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CENTRO DE ORIENTA O AFRO-BRASILIERA CULTO AOS

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ORIXAS - BH-MG/BRASIL - CANDOMBLE

Babalawo: Oxosse Ibualama (Junto) Oxum Apara

Sarcedote: Arnaldo de Aguiar Filho

Endere ol: Rua Engenho de Minas N .71 Cep: 31320580 - Bairro Engenho Nogueira

Cidade: Belo Horizonte Estado: Minas Gerais Pais: Brasil

Tel: 55+31+34187159 + Cel:Vivo: 31+99290675 - Cel Oi: 31+86362863

E-mail: baba.ibualama.arnaldo@gmail.com

FUNDAMENTO DE ENSINO CULTO AOS ORIXAS YURUBA


BENI AFRICA

Od s de If / Jogo de B zios

Eb s - Oferendas Orix s Preceitos

If o nome de um or culo africano. um sistema de adivinha o que se


originou na frica Ocidental entre
os yorubas, na Nig ria. tamb m designado por Fa entre os Fon eAfa entre os
Ewe. N o propriamente uma
divindade (Orix ), o porta-voz de Orunmil e dos outros orix s.

O sistema pertence as religi es tradicionais africanas mas tamb m praticado


entre os adeptos
da Lukum de Cuba atrav s da Regla de Ocha, Candombl no Brasil atrav s doCulto
de If , e similares
transplantadas para o Novo Mundo.

Patrim nio Oral e Imaterial da Humanidade

Da Nig ria s o dois os listados como Patrim nio Oral e Imaterial da Humanidade:
OGelede, que tamb m
praticado no Benin e Togo, e os Ifa Divination System, e em estudo na Nig ria um
sistema de Tesouros
Humanos Vivos e esfor os para salvaguardar o suas l nguas amea adas.

. OS DEZ MANDAMENTO DE IF

Os conceitos constantes do presente documento representam a heran a moral que nos


foi legada por
nossos ancestrais, consistindo em 16 Mandamentos de If , transmitidos oralmente no
dialeto original e
traduzidos para o castelhano, idioma em que se encontram escritos nos antigos
livros sagrados das
seculares sociedades de If de Cuba e que devem agora chegar ao conhecimento de
todos aqueles que,
de alguma forma, se interessem por nossa religi o.
necess rio que, de posse destes conhecimentos, possam todos aqueles que
adotaram uma postura
desonesta, corrompendo os ditames de If e usando a religi o t o somente para
usufru rem vantagens
financeiras, possam refletir e, retomando a senda do bem, exaltar o sagrado nome de
Orunmil ,
divulgando-o dentro do respeito e religiosidade esperados de um verdadeiro
sacerdote.

Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun e ningu m pode gabar-se de sua

Itan do Odu Ikafun:

Quando os Maiores (os Irunmole) chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas
erradas que foram
avisados que n o fizessem.

Ent o, come aram a morrer um atr s do outro e, desesperados, puseram-se a gritar


e a acusar Orunmil
de est - los assassinando.

Orunmil ent o defendeu-se dizendo que n o era ele que os estava matando.

Orunmil disse que os maiores estavam morrendo porque n o cumpriam os mandamentos


de If .

Ent o IF disse: A habilidade de comportar-se com honra obedecer aos


mandamentos de If , o que
de sua inteira responsabilidade.

A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE IF MINHA


RESPONSABILIDADE TAMB M..

Senten a: Eni da ile b il lo.

Os 16 mandamentos de If .

(Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun)

1o Mandamento Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile


If , a Terra do
Amor, para pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus Supremo, Olofin. Ent o
perguntaram a
Orunmil : Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando foi feita
a consulta atrav s
do or culo de If ? E eles (os adivinhos), responderam: Aquele que pretende
vida longa, que n o
chame a es r (tipo de inhame parecido com pequenas batatas) . (Chamar es r
significa falar do que
n o se sabe).

Significado do 1o mandamento:

O sacerdote n o deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que n o


possui.

Interpreta o :
O sacerdote n o deve dizer o que n o sabe, ou seja, passar ensinamentos
incorretos ou que n o tenham
sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos. necess rio o conhecimento
verdadeiro para a
pr tica da verdadeira religi o.

Mensagem:

Quem abusa da confian a do pr ximo, enganando-o e manipulando-o atrav s da


ignor ncia religiosa,
sofrer graves conseq ncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar
os erros cometidos e
isto se refletir em sua descend ncia consang n ea e espiritual.

2o Mandamento Eles avisaram aos Maiores que n o chamassem a todos de es r .


(Chamar a todos
de es r considerar todas as coisas como contas sagradas).

Significado do 2o Mandamento:

O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato
profano e o ato sagrado, o
objeto profano e o objeto sagrado.

Interpreta o :
N o se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e conhecimento b sico
para realiz - los.
Chamar a todos de es r considerar a todos, indiscriminadamente, como seres
talhados para a miss o
sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipula o de
interesses. Da mesma forma
que nem todas as contas servem para formar-se o elek (colar) de um Orix (como
as contas sagradas),
nem todos os seres humanos nasceram fadados para a pr tica sacerdotal.

Mensagem:

Para ser um sacerdote de If , s o necess rios in meros atributos morais,


intelectuais, procedimentais e
vocacionais.

A simples inicia o de um ser profano, desprovido destes atributos b sicos e


essenciais, n o o habilita
como um sacerdote leg timo e legitimado.

Da m interpreta o e inobserv ncia deste mandamento resulta a grande quantidade


de maus
sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto de Orunmil .

Ai observa-se a diferen a entre ser b b l w o e estar b b l w o . Aquele


que se submete inicia o
visando t o somente o status de b b l w o, jamais ser um verdadeiro sacerdote
de Orunmil . Estar
b b l w o, cargo adquirido pela inicia o, mas jamais ser b b l w o,
condi o imposta por sua
voca o , dedica o e desprendimento. Cabe ao sacerdote que procede a inicia o
escolher, com muito
crit rio, aqueles que s o realmente dignos do sacerd cio.

3o Mandamento Eles avisaram que n o chamassem for as, da forma errada


d id . (Uma refer ncia
s aves noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus conselhos e
orienta e s erradas
expor as pessoas aos perigos de energias mal ficas e sem controle).

Significado do 3o mandamento:

O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos e


orienta e s erradas.

Interpreta o :

inadmiss vel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento


religioso para, em
proveito pr prio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma,
assumem a postura das
aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrif cio e o
sangue dos outros.

Mensagem:

Uma das mais importantes fun e s do sacerdote orientar seu disc pulo,
conduzindo-o ao caminho
correto, ao encontro do ir (boa sorte), de acordo com os ditames estabelecidos
por seu Odu pessoal e
seus Orix s de cabe a.

Quem chega aos p s de Orunmil para consultar seu or culo em busca de solu es,
deve ser orientado
pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador.

A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e n o v - lo
acrescentado de
outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta,
vantagens financeiras ou
possibilidade de conquistas e abusos.

4o Mandamento Eles avisaram que n o dissessem que as folhas sagradas do arab


(Ceiba Pethandra),
s o folhas da rvore oriro .

(Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples
troca de uma simples
folha pode ocasionar conseq n cias mal ficas ou tornar sem efeito um grande eb
da mesma forma que
as folhas do arab n o s o iguais s folhas de oriro).

Significado do 4o Mandamento:

O sacerdote n o pode, em nenhuma condi o, utilizar-se de falsos recursos,


fornecendo coisas sem
validade religiosa como elementos de seguran a ou de culto.

Interpreta o :

Os procedimentos lit rgicos devem ser observados integralmente e a ningu m cabe o


direito de fazer
isto por aquilo quando em aquilo que est a solu o .
Mensagem:

Aquele que se utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser
culpado do crime de
abuso de confian a. Usando de artif cios e mentiras contra as pessoas inocentes e
de bom cora o , o
sacerdote provoca o descontentamento de Orunmil e a conseq ente ira de Elegbara,
e isto n o bom.
Cada entidade espiritual possui um nome individual, de acordo com a determina o
de Olofin (Deus). Da
mesma forma, cada Ex Elegbara possui nome e identidade pr pria, assim como
atributos espec ficos.
inadmiss vel, portanto, que esta Entidade t o sagrada e importante dentro do
culto, seja assentada e
entregue de maneira irrespons vel, e que aqueles que a recebem permane am
ignorantes do seu nome,
qualidade, forma de tratamento e especificidade de fun o .

Senten a: Orunmil aquele que nos olha com amor, n o fa amos por onde possa
nos olhar com
desprezo .

5O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE, N O DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE


AINDA N O SOUBESSEM NADAR. (O saber fundamental para quem quer fazer .
Para tanto,
necess rio o poder , que s a inicia o pode outorgar).

Significado do 5o Mandamento:

O sacerdote n o pode proceder a liturgias para as quais n o seja habilitado


atrav s do processo
inici tico ou cuja pr tica desconhe a ou domine apenas parcialmente.

Interpreta o :

O BABAL WO N O DEVE OSTENTAR UMA SABEDORIA QUE NA VERDADE N O POSSUA. PROCURAR


SABER N O AVILTA, MAS, PELO CONTR RIO, EXALTA O SER HUMANO. O SABER CONDI O
B SICA PARA QUE SE POSSA FAZER.

Mensagem:

Tudo deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver d vidas
sobre algum
procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar
tudo o que sabe
queles que o cercam e que nele confiam. A sonega o de ensinamentos corretos e
completos implica
na responsabilidade da pr tica de suic dio cultural.

Da mesma forma, buscar orienta o em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece
tanto quele que
busca como ao que fornece a orienta o .

A verdadeira sabedoria consiste na consci ncia da pr pria ignor ncia. S os


tolos se exibem e sabem
tudo!

Senten a: Deus n o deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem
sabe a obriga o
de ensinar. (Da sabedoria oriental)

6O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COM
EGO SMO. (HUMILDADE E DESPRENDIMENTO S O ATRIBUTOS INDISPENS VEIS DE UM
SACERDOTE).

Significado do 6o Mandamento: O b b l w o n o deve ser vaidoso de seus poderes,


mas consciente
deles. N o deve agir somente visando o pr prio benef cio, existe para servir e
n o para ser servido.

Interpreta o :

A vaidade transforma o homem fraco de esp rito num pav o que faz quest o de
exibir sua bela
plumagem sem a consci ncia de que a sua beleza que, despertando a aten o de
terceiros, ir
provocar a sua morte.

NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO EXIBICIONISMO DO PAV O QUE,


OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGEM, ATRAI PARA SI A ATEN O DE TODOS QUE, DEPOIS
DE SACRIFIC - LO, TRANSFORMAM SUAS PENAS EM BELOS LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIRO
SACERDOTE, O ELEITO DE ORUNMIL , N O SE PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEU
SABER EM DISPUTAS V S E INCONSEQ ENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DE
SABEDORIA QUE TRANSMITE COM DEDICA O A QUEM MERECE SABER.

Mensagem:
O exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e inadmiss vel num
sacerdote. J dizia o
velho jarg o: Num burro carregado de a c ar, at o suor doce . assim
que, aos olhos do s bio,
parecem os exibicionistas: burros carregando a car .

7o Mandamento Eles avisaram que n o entrassem na casa de um Arab (t tulo


daquele que resguarda
os segredos da chefatura de If ), com m inten o . (As boas inten e s devem
prevalecer acima de tudo.
A casa do Arab o templo onde a inicia o obtida).

Significado do 7o Mandamento:

A inicia o n o pode ser motivada por interesses que n o sejam puramente


religiosos.

Interpreta o :

As verdadeiras inten e s do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura, e


desprovidas de
qualquer outro objetivo que n o seja servir humanidade atrav s de Orunmil .

Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou
ostentar t tulos sacerdotais
profanar o sagrado.

Mensagem:

Aquele que profana o sagrado tabern culo de If , movido por qual for o motivo,
pagar com duras penas
o sacril gio praticado.

Ningu m adentra impunemente o Igbodu If .

O conhecimento corresponde responsabilidades que nem todos est o preparados


para assumir.

muito melhor errar por n o saber do que saber e persistir no erro.

O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras
procurando adquirir
a confian a e os conhecimentos de sua v tima para ter base de agir no momento
mais prop cio aos seus
objetivos.

A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que n o possuam os


requisitos b sicos
exigidos para tal, visando a , a simples vantagem financeira.

8o Mandamento Eles avisaram que n o deveriam usar as penas ekodid para


limparem os seus
traseiros.

(A pena do ekodid um dos s mbolos mais sagrados dentro do culto e, por este
motivo, jamais dever
ser profanada).
Significado do 8o Mandamento:

Os sagrados fundamentos n o podem ser usados com objetivos v os. Os tabus devem
ser integralmente
observados sob pena de severas conseq n cias.

Interpreta o :

O sacerdote deve submeter-se de bom grado s interdi es impostas por seu Odu
pessoal, assim como
aos tabus de seu Olori.

A observ ncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de submiss o s


deidades cultuadas.

As obedi ncias totais s orienta e s de If conduzem o homem plenitude das


b n o s.

Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde profanar o


sagrado.

A figura aqui utilizada representa muito bem tal atitude. Limpar o traseiro com
penas ekodid o
mesmo que usar coisas sagradas com objetivos conden veis e f teis.

N o se deve utilizar o poder da magia para prejudicar a quem quer que seja.
A pr tica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais r pidos, mas conduz
a caminhos tortuosos
que n o t m volta.

Da mesma forma, aquele que se utiliza destes poderes visando unicamente auferir
vantagens
econ micas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser responsabilizado
por isto.

9o Mandamento Eles avisaram que n o deveriam defecar no ep .

(A sujeira e a falta de higiene s o incompat veis com o rito).

Significado do 9 mandamento:

O ep (azeite de dend ) corresponde ao sangue vegetal. Elemento sagrado e


indispens vel no ritual, h
de ser sempre muito puro e limpo.

Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os


assentamentos, as pessoas e,
principalmente, as atitudes.

N o se admite, sob nenhuma hip tese, a falta de limpeza e de higiene em qualquer


aspecto, quer seja
f sico, ambiental ou moral.

Mensagem: O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo.

Seus instrumentos lit rgicos, os assentamentos das entidades cultuadas, seu corpo,
suas atitudes e seu
car ter h o de permanecer, sempre, impecavelmente limpos.

Nenhum Orix admite a sujeira, seja ela f sica ou moral.

10o Mandamento Eles avisaram que n o deveriam urinar dentro do af .

(O af o local onde se fabrica o azeite de dend em terra yorub ).

Significado do 10 Mandamento:

Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele fa a refer ncia, deve ser
realizado com limpeza e
religiosidade.

Interpreta o :

Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confec o
das comidas e
oferendas deve seguir os mesmos princ pios.

Preparar as comidas ritual sticas tamb m um rito e deve ser realizadas em


total circunspec o e
concentra o religiosa.

Mensagem:

Durante a prepara o das oferendas e comidas ritual sticas a atitude de quem


dela participa deve ser a
mesma de quem participa do ritual em si.

inadmiss vel que, neste momento sagrado, as pessoas estejam consumindo bebidas
alco licas,
falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus
conhecimentos, humilhando a
quem sabe menos.

A postura ser sempre sacerdotal, o sil ncio e a concentra o devem ser mantidos
e, ensinar a quem
n o sabe ou a quem sabe menos, uma obriga o sagrada.

11o MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE N O SE DEVE RETIRAR A BENGALA DE UM CEGO. (a


bengala de um cego substitui seus olhos e indica os obst culos que se interp em
em seu caminho).
Significado do 11 mandamento: o sacerdote n o pode prevalecer-se de sua carga de
conhecimento para
humilhar ou confundir a ningu m. O sacerdote h de ter o mais profundo respeito
pelos que sabem
menos. Ningu m tem o direito de descaracterizar o que os outros sabem e acreditam.
Abalar a f de
quem sabe pouco ou nada sabe, retirar a bengala de um cego, deixando-o sem
qualquer orienta o nas
trevas em que caminha.
Interpreta o :

Mensagem:

UMA DAS MAIS IMPORTANTES MISS ES DO SACERDOTE ENSINAR E ORIENTAR. MUITAS VEZES
SURGEM PESSOAS QUE NADA SABEM E JULGAM SABER. NESTE MOMENTO QUE O S BIO AFLORA
NO SACERDOTE E A ORIENTA O CORRETA E O ENSINAMENTO CERTO S O PASSADOS, COM
DO URA, SUTILEZA E HUMILDADE,SEM MELINDRAR A QUEM OS RECEBE E SEM PROVOCAR
CONFUS ES EM SUA CABE A. TUDO DEVE SER ENSINADO COM CLAREZA E L GICA. ASSIM, O
BABALAWO, NO EXERC CIO DE SEU SACERD CIO, ASSUME TAMB M A MISS O DE MESTRE.

12o Mandamento Eles avisaram que n o se retira um bast o de um anci o.

(O bast o do anci o representa o ac mulo de experi ncias adquiridas nos longos


anos em que viveu).

Significado do 12 Mandamento:

Deve-se respeitar e tratar muito bem ao mais velhos, principalmente os mais antigos
na religi o.

Interpreta o :

O respeito aos mais velhos um dos principais fundamentos de uma religi o onde,
reconhecidamente,
antig idade posto.

Faltar-lhes com o devido respeito e aten o como retirar-lhes o bast o em que


se ap iam.

Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem d vida
receber o mesmo
tratamento quando tamb m caminhar apoiado no seu pr prio bast o.

Mensagem:

Os velhos, pelas experi ncias vividas, representam verdadeiros mananciais de


sabedoria onde cada um
deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber.

S o livros sagrados, cujas p ginas devem ser lidas com paci ncia e carinho.

Uma religi o que, durante s culos incont veis, teve seus fundamentos
transmitidos oralmente, deve
valorizar, sobremaneira, aqueles que s o deposit rios destes conhecimentos.

Um velho, por mais obtuso que possa parecer primeira vista, sempre ter algo,
obtido nos longos anos
vividos, a ensinar.

Devemos lembrar sempre que, se antig idade posto, saber poder!

13o Mandamento Eles avisaram que n o se deitassem com a esposa de um Ogboni.

( Ogboni um t tulo que significa juiz ou magistrado, representa uma pessoa


digna de respeito).

Significado do 13 Mandamento:
As autoridades devem ser respeitadas integralmente.

Interpreta o :

O Ogboni da senten a representa, genericamente, as autoridades e as leis por


elas estabelecidas.

O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo com os ditames
das leis dos
homens e das sagradas leis de If .

Mensagem:

O homem religioso n o pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve


fazer parte como c lula
importante.
Pugnar pela obedi ncia s leis uma das obriga es de um sacerdote que, neste
sentido, deve tamb m
orientar os seus seguidores.

Da mesma forma, as leis de If , devem ser observadas integralmente e a ningu m


cabe o direito de
manipul - las em benef cio pr prio ou de outrem.

14o Mandamento Eles avisaram que nunca se deitassem com a esposa de um amigo.
(N o se deve trair
um amigo). Significado do 14 Mandamento: Os amigos devem ser respeitados e uma
amizade n o pode
ser tra da.

Interpreta o :

Deitar com a esposa de um amigo a maior inj ria que o sacerdote pode
praticar contra esta pessoa.
A senten a busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no
respeito m tuo e
na reciprocidade tica, que em hip tese alguma, podem ser esquecidos.

Mensagem:

Um amigo vale mais do que um parente . Esta afirmativa da sabedoria popular


fundamenta-se no fato
de que os parentes nos s o impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabe-
nos escolher dentre
as in meras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se elegemos, de livre
e espont nea
vontade, os nossos amigos, por que tra - los? Por que n o dar a eles o mesmo
tratamento que
gostar amos que nos dessem? Conservar as amizades trat - las com respeito e
carinho , acima de tudo,
uma demonstra o de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningu m deve
criar animosidade
entre amigos colocando em risco uma rela o que pode representar um grande
tesouro. Mais vale um
amigo na pra a do que dinheiro no banco . (Da sabedoria popular).

15o Mandamento Eles avisaram que n o semeassem disc rdias religiosas.

Significado do 15 Mandamento:

N o se deve usar a religi o para motivar a separa o e a guerra entre os homens.

Interpreta o :

A religi o tem por finalidade nica unir os homens atrav s de Deus. N o


conceb vel, portanto, que
possa ser utilizada como elemento apartador dos seres humanos. Mesmo no mbito de
uma mesma
religi o pode-se verificar a atua o de pessoas que, de forma nefasta e visando
seus pr prios
interesses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfian a e a disc rdia
entre sacerdotes, irm os
e adeptos.
Mensagem:

Muitas guerras, incorretamente denominadas guerras santas , t m feito derramar


o sangue de
inocentes, enlutando fam lias e propagando a dor e o pranto. A motiva o
religiosa que as incentiva ,
no entanto, uma m scara para o seu motivo real: a obten o do poder. O
verdadeiro sacerdote deve
pugnar pela uni o dos homens, independente de seu credo religioso. Deus um s
e todos os homens
s o seus filhos e, por conseq ncia, irm os entre si. Da mesma forma, os
sacerdotes de uma mesma
religi o devem agir dentro de uma tica que os impe a de falarem mal uns dos
outros, utilizando-se de
meios conden veis para atrair os seguidores de seus coirm os.

16O MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE NUNCA FALTASSEM COM O RESPEITO OU QUISESSEM
DEITAR-SE COM A ESPOSA DE UM OUTRO SACERDOTE.

(Todos aqueles que possuem cargos religiosos s o importantes e dignos de


respeito).

SIGNIFICADO DO 16 MANDAMENTO: OS SACERDOTES, INDEPENDENTE DE FUN ES E


HIERARQUIA,
DEVEM RESPEITAR-SE MUTUAMENTE.

Interpreta o :

Uma nica palavra pode sintetizar o 16o mandamento de If : t ica .

Mensagem:
http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-
prn1/p480x480/535761_201932963250429_100003011810875_335790_1585343723_n.jpg
A falta de tica entre os sacerdotes de nossa religi o, muito tem colaborado para
o seu enfraquecimento
e falta de credibilidade p blica. O sacerdote dotado de postura tica, jamais
abre a boca para apontar
erros e defeitos em seus irm os. Se os constata, procura corrigi-los de forma
sutil e, se poss vel,
despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado.

Muitas pessoas tentam encobrir os pr prios erros e esconder a pr pria


incompet ncia, apontando, de
forma espalhafatosa, o erro e a incompet ncia dos outros. Esta uma atitude
incorreta que s tem
prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religi o.

Pode-se ouvir todas as noites, em programas de r dio produzidos e apresentados por


sacerdotes e
sacerdotisas do culto aos Orix s, verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa
religi o. As
pessoas que se ocupam neste tipo de divulga o deveriam refletir um pouco mais
sobre sua atua o , na
maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de ordem pessoal, e os
malef cios que
produz, n o somente aos alvos de suas cr ticas, mas na religi o dos Orix s como
um todo que, a cada
den ncia feita pelo ar, cai no descr dito e na execra o p blica.

Cada den ncia divulgada publicamente representa uma nova arma para o arsenal dos
detratores de
nossa religi o.

A sele o ser feita, naturalmente, por Orunmil e os Orix s, atrav s da a o


de Ex . S a eles cabe
julgar o que certo e o que errado. S a eles cabe separar o joio do trigo.

frica

*Nota:esta somente uma vers o da ordem, e pode mudar dependendo da regi o

16 Od s principais

Nome

Ogbe

I
I

Oy.ku

II

II

II

II

Iwori

II

II

Odi

II

II

.bara

II

II

II

.kanran

II

II

II

I
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Babalawo_Opele_opon.jpg/10
0px-Babalawo_Opele_opon.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Objeto_de_Orumila_If
%C3%A1_Benin._Orossi.JPG/100px-Objeto_de_Orumila_If%C3%A1_Benin._Orossi.JPG
Irosun

II

II

Iw.nrin

II

II

Ogunda

II

.sa

II

Ir.t.

II

Otura

I
II

Oturup.n

II

II

II

Ika

II

II

II

.s.

II

II

Ofun

II

II

16 Afa-du principais
(Yeveh Vodoun)

Nome

4
Gbe-Meji

Yeku-Meji

II

II

II

II

Woli-Meji

II

II

Di-Meji

II

II

Abla-Meji

II

II

II

Akla-Meji

II

II

II

I
Loso-Meji

II

II

Wele-Meji

II

II

Guda-Meji

II

Sa-Meji

II

Lete-Meji

II

Tula-Meji

II

I
I

Turukpe-Meji

II

II

II

ka-Maji

II

II

II

Ce-Meji

II

II

Fu-Meji

II

II

O babalawo e os aprendizes sempre ao seu lado. O aprendizado come a muito cedo.

O Orix Orumil tamb m chamado de If , ou Orunmila-Ifa e tamb m denominado


frequentemente Agbonniregun ( Aquele que mais eficaz do que qualquer
rem dio ). Em caso de d vida If
consultado pelas pessoas que precisam de uma decis o, que queiram saber sobre
casamentos, viagens,
neg cios importantes, doen as, ou por motivo religioso.

Para os yorubas o sacerdote o babalawo e entre os Fons e Ewes recebe a


designa o debokonon, e o sistema
de adivinha o o mesmo. O babalawo (pai do segredo) recebe as indica es para
as respostas atrav s dos
signos (od ) de If .

Origens

Objeto sagrado de Orumila Ifa.


Opon ifa retangular, Orossi.JPG
Opon Ifa redondo, Orossi.JPG
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Opele_Ifa_Orossi.JPG/200px
-Opele_Ifa_Orossi.JPG
Orunmil o orix e divindade da profecia. If o nome do Or culo utilizado
por Orunmil . O Culto de
If pertence a religi o yoruba.

O culto do vodun Fa origin rio de Ile If , e chegou ao antigo Dahomey pelas


m os de sacerdotes imigrados do
territ rio yoruba j a partir do s culo XVII, mas sua instala o oficial como
uma das divindades reconhecidas
pelo rei de Abomey teria se dado ou atrav s do babalawo Ad l y , de Ile If
que chegou a Abomey no reinado
de Agadj (1708-1732) , junto com outros (Gongon, Abikobi, Ato e Gb l ), ou pela
princesa N Hwanjele, m e do
rei Tegbessu (1732-1775), que era de origem yoruba. Os sacerdotes de F s o
chamados em fon debokonon, o
correspondente a babalawo dos yoruba. O bokonon da corte de Abomey um dos
dignit rios do rei reconhecido
na categoria de pr ncipe e est entre os poucos autorizados a vestir djelaba em
p blico e a permanecer com a
cabe a coberta diante do rei e da rainha-m e.

M todos utilizados

O Babalawo (pai que possui o segredo), o sacerdote do Culto de If . Ele o


respons vel pelos rituais,
inicia e s, todos no culto dependem de sua orienta o e nada pode escapar de seu
controle. Por garantia, ele
disp e de tr s m todos diferentes de consultar o Or culo e, por interm dio
deles, interpretar os desejos e
determina e s dos Orix s. pel - If , Jogo de Ikins.

Opon-If

.
.

Opon-If , t bua sagrada feita de madeira e esculpida em diversos formatos,


redonda [2], retangular, quadrada,
oval,[3] utilizada para marcar os s gnos dos Od s (obtidos com o jogo de Ikins)
sobre um p chamado Ierosum.
M todo divinat rio do Culto de If utilizado pelos babalawos. Irof de Orula
instrumento utilizado
pelobabalawo durante o jogo de Ikin com o qual bate na t bua Opon-If .

Jogo de Opele

Opele If

O pel - If ou Ros rio de If um colar aberto composto de um fio tran ado de


palha-da-costa ou fio de
algod o, que tem pendentes oito metades de fava de opele, um instrumento
divinat rio dos tradicionais
sacerdotes de If .

Existem outros modelos mais modernos de Opele-If , feitos com correntes de metal
intercaladas com v rios
tipos de sementes, moedas ou pedras semi-preciosas.[4][5]

O jogo de Opele-If o mais praticado por ser a forma mais r pida, pois a
pessoa n o necessita perguntar em
voz alta, o que permite o resguardo de sua privacidade, tamb m de uso exclusivo
dos Babalawos, com um nico
lan amento do ros rio divinat rio aparecem 2 figuras que possuem um lado c ncavo
e outro convexo, que
combinadas, formam o Od .

Jogo de Ikins
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Jogo_de_Ikin_Orossi.JPG/25
0px-Jogo_de_Ikin_Orossi.JPG

Jogo de Ikin

O Jogo de Ikin s utilizado em cerim nias relevantes, s pode ser consultado


pelobabalawo. O jogo comp e-
se de 21 nozes de dendezeiro Ikin, s o manipuladas pelo babalawo com a finalidade
de se apurar o Od a ser
interpretado e transmitido ao consulente. Dos 21 Ikins, 16 s o colocados na palma
da m o esquerda, com a m o
direita rapidamente o babalawo tenta retir - los de uma vez. A determina o do
Od a quantidade de Ikin que
sobrou na m o esquerda, o resultado seja qual for, ter que ser riscado sobre
oierosun que est espalhado
no Opon-Ifa, para um risco usa o dedo m dio da m o direita e para dois riscos usa
dois dedos o anular e o
m dio da m o direita. Dever repetir a opera o quantas vezes forem
necess rias at obter duas colunas
paralelas riscadas da direita para a esquerda com quatro sinais, se n o sobrar
nenhum ikin na m o esquerda, a
jogada nula e deve ser repetida.

Or culo

O or culo consiste em um grupo de cocos de dendezeiro ou B zios, ou r plicas


destes, que s o lan ados para
criar dados bin rios, dependendo se eles caem com a face para cima ou para baixo.
Os cocos s o manipulados
entre as m os do adivinho , e no final s o contados, para determinar
aleatoriamente se uma certa quantidade
deles foi retida. As conchas ou as r plicas s o freq entemente atadas em uma
corrente divinat ria, quatro de
cada lado. Quatro ca das ou b zios fazem um dos dezesseis padr es b sicos (um
odu, na l ngua Yoruba); dois
de cada um destes se combinam para criar um conjunto total de 256 odus. Cada um
destes odus associado
com um repert rio tradicional de versos (Itan), freq entemente relacionados
Mitologia Yoruba, que explica seu
significado divinat rio. O sistema consagrado aos orix s Orunmila-Ifa, orix
da profecia e a Exu que, como o
mensageiro dos Orix s, confere autoridade ao or culo.

O sistema inteiro traz uma semelhan a superficial com os sistemas ocidentais de


geomancia. Suspeita-se que a
geomancia ocidental um empr stimo de um sistema criado pelos rabes e trazida
para o norte da frica, onde
foi aprendida pelos europeus durante as Cruzadas. Muito embora possua um n mero
diferente de s mbolos, o
sistema carrega tamb m alguma semelhan a com sistema chin s do I Ching.

O Babala brasileiro William de Ayr (Mestre Obashanan, disc pulo de Mestre


Arapiagha) foi o primeiro a realizar
um estudo comparativo s rio e eficaz entre o If , o I-ching, Geomancia e o
cabalismo de diversas culturas, com
resultados filos ficos e divinat rios comprovados.

Os primeiros a escreverem sobre If no Brasil foram sacerdotes Umbandistas. W.W.


da Matta e Silva, conhecido
como Mestre Yapacani j descrevia em 1956 um dos in meros sistemas de If em
suas obras. Seus disc pulos,
Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H. Costa (Mestre Itaoman) escreveram,
nos anos 90, obras
descritivas sobre o or culo. A tradi o africana de If s chegou ao Brasil via
africanos e Cubanos muito mais
tarde.

Odu

Cada od formado por um conjunto constitu do por duas colunas verticais e


paralelas de quatro ndices cada.
Cada um desses ndices comp em- se de um tra o vertical ou de dois tra os
verticais paralelos que o babalawo
tra a no p (iyerosun) espalhado sobre um tabuleiro de madeira esculpida (Opon-
If ) medida que vai extraindo
os resultados pela manipula o dos cocos de dendezeiro ou ikin-if .

O babalawo detecta esse od manipulando caro os de dend (Ikin) ou jogando o


ros rio de If chamado (Opele-
Ifa).

Existem 256 od , correspondendo cada um a uma s rie lendas (Itan).

O Culto de If oriundo das Religi es tradicionais africanas, ligado ao Orix


Orunmil - If da religi o yoruba.
Com a ida destas culturas para Brasil e Caribe, nos per odos do tr fico negreiro,
alguns sacerdotes
http://ogumexuxoroque.files.wordpress.com/2011/11/geomanciaeodus.jpg?w=340&h=544
(chamados babalawo (yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para estes pa ses,
estando ligados s
religi es Candombl (Brasil) e Santeria atrav s da Regla de Ocha (Cuba).

O culto de If um sistema divinat rio, empregado na frica e nos pa ses para


onde foi disseminado para
decis es de cunho religioso ou social. Utiliza tr s t cnicas diferentes (Opel ,
Ikins eMerindilogun), que t m em
comum os Od - If , os signos.

As mulheres tamb m podem ser iniciadas no culto, quando passam a ser chamadas
apetebis(esposas de
Orunmil ), mas os sacerdotes - babalaw s - sempre s o homens heterossexuais,
sendo vedado s apetebis
jogar Opel ou Ikins. O Merindilogun o jogo dos OBAORIATES sendo permitido as
mulheres a usarem o
EKUR . As pessoas ebomis que n o s o iniciadas em If usam o OBANIKA.

O Culto de If tem um r gido e complexo sistema de conduta moral relativo a seus


adeptos, expresso no Odu
Ikafun, onde surgem os dezesseis mandamentos de If .

Os primeiros a escreverem sobre If no Brasil, obras publicadas em portugu s


foram sacerdotes Umbandistas.
W.W. da Matta e Silva, conhecido como Mestre Yapacani j descrevia em 1956 um dos
in meros sistemas de If
em suas obras. Seus disc pulos, Francisco Rivas Neto (Mestre Arapiaga) e Ivan H.
Costa (Mestre Itaoman)
escreveram, nos anos 90, obras descritivas sobre o or culo.

COMPRENDENDO AS DETERMINA E S ORACULARES

Existe uma dist ncia enorme que separa a postura do homem religioso da postura do
homem racional.

O religioso aquele que busca a compreens o de tudo o que diz respeito aos
dogmas, procedimentos
ritual sticos, liturgias e filosofia de sua religi o, o que o diferencia tamb m
do fan tico, que aceita qualquer
coisa sem compreender e sem contestar.

O homem racional n o busca a compreens o e sim o resultado. Para ele a religi o,


seja qual for, uma butique
de milagresonde os resultados pretendidos devem ser obtidos e, invariavelmente, em
curto prazo.

O que n o pode ser provado em laborat rio, o que n o lhe trouxer um resultado
pr tico e positivo , para o
racional, considerado obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem
utilidade. O homem racional
, em ess ncia, um c tico e ateu, por conta de nunca haver-se provado a
exist ncia de Deus in vitro .

Creio que esta introdu o pode servir para responder, em parte, aos diversos
questionamentos da maioria das
pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a este l em.
De forma mais objetiva, j que tratamos com pessoas confessadamente pragm ticas,
ou seja, que considera o
valor pr tico como crit rio da verdade, eu diria que quando se tira um Odu
regente, o que se pretende na
verdade buscar, em Orunmil , os aconselhamentos e orienta e s para que se
possa proceder de forma a
assegurar que tudo transcorra bem a partir da execu o de determinados
procedimentos, sejam eles religiosos
ou posturais.

Somente as pessoas crentes no poder de Orunmil podem aceitar as orienta es da


decorrentes e, segundo as
mesmas, participar dos ritos, observar as interdi e s, seguir os aconselhamentos
e oferecer os sacrif cios
propiciat rios e defensivos determinados.

N o sendo assim, de nada adianta sacar-se um Odu para saber dessas


orienta e s, e n o segui-las, ou
obedec - las, e assim N O se beneficiar das orienta e s por ele trazidas.

Temos o grave defeito (humano, cong nito, cultural e Geogr fico), de culparmos
aos Oris , pela n o realiza o
de nossos anseios.

Costumo dizer que Oris l a mente e o cora o de todos n s, e o que a boca


fala, s vezes, n o o que o
cora o e a mente executam. E da prov m a n o execu o de alguns desejos

Ou a demora da realiza o dos mesmos.

Ou o atendimento, mas n o da forma que desejar amos.

Devemos ter a consci ncia de que estamos aqui na Terra para aprender, para
evoluir, para recebermos as
benesses de Oris , mas n o de gra a. Temos um dever, mas sempre queremos apenas
os direitos.

E quase sempre relutamos em executar os deveres conforme as determina e s de


Orunmil .

Temos a pretens o de achar que sabemos mais que Orunmil , que Oris , e
constantemente botamos queda de
bra o com Eles.

Ledo engano

Na grande maioria das vezes fazemos o que queremos e tamb m constantemente contra
as determina e s do
Or culo.

Achamos que os sacerdotes, por serem humanos como n s, nada sabem.

Achamos que as impress es, por ele apresentadas, s o de sua autoria.

O que normalmente n o .

E a pagamos caro e normalmente com dor, pela nossadescren a.


E mesmo assim, relutamos em crer em nosso sacerdote, em suas determina e s
fornecidas por Es .

E culpamos aos Oris , por tantas coisas, que chega a ser rid culo as coloca e s.

Mas tudo devido a nossa incompet ncia, a nossa neglig ncia, a nossa falta de
confian a e na falta de F .

Mas, como homem estudioso de minha Religi o, um Sacerdote que busca constantemente
uma melhor evolu o
religiosa, cultural e lit rgica, crente na sabedoria de Orunmil , creio que as
orienta e s que Ele me fornece para
minha prote o e das pessoas pertencentes ao meu Egbe, atrav s do Odu,
funcionam, como tem funcionado at
hoje de forma muit ssimo satisfat ria, para aqueles que seguem essas
determina e s, e que t m em Orunmil , e
em Esu, como seus orientadores e mentores espirituais.

E reafirmo aos que l m a este, que busquem dentro de si mesmos as respostas,


baseadas nos ensinamentos de
If .

Busquem aprimorar-se como seres humanos, como pessoas que est o em busca n o s
de bem estar material,
mas sim na busca de IW (car ter).

Que assumam seus compromissos assumidos diante de If , e deEsu, e cumpram-nos,


para obterem assim as
t o desejadas benesses materiais.

N o adianta querer, e n o fazer.

N o adianta falar para o Mundo, e n o sentir dentro de si mesmo.

N o adianta teimar, e n o seguir as determina e s.

N o adianta receber, e depois descumprir o assumido.

N o adianta pois ningu m engana a Esu !!!

QUANDO SE DAR E QUANDO RECEBER

Um s bio passeava pelo mercado quando um homem se aproximou.

Sei que s um grande mestre disse.

Hoje de manh , meu filho me pediu dinheiro para comprar algo que custa caro; devo
ajud - lo?

Se essa n o uma situa o de emerg ncia, aguarde mais uma semana antes de
atender o seu filho.

Mas se tenho condi e s de ajud - lo agora; que diferen a far esperar uma

Uma diferen a muito grande respondeu o s bio.

A minha experi ncia mostra que as pessoas s d o o real valor a algo quando
t m a oportunidade de duvidar
se ir o ou n o conseguir o que desejam.
Moral da hist ria:

A vida freq entemente nos ensina este ponto. Por isso que muitas vezes as
nossas ora e s demoram um
pouco para serem atendidas.

REZAS PARA O JOGO DE B ZIOS

Sauda o para abertura do jogo, pelo sistema IF IF OGBO


IF OU A
OM ENIRE OM ENIRE
FILHO DE ENIRE, FILHO DE ENIRE
OM EJ MEJI
FILHO DE DUAS COBRAS
T SARE GRANRAN GANRAN LOR EREWE
AQUELE QUE CORREU RAPIDAMENTE SOBRE AS FOLHAS
http://ocandomble.files.wordpress.com/2008/05/caracoles.gif?w=180&h=263
AKERE FINU SOGBON
O PEQUENO QUE EST CHEIO DE SABEDORIA
AKONOLIRAN BI IYE KAN ENI
AQUELE QUE SOLIDARIZA CONOSCO
IB AKODA
COMO SE FOSSE DE NOSSA PR PRIA FAM LIA
IB ASEDA
SUA BEN O , PRIMEIRO SER CRIADOR NA TERRA
OLOJO ONI IB A R O
SUA BEN O , CRIADOR DO DIA DE HOJE
AS AS AS PARA SER REZADA A TERMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A
RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, QUANDO ESTE RESOLVE N O TOMAR CONHECIMENTO DO LHE FOI
DITO.
ORUKO AWON / ORIS IF MIRAN
TOU NIKE YORUBA TI O I TO SI
R N M L MI ABIB / OOBI UNLE OLOKUN
OLOKUN AWO UO MIPEObs.: acostumar-se a rezar ap s a sauda o de abertura, antes
de iniciar o jogo, pois
com certeza, n o ter esquecimento ao terminar, pois muito comum acontecer de
esquecer. Passe
imediatamente a responsabilidade.

Jogo de B zios

ORIGENS

Em todos os pa ses do mundo numa poca ou em outra surgiram e continuam a surgir


formas de adivinha o
algumas vezes chamadas de or culos. O i-ching chin s um or culo assim como o
tarot ocidental ou o jogo de
b zios nigeriano. Enquanto o i-ching possui forte base pragm tica, o tarot nos
remete a conceitos mais
rom nticos. J o jogo de b zios talvez o mais objetivo de todos. Imagina-se
que este jogo esteja sempre ligado
aos cultos afro, o que n o verdade. Isto se deve forma como ele chegou ao
Brasil trazido por sacerdotes
yorub s no s culo XVIII. Na realidade, visto isoladamente, o jogo de b zios em
pouco se difere de outros
processos divinat rios. Ele constitu do de uma base onde se lan am pequenas
conchas. Pela disposi o
destas conchas ou b zios, o olhador ou ledor, retira a resposta pergunta
formulada por ele mesmo ou por um
consulente.

A L GICA DO JOGO

O grande humanista su o C. G. Jung ao estudar os processos de adivinha o ,


desenvolveu a teoria da
sincronicidade ou das coincid ncias significativas. Por esta teoria ao se tirar
cartas, moedas ou em nosso caso,
lan ar b zios, tendo em mente uma certa quest o, h uma intera o entre a
pessoa que faz o jogo, a formula o
feita e a resposta que reside em algum ponto do espa o- tempo. Como tudo ocorre no
mesmo instante o nome
sincronicidade est bem aplicado.

A PR TICA

Uma forma bastante comum do jogo de b zios a que utiliza uma peneira como base.
Esta peneira estar
coberta por um pano branco, em redor da peneira dever o ser colocadas as guias,
que s o colares de contas
com as cores dos orix s, formando um c rculo, em seu interior poder conter
outros objetos, que
complementam a magia, moedas, pedras e outros amuletos que representam os orix s.

Orix mais que um deus ou semi-deus, a representa o simb lica ou


arquet pica de for as da natureza.
Possuem representa o humana o que natural para a maioria dos povos (veja o
caso dos deuses gregos),
http://www.magiadourada.com.br/buzios4.gif
http://www.magiadourada.com.br/buzios3.gif
seus erros e virtudes. O equivalente na astrologia seriam os planetas revestidos de
seus signos naturais.

Nesta peneira ou base equivalente, lan am- se 16 b zios, e ocasionalmente um extra


chamado oxetu (b zio de
energia ou ax ). Nos 16 b zios faz-se um furo nas costas de modo que ao ser
lan ado tenha igual chance de
cair
Aberto (boca da concha para cima).
Fechado (furo para cima).

Como em qualquer or culo pode-se fazer qualquer pergunta. O ingrediente que aciona
a sincronicidade a
cren a, f ou que nome se queira dar. A qualidade da resposta muito mais uma
fun o de quem joga do que do
jogo propriamente dito.
Algu m disse que o erro n o est na astrologia mas nos astr logos. O mesmo se
pode dizer do jogo de b zios.
As melhores respostas s o aquelas em que raz o e intui o andam lado a lado. Os
melhores adivinhos podem
chegar a tal estado de perfei o que dispensam qualquer meio sejam eles cartas,
moedas, mapas astrais ou
mesmo b zios.
Naturalmente estes casos s o muito raros. O normal seguir as observa e s
comprovadas ao longo de
centenas de anos por estes magos.
O processo aqui descrito se baseia em regras muito claras na pr tica di ria do
jogo. A prop sito n o se deve
confundir o nome jogo com algum tipo de brinquedo. O jogo de b zios s rio e
para funcionar corretamente
preciso que se o leve a s rio.
N o h absolutamente necessidade que o olhador ou o consulente perten am a
qualquer culto africano.
fundamental no entanto o respeito for a maior que orienta a ca da dos
b zios. N o h m gica, mas mist rio.
N o h supersti o , mas cren a. E esta f neste poder superior a mesma que
move a ci ncia, a filosofia e a
religi o.

OS JOGOS DE B ZIOS

Os jogos mais difundidos s o :

a) O jogo de Alafi = 4 B zios


b) O Jogo de Od = 16 B zios
c) O Jogo no Ket = 16 B zios
d) O Jogo de Angola = 21 B zios

E poss vel 4 tipos de jogadas :

1. Indica o orix de cabe a ( guia espiritual ou se voc preferir o signo do


indiv duo ) dados da potencialidade
pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como que mais acess veis. E nada impede
que um homem tenha o
estilo de um orix dito feminino e vice-versa.
2. Responde s perguntas cujas respostas sejam do tipo sim/n o/talvez. B zio
aberto ( na astrologia se diz que
h um aspecto favor vel ). No caso de cair com o b zio fechado (na astrologia
aspectos desfavor veis), estes
elementos n o se apresentam imposs veis mas s o situa es desafiadoras.

3. Or culo para qualquer pergunta ou quest o mais complexa.

4. O jogador pode lan ar qualquer n mero de b zios numa jogada pessoal, j que
h pessoas que usam 21
b zios.

A INTERPRETA O

A interpreta o da ca da dos b zios se fundamenta na quantidade de b zios


abertos e fechados e na rela o
que existe entre este n mero e determinados orix s. Em certos casos como a op o
1 considerado igualmente
o dia da semana em que o consulente nasceu, exatamente como no ocidente o Domingo
dia do sol (sunday),
S bado de Saturno (saturday) etc., cada dia da semana regido por um ou mais
orix s, conforme abaixo:

Segunda Feira = Exu e Obalua .


Ter a Feira = Nan , Oxumar , Ogum.
Quarta Feira = Xang e Ians .
Quinta Feira = Ox ssi e Logun-Ed .
Sexta Feira = Oxal .
S bado = Iab s, Iemanj , Oxum e Beg s.
http://www.magiadourada.com.br/xango.gif
http://www.magiadourada.com.br/oxossi.gif
http://www.magiadourada.com.br/ogun.gif
Domingo = Olorum e todos os Orix s.

Cada jogada se encerra com um quadro de chaves interpretativas, que d o margem a


interessantes
combina e s. N o raro acontecer coincid ncias incr veis.
Com o tempo e a pr tica voc ser capaz de intuir fatos que hoje seriam tidos
como m gicos. uma quest o de
pura dedica o . Inicialmente aproveite os quadros como se apresentam. Futuramente
quem sabe voc passe a
utilizar seu pr prio m todo.

OS ORIX S

Para facilitar o entendimento, adotaremos o jogo da Na o Ket , com 16 B zios


A quantidade de b zios abertos e fechados que caem na peneira, indica qual orix
est respondendo a pergunta
do consulente e qual a sua mensagem.

Somente isto seria suficiente para qualquer tipo de interpreta o , bastando para
tanto saber as caracter sticas
de cada orix (os nomes podem diferir entre as diversas na es de origem embora
os atributos sejam os
mesmos ).
Vejamos as ca das e as principais caracter sticas arquet picas dos orix s :

Os n meros esquerda do X , representam a quantidade de b z ios abertos e


direita a quantidade de
b z ios fechados .

00 X 16 = Ca da neutra, deve ser repetida a jogada .


01 X 15 = EX = Mensageiro neutro
02 X 13 = OGUM = Objetivo, pr tico e ego sta
03 X 14 = OBALUAE = Curioso, estudioso e preciso
04 X 12 = IEMANJ = Maternal, gentil e complacente
05 X 11 = OXUM = Bondoso, sens vel e comunicativo
06 X 10 = EW = Personalidade vol vel, confiante e temperamental
07 X 09 = OSSAIM = Cordial, diplomata e orgulhoso
08 X 08 = OXAL = Inteligente, s rio, correto e l gico
09 X 07 = LOGUM = Sofisticado, culto e egoc ntrico
10 X 06 = XANG = Reservado, h bil e l der natural
11 X 05 = OX SSI = Jovial, rom ntico e imaturo
12 X 04 = IANS = Extrovertido, franco e ex tico
13 X 03 = NAN = Discreto, m stico e cauteloso
14 X 02 = IBEJI = Infantil, vol vel, inst vel
15 X 01 = OB = Ing nuo, honesto e tolerante
16 X 00 = OXUMAR = Enigm tico, inteligente e astucioso

O RITUAL

Os b zios dever o ter sido deixados no sereno, em noite de lua cheia, num
preparado com ervas de col nia,
Santa Luzia, Sai o, Elevante, Fortuna, Orep , Seiva de alfazema, A c ar com Ep
de Oxal e Maca a. Pela
manh , antes do sol nascer, dever o ser lavados com as ervas em gua corrente e
mel e deixados em descanso
por algumas horas antes do jogo. O olhador, dever estar de roupa clara, descal o
e com as guias de seus
orix s. N o deve beber ou fumar antes e durante o jogo. Dever ent o pedir
licen a para o orix que rege o dia
da semana para abrir o jogo saudando todos os orix s, come ando por Ex e
finalizando com Oxal . Pedir
a ilumina o de If pronunciando a seguinte ora o em yorub :

Odudu , Dad , Orumil


Bab mi Alari Ki Bab
Olodumar Bab mi
Bak Osh
Bara Lonan
Kou Fil Bab mi
Emim Lo Shir Bab
If Benim Mojubar
If Orum Mojubar
Ex Mojub (Bater o p direito tres vezes)
Ok Ox
If Ag
Ogum y Patacori,
Jassy, Jassi

Para se aprender a jogar B zios n o necess rio ser esp rita ou frequentar
candombl , mas dever ser iniciado
nos Segredos de If , que n o mais uma divindade ou orix , If representa o
nosso Eu Interior, o ID de
Freud . Ent o cultuar If cultuar a s mesmo, isto os nossos dons
interiores, para encontrar o nosso bom
Iw (Destino). Por m sempre devemos pedir licen a para Ex , que quem
det m para s os bons e os maus
caminhos.

