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ROSA

LUXEMBURGO
OU O PREO
DA LIBERDADE

Organizador
Jrn Schtrumpf
Rosa Luxemburgo ou o preo da liberdade
Organizador: Jrn Schtrumpf
2 edio brasileira, ampliada e revisada

Reviso tcnica: Isabel Loureiro


Preparao de texto: Karla Lima
Tradues: Isabel Loureiro, Karin Glass, Kristina Michahelles e Monika Ottermann
Coordenao editorial: Ana Rsche

Projeto grfico: Fabiano Battaglia


Capa: Ana Rsche, Gerhild Schiller e Fabiano Battaglia
Imagem da capa: Michael Mathias Prechtl

R 788 Rosa Luxemburgo ou o preo da liberdade / Jrn Schtrumpf


(org) ; traduo: Isabel Loureiro, Karin Glass, Kristina
Michahelles e Monika Ottermann : 2 edio ampliada - So
Paulo: Fundao Rosa Luxemburgo, 2015.
216p.

ISBN: 978-85-68302-03-3

1. Luxemburgo, Rosa Vida e obra. 2. Socialismo.


3. Militante poltica. I. Ttulo.

CDD: 923.247
320.531092
320.5315

Esta publicao foi realizada pela Fundao Rosa Luxemburgo


com o apoio de fundos do Ministrio Federal para a
Cooperao Econmica e de Desenvolvimento da Alemanha (BMZ).

Somente alguns direitos reservados. Esta obra possui a licena


CreativeCommons BY-NC-ND

(Atribuio - Uso no comercial - No a obras derivadas).


ROSA
LUXEMBURGO
OU O PREO
DA LIBERDADE

Organizador
Jrn Schtrumpf

Reviso tcnica
Isabel Loureiro

Tradues
Isabel Loureiro, Karin Glass,
Kristina Michahelles e Monika Ottermann

2 edio brasileira,
ampliada e revista.
2015
Sumrio
Em nome da Rosa por Gerhard Dilger 7
Socialismo e liberdade por Michael Lwy 13

Vida e obra de Rosa Luxemburgo 16


Entre o amor e a clera por Jrn Schtrumpf 21
Lembrana para o futuro
Judia, polonesa, europeia revolucionria
Do marxismo a Marx
Entre socialdemocratas e bolcheviques
Na revoluo errada
Ultrajada e glorificada, mas tambm necessria?

A acumulao do capital revisitada 72


A herana econmica recalcada por Michael Krtke 75
Imperialismo ocidental versus comunismo primitivo
por Michael Lwy 87
A menos eurocntrica de todos por Isabel Loureiro 97

Escritos de Rosa Luxemburgo 108.



No albergue 113
Meu pobre bfalo, meu pobre irmo querido 123
Sobre ciso, unidade e sada 131
A ttica da revoluo, com nota de Holger Politt 137
A Revoluo Russa 151
Segredos de um ptio de priso 189

Dados biogrficos 201

Autores 213

5
Em nome da Rosa
Apresentao por Gerhard Dilger

Liberdade somente para os partidrios do governo,


somente para os membros de um partido por mais
numerosos que sejam , no liberdade.
Liberdade sempre a liberdade de quem pensa de
modo diferente. No por fanatismo pela justia,
mas porque tudo quanto h de vivificante, salutar,
purificador na liberdade poltica depende desse carter
essencial e deixa de ser eficaz quando
a liberdade se torna privilgio.
Rosa Luxemburgo, A Revoluo Russa

O capital no conhece outra soluo que no a da violncia,


um mtodo constante da acumulao capitalista no processo
histrico, no apenas por ocasio de sua gnese, mas at mesmo
hoje. Para as sociedades primitivas, no entanto, trata-se,
em qualquer caso, de uma luta pela sobrevivncia; a resistncia
agresso tem o carter de uma luta de vida ou morte...
Rosa Luxemburgo, A acumulao do capital

Qual o significado de Rosa Luxemburgo (1871-1919) para as lu-


tas sociais no Brasil de hoje? Pode ela ser mais do que um cone,
um smbolo, uma lutadora de quem a maioria s conhece algumas
citaes cativantes?
Sim a nova edio de Rosa Luxemburgo ou o preo o da li-
berdade liga-se a uma longa tradio da recepo brasileira de
Luxemburgo, que vai de Mario Pedrosa, Paul Singer e Michael
Lwy a Isabel Loureiro. No livro Socialismo ou barbrie Rosa

7
Luxemburgo no Brasil1, organizado por ela, militantes e intelectuais
falam detalhadamente sobre o significado da socialista polonesa-
-alem para a esquerda brasileira.
Paulo Arantes lembra que j no ano altamente poltico de 1968,
na Universidade de So Paulo, Rosa era sobretudo uma referncia
antistalinista. Pouqussimos estudantes devem ter lidado intensiva-
mente com sua obra.
Em qualquer canto havia reunio de grupo, voc nem sa-
bia quem era, entrava, saa, tinha reunio de departamento,
a gente no sabia se era reunio do seu departamento, se era
reunio da ala tal, do grupo tal, da dissidncia tal; tinha pro-
fessor e estudante misturado... Havia professores que j es-
tavam militando, e havia discusso terica, doutrinria para
tudo, voc no pedia um aparte, no dizia vou tomar gua,
vou ao banheiro sem citar Lnin, Mao Tse-tung...
A Rosa Luxemburgo, quando aparecia no debate, era sem-
pre como critrio moral de radicalismo. E tambm era um
teste para saber quem era autoritrio e quem era libertrio:
Eu quero saber quantas obras da Rosa Luxemburgo voc en-
contra em Havana, na biblioteca de Havana? Eu estive l e no
vi nenhuma! uma infmia, o camarada est... e assim por
diante. No havia discusso pelo menos nas rodas estudan-
tis do luxemburguismo; era um critrio para voc se identi-
ficar e era um critrio moral para saber se o cara era stalinista
ou no. Ou se era a favor da dissoluo da assembleia consti-
tuinte na Rssia [risos]. Ou se a democracia era para todos ou
era para ningum. Era s isso.

No sculo XXI isso no mudou muito. Tambm agora, para mui-


tos que no conhecem sua obra, Rosa um modelo devido a sua
atitude. Sua revolta coerente contra o capitalismo e as guerras e lhe
deram muitos anos atrs das grades. Ela queria, com sensibilidade

FRL: So Paulo, 2008/2009. Disponvel em http://rosaluxspba.org/wp-content/uploads/


1

socialismo-ou-barbarie.pdf
8
e radicalidade, ir ao fundo das coisas. Nisso pode ser comparada a
Ernesto Che Guevara ademais as circunstncias igualmente dra-
mticas dos assassinatos, ela na Berlim de 1919, ele em La Higuera,
na Bolvia, em 1967, fizeram praticamente de ambos mrtires da
revoluo.

Mas no estamos aqui interessados no mito Rosa e sim na mu-


lher e sua obra. A erudita introduo do historiador alemo e editor
Jrn Schtrumpf, que ainda na RDA fez a experincia de como os
governantes procuravam instrumentalizar Rosa Luxemburgo a seu
favor, d-nos indicaes valiosas quanto a isso.
Rosa Luxemburgo no era em primeiro lugar terica, mas, antes
de mais nada, membro ativo de dois partidos socialistas, jornalista
polmica e oradora de lngua afiada, educadora popular, interna-
cionalista convicta e, naturalmente, uma mulher do seu tempo.
O estudo de sua obra no exatamente fcil se tivermos em vista
resultados que possam ser aplicados hoje, escreve a feminista alem
Frigga Haug: No iremos particularmente longe se procedermos
como de costume e nos dedicarmos apenas leitura conscienciosa
das grandes obras.2
No entanto, o reconhecimento de seus escritos econmicos
frequentemente negligenciado. Por essa razo, acrescentamos
primeira edio de 2006 trs artigos focados em A acumulao do
capital (1913) a obra que inspirou David Harvey a atualizar a acu-
mulao primitiva permanente no seu conceito, muito citado, de
acumulao por expropriao. Que a anlise do imperialismo feita
por Luxemburgo continue sendo de uma impressionante atualida-
de, justamente da perspectiva latino-americana, o que mostram
Michael Lwy e Isabel Loureiro nos seus artigos.

Frigga Haug, Rosa Luxemburg und die Kunst der Politik [Rosa Luxemburgo e a arte da poltica],
2

Hamburgo, 2007.
9
Mas a prpria Rosa Luxemburgo tambm tem a palavra.
Em relao primeira edio, foram acrescentados trs textos cur-
tos: a carta Segredos de um ptio de priso (1917), cuja fora lrica
profundamente impressionante, A ttica da revoluo (1906) e
por fim a Carta aberta aos amigos polticos: sobre ciso, unidade
e sada (1917), em que polemiza com a social-democracia alem.
Por causa da guinada nacionalista dos socialistas europeus, contra
a qual Rosa Luxemburgo, Jean Jaurs e muitos outros resistiram
inutilmente, a Primeira Guerra Mundial no pde ser evitada. Esse
pecado original dos social-democratas levou ciso do movimento
operrio, pavimentando o caminho para o fascismo de Hitler. Alm
disso, alguns podero fazer paralelos com a misria da atual social-
-democracia na Europa...
Neste contexto, vale particularmente a pena reler a brochura A
revoluo russa, aqui publicada na ntegra, que Rosa Luxemburgo
elaborou em setembro de 1918 na priso de Breslau (Wroclaw), ou
seja, um ano e meio depois da Revoluo de Fevereiro de 1917 e
um ano depois da tomada do poder pelos bolcheviques e que s
foi publicada postumamente, pela primeira vez, em 1922, pelo seu
companheiro de partido Paul Levi. Na RDA, A revoluo russa s
veio a pblico em 1975, acompanhada das habituais referncias aos
erros supostamente nela contidos, e mesmo em Moscou somente
em 1990. S quando a esquerda entender, com Luxemburgo, que,
em ltima anlise, o socialismo real fracassou por causa da falta de
liberdade e democracia j no incio, ter ela uma chance de sair da
defensiva em que se encontra h dcadas.
Pelo menos to importante quanto o contedo, que em muitos
artigos de Luxemburgo tem apenas interesse histrico, seu mto-
do. Frigga Haug defende que com ela ...se aprenda como estudar
os acontecimentos mundiais, como os relata, com que mtodos de-
compe os eventos, como liga as doutrinas com as ideias comuns da
populao e, assim, como ela encoraja a pensar criticamente com a
prpria cabea. Por isso, devemos analisar seu mtodo de exposio,
de educao popular e de agitao.

10
Nesta linha, se poderiam estabelecer conexes produtivas entre
as suas ponderaes em Greve de massas, partido e sindicatos, so-
bre os acontecimentos da primeira Revoluo Russa de 1905, e as
jornadas de junho de 2013, no Brasil. Como se apresentam hoje as
relaes entre partidos, sindicatos e movimentos de massa? Tere-
mos que pensar em formas criativas de reconstru-las, reempode-
rando as bases?
Seria igualmente um exerccio ocioso, segundo Haug, examinar
se Rosa Luxemburgo poderia ser chamada de feminista; em vez dis-
so, deveriamos examinar se dos seus escritos de combate pelos direi-
tos humanos em geral haveria algo a obter para a emancipao das
mulheres. O mesmo se aplica a outras questes, como o seu amor
pela natureza, mas lendo as cartas Segredos de um ptio de priso,
publicada aqui pela primeira vez em portugus, e a clssica Meu
pobre bfalo, meu pobre irmo querido, no descabido imaginar
Rosa como cmplice das lutas socioambientais do sculo XXI

Para ns, do escritrio regional da Fundao Rosa Luxemburgo


no Brasil e Cone Sul, , ao mesmo tempo, uma honra e um com-
promisso trabalhar em nome da grande socialista. Desde So Paulo
e Buenos Aires construmos com nossos parceiros no Brasil, Para-
guai, Uruguai, Argentina e Chile projetos de formao poltica e
apoiamos a resistncia de muitas pessoas contra o modelo preda-
trio capitalista e extrativista. Nesse sentido, no se trata apenas de
um compromisso com o socialismo democrtico e os direitos hu-
manos, mas tambm com os direitos da natureza. Ns acreditamos
que a luta contra a destruio dos fundamentos da vida contm o
potencial para aquelas alianas sociais amplas que so necessrias
para mostrar de novo limites ao modelo econmico capitalista, se
no mesmo para super-lo.
A Fundao Rosa Luxemburgo, prxima do partido alemo
Die Linke (A Esquerda), foi fundada em 1990. Como um dos

11
18 escritrios criados fora da Alemanha, nos vemos na tradio in-
ternacionalista de Rosa Luxemburgo, numa rota de equilbrio nem
sempre fcil entre a adaptao social-democrata ao sistema e os
dogmatismos da velha esquerda. Pode-se saber mais do nosso tra-
balho e dos nossos parceiros consultando nossa pgina na web
rosaluxspba.org.
Last but not least, um agradecimento: Isabel Loureiro, que h d-
cadas divulga a obra de Rosa Luxemburgo no Brasil como ningum
mais, recentemente com uma maravilhosa edio em trs volumes
de escritos escolhidos3, tambm esteve significativamente envolvi-
da neste livro: autora, tradutora, revisora e presena inspiradora
como tantas vezes desde que a Fundao Rosa Luxemburgo abriu
seu escritrio regional em So Paulo, em 2003.
Em inmeras publicaes e seminrios, quer na Escola Nacional
Florestan Fernandes em Guararema, quer na sede da Fundao no
bairro paulistano de Pinheiros, a filsofa falou sobre a vida, a obra
e a atualidade de Rosa. Desde 2009, a maior sala de seminrios da
escola do MST tem o nome de Rosa Luxemburgo, da pensadora e
militante avessa a todo dogmatismo, e o curso de dez semanas que
Isabel Loureiro ministrou em 2013 em So Paulo foi um dos desta-
ques dos ltimos anos. Obrigado, Bel!

Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos e cartas, So Paulo: Editora UNESP, 2011.


3

12
Socialismo e liberdade
Prefcio por Michael Lwy

tima a iniciativa de Isabel Loureiro e da Fundao Rosa Lu-


xemburgo de traduzir para o portugus este livro, que contm seis
documentos preciosos da revolucionria judia polons-alem, alm
de uma bela introduo de Jrn Schtrumpf nome impronuncivel
no Brasil, mas no faz mal , que apresenta os principais momentos
da vida e obra de Rosa Luxemburgo, e interessantes comentrios
sobre sua atualidade; entre parnteses, s discordo de suas crticas
opo revolucionria de Rosa Luxemburgo... O livro tambm con-
tm opinies de diversos amigos, discpulos ou adversrios. Uma
delas, do crtico literrio alemo Walter Jens, me parece muito justa:
a humanidade de nossa sociedade ser medida pelo grau com que se
honrar a herana de Rosa Luxemburgo.
O primeiro texto de Rosa Luxemburgo, No albergue, de 1912,
uma maravilhosa ilustrao de seu talento literrio como polemista,
colocando sua ironia acerba e seu brilhante sarcasmo a servio do
protesto contra a barbrie capitalista. Alm do mais, um escrito
de uma incrvel atualidade no Brasil de hoje: basta substituir Ber-
lim por So Paulo, Karl Melchior por Pedro da Silva, e o Imperador
Guilherme II pelo governador do estado... Muitas coisas mudaram
no mundo desde 1912, menos a lucidez do diagnstico da doutora
Rosa Luxemburgo: o micrbio que matou os pobres do asilo se cha-
ma ordem social capitalista.
O documento seguinte uma carta da priso, de dezembro de
1917, sua amiga Sonia Liebknecht. As cartas de Rosa Luxemburgo,
que testemunham seu carter ntegro, sua ternura e sua sensibilida-
de tica, so um aspecto essencial de sua obra. Lembro-me de que
o primeiro escrito dela que conheci foi uma velha edio das Car-
tas da priso, de meados dos anos 1920, que minha me trouxe de

13
Viena quando emigrou para o Brasil: toda uma gerao de jovens de
esquerda na Europa se educou lendo essas cartas. Aquela que aqui
se publica tem tambm uma dimenso proftica: as prximas perse-
guies contras os judeus no viro mais da Rssia, mas da Alema-
nha, escrevia ela; claro, pensava em pogroms, massacres locais, no
podia imaginar o extermnio em escala industrial.
O escrito a seguir a famosa brochura sobre a Revoluo Rus-
sa, escrita na priso em 1918; sem deixar de se solidarizar com os
revolucionrios russos, ela formula sua crtica, radical, incisiva e
profundamente lcida aos erros dos dirigentes bolcheviques: no
pode haver socialismo, insistia Rosa Luxemburgo, sem liberdade de
expresso e de organizao, democracia, sufrgio universal. Lem-
bro-me ainda do entusiasmo, do fervor mesmo com que lamos esse
precioso escrito, quando participei, por volta de 1956, em So Paulo,
da fundao de um pequeno grupo luxemburguista, com amigos e
companheiros de grande valor como Paul Singer, os irmos Eder e
Emir Sader, Maurcio Tragtenberg, Herminio Sacchetta, os advoga-
dos Renato Caldas e Luis Carvalho Pinto. Nosso local, na Avenida
Brigadeiro Lus Antonio, tinha dois metros quadrados, mas era de-
corado por um belo retrato de nossa inspiradora. Estou convencido
de que essa brochura de 1918 um dos textos indispensveis no
s para a compreenso do passado, mas tambm, e sobretudo, para
uma refundao do socialismo (ou do comunismo) no sculo XXI.
Esta segunda edio traz trs textos novos de Rosa Luxemburgo:
um artigo sobre a ttica da revoluo, publicado no calor da batalha
(maro de 1906) no jornal Bandeira Vermelha, rgo de seu parti-
do polons; uma impressionante Carta aberta aos amigos polticos
(06.01.1917), sobre a crise da social-democracia; e uma carta da pri-
so onde mais uma vez se manifesta sua intensa relao com a natu-
reza.
Claro, existem muitos outros escritos importantes de Rosa Lu-
xemburgo, sobre o internacionalismo, a relao entre reforma e
revoluo, a acumulao do capital, o comunismo primitivo ou a
greve de massas. Gostaria de lembrar apenas um, o folheto intitulado

14
A crise da social-democracia, escrito na priso em 1915 e assinado
com o pseudnimo Junius. ali que aparece uma frmula crucial
para a concepo marxista da histria: Socialismo ou barbrie. Isto
: a histria um processo aberto, em que o assim chamado fator
subjetivo conscincia, organizao, iniciativa dos oprimidos tor-
na-se decisivo. No se trata mais de esperar que o fruto amadurea,
segundo as leis naturais da economia, mas de agir antes que seja
tarde demais, antes que a barbrie triunfe. Com essa formulao,
Rosa Luxemburgo no se referia a um passado tribal ou primitivo,
mas s formas modernas da barbrie, como a prpria I Guerra Mun-
dial, muito pior, em sua desumanidade mortfera, do que as prticas
guerreiras dos conquistadores brbaros do Imprio Romano.
No por acaso Rosa Luxemburgo , como lembra o organiza-
dor deste volume, ao lado de Che Guevara e Antonio Gramsci (eu
acrescentaria Leon Trotsky), uma das poucas figuras do movimento
socialista/comunista do sculo XX que ainda sobrevivem na cons-
cincia e nas lutas do novo sculo que comea. Seu pensamento,
associando inseparavelmente socialismo e liberdade, democracia e
revoluo, interessar tambm aqui no Brasil a todos aqueles obsti-
nados que no se converteram religio neoliberal, a todos aqueles
teimosos que ainda acreditam que vale a pena lutar por um mundo
diferente. Que a fora de Rosa Luxemburgo esteja com eles!

So Paulo, 10 de novembro de 2014.

15
Vida e obra de
Rosa Luxemburgo
17
O comunismo [...] que o diabo carregue a
sua prtica, mas que Deus o conserve como
constante ameaa sobre a cabea daqueles
que possuem propriedades [...]. Que Deus o
conserve para que essa corja, a quem a inso-
lncia faz perder a cabea, no se torne ainda
mais insolente, para que a sociedade dos ni-
cos que tm direito ao prazer [...] pelo menos
tambm v para a cama com pesadelos! Para
que ao menos percam a vontade de pregar
moral s suas vtimas e a disposio de fazer
piadas sobre elas.

Karl Kraus, 1920

18
Naquela poca [janeiro de 1919], participei
de um comcio no qual Karl Liebknecht e Rosa
Luxemburgo falaram. Fiquei com a impresso
de que eram os lderes intelectuais da revo-
luo e decidi mandar mat-los. Por ordem
minha os dois foram capturados. Era preciso
tomar a deciso de rejeitar o ponto de vista do
direito [...]. A deciso de eliminar os dois no
foi fcil para mim [...]. Ademais, tambm de-
fendo a ideia de que essa deciso, inclusive do
ponto de vista moral e teolgico, totalmente
justificvel.

Capito Waldemar Pabst, 1962

19
Entre o amor e a clera
Por Jrn Schtrumpf

Lembrana para o futuro4

Liberdade sempre a liberdade


de quem pensa de modo diferente.
Rosa Luxemburgo

A esquerda poltica s raras vezes soube apresentar suas ideias


abstratas de liberdade e emancipao a respeito do indivduo e da
sociedade de modo compreensvel e, sobretudo, atraente para as
pessoas menos cultivadas. Ela procurou frequentemente compensar
essa lacuna evocando, como testemunho de suas intenes, aque-
les que, em um passado remoto, combateram pela liberdade. Eram
lembrados Esprtaco,* os irmos Graco, Thomas Mntzer, Tomma-
so Campanella, Jacques Roux, Graco Babeuf, Charles Fourier, Ro-
bert Owen, Friedrich Engels, Mikhail Bakunin, Ferdinand Lassalle
e Piotr Kropotkin. Mais tarde, tambm foram escolhidas figuras
contemporneas: August Bebel, Clara Zetkin, Vladimir Ilich Lenin,
Augusto Sandino, Karl Liebknecht, Leon Trotsky, Josef Stalin, Mao
Tse-tung, Patrice Lumumba, Ho Chi Minh, Frantz Fanon... Mas
hoje em dia, em qualquer lugar do mundo onde haja manifestaes,
de todos eles pouco se v.
Com algumas excees. Um deles, quase sempre includo, que pai-
ra acima de todos e que, por isso, deixa frequentemente de ser mencio-
nado, um judeu alemo da cidade de Trveris: Karl Marx. A seu lado
encontram-se somente trs pessoas, cujas imagens so mostradas por
quase todo lado: a de uma judia polonesa, assassinada na Alemanha,

4
Traduo de todo o captulo: Isabel Loureiro.
*
Os dados biogrficos da maioria das pessoas mencionadas encontram-se no apndice.
21
a de um argentino que, em 1967, caiu nas garras de seus assassinos na
Bolvia, assim como a de um italiano que, em 1937, depois de muitos
anos de crcere, foi libertado pelos fascistas para morrer: Rosa Luxem-
burgo, Ernesto Che Guevara e Antonio Gramsci. Todos os trs coisa
rara mantiveram-se fiis unidade entre palavra e ao. Todos os
trs tambm se mantiveram fiis ao pensamento independente, que
no se submetia a nenhuma doutrina, a nenhum aparelho. E todos
os trs pagaram com a vida por suas convices, tendo sido levados
morte no por adversrios do prprio campo, mas pelos do campo
inimigo, o que no sculo XX no era de forma alguma uma evidncia.
Rosa Luxemburgo e Antonio Gramsci ainda tinham algo mais em
comum: nunca precisaram exercer o poder de Estado nem manchar
o nome participando de um regime ditatorial ou mesmo totalitrio.
A social-democrata e cofundadora do Partido Comunista Alemo
Rosa Luxemburgo foi poupada da ascenso de Stalin; em janeiro de
1919, foi espancada a coronhadas e por fim, como ainda vivia, le-
vou um tiro. O social-democrata e cofundador do Partido Comu-
nista Italiano Antonio Gramsci ficou encarcerado em sua terra natal
de 1928 a 1934, quando, gravemente enfermo, foi libertado, vindo a
falecer em 1937. Somente Ernesto Che Guevara foi, por um breve
perodo, uma liderana poltica no governo da Cuba revolucionria,
mas ali o guerrilheiro no aguentou por muito tempo.
Ainda hoje, Che Guevara d asas imaginao da juventude;
Gramsci, h dcadas, impressiona, sobretudo, os intelectuais; de
Rosa Luxemburgo, no entanto, a mais complexa dos trs, a maioria
conhece apenas o nome e o destino, mas no o pensamento e a obra,
e, na maioria das vezes, s como caricatura.
As linhas a seguir pretendem neutralizar um pouco essa situao.
Elas querem despertar o interesse pela obra e pela mulher, uma das
pessoas mais extraordinrias da esquerda europeia. Uma mulher
que recusava privilgios pelo fato de ser mulher, pois sabia que esse
tipo de comportamento s visava a legitimar a recusa da igualdade
de direitos. Uma pensadora que aspirava igualdade com liberdade
e solidariedade, sem que uma fosse subordinada outra.

22
O sculo XX, carregado de crimes e assassinatos, traies e tor-
turas, aflige como um pesadelo a esquerda poltica. Ela s poder se
libertar se conseguir reencontrar as virtudes de outrora, aquelas cujo
sentido foi usurpado nos pores da tortura e nos congressos partid-
rios: honestidade perante as prprias aes, no passado e no presen-
te; sinceridade do prprio pensamento, mesmo quando incmo-
da; e tambm lealdade, inclusive com o adversrio. Fraudes podem
construir ditaduras, mas no encorajam ningum a emancipar-se da
explorao e da opresso. Por tudo isso que foi reprimido durante
dcadas existe o nome desta mulher: Rosa Luxemburgo.

Judia, polonesa, europeia revolucionria

Sua humanidade estava profundamente enraizada no humanismo


de pensadores anteriores que influenciaram de forma permanente
a cultura europeia. Ao estudar a histria, a literatura e a arte de
povos e naes de outros continentes, ela obteve... Inspirao.
Sua determinao ao agir e sua capacidade de compreender
analiticamente novos desenvolvimentos e fenmenos sociais,
e de responder a novas perguntas de maneira no dogmtica,
desenvolveram-se medida que aumentavam suas experincias no
movimento operrio organizado em torno da social-democracia.
Annelies Laschitza

Durante a Revoluo Russa de 1905-1907, Rosa Luxemburgo, que


viajara s pressas da Alemanha para a sua Polnia natal, caiu em 1906
nas garras da polcia de Varsvia. Naquela poca, a Polnia no era
um Estado independente, mas estava dividida entre trs imprios: o
da Rssia, o da Alemanha prussiana e o da ustria. Varsvia, a capi-
tal da Polnia, pertencia ao gigantesco Imprio Russo, onde o regime
dos tsares, com sua polcia secreta, sua burocracia corrupta e seu terror
policial, se mantinha com dificuldade no poder. Nas condies do tsa-

23
rismo, uma priso por motivos polticos significava o maior risco para
a integridade fsica e a vida. Por essa razo, os amigos poloneses mais
ntimos de Rosa Luxemburgo no s coletaram dinheiro para a fiana e
o suborno de um alto oficial, como tambm fizeram circular a ameaa
de que a vida de um alto funcionrio russo correria perigo se tocassem
em um s fio de cabelo de sua amiga. Pouco tempo depois, ela foi liber-
tada e viajou para a Finlndia que, naquela poca, tambm pertencia ao
Imprio Russo, escapando dali para a Alemanha, o centro de sua vida.
Ela nunca voltaria a ver Varsvia, cidade de sua infncia e juventude.
Durante muitos anos, Rosa Luxemburgo levou uma dupla vida
poltica: era membro do Partido Social-Democrata da Alemanha,
o SPD, e cofundadora da Social-Democracia do Reino da Polnia
e Litunia, o SDKPiL hoje quase esquecido , sobre o qual pra-
ticamente ningum na social-democracia alem sabia algo preciso.
Chegou Alemanha depois de uma estada na Sua, na poca o pas
mais livre do mundo, onde desde 1880 as mulheres podiam frequen-
tar a universidade. Rosa Luxemburgo apresentou-se s autoridades
alems como Rosalia Lbeck. Por meio de um casamento de fachada
com um alemo filho de emigrantes, que durou de 1898 at 1903, a
economista de 27 anos, com um doutorado recm-obtido em Zuri-
que em 1898, adquiriu a cidadania prussiana.
Na Polnia russa, a pessoas como ela estava reservado o
desterro na Sibria, ao passo que na Alemanha atuava legalmen-
te, desde 1890, o maior de todos os partidos operrios social-de-
mocratas, que, entre outras coisas, podia recordar a luta ilegal de
doze anos contra sua proibio sob a famigerada lei contra os so-
cialistas,5 alm de muitos triunfos eleitorais. O que podia ser mais
atraente para uma socialista polonesa do que se mudar para a Ale-
manha imperial prussiana, que, em suas regies do Leste, dispunha

5
Lei contra os socialistas: Lei contra as aspiraes da social-democracia, que representam um
perigo pblico (1878); por iniciativa de Bismarck, proibio da social-democracia, de sua
imprensa e literatura; somente os mandatos no Reichstag [Parlamento Federal] permaneceram
intocados. Ao terror judicial (cerca de mil anos de pena de priso, no total para todos os
condenados) Bismarck acrescentou reformas sociais (po doce e chicote). Mas, como a social-
democracia era a expresso poltica do movimento operrio, e a lei contra os socialistas era a
autoconscincia do operariado, fortalecendo assim a social-democracia em vez de enfraquec-
la, a lei no foi prorrogada em 1890. O SPD tornou-se a seguir, no plano internacional, o partido
24 socialista mais forte e influente, um modelo para os partidos de outros pases.
de um territrio polons anexado? Tanto mais que dominava me-
lhor a lngua alem falada e escrita do que a maioria dos alemes?
(Para no falar dos outros idiomas que conhecia: polons, russo,
francs, italiano e ingls.)
No SPD, a jovem tornou-se rapidamente conhecida. Pertencia
ala esquerda do partido e rapidamente tornou-se sua porta-voz. No
movimento operrio alemo, Rosa Luxemburgo era amada ou odiada,
e no fazia a vida fcil nem sequer a seus admiradores. Mas sua ptria
poltica continuou sendo o SDKPiL. Esse pequeno partido havia se se-
parado em 1893 do Partido Socialista Polons (PPS), fundado um ano
antes; no comeo, chamava-se Social-Democracia do Reino da Pol-
nia (SDKP); mais tarde, quando a esquerda lituana entrou no partido,
sob a direo do aristocrata polons Feliks Dzierzynski, passou a cha-
mar-se Social-Democracia do Reino da Polnia e Litunia. O conflito
com a maioria dentro do PPS havia comeado com a questo de um
Estado polons independente. O crculo de amigos a que pertencia
Rosa Luxemburgo considerava ilusrio o restabelecimento de um Es-
tado polons independente, uma vez que a integrao econmica ao
mercado russo estava muito avanada. Nem o proletariado industrial
nem a burguesia na Polnia russa poderiam sustentar tal ideia. Tor-
nar-se independente do superpoderoso Estado russo seria irrealista e
representaria, alm disso, uma ameaa existncia da indstria polo-
nesa, profundamente integrada ao mercado russo, principal destino
de sua produo. Rosa Luxemburgo havia exposto minuciosamente,
em sua dissertao sobre o desenvolvimento industrial da Polnia,
que os mercados russos constituem o verdadeiro motor do atual de-
senvolvimento da grande indstria da Polnia.6
Alm disso, Rosa Luxemburgo e seus amigos temiam que uma
orientao no sentido da independncia polonesa desviasse as for-
as anticapitalistas da luta contra a opresso e a explorao e as le-
vasse a fragmentar-se. Sem falar que, para esses filhos da ilustrao

6
Rosa Luxemburg, Die industrielle Entwicklung Polens. Inaugural-Dissertation (1897). In: Rosa
Luxemburg, Gesammelte Werke [Obras Reunidas] , vol. 1.1, p. 147.

25
europeia, que s pensavam em termos de humanidade e no de na-
es, todo nacionalismo parecia obtuso e inculto.
Por mais corretas que fossem todas essas anlises e avaliaes,
por mais simptica que fosse a atitude da resultante e justificado
o temor diante do nacionalismo polons, essa posio no era me-
nos irrealista. Em quase todos os Estados europeus, na passagem
do sculo XIX para o XX, a instigao intencional do nacionalismo
desembocou em chauvinismo e xenofobia. O veneno do naciona-
lismo, que isenta o indivduo de toda responsabilidade para com a
sociedade e que, como nenhum outro, esconde a dominao bur-
guesa sob uma suave nvoa de agradvel autodesempoderamento,
era o adversrio mais poderoso do grupo em torno de Rosa Luxem-
burgo pois era internacional e formava a verdadeira Internacional,
a Internacional do nacionalismo. Em ltima anlise, a atitude de
Rosa Luxemburgo e de seus amigos a respeito da questo polone-
sa levou ao isolamento da esquerda internacionalista na Polnia,
do qual nunca mais conseguiu se libertar. Talvez tambm por essa
razo Rosa Luxemburgo esteja, hoje, relegada ao esquecimento de
grande parte da esfera pblica polonesa.
Embora Rosa Luxemburgo e seus amigos tenham fracassado no
que se refere questo nacional como, alis, acontece at hoje com
a esquerda por toda parte , sua averso ao nacionalismo abriu cami-
nho para derrubar toda situao em que o homem um ser degra-
dado, subjugado, abandonado, desprezvel.7 Antes da I Guerra Mun-
dial existia na social-democracia europeia um consenso sobre a ideia
de que s se poderiam eliminar as injustias sociais, comuns no capi-
talismo, com a abolio do capitalismo. Porm, na poltica prtica, os
dirigentes da social-democracia europeia tinham em vista o prprio
fortalecimento, que acreditavam ser possvel alcanar no futuro
como at ento atravs de um aumento crescente dos correligio-
nrios: mais trabalhadores sindicalizados, mais inscritos no partido,

7
Cf. Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie [Para a crtica da filosofia do direito
de Hegel]. In: Karl Marx, Friedrich Engels, Werke (doravante MEW), vol. 1, p. 385.

26
mais cadeiras no Parlamento. A isso se acrescentava um nmero
cada vez maior de organizaes de base proletrias, supostamen-
te cada vez mais fortes de cooperativas de consumo a caixas de
poupana para a construo de moradias, de comunidades religiosas
independentes, responsveis pela confirmao laica dos jovens, at fu-
nerrias e a Liga dos Abstmios. O todo funcionava, sobretudo, no
mesmo meio onde viviam os trabalhadores atingidos pelas mesmas
preocupaes, pelos mesmos problemas.
Somente dois pequenos partidos entendiam a poltica prtica
como algo diferente como um trabalho incessante para abolir o
capitalismo. Eram os bolcheviques russos8 em torno de Lenin e o
SDKPiL em torno de Rosa Luxemburgo e de seus amigos. Contudo,
os polticos ao redor de Lenin defendiam um partido de luta, com
uma rgida organizao hierrquica de tipo militar, enquanto os l-
deres intelectuais do SDKPiL almejavam um partido que deveria
tornar os trabalhadores capazes de agir autonomamente contra o
capitalismo. Ambos, porm, compartilhavam a profunda convico
de que o capitalismo levaria a humanidade catstrofe e que, por-
tanto, precisava ser completamente abolido.

8
Bolcheviques bolchevismo; mencheviques menchevismo, semimenchevismo: em 1903, no
Segundo Congresso do Partido Operrio Social-Democrata Russo (SDAPR), os partidrios de
Lenin e de seu jornal Iskra [A Centelha], a favor de um partido de novo tipo de revolucionrios
profissionais, rigidamente organizado e centralizado, conseguiram a maioria (em russo,
bolschinstwo) na eleio para o rgo dirigente do partido; as foras que queriam organizar o partido
segundo padres social-democratas tradicionais ficaram em minoria (em russo, menschistwo).
Desde ento, os partidrios de Lenin chamaram-se bolcheviques, embora posteriormente,
na maior parte do tempo, tivessem ficado em minoria no SDAPR. Em 1912, bolcheviques e
mencheviques finalmente se separaram em dois partidos independentes e inimigos. Enquanto
em 1914 os bolcheviques, tal como Rosa Luxemburgo e seus amigos, se opuseram guerra, os
mencheviques, assim como a maioria do SPD, deram-lhe seu apoio. Na revoluo de fevereiro de
1917, quando um governo burgus substituiu o tsarismo, os mencheviques apoiaram a represso aos
bolcheviques; depois da revoluo de outubro de 1917, os bolcheviques perseguiram, de maneira
cada vez mais radical, os mencheviques. Bolchevismo designava a poltica dos bolcheviques; ser
caracterizado como menchevique ou partidrio do menchevismo representava um estigma quase
insupervel, que levava, no mnimo, a golpes baixos e perseguies. Essa caracterizao, em pouco
tempo, passou a ser empregada no s para os verdadeiros mencheviques, mas para todos os
que entravam em conflito com a linha dos bolcheviques. Stalin, ao classificar as ideias de Rosa
Luxemburgo como semimenchevismo (1931, ver p. 52 ss.), impossibilitou a todos os partidrios
da Internacional Comunista (ver p. 53) ter uma relao positiva com ela. Como deuses ao lado
de Stalin s restaram Marx, Engels e Lenin emblematicamente utilizados durante o stalinismo
em todo o mundo pelos partidos fiis a Moscou.

27
Assim no foi por acaso que, depois da I Guerra Mundial, muitos
dirigentes, no s do Partido Comunista Polons, como tambm
dos bolcheviques russos e do jovem Partido Comunista Alemo
(KPD), fossem recrutados no pequeno SDKPiL. Rosa Luxemburgo
e Leo Jogiches, crebro organizador do KPD e seu companheiro du-
rante quinze anos, morreram em 1919 nas mos da contrarrevolu-
o alem; outros antigos membros do SDKPiL morreram durante
o Terror stalinista, entre eles, em 1937, toda a liderana do Partido
Comunista Polons mais de duas mil pessoas.
Em termos organizativos, o SDKPiL era algo extraordinrio. Nele
uniram-se pessoas da mesma idade, com antecedentes sociais e cul-
turais semelhantes. Muitos provinham do grupo de judeus assimila-
dos da burguesia culta da Polnia, que haviam fugido para estudar
no exterior; entre eles, certa Rza Luksenburg, jovem de pequena
estatura, que nascera em 1871 na cidadezinha de Zamo e cresce-
ra na metrpole de Varsvia. O SDKPiL no funcionava como um
partido normal de trabalhadores e sim como um peer group: um
grupo de iguais que no s perseguia um projeto poltico comum
como tambm cultivava em seu interior estreitas relaes pessoais.
Cada um era aceito com suas foras e fraquezas, cada um podia con-
fiar no outro. Aqui, Rosa Luxemburgo estava em casa. Foram essas
as pessoas que em 1906 protegeram a vida de Rosa Luxemburgo na
priso tsarista com a ameaa do terror, embora o rejeitassem e na
realidade nem uma nica vez o tivessem utilizado.

Do marxismo a Marx

Nosso marxismo dominante teme infelizmente dar asas


ao pensamento como se fosse um velho tio artrtico.
Rosa Luxemburgo, 1913

28
Esses marxistas profundos
esqueceram o abc do socialismo.
Rosa Luxemburgo, 1918

Leo Jogiches quatro anos mais velho que Rosa Luxemburgo


, filho de uma abastada famlia judia de Vilna, j tinha atrs de si
anos de trabalho conspirativo na Litunia e alguns anos de priso;
alm disso, havia desertado do exrcito russo. Jogiches conheceu
Rosa Luxemburgo como estudante de zoologia, mas levou-a rapi-
damente para a economia poltica e a poltica. Ele no s se tornou
o mentor de Rosa Luxemburgo nas questes do socialismo como,
tambm, seu primeiro companheiro. Quando seu relacionamen-
to privado, que nunca foi fcil, terminou, por volta de 1907, eles
continuaram estreitamente ligados, no s politicamente mesmo
quando Rosa Luxemburgo conseguiu um revlver para manter
distncia o repudiado, que ameaava matar os dois. Embora mui-
to culto, Jogiches no era escritor nem terico, e sim um ativista
revolucionrio que tinha no s autoridade como tambm autori-
tarismo algo que especialmente na juventude lhe granjeou, jun-
to com o respeito, algumas inimizades que duraram a vida toda.
Com apenas 19 anos, Jogiches dominava o repertrio do conspi-
rador solitrio: da agitao ilegal, passando pela produo de do-
cumentos falsos e pelo contrabando para o exterior de pessoas em
risco, at greves, que organizava sozinho. Em 1887, os respons-
veis pelo atentado contra o tsar russo Alexandre III, vendo-se em
apuros, dirigiram-se ao rapaz de 20 anos pedindo-lhe que levasse
para fora do pas duas pessoas perseguidas o que Jogiches cum-
priu de modo rotineiro. Trinta anos depois, durante a I Guerra
Mundial, era responsvel pela organizao da luta clandestina do

29
Grupo Spartakus9 contra o genocdio; tambm ele foi vtima de
mos assassinas, dois meses depois de Rosa Luxemburgo, em mar-
o de 1919, em uma cela da priso de Moabit, em Berlim, onde se
encontrava em deteno provisria.
A relao poltica entre Rosa Luxemburgo e Leo Jogiches era sim-
bitica. Os estudos na Universidade de Zurique e tambm nos diversos
crculos de refugiados na Sua fizeram de Rosa Luxemburgo, em pou-
cos anos, uma marxista extraordinariamente culta. Ela era no s a te-
rica no pensamento da poca, o terico do SDKPiL como tambm
dispunha de fato das capacidades tericas de uma pesquisadora arguta,
postas prova mais tarde em sua original teoria da acumulao (1913).
Contudo, ela nutria pouco interesse pela teoria em si. J no final dos es-
tudos universitrios, escrevia e publicava muito, mas na maior parte das
vezes tratava-se de jornalismo poltico destinado ao, no teoria.
Ela queria agir, transformar, instigar. Porm, durante muitos anos, as
questes polticas principais no foram determinadas por ela e sim por
Leo Jogiches, que muitas vezes se exprimia atravs de Rosa Luxembur-
go; sem ela, Jogiches, cuja lngua materna era o russo, teria permaneci-
do frequentemente sem fala, j que lhe faltavam pacincia e habilidade
para se exprimir por meio da escrita ainda por cima em polons ou
alemo, embora dominasse bem as duas lnguas no uso dirio.
Em Zurique, Rosa Luxemburgo tornou-se marxista no incio, no
completamente livre de traos ortodoxos. No entanto, nunca correu o
risco de acabar em uma torre de marfim. Foi salva por seu esprito e
por seu temperamento inquietos, ambos alimentados por uma avidez
insacivel pela vida. Em seus trabalhos escritos, descobriu cedo a forma
de expresso adequada para salvar-se: a polmica. distncia de cem
anos, pode-se dizer que Rosa Luxemburgo entrou na literatura mundial

9
Grupo Spartakus: fundado em 2 de janeiro de 1915 como Grupo Internacional, pela iniciativa de
Rosa Luxemburgo e do historiador do movimento operrio Franz Mehring, em protesto contra a
adeso do SPD guerra; pouco depois, o nome mudou para Grupo Spartakus, a partir das Cartas
de Spartakus publicadas pelo Grupo Internacional. Em virtude do trabalho de propaganda
clandestino contra a guerra, os membros do Grupo Spartakus foram sistematicamente
perseguidos e suas lideranas, Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht, postas na priso. Em 9 de
novembro de 1918, mudou de nome para Liga Spartakus, independente no plano organizativo; o
Grupo Spartakus, junto com os Comunistas Internacionais Alemes, foi o embrio organizativo
e poltico do Partido Comunista Alemo, fundado na vspera do ano-novo de 1918, cuja direo
30 foi assumida pela liderana da Liga Spartakus.
como uma de suas mais brilhantes polemistas. Na sua poca, pratica-
mente ningum lhe chegava aos ps. Graas ao vis polmico, seus arti-
gos, escritos na maior parte para seus contemporneos, conservam fre-
quentemente um frescor inacreditvel. O que Kurt Tucholsky alcanou
na stira poltica do sculo XX Rosa Luxemburgo conseguiu, com mo
aparentemente mais leve, mas muito disciplinada, na polmica poltica.
No de surpreender que muitos de seus adversrios a conside-
rassem insuportvel e, consequentemente, a acusassem; sobretudo
aqueles que no eram capazes de suportar sua pena afiada e, especial-
mente nos congressos do SPD, sua lngua mordaz. Alguns, no entan-
to, no limitavam sua vingana s acusaes de mulher briguenta, e
procuravam humilh-la abertamente. verdade que a natureza no
foi generosa com Rosa Luxemburgo: um metro e cinquenta de altura,
cabea desproporcionalmente grande, nariz volumoso e um proble-
ma no quadril, que quase sempre conseguia disfarar, ofereciam aos
espritos simples, que nunca faltaram na social-democracia, a possi-
bilidade de compensar a prpria inferioridade com caoadas baratas.
Rosa Luxemburgo, que sem dvida sofria com tudo isso, se protegia
na medida do possvel com a autoironia. Ela justificava sua prefern-
cia por empregadas altas e fortes h cem anos, as tarefas domsticas
exigiam o trabalho de um dia inteiro dizendo temer que os visitantes
tivessem a impresso de ter chegado a uma casa de anes.
Igualmente, no que se referia aos homens, preferia aqueles no
s de elevada estatura intelectual, mas tambm fsica. Contudo, ela
era mais desejada do que desejava. Em uma foto de grupo tirada
durante uma reunio do bureau da Segunda Internacional10 (1907),
aparecia uma radiante Rosa Luxemburgo no centro, rodeada de de-
zenas de homens, na maioria mais velhos, uma imagem de brilho
raro. Os homens mais novos tambm ficavam fascinados por ela.

10
Segunda Internacional: organizao internacional dos partidos e sindicatos socialistas (1889-
1914), que deveria coordenar as aes polticas e econmicas entre seus membros. As resolues
eram adotadas nos congressos internacionais realizados regularmente; entre os congressos,
era dirigida por um Bureau Socialista Internacional, no qual Rosa Luxemburgo representava a
Social-Democracia do Reino da Polnia e Litunia (SDKPiL). No comeo da I Guerra Mundial,
as lideranas de todos os partidos traram os juramentos de paz adotados por dcadas, tornando-
se defensoras da ptria que aulavam os trabalhadores de todos os pases uns contra os outros.
31
Com exceo de Leo Jogiches, todos os seus amigos eram mais no-
vos que ela: Costia Zetkin (1885-1980), filho de Clara Zetkin, 14
anos; Paul Levi (1883-1930), 12 anos; e o mdico Hans Diefenba-
ch (1884-1917), que morreu durante a I Guerra Mundial, 13 anos.
(Diefenbach tinha-se consagrado aos detentos em priso preventiva
e por isso como muitos insubordinados polticos, em particular
ativistas do Grupo Spartakus foi enviado s primeiras linhas do
front, onde durante um ataque foi dilacerado por uma granada fran-
cesa.) Em pblico antes de seu casamento de fachada, nunca se
casara nem tivera filhos , Rosa Luxemburgo era geralmente muito
reservada sobre sua vida privada. Na hipcrita Alemanha guilher-
mina, uma mulher viajando sozinha era considerada indecente
ainda mais quando se comportava como Rosa Luxemburgo.
A dupla moral dominante a levava a no exprimir publicamente
todas as suas opinies: Seja dito de passagem da senhora von Stein,
com todo o respeito por suas folhas de hera: que Deus me castigue,
mas era uma idiota. Quando Goethe a mandou passear, ela se com-
portou como uma tagarela venenosa; continuo acreditando que o ca-
rter de uma mulher no se mostra quando o amor comea, e sim
quando ele acaba.11
Sua relao com Paul Levi, conhecida apenas em 1983, muitas
dcadas depois da morte de ambos quando a famlia dele tor-
nou pblica a correspondncia com Rosa Luxemburgo , mostra o
quanto ela era obrigada a ser discreta. Levi, pouco antes da I Guer-
ra Mundial, foi seu advogado no processo que sofreu em Frankfurt
por incitao desobedincia; em 1919, tornou-se seu sucessor na
direo do KPD. Em 1914, uniu-os uma breve, porm intensa, re-
lao amorosa; a amizade e a confiana mantiveram-se at a morte
dela. Paul Levi salvou sua obra pstuma e editou em 1922, sob forte
hostilidade, A Revoluo Russa, o trabalho mais citado e mais fre-
quentemente mal-interpretado de Rosa Luxemburgo, que inclui o

11
Carta a Mathilde Jacob de 9 de abril de 1915 [da priso feminina da Barnimstrasse em Berlim].
In: Rosa Luxemburgo, Cartas. So Paulo: Editora UNESP, 2011, p.198.

