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IDEOLOGIA E APARelHOS IDEOlGICOS
DE ESTADO 1

(Notas para uma investigao)

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Ttulo original
I
IDEOLOGIE ET APAREILS IDEOLOGIQUES D'ET AT
Copyright by La Pense
Traduo de Joaquim Jos de Moura Ramos 1 O presente texto constitudo por dois extractos
I! de um estudo em curso. O autor no quis deixar de
os intitular Notas para uma investigao. As ideias
Reservados todos os direitos exposta.<; devem ser consideradas apenas como intro-
t
para a lngua portuguesa duo a uma discusso. (N. D. R.).
Editorial Presena, L.da
Rua Augusto Gil, 35-A - 1000 LISBOA
SOBRE A REPRODUO DAS CONDiES
DA PRODUO

Precisamos agora de delimitar algo que ape-


nas entrevimos na nossa anlise, quando fal-
mos da necessidade de renovao dos meios
de produo para que a produo seja possvel.
Trata-se apenas de uma indicao de passagem.
Vamos agora consider-Ia por si mesma.
Como Marx dizia, at uma criana sabe que
se uma formao social no reproduz as con-
dies da produo ao mesmo tempo que produz
no conseguir sobreviver um ano que seja 1.
A condio ltima da produo portanto a
reproduo das condies da produo. Esta

1 Carta a Kugelmann, 11-7-1868, (Lettres sur 1e


le Capital, Ed. Sociales, p. 229),

9
pode ser simples (reproduzindo 'apenas as movimento foras produtivas existentes em
condies da ,produo anterior) ou alargada (dans et 80US) relaes de produo definidas.
(aumentando-as). Por agora, deixemos de parte Donde se segue que, para existir, toda a
esta ltima distino. formao sodal deve, ao mesmo tempo que pro-
Que ento a reproduo das cOMies da duz, e para poder produzir, reproduzir as condi-
produo? es da sua produo. Deve !pois reproduzir:
Vmos entrar num dominio que nos ao
mesmo tempo muito familiar (a partir do 1) as foras produtivas,
Liyro II do Capital) e singularmente desconhe- 2) as relaes de produo existentes.
cido. As evidncias tenazes (evidncias ideol-
gicas de tipo empirista) do ponto de vista da
produo, isto , do 'ponto de vista da simples
prtica produtiva (ela prpria abstracta em
relao ao processo de produo), esto de ta,l
maneira embutidas na nossa ,conscincia quo-
tidiana, que extremamente difcil, para ~_no
dizer quase impossvel, elevarmo-nos ao ponto
de vista da reproduo. No entanto, fora deste
ponto de vista, tudo permanece abstracto (mais
que parcial: deformado) - no s ao nvel da
produo como, e principalmente, da simples
prtica.
Tentemos examinar as coisas com mtodo.
Para simplifi.car a nossa eXiposio, e se
considerarmos que toda a formao social re-
leva de um modo de produo dominante, pode-
mos dizer que o processo de produo pe em

10 11
REPRODUAO DOS MEIOS DE PRODUAO

Hoje, todos reconhecem (inclusive os eco-


nomistas burgueses que trabalham na contabi-
lidade nacional ou os teri'cos m8Jcro-econo-
mistas modernos), porque Marx imps esta
demonstrao no Livro II do Oapital, que no
h produo possvel sem que seja assegurada
a reproduo das condies materiais da pro-
duo: a reproduo dos meios de produo.
Qualquer economista, que neste ponto no
se distingue de qualquer capitalista, sabe que,
ano aps ano, preciso prever o que deve ser
substitudo, o que se gasta ou se usa na produ-
o: matria-prima, instalaes fixas (edif-
cios), instrumentos de produo (mquinas),
etc. Dizemos: qualquer economista = a qualq uer
capitalista, pois que ambas exprimem o ponto
de vista da empresa, contentando-secam comeu-

13
tarsimplesmente os termos da prtica finan- pores tais que, no mercado nacional quando
ceira da empresa. no no mercado mundial, a procura em meios
Mas sabemos, graas ao gnio de Quesnay de produo (para a rt;produo) possa ser
que foi o primeiro a levantar este problema satisfeita pela oferta.
que entra pelos olhos dentro, e ao gnio de Para pensar este mecanismo que vai dar a
Marx que o resolveu, que no ao nvel da uma espcie de fio sem fim, preciso seguir
empresa que a reproduo das condies mate- o procesf1o global de Marx, e estudar princi-
riais da produo pode ser pensada, porque palmente as relaes de circulao do capital
no na empresa que ela existe nas suas con- entre o Sector l (produo dos meios de pro-
dies reais. O que se ,passa ao nvel da em- duo) e o Sector II (produo dos meios de
presa um efeito, que d apenas a ideia da consumo) e a realizao da mais~valia, nos
ne,cessidade da reproduo, mas no permite Livros II e III do Capital.
de modo algum pensar-lhe as condies e os No entraremos na anlise desta questo.
me,canismos. Basta-nos ter mencionado a existncia da ne-
Um simples instante de reflexo basta para cessidade de reproduo das condies ma te-
nos convencermos disto: o Sr. X, capitalista riais da produo.
que na sua fiao 'Produz tecidos de l, deve
reproduzir a sua matria-prima, as sua's m-
quinas, etc. Ora no ele que as produz para
a sua produo - mas outros capitalistas: um
grande criador de carneiros australiano, o Sr.
Y , o dono de uma grande metalurgia, o Sr.
Z , etc, etc ... , os quais devem por sua vez,
para produzir estes produtos que condicionam
a reproduo das condies da produo do Sr.
X ... , reproduzir as condies da sua prpria
produo e assim indefinidamente - em pro-

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REPRODUAO DA FORA DE mABALHO

