

criou o homem e seu crebro pensante ser reconhecida como um engano ilgico.

De modo geral, muito fcil rejeitar o Satanismo como uma total inveno da Igreja Crist.

Tem sido dito que os princpios do Satanismo no existiam antes da propaganda poltica

sectria ter inventado Sat. Historicamente, a palavra Sat no possua um significado vil

antes do Cristianismo.

As escolas de bruxaria seguras, com uma rgida adeso sndrome do deus chifrudo

smbolo de fertilidade, consideram as palavras Diabo e Sat antemas. Elas negam qualquer

associao. Elas no desejam comparaes vinculando suas crenas Murrayanas-

Gardnerianas-neo pags-tradicionais com Diabolismo. Elas eliminaram as palavras Diabo e

Sat de seu vocabulrio e promoveram uma incansvel campanha para dar dignidade

palavra bruxa, apesar dela sempre ter sido sinnimo de atividade nefasta, quer seja como

witch, hexe, venifica ou outra. Elas aceitam de todo corao a avaliao crist da palavra

Sat, e ignoram o fato de que o termo tornou-se sinnimo do mal simplesmente porque (a)

era de origem hebraica, e qualquer coisa judaica era do Diabo, e (b) porque ela significa

adversrio ou opositor.
Com todo o debate sobre a origem da palavra bruxa e as claras origens da palavra Sat,

alguns logicamente a aceitaro por ser um termo melhor explicado*. E se algum reconhece

a inverso de carter empregada transformando P(o bom sujeito) em Sat(o mau sujeito),

por que rejeitar um velho amigo s porque ele tem um novo nome e um estigma

injustificado? Por que tantos continuam sentindo-se obrigados a negar qualquer conexo

com o que pode ser considerado satnico, ainda que fazendo uso de artes que foram por

sculos consideradas de Sat? Por que o cientista, cujas primeiras teorias e prticas

sofreram acusaes de heresia, se diz contra o Cristianismo e ao mesmo tempo rejeita o

conceito de Sat quando o homem da cincia deve sua herana ao que foi por sculos

relegado ao domnio do Diabo?

As respostas para essas perguntas podem ser resumidas a um nico fardo pesado: eles no

podem admitir uma afinidade com qualquer coisa que leve o nome de Sat, pois ao fazer

isso teriam que virar seus crachs de bons sujeitos. E o que ainda pior, os seguidores da

escola de Bruxaria-NO-Satanismo! nutrem a mesma necessidade de elevar a si mesmos

denegrindo os outros exatamente como fazem seus ex-inquisidores cristos, a quem eles

pedem que os deixem em paz.

Os ritos deste livro invocam o nome de demnios demnios de todas as formas, tamanhos

e inclinaes. Estes nomes so usados com deliberada e apreciativa conscincia, para que

ento se possa puxar para os lados a cortina do medo e entrar no Reino das Sombras. Os

olhos logo se acostumam e muitas estranhas e maravilhosas verdades so vistas.

Se algum realmente bom por dentro ele pode invocar os nomes dos Deuses do Abismo

livre de culpa e imune de se machucar. Os resultados sero muito gratificantes. Mas no h

volta. Aqui esto os Ritos de Lcifer... para aqueles que ousam remover seus mantos de

bondade.

Anton Szandor LaVey

A Igreja de Sat

25 de dezembro VI Anno Satana

*A controvrsia sobre a origem da palavra inglesa witch(bruxa) vlida quando

consideramos a etimologia do termo em outros idiomas: venifica(latim), hexe(alemo),

streghe(italiano), etc. Somente em sua forma inglesa a palavra assumiu uma origem

benigna: se diz que a palavra wicca veio de wise(sbio). Qualquer debate deve concentrar-

se nas recentes alegaes que do um significado positivo e socialmente aceitvel para um


termo que em todas as pocas e muitos idiomas significou envenenadora, assustadora,

encantadora, lanadora de feitios ou mulher maldita.


Antropologistas tm mostrado que mesmo em sociedades primitivas, principalmente os

Azande, a definio de bruxa carrega conotaes malignas. Portanto, assumiremos que as

nicas bruxas boas no mundo foram as bruxas inglesas? Mas at isso, entretanto, torna-se

difcil de aceitar quando consideramos o termo wizard(hoje significando mago), que provm

da palavra do ingls medieval wysard(sbio), contra a palavra do ingls antigo wican, que

significa dobrar, e de onde a palavra witch supostamente derivada. No mais, parece ser

uma tentativa infrutfera tentar legitimar uma palavra que provavelmente se originou de uma

onomatopia uma palavra que proferida tem o som daquilo que ela pretende significar.

Concernente aos Rituais

Os Rituais Satnicos

A fantasia tem um papel importante em qualquer religio, j que a mente humana se

preocupa mais com o sabor de seu alimento do que com sua qualidade. Os ritos religiosos do

Satanismo diferem daqueles de outras fs em que a fantasia usada para controlar os

praticantes dos ritos. Os ingredientes do ritual satnico no tm como objetivo manter o

celebrante em servido, mas faz-lo atingir suas metas. Portanto, a fantasia utilizada como

uma arma mgica pelo indivduo e no pelo sistema. Isso no significa que no existem nem

iro existir aqueles que se dizem satanistas enquanto continuam sendo manipulados.

A essncia do ritual satnico, e do prprio Satanismo, se encarado com lgica ao invs de

desespero, entrar objetivamente num estado subjetivo. Deve ser compreendido,


entretanto, que o comportamento humano quase totalmente motivado pelo impulso

subjetivo. Por isso difcil tentar ser objetivo uma vez que as emoes estabeleceram suas

preferncias. J que o homem o nico animal que pode mentir para si mesmo e acreditar,

ele deve esforar-se para ter algum grau de auto-conhecimento. Visto que o sucesso da

magia ritual depende da intensidade emocional, todo tipo de artifcio que produz emoes

deve ser empregado nessa prtica.

Os ingredientes bsicos para fazer um feitio so: desejo, escolha do momento certo,

imagens(ou imaginao), direcionamento e sensatez. Cada um deles explicado na obra

anterior do autor, A Bblia Satnica (N. do T.: o clebre satanista brasileiro Morbitvs Vividvs

tambm faz uma abordagem sobre eles em sua obra O Manual do Satanista). O material

contido neste volume apresenta o tipo de ritualstica satnica empregada no passado

especializada em fins produtivos ou destrutivos.

Ser observado que um elemento paradoxal est presente nos rituais desta obra. Acima

abaixo, prazer dor, escurido luz, escravido liberdade, loucura sanidade, etc. De
acordo com os muitos significados semnticos e etimolgicos da palavra Sat, situaes,

sensaes e valores so frequentemente invertidos e revertidos. Isso no deve ser entendido

como apenas mera blasfmia pelo contrrio, isso feito para mostrar que as coisas nem

sempre so o que parecem e que nenhum critrio pode ou deve ser absoluto, pois sob as

condies propcias qualquer padro pode ser mudado.

Devido ao fato de que os rituais satnicos frequentemente empregam tal mudana tanto

no interior da cmara como consequentemente no mundo exterior - comum supor que a

cruz invertida e as oraes recitadas de trs pra frente usualmente vinculadas Missa Negra

so sinnimos de Satanismo. Essa generalizao est correta em teoria, visto que o

Satanismo representa mesmo o ponto de vista oposto, e como tal age como um catalisador

para a mudana. O fato que em toda parte da Histria um mau sujeito foi necessrio

para que ento aqueles que eram bons pudessem prosperar. Era de se esperar que as

primeiras Missas Negras instituiriam inverses da liturgia existente, reforando assim a

blasfmia original do pensamento hertico.

O Satanismo Moderno compreende a necessidade do homem por um outro lado, e

realmente aceitou esta polaridade pelo menos dentro dos limites da cmara ritual. Assim

uma cmara satnica pode servir dependendo do grau de adornamento e de suas

intenes como uma cmara de meditao para o recebimento de pensamentos no

expressos, ou como um verdadeiro palcio de perversidade.

Cerimnias como a germnica Wahsinn der Logisch de fato consolidam os conceitos do

Satanismo e as manifestaes de insanidade assumindo totalmente o socialmente necessrio

papel de adversrio. Esse fenmeno foi eloquentemente explicado pelo psiquiatra Thomas S.

Szasz em The Manufacture of Madness(A Fabricao da Loucura).

Onde h polaridade de opostos, h equilbrio, vida e evoluo. Onde no h, desintegrao,

extino e decadncia surgem. Est mais do que na hora de as pessoas aprenderem que

sem opostos, a vitalidade definha. Mesmo assim o oposto h muito tempo tem sido sinnimo

do mal. Apesar da popularidade de ditados como a variedade o tempero da vida, o que

seria do branco se todos gostassem do preto? muitas pessoas automaticamente continuam

condenando tudo que for oposto como maligno.

Ao e reao, causa e efeito, essas so as bases de tudo no universo que conhecemos.

Quando os automveis eram grandes, era dito ningum nunca ir dirigir carros menores, e

enquanto as saias ficam cada vez mais curtas dito nunca mais vestiro longos vestidos

novamente, etc. O mero fato de que a presuno e o tdio das massas apoia-se no

mantra Isso nunca ir acontecer! j indica ao magista que ele deve evitar tal forma de
pensar. Na magia o inesperado acontece com tal regularidade que de fato seguro dizer que
quando no h absolutamente nenhum efeito seja ele qual for, o desejado ou indesejado

porque o praticante no conseguiu produzir nenhuma causa.

A magia uma situao de investir-atrair, como o prprio Universo. Enquanto algum est

investindo, ele no pode atrair. O propsito do ritual investir no resultado desejado num

nico perodo de tempo e espao, e depois atrair separando-se de todos os pensamentos e

atos relacionados ao ritual.

As produes aqui contidas caem em duas categorias distintas: rituais, que so direcionados

para um fim especfico que o praticante deseje, e cerimnias, que so representaes

prestando homenagem ou comemorando um evento, aspecto da vida, personagem

admirado, ou declarao de f. Geralmente, um ritual usado para alcanar, enquanto uma

cerimnia serve para sustentar.

Por exemplo, a tradicional Missa Negra seria incorretamente considerada uma cerimnia

uma representao de blasfmia. Na verdade ela usualmente dirigida para uma

necessidade pessoal de auto-limpeza, atravs de super-compensao, de inibir culpas

impostas pelo dogma cristo. Portanto um ritual. Se a Missa Negra feita por curiosos ou

por diverso, torna-se uma festa.

Qual a diferena entre uma cerimnia satnica e uma pea apresentada por um grupo de

teatro? Frequentemente muito pouca: ela essencialmente jaz no grau de aceitao por parte

da audincia. de pouca importncia se um pblico externo aceita ou no o contedo de

uma cerimnia satnica: o estranho e o grotesco sempre tiveram um grande e entusistico

pblico. Assassinatos vendem mais jornais do que encontros no clube do jardim. Entretanto,

importante considerar as necessidades dos participantes: aqueles que realizam (ou

desejam participar de) cerimnias satnicas geralmente so os que menos gostam de

aparecer diante de um pblico curioso.

Ao contrrio dos grupos de encontro, o propsito da maioria das cerimnias satnicas

elevar o ego ao invs de reprim-lo. Grupos de terapia baseiam-se na premissa de que se

algum diminudo por outro, que em troca tambm ser reduzido, todos tero um firme

alicerce em que podero construir. Em teoria isso admirvel, para aqueles que preferem

ter algum insultando-os e batendo em suas caras. Eles alcanam atravs disso uma forma

de reconhecimento. Para os inclinados ao masoquismo, grupos de encontro proporcionam

uma fonte de punio e reconhecimento. Mas e quanto queles que estabeleceram uma

identidade, aqueles que so vencedores no mundo, e possuem orgulho e racional interesse-

prprio, e tambm os que possuem o desejo de expressar opinies incomuns?

Uma cmara cerimonial proporciona um palco para o praticante que deseja aceitao
completa de seu pblico. O pblico torna-se, de fato, parte do espetculo. Virou moda nos
ltimos anos incorporar o pblico s apresentaes teatrais. Isso comeou com a

participao do pblico, com membros escolhidos da audincia chamados ao palco para

auxiliar um ator em seu papel. Gradualmente isso se desenvolveu a tal ponto que audincias

inteiras misturaram-se com o elenco, mas no se pode ter certeza se o pblico participa

como resultado de um verdadeiro entusiasmo, ou apenas porque sente-se obrigado a faz-

lo.

Uma cerimnia depende de total dedicao a um s propsito por parte de todas as pessoas

presentes. Mesmo cerimnias comemorativas de natureza pblica sofrem de divergncia de

conceitos e sentimentos durante as festividades. Um Quatro de Julho(dia da Independncia

americana) ou o Carnaval tm uma razo definida para sua existncia, mas quantos

participantes tem conhecimento dessa razo enquanto festejam? A festividade torna-se

apenas uma desculpa, por assim dizer algo que serve de base para necessidades sociais.

Infelizmente, muitas cerimnias e rituais msticos viram apenas essas desculpas para

relaes sociais (e sexuais).

Um importante ponto a ser lembrado na prtica de qualquer ritual mgico ou cerimnia : se

voc depende das atividades dentro da cmara para prover ou manter um ambiente social, a

energia gerada conscientemente ou no direcionada para esses fins ir impedir quaisquer

resultados que voc deseja obter atravs do ritual! A linha fina entre a nsia por

compreenso ntima entre participantes, e a necessidade de algum de ser compreendido. O

ritual ir sofrer se houver uma nica pessoa na cmara que tire fora do ritual por seus

motivos ulteriores. Portanto melhor ter trs participantes que estejam por dentro do que

vinte que esto e trs que no esto. Os rituais mais eficazes frequentemente so os mais

solitrios. Isso porque um absurdo tentar realizar um ritual ou cerimnia com leigos

presentes que esto sinceramente interessados ou querem saber mais sobre isso ou

querem ver como .

Um compromisso filosfico um pr-requisito para aceitao em atividades ritualsticas, e

isso serve como um rudimentar processo de proteo para o Satanismo organizado.

Consequentemente, um grau de compatibilidade necessrio para um trabalho bem-

sucedido existe no interior da cmara. claro que qualquer um pode dizer Eu acredito

simplesmente para ganhar acesso. Ficar a cargo do magista discernente ver quem

realmente sincero. Devido ao fato de que a Magia Menor a magia do dia-a-dia, um refinado

senso de discernimento essencial para todas admisses. E mais, um dos mais importantes

mandamentos do Satanismo : Satanismo demanda estudo no adorao!

Esse livro foi, em sua maior parte, escrito porque o autor acredita que a magia ritual deve

ser tirada do vcuo selado em que tem sido mantida pelos ocultistas. Pouco tempo atrs, a
primeira publicao da Bblia Satnica apresentou tcnicas mgicas e procedimentos
utilizando energia sexual e outras emoes. Desde ento muitos livros apareceram dando

princpios idnticos, tanto no jargo tcnico como no esotrico. esperado que o precedente

estabelecido pela presente obra igualmente ir libertar outros para revelar mistrios

secretos.

Por qu, ser perguntado, algum decide tornar estes rituais de conhecimento pblico? Em

primeiro lugar porque a procura grande no apenas dos curiosos, mas daqueles que

querem mais do que o que oferecido pela recente chuva de livros pseudo-cabalsticos e de

ocultismo cristo. Outra razo para este livro que h muitas recentes e incrveis

descobertas que do ao buscador novas ferramentas para experimentar. Tambm por isso

que agora seguro apresentar muito do material presente.

Uma terceira razo, e talvez a mais importante de todas, que a magia como a prpria

vida produz o que se pe nela. Esse princpio pode ser observado em incontveis facetas

do comportamento humano. Os seres humanos invariavelmente tratam as coisas

(propriedades, outras pessoas, etc.) com o mesmo grau de respeito com que consideram

eles mesmos. Se algum tem pouco auto-respeito, no importa o quanto um aparente ego

esteja presente, este algum ter pouco respeito por tudo o mais. Isso ir diminuir ou

impedir qualquer sucesso mgico ou de outro tipo.

A diferena entre orao e magia pode ser comparada com a diferena entre solicitar um

emprstimo e escrever um cheque em branco com a quantia desejada. O homem solicitando

um emprstimo (o orador) talvez no tenha nada alm de uma tarefa como pagamento e

deve continuar trabalhando e pagar juros, para que o emprstimo seja concedido. Caso

contrrio ele ficar com crdito negativo (purgatrio). O homem que escreve a quantia

desejada no cheque em branco (o magista), simula que haver a entrega da mercadoria, e

no paga juros. Ele realmente afortunado mas melhor que ele tenha fundos

suficientes(qualidades mgicas) para cobrir a quantia escrita, ou ele pode se dar muito mal,

e ter seus credores(demnios) procurando por ele.

A magia, como qualquer outra ferramenta, requer uma mo habilidosa. Isso no quer dizer

que preciso ser o mago dos magos ou um super-estudioso das doutrinas ocultas. Mas que

a magia requer a aplicao de princpios princpios descobertos pelo estudo e experincia.

A prpria vida exige a aplicao de certos princpios. Se a voltagem(potencial) de algum

alta, e os princpios apropriados so aplicados, h muito pouco que no pode ser realizado.

Os mais preparados podem aplicar os princpios necessrios para obter o que desejam via

Magia Menor, que unida ao uso de rituais ou cerimnias mgicas d ao magista as maiores

chances de realizao.

O ritual satnico uma mistura de elementos gnsticos, cabalsticos, hermticos e

manicos, incorporando a nomenclatura e palavras de poder de praticamente todos os


mitos. Apesar dos rituais deste livro serem caractersticos de diferentes naes, ser fcil

perceber uma tendncia bsica dentro das variaes culturais.

Dentre todos os ritos dois so franceses e dois alemes, essa preponderncia deve-se a rica

fartura de liturgia satnica produzida por estes pases. Os britnicos, apesar de apaixonados

por fantasmas, assombraes, duendes e fadas, bruxas e assassinatos misteriosos, sugaram

quase todo seu repertrio satnico de outras fontes europias. Talvez isso se deva ao fato de

que um catlico europeu que quisesse se rebelar virava um satanista mas um ingls que

quisesse se rebelar virava um catlico isso j era blasfmia o suficiente! Mas se quase todo

o conhecimento americano sobre Satanismo provm de tablides e filmes de terror, os

britnicos podem se gabar da iluminao proveniente de trs de seus escritores: Montague

Summers, Dennis Wheatley e Rollo Ahmed. As notveis excees britnicas ao que o

historiador Elliot Rose decidiu chamar de escola de escritores anti-Sadducee sondando o

Satanismo so aquele trabalho corajoso do prprio, A Razor for a Goat; e o compreensivo

estudo de Henry T.F. Rhodes, The Satanic Mass.

Aproximadamente metade dos ritos contidos neste tomo podem ser realizados por quatro ou

menos pessoas, atravs disso eliminando problemas ou falhas que podem surgir se

quantidade importar mais do que qualidade na seleo dos participantes. Num grupo onde

existam interesses mtuos e unicidade de propsito, cerimnias como a Das Tierdrama,

Homenagem a Tchort e A Invocao de Cthulhu podem ser celebradas efetivamente por um

grande nmero de participantes.

Em sua grande maioria, os ritos devem ser iniciados e encerrados com os procedimentos

padro da liturgia satnica (ver Os Treze Passos). Eles so apresentados detalhadamente

na Bblia Satnica, e devem ser usados sempre que os termos sequncia padro, maneira

habitual ou qualquer equivalente apaream no presente texto. Equipamentos necessrios a

todos os ritos, bem como as Chaves Enoquianas, so tambm fornecidos na Bblia.

Quanto a pronncia de nomes (apesar de alguns ocultistas insistirem em dizer Voc no

pode esperar ajuda das foras que invoca se no sabe pronunciar seus nomes

corretamente), faa de conta que as foras, demnios ou elementais tm discernimento o

suficiente para julgar o mrito de um invocador com critrios mais profundos do que sua

lngua refinada ou sapatos caros. Pronuncie os nomes como lhe soarem melhor, mas no

acredite que voc sabe a pronncia correta e todos os outros no. A frequncia vibratria

certa dos nomes to eficaz quanto sua prpria capacidade de vibrar enquanto os diz

(no confundir nenhum desses termos com vibrato).

O sucesso de operaes mgicas depende mais da aplicao de princpios aprendidos do que


da quantidade de informaes acumuladas. Essa regra deve ser enfatizada, porque a

ignorncia desse fato a maior causa de incompetncia mgica e tambm a ltima coisa a
ser considerada como causa de falhas. Os indivduos mais bem-sucedidos da histria foram

as pessoas que aprenderam alguns poucos truques e os aplicaram bem, e no aqueles com

um saco cheio de truques que no sabiam qual tirar na hora certa ou como us-los aps

tir-los do saco!

Muitos livros de magia so enchidos com a crena em informaes pseudo-esotricas, o

propsito disso : (a) fazer parecer difcil de aprender, j que ningum acredita no que

parece fcil demais (apesar destas mesmas pessoas estarem sempre procurando atalhos,

revelaes de presente e milagres); (b) justificar muitas coisas que podem dar errado, se

um ritual no funcionou pode ser dito que o estudante foi delinquente em seus estudos; (c)

desencorajar todas as pessoas menos as mais desocupadas, entediadas, incompetentes e

improdutivas (traduo: msticas, espirituais e introspectivas). Ao contrrio da crena

popular, doutrinas esotricas no desencorajam pessoas inertes mas na verdade incentivam

elas a habitarem torres de marfim cada vez mais isoladas e menores. Aqueles com o maior

grau de habilidade mgica natural esto frequentemente ocupados demais com outras

atividades para aprender os pormenores mais rebuscados das Sephiroth, Tarot, I Ching, etc.

Isso no quer dizer que a sabedoria arcana no tenha valor. Mas, s porque algum decora

todos os nomes de uma lista telefnica no significa que ele conhea pessoalmente e

intimamente todas as pessoas da lista.

frequentemente dito que a magia uma ferramenta impessoal e por isso no branca

nem negra, mas criativa ou destrutiva, dependendo do magista. Isso sugere que a magia

como uma arma to boa ou m quanto as motivaes de quem a usa. Isso, infelizmente,

uma meia-verdade. Isso supe que uma vez que o magista ativa sua arma mgica ela

servir a ele de acordo com suas prprias propenses. Se o magista estiver lidando com

apenas dois elementos ele mesmo e sua fora mgica essa teoria pode ser vlida. Mas

na maioria dos casos, acontecimentos e atos humanos so influenciados e realizados por

outros seres humanos. Se um magista quer causar uma mudana de acordo com a sua

vontade(pessoal) e emprega a magia como uma ferramenta(impessoal), ele frequentemente

precisa contar com um veculo humano(pessoal) para realizar sua vontade. No importa o

quo impessoal uma fora mgica seja, os padres emocionais e comportamentais do veculo

humano devem ser considerados.

A maioria das pessoas tambm acha que se um mago amaldioa algum a vtima ir sofrer

um acidente ou cair doente. Isso uma super-simplificao. Frequentemente as operaes

mgicas mais profundas so aquelas que empregam a assistncia de outro ser humano

desconhecido para realizar a vontade do mago. O desejo destrutivo de um mago sobre

algum pode ser justificado por todas as leis de tica natural e jogo limpo, mas a fora que
ele invoca pode incentivar uma pessoa vil e insignificante que o prprio magista
desprezaria a completar a operao. Muito vantajosa, esse tipo de operao pode ser

empregada com fins benevolentes ou amorosos com o mesmo grau de sucesso um grau de

sucesso maior do que quando usada para objetivos destrutivos.

Bblia Satnica declara que o magista deve tratar as entidades que ele invoca como amigas e

companheiras, pois at um instrumento impessoal ir responder melhor a quem o use

consciente e respeitosamente. Esse princpio correto para lidar com automveis e utenslios

eltricos bem como com demnios e elementais.

Parecer a alguns leitores que os ritos satnicos do tipo contido neste livro podem agir como

catalisadores para as aes de um grande nmero de pessoas, e de fato eles agem, nas

palavras de Lovecraft, como a mente que carregada sem cabea. Sempre que este livro faz

meno a um sacerdote, este papel pode tamb ser ocupado por uma mulher que trabalhe

como sacerdotisa. Deve ser esclarecido, no entanto, que a essncia do Satanismo seu

princpio dualstico necessariamente impe uma diviso ativo/passivo sobre os respectivos

papis de celebrante e altar. Se uma mulher trabalha como celebrante, ento para todos os

intentos e propsitos ela representa o princpio masculino no rito.

O universal tema ativo/passivo(Yin/Yang) nas relaes humanas no pode ser reprimido,

apesar das tentativas de criar sociedades matriarcais, patriarcais ou unisexuais. Sempre

havero aquelas que podem tambm ser homens e aqueles que podem tambm ser

mulheres, dependendo de suas predilees endocrinolgicas, emocionais e/ou

comportamentais. sem dvida melhor, de um ponto de vista mgico, que uma mulher com

um ego forte conduza um ritual ao invs de um homem tmido e introspectivo. Pode ser

complicado, entretanto, colocar um homem passivo no papel de Me-Terra como o altar a

menos que sua aparncia transmita a imagem de uma mulher.

Um grupo exclusivamente homosexual quase sempre conduz rituais mais frutferos do que

grupos com participantes ao mesmo tempo hetero e homosexuais. O motivo disso que as

pessoas de um grupo homosexual na maioria das vezes esto mais a par das propenses

ativas/passivas de seus companheiros, e isso assegura uma distribuio e diviso de papis

exata. Deve ser enfatizado que os dois princpios, masculino e feminino, devem estar

presentes, mesmo que um s sexo retrate os dois.

Com poucas excees os rituais e cerimnias deste livro foram escritos com condies e

requisitos que podem ser atendidos facilmente nos dias de hoje. Devido ao fato de que um

formato executvel depende de padres de linguagem consideravelmente recentes, no se

pode deixar de notar na produo de litanias um certo grau de licena satnica para

torn-las de fcil interpretao, tanto emocional como literal. Praticamente no h ritos


satnicos com mais de cem anos que provoquem no praticante de hoje uma resposta

emocional satisfatria, se os ritos forem apresentados em sua forma original. Quando esses
ritos foram concebidos, eles eram provocativos e eficientes o bastante para os feiticeiros que

os praticavam, claro. Resumindo, ningum mais l um romance Vitoriano para se

masturbar.

Nenhum elemento de um rito mgico to importante quanto as palavras que so

proferidas, e a menos que a litania de um ritual seja estimulante ao orador, melhor que ele

fique em silncio. O celebrante ou sacerdote que conduz um rito deve trabalhar como um

palco sonoro para as emoes daqueles que esto presentes. De acordo com a fora de suas

palavras, a carga potencial de energia mgica dos ouvintes pode ser levada mxima

intensidade, ou minguar para uma letargia proveniente de puro e completo tdio. Contudo,

muitas pessoas se entediam com qualquer litania, no importa o quo significativa e

eloquente, ento cabe ao magista escolher seus parceiros com cuidado. Aqueles que de

qualquer forma ficaro sempre entediados normalmente so indivduos estpidos,

insensveis, e sem imaginao. Eles so surdos como uma porta em qualquer cmara

ritual.

Naturalmente, h um nvel racional de possvel resposta emocional que deve ser entendido

na escolha de uma litania para propsitos cerimoniais. Um feiticeiro ou ocultista de 1800

pode ter vibrado sob suas palavras enquanto falava aguardando na escurido visvel,

levantando nossos olhos para aquela brilhante Estrela da Manh, cuja ascenso traz paz e

salvao para os leais e obedientes da raa humana. Agora ele pode dizer: Estando nos

portes do Inferno para invocar Lcifer, que ele possa ascender e apresentar-se como o

mensageiro do equilbrio e da verdade para um mundo que cresceu carregado pela criao

das mentiras sagradas, para causar a mesma resposta emocional.

Os principais conceitos por trs dos rituais satnicos do passado e do presente vieram de

diversas mentes e lugares, ainda que todos eles operem na mesma frequncia. Muitas

pessoas que nunca nomearam suas filosofias descobriram que o Satanismo um

injusto/incorreto rtulo para suas mentalidades; por isso o ttulo de satanista est agora

sendo reclamado por seus verdadeiros donos. Aqueles que no concordam com a definio

no-crist de satanista, dada pela Bblia Satnica, deveriam investigar a causa dessa

discrdia. Ela certamente vem de uma das duas fontes: conhecimento pblico ou

propaganda da Igreja Crist.

Sat tm sido o melhor amigo que a Igreja j teve, visto que ele manteve seus negcios

durante todos esses anos! A Nona Declarao Satnica no vale para apenas a organizao

religiosa apresentada como a Igreja. Quo conveniente tm sido um inimigo como o Diabo

para os fracos e inseguros! Cruzadas contra o Diabo afirmaram que Sat, mesmo se aceito

antropomrficamente (em outras palavras, mesmo se existisse em carne e osso), no seria


to maligno nem to perigoso que no pudesse ser vencido. E ento Sat passou a existir

como um conveniente inimigo a ser empregado quando necessrio e que poderia ser
derrotado por qualquer covarde que tivesse tempo para se armar com uma barragem de

retrica das escrituras! Assim Sat transformou covardes em heris, fracos em gladiadores,

e miserveis em nobres. Aquilo foi to simples porque seus adversrios puderam adaptar as

regras do jogo de acordo com suas prprias necessidades. Agora que existem satanistas

declarados, que fazem suas prprias normas, as regras do jogo mudam. Se uma substncia

nociva, seu efeito venenoso falar por ela. Se satanistas so potencialmente malignos,

ento seus inimigos tm medos vlidos.

Os religiosos fortaleceram Sat em seu papel de bode expiatrio, enquanto o manteram

alimentado e mo para as necessidades deles. Agora so eles que se enfraqueceram e

atrofiaram enquanto Sat quebra suas correntes. Agora a raa de Sat pode falar por Ele, e

ela tem uma arma projetada para aniquilar as medocres e inspidas lamentaes das

armadilhas do plpito do passado. Esta arma a lgica.

O satanista pode facilmente inventar contos de fada que se igualem a qualquer coisa contida

em escrituras sagradas, visto que o background delas a mais pura fico infantil os mitos

imemoriais de todos os povos e naes. E ele admite que sejam contos de fada. Os cristos

no podem nem ousam admitir que a herana deles um conto de fadas, mesmo que ele

dependa deles para sua santa existncia. O satanista mantm um depsito de reconhecidas

fantasias provenientes de todas as culturas e pocas. Com seu livre acesso lgica tambm,

ele agora torna-se um poderoso adversrio dos atormentadores de Sat no passado.

Aqueles que tm precisado combater o Diabo para demonstrar como so bons vo

precisar descobrir um novo adversrio um que seja desamparado, desorganizado e fcil de

se vencer. Mas o mundo est mudando rpido e tal descoberta se provar difcil... to difcil,

de fato, que caadores de bruxas e demnios sero forados a procurar sua caa na mais

impenetrvel das selvas eles mesmos.

Nota

Em rituais onde um idioma estrangeiro se faz presente, a traduo portuguesa usualmente

segue-se aps um curto espao.

Onde quer que dois idiomas estejam presentes, apenas um deve ser usado. Reiterar uma

declarao em outro idioma quebra o fluxo da declarao original.

Se o idioma estrangeiro e original usado, com a finalidade de conferir ainda mais

legitimidade ao rito em questo, a traduo portuguesa deve ser estudada de antemo, para

que o significado do texto estrangeiro seja completamente entendido e absorvido.

