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Otlet realizador ou visionrio?

O que existe em um nome?


Helio da Silva Ferreira Jr. Tente considerar que, por acaso, Deus no existe. Qual
Docente do Departamento de Informtica da PUC-Rio e professor- a nica garantia de que voc foi Proust ou um dos
tutor do FGV On-line. Advogado em direito de informtica,
administrador de dados e bancos de dados. Mestrando em cincia da
sans-cullotte que tomaram a Bastilha? a biblioteca, a
informao, programa de ps-graduao em cincia da informao, memria da humanidade.
Ibict-UFF (convnio)
E-mail: helio@inf.puc-rio.br (Umberto Eco, De LOeuvre Ouverte au
Pendule de Foucault, Magazine Littraire*
Resumo

Do muito que j foi publicado sobre o duplo papel de Paul


Otlet, parece haver um entendimento majoritrio quanto INTRODUO
prevalncia do papel de realizador sobre o de visionrio. Na
medida em que o foco da anlise costuma ser direcionado Em Rieusset-Lemari**, encontramos um Otlet
sobre sua capacidade de prever a importncia e o impacto da
Internet como um sucedneo da biblioteca universal, a duplamente realizador e visionrio, ainda que seja,
polmica naturalmente acaba por desbordar os limites (em si principalmente, sobre o ltimo que incida o foco de seu
mesmos, j tradicionalmente difusos) da cincia da artigo. Na verdade, a autora ali buscava perquirir at que
informao. Com esse ponto de vista, o presente ensaio parte
de Isabelle Rieusset-Lemari e tenta buscar, em autores ponto tais vises permaneciam atuais ou se podiam ser
como Michel Foucault, Norberto Bobbio, Hannah Arendt e consideradas ultrapassadas ou at mesmo equivocadas.
Pierre Bourdieu, entre outros, novas luzes que, adicionadas Em sua tica, tais papis devem ser considerados
quelas emanadas por artigos j clssicos em nossa rea,
possam contribuir para gerar novas e repensar tradicionais
necessariamente complementares, eis que, na trajetria
interpretaes sobre os papis desempenhados pelo grande de Otlet, as razes do futuro j podiam ser percebidas nas
cientista social belga. mudanas do presente de que era protagonista como
Palavras-chave
empreendedor. Mas o visionrio percebia que a nova
ordem internacional, ento perseguida ao final da
Cincia da informao. Paul Otlet. Biblioteca universal. Primeira Guerra Mundial, demandava uma organizao
Internet. Acesso informao cientfica. Mundaneum.
centralizada da informao (o Mundaneum), o que, para
Was Otlet an entrepreneur or a visionary? What muitos, parece destoar da realidade atualmente trazida
is in a name? pela Internet. Coerente com sua viso, o Otlet realizador
buscou, na medida de suas foras e, ousamos dizer, at
Abstract mesmo alm delas, dar os passos que considerava
imprescindveis para que sua viso tivesse chance de
The major understanding extracted from published works in realizao futura.
the domain of Information Science seems to converge in the
sense that the entrepreneur role played by Paul Otlet prevails
over the visionary one. Mainly focused on his ability to No entanto, lembra a autora, ele tambm previu uma
foresee the Internet as a succedaneum of the Universal rede universal e, se nos concentrarmos apenas na
Library, the discussion uses to cross the frequently fuzzy
recorrente crtica ao to falado aspecto do centralismo,
boundaries of Information Science. This essay started from
an Isabelle Rieusset-Lemari paper and tries to capture new sem dvida perderemos uma importante parte da real
lights in the Michel Foucault, Norberto Bobbio, Hannah dimenso histrica de Otlet. Para no incorrer nesse erro,
Arendt and Pierre Bourdieus works that may aggregate some julga-se importante recuar ao contexto histrico das suas
contributions to other classical papers in our field. Its
presupposition, according to the authors view of point, points vises.
out to the possibility of new readings about the double role
played by the great Belgian social scientist.

Keywords

Information science. Paul Otlet. Universal library. Internet. * Apud SCHIFFER, 2000, p.227.
Scientific information access. Mundaneum. ** RIEUSSET-LEMARI, 1997, p. 301.

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Helio da Silva Ferreira Jr.