32
clebre imperativo categrico, evidentemente usado fora de contexto:
Liberdade sempre a liberdade de quem pensa de modo diferente.
Cultivada, segundo um de seus bigrafos, seria a palavra que
caracteriza da maneira mais precisa sua posio perante a vida. Suas
relaes pessoais eram to claramente ordenadas quanto suas posses:
cada um tinha seu lugar fixo e somente podia aproximar-se quando
convidado, e, mesmo assim, apenas um passo. Mas sua relao com
as pessoas no era rgida nem formal. Em seu crculo mais ntimo,
despertava uma fidelidade e um devotamento que, se ela tivesse per-
mitido, ter-se-ia convertido em uma espcie de amor.12
No confronto poltico e na crtica ao capitalismo , Rosa
Luxemburgo era impiedosa. No incio, limitava-se a aplicar s
questes contemporneas o conhecimento marxista que havia
adquirido. Ficou conhecida em 1899 com a brochura Reforma
social ou revoluo?, na qual buscava ajustar contas com um dos
poucos discpulos pessoais de Friedrich Engels, Eduard Bernstein.
Na poca da lei contra os socialistas, Bernstein, a partir do exlio,
havia dirigido a imprensa do pas do qual estava distante, sendo
considerado uma sumidade nas questes tericas do socialismo.
Porm, alguns meses depois da morte de Engels, comeou renegar
a interpretao terica, amplamente difundida entre os socialistas,
segundo a qual os problemas da sociedade fundada no modo de
produo capitalista aumentariam sem cessar e que, consequente-
mente, essa sociedade deveria ser no s combatida, mas totalmen-
te superada. Bernstein acreditava ver indcios que contradiziam
essa interpretao: as oposies se enfraqueciam em vez de se for-
talecerem e, assim sendo, era prefervel a cooperao com a socie-
dade capitalista-burguesa ao confronto praticado at ento.
Bernstein, no fim das contas, s dizia aquilo que pensavam
muitos parlamentares social-democratas e, sobretudo, dirigentes
sindicais, embora no o admitissem publicamente. Os dirigentes
sindicais nunca se entusiasmaram seriamente com a ideia de uma

12
J. P. Nettl, Rosa Luxemburg. Kln-Berlin, 1967, p. 42.

33
oposio fundamental porque, a seu ver, justamente em momentos
de crise, como havia mostrado a lei contra os socialistas, ela punha
em perigo a existncia das organizaes construdas arduamente
e, com isso, o poder dos prprios dirigentes sindicais.
Porm, mesmo naquele momento, apenas uns poucos ousavam
apoiar abertamente Bernstein. Este, sem se dar conta das conse-
quncias, tinha cometido um grave sacrilgio. As reaes dos
guardies do templo, em primeiro lugar do lder terico do SPD,
Karl Kautsky, foram evidentemente muito fortes. At o perodo em
que aconteceu o congresso do SPD, em 1903, ocorreu o chamado
debate sobre o revisionismo13 no qual Rosa Luxemburgo ganhou
claramente mais que um primeiro reconhecimento ainda que, no
tocante ao contedo, ela apenas resumisse conhecidas posies do
marxismo. Os antagonismos no capitalismo aumentariam de tal
forma que a humanidade cairia na barbrie. A tarefa do movimen-
to operrio consistia em fazer tudo para impedir que isso acon-
tecesse. O socialismo era a salvao em face do declnio, donde a
frmula: Socialismo ou barbrie.
Os especialistas pensam que nenhum outro livro tenha entusias-
mado maior nmero de pessoas pelo projeto de Marx de banir per-
manentemente da comunidade humana a explorao, a opresso
e a guerra do que essa obra juvenil de Rosa Luxemburgo, Reforma
social ou revoluo?. Ainda hoje ela oferece, de forma estimulan-
te, um bom panorama do marxismo originrio ou seja, daquele

13
Debate sobre o revisionismo, polmica sobre o revisionismo (1896-1903): desencadeado a partir
da srie de artigos de Eduard Bernstein na revista Die Neue Zeit [O tempo novo], Problemas
do socialismo. Os prprios e os transmitidos, em que caracterizava como utopismo os
fundamentos tericos nos quais a social-democracia baseava sua poltica, exigindo sua reviso.
O socialismo no comearia s depois do colapso do capitalismo, mas cresceria por meio da
presso do movimento operrio no interior da sociedade capitalista-burguesa. Era necessrio
afastar-se de todas as iluses revolucionrias e exercer uma poltica puramente evolucionista.
Rosa Luxemburgo, em contrapartida, defendia incisivamente uma poltica revolucionria. O
congresso de Dresden do SPD, em 1903, adotou o ponto de vista dela e encerrou o debate.
No entanto, depois de 1907, as ideias de Bernstein prevaleceram no essencial. Nem o caminho
de Bernstein nem a posio revolucionria defendida por Rosa Luxemburgo no debate sobre
o revisionismo levaram ao socialismo; historicamente, a polmica no teve vencedores. Em
contrapartida, provvel que a ideia de Realpolitik revolucionria mais tarde desenvolvida por
ela tenha partido desse debate.

34
marxismo que ainda no havia sido desfigurado, quer pelo velho
Kautsky, quer por Stalin e seus adeptos, que o violentaram at tor-
n-lo irreconhecvel.
Com efeito, o prprio Marx havia rejeitado essa entidade, o
marxismo, pensando ironicamente que se, contudo, algo desse
gnero existisse, ele, Karl Marx, no seria marxista. Karl Kautsky,
a outra autoridade nas questes tericas do socialismo ao lado de
Eduard Bernstein, esforara-se, desde os anos 1880, com uma srie
de escritos, por popularizar e sistematizar o iderio de Karl Marx
na rea de lngua alem. Ao resultado disso chamou marxismo:
um edifcio de dogmas, esquemas argumentativos, dedues hist-
ricas e fundamentaes cientficas. Para cada nova questo que se
apresentava, Karl Kautsky, o incansvel empregado do partido para
questes tericas, tinha uma teoria prpria mo. Todos foram
escola de Kautsky: Lenin, Trotsky e Rosa Luxemburgo, assim como
milhares de marxistas esquecidos h muito tempo.
At o debate sobre o revisionismo, Kautsky havia sido o senhor
indiscutvel de qualquer forma de interpretao. A polmica com
Bernstein inclusive consolidou sua posio, pois o debate sobre o
revisionismo, por deciso partidria, encerrou-se a seu favor. Com
essa soluo, o comit executivo do SPD, ainda que contra a sua
vontade, abriu uma caixa de Pandora: pela primeira vez em uma
grande organizao poltica com exceo da Igreja catlica ques-
tes tericas e vises de mundo eram levadas do campo do debate
intelectual para a poltica e a eram decididas; uma violao do
esprito que, no decorrer do sculo XX, haveria de se tornar um
processo natural no movimento comunista.
Mas, por enquanto, continuava a vigorar a ideia da superao do
capitalismo e de todas as suas consequncias. No entanto, o comit
executivo do SPD, composto pelos velhos lutadores da poca da lei
contra os socialistas, j no era to revolucionrio; ele atuava prag-
maticamente. Alm disso, o SPD conseguira algo bastante curioso:
na Alemanha prussiana crescentemente imperialista, com seu mi-
litarismo, seu antissemitismo oculto, seu delrio colonialista e seu

35
fetichismo pelo uniforme, ele havia criado uma sociedade prolet-
ria, um contramundo com instituies prprias e assistncia contra
as inclemncias da vida em geral, no somente da vida proletria.
O quarto estado, como era chamado por Theodor Fontane, ro-
mancista anterior I Guerra Mundial o proletariado, o operaria-
do, a classe trabalhadora, como Karl Marx, entre outros, tambm o
denominava , tinha sido metralhado pela primeira vez durante a
rebelio dos teceles da Silsia em 1844. Quando o jovem Gerhard
Hauptmann, meio sculo mais tarde, levou esse escndalo ao pal-
co do Deutsches Theater [Teatro Alemo], em Berlim, o imperador
renunciou a seu camarote. A Alemanha prussiana da poca guilher-
mina14 resultava da fracassada Revoluo de 1848; da guerra vito-
riosa contra a ustria, em 1866; e da reconstruo de que fora alvo
em 1871, na sala dos espelhos de Versalhes, aps vencer uma Frana
que durante sculos, e apesar de muitas convulses, foi todo-pode-
rosa. Nesta Alemanha, o proletariado era considerado lixo.
Foi o jovem movimento operrio alemo que, influenciado pelo
judeu forado ao exlio Karl Marx, e dirigido pelo grandiloquente
judeu Ferdinand Lassalle, deu conscincia ao proletariado pela pri-
meira vez. Pessoas de origem judaica, que frequentemente haviam
abandonado a religio, representavam, antes da I Guerra Mundial,
um papel importante no movimento proletrio alemo; o mesmo
ocorreu nos primeiros anos do KPD (o qual, no entanto, nos lti-
mos anos antes de sua destruio, se converteu voluntariamente e
sem esforo, pelo menos no que se refere sua bancada parlamen-
tar, em um partido livre de judeus). Os desprezados na sociedade
capitalista-feudal alem, aqui trabalhadores, acol filhos da burgue-
sia judaica culta e assimilada, entre eles Eduard Bernstein e Karl
Kautsky, tinham-se encontrado e criado uma nova fora poltica.

14
poca guilhermina: perodo de reinado do imperador alemo Guilherme II (1888-1918).
Caracterizado pela modernizao na economia, na cincia e tcnica, pelo reacionarismo e pelo
militarismo na poltica interna, assim como por um imperialismo e um colonialismo agressivos.
Ponto culminante de uma cultura pretensiosa, caracterizada por um historicismo exagerado e
uma pomposidade encenada publicamente. Conduziu ruptura civilizacional representada pela
I Guerra Mundial.

36
Tambm na burguesia culta tradicional muitos judeus assimi-
lados, como Albert Einstein e Stefan Zweig, eram bem-sucedidos,
enquanto que, na virada do sculo, o apogeu da influncia judaica
sobre as elites econmicas j havia muito fora ultrapassado. Ao no
conseguirem fugir da Alemanha, eles ou seus descendentes acaba-
ram todos em Auschwitz ou em outros campos de extermnio. Foi o
caso de Mathilde Jacob, a frequentemente subestimada mo direita
de Rosa Luxemburgo, que j tinha sido embarcada no trem para The-
resienstadt quando chegou o cheque que iria libert-la das mos dos
nazistas e lev-la aos Estados Unidos.
Com o debate sobre o revisionismo, os oito membros do comit exe-
cutivo do SPD viam-se perante um problema difcil, do qual nem Karl
Kautsky nem a muito jovem Rosa Luxemburgo, recm-entrada na po-
ltica, tinham conscincia. No entender desses oito, Eduard Bernstein,
no fundo, tinha razo. No entanto, parecia-lhes perigoso desfazer-se
sem maior cerimnia da teoria com a qual acreditavam manter unida a
sua contrassociedade. Por isso, viam no revisionismo de Eduard Berns-
tein uma ameaa ao sucesso de seu projeto. Tudo o que parecesse poder
vir a perturbar, no futuro, essa ascenso aparentemente incessante de-
veria ser reprimido mesmo que se tratasse de um companheiro com
tantos mritos como Bernstein, com quem naturalmente continuavam
mantendo as antigas relaes de amizade fora do protocolo oficial. O
empate entre os guardies da organizao, sobretudo os sindicatos, e
os vigilantes da ideologia em torno de Karl Kautsky foi sempre, nessa
poca, cuidadosamente tratado pelos dirigentes do SPD.
Rosa Luxemburgo, que no pertencia ao crculo interno do SPD
um crculo de homens maduros e de homens idosos e que, na
melhor das hipteses, s podia desconfiar de algo, mas no sabia
de nada, encontrava-se, nesse momento, no topo. O copresidente do
SPD, August Bebel, bom sujeito e ao mesmo tempo um ttico que
queria proteger sua obra do fracasso, gostava da jovem, mas tam-
bm a utilizava para seus fins. Ela, por seu lado, estava francamente
fascinada pelo velho e grande homem. Em um congresso do partido
naqueles anos deixou escapar, publicamente: August, eu te amo.

37
Quando Rosa Luxemburgo, em 1906, camuflada como a jorna-
lista alem Anna Matschke, caiu na armadilha da polcia tsarista
em Varsvia, Bebel tomou todas as providncias para lhe proteger a
vida e libert-la da priso. Porm, aps ser libertada, ela recusou sua
oferta de receber apoio financeiro pessoal com recursos do comit
executivo, assim como, na priso, tinha desautorizado a tentativa
dele de pedir ao chanceler do Reich uma interveno diplomtica
junto aos russos para que fosse libertada. Em primeiro lugar, insistia
em ser cidad, no sentido da Revoluo Francesa autoconsciente,
ciosa de sua liberdade, o que era uma raridade na Alemanha. Re-
cusando a gratido que a obrigaria a qualquer dependncia, estava
disposta a pagar um preo alto, por vezes muito alto, at mesmo
alto demais, como pensava uma de suas amigas. Rosa Luxemburgo
odiava esconder-se, s se sentindo livre na luta aberta.
Ela detestava a fraqueza precisamente o que se havia difundido
entre os antigos heris da poca da lei contra os socialistas. Em um
domingo do incio de 1907, Rosa Luxemburgo e sua velha amiga de
Stuttgart, Clara Zetkin, uma decidida pioneira da emancipao fe-
minina, foram convidadas para o almoo na casa da famlia de Karl
Kautsky. As duas mulheres foram dar um passeio e se atrasaram.
August Bebel, presidente do SPD, que tambm estava presente, co-
mentou brincando que durante a espera haviam temido o pior. Rosa
respondeu com bom humor que, caso uma desgraa lhes aconteces-
se algum dia, deveriam escrever em suas lpides: Aqui repousam os
dois ltimos homens da social-democracia alem.
Em 1907, os estrategistas do SPD sofreram seu Waterloo nas elei-
es para o Reichstag [Parlamento Federal]. Eles no tinham nada de
srio a contrapor campanha ultranacionalista dos partidos burgue-
ses e monrquicos contra os camaradas sem ptria do SPD. Assim,
o grande partido dos trabalhadores alemes, mal-acostumado com
o sucesso, perdeu distritos eleitorais em massa e, consequentemen-
te, cadeiras, ainda que mais uma vez tivessem aumentado os votos
absolutos. Pela primeira vez, a contrassociedade proletria atingia os
limites que a sociedade guilhermina majoritria vinha-lhe impondo

38
de forma cada vez mais perceptvel. Nessa sociedade majoritria, os
polticos governantes, com uma atitude cada vez mais imperialista,
haviam conseguido enraizar profundamente o sonho de um lugar
ao sol e, assim, o delrio nacionalista. Isso tambm surtiu efeito no
ambiente proletrio.
A liderana do SPD precisava entender que sua contrassocie-
dade proletria se esgotava precisamente na medida em que se
desenvolvia com sucesso. As duas sociedades s podiam coexistir
uma ao lado da outra, e uma contra a outra, enquanto ambas se
mantivessem separadas. Porm, desde os anos 1880, a sociedade
majoritria, por muito tempo hermeticamente isolada dos de bai-
xo, fazia, entre as camadas proletarizadas, a propaganda cada vez
mais eficaz de uma oferta de integrao ideolgica: o nacionalis-
mo. De modo particularmente claro nas eleies de 1907, ele surgiu
como um instrumento apropriado para limitar e fazer retroceder a
influncia da social-democracia.
Em termos estratgicos, isso significava um fracasso da ttica so-
cial-democrata, desenvolvida para eliminar o capitalismo. Teoria e
prtica encontravam-se, assim, em uma curiosa e tensa relao. Teo-
ricamente, tratava-se o resultado do debate sobre o revisionismo
havia enfatizado isso mais uma vez de uma coerente superao do
capitalismo, ou seja, tratava-se da ideologia socialista, por meio da
qual a liderana do SPD esperava um alto poder de coeso. Contu-
do, praticava-se o que era muito menos perigoso para as prprias
organizaes o caminho dos compromissos e um parlamentaris-
mo cada vez mais desdentado. Finalmente, a sociedade majoritria
tradicional que em algum momento se tornaria minoria devia
ser superada com os votos de uma sociedade proletria em perma-
nente expanso e, assim, o socialismo seria introduzido de modo
pacfico. No mais tardar desde as eleies de 1907, a liderana do
SPD pressentiu que sua concepo, levada prtica, era falsa, e que
jamais alcanaria a maioria dos votos das duas sociedades.
Tratava-se de escolher entre dois cenrios: ou empreender uma
luta ofensiva pelo socialismo com uma clientela em estagnao e

39
mesmo estrategicamente menos numerosa, adepta do socialismo
como, naturalmente, exigiam Rosa Luxemburgo e a esquerda , e correr
o duplo risco de perder no s a influncia sobre parte da prpria
clientela, atrada pelo nacionalismo, mas tambm, enfraquecidos pela
previsvel perda de influncia, de destruir o poder da organizao es-
tabelecida. Ou, ento, derrubar silenciosamente os conceitos vigentes
at a e mudar de direo sem fazer barulho. A liderana do SPD es-
colheu a ltima opo: ela queria, enquanto tivesse fora suficiente,
em vez de continuar a construir a prpria contrassociedade, tentar in-
tegr-la na sociedade burguesa, fazendo pelo menos um esforo para
compartilhar o poder. O que implicava, naturalmente, abandonar o
objetivo da superao do capitalismo; em vez disso, no futuro, devia-
-se apenas control-lo. Exteriormente, quase nada mudara; em con-
trapartida, interiormente, mudara quase tudo. Essa deciso a favor da
integrao estratgica sociedade guilhermina levou o SPD a passar
por diversos estgios, como a aprovao dos crditos de guerra em 4
de agosto de 1914, a participao no governo, desejada pelo menos
desde 1907, em 3 de outubro de 1918, para chegar finalmente des-
truio do movimento operrio, em 2 de maio de 1933.
A esquerda socialista-internacionalista perdeu em 1907, aos
olhos da liderana do SPD, sua funo de garantir uma viso de
mundo que unisse todos. Muitos membros da esquerda, em difi-
culdades com o crescente isolamento, renegaram suas convices e
transformaram-se em soldados do partido, que logo estariam dis-
postos a qualquer trabalho sujo por quase nada. Pela primeira vez,
veio luz um fenmeno que at hoje se lamenta: a maior parte da
esquerda no mantm pela vida afora uma poltica socialista-revo-
lucionria, ou seja, voltada para a superao do capitalismo, mas, a
partir de certo ponto, reconcilia-se com a vida e apenas alega que
faz poltica de esquerda.
Depois de 1907, a esquerda dentro do SPD reduziu-se a alguns
poucos que no aceitaram capitular. A partir de 1911, formou-se
ao redor de Franz Mehring e Rosa Luxemburgo um esquadro
dos justos ao qual, aps o comeo da guerra, tambm se uniu Karl

40
Liebknecht, enquanto importantes membros da esquerda, como o
organizador da escola do partido, Heinrich Schulz, se renderam de-
finitivamente ao nacionalismo.
O enraizamento de Rosa Luxemburgo no SPD, na poca des-
sas reorientaes secretas, j no era to forte como antes de sua
viagem Polnia russa revolucionria. Perante as lutas na Rssia,
sobretudo em relao greve de massas, ela renunciou a algumas
posies marxistas ortodoxas. No fundamental, mudou principal-
mente sua relao com a organizao proletria. Segundo o cno-
ne marxista, uma organizao forte era considerada a precondio
decisiva para a ao em geral, e para a ao revolucionria em par-
ticular. Rosa Luxemburgo chegou nesse momento convico de
que o sistema organizativo do SPD havia se transformado em um
entrave para qualquer ao, sobretudo para a ao revolucionria.
A liderana do SPD via na ao um perigo crescente para a existn-
cia das organizaes, considerando mais importante proteg-las da
destruio por parte do Estado policial-militar do que agir contra
a sociedade majoritria posio presente j antes de 1907, porm
mais clara a partir da.
Rosa Luxemburgo tinha vivenciado, durante a Revoluo Russa
de 1905 a 1907, como a organizao se formava graas ao revo-
lucionria, a partir, por exemplo, da greve poltica de massas em
suma, como a ao precedia a organizao. Com a ideia da greve
poltica de massas na bagagem ela havia ido, em 1906, ao congres-
so do SPD, onde sofreu um retumbante fracasso. Posteriormente, a
brochura Greve de massas, partido e sindicatos, que ela havia escrito
especialmente para esse congresso, revelou-se como o ponto de par-
tida terico para a autonomia da esquerda dentro do SPD, embora
Rosa Luxemburgo tivesse com esse trabalho uma inteno totalmen-
te oposta: ela no queria separar-se do SPD e sim ganhar o SPD para
a poltica revolucionria em caso de necessidade, ganhar apenas a
base do partido contra uma liderana cada vez mais conservadora.
Segundo a compreenso poltica da social-democracia, com
sua defesa da greve poltica de massas, Rosa Luxemburgo tinha se

41
aventurado em terreno minado. Na social-democracia, a defesa da
greve geral e da greve de massas polticas era considerada uma ma-
nifestao aberrante de um movimento que devia ser combatido
com todas as foras: o anarquismo. No comeo dos anos 1870, Karl
Marx havia tido uma briga terrvel com Mikhail Bakunin, socialis-
ta russo que, durante a revoluo de 1848, estivera nas barricadas
de Dresden. Marx acreditava que a libertao da classe operria da
explorao e da opresso decorreria de leis histricas cujas causas
ltimas se encontravam na economia. No bastava a vontade de
mudar. Para fazer poltica revolucionria era necessrio conhecer
essas leis e agir de acordo com elas, quer dizer, acelerar permanen-
temente o progresso em direo a uma sociedade sem explorao
nem opresso. Bakunin, em contrapartida, era um socialista que
argumentava em termos morais e ticos, para quem o indivduo e
sua libertao vinham em primeiro lugar. Bakunin via na vontade
de agir, alimentada pela conscincia das injustias gritantes produ-
zidas pelo capitalismo, e na agitao elementos essenciais da pol-
tica revolucionria. Os anarquistas no queriam fazer uso da greve
como arma apenas nos conflitos econmicos entre capital e traba-
lho, como faziam os sindicatos de tendncia social-democrata, mas
queriam us-la, sobretudo, na luta poltica. Alguns at esperavam,
com uma greve geral, derrubar todo o sistema.
Com Marx e Bakunin, e mais ainda com seus discpulos, que fre-
quentemente no passavam de epgonos, houve um enfrentamento
irreconcilivel entre o chamado socialismo cientfico e o chamado
socialismo libertrio. Se considerarmos a questo sobriamente, ve-
remos em ambos os lados uma srie de importantes aspectos em
comum, que foram intencionalmente postos em segundo plano.
Por causa de sua inimizade pessoal, os dois homens, que estavam
ficando velhos, alimentaram ainda mais as divergncias, sem d-
vida existentes, legando assim, esquerda, um cisma presente at
hoje, embora totalmente absurdo.
As duas correntes quase no se distinguiam quanto aos fins, pelo
menos no fundamental; as divergncias reais residiam na questo

42
do caminho a seguir. Aqui, pela primeira vez, comeou um conflito
que dividiria a esquerda no sculo XX em grupos e grupelhos cada
vez menores e mais sectrios: os leninistas com suas fragmentaes,
os trotskistas com mais fragmentaes ainda, os brandleristas, os
maoistas, os espontanestas... Quem quiser que complete a lista.
Cada um tem razo, j ironizava Kurt Tucholsky. Cada um
desses grupos pensava ser o nico que conhecia o caminho corre-
to para sair do vale de lgrimas do capitalismo e combatia todos
os outros infiis de acordo com o seguinte modelo: quanto mais
prximas suas ideias estiverem das nossas, tanto mais perigosas elas
so por isso, devemos combater seus defensores da maneira mais
eficaz. A esquerda europeia passou boa parte do sculo XX nessa in-
fantilidade. O capitalismo desenvolveu-se esplendidamente e gerou
as guerras e as crises mais devastadoras; o capitalismo financeiro
desenfreado dos novos tempos, em toda a sua absurdidade e misan-
tropia, apenas uma consequncia lgica desse desenvolvimento.
S os stalinistas, vestidos de marxistas-leninistas, teriam xito. Os
stalinistas, como no princpio chamaram a si mesmos s muito mais
tarde o stalinismo se converteu em um estigma meticulosamente evi-
tado , surgiram de um grupo de jovens revolucionrios. Eles se dis-
tinguiam dos velhos em torno de Lenin e seu crculo ao qual, alis,
no pertenciam s velhos, mas tambm muitos emigrantes mais
jovens e cultivados especialmente em relao a trs pontos: como
praticamente no haviam tido a experincia da emigrao, possuam,
antes de mais nada, um horizonte impregnado pelas circunstncias
russas semibrbaras; a luta revolucionria na Rssia no lhes dava
quase tempo para uma formao intelectual sistemtica, sem falar de
um trabalho terico srio; assim, sua teoria movia-se nas categorias
preto-branco e amigo-inimigo. Durante os anos de guerra civil depois
da Revoluo de Outubro, eles tinham aprendido, sobretudo, a ser
brutalmente impiedosos, mas no eram levados totalmente a srio
pelos velhos, entre os quais muitos tinham a mesma idade.
Como no ocorreu a revoluo mundial, cujo comeo, para os
bolcheviques, havia sido a Revoluo de Outubro, estes passaram

43
a manobrar entre as foras de classe, fazendo crescentes conces-
ses burguesia urbana e rural. A Rssia sovitica estava em via
de tornar-se um pas capitalista emergente, e o fim do domnio
bolchevique parecia apenas uma questo de tempo. A partir de
1927, Stalin passou de secretrio-geral do Partido Comunista da
Unio Sovitica ditadura sem limites, estabelecendo um regime
de esquerda radical e totalitrio no qual uma sociedade igualitria
e incapaz de qualquer forma de resistncia propagandeada como
socialismo foi sistematicamente assassinada por meio do Terror.
O furor no poupava ningum: camponeses, operrios, intelec-
tuais, funcionrios...
O pensamento de Rosa Luxemburgo representava um perigo
incalculvel para a dominao stalinista. O que ela abominava a
ditadura de uma clique, a liderana usurpada em lugar da hege-
monia fundada no consenso, a substituio do debate poltico pelo
terror policial, a burocracia como o elemento ativo mais importante
na sociedade, o kitsch no lugar da cultura constitua o fundamento
essencial da dominao stalinista.
Os stalinistas estabeleceram a consolidao de seu poder como
objetivo de todas as suas reflexes e aes. Para eles, a teoria con-
sistia em agitao e propaganda agitprop , com a funo prio-
ritria de justificar e enfeitar a poltica em curso. Em comum com o
marxismo ou com Marx, esse sistema s tinha o nome. Em contra-
partida, Marx e com ele, Rosa Luxemburgo era perigoso para a
dominao stalinista. Rosa Luxemburgo, em particular, que j havia
criticado incisivamente o comeo da dominao bolchevique, pre-
cisava ser calada postumamente. Com Marx, no era possvel fazer
a mesma coisa. Ele era imprescindvel para a propaganda afinal,
o stalinismo apresentava-se como marxismo-leninismo, desencora-
jando muita gente a estudar os textos de Marx. Alm disso, a recep-
o das ideias de Marx, muito dispersas, no era assim to fcil; para
que o estudo dessas ideias colocasse em dvida o socialismo real-
mente existente era necessrio um trabalho sistemtico. Mesmo
assim, a obra de Marx continuou sendo subversiva. Jovens que, no

44
incio de sua atuao poltica, tinham muitas vezes sido fervorosos
partidrios de Stalin, aps debater seriamente os escritos de Marx
foram se tornando cada vez mais crticos da situao dominante.
No poucas pessoas, entre elas muitos intelectuais, sobretudo no
exterior, viam a Unio Sovitica como socialista. Interpretavam o
stalinismo como um fenmeno inevitvel, que no tocava na essn-
cia do socialismo e que era a nica alternativa guerra, explorao
e represso engendradas pelo capitalismo. Cercados pela aura da
Revoluo de Outubro de 1917, e depois de 1945 fortalecidos tam-
bm pela vitria sobre o nacional-socialismo alemo, os stalinistas
conseguiram impressionar de tal modo foras anticapitalistas maci-
as que muitas dentre elas se deixaram manietar pelo menos durante
algum tempo. Assim sendo, tendncias emancipadoras, como as que
Rosa Luxemburgo havia seguido, perderam evidentemente a base.
No ser partidrio da Unio Sovitica e, ainda assim, fazer poltica
socialista era, nessas condies, um desafio mais do que exigente.
Assim como, na Alemanha, os nacional-socialistas tomaram
emprestados o vocabulrio e as vestimentas do movimento ope-
rrio, os stalinistas se enfeitaram, a partir da Rssia, com o ide-
rio e as pretenses pelos quais qualquer pessoa que os quisesse
ver transformados em realidade pagava com a liberdade, s vezes
igualmente com a vida, pelo menos nos lugares onde o stalinismo
havia chegado ao poder.
Rosa Luxemburgo livrou-se de tudo isso. Ela vivenciou, com toda
a inocncia, somente o incio desse processo absurdo. E tambm
no tentou escapar do enfrentamento entre marxistas e anarquistas
(um enfrentamento que devia adquirir carter genocida na Guerra
Civil Espanhola (1936-1939), quando o marxismo sovitico con-
vergiu totalmente para o stalinismo). Em vez disso, durante toda a
vida, Rosa Luxemburgo demarcou-se verbalmente de modo incisi-
vo em relao ao anarquismo e na verdade tanto mais fortemente
quanto mais dele se aproximava. Sua defesa de mais ao e me-
nos cuidados com a organizao com sua burocracia crescente e
sua pachorrenta autossuficincia , e ainda mais a defesa da greve

45
poltica de massas, levaram acusao macia de que ela queria
contrabandear o anarquismo para dentro da social-democracia e,
com isso, questionar todas as conquistas obtidas.
Rosa Luxemburgo desafiou todos esses ataques ao preo de ficar
politicamente isolada durante anos. Transcorriam os anos anterio-
res I Guerra Mundial quando seu aliado mais prximo na social-
-democracia alem, Karl Kautsky, inventava continuamente novas
teorias marxistas para justificar a poltica de adaptao ao regime
guilhermino praticada pelo comit executivo do SPD; como conse-
quncia, os dois se afastaram para sempre. Para Rosa Luxemburgo,
o marxismo comeou a se transformar em um insulto.
Apesar de ter entrado para o movimento social-democrata como
marxista sincera, ela quase nunca qualificou a si mesma como mar-
xista algo que, no entanto, no era comum nos partidos da Segunda
Internacional. Na primeira dcada do novo sculo, ela havia deixado
para trs muitos embora no todos, como mostramos dogmas do
marxismo kautskista e havia encontrado o prprio caminho para a
obra de Marx e a aplicao de seu mtodo. Nesse campo, nenhum dos
contemporneos lhe chegava aos ps (para no falar de pessoas como
Ruth Fischer, Ernst Thlmann e Walter Ulbricht, que depois de 1923
assumiram a direo do Partido Comunista Alemo, de cuja funda-
o Rosa Luxemburgo participara no final de dezembro de 1918). A
partir de 1910, ela usava as palavras marxistas e marxismo prin-
cipalmente entre aspas, e quase sempre com inteno depreciativa.
Mesmo que at o ltimo momento a votao dos crditos de guer-
ra em 4 de agosto de 1914 pela bancada do SPD no Reichstag fosse
para ela inimaginvel, seu olhar foi ficando cada vez mais sbrio. Em
1913, ela fez um balano dos sucessos parlamentares da social-de-
mocracia alem: Durante cinquenta anos de trabalho exemplar, a
social-democracia conseguiu extrair de um terreno, que agora pe-
dregoso, o que havia em termos de esclarecimento de classe, bem
como de ganho material palpvel para a classe trabalhadora. A vit-
ria eleitoral mais recente, a maior de nosso partido, tornou claro para
todos que uma bancada social-democrata de 110 pessoas, na era dos

46
delrios imperialistas e da impotncia parlamentar tanto no tocante
reforma social quanto agitao, pode extrair no mais, porm
menos do que poderia, anteriormente, uma bancada com um quarto
dessa fora. Alm disso, hoje, o cerne do desenvolvimento poltico
interno da Alemanha o direito de voto na Prssia destruiu, por
meio de seu afundamento pattico, todas as perspectivas de uma re-
forma parlamentar forada pela mera presso de aes eleitorais. Na
Prssia, assim como no Imprio, a social-democracia, com todo o
seu poder, vai cegamente contra as barreiras que Lassalle, j em 1851,
formulara com as seguintes palavras: Nunca uma assembleia legisla-
tiva derrubou, ou derrubar, o estado de coisas vigente. Tudo o que
uma assembleia desse tipo fez ou pde fazer foi proclamar o estado
de coisas vigente l fora, sancionar a derrubada da sociedade j le-
vada a cabo no exterior e desenvolv-la em suas consequncias par-
ticulares, suas leis etc. Uma assembleia desse tipo ser para sempre
impotente para derrubar, por si prpria, a sociedade que ela repre-
senta. Alcanamos, porm, um estgio de desenvolvimento em que
as exigncias de defesa mais prementes e irrecusveis do proletariado
o sufrgio universal na Prssia e um exrcito popular geral no Im-
prio significam uma derrubada efetiva das relaes de classe prus-
siano-alems vigentes. Se a classe trabalhadora quer hoje impor seus
interesses vitais no Parlamento, ela precisa, primeiro, levar a cabo a
verdadeira derrubada l fora. Se ela quer conferir fecundidade po-
ltica ao parlamentarismo novamente, ento precisa levar a prpria
massa ao palco poltico por meio de aes extraparlamentares.15
Com essa posio ela ficou muito sozinha.
Quando, no incio da I Guerra Mundial, Karl Kautsky, usando
o marxismo, se aventurou a explicar a adeso do SPD poltica de
unio nacional com o Imprio em guerra, Rosa Luxemburgo s po-
dia dirigir sarcasmos irritados contra esse ismo: Quando a guer-
ra explodiu, a social-democracia alem apressou-se em enfeitar o

15
Rosa Luxemburgo, A herana de Lassalle. In: Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos, vol. 1.
So Paulo: Editora UNESP, 2011, pp. 454-5.

47
saqueio do imperialismo alemo com um escudo ideolgico tirado
do quarto de despejos do marxismo, declarando que se tratava da
expedio libertadora contra o tsarismo russo, desejada por nossos
velhos mestres em 1848.16
No fim, a condio do partido social-democrata a fazia reagir
cinicamente, embora isso no fosse hbito seu: Associaes, instn-
cias, conferncias, assembleias gerais, livros-caixa, carteirinhas de
membros, eis o partido para os camaradas ao estilo de Scheide-
mann, assim como para os camaradas ao estilo de Haase. Tanto uns
quanto outros no percebem que associaes, instncias, carteiri-
nhas de membros e livros-caixa se transformam em farrapos sem
valor no instante em que o partido deixa de exercer a poltica exi-
gida por sua natureza. Tanto uns quanto outros no percebem que
suas disputas sobre a questo da ciso ou da unidade da social-de-
mocracia alem no passam de uma briga a respeito das barbas do
imperador, visto que hoje a social-democracia alem como um todo
j no existe mais.
Imaginemos por um instante que na Baslica de So Pedro, em
Roma, esse venervel templo da f crist, esse precioso monumento
da cultura religiosa, em uma bela manh a pena quase se recusa
a escrev-lo , em lugar do culto catlico, se desenrolasse aos olhos
de todos uma orgia desavergonhada, como em um bordel. Imagi-
nemos algo ainda mais espantoso, pensemos que os padres, nessa
orgia, tivessem conservado as sotainas, os ornamentos e os incen-
srios que usavam anteriormente na missa solene. Ser que ento
a Baslica de So Pedro ainda seria uma igreja, ou seria algo total-
mente diferente? As paredes esbeltas ainda seriam certamente as
mesmas, os altares e os paramentos sacerdotais seriam os antigos,
mas depois de olharem para dentro, horrorizados, todos recuariam,
assustados, e perguntariam, consternados: O que aconteceu com a
Igreja no mundo inteiro?.17

16
Rosa Luxemburgo, A Revoluo Russa, p. 170 neste volume.
17
Rosa Luxemburgo, Carta aberta aos amigos polticos. In: Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos,
vol. 2. So Paulo: Editora UNESP, 2011, pp. 152-3.
48
O nico ismo que Rosa Luxemburgo sempre aceitou era sem
dvida o socialismo; este bastava totalmente para o seu objetivo.
No discurso ao congresso de fundao do Partido Comunista Ale-
mo, em 31 de dezembro de 1918, do qual participaram pessoas de
esquerda de vrias tendncias, muitas partidrias declaradas das
ideias de Marx, ela voltou mais uma vez ao marxismo. Para no
assustar ningum, diferentemente de outras vezes, no polemizou
contra o marxismo em geral, mas distinguiu o marxismo oficial
do marxismo verdadeiro, no falsificado, embora preferisse outra
referncia para o novo partido. Ela no disse: Retornamos ao mar-
xismo, e sim: Retornamos a Marx, retornamos sua bandeira. Ao
declararmos hoje em nosso programa que a tarefa imediata outra
no seno resumida em poucas palavras fazer do socialismo
uma verdade e um fato e destruir radicalmente o capitalismo, po-
mo-nos no terreno em que Marx e Engels se encontravam em 1848
e cujos princpios nunca abandonaram.18
No sculo XX, inmeras pessoas em todo o mundo se sacrifica-
ram e deram a vida pelos ideais do marxismo, isto , pela abolio
de toda forma de opresso e de explorao. Mas foram tradas e ma-
nipuladas por polticos sem escrpulos vidos pelo poder, inclusi-
ve genocidas, que com o marxismo fundamentaram e justificaram
praticamente tudo: desde a afirmao, no incio dos anos 1930, de
que os social-democratas eram social-fascistas, at o pacto entre as
duas ditaduras totalitrias da Europa, passando pela conspirao
de Hitler e Stalin contra o povo polons em 1939, para culminar
na represso Primavera de Praga em 1968. No somente Stalin,
Beria e Molotov, mas tambm Mao Tse-tung e Pol Pot se considera-
vam bons marxistas, executando suas polticas de extermnio sob
a bandeira do marxismo.

18
Rosa Luxemburgo, Congresso de Fundao do Partido Comunista Alemo (KPD). In: op. cit.,
p. 350.

49
Entre social-democratas e bolcheviques

Rosa Luxemburgo errou [...]; ela errou [...];


ela errou [...]; ela errou [...]; ela errou [...].
Mas, apesar de todos os seus erros,
ela foi e continua sendo uma guia.
Lenin, 1922

O caminho no leva ttica revolucionria pela maioria


Ele leva maioria pela ttica revolucionria.
Rosa Luxemburgo, 1918

Rosa Luxemburgo no tratava a greve poltica de massas como


uma forma de luta em si. Para ela, a greve poltica de massas era an-
tes sinnimo de toda uma gama de aes, com as quais as massas pro-
letrias qualificavam a si mesmas na luta contra o regime econmico
e poltico dominante, de conduta crescentemente chauvinista, deven-
do, assim, emancipar-se igualmente da tutela de suas lideranas. Mas
Rosa Luxemburgo tinha algumas iluses sobre as massas proletrias
embora em relao a isso ela no estivesse sozinha nas esquerdas.
Por um lado, os cartistas19 na Inglaterra e, por outro, Karl Marx
na Alemanha haviam acreditado, na primeira metade do sculo
XIX, ter finalmente encontrado no proletariado o sujeito social que
a esquerda procurava havia sculos, e que permitiria tornar realida-
de suas ideias para melhorar o mundo.
Na social-democracia da passagem daquele sculo, essa interpre-
tao continuava inquestionvel, independentemente de o sujeito
ser reformador ou revolucionrio. Mais tarde, no stalinismo, ela se-
ria levada ao absurdo. Por um lado, os trabalhadores que haviam

19
Cartismo: antigo movimento operrio britnico; tinha como programa a Peoples Charter (Carta
do Povo, 1837/1838), uma proposta de constituio que previa o sufrgio universal e secreto,
eleies anuais e remunerao dos deputados.

50
ficado na produo e, mais ainda, a populao rural, que, com medi-
das coercitivas, havia sido convertida em operariado como na poca
inicial do capitalismo, foram despojados de seus direitos polticos
e em alguns pases foram, inclusive, submetidos a uma explorao
intensificada. Por outro lado, celebrava-se oficialmente um endeu-
samento da classe trabalhadora que, na fase inicial, era acompa-
nhado por uma prtica especial no momento do recrutamento de
quadros dispostos a fazer qualquer coisa: eram qualificados para
ser pessoas de primeira categoria e, consequentemente, ascende-
rem nova classe dominante, aqueles que pudessem demonstrar
antecedentes puramente proletrios; de todos os outros era preciso
desconfiar ainda mais ainda que muitas foras no proletrias
fossem simplesmente imprescindveis.
No se encontra tal concepo social-racista do proletariado em
Rosa Luxemburgo. No seu entender, pertencia classe trabalhadora
quem nela e com ela se engajasse contra as condies dominantes,
no importando sua origem ou condio social. A prtica, no o
status, era seu critrio. Ela entendia a classe como movimento ou
isso ou nada. As pessoas que dependiam de salrio e no participa-
vam do movimento eram consideradas como massa que podia ser
atrada para o movimento.
No entanto, tampouco Rosa Luxemburgo estava totalmente li-
vre da crena de que o trabalhador era o escolhido. Diferentemente
da liderana do SPD secretamente desiludida , ela esperava dos
trabalhadores uma afinidade quase sociogentica com uma atitude
anticapitalista, se no revolucionria. No entender de Rosa Luxembur-
go, era tarefa da poltica despertar e incentivar essa atitude por meio
da prtica do movimento; por assim dizer, era tarefa da poltica dar
classe o beijo para que despertasse. Ela se manteve apegada a essa
ideia at morrer, mesmo quando mais de uma vez caiu em desespero
em relao s massas proletrias, mesmo que tenha mais de uma vez
duvidado das massas proletrias, at deixar de entend-las. Quando,
em 4 de agosto de 1914, a bancada do SPD no Reichstag aprovou os
crditos de guerra e grande parte das massas proletrias, coroada de

51
flores, partiu para os campos de batalha vida de saques e honra, Rosa
Luxemburgo considerou seriamente suicidar-se, para deixar um mar-
co e sacudir as massas. Seu alter ego francs pelo menos em questes
de guerra e paz , o socialista e pacifista Jean Jaurs, foi assassinado
naqueles dias por fanticos franceses a favor da guerra. Tambm na
Frana nada aconteceu, tambm ali as massas proletrias marcha-
ram alegremente para o matadouro.
No final das contas, a esquerda no foi feliz com seu sujeito revolu-
cionrio, a classe trabalhadora, ainda que em uma perspectiva sociol-
gica os trabalhadores fossem o maior grupo da sociedade entre aqueles
que, pelo menos temporariamente, se entusiasmaram por ideias revo-
lucionrias, ou inclusive por aes revolucionrias. No plano interna-
cional, no comeo do sculo XX, duas tendncias foram relevantes na
esquerda, segundo a forma como atuavam em relao classe operria,
e ainda hoje vale a pena consider-las mais minuciosamente: a esquerda
alem, a do crculo em torno de Rosa Luxemburgo; e a esquerda russa, a
dos bolcheviques em torno de Lenin.
As duas tendncias interpretaram o trabalho de adaptao da so-
cial-democracia alem ento considerada modelo por muitos par-
tidos e movimentos proletrios de outros pases, sobretudo aqueles
reunidos na Segunda Internacional como desvio e traio dos
dirigentes polticos. Nem o crculo em torno de Rosa Luxemburgo
nem aquele em torno de Lenin chegaram perto da ideia de que os tra-
balhadores como classe aspiravam ao socialismo, mas que somente
produziam o maior nmero de pessoas interessadas nos ideais socia-
listas. As duas tendncias defendiam uma concepo segundo a qual
a esquerda socialista-internacionalista formava a parte do proletariado
politicamente mais esclarecida e, consequentemente, seu brao polti-
co. E ambas as tendncias viam na conquista de uma influncia deci-
siva sobre a classe trabalhadora a condio para um mundo melhor.
Para elas, o socialismo continuou sendo misso da classe trabalhado-
ra. Para as duas tendncias, era impensvel a ideia de que o movimen-
to visando ao socialismo no fosse um movimento dos trabalhadores.
O mrito permanente das duas tendncias foi ter mantido as ideias

52
socialistas no espao poltico diferentemente do SPD que, no mxi-
mo, s queria que elas permanecessem como um valor.
No entanto, as duas tendncias divergiam fundamentalmente em
um ponto: enquanto Lenin pensava, de acordo com Karl Kautsky,
que o proletariado no podia tornar-se consciente por si mesmo de
que era portador do socialismo e, por isso, essa conscincia tinha
que ser introduzida de fora, para Rosa Luxemburgo o socialismo
no consistia em uma teoria da qual as pessoas se apropriavam para
agir de acordo com ela como se fossem os dez mandamentos. Es-
clarecimento mediante tutela no s lhe repugnava profundamente
como tambm contradizia em ltima anlise o ideal libertador do
socialismo. A seu ver, o proletariado devia adquirir conscincia de
suas tarefas pela prtica vivida pela experincia dos prprios xi-
tos e ainda mais das prprias derrotas e se convencer assim da
alternativa entre Socialismo ou barbrie.
Rosa Luxemburgo sabia como o Iluminismo (Aufklrung) euro-
peu no sculo XVIII tinha extirpado, sobretudo da cabea da bur-
guesia francesa emergente, a ideia da dominao feudal desejada
por Deus, e desencadeado nela uma vontade inquebrantvel de
conquistar o poder poltico. Sem Iluminismo, nada de Revoluo
Francesa, que abriu o caminho na Europa para a era burguesa. A do-
minao moderna, baseada no modo de produo capitalista, para
Rosa Luxemburgo era tambm a dominao sobre as cabeas uma
combinao entre Igreja, Estado, escola, exrcito e opinio pbli-
ca. Para ela, emancipar-se de toda forma de opresso e explorao
comeava por libertar-se dessa dominao. Era nisso que residia o
primeiro passo insubstituvel para uma transformao que levasse a
relaes sem servido nem opresso.
Para ela, a poltica no consistia no permanente crescimento nu-
mrico das organizaes proletrias e dos eleitores, mas no aumento
da autoconscincia e da capacidade de ao.
Porm, quanto mais ela envelhecia, mais ficava consciente de que
a luta a favor do esclarecimento seria sempre acompanhada de der-
rotas, desencadeadas, de um lado, por um nacionalismo desenfreado

53
e, de outro, ironicamente, por concesses arrancadas s foras do-
minantes. Por isso, o centro de sua atuao poltica consistia em pr
a descoberto as contradies, cada vez mais agudas, existentes de
fato na sociedade. Ela procurava incessantemente os que pensam de
maneira diferente e trazer luz da esfera pblica suas verdadeiras
intenes e aes, forando-os assim a se defenderem publicamente
ou seja, exibir os que dominam, algo que ainda hoje eles odeiam
como o diabo, a gua benta.
Rosa Luxemburgo seguia a mxima segundo a qual quem no
ataca atacado. Para ela ocorria uma guerra permanente, embora
sempre desmentida e velada na esfera pblica: a guerra das foras
dominantes contra o resto da sociedade por meios pacficos e,
quando se deixava, pelo terror. Seu interesse se dirigia s pessoas
que aprendem a superar a impotncia agindo coletivamente, par-
ticipando do movimento para obter conscincia de suas prprias
foras e assim, nos combates dirios, adquirir conscincia de seus
prprios interesses no alienados.
Para ela, o movimento operrio socialista no era em primeiro
lugar a luta, conduzida sobretudo pelos sindicatos, para obter me-
lhores condies de vida mesmo que soubesse do significado dessa
luta e estivesse longe de desprez-la , mas a luta pela ampliao dos
direitos liberdade poltica, que queria complementar com a liber-
dade de acesso aos direitos sociais. Em 1918, tomou posio contra
a prtica dos bolcheviques que, proclamando a liberdade de acesso
aos direitos sociais, apenas conseguiram desmantelar a proprieda-
de privada dos meios de produo, frequentemente pelo assassinato
dos proprietrios: Nunca fomos idlatras da democracia formal s
pode significar que sempre fizemos distino entre o ncleo social
e a forma poltica da democracia burguesa; que sempre desvenda-
mos o spero ncleo da desigualdade e da servido sociais escondi-
do sob o doce invlucro da igualdade e da liberdade formais no
para rejeit-las, mas para incitar a classe trabalhadora a no se con-
tentar com o invlucro, incit-la a conquistar o poder poltico para
preench-lo com um contedo social novo. A tarefa histrica do

54
proletariado, quando toma o poder, consiste em instaurar a demo-
cracia socialista no lugar da democracia burguesa, e no em supri-
mir toda democracia. A democracia socialista no comea somente
na Terra prometida, quando tiver sido criada a infraestrutura da
economia socialista, como um presente de Natal, j pronto, para o
bom povo que, entretanto, apoiou fielmente o punhado de ditadores
socialistas. A democracia socialista comea com a destruio da do-
minao de classe e com a construo do socialismo. Ela comea no
momento da conquista do poder pelo Partido Socialista. Ela nada
mais que a ditadura do proletariado.
Perfeitamente: ditadura! Mas esta ditadura diz respeito manei-
ra de aplicar a democracia, no sua supresso; ela se manifesta nas
intervenes enrgicas e resolutas questionando os direitos adqui-
ridos e as relaes econmicas da sociedade burguesa, sem o que a
transformao socialista no pode ser realizada. Mas esta ditadura
precisa ser obra da classe, no de uma pequena minoria que dirige
em nome da classe; quer dizer, ela deve, a cada passo, resultar da
participao ativa das massas, ser imediatamente influenciada por
elas, ser submetida ao controle pblico no seu conjunto, emanar da
formao poltica crescente das massas populares.20
Para ela, o caminho para essa transformao passava por uma am-
pliao dos direitos liberdade poltica, que deviam ser arrancados s
foras dominantes, ou seja, passava por um autoempoderamento com
o objetivo de deslocar de tal modo a correlao de foras que o lado
dominante pudesse cada vez menos difundir suas mentiras. Este teria de
tal maneira perdido o poder que o emprego da violncia seria para ele
cada vez mais difcil. Rosa Luxemburgo sabia que a violncia s funcio-
na quando a maioria est paralisada ou indiferente seja por medo ou
por po e circo. Ataques inteligentes e pblicos em que as prprias for-
as se reagrupam constantemente eram para ela a nica forma eficaz de
esclarecimento e de autoesclarecimento algo completamente diferente
da poltica feita pela esquerda e seus representantes at hoje.