Contudo, h uma coisa que de certo modo


no pode ter deixado de espantar o leitor.
Falmos da reproduo dos meios de produo,
- mas no da reproduo das foras produ-
tivas. Portanto, no falmos da reproduo
daquilo que distingue as foras produtivas dos
meios de produo, ou seja, da reproduo da
fora de trabalho.
Se a observao do que se passa na empresa,
em 'particular o exame da prUca financeira,
das previses de amortizao-investimento, nos
pde dar uma ideia a.proximada da existncia
do processo material da reproduo, entramos
agora num domnio sobre o qual a observao
do que se passa na empresa se no totalmente,
,pelo menos quase inteiramente cega, e por uma
razo de peso: a reproduo da fora de
2 17
trabalho iP8.'3S8.-se essenciaLmente fora da em- Lembremos que esta quantidade de valor
presa. (o salrio), necessrio reproduo da fora
Como assegurada a reproduo da fora de trabalho, determilIlado no pelas necessi-
de traba~ho? dades de ~ S. M. I. G. biolgico, mas pelas
:m assegurada dando fora de trabalho o cnecessidades de um mnimo histrico (Marx
meio material de se reproduzir: o salrio. sublinhava: preciso cerveja para os oper-
O salrio figura na contabilidade de cada em- rios ingleses e vinho para os proletrios fran-
presa, como capital mo de obra 1 e de ceses) -portanto historicamente varivel.
modo algum como condio da reproduo Indiquemos tambm que este mnimo du-
material da fora de trabalho. plamente histrko pelo facto de no ser defi-
No entanto assim que ele age, dado que nido pelas necessidades histricas da classe
o salrio representa a.penas a parte do valor operria reconhecidas pela classe capitalista,
produzida pelo dispndio da fora de trabalho, mas pelas necessidades histricas impostas pela
indispensvel reproduo desta: entendamos, luta de classes proletria (luta de classes
indispensvel reconstituio da fora de dupla: contra o aumento da durao do tra-
trabalho do assalariado (ter casa para morar, balho 8 contra a diminuio dos salrios).
roupa para vestir, ter de comer, numa palavra Porm, no basta assegurar fora de tra-
poder apresentar-se amanh - cada amanh balho as condies materiais da sua reprodu-
que Deus d-ao Iporto da fbrica); Mrescoo- o, para que ela seja reproduzi da como fora
temos: indispensvel alimentao e educa- de trabalho. Dissmos que a fora de trabalho
o dos filhos nos quais o proletrio se repro- disponvel devia ser competente, isto , apta
duz (em x exemplares: podendo x ser i,gual a ser posta a funcionar no sistema complexo
a O, 1, 2, etc .... ) como fora de trabalho. do processo de produo. O desenvolvimento
das foras produtivas e o tipo de unidade his-
toricamente constitutivo das foras produtivas
1 Marx forneceu a este propsito um conceito cien- Ilum momento dado produzem o seguinte re~ml-
tfico: o de capital varivel. tado: a fora de trabalho deve ser (diversa-
18 19
mente) qualificada e portanto reproduzida. riores, et.). ~rendem...ge portanto .saberes
como tal. Diversamente: segundo as exign- prticos (des savoir loire).
cias da diviso social-tcnica do trabalho, nos Mas, por outro lado, e ao mesmo tempo que
seus diferentes postos e empregos. ensina estas ,tcnicas e estes .conhecimentos, a
.ora, como que esta reproduo da quali- Escola ensina tambm as regras dos bons
ficao (diversificada) da fora de trabalho costumes, isto , o cornvortamento que todo o
agente da diviso do trabalho deve obse.rvar,
assegurada no regime crupitalista? Diferente-
segundo o lugar que est destinado a ocupar:
mente do que se rpassava nas formaes sociais
regras da moral, daconsdnciecvka e pro-
esclavagistas e feudais, esta reproduo da
fissional, o que significa exactamente regras
qualificao da fora de trabalho tende (tra- de respeito pela diviso social-tcnka do tra-
ta-se de uma lei tendencial) a ser assegurada
balho, pelas regras da ordem estabelecida pela
no em cima das coisas (aprendizagem na dominao de classe. Ensina tambm a bem
prpria produo), mas, e cada vez mais, fora falar, a redigir bem, o que significa exacta-
da produo: atravs do sistema escolar capi- tamente (para os futuros capitalistas e para
talista e outras instncias e instituies. os seus servidores) a mandar bem, isto
Ora, o que se a,prende na Escola? Vai-se , (soluo ideal) a falar bem aos oper-
mais ou menos longe nos estudos, mas de qual- rios, etc.
quer maneira, aprende-se a ler, a escrever, a Enunciando este facto numa linguagem mais
contar, .- portanto algumas tcnicas, e ainda cientfica, diremos que a reproduo da fora
muito mais coisas, inclusive elementos (quepo- de trabalho exige no s uma reproduo da
dem ser rudimentares ou pelo contrrio apro- qualificao desta, mas, ao mesmo tempo, uma
fundados) de cultura cientfica ou literria .reproduo da submisso desta s regras da
directamente utilizveis nos diferentes lugares ordem estabelecida, isto , uma reproduo da
da produo (uma i,ustruo para os operrios, submisso desta ideol'gia dominante para
outra para 'Stcnicos, uma terceira para os os Olperrios e uma reproduo da cap3JC1idaile
engenheiros, uma outra para os quadros supe- (para manejar bem a ideologia dominante para

20 21
08 agentes da eJqllorao e da represso, a ideolgica que assegurada a reproduoo da
fim de quepOS83Jm assegurar tambm, pela qualificao da fora de trabalho.
palavra, a dominao da classe dominante. Mas aqui reconhece-se a presena eficaz
Por outras palavras, a Escola (mas tam- de uma nova realidade: a ideologia.
bm outras instituies de Estado como a Aqui vamos introduzir duas observaes.
Igreja ou outros aparelhos como o Exrcito) A primeira para fazer o balano da nossa
ensinam saberes prticos mas em moldes que anlise da reproduo.
asseguram a sujeio ideologia dominante Acabmos de estudar rapidamente as for-
ou o manejo da prtica desta. Todos os mas da reproduo das foras produtivas, isto
agentes da produo, da explorao e da re- , dos meios de produo por um lado, e da
presso, no falando dos profissionais da ideo- fora de trabalho por outro lado.
logia (Marx) devem estar de uma maneira Mas ainda no abordmos a questo da
ou de outra penetrados desta ideologia, para 7'eproduo das 7'elaes de p7'Oduo. Ora esta
desempenharem conscienciosamente a sua questo uma questocrucial da teoria mar-
tarefa - quer de explorados (os proletrios), xista do modo de produo. No a abordar
quer de exploradores (os capitalistas), quer de uma omisso terica - pior, um erro poltico
auxiliares da explorao (os quadros), quer grave.
de p3Jpasda ideologia dominante (os seus fun- Portanto, vamos abord-Ia. Mas, para isso,
cionrios), etc .... precisamos uma vez mais de fazer um grande
A reproduo da fora de trabalho tem pois desvio.
como condio sine qua nonJ no s a repro- A segunda nota que, para fazer este des-
duo da qualificao desta fora de traba- 'Vio, precisamos de mais uma vez levantar o
lho, mas tambm a reproduo da sua sujeio nosso velho problema: que uma socied3Jde?
ideologia dominante ou da prtica desta
ideologia, com tal preciso que no basta
dizer: no s mas tambm, pois conclui-se
que nas formas e sob as /0r-rtW8 da sujeio

22 f3
INFRAESTRUTURA E SUPERESTRUTURA

J tivemos ocasio 1 de insistir sobre o


carcter revolucionrio da concepo marxista
do todo social naquilo que a distingue da
totalidade hegel:iana. Dissmos (e esta tese
apenas retomava as proposies ,clebres do
materialismo histrico) que Marx ,concebe a
estrutura de qualquer sociedade como consti-
tuda pelos nveis ou instncias, articula-
dos por uma determinao especfica: a in-
/raestrutura ou b3Jse econmica (unidade
das foras produtivas e das relaes de pro-
duo), e a superestrutura) que comporta em si
mesma dois crlveisou instncias: o jur-

1 Em Pour Marx e Lire le Capital (Paris. Ed.


Maspero).

25
dico-poltico (o direito e o Estado) e a ideolo- ter-se (no ar) sozinhos se no assentassem
gia (as diferentes ideologias, religiosas, moral, de fa-cto na sua base.
jurdi ca, politica, etc.). A metfora do edifcio tem ,portanto como
Alm do interesse terico-<pedaggico (que objectivo representar a determinao em l-
ilustra a diferena que separa Marx de Hegel), tima instncia pelo econmico. Esta metfora
esta representao oferece a vantagem terica espacial tem pois como efeito afectar a base
de um ndice de eficcia conhecido nos clebres
c3Jpital seguinte: permite inscrever no disposi-
termos: determinao em ltima instncia do
tivo terico dos seus conceitos essenciais aquilo
que se passa nos andares (da superestru-
a que chammos o seu ndioe de eficcia res-
pectivo. Que quer isto dizer? tura) pelo que se passa na base econmica.
A partir deste ndice de eficcia em ltima
Qualquer pessoa pode compreender facil-
instncia, os andares da superestrutura
mente que esta representao da estrutura de
encontram-se evidentemente afectados por ndi-
toda a sociedade como um edifcio que comporta Ices de eficcia diferentes. Que tipo de ndice?
uma base (infraestrutura) sobre a qual se Podemos dizer que os andares da superes-
erguem os dois andares da superestrutura, trutura no so determinantes em ltima ins-
uma metfora, muito precisamente, uma me- tncia, mas que so determinados pela base;
tfora espacial: uma tpica 1. Como todas as que se so determinantes sua maneira (ainda
metforaR, esta sugere, convida a ver alguma no definida), so-no enquanto determinados
coisa. O qu? Pois bem, precisamos isto: que pela base.
os andares superiores no poderiam man- O seu ndice de efi,ccia (ou de determina-
o), enquanto determinada pela determinao
em ltima instncia da base, pensado na
tradio marxista sob duas formas: 1 h uma
1 Tpica, do grego topos: lugar. Uma tpica repre- autonomia relativa da superestrutura em
senta, num espao definido, os lugares respectivos ocu-
pados por esta ou aquela realidade: assim o econmico relao base; 2 h uma aco em retorno
est em baixo (a base) a superestrutura por .cima. da superestrutura sobre a base.

