En el siguiente trabajo se intentar llevar a cabo un anlisis para identificar de qu

manera los usos polticos e ideolgicos son utilizados en los discursos enunciados por
los peridicos el Nacional y el Correo del Orinoco, en torno a la conmemoracin de los
20 aos de ocurrido el golpe militar del 4 de Febrero de 1992. Este anlisis ser realizado
teniendo como marco terico la invencin del pasado. El pasado es un constructo y todo
lo que se dice sobre l es una invencin. Es decir, todo relato de cualquier pasado es
una invencin del presente para justificar el mismo presente. Esta mirada nos permite
acercarnos al objeto de estudio teniendo claro ya como premisa que el contenido a
revisar no necesariamente se acerca a una verdad oficial (que por dems es narrada
siempre por sujetos de poder); y no porque constituya una mentira segn la
historiografa. La verdad y la mentira tambin son constructos y, aunque esa no sea la
misin a estudiar en este trabajo, es importante decir que lo que hoy consideramos de
una manera u otra, son informaciones que han sido mediadas por un conjunto de
entidades que configuran la verosimilitud (o no) de ese saber. Lo que nos interesa
estudiar desde esta perspectiva es cmo un a partir de un evento sucedido en algn
pasado, es construido sobre l un conjunto de relatos que adquieren rasgos de
verosimilitud (de credibilidad) o no, entre los distintos grupos de una sociedad y adoptan
tambin la condicin de mito por la construccin y uso de ciertas categoras en un
contexto particular de entendimiento para el control del sistema de ideas en un momento
determinado.

Siendo ambos peridicos medios de difusin legtima dentro de la opinin pblica y con
claras posiciones ideolgicas contrapuestas, mediante el mtodo del anlisis crtico del
discurso (ACD) se analizarn los relatos que cada uno de ellos construy sobre la
conmemoracin a los veinte aos del golpe militar del 4 de Febrero de 1992. A partir de
esto se realizar un anlisis comparativo e interpretativo que permita esclarecer cules
son las diferencias entre los relatos, qu se dice sobre el evento, sobre qu ideologas
se asientan y la intencionalidad con la que fueron escritos.

Este trabajo se realizar con la intencin de exponer las diferencias entre unos discursos
y otros para reflexionar acerca de cmo todas las presuntas verdades escritas sobre el
terreno de la historiografa y de los sujetos partcipes en l, son relatos sesgados, que
no dan cuenta de la totalidad del hecho; que seguramente (con intencionalidad o no)
responden a intereses polticos, ideolgicos o econmicos del momento, y no porque
necesariamente el investigador premeditadamente lo haya escrito as, sino porque
incluso los documentos y restos del pasado que llegan al presente, traen consigo estos
mismos sesgos. Por ejemplo, libros que no estn completos, en los que algunas pginas
fueron desaparecidas, retratos de vestimentas en los que slo fueron pintadas algunas
prendas por el inters de alguien Y en fin, el pasado es un amplio abanico del que no
se ha dicho todo lo que tiene por decirse.

Qu se va a hacer. Cmo se va a hacer. Por qu se va a hacer

PERSPECTIVA TERICA

El pasado no es un dato objetivo. El pasado es un relato construido desde el presente

con el fin de legitimar, cohesionar y dar sentido a prcticas, discursos y creencias en un
grupo, sociedad o cultura en un tiempo y con un fin determinado. No se puede pensar el
pasado como un ente inanimado, un objeto al que se tiene acceso mediante la revisin
de documentos escritos y la mera descripcin de restos materiales. Partir de esta
consideracin resultara ingenuo e intil, en tanto cada perodo histrico tiene su propio
sistemas de ideas (unas imperantes sobre otras), intereses econmicos y polticos,
relaciones de poder, y discursos oficiales enunciados desde espacios de poder (estado,
academia, instituciones, personal tcnico, especializado, burocrtico) con incidencia en
los procesos de conformacin de identidad, territorialidad y memoria social. Y tambin
han existido otros, los cuales no han tenido tanta o ninguna incidencia, y que han sido
contenidos a conveniencia de las circunstancias polticas/ideolgicas/econmicas del
momento.