20
Rosa Luxemburgo, A Revoluo Russa, pp.183-4, neste volume.

55
No fim da vida, ela detestava precisamente aquela esquerda que,
tendo obtido conquistas semiliberais, s sabia us-las para praticar
uma poltica igual de todos os homens polticos: a poltica burguesa
dos conchavos. Para Rosa Luxemburgo, tratava-se de deixar o circo
poltico burgus e de levar conscincia pblica, de modo pblico,
constantemente passveis de ser controlados e, naturalmente, tam-
bm de ser atacados, a desumanidade e o ressentimento engendra-
dos por esta sociedade dominada pelo modo de produo capitalista.
A liberdade de quem pensa de modo diferente que reivindicava
regularmente denunciada como impostura pelas foras dominantes e
seus idelogos era para ela algo extremamente srio, no por razes de
moralidade superficial ou de justia estupidamente suicida. Para Rosa
Luxemburgo, tratava-se realmente da liberdade para todas as partes e
no somente de liberdade para a classe revolucionria, para o operaria-
do o que para certa espcie de esquerda, em particular a ps-stalinista,
permanece at hoje incontestvel.
Como cientista da natureza, que tambm era, Rosa Luxemburgo
entendia a sociedade como algo orgnico, como um organismo vivo.
A sociedade s poderia mudar de maneira duradoura se todas as lutas
fossem conduzidas abertamente; para isso, todos os atores deveriam ser
livres. Tudo o mais lhe parecia absurdo.
Contra a maioria dos polticos de esquerda, ela havia pressentido que
s a liberdade de quem pensa de modo diferente permite uma poltica
emancipatria que s via ameaada por limitaes, fossem de que tipo
fossem. Uma emancipao com meios e mtodos antiemancipatrios,
ou seja, a concepo leninista de poltica mais tarde justificada pelos
comunistas pelas condies desfavorveis e pela ideia particularmen-
te popular da imaturidade das massas teria significado para Rosa
Luxemburgo uma renncia ao seu iderio poltico. Para ela, era claro
que s a exposio aberta das contradies poderia permitir ao resto da
sociedade perceber a prpria opresso e explorao e libertar-se, assim,
da dominao da prpria cabea.
Ela estava firmemente convencida de que tudo que era artificial, de
que todas as condies criadas de cima, ou desembocariam em uma

56
dominao pelo terror pois condies criadas dessa maneira s po-
dem ser mantidas pela opresso e, por fim, pelo terror ou ento no
seriam viveis. Para ela, as duas coisas eram lamentveis. A histria do
socialismo no sculo XX mostrou que no existe nenhuma terceira via
passando entre esses dois polos; os anos decorridos desde o seu desapa-
recimento mostraram quo sustentavelmente esse socialismo, dcadas
depois, estava ancorado na sociedade.
Rosa Luxemburgo defendia transformaes durveis. O sistema
social socialista no deve nem pode ser seno um produto histrico,
nascido da prpria escola da experincia, na hora da sua realizao,
nascido da histria viva fazendo-se, que, exatamente como a natu-
reza orgnica, da qual faz parte em ltima anlise, tem o belo h-
bito de produzir sempre, junto da necessidade social real, os meios
de satisfaz-la; ao mesmo tempo em que a tarefa a realizar, a sua
soluo. E assim sendo, claro que o socialismo, por sua prpria
natureza, no pode ser outorgado nem introduzido por decreto. Ele
pressupe uma srie de medidas coercitivas contra a propriedade
etc. Pode-se decretar o negativo, a destruio, mas no o positivo, a
construo. Terra nova. Mil problemas. S a experincia [] capaz
de corrigir e de abrir novos caminhos. S uma vida fervilhante e
sem entraves chega a mil formas novas, improvisaes, mantm a
fora criadora, corrige ela mesma todos os seus erros. Se a vida p-
blica nos Estados de liberdade limitada to medocre, to miser-
vel, to esquemtica, to infecunda, justamente porque, excluindo
a democracia, ela obstrui a fonte viva de toda a riqueza e de todo o
progresso intelectual.21
Liberdade a liberdade de quem pensa de modo diferente, ou seja, de
todos. Essa a ultima ratio de sua concepo poltica, to frequentemen-
te e, no raro, intencionalmente incompreendida at hoje.
Em 1922, Paul Levi, voltado concepo de revoluo de Rosa
Luxemburgo e contra a prtica revolucionria do terror de Lenin e
Trotsky assim resumiu essa ideia: Ela sabia conduzir a luta como

21
Idem, p.180 neste volume.

57
luta, a guerra como guerra, a guerra civil como guerra civil. Mas ela
s podia conceber a guerra civil como jogo livre de foras no qual
a prpria burguesia no seria desterrada para as caves com medi-
das policiais, pois s na luta aberta as massas poderiam crescer e
reconhecer a grandeza e a dificuldade da sua luta. Ela no queria a
aniquilao da burguesia por meio do terrorismo estril, da mono-
tonia dos enforcamentos, tal como o caador no quer exterminar
os animais de rapina na sua floresta. Em luta com estes, deve a caa
tornar-se mais forte e maior. Para ela, a aniquilao da burguesia,
que tambm desejava, era resultado da transformao social que a
revoluo representava.22
Sua concepo poltica estava fundada no autoempoderamento por
meio da ao pblica, do ataque, contra-ataque e aprendizado, sendo
ela da opinio de que se aprende mais com as derrotas. Naturalmente,
s se essas no forem dissimuladas, pois o embelezamento das prprias
fraquezas e erros levaria ao autodesempoderamento. Apesar disso, este
um dos esportes preferidos dos polticos de esquerda at hoje; tambm
a eles quase no se distinguem do mainstream.
Rosa Luxemburgo entendia a formao poltica, que, para ela, tinha
um significado fundamental no por acaso iniciou com Franz Mehring
a Escola do SPD, onde tambm ensinava , no como um meio para in-
troduzir a conscincia que faltava, isto , para impor alguma coisa a al-
gum. Ela entendia a formao poltica como auxlio para o autoauxlio.
Por isso, atribua ao partido uma funo diferente da que lhe da-
vam, por um lado, a velha social-democracia alem e, por outro, os
bolcheviques russos. Enquanto para os primeiros o partido se trans-
formava cada vez mais em uma associao eleitoral, que devia con-
quistar a maior quantidade possvel de cadeiras no Parlamento e que,
aps a derrota eleitoral de 1907, estava disposto a fazer cada vez mais

22
Paul Levi, Einleitung zu Die russische Revolution. Eine kritische Wrdigung. Aus dem Nachlass
von Rosa Luxemburg. [A introduo Revoluo russa. Uma homenagem crtica. Do esplio
literrio de Rosa Luxemburgo] In: Annelies Laschitza (org.). Rosa Luxemburg und die Freiheit
der Andersdenkenden [Rosa Luxemburgo e a liberdade dos que pensam diferente], Berlim, 1990,
p.224.

58
concesses ao chauvinismo e ao militarismo na Alemanha, para os
segundos o partido era uma maquinaria, com a qual se deveria con-
quistar o poder por meio de uma revoluo, a fim de eliminar todo o
mal da histria anterior. No fim das contas, quanto mais xito tinham,
tanto mais a relao com a classe em favor da qual atuavam era instru-
mental e tutelar. Para Rosa Luxemburgo, ambas as variantes eram um
horror. O partido deveria fazer propostas aos trabalhadores e deix-los
decidir mesmo correndo o risco de uma recusa, que era preciso em
todo caso aceitar, tambm e precisamente depois de uma revoluo
vitoriosa: Controle pblico absolutamente necessrio. Seno, a
troca de experincias fica s no crculo restrito dos funcionrios do
novo governo. A corrupo [torna-se] inevitvel... A prtica do so-
cialismo exige uma transformao completa no esprito das massas,
degradadas por sculos de dominao da classe burguesa. Instintos
sociais em vez de instintos egostas; iniciativa das massas em vez de
inrcia; idealismo, que faz superar todos os sofrimentos etc., etc.
O nico caminho que leva ao renascimento a prpria escola da
vida pblica, a mais ampla e ilimitada democracia, opinio pblica.
justamente o domnio do terror que desmoraliza.
Se tudo isso for suprimido, o que resta, na realidade? [...] Sem
eleies gerais, sem liberdade ilimitada de imprensa e de reunio,
sem livre debate de opinies, a vida se estiola em qualquer instituio
pblica, torna-se uma vida aparente, em que a burocracia subsiste
como o nico elemento ativo. A vida pblica adormece progressiva-
mente, algumas dzias de chefes partidrios, de uma energia ines-
gotvel e de um idealismo sem limites, dirigem e governam; entre
eles, na realidade, uma dzia de cabeas eminentes dirige, e a elite do
operariado convocada de tempos em tempos para reunies, para
aplaudir os discursos dos chefes e votar unanimemente as resolues
propostas; portanto, no fundo, uma clique que governa de fato,
uma ditadura, no a ditadura do proletariado, e sim a ditadura de
um punhado de polticos, isto , uma ditadura no sentido burgus,
no sentido da dominao jacobina... E mais: esse estado de coisas
produz necessariamente um recrudescimento da selvageria na vida

59
pblica: atentados, execuo de refns etc. uma lei objetiva, todo-
-poderosa, a que nenhum partido pode fugir.23
Lenin no podia perdoar-lhe esse desvio. Alguns anos a seguir
morte de Rosa Luxemburgo, ele ainda proclamou de forma jesutica
um quntuplo ela errou..., antes de deixar escapar um mas....
Um problema que naturalmente a preocupava como partidria
de uma transformao radical da sociedade era a questo da revo-
luo. justamente por causa deste ponto que as difamaes esto
at hoje na ordem do dia. Uma particularmente prfida diz que ela
era favorvel ao terror. Era exatamente o contrrio: Nas revolues
burguesas, o derramamento de sangue, o terror, o assassinato polti-
co eram as armas indispensveis nas mos das classes ascendentes.
A revoluo proletria no precisa do terror para realizar seus
fins, ela odeia e abomina o assassinato. Ela no precisa desses meios
de luta porque no combate indivduos, mas instituies, porque
no entra na arena cheia de iluses ingnuas que, perdidas, levariam
a uma vingana sangrenta. No a tentativa desesperada de uma
minoria de moldar o mundo fora de acordo com o seu ideal, mas
a ao da grande massa dos milhes de homens do povo....24
E tambm em um segundo ponto ela sabia exatamente o que no
queria: qualquer forma de blanquismo. Louis Auguste Blanqui (1805-
1881), que passou a maior parte da vida na priso, havia desenvolvido
a ideia de uma liga secreta rigidamente organizada, que conquistaria o
poder por meio de um golpe de Estado e em seguida introduziria o so-
cialismo. Em 1904, Rosa Luxemburgo havia pela primeira vez critica-
do Lenin e os bolcheviques por terem tal propsito: o partido de novo
tipo de Lenin, o partido bolchevique de revolucionrios profissionais,
era mais um partido blanquista do que um partido operrio e, quando
chegasse o momento poltico oportuno, no se importaria com os in-
teresses da classe trabalhadora. Rosa Luxemburgo nem sequer poderia
imaginar como tinha razo nesse ponto. Depois de assumir o poder, e

23
Rosa Luxemburgo, A Revoluo Russa, p. 182 neste volume.
24
Rosa Luxemburgo, O que quer a Liga Spartakus?. In: Textos escolhidos, vol. 2, So Paulo, Editora
UNESP, 2011, p. 291.
60
diferentemente do que postulava a teoria, os bolcheviques, dbeis nume-
ricamente, no se apoiaram tanto na classe trabalhadora quanto em um
movimento revolucionrio-campons de soldados. Por iniciativa de Tro-
tsky, criaram um novo poder militar, leal a eles o Exrcito Vermelho
e, com isso, tanto uma base social quanto uma base de poder poltico
para si mesmos. Inclusive, depois do extermnio de todo o seu comando
em 1938,25 esse exrcito, ao lado do aparato stalinista do partido, do Es-
tado e da polcia poltica, continuou sendo, at 1991 como nova classe
, a base social decisiva da dominao poltica na Unio Sovitica. Mes-
mo a atual situao poltica na Rssia no pode ser completamente en-
tendida se no levarmos em conta estes trs elementos: partido, Estado e
polcia poltica. verdade que os servios secretos perderam quem lhes
dava ordens, o partido, em 1991, depois de dez anos de transformao,
mas, finalmente, tomaram seu lugar.
A concepo revolucionria de Lenin no estava somente orien-
tada para o poder, mas era tambm mecnica: com um partido de
luta, em uma situao revolucionria, deveria ocorrer a ruptura no
ponto da sociedade em que a transformao fosse mais fcil. Esse
ponto consistia no poder de Estado, que devia ser conquistado e
nunca mais devolvido. Em seguida, a sociedade, com o auxlio do
poder de Estado, deveria ser transformada a partir de cima, come-
ando pelas relaes de propriedade. Aquilo que na teoria era dis-
simulado por uma suave aparncia divina produziu na prtica algo
pouco divino: o socialismo realmente existente. Este atravessou trs
fases: a fase revolucionria, at 1927-1928; a totalitria, at 1953; e
a de uma ditadura burocrtica em lenta decomposio, at 1989-
1991. No final, caiu como uma rvore oca; as runas sociais que dei-
xou encontram-se principalmente em seu pas natal, a Rssia, at
hoje em um estado deplorvel sem falar dos milhes de pessoas
assassinadas durante a fase totalitria.

25
Depois que, desde 1934, Stalin e seu grupo fizeram exterminar os lderes polticos do bolchevismo
revolucionrio, em 1938 quase todo o comando e o corpo de oficiais do Exrcito Vermelho
foram assassinados cerca de 20 mil homens. No total, caram vtimas do terror stalinista mais
de 10 milhes de pessoas de camponeses a professores universitrios, de revolucionrios
profissionais a filhos de agentes secretos que estavam a servio do poder sovitico no exterior.
61
Rosa Luxemburgo, em contrapartida, era animada por um respei-
to sagrado por toda forma de vida. A botnica e amiga dos animais
detestava tudo que era mecnico; seu pensamento era orgnico. En-
quanto Lenin planejava e organizava a grande ruptura, ela perseguia
antes as mudanas duradouras, no to facilmente reversveis quanto
reversvel a tomada do poder poltico. Ela no queria a tomada do
poder por um pequeno grupo, a dominao da maioria por uma mi-
noria; queria ver a classe trabalhadora amadurecer e emancipar-se, at
que sentisse necessidade de conquistar o poder.
Foi precisamente no que se refere revoluo que Rosa Luxembur-
go menos se emancipou do marxismo tradicional. Ela pensava com as
categorias da Revoluo Francesa de 1789; na melhor das hipteses,
com as da Comuna de Paris de 1871. No entanto, Rosa Luxemburgo
e isso enfatiza sua grandeza estava bem consciente de que lhe fal-
tavam respostas convincentes para vrias questes. Nas suas ltimas
horas de vida, esperando ser novamente presa, planejava dedicar-se na
priso a uma grande anlise da revoluo recm-vivida.
Era evidente para Rosa Luxemburgo que essa transio seria realiza-
da por uma Realpolitik revolucionria que empregaria todos os meios,
inclusive as reformas, e, ainda que no considerasse a revoluo como
totalmente desejvel, pelo menos a considerava como muito provvel.
Contudo, no fim das contas, ela mesma no tinha clareza de como se
comportaria em uma revoluo. Essa era a grande diferena em relao
a Lenin, que sabia exatamente o que queria: tomar o poder na primeira
ocasio favorvel, tomar todo o poder, e depois ver o que fazer.
E havia ainda outra diferena o problema da separao, em
termos organizativos, em relao social-democracia. Enquanto
os bolcheviques consideravam a questo organizativa como ponto
de partida de toda prtica revolucionria e atuavam de acordo com
isso, Rosa Luxemburgo havia tirado a concluso contrria da Re-
voluo Russa de 1905-1907. Ela pensava que a esquerda deveria
permanecer tanto tempo quanto possvel nos grandes partidos da
social-democracia e, assim, ficar prxima da classe trabalhadora.
Caso contrrio, estava ameaada de virar uma seita.

62
Por essa razo, recusou-se veementemente a sair do Partido So-
cial-Democrata da Alemanha (SPD) aps o incio da guerra, apesar
da traio do 4 de agosto de 1914. Com efeito, ela formou com Franz
Mehring o Grupo Internacional, logo chamado Grupo Spartakus, mas
o fez dentro da social-democracia. Quando, em 1917, o SPD se divi-
diu perante a questo da guerra ou da paz, Rosa Luxemburgo e seus
amigos, conservando sua autonomia poltica, foram para o Partido
Social-Democrata Independente da Alemanha (USPD). Ela conside-
rava prejudicial a criao de um partido prprio. Pensava que, se uma
revoluo ocorresse, o movimento das massas tal como se dera na
Rssia, em 1905, com os sovietes produziria as formas organizati-
vas correspondentes. Por isso, s concordou que o Grupo Spartakus se
transformasse em Liga Spartakus independente depois que a revolu-
o eclodiu. O Partido Comunista Alemo (KPD) nome que no lhe
agradava que da resultou era produto dessa revoluo.

Na revoluo errada

Rosa Luxemburgo procurava, em artigos e manifestos,


esclarecer o proletariado sobre o sentido da revoluo [...].
Mas quantos trabalhadores e quantos soldados entendiam
Liebknecht e Luxemburgo? A cabea dos soldados estava
confusa. Liebknecht era quem tinha desejado a paz e gritado
abaixo a guerra. Para o soldado, isso era bom [...].
Agora, o homem clamava [...] por nova guerra,
a guerra dos oprimidos contra os opressores [...].
O soldado no conseguia entender.
E o que sabiam eles de Luxemburgo? [...]
As massas no entendiam nenhum dos dois [...]
Fritz Heckert, 1921

63
Em 1913, em Bockenheim, perto de Frankfurt do Meno, Rosa
Luxemburgo havia feito um apelo aos soldados para que, em caso de
guerra, se recusassem a obedecer; foi condenada a um ano de pri-
so, que comeou a cumprir no incio de 1915, na priso feminina
da Rua Barnim, em Berlim. Depois disso, permaneceu pouco tempo
em liberdade. At a Revoluo de Novembro ficou detida em priso
preventiva na cidade silesiana de Wronke e em Breslau, enquanto o
Grupo Spartakus realizava um trabalho difcil e perigoso de propa-
ganda clandestina contra a guerra. Visivelmente envelhecida, com o
cabelo quase todo branco, a mulher de 47 anos lanou-se revolu-
o no dia 8 de novembro de 1918.
E uma vez mais contava com as massas proletrias. A direo do
SPD, que durante quatro anos havia apoiado a matana de milhes de
trabalhadores nos campos de batalha da I Guerra Mundial, foi recom-
pensada por sua lealdade ao imperador entrando no governo no dia 3 de
outubro de 1918. Acreditava naquele momento ter finalmente alcanado
seu objetivo, a diviso do poder entre a velha sociedade e a contrassocie-
dade proletria. Por isso, quando, em novembro de 1918, o movimento
revolucionrio dos soldados varreu essa diviso do poder, a direo so-
cial-democrata formou uma aliana com a direo das Foras Armadas
destitudas de poder, salvando assim o militarismo para as elites alems.
O Grupo Spartakus, que durante anos havia trabalhado pela re-
voluo, exercia uma influncia quando muito marginal sobre ela,
apesar de seu abnegado trabalho contra a guerra. Ele s comeou a
agir quando tudo j havia acontecido: o imperador fugira, a guerra
acabara, a Repblica fora proclamada, a jornada de trabalho de oito
horas havia sido introduzida, o voto censitrio das trs classes na
Prssia desaparecera. To rpido quanto havia surgido, o movimen-
to dos soldados voltou a se desintegrar em maridos e filhos que
queriam apenas uma coisa: voltar para casa.
A esquerda em torno de Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo,
fixada em um operariado cansado sobre o qual acreditaram por um
breve perodo que tivesse mudado radicalmente, compreendeu tar-
de demais que, na sua maioria, o operariado no s no queria uma

64
revoluo, como tampouco podia comear algo srio com a Rep-
blica que o movimento de soldados lhe deixara. Essa Repblica no
era filha do movimento operrio. A liderana do SPD, satisfeita com
a diviso do poder, no havia desejado a Repblica. Tampouco o
USPD, obcecado com o fim da guerra. Tampouco o Grupo Spar-
takus, que pensava na revoluo anticapitalista.
Para as massas proletrias, o voto das trs classes na Prssia, em
termos polticos, havia sido, quando muito, um problema cuja solu-
o teria sido igualmente possvel em uma monarquia constitucional.
Foi antes por descuido do que por engano que os alemes perderam
a monarquia prussiana juntamente com todos os outros governantes
dinsticos. Paz e po, assim como uma situao poltica um pouco
mais moderna, mais aberta ao mundo, era na verdade tudo o que de-
sejavam. Em vez disso, obtiveram uma Repblica, durante anos uma
situao parecida com uma guerra civil e uma inflao galopante que
expropriou a classe mdia at o osso, fazendo com que nas cidades as
pessoas famlicas esquartejassem cavalos vivos.
Era 1923, Rosa Luxemburgo tinha havia muito virado um co-
ne com que o movimento, que se afastava dia a dia das ideias de
sua fundadora, se enfeitava. A primeira onda da guerra civil, em
janeiro de 1919, havia lhe custado a vida: quando explodiram as
lutas de rua no centro de Berlim, os trabalhadores, para os quais o
recm-fundado Partido Comunista Alemo no era suficientemente
radical, ela perante a alternativa de posicionar-se a favor ou contra
uma ao desesperada se decidiu pelo apoio. Sua influncia per-
maneceu marginal; contudo, ainda hoje se fala de insurreio spar-
takista. Rosa Luxemburgo se comportou como Karl Marx em 1871,
durante a Comuna de Paris. Com uma diferena: Marx estava em
um refgio seguro, vivia em Londres, ao passo que Rosa Luxem-
burgo caiu nas mos de seus assassinos no bairro de Wilmersdorf.
Gustav Noske (SPD), recm-nomeado comandante-chefe das For-
as Armadas, havia dado sua bno ao assassinato, como se pde
comprovar h alguns anos.

65
Ultrajada e glorificada,
mas tambm necessria?

Eles [Parvus e Rosa Luxemburgo] inventaram


um esquema utpico e semimenchevique,
o da revoluo permanente (uma caricatura do modelo
de revoluo de Marx), atravessado por uma completa
negao menchevique da poltica de alianas entre
a classe operria e o campesinato, opondo-o ao modelo
bolchevique da ditadura revolucionria-democrtica
do proletariado e do campesinato...
Stalin, 1931

Seus adversrios, tanto os do prprio campo quanto os do cam-


po inimigo, no perderam o medo da pequena mulher, nem sequer
depois de ela estar morta. Os nazistas, j em 1933, fizeram retirar a
estrela vermelha do monumento revoluo, projetado por Mies van
der Rohe, que estava ao lado dos tmulos de Rosa Luxemburgo e de
Karl Liebknecht em Berlin-Friedrichsfelde. Em 1935, o monumen-
to foi totalmente demolido, assim como os tmulos. As lpides esto
hoje em um museu.
Os inimigos de seu prprio campo tiveram que empregar mui-
to mais energia. Em 1931, quando Stalin comeou a depurar o
movimento operrio e a ideia do socialismo de qualquer trao de
democracia, substituindo-a pelo centralismo democrtico, um
eufemismo para o sistema stalinista de obedincia cega, Rosa Lu-
xemburgo recebeu uma homenagem particularmente curiosa. Sta-
lin lembrou-se de um construto que havia sido criado por um de
seus antigos concorrentes, o presidente da Internacional Comunis-
ta26 Grigori Zinoviev o luxemburguismo.

26
Internacional Comunista (tambm Terceira Internacional): 1919-1943; fundada para coordenar
a revoluo mundial, transformou-se, aps o fim da mar revolucionria na Europa, em um
instrumento da poltica externa sovitica. Rosa Luxemburgo, pouco antes de morrer, manifestou-
se incisivamente contra a formao de uma nova Internacional, depois do desmoronamento da
66 Segunda Internacional no comeo da I Guerra Mundial.
Isso era tanto mais curioso porque Rosa Luxemburgo, como vi-
mos, excetuando sua teoria da acumulao, que hoje volta a ser dis-
cutida, nunca apresentou suas ideias tericas de forma fechada, nem
sequer sistemtica, mas quase sempre desenvolveu suas posies te-
ricas polemizando com as ideias alheias. No existe nenhuma cons-
truo terica de Rosa Luxemburgo, com uma economia poltica,
uma filosofia, uma teoria poltica ou uma psicologia social prpria.
O legado de Rosa Luxemburgo, o que a fazia to perigosa para o
stalinismo em ascenso, no era de modo algum um sistema terico, e
sim suas posies polticas: sua implacvel exigncia de democracia e
de vida pblica no campo da esquerda, assim como sua incorruptvel
insistncia na liberdade como condio fundamental para qualquer
movimento emancipador. E, como tal coisa dificilmente poderia ser
contestada, precisava-se fabricar um sistema terico, e a os idelogos
de Stalin atuaram de fato com conhecimento de causa e mincia.
Eles examinaram os escritos de Lenin e de Rosa Luxembur-
go atrs de declaraes sobre os mais variados temas, filtraram as
diferenas e, canonizando os textos de Lenin, proclamaram como
erros todas as opinies divergentes de Rosa Luxemburgo. Em
uma ltima operao, esses erros foram sistematizados. O lu-
xemburguismo estava pronto. O ataque contra o modelo utpico
e semimenchevique de Rosa Luxemburgo foi executado quando a
Internacional Comunista estava quase completamente amordaada
e ningum mais ousava protestar.
Alis, s com Trotsky, o rival de Stalin a quem tambm se atri-
bua um ismo prprio o trotskismo, que, no entanto, seria em-
pregado mais tarde pelos partidrios de Trotsky de modo positivo,
e proclamado como sua bandeira , os stalinistas tiveram tanto
trabalho. O trotskismo foi considerado uma coisa diablica e o es-
tigma trotskista, a partir de meados dos anos 1930, levava quase
automaticamente ao fuzilamento, enquanto o luxemburguismo foi
caracterizado como semimenchevismo, um atributo que s os
especialistas podem decifrar sem problemas, e que se pode tradu-
zir como trotskismo suave. Tratava-se de destruir a autoridade
de Rosa Luxemburgo e de impedir que, na esfera de influncia
67
stalinista, algum em algum momento pudesse invocar sua exign-
cia de democracia e liberdade sem correr perigo.
Em contrapartida, os stalinistas sabiam muito bem o que fazer
com o cadver de Rosa Luxemburgo, pois diferentemente de Tro-
tsky que ainda no havia sido assassinado , a revolucionria Rosa
Luxemburgo, depurada de sua obra, era til para eles como co-
ne mudo. Essa esquizofrenia ainda que com uma tendncia de-
crescente foi cultivada no bloco oriental at 1989. Na Repblica
Democrtica Alem, os falsificadores dos ideais de Rosa Luxem-
burgo apresentavam-se, no segundo domingo de janeiro, ano aps
ano, em uma tribuna aquecida para serem festejados. Diante de um
cenrio expressamente construdo para isso, em 1951, desfilaram
dezenas de milhares de pessoas longe do lugar inicial onde Rosa
Luxemburgo e Karl Liebknecht haviam sido enterrados.
Desde 1990, no segundo domingo de janeiro, realiza-se em Ber-
lim um desfile silencioso em memria de Rosa Luxemburgo e Karl
Liebknecht; para muitos que chegam de perto e de longe, o luto
pelas duas vtimas do terror branco mescla-se com o luto pelo fra-
casso da esquerda no sculo XX, mas tambm, para um nmero
no to pequeno, pela perda do antigo poder.
Na cidade dividida entre 1948 e 1989, onde em 1919 ocorreu o
assassinato, encontram-se mais monumentos dedicados a Rosa Lu-
xemburgo do que a qualquer outra personalidade contudo, durante
muito tempo, no na praa que leva seu nome: Praa Rosa Luxem-
burgo, onde desde 1914 se ergue o Volksbhne [Teatro do Povo].
A primeira tentativa de construir ali um monumento foi impedi-
da em 1951 pela direo do Partido Socialista Unificado da Alemanha.
Somente em 2006 se colocou na praa um smbolo em memria de
Rosa Luxemburgo. Respeitando sem dvida a maneira como ela via a
si mesma, no se queria coloc-la num pedestal, ainda que nesse lugar
incomodasse menos. Em vez disso, foram inseridas no solo cem frases
suas em letras de metal. Nunca saberemos se Rosa Luxemburgo no
teria dado boas gargalhadas ao ver suas afirmaes fundidas em bronze
para a eternidade. Mas no se trata aqui de denunciar o gesto em si.

68
O que permanecer dessa Rosa Luxemburgo, nascida em Za-
mo, Polnia, jogada nas guas do Tiergarten, em Berlim, de quem
muitos conhecem certamente o nome e a histria da morte, mas
quanto ao resto, na maior parte das vezes, quase somente lendas?
Algumas palavras-chave bastam, por agora:
Enquanto antes no meio proletrio havia indcios, pelo menos
temporrios, de algo como uma classe, hoje em dia uma cultura e
uma vida comunitria tornaram-se excees. Solidariedade e, por
conseguinte, resistncia eficaz s podem se puderem ser produzi-
das pela ao, pelo movimento. Nessa perspectiva, Rosa Luxembur-
go muito estimulante, e ainda precisa ser descoberta por completo.
A ideia que hoje adquire importncia cada vez maior, ainda que
sua aparente banalidade seja quase assustadora, a concepo de Rosa
Luxemburgo para movimento. Ao entender a classe como movimen-
to, e no como status, ela depositou uma chave para a resistncia fu-
tura. Como hoje as relaes tradicionais de classe se desintegram cada
vez mais e so substitudas por novas frentes, a ideia de ao conjunta
como precondio para a emancipao aparece sob uma luz diferente.
Alis, isso tambm vlido para a ideia de emancipao entendida
como libertao da menoridade da qual o prprio ser humano cul-
pado, tal como formulou o filsofo da Ilustrao, Immanuel Kant.
Espao pblico era para Rosa Luxemburgo a primeira condio
de qualquer democracia. Tirou da obscuridade para a luz com uma
ira quase sagrada o que acreditava dizer respeito ao espao pblico.
A polmica era o instrumento de Rosa Luxemburgo. Por essa razo,
era amada por uns e odiada por outros. Nos dias de hoje, em que
normal inundar a sociedade at o cansao com pseudoinformaes
e escamotear os fatos reais atrs de uma cortina de fumaa, preciso
reaprender a polmica como remdio contra o descompromisso or-
gulhosamente cultivado.
Rosa Luxemburgo, alis, encontrou seu credo em Ferdinand
Lassalle, o precursor da social-democracia. Ela sempre citava, para
desgosto de seus adversrios, os Realpolitiker [polticos realistas] e
intrigantes, que pensam em ltima anlise que a poltica de esquerda

69
s pode ser estragada pela plebe, e que por isso a parte sria da
poltica deve ser praticada no quarto dos fundos: O ato mais revolu-
cionrio consiste em dizer sempre publicamente aquilo que . Dessa
maneira, pode-se evidentemente fazer muitos inimigos poderosos,
mas raramente amigos corajosos.
Numa poca como a nossa, em que sob a bandeira da individua-
lizao a sociedade se decompe em pessoas isoladas e indefesas,
sem individualidade nem personalidade incapazes de cooperar
e, consequentemente, de resistir , pode-se aprender o individua-
lismo com Rosa Luxemburgo. Ela era uma grande individualista,
s vezes at a exaltao; entretanto, sabia muito bem que o indivi-
dualismo sem cooperao leva esterilidade e ineficcia, temendo
ambas mais do que a morte.
No menos atual a crtica de Rosa Luxemburgo s burocracias e
organizaes. Hoje em dia, na poca das grandes burocracias autos-
suficientes, a convico de Rosa Luxemburgo de que as organizaes
se convertem em cascas inteis, quando atuam prioritariamente como
um fim em si, de uma atualidade chocante. Elas sufocam qualquer
tipo de movimento, qualquer tipo de vida, substituindo-os por uma
existncia fictcia. Isso representa o fim de qualquer inteno eman-
cipatria. Tais organizaes s so teis para aqueles que se servem
delas. E isso no aconteceu s no stalinismo.
Last but not least, Rosa Luxemburgo pertence literatura uni-
versal um esprito brilhante, sempre em busca da contradio, o
que pouco se encontra na esquerda atual.
No plano poltico e no privado, na teoria e na prtica, Rosa Lu-
xemburgo alcanou um nvel que desde ento s raras vezes foi atin-
gido, quando foi. Denunciada e difamada, ela somente tolervel
e til para muitos, mesmo em nossos dias, como cone mudo.
Por isso, essa pequena grande mulher continua sendo um desafio e,
sobretudo, um estmulo.

70
A acumulao do capital
revisitada
A herana econmica
recalcada
Por Michael Krtke27

Habent sua fata libelli


Livros tm seu destino

Rosa Luxemburgo e Antonio Gramsci tiveram quase o mesmo


destino. Amigos e inimigos a viam como terica poltica elogiada ou
condenada. Uma espcie de Hannah Arendt da esquerda, analista
poltica e cabea quente, com o dom da palavra e cheia de ideias.
Porm, no foi compreendida como economista, o que era por for-
mao, por inclinao e por atividade, e sua herana terica, hoje
quase esquecida, permanece inexplorada. No entanto, uma Rosa
Luxemburgo dividida ao meio, da qual a economia poltica foi ex-
pulsa, serve apenas lenda.
Sua tese de doutorado, aprovada com louvor e imediatamente
publicada, versava sobre o desenvolvimento industrial da Pol-
nia no contexto do Imprio Russo. Uma investigao estatstica,
emprica e ao mesmo tempo analtica da industrializao de uma
economia anteriormente regional e agrria, um argumento econ-
mico contra o nacionalismo polons. Ela escreveu sua obra-prima,
A acumulao do capital, de 1913, como contribuio explicao
econmica do imperialismo. Seu trabalho principal como jorna-
lista, professora e intelectual pblica consistia no esclarecimento
e na crtica: esclarecimento das condies econmicas e crtica da
economia abertamente poltica ou aparentemente apoltica do seu
tempo esclarecimento e crtica do desenvolvimento do capitalis-
mo atual, na Europa e no mundo inteiro. Em vez de uma teoria

Traduo de Karin Glass. Reviso tcnica de Isabel Loureiro.


27

75
da revoluo, pela qual as novas esquerdas sempre esperam, ela
forneceu uma Introduo economia poltica, at mesmo uma con-
tinuao da crtica marxista da economia poltica. Os escritos aos
quais a belicosa e nobre pena de Rosa Luxemburgo deve sua fama
so incompreensveis se nos esquecermos da economista poltica.

Trs escritos polmicos

No anti-Bernstein (Reforma social ou revoluo?), de 1899, no


se trata de preferncias polticas, de estratgia e ttica. Trata-se cen-
tralmente e em primeiro lugar da questo de se devem ser e como
devem ser julgadas as modificaes estruturais do capitalismo mais
recente, ou seja, desde o incio da primeira Grande Depresso em
1873 e o que essas modificaes estruturais significam para o fu-
turo do capitalismo. Bernstein despachado por Rosa Luxemburgo
como mau economista poltico que desconhece os fatos, ou seja,
interpreta-os erroneamente, cria confuso terica em vez de clare-
za, no compreendendo absolutamente o desenvolvimento recente
do capitalismo. O revisionismo e o oportunismo baseavam-se em
teorias econmicas errneas, a crtica do revisionismo era a crti-
ca da economia poltica no estgio do desenvolvimento capitalis-
ta atual, e a polmica revisionista somente podia ser conduzida e
decidida com argumentos econmicos. Segundo a crtica de Rosa
Luxemburgo, Bernstein no entendia o que de fato tinha muda-
do no decorrer da Grande Depresso e durante os primeiros anos
da longa prosperidade nem o desenvolvimento mais recente das
grandes empresas capitalistas, nem o desenvolvimento do sistema
de crdito e dos mercados financeiros, nem as enormes mudanas
no mercado mundial que levaram corrida imperialista dos prin-
cipais pases capitalistas.28

28
Ver Rosa Luxemburgo, Reforma social ou revoluo?. In: Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos.
So Paulo: Editora UNESP, 2011, vol. 1, p. 11ss, p. 46ss. Kautsky, Bebel, Luxemburgo, todos,
inclusive seus simpatizantes no SPD, ficaram profundamente decepcionados com o livro de
Bernstein.
76
Seu escrito sobre a greve de massas foi um trabalho pioneiro.
Uma questo aparentemente apenas ttica do movimento operrio
tratada a de modo exemplar, a saber, em termos econmicos e
polticos. Rosa Luxemburgo analisou os primeiros dois anos (1905-
06) da Revoluo Russa de 1905-07 como uma sequncia de lutas
econmicas e polticas que se condicionavam reciprocamente e se
impeliam alternadamente e para tanto ela precisava examinar o
mais recente desenvolvimento da grande indstria capitalista na
Rssia, impulsionado pelo Estado absolutista. Os movimentos de
massa proletria, as verdadeiras lutas de classes, tinham sua lgica,
que s pode ser compreendida quando se conseguem ver as leis ge-
rais do desenvolvimento capitalista em conexo com o respectivo
contexto histrico, nacional e internacional, em mutao. O desen-
volvimento capitalista d saltos, transcorre no em uma bela linha
reta, mas em um zigue-zague grosseiro, similar a um raio, impelido
pelas contradies imanentes do capitalismo.29
Tambm a Brochura de Junius, publicada em 1916 com o ttulo de
A crise da social-democracia, trata de economia poltica. Para enten-
der o desenvolvimento que levou catstrofe de agosto de 1914, I
Guerra Mundial, Rosa Luxemburgo analisou a constelao comple-
ta do capitalismo europeu nos seus pases principais. Ela examinou
sucessivamente as particularidades do desenvolvimento capitalista
nesses pases, que, na Europa e no mercado mundial, se encontram
como grandes potncias concorrentes e rivais comeando pela j
contestada fora hegemnica do mercado mundial, pelo capitalis-
mo britnico e a verso britnica de imperialismo, passando pelos
capitalismos francs e alemo e suas polticas coloniais, at o ca-
pitalismo austraco, italiano e russo e suas respectivas variantes de
imperialismo.30 A I Guerra Mundial no era uma catstrofe natural,
um acaso, mas a consequncia lgica de uma determinada situao

29
Rosa Luxemburgo, Greve de massas, partido e sindicatos. In: op. cit., p. 331.
30
Rosa Luxemburgo, A crise da social-democracia. In: Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos.
So Paulo: Editora UNESP, 2011, vol. 2, p. 44-95.

77
histrica em que as contradies do desenvolvimento capitalista
se evidenciam podendo ser retardadas, porm, dificilmente evita-
das por muito tempo.

Economia e poltica

A tese de que na obra de Rosa Luxemburgo economia e poltica


se dissociam completamente de John Peter Nettl. Anlises polticas,
escritos de combate e estudos econmicos andam lado a lado, sem ne-
nhuma relao entre si.31 Isto no procede de forma alguma. Rosa Lu-
xemburgo no se enquadra em esquemas: ela no se submete diviso
de trabalho finamente depurada e academicamente estabelecida entre,
de um lado, tericos do Estado, tericos da revoluo e, do outro,
tericos das crises e do capitalismo. Desde o incio, ela considera o
processo mundial e histrico da acumulao do capital como sendo ao
mesmo tempo econmico e poltico. Tomadas como um todo, como
um processo de desenvolvimento histrico, a acumulao capitalista e
sua dinmica especfica somente podem ser compreendidas quando
se tem em vista a relao do processo econmico com a violncia po-
ltica, da concorrncia pacfica com a violncia ruidosa do Estado
capitalista. Apenas juntos, interligados organicamente, o processo
econmico e a violncia do Estado resultam no processo histrico da
trajetria do capital.32 Sem formao de Estados, sem Estados ter-
ritoriais centralizados, burocratizados, sem o absolutismo, seria im-
pensvel o desenvolvimento do capitalismo moderno na Europa. A
formao do Estado e o desenvolvimento capitalista se condicionavam
e promoviam reciprocamente; dependendo do meio histrico, a liga-
o dos processos econmicos com os polticos era diferente e gerava
formas histricas distintas de capitalismo.

31
Ver John Peter Nettl, Rosa Luxemburg: Kln-Berlin, 1967, p. 216, 508 ss.
32
Rosa Luxemburgo, A acumulao do capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988, vol. 2, p. 87.

78
Economia poltica

Rosa Luxemburgo falava mal da economia contempornea. Em


comparao com a economia clssica, os representantes da escola
histrica e do socialismo de ctedra na Alemanha, da teoria da
utilidade marginal na Inglaterra e na ustria eram estreis, sem teo-
ria, metodologicamente confusos; ou seja, estavam completamen-
te enganados. A escola histrica negava toda a teoria econmica, a
escola subjetiva rejeitava o nico mtodo de pesquisa objetivo.33 A
economia acadmica no sabia o que fazer quanto aos novos fen-
menos do desenvolvimento capitalista, ou seja, insistia em afirma-
es absurdas como a da imposio de uma economia nacional
e a da importncia cada vez menor do mercado mundial.34 No mar-
xismo contemporneo reinava a estagnao, no havia progresso
terico, no tinha havido nenhuma continuao da teoria de Marx
e Engels desde 1895, apesar de O capital de Marx ter permanecido
incompleto e inacabado e de inmeros problemas aguardarem uma
reviso. A herana de Marx no era usada e seu mtodo, fruto da
crtica sistemtica da economia poltica clssica, permanecia inutili-
zado. Marx tinha superado a deduo falsamente abstrata, metafsi-
ca, dos economistas clssicos, seu mtodo dialtico permitia reter
abstraes especfica e historicamente determinadas, conceituar a
conexo histrica e a dinmica do desenvolvimento de uma forma
histrica determinada de economia e sociedade.35
Quem ler a Introduo economia poltica de Rosa Luxemburgo,
baseada em suas aulas na Escola do Partido (SPD) em Berlim, po-
der pensar que ela lecionava histria econmica: ela vai do comu-
nismo primitivo Antiguidade, da Idade Mdia aos tempos atuais,

33
Rosa Luxemburg, Karl Marx. In: Rosa Luxemburg, op. cit., vol. 1, p. 139.
34
Rosa Luxemburg, Hohle Nsse [Nozes ocas]. In: Gesammelte Werke, [Obras completas], vol.1.1,
Berlim: Dietz Verlag, 1982, pp. 489, 491; Zurck auf Adam Smith! [Volta a Adam Smith!]. In:
Gesammelte Werke, vol. 1.1, p. 730 ss; Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx [Do esplio
literrio de Karl Marx]. In: Gesammelte Werke, vol. 1.2, p. 473.
35
Rosa Luxemburg, Zurck auf Adam Smith!. In: vol.1.1, p. 735 s.; Aus dem literarischen Nachlass
von Karl Marx. [Do esplio literrio de Karl Marx]. In: vol. 1.2, p. 468 ss.

79
a poca do capitalismo moderno. No fim encontra-se o futuro, as
tendncias do desenvolvimento da economia capitalista.36
Rosa Luxemburgo critica a falta de teoria e, portanto, a superficia-
lidade da histria da economia tal como era tratada pelos protago-
nistas da escola histrica. Sua exposio teoricamente refletida, ela
queria reproduzir o surgimento e o desenvolvimento do capitalismo
moderno, a construo da Torre de Babel capitalista. Ela entendia
a economia poltica como uma cincia social, particular e histrica
que s pde se desenvolver com o capitalismo moderno. Essa nova
cincia foi inventada porque a realidade econmica cotidiana do ca-
pitalismo parecia, e deveria parecer, impenetrvel, enigmtica aos que
dela participavam. Pelo fato de no capitalismo a economia ter-se tor-
nado um fenmeno estranho, alienado, independente de ns, era ne-
cessrio um esforo cientfico, eram necessrias pesquisa e formao
terica para sondar o sentido e a regra dessa economia social. Sem o
fetichismo, sem o mundo de ponta-cabea das relaes de produo
capitalistas, no h economia poltica. No caos dos acontecimentos
do mercado j os economistas clssicos encontravam conexes, leis.
Por detrs da confuso perturbadora das oscilaes do mercado, das
conjunturas e crises, era possvel encontrar uma ordem dominante
carregada de conflitos: o domnio do capital, uma forma caracters-
tica de economia, historicamente especfica, baseada na anarquia do
mercado e na livre concorrncia, na atomizao da reproduo social,
baseada em numerosos empreendimentos e domiclios privados.37
Todas as categorias da economia terica so ao mesmo tempo
histricas, com alcance e validade diferentes. A crtica da econo-
mia poltica, a obra de Marx, rompe o fetichismo, a falsa aparncia
das relaes econmicas naturais, sem validade temporal, e mostra
por toda a parte o sentido e o carter histricos das categorias que,
como valor, mercadoria, dinheiro, mercado, circulao, capital, e

36
Paul Levi, que publicou em 1925 os fragmentos da Introduo [ economia poltica] do esplio
de Rosa Luxemburgo, caracterizou o livro como primeiro esboo de uma abrangente histria
da cultura e da economia marxistas (Paul Levi: Vorwort [Prefcio]. In: Rosa Luxemburg,
Einfhrung in die Nationalkonomie [Introduo economia poltica], Berlim, 1925, p. VIII).
37
Rosa Luxemburg, Einfhrung in die Nationalkonomie [Introduo economia poltica]. In: Rosa
Luxemburg, Gesammelte Werke, vol. 5, p. 576 s., 579.
80
assim por diante, so os elementos da teoria econmica. Na crtica,
esses elementos foram ligados pela primeira vez na teoria do de-
senvolvimento capitalista, tal como se exprime na curta e adequada
frmula de Rosa Luxemburgo.38 Essa teoria no est de modo algum
acabada, ela contm um programa de investigao que Rosa Luxem-
burgo seguia de maneira consequente: se o capitalismo fosse tam-
bm uma forma econmica histrica como as anteriores, ou seja,
apenas uma fase histrica passageira do desenvolvimento social,
a economia poltica tinha que explicar as leis da origem, do de-
senvolvimento e da expanso do capitalismo e, consequentemente,
descobrir tambm as leis da decadncia do capitalismo.
sua investigao relativa s condies de possibilidade de
desenvolvimento do capitalismo segue-se a investigao das
condies nas quais ele se torna impossvel, insustentvel, tendo
assim que sucumbir.39 Para a socialista Rosa Luxemburgo este o
ponto decisivo: a crtica da economia poltica precisa fundamentar
a necessidade histrica objetiva do socialismo e esta resultaria for-
osamente da impossibilidade econmica objetiva do capitalismo a
certa altura do seu desenvolvimento.40 Para Rosa Luxemburgo, eco-
nomia crtica significava determinar justamente esse limite extremo
da vitalidade do capitalismo, bem como as tendncias objetivas do
desenvolvimento capitalista que se dirigiam para aquele limite.41
Mas ela no afirmava o colapso, a morte automtica do capitalis-
mo. Uma longa estagnao nos ramos mais importantes da indstria
e dos pases industrializados, e a concorrncia acirrada nas esferas
do investimento e dos mercados, interrompidas por crises cada vez
mais violentas, levariam a revoltas polticas contra o insustentvel e
intolervel regime capitalista.

38
Rosa Luxemburg, Karl Marx. In: Rosa Luxemburgo, op. cit., vol. 1, p. 132.
39
Rosa Luxemburg, Einfhrung in die Nationalkonomie. In: Gesammelte Werke, vol. 5, p. 587.
40
Rosa Luxemburgo, Anticrtica. In: A acumulao do capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988,
vol. 2, p. 124 (traduo modificada).
41
Rosa Luxemburg, Kautskys Buch wider Bernstein [O livro de Kautsky contra Bernstein]. In:
Gesammelte Werke, vol. 1.1, pp. 549, 550; Anticrtica, p. 124.
81
A obra principal de Rosa Luxemburgo
A acumulao do capital

Com sua obra A acumulao do capital, Rosa Luxemburgo que-


ria nada mais, nada menos, do que corrigir um erro fundamental
na teoria marxista e, ao mesmo tempo, fechar uma grande lacuna
terica. Marx havia deixado a teoria da acumulao do capital ina-
cabada e incorreta, e tambm mal construda. Ela queria resolver
um dos problemas centrais da teoria marxista havia vrios , e,
concomitantemente, fornecer a chave para a explicao econmica
do imperialismo.42 Quando seu livro foi lanado, em 1913, foi du-
ramente criticado por quase todos os tericos marxistas da poca.
No de admirar, pois implicitamente, sem mencion-los, Rosa
Luxemburgo criticou todos eles: Rudolf Hilferding, Otto Bauer,
Karl Kautsky, Parvus. Nenhum deles avanou o suficiente, nenhum
deles viu o erro de Marx e por isso nenhum captou a verdadeira
raiz do imperialismo.
At o vero de 1881, Marx havia trabalhado no segundo volume
d O capital e no conseguira termin-lo. Sua anlise da acumulao
do capital social total foi interrompida. Rosa Luxemburgo viu o pro-
blema com o qual Marx havia lutado: o problema da dinmica do
processo de acumulao, da transio da acumulao simples para
a acumulao acelerada, para o crescimento do capital que inclui
mudana de estrutura, progresso tcnico, revoluo do valor. Marx
o havia mencionado no fim do primeiro volume d O capital, mas
no o retomou no final do segundo volume.43
Rosa Luxemburgo no queria se dar por satisfeita com as leis do
movimento do capitalismo. Ela precisava das leis do desenvolvi-
mento, ou seja, da acumulao acelerada e dinmica, tanto para a
explicao das crises na leitura de Rosa Luxemburgo, o segundo

42
Rosa Luxemburgo, Anticrtica, op. cit., p. 115.
43
Para tanto ele tomou emprestada de Sismondi a imagem de uma espiral que vai se abrindo para
cima. Rosa Luxemburgo queria examinar exatamente as sinuosidades dessa espiral e determinar
o fim desse processo de crescimento histrico.

82
volume d O capital era o ponto-chave para a explicao terica das
crises no capitalismo como, tambm, para a determinao dos li-
mites imanentes que o prprio mecanismo da acumulao do capi-
tal teria que colocar expanso do capitalismo. A soluo esboada
por Marx no era suficiente, ela queria uma explicao condizente
com o verdadeiro processo histrico do desenvolvimento capitalis-
ta e, assim, rejeitando os pressupostos marxistas, fez explodir a
lgica dos esquemas de reproduo.
Com um salto audacioso ela remeteu a problemtica geral para
o plano do mercado mundial, portanto para onde, tambm na con-
cepo de Marx, o mundo capitalista e seu meio histrico se encon-
tram com o mundo das sociedades e economias no-capitalistas. L
ela pensava ter encontrado a soluo histrica e logicamente com-
patvel para o problema da acumulao: apenas pela expanso no
interior de espaos no-capitalistas a economia capitalista como um
todo podia realizar a mais-valia crescente (ou seja, sua parte desti-
nada acumulao), e assim conseguir uma acumulao acelerada.
facilmente compreensvel por que este achado tinha que en-
tusiasmar Rosa Luxemburgo. Em termos histricos e na escala do
globo terrestre, os espaos no-capitalistas so finitos. Para torn-
los teis para os fins da acumulao, o capitalismo em expanso
precisava destruir as formas econmicas no-capitalistas nesses
espaos. Quanto mais sucesso ele tivesse, tanto maior o mpeto
da acumulao, tanto mais urgente a necessidade de mais espa-
os no-capitalistas para a conquista e a capitalizao total, e tanto
mais enfurecida a luta entre as potncias capitalistas pelos espaos
no-capitalistas restantes, que encolhem inexoravelmente. Com
o tempo, a continuao da acumulao capitalista iria tornar-se
impossvel por falta de espaos no-capitalistas. Quanto mais bem-
-sucedida fosse a expanso capitalista, tanto mais isso ocorreria.
Sem outras formas econmicas no-capitalistas como meio e subs-
trato, o capitalismo no poderia existir, como tampouco poderia
existir sem uma constante expanso. Por fim, o capitalismo pereceria
por causa dessa contradio, por causa da sua tendncia imanente

83
a impor-se como forma universal e da incapacidade intrnseca de
existir como forma de produo universal.44 Com isso, o fim do ca-
pitalismo era determinvel, at mesmo previsvel, mesmo que o ver-
dadeiro processo histrico ainda pudesse durar dcadas e geraes.
A crtica de Rosa Luxemburgo a Marx era incorreta, falha e ex-
tremamente vulnervel dos pontos de vista metodolgico e terico.
Sua soluo do problema da acumulao no era isenta de erros,
sendo, alm do mais, incompleta. Seus crticos se encontravam em
uma posio cmoda. Ela no formulou uma teoria do subconsumo
das crises, e falta por completo uma apresentao dos ciclos e das
crises do mercado mundial. Apenas uma pequena parte do livro
sete de 32 captulos, menos de um quarto do texto dedicada
anlise do imperialismo, penetrao capitalista nos espaos no-
-capitalistas. Apesar disso, justamente esse o seu ponto forte a
investigao detalhada dos mtodos com os quais economias no-
-capitalistas so transformadas em economias capitalistas.
Nesse processo de transformao, o Estado desempenha um pa-
pel central, tal como no processo da assim chamada acumulao pri-
mitiva na Europa. Que o processo de expropriao, de destruio
violenta de formas camponesas de economia, formas de propriedade
pr-capitalistas e no-capitalistas, faz parte da histria do capitalis-
mo desde o incio at hoje; que as naes capitalistas desenvolvidas
se enriquecem continuamente custa dos pases e regies da Terra
onde a forma de produo capitalista ainda no domina, ou domina
apenas parcialmente; que todo o mercado mundial capitalista, inclu-
sive o de pases e regies que, como colnias ou semicolnias, fazem
parte dos imprios dos principais pases capitalistas, constitui uma
relao de explorao so ideias que devemos a Rosa Luxemburgo.
Podemos ler sua anlise da transformao dos espaos no-ca-
pitalistas como o incio de uma explicao para o empobrecimen-
to dos pases coloniais, portanto, como uma teoria do subdesen-
volvimento causado pela expanso capitalista. Podemos ampliar

44
Rosa Luxemburgo, A acumulao do capital, op. cit., p. 98.

84
sem receio a tese central de Rosa Luxemburgo e generaliz-la como
conceito de um aambarcamento de terras (Landnahme) capi-
talista, que pode ser aplicado a espaos no-capitalistas, tanto fora
quanto dentro dos limites dos principais pases capitalistas. Muitos
socilogos e historiadores fizeram o mesmo. Com o militarismo, o
armamento constante e a indstria de armamentos em expanso
nos principais pases capitalistas, Rosa Luxemburgo discutiu pela
primeira vez, casualmente, a possibilidade da criao artificial, pelo
Estado, de um terceiro mercado, criado artificialmente com o di-
nheiro dos contribuintes para a produo capitalista nesses pases.
Como o imperialismo e o colonialismo no podem viver sem frota
nem exrcito, ambas formas de terceiros mercados, as colnias e a
indstria de armamentos esto ligadas. Depois da II Guerra Mun-
dial, no contexto da corrida armamentista entre as potncias nu-
cleares, muitos economistas marxistas retomaram a ideia de Rosa
Luxemburgo sobre uma acumulao acelerada do capital, por meio
da produo de armamentos paga com impostos e crditos pblicos.
Por ltimo, mas no menos importante: com sua crtica a Marx,
Rosa Luxemburgo estimulou um longo debate entre os economis-
tas marxistas, que continuou at os anos 1940. No decorrer desse
debate, por meio de muitas contribuies individuais, os esquemas
marxistas da reproduo ampliada originais, incompletos e, em
parte, incorretos foram reformulados, aperfeioados, ampliados e
completados. Na teoria do processo de acumulao existe uma li-
nha que vai de Rosa Luxemburgo atravs de seus crticos como
Otto Bauer e Nikolai Bukharin at Micha Kalecki. Com Rosa Lu-
xemburgo tem incio a teoria marxista do crescimento econmico
capitalista, que antecipa e supera em muito a anlise keynesiana do
crescimento capitalista.

