Introduccin

<<Quien en nombre de la libertad renuncia a ser el que tiene que ser, ya

se ha matado en vida: es un suicida en pie. Su existencia consistir en una
perpetua fuga de la nica realidad que poda ser.>> Jos Ortega y Gasset
En la historia de la humanidad, el hombre le ha temido a la muerte sin
tener un real conocimiento del porqu. A causa de esto lo nico que encuentra en
su indagacin es miedo. Crea el prejuicio del despojo de la vida como si no
debera ser as, y es ella la culpable de que no seamos seres infinitos, sino
efmeros.
Su figura ha sido representada de mltiples formas, y en su mayora,
siempre han tenido una ndole negativa muy arraigada a las creencias populares
actuales; suelen dirigirse a ella, muchas veces, como un esqueleto con una capa
negra y una guadaa. Otras convenciones la definen a travs de distintos
smbolos, como una hoz, un as de picas, una calavera, etc. Su figura esta siempre
relacionada a una connotacin malfica de ella misma, creyendo que viene a
causar dolor, angustia y a despojarnos de nuestros seres queridos, e inclusive, de
nosotros mismos.
Se nos olvida que la muerte no es tan solo eso, que, por ejemplo, desde la
edad media el tpico de la muerte igualadora seala que ella es quien nos iguala,
nos pone en mismas condiciones y que no hay diferencias entre nosotros. As
como en otras situaciones de la vida, aceptamos que es nuestro destino, que
algn da todo moriremos y es imposible revertirlo por ser as la ley de la vida
misma. Que la muerte no rene en ella solo lo malo sino que, al fin y al cabo, es
quien puede acabar con nuestro eterno sufrimiento que condena a esta raza.
 Argumentacin

Se abordar el tema de la muerte desde su punto de vista

considerablemente positivo a travs de la novela La dama del alba y La ladrona
de libros, las cuales introducir brevemente.
La primera de ellas, La dama del alba es un drama de Alejandro Casona
en el que la Muerte personificada es el personaje principal. Tiene lugar en un
pequeo pueblo espaol en el Principado de Asturias. Un hombre, Martn, se ve
traicionado por su mujer Anglica, a quien ve escaparse con otro. Empieza a
correr el rumor de que la adltera ha muerto en el ro. El presunto viudo decide
continuar su vida normal en la casa que fuera de los dos, hasta que encuentra en
el ro a otra muchacha, Adela, crendole a l un conflicto entre lo que no ha
podido olvidar y lo que ahora sus sentimientos le despiertan. Anglica regresa
acongojada y afligida por los embates de la vida. Adems tiene destrozada el
alma y su conciencia no le da ninguna paz por el error cometido. Se topa con la
muerte que le cuenta sobre el nuevo amor de Martn y la bondad de Adela, quien
le ha dado a la casa del hombre la paz y alegra que todos all necesitaban.
Entonces, la joven decide convertirse en leyenda, hundindose en el ro
realmente.
El segundo de ellos, La ladrona de libros, ocurre en plena II Guerra
Mundial, donde la pequea Liesel hallar su salvacin en la lectura. Una novela
preciosa, muy humana y emocionante, que describe las peripecias de una nia
alemana de nueve aos desde que es dada en adopcin por su madre hasta el
final de la guerra. Su nueva familia, gente sencilla y nada afecta al nazismo,
intenta apaarla en todo lo posible y darle el cario que en esos das le faltaba.
Rudy, su nuevo amigo, le ensea a leer y a travs de los libros Liesel logra
distraerse durante los bombardeos y combatir la tristeza.
Ya introducidas las historias, comenzare a abordar el aspecto que
concierne a este trabajo. Como he dicho antes, los hombres le han temido a la
muerte, creyendo o no en una vida en el ms all, siempre buscan la manera de
esquivarla, pensando que algn da podrn librarse de la muerte, aun sabiendo
que nunca suceder.

PEREGRINA. - No os entiendo. Si os oigo quejaros siempre de la vida, Por qu

os da tanto miedo dejarla?
ABUELO. - No es por lo que dejamos aqu. Es porque no sabemos lo que hay al
otro lado.
PEREGRINA. - Lo mismo ocurre cuando el viaje es al revs. Por eso lloran los
nios al nacer. (cita)

- A veces llego demasiado pronto, me adelanto. Y hay gente que se aferra a la

vida ms de lo esperado.(cita)

En ambas obras se ve como La Muerte intenta darse a entender, como trata que
los humanos entiendan que la vida solo es una parte del ciclo, que no hay cosa
ms humana que morir.
La muerte reconoce nuestro miedo, y quizs se apiada de ello. No de
nosotros, sino de nuestra incapacidad de razonar que no es como la imaginamos,
no es vil y menos nuestra enemiga. Ella es lo que es, aunque nosotros estemos
negados a verlo de ese modo.