Le Messe Noir - O Psicodrama Original


Os Rituais Satnicos

A Missa Negra s uma cerimnia satnica vlida se algum sente a necessidade de

realiz-la. Historicamente, no h ritual mais ligado ao Satanismo do que a Missa Negra. Ela

h muito tempo tm sido considerada a escolha principal de satanistas, que supostamente

nunca cansam de pisotear cruzes e roubar crianas no batizadas. Se um satanista no

tivesse mais nada pra fazer, e tivesse independncia financeira, novas e mais blasfmas

verses da Messe Noir teriam sido inventadas para alimentar sua j longa existncia, diz a

lgica. Tais acusaes so to sem validez e sem lgica como a suposio de que cristos

celebram a Sexta-Feira Santa toda Quarta-Feira tarde, apesar dessa ser uma idia

estimulante para muitos.

Apesar da Missa Negra ser um ritual que j foi realizado um sem-nmero de vezes, na

grande maioria delas os participantes no eram satanistas, mas pessoas que agiam com a

idia de que qualquer coisa contrria a Deus devia ser do Diabo. Durante a Inquisio,

qualquer um que duvidou da soberania de Deus e Cristo foi sem demora considerado um

servo de Sat e sofreu as devidas consequncias. Os inquisidores, precisando de um inimigo,

encontraram um na forma das bruxas que supostamente eram objeto de controle satnico.

Bruxas foram produzidas aos montes pela Igreja usando como matria-prima pessoas senis,

sexualmente promscuas, oligofrnicas(deficientes mentais), deformadas, histricas e

qualquer um que tivesse uma mentalidade ou passado no-cristo. Havia somente uma

minscula quantidade de verdadeiros curandeiros e orculos. Eles foram igualmente

perseguidos.

Recentemente tm havido tentativas de taxar de bruxas um grande nmero de pessoas

da antiguidade, rebeldes contra a Igreja Crist que realizavam esbs em homenagem

Diana com furtiva regularidade. Isso apresenta um quadro fascinante. Mas tolice, porque

isso confere um grau de sofisticao intelectual a pessoas que eram simplesmente

ignorantes, e que estavam dispostas a participar de qualquer forma de adorao que os

formadores de opinio lhes dessem.

De qualquer forma, durante o perodo em que a Missa Negra foi usada como propaganda

contra seitas e ordens herticas, poucos se importaram com os pormenores que

diferenciam uma bruxa de um satanista. Os dois eram a mesma coisa aos olhos dos

inquisidores, mas pode-se dizer que ao contrrio da maioria que estava cansada do rtulo de

bruxa, aqueles que se comportaram satnicamente frequentemente ganharam este

estigma. Isso no quer dizer que perdoamos as aes dos inquisidores contra os livres-
pensadores e rebeldes, mas que admitimos que eles eram uma verdadeira ameaa aos

santos padres. Homens como Galileu e Da Vinci, acusados de negociar com o Diabo,
certamente foram satnicos ao expressarem idias e teorias destinadas a quebrar o status

quo.

O suposto ponto alto da Missa Negra, a oferenda a Sat de um humano no batizado, no


era bem como aqueles que recebiam o dinheiro cobrado pelos batismos diziam.

Catherine Deshayes, conhecida como LaVoisin, foi uma mulher de negcios francesa do

sc. XVII que vendia drogas e realizava abortos. LaVoisin arranjava rituais, talisms e

feitios para seus clientes, todos desejando continuar com a proteo da Igreja, mas cujas

ineficazes preces os levaram a procurar a mais negra magia. Esse tipo de busca desesperada

por milagres continua existindo hoje tanto quanto no passado. Na realizao de uma de suas

mais populares apresentaes, uma secreta e altamente comercial inverso da missa

catlica, LaVoisin deu-lhe autenticidade ao realmente contratar padres catlicos dispostos a

serem celebrantes e algumas vezes usar um feto abortado como sacrifcio humano (registros

indicam que ela realizou mais de duzentos abortos).

Os padres que supostamente celebraram a Missa Negra para ela forneceram aos

propagandistas sagrados mais munio. O fato de padres ordenados serem ocasionalmente

propensos a tomar parte em ritos herticos compreensvel quando consideramos as

obrigaes sociais daquele tempo. Por sculos na Frana muitos homens viraram padres por

serem de famlias da classe mais alta, pois o clero exigia pelo menos um dos filhos de pais

cultos e abastados. O primognito tornava-se um oficial militar ou poltico, e o segundo filho

era enviado para uma ordem religiosa. To polmica foi tal lei que ela gerou a oportuna

expresso: Le rouge et noir.

Se acontecia de algum dos filhos mais jovens ter tendncias intelectuais, o que

frequentemente era o caso, o clero praticamente s dava acesso a bibliotecas e pessoas da

mais alta erudio. Pois eles acreditavam (com razo) que o princpio Hermtico de assim

em cima como embaixo e vice-versa tambm valia para indivduos talentosos e inteligentes.

Uma mente inquisidora(no bom sentido da palavra) e bem desenvolvida na maioria das

vezes poderia ser perigosamente ctica e consequentemente irreverente! Assim sempre

havia um estoque de padres depravados prontos e dispostos a celebrar ritos satnicos.

A Histria tm, de fato, produzido muitas seitas e ordens monsticas que caem na febre

humanista e iconoclasta. Pense a respeito; voc provavelmente j deve ter ouvido falar de

um padre que no era exatamente o que ele devia ser...! Hoje, claro, com o Cristianismo

agonizando em sua morte, vale tudo no clero, e os padres um dia torturados e executados

por vis heresias (Urban Grandier, por exemplo) sero vistos como escoteiros pelos padres

correntes de conduta pastoral. Os padres do sc. XVII que celebraram a Missa Negra no

eram necessariamente de todo malignos: herticos, com a mxima certeza; perversos,

definitivamente; mas prejudicialmente malignos, provavelmente no.


As exploraes de LaVoisin, as quais tm sido recontadas de maneira to sensacional, se

simplificadas revelam ela como esteticista, parteira, e uma farmacutica que fazia abortos

que tinha uma queda pelo teatro. Contudo, LaVoisin deu Igreja o que ela precisava: uma

verdadeira Missa Negra para Sat. Ela forneceu muito material para a mquina de

propaganda anti-heresia. LaVoisin colocou a Missa Negra no mapa, por assim dizer, e ento

continuou trabalhando com uma magia muito real magia esta muito mais potente do que

os feitios que ela inventava para seus clientes. Ela deu s pessoas uma idia. Aqueles que

se inclinaram para as idias expressadas pelos ritos de LaVoisin s precisaram de um

pequeno empurrozinho para tentar reproduzir os ritos. Para essas pessoas a Missa Negra

forneceu um cenrio para vrios graus de perversidade, indo desde um psicodrama

inofensivo e/ou produtivo at atos infames que realizem as mais selvagens fantasias dos

escritores. Dependendo das preferncias pessoais, aqueles que se inspiraram pelos gostos de

LaVoisin podem tanto realizar uma forma de rebelio terapeuticamente vlida, como encher

a fila de satanistas cristos depravados que adotam o modelo cristo de Satanismo. Um

fato irrefutvel: para cada beb abortado oferecido em nome de Sat durante as peas

secretas de LaVoisin, milhares de bebs vivos e crianas pequenas foram cruelmente mortos

em guerras lutadas em nome de Cristo.

A Missa Negra que se segue a verso realizada pela Societe des Luciferiens no final do

sc. XIX e incio do sc. XX na Frana. Obviamente proveniente da primeira Messe Noir, ela

tambm deriva dos textos da Bblia Sagrada, da Missale Romanun, da obra de Charles

Baudelaire e Charles Marie-George Huysmans, e dos registros de Georges Legue. Esta a

verso mais consistentemente satnica que este autor encontrou. Embora mantenha um

grau de blasfmia necessrio para tornar o psicodrama eficaz, ela no se apia em pura

inverso, mas eleva os conceitos do Satanismo a um nvel nobre e racional. Esse ritual um

psicodrama no verdadeiro sentido. Seu propsito primrio reduzir ou anular estigmas

adquiridos via doutrinao anterior. tambm um veculo para retaliao contra atos

injustos perpetrados em nome do Cristianismo.

Talvez a sentena mais poderosa de toda a missa seja a profanao da Hstia: Definhe no

vcuo de teu Cu vazio, pois tu nunca foste, e nunca ser. A possibilidade de que Cristo

tenha sido uma total inveno tm ocorrido a investigadores com crescente frequncia.

Muitas ramificaes sociais antigas existentes podem ter tornado isso praticvel. Talvez a

recente ltima vala Cristo, o homem permanea como uma tentativa de sustentar um mito

moribundo pelo uso de um s elemento reforador com o qual todos se identificaro que

o mostra como um ser humano passvel de falhas!

Requisitos para a Realizao


Os participantes consistem em um sacerdote(celebrante), seu assistente imediato(dicono),

um assistente secundrio(sub-dicono), uma freira, uma mulher-altar, um iluminador que

segure uma vela acesa onde leituras sejam necessrias, um turibulrio, um tocador do

gongo, um auxiliar adicional e a congregao.

Mantos negros com capuz so usados por todos os participantes menos dois: a mulher

vestida como freira, vestindo o costumeiro hbito e vu, e a mulher que serve como o altar,

nua de salto alto e gargantilha com rebites. O sacerdote que conduz a missa chamado de

celebrante. Sobre seu robe ele usa uma casula ostentando um smbolo do Satanismo o

Sigilo de Baphomet, pentagrama invertido, cruz invertida, o smbolo do enxofre ou pinhas

negras. Embora algumas verses da Missa Negra sejam realizadas com vestimentas

consagradas pela Igreja Catlica Romana, registros indicam que tais trajes so a exceo e

no a regra. A autenticidade de uma hstia consagrada parece ter sido bem mais

importante.

A mulher que serve como o altar jaz numa plataforma de comprimento proporcional ao seu

corpo, com seus joelhos nas beiradas e bem separados. Um travesseiro apia sua cabea.

Seus braos so estendidos para os lados como uma cruz e cada mo agarra um castial

contendo uma vela negra. Quando o celebrante est no altar, ele fica entre os joelhos da

mulher.

A parede atrs do altar deve exibir o Sigilo de Baphomet ou uma cruz invertida. Se ambos

forem usados, o Sigilo de Baphomet deve ocupar a parte mais alta e a cruz o espao de

baixo.

A cmara tambm deve ser cobrida com cortinas negras ou de alguma forma que lembre a

atmosfera de uma capela medieval ou gtica. A nfase deve ser colocada em severidade e

rigidez, e no elegncia ou requinte.

Todos os instrumentos padro do ritual satnico so usados: sino, clice, smbolo flico,
espada, gongo, etc - ver Bblia Satnica para descries e uso. Em adio so usados um
pequeno vaso representando a fonte batismal, um turbulo e um incensrio.
O clice contendo vinho ou licor colocado entre as coxas do altar, assim como uma

ptena contendo uma hstia de nabo ou de po de centeio. O clice e a ptena devem ser

cobertos com um quadrado de pano negro, de preferncia do mesmo tecido que a casula do

celebrante. Bem na frente do clice colocado um aspersrio ou o falo.

O texto do ritual colocado num pequeno suporte (como os de partituras musicais) de

modo que fique direita do celebrante quando este fica voltado para o altar (pois
originalmente os padres realizavam as missas de costas para a congregao). O iluminador

permanece ao lado do altar prximo do texto do ritual. Defronte a ele, do outro lado do altar,
fica o turibulrio que segura carvo aceso. Prximo dele fica o auxiliar segurando o

incensrio.
A msica deve ser litrgica, de preferncia tocada num rgo. As obras de Bach, De Grigny,
Scarlatti, Palestrina, Couperin, Marchand, Clerambault, Buxtehude e Franck so as mais
apropriadas.

Le Messe Noir

Os Rituais Satnicos

(Quando todos estiverem prontos o gongo soa e o celebrante, com o dicono e sub-dicono

atrs dele, entra e aproxima-se do altar. Eles param defronte ao altar, o dicono colocando-

se esquerda do celebrante, o sub-dicono sua direita. Os trs fazem uma profunda

reverncia perante o altar e comeam o ritual com os seguintes versos e respostas.)

CELEBRANTE:
In nomine Magni Dei Nostri Satanas. Introibo ad altare Domini Inferi.

DICONO E SUB-DICONO:

Ad eum qui laefificat meum.

CELEBRANTE:

Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi.

DICONO E SUB-DICONO:

Quit regit terram.

CELEBRANTE:

Perante o poderoso e inefvel Prncipe das Trevas, na presena de todos os terrveis

demnios do Abismo e desta assemblia reunida, eu reconheo e confesso meu erro.

Renunciando a todas submisses anteriores, eu proclamo que Sat-Lcifer governa a Terra,

e eu ratifico e renovo minha promessa de reconhec-Lo e honr-Lo em todas as coisas, sem

reservas, desejando em retorno Sua poderosa assistncia na realizao de meus desejos. Eu

convoco vocs, meus Irmos, que aqui esto como testemunhas, a fazerem o mesmo.

DICONO E SUB-DICONO:

Perante o poderoso e inefvel Prncipe das Trevas, na presena de todos os terrveis

demnios do Abismo e desta assemblia reunida, ns reconhecemos e confessamos nosso

erro. Renunciando a todas submisses anteriores, ns proclamamos que Sat-Lcifer


governa a Terra, e ns ratificamos e renovamos nossa promessa de reconhec-Lo e honr-Lo

em todas as coisas, sem reservas, desejando em retorno Sua poderosa assistncia na


realizao de nossos desejos. Ns convocamos voc, Seu sdito e sacerdote, a receber esta

promessa em nome Dele.

CELEBRANTE:

Domine Satanas, tu conversus vivificabis nos.

DICONO E SUB-DICONO:

Et plebs tua laetabitur in te.

CELEBRANTE:

Ostende nobis, Domine Satanas, potentiam tuam.

DICONO E SUB-DICONO:

Et beneficium tuum da nobis.

CELEBRANTE:

Domine Satanas, exaudi meam.

DICONO E SUB-DICONO:

Et clamor meus ad te veniat.

CELEBRANTE:

Dominus Inferus vobiscum.

DICONO E SUB-DICONO:

Et cum tuo.

CELEBRANTE:

Gloria Deo, Domino Inferi, et in terra vita hominibus fortibus. Laudamus te, benedicimus te,

adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam potentiam tuam: Domine

Satanas, Rex Inferus, Imperator omnipotens.

Ofertrio

(O clice e a ptena, onde repousa a hstia de nabo ou po de centeio, so expostos pelo

celebrante. Ele pega a ptena com as duas mos e a segura na altura do peito numa atitude
de oferenda, e recita as palavras do ofertrio.)
CELEBRANTE:

Suscipe, Domine Satanas, hanc hostiam, quam ego dignus famulus tuus offero tibi, Deo meo

vivo et vero, pro omnibus circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus famulis tuis: ut mihi

et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen.

(Recolocando a ptena e a hstia no lugar, e tomando o clice em suas mos da mesma

maneira, ele recita:)

CELEBRANTE:

Offerimus tibi, Domine Satanas, calicem voluptatis carnis, ut in conspectu majestatis tuae,

pro nostra utilitate et felicitate, placeat tibi. Amen.

(Ele recoloca o clice sobre o altar e ento, com as mos estendidas e palmas para baixo,

recita o seguinte:)

CELEBRANTE:

Venha, h Poderoso Senhor das Trevas, e aprove este sacrifcio que preparamos em vosso

nome.

(O turbulo e incensrio so ento trazidos frente e o celebrante asperge e incensa

bastante o carvo em brasa enquanto recita:)

CELEBRANTE:

Incensum istud ascendat ad te, Domine Inferus, et descendat super nos beneficium tuum.

(O celebrante ento toma o turbulo e vai incensar o altar com ele. Primeiro ele incensa o

clice e a hstia com trs voltas em sentido anti-horrio, fazendo depois uma respeitosa

saudao. Ento ele levanta o turbulo trs vezes para Baphomet [ou a cruz invertida, se for

o caso] e faz a mesma saudao. Auxiliado pelo dicono e sub-dicono ele incensa o topo do

altar e depois as laterais da plataforma, se possvel circundando-a. O turbulo devolvido ao

turibulrio.)

CELEBRANTE:

Dominus Inferus vobiscum.

DICONO E SUB-DICONO:
Et cum tuo.

CELEBRANTE:

Sursum corda.

DICONO E SUB-DICONO:

Habemus ad Dominum Inferum.

CELEBRANTE:

Gratias agamus Domino Infero Deo nostro.

DICONO E SUB-DICONO:

Dignum et justum est.

(O celebrante ento ergue seus braos, e com as palmas voltadas para baixo diz:)

CELEBRANTE:

Vere clignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus,

Imperator Mundi. Omnes exercitus inferi te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti

jubeas deprecamur, dicentes:

(o celebrante sada e diz:)

Salve! Salve! Salve!

(o gongo tocado)

Dominus Satanas Deus Potentiae. Pleni sunt terra et inferi gloria. Hosanna in excelsis.

O Cnone

CELEBRANTE:
h poderoso e terrvel Senhor das Trevas, ns rogamos a Ti que Tu receba e aceite este
sacrifcio, o qual Te oferecemos em nome desta assemblia reunida, sobre a qual Tu

imprimiu Tua marca, que Tu nos faa prosperar em abundncia e longa vida, sob Tua

proteo, e faa surgir ao nosso comando Teus terrveis servos, para a realizao de nossos

desejos e destruio de nossos inimigos. Unidos esta noite ns solicitamos Vossa infalvel

assistncia neste desejo em particular: (Aqui mencionado o propsito especfico da

realizao da missa.) Na unio da profana comunho ns louvamos e reverenciamos

primeiro a Ti, Lcifer, Estrela da Manh, e Belzebu, Senhor da Regenerao; depois Belial,

Prncipe da Terra e Anjo da Destruio; Leviat, Besta da Revelao; Abaddon, Anjo do

Abismo Eterno; e Asmodeus, Demnio da Luxria. Ns invocamos os poderosos nomes de

Astaroth, Nergal, Behemoth, Belphegor, Adramelech, Baalberith e todos os sem nome ou

forma, as poderosas e inumerveis hordas do Inferno, que por cuja assistncia ns

possamos ser fortalecidos em mente, corpo e vontade.

(O celebrante ento estende suas mos com as palmas voltadas para baixo na direo das

oferendas do altar e recita o seguinte:)

(O gongo tocado.)

CELEBRANTE:

Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine

Satanas, ut placatus accipias; diesque nostros in felicitate disponas, et in electorum tuorum

jubeas grege numerari. Shemhamforash!

CONGREGAO:

Shemhamforash!

CELEBRANTE:

Iluminado Irmo, ns pedimos uma bno.

(O sub-dicono traz o vaso e o entrega freira, que por sua vez aproximou-se do altar. A

freira levanta seu hbito e urina na fonte batismal. Enquanto ela urina, o dicono fala

congregao.)

DICONO:

Ela faz a fonte batismal ressoar com as lgrimas de sua mortificao. As lgrimas de sua

vergonha tornam-se um banho de bnos no tabernculo de Sat, pois ela tm contido sua

chuva, e com ela, seu amor-prprio. O grande Baphomet, assentado no trono do Universo,
confortar ela, que uma fonte viva de batismo.
(Quando a freira termina de urinar, o dicono continua.)

DICONO:

E o Senhor das Trevas enxugar todas as lgrimas dos olhos dela, pois Ele me disse: Est

feito. Eu sou Alpha e Omega, o incio e o fim. Eu ofereo estas lgrimas a ele que tem sede

da fonte da gua da vida.

(O sub-dicono pega a fonte e a segura frente ao dicono, que mergulha o aspersrio no

fluido. Ento, segurando o aspersrio contra sua prpria genitlia [e como se fosse ela], o

dicono vira-se para cada um dos pontos cardeais, balanando o aspersrio duas vezes em

cada um deles e dizendo:)

DICONO:

(Comeando voltado para o Sul e continuando em sentido anti-horrio, Leste, Norte e

Oeste.)

Em nome de Sat, ns te abenoamos com isto, o smbolo do basto da vida.

A Consagrao

(O celebrante toma a hstia em suas mos, e curvando-se levemente em direo a ela lhe

sussura as seguintes palavras:)

CELEBRANTE:

Hoc est corpus Jesu Christi.

(Ele coloca a hstia entre os seios expostos do altar, e depois a pe em contato com a rea

vaginal. Ele recoloca a hstia na ptena que repousa na plataforma do altar. Com o clice em

suas mos, ele curva-se levemente em direo a ele assim como fez com a hstia e lhe

sussura as seguintes palavras:)

CELEBRANTE:

Hoc est caliz voluptatis carnis.

(Ele ento levanta o clice acima de sua cabea, para todos o verem. O gongo tocado, e o
turibulrio pode incensar o clice com trs balanos do turbulo. O celebrante larga o clice

na plataforma do altar e o seguinte recitado:)

CELEBRANTE:

A ns, Teus leais filhos, h Senhor Infernal, que nos orgulhamos em nossa iniqidade e

cremos em Vosso poder e fora sem fronteiras, conceda o privilgio de estarmos entre Teus

escolhidos. sempre por Teu intermdio que todas as ddivas chegam a ns; conhecimento,

poder e riqueza so Teus para distribuir. Renunciando o paraso espiritual dos fracos e

inferiores, ns depositamos nossa confiana em Ti, o Deus da Carne, procurando a satisfao

de todos os nossos desejos, e exigindo que todos eles se realizem na terra dos vivos.

DICONO E SUB-DICONO:

Shemhamforash!

CELEBRANTE:

Baseados nos preceitos da Terra e as inclinaes da carne, ns bravamente oramos:

Pai nosso que estais no Inferno, santificado seja o Vosso nome.

Que venha a ns o Vosso reino e seja feita a Vossa vontade; assim na Terra como no

Inferno.

Tudo que nos pertence ns tomamos esta noite, perdoamos e nos rejubilamos de nossas

ofensas.

Nos deixai cair em tentao e livrai-nos da falsa piedade, pois Teu o reino, o poder e a

glria para todo o sempre, amm.

DICONO E SUB-DICONO:

E que a razo governe a Terra.

CELEBRANTE:

Livrai-nos, h Poderoso Sat, de todo erro e desiluso anteriores, para que, colocando

nossos ps no Caminho das Trevas e jurando estarmos a Teu servio, ns no voltemos

atrs em nossa deciso, mas com Vossa assistncia, possamos crescer em sabedoria e fora.

DICONO E SUB-DICONO:

Shemhamforash!

(O celebrante recita a Quinta Chave Enoquiana da Bblia Satnica.)


A Rejeio e Acusao

(O celebrante toma a hstia em suas mos, vira-se para a assemblia reunida e estende-a

em direo dela, dizendo o seguinte:)

CELEBRANTE:

Ecce corpus Jesu Christi, Dominus Humilim et Rex Servorum.

(O celebrante eleva a hstia na direo de Baphomet. Ele continua com grande ira:)

CELEBRANTE:

Et toi, toi, quen ma qualit de prtre, je force, que tu le veuilles ou non, descendre dans

cette hostie, tincarner dans ce pain, Jsus, artisan de supercheries, larron dhommages,

voleur daffection, coute! Depuis le jour o tu sortis des entrailles ambassadrices dune

Vierge, tu as failli tes engagements, menti a tes promesses; des sicles ont sanglot, en

tattendant, Dieu fuyard, Dieu muer! Tu devais rdimer les hommes et tu nas rien rachet;

tu devais apparaitre dans ta gloire et tu tendors! Va, mens, dis au misrable qui tapelle:

Espre, patiente, souffre, lhpital des mes te recevra, les anges tassisteront, le Cil

souvre Imposteur! Tu sais bien que les anges dgots de ton inertie sloignent! Tu

devais tre le Truchement de nos plaintes, le Chambellan de nos pleurs, tu devais les

introduire prs du Pre et tu ne las point fait, parce que sans doute cette intercession

drangeait ton sommeil dEternit bate et repue!

Tu as oubli cette pauvret que tu prchais, vassal namour des banques! Tu as vu sous le

pressoir de lagio broyer les faibles, tu as entendu les rles des timides perclus par les

famines, des fernmes ventres pour un peu de pain et tu as fait rpondre par la

Chancellerie de tes Simoniaques, par tes reprsentants de commerce, par tes Papes, des

excuses dilatoires, des promesses vasives, Basochien de sacristie, Dieu daffaires!

Monstre, dont linconcevable frocit engendra la vie et linfliegea des innocents que tu oses

concamner, au nom don ne sail quel pch originel, que tu oses punir, en vertu don ne sait

quelles clauses, nous voudrions pourtant bien te faire avouer enfin tes impudents

mensonges, tes inexpiables crimes! Nous voudrions taper sur tes clous, appuyer sur tes

pines, ramener le sang douloreux au bord de tes plaies sches!

Et cela, nous le pouvouns et nous allons le faire, en violant la quitude de ton Corps,
profanateur des amples vices, abstracteur des purets stupides, Nazaren maudit, roi
fainant, Dieu lche!

Vois, grand Satan, ce symbole de la chair de celui qui voulait purger la Terre de plaisir et qui,

au non de la Justice chrtienne, a caus la mort de millions de nos frres honors. Nous

plaons sur toi notre maldiction et nous salissons ton nom.

O Majest Infernale, condamne-le lAbme, pour quil souffre ternellement une angoisse

infinie. Frappe-le de ta colre, Prince des Tnbres, et brise-le pour quil connaisse

letendue de ta colre. Apelle tes Lgions, pour quelles observent ce que nous faisons en Ton

Nom. Envoie tes messagers pour proclamer cette action, et fais fuir les sbires chrtiens,

titubant vets leur perdition. Frappe-les nouveau, Seigneur de Lumire, pour faire

trembler dhorreur ses Anges, ses Chrubins et ses Sraphins, qui se prosterneront devant

toi et respecteront ton Pouvoir. Fais que scroulent les portes du Paradis, pour venger le

meurtre de nos anctres!

Tu, tu que, em meu ofcio de Sacerdote, eu obrigo, quer tu queira ou no, a descer a esta

hstia, para encarnar a ti mesmo neste po, Jesus, criador de mentiras, ladro de

homenagens, ladro de afeio escute! Desde o dia em que tu saiu das estranhas de uma

falsa virgem, tu falhou em todos os teus compromissos, desmentiu todas as tuas promessas.

Sculos se passaram te esperando, deus fugitivo, deus mudo! Tu iria redimir o homem e no

o fez, tu iria surgir em glria, e tu declinou. V, minta, diga ao miservel que roga a ti:

Espere, seja paciente, padea; o hospital de almas te receber; anjos te socorrero; o

Paraso se abrir para voc. Impostor! Tu sabe muito bem que os Anjos, cansados da tua

inrcia, te abandonaram! Tu devia ser aquele que enxuga nossas lgrimas, o ouvinte e

mensageiro de nossos lamentos; tu devia lev-los at um deus e no o fez, pois isso te

tiraria de teu eterno sono de contentamento.

Tu esqueceu a pobreza que pregou, servo agora presente em banquetes! Tu viste os fracos

esmagados sob os ps de todos os beneficiados enquanto ficou parado pregando a servido!

Hipcrita!

Estes homens devem reconhecer tal infortnio como prova de sua cegueira a crena de

que toda desgraa por ti perpetrada pudesse ser por ti mesmo curada. Eterna fraude de

Belm, ns teramos feito tu confessar tuas mentiras descaradas, teus crimes inexpiveis!

Ns teramos cravado ainda mais fundo os pregos das tuas mos, puxado para baixo a coroa

de espinhos em tua testa, e feito sangrar as feridas secas em tuas faces.

E isso ns podemos e vamos fazer violentando a paz de teu corpo, pregador dos maiores
vcios e estpidas purezas, maldito Nazareno, rei impotente, deus fugitivo! Observe, grande

Sat, este smbolo da carne dele que iria banir o prazer da Terra e que, em nome da

justia crist causou milhes de mortes de nossos nobres Irmos. Ns o amaldioamos e

profanamos seu nome.

h Majestade Infernal, condene-o ao Abismo, para eternamente sofrer em agonia sem fim.

Derrama Tua fria sobre ele, h Prncipe das Trevas, e faa com que ele conhea o tamanho

de Tua ira. Chama e traz aqui Tuas legies para que elas possam testemunhar o que

fazemos em Teu nome. Manda Teus mensageiros proclamarem nossa obra, e envia os

cambaleantes escravos cristos perdio. Castiga-os mais uma vez, h Portador da Luz, de

tal modo que os anjos, querubins e serafins escondam-se e tremam de medo, curvando-se

perante Ti em respeito a Teu poder. Esmaga os portes do Paraso, e faz com que a morte

de nossos ancestrais seja vingada!

(O celebrante pe a hstia dentro da vagina do altar, remove-a, a levanta para Baphomet e

diz:)

CELEBRANTE:

Disparais dans le Nant, toi le sot parmi les sots, toi le vil et dtest, prtendant la

majest de Satan! Disparais dans le Nant du del vide, car tu nas jamais exist, et tu

nezisteras jamais.

Transforma-te em nada, tu que o tolo dos tolos, desprezvel e abominvel pretendente

majestade de Sat! Definhe no vcuo de teu Cu vazio, pois tu nunca foste, e nunca ser.

(O celebrante, tendo erguido a hstia na direo de Baphomet, a arremessa ao cho com

fora, onde ela pisoteada pelo celebrante, o dicono e o sub-dicono, enquanto o gongo

tocado continuamente. O celebrante ento toma o clice em suas mos, e antes de beber

recita o seguinte:)

CELEBRANTE:

Calicem voluptatis carnis accipiam, et nomen Domini Inferi invocabo.

(Ele bebe do clice, depois volta-se para a assemblia reunida estendendo o clice em

direo a ela. Ele apresenta e oferece o clice com as seguintes palavras:)

CELEBRANTE:
Ecce calix voluptatis carnis, qui laetitiam vitae donat.
(O celebrante ento oferece o clice a cada um dos membros da assemblia, primeiro ao

dicono, seguido do sub-dicono e depois aos outros em ordem de grau ou tempo na Ordem.

Ao conceder o clice a cada um deles ele usa as seguintes palavras:)

CELEBRANTE:

Accipe calicem voluptatis carnis in nomine Domini Inferi.

(Quando todos tiverem bebido, o clice vazio recolocado no altar, a ptena colocada em

cima dele, e ambos cobridos pelo pano. O celebrante ento estende suas mos com as

palmas voltadas para baixo e recita a declarao final:)

CELEBRANTE:

Placeat tibi, Domine Satanas, obsequium servitutis meae; et praesta ut sacrificuum quod

occulis tuae majestatis indignus obtuli, tibi sit acceptabile, mihique et omnibus pro quibus

illud obtuli.

(Ele ento faz uma respeitosa saudao perante o altar e vira-se para dar a bno de Sat

assemblia, estendendo sua mo esquerda com o Sinal dos Chifres e dizendo:)

CELEBRANTE:

Ego vos benedictio in nomine Magni Dei Nostri Satanas.

(Toda a assemblia reunida se levanta e ergue a mo esquerda com o Sinal dos Chifres em

direo a Baphomet.)

CELEBRANTE:

Ave, Satanas!

Todos:

Ave, Satanas!

CELEBRANTE:

Permita-nos partir, amm.

DICONO E SUB-DICONO:

Amm.

(O celebrante, dicono e sub-dicono curvam-se diante do altar, viram-se e deixam a


cmara. As velas so apagadas e todos deixam a cmara.)

Eplogo

A inveno, desenvolvimento e futuro(N. do T.: a presente obra data de 1972) de Cristo:

1. Ano 1 e.v. Uma idia.

2. Ano 100 e.v. O Filho de Deus.

3. 1800 e.v. O pice da perfeio humana.

4. 1900 e.v. Um grande mestre.

5. 1950 e.v. Um revolucionrio.

6. 1970 e.v. Um homem comum.


7. 1975 e.v. Uma imagem simblica, modelo para muitos humanos.

8. 1985 e.v. Uma palavra famosa, com uma origem interessante.

9. 2000 e.v. Um notrio mito popular.