85
Imperialismo ocidental
versus comunismo primitivo
Uma releitura dos escritos
econmicos de Rosa Luxemburgo
Por Michael Lwy45

A discusso sobre as teorias de Rosa Luxemburgo sobre o impe-


rialismo tem se concentrado principalmente no aspecto econmi-
co: os esquemas de reproduo, o processo de circulao, a neces-
sidade dos mercados externos etc. H, porm, outra dimenso, no
mnimo to importante quanto essa: a luta do imperialismo contra
as economias pr-capitalistas, a destruio implacvel das econo-
mias naturais e camponesas, muitas delas formas de comunismo
primitivo. O interesse de Rosa Luxemburgo pelas sociedades co-
munistas primitivas encontra-se documentado em sua Introduo
economia poltica e a guerra imperialista contra elas discutida
tanto nessa obra quanto nos ltimos captulos de A acumulao do
capital. Uma abordagem totalmente original da evoluo das for-
maes sociais, contrariando o ponto de vista progressista linear
da ideologia burguesa, feita nessas reflexes.
Um aspecto raramente discutido dos escritos econmicos de
Rosa Luxemburgo seu interesse apaixonado pelas comunidades
pr-capitalistas. Comecemos com sua Introduo economia pol-
tica, obra publicada por Paul Levi em 1925. O manuscrito foi re-
digido na priso em 1914-1915 com base nas notas dos cursos de
economia poltica dados por ela na Escola do Partido Social-Demo-
crata da Alemanha (1907-1914). Apesar de ser um texto inacabado,

Traduo de Isabel Loureiro.


45

87
surpreendente que os captulos dedicados sociedade comunista
primitiva e sua dissoluo ocupem mais espao do que o conjun-
to dos captulos dedicados produo mercantil e economia ca-
pitalista. Essa maneira inabitual de abordar a economia poltica
provavelmente a razo pela qual a obra foi ignorada pela maioria
dos economistas marxistas (Ernest Mandel, autor do prefcio da
edio francesa, uma exceo) e mesmo pelos bigrafos de Rosa
Luxemburgo (salvo Paul Frlich). J o Instituto Marx-Engels-Lenin-
-Stalin de Berlim Oriental, responsvel pela reedio do texto em
1951, afirma no prefcio que o livro uma apresentao popular
das caractersticas fundamentais do modo de produo capitalista,
esquecendo que praticamente metade consagrada s formaes
pr-capitalistas. De fato, o tema central do livro consiste na anlise
das formaes sociais designadas por ela como sociedades comunis-
tas primitivas e de sua oposio sociedade capitalista de mercado.46
Uma abordagem totalmente original da evoluo das formaes so-
ciais desenvolvida neste texto, em oposio concepo linear e
evolucionista do progresso.
Qual ser a razo do interesse de Rosa Luxemburgo pelas assim
chamadas comunidades primitivas? Por um lado, evidente que
ela procura utilizar a existncia dessas antigas sociedades comunis-
tas como um meio de abalar e at mesmo de destruir a velha noo
do carter eterno da propriedade privada e de sua existncia desde o
comeo do mundo. por causa da incapacidade de conceber a pro-
priedade comunal, e da incompreenso em relao a tudo o que no
se assemelhe civilizao capitalista, que os economistas burgueses
se recusaram obstinadamente a reconhecer o fenmeno histrico

46
O exemplar que estou usando tem uma histria curiosa. uma seleo dos escritos de Rosa
Luxemburgo publicada pelo Marx-Engels-Lenin-Stalin Institut beim ZK der SED [Instituto
Marx-Engels-Lenin-Stalin do Comit Central do Partido Socialista Unificado da Alemanha],
com um prefcio de Wilhelm Pieck, o lder stalinista da RDA, seguido de introdues de Lenin
e Stalin enfatizando os vrios erros da revolucionria judia polonesa-alem. Comprei este
exemplar em um sebo em Tel Aviv e descobri que tinha uma dedicatria manuscrita com as
seguintes palavras: Desculpe, no pudemos encontrar uma edio das obras de R.L. sem esta
introduo suprflua. Saudaes cordiais, Tamara e Isaac. Throttle Green, 25 de agosto de
1957. Evidentemente, os autores da frase eram Tamara e Isaac Deutscher.

88
das comunidades. Por outro lado, Rosa Luxemburgo 47 v o comu-
nismo primitivo como um ponto de referncia histrico precioso
para criticar o capitalismo, desvelar seu carter irracional, reificado,
anrquico, e trazer luz a oposio radical entre valor de uso e va-
lor de troca.48 Assim sendo, o objetivo de Rosa Luxemburgo, pelo
menos at certo ponto, consiste em encontrar e salvar do passado
primitivo tudo o que possa prefigurar o socialismo moderno.
Como Marx e Engels, Rosa Luxemburgo estuda atentamente os
escritos do historiador Georg Ludwig von Maurer sobre a antiga
comuna germnica (marca); como eles, fica maravilhada com o
funcionamento democrtico e igualitrio dessa formao e com sua
transparncia social: No possvel imaginar nada de mais simples
e harmonioso do que o sistema econmico das antigas marcas ger-
mnicas. Todo o mecanismo da vida social funciona vista de todo
o mundo. Um plano rigoroso e uma organizao robusta determi-
nam a atividade de cada um e o integram como um elemento do
todo. As necessidades imediatas da vida quotidiana e sua satisfao
igual para todos, tal o ponto de partida e o coroamento dessa or-
ganizao. Todos trabalham em conjunto para todos e decidem em
conjunto a respeito de tudo. De onde provm e em que se fundam
essa organizao e o poder da coletividade sobre o indivduo? Do
comunismo do solo, quer dizer, da posse em comum do mais im-
portante meio de produo pelos trabalhadores.49
Rosa Luxemburgo destaca as caractersticas dessa formao
comunitria que a opem ao capitalismo e a tornam, em certos as-
pectos, humanamente superior civilizao burguesa moderna:
Portanto, h dois mil anos e at mesmo antes (...) reinava entre os
povos germnicos um estado de coisas fundamentalmente diferente

47
Luxemburg, Rosa. Einfhrung in die Nationalkonomie [Introduo economia poltica], 1955
[1925]. In: Ausgewhlte Reden und Schriften [Discursos e escritos escolhidos], Berlim: Dietz
Verlag, 2a edio, p. 513.
48
Como observa Ernest Mandel no prefcio traduo francesa, a explicao das diferenas
fundamentais entre uma economia fundada na produo de valores de uso, destinada a satisfazer
s necessidades dos produtores, e uma economia fundada na produo de mercadorias, ocupa
a maior parte da obra. (In Rosa Luxemburg, 1970, [1925], Introduction lconomie politique,
Paris, Anthropos, p. XVIII).
49
Luxemburg, Rosa, op. cit, 1955, p. 580.
89
da situao atual. Nada de Estado com leis coercitivas escritas, nada
de diviso entre ricos e pobres, entre senhores e trabalhadores.50
Apoiando-se nos trabalhos do historiador russo Maxime Kova-
levsky, pelo qual Marx j havia manifestado vivo interesse, Rosa Lu-
xemburgo insiste na universalidade da comuna agrria como forma
geral da sociedade humana em um determinado estgio de seu de-
senvolvimento, um estgio que se encontra no s entre os indge-
nas americanos, os incas e os astecas, mas tambm entre os cabilas,
as tribos africanas e os hindus. O exemplo peruano parece-lhe ser
particularmente significativo, levando-a a sugerir uma comparao
entre a marca inca e a sociedade civilizada: A arte moderna de
se alimentar exclusivamente pelo trabalho dos outros e de fazer da
ociosidade o atributo do poder era estranha a essa organizao so-
cial, na qual a propriedade comum e a obrigao geral de traba-
lhar constituam costumes populares profundamente enraizados.
Ela manifesta tambm sua admirao pela incrvel resistncia do
povo indgena e das instituies comunistas agrrias cujos vestgios,
apesar das condies, conservaram-se at o sculo XIX.51 Cerca de
vinte anos mais tarde, o eminente pensador marxista peruano Jos
Carlos Maritegui desenvolve uma tese que apresenta convergncias
impressionantes com as ideias de Rosa Luxemburgo, embora muito
provavelmente desconhecesse suas observaes sobre o Peru: para
ganhar as massas camponesas, o socialismo moderno deve se apoiar
nas tradies indgenas que remontam ao comunismo inca.
Nesse domnio, o autor mais importante para Rosa Luxemburgo, as-
sim como para Marx e Engels, o antroplogo americano Lewis Mor-
gan. Partindo de sua obra clssica Ancient Society (1877), ela vai mais
longe que Marx e Engels, desenvolvendo toda uma viso grandiosa da
histria, uma concepo heterodoxa da evoluo milenar da humani-
dade, em que a civilizao contempornea com sua propriedade pri-
vada, sua dominao de classe, sua dominao masculina, seu Estado

50
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, p. 501.
51
Luxemburg, Rosa, op. cit, 1955, pp. 584, 601.

90
e casamento coercitivos aparece como um mero parntese, uma tran-
sio entre a sociedade comunista primitiva e a sociedade comunista
do futuro. A ideia revolucionria do vnculo entre o passado e o futuro
encontra-se no mago desse horizonte visionrio: A nobre tradio do
passado longnquo estendia assim a mo s aspiraes revolucionrias
do futuro, o crculo do conhecimento fechava-se harmoniosamente e,
nessa perspectiva, o mundo atual da dominao de classe e da explora-
o que pretendia ser o nec plus ultra da civilizao, o objetivo supremo
da histria universal, no era mais do que uma minscula etapa tem-
porria da grande marcha civilizacional da humanidade. 52
Desse ponto de vista, Rosa Luxemburgo observa a colonizao
europeia dos povos do Terceiro Mundo como um empreendi-
mento fundamentalmente desumano e socialmente destrutivo. A
ocupao inglesa da ndia foi um exemplo revelador: saqueou e
destruiu as estruturas agrrias tradicionais, com consequncias
trgicas para os camponeses. Rosa Luxemburgo partilha com Marx
a convico de que o imperialismo leva o progresso econmico s
naes colonizadas, embora utilizando os mtodos ignbeis de
uma sociedade de classes.53 Mas enquanto Marx, sem esconder
sua indignao com tais mtodos, enfatizava o papel economica-
mente progressista das estradas de ferro introduzidas pela Inglater-
ra na ndia, Rosa Luxemburgo insiste, sobretudo, nas consequn-
cias socialmente destrutivas do progresso capitalista: Os antigos
vnculos foram rompidos, o pacfico isolamento do comunismo
das aldeias foi aniquilado e substitudo pelas querelas, a discrdia,
a desigualdade e a explorao. Da resultaram enormes latifndios
de um lado, e, de outro, uma enorme massa de milhes de arren-
datrios sem meios. A propriedade privada entrou na ndia e com
ela o tifo, a fome e o escorbuto, como hspedes permanentes das
plancies do Ganges.54

52
Luxemburg, Rosa, op. cit, 1955, p. 523.
53
Luxemburg, Rosa, op. cit, 1955, p. 634.
54
Luxemburg, Rosa, op. cit, 1955, p. 509.

91
Essa diferena em relao a Marx corresponde provavelmente a
uma etapa histrica distinta, que permitiu uma nova maneira de
olhar os pases colonizados, mas tambm a expresso da sensi-
bilidade particular de Rosa Luxemburgo em relao s qualidades
sociais e humanas das comunidades primitivas.
Esse argumento desenvolvido no s na Introduo economia
poltica, mas tambm nA acumulao do capital, em que critica no-
vamente o papel histrico do colonialismo ingls e manifesta sua
indignao com o desprezo criminoso dos conquistadores europeus
em relao ao antigo sistema de irrigao. O capital, na sua cega e
desenfreada ganncia, incapaz de ver suficientemente longe para
reconhecer o valor dos monumentos econmicos de uma antiga
civilizao; a poltica colonial provocou o declnio desse sistema
tradicional e, como resultado, em 1867 a fome comeou a fazer mi-
lhes de vtimas na ndia. Quanto colonizao francesa na Arg-
lia, ela , no seu entender, caracterizada pela tentativa sistemtica e
deliberada de destruir e deslocar a propriedade comunal, levando
runa econmica da populao indgena.55
No captulo 27 de A acumulao do capital A luta contra a eco-
nomia natural , ela mostra que todos os empreendimentos coloniais
europeus compartilham a mesma poltica brutal de extirpar as estru-
turas sociais indgenas pr-capitalistas: Como as organizaes sociais
primitivas dos nativos constituem os baluartes na defesa dessas socie-
dades, bem como as bases materiais de sua subsistncia, o capital ser-
viu-se, de preferncia, do mtodo da destruio e da aniquilao siste-
mticas e planejadas dessas organizaes sociais no-capitalistas, com
as quais entra em choque por fora da expanso por ele pretendida.
(...) Cada nova expanso colonial se faz acompanhar, naturalmente, de
uma guerra encarniada dessas, do capital contra as relaes econmi-
co-sociais, assim como pela desapropriao violenta de seus meios de
produo e pelo roubo de sua fora de trabalho.56

55
Luxemburg, Rosa. The accumulation of capital, Londres: Routledge and Kegan Paul, 1951,
[1913], pp. 376, 380.
56
Luxemburgo, Rosa. A acumulao do capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988, vol. 2, pp. 32-3.
92
Marx j havia denunciado nO capital no captulo sobre a
acumulao primitiva a violncia da poltica colonial. O novo
argumento sugerido por Rosa Luxemburgo que a acumulao
primitiva um trao permanente da expanso imperialista do scu-
lo XVI aos dias de hoje: O capital no conhece outra soluo que
no a da violncia, um mtodo constante da acumulao capitalista
no processo histrico, no apenas por ocasio de sua gnese, mas
at mesmo hoje. (...) O mtodo da violncia a consequncia direta
do choque que se estabelece entre o capitalismo e as formaes que,
na economia natural, interpem barreiras sua acumulao. (...)
A poltica desenvolvida pelos ingleses na ndia e a dos franceses na
Arglia constituem exemplos clssicos do emprego desses mtodos
capitalistas nas colnias57.
Embora nesse captulo e na maior parte do livro o principal
conceito usado por Rosa Luxemburgo para definir essas estrutu-
ras indgenas pr-capitalistas seja o de economia natural, ela se
refere tambm ocasionalmente a comunismo quando descreve a
antiqussima organizao econmica dos indianos a comunida-
de alde comunista, a qual manteve-se intacta por milnios, sob
vrias formas, passando por um longo processo de transformao
interna, mas resistindo a todas as tempestades ocorridas nas re-
gies nebulosas da poltica, at que finalmente foi destruda pelo
colonialismo britnico58. Ou quando discute a poltica colonial
francesa no norte da frica, que durante meio sculo perseverou
na destruio planejada e consciente da propriedade comunal e
sua repartio, mas finalmente falhou por pretender, de um s
golpe, introduzir a propriedade privada burguesa em uma organi-
zao familiar comunista agrria59.
A maioria dos exemplos discute o colonialismo europeu,
mas ela traa um paralelo com as polticas expansionistas dos
Estados Unidos e de sua guerra cruel contra as comunidades

57
Traduo brasileira modificada. Luxemburgo, Rosa op.cit. 1988, pp.37,42.
58
Luxemburgo, Rosa, op. cit., 1988, p.33.
59
Luxemburgo, Rosa, op. cit., 1988, pp.39, 41.
93
indgenas: Sob a presidncia de Monroe, o Congresso da Unio de-
cidiu, em 1825, transferir os ndios do leste do Mississipi para o oeste.
Os peles-vermelhas ou pelo menos os que restaram das carnificinas
das quarenta guerras indgenas resistiram bravamente, mas acaba-
ram sendo expulsos como ladres, impelidos para o oeste como ma-
nadas de bfalos e enfiados em reservas qual animais enjaulados.60
Para alm de quaisquer exemplos especficos, Rosa Luxemburgo
denunciou todo o sistema colonial independentemente de ser es-
panhol, portugus, holands, ingls, americano ou alemo, na frica,
na sia e nas Amricas. Ela adotou o ponto de vista das vtimas da
modernizao capitalista, como enfatiza na Introduo economia po-
ltica: Para todos os povos primitivos nos pases coloniais, a passagem
de seu estado comunista primitivo ao capitalismo moderno ocorreu
como uma catstrofe sbita, como um desastre indizvel acompanha-
do dos mais atrozes sofrimentos.61
Para ela, a luta dos povos indgenas contra a metrpole imperial
mostrava admiravelmente a resistncia tenaz das velhas tradies co-
munistas contra a busca vida de lucros, brutalmente imposta pela
europeizao capitalista. A burguesia instintivamente pressentiu uma
sombria conexo entre essa resistncia do antigo comunismo e o
novo evangelho das massas proletrias na Europa. Assim, em 1873,
a Assembleia Nacional Francesa apenas alguns anos depois do mas-
sacre da Comuna de Paris insistiu que as antigas formas da proprie-
dade comunal na Arglia deveriam ser aniquiladas, pois favoreciam
nos espritos o desenvolvimento de tendncias comunistas62. Lendo
nas entrelinhas pode-se discernir aqui a ideia de uma aliana entre
a luta anticolonial dos povos colonizados e a luta anticapitalista do
proletariado moderno, como uma convergncia revolucionria entre
o antigo e o novo comunismo.
Quer isso dizer, como acredita Gilbert Badia autor de uma
notvel biografia de Rosa Luxemburgo e um dos raros autores a

60
Luxemburgo, Rosa, op. cit., 1988, pp.53, 54.
61
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, p.525.
62
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, pp.525, 661.
94
examinar criticamente esse aspecto de sua obra , que ela apresenta
as estruturas antigas das sociedades colonizadas de modo excessi-
vamente rgido, em um contraste em preto e branco com o capi-
talismo? Segundo Badia, Rosa Luxemburgo ope essas antigas co-
munidades, dotadas de todas as virtudes e concebidas como quase
imveis, funo destrutiva de um capitalismo que j no tem
absolutamente nada de progressista. Estamos longe da burguesia
conquistadora evocada por Marx no Manifesto.63
Essas objees nos parecem injustificadas pelas seguintes razes:
(1) Rosa Luxemburgo no concebe as antigas comunidades como
imveis ou congeladas; pelo contrrio, mostra suas contradies e
transformaes. Sublinha que por sua prpria evoluo interna,
a sociedade comunista primitiva conduz desigualdade e ao des-
potismo.64 (2) Ela no nega o papel economicamente progressista
do capitalismo, mas denuncia os aspectos ignbeis e socialmente
regressivos da colonizao capitalista. (3) Embora destaque os as-
pectos mais positivos do comunismo primitivo, em contraste com a
civilizao burguesa, no deixa de apontar suas falhas e limitaes:
horizonte localmente restrito, baixo nvel de produtividade do
trabalho e do desenvolvimento civilizador, impotncia diante da
natureza, violncia brutal, estado de guerra permanente entre co-
munidades, etc.65 (4) Com efeito, a abordagem de Rosa Luxembur-
go muito diferente daquela do hino burguesia de Marx em 1848;
em compensao, est muito prxima do esprito do captulo 31
dO capital (Gnese do capitalismo industrial), em que Marx des-
creve as barbaridades e atrocidades da colonizao europeia.
Alm disso, no tpico sobre a comuna rural russa, a perspectiva
de Rosa Luxemburgo muito mais crtica que a de Marx. Partin-
do das anlises de Engels sobre o declnio da obschtchina no fim
do sculo XIX, ela enfatiza os limites histricos das comunidades

63
Rosa Luxemburg, journaliste, polmiste, rvolutionnaire, Paris: Editions Sociales, 1975, pp. 498 -
501.
64
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, p. 632.
65
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, pp. 585, 586.
95
tradicionais em geral e a necessidade de sua superao.66 E, com os
olhos postos no futuro, ela se separa dos populistas russos, insistin-
do na diferena fundamental entre a economia socialista mundial
do futuro e os grupos comunistas primitivos da pr-histria.67
Seja como for, os escritos de Rosa Luxemburgo sobre esse tema
so muito mais do que um olhar erudito para a histria econmica:
eles sugerem outra maneira de conceber o passado e o presente, a
historicidade social, o progresso e a modernidade. Confrontando a
civilizao industrial capitalista com o passado comunitrio da hu-
manidade, Rosa Luxemburgo rompe com o evolucionismo linear, o
progressismo positivista e todas as banais interpretaes moder-
nizadoras de Marx dominantes em sua poca.
As atuais lutas dos indgenas, na Amrica Latina, contra as mul-
tinacionais do petrleo ou da minerao ilustram a atualidade da
argumentao de Rosa Luxemburgo no sculo XXI. Sero as comu-
nidades indgenas do Peru, da Bolvia e do Equador, ou da floresta
amaznica do Peru e do Brasil relquias do comunismo primitivo?
Em todo caso, em nome de suas tradies comunitrias e de suas
formas de organizao social e econmica coletiva, em harmonia
com o meio-ambiente, que elas assim como suas irms em outros
continentes lutam contra os empreendimentos destrutivos feitos
em nome do crescimento, da modernizao ou do progresso
em benefcio das empresas locais ou multinacionais do agronegcio,
companhias petrolferas e grandes pecuaristas. A resistncia das co-
munidades camponesas e indgenas contra formas brutais e violen-
tas de acumulao primitiva permanente continua em nossos dias.

66
Luxemburg, 1955, p. 621. Com a comunidade rural russa, o destino movimentado do
comunismo agrrio primitivo se esgota, o crculo se fecha. Comeando como um produto
natural da evoluo social, como a melhor garantia do progresso econmico, da prosperidade
material e intelectual da sociedade, a comunidade agrria tornou-se um instrumento de atraso
poltico e econmico. O campons russo vergastado pelos membros de sua prpria comunidade
a servio do absolutismo tsarista a mais cruel crtica histrica dos estreitos limites do
comunismo primitivo e a expresso mais impressionante do fato de que a forma social tambm
est submetida regra dialtica: a razo torna-se contrassenso; o benefcio, flagelo.
67
Luxemburg, Rosa, op. cit., 1955, p. 575.

96
A menos eurocntrica de todos
Rosa Luxemburgo e a acumulao
primitiva permanente
Por Isabel Loureiro68

A civilizao burguesa imperialista


est num beco sem sada.
Deste beco no temos que participar
os bugres das baixas latitudes e adjacncias.
Mrio Pedrosa,
Discurso aos tupiniquins ou nambs, 1975.

A acumulao do capital, de Rosa Luxemburgo (1913), foi criti-


cada por vrias geraes de economistas. Mesmo os que simpatizam
com suas ideias reconhecem o fracasso da soluo encontrada por
ela para os problemas da teoria da acumulao de Marx. No entan-
to, existem outras leituras que deixam de lado os erros tcnicos e
tericos da obra para enfatizar que Rosa Luxemburgo foi a primei-
ra terica marxista a compreender o capitalismo como um sistema
mundial. Nessa perspectiva, ela aparece como a terica que pela pri-
meira vez deu lugar permanente, na civilizao ocidental, aos pa-
ses da periferia do capitalismo, no somente porque serviram como
fonte de acumulao primitiva do capital, mas porque, desde a po-
ca da colonizao at agora, foram um elemento imprescindvel do
desenvolvimento capitalista mundial. Essa novidade foi reconhe-
cida na Amrica Latina dos anos 1970 por intelectuais marxistas
no-stalinistas que se deram conta de que Rosa Luxemburgo havia

Uma verso modificada deste texto foi apresentada na conferncia pelo 140 aniversrio do
68

nascimento de Rosa Luxemburgo em Moscou (5-6.10.2011) e no Colquio Internacional Ps-


colonialismo? Conhecimento e poltica dos subalternos (USP, 17-19.9.2013).

97
tido uma intuio original (que no desenvolveu) ao enfatizar a uni-
dade dialtica entre metrpole e periferia: o sistema capitalista mun-
dial, no seu processo de constituio histrica, gerava o subdesenvol-
vimento na periferia como um aspecto complementar do desenvol-
vimento nos pases centrais. Nesse sentido, ela teria antecipado em
60 anos as concluses s quais chegou a teoria da dependncia.
A grande originalidade de Rosa Luxemburgo, que no foi leva-
da em conta pelo marxismo ortodoxo no sculo XX, consiste em
ter percebido que a pilhagem que ocorre nos pases coloniais por
parte do capital europeu, que Marx restringia ao perodo da acu-
mulao primitiva, uma caracterstica do capitalismo mesmo em
sua plena maturidade.69 Nas suas palavras: (...) j no se trata de
acumulao primitiva, mas de um processo que prossegue inclusive
em nossos dias. (...) O capital no conhece outra soluo que no
a da violncia, um mtodo constante da acumulao capitalista no
processo histrico, no apenas por ocasio de sua gnese, mas at
mesmo hoje. Para as sociedades primitivas, no entanto, trata-se, em
qualquer caso, de uma luta pela sobrevivncia; a resistncia agres-
so tem o carter de uma luta de vida ou morte levada at o total
esgotamento ou aniquilao.70
Assim, nas leis da acumulao do capital, Rosa Luxemburgo
acredita ter encontrado as razes econmicas do imperialismo que,
no seu entender, no seno um mtodo especfico da acumula-
o.71 Na boa formulao de Paul Singer, para quem a posio de
Rosa Luxemburgo diferente da de Lenin: Para ela, o imperialis-
mo no um estgio do capitalismo, uma caracterstica central
do prprio capitalismo desde sempre. Desde o incio, o capitalismo
precisou capturar mercados externos para ter a razo de ser
da prpria expanso. O capitalismo se expande via Estado, via
69
Rosa Luxemburgo, A acumulao do capital, So Paulo, Nova Cultural, 1988, vol. 2, p. 28,
traduo modificada.
70
Idem, pp. 32, 33.
71
Die Akkumulation des Kapitals oder Was die Epigonen aus der Marxschen Theorie gemacht haben
eine Antikritik. [A acumulao do capital ou o que os epgonos fizeram da teoria marxista: uma
anticrtica] In: Rosa Luxemburg, Gesammelte Werke 5, Berlim, Dietz Verlag, 1985, p. 431.

98
conquista, transforma economias naturais que no so mercantis
em economias de mercado. (...) Esse tipo de interpretao, a meu
ver, extremamente fecundo e interessante para se aplicar a um
pas como o Brasil.72
A posio de Rosa Luxemburgo a favor dos pases perifricos
segundo Mrio Pedrosa, o esprito menos europeu-centrista de
todos73 foi um dos fatores que estimularam o interesse dos so-
cialistas latino-americanos por sua obra. Enquanto para Marx os
lucros procedentes das colnias eram s um elemento entre ou-
tros similares que explicavam a acumulao primitiva, para Rosa
Luxemburgo, como j foi dito, as regies no-capitalistas ocupavam
uma funo necessria no desenvolvimento das metrpoles.74
J na dcada de 1970, Mrio Pedrosa75 se inspira nessa obra
de Rosa Luxemburgo para analisar a crise daquela poca e ad-
mite que ela estava certa quando dizia que os mtodos violentos
da acumulao primitiva, combinados com a fora do dinhei-
ro e da corrupo, continuavam a ser necessrios reproduo
ampliada do capital. Esse mecanismo de acumulao primitiva,
que associa antigas formas de expropriao (privatizao da terra
e expulso da populao camponesa, mercantilizao da fora de
trabalho e supresso de formas de produo e consumo autcto-
nes, apropriao de recursos naturais etc.) com novos mecanismos
de mercantilizao em todos os domnios, o que David Harvey
chama de acumulao por expropriao.76 Para dar o passo que
atualiza a concepo de Rosa Luxemburgo, Harvey cita a passagem
em que ela se refere acumulao do capital como apresentando
dois aspectos distintos: um, formalmente pacfico, que se realiza

72
Paul Singer, A teoria da acumulao do capital em Rosa Luxemburg. In: Isabel Loureiro e Tullo
Vigevani (org.), Rosa Luxemburg, a recusa da alienao, op. cit., p.85. Tambm Mrio Pedrosa,
para quem a abordagem de Rosa Luxemburgo tinha uma profunda originalidade, entende que
para ela o imperialismo era o primeiro ato de nascimento do capitalismo (Pedrosa, op. cit.,p. 69).
73
Op. cit, p. 17.
74
Cf. Fritz Weber, Implicaciones polticas de la teoria del derrumbe de Rosa Luxemburg. In: J. Tras,
M. Monereo (org.), Rosa Luxemburg actualidad y clasicismo, El Viejo Topo, s/d, p. 54.
75
A crise mundial do imperialismo e Rosa Luxemburgo, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1979.
76
David Harvey, O novo imperialismo. So Paulo: Loyola, 2004.
99
nos locais produtores de mais-valia; o outro, que se realiza entre
o capital e as formas de produo no-capitalistas. Seu palco o
cenrio mundial. Aqui reinam como mtodos a poltica colonial,
o sistema internacional de emprstimos, a poltica das esferas de
interesse, as guerras. Aqui a violncia, a fraude, a represso, o sa-
que se apresentam de maneira totalmente aberta e sem disfarces,
dificultando, sob esse emaranhado de atos de violncia poltica e
demonstraes de fora, a descoberta das leis frreas do processo
econmico.77 E Rosa Luxemburgo conclui (trecho que Harvey no
cita) dizendo que economia e poltica esto intrinsecamente ligadas:
Na realidade, a violncia poltica tambm aqui somente o vecu-
lo do processo econmico; ambos os aspectos da acumulao do
capital esto organicamente ligados pelas condies de reproduo
do capital, apenas juntos fornecem a carreira histrica do capital.78
Tendo em mente a observao de Rosa Luxemburgo sobre a per-
manncia da acumulao primitiva, Harvey tambm constata que
as prticas predatrias e violentas que ocorreram na Europa entre
os sculos XV e XVIII, descritas por Marx (remoo dos campo-
neses de suas terras, mercantilizao da fora de trabalho, trabalho
forado, comrcio de escravos, fim dos commons, extrao do ouro
e da prata e aniquilamento dos povos indgenas na Amrica, apro-
priao violenta de ativos, inclusive de recursos naturais, sistema de
crdito), no so restritas a uma etapa original do capitalismo, que
inclusive no so externas ao capitalismo como sistema fechado,
como supunha Rosa Luxemburgo (ou seja, a violncia intrnseca,
cada vez mais, ao prprio processo de trabalho), mas fazem parte
desse processo em andamento. Os exemplos so irrefutveis: expul-
so de camponeses e formao de um proletariado sem terra no
Mxico e na ndia (tambm no Brasil) desde os anos 1970; privati-
zao de recursos naturais como a gua; privatizao de indstrias

77
Rosa Luxemburgo, A acumulao do capital, op. cit., pp. 86-7. Traduo modificada segundo
Gesammelte Werke 5, p. 397.
78
Gesammelte Werke 5, p. 398.

100
nacionais; substituio da agropecuria familiar pelo agronegcio;
persistncia da escravido (sobretudo no comrcio sexual); o siste-
ma de crdito e o capital financeiro, grandes trampolins de preda-
o, fraude e roubo.79
Alm disso, foram sendo criados mecanismos inteiramente no-
vos de acumulao por expropriao,80 novas formas de privatizao
dos bens comuns da humanidade: patentes de material gentico e de
sementes; biopirataria em benefcio de empresas farmacuticas; des-
truio e mercantilizao da natureza; mercantilizao da cultura e
da educao; privatizao da sade e das aposentadorias. A essa lista
podemos acrescentar a economia verde, com seus mercados de car-
bono, a mais recente fonte de acumulao primitiva permanente.81
A perspectiva de Rosa Luxemburgo assume assim nova atualida-
de na poca da globalizao. A expanso imperialista, que requeria
a apropriao de regies atrasadas do globo para serem transfor-
madas em zonas capitalistas, foi um processo que praticamente se
completou na segunda metade do sculo XX. Hoje, as novas fron-
teiras de expanso capitalista j no so apenas territoriais (embora
na Amrica Latina tambm sejam) e sim econmicas, com a mer-
cantilizao de tudo o que ficou fora da esfera da valorizao do
valor. contra esse processo de acumulao por expropriao que
os movimentos socioambientais na Amrica Latina criaram, com
enormes dificuldades, suas formas de resistncia. Eles denunciam a
simbiose entre Estado e grandes empresas como sendo responsvel
por extorquir os meios de vida das camadas subalternas da socieda-
de povos da floresta, indgenas, populaes ribeirinhas, quilom-
bolas, trabalhadores sem terra, pequenos agricultores em favor
da minerao e do agronegcio. Ou seja, naquilo que, numa sntese

79
Harvey, op. cit., p. 122.
80
Idem, p. 123.
81
Ver Camila Moreno, Las ropas verdes del rey. In: Miriam Lang, Claudia Lpez, Alejandra
Santillana (org.). Alternativas al capitalismo/colonialismo del siglo XXI, Buenos Aires: Fundao
Rosa Luxemburgo, 2013.

101
feliz, foi chamado de consenso das commodities82 ou neoextrati-
vismo progressista.83
Os movimentos de resistncia acumulao por expropriao, dife-
rentemente do desenvolvimentismo socialista tradicional, que apoiava
a modernizao forada ainda que custa de terrveis sacrifcios (por
exemplo, coletivizao forada da agricultura na URSS, na China e no
Leste europeu), valorizam formas sociais tradicionais e muitos deles,
como os movimentos indgenas na Amrica andina, no veem o desen-
volvimento capitalista como progressista. Essas resistncias mltiplas,
permeadas de contradies internas, traduzem-se em lutas especficas
contra alvos especficos: contra a construo de megarrepresas na ndia
e na Amrica Latina; contra transgnicos; contra as madeireiras, pela
preservao das reservas florestais para os povos indgenas; contra o
agronegcio e o uso de agrotxicos etc. Harvey acredita que a luta anti-
capitalista s poder ser bem-sucedida se unir as resistncias progres-
sistas locais e particulares contra a acumulao por expropriao (equi-
vocadamente consideradas irrelevantes pelos movimentos comunistas
e socialistas tradicionais) com as lutas contra a reproduo ampliada,
tpicas da esquerda tradicional. Porm, considera que na acumulao
por expropriao est a contradio primria a ser enfrentada.84

Outro modelo de desenvolvimento

Voltemos a Rosa Luxemburgo e ao pargrafo final de A acumulao


do capital: O capitalismo a primeira forma econmica com fora
para propagar-se, uma forma que tende a estender-se a todo o globo
terrestre e a eliminar todas as outras formas econmicas, no toleran-
do nenhuma outra a seu lado. Mas ele , ao mesmo tempo, a primeira
forma econmica incapaz de subsistir sozinha, sem outras formas eco-
nmicas de que se alimentar. Tendo tendncia a tornar-se uma forma

82
Ver Maristella Svampa, Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y pensamiento crtico en
Amrica Latina, OSAL (Buenos Aires: CLACSO), ano XIII, n 32, novembro de 2012.
83
Eduardo Gudynas, Estado compensador y nuevos extractivismos las ambivalencias del
progresismo sudamericano, Nueva Sociedad, n 237, enero-febrero de 2012. www.nuso.org
102 84
Harvey, op. cit., p. 144.
mundial, ele sucumbe por sua incapacidade intrnseca de existir como
forma mundial da produo. O capitalismo , em si, uma contradio
histrica viva; seu movimento de acumulao , ao mesmo tempo, a
expresso, a soluo progressiva e a potencializao dessa contradio.
A certa altura do desenvolvimento, essa contradio s poder ser re-
solvida pela aplicao dos princpios do socialismo daquela forma
de economia que por sua natureza ao mesmo tempo um sistema in-
ternacional e harmnico, por no visar acumulao, mas satisfao
das necessidades vitais da prpria humanidade trabalhadora, por meio
do desenvolvimento de todas as foras produtivas do planeta.85
Ao dizer que o socialismo pressupe o desenvolvimento de todas
as foras produtivas do planeta, a marxista Rosa Luxemburgo repete
maquinalmente a frmula de Marx, pois no podia imaginar naquela
poca o desastre ambiental e social implicado no fetichismo do de-
senvolvimento das foras produtivas, mais apropriadamente chama-
das de foras efetivamente destrutivas.86
Em nossos dias, mergulhados em uma crise em que no se pode
dissociar os problemas sociais dos ambientais, possvel rever eco-
logicamente a to criticada tese central de A acumulao do capital.
Enquanto Rosa Luxemburgo acreditava que o capital no poderia se
acumular indefinidamente porque haveria limites geogrficos para
sua expanso, hoje a sua teoria da acumulao pode ser atualizada a
partir da ideia dos recursos limitados. Ou seja, independentemente
de o capitalismo ser dotado de infinita flexibilidade, de poder repro-
duzir-se para sempre (questo para a qual no h nenhuma resposta
segura), o que interessa o custo dessa expanso, a hipoteca que ela
deixa, em termos sociais e ecolgicos.87

85
Gesammelte Werke 5, p. 411.
86
Michael Lwy, O que ecossocialismo?, So Paulo, Cortez, 2014, p. 49.
87
Ver Armando Fernndez Steinko, Rosa Luxemburgo, una terica de los recursos limitados. In:
Trias, J; Monereo, M. (org.). Rosa Luxemburgo Actualidad y clasicismo, El Viejo Topo, 2001,
sd. p. 67. Ver tambm Ulrich Brand, Markus Wissen, Crisis socioecolgica y modo de vida
imperial. In: Lang, Lpez e Santillana (org.), op. cit, p. 456. Em O fim do capitalismo como o
conhecemos (Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2010), Elmar Altvater defende a tese de que o
capitalismo, cuja expanso indissocivel do uso de energias fsseis, est esbarrando em limites
intransponveis no em virtude das contradies e crises internas, mas, sobretudo, por causa dos
limites dos recursos naturais. 103
Tocamos assim na questo mais crucial do nosso tempo: que
modelo de desenvolvimento queremos para a Amrica Latina? O
atual modelo de acumulao por expropriao (ou de consenso
das commodities), baseado em um padro econmico extrativista
voltado para a exportao de commodities, supe uma troca ecol-
gica desigual, em que os pases do sul abastecem as economias do
norte com matrias-primas baratas, contribuindo assim para que o
custo de reproduo da fora de trabalho seja mantido em um nvel
rebaixado.88 Alm disso, implica prticas agrcolas insustentveis:
expanso das monoculturas, uso de agrotxicos, degradao dos so-
los, desmatamento, resduos txicos, destruio da biodiversidade,
desperdcio de recursos hdricos, poluio das fontes de gua, risco
para a segurana alimentar, aumento do preo dos alimentos.
Os debates que ocorrem no mbito de uma parte dos movimen-
tos socioambientais criticam o padro consumista imposto pelo
capitalismo e defendem um modelo de desenvolvimento alter-
nativo, que alia os saberes locais, muitos de origem camponesa e
indgena, s contribuies da tecnologia, desde que reconfigurada
segundo um modo de vida justo, igualitrio e ecolgico. Um exem-
plo a ideia de bem viver que, depois de um processo de ampla
participao social, foi implantada nas constituies do Equador
(2008) e da Bolvia (2009).89
uma ideia complexa, proveniente das tradies e valores dos
indgenas andinos, que consiste basicamente em um novo modelo
de vida, centrado na integrao harmoniosa entre a sociedade e a
natureza. Nesse sentido, apresenta-se como alternativa concepo
ocidental de progresso, baseada no crescimento sem limites e que
ignora as externalidades negativas, tanto sociais quanto ambientais.
amplamente reconhecido que a ideia de bem viver est em cons-
truo e, portanto, em disputa.90 Segundo um de seus simpatizantes,

88
Lang, Lpez e Santillana (org.), op. cit., p. 462.
89
Alm disso, a constituio do Equador tambm reconhece os direitos da natureza.
90
Ver Maristella Svampa, op. cit., p. 24.

104
seria a contribuio especfica que os povos originrios de Abya
Yala [Amrica] oferecem construo de uma nova civilizao, e
que poderia ser traduzida, em termos ocidentais, pela expresso
ecossocialismo (Michael Lwy, Joel Kovel) ou socialismo do bem
viver (Boaventura de Souza Santos).91
No podemos evidentemente esquecer os problemas que uma
concepo originria das comunidades rurais indgenas enfrenta
para convencer a populao urbana de sua viabilidade.92 Ela implica
muitos desafios, dentre os quais o maior de todos talvez seja mudar o
imaginrio cultural, que se alimenta da ideia dominante de progres-
so e de que uma boa vida significa consumo contnuo de produtos
efmeros, programados para se tornarem rapidamente obsoletos.
Como contribuio para chacoalhar esse imaginrio petrifica-
do, vale a pena refletir sobre algumas propostas de aes concretas
que traduzem na prtica o conceito de bem viver ou de boa vida.
No caso da Amrica Latina, trata-se antes de mais nada de defen-
der alternativas ps-extrativistas, que implicam reduo drstica
da explorao de minrios, de petrleo e de monoculturas;93 enca-
rar a energia como bem comum, como parte dos direitos coletivos,
e no como mercadoria;94 desenvolver a agroecologia em lugar da
agricultura industrial/qumica. Isso levaria a uma profunda trans-
formao da vida rural e da urbana, pois permitiria alimentao
saudvel, fruto de uma produo agrcola no dependente de agro-
txicos, voltada para o mercado interno e local, o que por sua vez

91
Franois Houtart, El concepto de sumak kawsay (buen vivir) y su correspondencia con el bien
comun de la humanidad. In: http://www.justiciaypazcolombia.com/IMG/pdf/buen_vivir.pdf;
Thomas Fatheuer, Buen vivir, A brief introduction to Latin Americas new concepts for the good life
and the rights of nature, Heinrich Bll Foundation, 2011.
92
Para uma discusso sobre a apropriao urbana do bem viver na Bolvia, cf. Mario Rodrguez
Ibez, Resignificando la ciudad colonial y extractivista. In: Lang, Lpez e Santillana (org.), op.
cit., pp. 249 ss.
93
Eduardo Gudynas, Postextractivismo y alternativas al desarrollo desde la sociedad civil. In:
Miriam Lang, Claudia Lpez, Alejandra Santillana (org.), op. cit. Este artigo d notcia da
dificuldade, sobretudo no Brasil, de introduzir no debate pblico a discusso de alternativas ao
desenvolvimento fundado no extrativismo.
94
Ver Pablo Bertinat, Un nuevo modelo energtico para la construccin del Buen Vivir. In: Lang,
Lpez e Santillana (org.), op. cit., p.170.

105
eliminaria uma das maiores causas do efeito estufa, o transporte
de alimentos por via area ao redor do mundo. Essas so reivindi-
caes dos movimentos socioambientais que lutam por polticas
pblicas que permitam a transio do agronegcio agroecologia.
Tais medidas proporcionariam a construo de uma vida digna no
campo, que, alm da infraestrutura bsica, contaria com sade,
educao e cultura.95 Para esses movimentos, nisso que consiste o
progresso e a modernizao.
Tanto o capitalismo quanto o marxismo produtivista, ambos
adeptos do desenvolvimentismo fssil, justificam a destruio das
culturas indgenas e camponesas como preo necessrio para a mo-
dernizao e para o progresso. No era o caso de Rosa Luxemburgo,
que em vrias passagens de sua obra questiona esse tipo de moder-
nizao como alternativa a ser posta no lugar das culturas primiti-
vas: Para os economistas e polticos burgueses liberais, ferrovias,
fsforos suecos, esgotos e lojas significam progresso e civilizao.
Essas obras em si, enxertadas nas condies primitivas, no signi-
ficam civilizao nem progresso, porque so compradas ao preo
da rpida runa econmica e cultural dos povos, os quais sofrem de
uma s vez todas as calamidades e todos os horrores de duas pocas:
a das relaes de dominao da economia natural tradicional e a da
explorao capitalista mais moderna e refinada.96
Numa carta amiga Sonia Liebknecht, Rosa lembra a intensa
emoo que havia sentido, no seu tempo de estudante universitria
em Zurique, ao ler um estudo sobre as culturas econmicas primi-
tivas descrevendo a expulso sistemtica dos indgenas norte-ame-
ricanos do prprio territrio pelos europeus. Ela ficava desespera-
da no apenas por aquilo ter sido possvel, mas tambm porque
nada foi vingado, punido, desforrado. Eu tremia de dor por aqueles

95
Ver entrevista de Luis Andrango e Jos Cueva, Una nueva poltica para el campo! La agricultura
orgnica y campesina: saludable, sustentable y generadora de empleo. In: Miriam Lang, Claudia
Lpez, Alejandra Santillana (org.), op. cit.
96
A crise da social-democracia. In: Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos, vol. 2 (1914-1918). So
Paulo, Editora UNESP, 2011, p. 141.

106
espanhis, aqueles anglo-americanos j estarem mortos e putre-
fatos h muito tempo e no poderem ser despertados para serem
submetidos eles mesmos a todos os martrios que causaram aos
ndios. Mas essas so ideias infantis, e assim tambm os pecados
de hoje contra o Esprito Santo e toda a indignidade se perdero na
desordem das contas histricas no saldadas [...].97
Ser que mais uma vez a expropriao das camadas rurais subal-
ternas se perder na desordem das contas histricas no saldadas?
Ou ser que agora, em funo da crise ecolgica, os atrasados po-
vos originrios conseguiro finalmente se vingar da modernidade
capitalista e levar adiante a sua ideia de bem viver? Essa uma per-
gunta para a qual ainda no temos resposta.

97
Carta a Sonia Liebknecht, depois de 16 de novembro de 1917. In: Rosa Luxemburgo, Cartas, vol.
3, So Paulo, Editora UNESP, 2011, p. 310.

107
Escritos de
Rosa Luxemburgo

108
109
Alm de sua [...] atividade como escritora e oradora,
Rosa Luxemburgo era tambm uma verdadeira professo-
ra [...]. Foi professora na velha Escola do Partido...
Rosa Luxemburgo ali ensinava economia poltica. (Somos
tentados a pr ensinava entre aspas, pois o que Rosa Lu-
xemburgo fazia como professora era algo oposto.) [...]
De que modo ela nos obrigava a enfrentar por nossa pr-
pria conta as questes da economia poltica e a esclarecer
nossas prprias ideias? Com perguntas! Com perguntas
e mais perguntas, indagaes, ela extraa da classe o co-
nhecimento escondido a respeito do que se tratava de en-
contrar. Com perguntas, auscultava a resposta, deixando
que ns mesmos ouvssemos seu som oco, com perguntas
explorava os argumentos e deixava que vssemos se eram
equivocados ou corretos, com perguntas nos forava a re-
conhecer nosso prprio erro e a encontrar por nossa pr-
pria conta uma soluo inatacvel...
Por vezes, havia na escola horas particularmente sole-
nes. Isso acontecia quando a matria da aula nos apro-
ximava de outras cincias ou nos fazia penetrar nelas.
Quando todas as condies faltavam aos alunos para en-
contrarem sua prpria soluo s questes postas, Rosa
Luxemburgo fazia exposies abrangentes, passando
s vezes pela sociologia, s vezes pela histria, s vezes
pela fsica. Ela enfatizava ento o essencial de maneira
lmpida, exatamente o que era necessrio, e o fazia sem
nenhum ornamento retrico, o que era justamente uma
maravilha retrica; eram horas solenes em que senta-
mos um arrepio sagrado perante a inteligncia universal
dessa mulher.