Desde 1916, ainda longe do fim da Primeira Guerra eqidistante da periferia, quase como a revelar a
Mundial, ele j previa a inevitvel interdependncia existncia de um poder homogeneizador e, em
internacional que resultaria daquele conflito mundial. decorrncia, inevitavelmente totalitrio. A bem da
Embora no tenha reclamado a parte que lhe cabia na verdade, esta uma preocupao recorrente (e
sua inspirao original, para Otlet, a Liga das Naes era pertinente) nos trabalhos de Rayward. Entre outros, ele
antes de tudo um determinismo sociolgico, o que, no voltaria ao tema ao criticar a idia de uma enciclopdia
entanto, no significa dizer que era suficiente ou mesmo mundial baseada no livro World Brain de H.G. Wells. No
irreversvel. Pelo menos no que se refere criao da artigo, em que pese apontar as semelhanas, ressalva no
Liga, o protagonismo estava destinado ao seu ter encontrado evidncia de que Wells tenha sido
companheiro de lutas e ideais, Henri La Fontaine, o qual, influenciado pelo pioneirismo de Otlet*.
pelos esforos no sentido da realizao do determinismo
imaginado, acabaria por receber, merecidamente, o Ainda em Rieusset-Lemari, encontramos a crtica
Prmio Nobel da Paz. convergente de Georges Bataille, o qual, por seu turno,
prefere caracterizar o projeto do Mundaneum (e tambm
Otlet entendia que cumpria conscientizar e organizar a da Biblipolis a International City) como edificao
sociedade civil em prol de uma organizao mundial da espiritual de monumental estrutura arquitetnica, aqui
informao. Ao Mundaneum assim vislumbrado estaria ressaltando especialmente o aspecto do monumen-
reservado o papel de ajudar a transformar a talismo. Para Bataille, o sonho de Otlet no poderia
interdependncia dos pases em solidariedade dos povos. ignorar que a histria mostra o imperialismo, qualquer
Mas a Liga das Naes no teria sucesso em atingir esse que seja seu matiz e sua inspirao (Imprio Romano,
objetivo. O recurso a sanes, cuja ausncia foi vista por Igreja Catlica, nazismo, fascismo etc.), sempre se
muitos como principal causa do fracasso, eram, a seu ver, servindo de estruturas centralizadas e monumentos
apenas outra forma de violncia que inevitavelmente gigantescos.
redundaria em mais violncia. Tal era a manifestao da
ndole pacifista de Otlet, que, coerentemente, repudiava Alis, a prpria idia de uma estrutura central, irradiando
solues dessa natureza. saber para a periferia (e, dizem seus crticos, irradiando
tambm poder e controle), freqentemente remete
Esse era o lado visivelmente democrtico da viso de criao mais conhecida de Jeremy Bentham: o Panptico.
Otlet, o qual, no entanto, foi ofuscado pela maior ateno No entanto, costuma escapar a estes mesmos crticos o
dada a um aspecto pretensamente totalitrio, ainda que fato, tambm sobejamente demonstrado pela histria,
este jamais tenha freqentado suas intenes originais. de que o monumentalismo apreciado pelo imperialismo
Mas a que se deve isso? Concordando com Smit, Tlamo no exatamente aquele projetado para disseminar
e Kobashi*, a dimenso humana e libertria do acesso conhecimento. Muito ao contrrio, as luzes que prefere
informao tem sido freqentemente negligenciada em so aquelas emanadas das fogueiras alimentadas por livros
benefcio da dimenso tecnolgica. Cada novo progresso e obras de arte. Alis, o prprio trabalho de Otlet no
parece acelerar e tornar inevitvel a emergncia do escaparia a esse funesto destino, tendo parte expressiva
prximo desenvolvimento. O meio prevalecendo sobre do resultado de seu esforo sido destruda precisamente
o fim. Nessa tica, no chega a ser estranha a seduo pelo imperialismo nazista.
irresistvel de encetar a comparao entre o ideal
imaginado no passado e o real, tal como se nos afigura PANOPTISMO
no presente. prprio do fazer cientfico proceder a essas
revises peridicas. Ainda que nem sempre lembremos Como fonte de inspirao na tentativa de um controle
que seduo, pelo timo, implica desviar do caminho. total, o Panoptismo tem suas razes no esquema de
quarentena que era empregado no sculo XVII**. Em
Assim, W. Boyd Rayward, a par de apontar para a crena caso de epidemia, a cidade era fechada e todos os animais
de Otlet na existncia de um conhecimento objetivo errantes (cachorros, gatos e outros) eram mortos. As
contido e escondido nos documentos (o que seria pessoas eram trancadas em suas casas e proibidas de sair
revelador de seu positivismo), interpretava sua viso do sob pena de morte. Dividia-se a cidade em quarteires, e
conhecimento como um crculo exaustivo, a guarda destes era dada a um intendente. Cada rua estava
necessariamente limitado e dotado de um centro
* RAYWARD, 1999, p. 571.
* SMIT, TLAMO E KOBASHI, 2004. ** FOUCAULT, 1996, p. 173 e seguintes.

