[Recenso a] PAIVA, Jos Pedro Baluartes da F e da Disciplina.

O enlace entre a
Inquisio e os bispos em Portugal (1536-1750)
Autor(es): Rosa, Carla
Publicado por: Centro de Histria da Sociedade e da Cultura
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/39495
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_11_21

Accessed : 3-Aug-2017 14:30:03

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os objectivos e as angstias que caracterizam as diferentes pocas, o Autor

conclui o seu trabalho sublinhando como essas cerimnias pblicas de
execuo capital fossem muito semelhantes s condenaes tecnolgicas das
prises dos Estados Unidos. Alm disso a histria de Lucia Maria Cremoni
um exemplo de reflexo. De vrias reflexes. Nas cidades do tempo presente
grandes anncios publicitrios de novas instituies querem tranquilizar
tenses como esta Preparada para o parto?, e responde-se oferecendo
cursos de preparao e acompanhamento ao parto e ps-parto, alis da
parentalidade. Outras vezes um perigoso mao de cigarros encontrado
no lixo a admoestar se est grvida: fumar prejudica a sade do seu
filho. Por outro lado, este ainda o tempo da reproduo de obras de arte
humana, de organismos geneticamente modificados, de peas anatmicas
intercambiveis deixadas nas mos de monstruosas fantasias cirrgicas,
de obsesses e ansiedades comuns e individuais.

Paola Nestola
paola.nestola@tin.it
Bolseira de Ps-doutoramento da FCT e investigadora colaboradora do Centro de Histria da Sociedade
e da Cultura

PAIVA, Jos Pedro Baluartes da F e da Disciplina. O enlace entre a

Inquisio e os bispos em Portugal (1536-1750). Coimbra: Imprensa
da Universidade de Coimbra, 2011, 480 pgs.

A criao do Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio, em 1536, marcou um

ponto de viragem na vida religiosa em Portugal. Concedido definitivamente
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pela bula papal Cum ad nil magis, o Tribunal originou uma situao
indita, uma vez que se criava um novo rgo e novos agentes eclesisticos
(os inquisidores), implicando toda uma reorganizao dos equilbrios
de poder, da jurisdio e dos agentes do campo religioso preexistente
(p. 8) no Reino. este o pano de fundo para o novo livro de Jos Pedro
Paiva, Professor da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra,
cujo objectivo foi o de compor, explicar e pensar os sentidos das relaes
que se estabeleceram entre a Inquisio e os bispos, no contexto dos desafios
suscitados por esta alterao (p. 8). A obra constitui um estudo rigoroso
sobre a relao entre a Inquisio e o episcopado, dois baluartes da f e da
disciplina no Portugal Moderno.
A tese de fundo descreve, no essencial, essa relao entre inquisidores
e bispos como sendo de cooperao e de sintonia, ainda que nada o fizesse
supor, uma vez que, com o surgimento do Santo Ofcio, era o episcopado
quem mais sofria com a perda de privilgios, de jurisdies e de poder.
Com efeito, ao contrrio do que se passou na vizinha Espanha e na
Pennsula Itlica, em Portugal a Inquisio contou desde o incio com o
apoio dos antstites. E tambm desta singularidade portuguesa nos d conta
Jos Pedro Paiva, num estudo comparado da Inquisio portuguesa com as
suas congneres existentes naqueles dois territrios. O autor salienta, ainda,
a actividade dos inquisidores e dos bispos como disciplinadores da sociedade
portuguesa e a sua importncia a nvel poltico, enfatizando a preocupao
da Coroa na manuteno da boa ordem entre essas duas instncias.
No entanto, tambm existiram algumas vozes discordantes e alguns
momentos de tenso que, igualmente, so referidos e devidamente
explicados. Este estudo constitui, pois, um retrato preparado com preciso
e com mincia e que proporciona uma viso clara sobre os laos, os enlaces
e os limites existentes na relao entre bispos e inquisidores.
O livro apresenta uma estrutura equilibrada: para alm da introduo e
da concluso, comporta cinco captulos, cada qual abordando uma temtica
especfica e incluindo vrias subdivises, de modo a facilitar a explicao e a
demonstrao do sentido das relaes entre os baluartes da f e da disciplina.
Trata-se de um estudo longo, muito bem escrito e com uma linguagem
bastante clara, permitindo uma fcil leitura, bem como uma boa compreenso
e apreenso dos conceitos e ideias apresentadas. Todos os temas abordados
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so explicitados com exemplos, com situaes alusivas ao respectivo

