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Os Trs Centros Primrios da Mquina Biolgica Humana

Conceitos Iniciais
Os Centros podem ser entendidos como um modelo estrutural que agrupa diversas
funes que permitem o aprendizado, atuao e desenvolvimento da personalidade,
possibilitando que o indivduo se torne vivel em seu meio. Participam tambm no
processamento dos estmulos e sensaes do dia a dia, gerando os comportamentos,
respostas e atitudes cotidianas.
Inicialmente so apresentados trs Centros (Motor, Instintivo e Sexual) que
correspondem s funes primrias do funcionamento de uma estrutura que as escolas
do Quarto Caminho definem como sendo a Mquina Biolgica Humana. Basicamente,
as funcionalidades dessa estrutura acontecem independentemente das formas superiores
de conscincia e, na maioria dos casos, fundamentam o que chamado de estado de
adormecimento.
Os Centros detalham, de forma didtica, o funcionamento da Mquina e fornecem um
mapa de suas funes principais e de como atingir o melhor de seu desempenho e
potencialidades.

Mquina Biolgica Humana


A Mquina Biolgica apresenta uma srie de funes que permite com que o indivduo
seja vivel em seu meio. Os elementos mais fundamentais do funcionamento da
Mquina consistem em basicamente trs grandes reas: entrada de estmulos,
processamento desses estmulos e deflagrao de respostas comportamentais (Figura 1).

estmulo processamento resposta

Figura 1. Esquema bsico do funcionamento da Mquina Biolgica Humana


Os estmulos podem ser compreendidos como qualquer informao que seja capturada
pelo indivduo, sendo as mais comuns de origem sensorial (tato, viso, olfato, paladar,
audio). Alm disso, consideram-se tambm as ideias, emoes e memrias como
sendo estmulos que podem ter origem interna e deflagrar respostas de ordem variada.
Esses estmulos diversos so codificados, principalmente, por reas especializadas do
Sistema Nervoso e geralmente, provocam uma srie de associaes e elaboraes. A
forma como os estmulos sero elaborados depende de vrios fatores, entre eles,
principalmente, o aprendizado. Na maioria dos casos, os estmulos sero comparados
com experincias previamente vividas, que so acumuladas como dados que podem ser
acessados imediatamente e que servem de parmetro para o processamento da
informao atual. Por exemplo, a viso inesperada de uma pessoa ir deflagrar uma
srie de processos de memria para checar se a pessoa conhecida ou no. Se for
conhecida, um amigo prximo ou no? Se for desconhecida, potencialmente
perigosa ou no? Ou seja, diversos parmetros baseados nas experincias anteriores so