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Otlet realizador ou visionrio? O que existe em um nome?

sob a vigilncia de um sndico que vinha pessoalmente FIGURA 1


trancar todas as casas. Ele tinha uma lista de nomes de Planta do Panptico*
todos os moradores de cada uma das casas da vila.
O intendente possua uma lista, e o prefeito tambm.
A comida era entregue por roldanas, havia corpo de
guarda nas portas da prefeitura e em todas as ruas.

Todos eram obrigados, diariamente, a aparecer na janela


e informar seu estado de sade ao sndico e prestar
informaes sobre os doentes e os mortos. Qualquer tipo
de sonegao de informao era sumariamente penalizada
com a morte. Os registros dessa vigilncia, realizada em
bases permanentes, subiam a hierarquia de autoridades
da comunidade. Preparados pelos sndicos, chegavam at
o prefeito, depois de passar pelos nveis intermedirios
da burocracia local. Mximo controle que, entretanto,
no era exercido predominantemente de modo visual
em todos os momentos. No visava a controlar todas as
aes dos encarcerados, seno primordialmente sua
circulao, o que exigia significativa alocao de recursos
para sua manuteno.

O ponto-chave no avano imaginado por Bentham no


sculo IX era exatamente possibilitar total controle visual
e, se possvel auditivo, a ser exercido sobre indivduos momento e o autor da vigilncia. Esta simbolizada pela
presos a um espao perfeitamente delimitado. Indivduos onipresena inafastvel e inverificvel da torre central.
classificados, distribudos e localizados segundo sua classe Nenhuma luz, nenhum som deveria poder trair a
(por exemplo, vivos, doentes e mortos no caso da presena do guardio. Apenas nestas circunstncias, os
quarentena), em celas que permitiam a viglia constante indivduos disciplinariam a si prprios para seguir, em
de cada movimento. Mais alm, a arquitetura, em si todos os instantes, as regras da instituio. Assim, o
mesma, foi projetada para instilar disciplina social em construtor do panptico passa a ser visto como demiurgo
cada indivduo sob controle. Tal era a base do esquema de um pequeno mundo. O homem como um Deus de
pantico disciplinar. seu prprio universo. No apenas o universo criado
pelo controlador, mas somente existe para ele. Nas
Como a seguir visualizado, a edificao era organizada palavras de Norberto Bobbio:
segundo uma distribuio de anis concntricos. No mais
externo, celas com janelas para o exterior, de modo a O poder em sua forma mais autntica sempre foi
permitir a passagem da luz para todos os demais anis no concebido imagem e semelhana de Deus, que
sentido do centro da circunferncia representada pela onipotente exatamente porque o onividente
construo. A abertura voltada para o interior deveria invisvel**.
permitir um campo visual amplo e totalmente
desimpedido torre central. Nela, em um compartimento Recorrendo a Foucault, o mesmo mecanismo podia ser
indevassvel aos trancafiados nas celas, um nico vigia encontrado no zoolgico de Le Vaux, em Versailles. O
seria capaz de observar, dependendo da finalidade zoolgico segue a mesma disposio arquitetnica. No
especfica do panptico em questo, cada louco, doente, lugar da torre central do panptico, o pavilho octogonal
condenado, operrio ou escolar sob controle. do salo do rei com ampla viso para o exterior, onde, no
lugar das celas, havia sete jaulas para, no lugar de homens,
Para Bentham, a conscincia permanente, por parte do diversas espcies de animais. Mesmo no havendo a
indivduo controlado, do seu estado de visibilidade comprovao histrica de ter servido como inspirao
contnua que garante a eficincia, mais que o simples para Bentham, uma vez que o zoolgico no mais existia
funcionamento do poder. fundamental saber-se
vigiado, mesmo na impossibilidade de determinar o * FOUCAULT, 1996, p. 32.
** BOBBIO, 2000, p 400.