L'air Epais - A Cerimnia da Atmosfera


Sufocante

Os Rituais Satnicos

Junto a praia as ondas quebram,

Os sis gmeos se pem atrs do lago,

As sombras caem

Em Carcosa.

Estranha a noite onde estrelas erguem-se,

E estranhas luas desfilam pelos cus,

Mas estranha tu ainda

Longnqua Carcosa.
Canes que as Hyades cantam,

Em que rasgam os trajes do Rei,

Devem morrer no ouvidas em

Sombria Carcosa.

Esta a cano de minha alma, minha voz est morta,

Morre tu, aquele que no canta, assim como as lgrimas no vertidas

Sero enxugadas e esquecidas em

Longnqua Carcosa.

Robert W. Chambers

Cano de Casilda de O Rei de Amarelo.

(N. do T.: Aqui cabe uma interessante observao que poderia escapar ao leitor menos

atento. Obviamente, o modo como Chambers refere-se a Carcosa passa a idia de que esta

seja um lugar, mas aparentemente LaVey aqui faz um inteligente trocadilho com a palavra

inglesa carcase em portugus, carcaa. A LAir Epais uma cerimnia que trata do

abandono do Caminho da Mo Direita, a partir de ento deixado para trs pelo iniciado no

Caminho da Mo Esquerda, que abandonou sua carcaa - seu velho modo de pensar - num

caixo para renascer despido e livre de todo e qualquer resqucio de mentalidade

abstencionista, deixando a mesma junto com seu antigo corpo no caixo.)

A Cerimnia da Atmosfera Sufocante a que era realizada no ingresso ao sexto grau da

Ordem dos Cavaleiros Templrios. Ela celebra o redespertar da carne e a rejeio de

abstinncias do passado, e um renascimento realizado atravs de um sepultamento

simblico. A cerimnia originou-se no sc. XIII. Em sua forma original ela no era a pardia

que virou mais tarde. Relatos da realizao da LAir Epais por fim aumentaram o dever do

Rei Filipe IV da Frana em sua campanha para abolir a rica ordem, o que aconteceu em

1331.

Os Templrios conheceram os conceitos dualistcos dos Yezidis no Oriente Prximo. Eles

viram o orgulho e a vida louvados como jamais haviam visto quando adentraram a Corte da
Serpente e o Santurio do Pavo, onde o grau de indulgncia tornou-se equivalente ao de
poder. (O pavo , nos Jataka budistas, um smbolo do Bodhisattva, o iluminado. Por serem

as penas do pavo policrmicas, representam as variaes de luz do prisma, simbolizando os

sete planos astrais ou os planetas da astrologia clssica. Afinal, todas as cores do espectro

que o homem pode captar so em nmero de sete. Os Yezidis veneravam Malik Tauus, o

pavo real. Segundo Idries Shah, o significado de malik palavra semelhante hebraica

melek Rei, e o de tauus, terra verdejante. As associaes do pavo com a vaidade so

degeneraes tpicas do Cristianismo. Emanuel Pavoni, Baphomet, um ensaio analtico-

simblico) Como resultado, eles desenvolveram o que tornaria-se um dos ritos mais

significantes do Satanismo. O martrio, outrora incentivado, foi visto como repugnante e

ridculo, e a ltima imagem que os Templrios acabaram transmitindo ao mundo foi de

grande orgulho.

A filosofia do Sheik Adi e dos Yezidis, aplicada praticamente j adquirida fortuna dos

Templrios, poderia ter salvado o mundo ocidental do Cristianismo se no tivesse sido to

arduamente combatida. Mas mesmo com a abolio dos Templrios, a combinao de

princpios de orgulho e adorao da vida, unidos aos objetivos ocidentais essencialmente

materialistas no sucumbiriam completamente, como mostra qualquer histria de ordens

fraternais ps-Templrios.

medida que os Templrios ganharam poder, eles tornaram-se mais materialistas e menos

espirituais. Consequentemente, ritos como A Atmosfera Sufocante apresentavam declaraes

de homens que negavam sua velha herana de auto-sacrifcio, abstinncia e pobreza.

A promoo conferida pela LAir Epais corresponderia na Maonaria ao grau 34, se tal

grau existisse. O atual Rito Escocs acaba no grau 32(Mestre do Segredo Real), com um

grau adicional conferido em casos honorrios. O mesmo cargo alcanado no Rito de York

no seu dcimo grau, que leva o ttulo de Cavaleiro Templrio.

O rito original dos Templrios para chegar ao quinto grau simbolicamente guiava o

candidato pela Garganta do Diabo nas montanhas que separavam o Leste do Oeste (o

domnio Yezidi). Numa diviso da trilha o candidato faria uma importante deciso: escolher

entre manter-se em seu caminho, ou ir pelo Caminho da Mo Esquerda para Schamballah,

onde ele poderia habitar a casa de Sat, tendo rejeitado as fraquezas e hipocrisias do

medocre mundo cotidiano. (Schamballah mais conhecida como Shangri-La tem vrios

significados e descries, como Terra do Ouro, Origem da Felicidade e Cidade da

Violncia e do Poder. Segundo Helena Blavatsky foi onde possivelmente originou-se a raa

ariana, e tambm onde iniciados reuniriam-se com as divindades governantes da Terra em

suas runas, provavelmente para decidir o futuro da humanidade.)


Um notvel paralelo americano a este rito representado nas mesquitas da Antiga Ordem

rabe dos Nobres do Santurio Mstico, uma ordem restrita a maons 32. Os Nobres

elegantemente esquivaram-se de qualquer heresia referindo-se ao lugar alm da Garganta

do Diabo como o reino em que eles podem adorar no santurio de Islam.

impossvel realizar a LAis Epair com um grau discreto de blasfmia perante a tica

crist, da sua excluso da Maonaria, consequentemente impedindo qualquer progresso

alm de 33 no Rito Escocs ou o dcimo grau no Rito de York. A ordem Astrum Argentum

de Aleister Crowley fornece uma interessante comparao em seu stimo grau(Adeptus

Exemptus). Em seu rito, a opo de tomar o Caminho da Mo Esquerda consiste em tornar-

se um Beb do Abismo, o que no to censurvel como pode parecer, considerando o

muitas vezes maquiavlico(os fins justificam os meios) modus operandi de Crowley. Crowley,

que no era bobo, simplesmente criou um labirinto mgico para que os estudantes cuja

conscincia no permitiria que tomassem o Caminho da Mo Esquerda o tomassem mesmo

assim, driblando a conscincia. Felizmente, poucos dos discpulos de Crowley chegaram ao

grau de Adeptus Exemptus, evitando assim o impertinente despertar espiritual de

estudantes que tomassem o Caminho da Mo Direita (isto , provavelmente Crowley s

conferia o grau de Adeptus Exemptus aos que ele achava que tomariam o Caminho da Mo

Esquerda os Bebs do Abismo, eufemisticamente falando.)

Os pontos de vista evidentemente anti-cristos da Cerimnia da Atmosfera Sufocante

fizeram com que ela fosse considerada uma Missa Negra e ela acabou sendo empregada

para acusar os Templrios.

Ao alcanar o sexto grau, o candidato renunciava toda e qualquer espiritualidade negadora

da vida e reconhecia o mundo material como um pr-requisito para planos mais elevados de

existncia. Este o ritual do desafiante da morte e seu objetivo exorcizar qualquer padro

de comportamento por ela motivado como o medo de ir para o Inferno e a obrigao de

se comportar para ser aceito no Paraso. uma declarao de renascimento, dos prazeres

da vida em oposio s auto-negaes impostas que tem como causa a morte seja na

forma do comportamento citado acima ou na forma do pensamento de que adianta ter (e

viver) tudo se um dia eu vou morrer e no levarei nada? Na verso original da LAir Epais o

celebrante representa um santo, um mrtir ou outro modelo de abnegao. Isso feito para

enfatizar a transio de auto-negao para auto-indulgncia.


A cerimnia de renascimento se passa num largo caixo. O caixo contm uma mulher nua

incumbida de despertar luxria no morto que entra no caixo. A LAir Epais pode servir a

dois propsitos: rejeio da morte e consagrao da vida, ou blasfmia contra aqueles que

decidem viver em misria, pobreza e negao. Morrendo, o celebrante que um amante

da vida pode livrar-se de todas e quaisquer necessidades de auto-humilhao,

consequentemente exorcizando motivaes auto-destrutivas que ele possa estar cultivando.

A Lair Epais uma cerimnia que tem como objetivo eliminar a influncia da morte sobre

os princpios de seu participante, transformando instrumentos da morte em instrumentos da

luxria e da vida. O caixo, o instrumento principal, contm a manifestao da fora que

mais forte do que a morte, a luxria que produz nova vida. Como eufemismo, um caixo de

madeira compensada est presente na maioria dos rituais de lojas manicas.

Se o celebrante for um masoquista, ele pode (e talvez deva) ser um escravo para os

membros da congregao que tenham a mesma propenso. Ele sofre um destino pior do que

a morte quando, dentro do caixo, ao invs de representar algum esperanoso de

recompensas espirituais, ele se confronta com paixes inesperadas das quais por muito

tempo se absteve. (Se o celebrante for um homosexual, obviamente o caixo deve ter outro

homem. Em todos os aspectos do ritual, o elemento do prazer deve ser aquilo que o

celebrante tenha negado a si durante sua vida.) A punio mais grave sempre recaiu sobre

aqueles que fizeram de sua abstinncia uma indulgncia. Ento esteja avisado: para o

amante crnico da pobreza, a runa(o castigo) sempre vem pela indulgncia. Isso, ento,

pode ser uma interpretao literal da expresso matar de prazer.

Quando um homem de Deus retratado pelo celebrante, como na posterior verso

comemorativa da LAir Epais, o ritual serve para enfraquecer a organizao que ele

representa. Este fator introduz um elemento da Messe Noir no rito, como mencionado por

Lewis Spence e outros escritores.

O ttulo Atmosfera Sufocante refere-se tanto tenso produzida pelo clima opressivo

projetado durante as primeiras partes da cerimnia como a falta de ventilao no interior do

caixo.

Quando a LAir Epais voltou a ser realizada em 1799, ela tinha como propsito comemorar

o xito da maldio lanada contra Filipe e o Papa Clemente V por Jacques De Molay, o
ltimo Gro Mestre dos Templrios, que foi condenado a morte junto com seus Cavaleiros. O
texto aqui presente emprega a verdadeira maldio posta sobre o Rei e o Papa por De Molay.

Embora o dilogo do Sacerdote de Sat, do Rei e do Papa sejam apresentados em francs

atual, as declaraes de De Molay foram mantidas em sua verdadeira e formal elocuo.

A diablica litania de James Thompson do sc. XIX, A Cidade da Noite Terrvel, tambm foi

usada como a Acusao. No poderiam haver palavras mais apropriadas para a ocasio.

Partes do texto aparecem num drama de 1806, Os Templrios, de Raynouard.

As muitas manifestaes do Satanismo em rituais manicos, como o bode, o caixo e o

crnio podem ser facilmente eufemizadas, mas a rejeio de certos valores (e valores

certos) como requer a LAir Epais no pode ser disfarada com teologias aceitveis. Uma

vez que o celebrante tenha alcanado este grau, ele toma o Caminho da Mo Esquerda e

escolhe o Inferno no lugar do Paraso. Alm de ser ao mesmo tempo ritual e cerimnia, A

Atmosfera Sufocante um memento mori(expresso em latim que significa lembra-te de

que vais morrer) elevado sua mxima potncia.

Requisitos para a Realizao

A cmara deve ser negra, ou espelhada. Uma cmara espelhada proporciona uma maior

confrontao ao celebrante, fazendo-o super-consciente de seu papel. Os espelhos tambm

servem para roubar a alma, segundo a antiga tradio. Durante a primeira parte do ritual o

celebrante permanece sentado em uma cadeira simples. O caixo pode ser de qualquer tipo,

embora o tradicional estilo hexagonal seja o recomendado, visto que este o tipo desenhado
no verdadeiro sigilo do sexto grau dos Templrios, e junto com o crnio e os ossos cruzados

conservado pela simbologia manica. O caixo deve ser grande o suficiente para

acomodar duas pessoas, consequentemente uma construo especial para este fim ou uma

modificao neste sentido ser provavelmente necessria.

Todos os instrumentos bsicos do ritual satnico so usados. Os instrumentos adicionais

incluem um chicote para aoitar o celebrante, uma galheta para o Vinho da Amargura e um

clice.

O celebrante(o Papa) veste-se com roupas esfarrapadas e velhas. O Rei representa o

conselheiro do celebrante, vestido da mesma forma e com uma desprezvel coroa feita de

cartolina ou papelo. De Molay veste-se com o esplendor satnico, com o manto dos

Templrios e os smbolos de seu ofcio, tambm carregando uma espada.

A mulher no caixo deve ser sensual e sedutora, para no dizer sexualmente atraente, ou

seja, o oposto da plida idia usualmente associada morte.


Quanto msica apropriada para este ritual, ver Le Messe Noir ou usar Sinfonia Funeral e

Triunfal de Berlioz.
Procedimento para a Realizao

A cerimnia comea da maneira habitual, como descrito na Bblia Satnica. A Dcima

Segunda Chave Enoquiana lida, e o Tribunal comea. Aps as denncias serem feitas e o

Rei interferir na ocasio, o julgamento feito e o Sacerdote de Sat l a Acusao (Cidade

da Noite Terrvel). Parando no meio da Acusao, o Sacerdote de Sat faz um sinal para que

o Vinho da Amargura seja oferecido ao celebrante que, aceitando sua ltima bebida, escuta

enquanto a litania completada, depois o Sacerdote de Sat faz um sinal para preparar a

ltima humilhao e desejo do celebrante. Os lictores(guardas) levantam o celebrante de sua

cadeira e o conduzem para ajoelhar-se na tampa do caixo. O Sacerdote de Sat ento l

uma passagem bblica, Hebreus 1:6-12.

Depois do aoitamento, o celebrante retirado de cima da tampa do caixo. Ento o

Sacerdote de Sat bate trs vezes no caixo com um basto ou o punho da espada. Um grito

ouvido de dentro do caixo, e a tampa levanta-se de dentro. Os braos da ocupante


chamam o celebrante tentadoramente. O celebrante levado para dentro do caixo pelos

lictores, que o entregam sua morte, ou renascimento, neste caso. Enquanto a relao se

passa dentro do caixo, o Sacerdote de Sat l a Dcima Terceira Chave Enoquiana. Aps o

ato sexual ser consumado, a mulher saciada l dentro grita Assez!(Assaz!), e o celebrante

retirado de dentro do caixo e conduzido pelo Sacerdote de Sat para falar. O celebrante

proclama sua homenagem a Sat e, provando sua nova religio, lana longe seus smbolos

de martrio.

O Sacerdote de Sat chama pelo Rei, para apresentar seu parecer. Ento descobre-se que

o Rei desapareceu. Ele foi banido para o lugar da eterna indeciso e arrependimento, onde

ele deve permanecer ao vento, com seus trapos balanando, com ningum para ver...
eternamente.

O Sacerdote de Sat apresenta sua ltima proclamao e a cerimnia fechada da maneira

habitual.

L'air Epais

Os Rituais Satnicos

O Tribunal

(O Sacerdote de Sat apresenta os participantes dizendo: esta Corte rene-se esta noite

para julgar o caso do Papa Clemente e o Rei da Frana, Filipe, que so acusados de
conspirao, assassinato, e traio. Ele ento exige que Clemente justifique seus atos, ao
que este responde:)

PAPA:

Je ne puis comprendre ce mystre. Un maldiction dune norme puissance est attache

ma personne et mes actes. Les Templiers se sout vengs; Ils ont detouit le Pape, ils ont

detouit le Roi. Leur pouvoir nest-il pas arrt par la mort?

Por qu e para qu eu estou aqui? Eu no consigo compreender o mistrio de minha

presena neste lugar. como se uma estranha e poderosa invocao invadisse o meu sono.

Uma maldio deve estar ainda sobre mim, pois mesmo aps a morte o tormento dos

Templrios no cessa. Eles destruram este Papa, e comigo levaram o Rei. Ainda assim aqui

estou eu como h sculos atrs. O poder deles no acabara com a morte?

REI:

La question est vieille et oublie.

O caso antigo e deve ser esquecido.

SACERDOTE DE SAT:

La question ne peut pas tre oublie. Beaucoup dhommes moururent, partni les plus braves

de France.

O caso no pode ser esquecido. Muitos dos mais bravos homens da Frana morreram.

PAPA:

Ce nest pas moi qui les ai condamns. Leur Roi, Phillipe, connaisait les actions des

Templiers: il obtient des informatious. Il considre leur fortune, leur pouvoir, leur arrogance,

et leurs rites tranges, sombres et terribles. Il les condamn... a mort!

Eu no os condenei. O Rei, Filipe, os condenou quando foi informado de suas indiscries. Ele

obteve evidncias para condenar os Templrios. Ele no teve escolha quando confrontado

com as evidncias. Eles tinham poder alm do devido. Eles tornaram-se arrogantes em sua

conduta aos olhos dos guardies da decncia. Eles conduziam estranhos e sombrios ritos,

ritos profanos e terrveis os quais violavam os preceitos da Igreja. Ento ele os condenou

morte. Isso foi o certo.

DE MOLAY:
Mais en a-t-il le droit? Quel titre le lui donne? Mes chevaliers et moi, quand nous avons jur
dassurer la victoire ltendard sacr, de vouer notre vie et notre noble exemple a

conqurir, dfendre et protger le Temple, avons-nous des rois soumis notre serment?

Que direito tinha ele de condenar homens morte por tais razes? O que lhe deu este

direito? Meus Cavaleiros e eu juramos cumprir nossa misso sagrada dedicar nossas vidas

proteo de nosso Templo alm de prometer ao Rei que ele poderia dispor de nosso

poder como bem entendesse.

SACERDOTE DE SAT:

Lautorit de Philippe tait celle dun profane. Il tenta dignorer la force suprieure, le pouvoir

des Magiciens qui ont en ce jour convoqu notre Haute Cour.

Filipe s tinha a autoridade de um monarca profano, e tentou ignorar a fora superior, o

poder dos Magos que hoje aqui esto nesta Corte.

(Filipe sussura algo para o Papa.)

PAPA:

Philippe tait leur Roi, il tait leur chef. Mais aussi leur guide, leur guide spirituel. Les

Templiers furent arrogants, ils se prtendirent suprieurs toute loi. Il fallait les craser, il

fallait quils apprennent la leon de lhumilit dans le cachots de leur Roi.

Filipe era o Rei deles, ele foi o governador deles. Mas ele tambm foi um guia, um guia

espiritual. Os Templrios foram arrogantes, julgando-se acima de todas as leis. Eles tinham

que ser esmagados, eles tinham que aprender a lio de humildade nas celas do Rei.

DE MOLAY:

Vous direz done au Roi qui nous chargea de fers que loin de rsister nous nous sommes

offerts on peut dans les prisons entraner linnocence; Mais rhomme gnerux, arm de as

constance sous le poids de ses fers nest jamais abattu.

Voc informe ao Rei, cujas correntes nos prenderam, que ns nos oferecemos sua causa,

mesmo ele tendo nos julgado indignos e como um antema por termos nosso Templo e no

querermos sacrificar nossas crenas crenas que nos deram fora interior. Voc pode

arrastar um homem inocente para dentro de uma cela, mas se ele estiver armado de fora

interior e for verdadeiramente generoso, ele no afetado pelo peso de suas correntes.

REI:
Cela est vrai, Molay. Votre courage ne feut pas amoindri par la prison et la torture. Mais vous

avez avou, vous avez reconnu vos crimes, et ceux de votre Ordre.

Talvez seja verdade, Molay. Mesmo no tendo sofrido priso e tortura, voc de fato tem a

coragem de confessar suas heresias, seus crimes malignos, assim como os de sua Ordem

seus atos profanos.

SACERDOTE DE SAT:

Vous les avez torturs! Vous avez trait ces chevaliers, qui tout leur vie out combattu pour

proteger votre trne, comme vous auriez trait des meurtriers ou des voleurs!

Voc os torturou! Voc tratou como assassinos ou ladres os Cavaleiros Templrios que com

as prprias vidas lutaram para proteger seu trono!

DE MOLAY (para Filipe):

Sire, lorsque me distinguant parmi tous vos sujets, vous rpandiez sur moi dhonorables

bienfaits; De jour o fobtenais lillustre prfernce de nommer de mon nom le fils du Roi de

France, aurais-je pu mattendre laffront solennel de paratre vos yeux comme un vil

criminel?

Vossa Majestade, quando me distinguiu dentre todos os seus sditos, voc me cobriu de

honra. Refiro-me ao dia em que recebi a ilustre distino de ter meu nome colocado no filho

do Rei da Frana. Dificilmente eu poderia esperar o grande insulto de um dia ser visto por

voc como um desprezvel criminoso.

SACERDOTE DE SAT:

De Molay, dcrivez la Court la mort des Templiers.

De Molay, conte Corte como os Templrios morreram.

DE MOLAY:

Un immense bcher, dress pour leur supplice, slve en chafaud, et chaque chevalier croit

mriter lhonneur dy monter le premier: mais le Grand-Matre arrive; Il monte, il les

devance. Son front est rayonnant de gloire et desprance: Franais, souvenez-vous de nos

derniers accents: nous sommes innocents, nous mourons innocents. Latrt qui nous

condamne est un arrt injuste. Mais il existe ailleurs un Tribunal auguste que le faible

opprim jamais nimplore en vain, et jose try citer, Pontife Romain! Encore quarante
jours!... Je ty vois comparatre!
Uma imensa pira preparada para o suplcio levanta-se, assim como um cadafalso. Cada um

dos Cavaleiros pergunta-se se ter a honra de ser o primeiro a subir nele. Mas o Gro Mestre

chega tal honra reservada a ele e ele sobe enquanto seus Cavaleiros observam-no. Sua

face irradia glria e esperana. Ele fala multido: Povo da Frana, lembrai-vos de nossas

ltimas palavras: ns somos inocentes, ns morremos como inocentes. O veredicto que nos

condenou injusto, mas em outro lugar um augusto Tribunal existe no qual os oprimidos

nunca apelam em vo, pois seus julgamentos so justos e impiedosos. E perante este

tribunal que eu o intimo a comparecer, Papa de Roma! Quarenta dias se passaro e ento

voc estar diante dele!

Chacun en frmissant coutait le Grand-Matre. Mais quel tonnement, quel trouble, quel

effroi, quand il dit: O Philippe! O mon Matre! O mon Roi! Je te pardonne en vain, ta vie est

condamne; Au mme tribunal je tattends dans 1anne. De nombreux spectateurs, mus

et consterns versent des pleurs sur vours, sur ces infortuns. De tous cts setend la

terreut, le silence. Il semble que soudain arrive la vengeance. Les bourreaux interdits nosent

plus approcher; Ils jettent en tremblant le feu sur le bcher, et dtournent la tte Une

fume paisse entoure lchafaud, roule et grossit sans cesse; Tout coup le feu brille:

1aspect du trpas ces braves chevaliers ne se dmentent pas

Todos na multido estavam tremendo e arrepiados pelo pronunciamento do Gro Mestre.

Mas a multido seria tomada de ainda maior choque e medo quando ele continuou a falar:

h Filipe, meu Mestre, meu Rei! Ainda que eu pudesse perdo-lo, seria em vo, pois sua

vida est amaldioada. Perante o mesmo tribunal, vos aguardo dentro de um ano! Muitas

pessoas, devido maldio do Gro Mestre, esto vertendo lgrimas por voc, Filipe, e o

terror espalha-se pela multido silenciosa. Parece que a face daquela futura vingana

caminha entre a multido. Os carrascos esto aterrorizados e de repente se vem sem

coragem para aproximarem-se. Tremendo, eles lanam suas tochas pira, e rapidamente

viram-se de costas. O cadafalso tomado pela fumaa. As chamas levantam-se, e mesmo

vista da morte, aqueles bravos cavaleiros no traem a si mesmos...

SACERDOTE DE SAT:

Assez!

Assaz!
A Acusao

SACERDOTE DE SAT:

h abatida Fraternidade, devo eu revelar

Teus dolorosos mistrios ocultos de tempos distantes?

Assegure-se que no, nenhum segredo se pode contar

A quem no o percebeu j antes

Por nenhum no-iniciado vislumbrada

Dever permanecer tal mensagem

Ainda que a gritos proclamada

Ningum compreender sua linguagem

Assim como tambm um homem que delira, por mais insano que seja,

Despindo seu corao e falando de sua prpria queda,

Guarda um dos maiores segredos, seja ele bom ou mau:

Os fantasmas no so de todo reservados:

A nudez da carne se envergonhar apesar de indomvel,

A extrema nudez dos ossos graceja desavergonhadamente,

O esqueleto assexuado zomba abrigado em sua tumba

A mais vil de todas as coisas seria menos vil do que Tu,

Criador de tal esqueleto, Deus e Senhor!

Criador de todo sofrimento e pecado!

Abominvel, maligno e implacvel!

Por todos os poderes a Ti atribudos,

Por todos os templos Tua glria construdos,

Devo eu presumir que Tua a infame culpa

De ter criado homens assim num mundo assim?

Como se um Ser, Deus ou Demnio, pudesse reinar,

To perverso, tolo e insano,

Criando homens quando Ele pode cantar!

O mundo gira para sempre como um moinho:


Ele tritura e fornece a vida e a morte, o bem e a maldade;

Ele no tem propsito, corao, mente ou vontade.

Enquanto o ar do Espao e o rio do Tempo fluem

O moinho deve girar cegamente sem descanso

Ento, ele pode estar estragado, mas quem pode saber?

O homem poderia aprender uma coisa fosse sua viso menos turva

O moinho no gira de acordo com seus caprichos mesquinhos,

Ele totalmente indiferente a ns.

Tratando-nos cruelmente

Ele fornece alguns lentos anos de ar amargo,

Depois tritura-nos de volta para a morte eterna.

O homem assombrado por estes calabouos fatais,

E enche sua boca viva com a poeira da morte,

E faz das tumbas suas habitaes,

E d suspiros eternos com a respirao de um mortal,

E injeta na veia prazerosa da vida vrios erros

Para chegar quele lugar vazio de escurido e terror

Onde se apagam as lamparinas da esperana e da f.

Eles tm muita sabedoria mas ainda assim no so sbios,

Eles tm muita bondade mas ainda assim eles no fazem bem algum

(Os tolos que conhecemos tm seu prprio Paraso,

Os perversos tm seu prprio Inferno);

Eles tm muita fora mas sua perdio continua mais forte,

Muita pacincia mas o tempo sempre dura mais,

Muito valor mas a vida esquece-se deles passado algum tempo.

Eles so os mais racionais e ainda assim insanos:

Uma loucura desvairada que no controlada:

Um raciocnio perfeito no centro do crebro,

Que no tem poder, mas acomoda-se lvido e frio,

E observa a loucura, e v claramente como uma plancie

A runa em seu caminho, e dela faz pouco caso


Para enganar a si mesmo recusando-se a ver.
E alguns so grandes em posio, ricos e poderosos,

E alguns reconhecidos pela sua genialidade e valor;

E alguns so pobres e desprezveis, e preocupam-se e se acovardam

E assustam-se perante o aviso, e aceitam toda a morte

De corpo, corao e alma, e deixam para outros os prazeres da vida.

Ainda assim estes e aqueles so irmos,

Os mais miserveis e afortunados homens da Terra.

(O Vinho da Amargura oferecido ao celebrante.)

As horas e os dias pesam sobre ele;

O peso dos meses ele raramente consegue suportar;

E no fundo de sua alma ele sempre reza

Para dormir e sonhar com algum desejo realizado;

Que lhe proporcione algum prazer,

Para depois acordar e voltar a carregar seu fardo.

E agora finalmente a palavra verdadeira eu trago,

Testemunhada por toda coisa viva ou morta;

Boas mars de grande deleite para voc, para todos

No h Deus; nenhum esprito com nomes divinos

Que nos tenha criado e nos torture

Se ns devemos sofrer

No para os caprichos de nenhum Ser satisfazer.

Ns nos curvamos perante as leis universais,

Que nunca tiveram para o homem clusulas especiais

Seja de crueldade ou benevolncia, amor ou dio;

Se sapos e abutres so desagradveis vista,

Se tigres brilham por sua beleza e fora,

devido a um favor concedido, ou por fria do destino?

Tudo vive e luta eternamente

Atravs de incontveis formas continuando na guerra,

Por inmeras interaes interligando-se:

Se algo nasce um certo dia na Terra,


Todas as eras, foras e elementos provocaram e so responsveis por tal nascimento,
Nada em todo o Universo poderia mudar ou impedir isto.

Eu no encontrei nenhum indcio em todo o Universo

De bem ou mal, de bno ou maldio;

Eu encontrei apenas infinito Mistrio, abismal e obscuro,

Tentando ser iluminado e explicado pela mais dbil fasca,

Ns, as passageiras sombras de um sonho.

h irmos de tristes vidas! Elas so to breves;

Alguns curtos e poucos anos devem trazer a todos ns alvio.

Mas podemos ns largar e abandonar este fardo, deixando-o para trs e seguindo nosso

caminho rumo ao destino fatal e inevitvel?

Sim! Se voc no quiser viver esta vida miservel,

Olhe e veja, voc livre para acabar com ela quando quiser,

Sem o medo de acordar aps a morte.

Como a lua triunfa do comeo ao fim pelas infindveis noites!

Como as estrelas pulsam e brilham enquanto giram,

Suas abundantes procisses de luzes supernais

Espalhadas pela abbada azul insensveis como ao!

E o homem fita-as com grande respeito, temor, anseio e aspirao

Fazendo pedidos e promessas, esperando de seus desejos a realizao

A poderosa marcha de fogo dourado ignora o homem permanecendo indiferente,

E este pensa que os ces reagem aos seus sentimentos.

(A cerimnia segue conforme o descrito em Procedimento para a Realizao.)

(O Sacerdote de Sat encerra a cerimnia da maneira habitual.)

N. do T.: Como disse LaVey, quando a LAir Epais voltou a ser realizada em 1799, ela tinha

como propsito comemorar o xito da maldio lanada contra Filipe e o Papa Clemente V

por Jacques De Molay. O autor desta traduo no recomenda o uso da LAir Epais por

aqueles que desejam formar um grotto como um ritual de iniciao, visto que o participante

a ser iniciado precisaria decorar seu roteiro e tomar conhecimento de, se no toda a

cerimnia, ao menos suas prprias falas o que a faz deixar de ser um ritual de iniciao.

Um verdadeiro e eficaz ritual de iniciao deve permanecer envolto pela neblina do mistrio

para futuros iniciados e causar grande impacto nos mesmos, o que torna-se impossvel se
estes j sabem de antemo o que ir se seguir. Simplificando, um ritual de iniciao deve ser
como um susto. Ou seja, se algum te avisar que vai lhe dar um susto e como ele vai ser,

ento obviamente no ser um susto, certo? E se algum te mandar algumas indiretas ou

mesmo ameaas voc pode ficar desconfiado e alerta, de modo que ainda pode levar um

susto porm menor o equivalente do participante conhecer apenas as suas prprias falas.