26 ,'27
Podemos portanto dizer que a ,granc1evan.
Pensamos que a partir M, reproduo
tagem terica da trpka marxista, portanto da que possvel e necessrio pensar o que
metfora espacial do edifcio (base e superes. caracteriza o essencial da existncia e natu-
trutura) simultaneamente o facto de fazer
reza da superestrutura. Basta colocarmo-nos
ver que as questes de determinao (ou de
no ponto de vista da reproduo para que se
ndices de eficcia) so Icapitais; mostrar que esclaream algumas das questes cuja exis-
a base que determina em ltima instncia
tncia a metfora do edifcio indicava sem lhes
todo o edifcio; e, por via deconsequncia,
dar uma resposta conceptual.
obrigar a levantar o problema terico do tLpo A nossa tese fundamental que s poss-
de eficcia derivada prpria superestru-
vel colocar estas questes (e portanto respon-
tura, isto , obrigar a pensar o que a tradio der-lhes) do ponto de vista da reproduo.
marxista designa sob os termos ,conjuntos de Vamos analisar brevemente o Direito, o
autonomIa relativa da superestrutura e aco
de retorno da superestrutura sobre a base. Estado e a ideologia a partir deste ponto de
vista. E vamos mostrar simultaneamente o que
O inconveniente maior desta representao
se passa do ponto de vista da prtica e da pro-
da estrutura de qualquer sociedade pela met-
fora espacial do edifcio evidentemente o duo por um lado, e por outro, da reproduo.
facto de ela soeI' metafrica: isto , de per-
manecer descritiva.
Mas a partir daqui, parece-nos desejvel e
possvel representar as coisas de outro modo.
preciso que nos entendam: no recusamos de
modo algum a metfora clssica, visto que por
si s ela nos obriga a ir alm dela. E no
vamos alm dela, para a rejoeitar como caduca.
Gostaramos apenas de tentar pnsar o que
ela nos d na sua forma descritiva.

28
29
o ESTADO

A tradio marxista peremptria: o Es-


tado explicitamente concebido a partir do Ma-
nifesto e do 18 do Brumrio (e em todos os
textos clss1cos ulteriores, sobretudo de Marx
sobre a Comuna de Pavis e de Lenine sobre
o Estado e a Revoluo) como aparelho
repressivo. O Estado uma mquina de
represso que ,permite s classes dominantes
(no sculo XIX classe burguesa e classe
dos proprietrios de terras) assegurar a sua
dominao sobre a classe operria para a
submeter ao processo de extorso da mais-
-valia (quer dizer, explorao crupitalista).
O Estado ento e antes de mais aquilo
a que os clssicos do marxismo chamaram
o aparelho de Estado. Este termo compreende:
no s o aparelho especializado (no sentido

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estrita) cuja existncia e necessidade reconhe- esta rupresentao da natureza do Estada per-
cemos a partir das exigncias da rpr.tica jur- manece descritiva.
dica, isto a policia - os tribunais - as pri- Como vamos empregar vrias veres este
ses; mas tambm o exr0ito, que (o ~raleta- adjectivo (descritivo) e, para evitar qualquer
riado pagou esta eXiperinciacom o seu sangue) equvoco, impe-se uma breve explicao.
Lntervm directamente como fora repressiva Quando dizemos, falando da metfora do
de arpodoem ltima instmcia quando a polcia, edifciO', eu falando da teoria marxista do
e os seus co~pos auxiliares eSlpecializados, so Estado, que so concepes ou representaes
ultrapR.ssados pelos a;contecimentos; e acima descritivas do seu objecto, no pretendemos
deste conjunto o chefe do Estada, a governo e com isso critic-Ias. Pelo contrrio, pensamos
a administrao. que as grandes descobertas cientficas no
Apresentada sab esta forma, a teoria mar- podem evitar passar pela fase a que chama-
xista-Ieninista do Estado capta o essencial, remos de uma <<teoria descritiva. Fase essa
sem dvida. O aparelho de Estado que define que seria a primeira fase de toda a teoria,
(' Estado coma fora de execuO'e de interven- pelo menos no domniO' que nos ocupa (o da
o repressiva, ao ser,via das classes domi- cincia das formaes sociais) . Como tal,
nantes, na luta de classes travada pela bur- poder-se-ia - e segundo cremos deve-se at -
guesia e pelos seus aliados cantra a proleta- encarar esta fase como uma fase transitria,
rIado de facto o Estado, e define de facto necessria ao desenvolvimento da teoria. Ins-
a funo fundamental deste. crevemos o seu carcter transitrio na nossa
expresso: teoria descritiva assinalando, na
conjuno dos termos que empregamos, o equi-
DA TEORIA DESCRITIVA A TEORIA valente a uma espcie de contradio. Com
efeito, o termo de teoria briga decerto modo
No entanto, tambm aqui e semelhana com o adjectivo descritiva que lhe est
do que fiZ'mas notar a propsito da metfora aposto. Muito precisamente, isto quer dizer:
do edifcio (infraestrutura e superestrutura), 1) que a teoria descritiva de factO', sem d-
3 33
32
vida. possivel, o comeo sem retorno da teoria, de Maio de 1905 em petrogrado, da Resi8-
mas 2) que a forma descritiva em que a te0- LIlJcia.de Charonne, etc .... s simples (e rela-
ria. se apresenta exige., precisamente pelo efeito tivamente anMinas) intervenes de uma cen-
desta ~contradio, um desenvolvimento da sura qu~ probe a Religiooa. de Diderot ou
teoria que ultrapassa a forma da des.crio. uma pea de Gatti sobre Franco; ela esclarece
Precisemos o nosso pensamento, voltando todas as forma.s directas ou indirectas de eXiplo-
ao nosso objecto presente: o Estado. rao e de extermnio d!liSmassas pqpulares (as
Quando dizemos que a teoria marxista guerraS imperialistas); ela esclareoe a subtil
do Estado, de que dispomos, permanece em (/orninao quotidiana em que est brutalmente
parte descritiva, isto significa antes de mais presente, por exemplo nas formas da demo-
que esta deoria descritiva , sem dvida (oracia poltica, aquilo a que Lenme chamou
possvel, o prprio comeo da teoria marxista dt'pois de Marx, a ditadura da burguesia.
do Estado, e que este comeo nos d o essen- Contudo, a teoria descritiva do Estado
cial, isto , o princpio decisivo de todo o desen- rnpresenta uma fase da constituio da teoria
volvimento ulterior da teoria. que exije por si mesma a superao desta
Diremscom efeito que a teoria descritiva fase. Porque claro que soea definio em ques-
do Estado correcta, dado que podemos per- 1:10 nos d efectivamente meios para identificar
feitamente fazer correS/ponder definio que " reconhecer os f3Jctos de opr,esso relacio-
ela d do seu objeoto a imensa maioria dos nando-os com o Estado, concebido como apa-
f!l;ctos observveis no domnio a que ela se 1"1'lho repressivo de Estado, este pr em
refere. Assim, a definio do Estado como n'laGo d lugar a um gnero de evidncia
Estado de classe, existente no aparelho de lllllito particular a que mais adiante vamos
Estado repressivo, es.clarece de uma maneira "('ferir-nos: sim, isso, verdade! ... 1. E a
fulgurante todos Os fados observveis nas di-
versas ordens da represso sej!l;mos seus dom-
nios quais forem: dos massacres de Junho d.e
48 Comuna de Paris, do sangrento Domingo 1 Cf mais adiante: A propsito da ideologia.