As mismo, hay que sealar que existen formas diferenciadas de transmitir el saber:
mientras en unas sociedades el saber se transmite en forma oral, en otras el saber se
transmite de forma escrita (AMODIO, 1999). En este primer caso, los saberes y la
memoria son transmitidos de oral, todos los participantes del grupo tienen una
importancia porque es a partir de esta accin repetitiva que se reproduce y construyen
las formas mticas. Por otro lado, en las sociedades donde la transmisin se da de forma
escrita (sociedades estratificadas), la participacin del grupo no es de manera
cohesionada, sino ms bien individualizada. Los saberes transmitidos son aprehendidos
(mayoritariamente) a travs de los aparatos ideolgicos del estado, los cuales
reproducen ciertos discursos bajo sesgos ideolgicos que a su vez, tambin puede
convertirse en mito para justificar el dominio de un grupo sobre otro. (AMODIO, 1999). El
mtodo de abordaje para la aproximacin de estos pasados no puede ser el mismo: no
se trata de frmulas ni recetas de tipo universal que desentierren las verdades ms
profundas del pasado. El pasado (y lo que se dice y piensa de l) es artificial es buena
medida.

Estas consideraciones son planteadas a la luz de evidenciar que todo pasado y toda
referencia al l debe ser analizada segn su contexto de produccin; los discursos sobre
cultura y tradicionalidad que hoy tanto proliferan en instituciones y organizaciones de
resguardo de memoria y patrimonio cultural, responden a una lgica de re-ordenamiento
de la sociedad, que descansan sobre ejercicios de ingeniera social. Las identidades
nacionales (locales, regionales, globales) necesitan anclarse y reconocerse en
elementos comunes como: la territorialidad, un mismo tipo fenotpico, la lengua, historia
y smbolos patrios (himno, escudo, bandera), los cuales son dispositivos que hacen
operativo el sentido de pertenencia (individual y grupal) a un algo. Del mismo modo, la
produccin de patrimonios culturales funciona como discurso aglutinador de identidades
y de sentidos, pero, paradjicamente, son producidos por mediadores que poco o nada
tienen que ver con las comunidades que lo significan.
La construccin del patrimonio consta de 4 fases: la primera, es la investigacin, que
tiene por objetivo la recoleccin sobre el terreno de informacin relevante; la segunda y
tercera es la conservacin y la difusin respectivamente, las cuales tienen como objetivos
la ordenacin y presentacin de colecciones a diversos pblicos en diversos formatos. Y
por ltimo, y considero que la ms importante, la restitucin. La restitucin alude a la
pretensin ideal de una reinsercin del proceso en el contexto cultural del que parti, es
decir, a una devolucin de los resultados a los propios agentes de cultural (CRUCES,
1998). Las dificultades en esta materia se presentan cuando con una mirada aguda se
identifican los distintos niveles discursivos y de poder que aparecen en este proceso, es
decir, la restitucin implica superposicin de lgicas dispares, provenientes de las
diversas instancias que intervienen en el proceso, en el que se generan sensibilidades,
modos de vida, e incluso, fronteras y lmites territoriales.
Desde las ciencias sociales, y en particular desde la antropologa, estas formas de
control de la memoria deben ser revisadas desde perspectivas analticas que permitan
ver los elementos que constituyen la complejidad del entramado cultural a estudiar y los
usos polticos e ideolgicos que les son dados, con el fin de contribuir de la formas ms
ticas y honestas en los procesos de conformacin de identidad de los grupos
subalternos, en los que, no sean los entes mediadores quienes definan el qu, el cmo
y el cundo, sino los mismos sujetos los encargados de construir su propio sentido.