Um ritual de iniciao sem o importante elemento surpresa no , nunca foi e nunca ser

um ritual de iniciao. Quanto menos o participante souber sobre ele, melhor. Se no souber

absolutamente nada, ento perfeito talvez s assim possa ser chamado de ritual de

iniciao. Tal tipo de rito deve exigir respostas curtas e simples daquele que est sendo

iniciado, do tipo sim, no, aceito e etc. No caso de sentenas longas, algum as l em

voz alta e aquele que est sendo iniciado vai repetindo-as assim eliminando a necessidade

de decorar qualquer coisa antes do rito. O leitor atento (e criativo) talvez tenha se dado

conta que, no caso da LAir Epais, isso poderia ser feito pelo Rei, que faz o papel de

conselheiro do Papa aquele que estaria sendo iniciado. Com pequenas modificaes e

ajustes aqui e acol a LAir Epais poderia servir ao propsito de ser um ritual de iniciao

satnico para grottos, porm ela ainda parece servir melhor ao propsito de comemorar o

xito da maldio de De Molay. O dia do aniversrio da morte do Papa Clemente V 20 de

Abril, ou seja, esta a data ideal para a realizao da LAir Epais. Ademais, cada grotto

deveria desenvolver o seu prprio ritual de iniciao e mant-lo secreto. Isto para que, no

caso de um integrante de algum grotto revelar ao pblico seu ritual de iniciao, sua atitude

no atinja todos os grottos e acabe por obrig-los a inventar um novo ritual de iniciao para

substituir o revelado.

Das Tierdrama

Os Rituais Satnicos

(A cerimnia iniciada de acordo com a sequncia padro. O lictor permanece esquerda do

altar de frente para ele, e o golpeador do gongo direita do altar tambm voltado para ele.

O sacerdote posta-se entre os dois tambm encarando o altar, e o iluminador atrs dele

assim formando um diamante voltado para cima [ou, coincidentemente, uma cruz voltada

para baixo]:

L S G

I
A Segunda Chave Enoquiana recitada. O sacerdote bebe do clice, mas no o esvazia.

Alm dos Prncipes, somente os Nomes Infernais que tenham contrapartes animais so

chamados: Adramelech, Ahriman, Amon, Asmodeus, Azazel, Baalberith, Baphomet, Bast,

Behemoth, Belzebu, Bile, Coyote, Damballa, Fenriz, Kali, Midgard, Pan, Sabazios, Sekhmet,

Thoth e Typhon. Quando o sacerdote conclui a invocao preliminar, ele e seus assistentes

do alguns passos frente e postam-se cada dois aos lados altar, voltando-se para a frente

assim como este est. O invocador surge. Aps olhar ao redor da clareira, ele permanece no

centro dela e acena para o iluminador, que aproxima-se com sua luz. O invocador ento

chama os animais. Eles entram em fila nica se o rito realizado dentro de uma cmara, ou

vo saindo aos poucos lentamente um de cada ponto onde estavam embrenhados na

periferia da clareira. Cada participante deve portar-se como o animal que ele representa. O

invocador d incio Litania e o gongo ouvido suavemente, como se estivesse chamando

os animais assim como o invocador. Enquanto ele entoa as primeiras palavras, os animais

aparecem, gradualmente reunindo-se ao redor dele.)

INVOCADOR:

Ich bin der Sprecher des Gesetzes. Hier sind alle, die neu sind um das Gesetz zu lernen. Ich

stehe im Dunkeln und spreche das Gesetz. Kein entkommen! Grausam ist die Strafe fr

solche, the das Gesetz brechcn. Kein entkommen! Fr jeden ist das Wollen schlecht. Was Du

willst, wit wissen es nicht. Wir werden es wissen! Manche wollen den Dingen folgen, die sich

bewegen aufpassen, schleichen, warten, springen um zu tten und zu beissen, beisse tief

und reichlich, sauge das Blut. Manche wollen mit den Zhnen weinen und die Dinge mit den

Hnden aufwhlen und sich in die Erde hinein kuscheln. Manche klettern auf die Bume,

manche kratzen an den Grben des Todes, manche kampfen mit der Stirn, den Fssen oder

Klauen, manche beissen pltzlich zu ohne Veranlassung! Die Bestraffung ist streng und

gewiss. Deswegen lerne das Gesetz. Sage die Wrter!... Sage die Wrter! Sage die Wrter!

Eu proclamo a Lei. Venham a mim todos os que a desconhecem, para aprender a Lei. Eu

permaneo na escurido e proclamo a Lei. Ningum escapa! Cruis so as punies daqueles

que quebram a Lei. Ningum escapa! A todo aquele cuja necessidade m, o que voc quer

de ns, ns no sabemos, mas saberemos. Alguns precisam seguir coisas que se movem,

espreitar e fugir, esperar e voltar, para matar e comer, para morder fundo e banquetearem-

se, sugando o sangue! Alguns precisam cavar com dentes e patas escondendo o esterco,

farejando a terra! Alguns escalam rvores, outros arranham os tmulos dos mortos; alguns

lutam com a fronte, outros com as patas e garras; alguns atacam de repente sem dar aviso.

A punio cruel e certa, portanto aprendam a Lei. Digam as palavras! Aprendam a Lei.
Digam as palavras! Digam as palavras!
INVOCADOR:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No andar de quatro: esta a Lei. Ns no somos homens?

ANIMAIS:

Nicht auf allen Vieren zu gehen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No andar de quatro: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Nicht die Rinde oder Bume zu zerkratzen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No latir, ganir ou uivar, tampouco escalar rvores: esta a Lei. Ns no somos homens?

ANIMAIS:

Nicht die Rinde oder Bume zu zerkratzen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No latir, ganir ou uivar, tampouco escalar rvores: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No rosnar nem rugir: esta a Lei. Ns no somos homens?

ANIMAIS:

Nicht zu murren und zu brllen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No rosnar nem rugir: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No mostrar nossos dentes em fria: esta a Lei. Ns no somos homens?


ANIMAIS:

Nicht unsere Fangzhne im Zorn zu zeigen: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No mostrar nossos dentes em fria: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No destruir o que nos pertence: esta a Lei. Ns no somos homens?

ANIMAIS:

Nicht unsere Zugehrigkeit zu zerstoren: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No destruir o que nos pertence: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Nicht zu tten ohne zu denken: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No matar sem pensar: esta a Lei. Ns no somos homens?

ANIMAIS:

Nicht zu tten ohne zu denken: das ist das Gesetz. Sind wir nicht Menschen?

No matar sem pensar: esta a Lei. Ns no somos homens?

INVOCADOR:

Der Mensch ist Gott.

O homem Deus.

ANIMAIS:

Der Mensch ist Gott.

O homem Deus.

INVOCADOR:
Wir sind Menschen.
Ns somos homens.

ANIMAIS:

Wir sind Menschen.

Ns somos homens.

INVOCADOR:

Wir sind Gtter.

Ns somos Deuses.

ANIMAIS:

Wir sind Gtter.

Ns somos Deuses.

INVOCADOR:

Gott ist der Mensch.

Deus o homem.

ANIMAIS:

Gott ist der Mensch.

Deus o homem.

INVOCADOR:

Sein ist das Haus des Schmerzes.

Dele a casa da dor.

ANIMAIS:

Sein ist das Haus des Schmerzes.


Dele a casa da dor.

INVOCADOR:

Sein ist die Hand die schafft.

Dele a mo que cria.

ANIMAIS:

Sein ist die Hand die schafft.

Dele a mo que cria.

INVOCADOR:

Sein ist die Hand die verletzt.

Dele a mo que castiga e destri.

ANIMAIS:

Sein ist die Hand die verletzt.

Dele a mo que castiga e destri.

INVOCADOR:

Sein ist die Hand die heilt.

Dele a mo que cura.

ANIMAIS:

Sein ist die Hand die heilt.

Dele a mo que cura.

INVOCADOR:

Sein ist der leuchtende Blitz.

Dele o relmpago que brilha. (N. do T.: Uma clara aluso descoberta e domnio da

energia eltrica.)

ANIMAIS:
Sein ist der leuchtende Blitz.

Dele o relmpago que brilha.

INVOCADOR:

Sein ist die tiefe See.

Dele so as profundezas do oceano.

ANIMAIS:

Sein ist die tiefe See.

Dele so as profundezas do oceano.

INVOCADOR:

Sein sind die Sterne and der Himmel.

Dele so as estrelas no cu. (E aqui, uma curiosa e talvez inconsciente afirmao proftica

confirmada pela posterior explorao espacial. Mas talvez isto no devesse ser muito

surpreendente: reza a lenda que muitos dos Illuminati, apesar de engajarem-se em

esdrxulos rituais que para muitos podem parecer sem sentido, eram pasmem cientistas.

Atravs da Cincia o homem de fato transformou-se em Deus realizando os mais impossveis

e inacreditveis milagres. E esta lenta mas firme marcha rumo a onipotncia divina s deu

seus primeiros passos... Cabe ressaltar que a prpria Magia tambm , de fato, uma

cincia.)

ANIMAIS:

Sein sind die Sterne and der Himmel.

Dele so as estrelas no cu.

INVOCADOR:

Sein sind die Gesetze des Landes.

Dele so os soberanos da terra.

ANIMAIS:
Sein sind die Gesetze des Landes.

Dele so os soberanos da terra.

INVOCADOR:

Sein ist der Ort genannt Himmel.

Dele o lugar chamado Paraso.

ANIMAIS:

Sein ist der Ort genannt Himmel.

Dele o lugar chamado Paraso.

INVOCADOR:

Sein ist der Ort genannt Hlle.

Dele o lugar chamado Inferno.

ANIMAIS:

Sein ist der Ort genannt Hlle.

Dele o lugar chamado Inferno.

INVOCADOR:

Sein ist was ist unseres.

Nosso o que Dele.

ANIMAIS:

Sein ist was ist unseres.

Nosso o que Dele.

INVOCADOR:

Er ist was wir sind.

Ele o que ns somos.


ANIMAIS:

Er ist was wir sind.

Ele o que ns somos.

(O invocador larga sua bengala e com um andar meio-animal meio-humano aproxima-se do

altar, observando-o com grande admirao e cobia, mas orgulhosamente demonstrando

controle e respeito. O sacerdote oferece o clice ao invocador, que o aceita erguendo-o em

homenagem ao altar. O invocador bebe todo o contedo do clice ruidosamente mas com

grande solenidade, devolvendo-o vazio ao sacerdote. O invocador levanta os prprios braos

para demonstrar sua cobia, e delicadamente acaricia a carne do altar. Aps isto, o

invocador d um passo atrs com grande reverncia e o sacerdote lhe oferece a espada.

Quando a besta [o invocador] aceita a espada, ela estuda sua simetria e brilho e depois

agarrando-a com as duas patas a eleva para o alto. Os outros animais levantam os braos,

alguns tentando fazer o Sinal dos Chifres.)

INVOCADOR:

Der Mensch ist Gott.

O homem Deus.

ANIMAIS:

Der Mensch ist Gott.

O homem Deus.

INVOCADOR:

Wir sind Menschen.

Ns somos homens.

ANIMAIS:

Wir sind Menschen.

Ns somos homens.

INVOCADOR:
Wir sind Gtter.
Ns somos Deuses.

ANIMAIS:

Wir sind Gtter.

Ns somos Deuses.

INVOCADOR:

Gott ist der Mensch.

Deus o homem.

ANIMAIS:

Gott ist der Mensch.

Deus o homem.

INVOCADOR:

HEIL, SATAN!

HAIL, SATAN!

TODOS:

HEIL, SATAN!

HAIL, SATAN!

(O invocador abaixa a espada e a devolve ao sacerdote. O invocador vai at a gaiola que

deve conter um rato e liberta-o.)

INVOCADOR:

Meine Ezhlung ist zu Ende. Dort luft eine Maus; wir immer sie fngt, mag sicheine riesige

Mtze aus ihrem Pelz rnachen.

Meu sermo est feito. Aqui corre um rato: quem o pegar pode fazer dele uma grande coroa.
(Aps o rato ser solto, os animais ficam de quatro e contendo-se solenemente deixam a

clareira. O invocador o ltimo a sair. Quando eles tiverem se retirado, de frente para o

altar o sacerdote fecha o rito da maneira padro.)

Hino a Sat
Autor: Giosu Carducci

A ti, da criao

Princpio imenso

Matria e esprito

Razo e senso

Enquanto no clice

O vinho cintila

Como a alma

Na pupila

Enquanto sorriem

A terra e o sol em clamor

Vo trocando

Palavras de amor

E corre um arrepio

Do seu secreto abrao

Da montanha e plancie

Brota vida no regao;

A ti, desafiador

Verso ousado,

Invoco-te, Sat

Monarca do banquete anunciado

Coloca de parte o teu hissope

Padre, e as tuas litanias!

No, padre, Sat


No se retira das cercanias!
Vede! A ferrugem

Corri de Miguel

A espada mstica

E o fiel

Arcanjo, depenado

Cai na vasta imensido

Relmpagos jazem congelados

De Jeov na sua mo

Como meteoros plidos,

Mundos extintos num momento,

Os anjos caem

Do firmamento

Na matria

Que nunca dorme

Rei dos fenmenos

Monarca conforme

Sat vive s.

Mantendo-se seguro

No relampejo trmulo

De um olho escuro,

Ou cuja languidez

Foge e persiste

Ardente e hmido

Provoca, insiste.

Que brilhe em cacho

E no sangue prazenteiro pingue,

Por quem a rpida

Alegria no se extingue,

Cuja efmera
Vida preserva,

Que a dor prolonga

E o amor inspira e conserva

Respiras, Sat

Em versos meus

Irrompendo em mim

Um desafio ao deus

De perversos pontfices

E reis sanguinrios;

Como um relmpago tu

Chocas os seus imaginrios.

Para ti Arimane,

Adonis, Astarte

Vive o mrmore, a tela,

O pergaminho e a arte

Quando os jnicos arcos

De serena aura sem limite

So abenoados por Vnus

E Afrodite

Para ti do Lbano

Abana o arvoredo verdejante,

Da alma Cipriota

Ressuscitado amante:

Para ti danas e coros,

So dedicados com fervor,

A ti as virgens oferecem

O seu cndido amor,

Entre as perfumadas

Palmeiras dos Edomitas

Onde dos Cipriotas mares


A espuma fitas
Por que razo esse brbaro

Do Nazareno

Fria exacerbada

Do ritual obsceno

Com a sagrada tocha

Os teus templos incinera

E as tuas esttuas

Dispersa pela cratera?

Acolho-te, refugiado

No seio do lar

O povo zeloso

No seu domnio secular

Assim um feminino

Corao palpitante

Transbordante, frvido

Deus e amante,

A bruxa plida

Do incessante questionamento

Dirige o seu socorro

natureza em sofrimento

Tu, para o olhar fixo

Do alquimista

E para o desobediente

Mago tua vista

Do claustro lnguido

Para alm da sua portada,

Revela o brilho

De uma nova alvorada.

No deserto de Tebas
Onde em tudo tu resides
Fugindo, o monge infeliz

Se esconde dessas lides

Atravs da tua

Alma marcante e divisa,

Sat benigno;

Eis Helosa.

Flagelas-te sem propsito

No teu invlucro amargo e cido:

Enquanto Sat te murmura versos

De Virglio e Horcio

Por entre o lgrebre hino

E o monocrdico lamento;

As formas divinas

So-te oferecidas em chamamento

Entre a horrvel multido negra

Um tom rseo gera,

Dado por Lycoris,

E por Glycera

Mas outras imagens

De uma poca mais grandiosa

So mais apropriadas

A esta insonolenta cela preciosa

Sat, das pginas

De Lvio, conjura fervente

Tribunos, cnsules,

Multido fremente

O perspicaz, e fantstico

Orgulho italiano pioneiro

Empala-te, monge

No Capitlio altaneiro
E a vs, que a furiosa

Pira destruir no conseguisse,

Vozes fatdicas,

Huss e Wycliffe

Aos ventos o grito

De aviso envias:

Uma nova era se inicia

Completa-se a espera dos dias

E j tremem

Mitra e coroa:

Dos claustros,

A rebelio ecoa,

Pregando a provocao

Sob a estola

De Girolamo

Savonarola

Assim como Martinho Lutero

Se livrou do seu hbito

Liberta-te das tuas grilhetas

Que tolham teu pensamento,

Com relmpagos e troves

Rodeado de chamas;

Matria, ergue-te:

Sat venceu suas batalhas.

Um belo e horrvel

Monstro se liberta,

Percorrendo os oceanos

Percorrendo a terra aberta:

Incandescente e fumegante

Como um vulco superfcie,


Supera a montanha,
Devora a plancie;

Sobrevoa o abismo;

Para depois se esconder do mundo

Em caverna incgnita,

Atravs de caminho profundo;

E regressa, indomvel

De ponta a ponta

Como um furaco

O seu grito desponta

Como um furaco

Alastra o seu sopro terrfico:

Eis que passa, povo,

Sat o magnfico

Passa benemrito

De local em local

Na sua imparvel

Carruagem de fogo infernal

Sado-te, Sat

Rebelio,

Fora vingadora

Da razo!

A ti dedico os sagrados

Votos, incenso e dotes!

Conquistas-te o Jeov

Dos sacerdotes.

Die Elektrischen Vorspiele - A Lei do


Trapezide

Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm, Sturm!


Lutet die Glocken von Turm zu Turm!

Lutet, dass Funken zu sprhen beginnen... Dietrich Eckart


Se o tema do Tierdrama pode ser encontrado em muito da literatura e dramaturgia do sc.

XIX, o tema do Elektrischen Vorspiele pode ser visto nos filmes de fico-cientfica do incio

do sc. XX.

A idia de utilizar energia eltrica e magntica para se alcanar fins magicamente

veementemente negada e ignorada com desdm por muitos estudiosos do oculto, mesmo

sendo empregada com entusiasmo quase manaco pela escola de magia satnica alem

comtempornea. Assim como aplicaes prticas da energia eltrica cresceram com a virada

do sc. XIX, surgiram oportunidades de inovao neo-prometeana no campo da magia ritual.

As sociedades germnicas Vril, Thule, Freunden van Lucifer, Germania, e Ahnenerbe,

enquanto preservavam o repertrio mgico bsico dos antigos Illuminati tornaram-se o que

tem sido amplamente definido como a Schvartze Orden a Black Order (Ordem Negra)

que floresceu durante o perodo entre as duas Guerras Mundiais. Paradoxalmente, apesar da

Maonaria ter tornado-se um antema durante o regime nazista, praticamente todo rito da

Black Order empregava princpios manicos.

Em adio a alguns ritos da Ordo Templi Orientis germnica que utilizavam energia sexual

como meios de transmisso mgica, os ritos da Black Order tambm usavam conceitos de

geometria, utilizavam espelhos, frequncias sonoras paradoxais e ionizao atmosfrica.

Cmaras rituais pareciam sets dos schauerfilmen (filmes horripilantes e ainda mudos) da

poca, e s podiam parecer mesmo, pois as duas coisas foram frequentemente desenhadas

pelos mesmos arquitetos. ngulos de incidncia no-euclidiana e aspecto lovecraftiano

foram ingredientes visuais primrios. (Euclides: matemtico grego. Os schauerfilmen

surgiram no perodo entre a derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial e a ascenso

do poder nazista na dcada de 30. Sua abordagem, emprestada do teatro e da literatura, foi

a mesma do Expressionismo, em que o clima e o psicolgico importam mais do que o

realismo coincidncia ou no, exatamente como na magia, pois como disse o prprio LaVey

na Bblia Satnica: Magia puramente um ato emocional, toda e qualquer atividade

intelectual deve tomar lugar antes da cerimnia, no durante. Dentro da cmara, o homem

Deus [e desta vez no sentido mais literal possvel], consequentemente tudo possvel,

nada verdadeiro e tudo permitido. Por isso, citando Morbitvs Vividvs: no devemos nos

aproximar da cmara ritual levianamente mas sim com todo o respeito que a prtica mgica

merece.)

Cerimnias como a Das Wahsinn der Logisch (A Loucura da Lgica) eram peas no estilo

Marat/Sade em que os pacientes mais insanos de um manicmio tornavam-se os chefes do

mesmo, usando seus padres de comportamento como critrio para escolher quem eles
consideravam insanos o suficiente para serem seguramente devolvidos a sociedade. Os
lunticos tornavam-se uma influncia mgica sobre aqueles fora do asilo, controlando as

aes das pessoas enquanto seguramente confinados. Tais princpios foram empregados

para propsitos reais por Caligaris e Mabuses da vida real... e continuam sendo. (Referncia

ao filme O Gabinete do Dr. Caligari[1919], em que um hipnotizador, Caligari, exibe em sua

cidade um sonmbulo capaz de prever o futuro. Este prev uma morte, e Caligari, com

suas habilidades hipnticas, faz com que o prprio sonmbulo cumpra sua profecia. Disse o

co-autor do filme, Carl Mayer: Caligari representa os lderes insanos que enviam as massas

submissas [retratadas pelo sonmbulo] para matar e morrer em guerras... Mabuse o vilo

de uma trilogia, renomado psiquiatra e tambm hipnotizador, quando pego se mostra

completamente insano e levado para um hospcio ao invs de para a priso, onde seguro

em sua cela continua a operar atravs de seus poderes e com eles logo consegue dominar

e manipular o psiquiatra-chefe. Quando seus planos so descobertos, ele executa seu mais

grandioso plano: morre no hospcio, tornando-se uma verdadeira fora do mal, sem corpo,

passando de hospedeiro em hospedeiro livremente.)

Luzes piscantes produzindo efeitos estroboscpicos, geradores eletrostticos, rgos

eltricos com harmnicos controlveis, scanners, uma disciplina mental e resposta emocional

que possam temporariamente deixar as ondas Alpha do lado de fora da cmara e chegar a

Gamma, a meta suprema: estes so os ingredientes necessrios para a criao do -para-

ser, como definido no ritual do Preldio Eltrico Die Elektrischen Vorspiele.

Muitos dos princpios do rito tem a ver com os experimentos de Wilhelm Reich, um nome

para ser reconhecido na magia do futuro. O procedimento consiste em carregar a cmara

de uma maneira que permita ao celebrante sugar energia dela ao mesmo tempo que

adiciona sua prpria fora de vontade. A intensidade de propsito do celebrante

adicionalmente estimulada pela litania proferida. Chegando ao pico, o celebrante adentra

os espelhos que iro multiplicar e propagar adiante sua vontade. Ele permanece na rea

delimitada at que ele e a cmara esvaziem-se de toda energia, e uma ionizao e

desionizao negativas (ou, em terminologia Reichiana, DOR) seguem-se.

Requisitos para a Realizao

O ritual pode ser realizado por vrias pessoas; entretanto, o trabalho essencial limita-se a

um celebrante, que atua como o catalisador. Apesar da participao de pessoas adicionais

poder trazer benefcios, o celebrante pode conduz-lo eficazmente sozinho. Deve ser

enfatizado que as pessoas que realizem o Elektrischen Vorspiele devem faz-lo com um

mesmo e nico propsito, quanto mais pessoas reunidas em torno de uma mesma meta,

maior ser a eficcia. O rito, como apresentado aqui, era destinado a alterar um ambiente
social existente e causar mudanas de longo alcance.
melhor que o rito seja realizado num lugar relativamente pequeno, j que grandes

cmaras precisariam de uma quantidade excessivamente grande de descarga eltrica para

manter a ionizao suficiente. Basicamente, a cmara serve como um tubo de vcuo eltrico,

com os participantes dentro servindo como osciladores. Se faz necessrio um gerador Van de

Graff, bobina Tesla, ou outro gerador eletrosttico que tenha potncia o bastante para

influenciar a atmosfera dentro da cmara. O aparelho deve ser exposto, despido de sua

prpria proteo, portanto preciso extremo cuidado para no se fazer contato corporal com

o aparelho. melhor que ele seja colocado numa rea da cmara que seja inacessvel s

pessoas presentes, para evitar o perigo de graves ferimentos ou eletrocusso.

O gerador eletrosttico deve produzir uma descarga eltrica que seja visvel, uma exibio

de raios controlada pelo celebrante durante a primeira parte do ritual. Desta maneira ele

estar vestindo a sala de acordo com suas prprias respostas emocionais. No h limite ou

espao de tempo definido para esta parte do ritual, pois a durao do perodo preliminar de

carregamento depende do tamanho da cmara, do volume de descarga eltrica e do fator

de resposta humana. Os raios so controlados atravs de um console ou painel de controle

localizado de modo que possa haver uma troca de operador. O celebrante deve estar apto a

deixar seu posto, com um assistente para continuar ao console, ou ento fazer arranjos de

antemo para uma progresso automatizada. Novas tecnologias em controles via udio

fazem deste um processo relativamente simples.

A iluminao fornecida por tubos contendo gs argnio e neon com transformadores

blindados para evitar as frequncias de som externas. Devem ser usados instrumentos em

que no s o volume e intensidade possam ser controlados, mas tambm harmnicos

individuais, enquanto se produz uma onda expansiva (seno) para o padro tonal bsico. O

agora extinto Compton Electrone e o Schilder Klavilux so os mais apropriados, bem como

rgos Hammond e um sintetizador Moog. As vibraes sonoras devem flutuar entre 60 e

11.000 cps (characters per second?) de preferncia tons puros, embora resultantes

sejam permitidos. Abaixo e acima destas frequncias deve prevalecer uma contnua emisso

de vibraes sonoras negras e brancas, durante todo o rito. (LaVey refere-se s ondas de

infra e ultra som, inaudveis ao ouvido humano mas comprovadamente capazes de

influenciar o subconsciente.)

A cmara deve ser adornada com o que poderia ser descrito como uma decorao

expressionista, de modo que todas as imagens visuais possam acrescentar ao crater de

impulso-externo do ritual. Uma plataforma como altar deve ser usada para dispor todos os

artefatos necessrios. A mulher despida que geralmente serve como um altar vivo no est

presente no Elektrischen Vorspiele. Em seu lugar, um totenkopf (crnio humano) repousa


sobre uma almofada vermelha. Neste ritual como em todos os outros ritos satnicos, o

crnio no serve como um smbolo de mortalidade, mas sim como um lembrete do superior
deus material e de carne e osso que o homem. Ele tambm representa a abbada da

sabedoria de onde todas as grandes idias e desenvolvimentos emergem, o templo da

inveno, ao mesmo tempo material e espiritual. De cada lado do crnio colocado um

porta-vela com uma vela negra. O clice fica frente do crnio, com o sino e o falo um de

cada lado. A espada fica na horizontal na frente da plataforma. A parede atrs do altar

ostenta o Sigilo de Sat.

Um espao pentagonal com o interior espelhado serve para receber o celebrante. O

pentgono deve ser grande o suficiente para que o celebrante possa deitar-se dentro dele, e

fcil de entrar e sair. Para ser prtico, o ideal que o muro do pentgono no seja mais alto

do que dois ps (aproximadamente 70 cm). Sobre as linhas do pentgono ficam os tubos

anteriormente mencionados.

Acima do pentgono, preso ao teto da cmara, paira um trapezide segurado por uma forte

porm leve corda, para que mesmo a menor fora faa-o se mover. O trapezide pendurado,

tambm construdo com o mais leve material, serve como uma bobina de induo e pode ser

carregado logo antes do ritual ser iniciado. O comprimento da base do trapezide deve ser o

mesmo comprimento de cada segmento do pentgono.

Uma luz estroboscpica usada para iluminar o celebrante no interior do pentgono, e a

frequncia dos flashs deve ser a mais propcia resposta exigida do celebrante. No passado,

um arco luminoso com uma espcie de tampa giratria (mais ou menos como uma peneira)

era usado, com uma contnua imagem de chamas projetada a partir do mesmo princpio do

lobsterscpio (traduo no encontrada, no original em ingls: lobsterscope).

LOBSTERSCPIO

Entretanto, hoje h modernos aparelhos emissores de luz piscante com controle de


frequncias.
Os participantes vestem robes cerimoniais negros com os capuzes levantados, o celebrante

com o capuz abaixado.

Quando o Elektrischen Vorspiele foi realizado no regime nazista (aproximadamente 1932-35)

pelos intelectuais da florescente Sicherheitsdienst RFS, os estandartes e smbolos da poca

foram usados como parte da decorao, e os participantes vestiam trajes oficiais, quer

uniformizados ou no. Musicalmente, Morgenrot era usado para abrir o rito e o tema da

juventude hitlerista Unsre Fahne Flattert uns Voran como um hino final. Ambos tocados ao

rgo ou num gramofone. Tambm composies de Richard Wagner podem ser usadas tanto

na abertura como no encerramento do ritual.

A litania proferida pelo celebrante faz uma parfrase da Oitava Tbua das Esmeraldas de

Thoth (Hermes Trismegistus), na qual o continuum tempo/espao einsteiniano j era

previsto pela verborragia arcana grega e egpcia.

Os portais para a quarta dimenso so superfcies espelhadas que multiplicam a imagem de

um ser. Poucos imaginam que o vidro da aparncia foi considerado uma ferramenta de

Lcifer por, alm de obviamente ser um brinquedo da vaidade, ser uma ferramenta para

encontrar luz onde antes pensava-se no existir ningum.

Os princpios deste rito tm sido registrados em muitas formas todas similares, ainda que

com nuances nicas a cada ordem em particular. Verses impressas da litania tiveram

cuidado em atender aos padres teolgicos aceitveis, evitando o que poderia ser ofensivo

queles de mentalidade metafsica. At agora o que este autor foi apto a descobrir foi que

lojas germnicas manteram secretos os ritos que acompanhavam a hiptese falada (?).

sabido que certos indivduos esbarraram nestes procedimentos, usando-os e expandido-os

com grande lucro, mas, como era de se esperar, muito pouco tm sido divulgado. As

instrues aqui dadas servem como uma til chave queles que possam extrair os princpios

mais viveis e aplic-los aos seus prprios fins.

Procedimento para a Realizao

1 - O ritual comea da maneira padro, com a purificao, invocao de abertura, chamado

dos Nomes Infernais apropriados, partilha do clice, invocao dos Quatro Elementos,

bno com o falo e recitao da Sexta Chave Enoquiana.

2 - O celebrante toma seu lugar ao console e liga a emisso de sinais sonoros brancos e

negros, que devem continuar at o fim do ritual.

3 - ligada a emisso de som audvel (entre 60 e 11.000 cps) com intervalos de um

segundo.
4 - O celebrante ativa o gerador eletrosttico at que se alcance a ozonizao e ionizao

suficientes e a atmosfera esteja completamente carregada.

5 - O celebrante liga a luz dos tubos de neon e deixa o console.

6 - O assistente vai para o console e mantm o som audvel a intervalos de um minuto

durante a invocao do celebrante.

7 - O celebrante coloca-se dentro do pentgono e recita a invocao enquanto caminha

lentamente em sentido anti-horrio. Quando completada a invocao, ele passa seu tomo a

um assistente, o qual lhe entrega a espada cerimonial ou adaga. Ao passo que o celebrante

pega a espada, o assistente ao console reativa o gerador eletrosttico, combina duas

frequncias audveis em acorde, eleva o volume ao mximo e ativa a iluminao

estroboscpica.

8 - O celebrante eleva sua espada para o alto, e caminhando lentamente em sentido anti-

horrio faz uma pequena pausa em cada plano refletivo, at que os nove ngulos tenham

sido encarados.

9 - O celebrante deita-se com o lado esquerdo do corpo dentro do pentgono e assume a

posio hakenkreuz (isto , a cruz gamada ou, como ficou mais conhecida, sustica)

segurando a espada na mo direita. Neste momento o gerador eletrosttico desligado, mas

o som mantido no volume mximo assim como as luzes continuam piscando. O celebrante

permanece deitado at que sua viso tenha sido lanada.

10 - O celebrante pe-se de p dentro do pentgono. O assistente ao console desliga a luz

estroboscpica e a emisso de ondas sonoras audveis, enquanto mantm em alta

intensidade um som de frequncias combinadas em 30/45/60 cps, assemelhando-se a um

trovo. O celebrante volta-se para o leste e erguendo a espada tem incio a Proclamao, ao

que os participantes respondem erguendo os braos e fazendo o Sinal dos Chifres.

11 - Todos abaixam os braos e o celebrante ou um assistente termina o ritual da maneira

padro com todos os controles do console desligados. luz de velas o hino de encerramento

tocado.