assunto ou mesmo com casos prticos que permitem uma maior clarificao
do que est a ser exposto. Durante a investigao, foram analisadas fontes
manuscritas e impressas de provenincia variada, desde o Archivo Segreto
Vaticano at ao Arquivo da Universidade de Coimbra passando pelo Arquivo
Pblico do Estado do Maranho, entre muitas outras. Foi tambm consultada
uma vasta bibliografia (portuguesa, italiana, espanhola, francesa, etc).
Esse elenco apresentado no final do livro, sem prejuzo das referncias
explcitas nas inmeras (1402) notas de apoio destinadas a abonar,
a contrapor ou a justificar muitas das ideias propostas. Neste particular,
deve realar-se que o autor teve o cuidado de chamar a ateno para algumas
opinies com as quais no concorda e para estudos menos consensuais
sobre o assunto em apreo. No final da obra, so fornecidos dois utilssimos
instrumentos de trabalho: um ndice de Nomes de Pessoas e de Instituies
e um ndice Toponmico.
Em sntese, esta obra apresenta-se como inovadora no panorama
historiogrfico nacional e internacional, em grande medida como resultado
da forma abrangente, integrada e inserida na longa durao com que a
investigao foi efectuada. No que diz respeito ao contedo especfico,
passarei agora a levantar um pouco o vu do que abordado em cada um
dos cinco captulos.
O primeiro captulo mostra de que forma se efectuou o reajustamento
do campo religioso aps o estabelecimento da Inquisio e o consequente
aparecimento de um novo corpo de agentes eclesisticos os inquisidores.
nova instituio foram atribudas funes de vigilncia da pureza
da f, represso das heresias e disciplinamento de crenas e condutas
religiosas, matrias at ento sob alada episcopal (p. 15). Mas desde o
incio que o Santo Ofcio portugus procurou expandir o mbito da sua
rea de interveno conseguindo aumentar, progressivamente, o seu poder
e competncias, at se tornar dominante no plano da definio da ortodoxia
religiosa e da perseguio das heresias. Ora, na maioria dos casos, foi o
episcopado que se viu lesado nos seus atributos, que agora passavam para o
Tribunal da F, tal como acontecia no tocante s heresias, cuja competncia,
antes da criao definitiva da Inquisio, cabia aos auditrios episcopais.
Outro aspecto focado respeita aos privilgios de foro dos ministros e oficiais
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do Santo Ofcio, isto , ao facto de serem isentos da jurisdio episcopal.

Salienta-se ainda a censura literria desenvolvida pelo Tribunal da F,
no s para reforar o facto de se ter imiscuido em mais uma funo do
episcopado, mas tambm porque passou a exercer a funo censria sobre
os textos produzidos pelos prprios bispos, alm de interferir nas leituras
que lhes eram permitidas. A Inquisio fez de tudo para afirmar e aumentar o
seu poder perante o episcopado, procurando um lugar de superioridade e de
hegemonia no campo religioso, interferindo nas mais variadas reas, como
por exemplo na confisso, procurando apoderar-se desse poderosa arma
como fonte de captao de denncias ou mesmo tentando imiscuir-se em
zonas reservadas da esfera episcopal, como a aprovao dos pregadores e
dos confessores, ou a pregao, entre outras. De facto, o poder inquisitorial
aumentou, imps-se e enraizou-se na Igreja. No obstante, e ainda que de
forma algo inesperada, o Tribunal da F encontrou no episcopado um forte
e poderoso aliado, um colaborador e um defensor.
No captulo seguinte, caracterizam-se as modalidades de colaborao
entre a Inquisio e o Episcopado. Salienta-se o facto de os quase trs
sculos de vida da Inquisio se terem pautado por um clima de harmonia
e de profcua colaborao entre aquelas duas grandes referncias do campo
religioso. Existia uma convergncia tcita de interesses entre as duas
instncias, assente numa comunho ideolgica de fundo, decorrente de
uma viso global do mundo, da sociedade, da religio e do tempo, na qual
a preservao da ortodoxia da f catlica, tal como definida pela autoridade
da Igreja, era um pilar essencial (p. 140). Era comum o sentimento de que
a Inquisio no se criara contra os bispos, mas a favor deles e com eles,
at porque a fundao do Tribunal da F foi apoiada desde o incio por
um nmero significativo de antstites. Havia, assim, um envolvimento e
uma colaborao entre as duas partes, que assumiu vrias formas e que se
manifestou em diferentes reas, como por exemplo: o desempenho de cargos
de topo da Inquisio (sobretudo do lugar de inquisidor-geral) pelos bispos;
o fornecimento de informaes, de denncias e de processos ao Tribunal
da F por parte do episcopado; ou a disponibilizao de recursos humanos
que permitiram que o Santo Ofcio actuasse com eficcia enquanto ainda
estabelecia a sua prpria rede de pessoal. certo que existiram desavenas
pontuais e arestas a limar, mas, no geral, bispos e inquisidores estiveram
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enlaados nesta cruzada para preservar a ortodoxia, mantendo a integridade