Rosi Wolfstein, 1920

111
No albergue

O clima de festa em que se encontrava a capital do Reich foi


cruelmente abalado. Mal as almas piedosas acabavam de entoar o
velho e belo cntico Oh! Feliz Natal, bem-aventurado e cheio de gra-
a, espalhou-se a notcia de que no albergue dos sem-teto ocorrera
uma intoxicao em massa. As vtimas foram velhos e moos: o co-
mercirio Joseph Geihe, 21 anos; o operrio Karl Melchior, 47 anos;
Lucian Szczyptierowski, 65 anos a cada dia chegavam novas lis-
tas dos sem-teto intoxicados. A morte foi ao seu encontro por toda
parte: no albergue, na priso, no pavilho de aquecimento pblico,
simplesmente na rua ou agachados em algum celeiro. Antes que o
toque dos sinos anunciasse o novo ano, 150 sem-teto agonizavam,
setenta haviam morrido.
Durante vrios dias, o austero prdio da Rua Frbel, que normal-
mente se evita, ficou no centro do interesse geral. De onde vinham
essas intoxicaes em massa? Era uma epidemia, uma intoxicao
provocada pela ingesto de alimentos estragados? A polcia apres-
sou-se a acalmar os bons cidados: no era nenhuma doena conta-
giosa, ou seja, as pessoas distintas, a gente de bem no corria nenhum
perigo. A hecatombe restringia-se ao crculo dos frequentadores do
albergue, s pessoas que no Natal tinham-se permitido o prazer de
alguns arenques defumados malcheirosos muito baratos, ou algu-
ma aguardente de m qualidade. Mas esses arenques malcheirosos,
onde as pessoas os tinham pegado? Tinham-nos comprado de algum
peixeiro ambulante ou apanhado no mercado, no meio do lixo?
Essa ltima hiptese foi rejeitada por uma razo convincente: nos
mercados municipais os dejetos no so, como imaginam as pessoas
superficiais e sem formao em economia poltica, um bem aban-
donado do qual o primeiro sem-teto que aparece pode se apropriar.
Esses dejetos so juntados e vendidos a grandes empresas de engor-
da de porcos: cuidadosamente desinfetados e triturados, eles servem

113
para alimentar os porcos. Os vigilantes servios policiais do mercado
municipal cuidam para que a ral humana no venha, sem autoriza-
o, surripiar aos porcos sua comida e devor-la sem ser desinfetada
e triturada. Portanto, era impossvel que os sem-teto, contrariamente
ao que pensavam algumas pessoas de forma leviana, tivessem pega-
do seu banquete de Natal no lixo do mercado municipal. A polcia
anda procura do peixeiro ambulante ou do taberneiro que ven-
deu aos sem-teto a aguardente venenosa.
Em toda a sua vida, nunca Joseph Geihe, Karl Melchior e Lucian
Szczyptierowski, com suas modestas existncias, haviam despertado
tanta ateno. Agora quanta honra! Verdadeiras sumidades mdicas
cheias de ttulos revolvem-lhes os intestinos com as prprias mos.
O contedo do seu estmago a que at ento o mundo havia sido
completamente indiferente agora examinado minuciosamente e
comentado em toda a imprensa. Dez senhores o que dizem os
jornais esto ocupados em isolar culturas do bacilo responsvel pela
morte dos frequentadores do albergue. O mundo quer saber com pre-
ciso onde cada um dos sem-teto adoeceu: no celeiro onde a polcia o
encontrou morto, ou j no albergue onde havia passado a noite ante-
rior? Lucian Szczyptierowski tornou-se repentinamente uma impor-
tante personalidade e com certeza ficaria inchado de orgulho se no
estivesse, cadver nauseabundo, sobre a mesa de dissecao.
At mesmo o imperador que, graas a Deus, devido ao recente
aumento da carestia, teve trs milhes de marcos acrescentados
lista civil98 que recebe na qualidade de rei da Prssia e est protegido
do pior se informou de imediato sobre o estado dos intoxicados
do albergue municipal. E sua nobre esposa, de modo bem feminino,
mandou os psames ao primeiro burgomestre Kirschner, atravs do
camareiro von Winterfeldt. O primeiro burgomestre Kirschner no
teve, verdade, o prazer de comer arenque estragado, mesmo sendo

98
Em 9 de junho de 1910 foi aprovado no Parlamento prussiano, contra os votos dos social-
democratas, o projeto de lei aumentando a dotao da coroa. O projeto de lei trouxe corte
prussiana um acrscimo de 3,5 milhes de marcos; assim, a corte tinha anualmente, sua
disposio, um total de 19,2 milhes de marcos provenientes de receitas estatais.

114
to barato, e ele se encontra, assim como sua famlia, em excelen-
te estado de sade. Ele tambm no , pelo que sabemos, parente
de sangue ou parente por aliana de Joseph Geihe nem de Lucian
Szczyptierowski. Mas no final das contas a quem deveria o cama-
reiro von Winterfeldt dar os psames da imperatriz? Ele no podia
apresentar as saudaes de Sua Majestade aos pedaos de corpos
sobre a mesa de dissecao. E famlia enlutada? Quem a conhe-
ce? Como descobri-la nas espeluncas, nos asilos de crianas aban-
donadas, nos bairros de prostitutas ou nas fbricas e minas? Ento o
primeiro burgomestre Kirschner aceitou em nome da famlia os p-
sames da imperatriz e isso deu a ele foras para suportar calmamen-
te a dor dos Szczyptierowski. Tambm na prefeitura foi dada uma
demonstrao de viril sangue-frio perante a catstrofe do albergue.
Identificou-se, controlou-se, protocolou-se, preencheram-se longas
folhas de papel, sempre de cabea erguida, mantendo-se perante a
agonia dos outros uma atitude to corajosa e imperturbvel quanto
a dos heris antigos perante a prpria morte.
E, no entanto, todo esse incidente introduziu na vida pblica
uma estridente dissonncia. Habitualmente nossa sociedade, como
um todo, parece bastante prspera; ela preza a honestidade, a or-
dem e os bons costumes. Certamente existem lacunas e imperfei-
es no edifcio e na vida do Estado. Mas o sol no tem tambm as
suas manchas? E ser que existe alguma coisa perfeita neste mun-
do? Os prprios trabalhadores, sobretudo os mais bem colocados,
os organizados, acreditam de bom grado que no final das contas a
existncia e a luta do proletariado decorrem nos limites da hones-
tidade e da prosperidade. A pauperizao no uma triste teoria
h muito refutada? Todos sabem que existem albergues, mendigos,
prostitutas, polcia secreta, criminosos e elementos desonestos.
Mas habitualmente tudo isso sentido como algo distante e estra-
nho, situado em algum lugar fora da sociedade propriamente dita.
Entre os trabalhadores honrados e esses excludos existe um muro,
e raramente se pensa na misria que se arrasta na lama do outro
lado do muro. De repente, algo acontece que atua como se, no meio

115
de um crculo de pessoas bem educadas, sensveis e gentis, algum
descobrisse por acaso, debaixo de mveis preciosos, indcios de cri-
mes horrveis, de depravaes vergonhosas. De repente, a mscara
da prosperidade arrancada da nossa sociedade pelo horrvel es-
pectro da misria, e sua honestidade revela-se como a maquiagem
de uma prostituta. De repente, sob a embriaguez e a frivolidade
exteriores da civilizao, escancara-se um abismo de barbrie e
bestialidade. Imagens do inferno vm tona: criaturas humanas
revolvem o lixo procura de detritos, retorcem-se na agonia da
morte e morrem exalando um sopro pestilento.
E o muro que nos separa desse lgubre reino das sombras reve-
la-se repentinamente como um simples cenrio de papel pintado.
Quem so os moradores do albergue, vtimas do arenque estra-
gado e da aguardente de m qualidade? Um comercirio, um ope-
rrio da construo civil, um torneiro, um mecnico trabalhado-
res, trabalhadores, s trabalhadores. E quem so os sem-nome que
a polcia no pde identificar? Trabalhadores, s trabalhadores, ou
assemelhados, que ainda ontem eram trabalhadores.
E nenhum trabalhador tem garantias contra o albergue, contra
o arenque estragado, contra a aguardente de m qualidade. Ainda
hoje vigoroso, respeitvel, laborioso mas o que ser dele ama-
nh se for despedido por ter atingido o limite fatal dos 40 anos,
para alm do qual o patro o declara inutilizvel? Ou se ama-
nh sofrer um acidente que o deixe aleijado, que o transforme num
mendigo aposentado?
Diz-se que em grande parte vo parar no albergue de indigentes
e na priso somente elementos fracos e depravados: velhos dbeis
mentais, jovens delinquentes, pessoas anormais que perderam o ple-
no gozo de suas faculdades mentais. Pode ser. Contudo, as naturezas
fracas e depravadas das classes superiores no vo para o albergue,
e sim para casas de repouso, ou vo servir nas colnias, onde po-
dem tirar partido de seus instintos com os negros e as negras. An-
tigas rainhas e duquesas que ficaram idiotas passam o resto da vida
em palcios fechados, cercadas de luxo e de servidores atenciosos.

116
Para o sulto Abdul Hamid, esse velho monstro louco, com milha-
res de vidas humanas na conscincia e cujos sentidos se embotaram
com assassinatos e depravaes sexuais, a sociedade deu como l-
timo lugar de repouso uma villa luxuosa, com jardins de recreio,
excelentes cozinheiros e um harm em que a menina mais nova tem
doze anos; para o jovem delinquente Prosper Arenberg, uma priso
com champanhe, ostras e companheiros divertidos; para os prnci-
pes anormais, a indulgncia dos tribunais, os cuidados de esposas
heroicas, e o consolo mudo de uma boa adega com velhas garrafas;
para a mulher do oficial Allenstein, essa louca que no est mais em
pleno gozo de suas faculdades mentais, culpada de um assassinato e
um suicdio uma confortvel existncia burguesa, roupas de seda
e a simpatia discreta da sociedade.
Mas os proletrios velhos, fracos, que perderam o uso de suas
faculdades mentais, morrem na rua como os ces de Constantino-
pla, ao longo das cercas, nos albergues, nas sarjetas, e ao lado deles
encontra-se uma nica herana o rabo de um arenque estragado.
A separao entre as classes estende-se de modo rude e cruel at a
loucura, o crime, a morte. Para a corja proprietria, indulgncia e
vida prazerosa at o ltimo suspiro; para o Lzaro proletrio, o es-
corpio da fome e os bacilos venenosos da morte nas lixeiras.
Assim se encerra o crculo da existncia proletria na sociedade
capitalista. O proletrio comea como trabalhador capaz e hones-
to, labutando pacientemente desde a infncia para pagar seu tribu-
to cotidiano ao capital. A colheita dourada dos milhes e milhes
amontoa-se nos celeiros dos capitalistas, uma torrente de rique-
zas cada vez mais poderosa rola atravs dos bancos, das bolsas,
enquanto os trabalhadores massa obscura, discreta, silenciosa
saem todos os dias das fbricas e oficinas tal como entraram de
manh, pobres-diabos, eternos vendedores levando ao mercado o
nico bem que possuem a prpria pele.
De tempos em tempos um acidente, uma tempestade, varre-os
s dzias, s centenas, para debaixo da terra um curto relato nos
jornais, um nmero informa o desastre, depois de alguns dias so

117
esquecidos, seu ltimo suspiro sufocado pela respirao ofegante
e os passos pesados dos atarefados vidos de lucro. Depois de al-
guns dias, novas dzias e centenas ficam em seu lugar sob o jugo
do capital.
De tempos em tempos, vem uma crise, semanas e meses de de-
semprego, de luta desesperada contra a fome. E novamente o traba-
lhador consegue subir um degrau da engrenagem, feliz por poder
novamente empregar seus msculos e nervos a servio do capital.
Mas, progressivamente, as foras comeam a faltar. Um perodo
mais longo de desemprego, um acidente, a velhice que se aproxima
este, depois aquele, precisam agarrar o primeiro emprego que apa-
rece, abandonam a profisso e deslizam irresistivelmente para baixo.
Os perodos de desemprego tornam-se cada vez maiores; os empre-
gos, cada vez mais irregulares. Em pouco tempo, o acaso domina a
existncia do proletrio, a infelicidade o persegue, a carestia toca-o
mais duramente que os outros. A energia perpetuamente tensa na
luta por um pedao de po relaxa-se, por fim; a autoestima diminui
e l est ele porta do albergue dos sem-teto, ou porta da priso.
Assim, a cada ano, milhares de existncias proletrias afastam-se
das condies de classe normais da classe trabalhadora para cair
na escurido da misria. Eles caem silenciosamente como um se-
dimento que se deposita no fundo da sociedade, elementos usados,
inteis, dos quais o capital no pode retirar mais nenhuma seiva,
lixo humano que varrido com vassoura de ferro: contra eles ergue-
-se o brao da lei, da fome e do frio. E por fim a sociedade burguesa
estende aos seus proscritos o copo de veneno.
O sistema pblico de assistncia aos pobres, diz Karl Marx em O
capital, constitui o asilo de invlidos dos trabalhadores empregados
e o peso morto dos desempregados. O nascimento da pobreza p-
blica est indissoluvelmente ligado ao nascimento de uma camada
de trabalhadores desempregados disponveis, ambas so igualmente
necessrias, ambas condicionam a existncia da produo capitalista
e o desenvolvimento da riqueza. Quanto maiores forem a riqueza
social, o capital explorador, o volume e a energia de seu crescimento,

118
portanto, tambm a grandeza absoluta do proletariado e a produtivi-
dade de seu trabalho, tanto maior ser a camada dos desempregados.
Mas quanto maior for essa camada em relao massa de trabalha-
dores ocupados, tanto mais aumenta a superpopulao dos pobres.
Esta a lei geral absoluta da produo capitalista.99
Lucian Szczyptierowski, que morreu na rua, envenenado por
arenque estragado, faz parte do proletariado assim como qualquer
trabalhador qualificado e bem remunerado que pode comprar car-
tes impressos de ano-novo e uma corrente de relgio dourada. O al-
bergue dos sem-teto e os controles policiais so pilares da sociedade
atual assim como o Palcio do Chanceler e o Deutsche Bank [Banco
Alemo]. E o banquete de arenque envenenado com aguardente de
m qualidade no albergue municipal constitui o substrato invisvel
do caviar e do champanhe na mesa dos milionrios. Os senhores m-
dicos cheios de ttulos bem que podem procurar ao microscpio o
germe mortal nos intestinos dos intoxicados e isolar suas culturas
puras: o verdadeiro bacilo envenenado que matou os frequentado-
res do albergue chama-se ordem social capitalista em estado puro.
Todo dia, sem-teto morrem, sucumbem fome e ao frio nin-
gum fica sabendo, s o relatrio policial os menciona. O que desta
vez chamou a ateno em Berlim foi apenas o carter macio do fe-
nmeno. O proletrio s pode chamar a ateno da sociedade como
massa que carrega misria aos montes. Mesmo o ltimo dentre eles,
o sem-teto, adquire dimenso pblica quando forma uma massa,
nem que seja um simples monte de cadveres!
Habitualmente um cadver coisa muda, insignificante. Todavia
existem cadveres que gritam mais alto que trombetas e iluminam
mais que archotes. Depois da luta nas barricadas em 18 de maro de
1848, os trabalhadores berlinenses levantaram os corpos dos mortos
em combate e os levaram at o palcio real, forando o despotis-
mo a descobrir a cabea perante as vtimas. No presente, trata-se de

99
Ver Karl Marx. Das Kapital, vol. 1. In: Karl Marx, Friedrich Engels. Werke, vol. 23. Berlim: 1970,
pp. 673 ss. Traduo brasileira: O capital, vol. 1, tomo 2. So Paulo: Abril Cultural, 1984, p. 209.
A citao de Rosa Luxemburgo no reproduz exatamente o trecho mencionado. (NT)

119
erguer os corpos envenenados dos sem-teto de Berlim, que so car-
ne da nossa carne e sangue do nosso sangue, sobre as mos de mi-
lhes de proletrios e de lev-los neste novo ano de lutas gritando:
abaixo a infame ordem social que engendra tamanhos horrores!

Extrado de Die Gleichheit (Stuttgart), 22 ano, 1912, n 8, pp. 113-115.

120
Penso que existem poucas pessoas que
escreveram cartas na histria da literatura
mundial para as quais, como no caso de Rosa
Luxemburgo, um mximo de autoanlise seja
idntico a uma explorao altamente fidedig-
na daquele mundo exterior, cuja misria so-
cial compreendeu ao descrever o sofrimento
de um bfalo romeno...
A humanidade em nossa sociedade tambm
poder ser avaliada pelo quanto respeitarmos
o legado de Rosa Luxemburgo.

Walter Jens, 1988

122
Meu pobre bfalo,
meu pobre irmo querido
Uma carta da priso
a Sonia Liebknecht
Breslau, na vspera de 24 de dezembro de 1917.

Sonitchka, meu passarinho, fiquei to contente com a sua carta!


Queria responder imediatamente, mas tinha muito o que fazer, e
precisava de grande concentrao, por isso no pude dar-me a esse
luxo. Ento preferi esperar uma oportunidade, pois muito melhor
poder tagarelar com voc vontade.
Pensei em voc todos os dias ao ler as notcias da Rssia, e
preocupei-me imaginando a sua enorme aflio a cada telegra-
ma estpido. O que de l chega neste momento so, na maioria,
informaes de trtaros, e isso duplamente verdadeiro no que
se refere ao sul.104 O que importa s agncias telegrficas (aqui e
l) exagerar o mais possvel o caos, e elas aumentam de maneira
tendenciosa todo boato no confirmado. At as coisas se escla-
recerem, no tem sentido, no h razo para inquietar-se toa,
por antecipao. De modo geral, parece que as coisas se passam
sem nenhum derramamento de sangue; em todo caso, os boatos
sobre combates no foram confirmados. Trata-se simplesmente
de uma spera luta partidria a qual parece sempre, pela expli-
cao dos correspondentes dos jornais burgueses, uma loucura
desenfreada e um inferno. No que se refere aos pogroms contra
judeus, todos os boatos nesse sentido so completamente falsos.
Na Rssia, a poca dos pogroms acabou de uma vez por todas.

104
Sonia Liebknecht (1884-1964), mulher de Karl Liebknecht, era de Rostov sobre o rio Don.

123
O poder dos trabalhadores e do socialismo muito forte para is-
so.105 A revoluo purificou de tal maneira a atmosfera dos mias-
mas e do reacionarismo sufocante que Kichinev106 para sempre
pass. Tenho menos dificuldade em imaginar pogroms contra ju-
deus na Alemanha... A reina, sem dvida, a atmosfera de baixe-
za, covardia, reacionarismo e estupidez propcia para isso. Nesse
ponto, voc pode ficar totalmente tranquila no que se refere ao
sul da Rssia. Como as coisas desembocaram ali num conflito
muito agudo entre o governo de So Petersburgo e a Rada,107 logo
elas devem se resolver e esclarecer, o que permitir ter um pa-
norama da situao. De onde quer que se olhe no faz nenhum
sentido, no h nenhum motivo para que voc, na incerteza, se
aflija, cheia de medo e inquietao. Tenha coragem, minha meni-
na, mantenha a cabea erguida, fique firme e tranquila. Tudo vai
melhorar, s no ficar sempre espera do pior! [...]
Eu tinha uma grande esperana de v-la por aqui em breve, em
janeiro. Agora soube que Mat[hilde] W[urm] quer vir em janeiro.
Seria difcil para mim desistir da sua visita em janeiro, mas como
natural no posso decidir. Se voc disser que s pode vir em janeiro,
ento talvez fique [tudo] como estava; talvez Mat W possa vir em
fevereiro? Em todo caso, gostaria de saber logo quando a verei.

105
No dia 24 de outubro de 1917 (na Alemanha, 6 de novembro o calendrio juliano vigorou na
Rssia at 1918), os bolcheviques iniciaram em Petrogrado (hoje So Petersburgo), capital da
Rssia, a insurreio armada; em 25 de outubro, derrubaram o governo provisrio de Kerenski,
dando assim incio Revoluo de Outubro. Em 26 de outubro, o Segundo Congresso Geral dos
Sovietes Russos decidiu a tomada do poder pelos sovietes de delegados operrios, soldados e
camponeses. Formou-se o primeiro governo dos sovietes, o Conselho dos Comissrios do Povo,
presidido por V. I. Lenin.
106
Em Kichinev, em abril de 1903, uma organizao armada pelo regime tsarista aterrorizou judeus,
estudantes, pessoas de esquerda e trabalhadores revolucionrios. Os pogroms eram uma reao
do regime tsarista contra greves e manifestaes. Ver Edgar H. Judge, Ostern in Kischinjow.
Anatomie eines Pogroms [Pscoa em Kischinjow. A anatomia de um pogrom], Mainz, 1995.
107
Em abril de 1917 formou-se em Kiev, a partir de um bloco de partidos e grupos ucranianos, a
Rada Central ucraniana, que depois da Revoluo de Outubro se declarou o rgo supremo da
Repblica Popular Ucraniana, tomando posio contra o Conselho dos Comissrios do Povo
em Petrogrado. No Primeiro Congresso Geral dos Sovietes Ucranianos, em dezembro de 1917,
em Charcov, formou-se o governo sovitico ucraniano como contragoverno. Em 26 de janeiro
(8 de fevereiro) de 1918, as tropas soviticas ocuparam Kiev.

124
Faz agora um ano que Karl [Liebknecht] est na priso em Lu-
ckau.108 Neste ms pensei nisso com frequncia; faz exatamente um
ano que voc esteve comigo em Wronke e me ofereceu a linda rvo-
re de Natal... Este ano pedi que me comprassem uma, mas a que me
trouxeram era muito reles, com galhos faltando no tem compa-
rao com a do ano passado. No sei como vou pr nela as oito velas
que comprei. o meu terceiro Natal no xadrez, mas no considere
isso tragicamente. Estou calma e alegre como sempre.
Ontem fiquei muito tempo acordada agora no consigo dormir
antes da uma, mas preciso ir para a cama s dez, porque a luz apa-
gada , e ento no escuro sonho com diversas coisas. Ontem ento
pensava: como estranho eu viver permanentemente numa alegre
embriaguez, sem nenhuma razo particular. Assim, por exemplo,
estou aqui deitada nesta cela escura, num colcho duro como pedra,
enquanto minha volta, no edifcio, reina a habitual paz de cemi-
trio; parece que se est no tmulo. Atravs da janela desenha-se
no teto o reflexo do bico de gs ardendo a noite inteira na frente da
priso. De tempo em tempos ouve-se o rudo surdo de um trem que
passa ao longe, ou ento, bem perto, debaixo das minhas janelas, o
pigarro da sentinela que, com suas botas pesadas, d alguns passos
lentos para desentorpecer as pernas. A areia estala to desesperada-
mente sob esses passos que todo o vazio e a falta de perspectivas da
existncia ressoam na noite mida e sombria. E aqui estou eu dei-
tada, quieta, sozinha, enrolada nos vus negros das trevas, do tdio,
da falta de liberdade, do inverno e, apesar disso, meu corao bate
com uma alegria interior desconhecida, incompreensvel, como se
sob um sol radiante eu estivesse atravessando um prado em flor. No
escuro, sorrio vida, como se eu conhecesse algum segredo mgico
que pune todo mal e as tristes mentiras, transformando-as em luz
intensa e felicidade. E, ao mesmo tempo, procuro uma razo para
essa alegria, no encontro nada, e tenho que sorrir novamente de
mim mesma. Creio que o segredo no outro seno a prpria vida;

108
Karl Liebknecht foi para a priso de Luckau em 8 de dezembro de 1916.

125
a profunda escurido noturna bela e suave como veludo, basta sa-
ber olhar. No estalar da areia mida sob os passos lentos e pesados
da sentinela canta tambm uma bela, uma pequena cano da vida
basta apenas saber ouvir. Nesses momentos penso em voc. Gos-
taria tanto de passar-lhe essa chave mgica para que voc percebesse
sempre, em todas as situaes, o que h de belo e alegre na vida,
para que tambm voc viva na embriaguez, como que caminhando
por um prado cheio de cores. Longe de mim a ideia de content-
-la com ascetismo, com alegrias imaginrias. Concedo-lhe todas as
verdadeiras alegrias dos sentidos. S gostaria de dar-lhe tambm a
minha inesgotvel serenidade interior, para no me preocupar mais
com voc, para que andasse na vida com um manto de estrelas pro-
tegendo-a de tudo que mesquinho, banal e angustiante.
Voc colheu no parque de Steglitz um lindo buqu de bagos ne-
gros e rosas-violetas. Os bagos negros podem ser de sabugueiro
seus bagos pendem em cachos pesados e densos entre grandes feixes
de folhas pinuladas, voc certamente conhece ou, mais provavel-
mente, de alfena: panculas de bagos, elegantes, graciosas, eretas, e
folhinhas verdes, compridas e finas. Os bagos de rosa-violeta, es-
condidos sob folhas bem pequeninas, podem ser de nespereira an;
na realidade eles so vermelhos, mas, neste perodo da estao, j
demasiado maduros e comeando a apodrecer, tm frequentemente
uma aparncia violeta avermelhada; as folhinhas se parecem com as
do mirto, pequenas, afiladas na ponta, o lado de cima verde-escuro,
semelhante ao couro; o de baixo, rugoso.
Soniucha, voc conhece o poema de Platen, Verhngnisvolle
Gabel [Garfo fatal]?109 Voc poderia envi-lo ou traz-lo? Karl
mencionou uma vez que o tinha lido em casa. Os poemas de Geor-
ge so bonitos; agora sei de onde vem o verso e sob o murmrio
do trigo erubescente [Und unterm Rauschen rtlichen Getrei-
des...]110 que voc sempre recitava quando amos passear no campo.

109
August Graf von Platen-Hallermnde (1796-1835). Rosa Luxemburgo alude a um poema
satrico publicado em 1826, Die verhngnisvolle Gabel (O garfo fatal) (NT).
110
O verso do poema Nun lasse mich rufen, da coletnea Der siebente Ring [O stimo crculo] de
Stefan George.
126
Voc poderia copiar para mim, quando for possvel, o novo Ama-
dis?111 Gosto tanto desse poema naturalmente graas ao lied de
Hugo Wolf , mas no o tenho aqui. Voc continua lendo a Lenda de
Lessing?112 Retomei a Histria do materialismo, de Lange, que sem-
pre me estimula e restaura. Gostaria tanto que voc a lesse um dia
desses.
Ah! Sonitchka, passei aqui por uma dor violenta. No ptio onde
passeio chegam muitas vezes carroas do exrcito, abarrotadas de sa-
cos ou tnicas velhas e camisas de soldados, muitas vezes manchadas
de sangue...; so descarregadas, distribudas pelas celas, consertadas,
novamente postas nas carroas para serem entregues ao exrcito. Ou-
tro dia, chegou uma dessas carroas, puxada no por cavalos, mas por
bfalos. Era a primeira vez que via esses animais de perto. So mais
fortes e maiores que os nossos bois, tm a cabea chata, chifres curvos
e baixos, e uma cabea totalmente negra, de grandes olhos meigos,
que lembra a dos nossos carneiros. Vm da Romnia, so um trofu
de guerra... Os soldados que conduziam a carroa diziam ser muito
difcil capturar esses animais selvagens e ainda mais difcil utiliz-los
para carregar fardos, pois estavam acostumados liberdade. Foram
terrivelmente maltratados at compreenderem que perderam a guer-
ra e que tambm para eles vale a expresso vae victis [ai dos venci-
dos]... S em Breslau deve haver uma centena desses animais; acostu-
mados que estavam s ricas pastagens da Romnia, recebem ali uma
rao parca, miservel. Trabalham sem descanso puxando todo tipo
de carga e com isso no demoram a morrer. H alguns dias ento uma
dessas carroas cheia de sacos entrou no ptio. A carga era to alta
que os bfalos no conseguiam transpor a soleira do porto. O solda-
do que os acompanhava, um tipo brutal, ps-se a bater-lhes de tal ma-
neira com o grosso cabo do chicote que a vigia da priso, indignada,
perguntou-lhe se no tinha pena dos animais. Ningum tem pena de
ns, homens, respondeu com um sorriso mau, e ps-se a bater ainda

111
Poema pico cmico, de 1771, de Christoph Martin Wieland (NT).
112
Die Lessing Legende, de Franz Mehring.

127
com mais fora... Os animais deram finalmente um puxo e conse-
guiram transpor o obstculo, mas um deles sangrava... Sonitchka, a
pele do bfalo proverbialmente espessa e resistente, e ela foi dilace-
rada. Durante o descarregamento, os animais permaneciam imveis,
esgotados, e um deles, o que sangrava, olhava em frente e tinha, na
cara escura e nos olhos negros e meigos, uma expresso de criana
em prantos. Era exatamente a expresso de uma criana que foi se-
veramente punida e que no sabe por qual motivo, por qu, no sabe
como escapar ao sofrimento e a essa fora brutal... Eu estava diante
dele, o animal me olhava, as lgrimas saltaram-me dos olhos eram
as lgrimas dele. Ningum pode sofrer mais por um irmo querido
do que eu sofri na minha impotncia com essa dor silenciosa. Como
estavam longe, perdidas, inacessveis, as pastagens da Romnia, essas
pastagens verdes, suculentas e livres! Como tudo l era diferente, o
brilho do sol, o sopro do vento, como eram diferentes os belos cantos
dos pssaros ou o melodioso chamado do pastor. E aqui esta cidade
estrangeira, horrvel, o estbulo sombrio, o feno mofado, repugnante,
misturado com a palha apodrecida, os homens desconhecidos, assus-
tadores, e as pancadas, o sangue que corre da ferida aberta... Oh!
Meu pobre bfalo, meu pobre irmo querido, aqui estamos os dois
to impotentes e mudos, mas somos s um na dor, na impotncia, na
saudade. Entretanto os prisioneiros agitavam-se em volta do carro,
descarregavam os pesados sacos e arrastavam-nos para dentro; j o
soldado enfiara as mos nos bolsos das calas e, percorrendo o ptio
com grandes passos, ria e assobiava baixinho uma cano da moda.
Diante de mim a guerra desfilava em todo o seu esplendor.

Escreva logo.
Abraos, Sonitchka,

Sua R.
Soniucha, querida, fique calma e alegre apesar de tudo. Assim a vida. pre-
ciso tom-la corajosamente, sem medo, sorrindo apesar de tudo. Feliz Natal!

128
No faremos justia a Rosa Luxemburgo se a
apresentarmos como o ltimo cone do socialismo
na Alemanha. Porm, tambm no devemos ad-
mitir que ela seja somente percebida de maneira
seletiva, e posta numa linha genealgica artificial
com Marx-Lenin-Stalin-Mao Tse-tung.
Se j tiverem sido esboadas conexes nesse n-
vel, preciso resistir a elas: mais Rosa Luxembur-
go poderia ter impedido Stalin, Thlmann e, no
final, talvez mesmo Hitler. Se tivessem existido
muitos do seu calibre intelectual e terico, no te-
ria acontecido a diviso dos campos do movimen-
to operrio nos anos 1920, e/ou teria havido uma
aproximao dos campos inimigos no comeo
dos anos 1930 para impedir Hitler. Ningum sabe
que caminho Rosa Luxemburgo teria seguido em
termos pessoais nem que caminho o movimento
socialista teria adotado sob sua influncia. Ela s
pode ser julgada em conexo com a situao his-
trica na qual atuou.
Absolver Rosa Luxemburgo de todas as falhas dos
movimentos socialistas/comunistas posteriores
graas clemncia de um assassinato oportuno
to especulativo quanto a tentativa de culp-la
por sua morte precoce.

Klaus Uwe Benneter

130
Sobre ciso, unidade e sada
Carta aberta aos amigos polticos 100

Desde 4 de agosto de 1914, estabeleceu-se na social-democra-


cia alem um processo de decomposio e desagregao que no
tem um dia, no tem uma hora de descanso e que se realiza com
o rigor e a lgica de um processo natural. Cada novo passo no ca-
minho da poltica imperialista, cada nova investida incontestvel
das potncias dominantes visando a reforar sua posio de poder,
cada convocao, cada misso do Reichstag a servio da polti-
ca dominante, sim, simplesmente cada novo dia em que a guerra
continua, constituem para a social-democracia mais um desaba-
mento de suas vigas, mais um desmoronamento de seus muros
apodrecidos. Cada nova ao do imperialismo triunfante exclui a
social-democracia como elemento determinante da poltica ativa
e vai destruindo e liquidando da vida pblica na Alemanha como
partido com uma poltica particular, como rgo dos interesses de
classe do proletariado.
Quem abranger este imenso processo histrico em toda a sua
amplitude e profundidade no pode encarar, seno com um dar
de ombros e um sorriso de comiserao, tanto os cuidados dili-
gentes dos socialistas governamentais Scheidemann & Cia. que,
mediante toda espcie de truques e vigarices, pretendem com o
tempo fundar seu domnio sobre o conjunto do partido, quanto
a indignao bem-comportada da suave oposio em torno de

100
Publicado em Rosa Luxemburgo, Textos escolhidos, vol. 2 (1914-1919), So Paulo, Editora
UNESP, 2011, pp. 151-156.

131
Haase-Ledebour,101 quando esta se acredita suspeita de tendncias
ciso. As divertidas disputas entre as duas tendncias sobre qual
delas quer verdadeiramente cindir o partido e os esforos zelosos
de cada uma para atribuir adversria a responsabilidade por esse
crime monstruoso so, em si, uma graciosa contribuio ao fato de
que, no fundo, toda a concepo da direita e do pntano sobre as
condies fundamentais de existncia do partido feita da mesma
madeira. Associaes, instncias, conferncias, assembleias gerais,
livros-caixa, carteirinhas de membros, eis o partido para os cama-
radas ao estilo de Scheidemann, assim como para os camaradas ao
estilo de Haase. Tanto uns quanto outros no percebem que asso-
ciaes, instncias, carteirinhas de membros e livros-caixa se trans-
formam em farrapos sem valor no instante em que o partido deixa
de exercer a poltica exigida por sua natureza. Tanto uns quanto
outros no percebem que suas disputas sobre a questo da ciso ou
da unidade da social-democracia alem no passam de uma briga a
respeito das barbas do imperador, visto que hoje a social-democra-
cia alem como um todo j no existe mais.
Imaginemos por um instante que na Baslica de So Pedro, em
Roma, esse venervel templo da f crist, esse precioso monumento
da cultura religiosa, em uma bela manh a pena quase se recusa a
escrev-lo , em vez do culto catlico, se desencadeasse aos olhos de
todos uma orgia desavergonhada, como em um bordel. Imaginemos

101
Referncia a um grupo muito heterogneo no SPD que, durante a I Guerra Mundial, se afastou
progressivamente da direo do partido, a qual desde 4 de agosto de 1914 conduzia uma poltica
de defesa da ptria. Depois que Karl Liebknecht se recusou, em dezembro de 1914 ele foi o
primeiro deputado do Reichstag a tomar essa deciso , a votar a favor dos crditos de guerra
e que o nmero dos objetores subiu at dezembro de 1915 para 19 deputados, a direo do SPD
em torno de Friedrich Ebert e de Philipp Scheidemann decidiu expulsar esse grupo da bancada
e do partido, o qual formou ento a bancada da comunidade de trabalho social-democrata no
Reichstag. Entre 6 e 8 de abril de 1917, uma conferncia do Reich da oposio social-democrata
fundou em Gotha o Partido Social-Democrata Independente da Alemanha (USPD); Hugo
Haase, copresidente do SPD de 1911 a 1916, assumiu com Wilhelm Dittman a sua direo. O
USPD reunia desviacionistas de esquerda como Hugo Haase e Kurt Eisner, tericos como Karl
Kautsky e revisionistas como Eduard Bernstein. Tambm o Grupo Internacional (posteriormente
denominado Grupo Spartakus) em torno de Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht, Leo Jogiches,
Julian Marchlewski, Franz Mehring, Wilhelm Pieck, August Talheimer e Clara Zetkin, que desde
o comeo da guerra estava em oposio aberta, ficou no USPD, mantendo-se, porm, como
grupo formando a ala de extrema-esquerda do partido.

132
algo ainda mais espantoso, pensemos que os padres, nessa orgia, ti-
vessem conservado as sotainas, os ornamentos e os incensrios que
usavam anteriormente na missa solene. Ser que ento a Baslica de
So Pedro ainda seria uma igreja, ou seria algo totalmente diferente?
As altas paredes ainda seriam certamente as mesmas, os altares e os
paramentos sacerdotais seriam os antigos, mas depois de olharem
para dentro, horrorizados, todos recuariam assustados e pergunta-
riam, consternados: o que aconteceu com a Igreja no mundo inteiro?
Pois bem, a Igreja uma casa onde se reza a Deus, e a social-de-
mocracia um partido que conduz a luta de classes do proletariado.
Abandonando oficialmente a luta de classes, a social-democracia
alem lanou-se, tal qual o poder irresistvel de uma avalanche des-
pencando, em um processo de decomposio e hoje abriga sob seu
telhado torto tendncias to divergentes, elementos que por nature-
za so to distantes e to mortalmente inimigos como burguesia e
proletariado, imperialismo e socialismo, Estado de classes e confra-
ternizao internacional dos povos.
deste ponto de vista que se deve julgar o projeto poltico em
formato reduzido com que a suave oposio do centro se apresentou
nesta situao histrica, sem precedente na histria universal. Todo
o projeto se esgota e, ao mesmo tempo, se critica em uma palavra:
Volta!. Eles querem voltar s circunstncias que existiam antes da
irrupo da guerra mundial, querem reaver a sua social-democracia
alem tal como era at 4 de agosto de 1914. Querem voltar antiga
e comprovada ttica com suas fulgurantes vitrias de eleio
em eleio para o Reichstag, voltar s batalhas vitoriosas contra o
revisionismo de congresso em congresso do partido, paciente
cantilena agitadora em favor da solidariedade internacional do
trabalho, voltar s 47 reunies de massa quotidianas que, conduzidas
pela batuta, transcorreram magnificamente, com suas retumbantes
resolues adotadas unanimemente e seu triplo Viva! social-
democracia alem, internacional, revolucionria e libertadora dos
povos, voltar s semanas vermelhas que copiavam em miniatura
o grande milagre do Senhor e que faziam em sete dias, diante da

133
admirao piedosa do mundo, 150 mil social-democratas. Volta,
volta aos bons tempos do encantador e confortvel autoengano.

Coloca sobre a mesa os reseds perfumados.


Traz as ltimas scias vermelhas,
E deixa-nos ainda falar de amor,
Como outrora em maio...102

Mas, infelizmente, o pequeno projeto tem um grande buraco: a


antiga social-democracia alem, como era outrora em maio, j no
existe; s existe uma, a que nasceu em agosto. Aquela social-demo-
cracia alem dantanho, com sua antiga e comprovada ttica, jaz es-
magada sob as rodas do carro triunfante do imperialismo. O pnta-
no tem saudade e quer voltar ao partido tal como era antes da guerra
mundial, uma das utopias mais infantis que esta terrvel guerra
produziu, s havendo uma coisa que se lhe compare em puerilidade:
a tocante candura poltica com que os dirigentes do pntano, os
Haase, Ledebour, Dittmann pretendem agora ressuscitar de entre os
mortos a antiga e gloriosa social-democracia que, antes, eles mes-
mos contriburam a enterrar, e sobre cujo tmulo danaram duran-
te um ano e meio, comportando-se, em meio guerra mundial de
hoje, exatamente como antes da guerra, fiis velha e comprovada
ttica, entoando no Reichstag exatamente os mesmos discursos do
tempo de Ado, como se nada tivesse acontecido.
E enquanto no primeiro plano do partido se representa essa ino-
cente pea satrica, de uma oposio virada para trs e que, por
isso, s oferece seu traseiro macio ao assalto do presente, consu-
ma-se no interior do partido um processo trgico em termos de
histria mundial: o cerco mortal das tropas de elite do proletariado
alemo pelos tentculos do capital alemo. A dominao exerci-
da pelas instncias do partido e dos sindicatos dos Scheidemann

102
Lied de Richard Strauss a partir de um poema de Hermann von Gilm (1812-1864).

134
e consortes assim como dos Legien103 e consortes sobre o ope-
rariado organizado no passa, em essncia, da mais brutal vitria
da burguesia alem sobre a classe trabalhadora jamais obtida ou
mesmo sonhada. As massas atradas pelas bandeiras da social-de-
mocracia e dos sindicatos para lutar contra o capital encontram-se
hoje, justamente por meio dessas organizaes e nessas organiza-
es, sob o jugo da burguesia, como nunca haviam estado desde o
incio das condies capitalistas modernas.
Resulta da uma concluso decisiva sobre a questo da ciso e
unidade do partido tambm para aqueles que aspiram a sair do co-
lapso do movimento operrio avanando, e no retrocedendo. Por
mais louvvel e compreensvel que sejam a impacincia e a clera
amarga provocadas nos dias de hoje pela fuga do partido de muitos
de seus melhores elementos, fuga fuga, e para ns uma traio s
massas que se debatem e sufocam no n corredio dos Scheidemann e
Legien, abandonadas merc da burguesia. Pode-se sair de peque-
nas seitas e conventculos, quando eles no nos convm mais, para
fundar novas seitas e conventculos. No passa de fantasia imatura
querer libertar o conjunto da massa dos proletrios do jugo pesado e
perigoso da burguesia mediante a simples sada [do partido], pre-
cedendo-os nesse caminho com um exemplo corajoso. Jogar fora a
carteirinha do partido e ter a iluso de ter-se libertado representa, s
que de ponta-cabea, o mesmo que idolatrar a carteirinha do parti-
do e ter a iluso de poder; ambas so apenas os diferentes polos do
cretinismo organizativo, essa doena constitutiva da velha social-
democracia alem. A desagregao da social-democracia alem um
processo histrico de grandes dimenses, um conflito geral entre a
classe trabalhadora e a burguesia, e no podemos nos esquivar, eno-
jados, desse campo de batalha, ficando de lado no nosso cantinho,
debaixo de um arbusto, para respirar um ar mais puro. Trata-se de
levar essa luta gigantesca ao extremo. Trata-se de unir foras e pu-
xar at que arrebente o n mortal da social-democracia alem oficial

103
Karl Legien (1861-1920), sindicalista e deputado social-democrata a favor da guerra.

135
e dos sindicatos livres oficiais colocados pela classe dominante na
garganta das massas perdidas e tradas; trata-se de apoiar as massas
ludibriadas nesta dificlima luta pela sua libertao, de defend-las
fielmente e de peito aberto. A liquidao desse monte de podrido
organizada que hoje se chama social-democracia alem no um
assunto privado que possa ser resolvido por indivduos ou grupos
isolados. Ela acompanhar a guerra mundial como um complemen-
to inevitvel; e como uma importante questo de poder, que diz res-
peito ao espao pblico, deve ser decidida empregando-se todas as
foras. Nesse conflito geral com as instncias da social-democracia
e dos sindicatos, os dados da luta de classes na Alemanha sero lan-
ados por dcadas, e de maneira decisiva; nessas circunstncias vale
para cada um de ns, at o ltimo: Aqui estou, no posso agir de
outro modo!.

Der Kampf (Duisburg), no 31, 6 de janeiro de 1917.

136
A ttica da revoluo 113

A pergunta de como a social-democracia deve agir diante da


campanha eleitoral de nossa burguesia enfatiza, sobretudo, a ques-
to da ttica do proletariado na fase atual. O curso e o resultado
da luta revolucionria dependem amplamente da medida em que
a classe operria a trava conscientemente, da medida em que ela
entende com exatido a natureza, as condies e as metas de sua
ttica. Especialmente importante que as fileiras que lideram a luta
percebam com toda a sua conscincia a diferena entre as tticas
do proletariado em tempos pacficos e em tempos revolucionrios.
Somente o desconhecimento desta diferena pode explicar certas
opinies defendidas em alguns crculos da social-democracia, por
exemplo, em partes de nosso partido irmo russo, opinies como a
de que seria uma ttica no social-democrata atrapalhar os parti-
dos burgueses na preparao e realizao das eleies para a Duma
[Parlamento] do tsar, que isso seria um terrorismo que as massas
operrias no entendem. Se fosse realmente assim, seria apenas a
prova de que as massas operrias ainda no estariam entendendo
suficientemente o que significa revoluo e quais os deveres que ela
impe ao proletariado em luta.114

113
Traduo do alemo de Monika Ottermann. Traduo do polons para o alemo e notas de rodap
de Holger Politt. Texto alemo publicado em: Rosa Luxemburg, Arbeiterrevolution 1905/06.
Polnische Texte, [Revoluo trabalhadora 1905/06. Textos poloneses], traduo e organizao de
Holger Politt. Berlim: Dietz Verlag, 2014. Este livro contm uma seleo de textos escritos entre
1904 e 1908, a maioria publicada pela primeira vez em alemo, e muitos deles pela primeira vez
desde os dias da revoluo de 1905-1907. Na medida em que foram escritos para o movimento
em luta, so no s uma impressionante crnica desses eventos, como tambm a possibilidade
de reconstruir detalhadamente a compreenso que Rosa Luxemburgo teve da revoluo. Assim
sendo, constituem um complemento indispensvel das obras da revolucionria polonesa escritas
naquela poca e j publicadas em alemo (cf. especialmente Gesammelte Werke 1/2; 2; 6). Um
aspecto especialmente interessante que, devido ao tema e substncia terica e material, os
textos publicados neste livro tm uma relao imediata com o manuscrito sobre a Revoluo
Russa de 1918, redigido na priso em lngua alem.
114
Diante de uma poderosa onda revolucionria que se reergueu no segundo semestre de 1905,
o tsar prometeu reformas constitucionais em todo o imprio. O cerne das reformas eram as
eleies para a Duma, que ocorreram, finalmente, no incio de 1906. Os partidos operrios

137
Segundo sua natureza e seu contedo, a ttica da social-demo-
cracia sempre revolucionria. Isto resulta de sua meta final, resulta
do prprio programa da social-democracia que, em cada fase, ilu-
mina sua luta. Essa meta, porm, a reviravolta social completa, a
total eliminao do atual sistema capitalista e o estabelecimento de
uma ordem inteiramente nova, socialista, no caminho da conquis-
ta do poder poltico pela classe operria, portanto, no caminho da
ditadura do proletariado. Vistas assim, as habituais reunies popu-
lares na Alemanha, nas quais os operrios tomam cerveja e escutam
calmamente o novo orador, tomando conhecimento das metas e do
programa da social-democracia, um ato revolucionrio em nada
menor que a ltima revolta armada de operrios em Moscou.115 A
ttica, quer dizer, a forma de luta cotidiana da social-democracia, ,
de acordo com sua natureza, sempre revolucionria, na medida em
que cobra conscientemente a realizao do programa e contanto que
o prprio programa da social-democracia seja revolucionrio.
Entretanto, as formas, os mtodos da luta proletria, so uns em
tempos de paz e outros em tempos de revoluo, e bom que sejam
diferentes. Esta diferena no consiste, como acham a burguesia e a
polcia, no fato de que, durante a revoluo, h pancadaria nas ruas
e corre sangue, enquanto, em tempos pacficos, a luta dos operrios
teria uma forma civilizada. No, a diferena muito mais profunda.
Tanto em tempos mais calmos como durante a tempestade revo-
lucionria, a essncia da ttica social-democrata consiste na luta de
classe. Em tempos pacficos, porm, essa luta acontece no mbito da
dominao poltica da burguesia. O Direito em vigor em cada pas

boicotaram firmemente essas eleies por violarem grosseiramente o princpio do sufrgio


universal. No interior do Partido Operrio Social-Democrata Russo [POSDR], dividido em
duas alas, houve discusses. Enquanto os mencheviques consideravam que, em determinadas
condies, era possvel a participao nas eleies, os bolcheviques rejeitavam decididamente
essa possibilidade. Tambm o partido social-democrata polons, SDKPiL [Social-Democracia
do Reino da Polnia e Litunia], no qual Rosa Luxemburgo ocupava uma posio de destaque,
defendia que as plenas liberdades polticas precisavam ser conquistadas na luta revolucionria
pela queda da dominao tsarista. Consequentemente, as eleies para a Duma foram rejeitadas
como tentativa fraudulenta de neutralizar a onda revolucionria.
115
No dia 7 (20) de dezembro de 1906 irrompeu nas ruas de Moscou uma revolta armada que,
depois de nove dias, foi sufocada violentamente por tropas militares.

138
determina num dado momento os limites e as formas da luta ope-
rria. Por exemplo, a classe operria na Alemanha precisa respeitar
em sua agitao e em sua luta poltica as normas do direito eleitoral
existente, o direito de reunio e de imprensa; na sua luta econmica,
o direito de associao, ou seja, de formar organizaes etc. Todas
essas leis, normas e restries impem luta operria desde o incio
determinadas formas. As amarras e barreiras so obra dos parla-
mentos burgueses, so resultado da legislao na qual a burguesia
tem mais peso. Todas essas leis, todos esses direitos, esto adaptados
dominao poltica da burguesia. Dessa maneira, a social-demo-
cracia na Alemanha no se serve somente dos direitos polticos j
existentes; ela luta incansavelmente pela ampliao do direito elei-
toral e do direito de associao, entre outros, em benefcio do pro-
letariado. Contudo, em tempos pacficos, ela trava essa luta contra a
dominao poltica da burguesia sempre com base e no mbito do
Direito j existente.
Dessa maneira, a legalidade burguesa, ou seja, o Direito a ser-
vio da dominao burguesa, cria uma espcie de jaula de ao, em
cujo interior precisa se dar a luta de classes do proletariado. Por isso,
em tempos pacficos, o acmulo de experincias e a organizao do
proletariado so o resultado predominante dessa luta, enquanto que
no pode haver muitos resultados positivos na forma de novas con-
quistas e direitos polticos. Por exemplo, a social-democracia alem
conseguiu reunir sob sua bandeira mais de trs milhes de integran-
tes da populao masculina adulta, mas todo esse poder no capaz
de dar um s passo frente no tocante legislao de proteo aos
trabalhadores ou no que se refere ao direito de associao, porque
atualmente o Parlamento e o governo continuam inteiramente nas
mos da burguesia. No Imprio Tsarista, a jaula legal da luta pro-
letria nos tempos antes da revoluo era a dominao irrestrita do
direito do tsar, ou seja, do chicote.
Em tempos revolucionrios, essa jaula da legalidade explode
como uma caldeira com excesso de presso, e a luta de classes vaza
para fora, desnuda, sem qualquer barreira. claro que, durante a

139
revoluo, a burguesia governa em termos econmicos e sociais, as-
sim como antes, j que os meios de produo so de sua propriedade
e toda a vida social orientada pela produo. Em termos polticos
e legais, porm, a dominao do antigo poder de governo, do abso-
lutismo, foi abolida, e a luta do proletariado pode se revelar em toda
a sua fora. Aparentemente, a revoluo acontece quando enormes
foras fsicas do poder reinante se chocam com o povo em revolta.
Na realidade, porm, a fora fsica do proletariado revolucionrio
apenas resultado e expresso de sua conscincia poltica, mas essa
conscincia e o poder poltico atuam na revoluo de modo no dis-
torcido, livre, no esto neutralizados pelos direitos da sociedade
burguesa. A fora de classe do proletariado choca-se com a fora da
dominao e das classes proprietrias, os interesses do proletaria-
do chocam-se com os interesses de seus opressores. Eles se chocam
direta e imediatamente, sem as barreiras e catracas da legalidade.
Na revoluo, na qual os interesses das classes so ajustados numa
luta corpo a corpo, forma-se aquilo que Lassalle chamou a natureza
da constituio, ou seja, a relao de fato das foras das classes.116
A constituio que ser escrita futuramente e o Direito futuro que
determinar, talvez por dcadas, a situao e a condio da luta ope-
rria, dependem da posio que o proletariado consegue conquis-
tar efetivamente hoje, no tempo da revoluo, em todas as reas.
Quanto mais fora poltica o proletariado manifesta e conquista
agora, durante a tempestade revolucionria, tanto maior ser sua
participao nos direitos e tanto mais favorvel ser a situao sob
a dominao futura da burguesia, j tranquila, depois da revoluo.
Por isso, agora, no tempo da revoluo, a diretriz de nossa ttica
deve ser esta: aspirar dominao de fato total do proletariado, as-
pirar a uma espcie de ditadura poltica do proletariado, mas no
para fazer acontecer a insurreio socialista, e sim para primeiro

116
Cf. Ferdinand Lassalle, ber Verfassungswesen. Ein Vortrag gehalten in einem Berliner Brger-
Bezirksverein 16. April 1862 [Sobre a natureza da Constituio. Palestra ministrada em uma
associao distrital civil de Berlim em 16 de abril de 1862] Em: Idem, Ausgewhlte Reden und
Schriften [Discursos e escritos escolhidos], ed. Hans-Jrgen Friederici, Berlim, 1991, pp. 82-105.