- Por favor, confa en m. De verdad, puedo ser alegre. Amable, agradable,

afable... Y eso solo son las palabras que empiezan por <<a>>. Pero no me
pidas que sea simptica, la simpata no va conmigo. (cita)

ABUELO. - No puedes negar tus instintos. Eres traidora y cruel.

PEREGRINA. - Cuando los hombres me empujis unos contra otros, s. Pero
cuando me dejis llegar por mi propio paso... Cunta ternura al desatar los
nudos ltimos! Y que sonrisas de paz en el filo de la madrugada! (cita)
Creemos que la muerte es ajena a nosotros, que nos desarraiga de nuestras cosas
y nuestros pares, cuando simplemente no es ms que eso; una simple y efmera
muerte.
Por ms obvio que sea, morir es tan natural como respirar, como vivir.
Hacerle frente a la muerte, esquivarla, esconderse, jugarle una trampa puede ser
en vano, un juego de nios, teniendo en cuenta que morir nos vamos a morir
igual.
En ambas novelas, la muerte intenta explicarse, darse a conocer. En
algunos casos alcanza el xito, y otras veces, debe expresar su inmenso dolor
que para algunos es inexistente.

- No llevo ni hoz ni guadaa. Slo cuando hace fro visto un hbito negro con
capucha. Y no tengo esos rasgos faciales de calavera que tanto parece que os
gusta endilgarme, aunque a distancia. (cita)

- Su alma se incorpor y me salud. Esa clase de alma, la mejor, siempre saluda.

Es de las que se levantan y dice: S quin eres y estoy preparada. No es que
quiera ir, claro, pero ir. Esas almas son ligeras porque gran parte de ellas ya
han zarpado, gran parte de ellas ya han encontrado el rumbo hacia otros
lugares. (cita)

- PEREGRINA. (Con profunda emocin de queja.) - Entonces, Por qu me

condenas sin conocerme bien? Por qu no haces un pequeo esfuerzo para
comprenderme? (Soadora.) Tambin yo quisiera adornarme con rosas como las
campesinas, vivir entre nios felices y tener un hombre hermoso a quien amar.
(cota)

- PEREGRINA. - Tan distinta me imaginas de la vida? Crees que podramos

existir la una sin la otra? (cita)
 Un punto muy interesante es como se la represento con una figura
femenina, materna en algunos momentos, quien sufre por ella misma, quien no
puede ser amada, comprendida, querida. Que quizs debe hacer el peor de los
trabajos, pero tambin uno de los ms necesarios. Uno puede entregarse, darse
por completo en el momento de partir, o simplemente resignarse, enojarse. Pero a
fin de cuentas, nadie es tan astuto como ella, nunca se sabe su escondite y puede
alcanzarnos en el momento menos pensado.

-PEREGRINA. - []Me contagiaron su vida un momento, y hasta me hicieron

soar que tena un corazn caliente. Solo un nio puede realizar tal milagro.

- ABUELO. - Otra vez los nios! Piensas demasiado en ellos...

PEREGRINA. - Tengo nombre de mujer. Y si alguna vez les hago dao no es
porque

Para terminar se considera importante resaltar una ltima conclusin. No

es casual que otro punto en comn sean los nios. Es sabido que no hay alma
ms pura, ingenia, bella y noble que la de los ms pequeos. Por ello en la
novela de Markus Zusak, dos de sus personajes principales son nios, por eso
aquella ingenuidad, valenta y pasin que no tiene nombre alguno. Y en la obra
de Alejandro Casona siempre el tema de los nietos est en disputa, causando
emociones maternas a la mujer de alma fra.

-PEREGRINA []Cuando los nios juegan conmigo tengo que volver la cabeza
por miedo a que se me queden fros al tocarlos. [](Desesperada) Comprendes
ahora lo amargo de mi destino? Presenciar todos los dolores sin poder llorar...
Tener todos los sentimientos de una mujer sin poder usar ninguno Y estar
condenada a matar siempre, siempre, sin poder nunca morir! (CITA)

DEFINICIN NO ENCONTRADA EN EL DICCIONARIO.

No irse: acto de confianza y amor, a menudo descifrado por los nios

 Para concluir se puede decir que han sido dos obras en que la idea de la
muerte como figura femenina idealizada de una manera particular hace que uno
mismo se replantee la idea en s. Que quizs la muerte no es tan mala como
parezca, ni tiene ese aspecto fsico malvolo y ni siquiera es fra. Simplemente
es uno ms de todos nosotros, a tal punto que convive cerca de nosotros jugando
a las escondidas, lista para atraparnos

CAMBIAR ORDEN DE LA ARGUMENTACION

INCLUIR CITAS PELICULAS
ARREGLAR CITAS
EXTENDER LAS PALABRAS