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Helio da Silva Ferreira Jr.

em sua poca, parece inegvel que, para a mesma Nada mais distante, no entanto, da idia de Otlet sobre
finalidade (enclausurar, observar, caracterizar, classificar a biblioteca universal. Aquela sonhada como um
e controlar), seus construtores chegaram mesma soluo repositrio do saber mundial e informada pelos princpios
de engenharia. O panptico e o zoolgico se equivaliam. de totalidade, simultaneidade, gratuidade, voluntarie-
A principal diferena est em que, em Le Vaux, o poder dade, universalidade e mundialidade*. No conjunto
controlador no precisava se preocupar em no ser visto. desses princpios, em mais um indcio de sua capacidade
de sonhar o futuro, poderamos enxergar as razes do
Em qualquer das suas aplicaes imaginadas (priso, projeto contemporneo do acesso livre. Na verdade,
hospital, empresa, escola etc.), sempre a busca incessante recuando ainda mais no tempo, vrios autores
pela eficincia no exerccio do poder. Pela reduo dos imaginaram encontrar na Internet os ecos de uma gora
recursos empregados, pela extenso de seu alcance a todos ateniense.
os elementos da comunidade envolvida, pela
multiplicao dos controlados e, principalmente, pela DEMOCRACIA E CONTROLE SOCIAL
utilizao, inconscientemente voluntria, da
contribuio dos prprios esforos dos vigiados para a Referncia clssica, a gora sempre foi conhecida como
obteno do resultado final. O esquema panptico o espao poltico por excelncia da Grcia Antiga. De
essencialmente conformador do comportamento fato, em Atenas, isto acontecia em determinada colina
esperado, e suas palavras de ordem so eficcia e chamada Pnyx. Nas assemblias nela realizadas, os
capacidade de penetrao. Um dispositivo funcional que cidados participavam ativamente das decises que
deve melhorar o exerccio do poder tornando-o mais afetavam o destino da plis, manifestando-se de forma
rpido, mais eficaz, um desenho das coeres sutis para direta nas grandes questes que agitavam a sociedade
uma sociedade que ainda est por vir*. ateniense. Tratava-se, como dizia Constant**, do
exerccio coletivo e direto, no todo ou em parte, da
Bentham acreditava que apenas instituies panpticas soberania. Em verdade, o prprio direito de falar em
(instituies totais) poderiam ser objeto de um tal assemblia (isegoria) era tratado por autores da poca como
mecanismo. Controle no s por parte daqueles sinnimo de democracia. Por meio de seu voto, os
diretamente designados para a vigilncia, mas tambm cidados podiam declarar a guerra, concluir alianas e
por parte do pblico vigiado. Dada a sua aplicao tratados com potncias estrangeiras, votar leis, aprovar
restrita, no haveria, na tica benthamiana, risco de que o obras pblicas, controlar os gastos dos administradores e
crescimento do poder, devido mquina panptica, fiscalizar a atuao dos magistrados. Tambm servia para
pudesse extravasar e degenerar em tirania. Sempre cabe, escolher ocupantes de cargos eletivos, como, por exemplo,
no entanto, a questo, inevitavelmente subjetiva, sobre o corpo legislativo.
aquela que poderia ser considerada uma instituio
panptica. Mas tal no era a regra. Na realidade, havia muitas funes
pblicas preenchidas por sorteio e em sistema de rodzio,
Em Foucault, o panptico podia ser visto como uma como forma de garantir o desenvolvimento da politike
metfora do moderno poder disciplinador, sempre que techn pela experincia administrativa. O conceito de
baseado em isolamento e superviso, tal que os indivduos politike techn em Protgoras, ironizada pelo Scrates
se sentissem forados a policiar a si prprios, agindo platnico, admitia que todos os homens possuem, em
sempre de tal forma a prevenir punio por parte de seu algum grau, a arte do julgamento poltico. Em Bobbio***,
controlador. Para ele, todos, em alguma circunstncia, chegamos a encontrar meno orao fnebre de
exercem poder de vigilncia e controle sobre outrem. Pricles, qualificando como inteis os cidados que no
Mas, se as relaes de poder so inerentes a todo se ocupam dos negcios pblicos. Em contrapartida a
agrupamento humano, disto no decorre, necessa- todo este poder, no havia um s aspecto de sua vida
riamente, que sua criao seja privilgio do poder privada que estivesse imune ao olho e mo do Estado.
dominante, vale dizer, do Estado. Na verdade, em Ressalvando a maior amplitude dos direitos individuais
sociedade, existem inmeras relaes de poder das quais existentes em Atenas, particularmente no sculo de
no participa o Estado e que, inclusive, esto fora do Pricles, Constant chegou a afirmar ser a liberdade dos
alcance da atuao estatal.