140
realizar as metas da revoluo. A luta revolucionria toda se move
em direo a essa meta. Na fase inicial da revoluo, a convocao
da assembleia constitucional pelo governo era a palavra de ordem
dos operrios na Rssia. Hoje em dia, nenhum proletrio consciente
acredita ainda na possibilidade da convocao da constituinte pelo
cadver apodrecido do absolutismo; isso nem sequer seria desejado.
Apenas o prprio povo revolucionrio pode operar, por meio da
vitria definitiva e por meio da eliminao dos restos do cadver do
governo, a convocao de representantes do povo, pode proclamar a
repblica para o Estado inteiro, inclusive a autonomia da Polnia117,
pode instaurar a jornada de trabalho de oito horas.
Essa ditadura revolucionria, porm, essa vitria do proleta-
riado, no chegar de uma s vez, numa determinada hora, e no
cair do cu. Ela s pode ser o ltimo resultado de um avano lento,
mas constante, do proletariado rumo ao poder. O caminho neces-
srio e nico para essa meta a realizao da vontade e dos inte-
resses conscientes do proletariado, o qual precisa ser conquistado
passo a passo; a conquista do poder do proletariado em todos os
campos, a qualquer preo.
Vejamos dois exemplos que mostram a diferena da ttica em
tempos pacficos e em tempos revolucionrios. Os operrios na Ale-
manha esto travando uma luta incessante e incansvel pela me-
lhora das condies de trabalho, criando nessa luta, e para apoi-la,
imensas organizaes sindicais que tm hoje mais de um milho de
afiliados. Em sua luta econmica, porm, esto fortemente limita-
dos devido ao direito de associao na Alemanha, que, por exem-
plo, nega aos trabalhadores rurais ou aos funcionrios da ferrovia
e dos correios o direito de se organizar. Alm disso, dificultam-se
at mesmo a luta e a organizao sindicais aos trabalhadores das
indstrias nas empresas estatais, por parte do governo; nas fbri-
cas privadas, constantemente, por parte da polcia e dos tribunais;

117
Para a compreenso da questo polonesa aps a revoluo, cf. Rosa Luxemburgo,
Nationalittenfrage und Autonomie [Questo das nacionalidades e autonomia], traduo e
organizao Holger Politt, Berlim, 2012.

141
em outras grandes empresas, por parte dos poderosos reis do capital,
mas, principalmente, por parte dos cartis, ou seja, das grandes as-
sociaes dos capitalistas industriais. Todas essas foras trabalham
juntas para garantir que o empresrio esteja sempre em seu direito
quando se comporta em sua fbrica como o senhor da casa. Os
operrios alemes defendem-se exclusivamente pelo diligente apro-
veitamento do direito de associao j existente e pela agitao nas
reunies, pelas eleies e, no parlamento, pela ampliao do Direito.
No entanto, eles no tentam romper com esse Direito ou trans-
gredi-lo. Por exemplo, no tentam de modo algum criar violenta-
mente para os trabalhadores rurais ou para os operrios nas em-
presas estatais as associaes proibidas pelo Direito. Esse tipo de
ttica seria impossvel na Alemanha de hoje e no faria sentido.
Seria impossvel porque, em tempos pacficos, invivel mobilizar
artificialmente na massa do proletariado aquela energia combativa
e determinao que poderiam conquistar, rapidamente, o que pode
ser alcanado, sem nem considerar as possveis vtimas e perigos
dessa luta. No faria sentido porque, sem a presso de uma ao
combativa de todo o proletariado, presso que gerada somente
pela revoluo, as tentativas de setores individuais do proletariado
de romper com as leis existentes do Estado burgus podem ter efei-
to apenas por um tempo muito limitado e, pouco depois, seriam
eliminadas violentamente.
Uma ttica totalmente diferente impe-se pela atual situao re-
volucionria aos operrios na Rssia e na Polnia. Aqui, o poder
das organizaes sindicais do proletariado e de suas conquistas na
luta contra o capital no dependem de direitos formais, mas uni-
camente das foras efetivas e da conscincia da classe operria. Na
fase atual, o proletariado do Imprio Tsarista no conhece em sua
luta pela melhoria das condies de trabalho outro limite que no
o das foras efetivas, e nem deveria conhecer. Os operrios em sua
luta sindical deveriam buscar, sempre que possvel, a destruio da
onipotncia do capitalista na fbrica e a conquista de uma posio
em que os operrios so os senhores da casa. No no sentido do

142
poder econmico, j que o capital e a possibilidade da explorao
permanecem nas mos do capitalista, mas pelo menos no sentido
do estabelecimento das condies de trabalho e da ordem interna
da fbrica. A conquista da liberdade mais completa que pode ser
alcanada para quem vtima dos salrios da explorao capita-
lista e a influncia da organizao dos operrios, deve ser a meta
orientadora na atual luta sindical. Para isso, porm, faz-se necess-
ria a maior presso possvel da parte do proletariado, o emprego de
todos os meios que so expresso da conscincia e da vontade das
massas proletrias.
O mesmo acontece no campo da luta poltica. Em tempos pac-
ficos como, por exemplo, na Alemanha at o momento, a atuao
do proletariado consciente para expressar sua vontade e defender
seus interesses dificultada e limitada pelas polticas e pelas leis
existentes. Ainda que a social-democracia seja o partido mais forte
na Alemanha, a coalizo dos partidos burgueses tem maioria no
parlamento e impe constantemente um direito que visa a pas-
sar a perna na classe operria e a submet-la. At o momento, a
social-democracia alem luta exclusivamente pela via da agitao
pacfica e da organizao, assim como por meio das campanhas
eleitorais, sempre procurando conquistar para suas metas a maio-
ria da populao trabalhadora e, na situao atual, tambm no
pode fazer outra coisa. No imprio do tsar, porm, a meta da agita-
o deve ser no s e exclusivamente o esclarecimento das amplas
massas do proletariado, mas tambm a conquista da influncia
efetiva sobre a situao, a conquista do poder de fato do proleta-
riado na sociedade por meio do aumento da presso. Enquanto,
em tempos pacficos, o proletariado precisa, por exemplo, supor-
tar serenamente as bravatas dos partidos burgueses e se limitar
crtica pblica dessa poltica, em tempos de revoluo ele pode
e deve procurar incondicionalmente sufocar a reao burguesa
com taco de ferro, impedir a ao dos grupos burgueses que lhe
so hostis. No nosso pas [Polnia], entre esses deveres est o de
sufocar a Nacional-Democracia e sua campanha para a eleio

143
da Duma, por meio da presso incondicional das massas operrias
conscientes.118
claro que o proletariado em luta no pode ter iluses acerca
da durao de sua dominao na sociedade. Aps o final da
atual revoluo, aps a volta da sociedade situao normal,
a dominao da burguesia, tanto na fbrica como no Estado,
conseguir com certeza marginalizar e eliminar na primeira fase
grande parte das conquistas da atual luta revolucionria. Por isso
tanto mais importante que o proletariado abra as maiores brechas
possveis na situao atual, que ele revolucione na maior medida
possvel as condies dentro da fbrica e na sociedade. Quanto mais
a social-democracia puder fazer avanar a onda revolucionria em
direo ditadura poltica do proletariado, tanto menos a burguesia
ser capaz, logo aps a revoluo, de rechaar as conquistas. Pois
essa busca do proletariado, de fazer valer sua vontade na luta, de
imp-la sociedade (assim a queixa da Nacional-Democracia),
far com que a massa operria alcance da forma mais rpida
possvel a conscincia e a maturidade de classe o fruto mais
precioso e mais duradouro da revoluo, que garante os futuros
progressos do socialismo em tempos pacficos. Nosso proletariado
j deu uma brilhante prova da compreenso dessa ttica especial em
tempos revolucionrios, a saber, quando, no fim de outubro e incio
de novembro do ano passado, a social-democracia se tornou por
certo tempo o poder dominante, determinando as condies e os
interesses do proletariado na Bacia de Dbrowa.119

118
A Nacional-Democracia era o partido burgus mais importante no Reino da Polnia (pertencente
Rssia) que, desde o incio, se ops abertamente revoluo operria. Participou das eleies
para a Duma e ganhou em abril de 1906 quase todas as cadeiras parlamentares previstas para a
Polnia. Durante a campanha eleitoral ocorreram confrontos, em parte armados e sangrentos,
com os partidos operrios. Em vrios artigos, Rosa Luxemburgo condenou severamente a
conduta da Nacional-Democracia.
119
Em fim de outubro/incio de novembro de 1905, vrias dezenas de milhares de operrios fizeram
manifestaes nas grandes cidades da regio das minas de carvo, como Sosnowiec, Dbrowa
Grnicza e Bdzin. Ao mesmo tempo, foram criadas estruturas de autoadministrao por
comits de operrios. As autoridades noticiaram, de forma sensacionalista, que o poder efetivo
na regio j estava nas mos da social-democracia. Empresrios industriais procuraram Witte e
Skalon para pr um fim definitivo a esses distrbios. Em 10 de novembro de 1905, o czar imps
a lei marcial a todo o Reino da Polnia.
144
Essa deveria ser, incessantemente, a meta orientadora da ao
proletria em todo o pas e em todo o Estado. Pois tempos revo-
lucionrios so no somente os momentos em que h nas ruas lu-
tas sangrentas com os militares, e sim cada momento, cada dia, por
mais tranquilo que parea, na atual fase revolucionria. Por isso, a
social-democracia deveria se ater com determinao frrea ttica
revolucionria, e lembrar a cada passo dado que a revoluo no
um tempo para discutir com a reao, e sim um tempo para sufoc-
-la e derrub-la pela ao da massa consciente do proletariado, um
tempo para impor a vontade do proletariado por meio da luta.

Czerwony Sztandar [Bandeira Vermelha]


N.o 56, 23 de maro de 1906, pp. 1-3

O partido revolucionrio
de Rosa
Nota de Holger Politt

Em nenhum momento de sua vida Rosa Luxemburgo teve sua pos-


tura poltica confirmada com tanto vigor como no dia 22 de janeiro de
1905, quando irrompeu a revoluo no Imprio Tsarista. Embora ela
estivesse nessa poca em Berlim, onde j tinha conquistado um nome
e uma posio firme no SPD, seu outro partido, de cuja fundao havia
participado em Zurique em 1893, seria a partir desse momento a fora
motriz na luta operria contra a dominao tsarista. O partido tinha o
curioso nome de Social-Democracia do Reino da Polnia e Litunia
(SDKPiL), que era tambm o resumo de seu programa. Era um par-
tido social-democrata na parte da Polnia pertencente Rssia, sem,

145
contudo, estender a luta poltica para as partes da Polnia situadas na
Prssia e na ustria. Por isso, tanto mais importante se tornou a aliana
com o movimento operrio russo, a qual adquiriu para o partido uma
importncia estratgica. (Em 1906, o SDKPiL tornou-se membro do
Partido Operrio Social-Democrata Russo [POSDR], onde permane-
ceu at 1912, mantendo sua independncia organizativa e ideolgica.)
No fundo, o partido poderia se chamar simplesmente Partido da
Revoluo, pois os jovens social-democratas poloneses j no conse-
guiam conceber a queda da dominao tsarista sem o levante revo-
lucionrio da classe operria. Primeiro, a destituio do tsar e a ins-
taurao de plenas liberdades polticas numa repblica democrtica
para toda a Rssia; em seguida, o caminho restante para a abolio da
ordem social baseada em condies capitalistas e em direo ao socia-
lismo; e, finalmente, tambm a soluo da questo polonesa esta era
a sequncia bsica no SDKPiL.
J os socialistas poloneses, que tinham fundado seu partido, o
PPS (Partido Socialista Polons), em 1892, perto de Paris, seguiram
outra lgica. Para esse partido, o ponto decisivo consistia em elimi-
nar primeiramente a dominao do tsar sobre a parte polonesa, um
guia tambm para todas as outras partes, para finalmente restaurar
a Polnia. Segundo o PPS, uma Polnia restaurada era considerada
a melhor precondio para o caminho rumo ao socialismo. Por isso,
tudo era inicialmente subordinado a uma insurreio liderada pelos
operrios, concebida segundo a tradio das insurreies nacionais
polonesas do sculo XIX. No se exclua uma articulao com o mo-
vimento operrio russo, mas ela no era obrigatria.
A competio entre o SDKPiL e o PPS parecia decidida com o
incio da revoluo, pois o PPS se cindiu de fato quanto questo
da revoluo. Sua maior parte afastou-se da tradio da insurreio
e passou para o lado da revoluo, sem, contudo, se tornar social-
-democrata. Que o PPS da insurreio viesse a ganhar essa compe-
tio deve-se I Guerra Mundial ou, melhor, a seu desfecho, mas na
poca da revoluo essa conjuntura ainda estava muito distante. Em
nenhum momento de sua existncia o SDKPiL esteve mais forte do

146
que nos dias da revoluo; em nenhum momento de sua vida Rosa
Luxemburgo esteve mais engajada no movimento polons.
Desde os anos 70 do sculo XIX, o Reino da Polnia passara por
um repentino e gigantesco desenvolvimento, tornando-se a regio
industrial mais importante do Imprio Tsarista. Rosa Luxemburgo
escreveu sua tese de doutorado sobre esse tema, convicta de que a
antiga Polnia havia desaparecido por completo. No seu entender,
somente as duas classes principais da sociedade moderna o prole-
tariado e a burguesia determinavam o desenvolvimento da Polnia.
O grupo que at ento desfrutara desse desenvolvimento a burgue-
sia, que havia alcanado uma riqueza vergonhosa sabia muito bem
de onde vinha tudo isso: do insacivel mercado russo e da explorao
do proletariado industrial. Alm do mais, era esse proletariado quem
mais sofria sob a servido da autocracia que obstrua o caminho de
qualquer liberdade poltica necessria luta operria.
Iniciada a revoluo, os centros industriais no Reino da Polnia
tornaram-se rapidamente os focos mais perigosos sob bandeiras
vermelhas! Para se ter uma ideia do impacto basta aduzir um ni-
co nmero. Somente na regio industrial de Varsvia e arredores,
aderiram greve de 1905-1906, dois teros do total dos grevistas
registrados em toda a Alemanha entre 1894 e 1908! Quem ainda se
lembra das imagens das poderosas greves operrias na Polnia, em
1980-1981, pode tom-las como baliza da revoluo de 1905-1906,
mesmo que desde muito as bandeiras j no fossem vermelhas.
At o fim de 1905, a situao poltica no Imprio Tsarista agra-
vou-se dramaticamente, por todo lado o gigantesco pas estava em
chamas. No final de dezembro, Rosa Luxemburgo viajou para Var-
svia e dedicou-se de corpo e alma a escrever artigos. Como tinha
entrado ilegalmente no pas em revoluo, manteve-se invisvel,
tambm em Varsvia tendo a pena por nica arma. Ela vivia na
convico de ver nas semanas e meses seguintes a reviravolta, a
vitria da revoluo. Um dos textos escritos naquela poca T-
tica da revoluo, que s foi publicado quando Rosa Luxemburgo
j estava detida na priso do tsar. Quando dela saiu em meados de

147
junho de 1906, escreveu a famosa frase: A revoluo magnfica,
tudo o mais bobagem!.
Em fevereiro e maro de 1906, Rosa Luxemburgo redigiu vrios tex-
tos nos quais questiona o que deveria acontecer depois da queda da do-
minao tsarista. Nas lutas travadas durante a revoluo havia se forta-
lecido a aliana poltica do SDKPiL com os bolcheviques e aumentado
a crtica s ideias dos mencheviques. Ainda que os social-democratas
poloneses defendessem convictamente a coeso organizativa do Parti-
do Operrio Social-Democrata Russo (POSDR), o ritmo da revoluo
tinha bagunado um pouco as coisas. Mesmo assim, este breve texto de
maro de 1906 caracteriza como quase nenhum outro o modo pelo qual
as ideias de Rosa Luxemburgo se distinguem daquilo que se impor no
mbito dos bolcheviques. Para ela, a liberdade poltica uma vez alcan-
ada e as liberdades democrticas conquistadas na luta sangrenta, em
primeiro lugar a liberdade de opinio, de organizao e de reunio,
precisavam ser protegidas pelo movimento operrio como a menina
dos olhos.

148
Paul Levi deseja agora especialmente
receber favores da burguesia e, por conse-
guinte, dos agentes da Segunda Internacional
e da Internacional Dois e Meio ao reeditar
justamente as obras de Rosa Luxemburgo em
que ela se enganou... Mas no ptio traseiro do
movimento operrio, entre montes de lixo,
galinhas da laia de Paul Levi, Scheidemann,
Kautsky e de toda essa corja vo evidente-
mente cair em um xtase todo especial com
os erros da grande comunista.

Lenin, 1922

149
Querida Clara, digo-o abertamente: a bagagem que
os russos, no momento, pem nas costas do comunismo,
ns, comunistas alemes que Deus me perdoe se tam-
bm a me incluo , mal a poderamos arrastar, mesmo
que ainda tivssemos um Partido Comunista que Deus
me perdoe se no levo em conta o atual...
Os russos tm agora um mtodo cmodo. Quem diz algu-
ma coisa [contra eles] menchevique. Assim sendo, con-
sidero uma necessidade do momento escancarar as fon-
tes mais profundas dos erros dos russos em termos pura-
mente ideolgicos; na minha opinio, preciso mostrar
que esses erros provm de uma concepo leninista que
Rosa Luxemburgo combatia h cerca de 20 anos e que,
tanto pela causa como contra um mtodo demasiado c-
modo, preciso distanciar-se do menchevismo. O quanto
isso necessrio foi-me claramente mostrado pelo fato
de que Lenin tambm se encarregou de fazer passar por
menchevismo os artigos que escrevi. Um Lenin deveria
saber afinal que menchevismo algo completamente
diferente, coisa que vou procurar mostrar. Em resumo,
acredito que existe uma diferena profunda, tanto entre
Rosa e os mencheviques, quanto entre Rosa e os bolche-
viques. Penso, querida camarada Clara, que voc no faz
justia a Rosa quando reduz tudo a mal-entendidos, a fal-
ta de informao Rosa estava muito bem informada
ou a mau humor pessoal.
Uma pessoa com uma viso de mundo to completa
como Rosa sempre a mesma por toda parte: quer escre-
va o programa de Spartakus ou critique os bolcheviques,
quer escreva artigos ou livros, quer faa um discurso ou
tome decises tticas sempre a mesma pessoa, e preci-
samente o que consola que existam ou tenham existido
pessoas assim.

Paul Levi, em 23 de setembro de 1921, a Clara


Zetkin, que, a pedido de Lenin, procurava dissua-
dir Levi de publicar o manuscrito de Rosa Luxem-
burgo sobre a Revoluo Russa.

150
A Revoluo Russa 120

1
A Revoluo Russa o fato mais marcante da guerra mundial. Sua
exploso, seu radicalismo sem igual, seu efeito duradouro desmentem
perfeio o palavreado com que a social-democracia alem oficial, no
seu zelo servil, encobriu ideologicamente no incio a campanha de con-
quistas do imperialismo alemo: nesse palavreado, as baionetas alems
tinham por misso derrubar o tsarismo e libertar os povos por ele opri-
midos. O alcance prodigioso obtido pela revoluo na Rssia, seu efeito
profundo, que abala todas as relaes de classe, que revela o conjunto dos
problemas econmicos e sociais, que a fez avanar, com a fatalidade de
sua lgica interna, do primeiro estgio da repblica burguesa para fases
novas no tendo sido a queda do tsarismo seno um pequeno epis-
dio, quase uma ninharia , tudo isso mostra claramente que a libertao
da Rssia no foi obra da guerra nem da derrota militar do tsarismo, no
foi mrito das baionetas alems em punhos alemes, como prometia
o editorial da Neue Zeit dirigida por Kautsky, mas que ela possua ra-
zes profundas no prprio pas e atingira a plena maturidade interna. A
aventura blica do imperialismo alemo, sob o escudo ideolgico da so-
cial-democracia alem, no provocou a revoluo na Rssia; ao contr-
rio, interrompeu-a no incio, durante algum tempo aps seu primeiro
grande fluxo ascendente de 1911 a 1913 , para em seguida, depois da
exploso, criar-lhe as condies mais difceis e anormais.
Porm, para todo observador que reflita, esse desenvolvimento
uma prova flagrante contra a teoria doutrinria que Kautsky compar-
tilha com o partido dos socialistas governamentais, segundo a qual a
Rssia, pas economicamente atrasado, essencialmente agrrio, no
estaria maduro para a revoluo social nem para uma ditadura do

120
Ttulo da redao. Manuscrito incompleto, reproduzido de acordo com Rosa Luxemburg,
Gesammelte Werke, vol. 4, pp. 332-365, com uma modificao na p. 94.

151
proletariado. Essa teoria, que s admite como possvel na Rssia uma
revoluo burguesa concepo de que resulta igualmente a ttica
da coalizo dos socialistas com o liberalismo burgus na Rssia ,
ao mesmo tempo, a da ala oportunista do movimento operrio russo,
os chamados mencheviques, sob a experimentada direo de Axel-
rod e Dan. Tanto os oportunistas russos quanto os alemes esto to-
talmente de acordo com os socialistas governamentais alemes nessa
concepo fundamental da revoluo russa, da qual decorre natu-
ralmente a tomada de posio em questes de detalhes tticos. Na
opinio dos trs, a Revoluo Russa deveria ter parado no estgio da
derrubada do tsarismo, nobre tarefa que, na mitologia da social-de-
mocracia alem, os estrategistas militares do imperialismo alemo
haviam estabelecido. Se ela foi alm, se estabeleceu como tarefa a
ditadura do proletariado, isso aconteceu, segundo essa doutrina, por
simples erro da ala radical do movimento operrio russo, os bolche-
viques; e todas as intempries que a revoluo enfrentou, posterior-
mente, no seu desenvolvimento, todas as confuses de que foi vtima,
nada mais so que o simples resultado desse erro fatal. Teoricamente,
essa doutrina, apresentada tanto pelo Vorwrts de Stampfer quanto
por Kautsky como fruto do pensamento marxista, chega desco-
berta marxista original de que a transformao socialista assunto
nacional, por assim dizer domstico, de cada Estado moderno em
particular. Nas brumas desse esquema abstrato, um Kautsky sabe,
naturalmente, descrever com mincias as imbricaes econmicas
mundiais do capitalismo, que fazem com que todos os pases moder-
nos sejam organicamente interdependentes.
A revoluo na Rssia fruto do desenvolvimento internacio-
nal e da questo agrria no pode ser resolvida nos limites da
sociedade burguesa.
Na prtica, essa doutrina tende a recusar a responsabilidade do
proletariado internacional do proletariado alemo em primeiro
lugar pelo destino da Revoluo Russa, e a negar as conexes in-
ternacionais dessa revoluo. O desenrolar da guerra e da Revolu-
o Russa mostraram no a falta de maturidade da Rssia, mas sim

152
a falta de maturidade do proletariado alemo para cumprir sua mis-
so histrica. Enfatizar isso com toda a clareza a primeira tarefa
de uma anlise crtica da Revoluo Russa. O destino da revoluo
na Rssia dependia inteiramente dos [acontecimentos] internacio-
nais. Assentando inteiramente a sua poltica na revoluo mundial
do proletariado, os bolcheviques deram a prova mais brilhante de
sua perspiccia poltica, de sua fidelidade aos princpios, da fora
audaciosa de sua poltica. A torna-se visvel o salto colossal dado
pelo desenvolvimento capitalista nos ltimos dez anos. A revolu-
o de 1905-1907 suscitou apenas um fraco eco na Europa. Por isso,
tinha de permanecer um captulo introdutrio. A continuao e o
desfecho estavam ligados ao desenvolvimento europeu.
claro que s uma crtica aprofundada e refletida, no
uma apologia acrtica, ser capaz de recolher esses tesouros de
experincias e ensinamentos. De fato, seria loucura imaginar
que o primeiro experimento histrico mundial de ditadura da
classe operria, realizado nas mais difceis condies em plena
conflagrao mundial e em pleno caos provocado pelo genocdio
imperialista, preso na armadilha de ferro da potncia militar
mais reacionria da Europa, em face da completa omisso do
proletariado internacional , que num experimento de ditadura
operria em condies to anormais, tudo o que se fez ou deixou
de fazer na Rssia alcanasse o cmulo da perfeio. Ao contrrio,
os conceitos elementares da poltica socialista e a compreenso
dos pressupostos histricos necessrios realizao dessa poltica
obrigam a reconhecer que, em condies to fatais, nem o mais
gigantesco idealismo, nem a mais inabalvel energia revolucionria
seriam capazes de realizar a democracia e o socialismo, mas apenas
rudimentos frgeis e caricaturais de ambos.
Encarar isso com clareza, em todas as suas implicaes e con-
sequncias profundas, , incontestavelmente, o dever elementar
dos socialistas de todos os pases; pois somente a partir dessa com-
preenso amarga que se poder medir toda a extenso da res-
ponsabilidade especfica do proletariado internacional no que se

153
refere ao destino da Revoluo Russa. Alis, apenas por esse meio
que se ver a importncia decisiva de uma ao internacional con-
junta na revoluo proletria condio fundamental, sem a qual
a maior habilidade e os mais sublimes sacrifcios do proletariado
de um nico pas enredam-se inevitavelmente numa confuso de
contradies e erros.
Tambm no h dvida de que as cabeas inteligentes que dirigem
a Revoluo Russa, Lenin e Trotsky, s deram alguns passos decisivos
em seu caminho espinhoso, semeado de armadilhas de todos os tipos,
dominados por grandes dvidas e pelas mais violentas hesitaes in-
teriores; nada pode estar mais longe deles do que ver a Internacional
aceitar tudo o que fizeram, sob dura presso, no fervilhante turbilho
dos acontecimentos, como modelo sublime de poltica socialista, dig-
no da admirao acrtica e da imitao fervorosa.
Seria igualmente errado temer que um exame crtico dos cami-
nhos seguidos at aqui pela Revoluo Russa possa abalar perigo-
samente o prestgio e o exemplo fascinante do proletariado russo, o
nico capaz de vencer a inrcia fatal das massas alems. Nada mais
falso. O despertar da combatividade revolucionria da classe ope-
rria alem no pode provir, como que por encanto, de qualquer
operao de sugesto praticada segundo o esprito dos mtodos de
tutela da social-democracia alem que Deus a tenha , que inci-
taria a massa a crer cegamente numa autoridade imaculada, quer
a de suas prprias instncias, quer a do exemplo russo. A capa-
cidade de o proletariado alemo realizar aes histricas no pode
nascer da fabricao de um entusiasmo revolucionrio acrtico;
ao contrrio, s nascer da compreenso da terrvel gravidade, de
toda a complexidade das tarefas a cumprir, da maturidade polti-
ca e da autonomia intelectual, da capacidade de julgamento crtico
das massas, sistematicamente abafadas ao longo de dcadas, sob
os mais diversos pretextos, pela social-democracia alem. Analisar
criticamente a Revoluo Russa em todo o seu contexto histrico
o melhor meio de educar os trabalhadores alemes e de outros
pases para as tarefas resultantes da situao atual.

154
2
O primeiro perodo da Revoluo Russa, desde a sua exploso
em maro at a revoluo de outubro, corresponde exatamente, em
seu curso geral, ao esquema evolutivo das grandes revolues ingle-
sa e francesa. o desenvolvimento tpico de todo primeiro grande
conflito generalizado das foras revolucionrias, engendradas no
seio da sociedade burguesa, contra as amarras da velha sociedade.
Ele progride naturalmente em linha ascendente: moderados no
incio, os objetivos radicalizam-se cada vez mais e, paralelamente,
passa-se da coalizo de classes e partidos dominao exclusiva do
partido mais radical.
No primeiro momento, em maro de 1917, os cadetes, isto
, a burguesia liberal, estavam cabea da revoluo. A primeira
vaga global da mar revolucionria arrastou tudo e todos: a quarta
Duma o mais reacionrio produto do reacionarssimo sufrgio
censitrio das quatro classes,121 proveniente do golpe de Estado122
transformou-se subitamente num rgo da revoluo. Todos os
partidos burgueses, inclusive a direita nacionalista, formaram de
repente uma falange contra o absolutismo. Este caiu ao primeiro
assalto, quase sem luta, como um rgo carcomido em que bastava
tocar para que desmoronasse. Do mesmo modo, a breve tentativa
da burguesia liberal de salvar pelo menos a dinastia e o trono espa-
tifou-se em poucas horas. Em dias, horas, o avano impetuoso do
desenvolvimento saltou distncias para as quais, outrora, a Frana

121
De acordo com a lei eleitoral de dezembro de 1905, os eleitores foram divididos segundo
a posio e a propriedade em quatro crias, em que os proprietrios de terras mantinham
privilgios especiais e o nmero de deputados operrios e camponeses foi reduzido. Aps o golpe
de Estado de 1907, foram acrescentadas novas limitaes a esse direito de voto antidemocrtico,
de tal maneira que a dominao dos grandes proprietrios de terras e da grande burguesia era
garantida na Duma, e os povos das demais nacionalidades do imprio russo no possuam
nenhum direito de voto, ou apenas um direito extremamente limitado.
122
No dia 3 de junho de 1907, o governo tsarista dissolveu a II Duma e prendeu os membros
da bancada social-democrata. Simultaneamente, introduziu uma nova lei eleitoral sem o
consentimento da Duma. Esse golpe de Estado permitiu ao governo manter uma maioria de
direita na Duma e transformar a IV Duma, eleita em 1912, em um rgo de poder das camadas
reacionrias da burocracia tsarista, amalgamadas com os proprietrios de terras escravocratas e
com as altas camadas da burguesia (V. I. Lenin, Werke, vol. 19, p. 29.)

155
precisara de dcadas. Constatou-se aqui que a Rssia realizou os
resultados de um sculo de desenvolvimento europeu e, sobretudo,
que a revoluo de 1917 foi a continuao direta da revoluo de
1905-1907, e no um presente dos libertadores alemes. Em mar-
o de 1917, o movimento retomou sua obra precisamente no ponto
em que a havia deixado dez anos antes. A Repblica democrtica
foi, desde a primeira investida, o produto acabado, internamente
maduro, da revoluo.
Mas ento comeou a segunda e mais difcil tarefa. Desde o pri-
meiro momento, a fora motriz da revoluo havia sido a massa do
proletariado urbano. Mas suas reivindicaes no se esgotavam com
a democracia poltica; ao contrrio, dirigiam-se para a questo can-
dente da poltica internacional: a paz imediata. Ao mesmo tempo,
a revoluo se apoiava na massa do exrcito, que fazia a mesma rei-
vindicao de paz imediata, e na massa dos camponeses, que punha
em primeiro plano a questo agrria, piv da revoluo desde 1905.
Paz imediata e terra esses dois objetivos implicavam a ciso no
interior da falange revolucionria. A reivindicao de paz imedia-
ta estava em contradio absoluta com a tendncia imperialista da
burguesia liberal, cujo porta-voz era Miliukov;123 a questo agrria
era, no incio, um espantalho para a outra ala da burguesia, a no-
breza proprietria de terras, mas, em seguida, foi considerada um
atentado sacrossanta propriedade privada em geral, tornando-se
um ponto sensvel para o conjunto das classes burguesas.
Assim, no dia seguinte ao da primeira vitria da revoluo, co-
meou em seu seio uma luta interna em torno das duas questes
principais: a paz e a questo agrria. A burguesia liberal adotou
uma ttica diversionista e evasiva. As massas trabalhadoras, o
exrcito, os camponeses pressionavam cada vez mais violentamen-
te. No h dvida de que o prprio destino da democracia poltica
da Repblica estava ligado questo da paz e questo agrria. As
classes burguesas, que, submersas pela primeira vaga tempestuosa

123
O lder dos cadetes P. N. Miliukov era ministro do exterior do governo provisrio.

156
da revoluo, se tinham deixado arrastar at a forma do Estado re-
publicano, comearam imediatamente a procurar pontos de apoio
na retaguarda e a organizar em segredo a contrarrevoluo. A ex-
pedio dos cossacos de Kaledin contra So Petersburgo124 revelou
claramente essa tendncia. Se essa agresso tivesse sido coroada
de xito, teria sido selada a sorte, no somente das questes da
paz e da terra, mas tambm da democracia e da prpria Repbli-
ca. As consequncias inevitveis teriam [sido] a ditadura militar
acompanhada de um regime de terror contra o proletariado e, em
seguida, a volta monarquia.
Isso permite medir o que tem de utpico e, no fundo, de reacio-
nrio, a ttica dos socialistas da tendncia Kautsky, os mencheviques.
francamente espantoso observar como esse homem diligente,125
nos quatro anos da guerra mundial, com seu incansvel trabalho de
escriba, tranquila e metodicamente, abriu sucessivamente buracos
no socialismo, transformando-o numa peneira, sem nenhum lugar
intacto. A serenidade acrtica com que seus seguidores assistem a
esse trabalho aplicado do seu terico oficial e engolem, sem piscar,
cada uma de suas novas descobertas, s pode ser comparada se-
renidade dos seguidores de Scheidemann & Cia., quando esses l-
timos, na prtica, esburacam, passo a passo, o socialismo. De fato,
ambos os trabalhos se completam perfeitamente e Kautsky, o guar-
dio oficial do templo marxista, na realidade apenas executa teori-
camente, desde o incio da guerra, o que os Scheidemann fazem na
prtica: 1. a Internacional, instrumento da paz; 2. desarmamento e
sociedade das naes; por fim 3. democracia, no socialismo.
Obcecados pela fico do carter burgus da Revoluo Russa
pois a Rssia ainda no estaria madura para a revoluo social

124
O lder dos cossacos A. M. Kaledin mobilizou os cossacos do Don e apoiou as tropas
contrarrevolucionrias que, em agosto de 1917, chefiadas por L. G. Kornilov, marcharam contra
Petrogrado [nome de So Petersburgo de 1914 a 1924, quando passa a chamar-se Leningrado]
para derrotar a revoluo e instituir uma ditadura militar. Liderados pelos bolcheviques,
trabalhadores e soldados enfrentaram os contrarrevolucionrios, levando-os a uma derrota
completa.
125
Trata-se de Karl Kautsky.

157
, eles agarraram-se desesperadamente coalizo com os liberais
burgueses, isto , quiseram unir fora os elementos que, separados
pela natural marcha interna do desenvolvimento revolucionrio,
haviam entrado em violenta contradio recproca. Os Axelrod e
Dan queriam a todo custo colaborar com as classes e os partidos
que ameaavam mais perigosamente a revoluo e sua primeira
conquista, a democracia.
Nessa situao, coube tendncia bolchevique o mrito histri-
co de ter proclamado e seguido, desde o incio, com uma coerncia
frrea, a nica ttica que podia salvar a democracia e fazer avanar
a revoluo. Todo o poder exclusivamente nas mos das massas tra-
balhadoras e camponesas, nas mos dos sovietes essa era de fato
a nica sada para as dificuldades em que a revoluo havia cado,
o golpe de espada que cortava o n grdio, tirava a revoluo do
impasse e deixava o campo livre para que ela continuasse a se de-
senvolver sem entraves.
O partido de Lenin foi assim o nico na Rssia que compreen-
deu, nesse primeiro perodo, os verdadeiros interesses da revoluo,
foi o elemento que a fez avanar e, nesse sentido, foi o nico partido
que praticou uma poltica realmente socialista.
Isso explica tambm que os bolcheviques, minoria proscrita,
caluniada e acuada por todos os lados no incio da revoluo, te-
nham, num tempo muito curto, se tornado seus dirigentes e podi-
do reunir, sob a sua bandeira, todas as massas realmente populares:
o proletariado urbano, o exrcito, os camponeses, assim como os
elementos revolucionrios da democracia, a ala esquerda dos so-
cialistas revolucionrios.
Depois de poucos meses, a situao real da Revoluo Russa
resumia-se alternativa: vitria da contrarrevoluo ou ditadura
do proletariado, Kaledin ou Lenin. Essa situao objetiva a que
chega rapidamente toda revoluo, uma vez dissipada a primeira
embriaguez, resultou na Rssia das questes concretas e candentes
da paz e da terra, para as quais no existia soluo nos limites da
revoluo burguesa.

158
Com isso, a Revoluo Russa apenas confirmou a lio fun-
damental de toda grande revoluo, cuja lei vital a seguinte: ela
precisa avanar muito rpida e decididamente, abater com mo de
ferro todos os obstculos e pr seus objetivos sempre mais longe,
ou ser rapidamente jogada para aqum de seu frgil ponto de par-
tida e esmagada pela contrarrevoluo. Parar, marcar passo, con-
tentar-se com o primeiro objetivo alcanado, isso no existe numa
revoluo. E quem quer transpor para a ttica revolucionria essa
sabedoria caseira das guerrinhas parlamentares mostra apenas que
a psicologia, que a prpria lei vital da revoluo, -lhe to estranha
quanto toda a experincia histrica, que permanece para ele um
livro fechado a sete chaves.
Vejamos o decorrer da Revoluo Inglesa desde que explodiu,
em 1642. Pela lgica das coisas, primeiro as tergiversaes dbeis
dos presbiterianos e a guerra hesitante contra o exrcito real, em
que os chefes presbiterianos evitaram deliberadamente uma bata-
lha decisiva e uma vitria contra Carlos I, levaram necessidade
imperiosa de que os Independentes os expulsassem do Parlamento
e tomassem o poder. Em seguida, ocorreu o mesmo no interior do
exrcito dos Independentes: a massa subalterna e pequeno-burgue-
sa dos soldados, os niveladores de Lilburn, formava a tropa de
choque de todo o movimento independente. Por fim, os elementos
proletrios da massa dos soldados, os que iam mais longe no to-
cante transformao social e se exprimiam no movimento dos
diggers, representavam, por sua vez, o fermento do partido demo-
crtico dos niveladores.
Sem a influncia dos elementos proletrios revolucionrios sobre
o esprito da massa dos soldados, sem a presso da massa demo-
crtica dos soldados sobre a camada dirigente burguesa do partido
independente, no se teria chegado depurao do Longo Parla-
mento expulsando os presbiterianos, nem concluso vitoriosa da
guerra contra o exrcito dos gentlemen e contra os escoceses, nem
ao processo contra Carlos I e sua execuo, nem supresso da
Cmara dos Lordes e proclamao da Repblica.

159
E o que aconteceu na grande Revoluo Francesa? A tomada do
poder pelos jacobinos, depois de quatro anos de lutas, demonstrou-se
o nico meio de salvar as conquistas da revoluo, efetivar a Repbli-
ca, destroar o feudalismo, organizar a defesa revolucionria interna
e externa, sufocar as conspiraes da contrarrevoluo e propagar por
toda a Europa a vaga revolucionria vinda da Frana.
Kautsky e seus correligionrios russos, que desejavam que a
Revoluo Russa conservasse o carter burgus da sua primeira
fase, so a exata contrapartida dos liberais alemes e ingleses do
sculo passado, que distinguiam assim os dois clebres perodos
da grande Revoluo Francesa: a boa revoluo da primeira fase,
a fase girondina, e a m, a partir da tomada do poder pelos jaco-
binos. Essa concepo liberal, superficial da histria no precisava
naturalmente compreender que, sem a tomada do poder por esses
jacobinos sem medida, at mesmo as tmidas meias conquistas da
fase girondina logo teriam sido soterradas sob as runas da revolu-
o, e que a alternativa real ditadura jacobina, tal como posta pela
marcha inexorvel do desenvolvimento histrico no ano de 1793,
no era a democracia moderada, e sim a restaurao dos Bour-
bon! Em nenhuma revoluo o justo meio pode ser mantido, sua
lei natural exige decises rpidas: ou a locomotiva subir a encos-
ta histrica a todo vapor at o cume, ou, arrastada pelo prprio
peso, voltar plancie de onde partiu, arrastando consigo para o
abismo, sem esperana de salvao, os que, com suas fracas foras,
queriam det-la a meio do caminho.
Assim se explica que, em toda revoluo, o nico partido ca-
paz de conquistar a direo e o poder aquele que tem a coragem
de lanar palavras de ordem mobilizadoras e extrair da todas as
consequncias. Assim se explica o papel lamentvel dos menchevi-
ques russos, os Dan, Tsereteli etc., que no incio exerciam enorme
influncia sobre as massas, mas que, aps um longo perodo de
oscilaes, aps terem se recusado com unhas e dentes a tomar o
poder e assumir as responsabilidades, foram varridos de cena de
maneira inglria.

160
O partido de Lenin foi o nico que compreendeu as exigncias e
os deveres de um partido verdadeiramente revolucionrio e que as-
segurou a continuidade da revoluo com a palavra de ordem Todo
o poder s mos do proletariado e do campesinato.
Os bolcheviques resolveram assim a clebre questo da maioria
do povo, pesadelo que sempre oprimiu os social-democratas ale-
mes. Pupilos incorrigveis do cretinismo parlamentar, transpem
simplesmente para a revoluo a sabedoria caseira do jardim de in-
fncia parlamentar: para fazer alguma coisa, preciso ter antes a
maioria. Portanto, tambm na revoluo, conquistemos primeiro a
maioria. Mas a dialtica real das revolues inverte essa sabedoria
de toupeira parlamentar: o caminho no leva ttica revolucionria
pela maioria, ele leva maioria pela ttica revolucionria. S um
partido que saiba dirigir, isto , fazer avanar, ganha seguidores na
tempestade. A resoluo com que Lenin e seus companheiros lana-
ram no momento decisivo a nica palavra de ordem mobilizadora
Todo o poder ao proletariado e campesinato! fez de uma mi-
noria perseguida, caluniada, ilegal, cujos dirigentes, como Marat,
precisavam esconder-se nas caves, praticamente de um dia para o
outro, a dona absoluta da situao.
Os bolcheviques tambm estabeleceram imediatamente, como
objetivo da tomada do poder, o mais avanado e completo progra-
ma revolucionrio: no se tratava de garantir a democracia burgue-
sa, e sim a ditadura do proletariado, tendo como fim a realizao do
socialismo. Eles adquiriram assim o imperecvel mrito histrico de
terem proclamado, pela primeira vez, os objetivos finais do socialis-
mo como programa imediato da prtica poltica.
Tudo o que, num momento histrico, um partido pode dar em ter-
mos de coragem, energia, perspiccia revolucionria e coerncia, foi
plenamente realizado por Lenin, Trotsky e seus companheiros. Toda
a honra e a capacidade de ao revolucionrias que faltaram social-
-democracia ocidental encontravam-se nos bolcheviques. Com sua
insurreio de outubro, no somente salvaram, de fato, a Revoluo
Russa, mas tambm a honra do socialismo internacional.

161
3
Os bolcheviques so os herdeiros histricos dos niveladores
ingleses e dos jacobinos franceses. Mas a tarefa concreta que lhes
coube na Revoluo Russa, aps a tomada do poder, era incompa-
ravelmente mais difcil que a de seus antecessores.126 Certamente a
palavra de ordem exortando os camponeses imediata tomada e
partilha das terras127 era a frmula mais sumria, mais simples e
lapidar para atingir um duplo fim: aniquilar a grande proprieda-
de fundiria e vincular imediatamente os camponeses ao governo
revolucionrio. Como medida poltica para fortalecer o governo
proletrio-socialista, era uma ttica excelente. Mas infelizmente ela
possua duas faces, e seu reverso, a tomada imediata das terras pelos
camponeses, no tem nada a ver com uma agricultura socialista.
No plano agrrio, a reestruturao socialista das condies econ-
micas pressupe duas coisas: primeiro, a nacionalizao precisamente
da grande propriedade fundiria, pois ela representa uma concentra-
o, a mais avanada do ponto de vista tcnico, dos meios de produo
e dos mtodos agrcolas, sendo a nica que pode servir de ponto de
partida para uma economia socialista no campo. Embora, naturalmen-
te, no seja necessrio confiscar ao pequeno campons o seu pedacinho
de terra, e se possa deixar tranquilamente a seu critrio convencer-se
das vantagens da explorao coletiva que o levaro a aderir primeiro ao
agrupamento cooperativo e, por fim, ao sistema de explorao social
coletiva, evidente que toda reforma econmica socialista no campo
deve comear pela grande e pela mdia propriedade fundiria.

126
Nota de Rosa Luxemburgo na margem superior, sem indicar a insero: (Importncia da
questo agrria. J em 1905. Em seguida, na III Duma, os camponeses de direita! Questo
camponesa e defesa, exrcito).
127
Segundo o decreto sobre a terra do Segundo Congresso Geral dos Sovietes Russos, de 8 de
novembro de 1917, e a comisso eleitoral camponesa nele includa, a propriedade privada do
solo foi suprimida, e as propriedades dos latifundirios, as terras dos prncipes, dos mosteiros
e da Igreja foram desapropriadas sem indenizao. O solo foi dividido segundo o princpio da
utilizao igual, ou seja, segundo determinadas normas de trabalho e de consumo. A forma de
utilizao do solo, se individual, comunitria ou coletiva, ficava a critrio dos aldees. Terras
com empreendimentos altamente desenvolvidos no deviam ser divididas, e sim transferidas
para as mos da comunidade ou do Estado.

162
Nesse caso, preciso, antes de mais nada, transferir o direito de
propriedade nao, ou, o que vem a ser o mesmo num governo so-
cialista, ao Estado; somente isso oferece a possibilidade de organizar
a produo agrcola numa grande e coerente perspectiva socialista.
Mas, em segundo lugar, um dos pressupostos dessa reestrutura-
o consiste em suprimir a separao entre agricultura e indstria,
trao caracterstico da sociedade burguesa, para dar lugar sua
interpenetrao e fuso, a uma completa formao da produo
agrcola e industrial segundo perspectivas unificadas. Independen-
temente de como ser nos detalhes a gesto prtica municipal,
como propem alguns, ou centralizada no Estado , a condio
prvia, em todo caso, uma reforma unificada partindo do centro,
tendo por premissa a nacionalizao das terras. Nacionalizao da
grande e da mdia propriedade fundiria, unificao da indstria
e da agricultura so os dois aspectos fundamentais de toda refor-
ma econmica socialista, sem os quais no existe socialismo.
Que o governo dos sovietes na Rssia no tenha realizado essas
reformas considerveis, quem pode recrimin-lo por isso? Seria
um gracejo de mau gosto exigir ou esperar que Lenin e seus com-
panheiros, no breve perodo em que esto no poder, no meio do
turbilho impetuoso das lutas internas e externas, pressionados por
todos os lados por inimigos e resistncias sem conta, tivessem dado
conta ou apenas comeado a dar conta de uma das tarefas mais
difceis, e mesmo, podemos dizer tranquilamente, da tarefa mais
difcil da transformao socialista! Tambm ns, no Ocidente, uma
vez no poder, apesar de condies extremamente favorveis, que-
braremos alguns dentes com essa dura noz, antes de termos sado
das dificuldades mais simples dentre as mil dificuldades complexas
dessa gigantesca tarefa!
Mas, em todo caso, um governo socialista que chegou ao poder
deve fazer uma coisa: tomar medidas no sentido desses pr-re-
quisitos fundamentais para uma posterior reforma socialista das
condies agrrias; deve, pelo menos, evitar tudo o que barra o
caminho a essas medidas.

163
Ora, a palavra de ordem lanada pelos bolcheviques apropria-
o imediata e repartio das terras pelos camponeses deveria
precisamente agir no sentido inverso. No s no uma medida
socialista, como bloqueia o caminho que para l conduz, acumu-
lando dificuldades insuperveis para a reestruturao das condies
agrrias em sentido socialista.
A tomada das terras pelos camponeses conforme a sumria e lapi-
dar palavra de ordem de Lenin e seus amigos Ide e tomai as terras!
levou simplesmente a uma passagem brusca e catica da grande pro-
priedade fundiria propriedade fundiria camponesa. No foi criada
a propriedade social, e sim uma nova propriedade privada: dividiu-se
a grande propriedade em mdias e pequenas propriedades, a grande
explorao relativamente avanada em pequenas exploraes primi-
tivas que, no plano tcnico, trabalham com os meios da poca dos fa-
ras. E mais: essa medida e a maneira catica, puramente arbitrria,
como foram aplicadas no eliminaram as diferenas de propriedade
no campo, porm as agravaram. Embora os bolcheviques recomendas-
sem ao campesinato formar comits de camponeses, a fim de fazer da
apropriao das terras da nobreza uma espcie de ao coletiva, claro
que esse conselho genrico no podia mudar nada no tocante prtica
efetiva e efetiva correlao de foras no campo. Com ou sem comits,
os camponeses ricos e os usurrios, que formavam a burguesia rural e
que de fato detinham o poder local em toda aldeia russa, foram cer-
tamente os principais beneficirios da revoluo agrria. Mesmo sem
ver, evidente para todo mundo que ao fim da partilha das terras as
desigualdades econmicas e sociais no seio do campesinato no foram
eliminadas e sim exacerbadas, assim como agravados os antagonismos
de classe. E esse deslocamento de foras ocorreu, incontestavelmente,
em detrimento dos interesses proletrios e socialistas.
Discurso de Lenin sobre a necessria centralizao da indstria,
a nacionalizao dos bancos, do comrcio e da indstria. Por que
no das terras? Aqui, ao contrrio, descentralizao e proprieda-
de privada. O prprio programa agrrio de Lenin antes da revolu-
o era outro. Retomou-se a palavra de ordem dos to denegridos

164
socialistas revolucionrios, ou, mais exatamente, a palavra de ordem
do movimento espontneo do campesinato.
Para introduzir princpios socialistas nas condies agrrias, o
governo sovitico procurou, em seguida, criar comunas agrrias
compostas de proletrios, na maioria elementos urbanos desem-
pregados. Mas pode-se facilmente prever que os resultados desses
esforos, comparados situao do campo como um todo, perma-
necem necessariamente nfimos, no podendo sequer ser conside-
rados na anlise da questo.128 (Aps o parcelamento, em pequenas
exploraes, da grande propriedade fundiria, o ponto de partida
mais apropriado para a economia socialista, procura-se agora criar,
a partir de pequenas unidades, exploraes comunistas exempla-
res.) Nas condies dadas, essas comunas tm apenas o valor de um
experimento, no de uma reforma social abrangente.
Anteriormente, uma reforma socialista no campo teria, quando
muito, encontrado a resistncia de uma pequena casta de grandes pro-
prietrios fundirios nobres e capitalistas e de uma pequena minoria
da rica burguesia rural, cuja expropriao por uma massa popular re-
volucionria uma brincadeira de crianas. Agora, aps a tomada de
posse, a coletivizao socialista da agricultura tem um novo inimigo,
uma massa de camponeses proprietrios, que aumentou e se fortale-
ceu enormemente, e que defender com unhas e dentes, contra todo
atentado socialista, sua propriedade recentemente adquirida. Agora, a
questo da futura socializao da agricultura, e, por conseguinte, da
produo na Rssia, tornou-se um tema de conflito e de luta entre o
proletariado urbano e a massa camponesa. O boicote das cidades pe-
los camponeses, que retm os vveres para obter lucros exorbitantes,
exatamente como os junkers prussianos, mostra a que ponto o conflito
se agravou. O pequeno campons francs tornou-se o mais intrpido
defensor da grande Revoluo Francesa, que lhe doara as terras con-
fiscadas aos emigrados. Como soldado de Napoleo, levou a bandeira
francesa vitria, atravessou toda a Europa e aniquilou o feudalismo

128
Nota de Rosa Luxemburgo na margem esquerda, sem indicar a insero: Monoplio dos cereais
com recompensas. Agora post festum querem introduzir a luta de classes nas aldeias!.
165
num pas aps outro. Talvez Lenin e seus amigos esperassem que sua
palavra de ordem em relao ao setor agrrio produzisse efeito seme-
lhante. Mas o campons russo, tendo tomado a terra por conta prpria,
no pensou nem em sonhos em defender a Rssia e a revoluo qual
devia a terra. Aferrou-se sua nova propriedade e abandonou a revo-
luo a seus inimigos, o Estado runa, a populao urbana fome.
A revoluo agrria de Lenin criou no campo uma nova e pode-
rosa camada popular de inimigos do socialismo, cuja resistncia ser
muito mais perigosa e obstinada do que foi a da aristocracia fundiria.
Os bolcheviques so em parte culpados pela transformao da der-
rota militar no colapso e na desagregao da Rssia. Os prprios bol-
cheviques agravaram consideravelmente as dificuldades objetivas da
situao com uma palavra de ordem,129 que puseram em primeiro pla-
no na sua poltica, o assim chamado direito das naes autodetermi-
nao,130 ou o que na realidade se escondia por trs desse palavreado:
a desagregao do Estado russo. A frmula, constantemente procla-
mada com uma obstinao doutrinria, sobre o direito das diferentes
nacionalidades do imprio russo a decidirem elas mesmas seu desti-
no, at inclusive o direito de se separarem do Estado russo, era um
dos cavalos de batalha particulares de Lenin e de seus companheiros,
quando se opunham guerra de Miliukov e de Kerenski.131 Ela cons-
titua o eixo de sua poltica interna depois da insurreio de outubro e
toda a plataforma dos bolcheviques em Brest-Litovsk,132 a nica arma
que tinham para opor posio de fora do imperialismo alemo.