O objetivo deste trabalho transmitir um pouco da cultura esot rica Africana que
muito rica e pouco
difundida. Somente o estudo dosOrix s , merece um cap tulo parte e sua
mitologia t o rica que n o fica
devendo nada Mitologia Grega ou qualquer outra cultura ocidental europ ia.

JOGO DE B ZIOS POR ODUS

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e,


principalmente ,o mist rio que
envolve o seu futuro. A inseguran a e a curiosidade em rela o ao futuro fez com
que o homem tentasse, de
diferentes maneiras prever o que lhe estava reservado, vindo a se precaver de todos
os tipos de mal ficos,
como p r exemplo, a m sorte, dificuldades amorosas, sociais, financeiras e
outros, sendo assim o
homemassegurava para si a certeza da efetiva o dos diferentes acontecimentos
ben ficos.
Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com esta finalidade acima
citada, n o importando a
origem dos sistemas nem a sua filosofia de estudo, aprendizado ou execu o , todos
se concentram em nico
significado que encontrar os melhores m todos para prevenir ou ainda remediar
situa e s mal ficas, trazendo
assim um al vio imediato para a pessoa e ou sua comunidade ou fam lia.Quase todos
os or culos, independente
de sua origem cultural, absorvem uma tend ncia a alguma tipo ou aspecto religioso,
vindo sempre a sugerir ou
indicar um certo tipo de ritual ou pr tica religiosa, de caracter e aspectos muito
mais, ou ainda quase que
completamente, m sticos do que cient ficos.Em particular no Brasil, o sistema
mais conhecido, pelo fato de sua
ampla divulga o e f cil acesso a interpreta o dos conhecimentos e execu o
o jogo de b zios, que tem
origens totalmente africanas, embora muitas das mesmas, feliz ou infelizmente,
adaptadas ou ainda modificadas
em nosso pa s. Mais especificamente falando essas origens n o s s o africanas
como s o de origem do culto
r n m l , que nos permite exercer tal fun o atrav s das interpreta es dos
Od , esses est o totalmente
ligados aos seres humanos e aos r s , ou ainda podemos dizer que os diferentes
Od juntamente de s e If
s o os meios pelo qual o homem pode vir a ajustar e melhorar a sua vida terrena e
espiritual.A nossa cultural
assimila de forma not vel os costumes de origem africana, que foram trazidos at
n s p r interm dio dos
escravos e de maneira brutal e tr gica durante diversos s culos.De maneira geral,
podemos dizer que a m sica,
a culin ria, a maneira de agir e pensar do brasileiro demonstram de forma
inequ voca a influ ncia africana aqui
exercida, que n o poderia deixar de ser verificada tamb m, na postura
estabelecida por n s diante das religi es,
quando independente de sua op o ou credo, adotamos sempre uma atitude pautada
num certo profundo
misticismo.Para o brasileiro e tamb m para o africano, n o cai uma folha de uma
rvore sem que para isto n o
haja uma determina o espiritual ou um motivo de fundo religioso.As for as
superiores a n s s o sempre
solicitadas para a solu o de problemas do cotidiano, e seja qual for a religi o
cultuada pela pessoa, a pr tica
da magia sempre adotada em busca das solu es, mesmo que esta pr tica
m g ica seja mascarada p r outro
nomes em diferentes tipos de cren as.O presente trabalho consiste em ser uma
proposta totalmente did tica e
b sica ao conhecimento e estudo do or culo africano ligado ao or culo dos
b zios, que feito atrav s da
interpreta o dos segredos contidos nos diferentes Od .

Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o or culo dos b zios africano, que nada
mais do que conhecer os
segredos contido nos Od , por m somente os iniciados e consagrados podem
realmente ter acesso a pr tica do
or culo.

Os Od demonstram as diversas tend ncias da pessoa e dos acontecimentos que


surgir o na vida da mesma,
os Od podem tamb m estar direta ou indiretamente ligado aos sonhos, devendo
sempre o sacerdote perguntar
ao consulente a respeito de sonhos recentes a data da consulta, e no instante em
que o consulente estiver
descrevendo o/os sonhos deve-se prestar bastante aten o , pois podem apresentar-
se diversos detalhes em
comum entre os sonhos e estes poder o ajudar na solu o do problema da pessoa,
seja na cria o de um ebo
ou em atitudes a serem tomadas.

Os od que utilizamos para o or culo dos b zios a interpreta o dos 16


principais od , que nada mais s o do
que 16 caminhos interligados um com o outro, ou seja o primeiro caminho est
interligado com todos os demais
15, e p r este motivo que em, determinadas situa e s n o somente um od
que se apresenta para resolver o
problema da pessoa, ou seja aquele determinado problema est sendo causado p r
diversos motivos, sendo
assim o mesmo exige diferentes solu e s, por m todas interligadas.

Quando agora a pouco comentamos que o or culo dos b zios a interpreta o dos
16 principais od , estamos
realmente afirmando que estamos estudando referente os 16 primeiros e principais
od enviados terra p r
r n m l , e que desses 16 principais foi dado origem 256 omo od (od
filhos), e que hoje j podemos dizer
que existem cerca de 4098 od do m todo de interpreta o de If .

Todo od est ligado a diversos r s , por m aquele r s que se apresentar


primeiro em um determinado od ,
ser ele um dos respons veis direto solucionar o problema do consulente.

Abaixo iremos relacionar os 16 principais od que come aremos a estudar com mais
afinco:

1. K N R N

2. EJ OKO ou OY K

3. TA G N D ou W R I

4. ROS N

5. S

6. B R

7. D

8. EJ ON LE ou EJ OGB

9. S

10. F N

11. W N R N

12. EJ L SEGBORA ou T R

13. EJ OLOGB N ou T R P N

14. K

15. OGB G N D ou G N D

16. R T ou AL FIA

Esses ltimos quatro od s o muito pesados quanto ao seu lado negativo devendo
sempre tomar muito cuidado
na sua interpreta o , e principalmente na cria o e execu o de seus ebo, at
mesmo o 16 od que
normalmente traz not cias esplendidas e excelentes, vindo aparecer em um
determinado jogo em uma situa o
negativa pode passar a trazer um recado muito perigoso ao consulente.

Esses quatro ltimos od est o completamente ligados feiti os, doen as,
trag dias, dramas, etc., por m os
mesmos tamb m podem se apresentar de maneira completamente positiva, podendo
depender tamb m da
combina o dele com os demais e da sua coloca o e situa o no jogo em quest o
Existe tamb m aqueles od
que podemos chamar de confirmativos, que s o os od 4, 6, 8, 10 e 12, por m de
nossa inteira obriga o
mencionar que esta observa o depende n o s da situa o , coloca o e
combina o no jogo, mas tamb m da
liga o do sacerdote com If referente esses od e suas interpreta e s em
rela o ao sistema divinat rio, pois
If com certeza sabe o que se passa na cabe a do sacerdote e do consulente no
momento da pergunta para
assim poder fornecer a sua devida resposta.

Deve-se ter no momento do jogo toda uma concentra o e total intera o com os
elementos que determinam o
mesmo, isto feito com certeza o sacerdote alcan ara a sensibilidade de visualizar
e pressentir no decorrer do
jogo quando que realmente um od traz um recado de solu o do problema da pessoa
atrav s de caminhos de
ebo ou qualquer outro tipo de sacrif cio, alguns problemas que surgem na vida das
pessoas est o realmente
marcados para acontecerem, e se fizermos alguns trabalhos para modificarmos o rumo
da situa o poderemos
fazer com que o consulente venha a ser prejudicado no futuro, p r isso a
import ncia de se cultuar o or , muitas
vezes, dir amos at na maioria dos casos vale-se muito mais um egbor (cerimonia
de adora o a cabe a) do que
um ebo, ad mu ou etutu.

Texto extraido do Livro: B zios a Interpreta o dos Segredos

Autores: Nelson Pires Filho e F bio Escada

Ed. Madras

O JOGO DE B ZIOS
Como ser meu dia de amanh ?Se eu fizer o que pretendo, qual ser o resultado?
Desde que o mundo
mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro. Dentro do
Candombl , a
modalidade do jogo de b zios a mais conhecida (O b zio uma concha do mar
encontrado em praias
litor neas).O jogo de b zios um aprendizado de conhecimentos preciosos em que
a mem ria exerce
um papel muito importante, ou seja, l na mem ria ou cabe a, que se vai
guardar uma enorme s rie de
hist rias, lendas e ca das que decifram, segundo a tradi o yorub , a vida de
uma pessoa.Na Nig ria, o
jogo de b zios recebe o nome de Merindilog n, ou seja, o JOGO DOS DEZESSEIS . O
processo do jogo
de b zios consiste no seguinte: Os b zios s o lan ados sobre uma toalha ou
peneira conforme a na o
daquele Babalorix ou Yalorix que est jogando. A posi o em que os b zios
caem que dar as
indica e s necess rias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao
Babalorix ou Yalorix
interpretar as ca das e passar para os consulentes as mensagens do jogo.O
intermedi rio do
Merindilog n, ou seja, desta forma de jogo, n o If ; e sim, Exu. If tem a
sua modalidade particular de
jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinha o . Mas, a pedido de
Orunmil , Exu
transmitiu seus conhecimentos a If e em troca Exu recebeu o privil gio de
receber sempre em primeiro
lugar as oferendas e sacrif cios antes de qualquer outro orix .Diz ainda que Oxum
era a companheira de
If e os homens lhe pediam constantemente que respondesse s suas perguntas. Oxum
contou o caso a
Orunmil que concordou que ela fizesse a adivinha o com a ajuda de 16
(dezesseis) b zios. Por m, as
respostas seriam indicadas por Exu. Exu, ent o, voltou antiga fun o , ou seja,
a de responder s
perguntas de Oxum. Depois disso, por esp rito de vingan a, Exu passou a
atormentar com mais raiva os
filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de b zios o instrumento de maior consulta
constante do Babalorix
ou Yalorix , pois atrav s dele que ele(a) ir dirigir diversas situa e s
dentro da casa de orix .No
come o do aprendizado do jogo de b zios, segundo a tradi o , come a- se a jogar
com 04 (quatro), 08
(oito) e depois os 16 (dezesseis) b zios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04
(quatro) b zios,
tamb m chamado de Jogo de Confirma o .

O Jogo de Confirma o , como relatei, formado por 04 (quatro) b zios. Esta


modalidade usada como o
pr prio nome sugere, para confirmar ca das feitas anteriormente com os outros
b zios, ou ainda, esta
forma de jogo usada para se obter respostas r pidas dos orix s, por exemplo:

04 (quatro) b zios abertos significa tudo timo


03 (tr s) b zios abertos e 01 (um) fechado significa talvez , ou seja, poder
dar certo ou n o o que
seperguntou
02 (dois) b zios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta afirmativa; tudo
03 (tr s) b zios fechados e 01 (um) aberto: a resposta n o , ou seja,
neg cio n o realiz vel
Agora, se todos os 04 (quatro) b zios ca rem com as 04 (quatro) partes fechadas
para baixo significa que
n o se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois al m de ser nula esta
ca da, ela vem
acompanhada de maus press gios .

Al m disso, este Jogo de Confirma o ou Jogo dos 04 (quatro) B zios tamb m


chamado de Jogo de
Exu , porque segundo alguns antigos Babalorix s, quem responde nesse jogo Exu,
pela precis o e
rapidez nas respostas.

OD
A palavra od vem da l ngua yorub e significa destino . Portanto, od o
destino de cada pessoa.
O destino , na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumar para se
cumprir no iy , o
que muitos chamam de miss o. Esta miss o nada mais do que o od que j vem
impresso no p n r
de cada um, constitu do numa sucess o de fatos, enquanto durar a vida do emi-
ok n ou esp rito
encarnado na terra.

Enquanto a crian a ainda n o nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga


de sua m e, o od ou
destino desta crian a ficar momentaneamente alojado na placenta e s se
revelar no dia do
nascimento da crian a.

Cada od ou destino est ligado a um ou mais orix . Este orix que rege o od
de uma pessoa
influenciar muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele ser
obrigatoriamente o orix - ori, ou o
pai de cabe a daquela pessoa, ou seja, o orix - ori independe do od da pessoa.
Vejamos um exemplo:
um omon-orix de Yans que tenha no seu destino a reg ncia do od ofun (que
ligado Oxal ), essa
pessoa ter todas as caracter sticas dos filhos de Yans : independentes,
autorit rios, audaciosos. Mas,
sofrer as influ ncias diretas do od ofun, trazendo portanto para este filho de
Yans , lentid o em certos
momentos da vida. Situa o esta desagrad vel para os filhos de Yans , que tem a
rapidez como marca
registrada.

Os od s ou destinos s o um segmento de tudo que predestina o que existe no


universo,
conseq entemente, de todas as pessoas.

Os od s, al m de serem a individualidade de cada um, tamb m s o energias de


intelig ncias superiores
que geraram o Grande Boom , a explos o acontecida a milhares de anos no espa o
que criou tudo.

Dentro de um contexto espec fico(pessoal ou social) em nosso planeta esses od s


podem seguir um
caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um od denominado de odi. Foi
Odi que em
disfun o gerou as doen as ven reas e outras doen as resultantes de excessos e
deturpa e s sexuais.
Traz em sua trajet ria involutiva a pervers o sexual e ainda atrav s desse
lado involutivo de odi que
acontece a perda da virgindade e a imoralidade.

Por m, como expliquei, existe o lado evolutivo e o pr prio od odi citado aqui
em nosso exemplo possui
caracter sticas boas e marcantes como: car ter forte e firme e tend ncia a
lideran a.

Na verdade, s o os od s que governariam tudo que est ligado a vida em todos os


sentidos.

Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais od s e seus orix s

OD

ORIX

1. k nr n

Exu

2. ji k

Ogun e Ibeji

3. t g nd

Obaluaiye e ainda Ogun


4. r s n

Yemanj

5. s

Oxum

6. b r

Oxossy, Xang , Yans e Logun-Ed

7. d

Exu, Omolu

8. j On l

Oxaguian

9. s

Yemanj e Yans

10. f n

Oxal

11. w r n

Yans e Exu

12. j l Sebor

Xang

13. j Ol gbon

Nan

14. ka

Oxumar

15.Ogb g nd

Ob e Ewa

16. l f ia

Orunmil
UM BREVE RELATO E EXPLICA E S

O que Od ?

Od um press gio de um momento do passado ou do presente que poder alterar ou


n o um futuro ora,
inexistente. O Od traz em seu conte do uma gama de informa e s sobre uma
pessoa, local, situa e s diversas
ou pol tica. Odus s o 401 titulares e mais 1200 om - od (sub-Od s)

Quem pode lidar com Od ?

Lida com Od somente sacerdotes (Bab oloris s e Yialoris s), Ologb s,


Yial Mol s, Oluw s, Baabalaw s, Oj s,
Alagb s e Alapinis. Todos devem ter esses graus comprovados.
A Origem do Od

O Od um termo africano do dialeto Yorub e Fon que determina o DNA espiritual


de uma pessoa ou local e
situa o . Tem sua origem na pr pria cria o do mundo e muitos deles n o
tiveram sua origem na terra. Foi a
forma t cnica que os sacerdotes das tribos africanas encontraram para
decodificarem os enigmas e os segredos
do universo e do ambiente que os cercava.

O Jogo-de-B zios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduw , que
investiu um sacerdote
chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Or nmil ou Baba El rin Ipin que
significa O C u me fala ou a
Fala do C u. Setilu ent o, estebeleceu as regras da leitura desse jogo que passou
a se chamar IF , na realidade
o verdadeiro nome de Setil . Setilu criou sacerdotes, especialistas na leitura
desses jogos, a quem chamamos
de Babalaw , ou seja pai, senhor dos mist rios e segredos . E somente os
babalawos fazem a leitura dos
jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de perguntas e respostas (Urim e
Purim) dos hebreus,
adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para entregar o segredo a Setil ,
tanto no sistema de Op l If ,
como En If e Fu-F . Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que
seriam passados s gera es
furutas com o nome de If Igb Il e If Ob Keru ti.

Como de divide um Od ?

O Od se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) Ou ainda em


positivo ou negativo. Ambos,
Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posi e s. Isto
significa que o Od que hoje est
Pupa, amanh ou na semana que vem poder estar Funfun.

Como responde um Od ?

O Od responde atrav s do Jogo-de-B zios (16 b zios) mediante suas ca das na


peneira ou toalha de jogo. O
Od tanto usa os b zios como as castanhas de If (8 metades) conhecida por Opel
If .

A T cnica e desmembramentos dos Od s

O conhecimento do Od extremamente t cnico e demanda conhecimentos profundos


de c lculos, dota es
ps quicas, viv ncia e uma boa escola inici tica.

Como se propicia um Od ?

Propicia-se um Od fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de


cada sacerdote ou
especialista. Nunca se despacha um Od mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens t cnicas do Od s

Sendo o Od uma esp cie de intelig ncia natural (terrena e extra-terrastre), e


as vezes artificial, por m
intelig ncia, possui uma gama de informa es e poderes muitas vezes capazes de
provocar fen menos que
alteram relevos locais e conseq entemente a vida de cada habitante deste mesmo
local. Em conseq n cia os
Odus pessoais s o alterados e t m que ser tratados ou propiciados. Desta forma
passamos a descrever os
meandros e os chamados Segredos dos Odus .

Os Odus est o ligados lgebra linear e espa os vetoriais. Os Odus est o


ligados dimens es tais como R1
Linha Reta, R2 Linha Plana, R3 Dimens o de Volume, ou seja vis o humana e R4
Quarta Dimens o ou quarto
espa o ou seja, aquela que a vis o humana n o alcan a, mas a matem tica
confirma a sua exist ncia, seguindo-
se R5 at o infinito. Od matem tica exata.

Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do


infravermelho, os comprimentos
dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras percept veis a vis o animal. O
comprimento de ondas de luz
estabelece-se entre o vis vel, o ultravioleta e infravermelho.

A tese da exist ncia evidente dos Odus prende-se aos fatores do Perceb vel, do
Vis vel e do Invis vel, tornando a
Teoria da Intera o Inter-Elementar, incontest vel e poss vel. Da que, se a
f sica qu ntica prev que no ESPA O
inexiste o fator tempo vez que o ontem e o amanh est o aqui, no agora.

O Od portanto, formado por subst ncias qu micas como gua, carbonatos,


nitratos, sulfatos, compostos de
carbono e amido. Ali s o amido uma subst ncia qu mica constantemente usado nas
oferendas (eb s), aos
Odus nos candombl s brasileiros nas formas do milho branco (aca ), e milho
vermelho (ax x ), a gua est
presente em quase todas as oferendas aos Odus, o pot ssio, na banana (Ob - jok ),
o carbonato que o c lcio
no leite (mungunz ) e outros.
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Assim, os elementos qu micos geradores de subst ncias como nitrog nio,
hidrog nio, oxig nio, carbono, s dio,
c lcio, ferro e zinco, est o presentes na ritual stica dos Odus e no dia-a-dia
da pr tica das casas de orix s.
Portanto, longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o ritual dos Odus
um conhecimento t cnico
de qu mica e f sica qu ntica que precede em muito a exist ncia de Isaac Newton.
Portanto, v lido!

Esta t cnica do conhecimento do jogo de Od s propicia o conhecimento e nos prova


que existe a interliga o
entre os Od s (caminhos de Od ) os quais promovem uma muta o gerando outros
elementos, sub- od s e
mesmo Od s. Assim como no decaimento radioativo, o ur nio decai para t rio e com
o decaimento do c sio
libera-se pr tons, n utrons ou seja ENERGIA pura concentrada, o caminho de Od
transita da mesma forma
liberando Energia pura concentrada.

E por assim ser, concentrada, as oferendas de Od s s o pequenas sem qualquer


suntuosidade ou luxo, por m
densas de energia, pois a densidade igual massa sobre o volume, ou seja, a
densidade inversamente
proporcional ao volume. Quanto maior o volume, menor ser a densidade e vice-
versa. Quanto a isto ouvimos de
uma sacerdotisa Ijex (na Nig ria) a seguinte explica o : Od j Oluabi tabi
Oluik ! (Od O Senhor da Vida
ou O Senhor da Morte).

OD S E SEUS CAMINHOS

O que um Caminho de Od ?

a sequ ncia que ele faz em dire o a outro Odu (vide setinhas na tabela
abaixo) e com este
se completa.

O que mais h de se saber sobre cada Od ?

O seu hist rico suas oferendas seus nome correlatos seus caminhos e
muito mais.

O que a disfun o de um Od ?

A disfun o de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes n o


sabem ou
n o cuidam. A as patologias ps quicas come am a aparecer em raz o da
arqu tipo do Od . E por falar nisto, Od uma comprova o do c rebre
psicanalista Carl
Jung (Teoria Junguiana) em termos de fun e s ou disfun e s arquet picas.

1 ODIN OSS

69 OK NRON-MERIN -(69=6)

2 EJ OK

70 OFU-MERIN -(70=6)

3 ET OG ND

71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)

4 LOBOMAL OSS

72 EKEF - MERIN -(72=6)

5 OXETUR ODIN OFU

73 IROSUN-MERIN -(73=7)

6 OBAR EJONILE

74 OBAR - K - MERIN -(74=7)

7 OFU IK ODIN

75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)

8 EJONILE OSS OBAR

76 ADORIN-EF - MERIN -(76=7)

9 OSS TURA BESS OROSSUN

77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)
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10 EDINEJ OFU

78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)

11 OBIOROSSUN OKARAN OBARAX

79 ADORIN-META-MERIN (79=8)

12 OULASAN OLAX HOUNXE

80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)

13 ETALA-METALA EJ OLOGBOHUN

81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9)

14 IK OUDAN MERIL

82 OGORIN-MEJ - MESAN-MERIN-(82=9)

15 OR - BABA-DAJ

83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9

16 ORIGB

84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9

17 ODIN OTUBI

85 OGORIN-MARUN-MEW - MERIN-(85=10)

18 OWARIN BEOFUN (18)

86 OGORIN-MEFA-MEW - MERIN-(86=10)

19 OYEK MEJ -(19=2)

87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)

20 MEJ - MEJ OKARAN -(20)

88 OGORIN-MEJO-MEW - MERIN-(88=10

21 OG N- DA-MEJ -(21)
89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)

22 OG N- DA-MASS (22)

90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)

23 EJ L -(23=4)

91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)

24 AJ MERINL - (24=4)

92 ADONRUN-MEJ - OKANLA-MERIN-(92=11)

25 OX XALUNGA OBAR

93 ADONRUN-META-MEJ LA- MERIN -(93=93)

26 OBAR MEJ (26=5)

94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)

27 OK NRON MEJ -(27=6)

95 ADONRUN-EKERUN-EJ LA- MERIN-(95=12)

28 OBAR K - (28=6)

96 ADONRUN-EKEF - EJ - MERIN-(96=12)

29 OUTUB K NTAN -(29=7)

97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7)

98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)

31 AWORI-MEJ -(31=8)

99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN-(99=13)

32 EJOIKU OLUW - MEJ - (32=8)

100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)

33 OSATURA-BESS OBARAX (33=9)

101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN-(101=14)

34 EJ L OTUN -(34=9)

102 OGORUN-EKEJ - EKERINLA-MERIN(102=14)

35 OF - SAKPAT -(35=10)

103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN-(103=14)

36 OSS - MEJ -(36=10)


104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN-(104=14)

37 OLOGB N- MEJ -(37=11)

105 OGORUN-EKERUN-MEDOG N- MERIN-(105=15)

38 BEOFUN -(38=11)

106 OGORUN-EKEFA-MEDOG N- MERIN -(106=15)

39 OULASAN-OULAX MEJ (39)

107 OGORUN-EKEJE-MEDOG N- MERIN -(107=45)

40 ORET - MEJ -(40=12)

108 OGORUN-EKEJO-MEDOG N- MERIN -(108=46)

41 OTUR - MEJ -(41=13)

109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOG N- (109=16)

42 ETAL - MEJ -(42=13)

110 OGORUN-EKEWA-OLO-EKERINDILOG N- (110)

43 OSS - MEJ -(43=14)

111 OGORUN-OK KANLA-OLO-ERINDILOGU-(111)

44 OB - JOK -> IK (44)

112 OGORUN-EKEJ LA- OLO-ERINDILOG N- (112)

45 ORANG N- MEJ (45=15)

113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)

46 OR - MEJ (46=15)

114 MEJ - MEJ - OKARAN-EKEJO-(114=1)

47 ORIGB - MEJ (47=16)

115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)

48 EK - MEJ (48=16)

116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1
49 OWARIN-MERIN (49=1)

117 MARUN-MARUN-OK RIN - EKEJO-(117=1)

50 ODIN-MERIN (50=1)

118 MEFA-MEFA-OBORIN - EKEJO-(118=1)

51 OKARAN-MERIN (51=1)

119 MEJE-MEJE-OTA-ORIX - EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1)

120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)

53 OYEK - MERIN (53=2)

121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO-(121=19)

54 EJ OK - MERIN (54=2)

122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)

55 OUDON-MERIL - MERIN (55=2)

123 MOKANLA-MOKANLA-ABIK - EKEJO-(123=19)

56 TOSS - EJ - MERIN (56=2)

124 MEJ LA- MEJ LA- IRUN MAL - EKEJO-(124=2)

57 IWORI-MERIN (57=ONI=3)

125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO (125=2)

58 OG N- DA-MEJ - MERIN (58=3)

126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO (126=2)

59 OG N- D - MERIN -(59=3)

127 MEDOG N- MEDOG N- TOSS RI- EKEJO(127=2)

60 OG N- DA-MASS - MERIN -(60=3)

128 MERINDILOG N- IBYINKA-EKEJO- (128=2)

61 OSS - MERIN -(61=4)

129 METADILOG N- G LACAIE-EKEJO (129=3)

62 AJ - MERIL - MERIN -(62=4)

130 MEJ DILOG N- OXIN IMOL - EKEJO(130=3)

63 LOBOMAL - MERIN -(63=4)


131 MOKANDILOG N- OGAG N- EKEJO -(131=3)

64 EJ L - MERIN -(64=4)

132 OGOG N- ONIR - EKEJO- (132=3)

65 OBAR - MERIN (65=25)

133 EKETA-ORIT MET - EKEJO-(133=3)

66 OTUR - MERIN (66=5)

134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO (134=3)

67 OXETUR MERIN -(67=25)

135 EKERUN-ALAR - EKEJO -(135=3)

68 MARUN-MERIN -(68=5)

136 EKEFE-ELEMOL - EKEJO -(136=3)

O Jogo com B zios(conchas marinhas) constitue uma das artes divinat rias mais
antigas do mundo, de origem
africana, ele deriva do jogo de If , If o Orix da Adivinha o , cujo
instrumento conhecido como opel de If ,
sendo constitu do de nozes de dend , unidas em um fio ou corrente, formando um
colar, o jogo de If uma arte
exclusivamente masculina, sendo seu aprendizado extremamente longo, cerca de sete
anos, tamb m
acompanhado de muitas formas de rituais espec ficos, al m de exigir uma mem ria
excepcional por parte do
iniciado para poder decorar todas as lendas referentes s ca das numerol gicas
do jogo, que atingem um total
de 256 destinos ou odus.

J o Jogo de B zios pode ser manipulado tanto por homens, como por mulheres,
devidamente preparados ap s
um bom tempo de estudos e ora e s espec ficas para tanto, sendo que o olhador
de b zios deve ser de
prefer ncia, iniciado da Umbanda ou Candomble, e possuir um vasto conhecimento dos
Orikis e
Personalidade dos Orix s, que falam atrav s de cada Od .

O desmembramento do jogo de b zios bem mais simples, em compara o ao jogo de


If , resumindo um total
de apenas dezeseis Od s, sendo que estes Od s podem estar na forma positiva ou
negativa, devendo o
sacerdote saber reconhecer atrav s de jogos complementares essas tend ncias(+ ou
-), revelando-as ao
consulente. No caso das tend ncias serem negativas, procurar atrav s conselhos e
orienta e s, que o
consulente fa a mudan as necess rias no pr prio comportamento, podendo auxilia-
lo ainda atrav s ora es e
rituais espec ficos.

Cada Odu, isto cada combina o de ca das dos b zios, abertos ou fechados,
tr s consigo, um ou v rios
Orix s, ali representados numerol gicamente, os Od s s o:

Okaran 01 b zio aberto


Eji Ok 02 b zios abertos
Et Ogund 03 b zios abertos
Irosun- 04 b zios abertos
Os 05 b zios abertos
Obar 06 b zios abertos
Od 07 b zios abertos
Eji Onil 08 b zios abertos
Os 09 b zios abertos
http://taroemagia.files.wordpress.com/2010/11/oraculos-0125.jpg?w=300&h=225&h=225
Ofum 10 b zios abertos
Oworin 11 b zios abertos
Eji laseb r 12 b zios abertos
Eji Ologbon 13 b zios abertos
Ika 14 b zios abertos
Ogbegund 15 b zios abertos
Al fi 16 b zios abertos

Cada Od , destino, ca da, tem aspectos positivos e negativos, devendo o sacerdote


saber
reconhecer atrav s de jogos complementares essas tend ncias, revelando-as ao
consulente.
No caso das tend ncias serem negativas, procurar atrav s conselhos e
orienta e s, que o
consulente fa a mudan as necess rias no pr prio comportamento, auxiliado ainda
ora e s e rituais espec ficos.

Existem sacerdotes que trabalham tamb m com a numerologia da data do nascimento,


(forma n o ortodoxa de
Jogo, j que os antigos, n o faziam contas para o or culo)voc perceber , pois
ele ir perguntar a data do seu
nascimento e come ar a fazer as contas para determinar o Odu de nascimento da
pessoa. Na verdade esta
numerologia dispensa o jogar os b zios , usando apenas o significado num rico
de cada Od .
Exemplo: uma pessoa que nasceu em 09 de Fevereiro de 2011

09/02/2011 desmembramos em duas colunas e somamos:

0 9
+ 0 2
2 0
1 1
3 12 3+12=15 12+15=27 2+7=9

Cabe a = 03 P s = 12 Esquerda = 15 Direita = 9

A Soma da Primeira Coluna representa a cabe a da pessoa, o que dita a


personalidade, no caso 3 que
corresponde ao Od Et Ogund (03).
A soma da segunda coluna representam os p s e falam dos cuidados que se teve
ter para o futuro devido aos
aspectos negativos do Odu Eji Laseb r (12).
A soma da das duas colunas colunas representam aquilo que pode prejudicar a pessoa,
no caso qualidades
negativas do Odu Ogbegund (15).
A soma da dos p s com a soma das duas colunas anteriores a s ntese do que
reserva o futuro, ou seja
15+12=27 reduzimos quando o resultado for superior a 16 ent o 2+7=9 revelando o
Od Os (09).

Resultado 03 significa que a pessoa possui uma personalidade forte, corajosa,


din mica e determinada.
(03) Et Ogund , deve ter cuidado para que essa for a, coragem, domin ncia e
excesso de confian a n o se
volte contra si pr prio.
(12)Eji Laseb r alerta para problemas com v cios, principalmente jogos, drogas,
bebidas, e promiscuidade. (15)
Ogbegund , alerta que, se n o manter o equil brio poder perder tudo na vida,
fala de cuidados com as pernas,
com perdas e brigas.
(09) Os vem alertando para problemas psicol gicos, depress o e doen as na
regi o abdominal.

Existe tamb m o jogo simples, com apenas quatro b zios, que fornece respostas
simples como:
Sim, N o, Analisar Melhor,Auspicioso e Desastroso. Neste jogo com quatro b zios,
quem responde diretamente
o Orix Ex , sendo uma forma simples de contato do devoto com o seu Orix , via
Ex .
Descobrir seu orix atrav s do jogo de b zios
Minha inten o nesta postagem dar uma no o s pessoas de como funciona este
Or culo e tamb m de fazer
um ALERTA, pois existem sacerdotes que prometem coisas absurdas, e cobram
pre os exorbitantes por
pseudo trabalhos e consequentes resultados.

N o fa o ou prometo coisas que independem de mim e deixo claro que este o meu
ponto de vista, e que est
de acordo com a minha consci ncia.

Cobrar um jogo de b zios, Tar ou Baralho Cigano, coerente por ser um


conhecimento t cnico, voc compra
livros, baralhos, etc, investe horas em estudos e cursos, agora cobrar trabalhos
espirituais e prometer e
garantir uma situa o que independe da nossa vontade, mas do Plano Maior, ao meu
ver n o se justifica.
Lembre-se que podemos at pagar o sacerdote mas n o podemos comprar Deus!

Ax , Mojub

Jogo de B zios um di logo com seus orix s

Muitas pessoas desconhecem a fun o doJogo de B zios e n o imaginam que os


orix s falam conosco
atrav s da interpreta o feita pelo Babalawo bre as ca das dos b zios.

As pessoas tem o h bito de realizarsimpatias e oferendas sem antesconsultar o


or culo.

Sem a consulta n o h como avaliar o impacto dos trabalhos realizados no plano


espiritual, causando muitos
problemas a pessoa que realizou o trabalho como as outras pessoas possivelmente
envolvidas, como no caso
das amarra e s de amor.

Assim; feito as cegas, sem consulta ao or culo, a amarra o de amor, o trabalho


de cura de doen a, o trabalho
para prosperidade financeira, ou outrotrabalho espiritual qualquer nunca
apresentar um bom resultado
porque as energias est o sendo usadas incorretamente.

Devo consultar o Jogo de B zios antes de realizar um trabalho espiritual?

Sim, o melhor caminho para obter resultados satisfat rios com um trabalho
espiritual fazendo uma consulta ao
or culo (Jogo de B zios) para informar sobre o tipo de trabalho que deve ser
feito e as perspectivas de sucesso
que se pode esperar.

Muitos trabalhos espirituais n o funcionam, ou demoram muito a se concretizar,


porque a pessoa ignorou o
trabalho correto que deveria ser feito.

Feiti os enviados contra a pessoa, carregos de santo, trabalhos feitos contra n s


nunca ser o descobertos at
que se fa a a consulta ao Jogo de B zios que indica tamb m banhos de descarrego
e limpezas espirituais que
devemos fazer em nossas casas, eb s, etc.

O or culo nos traz os recados dos orix s e aponta as falhas que estamos
praticando em nossos caminhos, e
nos mostra a melhor maneira de resolv - las.

Qualquer pessoa pode fazer uma consulta ao Jogo de B zios , mas apenas os
sacerdotes graduados
do candombl e umbanda que s o o pai ou m e- de-santo, podem fazer a leitura e
interpreta o correta da ca das
dos b zios.

Como feita a consulta ao Jogo de B zios?


Existem muitos m todos de jogo, o mais comum consiste no arremesso de um conjunto
de 16 b zios sobre uma
mesa previamente preparada, e na an lise da configura o que os b zios adotam ao
cair sobre ela.

A m e de santo, antes reza e sa da todos os orix s e durante os arremessos,


conversa com as divindades e faz-
lhes perguntas. Considera-se que as divindades afetam o modo como osb zios se
espalham pela mesa, dando
assim as respostas s d vidas que lhes s o colocadas.

Durante o jogo s o feitas consultas cl ssicas para saber os orix s e entidades


que acompanham a pessoa
(o consulente). Podemos encontrar assim o orix de cabe a (eled )e os orix s que
acompanham (ajunt ) bem
como a indica o das entidades Ex ePombagira.

Consulta aos orix s atrav s do jogo de b zios

Posteriormente, s o feitas as perguntas gen ricas sobre sa de, trabalho,


fam lia, filhos, marido ou namorado e,
por fim; s o averiguadas quest es como trabalhos espirituais feitos contra o
consulente e como solucionar os
problemas que o jogo de b zios aponta.

O consulente pode fazer perguntas espec ficas ao or culo sobre o assunto que
desejar investigar, seja em que
setor for, como sa de, amor, trabalho, fam lia, etc.

Trabalhos espirituais indicados no Jogo de B zios

Quando o consulente tem qualquer problema de ordem espiritual, o Jogo de B zios


sinaliza a m e de santo de
qual natureza o problema e quais os melhores trabalhos espirituais a serem
feitos naquele caso espec fico.

Os trabalhos espirituais indicados no Jogo de B zios devem ser feitos, para que as
quest es espirituais n o
fechem os caminhos daquele que consultou o or culo.

O jogo de b zios tem por finalidade identificar nosso Orix (Ori=Cabe a


(f sica e astral) + Ix =guardi o); ou
seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas solu e s . O jogo
de b zios uma leitura divinat ria
e esot rica por excel ncia, utilizado como consulta, quer seja; para identificar
nosso orix (ori= cabe a +
ix =guardi o), que a mesma figura do anjo de guarda; a situa o material,
astral e espiritual, principalmente
com rela o a problemas e dificuldades.

Portanto de uma forma definitiva ningu m fala ao nosso ouvido, nem Ex e


tampouco Oxum, os quais tem
forte influ ncia sobre o jogo, mas n o desta forma, se assim fosse, n o seria
necess rio jog - los.

A leitura esot rica divinat ria est diretamente ligada r n m l , cujos


babalorix s, s o seus porta-vozes,
outras lendas africanas, mostram a liga o do jogo de b zios com Ex , Oxum e
Oxal . No cap tulo destinado
If e Od , consta essa estreita rela o entre Ex e If .

Os b zios s o jogados em n mero de dezesseis, que correspondem


aos dezesseis od s principais, quer sejam: okaran (ex ), ejioko (ogum,
ibeji), etaogunda (obaluayi , ogun), iorosun (yemanj , oya), ox (oxum),
obara (Oxossi, loguned e xang ), od (omolu oxosse e oxal ), egionile
(oxaguian), oss (oy , yewa e yemanj ), ofum (oxalufan), owarim (oy ,
oguy e exu), egilexebora (xang , oba, iroko), egioligibam (nan ), ik
(ossain e oxumare), obeogund (ogun, ew e ob ) e alafia (orixal , isto
, todos os outros Orix s funfun). Duas formas s o as mais utilizadas,
sobre a urupema (peneira (totalmente aboolido em ketou)), ou sobre
erindilogun (fio de contas), que em alguns casos, nele constam os
dezesseis orix s cultuados atualmente no Brasil; igualmente constam
desta parafern lia: uma ot , uma vela branca, um adj (esp cie de
sineta) usado para saudar os orix s, abrir o jogo e convocar o eled do
consulente para que permita uma boa leitura; gua; indispens vel os
fios de Oxal e Oxum; um c co de if ; moedas; favas; obi; orob ; um
im ; uma fava (semente) especial que represente no jogo o eled
consultado, aforante a isso um preparo do babalorix , e os or s (rezas)
necess rios.

Para uma boa leitura de b zios, tr s situa e s s o fundamentais:


1) Conhecimento e aprendizado.
2) Autoriza o , atrav s de ritual pr prio, o qual ministrado por
sacerdote respons vel, tendo o iniciado passado por completo, com
seriedade e merecimento, seu per odo de inicia o, que s o no m nimo
7 anos.
3) Seriedade do consultor e do consulente.

Esses s o pr - requisitos b sicos para uma leitura honesta e imparcial.

Muito importante, quem responde no jogo de b zios o orix do


consulente, ele quem determina a forma o dos b zios para serem
analisados, uma esp cie de permiss o, do orix , para que a situa o
do seu filho seja exposta.

A forma de jogo mais usual, a da leitura por od , feita pela quantidade


de b zios abertos ou fechados , em que o babalorix , dever efetuar
v rias jogadas para uma leitura mais completa, em alguns jogos, cada
queda corresponde a um nico od - orix .

O porque e para que se consultam os b zios ? Pelo mesmo princ pio


que se vai ao m dico, s vai quem est doente ou para uma avalia o
de rotina, da mesma forma, que s toma rem dio quem est doente, s
se deve fazer algo, se houver alguma necessidade.

O futuro grande quest o dos consulentes, no jogo de b zios, pode-


se fazer perguntas , cujas respostas n o s o detalhadas, mas de uma
maneira geral sim ou n o, prov vel e se n o fosse assim n o haveria
babalorix pobre neste mundo, o futuro a Deus pertence, esta uma
frase s bia que algu m com muita propriedade disse um dia. O futuro
depende muito dos nossos atos presentes, o exerc cio do nosso livre
arb trio constante, nada est definitivamente marcado ou decidido, a
partir do instante que exercemos nossa vontade, podemos modificar a
todo instante nosso futuro; exemplos simples: se algu m fica doente e
acha que o destino, vai morrer, mas, se procurar um m dico, vai se
curar; o futuro foi alterado; assim algu m que perca seu emprego, se
ficar em casa, vai passar fome, se sair e procurar um emprego, ter
grande chance de conseguir e novamente alterar seu futuro; e assim
com tudo na vida; uma grande quest o que muitas pessoas acham
que seu orix , anjo da guarda ou Deus, tem saber de tudo, das suas
necessidades, dos seus problemas e simplesmente resolv - los, antes
assim fosse, por m, mais uma vez necess rio que o nosso livre
arb trio e o nosso querer, tem que ser constante em nosso dia a dia.
N o podemos esperar que as pessoas adivinhem ou saibam o que
estamos querendo ou precisando, se n o falarmos, se n o nos
comunicarmos, evidente que se tem uma forma de faz - lo, sempre
podemos dizer o que pensamos e precisamos, mas de uma forma
correta, n o agressiva, coerente. Sempre temos duas chances em cada
situa o que nos apresenta, o de sim e o de n o, se tentarmos, por m
se n o tentarmos, s resta o n o. O jogo de b zios, costumo dizer que
uma ci ncia exata, sabe-se ou n o, n o cabe meio termo, quem sabe,
talvez, ou a leitura a express o de uma realidade presente ou n o, a
forma de checar se um jogo est correto, come a pela identifica o do
orix , a cada orix corresponde um estereotipo de car ter e
personalidade ao seu filho , que ao lhe relatar n o pode errar ou fugir
das suas principais caracter sticas, que o babalorix checa com o
consulente, se tudo corresponde, as demais situa e s do jogo tamb m
estar o corretas. Por m se observe, que um leitor de jogo de b zios
necessariamente tem que conhecer sobre as caracter sticas que os
orix s imprimem aos seus filhos caracter sticas estas, que em alguns
casos para o mesmo orix , tem variantes, pela sua qualidade
apresentada, ou ainda, difere determinadas caracter sticas, se o filho
for do sexo masculino ou feminino, h que se reconhecer uma situa o
um pouco complexa, e n o poderia ser de outra forma, com todas essas
variantes um jogo prostitu do, isto , usado de forma inescrupulosa,
leviana, por pessoas totalmente estranhas ao processo, pelos
ignorantes que se julgam conhec - lo. Com rela o ainda esta
situa o , muito comum alguns iniciados ou at mesmo sacerdotes,
que n o se preocuparam muito com o aperfei oamento, estudo mais
detalhado, pr tica exaustiva, incorrem num erro, de conhecer uma
pessoa de determinado orix , e classificar suas caracter sticas como
definitivas para aquele orix , e sempre que ver algu m com aquelas
caracter sticas, achar que aquela pessoa, tamb m ser daquele orix ,
generalizando para sempre todos estes casos e situa e s; o erro: esta
pessoa que conheceram, pode estar com o orix errado, pois quem lhe
atribuiu este orix , n o era competente, este um fato muit ssimo
comum.

uma forma de leitura divinat ria, que n o massifica, isto , uma


situa o vale para muitos, como no caso do hor scopo, mas usada de
forma individual, como exemplo, o caso de g meos, dois ou mais,
nascem no mesmo dia, e no entanto, car ter e personalidade em muitos
casos, totalmente diversos.

FECUNDA O DOS ODUS

HIST RIA DA FECUNDA O OKARANOLURUM, atrav s de OBATAL , fez o homem que era a
sua pr pria
imagem e o chamou ISEL . Em raz o de ISEL viver muito s , sentiu necessidade de
uma companheira para
poder procriar, procurou ent o OBATAL e narrou o seu pedido. OBATAL comovido
chamou um EBOR dos
mais puros e pediu que ajudasse ISEL naquilo que precisasse. O EBOR ao tomar
conhecimento dos fatos n o
aceitou a determina o de OBATAL , revoltando-se. OBATAL ent o, mediante a
insubordina o do EBOR ,
fez com que ele descesse para a grande profundeza da terra, arrastando consigo
todos os pecados. No interior
da terra, o EBOR encontrou uma pedra vermelha (laterita) e alimentou-a com um
aca vermelho. Dali nasceu o
ODU OKARAN, parido em conseq n cia da revolta, desobedi ncia e insubordina o.

HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU EJIOKO

OLODUMARE se achava em dificuldades na manuten o do equil brio entre o RUN e o


AIY , em raz o da
sucess o de mentiras e falsidades que acabaram entrando em choque com a
honestidade e firmeza de car ter
de outros seres, tendo em conseq n cia uma s rie de desaven as, guerras e at
mesmo pequenos conflitos que
passaram a amea ar n o s a paz e a harmonia dos dois mundos, mas tamb m a
pr pria exist ncia do mundo
material.
Resolveu ent o OLODUMARE consultar seu irm o e grande amigo, BAB ORUNMIL IF ,
que o aconselhou a
arriar uma oferenda na beira de um rio de gua limpa, sobre um peda o de pano
branco, onde deveria colocar
um aca vermelho para o ODU OX e um aca branco para o ODU EGIONILE, duas
caba as com gua no meio
e duas lan as de ferro. Assim fez OLODUMARE e, no outro dia, ao retornar ao local
da oferenda, encontrou um
jovem garboso que dizia chamar-se ODU EGIOKO, tendo sido enviado por OLORUM, o DEUS
DA CRIA O , para
destruir o mal que afligia a terra, destruindo os falsos e mentirosos.
Este ODU diz ter sido portanto gerado por OX e EGIONILE, n o trazendo consigo
qualquer esp cie de pecado.
Fala na terceira casa do Or culo de If . Respondem Ogun e Obaluaiy .
representado por tr s b zios abertos e
treze fechados.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU ETAOGUND
Este Odu foi fecundado na areia da praia, com um pano branco, tr s chaves de
ferro, tr s aca s brancos, tr s
aca s vermelhos, tr s pedras de min rio de ferro, tr s peixes corvina, tr s
cavalos marinhos, tr s cocos secos,
e tr s caba as. O seu surgimento simboliza a abertura dos caminhos e exerce nos
seres humanos grande
influ ncia nos rins, pernas e bra os.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU IOROSSUN
OBATAL chamou por mais uma vez ISEL e mandou que raspasse uma madeira de cor
vermelha para extrair
um p de nome ossum. Determinou que cravasse em um brejo quatro lan as de
madeira, amarrada na ponta de
cada lan a uma caba a e, colocasse no interior de cada uma das caba as um pouco
daquele p , peda os de
pano vermelho e quatro argolas de cobre. Deste fato nasceu o Odu IOROSSUM, nascido
sem pecado.
Do Odu IOROSSUM, surgiu NAN IBAIM, a primeira yab , a mais velha de todas que se
uniu com D D W .
Desta uni o nasceu OXOSSE OK que juntou-se OXUM OLOK , que n o gera filhos.
OXOSSE OK ent o se
une IANSAN. Esta gera dezesseis filhos que acabam sendo criados por OXUM OLOK ,
dando origem IBEJI.
OXOSSE OK , al m de ca ador, se torna sacerdote.
Da uni o de NAN IBAIM com D D W , nasce EXU OL (rei de todos os Exus),
OMULU, OXUMAR ,
IYEMONJ e OSSAYIN ABENEJI. OSSAYIN ABENEJI transforma-se na pr pria bot nica,
como SENHOR de todas
as ervas.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU OX
Este Odu foi gerado de cinco espelhos e um pano bem alvo na beira do rio. Foi
concebido sem pecado original.
Desta concep o nasceu Oxum Gimun, a mais velha das Oxuns.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU IOROSSUN ODU OBAR
Este Odu representa a riqueza, foi gerado de um bloco de ouro. As suas arestas
representam as riquezas.
O Odu OBAR fez a fecunda o com EGILAXEBOR , de OBAR veio AG , e de
EGILAXEBOR nasceu
ARAIUN, que por sua vez n o vem na cabe a de ningu m e gerou doze Xang s. AG
nada gerou.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU ODI
O Odu ODI se uniu ao Odu ETAOGUND . Desta uni o surgiu OMULU ORUEJE. Do Odu Odi
nasceu OMULU
JAGUM E OXUMAR . Do Odu ETAOGUND surgiu YEMANJ e ANIBUN; desses dois nasceu
OGUN IOROMINAN
ABALAJ , que deu origem a OGUN MEJEJ AJ (OGUN J ).
O Odu ODI foi fecundado com farofa d g ua, metal branco, metal amarelo, m ,
sete guizos dourados e pedra de
min rio. Representa dores e embara os.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU EJIONIL
ISEL recebeu de OLODUMARE a ordem de, no alto de um morro gramado, aos p s de
uma palmeira, colocar
uma grande caba a aberta, com oito aca s brancos, oito argolas de chumbo, oito
pedras lisas brancas, oito
b zios e sacrificar dentro da caba a um animal de quatro patas, de cor branca.
Dessa oferenda foi fecundado o
Odu EGIONIL , e de sua fecunda o nasceu KINAMAN, empregado fiel que sempre o
acompanha.
A cor do Odu EGIONIL branca, por este motivo, n o se usa azeite de dend , nem
qualquer outra coisa de
cores vermelha ou preta em suas obriga e s.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU OSS
OB OLOKUN, rei do mar, consultou sua esposa ILAKUN, rainha do mar, e a mesma
falou da necessidade de um
guerreiro para chefiar seu ex rcito. O rei ent o procurou OLODUMARE para se
aconselhar a respeito, tendo o
mesmo lhe dito que o melhor seria construir um guerreiro com todas as qualidades
desejadas, Disse para o rei
colocar um pano azul, um pano vermelho, uma estrela do mar, nove barras de ferro e
nove aca s de leite de
coco doce na beira do mar. Assim fez OB OLOKUN. Naquela madrugada ent o foi
fecundado um pr ncipe que
surgiu armado com nove lan as, cavalgando um enorme cavalo marinho, dizendo
chamar-se ODU OSS MEJI, e
nasceu com toda autoridade de um chefe de ex rcito.

HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU OFUN

OLORUN chamou ISEL para falar da necessidade da cria o de um Odu que trouxesse
paz e equil brio terra.
Mandou ent o ISEL pegar um efun e raspar sobre uma pe a de prata numa folha de
caapeba junto com um
peda o de cristal de rocha e que misturasse tudo com orvalho e neblina, colocando
a mistura sobre um monte
de areia no alto de um morro. No outro dia, ao raiar do sol, surgiu o Odu OFUN ,
gerado puro, sem pecado,
trazendo com ele os Orix s OXOLUFAN e ODUDUW .
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU OWARIN
OLODUMARE precisava de um empregado. Depois de tanto procurar e n o encontrar,
resolveu ger - lo para
dispor de seus servi os.
Em uma encruzilhada aberta, colocou peda os de pano preto, vermelho e branco e
sobre os panos, onze
cabacinhas abertas cheias de mel e uma corrente de ferro com onze elos, uma garrafa
de aguardente e onze
b zios abertos. No dia seguinte surgiu o Odu OWARIN, que pariu EXU LA, rei dos
Exus, que passou a servir
OLODUMARE em seus desejos.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU EJILAXEBOR
O Reino de OY se achava em p ssimas condi e s. As intemp ries da natureza
fustigavam o local trazendo
p nico aos seus habitantes.
Um dos OB S de XANG , condo do com a situa o do povo, resolveu procurar um
BABALAW . Este,
consultado, narrou ao OB que a ira de OLODUMARE castigava aquele reinado e que
havia necessidade de
fazer oferendas. Voltando ao Reino, o OB falou com os outros OB S e estes por
sua vez resolveram fazer a tal
oferenda. Acenderam uma enorme fogueira e pr ximo a ela colocaram uma gamela de
madeira com doze
quiabos, doze pedrinhas brancas, um par de chifres de carneiro, doze argolas de
cobre, doze x res, doze ox s,
doze m s , doze favas de alib , tudo sobre doze punhados de areia do mar. No dia
seguinte, quando a fogueira
se apagou, surgiu um belo pr ncipe que ao ser indagado disse chamar-se EGILA
XEBOR , nascendo com ele
XANG ARAUREM (hoje n o mais cultuado) que gerou LOGUN-ED .
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU EJIOLIGBAN
Uma IYAMI AJ , M e feiticeira, habitante de uma lagoa de gua doce, sentindo-se
muito s , viu a necessidade de
criar para si uma companhia.
Sobre uma pedra no meio da lagoa, forrou um pano azul e um pano vermelho, sobre os
panos colocou uma
panela de barro, treze cabacinhas, treze pinhas, treze argolas de cobre, um obi, um
orob , treze bandeirolas
brancas, treze eguidis, treze ikos, treze vint ns de cobre e treze m s,
cobrindo tudo com palha da costa.
No amanhecer do outro dia, coberto pelos primeiros raios do sol, surgiu um ser
trazendo em suas m os uma
foice de metal e disse chamar-se Odu EGILIOGBAN, filho de IYAMI AJ em
conseq n cia trazendo consigo AJ ,
o que o tornava perigoso, mensageiro das calamidades da morte.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU IK
A fecunda o hist rica deste Odu fala que seu aparecimento foi para destruir
ISEL , ele significa a destrui o
do homem ou sua ascens o.
ISEL , achou-se muito importante perante ORUNMIL , motivo pelo qual foi
destru do por IK .
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU OBEOGUND
Este Odu feminino, foi gerado de aca s brancos e amarelos, pr ximo de uma
montanha de min rio de ferro.
Veio p r fim a uma guerra entre irm os.
HIST RIA DA FECUNDA O DO ODU AL FIA

AL FIA significa a parte positiva de cada Odu, quando se faz uma s plica
ORUNMIL , quer dizer que se est
fazendo pedido a uma for a superior. Este Odu foi gerado sem pecado original. DO
ODU

Fundamentos de Od

Ordem de Chegada ao ORUN Ordem de resposta no Jogo


(OR NMIL ) (OSETUR )

1 OGB (OG ) 1 OK R N
2 OYEK 2 EJIOK
3 IWOR 3 ETAOGUND
4 OD 4 I R S N
5 I R S N 5 OS
6 OW RIN 6 OB R
7 OB R 7 OD
8 OK R N 8 EJI NIL
9 OGUND 9 OS
10 OS 10 F N
11 IK 11 OW RIN
12 OTURUKPON 12 EJILAS BOR
13 OTUR 13 OL GB N
14 IRET 14 IK
15 OS 15 OBEOGUND
16 F N 16 AL FIA

Os OD , por ordem de chegada, s o utilizados, no jogo de OKPE-L e IK N, para


realiza o de encantamentos e
sauda e s. Os encanta-mentos ser o sempre feitos pela manh . S o utilizados,
ainda, para ob-ten o dos M
OD .

PREPARATIVOS PARA ABERTURA DE JOGO

1- Despachar a porta (OMI, gua)


2- Entregar dois pad s (dividido em tr s: cacha a, mel e dend ), sendo um para o
S (B RA) e outro para
OSETUR .
3- Para cada pad mastigar uma pimenta da costa e colocar por cima para ativar
tanto ES quanto OSETUR .
4- Colocar em cada um OBI de quatro gomos (aberto) e um OROGB (intei-ro e
descascado).
Obs. Essa oferenda deve ser renovada de tempos em tempos, mas n o precisa ser
muito freq ente.

5 Ap s, oferecer ao jogo (no meio dos b zios, estes em posi o de AL - FIA),


tamb m um obi de quatro gomos
(aberto) e um OROGB (inteiro e descascado), que tamb m permanecer o ao lado do
jogo por um bom tempo.
6 O OB e o OROGB ficar o junto aos demais elementos do jogo, e ser o
trocados quando o advinho achar
que o momento certo.
7 Quando for despachar, entregar na terra, por cima de um aca .

REZAS PARA ABERTURA DE JOGO


A MOJUB

Com os 21 (vinte e um) b zios entre as m os, o advinho diz:


1- IF JI ORUNMIL (If eu te invoco, oh Orunmil )
2- BI OL LOK , KI W LE (Se voc foi para a fazenda, volte para casa)
3- BI OL OD , KI W LE (Se voc foi para o rio, volte para casa)
4- BI OL LOD , KI LA LE (Se voc foi ca ar, volte para casa)

Em seguida, segura os 21 b zios na m o esquerda e recita:


5 M FI ESS R T L BA (Eu seguro o seu p esquerdo e bato o meu com
for a no solo)
(ap s pronunciar essa frase, bater com o p esquerdo no ch o)

Passa todos os b zios para a m o direita e recita:


6 MO F ESS R T OR EN BA (Eu seguro o seu p direito e bato o meu
for a no solo)
(ap s pronunciar essa frase, bater com o p direito no ch o)

7 MO GB ( g ) OK L R AT F (Eu o convido a sentar-se na esteira para


que voc permita que eu me sente nela
para sempre)
8 KI OL MIK L R AT F TITI LA (Eu o convido para ficar na bandeja para
que voc me permita ficar nela para sempre)
Deposita os b zios no centro do AT (OPON) e com os dedos m dio e anular da m o
direita tra a um c rculo, em
volta dos b zios, no sentido anti-hor rio, reci-tando:
9 MO KO L OK (Em construo uma casa ao seu redor)
10 KI L MIK (Para que possa construir uma casa ao meu re- dor)
11 KI L JEK OMO MIK (S voc pode colocar muitos filhos em minha
vida)
12 KI L JEK OW MIK (S voc pode colocar muito dinheiro ao meu
alcance)

Com os mesmo dedos tra a um c rculo em sentido contr rio (hor rio), dizen-do:
13 MOJUB (Eu te reverencio)
14 MOJUB (Eu te reverencio)
15 IB S (Terra eu te presto homenagem)
16 IB S (Terra eu te presto homenagem)
17 IB (Terra)

Em seguida, salpicando gua no solo, pronuncia:


18 IL MOJUB , IB S (Casa: eu te reverencio, Terra: eu te reverencio)

Tra ando uma linha imagin ria que vai do seu corpo at os b zios e diz:
19 M L ON FUN TOR R (Eu abro um caminho atrav s do qual a revela o
vir at mim)
20 KI L JEK OW T ON W SOD M (S tu podes permitir que,
atrav s desse caminho, o dinheiro
chegue s minhas m os)

Novamente salpicando gua no solo recita:


21 M S IL BA (Eu refresco a Terra)

Salpicando gua sobre o AT (OPON), pronuncia:


22 MO S AT BA (Eu refresco a peneira)

Pegando todos os b zios entre as m os, recita:


23 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer)
24 BI AK K G RI IGU A S (Enquanto Akok for a maior entre as rvores)
25 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer)
26 BI AGB J A M S (Enquanto Agb me der permiss o)
27 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer)
28 BI ALUK JI A MA S (Enquanto Aluk me der permiss o)
29 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer)
30 A GUN S , A GUN S (Subir e permanecer, subir e permanecer)
31 OGUN S (Ogum me d permiss o)
32 OSUM A MA S (Osum me d permiss o)
33 SANGO IB , IB (Salve Sang , salve)
34 OBATAL A MA S (Obatal me d permiss o)
35 BOGB OS A M S (Que todos os oris s me d m permiss o)
36 OB AIY , ATI OB ORUN, IB Y N (Reis da Terra e Reis dos c us: minhas
reve- rencias)
37 IL IB (Terra: eu te presto homenagens)
38 ORUNMIL BOR (Orunmil , indique o eb )
39 ORUNMIL BOI (Orunmil , receba o eb )
40 ORUNMIL BOS S (Orunmil , aceite o eb )
41 ADUP (Eu agrade o)

Recoloca todos os b zios no centro e recita:


42 A TUN KAL ASIW R IK OW R (Eu conto e reconto, como um homem avaro
sempre reconta o seu
dinheiro)

Com m o direita, vai pegando 1 (um) de cada vez e depositando na m o esquerda e,


para cada um, vai
pronunciando:
1 b zio: IBA OLUW (Salve o meu advinho [oluw ])
2 b zio: IB ODJUGBON (Salve o meu ojubon )
3 b zio: A K EN LIF (E todos os que oferecem sacrif cios a If )
4 b zio: A T MI LER (E todos os que propagam o seu nome)
5 b zio: A K BA (E todos os advinhos que recorrem ao seu or culo)
6 b zio: A T BA (E todos os que utilizam a sua marca)
7 b zio: A S BA (E todos os que reconhecem o seu poder)
8 b zio: IB KUKUNBOL (Salve as formigas da montanha)
9 b zio: IB OB (Salve os reis)
10 b zio: IB OYINB (Salve os homens brancos)
11 b zio: IB OLOP (Salve a pol cia)
12 b zio: IB EDJ (Salve os casos de justi a)
13 b zio: IB OF (Salve as perdas)
14 b zio: IB AYAL IGU (Salve as folhas dos arvoredos)
15 b zio: IB IB N (Salve os metais)
16 b zio: IB OKUT (Salve as pedras)

Deposita os 16 b zios recolhidos no meio do AT (OPON) e vai separando o res-


tante para um lado, dizendo:
17 b zio: IB IBAJ (Salve as pancadas)
18 b zio: IB F N (Salve a fuma a)
19 b zio: IB LOK (Salve as matas)
20 b zio: IB LOD (Salve os rios)
21 b zio: IB LODAN (Salve os campos)
Estes ltimos 5 (cinco) b zios separados s o coberto com metade de uma cabacinha
e quando j est o
cobertos, e ainda no centro do AT (OPON) gira-se essa cabacinha no sentido anti-
hor rio pronunciando:
OR KAN S K SI AW NIL (Uma s palavra pronunciada n o pode colocar o
advinho dentro de casa)
Ap s, continua-se girando a cabacinha, s que invertendo-se a dire o (ago-ra no
sentido hor rio) e recita-se:
OR KAN S KO SI AGB NIL (Uma s palavra pronunciada n o pode colocar o
advinho fora de casa)
Ap s colocar a cabacinha de lado, o advinho recolhe os 16 b zios (anterio-res) e
sacudindo-os entre as m o,
direciona-os:
a) para o alto e diz: AT ORUN
b) para o solo e diz: AT AY
c) Para o lado direito e diz: AT L D
d) Para o lado esquerdo: AT K NTAR
A primeira jogada ent o efetuada e, ao lan ar os b zios, o advi-nho pronuncia
a seguinte frase: S R
(que todos os oriss dm a sua per-misso).
Essa frase dever ser pronunciada todas as vezes que os bzios forem lanados
durante uma consulta e no
decorrer de uma semana. Uma vez que a reza completa inicial tem validade de sete
dias e durante esse perodo
ne-cessria apenas a ltima reza mencionada.
Obs.: Aps a primeira cada, perguntar, com quatro bzios, se tem autoriza-o
para continuar o jogo,
pronunciando OR, OR (que o ori d permis-so). A ALFIA tem que ser
sempre com os quatro bzios.

IJUB IF

OLJ ONI MJUB R (Oh! Senhor do dia de hoje, sua beno)


OLUDAI MJUB R (O criador da Terra, sua beno)
MJUB MD MJUB AGB (Sua beno crianas, sua beno os
mais velhos)
BI EKL B JB L (Se a minhoca pede alimento Terra,
esta conceder)
IL A LNU (Que assim meu pedido seja concedido)
K IB MI SE (Peo permisso aos ancies dos 16 OD)
MJUB WON GB MRNDLGUN (Que meu pedido seja atendido)
MJUB BAB MI (Sua beno, meu pai)
M TN JUB AWON Y M (Ainda peo permisso a minha me)
MJUB RNMIL OGBAYI GBRUN (Sua beno Ornmil)
OHN TI M N WI LJ ON (Que vive no cu e na terra)
KOR BE FUN M (Que o que eu disser hoje)
JW M JE K D M (Assim seja para mim)
N K D M (Por favor no permita que meu cami-
nho seja fechado)
OHUN TI A BA TI WI FUN OGB LOGB NGB (Qualquer coisa que eu disser para
Ogb, ele aceitar)
TI LKS NI S LAWUJ IGBIN (Assim como ilakose o ltimo da fam
lia do caramujo)
TI EKESE NI NSE LAWUJ W (O que ekese diz ultima palavra)
OLOJ ON KOGB RO MI YW YW (O senhor do dia de hoje, aceite minha
palavra e a verifique)
AS AS AS (Beno, Beno, Beno)
SAUDAO PARA ABERTURA DO JOGO, PELO SISTEMA IF

IF OGB If oua
M ENIR M ENIR filho de Enir, filho de Enir
M EJ MEJI filho de duas cobras
TI SAR GRANRAN GANRAN LOR EREW aquele que correu rapidamente so-
bre as folhas
AKER FIN SGBN o pequeno que est cheio de sabedoria
AKONOLIRAN B I KN N aquele que solidariza conosco
IB B AKD como se fosse de nossa prpria famlia
IB ASD sua beno, primeiro ser criador na Terra
OLOJ N IB A R sua beno, criador do dia de hoje
AS AS AS Beno, Beno, Beno

ORAO PARA SER PRONUNCIADA AO TRMINO DO JOGO, COM O OBJETIVO DE PASSAR A


RESPONSABILIDADE AO CLIENTE, quando este resolve no tomar conhe-cimento do lhe
foi dito e nem adotar
as providncias no jogo apontadas.

ORUK AWN
ORIS IF MRN
TOU NIK YORUB T Y T S
ORNML M ABIB
BI NL OLKN
OLKN AW U MIP

SAUDAO PARA ABERTURA DO JOGO NA NAO JJE


MINOQ
VODUM NO Q LGB
UNTONH VDM
AG OD
AG VODUM
AG MOJUB
OD PEREMAN H MN LR
H M MEJ QUB
ARROBOBOIA ARNS DEMM (BESEYIN)
D M COJ
CON SINDN
AG TOGM
AG OTOL
AG AG
AG AJUNSN
ARROBOBOIA SOGB
ARROBOBOIA HEVIOS
ARROBOBOIA OJI-O
ARROBOBOIA TOQUM
ARROBOBOIA SINV
ARROBOBOIA JECUN (YEW)
ARROBOBOIA SINV JETUM
ARROBOBOIA TOBOS (OSUN)
ARROBOBOIA AZIR TOBSI (YEMONJ)
ARROBOBOIA AJAUNS (LOGUN ED)
ARROBOBOIA YABAYN
ARROBOBOIA IRCO
ARROBOBOIA POSN
ARROBOBOIA ADC
ARROBOBOIA BAB EP (DONO DE TODAS AS CABEAS)
ARROBOBOIA OS EFER
ARROBOBOIA BAB LISS

COMO CHAMAR A CABEA PARA VER O SANTO DA PESSOA (JJE):


ORI
ORI VODUN
ORI POR ARRUNS MISM
POR ARRUNS DEMIN
VODUN DO ORI DE (FULANO).
LEGB, PELOS CAMINHOS DE OBAR, O VODUM DE (fulano) : (CONFIRMAR)

A resposta s sim: Se for 6 (OBAR) 2 vezes


Se for 2 (EJIOK) 1 vez
Torna-se a perguntar a YEMONJ:
YEMONJ, a senhora confirma que o VODUM de (fulano) de tal : .
Respondendo: 6 (OBAR) 2 vezes: sim
5 (OS) 1 vez: sim
9 (OS) -1 vez: sim
2 (EJIOK) 1 vez: sim

ORIKI S
(reza)
X OT ORS
OSETR LORUK BAB M
ALAGOG IJ LORUK Y NPEE
S ODAR OM KUNRIN IDOLOFIN
OLE SONSO SORI ESE LSE
KOJE KOSI JEKI ENI NJE GBE MI
AK LW LAI MUT S KUR
AK LAIY LAI MUT S KUR
ASOTUN SOSI LAI NI ITIJ
S APAT SM OLM LENU
AI OKUT DIPO I
ALAGEM RUN AUNL KAL
PAP WR ATUK MASES
S MASEMI OM ELOMIRAN NI KS

F X
(Invocao)

ALAKEGUN KI RINGUN IERI


OJINLE AERE KI RAIE MOKUNTELE
ARINJINA KI ROJU RO MO RE TOL
JE KARON KARON GBE TIUA GBO
JE KARON KARON SORO ARA UA
JE KARON KARON GBO TAIE TARA UA
ORUK IF O LAPE ORUKO IF O LAPE
MO GBAIE PEFA E GBA MIO EGBA MILA
AI TOTO O E DARIJU MIO EIN MOPE
KASORIKI IF KASORIKI ES
S BURUKU , ES ON
S ABENUGAN, ES ORIT
ORUKO GBOGBO IN MI MOPE LA PEPO
EJE OIE MI O LORUKO IYA MI OSORONG
ATOJE NUA TOKAN JE DO
EJ OIE MI KALE O

ORIN R
Traduo

B O B M LW Se voc quer ter dinheiro


BR SI R R Pergunte a seu r
B O B M SW Se voc quer ser reconhecido
BR SI OR R W Pergunte antes a seu or
B O B M KOL Se voc quer ter casa
BRE SI OR R Pergunte ao seu or
B O B M LYA O Se voc quer ter esposa
BRE SI OR R W Perguntes antes ao seu or
OR MSE PEKUN DE Or, no me feche as portas
LD R NI MO MB Para voc que eu sigo (eu vou)
W, SAY MI DI RERE Venha, faa meu caminho ser bom (prspero)

ORIN R
Traduo

R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim


R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim
R OKA NI SANU OKA
R EJO NI SANU EJO A cabea da serpente no a maltrata
AFO MOPE NI SANU OPE A trepadeira da palmeira no a maltrata(parasita)
R MI SRERE FUN MI Meu or faa o bem para mim

Ou seja: Aquilo que ns fazemos, em nosso prprio benefcio. Aqueles que


fazem o mal se
arrependam. Que as pessoas aproveitem o conhecimento em funo de coisas boas.
Aqueles que
parasitam, no destruam a fonte da sabedoria.
IJUB R
Traduo
O SE, O SE , O SE Eu agradeo, agradeo, agradeo
OS BAB W Por existires Pai (em mim)
O SE, O SE , O SE Eu agradeo, agradeo, agradeo
OS BABA W Por existires Pai em mim
SISTEMA ORACULAR PELA AMARRAO DE IGB
O OD OPOL

A primeira jogada a mais importante de cada consulta pois indica o OD OPOL,


isto , o que est com os
ps sobre o solo. o OD que se apresenta como orientador, regente e
responsvel pela consulta que est
sendo feita. Quando for identificado o OD, preciso saber se o mesmo est
positivo (IR) ou negativo
(OSOGB), isto , portador de coisas boas ou ruins. Para isso usa-da a tcnica
de AMARRAO DE IGB.
So 4(quatro) os tipos de IGB utilizados como elementos de apoio ao advi-nho,
que fornecem uma segurana
absoluta, na medida em que respondem sim ou no s perguntas.
A seguir, os tipos de elementos de apoio ao advinho que respondem sim ou
no s perguntas, durante e no
decorrer de uma consulta:
1 IGB OKUT uma pedra lisa, redonda e pequena, geralmente branca ou bem
clara. Responde sempre sim
= IR (afirmativo).
2 IGB OJU MAL trata-se da conhecida fava olho de boi. Responde sem-
pre no = OSOGB (negativo)
3 IGB LER ADI parte superior do crnio de uma galinha que tenha sido
sacrificada a ES ELEGBRA.
Substitui o OKUT assim que se descubra que OD OPOL est em OSOGB. Como
OKUT, tambm responde
sim (IR), positivo.
4 IGB AG (pequeno caramujo de forma cnica e espiralada). Substitui o
OKUT quando o OD OPOL
estiver em IR e CAWR. AG um bem relacionado a dinheiro.
Responde sim (afirmativo) IR.
Para a apurao se O OD OPOL esta IR ou OSOGB, o advinho, inicialmente,
pega o OKUT, toca com ele a
testa do consulente e diz: IR, na tentativa de obter uma resposta auspiciosa do
OD OPOL.
Em seguida, entrega o OKUT (pedra) ao consulente e diz OKUT BONIHM.
Aps, entrega o OJ MAL (olho de boi) e diz: OJ MAL B K. Nesse momento
solicitado ao consulente
que fique trocando os smbolos de mos (amar-rando o IGB).
OBS.: manda-se que o consulente guarde os dois smbolos entre as mo de-vendo
ficar com um em cada mo, e
sem que o advinho possa saber em que mo encontra-se este ou aquele smbolo.
Ento, joga os bzios para saber quem o mandante da situao (o OPOL).
Aps, os bzios sero lanados por mais duas vezes consecutivas, para definir-se
qual mo ser aberta (onde
esto os smbolos amarrados)
OBS.: o primeiro lanamento corresponde a mo esquerda do consulente.
A segunda cada, ou seja, o segundo lanamento, corresponde a mo direi-ta.
9

lado direito 2 3 lado esquerdo

neste caso pedir o smbolo da mo direita (OD que saiu na direita me-nor)
O OD mais velho (isto , o de menor nmero de bzios abertos) determina que
mo dever ser aberta, sendo
que, em caso de empate, ser sempre aberta a mo esquerda.
11 (OPOL)
Lado direito 5 5 lado esquerdo

neste caso pedir o smbolo da esquerda (OD iguais)


Se na mo escolhida, encontrar-se o OKUT, o OD OPOL est IR (positivo).
Se, ao contrrio, na mo escolhida estiver o OJ MAL, o OD OPOL est OSOG-
B (negativo) e o OJ MAL
imediatamente substitudo pelo LER ADI. (egun = osso)
Sempre, a cada lanamento, a frase S R repetida, porm desne-
cessrio pedir autorizao ao ori
(OR, OR ).
Agora que j foi determinado se o OD OPOL est positivo (IR) ou negativo (O-
SOGB), precisamos
conhecer a origem do problema que trouxe o consulente at nossa mesa de jogo, e a
presena de IK. Para
isso, dispomos de outros cinco smbolos que servem para indicar qual o tipo de
problema, ou seja, IR ou
OSOGB.
Os smbolos de orientao, seus significados e disposies.
Os smbolos utilizados so cinco a saber:
1 OKUT KEK (pedra pequena)
2 IGBIN (ponta da casca do caramujo de sol consagrado aos oriss FUN-FUN)
3 CAWR MEJI (dois bzios abertos e unidos com palha da costa, de for-ma que
as frestas naturais fiquem
viradas para fora)
4 EGN = Leri Adie (pedao de osso de um animal que tenha sido sacri-ficado
S ELEGBARA pedaos
de vrtebras so os mais usados)
5 APAD (caco de porcelana de qualquer objeto desse material). Os smbolos
devem permanecer sempre na
disposio IR, que a se-guinte da direita para esquerda.

Em IR
5
4 3 2 1
APAD EGUN IGBIN CAWRI OKUT
IR ISEKUN
IR M IR AY IR AG IR AIK
Vitria sobre Filhos ou OK dinheiro no ver a
inimigos Descendentes bem atravs de relacio-namento morte ou inexiste a morte

Em OSOGB
5 4 3 2 1
APAD CAWRI OKUT IGBIN EGUN
OSOGB OSOGB OSOGB OSOGB OSOGB
AG IJ ARUM IK
perdas falta de
dinheiro problemas judiciais doenas morte
Necessidades brigas, con-fuses

Como podemos ver, no s sua disposio que muda. Seus significados tambm
variam quando OD OPEL
est em OSOGB

a) A escolha do smbolo determinante da Origem da consulta.


Jogaremos uma vez para cada smbolo.

Ex.: OD OPOL est em OSOGB determinar qual o tipo de OSOGB:


EGUN 1 jogada
IGBIN 2 jogada
OKUT 3 jogada
CAWRI 4 jogada
APAD 5 jogada

b) A escolha do smbolo determinante da consulta.


Jogaremos uma vez para cada smbolo.

Ex.: o OD OPEL est em IR. Determinar qual o tipo de IR.


1 OKUT 1 jogada
2 CAWRI 2 jogada
3 IGBIN 3 jogada
4 EGUN 4 jogada
5 APAD 5 jogada
Os lanamentos dos bzios sero sempre com 16 bzios. O smbolo determinante
ser sempre o que tiver
menor n de bzios abertos.

Ex.:
OKUT 2 bzios abertos
CAWRI 7 bzios abertos
IGBIN 6 bzios abertos
EGUN 4 bzios abertos
APAD 4 bzios abertos
O smbolo determinante ser o OKUT. Com 2 bzios abertos que significa um bem
de no ver a morte.
Para se saber qual o smbolo determinado pelas cinco joga-das deve-se observar a
seguinte regra.
a) o OD mais velho (menos nmeros de bzios abertos) determina o smbolo.
b) Em caso de empate, escolhido o smbolo que tenha sido indi-cado primeiro
pelo OD mais velho.
c) o surgimento de FN (10 bzios abertos) determina que o smbo-lo para o qual
surgiu o escolhido, no
havendo necessidade de se efetuar os lanamentos que faltam.
d) o surgimento de EJINIL (8 bzios abertos), determina da mesma forma que
FN. o smbolo que est
indicando o problema.
e) Em caso de empate, ganha a smbolo para o qual o OD saiu primeiro.

Ex.:
OKUT 3 bzios abertos
CAWRI 5 bzios abertos
IGBIN 7 bzios abertos
EGUN 3 bzios abertos
APAD 9 bzios abertos

O smbolo ser OKUT, para quem o OD mais velho (de menor nme-ro) saiu
primeiro.

OBS.: Lembrar sempre que saindo 8 (EJINIL) ou 10 (FN), pra-se o jogo pois
um dos dois sempre o OD
determinante do smbolo a ser utili-zado.
SISTEMA ORACULAR DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS

NORTE
(CABEA avisa)
ARIW

OESTE LESTE (castiga)


FUTURO POSITIVO PRESENTE NEGATIVO
IWO RN ILA RN

SUL
(PS ameaa)
GS

1 cada

GERALMENTE, PARA A PRIMEIRA VERIFICAO


? 3 cada DA SITUAO ATUAL DO CONSULENTE, UTILIZAM-
SE INICIALMENTE ESSAS TRS POSIES.

2 cada

A primeira cada corresponde ao presente. Est a mais impor-tante de cada


consulta, indica o OD OPOL
(que est com os ps sobre o solo), ou seja, o OD que se apresenta como
orientador, regente e res-ponsvel
pela consulta. A 4 cada o futuro (positivo), impedido de atu-ar devido s
cadas anteriores (2 e 3). A 3 cada
a mais atuante nega-tivamente, pois corresponde ao presente.

Para o jogo, o babala dever estar sentado de frente para o Norte (ARIW), a
sua direita para o Leste (IL
RUN). Com isso, o consulente estar com sua esquerda para o Oeste ( nascente
IWO RN)

OD = destino, caminho
OR = para conduzir os destinos e os pensamentos

Os OD so em nmero de 16. So analisados (considerados) at o de n 14


(IKA). Os OD 15 (OBEOGUND) e
16 (ALFIA) quase sempre no so analisados.
Maneira de encaminhar os OD
Norte Norte 1 caminho encruzilhada, mato ou
estrada

? Leste Leste (dependendo da categoria do OD) 3 caminho praa, estrada ou


mato.

Sul Sul 2 caminho rio, mar aberto (gua)


Obs.: Quando na 1 cada sair OD 5 (OS), 8 (EJINIL) e 10 (FN), si-
nal de aviso/alerta, que no devemos
deixar passar em branco.

ELEMENTOS COMUNS A TODOS OS EBS OD


1 Alguidar
2 Pemba branca
3 Morim na medida da mo esquerda da pessoa
4 Punhado de canjica
5 Acas
6 Ekur
7 Acaraj
8 Pipocas
9 Bolas de arroz
10 Bolas de farinha
11 Velas
12 Moedas (em uso)
13 Ovos
14 Quiabos
15 Ave (bicho de pena, branco)
16 Galhos de aroeira ou So Gonalinho
Obs.: Toda vez que for passar um eb grande, dar um OB ao OR, nem que seja
apenas rezado e posto sempre
na canjica, seno sempre ter co-brana do OR.

O eb de OD que tiver relao com S leva:


OKRN: 1 bife sem osso, 1 faquinha com cabo de madeira, 1 prego de cumeeira, 1
bala de revolver, morim
branco, preto e vermelho.

IRSN: 1 corda de sisal, no tamanho equivalente a 4 palmos da mo esquerda.

OD: 1 garrafa de cachaa, 7 charutos, 7 caixas de fsforo, 7 fa-quinhas, 7


balas de revlver.

OS: O elemento principal do Eb um espelho redondo.


1 para com 9 ovos de galinha ou 1 galinha com 9 ovos de pata.

WRIN: 11 faquinhas, 11 punhais, 11 balas de revlver e 11 pregos de cumeeira.

LGBN: 1 espada de madeira, um chapu de palha desfiado. A es-pada passada


13 vezes no cliente e o
chapu colocado na cabea do mesmo 13 vezes.

As facas, punhas, pregos e balas de revolver devero ser tocadas no cli-ente do


pescoo para baixo. J a
bandeira dever ser passada da ca-bea para baixo.

Importante: A pessoa que estiver passando o eb dever exigir comple-to


silncio. No poder pronunciar o
nome de ningum nesse momento e nem poder ser chamada ou interrompida por
ningum.

No eb de OD no se canta nenhum tipo de cantiga ou reza. Existem pa-lavras


prprias, mas somente quem for
entregar o eb poder pronunci-las.

Saindo 1(OKRN), 4 (IORSN), 7 (OD), 9 (OS), 10 (FN), 11 (WRIN) ou


13 (OLGBN), em trs
posies, tem que fazer ebs que sero entregues em lugares diferentes:
OD 1 OKRN 1 cada = encruzilhada
(envolvido com S) 2 cada = beira dgua
3 cada = estrada ou praa
OD 7 OD 1 cada = encruzilhada
(envolvido com S) 2 cada = beira dgua
3 cada = estrada ou praa
OD 11 WRIN 1 cada = estrada
(Envolve S e EGUN) 2 cada = Caminho de gua
(cercado de perigo) 3 cada = caminho de mato (perigo em vigor)

OD que tm envolvimento com Egun: 4 (IORSN), 9 (OS), 10 (FN), 11


(WRIN) e 13 (OLGBN).
OD que so envolvidos com s: 1(OKRN), 7 (OD) e 11 (WRIN)

Desses OD acima: 1 (OKRN), 4 (IORSN), 7 (OD), 9 (OS), 10 (FN), 11


(WRIN) E 13 (OLGBN),
encaminhado o lado negativo a-inda quando os mesmos s se apresentem uma vez.
Quando 1 (OKRN), 4 (IORSN), 5 (OS), 7 (OD), 8 (EJINIL), 9 (OS), 11
(WRIN) e 13 (OLGBN)
sarem nas quatro posies, significa que o consulente encontra-se pedido de
morte.
Se na primeira posio cair 1 (OKRN), 7 (OD) ou 11 (WRIN), significa
morte repentina por crime ou
acidente. Quando for 7 (OD), pode ser ainda bruxaria, doena ou mesmo suicdio.
4
4 4

4
OD 4 (IORSN) nas quatro posies = morte por doenas
5
5 5

5
OD 5 (OS) nas quatro posies = morte por fei-tios, bruxaria

9
9 9

OD 9 (OS) nas quatro posies = morte por doena e/ou feitio


13
13 13

13
OD 13 (OLGBN) nas quatro posies = morte por doena
Obs.: Se cai ou 3 (ETAOGUND), 5 (OS) ou 8 (EJINIL), quatro vezes = Re-colher
(fazer santo)

7
7

7
OD 7 (OD) em trs posies = Pedido de mor-te, acidente, risco de vida ou
problema com S.
1
1 1

1 OD 1 (OKRN) nas quatro posies = esfriar a casa com a quartinha do jogo.


Fazer um eb no consulente
pois ele est pedido de morte. Se possvel, despachar logo a pessoa.

Toda vez que o Eb relativo 1 posio (cabea ARIW), for relacio-nado


com S (1- OKRN e 7 OD),
deve ser passado e/ou entregue na encruzilhada.
Eb relativo 3 posio (presente negativo IL RN) deve ser entre-gue
na praa ou mato
Eb relativo 2 posio (ps GUS) deve ser entregue na gua.

O Eb relacionado ao 11 (OWRIN), mesmo vindo na cabea, o caminho estrada,


pois esse OD no tem
encruzilhada por estar relacionado a Egun.

OD que s se faz Eb quando saem trs vezes seguidas: 2 (EJIK), 3 (ETA-


OGUND), 6 (OBR), 8
(EJINIL), 14 (IK), e 15 (OBEOGUND).

Quando for feito eb para OD que se apresentaram trs vezes, a ave


correspondente dever se colocada no
ltimo caminho.

Quando os OD 4 (IORSN), 9 (OS), 11 (OWRIN) e 13 (OLGBN) se apre-


sentarem nas trs cadas, dever
ser feito um EB IK.

Situaes que envolvem EB IK:

9
4

11
9 (OS) na 1 cada, 11 (OWRIN) na 2a cada e
4 (IORSN) na 3 cada = entrega na gua
9
13

4
9 (OS) na 1 cada, 4 (IORSN) na 2 cada e
13 (OLGBN) na 3 cada = entrega na gua
13
9

11
13 (OLGBN) na 1 cada, 11 (OWRIN) na 2 ca-da e 9 (OS) na 3 cada =
entrega no mato

9
9 (OS) na 1 cada e tambm na segunda ca-da = entrega na gua
4
13

4 (IORSN) na 1 cada e 13 (OLGBN) na 3 cada = entrega na gua.

11
11

11 (OWRIN) na 1 cada e tambm na 3 cada = entrega no mato


Outros exemplos:
10
10 10

5 Este OD, quanto a cabea, no est negativo devido ao complemento (4a


posio) estar calmo. O problema
est do pescoo para baixo, ou seja, problema de barriga, cirurgia. Procurar
mdico. Pode ser problema
financei-ro, pois 5 (OS), envolve dinheiro.

8
8 4

3 Igual ao anterior, sem problema com cabea. Problema de guerra, o 4 (IORSN)


est confir-mado por 3
(ETAGUND). Fazer um eb de 4 (IORSN), ou seja, eb de EGUN, todo branco. O
8 (EJINIL) fala em
doena, traio, pancada-ria. A entrega do eb na beira dgua. No
esquecer da ameaa de 3 (ETAOGUND).
Arriar comida para OGUM, com uma bandeira e sem muito dend. Mostrar a espada para
o alto, pedindo
misericrdia e vitria.

O Universo se compe de 4 (quatro) elementos bsicos, que de-ram origem a tudo


que existe:
p branco = o ar
p vermelho = o fogo
p preto = a terra
lama = a gua
EJI OGB (EJINIL), OYK (OLGBN), WR (OBEGUND) e OD re-
presentam os quatro principais OD
de IF, estando todos relacionados com os quatro pontos cardeais, assim:
1 EJI OGB = o Este, e tem como conselheiro principal OSOGYAN
2 OYK = o Oeste, e tem como conselheiro principal OBALUAY
3 WRI = o Sul, e tem como conselheiro principal OSUMAR.
4 D = o Norte, e tem como conselheiro principal ORNMIL.

COMO E QUANDO DEVE-SE ENCAMINHAR AS FASES NEGATIVAS

Apenas 1 cada
1 OKNRN, 4 IRSN, 7 OD, 9 S, 10 FN, 11 WRN, e 3
OLGBN

Apenas 2 cadas
5 OS

Apenas 3 cadas
2 EJIK, 3 ETAGND, 6 OBR, 8 EJINIL, 14 K e 15
OBETEGUND

OD que so envolvidos apenas com S


1 OKNRN, 6 OBR e 7 OD

OD envolvidos apenas com EGUN


4 IRSN, 9 S, 10 FN e 13 OLGBN

11 WRIN envolvido com S e com EGUN


No podemos esquecer que a maneira de encaminhar os OD diferen-te da forma
que se l. Na leitura l-se 1,
2 e 3 cadas seguindo a se-qncia da jogada dos bzios.

1 Norte para 1 caminho encruzilhada, mato ou es-trada, dependendo da


categoria do OD
2 Leste e 2 caminho praa, estrada ou mato
Leste para 3 caminho rio, mar aberto (gua)
3 Sul

Obs.: Quando na 1 cada sair o OD 5, 8 ou 10, estes esto trazendo um


aviso/alerta, que no devemos deixar
passar em branco.

OBSERVAES IMPORTANTES, RELATIVAS A TODOS OS OD:

- somente se entrega ou faz-se b ao por do sol.


- se o OD do b, corresponde a EGUN, no 4 dia aps, oferecer 9 acara-js
nos ps de OY, e mais 9 numa
rvore frondosa, fora de casa (game-leira), fazendo o ORIKI OY;
- 7, 8, 9 ou 10 dias aps, dar OB dgua ou mesmo um OGBR;
- 16 dias poder ser feito obrigaes de santo, feitura ou comidas secas para o
ORIS;
- 21 dias depois, d-se o presente do OD direita, sempre ao nascer do sol ou
antes do pr do sol, nunca
depois.
Quanto ao OD 12 (EJILASBOR), quando ele se apresenta, o jogo fica encerrado,
porque o problema de
cobrana de santo, no ha-vendo b especfico, e, sim b comum e
obrigaes a serem feitas. No podemos
deixar o consulente sair sem antes fazer-se um b de coi-sas brancas, prepara-se
um banho de folhas e pede-
se ao cliente para voltar aps 4 dias. Nesse intervalo ele dever tomar banhos de
folhas, que foram preparados
antes e dado a ele para levar (o 1 e 4 banhos sero na roa de santo). Ao
retornar, recomea-se o jogo de onde
paramos, caso se repita a mesma situao, repetimos tudo novamente, mas avi-sando
ao cliente que
obrigao de santo.
Ex.:
3
12 6

7 Fazer b OD ou b S (beira dgua)


3 dia, dar 3 pads para S e comida para OGUN
6 dia, fazer um AJAB
8 dia, dar um OBI dgua
16 dia, fazer GBR, obrigao ou feitura
21 dia, oferecer presente a OD

Com relao ao OD OS, caso aparea no jogo 2 vezes, o eb para ser feito
numa lixeira pequena e se cair 3
vezes dever ser feito nu-ma lixeira grande. Durante o resguardo para D, o
consulente dever usar uma pea
vermelha ou um pedao de fita amarrada na cintura.

LOCAIS PARA ENTREGA DE B OD:

gua, praia ou rio, campo aberto, estradas, matas, praas, pe-dreiras, lixeiras
(grandes ou pequenas),
encruzilhadas.

O penltimo elemento a ser passado a ave por ltimo as folhas, mas nem todos
os elementos se passam na
cabea, por exemplo: bala de revlver, facas, punhais, pregos, velas, moedas,
corda, charutos, es-pada de
madeira, panos preto e vermelho.
Esse tipo de b no se faz em casa, e sim no local j pr-determinado pelo
jogo. Quando for necessrio fazer
em casa, aps o carrego, bate-se folhas na casa e joga-se AGB (gua de AS)
at a porta da rua, depois
defuma-se tudo dos fundos para a frente (sada).
Em caso de encaminhar OD de pessoas doentes, aps passar a ave, manda-se que se
cuspa 3 vezes dentro do
bico da ave, para depois solt-la em cima do eb, ainda viva. Em eb OD, as
aves no so mor-tas, apenas o
so nos b IK ou b S.
Caso tenha feito a mais, esse material dever ser despachado, evitando voltar pelo
mesmo caminho, e o
consulente no dever passar pelo local do carrego, no mnimo por 30 dias.
Nos OD que corresponderem a OSL (EJINIL e FN), no utili-zar dend,
e, sim leo de algodo, arroz e
milho.
Os elementos que sero passados no consulente, dever ser da esquerda para
direita, de cima para baixo sem
voltar e por ltimo a sola dos ps.
O b OD, s poderia ser passado por pessoas de OY ou de OGUN, de
preferncia de OY, e, somente ser
feito com a permisso de RNMLA.
Se, por acaso, o eb for entregue de carro, este no poder dar marcha a r, e a
pessoa que carregar o eb ao
entrar no carro, dever ser de costas reverenciando, e, aps sentar-se, no
poder voltar-se para traz.
Se o eb for no caminho de encruzilhada, observa-se o lado es-querdo, da seguinte
maneira: a numerao baixa
para alta, o lado es-querdo estar esquerda da pessoa (geralmente a numerao
mpar a esquerda).

COMPLEMENTOS PRINCIPAIS DOS B OD, QUANDO HOUVER NECESSIDADE DOS MESMOS SEREM
ENCAMINHADOS INDIVIDUALMENTE OU CONJUGADOS.
1 OKNRN
Bife com ou sem osso, faca de cabo de madeira ou punhal, 1 prego grande (cumeeira),
bala de revlver, morim
preto e vermelho.
2 EJIK
2 panelinhas de barro (no vitrificadas), 2 moringas pequenas, 2 bolas de gude, 2
pees de madeira com as
fieiras (tamanho do cliente)
Obs.: aps passar os elementos normais, despeja-se gua na ca-bea e ombros,
recolhendo com a moringa
pequena (frente/costas). As panelas, as moringas e as bolas de gude colocando cada
uma numa panela, que
ser colocado dentro do eb, so passadas do pescoo pa-ra baixo, os pees, as
fieiras, estes sero colocados
dentro das panelinhas com as fieiras em volta. Local = mato com riacho limpo.
3 ETAOGND
3 pedaos de corrente de ferro, sendo que cada pedao seja a medida de 1 volta e
meia da cabea; 1 volta e
meia dos punhos, com as mos postas; 1 volta e meia dos tornozelos com os ps
juntos; e que deve-ro ser
passados da cabea aos ps, aps, colocar em posio esticada em cima dos
outros elementos do eb. Local =
mato
4 IRSN
4 palmos de corda sisal no muito grossa. (Obs.: quando passar, apenas do pescoo
para baixo, cruzando na
frente e nas costas).
6 OBR
1 abbora moranga perfeita, inteira e fechada, 1 sacola de al-godo que tenha 1
vez e meia a circunferncia da
abbora, 1 faca de madeira.
Obs.: passa-se a abbora no corpo do cliente (pescoo para baixo), e a sacola
tambm; coloca-se a abbora
dentro da sacola dobrando-se a parte restante para baixo, com cuidado para no
vir-la para baixo e co-loc-la
em cima do eb. Aps passar a faca, , colocar em cima com a ponta virada para o
por do sol (poente). Local =
pedreira na mata
7 OD
Garrafa de cachaa, facas ou punhais, balas de revlver, charu-tos, caixas de
fsforo, morim preto e vermelho.
Obs.: para conjugar, bastam, apenas, as 7 facas ou punhais.
8 EJINIL
Bandeira branca de morim presa a 1 galho ou haste de madeira sem casca (gameleira
ou So Gonalinho),
passar da cabea aos ps ou 1 molde do p esquerdo do cliente, feito com cerca
de 8 velas, 8 bolas de algodo
molhadas em leo de algodo/milho/arroz e que dever ser passado da cabea aos
ps e colocadas em cima do
molde do p, 1 bola de chumbo, passado do pescoo para baixo, e colocada em cima
das bolas de algodo, 1
bandeira colocada ao lado do p. Local = nu-ma pedra dentro do rio.
9 S
Espelho redondo (cliente dever olhar apenas na hora do eb, colocar virado para
baixo), 9 ovos de pata ou 1
pata branca
Obs.: este signo pode-se conjugar com IRSN.
10 FN
Pomba branca (independente da ave do eb).
11 WRN
11 facas ou punhais, 11 balas de revlver, 11 pregos grandes
13 OLGBN
Espada de madeira com o palmo do cliente, chapu de palha (colocado e retirado da
cabea 13 vezes pelo
cliente em direo ao E-b, morim preto e vermelho. Obs.: para conjugar basta a
espada.
Com relao a bichos, os OD 2, 3, 6, levaro 1 frango ou 1 pom-bo branco. J o
OD 8, para casos de doena,
passa-se 1 IGBIN, que ser apenas tocado na testa e lados da cabea e
principalmente nos rgos afetados. Nos
casos de atrapalhao, devemos usar 1 pombo branco, passar e soltar. Todos esses
OD, ao se fazer eb tem
seu local de prefe-rncia, mas quando for caso de doena, o eb dever ser
colocado na beira dgua.
Para se obter informaes, corretas por IF, basta analisar a per-sonalidade de
cada OD, na ordem direta das
cadas (1, 2, 3 e 4), e, para transmitir ao cliente deve-se generalizar,
numa s mensagem as 4 cadas.

EB EXU
7 acas brancos
7 amarelos
7 velas
7 ovos
7 moedas (de pequeno valor)
Morim preto, vermelho e branco
1 bife de porco
7 charutos
7 fsforos
1 cachaa
pipoca
77 acarajs
7 ekurs
7 legumes diferentes (cortados e misturados)
Pad de azeite doce, de dend, de gua, de mel e de cachaa
EB EGUN
Bolos de farinha
Bolos de tapioca
Alpiste (opcional)
Punhados de arroz
Punhados de pipoca
Punhados de canjica
Acas
Acarajs
1 repolho pequeno branco
250g. de bofe
1 bife de porco
Sardinhas (opcional)
1 frango (opcional)
Velas
Moedas (de pequeno valor)
Morim branco
Linha branca.
OBS.: quando no apontada acima, a quantidade de cada elemento determinada pelo
nmero de chegada do
OD mandante da oferenda.

EB IK
7 qualidades de feijo 1 telha canal
7 qualidades de legumes Acas brancos
7 qualidades de carne Acas amarelos
1 molho de couve Um frango ou um pombo
Ovos Um casal de bruxos
Velas Um peixe (cioba ou vermelho)
Moedas (de pequeno valor) Alpiste (opcional)
Bolas de farinha Fsforos (opcional)
Bolas de tapioca Charuto (opcional)
Bolas de arroz
Bolas de creme de arroz
Bolas de fub
Quiabos crus e cozidos
Punhados de arroz cru
Punhados de arroz com casca
Punhados de canjica cozida e crua
Punhados de pipoca
Punhados de semente de girassol
Milho de pipoca
Milho vermelho fervido, cru e torrado
Milho amarelo cru e fervido
Acarajs
Ekurs
Abar (ekur no bafo sem ax)
Aberm (opcional ekur de milho verde)
Morim branco, vermelho, preto e estampado
Linhas de 7 cores diferentes
7 fitas de cores diferentes
7 ms. de fieira
2 pratos de loua branco (velhos)
Cachaa
Bananadas ou cocadas brancas (ou suspiro)
Panelinhas de barro (se a cliente for femea)
Moringuinhas de barro (se o cliente macho)
2 abanos ou 2 peneiras
Pads de azeite doce, dend, mel, gua e cachaa
4 copos dgua e 4 amarrados de plvora
Ervas: peregun, aroeira, so gonalinho, mangueira, para-raio, vence demanda e
colonia
OBS.: Quando no for apontada a quantidade do elemento acima, tal de-terminado
pelo nmero de chegada do
OD mandante da oferenda.