34 35
acumulao dos factos sob a definio do vao do poder de Estado ou tomada do poder
Estado, se mult~plica a sua ilustrao, no faz de Estado), objectivo da luta de classes poltica
avanar realmente a definio do Estado, isto IPor um 1000, e o ~arelho de Estado por outro
, a sua teollia cientfka. Toda a teoria descri- Indo.
tiva ,corre pois o risco de bloquear o desen- Sabemos que o apa.re1ho de Estado pode
volvimento, no entanto indispensvel, da teoria. lll'rmane.cer intacto, como o provam as revolu-
por isso que julgamos indispensvel, para I;CSburguesas do sculo XIX em Frana
desenvolver esta teoria descritiva em teoria, (1830, 1848) ou os gol;pes de Estado (o Dois
i~to , para compreendermos mais profunda- li;.; Dezembro, Maio de 1958) ou as quedas do
mente os mecanismo do Estado e do seu fun-
l':stado (queda do Imprio em 1870, queda da
cionamento, acrescentar alguma coisa defi-
:\." Repblica em 1940), ou a ascenso poltica
nio clssica do Estado ,como aparelho de
Estado. da pequena burguesia (1890-95 em Frana),
dc., sem que o aparelho de Estado seja afec-
lado ou modificado por este facto: pode perma-
o ESSENCIAL DA TEORIA MARXISTA DO ESTADO ']I{'cer intacto apesar dos aJcontecimentos pol-
Licos que 8Jfectaan a deteno do poder de
Precisemos antes de mais um ponto impor- I';cado.
tante: o Estado (e a sua existncia no seu Mesmo aps uma revoluo social como a
aparelho) s tem sentido em funo do poder di' 1917, uma grande parte do aparelho de
de Estado. Toda a luta de classes poltica gira I':stado permaneceu intacta aps a tomada do
em torno do Estado. Quer dizer: em torno da 1" )der de Estado pela aliana do proletariado
deteno, isto , da tomada e da conservao (' dos camponeses pobres: Lenine no se cansou
do poder de Estado, por uma certa classe, ou d,' o repetir.
por uma aliana de classes ou de fraces de Podemos dizer que esta distino entre
classes. Esta primeira preciso obriga-nos por- ,poder de Estado e aparelho de EstOOo faz
tanto a distinguir o ,poder de Estado (conser- Il:trte da teoria marxista do Estado, de
36 3"1
maneira expllcita a partir do 18 do Brumrio comporte j elementos complexos e diferen-
e das Lutas de ClMSC8 em Frana de Marx. ciais cujo funcionamento e jO'gO's podem ser
!Para resumirmos sobre este ponto a deoria compreendidos mediante o recurso a um arro-
marxista do Estado, podemos dizer que os fundamento terico suplementar.
c1ssi,cos do marxismo sempre afirmaram:
1) o Estado o aparelho repressivo de Estado;
2) preciso distinguir o poder de Estado do
a.parelho de Estado; 3) o objectivo das lutas
de classes visa o ,poder de Estado e, cons-
quentemente, a utilizao feita pela.s classes (ou
aliana de classes ou de fracs de classes),
detentoras do poder de Estado, do aparelho
de Estado em funo dos seus objectivos de
classe; e 4) o proletariado deve tomar o poder
de Estado para destruir o aparelho de Estado
burgus existente, e, numa primeira fase, subs-
titu-Io por um lliparelbo de EstaAlo completa-
mente diferente, proletrio, depois em fases
ulteriores, ini.ciar um processo radical, o da
destruio do Estado (fim do rpoder de Estado
e de todo o poder de Estado).
Deste ponto de vista, e por conseguinte o
que ns nos proporamos acrescentar teoria
marxista do Estado, j figura nela. Mas
parece-nos que esta teoria, assim completada,
permanece ainda em parte descritiva embora

38 39
OS APARELHOS IDEOLGICOS DE ESTADO

o que ,preciso acrescentar teoria mar-


xista do Estado pois outra coisa.
Devemos agora avanar com prudncia
num terreno onde, de facto, os clssicos do
marxismo nos precederam h longo tempo,
mas sem tr sistematizado, sob uma forma
terica, os progressos decisivos que as suas
experincias e os seus mtodos e processos
(dmarches) implicaram. As suas experincias
(~mtodos permaneceram de facto no terreno
da prtica poltica.
De facto, na sua 'prtica poltica, os cls-
sicos do marxismo trataram o Estado como
uma realidade mais complexa do que a defini-
<Jio que dele se d na teoria marxista do
Estado, mesmo completada como a apresen-
bmos. Na sua prtica reconheceram esta com-

41
plexidade, mas no a exprimiram numa teoria
correspondente '. marxista, o Aparelho de Estado (AE) com-
preende: o Governo, a Administrao, o Exr-
Gostaramos de tentar esboar muito esque-
cito, a Polcia, os Tribunais, as Prises, etc.,
maticamente esta teoria correspondente. Para
esse fim, prcpomos a tese seguinte. que constituem aquilo a que chamaremos a
partir de agora o Aiparelho Re:pressivo de
Par a se avanar na teoria do Estado,
Estado. Repressivo indica que o Aparelho de
indispensvel ter em conta, no s a distino
entre poder de Estado e aparelho de Estado) Estado em questo funciona pela violncia,
mas tambm outra realidade que se situa - .pelo menos no limite (porque a represso,
manifestamente do lado do ruparelho (repres- por exemplo administrativa, pode revestir for-
sivo) de Estado, mas no se confunde com ele. mas no fsicas).
Designaremos esta realidade pelo seu conceito: DesLgn3JmOSpor Aparelhos Ideolgicos de
os aparelhos ideolgicos de Estado. Estado um certo nmero de realidades que se
Que so os 8Jparelhos ideolgicos de Estado 3Jpresentaill ao observador imediato sob a forma
(AlE) ? de instituies distintas e especializadas. Pro-
No se confundem com o aparelho (repres- pomos uma lista emprica destas realidades
sivo) de Estado. Lembremos que na teoria que, iClaro,necessitar de ser examinada por-
menorizadametllte, posta prova, rectificada
1 S;ogundo o que conhecemos, Gramsci foi o nico
e reelaborada. Com todas as reservas que esta
que se aventurou nesta via. Teve a ideia singular de
que o Estado no se reduzia ao aparelho (repressivo) exigncia implica, podemos desde j considerar
de Estado, mas compreendia, como ele dizia, certo n- como Aparelhos Ideolgicos de Estado as ins-
mero de insti tuies da sociedade civil: a Igreja, as tituies s~guintes (a ordem pela qual as enun-
Escolas, os sindicatos, etc. Gramsci no chegou infeliz-
ciamos no tem qualquer significado parti-
mente a siBtematizar estas instituies que permanece-
ram no estado de notas perspicazes, mas parciais (cf.
cular) :
Gramsci: Oeuvres Coisies, Ed. Sociales, pp. 290-291
(nota 3), 293, 295, 436. Cf. Lettres de Prison, Ed. Socia- - O AlE religioso (O sistema das diferentes
les, p. 313.
Igrejas) ,
42 1;3
- o AlE escolar (o sistema das diferentes a unidade que COQlstituiesta pLuralidade de ALE
~()Ilas pblicas e particulares), num corpo nico no imediatamente visvel.
- o AlE familiar 1, Num segtlJ11domomento, podemos constatar
- o ALE jurdico 2, que enquanto o aparelho (repressivo) de Es-
- o AlE polLtico (o sistema iPOltico de tado, unificado, pertence inteiraanente ao dom-
que fazem parte os diferentes partidos), nio pblico, a maioria dos Aparelhos Ideol-
- o ALE sindical, gicOS de Estado (na sua disperso aparente)
- o AlE da informao (imprensa, rdio- releva pelo contrrio do domnio privado. Pri-
-televiso, etc.), vadas so as Igrejas, os Partidos, os sindicatos,
- o ALE ,cultural (Letras, Belas Artes, as famlias, algumas escolas, a maioria dos
desportos, etc.). jornais, as empresas culturais, etc., etc ....
Por agora deixemos de parte a nossa pri-
Dissmos: os AlE no se Iconfundem com meira observao. Mas o leitor 'no deixar
o A!parelho (repressivo) de Estado. Em que de relevar a segunda para nos perguntar com
consiste a diferena? que direito podemos considerar ,como Apare-
Num primeiro momento podemos observar lhos Ideolgicos de Estado instituies que, na
que, se existe ,um Acparelho (repressivo) de sua grande maioria, no possuem estatuto
Estado, existe uma pluralidade de Aparelhos pblico, e so pura e simplesmente instituies
ideolgicos de Estado. Supondo que ela existe, privadas. Como Marxista consciente que era,
Gramsci j salientara esta objeco. A distin-
o entre o pblico e o privado uma distino
1 A Famlia desempenha manifestamente outras interior ao direito burgus, e vlida nos dom-
funes para alm das de um AlE. Intervm na repro- nios (subordinados) em que o direito burgus
duo da fora de trabalho. E, segundo os modos de
produo, unidade de produo e (ou) unidade de
exerce os seus poderes. O domnio do Estado
consumo. escapa-lhe porque est para alm do Direito:
2 O Direito pertence simultaneamente ao Apare- o Estado, que o Estado da classe dominaJllte,
lho (repressivo) de Estado e ao sistema dos AlE. no nem pblico nem privado, pelo con-