129
No original: poltica.
130
O governo sovitico defendia o princpio da autodeterminao das naes. Ele considerava que
as naes oprimidas pelo tsarismo no deveriam ser foradas a ficar presas Rssia.
131
O governo provisrio com P. N. Miliukov como ministro do exterior continuou a guerra e
garantiu aos pases da Entente cumprir todas as obrigaes implicadas na aliana entre eles e
a Rssia, a fim de conduzir a guerra at a vitria final. Essa poltica prosseguiu com o novo
governo constitudo em maio de 1917, em que A. F. Kerenski era ministro da guerra e da
marinha, e que em julho de 1917 lanou uma ofensiva que teve um saldo de 60 mil vtimas. Os
bolcheviques opuseram-lhe a reivindicao de uma paz imediata sem anexaes, considerando
anexaes que Polnia, Finlndia, Ucrnia e demais regies no russas fossem mantidas
fora na federao dos Estados russos.
132
Durante as negociaes de paz em Brest-Litovsk, o governo sovitico exigiu a autodeterminao
de todas as naes dos pases envolvidos na guerra, incluindo o direito de separao e formao
de um Estado autnomo para cada nao. Esse direito deveria ser concretizado por um
referendo, em determinadas precondies, de toda a populao das regies em pauta.
166
Em primeiro lugar, o que choca na obstinao e na intransign-
cia com que Lenin e seus companheiros se agarraram a essa palavra
de ordem o fato de ela estar em flagrante contradio, no s com
seu anterior pronunciado centralismo poltico, mas tambm com
sua atitude perante os outros princpios democrticos. Enquanto
manifestavam um desprezo glacial pela Assembleia Constituinte,
pelo sufrgio universal, pela liberdade de imprensa e de reunio, em
suma, por todo o aparato das liberdades democrticas fundamen-
tais das massas populares, cujo conjunto constitua o direito auto-
determinao na prpria Rssia, eles tratavam o direito das naes
autodeterminao como a joia da poltica democrtica, por amor
ao qual era preciso calar todas as consideraes prticas da crtica
realista. Enquanto no se tinham deixado impressionar minima-
mente pelo voto popular para a Assembleia Constituinte na Rssia
voto popular fundado no sufrgio mais democrtico do mundo,
dado na plena liberdade de uma repblica popular e, a partir de
austeras consideraes crticas, simplesmente declararam nulo seu
resultado, em Brest defenderam o voto popular das naes no
russas para decidir fazer, ou no, parte do Estado russo, apresen-
tando-o como o verdadeiro paldio da liberdade e da democracia, a
quintessncia inalterada da vontade popular, a instncia suprema, a
instncia decisiva na questo do destino poltico das naes.
Essa contradio flagrante tanto mais incompreensvel quanto
as formas democrticas da vida poltica em todos os pases, como
veremos em seguida, constituem de fato os mais preciosos e indis-
pensveis fundamentos da poltica socialista, ao passo que o ilustre
direito das naes autodeterminao no passa de oca fraseolo-
gia pequeno-burguesa, disparate.
De fato, qual o significado desse direito? Faz parte do b--b
da poltica socialista que ela combata, como qualquer espcie de
opresso, tambm a opresso de uma nao por outra.
Se, apesar de tudo, polticos to lcidos e crticos quanto
Lenin, Trotsky e seus amigos, que no fazem seno dar de ombros
ironicamente a qualquer espcie de fraseologia utpica como

167
desarmamento, sociedade das naes etc., desta vez fizeram um ca-
valo de batalha de uma frase oca precisamente da mesma categoria,
isso ocorreu, parece-nos, por uma espcie de poltica circunstancial.
Lenin e seus companheiros estimavam que no havia meio mais se-
guro de vincular as numerosas nacionalidades no russas no seio do
Imprio russo causa da revoluo, causa do proletariado socia-
lista, que lhes conceder, em nome da revoluo e do socialismo, a
liberdade total e sem limites de disporem do seu destino. Era
uma poltica anloga que os bolcheviques adotaram em relao aos
camponeses, cuja fome de terra pensavam satisfazer com a palavra
de ordem de apropriao direta das terras da nobreza, vinculando-os
assim bandeira da revoluo e do governo proletrio. Infelizmente,
nos dois casos o clculo revelou-se completamente falso. Enquanto
Lenin e seus companheiros esperavam evidentemente, como defen-
sores da liberdade das naes at o separatismo, fazer da Finln-
dia, Ucrnia, Polnia, Litunia, dos pases blticos, das populaes
do Cucaso etc. aliados fiis da Revoluo Russa, ns assistimos ao
espetculo inverso: uma aps a outra, essas naes utilizaram a li-
berdade recm-oferecida para se aliarem, como inimigas mortais da
Revoluo Russa, ao imperialismo alemo, e levarem, sob sua prote-
o, a bandeira da contrarrevoluo prpria Rssia. Um exemplo
tpico o episdio com a Ucrnia, em Brest,133 que provocou uma
guinada decisiva nas negociaes, assim como em toda a situao
poltica interna e externa dos bolcheviques. A atitude da Finlndia,
Polnia, Litunia, dos pases blticos, das naes do Cucaso, mostra
do modo mais convincente que no se trata aqui de uma exceo
fortuita, e sim de uma deciso tpica.
Certamente, em todos esses casos, no foram na realidade as
naes que praticaram essa poltica reacionria, mas somente as

133
A Assembleia ucraniana, a Rada Central, em 27 de janeiro de 1918, assinou um tratado com as
potncias da Europa central, embora nessa poca j no detivesse mais poder efetivo, pois os
soviticos haviam vencido em quase toda a Ucrnia. Por esse tratado, a Alemanha tinha o direito
de ocupar a Ucrnia, e nas negociaes de Brest-Litovsk, em 27 e 28 de janeiro de 1918, exigiu
anexaes em termos de ultimato.

168
classes burguesas e pequeno-burguesas, que, na mais violenta opo-
sio s suas prprias massas proletrias, deformaram o direito
autodeterminao nacional fazendo dele um instrumento da sua
poltica contrarrevolucionria de classe. Mas e aqui chegamos ao
xis da questo exatamente nisso que reside o carter utpico e
pequeno-burgus desse palavreado nacionalista: na dura realidade
da sociedade de classes, sobretudo numa poca de antagonismos
muitssimo exacerbados, ele se transforma simplesmente num meio
de dominao das classes burguesas. Os bolcheviques tiveram que
aprender, em seu detrimento e em detrimento da revoluo que,
sob a dominao do capitalismo, no existe autodeterminao da
nao, que numa sociedade de classes cada classe da nao aspira
a se autodeterminar de um modo diferente, que, para as classes
burguesas, as consideraes sobre a liberdade nacional vm muito
depois das consideraes sobre a dominao de classe. A burguesia
finlandesa, assim como a pequena burguesia ucraniana, cerrou filei-
ras ao preferir a dominao alem liberdade nacional caso esta
tivesse que estar ligada aos perigos do bolchevismo.
A esperana de transformar em seu contrrio essas relaes reais
de classe por meio de plebiscitos em Brest tudo girava em torno
dessa ideia e de obter um voto majoritrio a favor da fuso com
a Revoluo Russa graas confiana na massa popular revolucio-
nria, essa esperana, caso tenha sido seriamente acalentada por
Lenin e Trotsky, dava mostras de um otimismo incompreensvel e,
se era apenas uma estocada ttica no duelo com a poltica de for-
a dos alemes, significava brincar perigosamente com o fogo. Mas
mesmo sem a ocupao militar alem, esse esplndido plebiscito,
caso tivesse ocorrido nos pases limtrofes, dado o estado de esprito
da massa camponesa e de grandes camadas de proletrios ainda in-
diferentes, dada a tendncia reacionria da pequena burguesia e os
mil meios de que a burguesia dispunha para influenciar o voto, te-
ria muito provavelmente chegado por toda parte a um resultado que
daria pouca alegria aos bolcheviques. A regra infalvel quando se tra-
ta de plebiscitos sobre a questo nacional pode ser assim enunciada:

169
ou as classes dominantes se arranjam para impedi-los quando no
lhes convm, ou, quando se realizam, procuram influenciar os resul-
tados por todos os meios e truques, de tal modo que nunca podere-
mos introduzir o socialismo pela via do plebiscito.
Alis, o fato de que a questo das aspiraes nacionais e das
tendncias particularistas tenha sido levantada em plena luta revo-
lucionria, e tenha mesmo sido posta em primeiro plano por oca-
sio da paz de Brest, erigindo-a em schibboleth [senha] da poltica
socialista e revolucionria, lanou a maior confuso nas fileiras do
socialismo e abalou, precisamente nos pases limtrofes, a posio
do proletariado. Na Finlndia, o proletariado socialista, enquanto
lutou fazendo parte da compacta falange revolucionria da Rs-
sia, j tinha uma posio de fora dominante; detinha a maioria na
Dieta [Parlamento], no exrcito, reduzira a burguesia impotn-
cia completa e era senhor da situao no pas. No incio do sculo,
quando ainda no tinham sido inventadas as inpcias do naciona-
lismo ucraniano, com seus karboventse [moeda ucraniana] e seus
universais [Assembleia Nacional da Ucrnia], quando Lenin ainda
no tinha feito da Ucrnia independente o seu cavalo de batalha,
a Ucrnia russa era a fortaleza do movimento revolucionrio russo.
Foi de l, de Rostov, de Odessa, da bacia do Donetz que, de 1902 a
1904, correram as primeiras torrentes de lava da revoluo, trans-
formando todo o sul da Rssia num mar de chamas e preparando
assim a exploso de 1905; o mesmo se repetiu na atual revoluo o
proletariado do sul da Rssia constituiu as tropas de elite da falange
proletria. Desde 1905, a Polnia e os pases blticos eram os cen-
tros mais poderosos e mais seguros da revoluo, ali o proletariado
socialista representava um papel preponderante.
Como possvel que em todos esses pases a contrarrevoluo
subitamente triunfe? Foi precisamente separando-o da Rssia que o
movimento nacionalista paralisou o proletariado e o entregou bur-
guesia nacional dos pases limtrofes. Em vez de no esprito de uma
autntica poltica de classe internacionalista que, alis, defendiam,
se esforarem para realizar a mais compacta coordenao das foras

170
revolucionrias em todo o territrio do imprio, em vez de defende-
rem com unhas e dentes a integridade do imprio russo como terri-
trio da revoluo, em vez de oporem a todas as tendncias separa-
tistas nacionalistas este mandamento poltico supremo: a coeso in-
dissolvel dos proletrios de todas as naes no mbito da Revoluo
Russa os bolcheviques, com sua retumbante fraseologia nacionalis-
ta sobre o direito autodeterminao at a constituio de Estados
separados, forneceram, em contrapartida, burguesia de todos os
pases limtrofes, o mais desejado e esplndido pretexto, forneceram
literalmente a bandeira de suas aspiraes contrarrevolucionrias.
Em vez de prevenir os proletrios dos pases limtrofes contra todo
separatismo, mostrando-o como uma armadilha puramente burgue-
sa, e de sufocar, com mo de ferro, as tendncias separatistas no ovo
o uso da fora, nesse caso, significava agir verdadeiramente no sen-
tido e no esprito da ditadura proletria , ao contrrio, com sua pa-
lavra de ordem, confundiram as massas de todos os pases limtrofes,
entregando-as demagogia das classes burguesas. Encorajando des-
sa maneira o nacionalismo, eles prprios provocaram e prepararam
a desagregao da Rssia, pondo na mo de seus inimigos o punhal
que eles iriam enterrar no corao da Revoluo Russa.
Certamente, sem a ajuda do imperialismo alemo, sem as baio-
netas alems em punhos alemes, como escrevia a Neue Zeit de
Kautsky, jamais os Lubinsky e outros canalhas da Ucrnia, jamais
os Erich e Mannerheim da Finlndia, nem os bares blticos teriam
acabado com as massas proletrias socialistas de seus pases. Mas o
separatismo nacional foi o cavalo de Troia com que os companhei-
ros alemes, de baioneta em punho, se introduziram em todos esses
pases. Os antagonismos reais de classe e a correlao militar de for-
as provocaram a interveno da Alemanha. Mas foram os bolche-
viques que forneceram a ideologia que mascarou essa campanha da
contrarrevoluo: eles fortaleceram a posio da burguesia e enfra-
queceram a do proletariado. A melhor prova a Ucrnia, que deveria
representar um papel to fatal nos destinos da Revoluo Russa. O na-
cionalismo ucraniano na Rssia era completamente diferente do tcheco,

171
do polons ou do finlands, nada mais que um simples capricho, uma
frivolidade de algumas dzias de intelectuais pequeno-burgueses, sem
razes na situao econmica, poltica ou intelectual do pas, sem qual-
quer tradio histrica, pois a Ucrnia nunca formou um Estado ou
uma nao, no tinha nenhuma cultura nacional, exceto os poemas
romntico-reacionrios de Chevtchenko. Na verdade, como se, numa
bela manh, os habitantes do litoral norte da Alemanha quisessem
fundar, por causa de Fritz Reuter, uma nao baixo-alem e um Estado
independente! E com sua agitao doutrinria sobre o direito auto-
determinao at inclusive etc., Lenin e seus companheiros inflaram
artificialmente essa farsa ridcula de alguns professores e estudantes
universitrios, transformando-a num fator poltico. Deram importn-
cia farsa inicial, at que a farsa adquiriu uma terrvel gravidade: ela se
transformou, no num movimento nacional srio, que no tem nem
nunca teve razes, mas em estandarte, em bandeira unificadora da con-
trarrevoluo! Desse ovo estril saram, em Brest, as baionetas alems.
As frmulas vazias tm por vezes na histria da luta de classes um
significado muito real. O destino fatal do socialismo quis que nesta
guerra mundial ele fosse escolhido para fornecer pretextos ideol-
gicos poltica contrarrevolucionria. Quando a guerra explodiu, a
social-democracia alem apressou-se em enfeitar o saqueio do impe-
rialismo alemo com um escudo ideolgico tirado do quarto de des-
pejos do marxismo, declarando que se tratava da expedio liberta-
dora contra o tsarismo russo, desejada por nossos velhos mestres em
1848. Aos antpodas do socialismo governamental, os bolcheviques,
com seu palavreado sobre a autodeterminao, estava reservado le-
var gua ao moinho da contrarrevoluo e fornecer assim uma ideo-
logia, no s para o estrangulamento da prpria Revoluo Russa,
mas tambm para a liquidao de toda a guerra mundial, de acor-
do com os planos contrarrevolucionrios. Temos boas razes para
examinar, nesta perspectiva, a poltica dos bolcheviques a fundo.
O direito das naes autodeterminao, acoplado Sociedade das
Naes e ao desarmamento pela graa de Wilson, constitui o grito de
guerra no confronto iminente entre o socialismo internacional e o

172
mundo burgus. evidente que o palavreado sobre a autodetermina-
o, e o movimento nacional em seu conjunto, constituem atualmen-
te o maior perigo para o socialismo internacional; a Revoluo Russa
e as negociaes de Brest acabam de refor-los consideravelmente.
Teremos que analisar essa plataforma de maneira ainda mais deta-
lhada. Os destinos trgicos dessa fraseologia na Revoluo Russa, em
cujos espinhos os bolcheviques iriam se prender e ferir at sangrar,
devem servir de advertncia ao proletariado internacional.
A ditadura da Alemanha a consequncia de tudo isso. Da paz de
Brest ao tratado complementar!134 As duzentas vtimas expiatrias
de Moscou.135 Essa situao engendrou o terror e o esmagamento da
democracia.

4
Examinaremos esse ponto mais de perto atravs de alguns
exemplos.
Na poltica dos bolcheviques, a conhecida dissoluo da Assem-
bleia Constituinte, em novembro de 1917, representou um papel
preponderante. Essa medida foi determinante para sua posio pos-
terior, representando de certa maneira uma guinada na sua ttica.
fato que Lenin e seus companheiros, at a vitria de outubro, exi-
giam com estardalhao a convocao de uma Assembleia Consti-
tuinte; que justamente a poltica de contemporizao do governo
Kerenski nesse ponto constitua uma das acusaes dos bolchevi-
ques contra esse governo, dando-lhes motivo para os mais violentos

134
O tratado complementar russo-alemo, de 27 de agosto de 1918, estipulava que, com a
determinao das fronteiras orientais da Estnia e da Livnia, a Alemanha precisava evacuar os
territrios ocupados a leste. Assim, a Alemanha evacuaria o territrio a leste da Beresina, com a
condio de que a Rssia sovitica pagasse as somas estipuladas no acordo financeiro. A Rssia
sovitica renunciava soberania sobre a Estnia, Livnia e Gergia. No acordo financeiro russo-
alemo, de 27 de agosto de 1918, a Rssia sovitica era obrigada a pagar 6 bilhes de marcos
Alemanha.
135
Com o assassinato do embaixador alemo, Wilhelm Graf von Mirbach-Harff, os socialistas-
revolucionrios de esquerda comearam no dia 6 de julho de 1918, em Moscou, um golpe para
derrubar o governo sovitico. A insurreio foi derrotada e cem socialistas-revolucionrios
foram presos.

173
ataques. Na sua interessante brochura intitulada Da revoluo de
outubro ao tratado de paz de Brest, Trotsky diz que a insurreio de
outubro significou a salvao da Constituinte assim como da revo-
luo em geral. E continua: Quando dizamos que o caminho que
levava Assembleia Constituinte no passava pelo pr-parlamento
de Tsereteli, e sim pela tomada do poder pelos sovietes, ramos ab-
solutamente sinceros.136
E agora, depois dessas declaraes, o primeiro passo de Lenin
aps a Revoluo de Outubro foi dispersar essa mesma Assembleia
Constituinte qual a revoluo devia conduzir. Quais podem ter
sido as razes para to surpreendente guinada? Trotsky d uma lon-
ga explicao na obra mencionada, e ns reproduzimos aqui seus
argumentos.137
Tudo isso perfeito e muito convincente. S admira que pessoas
to inteligentes como Lenin e Trotsky no tenham chegado conclu-
so evidente que decorria dos fatos acima. J que a Assembleia Cons-
tituinte havia sido eleita muito antes da guinada decisiva, a Revolu-
o de Outubro, e refletia na sua composio a imagem de um passa-
do obsoleto e no do novo estado de coisas, a concluso impunha-se
por si mesma: dissolver essa Constituinte caduca, logo natimorta, e
convocar imediatamente eleies para uma nova Constituinte! Eles
no queriam e no podiam confiar os destinos da revoluo a uma

136
Leo Trotzky. Von der Oktoberrevolution bis zum Brester Friedensvertrag. Berlim, 1919, p. 90.
137
O escrito de Trotsky no consta do original. Ele escreve: Se os meses que precederam a
Revoluo de Outubro constituram um perodo em que as massas se deslocaram para a esquerda
e em que os operrios, os soldados e os camponeses afluram irresistivelmente para o lado dos
bolcheviques, esse processo manifestou-se no seio do Partido Socialista-Revolucionrio por
um fortalecimento da ala esquerda custa da ala direita. Mas nas listas eleitorais estabelecidas
pelos socialistas-revolucionrios, os velhos nomes da ala direita ainda representavam trs
quartos dos candidatos... preciso acrescentar a isso que as prprias eleies ocorreram nas
primeiras semanas aps a Revoluo de Outubro. A notcia da mudana realizada espalhava-se
de maneira relativamente lenta, em crculos concntricos, partindo da capital para a provncia e
das cidades para as aldeias. Em muitos lugares, as massas camponesas pouco sabiam do que se
passava em Petrogrado e em Moscou. Eles votaram em Terra e Liberdade e os representantes
que elegeram para os comits rurais colocavam-se, na maior parte do tempo, sob a bandeira dos
Narodniki [populistas]. Mas, assim, as massas camponesas votavam em Kerenski e Avksentiev,
que dissolveram esses comits rurais e prenderam seus membros... Este estado de coisas mostra
claramente a que ponto a Constituinte estava atrasada em relao ao desenvolvimento da luta
poltica e aos reagrupamentos no interior dos partidos.

174
assembleia que refletia a Rssia de ontem, a Rssia de Kerenski, o
perodo das hesitaes e da coalizo com a burguesia. Muito bem!
Ento nada mais restava que convocar imediatamente em seu lugar
uma assembleia sada da Rssia renovada e mais avanada.
Em vez disso, a partir das insuficincias especficas da Assem-
bleia Constituinte reunida em outubro, Trotsky conclui que toda
Assembleia Constituinte suprflua e generaliza mesmo essas insu-
ficincias, proclamando a inutilidade, durante a revoluo, de toda
representao popular resultante de eleies gerais:
Graas luta aberta e direta pelo poder governamental, as
massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma
experincia poltica considervel e evoluem rapidamente, no seu
desenvolvimento, a um nvel mais elevado. O pesado mecanismo
das instituies democrticas segue tanto mais dificilmente esse
desenvolvimento, quanto maior for o pas e mais imperfeito o seu
aparato tcnico (Trotsky, p. 93).
E assim chegamos ao mecanismo das instituies democrticas
em geral. Pode-se antes de mais nada objetar que essa apreciao das
instituies representativas exprime uma concepo um tanto esque-
mtica e rgida, que contradiz expressamente a experincia histrica
de todas as pocas revolucionrias. Segundo a teoria de Trotsky, toda
assembleia eleita reflete apenas, de uma vez por todas, o estado de
esprito, a maturidade poltica e o humor do eleitorado no momento
preciso em que vai s urnas. O organismo democrtico seria sempre o
reflexo da massa no dia da eleio, assim como o cu estrelado, segun-
do Herschel, no nos mostra nunca os astros tais como so quando os
vemos, mas tais como eram no momento em que, de uma distncia
incomensurvel, enviavam suas mensagens luminosas para a Terra.
Nega-se assim qualquer relao intelectual viva entre os eleitos e o
eleitorado, qualquer influncia recproca constante entre ambos.
Como toda experincia histrica contradiz isso! Esta mostra-nos,
ao contrrio, que o fluido vivo do estado de esprito popular banha
constantemente os organismos representativos, penetra-os, orienta-
-os. Se no, como seria possvel assistir de tempos em tempos, em

175
todo parlamento burgus, s divertidssimas cabriolas dos represen-
tantes do povo que, subitamente animados por um esprito novo,
produzem entonaes inteiramente inesperadas? Como seria possvel
que, de tempos em tempos, as mmias mais ressequidas assumissem
ares juvenis e os pequenos Scheidemann de todas as espcies encon-
trassem de repente em seu peito tons revolucionrios quando a c-
lera ruge nas fbricas, nas oficinas, nas ruas?
Essa influncia constantemente viva do estado de esprito e da
maturidade poltica das massas sobre os organismos eleitos, justa-
mente numa revoluo, seria impotente perante o esquema rgido
das etiquetas partidrias e das listas eleitorais? Muito ao contrrio!
justamente a revoluo que, por sua efervescncia e seu ardor, cria
essa atmosfera poltica leve, vibrante, receptiva, na qual as vagas do
estado de esprito popular, a pulsao da vida do povo, influem ins-
tantaneamente e do modo mais extraordinrio sobre os organismos
representativos. justamente sobre isso que se assentam sempre as
cenas clebres e impressionantes, no estgio inicial de todas as revo-
lues, em que velhos parlamentos reacionrios ou muito modera-
dos, eleitos no antigo regime por um sufrgio restrito, transformam-
-se subitamente em porta-vozes heroicos da insurreio, em revolu-
cionrios romnticos e impetuosos. O exemplo clssico o famoso
Longo Parlamento na Inglaterra: eleito e convocado em 1642, ficou
sete anos no posto e [refletiu] em seu interior todas as mudanas
do estado de esprito popular, a maturidade poltica, a diviso das
classes, a progresso da revoluo at seu apogeu, desde a reverente
escaramua inicial com a coroa, quando o speaker falava de joelhos,
at a supresso da Cmara dos Lordes, a execuo de Carlos I e a
proclamao da Repblica.
Essa extraordinria metamorfose no se repetiu igualmente nos
Estados gerais (Generalstnde)138 na Frana, no parlamento de Lus
Filipe eleito pelo sufrgio censitrio e mesmo o ltimo e mais
impressionante exemplo est bem prximo de Trotsky na IV Duma
russa que, eleita no ano da graa de 1912,139 sob o mais estrito domnio

138
No original: Generalstaaten.
176 139
No original: 1909.
da contrarrevoluo, sentiu subitamente, em fevereiro de 1917, o vento
juvenil da revolta e transformou-se no ponto de partida da revoluo?
Tudo isso mostra que o pesado mecanismo das ... democrticas140
encontra um corretivo poderoso exatamente no movimento vivo e na
presso constante da massa. E quanto mais democrtica a instituio,
quanto mais viva e forte a pulsao da vida poltica da massa, tanto
mais imediata e precisa a influncia que ela exerce apesar das eti-
quetas partidrias rgidas, das listas eleitorais obsoletas etc. claro
que toda instituio democrtica tem seus limites e lacunas, o que,
alis, compartilha com todas as instituies humanas. S que o rem-
dio encontrado por Lenin e Trotsky suprimir a democracia em geral
ainda pior que o mal que deveria impedir; ele obstrui a prpria
fonte viva a partir da qual podem ser corrigidas todas as insuficincias
congnitas das instituies sociais: a vida poltica ativa, sem entraves,
enrgica das mais largas massas populares.
Peguemos outro exemplo surpreendente: o direito de voto elabo-
rado pelo governo dos sovietes.141 No muito claro que significado
prtico se pode atribuir a esse direito de voto. Da crtica feita por Lenin
e Trotsky s instituies democrticas, depreende-se que recusam
fundamentalmente representaes populares sadas de eleies gerais,
e que no querem seno apoiar-se nos sovietes. Por isso no se v bem
por que mesmo assim foi elaborado um sistema de sufrgio universal.
Alis, que se saiba, o sufrgio universal nunca foi aplicado; nunca se
ouviu falar de eleies para qualquer espcie de representao popular
que o tivesse por base. Pode-se supor que tenha permanecido apenas
um produto terico de gabinete; mas, tal como , constitui um produto
surpreendente da teoria bolchevique da ditadura. Todo direito de
voto, assim como, em geral, todo direito poltico, no deve ser medido
por esquemas abstratos de justia, nem pela fraseologia burguesa

140
Reticncias no original. A citao integral diz: o pesado mecanismo das instituies
democrticas.
141
De acordo com a Constituio, tinham o direito de votar e ser votados, independentemente
de credo, nacionalidade e residncia, os seguintes cidados com mais de 18 anos: Todos os
que para a sua subsistncia realizam trabalho produtivo e socialmente til, assim como pessoas
ocupadas no trabalho domstico, por meio do qual as primeiras podem realizar trabalho til,
assim como trabalhadores e empregados de todos os tipos e categorias ocupados na indstria,
comrcio, agricultura, camponeses e cossacos que cultivam a terra, na medida em que no
utilizam trabalho assalariado visando ao lucro. 177
democrtica, mas pelas condies sociais e econmicas segundo as
quais foi talhado. Esse direito de voto foi elaborado pelo governo dos
sovietes para o perodo de transio entre a forma social burguesa-ca-
pitalista e a forma socialista, o perodo da ditadura do proletariado.
Segundo a interpretao dada por Lenin e Trotsky a essa ditadura, o
direito de voto s concedido aos que vivem do prprio trabalho e
recusado a todos os outros.
Ora, claro que semelhante direito de voto s tem sentido numa
sociedade que esteja economicamente em condies de permitir, a to-
dos que o queiram, trabalhar e viver digna e decentemente de seu pr-
prio trabalho. Seria esse o caso da Rssia atual? Dadas as monstruosas
dificuldades em que se debate a Rssia sovitica, isolada do mercado
mundial e privada de suas principais fontes de matrias-primas, dada a
terrvel desorganizao da vida econmica em geral, a brusca reviravolta
nas condies de produo em consequncia das transformaes nas
relaes de propriedade na agricultura, na indstria e no comrcio,
bvio que inmeras existncias foram subitamente desenraizadas, ati-
radas para fora do caminho, sem nenhuma possibilidade objetiva de
empregar sua fora de trabalho no mecanismo econmico. Isso no se
refere apenas classe dos capitalistas e dos proprietrios fundirios, mas
tambm grande camada da pequena burguesia e da prpria classe tra-
balhadora. fato que o encolhimento da indstria provocou um xodo
macio do proletariado urbano para o campo, procura de colocao
na agricultura. Nessas condies, um direito de voto poltico, que tem
como premissa econmica o trabalho obrigatrio para todos, uma
medida totalmente incompreensvel. Sua inteno privar de direitos
polticos apenas os exploradores. E enquanto foras de trabalho produti-
vas so desenraizadas em massa, o governo sovitico, em contrapartida,
v-se frequentemente obrigado a arrendar, por assim dizer, a indstria
nacional a seus antigos proprietrios capitalistas. O governo sovitico
tambm se viu obrigado, [em] abril de 1918, a selar um acordo com as
cooperativas de consumo burguesas. Por fim, a utilizao de especialis-
tas burgueses [revelou-se] indispensvel. Outra consequncia da mesma
orientao que camadas crescentes do proletariado so mantidas pelo

178
Estado com fundos pblicos, na qualidade de guardas vermelhos etc. Na
realidade, ela priva de direitos camadas cada vez maiores da pequena
burguesia e do proletariado, para as quais o organismo econmico no
prev nenhum meio que permita exercer a obrigao de trabalhar.
um contrassenso fazer do direito de voto um produto utpico, um
produto da imaginao, desligado da realidade social. E, precisamente
por isso, no constitui um instrumento srio da ditadura proletria.142
Quando, aps a Revoluo de Outubro, toda camada mdia, a in-
telligentsia burguesa e pequeno-burguesa boicotaram durante meses
o governo sovitico, paralisando as estradas de ferro, os correios, o
telgrafo, as escolas e o aparelho administrativo, insurgindo-se assim
contra o governo dos trabalhadores, impunham-se todas as medidas
de presso para quebrar com mo de ferro a resistncia contra ele:
privao dos direitos polticos, dos meios de subsistncia etc. Assim se
exprimiria, com efeito, a ditadura socialista, que no deve recuar pe-
rante nenhum meio coercitivo para impor ou impedir certas medidas
no interesse de todos. Em contrapartida, um direito de voto que priva
vastas camadas da sociedade; que as exclui politicamente do quadro
social, sem ser capaz, economicamente, de criar um lugar para elas no
interior desse quadro; uma privao de direitos que no uma medida
concreta visando a um fim concreto, mas uma regra geral de efeito
duradouro, no constitui uma necessidade da ditadura, e sim uma im-
provisao incapaz de sobreviver.143
Mas a Assembleia Constituinte e o direito de voto no esgo-
tam a questo: preciso considerar ainda a supresso das garantias
democrticas essenciais a uma vida pblica sadia e atividade po-
ltica das massas trabalhadoras liberdade de imprensa, direito de

142
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Um anacronismo, uma antecipao da
situao jurdica que convm a uma base econmica socialista j realizada, no ao perodo de
transio da ditadura proletria.
143
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Tanto os sovietes como espinha dorsal,
quanto a Constituinte e o sufrgio universal. Numa pgina solta, sem nmero, l-se: Os
bolcheviques qualificavam os sovietes de reacionrios porque, diziam eles, eram compostos na
sua maioria por camponeses (delegados dos camponeses e delegados dos soldados). Quando os
sovietes ficaram do seu lado, transformaram-se nos justos representantes da opinio popular.
Mas essa brusca reviravolta estava ligada apenas paz e questo agrria.

179
associao e de reunio, ilegais para todos os adversrios do gover-
no sovitico.144 A argumentao de Trotsky, citada anteriormente,
sobre o peso das instituies eleitorais democrticas no basta, nem
de longe, para justificar esses ataques. Em contrapartida, um fato
patente, incontestvel, que sem imprensa totalmente livre, sem livre
associao e reunio, a dominao de vastas camadas populares
totalmente impensvel.
Lenin diz: o Estado burgus um instrumento para oprimir a
classe trabalhadora, o Estado socialista, um instrumento para opri-
mir a burguesia. Esse seria, por assim dizer, o Estado capitalista de
cabea para baixo. Essa concepo simplista negligencia o essen-
cial: a dominao de classe da burguesia no requer a formao
nem a educao poltica de toda a massa do povo, pelo menos no
para alm de certos limites estreitamente traados. Para a ditadura
proletria, ela o elemento vital, o ar sem o qual no pode viver.
Graas luta aberta e direta pelo poder governamental....145
Aqui Trotsky se contradiz e contradiz seus prprios companheiros
de partido da maneira mais espantosa. Justamente por isso ser ver-
dade que, ao sufocarem a vida pblica, obstruram a fonte da ex-
perincia poltica e a evoluo ascendente. Ou ento seria preciso
admitir que essa experincia e essa evoluo seriam necessrias at
a tomada do poder pelos bolcheviques, que elas haviam atingido seu
apogeu e que doravante haviam se tornado suprfluas. (Discurso de
Lenin: a Rssia foi conquistada para o socialismo!!!)146

144
A ditadura proletria reprime os exploradores, a burguesia por isso no hipcrita, no lhes
promete liberdade e democracia , dando, porm, aos trabalhadores a verdadeira democracia.
Somente a Rssia sovitica deu a toda a enorme maioria dos trabalhadores uma liberdade e uma
democracia desconhecidas, impossveis e impensveis em qualquer Repblica burguesa; com
essa finalidade, por exemplo, tirou burguesia seus palcios e vilas (caso contrrio, a liberdade
de reunio uma hipocrisia), com essa finalidade tirou aos capitalistas as grficas e o papel (caso
contrrio, a liberdade de imprensa para a maioria trabalhadora uma mentira). (V. I. Lenin,
Werke (Obras), vol. 28, pp. 97-98)
145
Reticncias no original. A citao completa diz: Graas luta aberta e direta pelo poder
governamental, as massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma experincia
poltica considervel e evoluem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um nvel mais elevado.
Trotsky, op. cit, p. 93.
146
Ver nota 45.

180
Na realidade o contrrio! As tarefas gigantescas que os bolche-
viques enfrentaram, com coragem e determinao, exigiam precisa-
mente a mais intensiva formao poltica das massas e acmulo de
experincias... [Liberdade somente para os partidrios do governo,
somente para os membros de um partido por mais numerosos que
sejam , no liberdade. Liberdade sempre a liberdade de quem
pensa de modo diferente. No por fanatismo pela justia, mas por-
que tudo quanto h de vivificante, salutar, purificador na liberdade
poltica depende desse carter essencial e deixa de ser eficaz quando
a liberdade se torna privilgio.]147
O pressuposto tcito da teoria da ditadura no sentido Lenin-
-Trotsky que a transformao socialista seria uma coisa para a
qual o partido revolucionrio tem no bolso uma receita pronta,
que s precisa de energia para ser realizada.148 Infelizmente ou se
quisermos, felizmente , no assim. Muito longe de ser uma soma
de prescries prontas, que bastaria aplicar, a realizao prtica do
socialismo como sistema econmico, social e jurdico uma coisa
totalmente envolta nas brumas do futuro. O que temos em nosso
programa so apenas alguns grandes marcos orientadores que indi-
cam em que direo preciso procurar as medidas a tomar, indica-
es, alis, de carter sobretudo negativo. Sabemos mais ou menos
o que suprimir primeiro para deixar o caminho livre economia so-
cialista; em contrapartida, nenhum programa de partido socialista
nem nenhum manual de socialismo esclarecem de que tipo sero os
milhares de medidas concretas, prticas, grandes e pequenas, que

147
As frases entre colchetes seguem o texto Rosa Luxemburg, Breslauer Gefngnismanuskripte zur
Russischen Revolution. Textkritische Ausgabe [Sobre a Revoluo Russa, manuscritos da priso
em Breslau. Edio crtica]a), Leipzig, 2001, p. 34. A frase A liberdade sempre a liberdade de
quem pensa de modo diferente, no entanto, reproduzida sem o complemento se exprimir.
Nesse ponto, concordamos com a argumentao de Annelies Laschitza, Bemerkungen fr eine
textkritische Ausgabe der Breslauer Gefngnismanuskripte von Rosa Luxemburg [Anotaes para
uma crtica textual dos manuscritos da priso em Breslau de RL], in: ibidem, p. 3.
148
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Se os bolcheviques forem honestos, no ho
de querer negar que precisaram caminhar s apalpadelas, fazer tentativas, experimentos, ensaios
de todos os tipos, e que boa parte das medidas tomadas no so prolas. Certamente o que
nos acontecer a todos, quando comearmos, mesmo que as condies no sejam por todo lado
to difceis.

181
preciso tomar a cada passo para introduzir os princpios socia-
listas na economia, no Direito, em todas as relaes sociais. No
uma lacuna, mas, ao contrrio, justamente a vantagem do so-
cialismo cientfico sobre o utpico. O sistema social socialista no
deve nem pode ser seno um produto histrico, nascido da pr-
pria escola da experincia, na hora da sua realizao, nascido da
histria viva fazendo-se, que, exatamente como a natureza org-
nica da qual faz parte, em ltima anlise , tem o belo hbito de
produzir sempre, junto com uma necessidade social real, os meios
de satisfaz-la; ao mesmo tempo em que a tarefa a realizar, a sua
soluo. E assim sendo, claro que o socialismo, por sua prpria
natureza, no pode ser outorgado nem introduzido por decreto.
Ele pressupe uma srie de medidas coercitivas contra a proprie-
dade etc. Pode-se decretar o negativo, a destruio, mas no o po-
sitivo, a construo. Terra nova. Mil problemas. S a experincia
[] capaz de corrigir e de abrir novos caminhos. S uma vida fer-
vilhante e sem entraves chega a mil formas novas, improvisaes,
mantm a fora criadora, corrige ela mesma todos os seus erros.
Se a vida pblica nos Estados de liberdade limitada to medo-
cre, to miservel, to esquemtica, to infecunda, justamente
porque, excluindo a democracia, ela obstrui a fonte viva de toda
riqueza e de todo progresso intelectual (Prova: o ano de 1905 e os
[meses] de fevereiro a outubro de 1917). No plano poltico, mas
tambm econmico e social. preciso que toda a massa popular
participe. Seno o socialismo decretado, outorgado por uma d-
zia de intelectuais fechados num gabinete.
Controle pblico absolutamente necessrio. Seno a troca de
experincias fica s no crculo restrito dos funcionrios do novo
governo. A corrupo [torna-se] inevitvel (Palavras de Lenin,
Mitteilungs-Blatt, n 36149). A prtica do socialismo exige uma

149
No original, por engano, Rosa Luxemburgo menciona o n 29. O artigo Aps a Revoluo Russa
foi publicado no Mitteilungs-Blatt des Verbandes der sozialdemokratischen Wahlvereine in Berlins
und Umgegend [Dirio oficial da Federao das associaes eleitorais sociais democratas de Berlim
e arredores], n 36, de 8 de dezembro de 1918. Ele contm uma reproduo bem minuciosa,
quase literal do trabalho de V. I. Lenin, Die nchsten Aufgaben der Sowjetmacht.
182
transformao completa no esprito das massas, degradadas por s-
culos de dominao da classe burguesa. Instintos sociais em vez de
instintos egostas; iniciativa das massas em vez de inrcia; idealismo,
que faz superar todos os sofrimentos etc. etc. Ningum sabe disso
melhor, nem descreve com mais preciso, nem repete com mais
obstinao do que Lenin.150 S que ele se engana completamente
quanto aos meios. Decretos, poder ditatorial dos contramestres,
punies draconianas, domnio do terror, tudo isso paliativo.
O nico caminho que leva ao renascimento a prpria escola da
vida pblica, a mais ampla e ilimitada democracia, opinio pblica.

150
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Discurso de Lenin sobre a disciplina e a
corrupo. Tambm entre ns, assim como em todo lado, a anarquia ser inevitvel. O elemento
lumpemproletrio inerente sociedade burguesa, no podendo ser separado dela. Provas:
A
Prssia oriental, as pilhagens dos cossacos.
B
Exploso geral do roubo e da pilhagem na Alemanha (fraudes, empregados dos correios
e estradas de ferro, polcia, total apagamento das fronteiras entre a boa sociedade e os
bandidos).
C
A rpida depravao dos dirigentes sindicais. Contra isso, medidas de terror draconianas
so impotentes. Ao contrrio, elas corrompem ainda mais. O nico antdoto: idealismo e
atividade social das massas, liberdade poltica ilimitada.
Numa folha solta, sem indicao de onde inseri-la, encontra-se a seguinte reflexo: Em
toda revoluo, a luta contra o lumpemproletariado constitui um problema em si, de grande
importncia. Na Alemanha, assim como em toda parte, tambm teremos de enfrentar isso. O
elemento lumpemproletrio profundamente inerente sociedade burguesa, no apenas como
camada particular, como dejeto social que cresce de forma gigantesca, sobretudo quando as
muralhas da ordem social desmoronam, mas como elemento integrante de toda a sociedade.
Os acontecimentos na Alemanha e mais, ou menos, em todos os outros Estados mostraram
com que facilidade todas as camadas da sociedade burguesa caem na depravao. A gradao
entre os aumentos abusivos de preos, as fraudes dos proprietrios poloneses nobres, os
fictcios negcios de ocasio, a adulterao de gneros alimentcios, a trapaa, a corrupo de
funcionrios, o roubo, o assalto e a pilhagem se apagou de tal forma que as fronteiras entre
os cidados honrados e os bandidos desapareceram. Repete-se aqui o mesmo fenmeno da
depravao constante e rpida das virtudes burguesas quando transplantadas alm-mar para
um solo social estranho, em condies coloniais. Com a supresso das barreiras e dos apoios
convencionais da moral e do direito, a sociedade burguesa, cuja lei vital intrnseca consiste
na mais profunda imoralidade a explorao do homem pelo homem , cai, diretamente e
sem freio, na simples depravao. A revoluo proletria ter, por toda parte, de combater esse
inimigo, instrumento da contrarrevoluo.
Contudo, mesmo neste caso, o terror uma espada sem gume, ou melhor, uma espada de
dois gumes. A mais draconiana justia militar impotente contra a irrupo das desordens
lumpemproletrias. Com efeito, todo regime de estado de stio que se prolonga leva
invariavelmente ao arbtrio, e todo arbtrio tem um efeito depravador sobre a sociedade. O nico
meio eficaz nas mos da revoluo proletria, tambm aqui, consiste em tomar medidas radicais
de natureza poltica e social, na transformao rpida das garantias sociais da vida da massa e em
desencadear o idealismo revolucionrio, que s pode subsistir graas a uma vida intensamente
ativa das massas, numa liberdade poltica ilimitada.
Assim como, contra as infeces e os germes infecciosos, a ao livre dos raios solares o meio
mais eficaz, purificador e teraputico, tambm a prpria revoluo e seu princpio renovador a
vida intelectual, a atividade e a autorresponsabilidade das massas que ela suscita, portanto a mais
ampla liberdade poltica como forma so o nico sol que cura e purifica. 183
justamente o domnio do terror que desmoraliza.
Se tudo isso for suprimido, o que resta, na realidade? No lugar
dos organismos representativos sados de eleies populares gerais,
Lenin e Trotsky puseram os sovietes como a nica representao
verdadeira das massas trabalhadoras. Mas, abafando a vida poltica
em todo o pas, a vida dos sovietes ficar cada vez mais paralisa-
da. Sem eleies gerais, sem liberdade ilimitada de imprensa e de
reunio, sem livre debate de opinies, a vida se estiola em qual-
quer instituio pblica, torna-se uma vida aparente em que s a
burocracia subsiste como o nico elemento ativo. A vida pblica
adormece progressivamente, algumas dzias de chefes partidrios,
de uma energia inesgotvel e de um idealismo sem limites, dirigem
e governam; entre eles, na realidade, uma dzia de cabeas emi-
nentes dirige, e a elite do operariado convocada de tempos em
tempos para reunies, para aplaudir os discursos dos chefes e votar
unanimemente as resolues propostas; portanto, no fundo, uma
clique que governa de fato, uma ditadura, no a ditadura do pro-
letariado, e sim a ditadura de um punhado de polticos, isto , uma
ditadura no sentido burgus, no sentido da dominao jacobina (o
intervalo entre os congressos dos sovietes passou de trs para seis
meses!). E mais: esse estado de coisas produz necessariamente um
recrudescimento da selvageria na vida pblica: atentados, execuo
de refns etc. uma lei objetiva, todo-poderosa, a que nenhum
partido pode fugir.
O erro fundamental da teoria de Lenin-Trotsky consiste precisa-
mente em opor, tal como Kautsky, a ditadura democracia. Ditadu-
ra ou democracia, assim posta a questo, tanto pelos bolcheviques,
quanto por Kautsky. Este se decide naturalmente pela democracia,
isto , pela democracia burguesa, visto que a alternativa que pro-
pe a transformao socialista. Em contrapartida, Lenin-Trotsky se
decidem pela ditadura em oposio democracia e, assim sendo, pela
ditadura de um punhado de pessoas, isto , pela ditadura burguesa.
So dois polos opostos, ambos igualmente muito afastados da ver-
dadeira poltica socialista. Quando o proletariado toma o poder no

184
pode nunca, segundo o bom conselho de Kautsky, renunciar trans-
formao socialista, com o pretexto de que o pas no est maduro,
e consagrar-se apenas democracia, sem trair a si mesmo e sem trair
a Internacional e a revoluo. Ele tem o dever e a obrigao de tomar
imediatamente medidas socialistas da maneira mais enrgica, mais
inexorvel, mais dura, por conseguinte, exercer a ditadura, mas a di-
tadura da classe, no a de um partido ou de uma clique; ditadura da
classe, isso significa que ela se exerce no mais amplo espao pblico,
com a participao sem entraves, a mais ativa possvel, das massas
populares, numa democracia sem limites. Como marxistas, nunca
fomos idlatras da democracia formal, escreve Trotsky.151 Certa-
mente, nunca fomos idlatras da democracia formal. Tambm nunca
fomos idlatras do socialismo nem do marxismo. Deve-se concluir
da que devemos, maneira de Cunow-Lensch-Parvus, jogar o so-
cialismo e o marxismo no quarto de despejos quando nos atrapalha?
Trotsky e Lenin so a negao viva dessa pergunta. Nunca fomos
idlatras da democracia formal s pode significar que sempre fize-
mos distino entre o ncleo social e a forma poltica da democracia
burguesa; que sempre desvendamos o spero ncleo da desigualdade
e da servido sociais escondido sob o doce invlucro da igualdade e
da liberdade formais no para rejeit-las, mas para incitar a classe
trabalhadora a no se contentar com o invlucro, incit-la a conquis-
tar o poder poltico para preench-lo com um contedo social novo.
A tarefa histrica do proletariado, quando toma o poder, consiste
em instaurar a democracia socialista no lugar da democracia bur-
guesa, e no em suprimir toda democracia. A democracia socialista
no comea somente na Terra prometida, quando tiver sido criada
a infraestrutura da economia socialista, como um presente de Natal,
j pronto, para o bom povo que, entretanto, apoiou fielmente o pu-
nhado de ditadores socialistas. A democracia socialista comea com
a destruio da dominao de classe e a construo do socialismo.
Ela comea no momento da conquista do poder pelo partido socia-
lista. Ela nada mais que a ditadura do proletariado.