* PEREIRA, 1995.
** CONSTANT, 1980, p 10.
* FOUCAULT, 1996, p. 184. *** BOBBIO, 2000, p 372.

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Otlet realizador ou visionrio? O que existe em um nome?

antigos uma completa submisso do indivduo circunstncias geogrficas ou patrimoniais, nem sempre
autoridade coletiva*. Realizava-se, em sua plenitude, era viabilizado pelos ltimos. A gora grega, tal como
exclusivamente na dimenso pblica. outras que lhe pretenderam suceder, tampouco era
privilgio de todos. Sequer da maioria. No obstante, a
J naquela poca, mesclavam- se ingredientes possibilidade de uma gora contempornea, baseada na
fundamentais da democracia ento nascente: poder e democratizao do conhecimento por meio da Internet,
saber. Ingredientes estes que, desde ento, alimentaram ainda segue sendo um sonho perseguido por muitos.
o debate acerca de serem apangio e privilgio dos
aristocratas, os antecessores dos patrcios romanos, Sonho que, foroso reconhecer, no de agora e que a
autoconsiderados detentores da virtude (aret) que lhes cincia social do advogado belga precocemente
garantiria a exclusividade do exerccio do governo. Moses compartilhava com a arte expressa na epgrafe deste
Finley** ressalta que, embora haja evidncias da ensaio. Se para o poeta argentino Borges, quem sabe
participao poltica de cidados pouco instrudos antecipando a metfora do rizoma virtual, a biblioteca
(camponeses, comerciantes e outros), isto no era muito simboliza o universo composto de um nmero
comum. Estima o comparecimento em 15% a 20% da indefinido, e talvez infinito de galerias hexagonais*,
cidadania, percentual que podia variar significativamente para o semilogo italiano Eco ela representa o prprio
em funo de expedies guerreiras ou comerciais ou at Deus o absoluto a que se aspira por intermdio da soma
mesmo epidemias. Distncia, dinheiro e educao, de todos os livros**. E, se hoje, a partir de nossa
tambm naquela poca, eram fatores importantes a confortvel perspectiva histrica, podemos perceb-la
despertar ou inibir o interesse e, principalmente, a simultaneamente ancorada no passado (a biblioteca de
participao e a influncia. parte, evidentemente, da Alexandria) e no presente (a Internet), temos de
excluso de escravos, estrangeiros e mulheres. reconhecer que esta ltima, a julgar pelo alcance daqueles
princpios sonhados por Otlet na sociedade
No se trata aqui de mais uma crtica apressada e de contempornea, ainda tem uma dvida considervel a
moderno vis etnocntrico do conceito grego de resgatar no futuro.
cidadania. Qualquer tentativa neste sentido seria
rapidamente rechaada pela lembrana de que, nas No benefcio da dvida, ainda poderamos argumentar
democracias ocidentais, as mulheres s tiveram direito que os crticos de Otlet enfocaram o meio, e no o fim.
ao voto no sculo recm-findado. Surpreendentemente, Afinal, a crtica parece privilegiar o aspecto topolgico
ainda em 1996, como reporta Mrio Srgio Cortella***, da estrutura tecnolgica em detrimento da sua dimenso
em uma das sociedades mais evoludas da Europa, que se social e poltica. Mas eis que aqui tambm entendemos
orgulha de realizar vrios referendos e plebiscitos por que se precipitam, vez que ambos so importantes,
ano, alguns cantes suos no reconheciam este direito mesmo que no haja consenso sobre suas propores
elementar da cidadania s mulheres. relativas. Ainda que saibamos que a ideologia sempre
est presente (de forma consciente ou no) desde o
Tratava-se de um debate, da srie Dilogos Impertinentes, momento inicial do projeto de uma tecnologia, a
do qual participaram Dalmo de Abreu Dallari e Jos estrutura resultante no inevitavelmente determinante
Carlos de Almeida Azevedo, conjuntamente promovido dos efeitos sociais atingidos.
pela Folha de S. Paulo, Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo e Servio Social do Comrcio (Sesc). Ainda A histria est plena de exemplos desse tipo, entre os
segundo Cortella, mesmo no Brasil, o sufrgio completa- quais podemos destacar o avio de Santos Dumont e o
mente universal somente se tornou realidade com a Projeto Manhattan. Em ambos, os efeitos no imaginados
Constituio de 1988 e, na Amrica Latina, apenas dois por seus criadores os perseguiriam at ao final da vida.
pases (Brasil e Nicargua) ento admitiam o voto a partir Em ambos, igualmente, a luta por uma utilizao tica e
dos 16 anos. com finalidades sociais ainda persiste, em mais um
indcio de que a sociedade sempre seguir tendo meios
Em vez de criticar, trata-se, na realidade, de to-somente de influenciar (e modificar) o uso que ser feito de uma
destacar a efetividade resultante do cotejo entre as tecnologia. Talvez por isso Otlet insistisse tanto na
possibilidades e os meios. O espao das primeiras, por eficcia da solidariedade dos povos.