44 45
trrio a co.ndio de toda a distino entre m'Ilte prevalente pela represso (inclusive f-
pbl1co e privado. Podemos dizer a mesma ska), embora funcione secundariamente pela
coisa partindo agora dos nossos Aparelhos Ideo- ideologia. (No h 81parelho rpuramente repres-
lgicos de Estado. P01lJCO importa que as ins- sivo). Exemplos: o Exrcito e a Poloia funcio-
tituies que os realizam sejam pblicas ou nam tambm pela ideologia, simultaneamente
;privadas. O que importa o seu funciona- para assegurar a sua prpria coeso e repro-
mento. Instituies rprivadas podem perfeita- duo e pelos valores que projeetam no exterior.
mente funcionar como Aparelhos Ideolgicos Da mesma maneira, mas inversamente, deve-
de Estado. Uma anlise U!Il1 pouco mais pro- mos dizer que, em si mesmos, os .A:parelhos
funda de qualquer dos AlE seria suficiente Ideolgicos de Estado funcionam de um modo
para provar o que acabmos de dizer. massivamente prevalente pela ideologia) em-
Mas vamos ao essendal. O que distingue bora funcionando secundariamente pela re-
os AlE do Aparelho (repressivo) de Estado, Ipresso, mE'smo que no limite, mas apenas no
a diferena fundamental seguinte: o Aparelho Emite, esta seja bastante atenuada, dissimu-
repressivo de Estado funciona pela violncia, lada ou at simblica. (No h aparelho pura-
enquanto os Aparelhos Ideolgicos de Estado mente ideolgico). Assim a e~cola e as Igrejas
funcionam pew, ideologia. educam por mtodos apropriados de sanes,
Podemos precisar rectificaooo esta distin- de excluses, de seleco, etc., no s os seUs
o. Diremos de facto que qualquer .A:parelho oficiantes, mas as suas ovelhas. Assim a Fam-
de Estado, seja de rep:-essivo ou ideol.5"ico, lia... Assim o Aparelho IE cultural (a cen-
funciona simultaneamente pela violncia e sura, para s mencionar esta), etc.
pela ideologia, mas com uma diferena muito Ser til referir que esta determinao do
importante que impede a confuso dos Apare- duplo funcionamento (de ma,neira prevalente,
lhos Ideolg'Cos de Estado com o Aparelho de maneira secundria) pela represso e pela
(repre~sivo) de Estado. ideologia, consoante se trata do Aparelho (re-
que em si mesmo o Aparelho (represlsivo) pressivo) de Estado ou dos Aparelhos Ideo-
de Estado funciona de uma mameira mass,iva- lgicos de Estado, permite compreEnder o facto

46 47
dominante nos Aparelhos ideolgicos de Estado
de constantemente se tecerem combinaes so duas coisas diferentes. Ser preciso entrar
muito subtis explcitas ou tcitas entre o jogo no pormenor desta diferena, - mas ela no
do Aparelho (repressivo) do Estado e o jogo
poder esconder a realidade de uma profunda
dos Aparelhos Ideolgicos de Estado? A vida
identidade. A partir do que sabemos, nenhnma,
quotidiana oferece-nos inmeros exemplos disto
elasse pode duravelmente dACtero poder de Es-
que preciso estudar em pormenor para irmos
mais alm da simples observao. tado sem exercer simultaneamente a sua hege-
Esta observao obre-nos a via da com- mania sobre e nos Aparelhos Ideolgicos de
Estado. Dou um nico exemplo e prova: a preo-
preenso do que constitui a unidade do corpo
cupao lancinante de Lenine de revolucionar
aparentemente dispar dos AlE. Se os AlE
funcionam de maneira massivamente preva- o Aparelho ideolgico de Estado escolar (entre
lEnte pela ideologia, o que unifica a sua diver- outros) para permitir ao proletariado sovi-
sidade precisamente este funcionamento, na tico, que tinha tomado o poder de Estado, asse-
medida em que a ideologia pela qual funcio- gurar o futuro da ditadura do proletariado e
a passagem ao socialismo ".
nam sempre unificada apesar das suas con-
tradies e da sua diversidade, na, ideologia Esta ltima nota permite-nos compreender
dominante) que a da classe dominante ... que os Aparelhos Ideolgicos de Estado podem
ser no s o al1'o mas tambm o local da luta
Se quisermos considerar que em principio a
classe dominante detm o poder de Estado de classes e por vezes de formas renhidas da
(de uma forma franca ou, na maioria das luta de classes. A classe (ou a aliana de
vezes, por meio de Alianas de classe ou de classes) no poder no domina to facilmente
fraces de classes), e dispe portanto do Apa-
relho (repressivo) de Estado, podemos admitir
que a mesma classe dominante a.ctiva nos 1 Num texto pattico datado de 1931, Kroupskaia
Aparelhos ideolgicos de Estado. claro, agir cop,ta a histria dos esforos desesperados de ~n1ne
por leis e decretos no Aparelho (repressivo) e daquilo que ela considera como O seu fracasso (<<L6
chemin parcouru).
de Estado e agir por intermdio da ideologia
" 49
48
os AlE como o Aiparelho (N1Pressivo)de Es- Se a tese que propusemos fundamentada,
tado, e isto no s porque as antigas classes somos conduzidos a retomar, embora precisan-
dominantes podem durante muito teilllPocon- do-a num lponto,a teoria marxUstaclssica do
servar neles posies fortes, mas tambm por- Estado. Diremos que por um lado preci&>dis-
que a resistncia das classes exploradas pode tinguir o poder de Estado (e a sua deteno
encontrar meios e ocasies de se exprimir por... ) e o .Aparelhode Estado por outro lado.
neles, quer utilizando as contradies existen- Mas acrescentaremos que o Aparelho de Es-
tes (nos AIE), quer conquistando pela luta tado compreende dois corpos: o corpo das
(nos AlE) posies de combate 1. instituies que r~resentll;m o Aparelho re
Resum8imosas nossas notas. pressivo de Estado, por um lado, e o corpo
das instituies que representam o corpo dos
Aparelhos Ideolgicos de Estado, por outro
lado.
lOque aqui dito rapidamente, da luta de
Mas, se assim , no podemos deixar de
classes nos Aparelhos Ideolgicos de Estado, est evi-
dentemente longe de esgotar a questo da luta de colocar a questo seguinte, mesmo no estdio,
classes.
Para abordar esta questo preciso ter presente
no esprito dois princpios.
O primeiro princpio foi formulado por Marx no de classes ultrapassa largamente estas formas, e
Prefcio Contribuio: Quando se consideram tais porque as ultraopassa que a luta das classes explora-
perturbaes (uma revoluo social) preciso distin- das pode tambm exercer-se nas formas dos AIE,
guir sempre entre perturbao material - que se pode portanto virar contra as classes no poder a arma da
constatar de uma maneira cientificamente rigorosa- ideologia.
das condies de produo econmicas, e as formas jur- E isto em virtude do segundo princpio: a luta
dicas, polticas, relgiosas, artsticas ou filosficas nas de classes ultra,passa os AlE porque est enrai-
quais os homens tomam conscincia deste conflito e zada em qualquer outra parte que no na ideologia,
o levam at ao fim.~ Portanto, a luta de classes na infraestrutura, nas relaes de produo que so
exprime-se e exerce-se nas formas ideolgicas e assim relaes de explorao e que constituem a base das
tambm nas formas ideolgicas dos AIE. Mas a luta relaes de classe.