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checados instantaneamente, e a resposta frente a esse estmulo ser adaptada a essa srie
de informaes processadas.
Tudo isso acontece de forma muito rpida, ainda mais quando se considera que,
raramente, os estmulos so analisados fora de um contexto especfico. Por exemplo,
dentro de certo contexto, um desconhecido pode ser considerado como potencialmente
perigoso e em outros, no. Ou seja, a Mquina extremamente sofisticada em termos de
sua capacidade de processamento, interpretao e avaliao dos estmulos que lhe
chegam, e da mesma forma, seus comportamentos so igualmente complexos e
sofisticados. E essas respostas geralmente so resultados de comportamentos que foram
testados, repetidos e corrigidos ao longo do tempo - tudo recapitulado, analisado e
considerado instantnea e inconscientemente no momento em que a informao atinge a
pessoa e s ento, uma resposta deflagrada.
Porm, justamente por ser extremamente sofisticada, a Mquina enfrenta um problema.
Na busca por atingir um desempenho timo, sua capacidade de ateno voltada ao
momento presente acaba sendo geralmente muito prejudicada, especialmente em sua
rotina do dia a dia. Como os estmulos rotineiros tendem a ser repetitivos, eles so
apenas, parcialmente percebidos. H um processamento ou elaborao mnimos e os
comportamentos e respostas a eles so praticamente sempre os mesmos, exigindo um
mnimo de esforo em termos de conscincia. Devido a esse esforo mnimo, a maioria
dos estmulos sequer realmente conscientizada, e interpretada tendo como base
memrias e condicionamentos prvios. Ou seja, ela deixa de experimentar o momento
presente e limita-se apenas a considerar uma srie de representaes da realidade que
esto contidas dentro dela. desse fenmeno que nasce a afirmao bsica, presente em
muitas escolas e tradies, de que o homem est dormindo, e de que ele vive inserido
em uma realidade pessoal, que nasce de si mesmo e resultado de suas experincias e
vises de mundo. E por isso tambm que ele considerado como uma Mquina, pois
geralmente, tudo acontece de forma mecnica as informaes so pobremente
registradas, o processamento mnimo ou praticamente inexistente, e os
comportamentos so geralmente reativos, condicionados e mecnicos.
Obviamente, a busca por um desempenho timo por parte da Mquina em resolver suas
rotinas no consiste no problema em si. O problema que a baixa capacidade de
ateno e conscincia acaba imperando na maioria do tempo, gerando assim uma srie
infinita de hbitos condicionados. Isso limita a relao do indivduo com a realidade e o
aprisiona dentro de certos condicionantes perceptuais e comportamentais que podem ser
muito difceis de serem alterados ou mesmo, controlados.
Alm disso, como consequncia direta desse processo, gera-se uma perda da sensao
de si mesmo. Na maioria das vezes a pessoa no se sente como o agente ativo dentro da
realidade, ou seja, no h uma sensao de eu presente ao longo do tempo. Como a
ateno aos eventos mnima e as informaes quase no so registradas, a interao
com a realidade acontece de forma quase onrica. No existe uma sensao central que
pode ser definida, por exemplo, pelas frmulas: eu estou sentindo ou eu estou
vendo ou eu estou me relacionando com os eventos.
Portanto, devido preponderncia da baixa ateno e conscincia, da mecanicidade e
reatividade, o ser humano acaba perdendo o contato com uma sensao bsica de ser
que o coloca, de fato, em contato direto consigo e com o mundo. Ele substitui essa
sensao por uma identificao com os contedos da Mquina adormecida, suas
experincias, vieses, limitaes, desempenho e sucesso. Ou seja, os valores que passam

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a determinar sua identidade, percepo e atuao so os valores habituais e
condicionados da Mquina.

Os trs Centros primrios da Mquina Biolgica


Como dito anteriormente, os Centros podem ser compreendidos como uma srie de
funes que so exercidas pela Mquina no sentido de torn-la vivel em seu dia a dia.
Essas funes determinaro tambm, seu desempenho em um grau maior ou menor de
mecanicidade.
Os trs Centros primrios da Mquina so:

A) Centro Motor
O Centro Motor pode ser definido como o conjunto de funes responsveis pelo
aprendizado e execuo de programas complexos de forma reacional, ou seja, essas
funes buscam repetir de forma automtica, o modo como se percebe e se reage frente
realidade. Da a ideia de que o Centro Motor a base da mecanicidade ou da Mquina
em si, que programado de forma sofisticada e complexa, capaz de reagir com
eficincia e rapidez s demandas normais do dia a dia.
Assim, o Centro Motor est relacionado com os processos de aprendizado que ocorrem
no decorrer da vida e tambm, aos condicionamentos com os quais se reage
automaticamente e de forma inconsciente.
O ser humano, ao nascer, corresponde ainda a um estado essencial quase indiferenciado,
e medida que ele vai entrando em contato com o mundo exterior, vai desenvolvendo
uma estrutura central que se forma paulatinamente a partir das experincias e relaes
estabelecidas com o mundo. O aprendizado obtido atravs dessas experimentaes
passa a constituir um conjunto de modos de ser, perceber e atuar, e esses modos so
repetidos frequentemente frente a novos estmulos. Assim, uma srie de vises e
comportamentos aprendidos, testados e corrigidos ser armazenada e qualificada
segundo a educao e meio social em que o indivduo est vivendo. Ao longo desse
processo, os elementos que compem esse conjunto sero analisados como sendo
positivos e, portanto, sero repetidos e reforados, ou como negativos, e nesse caso
sero reprimidos e considerados indesejveis.
A conscincia desse nvel est voltada para os prprios valores contidos nesse Centro,
tornando-se extremamente seletiva e limitada em relao s percepes e reaes do
indivduo. Por estar voltado apenas para si e seus interesses, o Centro Motor
considerado a base do ego - ele gira ao redor dos valores que o ego considera. Assim, as
funes que o Centro Motor utiliza para relacionar-se com a realidade esto associadas
aos elementos que justificam os valores do ego. Isso gera estilos pessoais e
individualistas, conferindo uma estrutura particular personalidade. Dessa forma, a
conscincia acaba sendo limitada a apenas um conjunto de valores especficos. Ou seja,
o Centro Motor acaba reduzindo a percepo e reao apenas quilo que interessa e que
valorizado pelo ego. Ele refora e mantm um conjunto especfico de crenas,
opinies, estados emocionais que so repetidos de forma condicionada, da mesma forma
que limita a percepo dos estmulos que surgem atravs do contato com a realidade a
certo conjunto de valores. O Centro Motor reduz a ateno apenas ao que lhe interessa
ou ento, impe sobre os estmulos velhos formatos perceptivos, fornecendo uma

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percepo que lhe seja habitual e considerada til, que seja cmoda, conveniente e
adequada aos seus valores.
Se o Centro Motor for exageradamente reforado e limitador, e se o indivduo tiver
poucas oportunidades no sentido de expandi-lo e torna-lo flexvel, pode ocorrer um
acmulo excessivo de elementos aprendidos (positivos ou negativos) que diminuem a
capacidade de aprendizagem do indivduo. Saturado de conceitos, preconceitos,
opinies, certezas, valores e julgamentos, ele correr o risco de apenas qualificar tudo e
todos a partir dos modelos que possui internamente, e ter poucas chances de realmente,
relacionar-se de forma mais ampla com os eventos. Assim, o Centro Motor acaba
estabelecendo um conjunto de barreiras ou filtros que representam elementos limitantes
ou condicionadores da experincia, e que so chamados de Amortecedores. Dessa
forma, quando uma informao procura atingir a Mquina, podem ocorrer as seguintes
possibilidades: ou a informao simplesmente bloqueada pelo Amortecedor e no
causa efeito algum, ou a informao consegue se encaixar entre os Amortecedores e
deturpada de acordo com os valores egicos, de tal forma que acaba sendo desfigurada
ou reinterpretada. Igualmente, uma resposta ou comportamento induzido por esta
informao ir enfrentar os mesmos condicionantes: ou poder no ser expressa, ou ser
expressa de forma inadequada, modelada segundo os valores reconhecidos e reforados
por esse Centro.
Nesse caso os amortecedores funcionam bloqueando a percepo que o indivduo tem
de si mesmo, criando fantasias e justificativas que permitem a repetio dos
comportamentos e das reaes sem uma reflexo mais profunda ou uma autocritica real.
O Centro Motor dividido em trs subcentros:
A1) Subcentro Motor Motor: corresponde a todas as expresses eminentemente
fsicas aprendidas no decorrer da vida. Corresponde tambm a uma maneira
peculiar de interpretar o mundo, onde os estmulos e percepes so registrados
e compreendidos atravs de uma abordagem mais sensorial, material, direta e
slida.
A2) Subcentro Motor Emocional: corresponde s emoes aprendidas, testadas,
corrigidas e tornadas condicionadas. As emoes so experimentadas e
reforadas (ou descartadas) ao longo da biografia do indivduo e muitas vezes,
so determinadas pela cultura e sociedade, conduzindo a pessoa a expressar
determinados programas de ordem emocional. Como foi sinalizado no item
anterior, as emoes devem ser entendidas tambm como formas de perceber os
eventos. Assim, o estimulo que atinge o indivduo percebido no
necessariamente dentro de uma realidade intrnseca, mas tingida por uma srie
de aspectos emocionais estritamente pessoais, de acordo com os valores do ego.
O Quarto Caminho discute esse subcentro dentro de um captulo especial
chamado de Emoes Negativas1.
A3) Subcentro Motor Intelectual: responsvel pelos elementos de ordem intelectual,
que so reforados, armazenados e repetidos. Esses elementos intelectuais se
expressam como vises de mundo, opinies, valores, pensamentos, teorias,
preconceitos, imaginao e fantasias que condicionam o funcionamento da
Mquina a seus parmetros. Esse subcentro pode ser equacionado com o
conceito de Dilogo Mental2.