religiosa de Portugal, pelo que, amparando-se e irmanados, erigiram-se nos
baluartes da defesa da f catlica. A histria destas relaes, at 1745, fez-se
mais de laos do que de limites (p. 188).
Da sintonia ideolgica (aliada colaborao prtica j referida) entre
episcopado e Inquisio trata o terceiro captulo. D-se uma ideia de como
os antstites viam a Inquisio, o lugar que lhe era atribudo na Igreja e na
sociedade portuguesa, a funo que lhe cabia e quais as suas polticas, e,
nesse sentido, demonstra-se como a maioria dos bispos as compartilhava
e as defendia. As expresses de apoio dos bispos aco inquisitorial
encontram-se em documentao variada, como missivas, sermes,
livros ou at na sua activa participao nos autos-da-f. Mas uma via bem
mais credvel para averiguar a convergncia ideolgica entre os bispos
pastores e os inquisidores vigias passar por perceber a posio assumida
pelo episcopado em fases crticas da vida da Inquisio. Assim, podemos
dizer que, at ao final do sculo XVII, sempre que a independncia ou a
capacidade de aco do Santo Ofcio foram ameaadas ou postas em causa,
os bispos uniram-se e defenderam o estatuto institucional, os privilgios
e os modos de actuao do Tribunal da F. Jos Pedro Paiva escolheu os
seguintes quatro momentos para demonstrar esta postura do episcopado:
o estabelecimento da Inquisio e as dificuldades levantadas sua
autonomia de actuao; o perdo geral concedido aos cristos-novos em
1604-1605; as tentativas de reforma do Tribunal no reinado de D. Filipe IV,
que culminaram com a publicao, em 1627, de um dito da graa especial
para os cristos-novos; e a suspenso da actividade da Inquisio imposta
pelo papado entre 1674 e 1681 (p. 213).
O quarto captulo conduz a anlise para l do plano religioso, de maneira
a enquadrar este na sua relao com a poltica. De facto, eram profundas
as articulaes entre estes dois aspectos da vida da sociedade. Ao estudar a
actuao da Inquisio e do episcopado, e pensando sobretudo na forte aco
que ambos tiveram no disciplinamento da populao, no podemos deixar
de ver aquelas duas instncias como fortes aliadas da Coroa, transmitindo
populao noes de hierarquia, de ordem e de obedincia que configuravam
a base de uma forte coeso social, facilitando e promovendo assim a
afirmao do poder poltico. O disciplinamento dos crentes enraizava a
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obedincia dos vassalos e essa era uma das razes principais para que
a aliana e a cooperao entre estas entidades eclesisticas, que tinham
competncias nestes domnios, fosse de todo o interesse para a monarquia.
Este enlace permitia uma diviso do trabalho de disciplinamento e vigilncia
do comportamento das populaes, tendo-se construdo uma cooperao
slida, caracterizada por uma profcua complementaridade entre o Santo
Ofcio e o episcopado. Criou-se um sistema que repartia entre estes dois
poderes o esforo de normalizao e de vigilncia dos comportamentos,
das crenas religiosas e do doutrinamento das populaes, ou seja: bispos
e inquisidores vigiaram espaos diferenciados; concentraram a actuao
sobre estratos sociais da populao distintos; puniram crenas religiosas
e comportamentos de diferente tipo; e utilizaram mtodos de actuao
desiguais (p. 267). Assim, podemos dizer que os bispos desempenharam
o papel de pastores, sendo os principais responsveis pela instruo, pelo
enquadramento sacramental e pela vigilncia dos comportamentos morais
e da prtica religiosa dos fiis. Por sua vez, os inquisidores actuaram como
vigias, concentrando a ateno na defesa da ortodoxia atravs da severa e
pblica represso das heresias (p. 301). Na verdade, a Igreja, ao transmitir
aos seus fiis uma doutrina para acreditarem e obedecerem, contribuiu
para o aprofundamento do processo de subordinao dos vassalos Coroa.
de valorizar a importncia destes dois baluartes da f para a construo do
Portugal Moderno, uma vez que a Coroa soube servir-se deles para moldar
a sociedade ao mesmo tempo que se disciplinava o crente, disciplinava-se
tambm o vassalo
O quinto e ltimo captulo principia com a apresentao do estudo
comparado da relao entre bispos e Inquisio nos trs espaos que vo
sendo referenciados ao longo de toda a obra: Portugal, Espanha e Pennsula
Itlia, destacando-se neste particular a originalidade da situao portuguesa.
De seguida, estudam-se algumas excepes regra do que foi a relao
existente entre o Santo Ofcio e os bispos em Portugal, isto , os momentos
em que se verificaram situaes de discrdia e polmicas, motivadas
sobretudo pelas seguintes razes: a jurisdio em relao a delitos de foro
misto; os lugares a ocupar nos rituais e nas cerimnias, sobretudo pblicas;
o pagamento de penses Inquisio sobre rendas episcopais; e a aceitao
dos procuradores nomeados pelos bispos para os representarem no desem
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bargo e na votao dos processos inquisitoriais. De referir que, na maioria dos