CADAS QUE 3 VEZES SEGUIDAS, REPRESENTAM FEITIO E PEDIDO DE MORTE POR FEITIO:

1 OKNRN feitio feito para matar, morte por acidente ou desastre.


4 IRSN morte repentina por doena
5 OS morte por bruxaria, doena ou suicdio.
7 OD feitio e morte por assassinato, acidente.
9 S bruxaria feita com EGUN no cemitrio e morte por doena.
11 WRIN morte por acidente, crime ou doena.
13 OLGBN morte por doena, porm lentamente.
Obs.: quando as 4 cadas forem iguais (1, 9, 11, 13), o consulente dever
nascer de novo (raspar o santo), ou
fazer obrigao. Evitar por a mo, s se for para dar continuidade com as
obrigaes devidas.

Como conjugar OD OLGBN, OD e EJINIL


13
8

7
Eb de OLGBN, em caminho de mato
OD com EJINIL, por caminho de rio
8
13
7
b OLGBN conjugado com OD por existirem 2 OD em caminho de gua. Nesse
caso, passa a aceitar a
conjugao com OD.

OBS.: a ave para o 1 e 3 exemplo dever ser branca e, para o 2, a ave ser
amarela.
Os ebs do OD 1, 7 e 11, se sarem 3 vezes seguidas, devero ser feitos 3 ebs
em caminhos diferentes, sendo
que, a ave s entrar no l-timo eb.
Quanto ao uso da bala de revlver, esta somente ser usada quando o cliente est
ameaado de morte.

Quando RNML permite conjugao, poderemos conjugar:


9

7 9

1 9
13
1 ou 7 ou 11

- no se poder conjugar: 7

11

1
- 1 cada, o OD (ou mesmo o ORIS) est avisando;
- 2 cada, est sendo prejudicado;
- 3 cada, est sendo punido, castigado, e a
- 4 cada, est se propondo a ajudar ou est dando proteo, desde que
eliminados os eventuais entraves das
cadas anteriores.

RESPOSTAS PARA O JOGO DE OBI / OROGB / BZIOS


1) se os 4 pedaos carem com a parte interna virada par cima, a res-posta
SIM = ALFIA; situao favorvel,
afirmao.
2) quando a situao for inversa ou seja, quando a parte externa est para
cima, a resposta NO = OYIEK;
negao, desastroso, total desfa-vorecimento.
3) se carem 2 partes externas e 2 partes internas a cada chama-se EJI
LAKET; talvez, alguns interpretam
como afirmao, poder ocorrer o que se perguntou.
4) quando cair 3 partes internas para cima e 1 para baixo, a resposta
quase boa = ETAAW; grande
possibilidade de se positivar.
5) se carem 3 partes externas para cima e uma para baixo, a resposta
desfavorvel = OKNRN; , negao,
difcil haver situao favorvel.

OBS. 1: em caso de respostas desfavorveis, ou seja, no cair ALFIA, repe-te-se


o jogo mais 3(trs) vezes no
esquecendo, nessas repeties, de es-friar-se o cho (com a quartinha) e usar um
pouco de mel, depois colo-ca-
se tambm no prato que est se jogando. Se as 4 (quatro) tentativas forem
desfavorveis, verifica-se o que est
contrariando o ORS ou o R. Aps a verificao, acrescenta-se um pouco mais
s oferendas ao ORS.
Quando a cada se mantm negativa, coloca-se as partes do OB ou OROGB em cima
de um aca, em posio
de ALFIA, leva-se para ONIL (Terra), no esquecendo de esfriar a porta, volta-
se ao quarto de santo e comea-
se tudo de novo com outro OB/OROGB.
Se ao jogar novamente o jogo se fecha, repete-se a mesma ope-rao, s que dessa
vez, despacha-se tambm
as comidas secas, encer-rando-se a obrigao por esse dia, deixando-se tudo para
o dia seguinte.
No outro dia, lava-se, defuma-se os bichos e faz-se apenas canjica e a-ca,
recomendando a jogar, agora, se
fechar novamente, no tem mais o que discutir, dever ser levado tudo, inclusive
os bichos para o ma-to e
oferece-se para o ORS, para quem seria feita a obrigao.
OBS. 2: As pessoas do sexo masculino devem preferentemente, utilizar a fenda
natural do bzio como sendo a
representao do ALFIA (positivo).

OBI ORCULO
Uma enorme rvore chamada a rvore do OB -, uma rvore sagrada e valiosa,
e no pode ser derrubada
como as outras rvores. En-tre os ORISS (exceto SANG, que no come OB)
muito apreciado o OB ABAT
(ob de quatro gomos).
O OB usado em sacrifcios, e, tambm, como orculo, para que seja consultado
na adivinhao. Para cada
finalidade de adivinha-o usado um tipo de OBI ABAT (que fica dentro de uma
vagem). O OBI ABAT deve
ser de quatro gomos, devendo ter dois machos e duas f-meas.
Para se obter um orculo correto, os quatro gomos devem ser lanados no cho
limpo ou num prato branco. O
cho deve ser molhado com gua. Durante a consulta no pode repetir a mesma
pergunta duas vezes ao dia,
porque quem faz as perguntas ser enganado. A pergunta deve ser feita antes dos
quatro gomos do OB serem
lanados no cho molhado ou no prato.
O OB uma profecia original, sem sacrifcio e as maneiras de ex-presses dos
OD so 256. Este orculo tem
uma linguagem peculiar e tem que ser observada e entendida. Cada resposta tem
sinal peculiar ao do OKPEL
de ORNMIL, e os 16 OD principais aparecem num s modo.
1. Quando o OB macho aberto, significa sade ou triunfo (ILERA).
2. Quando as fmeas so abertas, significa riqueza, dinheiro (AG).
3. Quando macho e fmea so abertos juntos, significa amizade (EJIR).
4. Quando dois machos so abertos juntos, significa crime, dificuldade e
desentendimento (AKO-ORN).
5. Quando duas fmeas so abertas juntas, significa tranqilidade e sua-vidade
(ER).
6. Quando dois machos e uma fmea so abertos, significa sucesso e de-pois
dificuldade (AKIAT).
7. Quando duas fmeas e um macho so abertos, significa que no h discusso,
no h desentendimento, vai-
se vivendo com a paz (OBIT).
8. Quando os quatro so abertos, significa bem-estar (OFIN ou ALFIA).
9. Quando todos os quatro esto virados para baixo, significa impedimen-to
(OD, IDW).
10. Quando os quatro so juntos, como numa pilha, pode ter um signifi-cado como
mau ou bom augrio, e,
tambm, significa exaltao do sinal predominante, que pode ser um dos nove
sinais acima.

MTODO PARA ENCONTRAR-SE OS M OD


IMPORTANTE: antes de iniciar a procura, colocar um jogo pelo sis-tema dos quatro
pontos cardeais, para saber
se o consulente no est sob influncia de EGUN ou S.
M OD aquele que rege toda a existncia de uma pessoa. Ter influncia
permanente para descoberta e
aperfeioamento dos caminhos espirituais e existenciais de cada indivduo.

Para obter-se o M OD necessrio:


1- Jogar-se 8 (oito) mos para um nico OD
2- Em cada mo jogada no considerar-se a presena de nenhum OD identificado
pelo nmero de bzios
abertos.
3- Deve-se, apenas, contar os bzios abertos, levando-se em considera-o se
representam, no seu total, um
nmero par ou impar.
4- Caso a soma dos bzios abertos se configure num nmero par (2, 4, 6, 8, 10,
12, 14 ou 16), marca-se um sinal
simples: I ou 0.
5- Se, ao contrrio, obtivermos um nmero mpar (1, 3, 5, 7, 9, 11, 13 ou 15),
marca-se um sinal duplo: I I ou 0 0.
6- Os sinais correspondentes a cada jogada so marcados de acordo com a
seqncia que segue, da direita
para a esquerda e de cima para baixo:
2 jogada 1 jogada
4 jogada 3 jogada
6 jogada 5 jogada
8 jogada 7 jogada
7 A leitura dever ser efetuada da direita para a esquerda, o que signi-fica
dizer que o nome do OD que se
formar na coluna do lado direito (primeira perna) ser mencionado na frente do que
se formar na colu-na da
esquerda (segunda perna).

Exemplo: jogando para chegar-se ao M OD.


Lanamos oito mos, obtendo a seguinte seqncia de bzios abertos:
1a mo 3 bzios abertos: I I ou 0 0.
2a mo 6 bzios abertos: I ou 0.
3 mo 8 bzios abertos: I OU 0.
4 mo 7 bzios abertos: I I ou 0 0.
5 mo 9 bzios abertos: I I ou 0 0.
6 mo 13 bzios abertos: I I ou 0 0.
7 mo 15 bzios abertos: I I ou 0 0.
8 mo 2 bzios abertos: I OU 0

Dessa forma teremos:

2 mo I ou 0 1 mo I I ou 0 0
4 mo I I ou 0 0 3 mo I ou 0
6 mo I I ou 0 0 5 mo I I ou 0 0
8 mo I ou 0 7 mo I I ou 0 0

Desse modo, e observando na tabela indicial de todos os OD, temos, para o


primeira representao, IK (que
o mesmo pela ordem de chegada e por OSETUR)

De igual, e para a segunda representao, teremos OTUR (pela ordem de chegada


de ORUNIMIL) ou OD (pela
ordem de OSETUR).
Em seguida, conjuga-se os dois OD ( semelhana do ORUNC) pa-ra obtermos o
M OD, e, no exemplo
acima, teremos IKAD, KAD, KOD, IKOD, ou, tambm, IKAR, IKUR, IKTUR,
KATUR, KAUR, etc. O
importante salientar que o M OD filho dos dois OD encontrados pelo
mtodo acima, usando-se, para
a composio do nome, tanto a nomenclatura pela ordem de chegada de ORNMIL,
quanto aquela de
OSETUR, prefe-rentemente esta ltima.

REPRESENTAO INDICIAL DE TODOS OS OD:

1 OD OGB I ou 0 EJINIL (8)


(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I 0
I 0

2 OD OYK I I ou 0 0 OLGBN (13)


(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I I 0 0
I I 0 0
3 OD IWR I I ou 0 0 EJILASBOR (12)
(ORNMIL) I 0 (OSETURA)
I 0
I I 0 0

4 OD OD I ou 0 OD (7)
(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I I 0 0
I 0

5 OD IRSN I ou 0 IRSN (4)


(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I I 0 0
I I 0 0

6 OD OWRIN I I ou 0 0 OWRIN (11)


(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I 0
I 0

7 OD OBR I ou 0 OBR (6)


(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I I 0 0
I I 0 0

8 OD OKNRN I I ou 0 0 OKNRN (1)


(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I I 0 0
I 0

9 OD OGUND I ou 0 ETAOGUND (3)


(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I 0
I I 0 0

10 OD OS I I ou 0 0 OS (9)
(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I 0
I 0

11 OD IK I I ou 0 0 IK (14)
(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I I 0 0
I I 0 0

12 OD OTURUKPON I I ou 0 0 EJIOK (2)


(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I 0
I I 0 0
13 OD OTUR I ou 0 ALFIA (16)
(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I 0
I 0

14 OD IRET I ou 0 OBEOGUND (15)


(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I I 0 0
I 0

15 OD OS I ou 0 OS (5)
(ORNMIL) I I 0 0 (OSETUR)
I 0
I I 0 0

16 OD FN I I ou 0 0 FN (10)
(ORNMIL) I 0 (OSETUR)
I I 0 0
I 0

OKNRN ou OKRN ou OKNRN


OSETUR: 1
ORUNMIL: 8

OKARANMEJI OKANRANTURUKPON OKANRANOGUND OKANRANROS


OSETUR: 1-1
OSETUR: 1-2
OSETUR: 1-3 OSETUR: 1-4
ORUNMIL: 8 ORUNMIL: 191 ORUNMIL: 185 ORUNMIL: 130
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

OKANRANS
OKANRANBAR OKANRAND OKARANSOD
OSETUR: 1-5
OSETUR: 1-6
OSETUR: 1-7 OSETUR: 1-8
ORUNMIL: 197 ORUNMIL: 168 ORUNMIL: 108 ORUNMIL: 30
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OKARANS OKANRANFUN OKARANWORIN OKANRANWOR


OSETUR: 1-9
OSETUR: 1-10
OSETUR: 1-11 OSETUR: 1-12
ORUNMIL: 187 ORUNMIL: 199 ORUNMIL: 150 ORUNMIL: 84
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OKANRANYEK OKANRANK OKANRANAT OKANRANTUR


OSETUR: 1-13
OSETUR: 1-14 OSETURA: 1-15 OSETURA: 1-16
ORUNMIL: 58 ORUNMIL: 189 ORUNMIL: 195 ORUNMIL: 193
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

EJIK ou OTURUKPON
OSETUR: 2
ORUNMIL: 12
OTURUKPONOKANRAN EJIOKMEJI OTURUKPONGUND OTURUKPONROS
OSETUR: 2-1
OSETUR: 2-2
OSETUR: 2-3 OSETUR: 2-4
ORUNMIL: 192 ORUNMIL: 12 ORUNMIL: 206 ORUNMIL: 138
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

OTURUKPONS OTURUKPONBAR OTURUKPOND OTURUKPONGB


OSETUR: 2-5
OSETUR: 2-6
OSETUR: 2-7 OSETUR: 2-8
ORUNMIL: 241 ORUNMIL: 176 ORUNMIL: 116 ORUNMIL: 38
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OTURUKPONS OTURUKPONFUN OTURUKPONWONRIN OTURUKPONWOR


OSETUR: 2-9
OSETUR: 2-10
OSETUR: 2-11 OSETUR: 2-12
ORUNMIL: 218 ORUNMIL: 243 ORUNMIL: 158 ORUNMIL: 92
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

OTURUKPONYEK OTURUKPONK OTURUKPONRET ORURUKPONTUR


OSETUR: 2-13
OSETUR: 2-14 OSETURA: 2-15 OSETURA: 2-16
ORUNMIL: 66 ORUNMIL: 228 ORUNMIL: 239 ORUNMIL: 237
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

ETAOGUND ou OGUND
OSETUR: 3
ORUNMIL: 9

OGUNDKARAN OGUNDOTURUKPON ETAOGUNDMEJI OGUNDAROS


OSETUR: 3-1
OSETUR: 3-2
OSETUR: 3-3 OSETUR: 3-4
ORUNMIL: 186 ORUNMIL: 205 ORUNMIL: 9 ORUNMIL: 132
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

EGUNTANS OGUNABAR ODUDAD OGUNDED


OSETUR: 3-5
OSETUR: 3-6
OSETUR: 3-7 OSETUR: 3-8
ORUNMIL: 211 ORUNMIL: 170 ORUNMIL: 110 ORUNMIL: 32
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OGUNDAS OGUNDAFUN OGUNDWORIN OGUNDWOR


OSETUR: 3-9
OSETUR: 3-10
OSETUR: 3-11 OSETUR: 3-12
ORUNMIL: 201 ORUNMIL: 213 ORUNMIL: 152 ORUNMIL: 86
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

OGUNDAIK OGUNDK OGUNDKET OGUNDATUR


OSETUR: 3-13
OSETUR: 3-14 OSETURA: 3-15 OSETURA: 3-16
ORUNMIL: 60 ORUNMIL: 203 ORUNMIL: 209 ORUNMIL: 207
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

IORSN ou IRSN
OSETUR: 4
ORUNMIL: 5

IROSUOKANRAN IROSUTURUKPON IROSOGUND IROSUNMEJI


OSETUR: 4-1
OSETUR: 4-2
OSETUR: 4-3 OSETUR: 4-4
ORUNMIL: 129 ORUNMIL: 137 ORUNMIL: 131 ORUNMIL: 5
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

IROSOSE IROSUOBAR IROSUDI IROSUOGBE


OSETUR: 4-5
OSETUR: 4-6
OSETUR: 4-7 OSETUR: 4-8
ORUNMIL: 143 ORUNMIL: 127 ORUNMIL: 102 ORUNMIL: 24
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

IROSUOSA IROSUOFUN IROSUWONRIN IROSUWORI


OSETUR: 4-9
OSETUR: 4-10
OSETUR: 4-11 OSETUR: 4-12
ORUNMIL: 133 ORUNMIL: 145 ORUNMIL: 125 ORUNMIL: 78
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

IROSUYEKU IROSUOK IROSURET IROSUTUR


OSETUR: 4-13
OSETUR: 4-14 OSETURA: 4-15 OSETURA: 4-16
ORUNMIL: 52 ORUNMIL: 135 ORUNMIL: 141 ORUNMIL: 139
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OS
OSETUR: 5
ORUNMIL: 15

OSEKANRAN
OSETURUKPON ISEEGUNTAN OSEROS
OSETUR: 5-1
OSETUR: 5-2
OSETUR: 5-3 OSETUR: 5-4
ORUNMIL: 198 ORUNMIL: 242 ORUNMIL: 212 ORUNMIL: 144
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

OSEMEJI
OSEBAR OSED OSEGBE
OSETUR: 5-5
OSETUR: 5-6 OSETUR: 5-7 OSETUR: 5-8
ORUNMIL: 15 ORUNMIL: 182 ORUNMIL: 122 ORUNMIL: 44
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OSES
OSEFUN OSEWONRIN OSEWOR
OSETUR: 5-9
OSETUR: 5-10 OSETUR: 5-11 OSETUR: 5-12
ORUNMIL: 224 ORUNMIL: 255 ORUNMIL: 164 ORUNMIL: 98
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

OSESAIKU
OSEK OSEBIRET OSETUR
OSETUR: 5-13
OSETUR: 5-14 OSETURA: 5-15 OSETURA: 5-16
ORUNMIL: 72 ORUNMIL: 234 ORUNMIL: 252 ORUNMIL: 248
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OBR
OSETUR: 6
ORUNMIL: 7

OBARKANRAN OBARTURUKPOM OBAROGUND OBARROS


OSETUR: 6-1
OSETUR: 6-2 OSETUR: 6-3 OSETUR: 6-4
ORUNMIL: 167 ORUNMIL: 175 ORUNMIL: 169 ORUNMIL: 128
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

OBAROSE OBARMEJI OBARD OBARBOGB


OSETUR: 6-5
OSETUR: 6-6 OSETUR: 6-7 OSETUR: 6-8
ORUNMIL: 181 ORUNMIL: 7 ORUNMIL: 108 ORUNMIL: 28
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OBAROS OBAROFUN OBAROWORIN OBARWOR


OSETUR: 6-9
OSETUR: 6-10 OSETUR: 6-11 OSETUR: 6-12
ORUNMIL: 171 ORUNMIL: 183 ORUNMIL: 148 ORUNMIL: 82
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

OBARYEK OBARK OBARRET OBARTUR


OSETUR: 6-13
OSETUR: 6-14 OSETURA: 6-15 OSETURA: 6-16
ORUNMIL: 56 ORUNMIL: 173 ORUNMIL: 179 ORUNMIL: 177
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OD
OSETUR: 7
ORUNMIL: 4

IDIOKANRAN IDIOTURUKPON IDIOGUND ODIOS


OSETUR: 7-1
OSETUR: 7-2
OSETUR: 7-3 OSETUR: 7-4
ORUNMIL: 107 ORUNMIL: 115 ORUNMIL: 109 ORUNMIL: 101
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

IDIOS
IDIOBAR ODIMEJI IDIGBE
OSETUR: 7-5
OSETUR: 7-6 OSETUR: 7-7 OSETUR: 7-8
ORUNMIL: 121 ORUNMIL: 105 ORUNMIL: 4 ORUNMIL: 22
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

IDIS IDIOFUN IDIOWONRIN IDIWORI


OSETUR: 7-9
OSETUR: 7-10 OSETUR: 7-11 OSETUR: 7-12
ORUNMIL: 111 ORUNMIL: 123 ORUNMIL: 103 ORUNMIL: 76
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

IDIYEKU IDIK IDIIRET IDIOTUR


OSETUR: 7-13
OSETUR: 7-14 OSETURA: 7-15 OSETURA: 7-16
ORUNMIL: 50 ORUNMIL: 113 ORUNMIL: 119 ORUNMIL: 117
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

EJINIL ou OGB ou EJI OGB


OSETUR: 8
ORUNMIL: 1

OGBKANRAN OGBTURUKPON OGBGUND OGBROSU


OSETUR: 8-1
OSETUR: 8-2
OSETUR: 8-3 OSETUR: 8-4
ORUNMIL: 29 ORUNMIL: 37 ORUNMIL: 31 ORUNMIL: 23
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

OGBS OGBBARA OGBDI EJIONILMEJI


OSETUR: 8-5
OSETUR: 8-6 OSETUR: 8-7 OSETUR: 8-8
ORUNMIL: 43 ORUNMIL: 27 ORUNMIL: 21 ORUNMIL: 1
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
OGBS OGBFUN OGBWORIN OGBWEHIN
OSETUR: 8-9
OSETUR: 8-10 OSETUR: 8-11 OSETUR: 8-12
ORUNMIL: 33 ORUNMIL: 45 ORUNMIL: 25 ORUNMIL: 19
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

OGBYEKU OGBK OGBAT OGBTUR


OSETUR: 8-13
OSETUR: 8-14 OSETURA: 8-15 OSETURA: 8-16
ORUNMIL: 17 ORUNMIL: 35 ORUNMIL: 41 ORUNMIL: 39
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OS
OSETUR: 9
ORUNMIL: 10

OSKANRAN OSTURUKPON OSGUND OSROSU


OSETUR: 9-1
OSETUR: 9-2
OSETUR: 9-3 OSETUR: 9-4
ORUNMIL: 188 ORUNMIL: 217 ORUNMIL: 202 ORUNMIL: 134
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

OSS
OSBARA OSDI OSGB
OSETUR: 9-5
OSETUR: 9-6 OSETUR: 9-7 OSETUR: 9-8
ORUNMIL: 223 ORUNMIL: 172 ORUNMIL: 112 ORUNMIL: 34
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OSMEJI OSFU OSWORIN OSWORI


OSETUR: 9-9
OSETUR: 9-10 OSETUR: 9-11 OSETUR: 9-12
ORUNMIL: 10 ORUNMIL: 225 ORUNMIL: 154 ORUNMIL: 88
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

OSYEK OSK OSRET OSTUR


OSETUR: 9-13
OSETUR: 9-14 OSETURA: 9-15 OSETURA: 9-16
ORUNMIL: 62 ORUNMIL: 215 ORUNMIL: 221 ORUNMIL: 219
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

FN
OSETUR: 10
ORUNMIL: 16

FUNKANRAN FUNTURUKPON FUNEGUNTAN FUNROSU


OSETUR: 10-1
OSETUR: 10-2 OSETUR: 10-3 OSETUR: 10-4
ORUNMIL: 200 ORUNMIL: 244 ORUNMIL: 214 ORUNMIL: 146
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

FUNS FUNBARA FUNDI FUNGB


OSETUR: 10-5
OSETUR: 10-6 OSETUR: 10-7 OSETUR: 10-8
ORUNMIL: 256 ORUNMIL: 184 ORUNMIL: 124 ORUNMIL: 46
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

FUNS FUNMEJI FUNWORIN FUNWORI


OSETUR: 10-9
OSETUR: 10-10 OSETUR: 10-11 OSETUR: 10-12
ORUNMIL: 226
ORUNMIL: 16 ORUNMIL: 166 ORUNMIL: 100
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

FUNYEKU FUNK FUNRET FUNTUR


OSETUR: 10-13
OSETUR: 10-14 OSETURA: 10-15 OSETURA: 10-16
ORUNMIL: 74 ORUNMIL: 236 ORUNMIL: 254 ORUNMIL: 250
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

WRIN
OSETUR: 11
ORUNMIL: 6

OWORINKARAN OWORINTURUKPON OWORINOGUND OWORINROSU


OSETUR: 11-1
OSETUR: 11-2 OSETUR: 11-3 OSETUR: 11-4
ORUNMIL: 149 ORUNMIL: 157 ORUNMIL: 151 ORUNMIL: 126
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

OWORINS OWORINBAR OWORINDI OWORISOGB


OSETUR: 11-5
OSETUR: 11-6 OSETUR: 11-7 OSETUR: 11-8
ORUNMIL: 163 ORUNMIL: 147 ORUNMIL: 104 ORUNMIL: 26
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OWORINOS OWORINFUN OWRINMEJI OWORIWORI


OSETUR: 11-9
OSETUR: 11-10 OSETUR: 11-11 OSETUR: 11-12
ORUNMIL: 153
ORUNMIL: 165 ORUNMIL: 6 ORUNMIL: 80
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

OWORINYEK OWORINK OWORINRET OWORINTUR


OSETUR: 11-13
OSETUR: 11-14 OSETURA: 11-15 OSETURA: 11-16
ORUNMIL: 54 ORUNMIL: 155 ORUNMIL: 161 ORUNMIL: 159
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

EJILASEBR ou IWORI
OSETUR: 12
ORUNMIL: 3

IWORIOKANRAN IWORITURUKPOM IWORIWOGUND IWORIOS


OSETUR: 12-1
OSETUR: 12-2 OSETUR: 12-3 OSETUR: 12-4
ORUNMIL: 83 ORUNMIL: 91 ORUNMIL: 85 ORUNMIL: 77
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

IWORIWAS
IWORIBAR IWORIOD IWORIOGB
OSETUR: 12-5
OSETUR: 12-6 OSETUR: 12-7 OSETUR: 12-8
ORUNMIL: 97 ORUNMIL: 81 ORUNMIL: 75 ORUNMIL: 20
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

IWORIOS IWORIOFN IWORIWONRIN EJILAJEBORMEJI


OSETUR: 12-9
OSETUR: 12-10 OSETUR: 12-11 OSETUR: 12-12
ORUNMIL: 87
ORUNMIL: 99 ORUNMIL: 79 ORUNMIL: 3
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

IWORIYEK IWORIOK IWORIAT IWORIOTUR


OSETUR: 12-13
OSETUR: 12-14 OSETURA: 12-15 OSETURA: 12-16
ORUNMIL: 48 ORUNMIL: 89 ORUNMIL: 95 ORUNMIL: 93
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OLGBN ou OYEK
OSETUR: 13
ORUNMIL: 2

OYEKUELEKAN OYEKUBATUTU OYEKUEGUNTAN OYEKUROSU


OSETUR: 13-1
OSETUR: 13-2 OSETUR: 13-3 OSETUR: 13-4
ORUNMIL: 57 ORUNMIL: 65 ORUNMIL: 59 ORUNMIL: 51
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
OYEKUS OYEKUBAR OYEKUDI OYEKUOGB
OSETUR: 13-5
OSETUR: 13-6 OSETUR: 13-7 OSETUR: 13-8
ORUNMIL: 71 ORUNMIL: 55 ORUNMIL: 49 ORUNMIL: 18
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
OYEKUS OYEKUEFUN OYEKUWONRIN OYEKUWORI
OSETUR: 13-9
OSETUR: 13-10 OSETUR: 13-11 OSETUR: 13-12
ORUNMIL: 61
ORUNMIL: 73 ORUNMIL: 53 ORUNMIL: 47
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

OLOGBNMEJI OYEKUEK OYEKURETE OYEKUBATUYE


OSETUR: 13-13
OSETUR: 13-14 OSETURA: 13-15 OSETURA: 13-16
ORUNMIL: 2 ORUNMIL: 63 ORUNMIL: 69 ORUNMIL: 67
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

IK
OSETUR: 14
ORUNMIL: 11

IKKANRAN IKTURUKPON IKGUND IKROS


OSETUR: 14-1
OSETUR: 14-2 OSETUR: 14-3 OSETUR: 14-4
ORUNMIL: 190 ORUNMIL: 227 ORUNMIL: 204 ORUNMIL: 136
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I

IKOS IKBAR IKDI IKGB


OSETUR: 14-5
OSETUR: 14-6 OSETUR: 14-7 OSETUR: 14-8
ORUNMIL: 233 ORUNMIL: 174 ORUNMIL: 114 ORUNMIL: 36
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

IKS IKOFN IKWONRIN IKWORI


OSETUR: 14-9
OSETUR: 14-10 OSETUR: 14-11 OSETUR: 14-12
ORUNMIL: 216
ORUNMIL: 235 ORUNMIL: 156 ORUNMIL: 90
I I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I

IKAYEKU IKMEJI IKRET IKOTUR


OSETUR: 14-13
OSETUR: 14-14 OSETURA: 14-15 OSETURA: 14-16
ORUNMIL: 64 ORUNMIL: 11 ORUNMIL: 231 ORUNMIL: 229
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I

OBEOGUND ou IRET
OSETUR: 15
ORUNMIL: 14

IRETOKANRAN IRETTURUKPON IRETOGUNTAN IRETTOS


OSETUR: 15-1
OSETUR: 15-2 OSETUR: 15-3 OSETUR: 15-4
ORUNMIL: 196 ORUNMIL: 238 ORUNMIL: 210 ORUNMIL: 142
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

IRETS IRETOBAR IRETD IRETAGB


OSETUR: 15-5
OSETUR: 15-6 OSETUR: 15-7 OSETUR: 15-8
ORUNMIL: 11 ORUNMIL: 180 ORUNMIL: 120 ORUNMIL: 42
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

IRETS IRETFUN IRETWONRIN IRETWOR


OSETUR: 15-9
OSETUR: 15-10 OSETUR: 15-11 OSETUR: 15-12
ORUNMIL: 222
ORUNMIL: 253 ORUNMIL: 162 ORUNMIL: 96
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

IRETYEK IRETK OBEOGUNDMEJI IRETTUR


OSETUR: 15-13
OSETUR: 15-14 OSETURA: 15-15 OSETURA: 15-16
ORUNMIL: 70 ORUNMIL: 232 ORUNMIL: 14 ORUNMIL: 246
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

ALFIA ou OTUR
OSETUR: 16
ORUNMIL: 13

OTURKANRAN OTURTURUKPON OTURGUND OTURROSU


OSETUR: 16-1
OSETUR: 16-2 OSETUR: 16-3 OSETUR: 16-4
ORUNMIL: 194 ORUNMIL: 238 ORUNMIL: 208 ORUNMIL: 140
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I

OTURS
OTURBAR OTURDI OTURORIK
OSETUR: 16-5
OSETUR: 16-6 OSETUR: 16-7 OSETUR: 16-8
ORUNMIL: 247 ORUNMIL: 178 ORUNMIL: 118 ORUNMIL: 40
I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

OTURS OTURFUN OTURWORIN OTURWRI


OSETUR: 16-9
OSETUR: 16-10 OSETUR: 16-11 OSETUR: 16-12
ORUNMIL: 220
ORUNMIL: 249 ORUNMIL: 160 ORUNMIL: 94
I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

OTURAIK OTURK OTURARET OTURMEJI


OSETUR: 16-13
OSETUR: 16-14 OSETURA: 16-15 OSETURA: 16-16
ORUNMIL: 68 ORUNMIL: 230 ORUNMIL: 245 ORUNMIL: 13
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I

CARACTERSTICAS E PERSONALIDADE DOS OD


1 OKRN Movimento, barulho, alvoroo, visita estranha, negati-vidade,
aceitao imediata, propriedade
instant-nea.
Representao Indicial em IF: I I I I
I I I I
I I I I
I I
Onde I I terra e I I gua.
I I I

Responde S 1 (um) bzio aberto


Situaes que pode ocasionar; sustos, priso, roubo, runa, aci-dentes,
envolvimento com drogas, trfico,
pessoa mau-carter, inimiza-des, separaes. As pessoas regidas por esse OD,
So inquietas, inde-pendentes,
desconfiados, esquivos e tristes.
Em Yorub, o significado do termo OKARAN seria igual uma s palavra ou a
primeira palavra boa
(OKAN OLAN)
OKRN MEJI composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do
primeiro (terra) o que
significa a sensao de sufoco, vcuo, saturao e estruturamento. Corresponde
ao ponto cardeal nor-noroeste
a carta 18 do taro (a LUA) seu valor numrico e o 15. Suas co-res so o
vermelho, negro, o branco e o azul.
um ODU feminino, e repre-sentado esotericamente por dois perfis humanos numa
referncia inequ-voca aos
oriss gmeos IBEYJI).
OKRN MEJI o chefe dos gmeos e simboliza o mistrio que en-volve sua
existncia segundo os
ensinamentos de ORNMIL, todos os g-meos so gerados neste signo e dependem
dele e da sua influncia.
A fala humana foi introduzida por este OD e com ela todos os i-diomas existentes.
As pessoas nascidas sob
este signo, no recebem qualquer reconhecimento por parte de seus semelhantes.
Corresponde ao n 8 na
ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido com o mesmo nome.
Quando OKRN se apresenta no jogo, o babalawo se levanta e manda despachar a rua
com uma quartinha.
Obs.: a pessoa dever passar imediatamente por um eb.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (positivo), OKNRN pode indicar vocao religio-sa, eloquncia,
soluo de problemas por
intermdio de simples enten-dimento, nascimento de uma criana, nascimento de
gmeos, virilidade no homem,
sexualidade na mulher, progresso ou enriquecimento repenti-no.
Em OSOGB (negativo), pode indicar fanatismo religioso exacer-bado, injustias,
ingratido, inquietude,
abandono, lgrimas, perigo imi-nente e irremedivel, inimigos ocultos, novidade,
barulhos, alvoroo, visita
estranha, coisas negativas em todos os sentidos ou at certo ponto, susto, grandes
perigos, roubo, priso,
runa, perda total.
Em OKNRN falam as seguintes divindades:
Oriss (Nag): IBEYJI, OSUMAR, OML e EGUN (geralmente, os eguns que se
comunicam por esse OD so
ancestrais consan-gneos do consulente.
VODNS (Jje): HOHOVI, LEGB, D, SAPAT, HEVIOS E TOHOS.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
S adverte que h perigo de roubo, brigas, discusses, inimiza-des, intrigas,
perda de emprego, separao,
prejuzo em qualquer tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que est sujeito
priso, acidentes, feiti-os, com
os caminhos fechados, enfim, runa.
O cliente sente dificuldade em realizar seus negcios, impedindo por inimigos ou
pessoas invejosas,
necessrio fazer b, para retirar as perturbaes, e para que S trabalhe em
sua defesa.
Quanto personalidade da pessoa regida por esse OD, na ver-dade um mau
carter, pois alm de prejudicar
a prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum.
Provoca intrigas e separaes,
mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer ou-tra pessoa.
Quando a regncia for de OKRN MEJI, a pessoa altamente problemtica, mas,
se caso o outro OD for mais
tranqilo, ter seu carter amenizado.
Quando este signo sair no jogo, dever ser despachada a porta, com uma quartinha
usada para esse fim.
Negativo: H perigo de roubo, brigas, discusses, inimizades, perda emprego ou de
qualquer tipo de negcio,
intrigas, separa-es, muito susto e perigo de vida. Sujeito a priso, aciden-
tes, feitios, caminhos fechados.
O presente dever ser entregue em lugar alto, encruzilhada aber-ta do lado
esquerdo, fazer ORIK e FO S, e,
tudo que se fizer para OKN-RN, dever ser tambm feito para ONAN, ORIT e
ODAR.
Na volta do presente, dar comida a SANG AIR, OY e OSL, tambm em lugar
alto.
Obs.: Os ebs de OD sero passados no cliente mediante consulta a ORNMIL.
Caso no seja permitido,
perguntar qual o novo caminho: EB DE S, EB EGUN ou EB IK.
IMPORTANTE: Os ebs de OD s podero ser encaminhados, em sua fase negativa,
por pessoas de OGUM ou
OY, de preferncia que no sejam yas, isto , pessoas mais antigas de santo.
O que deve ficar bem claro que no se despacha e nem assenta OD: apenas d-se
caminho sua fase
negativa.
Caso seja permitido EB DE S, por ordem de OKRN:

a ) 1 vela, 1 garrafa de cachaa, farofa de 4 tipos (cachaa, gua, mel e


dend), ! ovo, 1 bolo de farinha, efun,
pipoca, 1 charuto, 1 rosa vermelha, frango ou galinha, fsforo, pano branco, linha
branca, 1 aca branco,
acaraj. Passar tudo no cliente e despa-char onde a cada indicar (encruzilhada,
mato ou gua)

b) Um galo, farofa de dend, 1 folha de mamona, pano preto, pano branco, 7 ovos, 7
velas, 7 bolas pequenas de
farinha com gua. Sacrifica-se o bicho para S, abrindo-se pelas costas ,
colocando tudo dentro e depois
enrolar no panos. Despachar no local segun-do a cada.

OBS.: Nos Ebs de s (por OKRN), no deve faltar um bife sem osso. Em
alguns casos dever levar um
faquinha com cabo de madeira, 1 prego (de cumeeira), 1 bala de revlver (de
qualquer calibre), que devero ser
sempre enterrados, de cabea para baixo, nos ebs (o qual entregue no
alguidar).
c) 7 folhas de mamona com os talos, 4 tipos de farofa (dend, mel, gua e
aguardente), 1 metro de morim preto, 1
metro de morim branco, 1 metro de morim vermelho, 7 velas e 1 frango. Passar os
morins no cliente e arrumar
no cho em volta do cliente, formando uma ferradura. Pegar as folhas e bater
no cliente. Depois arriar essas
folhas no cho, por cima dos morins. Ascender as velas e passar o frango no
cliente. Abr-lo pelas costas e
dividir em 7 peda-os, colocando um sobre cada folha de mamona. Eb para abrir
caminhos. Deve ser passado
conforme o local determinado pela cada.

OBS.: 1) Aps o eb, dar um banho de folhas frescas no cliente.


2) Sete dias aps poder ser dado um OB.
3) Aps esse eb dever ser dada comida ao ORIS OGUN.

SIGNIFICADO DO POSICIONAMENTO DO OD OKRN

1 cada = avisando
1

2 cada = ameaando

1 3 cada = castigando
(ANJO DE GUARDA SATURADO)

1
1 1

1 OKRN nas quatro posies:


Condenao total, impossibilidade de racioc-nio lgico e filosfico,
prenncios negativos, a pessoa est
indefesa. Indica depresso fsica e mental, diminuio de fora vital.

Quando esse OD se apresenta, os caminhos de entrega so determina-dos por onde a


cada estiver
determinada:
1 cada = encruzilhada
2 cada = beira dgua
3 cada = estrada ou mato
OBS.: Quando esse OD se posicionar apenas na quarta cada, pode indi-car
vocao religiosa, soluo de
problemas por intermdio de simples entendimento, progresso ou enriquecimento
repentino, significa que o i-
nimigo no poder ocasionar nenhum malefcio. Fala tambm em virili-dade no
homem e sexualidade na mulher.
Nascimento de criana.

2 EJIK Encontro de dois, casamento ou convivncia conju-gal, felicidade


inesperada, sucesso de empresa.
Representao Indicial em If: I I I I
I I I I
I I
I I I I
Onde I I terra e I ar.
I I I I
Responde com 2 (dois) bzios abertos.
Corresponde ao 12 na ordem de chegada do Sistema IF, onde conhecido pelo nome
de OTURUKPON.
EJIK um OD composto pelos elementos terra sobre ar, com predominncia do
primeiro, sua figurao
indicial indica luminosidade, transparncia. Corresponde ao ponto cardeal Oeste-
Noroeste, carta 15 do Tarot
(o HIEROFANTE) e seu valor numrico o 14. Suas cores so todas aquelas
derivadas do vermelho, aceitando
tambm o negro e tudo o que for estampado com estas duas cores. um OD
feminino, represen-tado
esotericamente por um feto dentro de um tero, referncia inequ-voca sua
influncia sobre o estado de
gravidez.
Neste OD por ordem de FN MEJI foi criada a terra, e, por este motivo, um
signo ligado abundncia e
riqueza. Foi este signo que criou as montanhas e tambm um dos OD dos gmeos
HOH (IBEYJI). Sempre
que este OD surge numa consulta, o advinho deve to-car o solo com a ponta dos
dedos depois roar, de leve,
seu prprio peito pronunciando Ilero ou Lelo, como forma de saudao.
um OD ligado as KENNESS, espritos feiticeiros do sexo femini-no.
muito temido pelas mulheres
grvidas pelo seu poder de provocar aborto e partos prematuros.
Determina separao de me e filhos e muita tristeza por causa disto. Indica que
a mulher trai o marido. Assinala
inverso sexual. Aponta enfermidades e bruxarias por comida e/ou bebidas.
Neste OD falam: OML, OGUN, SANG, OBATAL, ODUDUW, OSAYN e os IBEYJI. Sua
rvore ritualstica
o cedro, sendo o signo do tigre enfure-cido.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (positivo), EJIK pode indicar atitudes puras e inocen-tes.
Revela sensibilidade artstica,
dignidade, evoluo material e espiritu-al, conquista de posies elevadas,
vitrias, honrarias, encontro de dois
coraes, casamento, convivncia (relacionamento) sexual, empreen-dimento bem
sucedido.
Em OSOGB (negativo), pode indicar possibilidade de aborto ou parto prematuro,
inveja de terceiros, atraso de
vida por olho grande, trabalho de feitiaria feito contra o consulente,
melancolia, perdio por amor, separao
da famlia (principalmente a me), frigidez nas mulheres, im-potncia nos
homens, inimigos ocultos.
Em EJIK falam as seguintes divindades:
Oriss (Nag): OMOL, OSUMAR, OGUN, SANG, ODDUWA, NAN, IBEYJI.
VODNS (Jje): SAPAT, D AYDOHWED, GU, HEVIOSO, N, HOHO, MAW, KPO VODN.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Quando esse OD vem na 4 cada: surpresas boas, cartas, dinhei-ro, lucros em
negcios, amores, boas
notcias, casamentos, amigao, noivado, convites para festas e fim de
sofrimento.
Na 1 cada, fala em mediunidade, representa tambm cincias ocultas; nas demais
cadas fala de demandas,
indecises, gravidez.
Quanto personalidade das pessoas regidas por esse OD ou sob sua influncia,
so muito alegres e felizes,
possuem muita sorte, porm no chegam a ficar ricos, no so ambiciosos e
procuram dividir tudo o que
possuem. So muito confiantes, voluntariosos, geniosos, prepotentes, exigentes e
tentam sempre impor suas
vontades. Dessa maneira adqui-rem constantemente inimigos declarados e ocultos,
pois pessoas desse OD
so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros, acarretando muitas
demandas para impedir o completo
triunfo das pessoas sob essa influncia.
Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segre-do de todas as suas
verdadeiras intenes e se
algo sair errado, se tor-nam muito sofridas, quando algo no lhes sai como
desejam, e, a, fazem mexericos e
criam grandes confuses, mas como geralmente possuem bom corao, logo se
arrependem do que fizeram e
procuram contornar a situao criada por eles mesmos e tentam tudo para
reconquistar as amizades perdidas.
Sofrem muito por doenas, amores no correspondi-dos, enfim, a personalidade
bem instvel.
Dar o presente num jardim ou na entrada da mata, ao voltar, dar bastante canjica
nos ps de SL, com 22
acas em cima, jogar OB ABAT e ao dar ALFIA, comer um pedacinho e o
restante colocar em po-sio de
ALFIA em cima da canjica.
Esse OD s tem eb quando o mesmo se apresente nas trs posi-es: O eb
ser entregue no mato com
riacho de gua limpa.
Elementos principais desse eb:
- 2 panelinhas de barro;
- 2 bolas de gude;
- 2 moringas de barro;
- 2 pies de madeira com fieira;
- e, ainda, mais todos os outros elementos comuns a todos os ebs
Por ser um OD com caractersticas infantis, pode ser agradado tam-bm em
jardins, parques, com doces
(como os que so feitos para festas de aniversrio), caruru, brinquedos,
conchinhas, balas, enfim, tudo o que
uma criana gostaria de receber.
OBS.: Os ebs de OD sero passados no cliente mediante consulta a ORNMIL.
Caso no seja permitido,
perguntar qual o novo caminho: EB de S, EB EGUN ou EB IK.

3 ETAOGUND Desordem, favorecimento de zanga, paz vitoriosa, acusao,


ascenso ao poder, elevao,
desastre, produto por esforo prprio.
Representao Indicial em If: I I
I I
I I
I I I I
Onde I fogo e I ar.
I I I
Responde com 3 (trs) bzios abertos
Significado do termo yorub OGUND MEJI = OGUN DA EJ MEJI, ou, Ogun
partiu o peixe em dois.
ETAOGUND um OD composto pelos elementos fogo sobre ar, com predominncia do
primeiro, o que
representa o dinamismo transfor-mado em obstculo, o esforo voltando-se contra
quem o despendeu, levando
ao fracasso. Corresponde ao ponto cardeal Nor-Nordeste, car-ta o DIABO no
Tarot e seu valor numrico o
2.
Suas cores so, o negro, o branco e o azul. um OD masculino, representado
esotericamente por um punhal
ou faco, numa referncia inequvoca ao oris OGUN.
Esse OD, assim como o ORIS OGUN, rege todos os metais negro, tudo o que de
ferro e o trabalho realizado
nas forjas ocupando-se tam-bm, do arco e da flecha.
Considerado um smbolo bastante perigoso, comanda o membro viril, os testculos a
ereo, o esperma e
determina at certo ponto, os hbitos sexuais e as doenas venreas.
Foi sob este signo que SANGO desceu terra, segundo alguns BO-KON, GU (Ogun) e
HEVIOSO (SANGO)
possuem origens idnticas e a dife-rena reside apenas em suas manifestaes.
ETA-OGUND preside os partos e desta forma todas as crianas vm ao mundo sob
sua ao e
responsabilidade. A noo de corte, de separao, est ligado a esse signo.
Prenuncia dvidas, falsidade oculta, priso, briga, casos de justi-a, perigo
vcios, depravao e guerra.
Documentos e papis importan-tes sem andamento, rompimento de uma sociedade,
falncia e separa-o
amorosa. O consulente s vencer todos os obstculos agindo com calma e dentro
da noo e com muita
cautela. No confiar em nin-gum. No recuar diante de nenhum obstculo.
Traz sempre perdas, brigas e separao. sempre sinnimo de cortes bruscos.
quase sempre indica
envolvimento com a polcia.
OBS.: Por este OD, SANGO v tudo o que se passa sobre a terra e o mar
As ervas deste signo so o PEREGUM e a MIRRA, ambas possuem qualidades
afrodisacas.
Oriss que falam nesse caminho: OGUN, SANGO, OBATAL, OSOS, I-BEYJIS, BAB
OK, ELEGBARA e EGUN.
Os regidos por este signo no podem comer carne de galo, fru-ta-po e inhame.
Probe-se, tambm, o consumo
de bebidas alcolicas. As pessoas devem prevenir-se contra acidentes e atos de
violncia que podem custar-lhe
a vida, ou mesmo prejudicar sua sade para sempre. Nesse OD nasceram as sete
ferramentas de OGUN. As
pessoa regidas por este OD devem contar com a proteo de ODUDUWA.
A pessoa que for desse OD (nascimento) quando chega o mo-mento certo, dever
assentar OBALUAY e
IYEW. Os filhos de OGUN que fo-rem deste OD, no podem trabalhar com feitios
de EGUN, embora pas-sam
faze-lo atravs de OSAIYN.
Sob a regncia deste signo, e por ordem de SANGO, OBALUAY sentou-se numa pedra e
adquiriu o dom da
adivinhao, o que o levou a reinar em AKAR.
Esse signo fala de construo de casa: e o OD da casa prpria. Se a casa
estiver em mau estado, tem que ser
reformada para afastar OSOGB (negatividade). Tambm fala da rvore IROKO. O
cliente tem que tomar banhos
com suas folhas.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), ETAOGUND pode indicar: desmascaramento de pessoas que
vm agindo com
falsidade, descoberta de uma traio, vi-tria sobre inimigos, guerra ou disputa
em que a vitria est
assegurada, vigor fsico, virilidade, nascimento de uma criana, sobrevivncia
numa si-tuao de extremo
perigo.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: violncia imposta ou so-frida,
corrupo moral, toxicomania,
alcoolismo, falta de escrpulo, guer-ra, disputas acirradas que levam a desenlaces
violentos, acidentes, morte
violenta, agresses, perigo em viagens, inverses e perverses sexuais,
traio, morte por envenenamento,
falha na conduta moral.
Em ETAOGUND falam as seguintes divindades:
Oriss (Nag): OGUN, SANG, OSSI, OSUMAR, IBEYJI, OSOGYAN e S.
VODNS (Jje): LIS, DAN, K, TOHOS, HOH, GUN, HEVIOSO e AG.