* CONSTANT, 1980, p 11.


** FINLEY, 1988; p 67. * Grifo nosso.
*** CORTELLA, 1996. ** Apud SCHIFFER, 2000, p.228.

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Helio da Silva Ferreira Jr.

Em adio, claro que a Internet, agora reconhecidamente O poder simblico esse poder invisvel, o qual s
organizada em rizoma, tampouco infensa ao poder, ao pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que
controle e vigilncia. Paulo Otero, em seu alerta sobre no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo
a possibilidade de uma democracia totalitria, afirma que o exercem*.
que a propalada impossibilidade de controle centralizado
da rede sempre permitir, por seu turno, amplo espao Tal modelo, portanto, no impermevel a tentativas de
para a conquista por parte de grupos econmicos, fraudes, mistificaes e, em tema que toca muito de perto
religiosos ou ideolgicos*. nossa cincia, a iniciativas que visam instru-
mentalizao da informao, transmutando o real no
Como exemplo, a possibilidade de acesso amplo e virtual que se deseje! A sofisticao tecnolgica aqui
eficiente tem sua moeda de troca na perda de privacidade. servindo de instrumento alienao do homem pelo
O fornecimento de dados cadastrais e a obrigatoriedade homem. Apenas guisa de exemplo, podemos ressaltar,
de senhas so complementados pela trilha deixada pelos por um lado, o desconhecimento pelos usurios dos
cookies. Sob este nome inocente e, por incrvel que possa critrios de seleo dos mecanismos de busca, eis que
parecer, ainda desconhecidos por muitos, escondem-se condicionados pelo lucro e pelo mercado, e, por outro, as
os rastros deixados (e, comumente, no percebidos) pelo promessas de liberao dos plos de emisso de
internauta em sua navegao. Pequenos arquivos gravados informao que, literalmente, caram no vazio dos
pelos softwares dos sites visitados, no prprio computador buracos negros dos stios invisveis. Nunca demasiado
do usurio. Contendo sua identificao, momento do ressaltar que o totalitarismo de mercado uma infeliz
acesso e operaes realizadas, uma vez combinados, alternativa ao totalitarismo de Estado, este, ao que parece,
possibilitam a exposio de seus dados pessoais (nome, a principal preocupao dos crticos de Otlet.
idade, estado civil, endereo, profisso, renda familiar, Exatamente como nos alerta Mattelart:
cartes de crdito etc.), seus assuntos de interesse e
hbitos de compras, sem que disso o usurio tenha Tudo indica que, se a capacidade de conexo das redes
conscincia e sem que lhe tenha sido informado sobre destri as velhas centralidades do poder, ela abre
suas conseqncias e destinao futura. tambm a via a novas definies das ordens centrais
e dos macrotemas**.
Assim, ao entrar em um portal, o visitante estar
suscetvel, embora nem sempre consciente, de Voltando a Foucault, alm da excluso digital, agora to
monitoramento por vrias empresas. Cada banner (janelas intensamente discutida, devemos preocupar-nos com a
publicitrias que patrocinam e viabilizam comercial- incluso compulsria aquela que costuma passar
mente o site) presente na pgina poder gravar o seu despercebida e tem vrias causas possveis. Pode decorrer,
prprio cookie. No que as empresas no virtuais (o agora por exemplo, das intranets nos ambientes de trabalho,
chamado mundo de tijolo e cimento) no reunissem e das ligaes telefnicas sobre IP (Internet protocol), de
dispusessem livremente dos dados de seus clientes. A computadores vestveis (wearable machines), de carros
novidade que agora estes dados podem ser mais equipados com GPS que selecionam as rotas a serem
velozmente integrados e, com isto, adquirirem nova seguidas etc. De novas tecnologias, enfim, j presentes
conotao. Um candidato a cliente de uma companhia ou que nos acenam do horizonte prximo. Se a Internet
de seguros pode ter o risco (e seu prmio) majorado em ubqua, como nos afirma Maria Nlida Gonzalez de
funo de habituais compras de vinhos. As chances de Gmez***, no devemos esquecer que tambm pode ser
um recm-formado de ingressar no mercado trabalho subreptcia. Ou seja, furtiva, desleal e, tambm por vezes,
podem ser reduzidas se sua ficha mdica, desde sua ilcita. Cumpre, portanto, precaver-se contra o uso
infncia, estiver disponvel aos seus potenciais inconsciente, freqentemente projetado por interesses
empregadores. Que dizer ento das chances de um ex- no declarados, centralizados ou no, de vigilncia e
sindicalista desempregado? Ou de um desempregado que controle.
processou seu antigo empregador? Mas as nuances entre
vtimas e viles nem sempre so facilmente perceptveis. * BOURDIEU, 1998, p.7.
** GMEZ, Maria Nlida Gonzalez de. A informao como instncia
A esse respeito, sempre vale lembrar as felizes palavras
de integrao de conhecimentos, meios e linguagens. Questes
de Bourdieu: epistemolgicas, conseqncias polticas. In POLTICAS DE
MEMRIA E INFORMAO: Reflexos na organizao do conhecimento.
Maria Nlida Gonzalez de Gmez e Evelyn Goyannes Dill Orrico
(orgs.). No prelo, p. 3.
* OTERO, 2001, p. 196. *** Op. cit.

