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PALABRAS CRUZADAS
Una invitacin a la filosofa
(Valencia, Ed. Pre-textos, 2003)
A MODO DE APERITIVO
(Hors d0euvre)
sabidura no es menor que el de los dems, con quienes puede discutir precisamente
porque el terreno de esa discusin es el que los sabios han dejado vacante y las
ciencias no pueden ni quieren ocupar. A pesar de lo sobado del socrtico recurso, no
hay en el sentido hoy corriente del trmino ni una pizca de irona en la afirmacin
de Scrates (y de todo el que se ocupa honradamente de filosofa) acerca de su propia
ignorancia. Esta es, en realidad, la pequesima diferencia que distingue a la filosofa y
a quienes la practican de aquellos otros traficantes de saber que intentan ocultar con
arte su ineptitud acerca de lo esencial, poner a la venta lo que no puede ser objeto de
comercio o fundar escuelas de aquello de lo que no hay maestros. Slo la incorregible
mana del filsofo, de hacer preguntas que no satisface respuesta alguna, consigue
paralizar a sus interlocutores, pero ello no prueba la derrota del que pregunta ni de su
alocutario, ni tampoco su victoria, sino que justamente convierte al dilogo en algo
diferente de una contienda (que siempre podra dirimirse en trminos de victoria o
derrota entre los adversarios), haciendo de las preguntas la nica manera de designar
aquello mismo que no depende de ellos ni se deja utilizar como medio para alcanzar
sus fines, incluso aunque eso no pueda atisbarse sino como ya perdido o arruinado. Sin
embargo, la filosofa nunca es solamente un lamento de su tiempo, ni su pathos la
nostalgia de una edad de oro: nadie tuvo jams esas respuestas, por la simple razn de
que no se trata de algo que se pueda propiamente tener. Eso mismo revela
implcitamente el hecho de que Platn, cuando parece estar a punto de alcanzar esa
sabidura que sus dilogos persiguen, haga que Scrates, en lugar de enunciar una
teora, lo deje para maana o se ponga a contar una historia, que es lo mismo que
explcitamente sostiene Aristteles al negar en la prctica a la filosofa la condicin de
ciencia terica al estilo de las ciencias particulares, y que tambin parece ser lo
mismo que Wittgenstein indica cuando repite que no hay proposiciones filosficas, que
la filosofa no es un corpus de enunciados verdaderos (como lo son las ciencias), que
la filosofa es una actividad y que, incluso si para realizarla es preciso hablar o
escribir, lo dicho o lo escrito son medios que deben eclipsarse una vez alcanzado el fin,
que todo lo que se aprende en los libros de filosofa debe hacer que no los convirtamos
en doctrina: escribir o leer filosofa, a pesar de no ser una forma de medicina
espiritual y de implicar siempre al comn de los hombres, sirve, cuando sirve, para
operar una cierta transformacin sobre uno mismo.
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Una conversacin de este tipo tiene de particular slo esto: que en ella uno se
embarca con un rumbo frgil y una previsin dudosa y que no cuenta, para hacer el
trayecto con comodidad y llegar a algn lugar digno de desembarco, con ms recurso
que la ayuda del compaero de viaje, cuya palabra es la nica cosa que puede hacer
luz suficiente en el camino para que, al menos, pueda continuarse la travesa. Por
seguir con la metfora marinera, no me atrevera a decir que hayamos desembarcado
en grandes puertos; s dira que, mientras viajbamos, hemos avistado muchos
paisajes, la mayor parte de ellos quiz previsibles, pero tambin algunos inesperados y
extraamente bellos, y hemos procurado demorar la travesa mientras duraba esa vista.
Ojal hayamos conseguido transmitir a los lectores algo del contento que para
nosotros ha supuesto el viaje. Pero, para usar una metfora ms propia del oficio, dira
que nuestra conversacin seguramente no es un banquete, pero s al menos un
aperitivo: no dejar a los lectores boquiabiertos, pero quiz tampoco permitir que se
les abra la boca en un bostezo, y en el mejor de los casos servir para abrir boca al
pensamiento. Si una elemental sensatez nos impide llamar filosofa al contenido de
esta conversacin, somos lo suficientemente osados como para reconocer, sin embargo,
que s hemos pretendido, mediante este aperitivo, invitar a la filosofa a quienes nos
lean.
JLP