ETAOGUND probe seus filhos de:


A) comer carne de galo, inhame pilado, mandioca e fruta-po:
B) ingerir bebidas alcolicas;
C) cavar sepulturas ou buracos;
D) transportar armas ou guard-las embaixo da cama, principalmente fa-cas e
punhais.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Quando esse OD se apresenta no jogo, o consulente dever ser esclarecido afim de
encontrar foras
necessrias para enfrentar todas as situaes desagradveis e jamais recuar
diante de qualquer obstculo.
Somente no dever agir com impulso de maldade e, sim, com esprito de bondade e
esperteza, e muita calma,
pois uma indicao de difi-culdade com alguns prejuzos e graves
conseqncias. O consulente de-ver ficar
em alerta, pois haver fracassos nas realizaes de grandes projetos. Quando
isso acontece, preciso que o
consulente tenha muita calma e pacincia, pois esse um KARMA imposto por este
OD, e nesse momento,
este dever agir com prudncia, e, acima de tudo, com justi-a. No deve
depositar confiana demasiada em
certos amigos, pois no meio deles haver um traidor, um falso amigo.
O regido por este signo s ter bons lucros e bons resultados, me-diante seus
prprios esforos e sacrifcios,
pois dever ter muito cuidado para no haver acidentes em rua, estradas, doenas
graves e decep-es. Os
caminhos desse OD, quando em suas fases negativas, podero indicar tambm
brigas, pancadarias, prises,
separaes, desfecho de caso na justia, documentos importantes sem andamento,
rompimento de uma
sociedade, falncia e separao amorosa.
O consulente dever ser alertado, quanto a todas essas possveis situaes
desastrosas, incluindo tambm um
aviso importante que haver perigo de papeis comprometedores. Nesse caso, este
dever ter muita calma e
cautela com essa situao, e de que ele somente vencer todos os obstculos, se
ele prprio tiver razo, pois
esse OD s age pela razo.
O homem regido por esse OD, muito viril, srio e organizado; quanto mulher,
tem muita fertilidade, mas no
sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por olho, dente
por dente. Esse OD, tem uma
certa ligao com OBR, portanto quando for dar presen-te a OGND, dever se
dar tambm a OBR e a
EJILASBOR, e o presente dever ser em forma de tringulo.
OGUN se apresenta com toda a fora da lei e da espada, justicei-ro.
Positivo: Esclarecer para encontrar foras necessrias para enfrentar o que
vir, situaes desagradveis e para
no recuar dian-te de nada. No agir com impulsos de maldade e sim com esperteza,
sabedoria e muita calma.
Negativo: Ficar em alerta, indicao de dificuldades com alguns preju-zos e
graves conseqncias, fracassos
nas realizaes de grandes projetos.
1 OBS.: o homem deste OD muito srio organizado e muito viril.
2 OBS.: quanto mulher regida por ETA-OGUND, ele proporciona muita
fertilidade, porm a mulher no tem
muita sensualidade.
3 OBS.: As pessoas de ETA-OGUND so muito radicais, sendo olho por olho, dente
por dente.
4 OBS.: O OD ETA-OGUND tem uma certa ligao com o OD OBAR, por-tanto
quando agradar ETA-
OGUND, deve-se tambm agradar de alguma forma o OD OBR (6) e o OD
EJILASEBOR (12).
5 OBS.: quando arriar um presente para ou agrado para ETAOGUND, o mesmo dever
ser em forma de
tringulo.
6 OBS.: ETA-OGUND s tem eb quando o mesmo se apresentar trs vezes
consecutivas ou seja
3
3

E ser um nico eb
Em caso de apresentar-se em uma ou duas cadas, perguntar no jogo se pode (ou
deve) agradar o OD ou
agradar o oris OGUN, ou, at mesmo, o oris SANGO e/ou S.
NOTA 1: Todas as vezes que se for presentear (agradar) OD, os mesmos devero ser
entregues em lugar alto.
NOTA 2: O eb de ETAOGUND dever ser SEMPRE entregue em lugar de ma-to.
NOTA 3: Qualquer eb de OD s poder ser encaminhado em sua fase negativa por
pessoas de OGUM ou de
OY, de preferncia que no sejam YAS, isto , pessoas mais velhas de santo.
Importante esclarecer que no
se despacha OD nem se assenta: apenas se d caminho a fase negati-va.
Mesmo quando este OD se apresenta uma nica vez, deve-se prestar muita ateno,
pois o mesmo sempre
indicao de perigos. Nesse signo falam OGUM, SANGO, OBALUAY, ou, at mesmo,
S.
Este Eb leva todos os elementos comuns a todos os ebs e mais: 3 (trs) pedaos
de corrente de ferro, sendo
que cada pedao ter a seguinte medida: o primeiro pedao, equivalente
circunferncia da cabea do
consulente: o segundo pedao corresponde uma volta ao redor das duas mos
(juntas) do consulente; e, o
terceiro pedao, corres-ponde uma volta ao redor dos tornozelos do consulente.
Essas correntes devero ser
passadas da cabea aos ps do consulente e depois deve-ro ficar esticadas sobre
o eb. Poder, ainda, levar
um frango ou pom-bo branco (indagar no jogo).
OBS.: Todos os ebs s poder ser feitos com o consentimento de ORNMIL e do
R do consulente.
Mesmo quando este OD apresentar-se apenas uma vez no jogo, deve-se prestar muita
ateno, pois o mesmo
sempre indicao de pe-rigo. Quem pode estar falando ou OGUN, ou SANG ou,
at mesmo, OBA-LUAY ou
S.
Esse OD traz sempre perdas, brigas e separaes. sempre sinnimo de cortes
bruscos e traz envolvimento
com a polcia.
A pessoa sob influncia desse signo deve cuidar-se contra aci-dentes e atos de
violncia que pode lhe custar a
vida, ou prejudicar-lhe a sade para sempre. Deve, ainda, contar sempre com a
proteo de O-DDUW.
A pessoa que for regida (por nascimento) por esse OD, quando chegar o momento
prprio, dever assentar
OBALUAY e IYEW.
Foi nesse OD que nasceram todas as sete ferramentas de OGUM.
um OD que fala em construo de casa, sendo, desse modo, o OD da casa
prpria. Se a casa estiver em
mal estado, deve ser refor-mada, para afastar OSOGB (negatividade).
Esse OD tambm fala da rvore IRKO, portanto o cliente dever tomar banhos
com suas folhas.

4 IORSN Imaginao, choro, dificuldade na vida, peregri-


(ou IRSUN) nao, preveno, cautela, futuro brilhante.
Representao Indicial em If: I I
I I
I I I I
I I I I
Onde I fogo e I I terra.
I I I
Responde com 4 (quatro) bzios abertos.
Corresponde ao 5 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido pelo mesmo
nome. IRSN designa
uma tintura vegetal verme-lha sangue utilizado ritualstica e medicinalmente.
Corresponde, na ge-omancia
europia, figura denominada FORTUNA MINOR.
IRSN MEJI um OD composto pelos elementos fogo sobre terra, com
predominncia do primeiro, o que
indica escassez, parcimnia, insu-ficincia de recursos para que a meta seja
atingida em toda plenitude.
Corresponde ao ponto cardeal Este-Nordeste, carta do Tarot (a IMPERATRIZ)
e sua valor numrico o 4.
Suas cores so o vermelho e o laranja, sendo um OD masculino, representado,
esotericamente, por uma
espiral, ou por dos crculos concntricos, representao de um DO (bu-raco
ou cavidade).
IRSN MEJI muito forte e temido. Expressa a idia de maldade, misria e
sangue. Foi esse OD quem criou
as catacumbas e as sepulturas.
Sempre que surgir numa consulta deve-se imediatamente passar p de EFUN nas
plpebras, por trs vezes, para
neutralizar, os malefcios dar cor vermelha. Atravs da proteo da cor branca
(Efun).
IRSN MEJI rege todos os buracos de terra, comanda tambm todos os metais
vermelho, como o cobre, o
bronze, o ouro, etc Prenun-cia acidentes, misria, fraudes, sofrimento, ambio
e impetuosidade. Os filhos
deste OD so predestinados a adquirirem conhecimentos dentro de If, para no
perecerem precocemente.
So pessoas animadas, exalta-das, realizadoras. So orgulhosas, muito agressivas
e que se deixam domi-nar
pelo clera com qualidade.
IRSN um OD de prenncios medianos, que fala do bem e do mal com a mesma
intensidade.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (Positivo), IORSN pode indicar: vitria pelo esforo des-
pendido, conformao, trabalho que
surge, peregrinao religiosa, con-quista de bens de pouco valor, mas que traro
satisfao, sorte em jogos.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: Ofensas, perigo de aci-dentes,
derramamento de sangue,
homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira, notcias ruins, doena
em casa ou na famlia, mis-ria,
recursos insuficientes.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OY, OSSI, OBALUAY, OSAN, YEMONJ, SANG e EGUN.
VODNS Jje: N, LIS, HEVIOSO, D, YALOD E TOVODN.
Interdies de IRSN: o uso de roupas e objetos vermelhos, as frutas e ce-reais
de casca vermelha, vetado o
relacionamento com filhos de OMOL ou SANG. Terminantemente proibido o porte de
punhais e/ou facas. Sal-
tar sobre valas, buracos ou fossas, caminhar nos locais onde existam mangues. Caso
isto seja inevitvel, fazer a
limpeza de corpo com ovos e velas.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Devido o fato de OY ter sido vtima de muitas calnias e injusti-as,
ocasionadas por EGUNGUN, e, sendo este
OD, um dos signos de OY, as pessoas regidas por este OD, tendem a sofrer
todos esse tipos de pro-blemas
(calnias e injustias). Contudo, SANG, nesta cada, responde com certa
deciso e justia, enquanto que
OSL, por sua vez, tambm promete dar um pouco de alvio e proteo.
Em razo do Karma imposto por esse OD, em sua fase negativa, traz influncias
desagradveis e causa,
principalmente, ao seu consulente ou a quem regido por ele, um crculo de
falsos amigos.
Este OD tem grandes poderes de sabedoria, em sua fase positiva. Propicia alvio
a doenas e caminhos
fechados, porm nem todos os problemas podero ser totalmente resolvidos, mas,
pelo menos, aliviados.
Quando se posiciona esquerda, indica grandes desgraas, ci-ladas, roubos,
indecises, calnias, traies de
pessoas amigas, aciden-tes, muitas tristezas, paixes violentas, muita falsidade,
at mesmo dentro de casa e no
trabalho, alm de perigo de morte repentina.
J quando sai a direita, indicao de que haver resoluo dos problemas,
por pior que sejam.
Negativo: Influncias nefastas causando um crculo de falsos amigos, desgraas,
ciladas, roubos, muita
confuso, indeciso, falsi-dade (at dentro de casa), tambm perigo de morte.
OBS.: Este OD, dever ser encaminhado, sempre que sair na 1, 2 e 3 cadas
(bastando, desse modo, apenas
uma cada para feitura de eb).
Agrado mensal, recomendvel para os regidos por este signo: 4 acas, 4 moedas,
4 velas, 4 bolos de farinha, 4
ovos. Ao entregar, mencionar, to somente, o nome do OD.
Carter dos regidos por IRSN: audacioso, decidido, colrico, autoritrio. As
pessoas deste OD costumam
apresentar olhos vermelhos e lacrimejantes.
rgos em que atua: corao, artrias, coordenao motora, viso.
Doenas: Cardacas, inflamaes das vistas, cerebrais, intestinais, pro-blemas
em geral, e da coluna vertebral e
circulatrios.
A ligao do ORIS OSN devida relao com o sangue menstrual (smbolo
da fertilidade feminina),
representado pelo EKODID. As pessoas sob o signo deste OD devem sempre cuidar
de S e de OSN.
Recomenda-se usar um cristal de citrina como catalisador ener-gtico. Defuma-se
com alecrim, p de caf e
sementes de girassol. Ba-nhar-se com flor de laranjeira e alecrim.
OBS.: O elemento principal do eb de IORSN um corda de sisal, de ta-manho
equivalente a quatro palmos
da mo esquerda do consulente.
4
4

4
Quando cai nas trs posies = EB IK
4
ou
4
ou
4

Cai uma vez em qualquer posio = eb de EGUN, com entrega na beira dgua.
4
4 4

4
4 (IORSN) nas quatro posies = nica sada fazer o santo
OBS.: Sempre perguntar ao jogo se permitido fazer eb e qual o tipo de eb.

1 posio 7 (OD), 2 posio 4 (IORSN)=


indicao de morte

2
10

7
1 posio 2 (EJIK), 2 posio 7 (OD), 3 posio 10 (FN) =
choque de grandes cor-rentes negativas
e complicadas. Indica perdas de muitas coisas, principalmente no amor

7 1 posio 4 (IORSN), 2 posio 7 (OD) = grandes perdas, roubos


ou perda de pessoa querida.

5 OS Ofensa, trabalho, necessidade, misria, luta oratria, incio de


empresa.
Representao Indicial em If: I I
I I I I
I I
I I I I
Onde I ar.
I I
Responde com 5 (cinco) bzios abertos.
Corresponde ao 15 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido pelo mesmo
nome. A palavra evoca,
em Yorub, a idia de partir, quebrar, separar em dois, o nome desagradvel.
Acredita-se que este OD teria
cometido incesto (L) cm sua me FN MEJI, e, por isto, foi separado dos
outros signos. Corresponde na
geomancia europia a fi-gura denominada AMISSIO.
OS MEJI composto pelos elementos ar sobre ar, o que repre-senta uma disperso
sbita, a impotncia diante
de um obstculo e o surgimento de outros obstculos. Corresponde ao ponto cardeal
Noroes-te, carta n 16 do
Tarot (a TORRE) e seu valor numrico o 6.
Suas cores so irisadas, matizadas, inspidas. No tem preferncia por nenhuma
cor especfica, mas exige que
lhe seja apresentadas trs cores diferentes e reunidas, no importando quais
sejam elas. OS um OD
masculino, representado esotericamente por uma lua crescente com as pontas viradas
para baixo. O signo tem
realmente o poder de partir em dois o objeto que desejar.
OS MEJI comanda tudo o que quebradio, quebrado, mal cheiroso, decomposto,
putrefato. Todas as
articulaes e juntas provm deste OD e ele representa inmeras doenas,
notadamente os obsessos. Ele a
prpria representao de SAKPAT (a varola), e est intimamente ligado s
KENNESIS, tratando-se, portanto,
de um OD muito perigoso.
Exige sempre em seus sacrifcios dezesseis unidades de cada objeto ou animal a ser
oferecido da mesma forma
que FN MEJI. Apesar de ser um signo de pssimos augrios, , por vezes,
portador de riquezas e lon-
gevidade.
Seu nome no deve jamais ser pronunciado junto com IRET MEJI, dado a grande
carga de negatividade de que
ambos so portadores.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (Positivo), OS pode indicar: recuperao de coisas perdi-das,
enriquecimento sbito, cura de
uma doena, capacidade e enge-nhosidade, intuio que deve ser seguida, boa
inspirao.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: perdas de todos os ti-pos,
desperdcios, evaso de energias
fsicas, falsidade, cirurgia e doen-as, principalmente na barriga, morte
ocasionada por enfermidade, trai-o,
prantos.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OSUN, OBATAL, OMOLU, LOGUN-ED, YEMONJ e AG.
VODNS Jje: SAKPAT, LIS, HEVIOSO, GUN e TOHOS.
OBS.: os filhos de OS MEJI no podem comer OB de mais de dois gomos (s
permitido o de dois gomos e o
BANJ, que, por sua dureza, no pode ser aberto com as mos). Tambm devem ser
observadas todas as impo-
sies impostas a SAKPAT.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Quem possui esse OD, ou regido duplamente com ele, possui poderes para
feitiarias, e, so imunes a
feitio, mas no quer dizer que no possa levar uma balanada.
um OD de grandes causas no seu lado positivo, prope-se a de-fender o
consulente em todos os aspectos.
Ele determina o fim de sofri-mento, traz grandes possibilidades de triunfos e de
cargos. O consulente ter
possibilidades de se envolver com grandes personalidades. , ainda, uma pessoa
envolvido em mistrios. Indica
mediunidade, bom carter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho.
Quando esse OD dirigi o R da pessoa, a mesma misteriosa, vaidosa. Quando
lhe conveniente, mo
aberta, possui muito charme, alm de ser muito inteligente. Os regidos por este
signo gostam dos praze-res, so
prosas e convencidos, ambiciosos, perseverantes e complicados no amor, pensam em
grandes lucros. Quase
sempre so impetuosos na maneira de agir, e, com isso, perdem grandes
oportunidades, pois sempre haver um
inimigo oculto, tentando, com grandes esforos, derrotar as pessoas desse OD.
Porm, no fim, elas
conseguem sair vitoriosas nas ba-talhas e, em pouco tempo, se reequilibram, obtendo
lucros e realizando seus
desejos.
Quando esse OD se apresenta nas trs primeiras cadas consecu-tivas,
indicao de feitiaria, e, nessa
feitiaria, quem responde S e EGUNGUN.
Este o OD invocado pelas feitiarias (AJS) e feiticeiros, pois eles fazem
pacto com as Y M (KENNESS).
Quando sair 2 vezes, indicao de magia e falsidade de mulhe-res, e o
consulente ser ludibriado com
promessas que no sero cumpri-das. Tambm haver perseguio de um homem.
Indica ainda uma doena grave (mental). Se no tratada poder levar loucura,
mas essa situao passageira,
fazendo eb, todas as negatividades sero despachadas e todos os inimigos sero
derrotados.
OS MEJI prenuncia a diminuio das energias fsicas, o que pre-dispe o
organismo, enfraquecido e sem
defesas, a qualquer tipo de do-ena, principalmente aquelas que se situam na
cavidade abdominal. Fa-la muito
de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida.
Atravs deste OD, OSUN costuma comunicar-se para avisar que o consulente seu
filho.
Positivo: Soluo de grandes causas, fim de sofrimento, grandes triun-fos.
Negativo: Feitios
Se sair duas vezes = falsidade de mulher, engano com falsas promessas ou
perseguio de um homem, Doena
grave. Caindo duas vezes j necessrio eb (geralmente indica feitiaria).
Ao contrrio do que muitos afirmam, as pessoas que possuem es-te OD no tm
cargo para cuidar dos
ORISS de outras pessoas, devendo- se restringir a cuidar somente de seus ORISS.

- Se cair o 5 (OS) duas vezes feitio pequeno = entregar eb em lixeira


pequena (lato de lixo na rua)
- Se cair o 5 (OS) trs vezes feitio grande = entregar eb em lixeira
grande ou onde tm urubus.
- Se cair o 5 (OS) s uma vez = agradar KENNESS (IY M) (para livrar-se
de invejas, feitios enviados por
terceiros)
- Se cair o 5 (OS) na 4 cada = indica situao favorvel

EB: 5 bolas de farinha, 5 bolas de arroz, 5 ovos, 5 moedas, 5 velas ace-sas,


morim branco ao redor. Entregar no
p de uma jaqueira. Tudo dever ser tocado no peito do cliente e s poder ser
feito ao amanhecer ou
entardecer. ( este, tambm, o agrado s IY M)
Os eb pequeno e mdio devero levar 5 pedaos de carne, ou, se for por questo
de sade, a parte
correspondente ao problema (fgado, carne, peito)

6 OBR Recada sobre a pessoa de sofrimento seu ou de pa-rentes, roubo,


traio, vaidade, prosperidade
sem i-gual.
Representao Indicial em If: I I
I I I I
I I I I
I I I I
Onde I ar e I I terra.
I I I I

Responde com 6 (seis) bzios abertos.


Corresponde ao 7 na ordem de chegada do sistema IF onde conhecido pelo mesmo
nome. conhecido, entre
os fon (Jje), como ABL MEJI, os nags o chamam de OBAL MEJI.
Corresponde na geo-mancia
Europia a figura denominada LAETITIA.
OBR MEJI composto pelos elementos ar sobre terra, com pre-dominncia do
primeiro, o que indica a
evoluo atravs da experincia adquirida na busca do objetivo pretendido.
Corresponde ao ponto car-deal Su-
Sudeste, e carta n 4 do Tarot (o IMPERADOR), sendo o seu valor numrico o
8.
Suas cores so o azul claro e o violeta e um OD masculino, re-presentado
esotericamente por uma corda em
referncia ao poder que possui de tudo levantar. Exprime fora e poder e a
possibilidade de reali-zao humana.
OBR MEJI criou o ar e por extenso os ventos. Dele depende a existncia dos
bosques cheios de ramagem,
das forquilhas e de todo o ti-po de bifurcao. Neste OD nasceram as riquezas o
costume de usar ji-as, os
mestres e o ensino. Aqui surgiu o adultrio e neste signo o ser huma-no aprendeu a
mentir e ser enganado.
Prenuncia expanso fsica e moral, regularizao, alegrias, am-bio, questes
relacionadas a dinheiro,
processos em andamento, solu-o de problemas de ordem financeira. Os filhos
deste OD so pessoas alegres
e festivas, carregadas de religiosidade e gostam de observar e manter tradies.
So, geralmente, pessoas
saudveis e que se recupe-ram com facilidade de qualquer doena.
OBR MEJI um OD de prenncios quase sempre positivos, mui-to embora seu
aspecto negativo seja
terrvel e traga fatalidades, tais co-mo: loucura, misria total, traio e
calnia.

Saudao a OBR MEJI:


Saudemos BR MEJI
Ele o barro que faz
Secar o nosso suor
A saudao evoca a idia de alvio, da mesma forma que o barro refresca um corpo
cheio de calor, OBR MEJI
tem o poder de trazer alvio para os problemas que nos estejam afligindo.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), OBR pode indicar: aquisio de bens materiais de um
modo geral, fim de um
obstculo que deve ser o ltimo, expanso fsica e moral, ausncia de
enfermidade, evoluo no sentido
ascenden-te.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: deslealdade, imoralida-de, orgulho
nocivo, injustia,
libertinagem, adultrio, maldade, filho adul-terino, guerra em famlia de santo.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) pode estar indicando uma das seguintes doenas:
infeces do sangue,
problema circulatrio, atrofias muscula-res, apoplexia, desnutrio, problemas
respiratrios, mania de grandeza,
loucura.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: SANG, YANSN, YEMONJ, OB, EW e IPOR.
VODNS Jje: D, LIS, HOH, TOVODN.
Os filhos deste OD no podem comer acas enrolados em fo-lha de bananeira,
farinha de milho e carne de
tartaruga. No podem re-latar fatos que tenha assistido e que no lhes diga
respeito.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
As pessoas que esto sob essa influncia, quase sempre so vti-mas de calnia,
problemas com justia,
rompimento com casos amoro-sos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade
boa. Contu-do, se
signo se apresentar por trs vezes consecutivas, atravs de eb poder, a
qualquer momento, receber auxlio
inesperado. Dessa forma, dever pegar as oportunidades da forma que se
apresentarem.
As pessoas regidas por esse OD, possuem grandes idias e pas-sam boa parte de
sua vida tentando realiz-
las. Dificilmente encontram meios para comear algo. Algumas vezes, ou na sua
maioria, fracassam por no
pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, e os regidos por este
signo acabam vencendo pela
fora de vontade, devido a possurem esprito de luta e no se entregarem
facilmente. So pessoas batalhadoras
e possuem o privilgio de muita proteo espiritual e, tam-bm, dos outros OD,
que se dobram a OBR. Se,
numa situao difcil, procurarem o auxlio de um amigo e sero prontamente
atendidos.
Aconselhar o cliente a ter pacincia e no perder as oportuni-dades que se
apresentarem repentinamente.
6
6

6 C Saindo trs vezes seguidas = perdas totais


Se cair 3 ou 4 vezes, tambm passa a suspeita
de ligao com ABIK porm essa situao no
quer dizer que o consulente seja ABIK, mas que
tenha contato (pai, me, filho, esposa, marido, irmo ()).
6
9
7 (6) OBR, (7) OD e (9) OS = Indicao de fei-tios

6
6
6 (OBR) na 1 e 3 posies = perdas totais
OBS.: Quanto ao presente, este dever ser colocado numa pedra, em lu-gar alto,
dentro de uma mata.
Na volta oferecer um amal para SANG, acaraj para OY, alm de comida para
S e OSL.

7 OD Dificuldades, caminhos fechados, avisto rpido, re-compensa, bem-estar


futuro de forma espantosa.
Representao Indicial em If: I I
I I I I
I I I I
I I
Onde I ar e I I gua.
I I I
Responde com 7 (sete) bzios abertos.
Corresponde ao 4 na ordem de chegada do sistema IF, onde conhecido com o mesmo
nome. conhecido
pelos FON (Jje), como DI MEJI. A palavra Yorub EDI ou IDI, que
significa ndegas. OD MEJI
significa, portanto, duas ndegas. Corresponde, na geomancia eu-ropia,
figura denominada CRCERE.
OD MEJI composto pelos elementos ar sobre gua, com pre-dominncia do
primeiro, o que indica a renovao
dos obstculos. Re-presenta uma porta fechada, um crculo mgico, um tabu,
limitao, obstruo,
aprisionamento.
Corresponde ao ponto Cardeal Norte, a Carta n 12 do Tarot (o ENFORCADO), e
seu valor numrico o 7. Suas
cores so o negro ou a mistura de qualquer outra cor, sendo um OD feminino.
Sua representao esotrica um crculo dividido ao meio por uma linha
vertical, significando duas ndegas,
ou, ainda, os rgos sexu-ais femininos, que provm de OS MEJI.
Efetivamente, OD MEJI fala das mulheres em geral.
A palavra ndega, no caso, no passa de eufemismo que pre-tende somente designar
a feiura e as impurezas do
rgo sexual feminino. Dizem ser este signo que incita o ser humano a copular, e
por estas ra-zes que
encontramos uma estreita correspondncia entre OD MEJI e as KENNESS,
consideradas a impureza das
mulheres. E, ainda, proporciona-lhes uma tendncia natural a prtica da
feitiaria.
OD MEJI corresponde a VOVOLIVE, o Norte.
Sob este signo apareceram na terra as mulheres, os rios, cujas margens tem a forma,
aparncia de lbios, as
ndegas e o costume de sentarmos sobre elas. Este signo ensinou aos homens o uso
de deitarem-se,
indiferentemente virados para a direita ou para esquerda.
OD MEJI ocupa-se dos partos efetuados com a parturiente de ccoras, e preside,
ainda, ao nascimento de
gmeos e de todas as es-pcies de macacos.
As pessoas nascidas sob este signo so perseverantes, duras e in-flexveis, no
crem em nada e nem em
ningum, mas podem facilmente serem levadas por supersties tolas, que nem
sempre so aceitas pelos
demais. So dotados de muita inteligncia e excelente memria, assimi-lam com
facilidade tudo o que se
proponham a aprender, negando-se, entretanto, a transmitir seus conhecimentos,
preferindo antes, us-las co-
mo instrumento de manifestao de tantos quanto deles dependerem.
No amor, so desconfiados e ciumentos, mas muito zelosos do objeto de seus
sentimentos. Adoram viver
isolados e suas aes contribu-em efetivamente para que isto ocorra, independente
de sua vontade.
OD MEJI indica aprisionamento possesso demonaca, prejuzos de toda ordem,
roubo, seqelas advinhas de
acidente ou de enfermida-des, sendo, portanto, portador de mensagens quase sempre
ruins. um signo
malvado (muito ruim) e responde no. Representa caminhos fe-chados e, por vezes,
anuncia estado de gravidez.
Seu surgimento em questes sobre se uma mulher est grvida ou no, representa
resposta afirmativa.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), OD pode apontar: pessoa importante, influncia em
todas as camadas sociais,
viagens com propsito de lucros, sorte em qualquer tipo de jogo (embora efmera),
heranas, bons empregos,
conquistas de todos os tipos, bom gosto, boa aparncia.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: priso, condenao, roubo,
abandono, prejuzo, seqelas
advindas de acidente ou molstia, traio, perfdia, possesso de maus
espritos, mulher de maus hbitos e vida
sexual desregrada, homossexualismo (s masculino), caminhos fe-chados, imobilidade
ou dificuldade de ao.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) pode estar indicando, quase sempre, doenas de
bexiga, bacia, necroses,
dermatoses, cncer, lepra, hipo-condria, melancolia, neurastenia, doena dos
ossos.

Neste OD falam as seguintes divindades:


Oriss Nag: OMOLU, S, OBATAL, OGUN, EGUN e AG.
VODNS Jje: HOH, GBAAD, TOHOS.
OBS.: Neste OD podem falar todos os ORISS.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
As pessoas sob a influncia desse OD, ou quando ele se posicio-na 2 vezes (1 e
3 posies), ou, ainda,
quando regncia de OD MEJI, correm constantemente perigo de morte, roubos,
acidentes, prises, do-enas
graves e impotncia,
Quando se apresentar 3 ou 4 vezes, j se poder ter uma indica-o de que o
consulente tem envolvimento com
ELER ou, at, poder ser ele prprio um ELER.
As pessoas regidas por esse OD, so pessoas muito importantes, influentes em
todas as camadas sociais (da
mais alta a mais baixa), gos-tam de todos os tipos de prazeres da vida,
principalmente os do sexo. So tambm
ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham demais com grandezas, viagens com
propsitos de obter
lucros elevados, enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina da vida,
mas, infelizmente
fracassam em quase tudo, principalmente no amor. Quando o fracasso ocorre, culminam
todos os tipos de
perturbaes at pelas coisas mais simples, da, ento vivem sempre cercados de
influncias negativas, pois
no sabem perder qualquer um dos seus sonhos e oportunidades.
Por no saberem agir devidamente nas ocasies precisas depen-dem sempre de muitos
conselhos e de boas
orientaes.
Apesar de OD ocasionar desgostos, banalidades, imoralidades, etc., ele tambm
proporciona muita sorte em
qualquer tipo de jogo, he-ranas, empregos, conquistas de todos os tipos, bom
gosto e boa apa-rncia, porm, a
sorte nunca muito duradoura, porque existe maior n-mero de qualidades
negativas do que positivas.
Para que as pessoas desse signo tenham uma direo adequada na vida,
necessrio constantemente fazer
b, para se livrar de fases negativas (no muito grande), as quais OD
determina de um momento para outro.
Quanto a um b grande, s se dever fazer uma vez por ano ou quando houver
situao muito premente.
Quando mulher regida por esse OD, na maioria das vezes, per-de a virgindade
cedo e muito difcil
permanecer com um s homem, tambm no se prende ao lar e nem aos filhos.
Para pessoas desse OD, ou que j nasceram doentes ou que ve-nham a adoecer
depois, sempre sofrem riscos
de morte.
Grandes desfechos podero ser contornados ou aliviados atravs de eb, rezas,
banhos, agrados, obrigaes e
um bom comportamento para com os ORISS.
No caso de clientes, esse signo traz muitas perturbaes, fofocas, brigas,
pancadarias, roubos e at perigo de
priso.
Caso OD, se apresente no jogo trs vezes, dever ser feito eb, mas em trs
caminhos diferentes, sendo que a
ave s entrar no ltimo (encruzilhada, mato ou estrada ou praa e beira
dgua.
Todas as vezes que se for presentear a OD, este dever ser entre-gue numa
encruzilhada aberta, de barro, do
lado esquerdo, ou num ca-minho de mato ou praa. Fazer o ORIK S, e, na volta,
no esquecer de dar comida
a SUN e OBALUAIY.
Positivo: Muita sorte em qualquer tipo de jogo, herana, empregos, conquistas de
todos os tipos, sorte no
duradoura.
7
7
Quando 7 (OD), sair na 1 e 3 posio, significa perigo de morte, roubo,
acidente, priso, do-ena grave e
impotncia
7
7

7 Quando sai OD nas 1, 2 e 3 posies = ABIK. Envolvimento (ou o prprio


consulente) com desgostos,
banalidades, imoralidades
7

9 Cai 7 (OD) na 1 posio e 9 (OS) na 2 posi-o = existe ou ter brio


na famlia

8 EJINIL Morte sbita, sade com regozijo infalvel, esqueci-(ou EJNIL)


mento de amizade, ajuntamento
de corpos, gozo,
proteo, simpatia.
Obs.: Sempre que sair esse OD fazer um reverncia.
Esse OD (EJINIL) e 10 (OFN) so OD de ancestrais e todos os OSALS
respondem neles.
Representao Indicial em If: I I
I I
I I
I I
Onde I fogo.
I
Responde com 8 (oito) bzios abertos
Corresponde ao 1 na ordem de chegada do sistema If, onde conhecido pelo nome
de nome de OD
EJIOGB. Outros nomes com os quais conhecido: JIOGB, GBJIM (entre os jjes)
e OGB MEJI, no
sis-tema If.
EJIONIL, JIONIL ou JIONL, devem ser contraes das palavras OJI LO NIL,
cuja traduo : aquele que
possui a terra (o mundo).
Este OD ainda recebe em nag os seguintes nomes:
Ogb oji duas palavras (vida e morte)
Oji Nimongb eu recebi duas ddivas
Alfia coisas boas
Awlela compra com teu sacrifcio e sers bem sucedido
Aluku Gaby aquele que conhecendo a morte, se ergue sobre o mundo. Ele sabe se
agitar ao redor do sol.
EJINIL um OD composto pelos elementos fogo sobre fogo, o que indica
dinamismo puro, que impele, de
forma instintiva, a conquista do objetivo.
Corresponde ao ponto cardeal leste, a carta n 1 do Tarot (o Mago) e seu valor
numrico o 1. Sua cor o
branco, podendo, por ve-zes, aceitar o azul. um OD masculino, representado
esotericamente por um crculo
inteiramente branco.
O crculo representando EJINIL (ou EJIOGB) chama-se Gb-ru, sendo branco
seu interior, como branco o
amanhecer do dia. um uni-verso conhecido e desconhecido, que chamado, em fon,
de kez, e, em yorub, de
ay.
Ejinil considerado o pai dos demais OD, sendo, portando, o mais velho de
todos, com exceo de FN
MEJI, de quem foi gerado. Sua principal funo de proteger o nosso mundo
suprindo-o em todas as suas
necessidades e cuidando de sua permanente renovao.
Representa o oriente e o senhor do dia e de tudo que aconte-ce durante ele. ,
ainda, responsvel pelo
movimento de rotao da ter-ra, que provoca, depois de casa noite, o surgimento
de um novo dia.
EJINIL controla os rios, as chuvas e os mares; a cabea humana e as dos
animais; o pssaro leklek
(consagrado a SL); o elefante; o co, a rvore Irko, as montanhas. A Terra
e o Mar pertencem a este sig-no,
assim como todas as coisas naturalmente brancas.
Rege o sistema respiratrio e tem tambm, sob suas ordens, a coluna vertebral,
alm de todo o complexo de
vasos sangneos do cor-po humano, embora se saiba que o sangue no lhe
pertena, mas sim a OS MEJI.
As pessoas desse OD so impulsivas, chegando quase a irracio-nalidade; seus
objetivos devem ser atingidos
a qualquer preo, mesmo que represente o sacrifcio de outrem.
Essa pessoas possuem desenvolvimento intelectual mediano, a-limentado por sua
curiosidade incontrolvel e
enfraquecido por imagina-o excessiva, que os leva a criar fantasias
demasiadamente absurdas.
Os filhos desse signo tendem ao vulgar, ao mais fcil, ao comum, no se
importando muito com a qualidade das
coisas. Costumam ser di-retos. Sutileza coisa que desconhecem quase que
totalmente.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), EJINIL pode apontar: independncia e deter-
minao, um caminho aberto e que
deve ser seguido, auto suficincia, vitria sobre o inimigo, dedicao em face
de problema prprio ou a-lheio.
Desenvolvimento intelectual pela vontade de saber, vitria em pro-blemas de ordem
financeira.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: perdio pelo jogo, es-tupidez,
teimosia, irracionalidade,
aes impensadas que ocasionam problemas srios, confuso, agressividade, fria
descontrolada, casos ju-
dicias, aventura que ter final desastroso, falta de escrpulos, adultrio (por
parte do consulente), sensualidade
excessiva.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de doenas como: anemi-as, males do
estmago, das mamas,
da garganta, do ventre, loucura por imaginao excessiva, problemas da coluna
vertebral e do olho esquer-do.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OBATAL, SANG AYR, OGUN e OMOL.
VODNS Jje: HEVIOSO, SAKPAT, LIS, MAW, GUN e GBAAD.
Os filhos deste OD no devem usar roupas vermelhas, pretas, ou de cores
demasiadamente escuras. No
devem comer carne de galo, bolo de aca que tenha sido enrolado em folha de
bananeira. Tambm no devem
utilizar prolas negras, nix e corais negros. No deve matar ratos.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
As pessoas regidas ou influenciadas por esse OD, possuem gran-de proteo
espiritual, boas amizades e,
quase sempre, caminhos aber-tos. Gostam de calma e procuram acalmar o prximo,
porm so tam-bm
vingativas, mas possuem comportamento delicado, so honestas e atenciosas. Vivem
com grandes esperanas,
esto sempre apaixonadas, so sonhadoras, sofrem e se desdobram para ajudar um
amigo.
Geralmente esse signo avisa possveis riscos de acidentes, doen-as graves,
traies, pequenos furtos e alguns
mexericos.
Quando a pessoa for de EJINIL MEJI, a mesma sofrer muitas ve-zes de calnias
e falsidades.
Positivo: Proteo espiritual, caminhos abertos e vitria nas batalhas.
Indicativo de cargo.
Negativo: Alerta para riscos de acidentes, doenas graves, traies, pequenos
furtos, mexericos. Deve-se dar
comida cabea
Quando esse OD responder no jogo, o BABALAW, dever reve-renci-lo,
levantando-se trs vezes, e o
consulente dever tomar banhos de folhas calmas, trajar-se com roupas claras, de
preferncia na cor branca,
penitenciando-se.
Se caso o consulente j estiver doente, esse OD torna-se muito perigoso, pois o
mesmo possui uma
caracterstica um tanto contraditria, pois ele (OD) to sagaz a ponto de
enganar a morte, assim, todas as
vezes que esse OD se apresentar, em qualquer posicionamento, o mes-mo se torna o
mais especial de todo o
jogo, sendo, portanto o merecedor de todas as atenes.
Com relao ao presente, dever ser entregue em cima de uma pedra no meio de um
rio limpo. Fazer o ORIK na
volta, e dar comida a O-SL.
Exemplos:

8 Cai 8 (EJINIL) na 2 e 3 posio = enfraque-cimento (esgotamento) fsico


e mental.
Tem-se que cuidar espiritualmente (OB, BOR)

7 ou 11 Cai o 8 (EJINIL) na 3 posio, com 7 (OD) ou (WRIN) na 2


posio = Eb de S, levando uma
bandeira branca.
8
5

10 Cai o 8 (EJINIL) na 1 posio, o 10 (FN) na segunda cada e o 5


(OS) na 3 posio = fazer EB FN
e dar agrado s YI M.
10
8

5 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, 10 (FN) na 1 posio e 5 (OS) na


segunda posio = fazer agrado s YI
M. OBS.: Saindo esse jogo NO tem eb pois o anjo de guarda est afastado.

9 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 9 (OS) na 2 posio = eb sem a


bandeira.

4 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 4 (IRSN) na 2 posio = eb sem


a bandeira.

13 Cai 8 (EJINIL) na 3 posio, com 13 (OLGBN) na 2 posio = eb sem


a bandei-ra.
8
8

8 Cai o 8 (EJINIL) trs vezes Perda Total = Eb.

9 OS poca difcil, fuga preventiva, tempo de anlises, uso para empresa de


guerra, abundncia de tudo.
Representao Indicial em If: I I I I
I I
I I
I I
Onde I I gua e I fogo.
I I
Responde com 9 (nove) bzios abertos.
OS MEJI o 9 OD no jogo de bzios e o primeiro na ordem de chegada do
sistema If, onde conhecido
pelo mesmo nome. Em If conhecido pelos jje como S MEJI. Os nags o
chamam de OS MEJI e
tambm de OJ OST. ST, em yorub, significa ainda ventilar, arejar, po-dendo
tambm ter o sentido de
separar, escolher, escapamento, no sen-tido de escorrer.
Dizem que anteriormente os signos de If no conheciam o ar da vida. Foi este o
signo que os chamou e
colocou a todos em contato com o ar. Corresponde, na geomancia europia, figura
denominada CAPUT
DRACONIS.
Em yorub, as palavras AS MEJI significam, principalmente, duas coxas, no
sentido de representar os
rgos femininos, que so co-mandados por este OD.
OS MEJI um OD composto pelos elementos gua sobre fogo, com predominncia
do primeiro, o que indica
o dinamismo no sentido de ajuda e apoio. Corresponde ao ponto cardeal Su-Sudoeste,
carta n 2 do Tarot (a
PAPISA) e seu valor numrico o 9.
Suas cores so o vermelho, o laranja e o vinho. um OD femini-no,
representado, esotericamente, por uma
cabea humana sobre a lua minguante, smbolo do poder feiticeiro feminino, numa
referncia inequ-voca sua
ligao s prticas de feitiaria, nas quais as mulheres se des-tacam por sua
dotao natural, inerente sua
condio de procriar, transformando um espermatozide microscpico num ser
humano.
OS MEJI representa as KENNESS (feiticeiras), potncias da magia negra que
utilizam a noite e o fogo. So
espritos malvados que, hierar-quicamente, encontram-se situados abaixo dos
VODNS. OS MEJI , por-tanto,
um dos OD mais perigosos. A ele atribuda a criao de todos os animais
ligados feitiaria, como o gato,
alguns antlopes, a coruja, a andorinha, o pintarroxo, o verdelho, a lavadeira e
o engole-vento.
OS MEJI comanda o sangue e todos os rgos internos do cor-po, e, por extenso,
o corao e a circulao
sangnea, a abertura dos olhos e os intestinos. ele quem d cor ao sangue.
OS MEJI preside a evocao dos demais signos sobre o OPON I-FT. tambm
este signo quem evoca e traz
todos os demais presena do babalorix, durante as consultas ou em qualquer
procedimento em que as
figuras sejam riscadas sobre o tabuleiro, cabendo a IK MEJI a fun-o de
conduzi-los de volta, logo que as
suas presenas no se faam mais necessrias.
Como se pode observar, OS MEJI possui poderes ilimitados: sen-do ele aquele que
pode fazer tudo e que,
efetivamente, tudo faz.
OS MEJI o senhor do sangue. Todos os homens, pelo fato de possurem sangue,
so propriedades desse
signo. Rege as orelhas, os o-lhos, as narinas, os lbios, os braos, as pernas e
os ps, da mesma forma que os
rgos genitais femininos. Pode ser encontrado no fluxo menstrual, no ventre das
mulheres menstruadas, da a
extrema nocividade que lhe atribuda. Devemos esclarecer, em relao ao fluxo
menstrual, que, em-bora
pertencendo a OS MEJI, logo que se aparta do corpo da mulher passa a pertencer a
IRSN MEJI, e, quando
derramado sobre o solo, passa a ser de FN MEJI.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), OS pode apontar: elevao espiritual ou mate-rial,
poderes medinicos ou
parapsicolgicos, vitria nos objetivos, pro-gresso, idias inteligentes.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: feitiaria, aborto, que-bra de um
tab, trabalho (feitio) feito.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas da coluna, doenas do
sangue, menstruao
excessiva, hemorragias de todas as o-rigens.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: YEMONJ, OLOKUN, SANG, AGANJOU, OB, OBTL, ELEGBRA E EGUM.

VODNS Jje: GBAAD, N, KENNES, NAAW, LIS, YALOD e TOHOS.


Os filhos deste OD no devem comer carne de gato e nem todas as comidas que so
oferecidas a NAN. No
usar tecidos de fundo vermelho ou azul. Os homens deste OD so proibidos de
esperar o orgasmo de suas
mulheres e as mulheres no devem praticar o coito du-rante o dia.

- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:


Traz indicao de influncias de EGUNGUN. O consulente est sujei-to a passar
por situaes de desespero,
derramamento de lgrimas, pela no realizao quase sempre de grandes projetos,
devido perturba-es
provocadas por EGUNGUN.
As pessoas que so deste OD, vivem cercadas de pessoas que se dizem muito amigas
e no o so. Geralmente
so pessoas inteligentes.
Segundo ES (contos), esse signo leva ao consulente ou pessoa diretamente
ligada ele, proteo de
OSL e SANG, para quebrarem a influncia negativa deste OD.
Essas pessoas tem como caracterstica o autoritarismo, caprichos, teimosias,
qualidades estas que fazem
sempre resultar em grandes trans-tornos, caminhos fechados, acidentes em viagens e
toda sorte de influ-ncia
dos maus espritos, causando constantemente s pessoas desse si-gno ou por ele
influenciadas, a receberem
ms notcias, falsidades e per-seguies, tanto de parte masculina como de
feminina, o que ocasiona grandes
perdas e desgostosos.
Com relao ao presente, o local de entrega pode ser em cam-po aberto, beira de
rio ou de mar. Na volta faz-se o
ORIKI OY e YEMONJ, arreia-se acaraj dentro e fora do quarto de santo.
OBS.: Presente para EGUNGUN: feijo branco e aca num bambuzal, afas-tado da
roa de santo.
9

12
Cai o 9 (OS) na 1 posio e 12 (OBEOGUND)
na 2 posio = brio por cobrana de ORS.
9
9

9 (OS) nas trs primeiras cadas: indica falsida-de, perseguio de EGUNGUN de


famlia ou pes-soa ligada, e,
ainda, feitiarias em cemitrio.
7

9 7 (OD) na 1 posio e 9 (S) na 2a posio: nessa situao, indicam que


existe ou existir brio na famlia.

12 9

9 (S) na 3a posio e 12 (EJILASBOR) na 4 posio, apontam para maus


pressgios, com melhoras
apenas aps obrigaes para RS.

10 FN Aperto financeiro, fim, prejuzo, ddiva, dar ou ter coi-sa,


semeadura de virtude, posse de objetos
valiosos, molstia, gravidez.
Representao Indicial em If: I I I I
I I
I I I I
I I
Onde I I gua.
I
Responde com 10 (dez) bzios abertos.
FN MEJI o 10 OD no jogo de bzios e o 16 na ordem de chegada do sistema
If, onde conhecido pelo
mesmo nome. Em If conhecido, pelos fon (jje), como FU MEJJou J OF MEJI.
Os nags o cha-mam
tambm de LGIN MEJI. LGUN significando mistrio. OLOGB (mis-terioso
e malfico por haver
cometido um incesto lo), OGI OF , por eu-fonia.
Hekpa ou Baba Hekpa, por eufemia (reza, prece). Em yorub, fun significa
dar, doar. Funfun significa
branco e este OD representa es-ta cor, enquanto que ofu significa perda,
prejuzo. A palavra fu transmi-te a
idia de limpar soprando, como quando se assopra um objeto ou superfcie
qualquer, para retirar a poeira ali
depositada.
Corresponde, na geomancia europia, figura denominada ACQUISITIO.
Corresponde ao ponto cardeal
Sudeste, carta n 21 do Ta-rot (o MUNDO) e seu valor numrico o 11.
FN MEJI um OD composto pelos elementos gua sobre gua, o que indica uma
ajuda constante e pronta a
apoiar, o esforo que evo-ca, sem obstculos a serem vencidos ou contornados.
Sua cor o branco, qual representa, mas aceita tambm o azul e o violeta.
um OD feminino, representado
esotericamente por um ovo, onde se inscreve, direita, verticalmente, doze
pontos, em pares su-perpostos, e,
esquerda, quatro traos horizontais superpostos. O ovo re-presenta o prprio
FN MEJI, envolvendo todos os
outros OD e a si pr-prio. FN MEJI a me de OGB MEJI (EJIONIL), OYK
MEJI (OLGBN), IWOR
MEJI e OD MEJI, a vida e a morte, o oculto e o revelado. Os doze pontos
representam os demais OD e
inclusive o prprio FN MEJI. A importncia desse signo reside no fato de ela
ser a me de OGB (EJINIL) e
este ser o pai de todos os demais OD. Segundo a opinio de alguns advinhos,
FN MEJI tambm o pai de
OGB (EJINIL), logo possuindo os dois sexos e sendo hermafrodita. OGB
(EJIONIL), por ser o filho mais
velho, reina sobre os demais OD.
FN MEJI portador de um l (mistrio) que seria, na realidade, o incesto
praticado com seu filho OS MEJI.
Em decorrncia desse incesto, todos os segredos e mistrios so regidos por
FN MEJI, que conhecendo o
segredo da morte, possui o poder de ressuscitar os mortos.
FN MEJI representa a grande me e o princpio maternal, e sendo a me de
todos os OD o , tambm, de
toda a criao, no ten-do domnio somente sobre o ar, que, aps haver criado,
liberou EJIOGB (EJINIL),
que passou a domin-lo.
Depois de EJIOGB (EJINIL), FN MEJI engendrou os demais OD, possuindo,
desse modo, o mundo, onde
cada OD criou e simbolizou uma parte, sempre sob as ordens e leis estabelecida
por FN MEJI.
Este OD rege homens e mulheres, indiscriminadamente. um si-gno ligado s
KENNESS (feiticeiras), sendo
que dele provem todas as aves ligadas feitiarias. Suas atribuies so
tantas que impossvel enume-r-las,
assim como impossvel enumerar tudo o que est sob seu dom-nio. Como exemplo,
podemos mencionar tudo
que se move e tudo que branco. Os albinos, as pessoas demasiadamente velhas, os
cavalos bran-cos esto
sob a custdio de FN.
FN MEJI sempre reclama seus sacrifcios em nmero de 16 (de-zesseis). Comanda,
juntamente com OS e
IORSN, as regras (menstrua-o) femininas. Este OD to perigoso que a
maioria dos advinhos omite seu
nome diante de profanos, preferindo dizer HEKPA BABT (onde bab significa
papai e hekpa uma
exclamao que exprime pavor).
Sempre que um advinho encontra este OD (signo), costuma di-zer l ou er,
palavras que transmitem, ao
mesmo tempo, a idia de proibio, pecado e mistrio. Em seguida, sopra trs
vezes, sobre as pal-mas de suas
mos, como se elas contivessem um p. Esse procedimento tem por finalidade
afastar a negatividade que
acompanha FN.
Os naturais deste OD so pessoas fadadas a viver muitos e mui-tos anos. Adquirem
bens materiais somente
depois da meia idade, quan-do se encontram e se realizam espiritualmente, na medida
em que se descobrem
interiormente.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (Positivo), FN pode apontar: aquisio, riqueza, longevi-dade,
aumento de recursos
materiais. Aumento de energias fsicas e espi-rituais, credibilidade, segurana,
sucesso.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: avareza, obsesso em acumular
riqueza, traio,
desmoralizao, perda de respeito pblico.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas da circula-o,
obesidade, apoplexia, abortos,
extirpao do tero e do ovrio, ci-rurgias abdominais.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OBATAL, ODDUW, OSUM, ELEGBARA, BABA-EGUN, IRKO, KPOS (falam
todos os
FUNFUN).
VODNS Jje: LIS, MAW, GUN, N, D, ELEGBARA, IRKO, HOH, SAKPAT, HEVIO-
SO, XU-LOK E KP-
VODN.
Aos filhos de FN MEJI vedado: beber vinho de palma (e, por ex-tenso,
qualquer bebida alcolica), peneirar
farinha, usar roupas verme-lhas ou escuras, soprar fofo, quer seja para ati-
los, quer seja para apa-g-lo, comer
carne de gato ou porco, assim como todos os alimentos ofe-recidos a D e Nan.
Tambm os filhos deste signo
no devem andar su-jos ou em ambientes sujos. Devem sempre usar roupas claras ou
brancas.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
As pessoas sob essa influncia ou que sejam deste OD, so since-ras, honestas,
inteligentes, sabem fazer
amizades e as conservam.
Quando cai este OD para um consulente, preciso que o mesmo seja bem orientado,
devido a srie de
perturbaes que viro em segui-da, tanto materiais como espirituais, abalando
sua personalidade de paz, ou
seja, entrar em choque com fatos que aparecero.
O consulente no saber iniciar, nem concluir seus projetos em qualquer tipo de
atividade, e tambm na parte
sentimental. Este signo tem muito envolvimento com doenas, quase sempre levando
as pessoas grandes
cirurgias, principalmente doenas ligadas ao abdome (fgado, intestino,
estmago, etc.).
Geralmente as mulheres deste OD ou influenciadas por ele quase sempre perdem a
gravidez (abortam),
ocasionando, na maioria, Histerec-tomia, inclusive correndo risco de vida.
So pessoas muito caladas, envelhecidas interiormente, embora possam parecer
jovens algumas vezes, isso
porque o OD, o mais velho por ordem de chegada.
So, ainda, pessoas ranzinzas e teimosas, embora sempre exaltem a paz. Este signo
traz, constantemente,
perigo de morte, porque possui uma caracterstica velha, teimosa, ciumenta e
tambm muito vingativa, e, por
isso, envia a morte para seus adversrios.
Sempre que este OD sair trs vezes, indicao de trabalhos fei-tos com EGUN,
trazendo conseqncias
desastrosas e prejudiciais, tanto na parte material como na sentimental e, ainda,
casos de desonra e per-da de
virgindade.
FN no tolera outra cor que no o branco. Se houver necessi-dade de fazer eb
para o consulente, com
problemas de FN, dever ser feito no IGB (mato), praia ou onde for
determinado pelo jogo. O con-sulente
dever ir de roupa branca, assim como quem for passar o eb. Seno no for
assim, a oferenda no adiantar de
nada, e, dever ser obedecido um resguardo; pelo prazo de 7 ou 14 dias (consulta
no jogo), s usando roupa
branca, e, aps, o consulente dever tomar um OB dgua, ou, mesmo, fazer algo
mais srio.
Quando a pessoa for de FN MEJI, j comea pelo eb e precei-tos, investigando
os ORISS responsveis no
Brasil.
Aps dar-se caminho ao lado negativo, os banhos sero de folhas calmas e frias,
assim como dever ser, ainda,
oferecido um OB dgua ou, se assim determinado no jogo, um GBR de EJ
FNFN (IGBIN), porque a
pessoa que der caminho ao lado negativo, no poder levar EJ PUP (sangue
vermelho), no R por, pelo
menos, 90 dias.
Se sair no jogo, independente de b, deveremos aconselhar o consulente a
procurar um mdico ou, se for o
caso, continuar o tratamen-to que estiver fazendo.
Quando FN, sair na 1 posio, ela estar trazendo em avi-so/alerta, e,
quando na 4 cada, dever ser
presenteado.
Se, por acaso, apresentar-se quatro vezes, no se deve colocar a mo no
consulente antes de se colocar o
SL mais velho da casa no cho, e deix-lo passar dois dias coberto com
bastante canjica, e, de-pois, dar
bicho de 4 ps para este SL, mas de preferncia no mexer com este eb.
Quando sai FN, o BABALAW, levanta-se e toca a prpria barriga com as mos em
direo ao poente (para
tirar coisa ruim que haja), mas se sair novamente, levantam-se os dois e fazem o
mesmo ritual.
O presente deve ser entregue na beira do rio ou mar. Se for no rio, colocar na
parte da areia seca, e caso seja no
mar, dever ser na areia mida. No esquecer de fazer ORIK de FN e de
SL. Dar comida a EGUNGUN,
no esquecendo de fazer O ORIK EGUNGUN. Aps a entrega do presente, dar comida
a OSL, IL e S.