50 51
muito sumrio, das nossas indicaes: qual
exactamente a medida do papel dos Aparelhos
Ideolgicos de Estado? Qual pode ser o fun-
damento da sua importncia? Noutros termos,
a que corresponde a funo destes Aparelhos
Ideolgicos de Estado, que no funcionam pela
represso, mas pela ,ideologia?
SOBRE A REPRODUAO DAS RELAES DE
PRODUAO

Podemos rugora responder nossa questo


central que permaneceu em susrpenso durante
longas pginas: C01'nO assegurada a reprodu-
o das relaes de profuAO?
Na linguagem da tpica (,infraestrutura,
superestrutura), diremos: , em grande ,parte
assegurada 1 pela superestrutura, jurdic;pOl-
tica e ideolgica.
Mas visto que considermos dooispensvel
ultrapassar esta linguagem ainda descritiva,

1 Em grande parte. Porque as relaes de produ-


o so primeiro reproduzidas pela materialidade do
processo de produo e do processo de circulao. Mas
no se pode esquecer que as relaes i<leo16gicas esto
imediatamente presentes nestes mesmos processos.
52
53
diremos: , em grande parte, assegurnda pelo sob formas ora limitadas, ora extremas, os
exerccio do poder de Estado nos Aparelhos efeitos dos choques entre a luta de ol~ capi-
de Estado, no A'Par~lho(~ressivo) de Estado, talista e a luta de classes !proletria, assim
por um lado, e nos Aparelhos Ideolgicos de como das suas formas subordinadas.
Estado, por outro lado.
Poderemos agora reunir o que foi di,toante- 3) Enquanto a nnidade do Aparelho (re-
riormente nos trs sublinhados seguintes: pressivo) de Estado assegurada pela sua
organizao centralizada UJlificadasob a direc-
1) Todos os Aparelhos de Estado funcio- o dos representantes das classes no poder,
nam simultaneamente pela represso e pela exeeutando a [poltica de luta de ,classes das
ideologia, com a diferena de que o Aparelho classes no poder, - 'a unidade entre os dife-
(repressivo) de Estado funciona de maneira rentes Aparelhos Ideolgicos de Estado asse-
massivamente prevalente pela revresso, en- gurada, na maioria das vezes em formas con-
quanto os Aparelhos Ideolgicosde Estado fUiD.- tradi trias, pela ideologia dominante, a da
cionam de maneira massivamente IPrevalente classe dominante.
pela ideologia. Tendo em comtaestas caractersticas, pode-
mos ento representar a reproduo das rela-
2) Enquanto o ApareTho (repressivo) de es de produo 1 da maneira seguinte, se-
Estado constitui um todo organizado cujos gundo uma espcie de diviso do trabalho:
diferentes membros esto subordinados a uma o papel do Aparelho repressivo de Estado
unidade de comando, a da poltica da luta consiste essencialmente, enquanto aparelho re-
de classes rupHca-daIpelos representantes pol- pressivo, em a.ssegurar pela fora (fsica ou
t1cosdas .classesdominantes que detm o poder
de Estado, - os Aparelhos Ideolgicos de Es-
tado so mltiplos, distintos, relativamente 1 Na parte da reproduo para que contribuem o
autnomos e. susceptveis de oferecer um Aparelho repressivo de Estado e os Aparelhos Ideol-
campo objectivo a contradies que ex:primem, gicos de Estado.

54 55
no) as condies polticas da reproduo das papel niICo,,porque comum, da reproduo das
relaes de produo que so em ltima anlise relaes de produo.
relaes de explorao. No s o aparelho de Enumermos nas formaes sociais capita-
Estado contribui largamente para se reprodu- lis-tas ,contemporneas, um nmero relativa-
zir a ele prprio (existem no Estado carpitalista mente elevado de arparelhos ideolgicos de
dinastias de homens polticos, dinastias de mi- Estado: o a"parelho escolar, o a.parelho reli-
litares, etc.) , mas tambm e sobretudo, o a.pa- gioso, o a,parelho familiar, o aparelho poltico,
relho de Estado assegura pela represso (da o aparelho sindical, o aparelho de informao,
mais brutal fora fsiJca s simples ordens e o a.parelho cultura!, etc.
interditos administrativos, censura aberta ou Ora, nas formaes sociais do modo de
tcita, etc.), as condies polticas do exerccio produo sen)Q,gista (normalmente dito feu-
dos Ap:uelhos Ideolgicos de Estado. dal), observamos que, se existe um aparelho
So estes de facto que asseguram, em repressivo de Estado nico, formalmente muito
grande parte, a prpria reproduo das rela- semelhante, a verdade que no s a partir da
es de produo, escudados no aparelho Monarquia absoluta, como a partir dos primei-
repressivo de Estado. aqui que joga massi- ros Estados antigos conhecidos, ao que ns
vamente o papel da ideologia dominante, a conhecemos, o nmero dos aparelhos ideolgicos
da classe dominante que detm o poder de de Estado menos elevado e a sua individuali-
Estado. por Intermdio da ideologia domi- dade diferente. Observamos por exemplo que na
nante que assegurada a harmonia (por Idade Mdia a Igreja (aparelho ideolgico de
vezes precria) entre o aparelho repressivo Estado religioso) acumulava muitas das funes
de Estado e os Aparelhos Ideolgicos de Es- hoje atribudas a vrios aparelhos ideolgicos
tado, e entre os diferentes Aparelhos Ideol- de Estado distintos, novos em relao ao pas-
gicos de Estado. sado que evocamos, em particular funes esco-
Somos assim ,conduzidos a encarar a hip- lares e culturais. A par da Igreja existia o
tese seguinte, em funo da prpria diversidade Aparelho Ideolgico de Estado familiar que
dos Aparelhos Ideolgicos de Estado no seu desempenhava um p8.ipelconsidervel em com-