1
Ver detalhes em http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/emocao_negativa.pdf .
2
Disponvel em http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/dialogo_mental.pdf .

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Em sntese, os componentes do Centro Motor so constitudos de forma mais ou menos
aleatria, e foram acumulados ao longo do crescimento e amadurecimento do indivduo,
a partir das experincias vividas. Seu funcionamento tende a dominar as percepes,
expresses e reaes mais bsicas do dia a dia, devido s suas caractersticas de
eficincia, preciso, rapidez e comodidade. Por ser muito gil e verstil, tende sempre a
buscar um caminho mais fcil e menos cansativo, conduzindo ao automatismo j
mencionado. Ele apresenta um conjunto de caractersticas e funcionalidades reacionais,
ou seja, que so acionadas de forma quase que totalmente inconsciente, constituindo o
arcabouo da personalidade e do ego.
Muitas vezes o Centro Motor equacionado com a prpria Mquina. Por dominar
muitos dos processos relativos ao estado de sono e por este ser o estado comum da
Mquina, existe de fato uma equivalncia, mas por definio, a Mquina apresenta uma
srie de outras funcionalidades que podem expandir em muito as capacidades do Centro
Motor. E mesmo este, apresenta qualidades fundamentais, justamente porque sua funo
bsica a de facilitar os processos e torna-los mais rpidos e precisos, especialmente
quando devidamente trabalhado. Ou seja, no se trata de descartar as funes exercidas
pelo Centro Motor, mas sim de reeducar-se atravs de exerccios e tcnicas adequadas
visando desenvolver uma maior flexibilidade e preciso frente s demandas do dia a dia
e, assim, expandir e aprimorar as funcionalidades bsicas da Mquina. Alm disso
funo do Trabalho possibilitar que a identidade do indivduo no seja estabelecida
exclusivamente a partir dos contedos da Mquina.

B) Centro Instintivo
O Centro Instintivo atua em grandes reas associadas ao funcionamento da Mquina.
Em linhas gerais, ele o responsvel pela manuteno dos processos metablicos
corporais que so autnomos e que funcionam de forma praticamente, inconsciente e
involuntria. Enquanto o Centro Motor organiza os contedos internos principalmente
atravs dos processos de aprendizado e repetio, o Centro Instintivo, por outro lado,
tem ligao com uma base de informaes mais abrangente e catica, que faz parte das
dimenses do inconsciente, extrapolando os contedos aprendidos e estruturados no
Centro Motor. Devido a isso, ele est tambm associado com os traos psicolgicos
pessoais, que muitas vezes so parcialmente inconscientes, e que determinam certas
tendncias em termos dos impulsos, vises no racionais, respostas inesperadas e
criativas. Ele associado imaginao, sugestionvel e plstico, e apresenta uma
porta fundamental de contato com uma dimenso mais intuitiva e instintiva da
realidade. Seus acessos principais so o sonho, a imaginao ativa e a visualizao.
Da mesma forma que o Centro Motor nasce e se desenvolve a partir do contato de
estruturas mais essenciais com a realidade, o Centro Instintivo tambm surgir a partir
de uma estrutura essencial. Desde os primeiros momentos de vida, o Centro Instintivo
confere ao beb a capacidade de sobreviver, atravs da regulao metablica autnoma,
da captao de estmulos e da deflagrao de certos comportamentos que so instintivos
e inatos. Por exemplo, o ato de reconhecer o seio e se alimentar, a imitao de certos
comportamentos por parte do beb como o sorriso ou riso, o comportamento do choro
quando se est com fome ou outro tipo de desconforto, ou o reflexo de segurar objetos,
entre outros. Essas funes so parte inerente do prprio cdigo gentico que todo ser
humano herda ao nascer e se expressam logo nos primeiros dias de vida, independente
de qualquer tipo de aprendizagem.