Die Elektrischen Vorspiele


Os Rituais Satnicos

CELEBRANTE:
Die Feuer der Hlle sind gegeben und die Gedanken gewinnen die Oberhand. Offnet die
Portale zur Dunkelheit. Oh grosser Wegbereiter. Erscheine in diesem Kreis. Wehe durch die
Tore des glnzenden Trapezohedron fr das Blut, welches dargeboten wurde!

O fogo do Inferno ele prov e o raciocnio interior ele faz prevalecer. Abra os portais da
escurido, h Grande Abridor do Caminho. Venha diante deste crculo. Abra caminho atravs
do Trapezohedron brilhante, pelo sangue que lhe tem sido oferecido!

Erscheine unter den Menschen und sei nicht lnger zurckgedrangt. Komm, wehe und
krieche ein in die grossen Konzile ohne Dich und beende den Weg derer, die uns aufhalten.
Ich sage der Glanz muss gesteigert werden, offenbare das Gesicht der Schlange. Bei dem
Klang wetden wir das Gesicht der Schlange sehen, so-lerne die Wrter gut, die nut ein
Mensch verknden kann. Seht, ich habe den Schleier der Schlange und sende ihn unter die
Menschen. Oh hre! Die Schlange lebt, an einem Platz, der offen ist fr die Welt.

Surja entre os homens e no mais volte. Venha e rasteje por entre os grandes conslios de
outrem, e detenha aqueles que querem nos deter. Eu decreto que o glamour seja levantado,
revelando a face da Serpente. Pelos sons vocs contemplaro a face da Serpente, ento
aprendam bem a palavra que s um homem pode pronunciar. Assim, eu levanto o vu da
Serpente e lano-a entre os homens. Ouam! A Serpente vive, num lugar que s vezes
aberto para o mundo.

Unsichtbar geht sie mitten unter uns und so beschleichen wir die Nacht unsichtbar so gut wie
mglich und neu durch die Winkel mgen wir sichtbar sein und fr jene, die Nicht sehen,
seien die Augen geblendet durch die Mhtsteine der Gerechtigkeit. Ich sage zu denen, die
mit unverstndlicher Zunge reden: Ich weiss sehr wohe, was Euch zurckhlt diesen Kreis
und verlassen. Die flchtigen Jagdhunde der Grenze warten geduckt auf die Seelen der
Gerechtigkeit, Sie sind die Wchter des Kreises und sie liegen versteckt auf der Schwelle zur
Zeit und ihre Zeitraumplne bewegen sich ber ihren, sie verstecken sie gut. Sie bewegen
sich neu durch die Winkd, obgleich sie frei sind von gekrmmten Abmessungen. Fremd und
entsetzlich sind die Jagdhunde der Grenze, sie folgen im Bewusstsein der Begrenzung zum
Zeitraum. Unsichtbar gehen sie mitten unter uns, an jenen Orten, wo der Ritus gesprochen
wurde.

Invisveis elas caminham entre ns, e como ns nos juntamos a elas, tambm invisveis
espreitamos a noite, pois somente atravs dos ngulos podemos ns ser vistos, e os outros
no podem contemplar-nos; pois seus olhos esto cegos pelo fardo da bondade. Eu digo
para ti que fala com a lngua deturpada: Eu sei bem o que impede vocs de deixarem este
crculo. Eu vislumbrei as Feras da Barreira, deitadas aguardando pelas almas dos bons. Elas
so as guardis dos crculos, e elas ocultam-se no limiar do tempo, e seus planos do espao
movem-se ao redor delas, escondendo-as completamente. Elas movem-se somente atravs
dos ngulos, entretanto livres so elas das dimenses curvadas. Estranhas e terrveis so as
Feras da Barreira, que seguem a conscincia deles at os limites do espao. Invisveis elas
caminham entre vocs, em lugares onde os Ritos tm sido proferidos.

Manche nehmen die Gestalt der Menschen an, nicht wissend was sie tun und wenn Blut
vergossen wurde, ziehen sie sich nochmals zurck in die Grotte des Satans, nehmen die
Form an die ich gut keene. Manche scheinen zu warten und breiten ihre grossen Flgel,
wissen ganz sicher, dass ich sie nochmals hervorrufe!

Algumas tomam a forma de homens, no sabendo o que fazem, e quando o sangue j tiver
vertido, retiram-se mais uma vez para o grotto de Sat, tomando as formas que eu conheo
bem. Algumas agitam-se enquanto aguardam, e adornam suas grandes asas, sabendo muito
bem que novamente eu as chamarei!

Und die Finsteren der Nacht werden sich ducken unter ihren Klauen, die mchtigen
Jagdhunde liegen und warten darauf zur Welt zurckzukehren. Glaube nicht Mensch mit
verdorbenen Gehirn, dass Du der grossen Bestie entkommen kannst durch Beschreiten
Deines Altars, sie folgen schnell durch alle Winkel und sie sind im Innern des Trapezoid. Ich
kenne sie, da ich einer der ihren bin und die grosse Schranke erreicht habe und die zeitlosen
Ufer gesehn, sowie die monopolitischen Gestalten der Grenz jagdhunde.

E os vultos da noite cavalgaro, e, abaixando-se s suas garras, as grandes feras


encontram-se aguardando para saltar dentro do mundo. No pensem, h homens de mentes
mofadas, que possam vocs escapar das grandes bestas escondendo-se em seus santurios,
pois elas seguem rpido pelos ngulos, e ocultam-se no interior do Trapezide. Eu as
conheo pois eu sou como uma delas, e eu aproximei-me da grande Barreira, e vi nos litorais
onde o tempo no existe as formas monolticas das Feras da Barreira.

Ha! Ich fand sie versteckt in den Abgrunden der Zeit weit voraus, sie witterten mich von
Weitem, erhhten sich, gaben den grossen durchdringenden Schrei von sich, der von Kreis
zu Kreis gehrt wird. Verweile ich denn im Lager des wilden Tieres, entfernt vom Menschen,
an den grauen Ufern der Zeit, jenseits des Weltrandes, wenn sie sich mit mir bewegten,
durch Winkel die niemand kennt. Sie ducken sich an der dunkeln Schwelle, ihre Rachen sind
heisshunggrig und gefrassig nach den Seelen derer, die keine haben!

Escondendo-se no abismo alm do tempo eu as encontrei, e elas, farejando-me distncia,


levantaram-se e deram a batida no grande sino que pode ser ouvido de crculo a crculo.
Habitei eu ento, em covis distantes do homem, nos cinzentos litorais do tempo, alm da
fronteira do mundo, e sempre comigo elas caminharam, em ngulos no conhecidos pelo
homem. Naquele escuro limiar elas abaixam-se, de mandbulas abertas e famintas pelas
almas daqueles do outro lado!

Ich komme zurck durch die Winkel und eisern folgten sie mir. Hal Die Verschlinger folgten
und somit wurde ich der Marschall der Wirte der Hlle, jene welche mir folgten und sie
Hunde fhrten, ritten durch den Wirbelwind der Nacht, um die Erde zu reinigen und das Eis
zum Schmelzen zu bringen!

Retornei eu atravs dos ngulos, e seguido por elas fui. Sim! Os devoradores seguiram-me e
assim eu fui e tornei-me o Marechal dos anfitries do Inferno, e aqueles que seguem-me e
caminham com as Feras cavalgando os furaces da noite, tornam-se um exrcito sado do
Inferno para flagelar a Terra e derreter o gelo!

Durch das Innere der Prismer-Arbeit und der Dmmerung der Grotte spreche ich durch die
Winkel gespiegelt durch Sinn und Hhergestelltes. Oh, lerne das Gesetz, mein Bruder der
Nacht das Grosse Gesetz und das Niedrige Gesetz. Das Grosse Gesetz bringt das
Gleichgewicht, ist beharrlich ohne Barmherzigkeit. Das Niedrige Gesetz verbleibt als
Schlussel und der schimmernde Trapezoid ist die Tr!

De prismas forjados no grotto sombrio eu falo atravs de ngulos espelhados com


pensamentos senescentes e supremos. Aprendam a Lei, h irmos da noite a Grande Lei e
a Lei Menor. A Grande Lei traz o equilbrio e ela persiste sem misericrdia. A Lei Menor
funciona como a chave, e o Trapezide brilhante a porta!

O mein Bruder, studiere gut den Stein des Fluges, unerkkannt fr jene ohne ihn, innen
warten die grell schimmernden Antlitze der Jagdhunde die Welt zu entflammen! Sind die
Winkel klein und ruhig oder gigantisch in ihrer brllenden Gewaltttigkeit, es ist in der Weise,
die wir so gut kennen. An dieser grimmigen, grauen Kste herscht der Obelisk und fsst su
mit seinen vier Klauen nach dem Ring des Fafnir-Fhrer, diese Verkrperung kommt, welche
uns vergrssert und schlgt jene, die gegen uns sind.

h meus irmos, estudem bem a pedra no reconhecida por aqueles do lado de fora, pois no
interior de suas faces brilhantes as Feras aguardam que o mundo seja posto em chamas!
Sejam os ngulos pequenos e silenciosos ou colossais em seus rugidos ultrajantes, a forma
aquela que ns conhecemos to bem. Na soturna e cinzenta praia, o monolito prevalece, e
segurado pelas quatro garras do anel guardado por Fafnir, tal forma continua a invocar
aqueles que nos do crescimento e castigam aqueles que se opem a ns.

Oh, schwaches Mensch, hre meine Warnung, versuche nicht gewaltsam das Tor zur Zukunft
su ffnen. Wenige hatten Erfolg die Schranke zu passieren zu der grossen Dmmerung.
Grotte, die vorauscheint. Ich kenne sie, verweilst Du jemals in den Abgrnden suchen sie
nach Deiner Seele und halten sie in ihrer Gewalt. Hre Mensch, mit vernebeltem Gehim und
beherzige, meine Warnung; versuche nicht Dich in den Wilkeln zu bewegen, oder
Krmmungen, whrend der Krper frei ist, hrt man das Bellen der Hunde durchdringend
klar und glocken-gleich, fliehe, wenn Du kannst und ergrnde den Nebel nicht lnger!

h homem fraco, preste ateno minha advertncia, no procure abrir o portal para o
alm. Poucos so os que conseguiram atravessar a Barreira, para o grande grotto sombrio
que brilha adiante. Pois saibam bem que, aqueles que habitam o Abismo caam almas como
a tua para t-los como escravos. Escute h homem de mente turva e preste ateno minha
advertncia: move-te no em ngulos, mas em dimenses curvadas, e se enquanto liberto
de teu corpo tu ouvir o som do ladrar das Feras crescendo dentro de teu ser, foge para teu
corpo atravs dos crculos se tu for rpido e no mais atravesse o vu!

Ich kenne alle die im Licht der erklrten Rechmssigkeit verweilen, dass andere, die die
Schlssel and Winkel kennen das Tot geffnet haben und fr eine Rckkehr ist es zu spt.
Ihr habt den Schlssel erhalten, aber Eure Gehirne sind klein und begreifen nicht das Wort.
Deswegen hrt den Klang, den grossen Glockenklang der bellenden Hunde. Sie sind
hattnckig und ausdauernd und sie kommem durch den grossen, flammenden Trapezoid ihre
Augen glhen mit den Feuern der Hlle!
Saibam vs, que habitam na luz da retido professada, que outros que conhecem as chaves
e os ngulos abriram o portal, e no h mais volta. A vs foi dada a chave, mas vossas
mentes so pequenas e no compreendem a palavra. Portanto, escutem os sons, h vs, o
grande sino soa junto ao ladrar das Feras. Elas esto famintas e insaciveis, e atravs do
grande Trapezide flamejante elas vm, com seus olhos em brasa com as chamas do
Inferno!

Treibewenn du kannst in die Aussmasse Deine ussersten Bewusstseins und sie gefangen fr
immer. Du weisst nichts ber die Grundlage Deiner Schpfung. Ich heisse Euch willkommen
im Namen Set, alle werden den Mchtigen Teufel sehen, die grundlos aushalten in
Verzweiflung. Wir bereiten einen behaglichen Platz um zu verweilen, ber der Qual erhaben.

Vaguem se quiserem, nas dimenses de conscincias exteriores, e l fiquem para sempre.


Vs no conheces a substncia de vossa criao. Eu lhes dou boas-vindas em nome de Set,
todos vocs que se deleitam em grande mal e sustentam-se atravs de misrias infundadas.
Ns preparamos um lugar de conforto para vocs habitarem em sublime tormento.

Ringe nicht mit den Affen, die die Tore der Hlle bewachen, dort liegt das Paradies und
Anubis ist Wegbereiter.

No combata os macacos que guardam os portes do Inferno, pois l encontra-se o Paraso,


e Anubis o Abridor do Caminho.

Und wir sprechen mit schlangengleichen Zungen, dem Bellen der Hunde, dem grossen
glockenklang, der die Schranken durchbricht-und mchtig sind wir die regieren, und gering
sind die, die leiden.

E ns falamos com as lnguas de serpentes, o ladrar das Feras, e o grande som do sino que
quebra a barreira e grandes somos ns que governamos, e pequenos so vs que sofrem.

Der Tag des Kreuzes und des Dreiecks ist geschaffen. Ein grosses Rad mit Winkeln in
unerkannten Ausmassen, gerettet fr die Kinder der Set, fllt die Leere und wird zur Sonne
am Firmament der Verachtung!

O tempo da cruz e da trindade findou-se. Uma grande roda com ngulos em dimenses
desconhecidas, salva pelos filhos de Set, preenche o vazio e torna-se como o sol no
Firmamento da Fria!

Proclamao

CELEBRANTE:
Siehst Du im Osten das Morgenrot!

Veja o nascer do sol no Leste!

Wir wollen die Macht!


Ns desejamos Poder!

TODOS:
Wir werden die Macht haben!

Ns teremos Poder!

CELEBRANTE:
Wir wollen das Reichtum!

Ns desejamos Riqueza!

TODOS:
Wir werden das Reichtum haben!

Ns teremos Riqueza!

CELEBRANTE:
Wir wollen das Wissen!

Ns desejamos Sabedoria!

TODOS:
Wir werden das Wissen haben!

Ns teremos Sabedoria!

CELEBRANTE:
Wir wollen die Annerkennung!

Ns desejamos Reconhecimento!

TODOS:
Wir werden die Annerkennung haben!

Ns teremos Reconhecimento!

CELEBRANTE:
Wir wollen die Anhnger!

Ns desejamos Seguidores!

TODOS:
Wir werden die Anhnger haben!

Ns teremos Seguidores!

CELEBRANTE:
Was wir wollen, werden wir haben!
Wir werden haben, was wir wollen!

Das Zwielicht ist Hier


Die Gtterdmmerung ist Hier
Siehst Du im Osten das Morgenrot!
Der Morgen der Magei ist Hier!
Die Welt ist ein-Feuer!
Loki Lebt auf der Erde!

Heil, Loki!

Ave, Satanas!

O que ns desejamos, ns teremos!


O que ns teremos, ns desejamos!

O Crepsculo aproxima-se
O Crepsculo dos Deuses
A aurora levanta-se no Leste!
o amanhecer da magia!
O mundo arde em chamas!
Loki vive sobre a Terra!

Hail, Loki!

Ave, Satanas!

PARTICIPANTES:
Ave, Satanas!

CELEBRANTE:
Rege Satanas!

PARTICIPANTES:
Rege Satanas!

CELEBRANTE:
Heil, Satan!

Hail, Satan!

PARTICIPANTES:
Heil, Satan!

Hail, Satan!

N. do T.: Devido a toda parafernlia eltrica empregada em sua realizao, compreensvel


e previsvel que para alguns o Vorspiele mais parea uma quase inacreditvel piada de mau
gosto do que um legtimo ritual, e que ao escrev-lo LaVey s queria divertir-se um pouco s
custas daqueles que porventura viessem a bancar o cientista maluco fazendo papel de
tolos. Logo, por isso convm aqui citar alguns trechos de A Batalha pela Sua Mente, de
Dick Sutphen:

(...) armas fisiolgicas freqentemente utilizadas para modificar as funes normais do


crebro so os jejuns, dietas radicais ou dietas de acar, desconforto fsico, respirao
regulada, canto de mantras em meditao, revelao de mistrios sagrados, efeitos de luzes
e sons especiais, e intoxicao por drogas ou por incensos. (...) O uso de tcnicas hipnticas
por religies sofisticado, e profissionais asseguram que elas tornaram-se ainda mais
efetivas. Um homem em Los Angeles est projetando, construindo e reformando um monte
de igrejas por todo o pas. Ele diz aos ministros o que eles precisam, e como us-lo. Sua fita
gravada indica que a congregao e a renda dobraro, se o ministro seguir suas instrues.
Ele admite que cerca de 80% de seus esforos so para o sistema de som e de iluminao.
Som potente e o uso apropriado de iluminao so de importncia primria em induzir
estados alterados de conscincia.

Agora citando Haborym, em material que conta tambm com a participao e contribuio
de Flavio Calazans:

Os efeitos da msica tm sido registrados em diversas culturas; na antiga China o Liki (livro
cerimonial de protocolo e etiqueta) j discorria sobre harmonia e dissonncia na msica
ambiente e sua influncia nas relaes entre os convidados; e no Livro da Msica, escrito no
perodo de Wou Li (147-178 a.C.) h estudos sobre notas musicais (escala pentatnica) e
seus efeitos polticos, sociais e psicolgicos. No entendimento chins, a msica tem efeitos
que passam despercebidos pelas pessoas, da sua importncia no ambiente. Os indianos (...)
registram efeitos da msica como energia ou vibrao influenciando o crescimento das
plantas e o temperamento de animais (mais tarde um tratado de cura pela msica dos
persas afirmaria que a msica acalma as feras, e tal axioma correria depois por todo o
mundo greco-romano). (...) em 1973 a Allen International publicou o registro de um canho
para dissolver multides urbanas, o Photic Driver que pulsa sons que reverberam nos
edifcios sincronizados com flashes de luzes piscando velozmente, refletindo nas paredes dos
edifcios; o barulho e as luzes causam nuseas na multido, mas o risco de ataques
epilticos registrados nos testes levou ao arquivamento do prottipo experimental. (...) Hoje
tais tecnologias sofisticaram-se, bem como suas aplicaes. (...) Segundo Peter Krass, no
artigo Computadores Que Programam Pessoas, a engenharia de emoes um ramo
recente de atividades que tem por objetivo alterar o comportamento involuntariamente, sem
a conscincia dos receptores, do pblico que manipulado subliminarmente por sons e
cores. (...) H sons no silncio dando ordens, sugestionando, manipulando.

Entretanto, apropriado lembrar e enfatizar estas palavras do prprio Papa Negro: As


instrues aqui dadas servem como uma til chave queles que possam extrair os princpios
mais viveis e aplic-los aos seus prprios fins. O autor desta traduo tambm gostaria de
enfatizar que a grande maioria dos rituais, tanto os presentes neste tomo como quaisquer
outros, podem ser realizados sem alguns dos apetrechos mencionados, ou substituindo-os
por outros que se tenha mo. irnico que as bruxas da Idade Mdia realizassem seus
rituais com simples utenslios domsticos ou extrados da natureza, mas hoje muitos "neo-
pagos" se preocupem tanto com suas ferramentas mgicas. (Alguns sustentam a tese de
que esta era uma discrio necessria devido perseguio [ou Inquisio] da qual eram
vtimas afinal, ningum pode ser condenado por ter uma vassoura ou colher de madeira,
mas qualquer artefato um pouco mais sofisticado ou adornado poderia ser o seu passaporte
para a fogueira.) Da mesma forma que o verdadeiro ator, mesmo sem maquiagem e uma
super-produo de palco, consegue arrancar aplausos da mais indiferente (mas nunca
estril) platia, o verdadeiro magista deve saber improvisar e conseguir produzir resultados
mesmo sem toda uma pomposa parafernlia. Certamente que um mnimo necessrio, e
talvez quanto mais melhor, mas o mximo no imprescindvel. claro que no se deve
subestimar a importncia dos aparatos ritualsticos e seus efeitos causados na psique do
magista, mas tambm no se deve superestim-los: nem o melhor piano do mundo toca
msica sozinho. um erro constantemente cometido por pseudo-magistas considerar o
instrumento mais importante do que o msico... ou os msicos. Da mesma forma que uma
orquestra deve ser afinada, tambm deve haver afinidade entre os participantes de um ritual
ou no havero quaisquer resultados no importa o quo bons sejam os instrumentos
usados. Ou, o que pode ser ainda pior, talvez hajam resultados mas eles no sejam l muito
bons... Objetos pessoais ou corporais talvez possam mesmo fazer grande diferena
quando se trata de tentar exercer algum tipo de influncia sobre algum (vivo ou morto),
mas fora deste contexto, no se deve atribuir-lhes demasiada importncia. Uma espada
cerimonial, por exemplo, pode ser substituda por uma simples faca de cozinha. Afinal...
nada verdadeiro, tudo permitido.

Tambm altamente previsvel o mal-entendido que resulta na associao ou acusao


por parte de alguns entre nazismo e Satanismo. Portanto, se faz apropriado citar alguns
trechos do artigo Satanismo e Racismo: Um Contra-Senso, escrito em conjunto por alguns
membros do projeto Morte Sbita Inc., a fim de esclarecer a posio do Satanismo (e dos
verdadeiros satanistas) em relao a racismo e nazismo:
(...) a Church of Satan desde seu incio sempre possuiu filiados de todas as cores e etnias.
De fato, lembremos o caso de Sammy Davis Junior que alm de negro e judeu tambm era
homossexual e foi um dos membros mais celebrados da Igreja de Sat nos anos 60, sendo
pessoalmente convidado a se juntar ao grupo por ningum menos que Michael Aquino,
fundador da Temple of Set. (...) A condio fsica de uma pessoa no determina a sua
capacidade intelectual, social, familiar ou profissional. Nem serve de parmetro para ser
aceita em um grupo. (...) Por fim, apesar de reconhecer o racismo como um ato de
estupidez, satanistas no so o tipo de pessoas que falariam somos todos iguais. (...)
Advocamos sim a formao de uma Raa Superior. Uma raa de pessoas realizadoras, mas
que independem da cor da pele ou de outros rtulos. O racismo dentro do Satanismo exclui o
sentido comumente compreendido pela massa - desprezo ou violncia por uma cultura, cor
de pele, etc. - e se posiciona no sentido de estabelecer relaes com pessoas de gnio forte,
perspicazes, que evoluem pelo prprio esforo, sem se submeterem a nenhuma forma de
subservincia e auto-enganao. Essa Raa Superior no formada por pais e filhos, mas
por pessoas que nascem em todos os cantos e de todas as formas e que decidiram por elas
mesmas que se tornaro algo superior ao que j so. Nesse contexto o racismo ganha um
novo contexto onde s existem duas raas: a dos homens e a dos vermes. E por que um
homem caaria um verme?
Para finalizar, Morbitvs Vividvs, em sua obra Lex Satanicus - O Manual do Satanista, deixa
bem claro:
Eu no respeito a sua raa. Raa no faz de voc ningum, sua raa no define quem voc
nem o que voc pode ou no fazer. Sua raa no um documento que diz que tipo de
pessoa voc deve ser. Seu grupo tnico s te limita na medida em que voc consente em ser
limitado. (...) Eu no respeito o seu sexo. O que voc faz ou deixa de fazer com isso que
voc tm entre as pernas no faz de voc algum melhor ou pior. O seu sexo quando feito
com a permisso de todas as partes envolvidas no de nenhum valor moral nem de
qualquer outro tipo. O fato de voc ser homem ou mulher no quer dizer absolutamente
nada para mim. Eu no respeito sua religio. No quero saber no que voc acredita, mas sim
aquilo que voc faz. Se voc acredita em um Cu ou numa vida aps a morte, se voc
politesta, monotesta ou ateu. Se seu Deus uma divindade tartaruga ou trs deuses em
Um. Se voc se consagra natureza ou a seus ancestrais isso em nada me importa, desde
que voc respeite as opes dos outros tambm. Eu no respeito a cor da sua pele. Pele no
um documento, seu valor est na forma como voc age e no na quantidade de melanina
em seu corpo. No respeito altura nem largura e olhos claros no me encantam. (...) Eu no
respeito raa, sexo, gnero, religio. Eu no respeito idade, cor de pele nem saldo bancrio.
Eu respeito somente indivduos. E ainda assim s quando estes fazem por merecer.
queles que porventura achem que LaVey estivesse fazendo uma apologia ao nazismo, cabe
ainda informar que a prpria av do mesmo era cigana, de modo que seria uma grande
estultcie afirmar tal coisa.

Homenagem a Tchort - Uma noite na


montanha

Os Rituais Satnicos

Quo mais valioso ao homem um pequeno pedao de po do que um grande navio!

Porm quo mais dinheiro se precisa para um navio! Que compreenda aquele que puder

compreender. Grigory Yefimovitch Rasputin

Poucos estudiosos investigaram a existncia de adorao ao Diabo na Rssia durante as

centenas de anos em que seu esprito pago serviu Igreja Ortodxica. Se perguntas eram

feitas, a resposta invariavelmente era quena Rssia no existia magia negra ou esta era uma

doutrina disfarada com eufemismos cristos. A ltima suposio , claro, a mais acertada.

No h cultura mais calcada em foras e deidades negras do que a eslava em geral e a russa

em particular. A quantidade de entidades satnicas na mitologia eslava excede e muito a

cota usual. O extraordinrio que, ao contrrio das evitadas foras das trevas to

frequentemente encontradas na mitologia e religies, os demnios russos eram venerados

com grande reverncia e/ou divertimento. Por isso, o Cristianismo passou por tempos muito

difceis combatendo o Diabo l. A persistncia de Sat, principalmente entre os

mujiques(camponeses), nos velhos tempos dos ortodoxos russos fez com que fosse

necessria toda uma reforma dos antigos deuses que faria as tcnicas de transio da

Roma crist parecerem pouca coisa.


Incapazes de banir os antigos deuses da Rssia simplesmente transformando-os em

demnios (muitos j eram tidos como demnios benvolos), os cristos lhes deram seu

prprio Sat feito sob medida como uma espcie de grande cesto para foras malignas. Os

antigos deuses russos da fria e do prazer foram destitudos de quaisquer instrumentos que

pudessem causar problema, receberam tarefas incuas, e um dia no ano durante o qual

seria-lhes permitido um culto perfunctrio. Alguns foram esquecidos fora.

Pyerun, O Terrvel, cuja imagem marcial dava fora e poder queles em batalha, empunhava

um raio pelo qual os guerreiros juravam por si mesmos. Seu companheiro, Volos, O Peludo,

era o deus das bestas. Seus resfolegantes garanhes e tigres atroadores davam inspirao

aos seus irmos bpedes. Os nobres cristos confiscaram a carruagem de Pyerun e lhe deram

uma roda de moinho para empurrar. Seu ltimo altar foi destrudo e lanado ao rio Dnieper

em 988, quando o Prncipe Vladimir de Kiev decidiu converter-se Ortodoxia Bizantina.

Volos sofreu o insulto de ser transformado num guarda de curral e mero pastor, e recebeu

um novo nome: Saint Vlas.

Volkh, o Lobisomem Rei, era a personificao da feitiaria, e era invocado pelos pagos

russos para defender sua terra em tempos de necessidade. O Culto de Kupala cultuava os

poderes mgicos da gua. A samambaia, sagrada aos seguidores de Kupala, como o pavo

dos Yezidis, representava a sabedoria e possua poder sobre riquezas e mulheres belas.

O Culto de Iarilo recusou-se a morrer at o sc. XVIII, quando o Bispo de Voronezh aboliu

suas prticas, que incluam a realizao de festas e jogos satnicos. Iarilo, o equivalente

russo de P, representava a fecundidade e era cultuado principalmente na primavera durante

a primeira semeadura.

Zorya, a protetora dos guerreiros, cavalgava com sua pedra de afiar negra acompanhando

Pyerun, e oferecia proteo e invisibilidade sob seu longo vu que tremulava ao vento

fornecido por Stribog, o qual tambm era uma deidade da ira.

Apesar dos princpios dualsticos comuns s mais primitivas mitologias estarem presentes

nos mitos russos pr-cristos, o lado negro(Tchomibog) claramente predominava. O Deus

Branco, Byelobog (no um inimigo do Deus Negro, pois ambos eram essenciais), encontrou

grande aprovao na Rssia branca, onde seus nobres atributos ele guiava viajantes

perdidos e ajudava fatigados camponeses no trabalho dos campos foram bem-vindos.

Como era de se esperar, os cristos se empenharam em acabar com todas estas crenas,

inculcando um medo mortal de quaisquer foras negras restantes tanto aos simples

mujiques, que adoravam os bons e velhos demnios, como aos instrudos. Assim um

underground satnico que foi cuidadosamente disfarado com armadilhas crists iria se
desenvolver na Rssia. Aqueles que ingressaram em tais seitas foram levados apenas por

emoo (os seguidores) ou por emoo e razo (os lderes).

Pelo sc. XIX, a severidade religiosa havia alcanado seu apogeu, com praticamente toda a

Rssia convertendo-se Igreja Ortodoxa. Mas os Antigos Deuses estavam preparando um

modo de se vingar: os homens de Deus revelaram-se, como em outros pases, como os

verdadeiros viles, mas eles estavam to afundados em sua prpria santa bondade que eram

incapazes de cogitar a prpria corrupo. Fora do lamaal de bondade ocasionalmente

piscava uma secular fasca de maldade. Estas fascas manteram os Antigos vivos.

Conhecidas seitas religiosas erticas existiram na Rssia durante os sculos XVIII e XIX,

apesar do predominante ambiente ortodxico. Elas foram lideradas por homens cujas

visionrias habilidades, prticas e metas os revelam como satanistas de primeira ordem. A

seita de Khlysty demonstra isto melhor do que qualquer outra. Seus sbios homens sabiam

que as paixes sempre venceriam. primeira vista, a sagrada justificativa para luxria e

vida dada pelos sacerdotes de Khlysty pode parecer hipcrita, mas claramente pragmtica

quando entendemos o ambiente religioso da Rssia dos Czares.

O comportamento religioso russo sempre foi conhecido pela clara sensualidade, e inverso

de emoes. Para os russos, a extravagncia tinha um coerente e importante papel. O

padro - i.e. sequncia - de gritos e perverses embriagadas seguidas de contrio e

angustiada penitncia quase sempre foi incompreensvel aos ocidentais.

O que era a Khlysty e de onde eles vieram? Eles surgiram na Rssia por volta da mesma

poca que seus irmos antagonistas, os Skoptsi ou castradores (cerca de 1500). Seus

rituais, ainda que russos, tambm continham algumas influncias estrangeiras. Eles

celebravam com palavras e aes antigos deuses e divindades pr-crists como Rusalki e

Iarilo, que eram as personificaes da paixo e luxria, e o Domovoy, ou gnio. Os Khlystys

invocavam deuses bblicos do prazer, bem como negros e proibidos demnios como Balaam,

e deidades persas como Kors. Nos rituais destes buscadores do prazer, seus giros e voltas

seguidas de frentica libertao sexual so praticamente indistinguveis das batidas extticas

dos dervixes.

Sem dvida a maior prova da influncia de seitas estrangeiras sobre a Khlysty era seu

dogma de penitncia atravs do pecado a alegao de que sexo com um ser divino ou

escolhido (algum em quem um deus ou a centelha de deus habitasse) anularia pecados e os

transformaria em virtude. Essa doutrina possui clara semelhana e difere muito pouco da

pregada pelos Irmos do Esprito Livre na Frana, Alemanha e Tchecoslovquia nos sculos

XV e XVI. Os Irmos do Esprito Livre foi o nome de uma seita de dissidentes abortados do

tero de sua me a Igreja Catlica. Eles acreditavam que no interior de cada ser humano
habita uma pequena centelha divina (Fnklein). Eles acreditavam tambm que um simples
reconhecimento desta essncia mgica no interior de cada homem bastava para libert-lo de

quaisquer restries, fossem elas sociais, sexuais ou intelectuais.