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Otlet realizador ou visionrio? O que existe em um nome?

No dizer de Raymundo Faoro*, em inspirado prefcio vista mesmo como divina) entre pobres e ricos*,
autobiografia de Norberto Bobbio, o poder oligrquico considerada como o primeiro legado dos colonos
persiste inabalvel na democracia, sem que, em nenhum originais. Talvez, por possibilitar trazer de volta elementos
lugar, se tenha encontrado o sistema de permitir ao povo do passado, um instrumento do presente que se projeta
participar diretamente das decises polticas. Para esta no futuro, como a Internet, tambm assim possa ser
participao, so necessrias aes efetivas que possam qualificado. Tambm talvez pensar assim possa significar
produzir resultados concretos para questes h muito reconhecer um elemento de identificao entre o sonho
colocadas. H previso de alguma soluo para a fome de Otlet e a nostalgia arendtiana.
em meio fartura, sofisticao e ao desperdcio? H
uma luz para o desemprego crescente que no seja o de De qualquer forma, se, em s conscincia, no podemos
olhar para o brilho da prosperidade alheia? Existe resposta cobrar aos crticos contemporneos o pecado de no ter
para o problema da educao, ou melhor, para a falta dela? visto tudo, o mesmo tampouco pode ser imputado a Otlet.
Resta evidente que aquilo que enxergou (mais que tudo,
possvel que ainda haja quem acredite que estas questes sonhou) ultrapassa de longe o no percebido. A esse
no estejam estreitamente vinculadas, mas at mesmo respeito, Rieusset-Lemari lembra que Otlet foi capaz de
estes acharo difcil negar que, pelo menos para a ltima, antecipar os sistemas de hipermdia/hipertexto e perceber
o sonho de uma biblioteca universal pode representar a importncia que alcanariam, para a cognio, na busca
uma resposta concreta que, cada vez mais, a Internet pode de melhores mtodos de organizao da informao. At
ajudar a tornar real. Tampouco podemos olvidar que, se a mesmo o seu criticado esquema arquitetural foi
resposta a todas estas questes for negativa, ento a velha considerado, por Buckland, como influenciador da sua
gora estar mais prxima do que desejaramos. Aquela concepo tridimensional do documento.
gora distante do Pireu. A gora na qual tero voz apenas
os privilegiados de sempre (os happy few). E dela seguiro Hoje, quando se fala em biblioteca universal pela
excludos os deserdados de todos os matizes. Internet, j no difcil prever que o maior impacto se
dar exatamente sobre aqueles que no tm acesso a livros
CONSIDERAES FINAIS caros, raros e remotos. Aqueles para quem a distncia
(geogrfica e econmica) tem tirado as possibilidades de
Para Rayward, ao sonhar uma biblioteca universal sonhar. Assim, no ser capaz de vislumbrar o possvel,
centralizada, Otlet no foi capaz de prever a estrutura tiraria tambm a capacidade de imaginar como atingir o
revolucionria e descentralizada da Internet. Mas vale impossvel. No demasiado, portanto, entender que
a pena investigar quais os sentidos em que ela pode ser parte importante do sonho de Otlet era democratizar o
realmente considerada uma revoluo. Embora o prprio acesso ao sonho. Nada menos totalitrio. E,
sentido moderno da palavra esteja mais associado naquele sentido dado por Hannah Arendt, nada mais
noo de ruptura com o passado, do que simplesmente revolucionrio!
com mudana, seu timo tem origem na astronomia de
Coprnico**, significando o movimento cclico e Aqueles que, presos estrutura rizomtica da rede, no
regular de rotao das estrelas. Tornar a percorrer a conseguem perceb-la seno como um agregado
mesma rota. geograficamente disperso de bibliotecas, talvez tenham
perdido, por um momento, tambm a capacidade de
Hannah Arendt lembra que o primeiro uso poltico da experimentar a viso do leitor. Aquele para quem a
expresso trazia o significado de restaurao, no caso, a estrutura tecnolgica subjacente da Internet no
Revoluo Gloriosa que restaurou a monarquia inglesa perceptvel e que, para o fim imediato da leitura, talvez
em 1660. Aqui como um regresso a uma ordem sequer seja importante. Talvez no esteja longe o
preestabelecida***. De certa forma, tambm assim momento de, alimentados pelo legado de Otlet (e
podia ser vista a Revoluo Americana. O retorno apoiados em seus ombros de gigante), podermos
liberdade ameaada pelos ingleses e a defesa daquilo que ultrapassar a sua viso revolucionria. Se este dia chegar,
visto por Arendt como a sua verdadeira face talvez a viso de uma biblioteca universal possa se
revolucionria: o fim da distino natural (e, poca, transformar em um livro universal. Nada mais que outra
grande e justa homenagem ao visionrio belga.