151
Trotsky, op. cit., p. 93.
185
Perfeitamente: ditadura! Mas essa ditadura consiste na maneira
de aplicar a democracia, no na sua supresso; ela se manifesta nas
intervenes enrgicas e resolutas pondo em causa os direitos ad-
quiridos e as relaes econmicas da sociedade burguesa, sem o que
a transformao socialista no pode ser realizada. Mas essa ditadura
precisa ser obra da classe, no de uma pequena minoria que dirige
em nome da classe; quer dizer, ela deve, a cada passo, resultar da
participao ativa das massas, ser imediatamente influenciada por
elas, ser submetida ao controle pblico no seu conjunto, emanar da
formao poltica crescente das massas populares.
Os bolcheviques procederiam exatamente dessa maneira se no
sofressem a terrvel presso da guerra mundial, da ocupao alem
e de todas as dificuldades anormais da decorrentes, dificuldades
que obrigatoriamente desfiguram qualquer poltica socialista, mes-
mo impregnada das melhores intenes e dos mais belos princpios.
Um argumento brutal nesse sentido consiste na utilizao abun-
dante do terror pelo governo dos conselhos, sobretudo no ltimo pe-
rodo, antes do colapso do imperialismo alemo, desde o atentado
contra o embaixador da Alemanha. A verdade banal de que as revolu-
es no so batizadas com gua de rosas em si mesma bem pobre.
Pode-se compreender tudo o que se passa na Rssia como uma
cadeia inevitvel de causas e efeitos, cujos pontos de partida e de che-
gada consistem na omisso do proletariado alemo e na ocupao da
Rssia pelo imperialismo alemo. Seria exigir de Lenin e seus compa-
nheiros algo sobre-humano, pedir-lhes que nessas circunstncias ain-
da criassem, por um passe de mgica, a mais bela democracia, a mais
exemplar ditadura do proletariado e uma economia socialista flores-
cente. Com sua atitude decididamente revolucionria, sua energia
exemplar e sua inabalvel fidelidade ao socialismo internacional, eles
na verdade realizaram o que era possvel em condies to diabolica-
mente difceis. O perigo comea quando querem fazer da necessidade
uma virtude, fixar em todos os pontos da teoria uma ttica que lhes foi
imposta por essas condies fatais e recomendar ao [proletariado] in-
ternacional imit-la como modelo da ttica socialista. Assim, pem-se

186
desnecessariamente como exemplo e escondem seu mrito histrico,
que real e incontestvel, sob os passos em falso impostos pela neces-
sidade; ao querer fazer entrar no seu arsenal, como novas descobertas,
todos os equvocos introduzidos na Rssia por necessidade e coero,
e que, no final das contas, eram apenas irradiaes da falncia do so-
cialismo internacional nesta guerra mundial, prestam um mau servio
ao socialismo internacional, por amor ao qual lutaram e sofreram.
Os socialistas governamentais alemes sempre podem gritar que
a dominao dos bolcheviques na Rssia uma caricatura da ditadu-
ra do proletariado. Quer tenha sido ou seja o caso, isso s aconteceu
porque foi o produto da atitude do proletariado alemo, ela mesma
uma caricatura da luta de classes socialista. Todos ns vivemos sob
a lei da histria, e a poltica socialista s pode ser executada interna-
cionalmente. Os bolcheviques mostraram que podem fazer tudo o
que um partido verdadeiramente revolucionrio capaz de realizar
nos limites das possibilidades histricas. Eles no devem querer fa-
zer milagres, pois uma revoluo proletria exemplar e perfeita num
pas isolado, esgotado pela guerra mundial, estrangulado pelo impe-
rialismo, trado pelo proletariado internacional, seria um milagre.
O que importa distinguir, na poltica dos bolcheviques, o essencial
do acessrio, a substncia da contingncia. Nesse ltimo perodo,
em que lutas finais decisivas so iminentes no mundo inteiro, o pro-
blema mais importante do socialismo, a questo candente da atuali-
dade era, e , no esta ou aquela questo de detalhe da ttica, e sim
a capacidade de ao do proletariado, a energia revolucionria das
massas, a vontade do socialismo de chegar ao poder. Nesse sentido,
Lenin, Trotsky e seus amigos foram os primeiros a dar o exemplo ao
proletariado mundial, e at agora continuam sendo os nicos que,
como Hutten, podem exclamar: Eu ousei!.
Isso o essencial e o permanente na poltica dos bolcheviques.
Nesse sentido, o que permanece como seu mrito histrico impere-
cvel que, conquistando o poder poltico e colocando o problema
prtico da realizao do socialismo, abriram caminho ao proletaria-
do internacional e fizeram progredir consideravelmente, no mundo

187
inteiro, o conflito entre capital e trabalho. Na Rssia, o problema
s podia ser colocado. Ele no podia ser resolvido na Rssia. Ele s
pode ser resolvido internacionalmente. E, nesse sentido, o futuro
pertence por toda parte ao bolchevismo.

188
Segredos de um
ptio de priso 152

senhora Hanna-Elsbeth Sthmer,


nascida Dossmann, em agradecimento
singelo pelo maravilhoso vaso de jacintos.

A primeira vez que desci para tomar sol no ptio, como prisionei-
ra poltica da Barnimstrasse, encontrei uma senhora de formas opu-
lentas, elegantemente vestida, nos dedos e no busto uma pequena
joalheria que faiscava a cada movimento. Sisuda, lbios comprimi-
dos e testa franzida, andava incansvel pelo pequeno ptio, sempre
em crculos, os olhos pregados no cho, com os passos marcados
dos seus tamanquinhos de salto ultramodernos, como se protestas-
se contra a amarga injustia do mundo e das autoridades militares.
Quando percebeu minha insignificante presena, examinou-me por
um tempo com um olhar mope apertado, mas logo depois se apre-
sentou, queixando-se com alarde do seu sofrimento. O caso conhe-
cido tpico: amigas ciumentas, vingana antiga, denncia annima
por sentimentos hostis Alemanha, deteno, priso protetora...

152
Traduo coletiva cordenada por Kristina Michahelles, feita por Angela Mendona e Roberto
Muggiatti, com colaborao de Adriana Borgerth, Simone Ruthner e Oswaldo Kuster Neto.
Carta de 10 de maro de 1917 para Hanna-Elsbeth Sthmer. Em virtude de sua luta contra a
guerra, Rosa Luxemburgo encontrava-se encarcerada, desde o vero de 1916, na Fortaleza de
Wronke, na Posnnia, como prisioneira sob proteo das Foras Armadas alems. O diretor
da priso colocou uma casinha na rea da fortaleza disposio da prisioneira poltica no
condenada, tendo tambm lhe concedido alguns privilgios. Como nessas condies sua doena
no progrediu Rosa sofria havia anos de fortes dores de estmago , ela foi transferida no
vero de 1917 para a priso de Breslau, onde sua sade ficou completamente arruinada. Hanna-
Elsbeth Sthmer era irm do diretor da priso, por meio do qual as duas mulheres entraram
em contato. Holger Politt encontrou uma cpia deste texto no Arquivo Act Nowych, Varsvia, e
colocou-o minha disposio, pelo que agradeo. Erhard Hexelschneider (Rosa Luxemburg und
die Knste, Leipzig, 2007, p. 51) indica que Elke Kleeberg publicou em 1974 excertos do texto
(In: Fr Dich. Illustrierte Zeitschrift fr die Frau, 1974, Heft 3 nota de J. Schtrumpf). Esta carta
foi publicada pela primeira vez em alemo na ntegra em Jrn Schtrumpf, Rosa Luxemburg
Die Liebesbriefe [As cartas de amor], Berlim, Dietz Verlag, 2012.
189
E agora aqui estou neste buraco miservel, presa aqui nos belos dias
de vero, eu, logo eu, que no posso viver sem a natureza! E ela
me contou que todos os anos empreendia uma viagem dispendiosa
somente para admirar o crepsculo nos Alpes do Tirol. Crepsculos
que a levavam s lgrimas...
Era bvio que aquela senhora vivia na inabalvel convico de
que a natureza comeava no Tirol, e precisamente com um espeta-
cular pr do sol. Se algum lhe contasse que, da manh at a noite,
estaria no meio da natureza, aqui mesmo na Barnimstrasse 10, onde
passa seus dias, certamente pensaria que estavam zombando dela.
Calei-me, sorri educadamente e despedi-me.
Agora, bela senhora, gostaria de convid-la para um pequeno
passeio comigo neste minsculo reino da natureza. Desconheo
seus fascinantes traos, mas o que importa? Sei o suficiente para
pressentir o mais encantador. Permita-me, com gentil mesura, can-
tar como Leporello no Don Juan de Mozart, quando desenrola seu
famoso catlogo na presena de dona Elvira:

Nobre senhora, se lhe apraz


leia comigo tudo se lhe apraz
leia comigo tudo!...

Ao despertar, a primeira coisa que se oferecia minha viso nes-


ses 365 dias era a parede dos fundos cinzenta, envelhecida, com le-
tras grandes j bem desbotadas: Destilaria de Vinagre Timners.
Enegrecida pela fuligem, a chamin solta com zelo sua fumaa con-
tnua, engravidando o ar da priso com um leve odor agridoce, o
qual nos dias nublados costuma arranhar sensivelmente a gar-
ganta. direita e esquerda da fbrica, uma vila proletria colorida,
cujas janelas pequenas so adornadas com vasos tsicos de gernios,
gaiolas de canrios e roupas de bebs, de onde ora se ouvia choro de
criana, ora brigas e pancadaria, dedilhar de violes ou os chiados
de um gramofone.
Conhece, senhora, a pea Phantasius, de Arno Holz? O incio diz:

190
O telhado s estrelas alava,
A fbrica do ptio arfava,
Era o verdadeiro pardieiro,
Com corredor e realejo
No poro, ninho da rata
No trreo, grogue, aguardente e cerveja,
E at o quinto andar quartel
Dos arrabaldes sua pobreza...

Mas acima da silhueta quebrada desses telhados, voltados todos


para o leste, toda manh acontece um espetculo, o mais belo e su-
blime desde a criao do mundo: o nascer do sol.
Final do outono, cinco e meia da manh. A casa ainda dorme
apenas um segundo a mais de sossego, antes do raivoso barulho
metlico, estalado, chocalhado das chaves de 500 seres humanos, tal
qual uma onda impaciente que arrebenta a represa da calma noturna
e invade todos os cantos dessa enorme construo. S mais um se-
gundo. Nesses ltimos sinais da noite moribunda, a senhora consegue
enxergar a minscula silhueta de um pssaro a cintilar l em cima da
cumeeira do prdio, e escutar o seu doce chilrear? o estorninho que
espera comigo o grandioso espetculo de todas as manhs.
Vamos, est comeando! V, cara senhora, como alm da fbrica
de vinagre o cu cinza escuro se tinge de rseo? De repente, um cla-
ro rosa arremessado para o alto, incendiando toda uma famlia
de nuvenzinhas, cada vez mais forte, at um fulgor abrasador. Meta-
de do cu j est inflamada, espalhando tochas de fogo. E no meio,
exatamente sobre a chamin da fbrica de vinagre, o primeiro raio
dourado irrompe fulgurante atravs da mar rubra.
como uma abertura wagneriana. Inicialmente, s os violinos
vibram sua escala, descendo dos tons mais finos e altos, cada vez
mais apressados, insistentes, em seguida, o som poderoso do obo
ataca o tema condutor, depois se misturam os baixos, as flautas,
clarinetas, ento os tmpanos retumbantes finalmente tutti , toda
a orquestra ruge nas alturas um triunfo, um jbilo, um hino!...

191
Assim, toca e triunfa e jubila em silncio no cu a orquestra das
cores por cima dos muros tristonhos da Barnimstrasse. O sol, o sol
desponta sobre a fbrica de vinagre! Salve, velho, eternamente jo-
vem sol, sado-te! Se apenas continuares me querendo bem, se vejo
tua face dourada, o que me importam grade e cadeado? Pois no
sou livre como aquele pssaro no telhado, que te exulta agradecido
como eu? Se porventura, no fogo de uma revoluo russa, eu for
conduzida forca, limita-te a brilhar para mim no pesado cami-
nho e caminharei feliz e sorridente at minha ltima elevao, como
para um banquete de casamento.
Sete horas. J posso descer para o ptio at as dez horas, com-
pletamente s. Bela senhora, quer acompanhar-me? Aqui embaixo
pode ver o simples gramado quadrado, no meio apenas um grande
olmo solitrio, com alguns arbustos ao redor. S isso. No entanto,
que tesouro quando olhamos mais de perto!
Logo aqui na grama orvalhada, se fizer o favor de se abaixar,
prezada senhora! V a quantidade de trevos? Repare no seu irisado
opaco azulado, rosado, o cinza da madreprola. De onde vem
isto? Cada folhinha est coberta por minsculas gotinhas de orva-
lho, nelas reflete-se oblqua a luz matinal, conferindo s folhinhas
o brilho irisado do arco-ris. J tentou compor um ramo com esses
simples trevos de trs folhas? So encantadores em um pequeno
vaso ou copo. Parecem ser todos iguais, mas, olhando de perto,
cada folhinha um pouco diferente, assim como, na realidade, no
existem duas folhas idnticas em uma rvore. Maiores ou menores,
mais claras ou mais escuras, as folhas dos trevos, com sua nobre
forma ovalada, oferecem um quadro vvido variado. A primeira
vez que enviei um desses raminhos de trevo para a superiora, de-
sejando-lhe um bom dia, perguntou-me depois, interessada, onde
os havia encontrado. Aquelas senhoras no tm a mnima ideia de
tudo o que cresce e floresce no prprio ptio, e toda vez que, com
meios modestos e um pouco de arte, eu conseguia formar um bu-
qu vistoso, algum perguntava com admirao: de onde? Desde
ento, sem dvida, os raminhos de trevos ficaram muito em moda,

192
e, algumas manhs, vi com alegria uma ou outra senhora se curvar
no ptio, colhendo apressadamente um punhado de trevos de trs
folhas...
Portanto, segure sua saia e andemos com cuidado pela grama mo-
lhada at aquele raminho l. Conhece a veiglia, a planta ornamental
mais apreciada do norte da Alemanha, com seus cachos exuberantes
de graciosos sininhos rosados? No so perfumados, mas alegram os
olhos e a grande ramagem verde no deixa de ter sua beleza. Como
v, as folhas novas do topo erguem-se para o alto, em pequenas trou-
xinhas enroladas. Posso dobrar um galho para que veja essas trouxi-
nhas? Observe seu interior com cuidado! H algum ali que dorme
escondido no fundo: uma joaninha vermelha com cinco pontinhos
negros nas costas. No outono, a essa hora matinal, descobrir uma
joaninha em cada trouxinha da veiglia. Ainda est bastante molha-
do e faz frio a essa hora, e costume render-se ao doce sono da ma-
nh at que o sol j esteja mais alto no cu.
Pshh, deixemos o galho endireitar-se cuidadosamente e nos afas-
temos com passos leves para no perturbar o pequeno dorminhoco...
Agora vamos at aquele espinheiro-preto do outro lado! Quer
quebrar um frgil galho marrom? Agarra-o com valentia e recua,
assustada. Eca, como mole e pegajoso! O pequeno galho entorta-
-se no ar, irritado com a indesejvel interrupo do sono. Prezada
senhora, perdoe-me a pequena pilhria: era uma lagarta. Observe,
por favor, esse surpreendente caso de mimetismo, que apesar de
Darwin e de outros, permanece ainda formalmente um mistrio.
Pode observar em cada ramo do arbusto diferentes hastes. As mais
novas so finas, marrom-canela, lisas e brilhantes. As mais velhas,
grossas, marrom-acinzentadas e foscas na cor. E agora o milagre: em
cada pequena haste, mimetizada, existe uma lagarta idntica em lar-
gura e cor: aqui, no jovem broto, uma marrom-clara magrinha; ali,
na haste mais antiga, uma gorda puxando para o cinzento. Sim, por
favor, aqui ao lado a senhora descobre o lascivo impulso, e como, no
outono, costuma tambm atacar as roseiras malcuidadas: um caule
gordo verde esbranquiado que, desajeitado, estica-se at a outra.

193
Verdade! E nessa est uma lagarta gorda e verde-esbranquiada, que
s se distingue da haste bem de perto e por olhos treinados.
O que tem a dizer, prezada senhora? Os bichinhos no tm culpa
de sua forma e cor, a autora desse milagre a grande natureza ou
aquilo que chamamos assim. Porm, h uma espcie de capacidade
de diferenciao na escolha do galho adequado ao prprio traje, no
qual cada bichinho se agarra sem espelho, uma tentativa consciente
de dissimulao que quase resvala no cdigo penal, quando refle-
tindo a cor da competncia do seu irmozinho!... No basta. Veja a
postura do corpo: o ngulo agudo com a haste, qual cada lagarta
se agarra como uma haste secundria, a postura rgida, imvel no
ar todo esse refinamento calculado para enganar o olhar afiado
das aves espreita nas alturas.
Se tocarmos numa dessas lagartas com os dedos, ela se enco-
lher, impaciente, e sobre seu pequeno corpo cilndrico deslizam
ondas avermelhadas como a raiva rubra; ela procura se esquivar ra-
pidamente ao impertinente baderneiro para retornar sua posio
budista de faquir, que considera como a nica adequada e honrada.
Portanto, deixemo-la em paz.
O sol subiu bastante e seus raios j encontram a pequena nespe-
reira l no porto de sada. Conhece, senhora, esse arbusto orna-
mental, com suas folhinhas brilhantes como couro, semelhantes
murta, distribudas de maneira to igual em cada galho que pare-
cem compor uma completa coroa nupcial? Uma coroa verde assim
ficaria linda em volta da sua cabecinha, imagino-a em um enfeite
exuberante de cabelos castanhos! Essa nespereira, entretanto, no
agradou apenas a mim: uma aranha cruzeira grande a escolheu para
moradia. Veja aqui embaixo, aprumada entre os galhos, a enorme
impecvel teia recm-feita. Veja como foi colocada, de modo arts-
tico e consciente, contra a luz do sol, para que as moscas cegas pela
luz, cadas ali, pudessem ser infalivelmente capturadas na malha!
Como se desenha, to clara, to matemtica, a rede traioeira no
perfume azul-dourado da manh outonal! A brisa brinca levemente
com a construo oscilante, que se curva e tremula sem se romper,

194
como uma ponte moderna elstica nas altas montanhas, tranada
com o mais fino ao obra-prima da arte da engenharia. Ali, no
canto, a aranha barriguda acocora-se, alegre com sua obra, batendo
os dentes espera de um gordo caf da manh...
Aproxima-se o meio-dia, finalmente pego meu Homero e reco-
lho-me minha cela. O bom Homero quedou-se pacientemente o
tempo todo em cima do banco. A senhora tambm conhece o efeito
maravilhoso de um bom livro ao alcance das mos, mas que no
se l. Quantas vezes procuro um bom livro que me acalente suave-
mente at o sono, noite. s vezes demora at encontrar o livro cer-
to. Ento, coloco-o na mesinha, ao lado da cama sem tocar nele.
Basta sua mera presena. Assim, Ulisses me faz companhia todas as
manhs no meu passeio pelo ptio, mas nesse outono ainda no fui
alm dos insultos do corcunda Tersites. Mas o que importa? Tersites
morreu h muito tempo, mas a aranha vive, compartilha comigo o
breve instante da existncia que nos foi destinado pelos deuses.
Uma tarde na priso passa muito depressa. Agora no outono, s
quatro da tarde o cu j tem claramente a colorao do iminente pr
do sol. E precisamente esta ltima bela hora da luz estival escolhi-
da todos os dias pelos pombos, que fazem seus ninhos em cima da
casa, ao lado da fbrica de vinagre, para um voo alegre em comi-
tiva. Veja, estimada senhora, como sempre rodopiam no alto, em
volta da casa, como batem as asas e aprisionam feericamente a luz
do sol com o branco-neve da parte interna da asa! Agora pousam
no telhado, qual um buqu colorido de grandes magnlias brancas,
marrons, azuis de ao, depois se erguem como que obedecendo a
uma ordem, realizando mais uma dzia de voltas, todas juntas em
uma fiel revoada. Precisamos aproveitar a tarde, saborear a doce luz
solar at o fim. E mais uma volta, e outra ainda...
Enquanto isso, o barulho surdo, ofegante, insistente no interior
da enorme priso alcana o clmax. Parece voltar-se contra o final
da tarde. O apressado entrechoque das chaves e o rumor so en-
surdecedores. Finalmente, o ltimo soar redentor da campainha:
um, dois, trs como se cortado por uma grande tesoura, o barulho
emudece. A calma noturna chega to brusca e rpida que meus ner-
vos sempre levam um choque e minhas tmporas se contraem com
uma dor afiada. Agora, reina o silncio. O peito respira aliviado, o
ptio emudecido e o gigantesco prdio calado parecem completa-
mente mudados, pensativos e sonhadores...
J quer me deixar, prezada senhora? Oh, por favor, s mais um
momentinho! Olha interrogativa para o meu sorriso jovial, para
meu olhar para cima? Sim, l em cima aparece ainda uma parte im-
portante do espetculo que tomei a liberdade de encomendar para a
senhora... Veja como nuvens rseas e leves se agrupam l em cima,
bem alto no cu! S Deus sabe de onde vieram! O cu estava claro
e azul, agora fervilha todo com pequenas flmulas que brilham no
mais delicado rosa, pacficas, como um sorriso, to diferentes das
nuvens rubras da manh. O brilho escuro que antecede o pr do sol
possui algo das dores do parto, do trgico fnebre do pressentimen-
to. Essas nuvenzinhas de fim de tarde so como crianas inocentes
brincando, como o toque da Ave-Maria dos sinos de uma tranquila
igrejinha de um vilarejo.
O cu inteiro dana e sorri em rosa. O palco est pronto, o espet-
culo pode comear. Zirr-zirr, escuta os sons metlicos vindos do alto,
como finos parafusos prateados? E v as fitas escuras relampejando
na altura? So as andorinhas! Agora no outono, a cada entardecer,
como as ltimas convidadas do dia, apresentam seu alegre espetcu-
lo areo sob nuvens rosadas, antes de nos dizer adeus e voar para o
Egito [frica?]. Quo audazes e livres caem e disparam atravs do lu-
minoso espao! Zirr-zirr!, ressoam ainda, nas alturas adeus! Adeus!
Partimos em breve, mas voltamos no prximo ano! Zirr-zirr!...
Mricke afirma que as andorinhas sabem cantar, sentadas em uma
rvore. Conhece o seu poema Uma horinha antes do amanhecer?

Quando ainda no sono jazia


Uma horinha antes da aurora
Cantava no ramo em frente janela
Para mim uma andorinha, mal percebia

196
Uma horinha antes da aurora:
Escuta o que a ti digo,
O teu amor eu pleiteio,
Por isso, o canto entoo,
Acalanta ele um amor sereno -
Uma horinha antes da aurora!
Ah! Nada mais fales!
Oh quieto, no escutes!
Voa, voa da minha rvore.
Ah, amor fiel uma quimera,
Uma horinha antes da aurora...

No lindo, esse poema? To simples e cativante como uma


cano popular. Mas jamais vi andorinhas cantando nas rvores.
O nico som que conheo da andorinha este zirr-zirr nas alturas
da revoada noturna.
E de repente, assim como comeou, o espetculo termina. As
andorinhas desapareceram, as nuvens ferruginosas se apagaram. O
anoitecer e a quietude descem frios sobre a terra. Acima da Desti-
laria Timners ergue-se pungente a plida face da lua. Embaixo, no
ptio, o gato Mulle esgueira-se para o roubo em suas patas macias.
Parece to sinistro, como um mgico chego a tem-lo; ele carrega
algo dos segredos da noite... Agora, uma sombra escura revoa em
silncio diante da minha janela o morcego...
O dia termina, acabou no volta mais. Tal qual uma prola,
afunda no oceano da eternidade.
Bela senhora, d-me sua mozinha para que eu possa agora
acompanh-la para casa. Eis a sua manso coberta de hera. Muito,
muito obrigada pela amvel visita que me fez aos sales difanos da
minha fantasia, e aceite o pouco que uma pobre prisioneira tem para
oferecer. Mas nem mesmo um rei poderia homenagear seu convida-
do de forma mais nobre do que colocar a seus ps o sol, a lua e a
terra em todo o seu verde esplendor. Estimada senhora, boa noite!

197
Der Mann ward zum Sieb, die Frau
mute schwimmen, die Sau,
fr sich, fr keinen, fr jeden

Der Landwehrkanal wird nicht rauschen.


Nichts
stockt.

O homem virou peneira, a mulher


teve de nadar, a porca,
para si, para ningum, para todos

O Landwehrkanal no h de rugir.
Nada
para.

Paul Celan
Trecho de Tu ests na grande espreita
[Du liegst im groen Gelausche, 1967]

Traduo Flvio Kothe

198
O sapato

Em 1919 a revolucionria Rosa Luxemburgo


foi assassinada em Berlim. Os assassinos
a arrebentaram a coronhadas de fuzil
e a jogaram nas guas de um canal.
No caminho ela perdeu um sapato.
Algum recolheu esse sapato, jogado na lama.
Rosa queria um mundo onde a justia no fosse
sacrificada em nome da liberdade,
nem a liberdade, sacrificada em nome
da justia.
A cada dia algum recolhe essa bandeira.
Jogada na lama, como o sapato.

Eduardo Galeano
Os filhos dos dias
[Los hijos de los dias, 2012]

199
Dados biogrficos

Alexandre III (governou o Imprio Russo de 1881 a 1894) o


atentado de maro de 1887 contra o tsar russo Alexandre III falhou;
os autores foram capturados e executados; entre eles, o irmo mais
velho de Lenin.

Babeuf, Graco (na realidade, Franois-Nol Babeuf, 1760-


1797) durante a Revoluo Francesa, foi porta-voz da conspira-
o dos iguais, o primeiro partido comunista realmente atuante
(Marx); fracassou ao tentar conduzir a revoluo a uma transfor-
mao comunista com a ajuda de uma ditadura popular; foi guilho-
tinado.

Bakunin, Mikhail Alexandrovich (1814-1876) revolu-


cionrio russo que defendia um socialismo libertrio, eticamente
fundado, em geral denominado anarquismo; participou de quase
todos os empreendimentos revolucionrios de seu tempo na Europa
ocidental; entregue Rssia, fugiu do exlio em 1861; foi membro
da Primeira Internacional. O desentendimento com Karl Marx em
1872 levou ciso da ala revolucionria do movimento operrio em
um socialismo marxista e um anarquismo autnomo; Bakunin in-
fluenciou na Rssia os populistas, que viam no campesinato uma
fora de resistncia, assim como viam o movimento operrio italia-
no e o espanhol.

Bebel, August (1840-1913) com Wilhelm Liebknecht, foi


fundador e lder do Partido Operrio Social-Democrata (eisena-
chianos, 1869) e, aps a unio com a Associao Geral dos Traba-
lhadores Alemes (lassalleanos), em 1875, lder do Partido Oper-
rio Social-Democrata, mais tarde SPD; esteve vrias vezes na pri-
so; como marxista, defendia um caminho de reformas polticas e

201
esperava o colapso do capitalismo; obras principais: A mulher e o
socialismo (1883), Minha vida (1910-1914).

Beria, Lavrenti Pavlovitch (1899-1953) um dos prin-


cipais chefes stalinistas; em 1922, contribuiu decisivamente para a
subjugao da Gergia; entre 1938 e1945, foi chefe da polcia secreta
GPU (sucessora da Tcheca); em 1946, membro do Bureau Poltico
do comit central do PCUS; aps a morte de Stalin (5 de maro de
1953), foi seu sucessor junto com Malenkov e Molotov; em dezem-
bro de 1953, perdeu o poder, foi condenado e executado.

Bernstein, Eduard (1850-1938) partidrio de Marx, emi-


grou na poca da lei contra os socialistas (ver p. 33), primeiro para
Zurique, depois para Londres; publicou a revista Sozialdemokrat; a
partir de meados dos anos 1890, passou a defender a transio pac-
fica para o socialismo atravs do caminho parlamentar, tornando-se
assim o fundador do revisionismo das ideias de Marx (ver p. 34),
o qual considerava inevitvel a superao do modo de produo ca-
pitalista; Rosa Luxemburgo tornou-se a mais importante crtica de
Eduard Bernstein.

Bismarck, Otto Frst von (1815-1898) primeiro-ministro


da Prssia a partir de 1862, unificou a Alemanha sob o domnio da
Prssia, forando a ustria a sair da Confederao Germnica (so-
luo da pequena Alemanha) atravs de trs guerras (contra a Di-
namarca, em 1864; contra a ustria, em 1866; e contra a Frana, em
1870-1871). Garantiu o domnio das elites reacionrias com uma re-
voluo pelo alto, em que a burguesia capitalista enobrecida partici-
pava do poder; paralisou as aspiraes democrticas com o sufrgio
universal e freou o capitalismo com reformas sociais; suas tentativas
de destruir o catolicismo poltico e a social-democracia fracassaram;
caiu em 1890; para as elites alems, Bismarck at hoje o poltico ideal
e uma figura central de identificao.

202
Blanqui, Louis Auguste (1805-1881) ver p. 60.

Campanella, Tommaso (na realidade, Giovanni Domenico,


1568-1639) em seu livro A cidade do sol (1623), escrito nos cr-
ceres da Inquisio, projetou uma comunidade dirigida por uma
hierarquia de sbios, com propriedade social, produo e reparti-
o organizadas, onde todos teriam obrigao de trabalhar, de ter
instruo e formao cultural.

Dzierzynski, Feliks Edmundovitch (1877-1926) em


1900, unificou a social-democracia da Litunia com a social-demo-
cracia do Reino da Polnia, o partido de Leo Jogiches e Rosa Luxem-
burgo, que juntos passaram a se chamar SDKPiL; aderiu aos bolche-
viques na Revoluo Russa de 1905; a partir de 1907, foi membro do
comit central bolchevique; passou vrios anos na priso; em 1917,
organizou a polcia secreta Tcheca, com a qual o governo sovitico
impedia qualquer resistncia poltica.

Engels, Friedrich (1829-1895) com Karl Marx, fundou o


socialismo cientfico, segundo o qual o desenvolvimento econ-
mico era a causa ltima do desenvolvimento social; obras mais im-
portantes: A situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1845);
Manifesto do Partido Comunista (1848); Do socialismo utpico ao
socialismo cientfico (1883).

Fanon, Frantz (1925-1961) terico e psiquiatra caribenho;


via as causas do subdesenvolvimento do Terceiro Mundo na ex-
plorao imposta pelo Primeiro Mundo, deduzindo da o direito
resistncia; em 1956, aderiu Frente de Libertao Nacional da
Arglia; obra principal: Os condenados da terra (1961).

Fischer, Ruth (na realidade, Elfriede Golke, 1895-1961)


membro fundador do Partido Comunista Austraco; a partir de
1919, dirigente do Partido Comunista Alemo (KPD); a partir de

203
1924, executou com afinco a bolchevizao, sendo a primeira a ca-
luniar a obra de Rosa Luxemburgo, que caracterizou como sfilis;
em 1925, brigou com Stalin; em 1926, foi expulsa do KPD; depois de
1945, foi denunciada junto com os irmos Gerhard e Hanns Eisler
pela Comisso de investigao de atividades antiamericanas (Co-
misso McCarthy) como comunista.

Fourier, Charles (1772-1837) criticou incisivamente a so-


ciedade capitalista; defendeu a formao de cooperativas agroindus-
triais em escala mundial (falanstrios), onde a competio coleti-
va, as mltiplas capacidades e necessidades, assim como a participa-
o em tudo que produzido, deveriam tornar o trabalho atraente e
conduzir harmonia dos interesses individuais e sociais.

Graco, Tibrio Sempronio (162 a. C.-133 a. C.) tribuno


do povo, queria melhorar a situao dos camponeses romanos por
meio da repartio das terras pblicas que se encontravam nas mos
dos nobres grandes proprietrios de terras; assassinado, com 300 de
seus seguidores; seu irmo, Caio (153 a. C.-121 a. C.), retomou esse
programa, foi eleito tribuno do povo e morreu assassinado com trs
mil de seus seguidores.

Gramsci, Antonio (1891-1937) membro fundador, em 1921,


do Partido Comunista Italiano e, em 1924, do jornal Unit; de 1924
a 1927, foi secretrio-geral do PCI; condenado em 1928, sob o fas-
cismo italiano, a vinte anos de encarceramento; adoeceu e morreu
em consequncia da priso; com seus escritos tericos, na maioria
redigidos no crcere, influencia at hoje os debates sobre um socia-
lismo democrtico, emancipador e no autoritrio.

Guevara, Ernesto Che (1928-1967) mdico argentino; a


partir de 1956, lutou com Fidel Castro como lder da guerrilha con-
tra a ditadura cubana de Batista; aps a vitria em 1959, teve diver-
sas posies de liderana; em 1965, embrenhou-se no continente

204
latino-americano; fracassou na tentativa de mobilizar a populao
indgena da Bolvia para uma insurreio; foi assassinado com seu
grupo de guerrilheiros.

Guilherme II (1859-1940) imperador alemo (a partir de


1888). Implementou a corrida armamentista martima e terrestre,
alm de praticar uma poltica colonial agressiva, mergulhando a
Alemanha em 1914 na ruptura civilizacional representada pela I
Guerra Mundial; esquivou-se s suas responsabilidades fugindo
para Doorn (Holanda).

Heckert, Fritz (1884-1936) pedreiro, antes da I Guerra


Mundial j fazia parte da esquerda do SPD; em 1916, liderou em
Chemnitz a criao de um dos maiores grupos spartakistas; em ge-
ral, exerceu funes dirigentes no KPD.

Ho Chi Minh (o iluminado; na realidade, Nguyen Ai Quoc,


1890-1969) membro fundador do Partido Comunista Francs e,
em 1930, do Partido Comunista da Indochina; a partir de 1941, diri-
giu um grupo guerrilheiro (Viet-minh), primeiro contra a ocupao
japonesa (at 1945) e em seguida contra a ocupao francesa (at
1954); em 1945, proclamou a Repblica no Vietn, tornando-se seu
presidente; aps a diviso do pas em 1954, presidente do Vietn do
Norte; aps a luta vitoriosa contra a agresso estadunidense (1964-
1975), tornou-se smbolo da resistncia no Terceiro Mundo con-
tra um poder materialmente superior.

Jacob, Mathilde (1873-1943) estenodatilgrafa e traduto-


ra, desde 1913 datilografava, reproduzia e provavelmente tambm
enviava os artigos de Rosa Luxemburgo e de seus amigos redigidos
para a Sozialdemokratische Korrespondenz [Correspondncia social-
-democrata]; tornou-se a pessoa mais ntima de Rosa Luxemburgo
e, durante a I Guerra Mundial, manteve contato com ela na priso;
aps a morte de Rosa Luxemburgo, foi a colaboradora mais prxima

205
de Paul Levi, em cujas publicaes trabalhou at 1928; morreu em
Theresienstadt em 1943.

Jogiches, Leo (1867-1919) ativista revolucionrio, conside-


rado o primeiro companheiro de Rosa Luxemburgo (ver p. 28 ss.).
Junto com Luxemburgo, organizou o KPD e foi responsvel pela or-
ganizao da luta clandestina do Grupo Spartakus. Faleceu assassi-
nado na priso em 1919, aps o assassinato de Rosa de Luxemburgo
e Karl Liebknecht.

Kautsky, Karl (1854-1938) editor da Die Neue Zeit (O tempo


novo), a mais importante revista terica da Segunda Internacional (ver
p. 25); formou o marxismo a fim de tornar compreensveis para os
trabalhadores as ideias de Marx e de Engels; criou assim um recipiente
que at hoje enchido por pessoas de esquerda, de vrias tendncias,
com suas prprias ideias, sendo apresentado como a viso de mundo de
Marx e Engels; at 1910, o aliado mais prximo de Rosa Luxemburgo.

Kraus, Karl (1874-1936) editor da revista vienense Die


Fackel (A tocha), que redigiu sozinho a partir de 1911; crtico fe-
roz da decadncia cultural na sociedade moderna e do militarismo;
obra principal: Os ltimos dias da humanidade (1918-1919).

Kropotkin (conde), Piotr (1842-1921) membro da gran-


de nobreza russa, adepto das ideias revolucionrias, conseguiu, em
1876, fugir da priso na Rssia para o Ocidente, onde influenciou o
movimento anarquista; defendia a abolio da propriedade privada
e do Estado e desejava construir uma sociedade de associaes li-
vres de ajuda mtua.

Lassalle, Ferdinand (1825-1864) estimulou a formao


de um movimento operrio autnomo, politicamente emancipado
da tutela burguesa; primeiro presidente da Associao Geral dos
Trabalhadores Alemes que, em 1875, se uniu aos eisenachianos (ver

206
August Bebel); morreu em duelo; o SPD e alguns membros da es-
querda alem so at hoje influenciados por ele.

Lenin, Vladimir Ilich (na realidade, Ulianov, 1870-1924)


jurista, lder e mais importante terico dos bolcheviques (ver
p. 20); unia-se a Rosa Luxemburgo pelo esprito revolucionrio e
pela rejeio incondicional ao capitalismo e guerra imperialista; as
divergncias existentes entre eles desde 1904, referentes sobretudo
s questes de organizao e democracia, s mudaram um pouco
quando Lenin tomou o poder na Rssia.

Levi, Paul (1883-1930) em 1914, advogado de Rosa Luxem-


burgo; lder do KPD aps o assassinato de Karl Liebknecht, Rosa
Luxemburgo e Leo Jogiches; expulso do partido em 1921 por causa
de sua crtica ao golpismo; retorno ao SPD; com Mathilde Jacob,
cuidou da obra pstuma de Rosa Luxemburgo: em 1922, publicou A
Revoluo Russa e, em 1925, a Introduo economia poltica.

Liebknecht, Karl (1871-1919) advogado; filho de Wilhelm


Liebknecht; em 1907, presidente da Juventude Socialista Internacio-
nal; adversrio resoluto do militarismo e da poltica armamentista;
em dezembro de 1914, foi o primeiro social-democrata a votar con-
tra a renovao dos crditos de guerra; esteve na priso antes e du-
rante a guerra; em 1919, lder do KPD junto com Rosa Luxembur-
go e com ela assassinado em 15 de janeiro de 1919; obra principal:
Militarismo e antimilitarismo (1907).

Liebknecht, Wilhelm (1826-1900) fundador e lder, junto


com August Bebel, do Partido Operrio Social-Democrata (eisena-
chianos, 1869) e, aps a unificao com a Associao Geral dos Tra-
balhadores Alemes (lassalleanos), em 1875, do Partido Operrio
Social-Democrata, mais tarde SPD; esteve vrias vezes na priso; foi
membro fundador da Segunda Internacional (ver p. 31); autor do
Volksfremdwrterbuch (Dicionrio popular de neologismos) (1874);

207
o primeiro lder operrio a ser enterrado no cemitrio dos pobres
em Friedrichsfelde, em Berlim.

Lumumba, Patrice (1925-1961) membro fundador e presi-


dente do movimento nacional congols; como primeiro-ministro da
Repblica do Congo-Kinshasa (atual Zaire), combateu a interveno
belga e a diviso de Katanga, a provncia do cobre; morreu assassinado
depois de um golpe de Estado.

Mao Tse-tung (1893-1976) a partir de 1927, liderou a cria-


o de zonas soviticas na China; a partir de 1935, foi lder de fato
do Partido Comunista da China; em 1949, levou a China inde-
pendncia e, no incio dos anos 1960, tirou-a da tutela da Unio
Sovitica; foi um dos lderes do movimento de no alinhamento
com qualquer dos dois superpoderes, Estados Unidos da Amrica
ou Unio Sovitica; iniciou em 1966 a Revoluo Cultural, em que
muitos milhes de pessoas, sobretudo intelectuais e polticos, foram
exilados e assassinados; a Revoluo Cultural fascinou parte do mo-
vimento estudantil do Ocidente na dcada de 1960.

Marx, Karl (1818-1883) fundou com Friedrich Engels o so-


cialismo cientfico, segundo o qual o desenvolvimento econmico era
a causa ltima do desenvolvimento social; obras principais: Manifesto
do Partido Comunista (1848); O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte
(1854); O Capital (vol.1: 1867; vol.2: 1884; vol.3: 1894); com sua teoria
da acumulao; Rosa Luxemburgo vinculou-se obra econmica de
Marx, procurando desenvolv-la (ver p. 49); pessoas de esquerda no
mundo inteiro referem-se a Marx ou, comumente, ao marxismo.

Mehring, Franz (1846-1919) historiador e jornalista,


aderiu em 1891 ao SPD; de 1902 a 1907, foi redator-chefe do Leip-
ziger Volkszeitung [Jornal popular de Leipzig]; a partir de 1908, foi
professor na escola do Partido Social-Democrata; a partir de 1911,
com Rosa Luxemburgo, foi um dos lderes da esquerda.

208
Molotov, Vyacheslav (1890-1986) uma das lideranas sta-
linistas; entre outras coisas foi, de 1930 a 1941, presidente do Conse-
lho dos Comissrios do Povo (primeiro-ministro); em 1939, assinou
o Pacto Stalin-Hitler; em 1957, perdeu o poder.

Mntzer, Thomas (1489-1525) no comeo partidrio de


Martinho Lutero, o telogo desenvolveu a partir de 1521 uma con-
cepo prpria de reforma que levava a uma sociedade sem classes
e sem autoridade; durante a Guerra Camponesa procurou, na qua-
lidade de condutor espiritual de Mhlhausen, centralizar a insurrei-
o; aps a derrota em Frankenhausen, foi aprisionado, torturado e
executado.

Noske, Gustav (1868-1946) o social-democrata reprimiu,


como governador da cidade de Kiel, em setembro de 1918, o le-
vante dos marinheiros; como dirigente do departamento militar do
Conselho dos Comissrios do Povo (ministro da defesa), apoiou o
assassinato de Rosa Luxemburgo e de Karl Liebknecht; ficou conhe-
cido pela confisso: Algum precisa ser o carniceiro sanguinrio!.

Parvus, Alexander (na realidade, Israel Lasarevitch Hel-


phand, 1867-1924) o redator-chefe da Schsische Arbeiter-Zeitung
(Jornal operrio da Saxnia) (1896-1898) foi, com Karl Kautsky e
Rosa Luxemburgo, o terceiro membro proeminente da esquerda
que se voltou incisivamente contra o revisionismo; mais tarde, tor-
nou-se comerciante de armas; uma das figuras mais ambguas da
esquerda europeia; a teoria da revoluo permanente, em que ori-
ginalmente estava em jogo a questo da relao entre proletariado
e campesinato na revoluo, foi a partir de 1924 um dos mais im-
portantes pontos de acusao dos stalinistas contra Trotsky (assim
como contra Parvus e Rosa Luxemburgo).

Pabst, Waldemar (1880-1970) primeiro oficial do Estado-


-Maior da Diviso de Cavalaria da Guarda; em 15 de janeiro de

209
1919, deu ordem para assassinar os lderes do KPD, Rosa Luxem-
burgo e Karl Liebknecht, que haviam sido presos.

Plekanov, Georgi Valentinovitch (1856-1918) em 1883,


foi membro fundador da primeira organizao marxista russa; no
incio apoiou Lenin, mas a partir de 1903 ligou-se aos menchevi-
ques; obras principais: Anarquismo e socialismo (1894); Contribui-
es histria do materialismo (1896).

Pol Pot (na realidade, Saloth Sar, 1928-1998) estudou em Paris,


onde se ligou ao Partido Comunista; criou no Camboja uma organiza-
o guerrilheira (Khmer Vermelho) e propagou a ideia de que os pro-
blemas do Camboja decorriam de um conflito no superado entre a
cidade e o campo, que devia ser resolvido a favor da populao rural;
instituiu em 1975 um regime de terror que assassinou de maneira pla-
nejada milhes de pessoas, entre elas quase todos os intelectuais; derru-
bado em 1979, quando o Vietn invadiu o Camboja.

Roux, Jacques (1752-1794) sacerdote; durante a Revoluo Fran-


cesa, foi idelogo da extrema-esquerda (enrags raivosos); criticou os
jacobinos porque, em sua constituio, davam pouca ateno aos inte-
resses sociais das camadas baixas (sans-culottes); suicidou-se na priso.

Sandino, Augusto (1895-1934) De 1926 a 1933, foi lder da


guerra popular na Nicargua contra a interveno estadunidense
(general dos homens livres); mais tarde, o ditador Anastasio So-
moza mandou mat-lo; a Frente Sandinista de Libertao Nacional,
que em 1979 derrubou o regime de Somoza, refere-se a Sandino.

Spartakus (morreu em 71 a. C.) o lder da grande insurrei-


o dos escravos na Antiguidade (74-71 a. C.) e seus 60 mil insur-
retos tiveram no incio grande sucesso, mas sofreram uma derrota
decisiva s margens do rio Silarius (na Aplia, atual Puglia); seis mil
de seus correligionrios foram crucificados ao longo da via Apia.

210
Stalin, Josef Vissarinovitch (na realidade, Djugashvili,
[1878] 1879-1953) membro da direo bolchevique, ampliou siste-
maticamente seu poder como secretrio-geral a partir de 1922 e, aps
a morte de Lenin, excluiu todos os adversrios e concorrentes; a partir
de 1928, foi um ditador sem limites, procurando restaurar as relaes
burguesas por meio de um regime totalitrio radical de esquerda; com
o terror, que vitimou milhes de pessoas de todas as classes e camadas,
procurou introduzir o socialismo num s pas; durante a II Guerra
Mundial, os povos da Unio Sovitica, apesar do domnio de Stalin,
deram uma contribuio decisiva para a derrota do fascismo totalit-
rio de Hitler; aps a morte de Stalin, os lderes do PCUS procuraram
manter-se no poder por meio de uma ditadura poltico-burocrtica que
abandonou o terror sistemtico; em 1991, decidiram se colocar cabe-
a da restaurao que Stalin havia querido impedir a qualquer preo.

Thlmann, Ernst (1886-1944) trabalhador dos transportes e


presidente do KPD; a partir de 1925, submeteu o KPD aos ditames
de Stalin; em 1933, foi preso pelos nazistas; o planejado processo-
espetculo fracassou devido sua firmeza; assassinado no campo de
concentrao de Buchenwald.

Trotsky, Leon Davidovitch (na realidade Bronstein, 1879-


1940) ao lado de Lenin, o mais importante organizador da Revolu-
o de Outubro; em 1917-1918, foi Comissrio do Povo para Assuntos
Externos; a partir de 1918 (at 1925), como Comissrio do Povo do
Exrcito e da Marinha, formou o Exrcito Vermelho, e ajudou assim
a salvar a revoluo da contrarrevoluo; a partir de 1923, criticou a
poltica do aparelho burocrtico do partido; perdeu todos os postos;
primeiro banido, em seguida expulso da Unio Sovitica em 1929;
assassinado por um agente de Stalin no Mxico; as diversas Quarta
Internacionais reportam-se a Trotsky e ao trotskismo.

Ulbricht, Walter (1893-1973) depois da destruio do


KPD, assumiu de fato a direo do partido em 1935, no exlio so-

211
vitico; aps 1945, submeteu todos os concorrentes e marcou essen-
cialmente a RDA; caiu em 1971.

Wolfstein, Rosi (aps o casamento Rosi Frlich, 1888-1987)


adversria de Rosa Luxembrugo no congresso de fundao do KPD.
Publicou com Paul Frlich mais tarde seu marido a obra de Rosa
Luxemburgo; em 1929, foi explusa do KPD.

Zetkin, Clara (1857-1933) fundadora e dirigente do movi-


mento feminista proletrio internacional, era amiga ntima e poli-
ticamente prxima de Rosa Luxemburgo; at hoje uma figura com
que a esquerda se identifica.

Zinoviev, Grigori Ovseyevitch (na realidade Ovsey-Gers-


chen Radomylski-Apfelbaum, 1883-1936) colaborador pessoal de
Lenin, foi, aps a Revoluo de Outubro, presidente da Internacio-
nal Comunista (ver p. 40); derrubado em 1926, perseguido em 1936
e condenado morte no primeiro Processo de Moscou.

212
Autores
Gerhard Dilger: nasceu em 1959; mestre em letras moder-
nas e jornalista; mora na Amrica do Sul desde 1992; trabalhou
como livreiro, professor e correspondente dos jornais taz, Neues
Deutschland, WOZ e Der Standard; desde 2013, diretor do escritrio
da Fundao Rosa Luxemburgo em So Paulo.

Michael Krtke: nasceu em 1950; professor de economia po-


ltica na Universidade de Lancaster; editor da revista Zeitschrift fr
sozialistische Politik und Wirtschaft [Revista para poltica e economia
socialista]. Publicou, entre outros livros, Die grte Krise der kapita-
listischen Weltwirtschaft [A maior crise da economia global capitalis-
ta] (2008); Rosa Luxemburg. Eine politische konomin in ihrer Zeit
[Rosa Luxemburgo. Uma economista poltica em nosso tempo]. (2009).

Isabel Loureiro: nasceu em 1952; doutora em filosofia; pu-


blicou, entre outros, Rosa Luxemburg, os dilemas da ao revolucio-
nria (2003); A revoluo alem (1918-1923) (2005); Rosa Luxem-
burgo: no princpio era a ao (2013). In: O pensamento alemo no
sculo XX, vol. 2, So Paulo, CosacNaify.

Michael Lwy: nasceu em 1938; com uma obra vastssima,


mencionemos apenas os livros mais recentes publicados no Brasil:
Walter Benjamin: aviso de incndio uma leitura das teses Sobre o
conceito de histria (2005); O que ecossocialismo? (2014); A jaula
de ao Max Weber e o marxismo weberiano (2014).

Holger Politt: nasceu em 1958; doutor em filosofia; de 2002 a


2009, diretor do escritrio da Fundao Rosa Luxemburgo em Var-
svia; vrias tradues comentadas para o alemo da obra polonesa
de Rosa Luxemburgo, entre outras, Nationalittenfrage und Autono-
mie [A questo das nacionalidades e autonomia] (2012).

213
Jrn Schtrumpf: nasceu em 1956; historiador; desde 2003
diretor-executivo da Editora Karl Dietz de Berlim; publicou, entre
outros livros, Freiheiten ohne Freiheit: Die Deutsche Demokratische
Republik [Liberdades sem liberdade: a Repblica Democrtica Ale-
m] (2009); organizador de Rosa Luxemburg, Die Liebesbriefe [As
cartas de amor] (2012); Angelica Balabanoff, Lenin oder: der Zweck
heiligt die Mittel [Angelica Balabanoff, Lenin ou: o fim justifica os
meios] (2012).

214
A Fundao Rosa Luxemburgo
A Fundao Rosa Luxemburgo uma das principais instituies
de educao poltica do planeta, com escritrios na frica, Amrica,
sia, Europa e Oriente Mdio. A organizao procura contribuir
para a construo de uma sociedade mais democrtica e igualitria,
promovendo pesquisa, reflexo e debate sobre alternativas ao capi-
talismo.
Fundada em 1990 em Berlim, a fundao uma instituio sem
fins lucrativos vinculada ao partido A Esquerda (Die Linke, em ale-
mo). Desde 2000, suas iniciativas de cooperao internacional e
solidariedade contam com apoio do Ministrio Federal de Coope-
rao Econmica e Desenvolvimento e do Ministrio das Relaes
Exteriores da Alemanha.
O escritrio regional do Brasil e Cone Sul atua, desde 2003, na
Argentina, Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai. Conta com duas unida-
des, uma em So Paulo e uma em Buenos Aires. Na regio, os eixos
principais so: resistncia nas cidades, com foco na defesa de direi-
tos, transparncia e democracia; resistncia no campo, com crticas
a modelos extrativistas, transgenia e mercantilizao da natureza; e
alternativas ao desenvolvimentismo, com uso de experincias locais
e conceitos como Bem Viver.

Visite www.rosaluxspba.org

215
Este livro foi composto em Minion e Aleo
e impresso sobre papel reciclato 90gr
pela Grfica e Editora Nova Letra,
Blumenau (SC), Brasil
O capitalismo a primeira forma econmica com
fora para propagar-se, uma forma que tende a es-
tender-se a todo o globo terrestre e a eliminar todas
as outras formas econmicas, no tolerando nenhuma
outra a seu lado.

Rosa Luxemburgo