A Histria nos mostra que os russos sempre foram muito receptivos, embora s vezes no

muito prticos. E apesar do atual mito da falta de classe, o russo pode facilmente encontrar

seu lugar e nele acomodar-se. Intriga e mudana sempre vieram de fora. A doutrina da

pequena centelha foi, portanto, facilmente adaptada para caber na alma russa. Ao invs de

uma congregao de deuses se aperceber da prpria divindade, um lder humano tornou-se

divino. Ele era o nico que poderia salv-los do pecado! Junto com isso veio o uso de um

formato litrgico ortodoxo totalmente diferente, formando persistentemente uma

contracorrente nos rituais.

Associado a este fenmeno est o Mestre russo e conveniente vilo, Grigori Yefimovich

Rasputin, o Monge Louco, que com sua personalidade forte e duvidosos encantamentos

conseguiu suavizar os ataques hemoflicos do Czareviche (ttulo que se dava ao filho do

Czar), assim ganhando acesso s operaes internas da Corte. A Khlysty ganhou muito de

sua notoriedade devido a sua suposta associao com Rasputin. Apesar de muitos livros

terem sido escritos sobre ele, apenas um, a compreensiva biografia de Colin Wilson, parece

pintar um quadro exato. Para quem possuir discernimento o suficiente, as memrias

publicadas pela filha de Rasputin, Maria, tambm so esclarecedoras. As caractersticas que

Rasputin possua um dia se tornaro a matria prima usada para produzir a grandeza

humana o tipo de grandeza que leva o homem adiante em seu desenvolvimento evolutivo.

Alguns viram esta grandeza em Rasputin e sentiram seu efeito de um modo que eles no

podiam entender, um modo que invocava a dor da prpria incapacidade. Devido ao fato dele

ter usado este mecanismo interno, este detector de incapacidade, Rasputin fez muitos

inimigos, junto com muitos bajuladores.

interessante observar que as pessoas que levaram Rasputin a So Petesburgo e o

apresentaram Corte no foram malignos ou insignificantes ocultistas, mas proeminentes

membros da aristocracia ortodxica e da intelligentsia (=termo usado para designar uma

elite intelectual). Tanto diletantes e santos (John of Cronstadt, principalmente) viram nele

um homem santo com poderes de Deus (mas aps sua morte lhe condenaram como um

demnio). Relatos de suas outras propenses e poderes surgiram. Era dito que uma

emanao azulada foi vista saindo de seus lbios. Acreditava-se que ele possua uma

misteriosa habilidade de ler os pensamentos alheios. Isso nasceu de suas prprias palavras,

que tambm negavam as acusaes dos detratores que quase sempre incluam roubo entre

seus vcios. Sua filha, Maria, recorda sua declarao: Eu nunca ousei roubar ou furtar a

mais insignificante coisa. Eu costumava acreditar que todo mundo imediatamente veria que
roubei algo, j que eu ficava a par disto assim que um dos meus companheiros tivesse

roubado algo.
Suas habilidades curativas foram tidas como verdadeiras e tornaram-se famosas, mas no

seus mtodos, j que Rasputin no foi o usual curandeiro de f do xamanismo. Sua

supostamente extravagante e libidinosa vida tem sido assunto para incontveis delrios

sexuais, bem como seu inexistente papel na Khlysty como lder-redentor de congregaes de

corpos vivos. Que Rasputin se envolveu numa trama poltica no h dvida. Ele era

convincente e navegador (no original em ingls: outgoing), mas no afetado, apesar de

seus modos teatrais, e provavelmente tinha um alto grau de inteligncia natural. Pouco se

sabe, entretanto, sobre as reunies secretas realizadas nas noites especiais do ano, para

as quais apenas alguns poucos membros seletos, tanto nobres como camponeses, eram

convidados noites s quais se referiam, mas nunca comentavam sobre o que realmente era

feito, quando Rasputin era a chama vermelha e a grande obra era realizada.

Quando Alexandra, Imperatriz da Rssia, foi executada no poro da casa Ipatiev em 1918,

dois anos aps o cruel assassinato de seu batiuska Grigori, os guardas fizeram uma grande

descoberta. Enquanto procuravam por jias entre seus pertences, eles encontraram

costurado ao seu espartilho um par de pequenas esmeraldas verdes no formato de drages,

dados a ela por Rasputin muitos anos atrs. Poderia ele ter tido algum contato com a

estranha ordem hermtica japonesa chamada O Drago Verde*? Tambm h muitas

especulaes sobre as verdadeiras motivaes do movimento de fim de sculo Khlysty.

Transmisso oral e legado fraternal manteram o seguinte rito vivo.

*Mais uma sociedade secreta que supostamente envolveu-se com o movimento nazista.

Requisitos para a Realizao

Os participantes consistem em um sacerdote(celebrante), a mulher que funciona como altar,

dois aclitos, um iluminador, o tocador do gongo, e a congregao.

O sacerdote veste um robe vermelho de mangas compridas. Seus assistentes (os dois

aclitos, o iluminador e o tocador do gongo) vestem robes negros com fitas vermelhas na

cintura. O altar fica despido e usa apenas uma coroa de metal, ao redor dele acende-se

quatro velas. Os homens da congregao vestem tnicas de estilo russo com calas e botas

negras. As mulheres, um tecido transparente de tons escuros, representando o misterioso

vu de Rusalki.

Um turbulo com correntes necessrio para incensar o altar e os artefatos, assim como um

grande braseiro. Um pequeno frasco de flash powder (tipo de p utilizado em pirotecnia,

traduo exata no encontrada) colocado prximo ao braseiro. O p jogado no braseiro


de acordo com o script. O osso de um brao ou perna humana usado como aspersrio,
em honra de Kashchey, o deus esqueleto. Todos os outros instrumentos comuns ritualstica

satnica so usados.

O altar senta-se num semicrculo de samambaias, dispostas na forma de um leque. A cmara

iluminada por velas e decorada em estilo bizantino.

A msica de fundo deve acompanhar cuidadosamente a cerimnia, usando instrumentos

folclricos russos ou gravaes apropriadas. Os pequenos sinos tpicos da liturgia russa

devem ser usados sempre que apropriado ao rito, e tocados no ritmo de Obikhod. Se em

dvida, Modeste Mussorgsky ou Walt Disney podem ser seus guias (N.T. Vide.. The Night on

Bald Mountain, no clssico da disney: 'Fantasia' ).

Homenagem a Tchort

Os Rituais Satnicos

(A cerimnia aberta com a purificao do ar e a bno da cmara com o falo. O clice

enchido, mas no bebido. Os Quatro Nomes Principais so invocados nos pontos cardeais, e

ento a Terceira Chave Enoquiana recitada. O sacerdote [celebrante] se dirige ao altar,

que deve ficar na posio de Bast entronizada, e d incio a sua invocao com os braos

erguidos:)

CELEBRANTE:

Em nome dele que reina no firmamento do fogo e do gelo... surjam, vs servos de Tchort o

Senhor! Cavalguem as nevascas cruzando as estepes e respondam ao nosso chamado! Meus

lbios deleitam-se em Teu louvor, h Tchornibog! Eu sou uma criatura de Tua criao,

descendente de Tua chama, desvario de Tua mente, portador da transio! Que cometas

sadem o advento de Tua chegada, quando ns, Teus filhos, aguardamos nas alturas de

Triglav* os sinais de Tua vontade! As brasas incandescentes do antigo sacrifcio do origem

aos espectros das sombras que vivem novamente como deuses do vinho e do prazer!

*Nome do monte que o ponto mais alto da Eslovnia, cuja traduo trs cabeas.

(O celebrante abaixa os braos.)

CELEBRANTE:

Levantem-se e invoquem os Ossos! Os ossos que vivem sobre o Trono!

Slava, Slava yevo silye! Slava!


Kashchei! Kashchei! Homem imortal da loucura! Slava Tchortu!
PARTICIPANTES:

Kashchei! Kashchei! Slava Tchortu!

CELEBRANTE:

Eu invoco a Deusa que dana, com Pshent* de fogo. Seu desejo no conhece limites; esta

Sua noite para seduzir as congregaes que postam-se em apreciao de Sua Luxria!

Morena! Morena! Morena! Vyelikaya Mats! Noch eta nasha!

*Coroa do Egito unificado.

(A congregao faz uma metanea [breve curvatura com a mo direita abaixada ao cho],

depois fica em p. O sacerdote dirige-se ao altar e beija seu corpo, depois faz um sinal

requisitando o turbulo. Um dos aclitos entrega o turbulo ao sacerdote, que primeiro

incensa o altar, depois a congregao. Ele ento devolve o turbulo ao aclito e retoma sua

invocao:)

CELEBRANTE:

Surja da garganta da noite! Voe em asas de couro e plane acima do cume da montanha.

Lance Tuas sombras sobre a Terra em resposta ao nosso chamado!

Knyazyam Idut! Dorogu im!

Exaltao

Tchort! Slovye nye abe myeny!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Balaam! Slovye nye sogliya daymi!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Pyerun! Seela nye posti zne maya!

PARTICIPANTES:
(repetem)

CELEBRANTE:

Kors! Mudrostye nye domisl maya!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Dracula! Pravilnoye vos kyre sy niye!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Kashchei! Gospodstvo nye eez cht noye!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Iarilo! Tsarstvo nye pobye de moye!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Sabazios! Krcpaste viso chy shaya!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

Morena! Vlastye vych naya!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:
Svarog! Vladichestvo Byeko nych noye!

PARTICIPANTES:

(repetem)

CELEBRANTE:

SLAVA TCHORTU!

PARTICIPANTES:

SLAVA TCHORTU!

(O sacerdote recebe o clice, coloca-o em frente ao altar, o incensa, e o consagra com o

mudr da chama [pontas dos dedos juntas formando um tringulo voltado para cima]. Ele

ergue o clice em homenagem ao altar, bebe dele, e o devolve ao aclito.)

A Litania Menor do Desejo

CELEBRANTE:

Lembrando os buscadores do prazer, que, nas mos da desnatural e prfida virtude,

pereceram, ns, Vossos irmos, ardentemente desejamos:

Domnio sobre as abundantes terras abaixo do cu negro e acima das guas do mar!

PARTICIPANTES:

Groznoye Bozhe Tchornava ognia padai seela!

Terrvel Senhor da Chama Negra, d-nos poder!

CELEBRANTE:

Levantando torres e macias cpulas com muralhas de ferro e cortes de pedra!

PARTICIPANTES:

Groznoye Bozhe Tchornava ognia padai krepost!

Terrvel Senhor da Chama Negra, d-nos fora!

(Um dos aclitos entrega o osso ao sacerdote que, levantando-o, volta-se congregao:)

CELEBRANTE:
Tu constri uma torre de fora e poder, e ns, Teus irmos, proclamamos Tu Senhor de

todas as eras!

(O sacerdote volta-se para o altar, ainda segurando o osso no alto:)

CELEBRANTE:

SLAVA TCHORTU!

PARTICIPANTES:

SLAVA TCHORTU!

(O sacerdote devolve o osso ao aclito. O outro aclito incensa o sacerdote, que depois

voltado para o altar recita:)

A Auto-Glorificao

Ponho-me a cavalgar sobre um impetuoso vento, atravs de cus opalescentes com destino

ao brilhante lugar de meus desejos. Eu adentro mundos ocultos atravs de crateras na

grande vastido das estepes. L, abaixo das multides servis, entre rodopiante flauta e

trovejante tmpano, os prazeres da vida so meus para saborear. L, entre a lnguida

cano de Rusalki, uma vida de luxria minha para ostentar; para recostar-me sozinho em

devassa indolncia em vermelhos halls de desregramento... pois eu sou um homem

selvagem!

Vejo-me livre e reconheo minha dualidade. Minha mente regozija-se com a iluminao de

Tua criao! Meus ps so como a base da montanha, firme e una com a casa do prazer.

Meus olhos so como um pinculo que avista as multides espalhadas de tolos que buscam

por coisas celestiais; que curvam-se e sofrem por deuses fracos e doentes, o fruto dos

homens de mente pequena, renunciando a vida terrena enquanto se arrastam para seus

tmulos. Eu observo as grandes hordas que sufocam, como o peixe de Pedro tirado das

doces guas do lago da vida. Perecer nas desonestas nvoas do Paraso ser sua danao! O

destino dos tolos justia!

Eu sou o tentador da vida que esconde-se em todo seio e ventre; uma vibrante e adormecida

caverna, cheia de nctar, com os mais doces prazeres chamando.

Eu sou uma vara impelida com cabea de ferro, atraindo para mim mirades de ninfas, cheias

de desejo!
Eu sou desenfreado prazer carnal, fruto do xtase insano!

Atravs do gelo cortado, meu pai olha lascivamente com olhos cavernosos, abaixo da Terra

que est minha me, mida e frtil prostituta de brbaros deleites!

Meu corpo um templo, onde todos os demnios habitam. Um panteo de carne eu sou!

(Um dos aclitos entrega o osso ao sacerdote, que o coloca entre as coxas do altar e faz uma

metanea perante ele, seguido pela congregao. O braseiro posto diante do altar.)

A Litania Maior do Desejo

CELEBRANTE: (de frente para o braseiro)

h Grandioso, oua-nos agora enquanto pedimos Tua bno:

Nos prazeres da carne e na tranquilidade da mente...

TODOS:

MANTENHA-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:

Em corajosa cobia, desejando tudo o que possa ser possudo com dignidade e beleza...

TODOS:

MANTENHA-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:

Com orgulho por tudo o que fazemos, demonstramos, ou somos, o que nos separa dos

tolos...

TODOS:

MANTENHA-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:
Riquezas ainda no encontradas por mentes ou mos...
TODOS:

CONCEDE-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:

Sabedoria para ser semeada em campos que ostentem grande colheita...

TODOS:

CONCEDE-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:

Em tempo livre para a busca do prazer prprio, onde possamos evitar todas as coisas ligadas

vil necessidade...

TODOS:

MANTENHA-NOS, SENHOR NEGRO!

CELEBRANTE:

Pois Tu um Senhor poderoso, h Tchort, e Teu todo o poder, honra, e domnio. Faa com

que nossas brilhantes vises transformem-se em realidade e nossas obras sejam

duradouras. Pois ns somos espritos semelhantes, demnios irmos, filhos do prazer

terreno, que em unssono proclamamos:

QUE ASSIM SEJA! SLAVA TCHORTU!

(O sacerdote levanta os braos com os dedos abertos [incendi]:)

CELEBRANTE:

Insurjam, invoquem o Nome blasfemo

O Senhor da Sodomia, O Deus de Caim

Prazer carne para todo o sempre!

OGON! TY TCHORTU OGONYOK! RAZGORAISA POSKOREI!

(O sacerdote esvazia o frasco de p no braseiro, junto com uma batida do gongo, e brada:)

SABATAN!

(A congregao faz o sinal do afastamento [mo levantada, palma para a frente, protegendo
os olhos] e responde:)

PARTICIPANTES:

SABATAN!

(O braseiro retirado do altar. O sacerdote vira-se para o altar e, com as mos levantadas,

repete a Exaltao em voz baixa mas com grande convico. A congregao permanece em

silncio. Depois o sacerdote retira o osso do altar e d um passo atrs, deixando espao

suficiente para uma pessoa colocar-se entre ele e o altar. Cada um dos congregantes vai at

o altar e curva-se. Ao levantar-se, cada congregante recebe a ponta do osso em sua testa,

segurado pelo sacerdote que diz:)

CELEBRANTE:

Ya Tsyebyeh dayu padarok Tchorta. (Que a bno de Tchort esteja com voc.)

(Depois da congregao reagrupar-se, o sacerdote aponta o osso para o sigilo de Baphomet

e, voltando-se para a congregao, diz:)

CELEBRANTE:

No vos esquecei do que foi e ir ser!

Carne sem pecado, mundo sem fim!

(O sacerdote encerra a cerimnia de acordo com o procedimento padro.)

Peregrinos da Era do Fogo

Os Rituais Satnicos

Cependant que persiste

La splendeur ct,

Du plumage bleut

De 1orgueil que sattriste

Dun paon jadis vainqueur

Au jardin du coeur.

Verlaine
Verdadeiro demais, cedo demais talvez sejam as palavras mais apropriadas ao pequeno

grupo de hereges que sobreviveu a oito sculos de cruel perseguio crist e muulmana

os Yezidis.

De sua meca a tumba de seu primeiro lder, Sheik Adi localizada no Monte Lalesh

prximo da antiga cidade de Nnive, o imprio Yezidi estendeu-se numa larga faixa invisvel

de aproximadamente trezentas milhas at a juno mediterrnea da Turquia e Sria numa

ponta, e na outra at as montanhas do Cucaso na Rssia. Em intervalos ao longo desta

faixa haviam sete torres as Torres de Sat (Ziarahs) , seis delas em formato trapezoidal,

e uma, o ncleo do Monte Lalesh, construda de forma pontuda e sulcada. Cada torre

possua no topo um brilhante refletor heliogrfico (solar), e funcionava como uma usina de

energia de onde um mago satnico poderia irradiar sua vontade aos descendentes de

Ado, e influenciar eventos humanos no mundo externo.

Como os anjos cados do Livro de Enoque, os Yezidis alegavam ser descendentes de Azazel.

Os Yezidis acreditavam numa duplicata da histria de Lcifer, i.e. a manifestao do orgulho

banida. Como as lendrias tribos perdidas de Israel, os Yezidis romperam com suas origens

como resultado de conflitos no resolvidos, e sentiram uma forte justificativa e propsito por

causa de sua herana nica, que isolou-os teologicamente de todas as outras raas.

A lenda dos Yezidis a respeito da prpria origem no mais fantstica, para padres

cientficos. Ela alude criao do primeiro macho e fmea da tribo atravs dos princpios

mais tarde estabelecidos por Paracelso para a criao de um homnculo; a saber:

conservao de esperma em um recipiente onde ele germine e assuma a forma de um

embrio humano.

Os Yezidis fornecem um elo entre o Egito, Europa Oriental e o Tibete. O idioma dos Yezidis

era o curdo semelhante em som ao enoquiano, o idioma supostamente falado pelos anjos.

Pouco antes de Sheik Adi (nome completo: Saraf ad-Din Abu-l-Fadail, Adi bem Musafir ben

Ismael ben Mousa ben Marwan ben Ali-Hassan ben Marwan) morrer em 1163, ele ditou o

que viria a ser um dos mais lendrios manuscritos de todos os tempos o Al-Jilwah

(revelaes). O Al-Jilwah, junto com o Mashaf Rei, que foi compilado no sculo seguinte,

tornou-se conhecido como o Livro Negro as palavras proferidas por Sat a seu povo. O

Livro Negro no s contm o credo Yezidi, como tambm seus rituais.

Os Yezidis adentravam seus templos atravs de prticos ostentando as imagens de um

leo, uma serpente, um machado de dois gumes, um homem, uma crista de galo, tesouras,

e um espelho. O leo representava fora e domnio; a serpente, procriao; o machado,

potencial para o bem ou o mal; o homem, deus; e a crista, tesouras e espelho

representavam vaidade. Mas o maior smbolo de vaidade, entretanto, foi a forma tomada por

Sat na liturgia Yezidi o pavo. Como eles no podiam dizer o nome de Sat (Shaitan) por
medo de perseguio, o nome Melek Taus (Pavo Rei) foi usado. To grande era o risco de
perseguio externa, que at palavras vagamente semelhantes a Sat eram proibidas.

Os vestgios da cultura Yezidi que restaram hoje tem, como era de se esperar, encontrado

no s simpatia sentimental mas, pior ainda, tentativas de pintar de branco a religio e

negar que ela era adorao do demnio. Depois de oito sculos sem machucar ningum,

cuidando do prprio negcio, e mantendo a coragem de suas convices apesar dos

grandes massacres de seus homens, mulheres, e crianas nas mos dos bons os Yezidis

finalmente foram presenteados com uma repugnante forma de caridade pelo reconhecimento

dos telogos. Agora comumente afirmado que os Yezidis foram na verdade pessoas

nobres e de elevada moral, e portanto no poderiam ter adorado o demnio! It is difficult to

asses this as anything other than the most blatant form of selective in-attention!

Cada vez que um importante ritual Yezidi era realizado, a figura de um pavo de bronze

(chamado sanjak) era retirada de um esconderijo secreto por um sacerdote e levada ao

templo. Ela era colocada num pedestal em volta do qual havia uma fonte de gua corrente

que caa numa pequena piscina. Isto servia como o santurio e o cone para o qual a

homenagem era direcionada. A gua supostamente vinha de um crrego que circulava por

cavernas subterrneas numa rede de passagens abaixo de cada Torre de Sat. O ponto de

origem destes crregos acreditava-se ser a miraculosa nascente do Islam conhecida como

Zamzam. As cavernas supostamente terminavam na cidade dos Mestres Schamballah

(Carcosa).

Para estabelecer uma perspectiva apropriada, alm das prprias crenas dos Yezidis a

respeito das cavernas e os efeitos das Torres de Sat, as conjecturas dos estrangeiros

devem ser mencionadas aqui. H muito tem sido suposto que as Torres no se limitavam

geografia Yezidi, mas localizavam-se em vrias partes do mundo como diversas construes

de formato desconhecido cada uma servindo como uma entrada na superfcie para o

mundo subterrneo, alegoricamente ou no. Neste caso, as Torres Yezidis e sua influncia

satnica seriam o microcosmo de uma rede de controle muito maior.

Os cls dos Yezidis chamavam-se: Sheikan, no Monte Lalesh; Sinjar (Covil da guia), no

Curdisto; Halitiyeh, na Turquia; Malliyeh, no Mediterrneo; Sarahdar, na Gergia (ex-parte

da URSS) e sul da Rssia; Lepcho, na ndia e Tibete; e Kotchar, que, assim como os

bedunos, vagava sem rea permanente.

A interpretao Yezidi de Deus foi a mais pura tradio satnica. A idia, to proeminente

na filosogia grega, de que Deus uma existncia absoluta e completa em si mesmo,

imutvel, fora do tempo e espao, no existia na teologia Yezidi. Tambm era rejeitado o

teocrtico conceito judaico de Jeov, bem como o Deus maometano: o soberano absoluto. O

conceito, nico aos cristos, de que Deus Cristo em pessoa era totalmente inexistente. Se

houve qualquer vestgio de uma manifestao pessoal de Deus, foi atravs de Sat, que

instruiu e guiou os Yezidis rumo a uma compreenso dos princpios multifacetados da


Criao, como a idia platnica de que o Absoluto esttico e transcendental. Este conceito
de Deus essencialmente a posio tomada pelos satanistas mais expandidos. Oraes

eram proibidas, na mais severa tradio satnica. At dirias expresses de f eram

chamadas de recitais.

Poucos estrangeiros penetraram nos santurios dos Yezidis. As excees quase restrinjem-

se ao sculo passado(XIX) quando, infelizmente, a seita definhava como movimento

organizado. E destes, pouqussimos foram os que vislumbraram os sagrados sanjaks ou

contemplaram os manuscritos do Livro Negro, pois ambos eram cuidadosamente guardados

dos descendentes de Ado, cuja prole encheu o mundo de barro acfalo. O Livro Negro foi

traduzido para o ingls por Isya Joseph do manuscrito em rabe de Daud as-Saig.

No incio do sculo XX o escritor William Seabrook aventurou-se no deserto e subiu o Monte

Lalesh, registrando sua jornada (Aventuras na Arbia) com uma objetividade que provou ele

ser um bravo ainda que misericordioso homem. Numa poca em que foi moda literria punir

severamente o demnio, independente de seus atributos, a afinidade de Seabrook com Sat

era visvel em todos os seus escritos como se ele fosse um Bierce, Shaw, Twain, ou Wells.

Ele foi um dos poucos estrangeiros que, pela primeira vez na histria Yezidi, mostrou

simpatia pelo demnio deles.

Agora os Yezidis foram amplamente absorvidos pelo mundo daqueles de fora, mas sua

influncia teve efeito. Esta influncia manifestou-se, em todo o perodo subterrneo do

Satanismo, nos procedimentos de praticamente toda irmandade secreta desde os Cavaleiros

Templrios, e em inmeras obras literrias. Agora, aps a frequentemente trgica epopia

dos Yezidis ter virado histria, seguro pronunciar o Nome Terrvel.

A DECLARAO DE SHAITAN E O SILENCIOSO RITO DE


DEDICAO

O rito comea uma hora aps o pr-do-sol.

Os congregantes adentram a cmara e sentam-se em travesseiros colocados no cho em

semicrculo frente ao santurio de Melek Taus. A gua corre sobre as pedras em volta do

sanjak e numa piscina sua base. Incenso queimado em braseiros de cada lado do

santurio. Os kawwals(msicos) ficam na parede traseira do templo, tocando um preldio

em flautas, tambores e tamborins. (Nota: Como resposta emocional essencial durante

certos trechos do rito, ocidentais talvez necessitem de um tipo diferente de msica. H muito

de recomendado nas obras de Borodin, Cut, Rimsky-Korsakoff, Ketelbey, Ippolitov-Ivanov,

etc., apesar do dsdem dos puristas.)

O sacerdote entra, seguido de seus assistentes, todos vestindo robes negros com fitas

vermelhas na cintura. O sacerdote posta-se perante o santurio, seus assistentes nos lados.

A cabea do sacerdote raspada. A navalha usada para isto foi primeiro lavada nas guas
mgicas de Zamzam.

Toda msica cessa, e o gongo batido uma vez. A flauta volta a tocar, bem devagar e
suavemente, e o sacerdote invoca a Terceira Chave Enoquiana. Quando ele tiver terminado,

a flauta para, e, aps uma pausa, o gongo tocado de novo.

A flauta comea a tocar, como antes, e o sacerdote recita o Al-Jilwah, o Livro Negro.

Al-Jilwah

Os Rituais Satnicos

SACERDOTE:

Antes de toda criao, esta revelao esteve com Melek Taus, que enviou Abd Taus a este

mundo para que ele pudesse tornar a verdade conhecida ao seu povo. Isto foi feito,

primeiro, por meio de tradio oral, e depois por meio deste livro, Al-Jilwah, que os outros

no devem ler nem contemplar.

(Pausa, o gongo tocado.)

Eu existi, eu existo, e para todo o sempre eu existirei. Eu exero domnio sobre todas as

criaturas e coisas que esto sob a proteo de minha imagem. Eu sou eternamente presente

para auxiliar todo aquele que em mim cr e a mim invoca em tempo de necessidade. No h

lugar no universo que no conhea minha presena. Eu participo de todas as coisas as quais

os outros chamam mal por no aprovarem sua natureza. Toda Era possui seu prprio

regente, que dirige todas as coisas de acordo com meus decretos. Este ofcio transitrio de

gerao gerao, pois o soberano deste mundo e seus ministros podem delegar os deveres

de seus respectivos ofcios, cada qual a seu prprio turno. Eu permito a cada um seguir os

ditames de sua prpria natureza, mas aquele que a mim se opor disto se arrepender

amargamente. Nenhum deus tem o direito de interferir em meus domnios, e eu fiz disto

uma lei suprema para o mundo abster-se de adorar quaisquer deuses. Todos os livros

alheios so alterados por eles, e os povos os renegam, ainda que escritos pelos profetas e

apstolos. Que l h alterao visto no fato de cada seita dedicar-se a provar que as outras

esto erradas e destruir seus livros. Verdade e calnia so minhas conhecidas. Quando a

tentao aproxima-se, eu ofereo meu pacto quele que em mim cr. Mais do que isto, eu

aconselho os governantes, pois eu assim os nomeei para pocas que me so conhecidas. Eu

aponto afazeres necessrios e os executo na hora certa. Eu ensino e guio aqueles que

seguem minha instruo. Aquele que a mim e meus mandamentos obedecer, ter prazer,

deleite, e conforto.

(Pausa, o gongo tocado.)


II

Eu recompenso os descendentes de Ado, com recompensas que somente eu detenho. Mais

do que isto, o poder e domnio sobre tudo o que h na Terra, acima e abaixo dela, jaz em

minha mo. Eu no permito associaes com outros povos, mas no privo aqueles que so

meus e me obedecem de qualquer coisa que desejem. Eu deposito meus presentes nas mos

daqueles que eu testei e esto de acordo com meus desejos. Eu manifesto-me de vrias

formas queles que so fiis e esto sob meu comando. Eu concedo e tiro; eu enriqueo e

empobreo; eu causo tanto a felicidade como a misria. Eu fao todas estas coisas conforme

as caractersticas de cada poca. E ningum tem o direito de interferir na administrao

daquilo que a mim pertence. Aqueles que a mim se opem eu flagelo com doena; mas os

meus no morrero como os filhos de Ado. Ningum viver neste mundo mais do que o

tempo por mim decidido, e se eu assim desejar, eu envio um homem pela segunda ou

terceira vez a este ou outro mundo atravs do mistrio da reencarnao.

(Pausa, o gongo tocado.)

III

Eu guio pelo caminho certo sem um livro revelado; eu conduzo corretamente meus

protegidos e meus escolhidos por meios desconhecidos. Todos os meus ensinamentos so

facilmente aplicveis a todos os casos e condies. Os filhos de Ado desconhecem a

declarao das coisas que esto por vir. Devido a isto eles cometem muitos erros. As bestas

da Terra, os pssaros do firmamento, e os peixes do mar esto todos sob o controle de

minhas mos. Todos os tesouros e coisas escondidas so por mim conhecidos, e conforme a

minha vontade, eu os tiro de um e concedo a outro. Eu revelo minhas maravilhas queles

que as buscam, e, quando apropriado, meus milagres. Mas os que no so dos nossos so

meus inimigos, da se oporem a mim. No sabem eles que tal caminho vai contra seus

prprios interesses, pois poder, fortuna e riquezas jazem em minha mo, e eu as concedo a

todo descendente de Ado que me apraz. Portanto o governo do mundo, a transio das

geraes e a troca de seus governantes so desde o princpio por mim determinadas.

(Pausa, o gongo tocado.)

IV

Eu no cederei meus direitos a outros deuses. Eu permiti a criao de quatro substncias,

quatro tempos, e quatro cantos, por serem estas coisas necessrias s criaturas. As
escrituras dos judeus, cristos, muulmanos, e de outros que no sejam de ns, aceitai na
mesma medida que elas concordem e correspondam minha doutrina. Aquilo que for

contrrio a ela eles alteraram; no o aceitai. Trs coisas so contra mim, trs coisas eu

abomino. Mas aqueles que guardam meus segredos recebero o cumprimento de minhas

promessas. meu desejo que todos os meus seguidores unam-se, para que aqueles que no

so de ns no prevaleam contra vs. Vs que seguiste meus mandamentos e

ensinamentos, rejeitai todos os ensinamentos e palavras daqueles que no so dos nossos.

Eu no professei aqueles ensinamentos, e eles no vm de mim. (No menciones meu nome

nem meus atributos, para que no te arrependas disto; pois no sabeis vs o que podem

fazer os que no so de ns.*)

*No mais obrigatrio.

(Pausa, o gongo tocado.)

h vs que em mim acreditais, honrai meu smbolo e minha imagem, pois eles vos lembram

de mim. Segue minhas leis e doutrinas. S obediente aos meus servos e escuta com ateno

tudo o que eles venham a revelar sobre as coisas ocultas.

(Pausa, o gongo tocado.)

Chand-il-manhatie sobayaka rosh halatie.

Hatna Mesarmen dou jaladie, meskino raba.

Minha compreenso abarca a verdade das coisas,

E minha verdade est em mim,

A verdade de minha origem propaga-se por si prpria,

E quando ela foi conhecida ela foi incorporada a mim.