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No entanto, na estrutura essencial esto presentes outros processos inconscientes e
inatos que, na maioria das vezes, no so reconhecidos ou vivenciados. Esses processos,
basicamente, se referem a um conjunto muito peculiar de memrias. Estas memrias
no devem ser compreendidas apenas como lembranas de eventos, mas como estados
que esto contidos dentro da prpria experincia acumulada pelo ser em seu
desenvolvimento evolutivo3. Os elementos do Inconsciente que esto acessveis no dia a
dia consistem nos chamados Nveis Pessoais que so moldados, principalmente na
infncia, adolescncia e vida adulta. Esses Nveis so fortemente influenciados pelas
experincias acumuladas ao longo do crescimento e determinam certos traos
psicolgicos bsicos.
Se por um lado o Centro Motor acumula e refora padres que so reativos e
condicionados e que so repetidos de forma mecnica, o Centro Instintivo tambm
acumula vivncias e aprendizados que esto associados diretamente ao Inconsciente.
Essas vivncias formatam o funcionamento do Centro Instintivo, e assim, quando sua
ao necessria, suas funes sero exercidas de acordo com essas tendncias
acumuladas.
Nos animais primitivos, essa funo est basicamente associada ao Sistema Nervoso
Autnomo com suas clssicas divises dos sistemas Simptico (lutar ou enfrentar a
situao) e Parassimptico (fugir ou evitar a situao), implicando em modificaes
rpidas de metabolismo, de tal forma a garantir a autopreservao. O problema que,
nos seres humanos, esse quadro se torna mais complexo e sofisticado. As situaes
emergenciais nem sempre implicam apenas em uma ameaa fsica imediata, como no
caso citado. Mas elas podem ser compreendidas como uma srie de demandas sutis e
corriqueiras que ocorrem no dia a dia para as quais no se tem uma resposta
previamente condicionada, e que muitas vezes, so compreendidas como situaes em
que existe algum risco envolvido - risco esse geralmente, de ordem egica, emocional,
mental ou psicolgica. Essas demandas podem deflagrar um funcionamento mais ou
menos adequado e harmnico em relao com a realidade ou um funcionamento
exagerado ou inadequado, baseado numa percepo e representao da realidade s
vezes fantasiosa, e gerando comportamentos instintivos desarmnicos.
Assim, as funes do Centro Instintivo, fundamentadas em elementos inconscientes e
estruturas psicolgicas, esto tambm diretamente associadas com os estados
metablicos e afetivos. Esses padres alteram as funes exercidas pelo Centro
Instintivo, podendo em alguns casos, tingir o evento como algo muito mais ameaador e
destrutivo que realmente . Por exemplo, frente a um estmulo podem ser deflagradas
respostas autnomas exageradas (como taquicardia, mudana na respirao e
tonicidade), geralmente associadas com emoes fortes (medo, ansiedade, tenso) ou
processos mentais exacerbados (pensamentos fantasiosos de perigo iminente ou
ameaa). Se em determinadas situaes especficas so realmente necessrias respostas
rpidas e intensas, isso no constitui a regra. O esperado seria que o Centro Instintivo
apresentasse a capacidade de resilincia, mas infelizmente nem sempre isso que
acontece.
Portanto, elementos instintivos originrios que so herdados pelos padres genticos do
indivduo e que consistem em infinitas possibilidades relacionadas com os Nveis do
Inconsciente acabam sendo limitados ao longo da vida, por elementos psicolgicos que

3
So considerados oito Nveis do Inconsciente, sendo trs de ordem Pessoal, quatro de ordem Coletiva e
um Universal. Ver detalhes em http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/niveis_consciencia.pdf.