10 Se sair 10 (FN) na 2 posio e 8 (EJINIL) na


3 posio, tem eb.
FN (10) no se conjuga com os outros OD, apenas com 8 (EJINIL), e a
conjugao uma bandeira
branca.
OBS.: A) Caindo 10 (FN) na 1 cada no tem eb, mas se sair na 2 ou 3
posio, obrigatoriamente tem eb.
B) Se sarem juntos 4 (IORSN) e 10 (FN) = muito perigoso
C) Se sair nas 1, 2 e 3 posies = Trabalho de EGUN, casos de desonra e
perda de virgindade.

11 WRIN Surpresa, ingratido, vingana oculta, dificuldade de ter o que se


deseja, achar-se tudo o que se
quer por meio de muito esforo, satisfao com aquilo que se deseja ter.

Representao Indicial em If: I I I I


I I I I
I I
I I
Onde I I terra e I fogo.
I I I
Responde com 11 (onze) bzios abertos.
WRIN MEJI o 11 OD no jogo de bzios e o 6 na ordem de chegada do
sistema If, onde conhecido pelo
mesmo nome. Em If conhecido entre os fon (jje) como WENLE MEJI, tendo a
pronncia do E final
anasalada. Em yorub, a pronncia correta ulin, urin ou u-rin.
W-ri significa, em yorub, rodar ou virar a cabea, um sentido figurado de
morrer. Wl-wl em fon, evoca
a idia de pintar (salpi-car), matizar. Um antigo babala explica o nome deste
signo como a u-nio da vida e da
morte, simbolizando as duas coisas ao mesmo tempo.
Corresponde, na geomancia europia, figura denominada FORTUNA-MAJOR.
Equivale ao ponto cardeal
Oeste-sudoeste, carta n 17 do Tarot (a ESTRELA) e seu valor numrico o
13.
WRIN MEJI um OD composto pelos elementos terra sobre fo-go, com
predominncia do primeiro, o que
indica proteo, ajuda, ad-misso, aceitao.
Suas cores so sempre luxuriantes e quentes, principalmente o vermelho e o
dourado. um OD feminino,
representado, esotericamente, por dois tringulos superpostos, no meio dos quais
esto dispostos trs pontos
formando tringulos. Cada ponto de uma cor diferente, o que transmite a idia
de colorido, matizado (so
utilizadas seis cores diferen-tes, no importando quais sejam elas). Esse signo
o criador das cores,
transmitindo a idia de colorido, estampado.
WRIN MEJI um OD muito poderoso, que revela inmeras do-enas localizadas
no abdome, onde o signo
estabelece o seu reduto. , portanto, o assistente direto de IK , a morte,
durante a noite, e de GB, a vida,
durante o dia.
WRIN MEJI introduziu, neste mundo, as rochas e as montanhas; as mo e os ps
dos seres humanos, as
clicas femininas.
As pessoas nascidas sob este signo fica ricas ainda na juventude, realizam muito
cedo tudo o que desejam na
vida, e obtm precocemen-te filhos, mulheres, dinheiro e todas as boas coisas que
a vida pode pro-porcionar.
So naturalmente bafejadas pela sorte, atraentes, excessivas em tudo, generosas,
dominadoras e
entusiasmadas. No conhecem de-safios que no possam vencer, nem obstculos que
no saibam sobrepu-jar.
Gostam do que bom, do que caro e nunca medem esforos para alcanar o que
desejam.
Contudo, WRIN MEJI predispe as estadias curtas sobre a terra, isto , as
pessoas do signo tendem a viver
pouco. Por ser este OD porta-dor de acidentes, muito difcil que se possa
desfrutar, por muito tempo, os seus
benefcios.
- PELA AMARRAO DE IGB
Quando em IR (Positivo), WRIN pode apontar: nobreza de atitudes, uma deciso
que leva a um bom
resultado, planos que daro certo, um bom empreendimento, proteo do alto,
ajuda de terceiros, fartura, ri-
queza.
Quando em OSOGB (negativo), este OD deve indicar: acidentes fatais, morte
sbita ou prematura, vida curta.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD aponta doena no olho direito, excesso de
sangue, hipertrofia dos
rgos, hipertenso, congestes e to-dos os tipos de doenas ocasionadas por
abundncia ou excesso pato-
lgico de fluidos, tumores, matria orgnica.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: YEMONJ, YEW, LOGUN-ED, OBALUAY, OSUN, OSSI NL.
VODNS Jje: LIS, KENNESS, DAN, GUN, HOH, SAKPAT, TOHOS.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Esse OD impe muitas influncias negativas, tanto para o consu-lente, quanto
para as pessoas regidas por ele.
Devido a forma karmtica muito pesada a qual esse OD propicia, as pessoas se
tornam muito perturbadas,
negativas e lutam com grandes dificuldade tentando realizar algo importante na
vida, porm todos os caminhos
se fecham.
Geralmente, elas sofrem constantemente, problemas de doen-as, correndo alguns
riscos de vida, pois esse
signo pode ocasionar, de um momento para o outro, a morte, tanto por enfermidade
quanto por acidente grave
ou por um crime.
Na verdade, esse OD, repentinamente causa supresso com a morte, no permitindo
por muito tempo
tratamentos mdicos e nem tra-balhos espirituais.
Para as pessoas desse OD, existe um fator muito importante: quando ele est em
boa fase, ele oferece vitrias
sobre todas as lutas e inimigos, os quais tentam guerrear com armas baixas,
caluniando, difa-mando, dando
falsos testemunhos, intrigando e fazendo magias pesadas, etc., com propsitos
mesquinhos tentando denegrir a
boa imagem e a dignidade das suas vtimas.
Somente com um grande eb, muitas obrigaes e muita calma, o consulente poder,
gradativamente, atingir
seus objetivos, caso contr-rio, o mesmo perder tudo, at mesmo a prpria vida.

Para as pessoas que vo viajar ou que trabalham viajando, deve-ro ter cuidados
especiais, fazendo eb.
Para as pessoas que iro submeter-se a cirurgias, tambm deve-ro fazer um eb.
As pessoas desse signo, embora aparentemente estejam em boa situao, devero
agrad-lo uma vez por ms
(dia 11 de cada ms), mas, ateno: no dar caminho, mas sim agrad-lo. O
tipo de agrado mensal, no o
mesmo que o anual: mais simples.
As pessoas desse OD, devero usar constantemente um patu especial, banhos de
folhas em defesa, enfim,
fazer F e ORK.
Para as pessoas desse OD, ou por ele influenciadas, necessrio, alm de B
OD, devero fazer um B
IK, para um esprito de um ante-passado, o qual sempre tenta viver encostado,
com propsito de levar a
pessoa.
Quando for pessoa sob a regncia de WRIN MEJI, para se obter um bom caminho na
vida, preciso quase
que nascer de novo, isto : fazer feitura de ORIS, confirmar-se OG ou EKEJI
(quando for o caso de
confirmaes).
As virtudes desse signo so muitas: mediunidade, vidncia, pre-monies, sorte
no jogo, no amor, em comrcio
e vitria sobre os inimigos, s que de forma lenta e muito sacrificada.
11

Caindo 11 (WRIN) na 1 posio = caminhos


perigosos.

11 Se sair 11 (WRIN) na 2 posio = perigos a caminho

11

Se sair 11 (WRIN) na 3 posio = perigos em


vigor
OBS.: Quantas vezes esse OD se apresentar no jogo, quantos sero os caminhos (de
eb).
11
11

11 11 (WRIN) nas trs primeiras cadas:


Trs ebs:
- caminho de estrada
- caminho de mato } cercado de perigos
- caminho de gua

11

11 (WRIN) na 4 posio:
- absolvio
11
11 11

11 11 (WRIN) nas quatro posies:


- ltima oportunidade
- ltima soluo
- nascer para o ORIS (fazer o santo)

12 EJILASBOR Vitria em todas as lutas, agonia e desassossego, mas sempre


vencendo admiravelmente.
Representao Indicial em If: I I I I
I I
I I
I I I I
Onde I I gua e I ar.
I I I
Responde com 12 (doze) bzios abertos.
EJILASBOR o 12 OD no jogo de bzios e o 3 na ordem de chegada de
ORNMIL, quando conhecido
por IWR MEJI. Este signo considerado como o encarregado da funo de
decepar cabeas, num mundo que
nos inteiramente desconhecido. Foi a este OD quem MAW (OSL, entre os
jjes) confiou o cutelo do
carrasco. Corresponde, na ge-omancia europia, figura denominada CONJUNCTIO.

EJILASBOR um OD composto pelos elementos gua sobre ar, o que determina um


encaminhamento dos
esforos, ao encontro de obs-tculos que podero ou no ser transpostos,
dependendo d qualidade de esforos
despendidos neste sentido. Significa que duas foras confli-tantes se confrontam e
que o resultado dessa
disputa tende sempre em favor do lado mais fortalecido.
Corresponde ao ponto cardeal Sul, do qual o regente, sendo [em conjunto com
EJIOGB (ou EJINIL -
Leste), OD (Norte) e OYEK (ou OLGBN - Oeste)], um dos quatro OD,
principais do Sistema If. Seu valor
numrico o 10 e corresponde, no Tarot, carta n 5 (os AMANTES).
EJILASBOR MEJI representa XUJI (o sol), e K LI (os animais selva-gens
que habitam as florestas, as
bestas ferozes, principalmente a Hiena (WLT) e o leo (N KINIKINJ
).
Expressa e idia de contato, de troca de relao entre dois seres ou duas
coisas. Refere-se a tudo o que diz
respeito a unio, casamento, contratos, pactos, acordos, compromissos etc.
Esta figura exprime tudo o que entra em contato, no s por as-sociao, como,
tambm, por oposio. Desta
forma, o confronto de dois homens, dois exrcitos em luta, desde que ocorra um
contato bem prximo, corpo a
corpo. Dessa forma, um acoplamento sexual ou, ainda, um par de danarinos em
ao, tambm estaro sob sua
influncia.
Pode significar, ainda, o fim de uma estadia sobre a Terra, a mor-te do corpo
fsico, da se nome significar
cortar a cabea. Simboliza, a-inda, a ligao entre o Cu e a Terra, o
caminho que une os dois planos e que
deve existir material e espiritualmente, possibilitando a evoluo espi-ritual do
ser humano.
As pessoas regidas por este OD so sensveis, amveis e cordiais, adoram
relacionamentos superficiais e
numerosos, dificilmente assumem compromissos que durem muito tempo, o que provoca
uma constante troca
de parceiros. Costumam entediar-se at com as melhores coisas da vida.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), EJILASBOR pode apontar: vitrias em todos os
sentidos, situao de desespero
que chega ao final, sendo superada com esforo. Fortalecimento espiritual,
inteligncia, um relacionamento de
amizade que se transforma em romance.
Quando em OSOGB (negativo), este OD deve indicar: troca ruim que traz maus
resultados, morte no sentido
literal da palavra, um inimigo difcil de ser derrotado, associao prejudicial,
compromissos que no podem ser
satisfeitos. Tendncia ao suicdio, desespero.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD indica, principalmente, distr-bios
nervosos, paralisias locais ou
gerais, falta de coordenao motora, epilepsia total, catalepsia.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: SANG, OGUN, OSOSI, IRKO e OBATAL.
VODNS Jje: GUN, AG, LIS, TOHOS E LOK.
Aos filhos de EJILASBOR vedado: comer carne de qualquer a-nimal morto por
decapitao, ingerir mel de
abelhas ou qualquer alimen-to que o contenha. Matar ou colecionar borboletas, nem
objetos ador-nados com
suas asas.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Esse OD o mesmo que outorgou poderes aos 12 (doze) ministros de SANG, os
quais seis podem absolvem
e 6 condenam.
As pessoas sob a influncia desse signo, ou por ele regidos, so pessoas
prestativas, inteligentes, justas,
possuem bom corao; e, mesmo quando ocupam uma posio social elevada, jamais
tm a pose de um rei ou
de um ministro.
O homem desse signo , quase sempre, predestinado ao trabalho pesado, mas
encontrar sempre ajuda de um
amigo nos momentos dif-ceis. Tambm poder receber uma herana e ter grande
futuro, agora, tanto para o
homem, quanto para a mulher, ele prediz que haver sem-pre muitas batalhas na
vida.
Quando esse OD se apresenta no jogo, deve-se despachar a por-ta e encerra-se o
jogo imediatamente,
soprando-se em direo rua com as duas mos (como se tivesse algo entre as
mos).
Quanto ao consulente, esclarea que realizar seus internos, des-de que haja a
feitura de RS ou confirmao
(OG ou EKEJI), ou de uma grande obrigao, pois caso contrrio, o mesmo
fracassar.
Com relao ao jogo, o cliente dever fazer um pequeno eb (tudo branco, em
nmero de 4), dar-lhe um banho
de folhas frias e man-dar que retorne aps 3 dias, durante os quais dever tomar
banho com as folhas que foram
preparadas para ele. Ao voltar, dar-lhe o 4 banho, voltar para o jogo e
continu-lo de onde parou.
Quando sair no jogo S e, em seguida, EJILASBOR, indica que o consulente
ter grandes dores de cabea,
podendo se tornar um brio ou um dbil mental. Essa indicao tambm
estendida a algum da famlia, que
correr o mesmo risco.
Quando esse signo se apresenta em qualquer posicionamento, encerra-se o jogo, pelo
fato do mesmo dar o
veredicto de que a soluo ser mediante uma grande obrigao de santo.
A finalidade desse OD, avisar de perigos que podero vir a a-contecer tais
como: prises, brigas, misrias,
sangue, runas, perdas de tu-do e desgraa total caso no seja afastado os
fatores negativos atravs do eb e
grandes obrigaes aos RSS.
Quanto ao presente, dever ser entregue numa pedreira, bem no alto, ao raiar do
sol, de frente para o nascente,
fazendo o ORK. Na volta, dar comida a SANG.
7
12 9

4 Dar caminho a 7 (OD), 9 (OS) e 4 (IRSN)


Depois dos ebs feitos, espera-se quatro dias para voltar a jogar, porm apenas
com 4 (qua-tro) bzios,
perguntando a RNMIL quais os tipos de obrigaes que devero ser feitas pa-
ra o cliente e para quais
RSS

13 OLGBN, Lutas difceis, astcia, sagacidade e destreza para EJIOLGBN


conseguir fortuna ou bem-
estar.
ou OYK
Representao Indicial em If: I I I I
I I I I
I I I I
I I I I
Onde I I terra.
I I
Responde com 13 (treze) bzios abertos.
EJ OLGBN o 13 no jogo de bzios e o 2 na ordem de che-gada do sistema
If, onde conhecido como
OYEKU MEJI. Em If co-nhecido, entre os fon (jje), como YEK MEJI, palavra
cuja etimologia desconhecida.
Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra um signifi-cado que est
ligado ao termo Y (aranha) e
K ( morte), por conside-rar-se a aranha como um animal de mau agouro e anunciador
da morte. J em Nag, o
sentido pode ser o seguinte: tudo deve retornar depois da morte.
Os nomes honorficos deste OD so: ALAGBA BABA EGUN (velho pai dos EGUNS);
Alagba Baba Mariw
(velho pai do mariw). Ttulos este que designam o chefe vivo dos KUTUTO, de
quem OYEK MEJI o chefe
espiri-tual; YE-KU-MA-YEKE (ns somos compostos de carne e de morte); e ZAN-
KI (o dia est morto), esta
ltima expresso usada pelos arautos; ago zan-gul, do Abomey, para anunciar a
morte do rei.
JIOG ou EJIOG (dois Y, duas mes), evocando como EJIOGB, a dualidade cu e
terra.
EJI OLGBN corresponde, na geomancia europia, figura de-nominada
POPULUS. E um OD composto
pelos elementos terra sobre terra, o que indica a saturao total, o esgotamento
de todas as possibi-lidades de
acrescentar-se algo, o fim de um ciclo, a morte.
Corresponde ao ponto cardeal oeste, carta n 13 do Tarot (a MORTE) e seu
valor numrico o 16. Suas cores
so o negro, o branco nacarado e o cinza prateado. um signo feminino,
representado, esote-ricamente, por um
crculo inteiramente negro, ao contrrio de EJIOGB (EJINIL). OYEK a
noite, o inverso do dia; a morte, o
inverso da vida.
Alguns advinhos afirmam que este foi o primeiro OD a ser criado, tendo perdido
seu lugar para EJIOGB. Esta
opinio prende-se ao fato de que as trevas existiam antes que fosse criada a luz.
OYEK MEJI (EJIOLGBN)
exatamente o contrrio de EJIOGB, ou sua complementao. Repre-senta o ocidente
(LISAJJ), a noite (J
ZAN)
e a morte (KU).
Quando EJIOGB veio a Terra, no existia a morte. OYEK MEJI (EJIOLGBN) aqui
a introduziu e dele
depende o chamamento das almas e suas reencarnaes aps a morte. OYEK MEJI
(EJIOLGBN) participa
dos rituais fnebres e um pouco das guerras. ele quem comanda a abba-da
celeste durante a noite e o
crepsculo.
Devido a sua influncia direta sobre a agricultura e toda a pro-duo agrcola,
aqueles que nascem sob este
signo podero ser excelen-tes agricultores. Todos reconhecem neste OD uma enorme
influncia e uma estreita
relao com a Terra, que reafirma sua condio de oposi-o a EJIOGB, que
comanda o Cu.
OYEK MEJI (EJIOLGBN) ensinou os homens a alimentarem-se de peixes. Com este
signo vieram ao mundo
o couro de crocodilo, o focinho do hipoptamo, o chifre do rinoceronte, e todos os
animais (de pelo ou de
penas) que possuem hbitos noturnos; as nodosidades das madeiras e os ns das
cordas.
Representando tudo que neutro, ineficiente, fatal, o confor-mismo, aquilo que
cai, que se decompe. o
declnio do sol, o final do dia, o fim de uma etapa. Anuncia um acontecimento
nefasto, uma not-cia
desagradvel, um falecimento, uma condenao na justia. Deter-mina sempre o fim
radical de uma situao, ou
que pode ensejar, ou no, o surgimento de uma nova condio.
Os filhos deste OD so pessoas dceis, de temperamento mr-bido, que preferem
ser dirigidas e orientadas
por algum em que deposi-tam confiana cega. Preferem viver em grupo.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), EJIOLGBN MEJI pode apontar: mudanas para melhor,
fim de uma situao
desagradvel, boa orientao de algum que deve ser seguida, desmascaramento de
certa pessoa que vem a-
gindo com falsidade, intuio correta, capacidade de convencer, elo-quncia,
fidelidade no amor, neutralidade
em relao a uma briga ou disputa envolvendo outras pessoas.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: ineficincia, incapaci-dade de
tomar decises, queda de
situao, morte do consulente ou de pessoa a ele ligado. Fala, principalmente, de
morte de pessoa do sexo
feminino. Notcias ruins que esto para chegar; rompimento definitivo de qualquer
relao; esgotamento de
possibilidades e de recursos.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de problemas com as vis-tas, os
estmago, aparelho
digestivo em geral, bexiga, tero, queda de temperatura do corpo, perturbaes
emocionais, alucinaes
fantasma-gricas.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: NAN, IYM OSORONG, ML, OB, OLKN, OY, OSSI, OGUN,
S, EGUN e R.
VODNS Jje: IGBAAD, KUTUTO, TOHOS, D, SAKPAT e HEVIOSO.
Aos filhos de EJIOLGBN MEJI vedado: destruir, seja por fogo, ve-neno ou
algum outro modo, qualquer tipo
de formigueiro. Tambm o vi-nho da palma lhes vedado. No devem usar perfumes
fortes e nem roupas
vermelhas.
Para manterem seu signo sempre em IR (positivo) devem banhar-se com folhas de
cabaceiras e algas. A prola
negra e o quartzo fumado so excelentes catalisadores das vibraes positivas
deste OD.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Esse OD um dos mais velhos e as pessoas regidas por ele, pode-ro vencer as
maiores dificuldades, mas
no possuem muita sorte no a-mor e, por essa razo, vivem constantemente
perturbadas, porm no deixam de
ser trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem muita von-tade prpria, so muito
conscientes, sensveis, e
quando se sentem agre-didas, tornam-se, momentaneamente, vingativas.
Esse signo, representa a morte, ocasiona acidente, destruies, traies e
separaes; mas, de um momento
para o outro, poder haver o fim de um longo sofrimento e surgir um novo horizonte
cheio de surpre-sas.
Quando ele se apresenta, costuma indicar a morte para o consu-lente ou para uma
pessoa da famlia. E o tipo de
morte quase sempre por feitios, principalmente em cemitrios, pois ele tem
demasiado envol-vimento com
EGUN.
As pragas e os feitios das pessoas desse OD, so por demais pe-rigosas e com
muito efeito, e infelizes sero
os seus inimigos os quais tenta-rem guerrear ou cair no desagrado.
Para as pessoas que se encontrarem doentes, qualquer posicio-namento ser
perigoso, com exceo, e
unicamente, quando cair a di-reita (lado do futuro positivos).
13

Se sair 13 (OLGBN) na 1 posio = perigo de


morte e entrega do eb no mato.

13 Saindo 13 (OLGBN) na 2 posio = notcia ou futuro perigo de morte e


entrega de eb na gua.

13

Se cair 13 (OLGBN) na 3 posio = morte em poucos dias e entrega do eb no


mato.

OBS.: Quando sair nas trs posies = o caminho ser gua

13
13 13

13 Se sair 13 (OLGBN) nas 4 posies = cercado pela morte, porm h uma


pequena esperan-a: nascer
para o RS (feitura de santo).

14 IK Perversidade, desfrutar boa ocasio, ganho de mu-lher com o corpo,


malfeitos, remorsos, paz, fortuna e
bem-estar fcil no fim de qualquer tempestade, vit-ria qualquer que seja o
terreno.
Representao Indicial em IF: I I I I
I I
I I I I
I I I I
Onde I I gua e I I terra.
I I I
Responde com 14 (quatorze) bzios abertos.
IK MEJI o 14 OD no jogo de bzios, e o 11 da ordem de che-gada pelo
sistema If, onde conhecido pelo
mesmo nome. Em If conhecido, entre os fons (jje), como K MEJI. Os nags
o chamam tam-bm de
OKT, palavra que designa a serpente venenosa AMANN . Os yorub tambm dizem
F MEJI dividido em
dois, ou IJ OKT, duas serpen-tes.
IK MEJI representa D, a serpente (OJ em yorub); rege todos os rpteis do
campo, como, tambm, um
bom nmero de animais que vivem na floresta, como os macacos, os lagartos e certos
pssaros, como o
sasagol (espcie de tucano), a alwalokolw (espcie de rola), os caramujos,
os ourios e todos os peixes.
IK MEJI rege todos os animais de sangue frio, aquticos ou terrestres. De uma
forma geral ele busca o fres-cor.
Corresponde, na geomancia europia, figura denominada RUBEUS. um OD
composto pelos elementos
gua sobre terra, com pre-dominncia do primeiro, o que indica que o objetivo
em si mesmo, o obstculo que
se renova permanentemente, provocando a necessidade de se reiniciar a tarefa e a
conseqente revolta do
indivduo, contra si prprio e contra o mundo, que passa a considerar injusto e
mau feito.
Criou a piedade e o amor filial. Ao contrrio do que algumas pessoas pensam, no
se ocupa da fecundao, e
sim dos abortos e das falsas gravidez. tido como o signo que mata as crianas,
provocando abortos, sempre
acompanhados de hemorragias incontrolveis, o que pode ser evitado, atravs de
ebs especficos, a ele
relacionados.
Os macacos vieram ao mundo por este signo, que o OD prin-cipal dos gmeos
selvagens (ZUN e HOH).
Seu aparecimento, na con-sulta de uma mulher grvida, pode diagnosticar, portanto,
o nascimento de gmeos.
Tambm a vinda dos HAUSSS Terra devida a este signo.
Corresponde ao ponto cardeal este-sudoeste, carta n 7 do Tarot (a
CARRUAGEM) e seu valor numrico o
11. Suas cores so o ver-melho, o negro e o azul. um OD masculino,
representado esotericamen-te por uma
serpente.
Morfologicamente IK MEJI exprime a idia de algo que esteja prestes a explodir:
uma granada, uma bomba, um
caldeira. E esta idia se estende a situaes de aspecto explosivo, como uma
greve, uma bri-ga ou uma situao
insustentvel.
Determina conquista pela fora, sem trgua, sem piedade. Os naturais desse OD
so pessoas impulsivas,
corajosas e, quase sempre, vio-lentas. Nunca medem as conseqncias e nem hesitam
diante do perigo.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), IK MEJI pode apontar: vitria sobre os inimigos,
controle de uma situao
tumultuada, coragem para enfrentar um pro-blema, sorte com o sexo oposto, conquista
amorosa.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: envolvimento com pol-cia,
inimigos declarados e perigosos,
crimes sexuais, violncias, agresses impostas ou sofridas, revolta, filho
adulterino.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala, quase sempre, de impo-tncia,
frigidez, atrofias e
inflamaes musculares, problemas do fgado e da vescula, interrupo do
fluxo sangneo ou menstrual,
doenas de pele (erupes), rubola, sarampo, inflamaes externas,
desarranjos in-testinais, hemorragias
seguidas de abortos.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OSUMAR, SANG, OGUN, YEW, AG, SL, EGUN, IRKO e IBEYGI.
VODNS Jje: HOHOVI, HEVIOSO, D, TOHOS, LIS, GUN e LOK.
Aos filhos de IK MEJI vedado: comer peixe defumado, carne de cobra, jacar de
pangolin, macaco (esta
ltima proibio punida com a morte), batata doce e vinho da palma. So
proibidos de beber em ca-baa, seja
o que for. Os nascidos sob este signo devem abster-se de usa-rem ABUTT, que so
os panos coloridos
usados e fabricados no Abomey. Para as pessoas nascidas sob este OD, todos os
sacrifcios, a ele ofereci-dos,
devem ser despachados nas guas.

- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:


Esse OD favorece a um novo despertar e determina um cargo importante, traz muitas
surpresas boas e poucas
surpresas ruins.
Ele determina muitas felicidades, tais como: desembaraos de documentos,
heranas, bons lucros em todos os
tipos de negociaes, unies, casamento, boas amizades, etc., porm de um
momento para o outro, a boa
situao poder mudar, pois a sua fase negativa indica pri-ses, gravidez por
adultrio, estelionato, calnias,
agresses e confuses.
As pessoas regidas de IK, so sempre muito confiantes e, por essa razo, chutam
a felicidade, passando ao
arrependimento logo aps, mas elas, inmeras vezes, se recuperam e se renovam,
aps obstculos, cheios de
esperana a cada momento e de imediato, conquistam novas ami-zades com mais
preciso e muita cautela em
tudo e por tudo, pois no sabem e nem gostam de solido, odeiam a mesma por
demais e por essa razo
adquirem muitas lbias.
So pessoas por demais prestativas e agradveis, fingem ser viris, gostam de
vaidade e esforam-se para
sobressarem em todos os meios e em todas as reas, lutando com a sua dupla
personalidade.
Todas as vezes que esse OD aparece bem posicionado num de-terminado jogo (futuro
positivo), significa
possibilidades boas notcias, tais como: cargo no santo, viagens, convites,
heranas, nomeaes, lucros,
presentes, reconciliaes, compra de imveis, mudana de residncia para uma
melhor, etc.
O local de entrega para o presente na beira da cachoeira, sendo que a metade do
presente ficar na gua e a
outra metade na terra. Fazer RK, e, na volta, dar comida a OSUMAR.

14

IK na 1 posio = aviso de alerta, ter prudn-cia e sagacidade.

14

IK na 2 posio = falsidade, ms notcias, pe-rigos futuros.


14

14
IK nas 1 e 2 posio = falsidades, ms not-cias, perigos futuro.
14
14

IK nas 1 e 3 posies = abandono total de proteo, condenao

14

IK na 3 posio = caminhos fechados, emba-raos, fracassos, perigos.

14
14

14
IK nas 1, 2 e 3 posies = abandono total
de proteo.

14
14 14

14
IK nas quatro posies:
Apenas uma oportunidade e nica chance de perdo = fazer obrigao para o santo

15 OBEOGUND Pessoas com problemas nas pernas, guerra e disputa por mulher ou
homem, negcios com
pouca chance de vitria, progresso incerto. Traz tambm riqueza, prosperidade
quando em outra fase de
transio pa-ra seus nativos. Inicia inmeras situaes deconcer-tantes at
ocasionar guerra, atravs de intriga,
inveja, ambio, danos morais e materiais. Processos, sepa-raes, perda de
dinheiro e de propriedade.
Representao Indicial em If: I I
I I
I I I I
I I
Onde I fogo e I I gua.
I I
Responde com 15 (quinze) bzios abertos.
Em If conhecido, entre os fon (jje), como LET MEJI, suprimi-do o sufixo
da palavra Yorub IRET.
Chama-se ainda, segundo alguns nag, de OJ LET, ou OL AT, significando o
KPOLI da Terra. Em
yorub, IR T significa a Terra consultou Fazun. Corresponde, na geomancia
eu-ropia, figura
denominada PUER.
OBEOGUND MEJI um OD composto pelos elementos fogo sobre gua, com
predominncia do primeiro, o
que indica dinamismo inicial-mente existente, que tende a transformar-se em
auxlio poderoso, mas que o
benefcio auferido ser sempre em favor de outrem. o macho que luta e se
sacrifica em favor da fmea. A
atividade impulsiva e in-depende da vontade do agente. o sem juzo.
Corresponde ao ponto cardeal Noroeste, carta n 11 do Tarot (a FORCA) e seu
valor numrico o 3. Suas
cores so o vermelho vivo, o negro, o cinzento, o azul e o branco. um OD
masculino, representado
esotericamente por um quadrado dentro de um crculo. O quadrado re-presenta o
domnio do que conhecemos,
o mundo material, a Terras. O crculo representa o ignoto, o cu.
O crculo, representao de tudo que desconhecemos, chama-se WK. Verifica-
se, ainda, WK-NON,
mestre do oculto e um dos nomes honorficos de LIS e de DGBAD-HWED.
GB designa tudo que perceptvel aos nossos sentidos, a vida, da forma que a
percebemos. GB-TO: pai
da vida, aquele que coman-da; o pai da criao visvel.
IRET, no entanto, no o mundo inteiro, conhecido ou desco-nhecido. Se o
ignoto visvel atravs da figura
em forma de crculo, pa-ra melhor enquadramento atravs do retngulo, ao qual
devemos, na verdade, dirigir
nossa ateno. E este quadrado que, efetivamente, pertence a Iret. Se
tivermos que colorir essa figura,
representaramos o cu (crculo) em branco (cor lisa) ou em azul (cor efetiva do
cu, confor-me o vemos). A
Terra (quadrado) seria representada em vermelho, cor do VODUM SAKPAT.
Aquele que encontrar IRET, deve oferecer 40 (quarenta) moe-das, uma garrafa de
aguardente e uma galinha a
IGBAD (ou IGBAAD). Es-ta galinha dever ser solta no quintal do babala,
devendo ser enterra-da, quando
morrer naturalmente.
IRET o signo da Terra (IL, em yorub). AYKUNGBAN(fon) o domnio
terrestre. Dessa forma, tudo o que
est morto lhe pertence, mas a morte em si propriedade de OYEK MEJI.
Este signo traz os abcessos, os furnculos, a varola, uma febre eruptiva e
mortal conhecida como NUTIT, e a
lepra (ADET, em yorub, e GUD, entre os fons). Contudo, os fons jamais se
referem a lepra por es-te nome,
preferindo cham-la de Azon-vo, o mal vermelho, considera-da, por eles, como
uma doena mais hereditria
que contagiosa.
Esse signo no deve jamais ser invocado em companhia de OS MEJI. BOKONON MA DO
, que significa um
advinho no pode dizer isto, em referncia ao nome de AMOLU, gerado no encontro
desses dois signos (IRET
e OS).
Este OD influencia o corpo humano, provocando atividades ex-cessivas das
funes fisiolgicas e da vida
celular, ocasionando febres, congestes, irritaes e enfermidades
inflamatrias. uma figura muito negativa,
que responde quase sempre com um no. Anuncia tempos ru-ins, crises agudas,
traumatismo, ferimento por
acidentes. , ainda, causa-dor de hematomas e pancadas.
Seus filhos so sempre impulsionados pelo desejo de conquista e de domnio, no
hesitando, para lograr esse
objetivo, em assumirem ati-tudes ameaadoras, que visem a manter controle
permanente sobre a si-tuao.
So pessoas corajosas, audaciosas, presunosas, mas muito sol-citas, e prontas
a socorrer quantos
necessitem de seus prstimos. Possuem carter altivo, sarcstico e
indisciplinado. So amantes do trabalho e
ba-talhadores entusiastas.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (Positivo), OBEOGUND MEJI pode indicar: domnio absoluto de uma
situao, amor
correspondido, influncia, respeito, auxlio pode-rosos, dinamismo.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: falta de juzo, atitudes egostas,
indisciplina, uma aventura
que ter final desastrosos, violncia, cimes, clera incontrolvel, violncia
sexual, estupro.
Quando em OSOGB ARUN (IGBIN) este OD fala de lepra, varola, atrofia muscular,
inflamaes intestinais,
impotncia sexual, febres eruptivas, he-patite, lesbianismo.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: OMOL, OGUN, SANG, OB, YEMANJ e IGABAAD.
VODNS Jje: KENNES, GBAD, GUN, N, SAKPAT, D e HEVIOSO.
Aos filhos de OBEOGUND MEJI vedado comer feijo descascado, pilado e
temperado com azeite de dend,
feijo de casca vermelha e suas folhas, galinha dAngola, farinha de aca,
banana da terra, inha-me, assim
como todas as coisas oferecidas a D, SAKPAT e NAN. Deve, tambm, evitar
ingerir camaro, carne de
antlope, carne de porco, pi-menta, mamo, vinho de palma e azeite de dend.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Esse OD, possui uma funo muito severa, a qual iniciar inme-ras situaes
deconcertantes, at ocasionar
guerra, geralmente atravs de intrigas, invejas e ambies.
Quando ele, determina castigos em sua fase regida, as situaes se tornam por
demais perigosas e delicadas,
ocasionando danos morais e materiais, tais como processos, separaes, perda de
dinheiro, de propri-edades,
de objetos de muito valor, de emprego, risco de haver um crime, risco de incndio.
Entre tantas situaes pesadas, esse signo tambm ocasiona s-rias
perturbaes orgnicas e uma demanda
perigosa com um homem, por provocaes advindas de uma mulher.
Apesar de imposies rgidas desse OD, o mesmo, aps algumas sries de
experimentaes, finalmente alivia
as pessoas por ele regidas, possibilitando vitrias, principalmente quando existir
questes relaciona-das com a
justia, as quais recebero julgamentos justos.
As pessoas desse signo ou sob sua influncia, so favorecidas ape-nas em pequenos
negcios e pequenos
lucros, poucas so as possibilida-des de sucesso, mas tambm no quer dizer que
as pessoas desse OD se-
ro sempre pobres sem que realizem alguns dos seus projetos e sonhos.
15
15 15

15
OBEOGUND nas quatro posies:
- somente uma nica oportunidade
- nascer para o RS (feitura de santo)

16 OTUR Confirmao do pleno xito, contentamento, ou ALFIA felicidade,


lucros, herana, viagens; o
branco
deve fazer-se sempre presente. De preferncia, fazer negcios aos domingos.
Representao Indicial em If: I I
I I I I
I I
I I
Onde I ar e I fogo.
I I I
Responde com 16 (dezesseis) bzios abertos.
ALFIA o 16 OD no jogo de bzios e o 13 na ordem de che-gada do Sistema
If, onde conhecido pelo
nome de OTR MEJI. Em If, conhecido como TUL MEJI, e, no jje, como
OTUL MEJI.
Em yorub, denominado, por vezes, de OTUWT, que significa: tu ests de
volta. conhecido, ainda, pelo
nome de ALFIA. O termo yorub mais comum TUR MEJI, que evoca a
idia de separar, desli-gar,
apartar. OTUR MEJI o mestre das lnguas, indicando quando algum tem duas
palavras. Aquele que cai sob
este signo costuma ser muito fala-dor.
ALFIA um OD composto pelos elementos ar sobre fogo, com predominncia do
primeiro, o que indica a
hesitao do ser, diante do domnio dos instintos. a fmea que, desejando se
entregar, finge resistir. o
devaneio, a vocao artstica, influenciada pelo sentimentalismo e pelo amor.
um signo muito bom, sempre pronto a beneficiar, e que res-ponde afirmativamente,
embora prenunciando
tempo varivel. Alfia re-ge as raas humanas diferentes (exceto a raa negra),
a palavra, as rou-pas longas, a
cegueira, a mendicncia, as disputas, o grande caramujo AG, a tartaruga
terrestre (LOGOZO) e os animais
inofensivos.
Como mestre das lnguas, indica quando algum tem duas pa-lavras e utiliza o
poder da eloquncia a seu favor.
Tem o domnio da bo-ca e, assim como LEGBA, diz coisas boas e ms.
Morfologicamente, repre-senta dois
braos abertos, uma vulva pronta a ser penetrada, uma possi-bilidade de conquista
e de prazer, uma acolhida
afetuosa e sincera.
Sua influncia no corpo humano pode provocar inrcia da vida celular ou
disfunes fisiolgicas, apatia dos
rgos e relaxamento pato-lgico dos tecidos. Corresponde ao ponto cardeal
sudoeste, ao arcano n 14 do Tarot
( A TEMPERANA) e seu valor numrico o 5, e corresponde ao ponto cardeal
Sudoeste.
Suas cores so o azul, branco e dourado, gostando muito de tudo o que estampado
com estas trs cores.
um OD feminino, representado eso-tericamente por um busto humano, trajando blusa
especial, chamada
anteriormente de NAHWMI, e conhecido atualmente como KANS. Est blusa
usada no Abomehy,
somente pelos ministros do rei e seus solda-dos, no devendo ser confundida com o
WODUWA (fon) ou
AGBADT (yo-rub), usado pelo rei, pelo grande BOKON do rei e por algumas
poucas personalidades
sacerdotais.
Antes de falar em OTUR, alguns advinhos dizem: OTW, OTW, OT-W, A DIF FUN
NUM. Este o signo
que consulta If para a boca.
- PELA AMARRAO DE IGB:
Quando em IR (Positivo), ALFIA MEJI pode indicar: vocao artstica, sin-
ceridade no amor, amor
correspondido, sabedoria, conquista de alguma coisa, prazeres, acolhimento
afetuosos.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica: domnio dos instintos (as
necessidades fsicas sobrepujando
a razo e induzindo ao erro), falta de determinao para dizer no, pessoa de
carter dbio, de duas caras, sem
palavra.
Neste OD falam as seguintes divindades:
Oriss Nag: ORNMIL, OBTL, ODDW, ELEGB, AG, SALUGA.
VODNS Jje: LEGB, DUDUW, HOHOVI, D, GUN, TOHOS, RUNMIL.
Aos filhos de ALFIA MEJI vedado: possuir co e t-lo perto de si. Comer galo,
milho assado, inhame pilado,
carne de porco, carne de tar-taruga, portar facas ou armas brancas, vestir AGBAD,
fazer uso de tabaco e nem
ser indiscreto. recomendado, aos regidos por este signo, dar es-molas, e, quando
possvel, ter perto de si um
destes pequenos altares que os muulmanos utilizam para fazerem as suas preces.
- Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS:
Essa uma indicao a qual todos os OD respondem favoravel-mente.
A indicao de ALFIA, a representao favorvel do Universo, a verdade,
o sucesso e a paz, dando
indicaes importantes, bons lu-cros, recebimento de herana, viagens prsperas
e amor correspondido.
A indicao desse signo feliz, tanto para o consulente quanto para o BABALAW,
pois o cliente ter, da em
diante, um novo incio de vi-da, necessitando apenas de uma pequena orientao e
alguns agrados aos RS,
fazendo resguardo nas teras-feiras para ORNMIL, usando branco at que todos
os propsitos e pendncias
sejam totalmente resol-vidos.
Para favorecer a atuao do OD, a pessoa por ele regida, ou sob sua in-
fluncia, dever tomar banho de aca
com mel e/ou banhos com fo-lhas calmas e doces, tais como: saio (ew odudun),
colnia branca (e-w
ipprgn), manjerico branco, poejo, algodo (ew ew), alecrim, alfazema e
16 folhas de OB (para pessoas
de SANG, usar as folhas de ORGB).
Saudao em Fon (jje)
NI KAN TUL MEJI Ns saudamos TUR MEJI
NUNS MA DO AZ LN Que as palavras de sua boca jamais
sejam para nos acusar
Saudao em Nag
EJOB BAB
RU D LM

BANHO DE FOLHA PARA SER DADO APS O EB OD:


- MARIW (broto de dendezeiro)
- TETEREGUN (cana do brejo)
- EWETETE (caruru sem espinho)
- EFININ (alfavaquinha mida)
- ERINRIN (oriri)
- EWEAFERE (rutamba)
- OB GUN (espada de So Jorge)
- PRGUN
Ao terminar de passar o eb, e aps o mesmo ter sido entregue nos locais
respectivos, levar o cliente numa
queda dgua, quebrar-lhe um ovo na testa e passar um AJAB (quiabo batido com
gua). Aps, dar-lhe o
primeiro banho, que ser com gua de canjica. Logo aps, dar-lhe um banho na
cachoeira e ento dar o banho
de folhas.
O cliente dever ficar 16 (dezesseis) dias de resguardo.
No dia do Eb OD o cliente s poder comer 1(uma) ma e tomar um copo de
leite. Mais nada.
Aps 7 (sete) dias), dever ser dado um OB no cliente, e/ou OG-BOR, ou, at
mesmo, obrigao grande, se for o
caso.
A quantidade de elementos no eb OD de acordo com o nmero do OD a ser
cuidado.
Quando o eb OD no tiver relao com EGUN ou S, os ba-nhos devero ser
sempre de ervas frias.
- SAIO
- ORIRI
- ALGODO
- OSIBAT
- OJUOR (Santa Luzia)
Obs: Os banhos sero sempre com folhas frescas.

O R S REPRESENTAO NUMRICA NOS BZIOS


1

ESU BURUKU

2
IBEYJI
ORINSAL SAL IJAL OD
BAB OLOJUB

3
OGUN AJ OD OTL OML SAKPAT
IBEYJI KIND OY TOP YEMONJ IASS
YEMONJ OGUNT

4
OGUN IGB OD IGBOALMA OML RITN
OY JOB YEMONJ KAWR IBEYJI TAY

4
OGUN SOROK
OGUN ADJ OML AJNSN
SANGO AKAINA
OSAN P
5
OGUN AYAK OML AFMAN SANG BAR
OSAN P
SUN I M (ION) YEMONJ IASES

5
S ATAR
OD OTL OML ETET
SANGO AGANJ
ELER TEMPO
BESEYN TOKEN

6 e 7
S YNG
S ABENGN OGUN ORMNA
OD ISGB SAPONAN OML ARU
SANGO BAD
SANGO AGANJ OY JEB
OY TONN
SN TINB LOGUN LABANN
OML AVIMAJE BESEYN ODN YEMONJ TONN
OGUIN ETK
SFR IBEYJI KIND

8
S ODR
OGUN ADJ OBALUAY AJGN
SANGO AGOD
SUN OPR YEMONJ IABOT
OGUIN AJAGNN NAN IBIAL NAN SUSR
SLUFN

9
OGUN AR OD OKERN OD ONIPP
OBALUAY AR
SANG AWEREKTE OY PAD
OY NIMB OY TOTIA OY FUR
OY KIAKLMN ELER SL AKER

9
OGUN TONN OD OLWER OD DNADNA
SANG AKORMB
SANGO SGDOADN SANGO JK
SANG DAD
OY ELEK SN YEPOND
OB (ELEK) LOGN IGBAN

9
OML AVIMAGE
SANGO AKORUMB OY JJB
SN EGNGRA
YEMONJ SGB OY KIAKOLUMN

SL ALAS

10
OGUN ALABDERN OD NL OML IGITN
SANGO AIR OY OY FUNN
SN IGIMUN
OGUIN SALGA SL OLKN
SL IJL OD

11
S LONN OGUN MJ OGUN LOD
OGUN IGBAGB
OD OLOD OD KAR
OML AFOMN
OY TP SN AYL
YEMONJ YEOMONJ OGUNT SL OLKN

OGUIN

12
S APAT SANG BAR SANG AFONJ
OY KRN
SN TINB TEMPO
YEMONJ KONL BESEYIN TKN OGUIN EK
13
S LARN OT MOL AVIMAGE NANN BRK
SL KAJAPRIK
NANN IGBAIN

14
OSSAYN P ELER SN
YEMONJ ARIOKN YEMONJ OBITU BESEYN GIDN
OGUIN SALGA IBEYJE KEIND IBEYJE TAY
NANN SUSUR

14
OD OT OD OK OML AZAONI
SN ABT
YEMONJ SL OK
SL BAB OD ELR

15
SN ABAL
EW IJKN OB SION
BESEYN GIDN YEMONJ

16
SAL BAB EP
RNMIL

OBS.: Quando cai ELER no jogo, alm dos ebs especficos que so neces-
srios, indagar, ainda, qual o
caminho de entrega desses ebs. Com TEM-PO, o procedimento igual.
http://ogumexuxoroque.files.wordpress.com/2011/11/orixas_gif.gif?w=550&h=500

CURIOSIDADES DE ALGUMAS CADAS


A parte aberta de um sobre a parte aberta do outro = problemas conjugais

A parte aberta de um sobre a parte aberta do outro, sendo que o de cima corre um
pouco para a direita =
Desobedincia, conduta levia-na

Um bzio aberto, sendo que a parte larga do outro encaixa dentro dele = o ORS
est de p, devemos perguntar
com 4 bzios, qual o caminho a seguir.