Todo lugar habitvel e desertos,

Tudo que foi criado est sujeito a mim,

Pois eu sou a fora suprema que precede tudo o que existe.

Eu sou aquele que ensinou a verdade,

Eu sou o soberano e justo juiz da Terra.

Eu sou aquele que o homem adorou em minha glria,

Vindo a mim e beijando meus ps.


Eu sou aquele que subiu s alturas dos cus.
Eu sou aquele que no incio chorou.

Eu sou aquele que revela todas as coisas,

O Todo-Misericordioso me atribuiu nomes.

A autoridade celestial, o trono, os cus e a Terra,

Tais coisas esto sujeitas ao meu poder.

No segredo de meu conhecimento no h deus exceto eu.

h meus inimigos, por que vs me negais?

h homem, no me negue, mas submeta-se.

No dia do julgamento vs regozijar em me encontrar.

Aquele que morre com meu amor, eu o colocarei no Paraso.

Mas aquele que morre esquecendo-se de mim

Ser lanado tortura em misria e aflio.

Eu digo que eu sou o nico e o glorificado;

Eu crio e fao poderosos aqueles que eu quiser.

Louva a mim, pois todas as coisas so por minha vontade,

E o universo iluminado por alguns de meus presentes.

EU SOU O REI QUE ENGRANDECE A SI MESMO, E TODAS AS RIQUEZAS DA CRIAO ESTO

AO MEU INTEIRO DISPOR.

Eu tornei conhecidas entre vocs, h meu povo, algumas de minhas formas.

Assim disse Shaitan.

(Pausa, o gongo tocado.)

O sacerdote e seus assistentes deixam a cmara enquanto os kawwals recomeam a tocar

seus instrumentos.

Os congregantes permanecem sentados, absorvendo a essncia do que lhes foi dito e a

atmosfera que predomina.

Individualmente, os congregantes silenciosamente respondem com seus sentimentos (i.e.

desejos) mais ntimos, no falando a ningum.

Cada um, aps ter lanado sua viso, deixa a cmara o mais discretamente possvel.

N. do T.: O tradutor no poderia deixar de dar o devido crdito a Iaida Baphometo, autor da
primeira traduo do Al-Jilwah para o idioma portugus, a qual a princpio o autor desta
cogitou empregar, todavia decidiu fazer a sua prpria aps comparao com o texto em

ingls a fim de tornar mais claras certas passagens e tambm corrigir alguns erros, como por

exemplo:

...the ruler of this world and his chiefs may discharge the duties of their respective offices,

every one in his own turn.

...o mestre deste mundo e seus dirigentes podem delegar os deveres de seus respectivos

ofcios, cada um queles que esto em seu crculo.

No god has a right to interfere in my affairs, and I have made it an imperative rule that

everyone shall refrain from worshiping all gods.

Nenhum deus poder intervir naquilo que meu, e eu fiz disso uma lei suprema a ser

obedecida por todo aquele que presta culto aos deuses.

Contudo, eu no poderia omitir que sua traduo auxiliou-me na realizao da minha, que

inclusive mantm alguns trechos exatamente da mesma forma. Tampouco poderia eu ter a

presuno de afirmar que seja minha traduo melhor, muito menos perfeita, pois como

escreveu Schopenhauer: Toda traduo necessariamente imperfeita.

Cos you know sometimes words have two meanings...

Metafsica Lovecraftiana

Os Rituais Satnicos

Parte deste captulo foi traduzida por Rev. Obito

At para seus conhecidos mais ntimos, Howard Phillips Lovecraft(1890-1937) permaneceu

frustrantemente enigmtico. Da caneta deste ingnuo garoto de New England(USA) surgiu

uma coleo dos mais convincentes e aterradores contos de fico macabra dos tempos

modernos. Seus contos eram adornados de maneira nica com uma pseudo-documentao

rica em detalhes fantsticos e descries meticulosas de personagens e cenrios.

freqentemente dito que uma vez que algum entra em contato com Lovecraft desiste da

competio. Essa afirmao tem se provado difcil de ser refutada.

Como era de se esperar, Lovecraft se tornou uma celebridade e foi extensivamente copiado
por um sem nmero de escritores cuja imaginao foi despertada por seu "Mito de Cthulhu",
o termo popular usado para descrever uma srie de contos baseados em um grupo de

criaturas sobrenaturais que ele criou. Ele tinha a convico de que a referncia mitologia

clssica iria contrabalancear a atmosfera de desorientao cclica e espacial que ele

procurava criar. Lovecraft criou suas prprias criaturas, cujas atividades pr-histricas na

Terra resultaram na criao da raa humana assim como os horrores de sua imaginao.

Enquanto Einstein e Freud batalhavam em suas respectivas especialidades no isolamento da

especializao acadmica, Lovecraft estava descrevendo a incrvel influncia das leis da fsica

e geometria na psiqu humana. Mesmo hesitando se tornar um mestre na arte da

especulao cientfica, ele merece este ttulo tanto quanto Asimov e Clarke.

O que deixava muitos de seus admiradores atnitos era a atitude quase que casual do autor

por sua obra. Ele repetidamente se referia a ela simplesmente como um meio de

subsistncia financeira. Para aqueles que suspeitavam que ele possua uma crena pessoal

no mito, ele respondia que uma indiferena objetiva do prprio material era necessria para

uma escrita mais efetiva. Ele estava acostumado a mencionar suas narrativas com uma falta

de seriedade que beirava o escrnio, como se ele no as considerasse genuno material

literrio. Como autor, Lovecraft possui uma reputao estabelecida, mas e quanto a

Lovecraft o filsofo?

Talvez as pistas mais significantes para a filosofia no mito se derivem da fascinao do autor

com a histria da humanidade, especialmente as pocas clssicas. Que muito de seu

material foi tirado de lendas egpcias e rabes fato conhecido. Existem evidncias de que

ele estava a par dos efeitos da civilizao sobre a raa humana tanto educacional quanto

repressivamente. Seus contos constantemente lembram o leitor de que a humanidade est a

um passo de distncia das mais depravadas e violentas formas de bestialidade na cadeia

evolutiva. Ele sentia a atrao dos homens pelo conhecimento, mesmo que ele resultasse na

perda da prpria sanidade. A excelncia intelectual, ele parecia dizer, alcanada

juntamente com um terror catastrfico e no tentando evit-lo.

Este tema de uma constante relao entre as facetas construtivas e destrutivas da

personalidade humana a pedra angular das doutrinas do Satanismo. O tesmo argumenta

que a integridade do indivduo pode ser ampliada por uma rejeio da carne e obedincia

moralidade. Lovecraft relatou sua averso ao dogma religioso convencional em A Chave de

Prata, e ele tratou com um escrnio semelhante aqueles que, rejeitando a religio,

sucumbiram uma controversa substituta, i.e. o conceito popular de bruxaria. O conceito de

adorao obviamente ausente nos mitos de Cthulhu. Nyarlathotep, Shub-Niggurath, Yog-

Sothoth e Cthulhu so todos glorificados em bizarros festivais, mas a relao entre eles e

seus seguidores sempre como a de um professor para com seus alunos. Compare a
descrio de uma cerimnia lovecraftiana com uma missa crist ou um rito vodu, e fica claro

que o elemento da servido est definitivamente ausente na primeira.


Lovecraft, como o Sat de Milton, preferiu reinar no Inferno do que servir no Cu. Suas

criaturas nunca so esteretipos absolutos do bem ou do mal; elas oscilam constantemente

entre benevolncia e crueldade. Elas respeitam o conhecimento, pelo qual o protagonista de

cada histria abandona qualquer comedimento prudente. Crticos que consideram os Antigos

como elementais aristotlicos ou uma influncia maligna coletiva que o homem deve

destruir para prevalecer sugerem uma disposio grosseira. Lovecraft, se tolerou tais

anlises, dificilmente se impressionou com elas.

Supondo que Lovecraft fosse um advogado do amoralismo satnico, o que poderia estar

contido nas prticas rituais em Innsmouth, Rlyeh, ou Leng? Em sua obra ele se limita a falar

de algum rito sem nome ou orgia indescritvel celebrada por grotescas aparies em

cavernas sulfurosas com apodrecidos fungos fluorescentes, ou perante titnicos monolitos de

aspecto perturbador. Talvez ele julgasse que uma exposio incompleta fosse mais eficaz em

dar asas imaginao de seus leitores, mas ele foi claramente influenciado por fontes muito

reais. Se suas fontes de inspirao eram conscientemente reconhecidas e assumidas ou fruto

de uma extraordinria absoro psquica, pode-se apenas especular. No h dvida de que

Lovecraft tinha conhecimento de ritos no to sem nome, visto que as aluses em suas

narrativas so frequentemente idnticas s prticas e nomenclatura de cerimnias

verdadeiras, principalmente aquelas praticadas e expandidas por volta da virada do ltimo

sculo (XIX).

Os Innsmouths e Arkhams de Lovecraft tem suas duplicatas em pequenas vilas praianas e

reas costeiras abandonadas ao redor do mundo, e para localiz-las no precisamos de nada

alm de nossos sentidos: a rea de Lands End em So Francisco; Mendocino no norte da

costa da Califrnia; de Hamptons a Montauk em Nova York; entre Folkestone e Dover no

Canal da Mancha; na costa crnica a oeste de Exmouth, e em vrios pontos ao longo da

costa da Bretanha na Frana. A lista no tem fim. Onde o homem comtemplar o fim da terra

e a transio para o mar com medo e desejo misturados em seu corao, a isca de Cthulhu

existe. Qualquer plataforma costeira de extrao de petrleo ou Torres do Texas(bases da

Fora Area Americana no mais existentes) poderiam ser altares para o habitante do

abismo das guas.

Lovecraft parece ter pegado os monstros de cem pickmans os grandes pintores simbolistas

da dcada de 1890 e os colocado num cenrio do sc. XX. Suas fantasias podem muito

bem ter sido uma projeo consciente da idia to eloquentemente expressa por Charles

Lamb em seu Witches and Other Night Fears:

Gorgons, Hydras e Quimeras podem se reproduzir no crebro da superstio mas elas j


estiveram aqui antes. Elas so transcries, seus arqutipos esto em ns e so eternos.
Por isso impossvel deixar de especular sobre a realidade proposta pela fantasia a

possibilidade de que os Antigos sejam os espectros de uma futura mentalidade humana.

como resultado desta especulao que A Cerimnia dos Nove ngulos e A Invocao de

Cthulhu so apresentadas. A primeira d nfase ao poder, a segunda reflete o

obscurecimento de um passado quase esquecido. O idioma usado no possui nome. A

traduo o mais exata possvel que permitem os mtodos atuais.

A Cerimnia dos Nove ngulos

Os Rituais Satnicos

(Esta cerimnia deve ser realizada numa cmara fechada que no contenha nenhuma

superfcie curva. No deve haver fogo na cmara com exceo de um braseiro. A iluminao

deve ser obtida atravs de moderada luz das estrelas ou luar, ou com aparelhos ultravioleta

escondidos. Acima e atrs da plataforma do altar deve haver o desenho de um trapezide. O

celebrante e os participantes todos usam mscaras para distorcer suas verdadeiras feies.

Os participantes postam-se de modo a formar a metade de um hexgono* frente ao grande

emblema do trapezide.

*Isto , assim:

O celebrante fica na frente do altar, voltado para os participantes. Ele levanta sua mo

esquerda fazendo o Sinal dos Chifres e proclama:)

CELEBRANTE:

Nkgnath kiq Az-Athoth rjyarh whfagh zhasa phr-tga nyena phragnglu.

Honremos Azathoth, sem cuja gargalhada este mundo no existiria.

(Os participantes repetem o gesto.)


PARTICIPANTES:

Kiq Az-Athoth rjyarh whfagh zhasa phr-tga nyena phragnglu.

Honra a Azathoth, sem cuja gargalhada este mundo no existiria.

CELEBRANTE:

Kzsnath rn As-Athoth brilnew szag elukhnar rquorkwe wragu mfancgh tiimbr vua. Jsnuf a

wrugh kodrf kpra kybni sprnaka tyknu El-aka gryennh krans huehn.

Azathoth, grande centro do cosmos, toque tuas flautas para ns, acalmando-nos frente aos

terrores de teus domnios. Tua alegria sustenta nossos medos, e em teu nome ns

regozijamos no Mundo dos Horrores.

PARTICIPANTES:

Kiq Az-Athoth rjyarh whfagh zhasa phr-tga nyena phragnglu.

Honra a Azathoth, sem cuja gargalhada este mundo no existiria.

(O celebrante abaixa a mo e ento faz o Sinal dos Chifres com sua mo direita. Todos os

participantes repetem o gesto.)

CELEBRANTE:

Nkgnath kiq Ygs-Othoth rjyarh fergryph-nza keru phragnglu.

Honremos Yog-Sothoth, sem cujo sinal ns mesmos no existiramos.

PARTICIPANTES:

Kiq Ygs-Othoth rjyarh fergryph-nza keru phragnglu.

Honra a Yog-Sothoth, sem cujo sinal ns mesmos no existiramos.

CELEBRANTE:

Khrun-mnu kai Ygs-Othoth hrn-nji qua-resvn xha drugbis pw-nga sjens nika qurass-ti

knog nwreh sbo-j rgy-namanth El-aka gryennh. Kyrh hantreh zmah-gront krenb phronyeh

fhagni yg zybnos vuy-kineh kson wrg kyno.

Yog-Sothoth, mestre das dimenses, por tua vontade fomos ns lanados ao Mundo dos
Horrores. h tu que no possui face, guia-nos pela noite de tua criao, para que ns
possamos comtemplar o Elo dos ngulos e a promessa de tua vontade.

PARTICIPANTES:

Kiq Ygs-Othoth rjyarh fergryph-nza keru phragnglu.

Honra a Yog-Sothoth, sem cujo sinal ns mesmos no existiramos.

(O celebrante estende ambos os braos sua frente formando um tringulo. Os participantes

fazem o mesmo.)

CELEBRANTE:

Zj-mh khrn Zj-mh khr Zj-mh kh rmnu. Khrn wnh nyg hsyh fhagnu erngi drg-nza knu

ky cry-strh nknu. Ou-o njey fhagnu qurs-ti ngai-kang whro-kngh rgh-i szhno zyu-dhronk

poj nu Cthn. Ia rygzengrho.

Os Daemons so, os Daemons foram, e os Daemons sero novamente. Eles vieram, e ns

estamos aqui: eles dormem, e ns zelamos por eles. Eles dormiro, e ns morreremos, mas

ns retornaremos atravs deles. Ns somos seus sonhos, e eles despertaro. Hail aos

antigos sonhos.

PARTICIPANTES:

Ia rygzengrho.

Hail aos antigos sonhos.

(O celebrante vira-se para o altar.)

CELEBRANTE:

Khrensh nfhan-gnh khren-kang Nyra-lyht-Otp hfyn chu-si whrg zybnos thunby jnew nhi

quz-a.

Eu invoco agora aquele que no dorme, o heraldo negro, Nyarlathotep, que assegura o elo

entre os vivos e os mortos.

PARTICIPANTES:

Ia Nyra-lyht-Otp.

Hail, Nyarlathotep.
CELEBRANTE:

Khrengyu azpizh rze hyknos zhri tyh nzals za naagha huhnby jnew nhi quz-al hjru-

cruske dzund dkni-nyeh ryrngkain-i khrings naaghs pyzrn rygzyn rgy-namanth El-aka

gryennh tko funga lzen-zu dsi-r pngath fhagnu nig-quza ia Nyra-lyht-Otp.

h tu sombrio, que cavalga nos ventos do Abismo e conclama os vultos da noite entre os

vivos e os mortos, envie-nos o Antigo do Mundo dos Horrores, cuja palavra ns honramos

at o fim do sono eterno. Hail, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:

Ia Nyra-lyht-Otp.

Hail, Nyarlathotep.

CELEBRANTE:

Ias urenz-khrgn naaghs zh hlye fer-zn cyn. Ias aemnh ci-cyzb vyni-weth wragn jnusf

whrengo jnusfwi klo zyah zsybh kyn-tal-o huz-u kyno.

Saudaes a ti, bravo prncipe do grotto cuja herana e marca ns carregamos. Saudaes a

ti e teus pais, dentro de cujo templo tu gargalha e grita em terror e alegria, em medo e

xtase, em solido e fria, conforme tua vontade.

PARTICIPANTES:

Ia Nyra-lyht-Otp urzn naagha.

Hail, Nyarlathotep, prncipe do Abismo.

CELEBRANTE:

Vhu-ehn nkgnath fhagnu naemnh. Kzren rygzyn cyzb-namanth El-aka gryennh khrenshz

krahznhu zybnos ygoth-e vuy-kineh nals zyh.

Em teu nome permita-nos comtemplar o pai. Permita que o Antigo que reina sobre o Mundo

dos Horrores venha e fale conosco, para que mais uma vez ns fortaleamos o elo que vive

dentro dos ngulos da Via Sinistra.

(O celebrante de frente para o altar cerra ambos os punhos e cruza a mo esquerda sobre a
direita colocando-as contra seu peito.)
CELEBRANTE:

Ia Shb-Nygrth aemnh El-aka gryennh. Ia aemnh kyl-d zhemn. Ia zhemnfni nquz

nfhan-gn kiqua hu-ehn zybnos.

Hail, Shub-Niggurath, pai do Mundo dos Horrores. Hail, pai daqueles sem chifres. Hail,

imortal carneiro do Sol, que no dorme enquanto honramos teu nome e teu elo.

PARTICIPANTES:

Ia Shb-Nygrth.

Hail, Shub-Niggurath.

(O Bode de Mendes [no original: Goat of a Thousand Young] surge. Todos os participantes

cerram os punhos da mesma forma que o celebrante.)

CELEBRANTE:

Ia aemnh.

Hail, pai.

PARTICIPANTES:

Ia aemnh.

Hail, pai.

SHUB-NIGGURATH (Bode de Mendes):

Phragnka phragn. Vvuy-kine fungn kyld zhemn kfungn zybnos Zj-mh kyns el-kranu.

Fungnuh zyb-kai zybnos rohz vuy-khyn.

Eu sou o que eu sou. Atravs dos ngulos eu falo com aqueles sem chifres, e eu prometo

novamente o elo dos Daemons, por cuja vontade este mundo existe. Proclamemos o Elo dos

Nove ngulos.

CELEBRANTE E PARTICIPANTES:

Ia aemnh urzvuy-kin whrenj El-aka gryennh. Funghn-kai zybnos rohz vuy-khyn nkye

wragh zhsza hrn-nji qua-resvn kng naagha zhem vmhneg-alz.

Hail, pai e senhor dos ngulos, mestre do Mundo dos Horrores. Ns proclamamos o Elo dos
Nove ngulos em honra das flautas daquele que gargalha, o mestre das dimenses, o

heraldo da barreira, e tu o Bode de Mendes.

TODOS:

Vtyh vuy-kn el-ukhnar ci-wragh zhsza wragnh kszy dsyn.

Proveniente do Primeiro ngulo o infinito, onde aquele que gargalha chora e as flautas

lamentam at o fim dos tempos.

Vquyh vuy-kn hrn-nji hyl zaan-i vyk dphronh El-aka gryennh vjnusfyh whrengn.

Proveniente do Segundo ngulo o mestre que governa os planos e os ngulos, e que

concebeu o Mundo dos Horrores em todo seu terror e glria.

Vkresn vuy-kn knga dphrong kr-a El-aka gryennh pnseb quer-hga phragn uk-khron tyh-

qukre vuy-kine rohz.

Proveniente do Terceiro ngulo o mensageiro, que criou teu poder para comtemplar o

mestre do Mundo dos Horrores, que deu a ti a substncia do ser e o conhecimento dos Nove

ngulos.

Vhuy vuy-kn zhemnfi dpsyh dy-trgyu El-aka gryennh fungn-ei sin si-ra salk dhuh-uye

rohz.

Proveniente do Quarto ngulo o carneiro do Sol, que gerou vs mesmos, que permanece

no Mundo dos Horrores e rege o passado, o presente e o futuro; e cujo nome o brilho dos

Nove ngulos.

Vcvye vuy-kn khren-i kyl-d zhemn lyz-naa mnaa rcvyevy-kre Zj-mh gryn-hy dynkhe

cyvaalk hy-cvy-rohz.

Proveniente do Quinto ngulo so aqueles sem chifres, que erguem o templo dos cinco

trihedrons aos Daemons da criao, cujo selo quatro, cinco e nove.

Vquarn vuy-kn fhagn Zj-mh ki-dyus dyn-jnash cvy-knu ukrn hy-rohz.

Proveniente do Sexto ngulo o sono dos Daemons em simetria, que se sobrepe ao cinco
mas no ao quatro e ao nove.
Vtryv vuy-kn djnsh dys-u nfhag-nir Zj-mh rn hy-kresnvyk krn-quar.

Proveniente do Stimo ngulo a runa da simetria e o despertar dos Daemons, pois o

quatro e o nove se sobreporo ao seis.

Vnyr vuy-kn hrn-njir vua lyz-naa mnaa rnyrvy Zj-mh gry-hy dyn-khe cyvaalk hy-cvy-

rohz.

Proveniente do Oitavo ngulo so os Mestres do Reino, que erguem o templo dos oito

trihedrons aos Daemons da criao, cujo selo quatro, cinco e nove.

Vrohz vuy-kn iinkh-v zy-dsyn urbre-el hyj whrengn nakhrengh yhwhrengn kyennh.

Proveniente do Nono ngulo a chama da origem e fim das dimenses, que arde em brilho e

escurido na glria do desejo.

SHUB-NIGGURATH:

Kfungn zybnos Zj-mh kyns el-grynhy.

Eu prometo o elo dos Daemons, por cuja vontade este mundo existe.

CELEBRANTE E PARTICIPANTES:

Kiq zybnos kEl-aka gryennh.

Ns honramos o elo dos Daemons no Mundo dos Horrores.

SHUB-NIGGURATH:

Ki-iq kyl-d zhemn.

Hail queles sem chifres.

CELEBRANTE E PARTICIPANTES:

Ki-iq Shb-Nygrth aemnh El-aka gryennh.

Hail Shub-Niggurath, pai do Mundo dos Horrores.

SHUB-NIGGURATH:
Zhar-v zy-dsyn.

Do incio ao fim das dimenses.

CELEBRANTE:

Zhar-v zy-dsyn.

Do incio ao fim das dimenses.

(O Bode de Mendes se retira. O celebrante fala aos participantes:)

CELEBRANTE:

Tyh nzals kra naaghs nghlasj zsyne tyh nzals zaje othe kyl-d zhemn funghn. Nal Ygs-

Othoth krell Nyra-lyht-Otp. Ia Ygs-Othoth. Ia Nyra-lyht-Otp.

Os vultos vagam pelo mundo, e ns no passaremos; mas chegar o tempo em que os

vultos se curvaro a ns, e o homem falar com as lnguas daqueles sem chifres. O caminho

Yog-Sothoth, e a chave Nyarlathotep. Hail, Yog-Sothoth. Hail, Nyarlathotep.

PARTICIPANTES:

Ia Ygs-Othoth. Ia Nyra-lyht-Otp. Ia Sha-tn.

Hail, Yog-Sothoth. Hail, Nyarlathotep. Hail, Satan.

A Invocao de Cthulhu

Os Rituais Satnicos

(Esta cerimnia deve ser realizada numa rea isolada prxima a um grande rio, lago, ou o

prprio oceano. O local ideal seria uma caverna natural de pedra beira dgua, mas um

bosque ou uma pequena baa escondida tambm servem.

A cerimnia deve ser realizada noite, de preferncia quando o cu estiver bem nublado

[sem estrelas] e a gua bastante agitada. No so usadas vestimentas especiais como

robes nem parafernlia decorativa. A nica exceo que todos os participantes devem

usar o medalho com o Selo de Sat; pode ser perigoso desconsiderar esta condio.
Uma grande fogueira acesa. Quando surge, o celebrante que ir assumir a presena de

Cthulhu posta-se num ponto mais alto e parte dos demais participantes, portando uma

tocha trabalhada para produzir um fulgor azul-escuro. O celebrante no est presente no

incio da cerimnia.

Os participantes [dentre os quais aqui se inclui o Sacerdote] acendem a fogueira e reunem-

se num crculo ao redor dela. Seus olhos ficam voltados para as chamas durante a

cerimnia.)

SACERDOTE:

Meus irmos e irms do antigo sangue, ns estamos aqui reunidos para proclamar a

Invocao de Cthulhu. Novamente eu exclamo a palavra do Abismo aquele grande vazio de

guas negras e ventos uivantes onde ns vivemos em eras passadas. Ouam os imortais, e

profiram comigo a invocao Serpente Eterna que dorme para que ns possamos viver.

TODOS:

Phnglui mglwnafh Cthulhu Rlyeh wgahnagl fhtagn.

SACERDOTE:

Ia knark Cthulhu kyrw qura cylth drehmn El-ak. Ugnyal kraayn: (Hail, grande Cthulhu,

conhecido por todas as raas daqueles das profundezas que caminham sobre e abaixo da

Terra. Oua teus venerados nomes:)

TODOS:

KRAKEN POSEIDEN SABAZIOS TYPHON DAGON SETHEH NEPTUNE LEVIATHAN

MIDGARD CTHULHU! Phnglui mglwnafh Cthulhu Rlyeh wgahnagl fhtagn. Ia Cthulhu.

(Cthulhu surge.)

CELEBRANTE (Cthulhu):

Phreng-na Ygth El-aka gryennh wyalh-ji kyr dy-trals kheh.

PARTICIPANTES:

De Yuggoth eu venho para o Mundo dos Horrores, para aqui permanecer e governar por toda

a eternidade.

CELEBRANTE:

Vkresn vuy-kn granyh arksh tyh nzals naaghs whrag-ngla othe tryn-yal El-aka gryennh.
PARTICIPANTES:

Pelo Terceiro ngulo eu viajei, lanando frente os chacais do tempo e cantando com os

homens que saltaram dentro do Mundo dos Horrores.

CELEBRANTE:

Yalh-el khrgs-the wraghs-trynh ghnaa-wragnhi. Rnkal nghna ka-ii ghna-nafh fhtags.

PARTICIPANTES:

Eu caminhei sobre a Terra, eu ensinei o homem a gargalhar e brincar, a matar e gritar. Eu

no morri por ele, mas por mim mesmo eu morri e dormi.

CELEBRANTE:

Wragh zhsza kzyelh naa-g naaghs hu-glyzz jagh ghan cyve vuy-knh vquar.

PARTICIPANTES:

As flautas daquele que gargalha clamam nos precipcios do Abismo, e as trevas se agitam

com a morte dos cinco ngulos no sexto.

CELEBRANTE:

Ytrynh naghl wraghnoth vRlyeh nghna fhtagn-wgah krhyl zaan-i vykn.

PARTICIPANTES:

Eu dancei e matei, eu gargalhei com os homens, e em Rlyeh eu morri para dormir os sonhos

do mestre dos planos e dos ngulos.

CELEBRANTE:

Mkhagn wragnhzy dys-ngha kdys-nghals kfungn-akel zahth khalrn ghr-kha nfhtagn-gha.

PARTICIPANTES:

Ouam-me, pois eu exclamo o fim do deus da morte e dos moribundos, e eu declaro pelas

leis da vida que vocs devem rejeitar a maldio da morte sem sono.

CELEBRANTE:

Kaemnh khrn Kaemnh khr Kaemnh khrmnu. Nghan-ka fhtagni-karn ghal. Vnaa-glyz-zai

vnaa-glyz-zna cylth.

PARTICIPANTES:
Os Antigos foram, os Antigos so, e os Antigos sero novamente. Eu estou morto, mas eu
durmo e portanto no estou morto. Das profundezas das guas eu venho, e aqueles que

habitam as profundezas tambm vm.

CELEBRANTE:

Vszel khra-fhtagn kbahldys-ngha ygah-hj nfhtagh zaht. Vglyzz kfungn cylth-a vel

cylth-Cthulhu kfungni.

PARTICIPANTES:

Por eras vocs tambm dormiram no reino do deus da morte, e agora vocs despertaram

para a vida. Do mar eu invoco aqueles que habitam as profundezas, e da Terra eles invocam

Cthulhu.

CELEBRANTE:

Nkys ka-naaghs vprh-ghnya kKaemnh azzl-inkhv naaghs kzhemnfi kzhe-th ur-geyl nel

kfungn i-inkhv knga yilth-kai.

PARTICIPANTES:

No vos esqueam do Abismo de origem, nem dos Antigos que vos entregaram a chama do

Abismo.

No vos esqueam do carneiro do Sol, nem da Serpente Eterna que os criou sobre a Terra e

lhes entregou a chama do mensageiro.

CELEBRANTE:

Pgarnh vglyzz. (Agora partam do mar.)

(O celebrante lana a tocha fogueira e retira-se para a escurido.)

CELEBRANTE:

Vuy-kine glyz-naaghs ykhrain krheyl vuy-kinel snarghs cylth. (Os ngulos do Abismo das

guas no existem mais, mas h outros ngulos para aqueles das profundezas comandar.)

PARTICIPANTES:

Vynkhe rohz vschmh vragsh kyr-rengka wnath-al ykeld vfnaghn Kaemnhi. Ia Cthulhu!

Ia Sha-tn! (Pelo Selo dos Nove e pelo Trapezide Brilhante, que ningum desperte tua ira,

pois ns somos conhecidos pelos Antigos. Hail, Cthulhu! Hail, Satan!)

Os Batismos Satnicos
Os Rituais Satnicos

Desde a formao da Church of Satan, muitas pessoas desejando solenizar sua

recentemente reconhecida dedicao aos princpios satnicos solicitaram um rito batismal,

pelo qual elas pudessem utilizar uma forma instituda de costume religioso a favor de

crenas mais compatveis. Como resultado, duas cerimnias diferentes foram criadas, uma

para crianas e a outra para adultos que chegaram idade legal de consentimento.

claro que qualquer cerimnia realizada para uma criana no realmente realizada para a

criana, mas para os pais. Com esta considerao em mente, um batismo no sentido

tradicional no poderia servir a um propsito produtivo pelos padres satnicos. Um

batismo infantil de acordo com os princpios satnicos deve, portanto, ter a natureza de

uma celebrao, no de uma purificao. Neste sentido, um batismo satnico para crianas

torna-se um batismo cristo ao contrrio. Ao invs de purificar a criana do pecado original

e prepar-la para uma vida de cega devoo a uma f existente, o batismo satnico presta

homenagem ao milagre da criao da criana, sua (ainda) no manchada capacidade de

desenvolvimento e sua liberdade da hipocrisia.

A cerimnia para crianas aqui includa destina-se a crianas abaixo da idade de quatro

anos; depois desta idade idias aliengenas ao desenvolvimento satnico so absorvidas pela

mente da criana, atravs dos ensinamentos de mais velhos e frequentemente menos sbios

humanos. Uma vez que este processo tenha comeado, depois disso somente o indivduo

pode de forma justa escolher um credo para si mesmo e formaliz-lo. Da a necessidade de

um rito batismal satnico para adultos.

Idade legal de consentimento essencial para a cerimnia adulta, devido faca de dois

gumes que o perodo anterior estabelece. A legislao afirma com razo ou no que

quando uma pessoa chega a uma certa idade ela capaz de gerenciar seus prprios afazeres

e tomar suas prprias decises. assumido que tais decises so um sub-produto de seu

desenvolvimento mental e emocional, resultado tanto da hereditariedade quanto do meio.

Este composto comportamental tambm influenciado pelo que chamado de bom

encaminhamento ou mau encaminhamento, dependendo de quem est falando. Chegar

idade legal permite ao indivduo desencaminhar a si mesmo como ele quiser, e assumir a

culpa ou levar o crdito pelas suas prprias aes.