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nem sempre so os mais saudveis. Represses, traumas, imprints4 negativos e fantasias
acabam gerando um funcionamento desarmnico desse Centro. Essa desarmonia no
Centro Instintivo gera uma incapacidade em se exercer suas funes de forma adequada,
dificultando a percepo da realidade e a gerao de respostas instintivas, impulsivas ou
intuitivas de forma correta, equilibrada e em harmonia com o momento.
Geralmente, o Centro Motor se impe sobre o Instintivo e o que impera sua viso
limitada e egocntrica dos processos. Essa viso, de certa forma, reduz a capacidade
funcional do Centro Instintivo seus processos inconscientes e fortemente imaginativos
so reprimidos ou suprimidos pelo Centro Motor, ou ento poludos pelos contedos
deste ltimo, gerando os distrbios mencionados acima. Para o Centro Motor, certos
processos intuitivos, instintivos, impulsivos e inconscientes nunca deveriam vir tona,
porque em alguns casos, esses processos so entendidos como ameaadores primazia
do ego, ou so considerados, no mnimo, como processos inteis, infantis ou
fantasiosos.
Os primeiros passos para corrigir esses desequilbrios consistem em, por um lado,
flexibilizar o Centro Motor e relativizar os valores do ego, e por outro, permitir que o
Centro Instintivo possa se reequilibrar e aprofundar, de tal forma a ter um pouco mais
de preponderncia. Algumas tcnicas iniciais sugerem que o indivduo suavize suas
represses auto impostas e que reaprenda a encarar a realidade com mais leveza, de
forma mais ldica e imaginativa, diminuindo assim, a represso frente s funes desse
Centro.
As tcnicas intermedirias, sugeridas para se trabalhar com o Centro Instintivo,
consistem em tcnicas de relaxamento profundo, visualizativas, de imaginao ativa e
de ativao simblica, ambas associadas por vezes com tcnicas respiratrias
especficas, bem como, vivncias relacionadas aos imprints e aos Nveis do
Inconsciente. Em conjunto, essas tcnicas podem corrigir os exageros e desvios do
Centro Instintivo e reconduzi-lo a um funcionamento de maior qualidade, mais sutil e
equilibrado abrindo novas perspectivas para o funcionamento geral da Mquina.

C) Centro Sexual

O Centro Sexual corresponde aos processos associados ao metabolismo e


disponibilizao de energia, necessrios para o correto funcionamento da Mquina,
permitindo que os Centros Motor e Instintivo possam desenvolver suas funes de
forma adequada.
Porm, importante compreender que energia em excesso nem sempre algo desejvel.
Caso no tenha havido um treinamento adequado, a energia em excesso pode ser
apropriada pelo Centro Motor, tornando ainda mais exageradas suas reaes mecnicas.
Tanto que sugerido que o Centro Sexual estaria envolvido no desencadeamento,
manuteno e desenvolvimento de uma srie de atividades que so feitas com excesso
de intensidade, paixo ou sensao de obrigao e prioridade, que muitas vezes nascem
dos valores do ego. Por exemplo, ideias defendidas intensamente, obrigaes impostas a
si ou aos outros, metas que devem ser cumpridas a todo custo mesmo que sejam, na

4
A teoria dos imprints foi inicialmente sugerida por Konrad Lorenz (1903-1989), um cientista do
comportamento, e posteriormente ampliada e aprofundada por Timothy Leary (1920-1996) e
colaboradores. Ver resumo em http://www.imagomundi.com.br/psicologia/circuitos_01.pdf.