56 57
parao com o que deseInilJenha hoje lIlas for- ao sculo XVIII, a !partir do !primeiro impulso
maes sociais c~italistas. Apesar das ~_ dado ,pela Reforma, se ccmcentra lIluma luta
cias, a 19reja e a Famlia no erailll osni.cos antiderical e anti-religiosa; lIlo por acaso,
Aiparelhos Ideolgicos de Estado. Existia tam- em funo da prpria ,posio dominante do
bm um Aparelho Ideolgico de Estado poltico AIparelho Ideolgico de Estado religioso.
(as Cortes, o Parlamento, as diferentes faces A Revoluo f.rancesa teve antes de mais
e Ligas polticas, antepassados dos partidos po- por objectivo e resultado fazer passar o poder
ltilcos modernos e todo o sistema IPOlticodas de Estado da aristocraJCia feudal para a bur-
Coanunas francas e, depois, das Cidades). Exis- guesia capitalista.,comereial, queb.rar em parte
tia tambm um poderoso .AJparelhoIdeolgico de o antigo a.pareI:horepressivo de Estado e subs-
Estado pr-sindical, arriscalIldo esta expres- titu-Io ;por um novo (ex. o Exrcito nacional
so foroslamente anacrnica (as poderosas popular) , - mas tambm aJtacar o ~are1ho
confrarias dos mercados, dos balIlqueiros e tam- ideolgico de Estado n. o 1: a. Igreja. Dai a
bm as associaes dos companheiros, ete.). constituio civil do clero, a. confis'cao dos
At a Edio e a Informao conheceram UiIn bens da Igreja e a criao de novos aparelhos
desenvolvimento incontestvel, assim como os ideolgicos de Estado para substituirem o 8.lpa-
eSlpectculos, primeiro, parte integrante da relho ideolg1co de Estado religioso no seu
Igreja e depois cada vez mais independootes p~el dominante.
dela.
Naturalmente, as co8oo no andaram por
Ora, no perodo histrico pr...c~italista, si: como prova, temos a Concordata, a Restau-
que examin8Jmos a traos largos, absoluta- rao e a longa luta de classes entre a aristo-
mente evidente que existia um Apa;relho Ideo- cracia fundiria e a burguesia industrial ao
lgiao de Estado a.om.inante)a Igreja) que longo de todo o sculo XIX rpelo estabeleci-
concentrava no s as funes religiosas mas mento da hegemonia burguesa n8JS funes
tambm escolares, e uma boa parte das fun- outrora desemrpoohadas pela Igreja: a"ntes de
es de imorm8Jo e de cultUlI'a.No [pOr mais, na Escola. Podemos dizer que a bu.rgue-
8Jcaso que toda a luta ideolgica do sculo XVI sia se apoiou no novo a,parelho ideolgico
58 59
de Estado poltico, democrtico-parlamentar, lgico de Estado poltico, isto , o regime de
criado nos rprimeiros anos da Revoluo, em democracia Iparlamentar nascido do sufrgio
seguida restaurado aps longas e violen~ lu- universal e das lutas dos partidos.
tas, durante alguns meses em 1848, e durante E no entanto, a histria, mesmo recente,
dezenas de anos a.ps a queda do Segundo mostra que a burguesia ,pde e pode muito
Imprio, a fim de travar a luta contra a Igreja bem viver com Aparelhos Ideolgicos de Estado
e de se 8Jpoderar das fUtnesideolgicas desta, polticos diferentes da democracia parl3Jmentar:
numa palavra, no s para assegurar a sUJa o Imprio, n.O1 e n.O2, a Monarquia da Carta
hegemonia poltica, mas tambm a sua hege- (Lus XVIII e Carlos X), a Monarquia parla-
monia ideolgica, indispensvel reproduo mentar (Lus Filipe), a democracia presiden-
das relaes de produo ca.pitalistas. cialista (de Gaulle), para s falar da Frana.
Ipor isso que nos julgamos autorizados a Em Inglaterra, as coisas so ainda mais mani-
avanar a Tese seguinte com todos os riscos festas. Neste pas a Revoluo foi particular-
que isso comporta: pensamos que o Aparelho mente bem sucedida do ponto de vista
Ideolgico de Estado que foi colocado em ,posi- burgus, visto que, de maneira diferente da
o dominante nas formaes c8Jpitalistas ma- Frana, em que a burguesia, alis devido
duras, aps uma violenta luta de classes falta de viso da pequena nobreza, teve de
poltica e ideolgica contra o antigo Aparelho aceder a deixar-se levar ao poder custa de
Ideolgico de Estado dominante, o Aparelho jornadas revolucionrias) camponesas e ple-
Ideolgico escolar. beias, que lhe custaram terrivelmente caro, a
Esta tese pode parecer paradoxal, se ver- burguesia inglesa conseguiu compor com a
dade que para toda a gente, isto , na repre- Aristocracia e partilhar com ela a deteno
sentao ideolgica que a burguesia pretende do poder de Estado e a utilizao do 8Jparelho
dar a si prpria e s classes que ela eXiplora, de Estado durante muito tempo (paz entre
parece evidente que o Aparelho Ideolgico de todos os homens de boa-vontade das classes
dominantes!) Na Alemanha as coisas so
Estado dominante nas formaes sociais c3Jpi-
talistas no a Escola, mas o Aparelho Ideo- ainda mais manifestas, visto que foi sob um

60 61
aparelllO ideolgico de Estado poltico em que es de produo, isto , das relaes de explo-
os Junkers imperiais (stmbolo Bismark), o seu rao crupitalistas.
exreito e a sua poli0ia, lhe serviam de escudo
e de pesso.al dirigente, que a burguesia fez a 2. - Cada um deles concorre para este
sua entrada estrondosa na histfla, antes de resultado nico da maneira que lhe prpria.
atravessar a repblica de Weimar e de se O 3Jparelho poltico sujeitando os indivduos
confiar ao nazismo. ideologia poltica de Estado, a ideologia demo-
Cremos portanto ter fontes razes para pen- crtica, indirecta (parlamentar) ou di-
sar que, por detrs dos jogos do seu Aparelho recta Cplebiseitria ou fascista). O aparelho
Ideolg1co de Estado poltico, que estava de informao embutindo, atravs da imprensa,
da rdio, da televiso, em todos os cidados,
boca de cena, o que a burguesia .criou como
doses quotidianas de nacionalismo, chauvi-
Aparelho Ideolgico de Estado n.O1, e rportanto
nismo, liberalismo, moralismo, ete. O mesmo
dominante, foi o aparelho escolar, que de facto
acontece com o aparelho ,cultural (o prupel do
substituiu nas suasfuns o antigo Aparelho
desporto no .chauvinismo de primeira ordem) ,
Ideolgico de Estado dominante, isto , a Igreja. etc. O ruparelho religioso lembrando nos ser-
Podemos at acrescEntar: o duo Escola-Fam-
mes e noutras grandes cerimnias do Nasci-
ha substituiu o duo Igreja-Famlia. mento, do Casamento, da Morte, que o homem
Porque que o a;parelho escolar de fado no mais que cinza, a no ser que saiba amar
o .3Jparelhoideolgico de Estado dominante nas os seus -irmos at ao ponto de oferecer a face
formaes sociais crupita1istas e como que esquerda a quem j o esbofeteou na direita.
ele funciona? O a,parelho familiar ... , etc.
Por agora, basta dizer:
3. - O cOIllcerto dominado por uma parti-
1. - Todos os Aparelhos Ideolgicos de Es- tura n1ca, perturb3Jda de quando em quando
tado, sejam eles quais forem, concorrem para por contradies (as dos restos das antigas
um mesmo resultado: a reproduo das rela- classes dominantes, as dos proletrios e das