Posto que todos os satanistas sero considerados desencaminhados pelos religiosos, ns

no temos o desejo de ofender ainda mais a sensibilidade dos virtuosos atraindo rapazes e

moas para ritos profanos e orgias indescritveis. Praticamente toda seita ou culto
comtemporneo malsucedido (normalmente merecidamente) que tenha se desviado do

dogma cristo institudo caiu porque a maioria religiosa se ultrajou com a presena de
menores em tais cultos. Assumidamente, muitos destes cultos eram nada mais do que jogos

de confiana, ou escapes sexuais disfarados com a luz branca da espiritualidade. Embora

ns concordemos que idade no prova de juzo perfeito, ns reconhecemos a importncia

de trabalhar dentro do sistema legal da sociedade.

No h nada de errado com a moralidade: de fato ela necessria para o grande prazer

advindo da controlada, racional e inofensiva imoralidade. O que censurvel, entretanto,

uma moralidade baseada em princpios obsoletos e esgotados. O batismo infatil aqui

colocado exulta a liberdade intrnseca da criana de to suprfluos princpios. O batismo

adulto celebra a rejeio do indivduo a tais preceitos e sua subsequente adeso tica

satnica. Ser perguntado: O que faro jovens leitores cuja idade est entre os dois

batismos para comprometerem-se com o Satanismo? A resposta que esteja voc certo ou

errado, sua crenas no sero tidas como consolidadas pelos outros a menos que voc possa

fazer dinheiro com elas. Se parte suficiente de voc acredita nos princpios do Satanismo,

eles (os princpios) encontraro maneiras de fazer dinheiro com a sua f. Ento, sem

perceb-lo, os outros tero contribudo para a ascenso de Lcifer tornando estimado o que

um dia foi evitado como maligno. Sua f no Satanismo no precisa ser formalizada por um

batismo para a magia funcionar. Sua f s precisa ser honestamente declarada. Isto o que

voc pode fazer.

O "Batismo" Satnico - Rito Adulto

Os Rituais Satnicos

Participantes incluem: o sacerdote, o iniciando, quaisquer assistentes que possam ser

requisitados pelo sacerdote e outras testemunhas selecionadas presentes por convite do

iniciando, mas cuja presena no um pr-requisito para a realizao desta cerimnia.

So usados os instrumentos padro da ritualstica satnica listados na Bblia Satnica, mais

um recipiente com terra e outro com gua do mar, um braseiro, carvo e incenso. Os

participantes vestem-se da maneira habitual, i.e. robes cerimoniais negros com capuzes

pontudos cobrindo todo o rosto (exceto no caso do sacerdote) e amuletos com o Sigilo de

Baphomet. A cerimnia comea com o iniciando descalo, com um robe branco, sem roupa

de baixo. Um robe negro e um amuleto de Baphomet sero necessrios para o iniciando no

decorrer da cerimnia e portanto devem ser colocados mo.

Antes de adentrar a cmara formalmente, os participantes pem as vestimentas e arranjam

os artefatos convenientemente (mas sem corretismo mgico): o braseiro, a cadeira do

iniciando e os recipientes contendo terra e gua do mar so colocados prximos do altar.


So acendidas as velas do altar e a vela que ser usada pelo sacerdote durante a cerimnia
(Chama Negra). O carvo tambm aceso e so feitas todas as outras preparaes. Msica

apropriada ento comea.

Ao entrar na cmara o sacerdote posta-se perante o altar. O iniciando e os outros

participantes permanecem lado a lado, com os assistentes do sacerdote posicionados como

seus papis exigirem. As solenidades preliminares do ritual so realizadas na ordem habitual.

O iniciando ento chamado frente e ajoelha-se diante do sacerdote, que l em voz alta a

Primeira Chave Enoquiana (da Bblia Satnica) e prossegue dirigindo-se ao iniciando.

SACERDOTE:

Na majestosa luz da sabedoria imaculada, desperte e adentre a madeira arcdia onde toda

tua falsidade restante ser como casca morta, cortada de teu tronco; onde tuas fteis

hipocrisias, conscientes ou no, no mais envolvero tua mente e corpo.

Se desfaz de teu robe branco de mentiras e confronta teu Prncipe, que se revela como tu

logo que nasceu, despido e desavergonhado. Tu pode respirar novamente o primeiro ar

agora enquanto os ventos da noite sopram dos distantes domnios de Belial.

(O iniciando levanta-se, despe-se e senta-se na cadeira que deve ter um suporte para os

ps. O celebrante[sacerdote] passa a chama da vela quatro vezes abaixo da sola dos ps do

iniciando. Enquanto faz isso, ele fala:)

SACERDOTE:

Atravs disto, a Chama Negra de Sat, tu caminhaste no Inferno. Teus sentidos esto

despertos para o prazer do renascimento. Os Portes esto largamente abertos e tua

passagem proclamada pelos uivos imortais das bestas guardis Dele. Sua marca

cauterizante para sempre glorificar tua conscincia: seu propsito ardente o far livre.

(O sacerdote gesticula com as mos em reconhecimento do Ar da Iluminao enquanto joga

incenso no braseiro. Ele recita:)

SACERDOTE:

Ns trazemos de Teu Jardim, h Poderoso Lcifer, as fragrncias que l abundam. Vapores

que por milnios Tu compartilhou com Teus escolhidos so agora reacendidos para

preencher esta cmara com Tua presena. Em Teu nome ns batemos o sino e assim

invocamos as vozes que sussurram maravilhas de todas as regies de Teu Imprio.

Respire de Seu hlito, h irmo da noite, e alimenta tua mente desperta.


Do desespero e agonia de teu caminho anterior, teu novo caminho abre-se esta noite em

todo o brilho da chama de Lcifer. Os ventos Dele agora guiam teus passos ao poder

supremo que o conhecimento traz. O sangue daqueles que falham brilha eternamente nas

mandbulas da Morte, e os ces da noite perseguem suas miserveis presas cruelmente.

Aqueles que caminham entre ns carregando engano, eles certamente perecero em

cegueira. Vira tuas costas aos baixos e despreza-os; segue a Chama Negra em direo

infindvel beleza de mente e corpo.

(O sacerdote retira um pouco de terra do recipiente e, enquanto passa a terra na sola dos

ps e palmas do iniciando, ele fala:)

SACERDOTE:

Agora, como antes, quando a Me de todos ns estofou caminhos com a pura terra pag de

eras, Ela se oferece novamente. Enquanto teu verdadeiro papel de filho da Terra surge e

impregna teu ser, teus ps agora e para sempre retornam ao peito Dela. Deleite-se no

trmulo brilho da lareira de teu corao, e faa teu pacto de devoo com todos os filhos

Dela cujas patas trilharam e aprenderam o caminho de Belial. Busca e s feliz, pois o infinito

s fala queles de auto-realizao que conhecem, ouvem e seguem a Lei.

(O sacerdote esfrega a gua do mar no iniciando e fala:)

SACERDOTE:

Do vazio de ridos desertos e alvos ossos tu chegaste at ns. Com sedentos e inchados

lbios, com ouvidos ansiando por palavras verdadeiras, tua busca te levou s ocultas e

nebulosas cavernas subterrneas de Leviat.

deste mar que toda vida origina-se. Em teu interior ainda fluem salgadas guas, mantendo

teu parentesco com os habitantes das profundezas, inominveis criaturas de Dagon que,

nascidas em mars eternas, te sustentaro assim como sustentaram seus irmos que

habitaram a terra em eons passados. Regozija em tua herana.

Levante-se agora, e cubra-se com o manto da escurido, onde habitam todos os segredos.

(O iniciando levanta-se e veste o robe negro. O sacerdote coloca o amuleto no pescoo do

iniciando enquanto diz:)

SACERDOTE:
Eu entrego a ti o amuleto de Baphomet, e assim selo teu eterno compromisso com Sat,

escolhido Senhor de teu domnio, e tua eterna lealdade s maravilhas de Sua criao.

Levanta tua mo direita com o Sinal dos Chifres e acolhe teu juramento:

Tu, que renegou a estupidez divina, proclama a majestade de teu prprio ser entre as

maravilhas do Universo. Tu rejeitou o esquecimento do eu, e aceitou o prazer e a dor da

existncia nica. Tu retornou da morte vida, e declarou tua aliana a Lcifer, Senhor da

Luz, que glorificado como Sat. Tu recebeu o Sigilo de Baphomet e abraou a chama negra

da iluminao. Tu assumiu este compromisso infernal por tua prpria vontade; este ato

sendo feito sem coero como teu prprio desejo de acordo com tua vontade.

(O sacerdote traa com a ponta de sua espada no ar um pentagrama invertido em volta do

amuleto do iniciando. Depois disso os dois fazem o Sinal dos Chifres em direo ao altar.)

SACERDOTE:

Hail, Satan!

Iniciado:

Hail, Satan!

(O sacerdote bate o sino, apaga a chama negra e diz:)

SACERDOTE:

Est feito.

O "Batismo" Satnico - Cerimnia para


Crianas

Os Rituais Satnicos

Para Zeena e Orwell

Os participantes so o sacerdote, um assistente, a criana que ser glorificada e seus pais.

Outros congregantes podem estar presentes por convite dos pais da criana.

Todos os participantes usam robes negros exceto a criana, que veste um manto vermelho

escarlate com capuz aberto no rosto. O talism de Sat segurado por uma corrente ou fita
em volta do pescoo por fora do manto escarlate. A criana fica sentada (ou deitada, se
muito nova) na plataforma do altar na frente do smbolo de Sat, na parede oeste da

cmara.

Alm dos instrumentos padro da ritualstica satnica, so usados dois recipientes; um com

terra e outro com gua do mar. No usado incenso neste rito. O uso de incenso est to

firmemente ligado a prticas religiosas um aspecto da vida ainda desconhecido pela criana

que estabelecer tal conexo com o ritual satnico na mente da criana seria no-mgico.

Embora adultos paream precisar disto, crianas no. Se for para haver cheiros dentro da

cmara, devem ser aqueles pelos quais a criana tenha mostrado uma reao alegre ou

favorvel, como chocolate, leite quente, qualquer outra comida preferida ou cheiro do animal

de estimao etc.

A msica de fundo deve ser escolhida com cuidado, pois crianas pequenas so epicuristas

em sua escolha de tons. O autor constatou que os temas Hall of The Mountain King de

Edvaard Grieg e Entrance of The Little Fauns de Gabriel Piern tocados num ritmo lento e

uniforme so ideais.

Neste rito no h linguagem arcaica (vosso, vossos, etc.) devido possibilidade de

confuso para a criana, pois sensato supor que ela no esteja acostumada a tal

verbosidade. Se os pais da criana preferirem uma linguagem arcaica, substituies podem

ser feitas.

O sacerdote fica voltado para o altar, seu assistente sua esquerda, e os pais da criana

sua direita. A cerimnia comea da maneira habitual. O sacerdote l a Primeira Chave

Enoquiana (da Bblia Satnica) depois prossegue com a glorificao:

SACERDOTE:

Em nome de Sat, Lcifer, Belial, Leviat, e todos os demnios com ou sem nome que

vagam na escurido, ouam-nos, h obscuras e sombrias criaturas, espectros distorcidos

vislumbrados alm do obscuro vu do tempo e da noite infindvel. Aproximem-se, nos

visitem nesta noite de nova soberania. Dem as boas vindas a um novo e digno irmo,

(nome da criana), criatura de exttica e mgica luz. Juntem-se a ns em nossas boas-

vindas. Digam conosco: boas-vindas a ti, filho do prazer, doce fruto da paixo e da sombria

noite de almscar, deleite do xtase. Boas-vindas a ti, feiticeiro, o mais natural e verdadeiro

mago. Suas pequeninas mos tem a fora de puxar para baixo a frgil abboda do esprio

cu, e de seus cacos erigir um monumento sua prpria indulgncia. Sua honestidade lhe

d o merecido domnio sobre um mundo cheio de homens covardes.

(O aclito[assistente] entrega uma vela negra acesa ao sacerdote, que passa a chama
quatro vezes abaixo dos ps da criana, dizendo:)
SACERDOTE:

Em nome de Sat, ns colocamos teus ps no Caminho da Mo Esquerda. Quatro vezes

passaste sobre a chama, para acender luxria e paixo em seu corao. Que o calor e brilho

da chama de Schamballah aqueam voc. Que seus sentimentos e emoes ardam alegre e

apaixonadamente, para sua magia funcionar como voc quiser. (Nome), ns chamamos

voc, enquanto seu nome brilha na chama.

(O sacerdote devolve a vela ao aclito, que lhe entrega o sino. O sacerdote toca o sino

suavemente em volta da criana, recitando:)

SACERDOTE:

Em nome de Lcifer, ns tocamos o sino ao seu redor, iluminando o ar com vibraes de

tilintante sabedoria. Assim como seus olhos recebem a luz, seus ouvidos iro distinguir a

verdade e os lados da vida para encontrar seu lugar. Na noite ns chamamos teu nome:

oua teu mgico nome, h (nome).

(O sacerdote devolve o sino ao aclito, que lhe entrega o recipiente com terra. Ele pega uma

pequena quantidade de terra e suavemente a esfrega na sola dos ps e palmas da criana,

dizendo:)

SACERDOTE:

Em nome de Belial, ns colocamos Seu sinal sobre voc, para celebrar e gravar em sua

memria de onde voc veio; o escuro e mido Poo com a torrente de virilidade fertilizando

a Me Terra. Assim sempre foi e ser at o fim dos tempos. (Nome), ns chamamos voc.

Que seu poder tambm seja eterno, sempre forte como o homem e a terra, pois eles so um

contigo.

(O sacerdote devolve o recipiente contendo terra, pega o vaso com gua do mar e a esfrega

nas mos e ps da criana, dizendo:)

SACERDOTE:

Em nome de Leviat, com o grande oceano ns vestimos teu ser com a substncia da

criao. Que todos os habitantes do abismo das guas sorriam para voc, (nome), e ao seu
redor nadem amavelmente. Que as ondas do oceano cantem sua glria, h pequeno
descendente de herana martima.

(O sacerdote devolve o vaso ao aclito e, pegando sua espada, coloca sua ponta sobre a

testa da criana, dizendo:)

SACERDOTE:

Por todas as imagens criadas pelas fantasias da infncia, por todas as criaturas que rastejam

e se arrastam no templo dos seres da noite, por todos os suaves sussurros do vento e rudos

da noite; rs, sapos, ratos, corvos, gatos, ces, morcegos, baleias e todos vocs parentes

dos pequeninos como este que est diante de vocs: abenoem ele, sustentem ele, pois ele

no precisa de purificao. Pois ele, como todos vocs, perfeio no que ele , e esta

mente movida por seu deus, o Senhor do SER, a Toda-Poderosa Manifestao de Sat.

(O sacerdote aponta a espada para o Sigilo de Baphomet. Todos os presentes levantam o

brao direito fazendo o Sinal dos Chifres em direo ao altar.)

SACERDOTE:

HAIL, (nome)!

TODOS OS OUTROS:

HAIL, (nome)!

SACERDOTE:

HAIL, SATAN!

TODOS OS OUTROS:

HAIL, SATAN!

(A cerimnia fechada da maneira habitual.)

O Conhecimento Desconhecido

Os Rituais Satnicos

Apesar de outras tentativas de atribuir um determinado nmero a Sat, Nove Seu

nmero. Nove o nmero do Ego, pois ele sempre volta para si mesmo. Mesmo na mais

complicada multiplicao de Nove por qualquer outro nmero, a soma final ser Nove.

9x2=18, 1+8=9
9x3=27, 2+7=9
9x4=36, 3+6=9
E assim por diante... 9x1.875.432=16.878.888 (Reduzindo o resultado a um dgito atravs
da soma, voltamos ao Nove novamente! Vale ainda lembrar que:
6+6+6=18)

Os verdadeiros perodos histricos do tempo so moldados pelo Nove, com todos os ciclos

obedientes sua Lei. Todas as questes terrenas podem ser avaliadas pela infalvel

constncia do Nove e sua continuidade. A ao e reao das necessidades tribais da

humanidade se do em perodos sucessivos de Nove anos: a soma de dois (dezoito anos)

constitui uma Obra. O incio e fim de cada Obra chamado de Ano de Obra, e o ponto no

meio do caminho entre os Anos de Obra apresenta o cume de intensidade da Obra em

questo.

Nove Obras constituem uma poca (162 anos). Nove pocas constituem uma Idade (1.458
anos), o que tem sido erroneamente chamado de milnio. Nove Idades constituem uma Era
(13.122 anos).

As Idades (cada 1.458 anos) se revezam entre Fogo e Gelo, cada uma diferindo da outra

pela forma com que o Controle faz sua avaliao. Em uma Idade do Gelo, o homem

ensinado a se abster de seu orgulho e afastar-se de si mesmo; ento ele ser bom. Em uma

Idade de Fogo, o homem ensinado a ser indulgente consigo mesmo e se conhecer; ento

ele ser bom. Durante uma Idade de Gelo, Deus fica por cima. Durante uma Idade de Fogo,

Deus fica por baixo. Em cada Idade, grandes acontecimentos ocorrem a cada dezoito anos,

pois o Controle deve manter o ciclo de ao e reao dentro do ciclo maior de Fogo e Gelo.

Importantes mensagens so lanadas a cada dezoito anos, e so difundidas pelos dezoito

anos seguintes, ao fim dos quais surge uma nova declarao. A Idade de Gelo da qual

recentemente samos comeou no ano de 508 d.C.. Como o auge de entusiasmo pelo qual

cada Obra foi inspirada ocorre no meio do caminho entre os Anos de Obra, ento o ponto de

maior intensidade da mensagem de cada Obra no meio dela. Portanto no ano de 1237

d.C. o fervor do homem pelo que a ltima Idade de Gelo representou chegou ao seu

apogeu. Esta Idade acabou em 1966, e a nova Idade de Fogo nasceu.

O sc. XX nos preparou para o futuro e a chegada da Idade de Fogo foi bem anunciada nos

ltimos Anos de Obra da Idade de Gelo. Os povos da Terra foram tocados em 1894, 1912,

1930 e 1948, e a comunicao tambm foi escrita. A nova Idade satnica nasceu em 1966, e

por isso Sua Igreja foi construda.

O beb est aprendendo a caminhar, e no primeiro Ano de Obra de sua Idade 1984 seus
passos j sero firmes, e no prximo 2002 ele ter chegado maturidade, e seu reinado
ser abundante em sabedoria, justia e prazer.

REGE SATANAS! AVE, SATANAS! HAIL, SATAN!

Ritual de Auto-Iniciao Satnica


Os Rituais Satnicos

Por Fenix Konstant

de suma importncia deixar claro que o presente ritual no far de voc nem de

ningum um satanista, se voc j no se sente e se v assim. Poderamos dizer que a

iniciao se divide em duas etapas. A primeira etapa interior e consiste em estudo,

reflexo, meditao, percepo e transformao. Sem passar por ela, de nada adianta a

segunda etapa, que a exterior. Realizar uma cerimnia de iniciao sem ter passado pela

primeira etapa seria o equivalente a comprar um diploma sem ter estudado nada. Ou seja,

o caso de uma pessoa que anseia por ostentar um ttulo apenas, e exib-lo com orgulho

leviano seja para si mesmo ou outras pessoas. O ritual de iniciao funciona como uma

formatura, lhe conferindo um ttulo devido aos seus conhecimentos adquiridos. Algum pode

se perguntar agora: Mas se no haver ningum para me avaliar, como vou saber quando

serei digno e merecedor disto? A resposta simples: como eu disse no incio, quando voc

se sentir um satanista naturalmente. Uma auto-avaliao sincera o que basta. O

Satanismo a religio do sem-mestre, e alm disso, nele sua opinio a mais importante de

todas. Ento se na sua opinio voc mesmo um satanista, no precisa buscar avaliaes

alheias e exteriores. Entretanto, evidente que s conhecimentos adquiridos no bastam

para fazer de voc um satanista. Obviamente, preciso tambm IDENTIFICAO. H

muitos estudiosos do tema adeptos de outras religies. Mas o que identificao?

enxergar no Satanismo um espelho, enxergar voc mesmo e reconhecer-se um satanista.

natural que muitos leitores se perguntem: Mas qual a utilidade de um ritual de auto-

iniciao satnica se voc j se considera um satanista? Muitas pessoas sentem a

necessidade de formalizar e oficializar sua adeso ao Satanismo atravs de uma cerimnia.

Este ritual foi escrito para preencher esta lacuna. De qualquer forma, bom lembrar: tudo o

que voc precisa fazer para ser um satanista passar a viver como um. Alm disso, no

possvel virar um satanista, voc simplesmente nasce assim ou no. Este ritual um modo

de proclamar ao Universo o auto-reconhecimento de que voc um satanista. Em outras

palavras, uma forma de dizer eu percebi que sou um satanista!

Algumas pessoas acham que preciso colocar alianas e se casar no civil e religioso para

se poder dizer que so casadas mesmo, outras dispensam isso e simplesmente vo morar

juntas mas levam uma vida igual a dos casais oficiais e no ficam devendo em nada para

eles. O mesmo se aplica aqui, e esta analogia evidencia a importncia da primeira etapa.

Afinal, voc se casaria com algum que conheceu hoje? Logicamente, primeiro vem um

namoro, depois o noivado, e finalmente o casamento. Portanto, no coloque o carro na


frente dos bois. Hoje em dia parece que a maior parte das pessoas est mais preocupada em

conseguir um diploma do que realmente conhecer sua profisso, e no Ocultismo no


diferente. Tudo ocorre de dentro para fora (vide big-bang), ento lembre-se: primeiro o

trabalho interior e depois o exterior. Este ritual no deve ser encarado muito menos

executado de forma leviana e como uma brincadeira.

MATERIAL NECESSRIO:

Adaga (pode ser uma simples faca de cozinha)

Altar (pode-se improvisar um com qualquer mvel de medidas adequadas, um mvel com

espelho acoplado seria perfeito; como uma cmoda por exemplo)

Espelho

Sino ou pequeno gongo (pode-se substitu-los simplesmente batendo a adaga no clice)

Manto branco (uma camisa/camiseta - sem estampas - e calas brancas tambm podem

ser usadas)

Clice contendo vinho

Uma vela vermelha e 4 velas negras

Uma corda fina (pode ser um barbante ou fio dental)

PREPARAO:

Vista-se de branco e amarre a corda em seus dois pulsos, como uma algema. Seu

comprimento deve ser grande o bastante para lhe dar liberdade de movimento com as mos

e braos. O altar deve ser posicionado no centro da cmara, de modo que quando o

celebrante estiver de frente para ele fite o Sul. Sobre o altar ficam o espelho, sino/gongo,

adaga, clice com vinho e a vela vermelha a vela deve ficar no centro do altar j estando

acesa. As outras quatro velas negras restantes devem ser posicionadas nos pontos cardeais,

mas devem permanecer apagadas por enquanto.

CHAMANDO OS QUATRO PRNCIPES DO INFERNO:

Pegue a adaga e o sino/gongo (ou o clice para ser batido com a adaga).

Frente vela do Sul, toque o sino/gongo trs vezes lentamente, deixando o som produzido

ressoar. Com sua mo esquerda aponte a adaga para a vela e diga:

Sat, Senhor do Fogo. Te invoco para ser testemunha de minha libertao e renascimento.

Acendendo esta vela, fao-o presente aqui esta noite. Acenda a vela.

Repita este mesmo procedimento nos outros pontos cardeais em sentido anti-horrio,
substituindo as palavras e nomes necessrios:

Leste: Lcifer Ar

Norte: Belial Terra

Oeste: Leviat gua

A PROCLAMAO:

Aps ter acendido as quatro velas, fique de frente para o altar fitando-se no espelho e

aponte a adaga na direo do seu reflexo (com a mo esquerda), recitando:

Eu me reconheo como meu prprio deus, pois o homem o nico ser com o poder de criar

e destruir de que se tem conhecimento. No h nenhum ser que interfira no destino do

homem alm dele mesmo. Em meu altar, a nica imagem presente a minha, pois esta a

nica imagem digna de adorao. Eu olho no fundo dos meus olhos e reconheo tu, Sat! Eu

sou teu reflexo neste mundo. Pois eu me recuso a servir e adorar qualquer ser, assim como

tu. Eu olho para todos os demnios do Inferno, e no sinto medo, mas reconheo irmos. Eu

olho para todos os anjos do Paraso, e no vejo salvadores, mas sim os arautos da mentira!

Eu olho para Deus, e no vejo um pai bondoso e justo, mas sim o maior de todos os

dspostas, o tirano inefvel! E agora eu olho para ti, Sat, e vejo eu mesmo. Tornando-me

tu, eu sou veculo e canal para sua manifestao na Terra. Eu porto a luz das chamas do

Inferno, eu sou um dos filhos e herdeiros de Lcifer. Eu levantei o vu de Deus e vi sua

verdadeira face. Eu arranquei sua mscara e vi a verdade. Eu reconheci que os papis de

heri e vilo no drama do Universo esto invertidos, e eu me recuso a ser um mero

espectador ou figurante. Eu reconheo o Paraso como o crcere de servos, e o Inferno como

a morada de reis emancipados e independentes! Como uma criana curiosa, atrado pelo

proibido eu vaguei na escurido da noite, e l nada encontrei. Nenhum espantalho! Ento eu

olhei para mim, e percebi, eu sou o espantalho do qual eles falavam! Pois eu era o nico que

l estava. Eu sou Sat! Tu me libertaste, Sat! Tu me fez ver alm. Agora para mim no h

fronteiras nem limites. Tu rasgaste a venda que cobria meus olhos, e a minha frente

descortina-se o horizonte negro e infinito repleto de estrelas. E ento eu pude ver, eu sou

uma destas estrelas! Para representar minha liberdade, eu peo que tu quebre esta ltima

corrente, smbolo da escravido da qual a humanidade vtima. Que as chamas do Inferno

libertem-me!

(O celebrante queima a corda que ata seus pulsos na vela do altar.)

As chamas do Inferno mostraram-me a verdade escondida na escurido e iluminaram meu


caminho. Elas consumiram todas as mentiras sagradas, reduzindo-as a p e cinzas. Esta

noite eu renaso livre delas. Esta noite eu proclamo ao Universo que sou meu prprio deus,

despido de qualquer resqucio escravagista do passado. Esta noite eu abandono a vergonha

de meu prprio corpo, pois este o meu templo, altar vivo e pulsante de sangue e energia.

Deve um deus envergonhar-se de si mesmo? No! Como o deus que sou, eu tenho orgulho

de mim. chegada a hora de renascer! Aqui eu abandono a hipocrisia, para ser eu mesmo,

de corpo, mente e alma. Eu no tenho vergonha de ser eu mesmo, mas sim orgulho! Eu no

me restrinjo pela moral, mas junto-me aos deuses que esto alm do bem e do mal. Por

acaso um predador sente vergonha, culpa ou remorso por caar e alimentar-se? Tu s mau,

portanto eu sou bom. Nesta frmula, o escravo e a presa que falam! Aquele que anseia

pelo poder deve esquecer a piedade. Para um lado da balana subir, o outro precisa descer!

A fbula da igualdade foi inventada para confortar os medocres! Eu reconheo a minha

superioridade e no me envergonho dela, pois deve um rei esconder sua coroa e vestir-se

como um plebeu? Eu no lamento por ser diferente, eu me orgulho de ser distinto! Hoje eu

cruzarei os portes do Inferno, deixando toda a esperana, pois ela a bengala e o consolo

dos fracos, conformados e covardes! Eu reconheo que o dever de ser bom foi implantado

nas massas para mant-las sob controle e no seu devido lugar, limitando-as sem jamais

alar vos mais altos. Eu rejeito e me liberto do maniquesmo! Pois eu mesmo sou Deus e

Sat.

(O celebrante deve despir-se e ficar totalmente nu pois foi assim que voc nasceu, no foi?

Ento assim que voc deve renascer tambm. Com a mo esquerda, mergulhe a adaga

no clice de vinho e trace levemente no v se cortar um pentagrama invertido na sua

testa assim representando um batismo. Largue a adaga sobre o altar. Pegue o clice e

levante-o com sua mo esquerda, olhando-se no espelho e oferecendo um brinde a si

mesmo.)

Deste momento em diante, somente a ti adorarei e servirei, Sat!

Deste momento em diante, somente a mim mesmo adorarei e servirei!

A ti eu bebo e sado, Sat.

A mim eu bebo e sado!

Do clice da vida eu bebo, despido e livre de toda e qualquer culpa.

(Beba todo o contedo do clice de uma s vez, sem retir-lo dos lbios e no se preocupe
em no derramar.)

Indulgncia e no abstinncia!

A rota dos pecados conduz ao palcio da felicidade.

Est feito!

Nota: se assim desejar, o celebrante pode realizar uma verso mais hardcore do ritual

ateando fogo s suas vestes brancas e queimando-as num caldeiro (qualquer um que tenha

estudado um pouco de Ocultismo ou mesmo psicologia sabe que quanto mais impactante e

marcante for um ritual, melhor principalmente no caso de rituais de iniciao). Tambm

sinta-se vontade para retirar sua camisa/camiseta rasgando-a pela gola e sem abrir

botes. Ao final do ritual, d-se licena aos Prncipes para que possam partir e agradece-se

pela sua presena, somente depois de fazer isso as velas devem ser apagadas. Se puder e

quiser, claro o celebrante deve aps a realizao do ritual, no dia seguinte ou quando for

mais apropriado realizar algum desejo que tenha sido negligenciado ou reprimido durante

sua vida, assim colocando a indulgncia no lugar da abstinncia e fazendo uma oferenda a si

mesmo (Sat). Uma oferenda algo feito para agradar deuses, mas voc mesmo o deus

que adora ento agrade-se e faa-o feliz. Faa aquilo que voc sempre teve vontade mas

nunca teve coragem desde que isso no implique em atividades criminosas, desnecessrio

dizer. Experimente aquilo que voc sempre quis experimentar. Demita-se e dedique-se a

carreira que voc sempre sonhou seguir, mude de cidade, vire um andarilho hippie, coma

cinco barras de chocolate, vista-se de mulher. Faa o que lhe der mais prazer mas que por

algum motivo voc nunca fez. Agora a nica coisa proibida preocupar-se com o que os

outros podem pensar e suas opinies. Ignore-os assim como eles ignoram a prpria

ignorncia. Seja tomar banho de chapu ou discutir Carlos Gardel, faz o que tu queres a

nica Lei.

comum se ver muitos iniciantes na prtica ritualstica se perguntarem assustados:

preciso decorar tudo isso?? Se voc for um deles, no se preocupe com isso e esquea essa

idia absurda. Voc j viu um padre rezar uma missa (que tambm um ritual) sem um

livro auxiliando-o e guiando-o? Tudo que ele faz e diz est escrito l, no ? At mesmo os

mais experientes magistas se utilizam de um roteiro durante seus rituais. Alguns decoram

certos rituais sim, verdade, mas isso porque eles so rituais bsicos de

invocao/banimento(ou abertura/fechamento) realizados com bastante frequncia. Sinta-


se vontade para escrever o ritual inteiro ou apenas o que achar necessrio. E voc no
precisa pagar uma fortuna por um livro empoeirado de capa grossa com detalhes em alto

relevo que parea um grimrio medieval para fazer suas anotaes, um simples caderno de

capa preta artesanal cumpre a mesma funo com a mesma eficincia. O celebrante pode

segurar seu livro das sombras com o verso do brao direito enquanto aponta a adaga,

coloc-lo num porta-bblia sobre o altar, ou ainda usar um suporte de partitura musical

posicionado no cho com o livro na altura ideal. Estas consideraes no so vlidas

somente para a execuo deste ritual, exatamente pelo contrrio; aplicam-se a muitos

outros. Ser que algum exorcista sabe decor o Exorcismo?