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verdade, improdutivas, representam apropriaes da energia por elementos que o Centro
Motor considera importantes. Esses elementos correspondem a exageros, desvios e
perturbaes do funcionamento da relao Centro Sexual Centro Motor que deveriam
ser corrigidos. Assim, necessrio saber conduzir a energia acumulada para processos
realmente produtivos e mais importantes.
A energia produzida pelo Centro Sexual, em uma situao ideal, deveria ser o suficiente
para alimentar a Mquina como um todo, incluindo aqui no s os Centros Primrios,
mas tambm os Centros Superiores5 (respectivamente, o Centro Emocional Superior e o
Centro Intelectual Superior). Porm, em termos do funcionamento comum de uma
Mquina adormecida, a energia disponvel acaba sendo totalmente gasta pelos Centros
Primrios, especialmente devido aos distrbios no funcionamento do Centro Motor. Por
isso sugerido que antes de se dar incio ao trabalho com os Centros Superiores,
necessrio corrigir os exageros e desvios dos Centros Primrios para que haja ento,
energia suficiente para todos os processos.
No entanto, o Centro Sexual parece fazer parte de uma dimenso que ainda no muito
bem compreendida. Parte da energia produzida por ele tem de fato, origem biolgica,
mas a energia sua disposio parece ter outras fontes. Em termos mais abrangentes ele
pode ser relacionado com o conceito de ki (utilizado pelos chineses) ou de prana
(hinduismo), sugerindo que a quantidade de energia disponvel para o funcionamento
adequado da Mquina praticamente infinita. Porm, para que se tenha acesso a essa
energia necessrio que existam capacidades desenvolvidas para capt-la, armazena-la
e utiliza-la adequadamente. Esse acesso s energias de outras fontes condio
importante para que os Centros Superiores possam ser estruturados.

Em suma, a Mquina baseada primariamente, nas funes exercidas pelos trs Centros
descritos acima. No entanto, o estado de adormecimento (mecanicidade, reatividade,
quase inconscincia) no o atributo que define a Mquina. Esse estado acaba
imperando devido s rotinas do dia a dia, baixa qualidade da ateno, identificao
exacerbada com o ego, necessidade por auto preserva-lo e a falta de uma sensao de
ser (ou identidade) que seja permanente e centrada. Ao contrrio disso, a Mquina
deveria ser definida por sua eficincia e sofisticao, pois capaz de perceber as
sutilezas dos estmulos que surgem, elaborar esses estmulos de forma precisa e
complexa, e apresentar comportamentos igualmente sofisticados, flexveis e criativos.
O modelo dos Trs Centros Primrios da Mquina auxilia na compreenso destas
funes, possibilitando a aquisio de um novo patamar em termos da eficincia e
profundidade da experincia do dia a dia. Essa compreenso pode auxiliar no processo
de superao do estado de adormecimento, tornando possvel a continuidade do
processo de desenvolvimento das funes exercidas pela Mquina. Somente com o
trabalho srio e continuado sobre os aspetos mais bsicos e mecnicos destes Centros,
ser possvel o despertar das funes superioras da conscincia dos Centros Superiores.
Essas funes permitem que sejam vividas e tornadas permanentes, as dimenses mais
amplas de desenvolvimento emocional e intelectual, e portanto uma relao mais plena
com a realidade e consigo mesmo

5
Ver Centros Superiores em http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/centros_superiores.pdf

www.imagomundi.com.br p. 8
Leituras suplementares:
Ateno: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/atencao.pdf

Essncia e Personalidade: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/ess_pers.pdf

Presena: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/presenca.pdf
Nveis da Conscincia: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/niveis_consciencia.pdf
Emoes Negativas: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/emocoes_negativas.pdf

Dilogo Mental: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/ess_pers.pdf

Centros Superiores: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/centros_superiores.pdf

Autoria: www.imagomundi.com.br

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