* BOBBIO, 1998, p. XII.


** ARENDT, 1971, p. 41.
*** Op. cit.; p. 42. * Grifo nosso.

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Helio da Silva Ferreira Jr.

Mas o que, finalmente, Paul Otlet evoca? Como sabemos, REFERNCIAS


os temas que enxergou e suscitou continuam e ainda ARENDT, Hannah. Sobre a revoluo. Lisboa: Morales Editores, 1971.
continuaro na ordem do dia da cincia da informao, o __________. A condio humana. Rio de Janeiro: Editora Forense
que ajuda a explicar, sobejamente, o importante papel Universitria, 1999.
que suas idias desempenharam no passado e o muito BOBBIO, Norberto. Dirio de um sculo. Rio de Janeiro: Editora
que ainda tm a desempenhar no futuro. As palavras de Campus, 1998.
Julieta (A rose by any other word would smell as sweet.), a __________. Teoria geral da poltica. Rio de Janeiro: Editora Campus,
trgica e clebre personagem shakesperiana, sempre sero 2000.
capazes de nos lembrar que, afinal, um nome no significa BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: BCD Unio de
tanto assim. No que o Wittgenstein tardio certamente Editoras SA, 1998.
concordaria. Ainda que lhe sejam negados o nome e a CONSTANT, Benjamin. Da liberdade dos antigos comparada dos
qualidade de visionrio, Otlet era, por seus atos e idias, modernos. In: GAUCHET, Marcel (Org.). Filosofia poltica. Traduo
de Loura Silva da edio francesa. So Paulo: L&PM, 1985.
um cientista social permanentemente preocupado com
o desenvolvimento do gnero humano e, em seu campo, CORTELLA, Mrio Srgio. Democracia ferramenta para construo
da cidadania. Dilogos impertinentes. Folha de S. Paulo, 19 set. 1996.
seguir sendo um revolucionrio. No sentido mesmo
daquele que enxerga muito frente de seu tempo. FINLEY, Moses I. Democracia antiga e moderna. Rio de Janeiro: Edies
Graal Ltda., 1988.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1996.
OTERO, Paulo. A democracia totalitria do estado totalitrio sociedade
totalitria: a influncia do totalitarismo na democracia do sculo XXI.
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