PERSPECTIVA METODLGICA

El anlisis crtico del discurso constituye el enfoque con que ser abordado este trabajo.
El ACD es un tipo de investigacin analtica sobre el discurso que estudia las relaciones
de poder, de dominacin y las ideologas subyacentes en la prctica discursiva y en su
reproduccin (VAN DIJK, 1999). Partiendo del entendido de que el discurso es una
prctica social, volcarse al estudio sobre el lenguaje y el papel que ste juega en la
construccin de realidades es de vital importancia. Siguiendo a Bolvar, quien hace un
esbozo de los rasgos del discurso, decimos que: el discurso es social, en tanto las
palabras y los significados se construyen en y por interaccin social; el discurso es
conocimiento, en tanto tiene que ver con las representaciones de la experiencia del
mundo de un grupo en particular; el discurso es historia, en tanto tiene una dimensin
espacial en la que es posible enmarcar un conjunto de pensamientos y conocimientos
con significado propio; el discurso es dilogo, en tanto que para que exista la accin
comunicacional deben existir al menos dos participantes: un emisor y un receptor
entendindose bajo un mismo cdigo (BOLVAR, 2003). As mismo, es importante
tambin aclarar en qu sentido se trabajar el concepto de ideologa en este trabajo: se
entiende como el sistema de creencias que es socialmente compartido por miembros de
una misma colectividad. Son representaciones sociales que definen la identidad social
de un grupo y controlan y organizan otras creencias socialmente compartidas. Una de
sus funciones es proporcionar coherencia a las creencias de un grupo y facilitar su
adquisicin en las prcticas cotidianas (VAN DIJK, 2005). Las ideologas tambin definen
el sistema de valores que ser de referencia para una colectividad; y, constituye tambin
la base de los discursos y otras prcticas sociales de los miembros del grupo. Puede
funcionar para legitimar la dominacin as como para articular la resistencia en las
relaciones de poder (VAN DIJK, 2005).

Ms all de los anlisis gramaticales o semnticos que pudiesen hacerse, el ACD se

propone investigar la pragmtica de la comunicacin, es decir, la forma en que las
personas hacen uso de una lengua en diferentes contextos de situacin (BOLVAR,
2003). En particular, en este trabajo lo que interesa estudiar son los discursos
enunciados por ciertos grupos de poder en textos, particularmente en recortes de
artculos de peridico. Los mtodos de trabajos antropolgicos aplicados a los textos son
eficaces porque constituyen una forma fundamental de actividad social; tambin son
fuentes de datos y aportan desde perspectivas histricas indicadores de cambio social.
As mismo, tambin son espacios polticos donde se evidencian las ideologas
dominantes y los discursos oficiales de un momento determinado. Estos enunciados,
unos verosmiles y otros quiz no tantos, son pugnas y luchas por el control de los
procesos y redefiniciones identitarias. El anlisis de artculos de peridicos es til para
la antropologa porque permite identificar las prcticas culturales e imaginarios sociales
de un perodo determinado. Son espejo de aspectos sociolgicos, polticos y culturales
de la sociedad, as como del espritu de una poca determinada.

ETNOGRAFA

El corpus est compuesto por 48 artculos de los peridicos que tratan acerca del golpe
de estado militar del 4 de febrero de 1992 o hacen alguna mencin a l. Estos artculos
fueron extrados de los perodos El Nacional y el Correo del Orinoco, a partir de los
ltimos 6 das del mes de Enero hasta 7 das despus de sucedido el evento.

Cuadro I

Textos del corpus

Descripcin no interpretativa del corpus de datos

(Contexto)

CORPUS (Enunciar el evento)

Orden de los relatos

ANLISIS

Peridico Ao Mes Cantidad de artculos

2
Enero

El Nacional 2012 15
Febrero

3
Enero
Correo del Orinoco 2012
27
Febrero
Comparacin entre diferentes relatos e interpretaciones

CONCLUSIONES

APNDICE