casos, o Tribunal da F acabou por fazer vingar a sua vontade, consolidando
assim uma posio de superioridade na definio do seu estatuto e das suas
polticas. Analisam-se ainda, neste derradeiro captulo, as atitudes de alguns
bispos que no seguiram a opinio da maioria, criando para si percursos
alternativos sem com isso assumirem posies de fractura ou de oposio
aberta ao Santo Ofcio. Neste ponto, identificam-se quatro perfis distintos:
i) os defensores da jurisdio e da autoridade que possuam antes da criao
da Inquisio; ii) os bispos que, sados das fileiras da Inquisio e governando
dioceses perifricas, perpetuaram uma actuao autnoma no julgamento de
heresias; iii) os apologistas de vias mais suaves de vigilncia da ortodoxia
e de instaurao da disciplina catlica; iv) e os protagonistas de percursos
oscilantes e com um padro de actuao difcil de definir, porque marcado por
alguma ambiguidade. Por fim, apresenta-se a reconstituio dos dois nicos
episdios que colocaram em confronto grupos de bispos, por um lado, e a
Inquisio portuguesa, por outro, mostrando como, nos meados do sculo
XVIII, os baluartes da f e da disciplina perdiam consonncia ideolgica
(p. 418). Assim se anunciavam j os novos tempos; como explica o autor,
na relao entre bispos e inquisidores iam medrando mais limites do que
laos (p. 418).
Apresentado, nas suas linhas gerais, este excelente trabalho (mais um com
a chancela da Imprensa da Universidade de Coimbra) sobre o relacionamento
entre a Inquisio e os bispos em Portugal no perodo compreendido entre
1536 e 1750, resta-me referir que, dentro dos estudos disponveis sobre o
tema, o novo livro de Jos Pedro Paiva prope uma abordagem inovadora e
suscita questes e problematizaes que faro dele uma obra de referncia
no quadro da historiografia da poca Moderna, das estruturas eclesisticas
e, muito em especial, da Inquisio.

Carla Rosa
Aluna do 1 ciclo em Histria da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
crmargarida@gmail.com