Um bzio aberto e a parte estreita do outro dentro dele = Morte

Dois bzios abertos, sendo um sobre o outro = Carrego de Santo. Pergunta-se com 4
(quatro) bzios, para
saber-se o que o ORS quer.

Nove (9) bzios abertos, sendo que 2 abertos um em cima do ou-tro, abertura com
abertura = Perturbaes
ligadas ao sexo.

Dois (2) bzios um em cima do outro, abertura com abertura, sen-do que o de cima
corre um pouco para a
esquerda = o (a) companheiro (a) se foi ou est indo.

Nesta posio OGUN quem est falando, um montado no outro, abertura com
abertura = com 4 bzios o que
OGUN deseja. Se no um problema com ORS, uma batalha que ele vai vencer.

Alguns bzios caem formando um conjunto em separado = complicao para o


consulente.

Um bzio cai sobre a pedra = a consulente no mais virgem ou vai perder a


virgindade ou ter seu primeiro
contato sexual; se for casa-da, vai cometer adultrio.

Dois (2) bzios abertos guarnecidos por mais 2 abertos de cada lado; OSL quem
fala = a sepultura est
aberta, recomenda-se obriga-es caso contrrio morrer.

Dois (2) bzios, um aberto e outro fechado esquerda = o fecha-do a morte e o


aberto a proteo do ORS.

Um bzio cai fora do jogo, caindo no cho = o consulente dever fazer um


trabalho para seu benefcio.
Dois (2) bzios direita, separados dos outros = viagem prxima a se reali-zar.

Dois bzios esquerda separados dos outros e um outro prximo da moeda = viagem
que se realizar prximo
com proveitos financeiros.

Alguns bzios formando cruz = promessa feita e no cumprida, paga.

Alguns bzios formando uma linha reta = os caminhos esto aber-tos, no


existindo problemas para o
consulente.

Um bzio sobre o outro em forma de cruz = srias complicaes para o consulente.

Quando caem 16 bzios fechados = OPIR, cada totalmente negativa, total


desfavorecimento, impedimento e
morte; o nmero desta cada 0 (zero). Essa cada perigosa tanto para o
consulente quanto para BA-
BA/IYLRS, pois a indicao de OPIR de morte, perigo fatal.
Mediante tal situao o BAB/IYLRS, dever encerrar imedia-tamente, no
podendo o mesmo, jogar por 16
dias, at que se comple-tem as obrigaes devidas. Pede-se ao cliente que se
levante e coloca-mos um pano
preto por cima do jogo durante 5 minutos, para somente depois levar o pano para a
casa de S, com 1 aca.
Quando der essa cada, no devemos indicar esse cliente para ningum. Pegar 4
bzios e perguntar a S o que
ele deseja, se a cabea de 1 galo ou a cabea de um bode. Leva-se para a mata e
se entrega para o poente,
enterramos a cabea e por cima ser colocado o corpo; na volta bate-se folhas em
tudo.
Durante esse dias, colocado em cima do jogo canjica, com 17 dias daremos comida
seca para ORNMIL.

I N D I C E
PAG.
OD ordem de chegada de ORNMIL e ordem de OSETURE
02
Preparativos para abertura de jogo.. 03
Reza para abertura de jgo de buzios A MOJUBE.. 04
Reza para abertura de jgo de buzios IJUB IFE.. 08
Saudao para abertura do jogo, pelo sistema IFE 09
Orao ao trmino do jogo, para passar a responsabilidade 09
Saudao para abertura do jogo na nao Jje 10
Como chamar a cabea para ver o santo da pessoa no jje.. 11
ORKI (reza) S 12
F (invocao) S .
12
ORN (reza) RR 13
IJUB (reza) RR 13
Sistema oracular pela amarrao de IGB 14
Sistema pela amarrao de IGB posicionamento dos smbolos.. 17
Sistema pela amarrao de IGB escolha do smbolo determinante. 17
Sistema oracular dos quatro pontos cardeais. 20
Elementos comuns a todos os Ebs OD 21 .
Elementos especficos dos Ebs de cada OD 22
Cadas com caractersticas especiais.. 23
Situaes (cadas) que envolvem sempre Eb IK 25
Como e quando se deve encaminhar as fases negativas. 27
Observaes Importantes, relativas a todos os ebs OD 28
Locais para entrega de ebs OD e detalhes especiais.. 29
Complementos principais dos b OD, quando houver necessidade dos mesmos serem
encaminhados
individualmente ou conjugados.
30
EB S .
32
EB EGUN. 32
EB IK 33 ..
Cadas que 3 (trs) vezes seguidas, representam feitio e pedido de morte por
feitio
34
Como conjugar (eb) OD OLGBN, OD e EJINIL. 34
Respostas para o Jogo de OB/OROGB/BZIOS 36
OB ORCULO interpretao e designao das divesas cadas. 38
Mtodo para encontrar-se os M OD 39 ..
Representao indicial de todos os OD 41
OKNRN seus OMO OD, denominao e representao indicial
43
EJIK seus OMO OD, denominao e representao indicial.
44
ETAOGUND seus OMO OD, denominao e representao indicial..
45
IORSUN seus OMO OD, denominao e representao indicial..
46
OS seus OMO OD, denominao e representao indicial
47
OBR seus OMO OD, denominao e representao indicial.
48
OD seus OMO OD, denominao e representao indicial
49
EJIONIL seus OMO OD, denominao e representao indicial
50
OS seus OMO OD, denominao e representao indicial..
51
FN seus OMO OD, denominao e representao indicial
52
WRIN seus OMO OD, denominao e representao indicial..
53
EJILASEBOR seus OMO OD, denominao e representao indicial..
54
OLGBN seus OMO OD, denominao e representao indicial..
55
IK seus OMO OD, denominao e representao indicial.
56
OBEOGUND seus OMO OD, denominao e representao indicial.
57
ALFIA seus OMO OD, denominao e representao indicial.
58
OKRN caractersticas e representao indicial 59
OKRN Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 60
OKRN oriss a que corresponde.
60
OKRN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 60
Eb de S por ordem de OKRN.
61
OKRN posicionamento. 62
EJIK caractersticas e representao indicial.. 63
EJIK Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 63
EJIK oriss a que corresponde.
64
EJIK Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 64
ETAOGUND caractersticas e representao inidicial 66
ETAOGUND Amarrao de Igb IR e OSOGB 67
ETAOGUND oriss a que corresponde..
68
ETAOGUND proibies especficas. 68
ETAOGUND Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 68
IORSN (ou IRSN) caractersticas e representao indici-al. 71

IORSN Amarrao de Igb IR e OSOGB 72


IORSN oriss a que corresponde e proibies especficas
72
IORSN proibies especficas. 72
IORSN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 72
IORSN aspectos peculiares e respostas de cadas. 73
OS caractersticas e representao indicial.
75
OS Amarrao de Igb IR e OSOGB.
76
OS oriss a que corresponde..
76
OS proibies especficas.
76
OS Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS
76
OS detalhes de cadas especiais e eb especfico.
77
OBR caractersicas e representao indicial 79
OBR Saudao e Amarrao de Igb IR e OSOGB 80
OBAR oriss a que corresponde
80
OBR proibies especficas 80
OBR Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 80
OBR detalhes especiais de cadas 81
OD caractersticas e representao indicial. 82
OD Amarrao de Igb IR e OSOGB. 83
OD oriss a que corresponde..
84
OD Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 84
OD detalhes especiais de cadas.. 85
EJINIL caractersticas e representao indicial. 86
EJINIL Amarrao de Igb IR e OSOGB. 87
EJINIL oriss a que corresponde..
88
EJINIL proibies especficas.. 88
EJINIL Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 88
EJINIL detalhes especiais de cadas. 89
OS caractersticas e representao indicial 91
OS Amarrao de Igb IR e OSOGB 92
OS oriss a que corresponde..
92
OS proibies especficas. 92
OS Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 93
FN caractersticas e representao indicial. 95
FN Amarrao de Igb IR e OSOGB.. 97
FN oriss a que corresponde.. 97
FN proibies especficas e situaes especiais 97
FN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 97
FN situaes especiais. 98
WRIN Caractersticas e representao indicial. 100
WRIN Amarrao de Igb IR e OSOGB. 101
WRIN oriss a que corresponde..
101
WRIN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 101
WRIN locais para entrega de ebs.. 103
EJILASBOR caractersticas e representao indicial..
104
EJILASBOR Amarrao de Igb IR e OSOGB..
105
EJILASBOR oriss a que corresponde
105
EJILASBOR proibies especficas..
105
EJILASBOR Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS
105
EJIOLGBN ou OLGBN ou OYEK caractersticas e represent. indicial 107
EJIOLGBN Amarrao de Igb IR e OSOGB. 108
EJIOLGBN oriss a que corresponde.
109
EJIOLGBN proibies especficas. 109
EJIOLGBN formas de atrair positividade e situaes peculiares. 109
EJIOLGBN Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS. 109
EJIOLGBN detalhes epeciais de cadas e locais de entregas de eb 110
IK caractersticas e representao indicial. 111
IK Amarrao de Igb IR e OSOGB 112
IK oriss a que corresponde..
112
IK proibies especficas 112
IK Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 112
IK detalhes especiais de cadas. 113
OBEOGUND caractersticas e representao indicial 115
OBEOGUND Amarrao de Igb IR e OSOGB 117
OBEOGUND oriss a que corresponde.
117
OBEOGUND proibies especficas 117
OBEOGUND Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS.. 117
ALFIA ou OTUR caractersticas e representao indici-al.. 119
ALFIA Amarrao de Igb IR e OSOGB. 120
ALFIA oriss a que corresponde..
120
ALFIA proibies especficas. 120
ALFIA Interpretao pelo SISTEMA DOS QUATRO PONTOS CARDEAIS 120
gALFIA saudao ao OD em fon e em nag g .. 121
Banho de folhas e detalhes genricos para qualquer EB OD 122 .
ORS Representao numrica nos bzios..
123
Cada Indicativa de problemas conjugais.. 126
Cada Indicativa de desobedincia, conduta leviana.. 126
Cada Indicativa de quizila de Santo.. 127
Cada Indicativa de morte. 127
Cada Indicativa de carrego de Santo. 128
Cada Indicativa de perturbaes ligadas a sexo. 128
Cada Indicativa de partida ou perda de companheiro(a).. 129
Cada Indicativa de ou problema de Santo ou batalha com vitria.. 129
Cada Indicativa de complicao para o consulente.. 130
Cada Indicativa de ou perda de virgindade ou adultrio. 130
Cada Indicativa de forte perigo de morte. 131
Cada Indicativa de morte, mas com proteo do Santo.. 131
Cada Indicativa de necessidade de trabalho de fortalecimento 132
Cada Indicativa de viagem a se realizar 132
Cada Indicativa de viagem com proveitos financeiros 133
Cada Indicativa de promessa feita e no paga.. 133
Cada Indicativa de caminhos abertos, sem problemas.. 134
Cada Indicativa de srias complicaes 134
Cada Indicativa de OPIR, negatividade total 135

MENSAGEM DOS ODS DURANTE O JOGO

AS MENSAGENS DOS 16 ODS MEJI NO MERINDILOGUNMENSAGENS DE OKANRAN MEJI

Sentena:

Para que o mundo exista, tem que haver o bem e o mal.

Este Odu indica que voc anda fazendo coisas erradas que podero ser descobertas.

Existe algum, parente ou amigo seu, que est doente e s ser curado com o
auxlio de um Orix.
Tenha muito cuidado com o fogo, existe perigo eminente de acidentes com ele.
No lance pragas nem maldies em ningum.
Voc est passando por srias dificuldades, tem que dar comida cabea para
encontrar a paz.
Voc corre o risco de perder uma criana de sua famlia.
Cuidado para no ser atacado ou mordido por um co.
Novidades, j a caminho, chegaro sua casa.
Uma viagem planejada representa srio perigo para sua vida.
Voc no gosta de ouvir a verdade, incrdulo, e no acredita muito nos
Santos.
Quando lhe dizem alguma coisa, prefere no seguir as orientaes, como se no
soubesse de nada.
A justia ser feita na porta da sua casa.
Voc vai passar por um susto muito grande.
Voc gosta de brigar, e detesta perder em qualquer circunstncia. Evite brigas e
discusses nos prximos dias,
com quem quer que seja.
No ande na rua tarde da noite, nem porte armas, isto poder lhe ocasionar
srios problemas e, por engano,
ser preso ou sofrer um atentado.
Todos os seus projetos e planos acabam se perdendo e caindo no abandono.
No use roupas demasiadamente surradas.
As pessoas que hoje lhe viram as costas so as mesmas a quem serviu no passado.
Sua prpria famlia no lhe d importncia.
Voc tem um amigo que fala mal de voc, e isso lhe tem prejudicado muito.
s vezes voc sente vontade de morrer.
No coma nem beba nada na casa de amigos ou parentes.
Em sua casa falta alguma coisa que foi roubada.
Cumpra o que prometeu s almas.
No maltrate os ces.
Mande rezar missa pela alma de um conhecido seu.
Saia de casa e ande at sentir-se cansado. Faa isto durante trs dias seguidos.

Voc est preso ao vcio do lcool ou das drogas.EB DE OKANRAN MEJIUm peixe
fresco; um carretel de linha
branca; um de linha vermelha e um de linha preta; um punhado de cinzas de carvo;
um charuto; um obi; oti;
dend; mel e um galo preto. Passa-se tudo no corpo e arruma-se dentro de um
alguidar. As linhas so
desenroladas passando sobre os ombros da pessoa, de trs para frente e vo sendo
jogadas dentro do alguidar.
Sacrifica-se o galo para Egun e coloca-se dentro do alguidar. Cobre-se tudo com
ep, oti mel, espalha-se as
cinzas por cima e despacha-se numa estrada de movimento.Sentena: A guerra comea
entre dois irmos.
Sua vida no ir para a frente enquanto voc no parar com a mania que tem de
rogar pragas e desejar mal aos
outros.
Tenha cuidado para no envolver-se em problemas com a justia.
Algum, em sua casa, costuma chorar durante a noite e ver o fantasma de uma
donzela.
Voc gosta de levantar a mo contra os outros, ou atirar objetos em cima de quem
o incomoda.
Acha que muito forte, mas o inimigo pode venc-lo com muita facilidade.
Pode sofrer uma entorse nos ps ou na coluna, e isto o deixar doente e
impossibilitado de se locomover
livremente.
Tem que tomar bori, fazer Santo, e oferecer um adim a Ibeji.
Tem que dar um galo a Ex, para que abra seus caminhos.
Sente tonteiras e dores de cabea.
Algum, em sua casa, tem problemas nas pernas.
Em sua casa existe uma pedra que pertence a um determinado Orix. Esta pedra deve
ser tratada e alimentada.
No conte seus sonhos a ningum, nem retenha coisas que no lhe pertenam.
Voc precisa recuperar um objeto que empenhou ou emprestou a algum.
Procure jogar na rua um pouco de tudo o que comer.
Tem que permanecer mais tempo dentro de casa. A felicidade, nem sempre pode ser
encontrada na rua.
Voc tem muitos inimigos e no deve andar dizendo que sabe tudo.
Os fios de contas de Orixs, que voc possui, devem ser lavados e alimentados,
para que possam proteg-lo de
verdade.
Um parente morto pede uma missa. Mande rez-la com a mxima urgncia.
Mais cedo ou mais tarde ter que fazer Santo.
Cuidado com a inveja, seus parentes so os primeiros a caluni-lo.
S conseguir adquirir o imvel de seus sonhos depois que cuidar bem do seu lado
espiritual.
Evite brigas dentro de casa para que no ocorra uma tragdia em famlia.
Se, estando este Odu como opol, na segunda jogada sair Os (9 bzios abertos),
assinala doena incurvel.
Neste caso, preciso tomar bori ou fazer Santo para que o Orix salve a pessoa.
O mal est localizado da cintura para baixo.
Se este Odu for seguido de Ejionile (8 bzios abertos), acusa problemas com a
justia e a situao pssima.
Neste caso, tem que agradar Xang e fazer eb.

EB DE EJIOKO
Um galo, duas penas de papagaio, dois aros de ferro, dois obs, duas favas de
atar, dend, mel, oti e p de
efun. Passa-se o bicho no cliente e sacrifica-se para Ex. Arruma-se tudo dentro
de um alguidar e deixa-se
diante de Ex de um dia para o outro. As penas e os aros de ferro ficam no Ex, o
resto despachado no lugar
indicado pelo jogo.

MENSAGENS DE ETAOGUNDA.

Sentena: A tragdia sempre ocasionada por alguma coisa.


Este Odu assinala que voc pode agredir algum com uma arma branca ou barra de
ferro.
Tenha cuidado para no ferir-se com ferro ou ao, o ferimento poder ser fatal.
Voc fez alguma coisa que o envolveu, ou envolver com a justia.
No brigue com seu cnjuge e evite sair de casa durante sete dias.
Voc se sente amedrontado ou triste porque pressente um perigo muito grande que o
ameaa. O ao est muito
perto de sua carne, sedento do seu sangue.
Cuidado para no ser agredido ou morto por engano.
Cuide do estmago, evite lcool e comidas fortes.
Voc tem trs inimigos que desejam destru-lo.
Obatal est zangado com voc por sua atitude de desrespeito aos Orixs.
Pare de envolver-se com mulheres estranhas, uma delas tentar amarr-lo.
Se for mulher, ter srios problemas com o marido ou namorado, que a
surpreender na companhia de outro
homem. Isto poder provocar uma tragdia.
No aceite convites feitos por uma mulher.
Uma pessoa vigia seus passos e, por dio ou despeito, capaz de tudo para
prejudicar a sua vida.
Algum, em casa, tem problemas de dores na cintura.
No aceite convite para uma viagem, no ande a cavalo.
Se tiver que realizar algum negcio pea antes proteo a um Orix, do
contrrio no dar bons resultados.
Examine bem papis relativos a um contrato com outra pessoa que no leal com
voc.
Existe algum que tenta destruir uma amizade sua, falando mal de voc, para que
briguem.
Evite ficar parado na porta de sua casa, isto coloca sua vida em risco.
Voc anda meio desinteressado com o sexo, sente dores nos rins e na cintura. Evite
encostar-se nas paredes e
andar em grupos.

EB DE ETAOGUND

Um galo; um peixe fresco; um pedao de carne bovina; oti; ep pup; mel; um pano
preto. Passa-se tudo no
corpo do cliente, sacrifica-se o galo para Ex; embrulha-se tudo no pano e
despacha-se no lugar determinado
pelo jogo.
MENSAGENS DE IOROSUN MEJI

Sentena: Ningum conhece os segredos guardados pelo oceano.


Quando este Odu vem seguido de Ejionile, a pessoa tem que fazer Santo.
Assinala que voc v fantasmas e tem que mandar celebrar missa para os parentes e
amigos mortos.
Tem que oferecer um presente Yemanj na praia, entregar no mar.
Sofrer ou j sofreu um susto que abalou o seu corao.
Suas vistas so frgeis, preciso cuid-las bem.
Carrega uma tristeza interior que, muitas vezes, lhe d vontade de chorar.
Cuidado quando forem assentar um Ex para voc, confirme se este Ex tem a ver
com o seu carrego.
No pode fazer nada para Orix sem primeiro agradar Egun.
No revele seus planos, existe muito olho grande que corta suas pretenses.
Voc anda cego diante dos acontecimentos. Atente mais para os assuntos
relacionados sua vida e deixe de
lado o que no lhe diz respeito.
Evite passar sobre valas e buracos.
Voc tem muitos inimigos e, entre eles, existe um da raa negra que muito
perigoso.
Algum de sua famlia est ou ser preso. S voc poder livr-lo da priso.

Voc pode ser vitimado por um acidente com fogo.


Existe uma pessoa em sua casa que s vive criando confuso. Esta pessoa precisa
fazer Santo para que possa
se acalmar.
Cuide de Ex, Yemanj e Iyew.
Voc costuma confiar demais nos outros, at mesmo naqueles que agem com
falsidade.
Tem sido enganado e no consegue descobrir o engano.
A sua curiosidade em demasia, lhe coloca em osogbo, o que pode lhe ocasionar dano
numa das vistas.
Uma desgraa ocorrida em sua vida, mesmo que tenha sido h muito tempo, ainda lhe
faz chorar.
Uma pessoa de cargo dentro da religio ir submet-lo a uma prova.
Existe algum que tenta fechar os seus caminhos para que no haja progresso na
sua vida. Tudo isto porque
voc falou coisas que prejudicaram esta pessoa.
Uma mulher de Xang, de suas relaes, talvez parente sua, tem a lngua solta e
muito mentirosa. Evite que
tenha conhecimento de sua vida e de seus planos.
Voc tem que dar comida Terra e fazer preces para os desamparados.
Existe uma pessoa em sua famlia, muito delicada, que est doente e precisa
cuidar melhor desta enfermidade,
caso contrrio, morrer muito em breve.
Sua vida est atrasada.
Voc, mesmo que no saiba, tem direito uma herana.
Para botar as mos nesta herana, tem que tomar bor e cuidar de Orix.
Tem que fazer, periodicamente, limpeza espiritual em sua casa.

EB DE IROSUN MEJI

Quatro pintos de galinha, um flecha, um basto de madeira, quatro tipos diferentes


de cereais torrados. Passa-
se tudo no corpo do cliente e coloca-se o basto e a flecha nos ps de Ex e os
cereais dentro de um alguidar.
Sacrificam-se os pintos para Ex e colocam-se os corpos dentro do alguidar, por
cima dos cereais. Despacha-se
em gua corrente. (A flecha e o basto ficam para sempre com Ex).

MENSAGENS DE OXE MEJI

Sentena: sangue o que corre em nossas veias.


Este signo diz que voc j teve vrias chances na vida, mas que deixou-as
escapar por no saber aproveit-las.
Sente vontade de chorar e no sabe porque.
Cedo ou tarde, ter que fazer Santo.
Voc tem a impresso de que as pessoas o tratam com desprezo e, muitas vezes, em
diferentes lugares, sentiu-
se humilhado. Tudo isto, no entanto, fruto de sua imaginao.
No guarde rancor de ningum para no cometer injustias.
Assinala uma viagem em seus caminhos. Para que tudo corra bem, d um presente
uma entidade espiritual
que o protege.
Um familiar seu, j falecido, pede uma missa. Mande rez-la urgentemente.
Existem trs mudanas de vida em seu destino. Na terceira mudana, oferea uma
festa em louvor Oxun.
Yemanj lhe deu proteo e livrou-o de uma situao muito ruim. Oferea-lhe um
adim como prova de gratido.
Existe uma tragdia ou uma inimizade envolvendo uma pessoa negra. Tenha muito
cuidado com este
prognstico.
Voc sente dores nas pernas e no estmago. Procure um mdico, pois problema
clnico.
No deixe dvidas pendentes com Oxun, pois ela lhe cobrar afetando o seu
desempenho sexual.
Para obter ir aj, mande que algum, de sua confiana, lave sua cabea com
ervas. A pessoa que o fizer, ter
que lavar antes, sua prpria cabea, com as mesmas ervas.
Existe algum trabalhando para sua queda. Defenda-se enterrando um cravo de linha
de trem na porta de casa.
Um segredo seu poder ser descoberto e vir a pblico. Tenha cuidado!
Prenuncia perigo de ser roubado ou a descoberta de um roubo do qual j foi
vtima.
Anuncia um presente que est a caminho.
Tente a sorte nas loterias e no precisar mais pedir um emprstimo que estava
planejando.
Se sentir dores no tome remdios sem indicao mdica.
Uma amiga ou parente sua est grvida e pensa em fazer aborto. Converse com ela
para que no faa isto. Se
conseguir evitar o aborto, Oxun saber recompens-lo.
Voc est passando por um momento muito difcil. Lute com denodo e no permita
que as coisas fujam do seu
controle.
Limpe sua casa, faa uma nova arrumao na disposio dos mveis e jogue fora
tudo o que for velho,
estragado e intil.
Voc tem inimigos gratuitos que o detestam s por inveja.
Se for cliente do sexo feminino, afirma que j pertenceu a mais de um homem.

EB DE OXE MEJI

Um peixe vermelho, cinco bzios, cinco ovos, cinco obs, cinco folhas de akok,
uma cabaa e areia de rio.
Corta-se a cabaa no sentido horizontal e coloca-se areia de rio dentro. Passa-se
o peixe na pessoa e arruma-se
dentro da cabaa, sobre a areia. Passam-se os demais ingredientes e vai-se
arrumando em volta do peixe,
dentro da cabaa. (Os ovos so crus e no podem ser quebrados). Tampa-se a
cabaa com sua parte superior e
embrulha-se com um pano colorido. Pendura-se o embrulho no galho de uma rvore na
beira de um rio.

MENSAGENS DE OBARA MEJI

Sentena: Rei morto, prncipe coroado.


Voc no confia em ningum, acha que todo o mundo o est enganando.
Passa por dificuldades porque no tem f, no confia nos Santos, nem em voc
mesmo
S pensa em dinheiro e muito manhoso.
Quando fica sem dinheiro sente-se de tal forma desamparado, que chega a perder o
interesse pela vida.
Uma viagem em seu caminho. Isto ser muito bom e trar excelentes resultados.
Voc vive chorando misria e gosta muito de mentir.
Algum de sua famlia sente dores na virilha e quenturas dentro do corpo.
Voc no dorme bem e, quando acorda, no consegue lembrar do que sonhou, embora
saiba que sonhou.
Tem medo da justia.
Uma hora diz uma coisa, outra hora diz outra completamente diferente.
No gosta que lhe digam a verdade e, quando isto acontece, quer brigar.
Corre o risco permanente de sofrer queimaduras.
Se pretende enganar algum, tenha cuidado para no ser enganado primeiro.
No deve usar roupas de outras pessoas, nem beber em copos em que algum j
esteja bebendo.
No gosta de cumprir compromissos nem honrar a palavra empenhada.
Sofrer um grande transtorno ocasionado por uma cilada que algum lhe preparou ou
est preparando.
Existe uma ameaa pairando sobre voc. No permita que saibam aonde vai.
Est atravessando uma fase muito ruim, sufocado pelas dvidas.
Possui bom corao, mas reage de forma negativa, falando demais e sustentando
discusses inteis, onde diz
coisas das quais acaba se arrependendo.
Costuma dizer o que sente, com demasiada franqueza e por isto, possui muitos
inimigos que tentam, de todas
as formas, destru-lo.
No empreste suas roupas, muito menos chapus.
Cuidado com o que lhe derem para comer, existe uma pessoa de suas relaes que
guarda uma grande mgoa e
tentar vingar-se atravs de um alimento trabalhado.
Tem sorte no amor, mas no deve confiar numa proposta de negcio que lhe fizeram.

Tenha cuidado com um amigo de duas caras.


No espere agradecimentos por favores que tenha prestado a algum.
Se tem um negcio em mente, no o adie mais, faa-o logo!
No assine nenhum papel sem antes ler, com muito cuidado, tudo o que estiver
escrito e certifique-se de que
no existam pedaos em branco, onde possa ser acrescentada alguma coisa depois do
papel assinado.
No negue comida a ningum.
Evite fumar deitado, h risco de acidentes.
Voc possui um carter alegre, divertido, e por isto as pessoas gostam de sua
companhia. Isto, entretanto,
causa inveja em muita gente.
Muito olho-grande em cima de voc, alm de inimigos empenhados em destru-lo.
Os inimigos agem pelas costas e atacam de forma traioeira, porque tm medo de
encar-lo de frente.
Seus maiores inimigos so do sexo feminino.
Evite andar armado, um momento de descontrole poder arruinar a sua vida.
Nunca revele, ningum, a verdade sobre sua vida.

EB DE OBARA MEJI
Um galo, uma galinha, seis abaninhos de palha, seis obs, seis acas, um pedao
de corda do tamanho da
pessoa, um alguidar grande, mel, oti, ep, seis velas. Passa-se tudo na pessoa e
sacrificam-se as aves para Ex.
Colocam-se os bichos mortos dentro do alguidar (o galo por cima da galinha),
arruma-se as demais coisas em
volta e a corda ao redor de tudo (dentro do alguidar). Cobre-se com mel, ep e oti
e acendesse as velas em volta.
Este eb tem que ser feito e arriado nos ps de uma palmeira.
MENSAGENS DE ODI MEJI

Sentena: Um pequeno buraco indcio de que existe uma sada.


Voc deve ter muito cuidado porque est cercado de inveja, at mesmo por parte
das pessoas de sua famlia.
Sente-se sobressaltado, sem saber a razo.
Voc tem dois parentes que, de tanta inveja que sentem de voc, se pudessem,
fariam com que desaparecesse.
Tem que dar comida a Obaluaye e Yemanj.
Tenha cuidado com problemas judiciais ocasionados por documentos.
No tente esclarecer uma certa situao que o est inquietando. Isto s lhe
trar dissabores.
Perigo de queda provocando ferimentos e seqelas.
Se sua me for viva, oferea dois obs em honra de sua cabea.
Algum lhe disse algo que lhe deixou muito mal.
Costuma ter pesadelos e sonhar com seus inimigos.
As dificuldades financeiras pelas quais tem passado, so motivo de zombaria. No
se preocupe, a fortuna est a
caminho.
Selecione e preste muita ateno aos lugares por onde anda.
Receber uma notcia do interior.
Assinala, em seu caminho, uma viagem em companhia de um homem velho.
Seu carter violento, voc vive ou trabalha em local onde existem ferros ou
matas.
Voc tem um dbito com Obaluaye. Trate de pag-lo.
Voc sente a presena de espritos desencarnados dentro de casa. isto que lhe
causa sobressaltos.
Existem trs pessoas apaixonadas por voc e uma delas poder causar problemas
srios que provocaro
cimes e resultaro em tragdias.
Algum, em sua casa, est doente das vistas.
Se voc tem um filho homem, oriente-o para que no ande em ms companhias, isto
poder fazer com que seja
preso.
No maldiga a sua sorte.
Seu pensamento viaja, no consegue fixar-se em nada.
Voc deseja mudar de onde vive.
Evite intimidades com pessoas idosas.
Uma herana a ser recebida.
As pessoas falam mal de voc e isto prejudica a sua vida.
Tenha cuidado com seus cabelos, no permita que se apossem de alguns de seus fios,
pois iro us-lo num
trabalho de feitiaria que o tornar louco ou alcolatra.
Assinala gravidez na famlia, possvel nascimento de gmeos.
Um dinheiro, trazido por uma pessoa que est no exterior, encontra-se a caminho.
Algum, que conhece seus segredos, faz uso disto para manipul-lo.
Uma coisa perdida ser recuperada.
Voc fala de mais e com isto, alm de destruir seu prprio futuro, pode cair em
desgraa.
EB DE ODI MEJIUma galinha carij, sete espigas de milho verde, sete tipos
diferentes de cereais torrados, sete
chaves, sete moedas e sete pedaos de rapadura.
Passa-se tudo na pessoa e arruma-se dentro de uma panela ou alguidar de barro.
Sacrifica-se a galinha em cima
do eb e coloca-se o seu corpo sobre ele. Despacha-se num caminho de subida (no
incio da subida).

MENSAGENS DE EJIONILE
Sentena: A cabea comanda o corpo. Um s rei governa o povo.
Quando este Odu sai numa consulta deve-se passar um pouco de efun na testa do
consulente.
Voc no reconhecido por seus mritos e a culpa sua.
roubado dentro de sua prpria casa.
Teve um sonho que lhe deixou muito preocupado.
Obatal recomenda que, por pior que estejam as coisas, no deve ficar triste, nem
renegar sua vida e muito
menos pegar o que no lhe pertence.
Tudo o que obtm s custas de muito sacrifcio e lgrimas e isto porque voc
no cuida devidamente do seu
Orix. Trate do seu Santo e tudo se tornar mais fcil para voc.
s vezes voc ri quando sente vontade de chorar.
Voc maledicente e costuma renegar sua crena.
Deve usar sempre roupas brancas.
Sofre das pernas e costuma ter cibras.
Evite tomar muito Sol na cabea.
Respeite seus mais velhos, no zombe deles para no atrasar sua vida.
Em breve receber notcias de um familiar distante.
Voc no tem tranqilidade e, muitas vezes, sente vontade de morrer.
Sua famlia viveu s suas custas e quando voc ficou sem condies de
sustent-los, viraram-lhe as costas.
Voc no tem sorte com as amizades.
No deve comer feijo branco nem bucho.
No conte seus sonhos a ningum.
No use nada que tenha pertencido a algum que j morreu.
O Egun de uma pessoa conhecida est querendo alguma coisa de voc. D-lhe o que
deseja.
No coma mandioca, amendoim e comida de um dia para o outro.
No acumule lixo pelos cantos.
Voc sempre mal pago pelos seus servios.
H uma guerra em sua vida da qual sair vitorioso.
Voc sempre abriu mo de tudo em favor de pessoas que hoje so suas inimigas.
Muita gente fala mal de voc e de sua honra, somente por inveja.
Se ouvir chamar seu nome, s responda depois de ver quem est chamando.
No visite enfermos.
Voc tem uma boa predestinao que pode ser revelada atravs de seus sonhos.
Procure interpret-los
corretamente e seguir as orientaes neles contidas.
Sente dores na vistas e na barriga.
Evite subir escadas-caracol e descer em pores.
No coloque perfumes na cabea nem ande nu da cintura para cima.
No use roupas remendadas nem tenha em casa garrafas e potes destampados.
Voc fez uma coisa que o deixou preocupado e apreensivo. Provavelmente ter se
apropriado de algo que no
lhe pertencia.
Pode gerar uma filha Abik.
Existe uma pessoa poderosa que est tentando prejudic-lo. Esta pessoa fez um
trabalho com restos de um
defunto para seu mal. Este malefcio pode ser facilmente neutralizado e, para
isto, basta que voc, durante sete
dias consecutivos, evite sair de casa antes das 12 horas.
Quando este Odu sai numa consulta deve-se passar um pouco de efun na testa do
consulente.
Quando este Odu surge em opol e depois sai novamente na primeira mo, se vier
trazendo ir significa que o
consulente filho de Obatal e tem que fazer Santo.

EB DE EJIONILE

Uma galinha branca, uma vara de madeira do tamanho da pessoa, canjica cozida, oito
ovos crus, um pedao de
pano branco, oito acas, oito bzios, algodo em rama e um alguidar. Passa-se
tudo no corpo do cliente e
arruma-se no alguidar que j foi anteriormente forrado com algodo. Amarra-se o
pano na vara de madeira que
deve ser fincada no solo como uma bandeira. Arreia-se o alguidar com o eb na
frente da bandeira. Passa-se a
galinha no cliente, com muito cuidado para no machuc-la, apresenta-se a Ex e
solta-se com vida. Este eb
para ser feito num lugar bem alto, de frente para o local onde nasce o Sol, de
manh bem cedo.

MENSAGENS DE OSA MEJI

Sentena: Por vezes a loucura no passa de convenincia.


Existe um clima de revolta e descontentamento em sua casa que poder gerar
problemas de justia. Uma certa
pessoa que freqenta sua casa a nica responsvel por esta situao.
Nunca ajude ningum a levantar coisas pesadas, pois isto far com que esta pessoa
suba na vida e voc regrida.
No guarde nada de ningum sem antes conferir do que se trata, para no correr o
risco de lhe entregarem uma
coisa e depois dizerem que foi outra.
Nunca viaje sem antes fazer eb.
Uma doena coloca sua vida em perigo. Faa eb e d um presente para Osain para
livrar-se deste osogbo.
Costuma sonhar com alimentos e com pessoas que j morreram.
No durma sobre lenis de cores.
Tenha cuidado com pragas e maldies que lhe tenham lanado. Se seu pai j
faleceu, mande rezar uma missa
por sua alma e pea-lhe que o proteja deste perigo.
Tenha cuidado com o fogo e com golpes de ar, a morte est sempre ao seu redor.
Voc tem parentes no exterior.
teimoso, tem cabea-dura e gnio ruim. No admite que o contradigam e no
perdoa ofensas.
Quando se aborrece, no tem medo de ningum e se lhe fazem alguma coisa, tm que
pagar por isto.
Sua sade no est nada boa. Evite velrios e cemitrios.
No coma carne, feijo branco e galetos.
No use roupas xadrez ou com quadrados e evite tambm, cores berrantes.
Voc tem sido trabalhado com feitiarias feitas atravs de Eguns.
No seja curioso e evite olhar repentinamente, para lugares escuros.
No descuide de suas roupas e de objetos de uso pessoal para que no sejam usados
em trabalhos de feitiaria.
Voc tem trs inimigos dentre os quais, um meio ruo, a quem j favoreceu em
diversas ocasies. Hoje, esta
pessoa o seu inimigo mais perigoso.
Tem que tomar bor.
Voc pensa em alguma coisa e logo se esquece dela.
Entre seus ancestrais mortos existe um que, cansado de v-lo sofrer, quer lev-lo
para seu lado.
Em cima de voc tem muito mau-olhado que lhe causa diversos contratempos.
No acredite nos amigos, na verdade, voc no tem nenhum verdadeiro.

EB DE OS MEJI

Um galo, nove agulhas, nove taliscas de dendezeiro, nove bolos de farinha, nove
cabacinhas pequeninas, nove
acas, nove gros de atar, nove moedas, nove penas de ekodid, algodo, p
de efun e um alguidar. Sacrifica-
se o galo para Ex e coloca-se dentro do alguidar. Arruma-se tudo em volta do
galo. Nas pontas das taliscas de
dendezeiro, enrola-se um pouco de algodo como se fosse um cotonete. Molha-se o
algodo enrolado nas
taliscas, no sangue do galo e depois passa-se no p de efun. As taliscas e as
penas de ekodid no vo dentro
do alguidar, devem ser espetadas no cho, formando um crculo ao redor do mesmo,
no local em que for
despachado. Neste eb no se passa nada no corpo do cliente. Despachar na beira
da praia sem acender velas.
Na volta, todas as pessoas que participaram tm que tomar banho de folhas de
elevante e defumar-se com p de
canela.

MENSAGENS DE OFUN MEJI

Sentena: a agulha que carrega a linha.


Voc faz determinadas coisas que afastam seu Anjo-da-Guarda, impedindo que lhe d
a proteo que gostaria
de dar.
No gosta muito de trabalhar e prefere encostar-se em algum para conseguir o que
precisa.
J teve diversas chances para ganhar dinheiro, mas nunca retribuiu aos Orixs e,
por isto, perdeu tudo.
Tem que fazer If, mesmo que no chegue a ser bblwo.
Uma criana de sua famlia est doente, tome providncias neste sentido.
Se for mulher, tem reteno do fluxo menstrual que pode se agravar deixando-a
doente de cama.
Voc tem uma mgoa muito grande de algum de sua famlia.
Mude-se do lugar onde est morando porque ali existe muito olho-grande em cima de
voc.
Voc uma pessoa muito sofrida e pode enlouquecer por no agentar mais tanto
sofrimento.
Sua cabea no est nada bem no aspecto psicolgico.
Voc, em determinados momentos, deseja morrer.
No dorme bem e demora muito a pegar no sono.
Evite fumar.
Chegaro notcias sobre a morte de algum distante.
No seja curioso, isto pode ocasionar cegueira.
Se voc tem alguma coisa guardada que represente um segredo, no facilite com a
chave do local onde est
guardada, pois algum tentar descobrir o que e divulgar o seu segredo.
Voc est com problemas de barriga e pode estar grvida.
Existe uma coisa boa em seu caminho que no passa da esquina da sua rua e no
consegue chegar em sua
casa, porque existe um estorvo que a impede de chegar.
Evite aborrecimentos. Embora no parea, sua sade no est boa e um
aborrecimento srio poder ocasionar a
sua morte.
Na sua casa existem coisas enterradas e por isto, ouvem-se rudos e acontecem
coisas estranhas.
s vezes voc est muito bem e, repentinamente, sente vontade de rir e de chorar
ao mesmo tempo, sem saber
por que.
s vezes se surpreende falando sozinho e no entende o que est se passando.
A morte ronda sua casa e, por isto, no deve ter vasilhas destampadas e lixo
amontoado pelos cantos.
Tenha muito cuidado com o que come e, quando estiver comendo, evite ser incomodado
ou interrompido.
No abra sua porta depois que tiver deitado para dormir.
No visite doentes nem v a velrios.
Voc protege uma pessoa que sua inimiga.
Voc vive sofrendo por algum que s prejudicou a sua vida.
No se molhe na chuva nem se exponha luz da Lua.
Tem que oferecer alguma coisa ao seu Ori.
No fique em falta com seus mais velhos nem queira inteirar-se de coisas que no
lhe dizem respeito.
Voc tem uma marca ou sinal grande no corpo.
Tudo o que voc tenta fazer sai errado.
No deve comer milho e feijo branco.
Quando estiver mesa comendo, no deve levantar-se para atender a porta.
Voc sente uma tristeza que lhe faz chorar.
Quando caminha um pouco, sente-se cansado. problema de circulao sangnea.
Passou por srios problemas na vida, ocasionados por sua famlia e por amigos que
o roubaram.
Voc tem ou ter uma filha cujo olor Xang ou Obatal.
Voc ou uma pessoa de sua casa tem uma doena que de origem espiritual.
Pagando o que deve ao Orix, a
doena desaparecer imediatamente.
Algum est tramando um plano para prejudic-lo e coloc-lo em apuros.
Gosta de jogar, mas no tem tido sorte. Algum, por inveja, lhe lanou uma
maldio para que a sorte lhe
virasse as costas.
No se vista de negro nem durma sobre lenis de cores.
Tenha cuidado com rumores e problemas com a justia.
Algum o difama e levanta-lhe falso testemunho.
Voc no encontrou em sua vida ningum que lhe desse uma ajuda.
Rogue a proteo de Oxun e de Obatal.
Voc pode ser preso. Uma pessoa a quem j prestou muitos favores, trar uma
fofoca. No lhe d ouvidos
porque qualquer atitude que venha a tomar, pode lhe trazer graves conseqncias.
Se tem algum projeto em mente, aja com muito cuidado, Oxun avisa que nas guas
calmas existem
redemoinhos.
Uma amizade sua, dentro em breve, se transformar em inimizade.
Cuidado com um roubo.
Voc se j no foi, ser submetido a uma interveno cirrgica.

EB DE OFUN MEJI

Uma tigela branca grande, canjica, uma toalha branca, dez velas brancas, dez
acas, um obi de quatro gomos,
gua de flor de laranjeira, p de efun, algodo em rama e um igbn vivo. Leva-se
tudo ao alto de uma montanha e
ali, embaixo de uma rvore bem copada, faz-se o seguinte: Primeiro reza-se a
saudao de Ofun Meji, depois,
forra-se o cho com a toalha branca; no meio da toalha, coloca-se a tigela com a
canjica, coloca-se os quatro
gomos do obi sobre a canjica, um de cada lado; coloca-se os dez acas em volta
da tigela; em cada aca
espeta-se uma vela, cobre-se a tigela com o algodo, derrama-se sobre ele a gua
de flor de laranjeira e cobre-se
com o p de efun. Passa-se o igbn na pessoa e manda-se que ela o coloque, com
suas prprias mos sobre a
tigela. Derrama-se um pouco de gua de flor de laranjeira sobre o igbn que
dever permanecer vivo. S ento
acende-se as velas e faz-se os pedidos. A cada pedido formulado diz-se: Hekpa
Bab. Na volta para casa deve-
se falar o mnimo necessrio e, a pessoa que passou pelo eb tem que guardar
resguardo de dez dias e vestir-se
de branco durante o mesmo perodo.

MENSAGENS DE OWNRIN MEJI

Sentena: Pegar gua num cesto trabalhar inutilmente.


Voc pessoa de muito mal gnio e, por este motivo, no deve dar ouvidos
fofocas pois isto poder ocasionar
uma desgraa em sua vida.
No se intrometa naquilo que no lhe diz respeito.
No diga a ningum que em seu casamento existe amor verdadeiro, para que no
interfiram na sua relao.
Sua vida j no mais o que era antes.
Tem que oferecer um galo para Ex junto com Ogun, com bastante milho torrado.
As dificuldades que est passando so decorrentes de algum erro no passado.
No tem tido paradeiro fixo e lhe faltam coisas essenciais.
Tem que assentar Elegbara, ele seu guardio e quer lhe dar proteo.
Voc pode ser agredido a pauladas e ficar muito machucado.
Possui muitos inimigos que no lhe do trguas.
Pea a proteo de Xang contra os inimigos.
Cometeu uma falta com uma pessoa mais velha e, por isto, lhe impuseram maldies
e mantm velas
permanentemente acesas para que voc no tenha paz.
No ande em grupos nem tome bebida em companhia de ningum.
Evite andar na rua tarde da noite.
Se tem alguma viagem para o interior programada, no a faa por enquanto.
No pare em esquinas.
Pague uma dvida que voc tem com Oxun.
Voc uma pessoa muito geniosa, portanto, no deve portar armas, discutir nem
brigar com ningum.
No diga mais as verdades que costuma dizer s pessoas.
Procure freqentar menos festas.
Um amigo seu , na verdade, um inimigo bem dissimulado.
Onde voc mora existe muita umidade, trate de mudar-se.
Existe uma enfermidade em seu caminho.
Oxun est de p com voc, evite disputas com quem quer que seja.
No tente separar um casal que feliz.
No cobice a mulher ou o marido do seu prximo.
Se algum lhe pedir para guardar alguma coisa, no atenda, pois seguramente,
ser acusado de roubo.
Voc est em dbito com os Orixs.
Existe um Egun que o persegue e no lhe d sossego. Mande rezar-lhe uma missa.
Voc costuma sonhar com coisas estranhas e com pessoas despidas.
Tenha cuidado com o fogo e com os cimes. Os dois podem queim-lo.
No levante a mo contra quem quer que seja.
Querem que voc assuma a paternidade de uma criana que no sua.
Voc costuma fazer tudo ao contrrio do que lhe mandam.
No negue comida a quem quer que v sua casa, isto lhe deixa em osogbo,
trazendo guerra em sua vida.
Nunca se vingue de ningum, Ex manda dizer que ele suficiente para cobrar
todo o mal que lhe faam.
Cuide muito de Elegba.
A pessoa que se consulta tem objetos guardados que pertenceram a algum que j
morreu.
Se estiver doente, tem que se cuidar para que no morra. Tem que dar um galo a
Ex com ep, p de ek, p de
ej, ori-da-costa e muito milho torrado. Em seguida a pessoa deve fazer uma visita
a um hospital.
Quando este Odu, saindo em opol, vier seguido de Okanran, e estando em osogbo,
pode estar indicando priso
ou morte e tem que se dar um cabrito e duas galinhas dangola para Elegbara.
Tem que se fazer, ainda, o seguinte eb: Um cravo de linha de trem, um faco, uma
faquinha, uma corrente de
ferro, e um basto de madeira. Os bichos acima relacionados so sacrificados
sobre Elegbara e os demais
componentes. Despacha-se tudo numa encruzilhada de rua.
Se vier, nas mesmas condies, seguido de Irosun, a pessoa tem que ter muito
cuidado com favores recebidos
pois quem lhe presta favores est mal intencionado e tudo o que faz, plantar
para colher mais tarde. Sabe que
o cliente tem uma cabea boa e pretende tirar proveito roubando a sua sorte.

EB DE OWNRIN MEJI

Dois obs, duas solas de sapatos velhos (da prpria pessoa), dois bonequinhos de
pano, dois pedaos de pano,
sendo um branco e um amarelo, uma casinha de cera, duas pencas de bananas, dois
saquinhos de confete, e
um galo para Ex. A roupa que a pessoa estiver vestindo na hora do eb, tem que
sair no carrego, que ser
despachado nos ps de uma rvore frondosa. Feito o eb, o cliente se vestir de
branco por dois dias.

MENSAGENS DE EJILAXEBORA

Sentena: Quando no existe guerra o soldado no morre.


Tenha cuidado com a justia e com o fogo. Voc est metido numa coisa ruim que
pode trazer mal resultado.
Voc teve um sonho ruim onde via sangue derramado.
Xang est zangado com voc, procure apazigu-lo bem depressa.
Possui um gnio muito violento.
Tem inimigos dentro de sua prpria casa.
Est metido em confuses, nas quais ser derrotado, e no sabe como sair delas.
Algum fez uma armadilha para que voc ficasse arruinado moral e materialmente.
Existe algum a quem voc sente ganas de agredir fisicamente. No faa isto
porque o prejuzo maior ser seu.
Pressente que esto lhe fazendo mal e no est enganado.
Existe muito fogo mandado em sua direo.
Tm-lhe feito muito feitio por inveja da sua maneira de ser.
Se o cliente for homem, tem que ter muito cuidado com uma mulher que o est
querendo amarrar. Todos os
contratempos de sua vida so causados por mulheres que foram desprezadas.
Deve ter muito cuidado com o que come e bebe. desta forma que costumam peg-lo.

Xang aconselha que pense bem no que fala, nunca diga nada sem antes estar seguro
do que vai dizer e,
principalmente, no calunie a quem quer que seja.
Voc uma pessoa que acha que sabe muito, mas, na verdade, no sabe nada. Gosta
de falar mal dos Santos e
dos sacerdotes.
Respeite a opinio alheia, voc gosta de ser crtico e bancar o engraado.
Voc desconfia de algum que sincero e leal com voc, trata-se de uma pessoa
muito nobre e que no gosta
de muita conversa.
Por mais que busque, sempre escolhe mal suas amizades.
No se deixe levar por falatrios infundados.
No use roupas listradas nem roupas emprestadas.
Voc convive com algum que lhe causa asco.
Vai sofrer uma traio num lugar que costuma freqentar. Evite ir l por estes
dias.
Sua franqueza e temeridade fazem com aja com imprudncia.
Ressente-se por qualquer bobagem e guarda rancores profundos, quando mete algo na
cabea, fica cismado e
isto tem lhe ocasionado muitas perdas.
Acha que tudo que lhe fazem por maldade e intencionado, esquecendo que, muitas
vezes, as pessoas se
prejudicam sem querer.
Pague uma dvida que tem com Xang.
Voc tem sido alvo de calnias.
Uma pessoa de sua amizade tem tentado amarr-lo, mas, quando pensa que conseguiu,
voc j se livrou da
armadilha.
Tenha cuidado para no ser enganado numa questo de herana.
Agrade Oxun para resolver problemas relacionados a dinheiro.
Procure mudar a posio de sua cama.
Se o cliente for do sexo masculino, tem que usar um fio-de-contas de Oxal e outro
de Xang.
Deve ter cuidado para no ser acometido por uma crise de impotncia sexual fora
de sua casa.
Voc governado por Xang, e por isto, tem que agrad-lo muito.

EB DE EJILA XEBORA

Um galo, dois pombos, doze folhas de babosa, doze pedacinhos de ori-da-costa, doze
pedaos de coco seco,
doze gros de atar, um alguidar, doze folhas de mamona, doze bzios, um charuto
de boa qualidade, dend,
mel, oti, p de peixe defumado, p de ek defumado, doze gros de lelekun e p
de efun.
Sacrifica-se o galo para Ex e coloca-se dentro do alguidar. Passa-se no corpo do
cliente e vai-se arrumando no
alguidar, em volta do galo, as folhas de babosa e os bzios. Rega-se com mel, oti
e dend, cobre-se com p de
peixe e p de ek. Pega-se as folhas de mamona e, sobre cada uma delas coloca-se
um pedao de coco, em
cima de cada pedao de coco um pedacinho de ori, um gro de atar e um de
lelekun e com isto se faz doze
trouxinhas. Passam-se as trouxinhas no cliente e vai-se arrumando no alguidar. Por
fim, passa-se os pombos e
solta-se com vida. O eb arriado dentro de uma mata e o charuto, depois de
aceso, colocado em cima de
tudo.
MENSAGENS DE EJIOLOGBON

Sentena: Quando existe enfermidade o sangue adoece.


Este Odu assinala que voc pode estar doente do sangue, o que se manifesta por
erupes ou caroos na pele.
Fala de doenas adquiridas por contgio ou por hereditariedade.
Voc est atravessando uma situao muito difcil por ser desobediente e
teimoso.
No seja curioso, nem maltrate os ces.
Quando voc estava no ventre de sua me, algum lanou uma maldio sobre ela.
Esta maldio ficou sobre
sua cabea e at hoje o acompanha.
Existem dvidas em relao a uma paternidade.
No se deixe envolver por um problema familiar que resultar em tragdia.
Uma donzela seduzida e desvirginada.
Voc tem tendncias a assumir atitudes insanas que pem em risco sua reputao
e sua honra.
Algum, obstinadamente, pede sua morte.
Atenda aos seus Orixs para livrar-se de Ik.
Voc tem um problema de herana de Santo que s ser decifrado com ajuda de um
bblwo.
No cruze as mos sobre a cabea, isto atrasa sua vida e lhe traz osogbo.
Cuidado para no ser acusado de roubo.
s vezes voc sente vontade de sair andando sem rumo.
Seria muito bom que voc mudasse para outra cidade.
Omol caminha com voc passo a passo.
Voc precisa assentar Omol.
Prepare um saquinho cheio de milho, amarre com uma tira de palha-da-costa e pendure
atrs da porta de sua
casa, para ter a proteo de Omol.
Procure um bblwo para lhe consultar aos ps de Orunmil, atravs do jogo de
okpele.
Uma grande mudana, que poder ser para melhor ou para pior, ocorrer em sua
vida. Tem que pesquisar do
que se trata.
Uma situao que chega ao fim, saturao total e absoluta impossibilidade de dar
continuidade a alguma coisa.
Oferea um adim Nan.
Voc custa a tomar uma atitude, fica indeciso e prefere agir sob a orientao de
algum em que confie.
inteligente e tem boas idias, mas no consegue coloc-las em prtica sem o
auxlio de outros.
Prefere ser comandado comandar.
Gosta de viver em grupo e de freqentar lugares onde se renem muitas pessoas.
No suporta a solido e o isolamento.
Para ter sorte na vida, deve morar perto do mar, de rio ou de lagoa.
Sua casa freqentada por muita gente e voc tem muitos amigos.

EB DE EJIOLOGBON

Um peixe fresco, 13 pezinhos, um alguidar, um pedao de pano preto, um pedao


de pano branco, p de peixe
e de ek defumado, dend, mel e vinho tinto. Passa-se o peixe na pessoa e coloca-
se dentro do alguidar, passa-
se os pes na pessoa e arruma-se em volta do peixe. Rega-se tudo com mel, dend e
vinho. Salpica-se os ps
sobre tudo. Passa-se o pano preto nas costas da pessoa e coloca-se dentro do
alguidar. Passa-se o pano branco
na frente e com ele embrulha-se o alguidar. Despacha-se nas guas de um rio ou de
uma lagoa.

MENSAGENS DE IK MEJI

Sentena: Quando chove o sapo se abriga em baixo da pedra.


Voc participou de uma cena de violncia, quer seja como autor, quer seja como
vtima.
Est envolvido numa situao insustentvel que terminar como um motim, de
forma violenta e explosiva.
Vive perigosamente, como que sentado num barril de plvora.
Se mulher, j foi estuprada ou sofreu uma ameaa de estupro.
Algum que o odeia profundamente tentar contra a sua vida usando arma de fogo.
Seu apetite sexual exacerbado e isto pode provocar uma tragdia em sua vida.
Um homem jovem e de carter violento est lhe criando srios problemas que voc
no sabe como solucionar.
Oxumar est pronto a lhe auxiliar, oferea-lhe um adim.
Voc pode ser filho de Oxumar ou de Soboadan.
No ande armado e evite locais onde se praticam a prostituio ou qualquer tipo
de jogo, mesmo os jogos
esportivos.
Voc ser ferido e seu sangue derramado num local onde a multido far um
protesto.
Evite passeatas, comcios e manifestaes pblicas de protesto.
Procure um bblwo, Orunmil precisa de seus prstimos.
Uma notcia de um acidente com morte lhe trazendo grande constrangimento.
A mulher violentada pelo prprio marido e j o foi por um parente bem prximo.

Assinala caminho de bblwo, voc tem que fazer If.


Avisa a morte de um ente querido por ferro e fogo.
Tem que fazer eb para limpar-se do osogbo e dar comida a Oxumar.
Tem que cuidar de Yemanj e de Orunmil.
A mulher tem que receber akof, assentar Orunmil, Elegbara e os Guerreiros
(Ogun, Oxssi e sun).
Se for solteira tem que casar com um bblwo.
Voc abusa de sua autoridade e a usa para pisar e humilhar os subalternos.
Mude sua atitude para no se tornar escravo de quem escraviza hoje.
Voc sair vitorioso de uma disputa em que se meteu, mas para isso, ter que
agir com muita energia.
Pense duas vezes antes de tomar uma deciso. A impetuosidade poder custar a sua
vida.
Os recursos de que dispe so insuficientes para o projeto que tem em mente.
Prepare-se melhor para no
fracassar.
Outras pessoas tiram proveito do seu sacrifcio, o que lhe provoca muita revolta.
Tudo o que voc faz s beneficia os outros, que nem ao menos reconhecem o seu
valor.
Um amigo em quem confia est lhe traindo e faz tudo para prejudic-lo.
Uma mulher trada e desprezada mais perigosa do que uma serpente ferida. Tenha
muito cuidado.
No discuta com ningum nem aceite desafios. Aja com a cabea e aguarde o
momento certo.
Sua cabea boa e de conquistas, mas o seu mau gnio atrapalha tudo.
Por duas vezes j quiseram lhe matar, na terceira, por certo, conseguiro.

EB DE IK MEJI
Um galo, duas quartinhas com gua, 14 gros de milho, 14 gros de atar, 14
favas de bejerekun, 14 gros de
lelekun, um alguidar, um pano branco, 14 moedas, uma mecha de pavio de lamparina,
um obi, um orgb, 14
ovos e 14 acas.
Enchem-se as quartinhas com gua de poo, sacrifica-se o galo para Ex e arruma-
se no alguidar. Passa-se os
demais ingredientes na pessoa e vai-se arrumando dentro do alguidar, (os ovos so
quebrados). Derrama-se a
gua das quartinhas, uma sobre o eb e a outra na terra. Despacha-se em gua
corrente. (As quartinhas no
precisam ser despachadas).

MENSAGENS DE OBEOGUND.

Sentena: A mesma fora que movimenta a que paralisa.


Voc uma pessoa ingnua e que no v a maldade do mundo.
A sua ingenuidade faz com que confie em todo mundo, principalmente naqueles que
no merecem a sua
confiana.
As pessoas lhe elogiam pela frente, agradam, e, depois que obtm o que desejam,
zombam de voc pelas
costas.
Seu grande defeito a vaidade. por a que o atingem.
Est sempre pronto a receber, de braos abertos, at mesmo aqueles que j o
tenham trado.
Perdoa e esquece com muita facilidade, todo o mal que lhe fazem.
Tem que tomar um bor e assentar Obatal.
Tem que agradar Ogun e Iyew.
Sofre da vescula, sente dores e acidez no estmago.
O mal est em sua boca, evite talheres de metal.
No consegue agir de agir de m f com ningum.
Existe um Egun que o persegue porque quer ser tratado. Cuide deste Egun, acenda-lhe
velas e pea a sua
proteo.
Tem que assentar Azawani.
Tem cargo dentro do Santo. Procure saber qual .
Tem que se iniciar no culto de Orunmil, ser apeteb ou bblwo.
Tem que cultuar Bab Ajal para obter uma boa cabea.
Tem que assentar Ex Ijel e cuidar dele para receber sua proteo.
Tenha muito cuidado para no agredir algum com uma arma branca.
Sua relao amorosa sofre oposio de terceiros que desejam sua separao.
Se for homem, tem problemas de impotncia e precisa fazer eb para que o problema
no se agrave.
Se quiser reatar com algum a quem ama, oferea um galo branco a Ex Ijel.
Cuide muito bem de sua casa e no brigue com seu cnjuge.
Sua vida est atrasada porque desmancharam um assentamento de Orix que lhe
pertencia.
Tem que assentar Oxun.

No deve beber bebidas alcolicas.


No pode comer pombo.
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EBO DE OGBEOGUNDA

Um alguidar cheio de pipoca, dentro do qual se sacrifica um galo branco. No mesmo


alguidar coloca-se: Um
orgb, um obi, uma fava de atar, mel, dend, vinho branco, uma faquinha
pequena, um caco de loua, uma
pedra de rua, uma pedra de rio, uma pedra do mar e um bonequinho. Arreia-se tudo
num caminho de terra que
saia num rio. No se passa nada no corpo do cliente e ele quem deve arriar o
eb e fazer os pedidos enquanto
acende 14 velas ao redor. (Os pedidos so feitos a Ex).

MENSAGENS DE ALAFIA.

Sentena: Uma venda sobre os olhos esconde o prprio nariz.


Quando sai este Odu, o jogo no pode ser cobrado e, se j o foi, o dinheiro tem
que ser devolvido ao cliente.
Voc fala bem, sabe convencer, mas muda de opinio com muita facilidade.
Possui duas palavras, uma hora diz uma coisa, outra hora diz outra.
afetuoso e recebe com muita alegria as pessoas que o buscam.
Deve, sempre que possvel, usar roupas brancas ou azuis.
Possui vocao artstica, o que deve ser olhado com mais ateno, o seu sucesso
pode vir pelas artes.
Ama com sinceridade e, da mesma forma, correspondido.
No permita que os instintos dominem a razo. Por a est sua perdio.
Aprenda a dizer no da mesma forma que sabe dizer sim.
Cumpra com a palavra empenhada para no ser visto como uma pessoa de duas caras.
Seja mais determinado, no hesite, nem permita que outros tomem decises por
voc.
No tenha ces em sua casa. Eles lhe trazem osogbo.
No coma milho assado, carne de porco e carne de tartaruga. Estas so as suas
interdies.
No negue esmolas aos necessitados e, quando as der, seja generoso.
No fume nem seja indiscreto.
Voc no pode portar nenhum tipo de arma. Isto lhe trar um transtorno muito
grande.
Voc filho de um Orix Funfun, provavelmente de Oduduwa.
Xang lhe d proteo permanentemente, procure agrad-lo.
Se for sacerdote de Orix ou do culto de Orunmil, tem que assentar Aje Xaluga.
No pode comer galo nem inhame pilado.
Faa suas preces de frente para o oriente. Ali est a sua sorte.
Tem que receber If, assentar Orunmil e Elegbara.
O perigo ronda suas vistas. Tenha cuidado para no ficar cego.
Na vaidade se perdem os poderosos.
No seja vaidoso, deixe aos outros o reconhecimento de suas qualidades.
Voc nasceu para ser cabea e no pescoo.
Tem que comandar e no ser comandado.
Possui o dom de adivinhao, por isto tem que aprender a jogar.
Se mantiver-se sempre em ir, tudo o que tocar se transformar em dinheiro.
Possui o toque de Midas.
No fale mentiras, no levante falsos testemunhos e mantenha sua moral elevada.
Ande sempre limpo fsica e moralmente.
Evite lugares sujos, barulhentos e ftidos.
O barulho lhe incomoda e se algum grita ou fala alto com voc, fica irritado a
ponto de perder a calma.
Evite ajuntamentos.
Se voc no feito, ter que fazer o Santo o mais depressa possvel.
No permita que sua lngua destrua o que sua cabea constri.
Tem que fazer eb para livrar-se dos Arajs.
A inveja atrasa sua vida. No conte seus planos a ningum.
Seu maior inimigo come sua mesa e vive fazendo-lhe elogios

EB DE ALFIA

Um peixe pargo, um prato branco fundo, um obi branco de quatro gomos, canjica, 16
moedas, 16 bzios, efun e
mel de abelhas. Passa-se o peixe no corpo do cliente e coloca-se no prato onde j
se colocou a canjica.
Arrumam-se as moedas e os bzios em volta. Abre-se o obi e coloca-se um pedao em
cada lado. Rega-se tudo
com mel de abelhas e cobre-se com p de efun. Entregar num local com bastante
sombra, dentro de uma mata.
Resguardo de 24 horas.

ATENO!
As mensagens dos 16 Odu Meji contidas no presente trabalho referem-se aos Odu no
jogo de bzios
(mrndlogn). Um critrio consciencioso deve ser adotado na sua utilizao e
interpretao, levando-se em
conta que, nem todas se enquadram de forma geral para cada cliente. Para uma
utilizao correta necessrio
que uma anlise profunda da situao que se configure em cada consulta seja
efetuada para que ento sejam
selecionadas as mensagens que digam respeito condio de cada cliente.

Odus

Odus so pressgios, destinos, predestinao. Os odus so inteligncias


siderais que participaram da criao
do universo; cada pessoa traz um odu de origem e cada orix governado por um ou
mais odus. Cada odu
possui um nome e caractersticas prprias e divide-se em caminhos denominados
ese onde est atado a um
sem-nmero de mitos conhecidos como Itn If. Os odus so os principais
responsveis pelos destinos dos
homens e do mundo que os cerca. Os Orixs no mudam o destino da vida e sim
executam suas funes dentro
da natureza liberando energia para que todos possam dela se alimentar, o odu o
caminho, a existncia do
destino o qual o Orix e todos os seres esto inseridos. Cada pessoa pode ir de
encontro ou seguir um caminho
alheio ao destino estabelecido, isso ns dizemos que a mesma est com o odu
negativo, ou seja: seu destino
sua conduta foge as regras siderais (seguiu um caminho negativo dentro do
estabelecido). Ns quando
nascemos, somos regidos por um odu de ori (cabea), que representa nosso eu
assim como odu de destino,
etc. O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da
consulta a If, o orculo,
que se manifesta pelo jogo. If tem seu culto especfico e o mais alto cargo do
culto de If o de Oluw, ttulo
concebido a alguns Babalas. If o Orix da adivinhao e para tudo e deve
ser consultado. Existem alguns
tipos de jogo: o de Opel If, o rosrio de If, o jogo de bzios, etc. No jogo
de bzios (Erindilogun) quem fala
Exu. So dezesseis bzios que podem ser jogados tambm pelos Babalorixs e
Ialorixs. A consulta a If uma
atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos
bzios porque oxum fez um
trato com exu, conseguindo dele permisso para jogar. O jogo de Opel If
baseia-se num sistema matemtico,
em que se estabelece 256 combinaes resultantes dos 16 odus usados no jogo de
bzios multiplicado por 16.
Nada se faz sem que antes se consulte o orculo, quanto mais sria a questo a
ser resolvida, maior a
responsabilidade da pessoa que faz o jogo.

Para conhecer os seus Ods, tome como ponto de partida a data do seu nascimento.
Trace num papel quatro
linhas horizontais, cortadas no centro por uma linha vertical. Essa linha vertical
vai separar os algarismos em
duas colunas: uma esquerda e outra direita. Escreva na primeira linha
horizontal, usando as duas colunas, o
nmero do dia em que voc nasceu.

Se esse nmero for menor que 10, coloque um zero (0) na coluna da esquerda. Na
segunda linha, escreva o
nmero do ms (de 01 a 12). Se esse nmero for menor que 10, coloque um zero na
coluna da esquerda. Na
terceira linha, sempre usando ambas as colunas escreva os dois primeiros algarismos
do ano em que voc
nasceu (19). Na quarta linha, usando as duas colunas, escreva os dois ltimos
algarismos do ano em que voc
nasceu. Some separadamente os algarismos de cada coluna. E sempre que o resultado
ultrapassar 16, o nmero
de Ods bsico, reduza-o somando os algarismos.

Veja o exemplo abaixo, de uma pessoa nascida em 25 de Maro de 1962:

1a linha

Dia

2a linha

Ms

3a linha

Sculo
4a linha

Ano

Soma

19
http://www.maze.kinghost.net/images/odus1.gif
http://www.maze.kinghost.net/images/odus2.gif
KNRN
JK
Como 19, o total da segunda coluna, maior que 16, voc deve somar 1+9. Portanto
no exemplo, o resultado da
coluna da esquerda 9 e o resultado da coluna da direita 10.

A seguir desenhe uma cruz e escreva nas pontas dos braos da cruz as palavras
Testa,Fronte
Direita, Nuca e Fronte Esquerda, conforme o modelo:

Escreva o nmero correspondente soma da coluna da direita (10, no exemplo) no


ponto referente TESTA, e o
nmero correspondente soma da coluna da esquerda (9, no exemplo) no ponto
referente NUCA.

Para encontrar o nmero correspondente FRONTE DIREITA, some os dois nmeros j


obtidos (9 e 10). O
resultado obtido 19, que reduzido, d 10 (1+9=10).

Para encontrar o nmero correspondente FRONTE ESQUERDA, some os trs nmeros


j obtidos: 10+9+10 =
29. Como o resultado (29) superior a 16, o nmero de Ods bsicos, reduza-o:
2+9=11.

Para encontrar o nmero correspondente ao CENTRO DA CABEA, some os quatro


nmeros j obtidos
10+9+10+11 = 40, que reduzido d 4 (4+0 = 4).

Escreva o resultado no meio da cruz:

Faa o Clculo on Line de seus Odus

Odus

Qualidade

1 KNRN disciplina e teimosia

Elemento

Fogo

Regncia

EXU

Personalidade

Pessoas com esse ODU so inteligentes, versteis e


passionais, com enorme potencial para a magia. Seu
temperamento explosivo faz com que raras vezes atuem com
a razo. Tm sorte nos negcios. No amor, extremamente
sedutoras, so muito inconstantes e mentem com facilidade.
As mulheres tm como ponto vulnervel o tero.

Qualidade

2 JK incerteza e a indeciso

Elemento

Regncia

Ogum com influncias dos Ibejis e de Obatal


TGND
IRSN
S
BR
D
Personalidade

Pessoas com esse Odu so intuitivas, joviais, sinceras e


honestas. Revelam grande combatividade, mas no sabem
conviver com derrota. Apesar de volveis no amor, so muito
ciumentas. Devem controlar obstinao e ter cuidado com a
vescula e com o fgado, seus pontos vulnerveis.

Qualidade

3 TGND perseverana e a obstinao

Elemento

Terra

Regncia

Obalua com influncia de Ogum

Personalidade

Pessoas com esse ODU em geral vem seus esforos


recompensados. Costumam vencer na poltica e conseguem
obter grandes lucros nos negcios, particularmente nas
atividades agrcolas, mas podem sofrer desiluses no amor e
traies dos amigos. Emocionalmente inconstantes, esto
propensas a ter problemas espirituais e fsicos, embora na
maioria dos casos consigam se recuperar com facilidade de
qualquer doena. Seus pontos vulnerveis so os rins, as
pernas e os braos.

Qualidade

4 IRSN tranqilidade

Elemento

Terra

Regncia

Oxossi com influncia de Xang, Iemanj, Ians e Egum

Personalidade

Pessoas com esse ODU so generosas, sinceras, sensveis,


intuitivas e msticas. Tm grande habilidade manual e podem
alcanar sucesso na rea de vendas. Entre os aspectos
negativos esto a tendncia a sofrer traies amorosas e a
propenso a acidentes. Muitas vezes so vtimas de calnias
e da perseguio dos seus inimigos. Tambm precisam
cuidar da alimentao, pois seu ponto vulnervel o
estomago.

Qualidade

5 S fama

Elemento

Agua

Regncia

Oxum com influncias de Iemanj e Omulu

Personalidade

Pessoas com esse ODU tm mo de magia, fora e proteo


espirituais, religiosidade e uma inclinao especial para o
misticismo e as cincias ocultas. So timos professores e
se destacam em qualquer atividade que exija liderana, mas
precisam aprender a controlar sua vaidade e seu
egocentrismo. Outro aspecto negativo a tendncia a se
vingar quando esto com raiva. Seus pontos vulnerveis so
o aparelho digestivo e o sistema hormonal.

Qualidade

6 BR riqueza e o brilho

Elemento

Fogo

Regncia

Xang com influncias de Exu, Ians, Oxossi. Ossain e


Loguned

Personalidade

Pessoas com temperamento um tanto estourado, so de


extrema sinceridade; so um pouco tagarelas com habito de
contar tudo o que ir ser feito, evitando assim a
concretizao dos planos. Despertam antipatia e inveja das
pessoas. So justas e tendem a possuir bens.

Qualidade

7 D rancor e a violncia
Elemento

Terra

Regncia

Obalua com influncias de Exu, Oxalufam e Oxumar


EJONLE
S
FN
Personalidade

Pessoas com esse ODU so ambiciosas e costumam ser bem


sucedidas na sua profisso, mas a indeciso as leva a no
concluir muito dos seus projetos. Quando a f as impulsiona,
porm, ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder
e adoram se divertir, s vezes, provocam enormes confuses.
No tm sorte no amor. Seus pontos vulnerveis so os rins,
a coluna e as pernas.

Qualidade

8 EJONLE impacincia e a agitao

Elemento

Ar

Regncia

Oxagui com influncias de Xang, Oxum e Oxossi.

Personalidade

Pessoas com esse ODU so dedicadas e honestas e levam


uma vida quase sem sofrimentos. Mas esto sujeitas a
acidentes graves. Amam com intensidade e tm amizades
sinceras. Quando so repudiadas ou sofrem uma traio,
podem se tornar vingativas. Devem evitar o consumo de
lcool e de carne vermelha e se vestir de branco nas sextas-
feiras. Seu ponto vulnervel o sistema nervoso central.

Qualidade

9 S desconcentrao

Elemento

Agua

Regncia

Iemanj com influncias de Xang, Ossain, Oxossi e Ians.

Personalidade

Pessoas com esse ODU so lderes natas, mas seu


autoritarismo lhes cria srios problemas, inclusive conjugais.
O instinto protetor e a religiosidade tambm as caracterizam.
Seus pontos vulnerveis so os conflitos psicolgicos e, no
caso das mulheres, os problemas ginecolgicos.
Qualidade

10 FN problemas de sade

Elemento

Ar

Regncia

Oxalufam com influncias de Xang e Oxum

Personalidade

Pessoas com esse ODU so inteligentes, fiis e honestas,


capazes de dedicar ateno total ao seu amor. Tm amigos
sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida,
mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguies e
desiluses amorosas. Seus pontos vulnerveis so o
estomago e a presso arterial.

Qualidade

11 WRN ansiedade

Elemento

Fogo

Regncia
Ians com influncias de Exu, Ossain e Egum.

Personalidade

Pessoas com esse ODU tm imaginao frtil, boa sade e


vida longa, mas as ms influncias e a falta de f as levam a
WRN
EJLSEGBORA
EJOLOGBN
IK

enfrentar dificuldades materiais e a s alcanar o sucesso


depois de grandes sacrifcios. So muito volveis no amor.
As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento,
mas acabam encontrando a felicidade. Devem evitar a bebida
e outros vcios. Seus pontos vulnerveis so a garganta, o
sistema reprodutor e o aparelho digestivo.

Qualidade

12 EJLSEGBORA justia e o discernimento

Elemento

Fogo

Regncia

Xang com influncias de Loguned e Iemanj

Personalidade

Pessoas com esse ODU tm o dom de convencer os outros.


Dotadas de grandes qualidades espirituais, so bondosas,
justas e prestativas, embora s vezes se mostrem arrogantes.
Apaixonam-se com facilidade e so muito ciumentas. Devem
evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou
relacionados perda de bens. Seu ponto vulnervel a
circulao sangunea.
Qualidade

13 EJOLOGBN tranqilidade e a concentrao

Elemento

Terra

Regncia

Nan com influncia de Obalua

Personalidade

Pessoas com esse ODU aceitam com resignao os


sofrimentos fsicos, emocionais e espirituais, conscientes de
que todas as situaes da vida so transitrias. Alm disso,
sua profunda f termina por lhes assegurar vitria. No tm
muita sorte no amor. Dotadas de mo de cura, se destacam
nos servios mdicos e de assistncia psicolgica e nas
terapias alternativas. Seus pontos vulnerveis so o bao e o
pncreas.

Qualidade

14 IK conhecimento e a sabedoria

Elemento
Agua

Regncia

Oxumar com influncias de Ossain e Nan


OGBGND
ALFIA
Personalidade

Belas e sensuais, as pessoas com esse ODU tm aparncia


juvenil e forte poder de seduo. Vivem paixes
arrebatadoras, mas passageiras e esto sempre em busca de
novos amores. Possuem talento para a magia e enorme fora
espiritual, que se manifesta atravs do olhar. Enriquecem
com facilidade e se destacam na vida profissional e social,
mas so desconfiadas e propensas a ter conflitos psquicos.
Seu ponto vulnervel so as articulaes que podem lhes
causar problemas de locomoo.

Qualidade

15 OGBGND discernimento total

Elemento

Agua

Regncia

Oba com influncias de Ewa

Personalidade

Pessoas com esse ODU so valorosas, combativas e


imparciais, mas costuma sofrer desiluses amorosas, o que
acentua sua agressividade e seu sentimento de rejeio. Tm
sade frgil: esto sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e
pernas e a distrbios do sistema neurovegetativo.

Qualidade

16 ALFIA paz

Elemento

Ar

Regncia

If

Personalidade

Calmas, racionais e espiritualizadas, as pessoas com esse


ODU tm domnio sobre suas paixes. So excelentes nas
reas de vendas e de artesanato, mas desistem facilmente
dos seus projetos e perdem o interesse por aquilo que j
conquistaram. Esto sujeitas a problemas cardiovasculares,
psquicos e de viso.

Notas

1] Relembramos que os Ods mais importantes para a orientao da pessoa so: o


da Testa, que reflete a sua
vida material, e o do centro da Cabea, que reflecte o seu caminho espiritual. Os
outros trs Ods equilibram e
harmonizam as energias individuais, complementando as informaes dos Ods da
testa e do centro da cabea.

2] Entretanto, e porque tantas vezes aqui, as pessoas pretendem saber quais so os


seus Orixs atravs da sua
data de nascimento, uma vez mais recordo que o Orix que domina os Ods/Caminhos
da pessoa, no
necessariamente o Orix dono da Cabea desta pessoa, esta resposta s pode ser
obtida CORRETAMENTE
atravs do jogo de bzios. Portanto, no adianta perguntar-me qual o seu
Orix atravs da sua data de
nascimento, pois no me ser possvel dar-lhe AQUI essa resposta.

OD Negativo
A palavra od em yorub, significa destino. Todos ns temos nossos orixs, que
so nossos anjos da guarda.
Eles como sabemos so nossos ancestrais.

Os ancestrais deles, so nossos ods. Como tudo neste mundo, os ods tambm
seguem uma regra: o positivo
e o negativo. Muitas vezes vemos pessoas que por mais que realizem obrigaes,
rezem, supliquem, no
conseguem alcanar as graas solicitadas. a que temos que entender de od;
pois seu problema pode estar
a, e neste caso a soluo pode ser muito mais complicada do que pensamos.

Para que possamos entender melhor, temos aqui um exemplo do que vem a ser um od:
sabemos que existe o
redemoinho, e que sua fora imensa. Mas tambm sabemos que no centro do
redemoinho, a fora ainda
maior. Pois bem: o orix seria o redemoinho, e o od o centro deste. Assim nossos
orixs no conseguem nos
tirar de dentro desta fora, por mais que desejem. Ele, o orix pode nos jogar
dentro desta fora, mas no
consegue nos tirar de l. E a que entram os ebs de ods. Porm
necessrio um conhecimento bem
alicerado desta fora e de seus ebs. Quando damos um eb (limpeza) em algum,
estamos trocando a energia
ruim que o cerca e habita pela boa. Mas quando se trata de od a coisa mais
complicada.

Vejamos: se uma pessoa est com perseguio de egum ou mesmo de ex, damos um
eb nos caminhos de
determinado santo para que seja retirada esta energia. Mas quando o od da pessoa
est negativo, temos que
presente-lo para que se torne positivo, pois no conseguimos despachar o od da
pessoa, para isso ela teria
que renascer. E como fazer isso? Jamais, pois a vida um dom de Deus somente.
comum vermos zeladores
dizerem que despacharam o od da pessoa. Isso um equvoco, o que fazemos,
despachar o negativo daquele
od. Afinal como despachar por exemplo, o anjo da guarda de algum?

No que o od seja o anjo da guarda, mas como dissemos, ele o ancestral de


nossos anjos guardies. Muitas
vezes o od que rege a pessoa, uma empresa, negativo por excelncia. Neste
caso teremos que fazer ebs
peridicos para manter a positividade dele, seja na pessoa ou em uma empresa. A
nica forma de sabermos
quais os ods que regem uma pessoa, atravs de sua cabala. Esta cabala, nada
tem a ver com a cabala
judaica, e sim, uma cabala de orix. Esta cabala, no pode ser feita sem um
estudo aprofundado de cada od,
pois que temos 16 ods e por sua vez os Omo ods, e seus caminhos finais que
ultrapassam os 2.000.

A complexidade to imensa, que muito comum encontrarmos pessoas que tm os


mesmos ods, mas seus
problemas por mais que sejam iguais, diferem e muito nas obrigaes que teremos
que fazer, isso porque temos
que levar em conta fatores como; a natureza de cada um, os caminhos de seus ods,
e assim por diante, e isso
sem constarmos com a qualidade de cada orix e de seu junt (segundo santo).
Assim, por exemplo, uma
pessoa pode ter os seguintes ods: 8,13,7,5,6, e mais duas outras pessoas terem os
mesmos ods, porm uma
de por exemplo, Oxal com yemanj, a outra de omul com Oy, assim seus ebs
j comeam a diferenciar.
Alm claro da natureza ntima de cada um, e dos problemas que vivem.

recomendado que um zelador, antes de efetuar um eb de od esteja bem


consciente do que est por fazer,
pois se algo no for como solicitam os fatores acima citados, poderemos causar
danos irreversveis na vida da
pessoa, ou nos caminhos de uma empresa.

At mesmo um casamento pode acabar, ou mesmo um casal que se ama muito no


conseguir viver em paz, isso
pode estar relacionado com os ods. Outras vezes realizam-se obrigaes para
reunir um casal que foi separado
e no se consegue o objetivo. Neste caso, logo se imagina que o zelador no sabe
fazer a obrigao, mas nada
disso se fundamenta. O que pode estar acontecendo, que o od de um, no aceita
o outro e a entram
presentes para acabar com a guerra entre os ods e permitir assim que o casal se
una novamente.

O od a vida por excelncia, tanto de uma pessoa, como de uma empresa, e se


no soubermos como agrad-
lo, dificilmente conseguiremos o objetivo final, ou se conseguirmos, este objetivo
no tem uma durabilidade.

Este apenas mais um, dos inmeros mistrios do mundo dos orixs

Tatet NInkisi Lambaranguange, Od Mutaloi

Maupoil, Bernard, 1906 La gomancie lancienne Cte des Esclaves, African


Art, GeomancyAfrica, West
Slave Coast, Ethnology Africa, West Slave Coast. ISBN 2-85265-012-6

. William R. Bascom: Ifa Divination: Traduzido


. William R. Bascom: Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West
Africa
. [ISBN 0-253-20638-3]
. William R. Bascom: Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New
World
. [ISBN 0-253-20847-5]
. William R. Bascom: IFa Divination Indiana University Press Bloomington and
Indianapolis
. [ISBN 0-253-32890-X]
. [ISBN 0-253-20638-3 (pbk)]
http://www.yorubana.com.br/image/vodum.JPG
. The Sacred Ifa Oracle Afolabi A. Epega and Philip John Neimark Harper San
Francisco
. [ISBN 0-06-250309-X (pbk)]
. [ISBN 0-06-251230-7 (cloth)]
. Ifa African Gods Speak The Oracle of the Yoruba in Nigeria Christoph
Staewen LIT Verlag
. [ISBN 3-8258-2813-1]

APREDENDO SOBRE VODUNS

Os Voduns so cones ou "Orixs" da Cultura Jje. So diferentes dos Orixs


tradicionais pois no
pertencem somente estrutura de criao do Planeta Terra. Esto acima dos
Orixs, pois pensam,
decidem e tm senso de distncia, pena, dio, amor, tempo. So Tridimensionais,
Binrios e Ternrios,
Hologrficos, Lgicos, Aleatrios e infalveis. Alguns tm a sua "origem" fora
do mundo e, outros ainda,
fora do prprio Sistema Solar porquanto alguns, so legitimamente
extraterrestres. Os Voduns, em sua
grande maioria, foram seres humanos e ou, anjos, que participaram do "assentamento"
do "macaco
pensante"- (ser humano) no mundo. (Vide Bblia - Gnesis 6.) (Vide Titans na
Mitologia Grega).
Exemplos de alguns Voduns originais: Profeta Elias, Profeta Enoch, Profeta Eliseu,
Noah (No), Nimrod
(Oduduw) Moyss, Josu, Helena de Tria, Judith, Maria Madalena, Hamurab,
Golias, Alexandre, O Grande
e tantos outros. A codificao dos Voduns foi feita por Jethro, Sacerdote da
Tribo de Dan (uma das 12
Tribos de Israel), sogro de Moiss, que o acolheu quando este foi expulso do
Egito. Jethro ensinou
Moiss como usar os poderes mgicos que Jeov lhe concedera no Monte Sinai.
Portanto, Voduns
representam a capacidade de Mutao, restaurao e evoluo eterna em ambos os
sentidos. So espritos
importantes na "constituio" de uma nao ou tribo. Os Voduns, necessariamente
so espritos ou
energias racionais que comandam o estrutural da vida de muitos seres humanos ou
comunidades. Os
Voduns detm todo o poder sobre os Orixs, alterando-os, modificando-os e
dirigindo sua fora quando
necessrio. Alguns Voduns foram Nephlins.
A magia dos Voduns poderosa e altera sistemas governamentais e sociedades. Um
exemplo disto, est
na "Famlia Kennedy" cujo ancestral Joseph Kennedy no cumpriu com as promessas
feitas ao sacerdote
do seu prprio Vodun, gerando com isto toda a tragdia que vitimou seus
descendentes. Erroneamente
este ritual est classificado pelos dicionaristas menos competentes ou menos
avisados, como "pratica de
magia negra". No existe prtica de magia branca ou negra existe prtica de
magia positiva ou negativa.
A nica diferena entre a magia Vodu e as demais, que, o Vodu funciona para o
bem ou para o mal. a
eterna luta entre o Fara Ramss II e Moiss qual a Cobra mais poderosa ? A
cobra do Rio Nilo ou a
Cobra do Jardim do den?
Mas os Voduns conseguiram tanto com seus Arqutipos Positivos, quanto com seus
Arqutipos
Negativos, chegar aos nossos dias em nossas Amricas: - Nova Orleans, Haiti e
Maranho (Brasil). Est a
no Boi de Matraca, Tambor de Crioula, Terec, Tambor da Mina do Maranho, Tambor
Dagom de
Cachoeira na Bahia, Batuque Oy do Rio Grande dos Sul e tantos outros rituais da
Cultura Jje espalhados
pelo Brasil, talvez o maior herdeiro da Cultura Vodun do mundo.
Dezenas de Voduns que so hoje conhecidos nos "candombls" da Bahia, foram
"importados" desta
cultura habraico-sumeriana. Spakat, Nanan Buruk, Agu, Aziri, Abot, Neossum,
Ajagunan, Ajagun,
Legb, Bar, Tobssi, F, Nikass, Oduduwa, Zomadonu, Davisss, Ew, Olkun,
Oxunmar e Dan, so
apenas alguns nomes, de centenas de Voduns que hoje habitam o Brasil e interferem
na poltica, na
gentica e no futuro do pas. Fizeram presidentes, senadores, governadores,
deputados e governadores.
Alguns para o BEM, outros para o MAL. Cada um recebeu a sua oportunidade. Se a usou
da forma certa e
para o bem do POVO, est "colocado". Seno, virou um "Zumbi" escravo de outros
tantos piores do que
ele prprio. Assim o JJE ou Vod..Uma opo entre o certo e o errado, entre
ser bom ou perverso. Entre
ter o poder poltico ou financeiro e distribuir pelo POVO, ou usar isto tudo a
MASSACRAR o POVO. Mas
preciso no se esquecer que o VODUN veio do Povo, para o Povo e pelo Povo, assim
como Abraho,
Ismael, Isaque, Jac, Moyss, Davi, Jesus e tantos Santos sacrificados.
O dia no qual os sacerdotes (polticos ou no), assim como Jetrho, olharem para o
Povo, os Voduns
alcanaro seus filhos e mudaro todos os Sistemas de Governo. Caso contrrio,
no h necessidade de
sacerdotes, pais-de-santo, babalorixs, pastores, bispos ou padres. Os Voduns
faro sua ligao com o
POVO, sem a necessidade de intermedirios. E a, "O Fogo do Cu" cair sobre os
Palcios do
Governantes. Exatamente como aconteceu no passado. Vodun Vida, Preservao
da Espcie,
Evoluo!

Antropologia, Totens, Origens, Voduns e Bossuns


da Cultura Jje

Apesar de ter infludo em grande escala na cultura Yorub no Brasil, ponto de


ter centenas de vocbulos,
prticas e rituais inseridos naquela cultura, o Jje tem as suas razes, totens,
famlias e origens
estabelecidas com grande fundamentos em alguns locais do Brasil, como Cachoeira e
So Flix, na Bahia,
Recife, em Pernambuco, So Luiz e Cod, no Maranho. Tal esta influencia, que
criou-se o termo Jje-
Nag, para se identificar a mistura do Yorub com o Ewe, G, Fanti, Ashanti,
Mahii, Mina, etc. Isto, sem se
falar na assimilao cultural feita pela cultura Angola, s varias razes Jje.

Est a provar o fato, a existncia de termos como Do fono, Dofonitin, Fomo,


Fomuntin, Gamo, Gamutin,
Vimo e Vimuntin, (palavras do dialeto Ewe), que identificam tanto no ritual Keto,
como no Angola, a
nomenclatura ordinal de um barco inicitico de Yiawos (novios), nestes
rituais.
Palavras como Acass, faca (faka), garfo (gaflo), forno (fono), de origem Fanti,
esto totalmente
assimiladas pelos demais rituais, bem como, pela populao brasileira em geral. A
palavra Tijolo (Tijol ),
de origem Fon dahomeana, est inteiramente inserida no idioma portugus, sendo
referida milhares de
vezes, diariamente nas construes civis do Brasil.
Para deixar estabelecida esta forte influencia cultural dos grupos tnicos da
Costa do Ouro e Mina,
representados por pases como Ghana, Togo e Benin (ex-Dahom ), na Cultura Afro-
Brasileira, daremos a
seguir a relao das famlias, totens e Voduns da Cultura Jje, estabelecidos no
Estado do Maranho:

Casa Fanti-Ashanti de origem Akan Osopong de Ghana. (So Luiz) MA.

Famlia Osopong:
Bossuns Masculinos (Obor):
Akosombo Bonsutuy Kipong Akan-Kuamo Mapong
Etek Nysepon Legon Luepon Afosun Agubobo
Alabyapong Aguidihe Okoinin Bokulofin Nikoransa
Tombalasy Obaila Irete
Obs.: Os Bossuns so o mesmo que Voduns, ou seja, Orixs. A diferena est na
maior ou menor ligao
familiar da casa com a divindade. Na realidade, so palavras-sinnimas, uma da
outra. Quanto palavra
Obor significa MASCULINO, ou Santo Macho.

Da mesma famlia de Osopong (Oulisa) da Casa Fanti-Ashanti:


Bossuns Femininos (Yabs):
Kobina Amanfi Manupongy Mientwi Oti Akentin
Maswi Gadwi Adanse Dangowe Osimpongy
Buinka Amabow
Existe um fenmeno na Famlia de Voduns Osopong, dentro da Casa Fanti-Ashanti de
So Luiz do
Maranho. Entre os Bossuns femininos encontramos um que atende pelo nome de Name
Unknown(em
ingls, nome desconhecido). Est claro que esta Divindade feminina, h pelo
menos 300 anos, esconde
seu verdadeiro nome, usando um termo em ingls, fato que tem passado desapercebido
pelos
freqentadores e zeladores locais. No entanto, uma das maiores provas da
dispora afro-brasileira e
transmigrao de energias metafsicas de um continente para o outro, vez que
Name Unknown tem
passado de mdium para mdium, (de filho ou filha para filho ou filha),
expressando-se em Fanti, Ashanti,
Ingls e Portugus.
Obviamente, sabemos que a influncia da colonizao inglesa na Costa do Ouro,
data de 1550 quando l
aportaram os primeiros corsrios e mercadores da Inglaterra. Este um dos
fenmenos de meta-
temporalidade, metafsica e para-normalidade que est a clamar por uma anlise
cientfica apurada e um
estudo antropolgico por parte das Universidades e autoridades pertinentes ao
assunto.

Famlia Tap-Beicile Casa Fanti-Ashanti


Bossuns Masculinos (Obor):
Tap-Kromanti Ojoufre Opeledan Adja Pong Aden Aizou Akilonb
Bessow Abonag Aizan
Okoinin
Johabe Setojy Okonfo Kount Ahouangan
Mamelubam Ahouamby Odamy
Bossuns Femininos (Yab):
Oberimesan Omonansy Onidegbow Oberem
Olulube Eguinab Matindor Osambebe
Adahowosan Ajalanan Dilamwy

Famlia Hudavisi-Allad Casa Fanti-Ashanti


Bossuns Masculinos (Obor ):
Akabash Zowhun Okamby Nyogb Gow Ajabyi
Kohoussu Agonjedam Aynon Pog-Lode Agu
Apojyi Sansabosan Anpuku Obesevy Kajanj
Demejy Oranyin Bobikuma Asiby Togum
Apam Olopopo Anamabo
Bossuns Femininos (Yab ):
Obiasumab Gedeons Ayos Osilahou
Sunegan Afefe Anans Inay
Lakanjy Osiby Akosua Ajiman

Existe um aspecto interessante na formao da Famlia Houdavisi-Allad da Casa


Fanti-Ashanti, que
comprova a tese da miscigenao tnica, cultural, transcendental e metafsica do
grupo chamado Jje.
Sendo pelo prprio nome, Houdavisi-Allad, j por si, declara que oriunda do
Dahom e Togo, quando do
reinado de Allad no Dahom, o qual se estendeu a oeste para o Togo e Ghana e
leste para a Nigria.
Da a grande incidncia de Voduns dahomeanos, Orixs yorubanos e Bossuns
Ashantis na formao deste
Totem Familiar. Por outro lado, h que se destacar a agregao desta Famlia
de Allad Casa Fanti-
Ashanti em razo da origem dinstica G e Mina do ento Rei Dahomeano Allad,
totalmente conflitante
com a dinastia Fon, Ewe e Mahii dos Reis Ghzo e Gl-Gl que antecederam e
sucederam respectivamente
Allad no trono do Dahom .

Linhagem totmica das famlias que compem a Casa das Minas Jje:
Famlia de Davis Reis, Imperadores, Prncipes e Princesas:
Voduns Masculinos (Obor):
Ahounomisav Daco Donu Koicinakaba Dadaho
Zomadonu Bedig Doss Kp Apoji
Toss Jogoroboss Agongonu
Voduns Femininos (Yab ):
Sepazin Nanin Toss Doss Dass
Akuev Dagb Trotrogbe Revive

Famlia da Danbirah Voduns, Energias naturais e Encantos:


Voduns Masculinos (Obor ):
Sakpat Azonsi Lepon Poliboji Borotoi Bogoni
Alougu Bosuk Hoej Aboj
Voduns Femininos (Yab ):
Azir Bossaladan Ew Bonboromina
Assoabebe Sandolebe Sanlevive Ulolob

Os Voduns desta famlia so responsveis pelos movimentos da natureza e seus


elementos, sua fala e
encantos(encantados e adaptados ao relevo brasileiro). Est a provar, a
existncia de um encantado
conhecido por Lgua Bogi Bu Trindade Assimilao de Elegb+Polibogi.
Este um Vodun encantado
do Tambor da Mata (Terec) no Maranho. Legb (Exu) + Polibogi (Sakpat)+Bu
(Boa Dan)+Trindade
(crist).

Casa das Minas So Luiz do Maranho - Linhagem Totmica:


Famlia de Envioso
Voduns e Energias do Fogo, gua e Encantos

Voduns Masculinos (Obor ):


Sogbo Envioso ou Hevioso Ajaunt Afrej Afreketi ou Vereketi
Ajanotoi Loko

Voduns Femininos (Yab ):


Agb Agamavi Nait Bad Liss

A Famlia de Envioso responsvel pelo movimento do fogo, da gua e a mistura


de ambos os elementos.
Uma das conseqncias desta mistura seria os raios nas nuvens, fato que
classifica Envioso, Sogbo, Bad
e Verekete, como Voduns dos raios, troves e justia, equivalendo-se aos Orixs
Xang, Ajak, Aganj e
Abiodun dos Yorubanos. J Lissa e Nait representam as guas salgadas que
evaporam para formar as
nuvens, enquanto Agamavi transforma-se em terra para receber a gua e o sal
oriundo da evaporao,
ficando para Agb o movimento de tudo atravs dos ventos, brisa, etc.
Razes e totens familiares do Jje Dahom e Mahii Cachoeira/Ba
Linhagem no 1: Tia Paulina e Tia Mansur Adalio Gunaj
Linhagem no 2: Gaiak (Maria Angorense) Tat Fumontinho
Famlia de Dan Voduns do movimento e 4 elementos
Dad Houmbe Lissa Dadaho Danbirah Daidah
Dank Dan Izo Dan Gbee
Todos os Voduns da Famlia de Dan pela raiz de Cachoeira, so Andrginos e
respondem nos 4 elementos
da natureza, dentro e fora do Planeta Terra. A linhagem Dagom na realidade uma
transmutao direta da
Linhagem de Jethro, sogro de Moiss, que descendia da tribo de Dan.

Famlia de Oulissa: Voduns da Vida, criao, concepo, etc.


Lissa Aziri Na Naet
Naedone Agb Ew Anabioko
Todos estes so Voduns Femininos (Yab) envolvidos com as guas.

Famlia de Sakpat Voduns das doenas, pestes, curas, etc.


Possun Ajunss Azoani Intoto Pueu Idarko
Poliboji Avimazi Zangbeto Ajagun.
Todos este Voduns so masculinos (Obor), envolvidos com o ciclo da Vida e da
Morte, punies,
doenas, curas, medicina, pesquisas, etc.

Famlia de Gunok Voduns dos ventos, memria, passado


Ab Ij Huno Zagan Geled Tolugenan
Afef Ab Doss.

Famlia de Agu Voduns das matas, da fartura e encantos


Igb Neossum Loko Ekun Wale AgueEtalaAziri
Aroni Olugbuel Waw Layiel
exceo de AgueEtalaAziri que andrgino, os demais so Voduns Masculinos.

Famlia de Erzulie Voduns da Origem martima da vida


Ajagur Erzulie Dantor Aboto De
Olokun Gbingbinbinikin Dossukp
Todos os Voduns desta famlia so femininos e governam os elementos lquidos.

Familia de Elegb Voduns da procriao, comunicao e trnsito


Bar - Elegbar Odin Crebra - Obarainan - Ajelu
G Ogagun Ossatiniko Elegb - Lalu - Iangui
Excetuados G e Ogagun, os demais so masculinos e femininos de tempos em tempos.

Assim fizemos um rpido relato da condio estrutural da Cultura Jje trazida


para o Brasil por cerca de
apenas 10 ou 15% de todo o montante de escravos aportados aqui durante 300 anos.
Como podemos
notar, apesar do baixo percentual destes grupos tnicos no Brasil, sua influencia
preponderante nos
restantes 85% que para c vieram.