62 63
suas organizaes): a ,partitura da ldeologia
da classe actualmente dominante, que integra enorme massa de Qriamas ai na produo:
na sua ms1ca os grandes temas do Huma- so os OIperrios ou os pequenos camponeses.
~ A outr,a parte da juventude eSicolarizvel con-
nismo dos Grandes Antepassados, que fizeram J
antes do Cristianismo o Milagre grego, e de- I.~~.O
tinua: e seja como for faz um troo do cami-
pois a Grandeza de Roma, a Cidade eterna, e 11
nho para cair sem chegar ao fim e preencher
os temas do Interesse, particular e geral, etc.
-~(
'fI os postos dos quadros mdios e pequenos,
~I
"I empregados, pequenos e mdios funcionrios,
Nacionalismo, moralismo e economismo.
.11
i4i
pequeno-burgueses de toda a espcie. Uma
4. - Contudo, neste concerto, h um Apa- ltima parte consegue aceder aos cumes, quer
para cair no semi-desemprego intelectual, quer
relho Ideolgko de Estado que desempenha
para fornecer, alm dos intelectuais do traba-
incontestavelmente o papel dominante, embora
lhador colectivo, os agentes da explorao,
nem sempre se preste muita ateno sua
ms1ca: ela de tal maneira silenciosa! Tra- (capitalistas, managers), os agentes da repres-
ta-se da Escola. so (militares, polcias, polti,cos, administra-
dores) e os profissionais da ideologia (padres
Desde a rpr-1primria, a Escola toma a seu
de toda a espcie, a maioria dos qua,is so
cargo todas as crianas de todas as cJasses laicos convencidos).
sociais, e a partir da Pr-Primria, inculca-
Cada massa que fica pelo caminho est
olhes durante MlOS, os anos em que a criana
praticamente recheada da ideologia que con-
est mais vulnerve!, entalada entre o apa-
vm ao papel que ela deve desempenhar na
relho de Estado familiar e o aparelho de Estado
sociedade de classes: papel de explorado (com
Escola, saberes prticos (des savoir faire)
<c(;onscincia profissiona1, mora!, cvica,
envolvidos na ideologia dominante (o francs,
<maJCionale apoltica altamente desenvol-
o clculo, a histria, as cincias, a literatura),
vida); papel de agente da explorao (saber
ou simplesmente, a ideologia dominante no
mandar e falar aos operrios: as relaes
estado puro (moral, instruo cvica, filosofia).
humanas), de agentes da represso (saber
Algures, por volta "0S dezasseis anos, uma mandar e ser obedecido sem discusso ou
64 65
saber manejar a dem8Jgogia da retrica dos
dirigentes poltkos), ou profissionais da ideo-
, explorados. Os meclmismos que reproduzem este
resulta.do vital para o regime capitalista so
logia (que s8Jibam tra"tar as consc,incias com t naturalmente envolvidos e dissimulados por
o respeito, isto , com o desprezo, a chan- 't uma ideologia da Escola unive~salmente rei-
tagem, a demagog;i.a que convm, a.comodados
JI nante, visto que uma das formas essenciais
s subtilezas da Moral, da Virtude, da Trans- da ideologia burguesa dominante: uma ideolo-
cendncia, da Nao, do p8Jpel da Fra"na no giaque representa a Escola como um meio
mundo, etc.). neutro, desprovido de ideologia (visto que ...
l!: ,claro, grande nimero destas Virtudes lai.co), em que os mestres, respeitosos da
contrastadas (modstia, resignao, submisso, conscincia e da diberdade das crianas
ipor um lado, cinismo, desprezo, altivez, segu- que lhes so confiadas (com toda a con-
rana, categovia, 'cap.acidade para bem-falar e fiana) pelos pais (os quais so igual-
habilidade) 8Jprendem-se tambm nas Famlias, mente livres, isto , proprietrios dos filhos)
na"s Igrejas, na Trop.a, nos Livros, nos filmes os fazem aceder liberdade, rnoralidade e
e at nos estdios. Mas nenhum Aparelho Ideo- responsabilidade de adultos pelo seu prprio
lgico de Esta"do diSipe durante tanto tempo exemplo, pelos conhecimentos, pela literatura
da audincia obrigatria (e ainda por cima e pelas suas virtudes libertadoras.
gratuita ... ), 5 a 6 dias em 7 que tem a semana, Peo desculpa aos professores que, em con-
razo de 8 horas por dia, da totalidade da"s dies terrveis, tentam volta:r contra a ideo-
cTianas da formao social crupitalista. logia, ...:ontra o sistema e contra as prticas
Ora, atravs da aprendizagem de a"lguns em que este os encerra, as armas que podem
i
saberes prticos (savoir-faire) envolvidos na encontrar na histria e no saber que ensi-
inculcao massiva da ideologia da classe domi- nam. Em certa medida so heris. Mas so
nante, que so em grande parte reproduzidas raros, e qua"ntos (a maioria) no tm sequer
um vislumbre de dvida quanto ao trabalho
as relaes de produo de uma formao
social capItalista, isto , as relaes de explo-
rados com eXlploradores e de eXiploradores com
I
i; ,
que o sistema (que os ultr3Jpassa e esm3Jga)
os obriga a fazer, ipior, dedic3Jill-se ,inteira-

66 67
mente e em toda a conscincia realizao
desse trabalho (os famosos mtodos novos!).
Tm to poucas dvidas, que contribuem at
pelo seu devotamento a manter e a alimentar a
representao ideolgica da Escola que a torna
hoje to natural, indispensvel-til e at
benfazeja aos nossos contemporneos, quanto A PROPSITO DA IDEOLOGIA
a Igreja era natural, indispensvel e gene-
rosa para os nossooantepassados de h sculos.
De facto, a Igreja hoje foi substituda pela
Escola no seu papel de Aparelho Ideolgico
Ao aV8marmos o ,conceito de Aparelho
de Estado dmninante. Est emparelhada com
Ideolgi~o de Estado, quando dissemos que os
a Famlia como outrora a Igreja o estava.
AlE funcionavam pela ,ideologia, invocmos
Podemos ento afirmar que a crise, de uma
uma realidade sobre a qurul preciso diZ'er
profundidade sem precedentes, que por esse
mundo fora abala o sistema escolar de tan- umas pala vnas: a ideologia.
Sabe-se que a exipresso: a ideolo,gia, foi
tos Estados, muitas vezesconjugada com uma
forjruda por Cabanis, Destuut de Tracy e pelos
crise (j anunciada no Manifesto) que S8JCode
seus amigos, que lhe atriburam por objecto a
o sistema familiar, adquire um sentido poltko,
teoria (gentica) da,s ideias. Quando, 50 anos
se consideramos que a Escola (e o par Escola-
mruis tarde, Marx retoma o termo, d-lhe, a
-Famlia) constitui o Aparelho Ideolgico de
partir das Obras de Juventude, um sentido
Estado dominante, Aparelho que desempenha
totalmente diferente. A ideologia passa ento
um papel determinante na reproduo das re-
a ser o sistema das ideias, das representaes,
1aes de produo de um modo de produo que domina esprito de Um homem ou de
ameaado na sua existncia pela luta de clas-
sea muudial. um grupo social. A luta ideolgko-politica que
Marx desencadeou nos seus artigos da Gazeta
Renana depressa o confrontariam Icom esta
68
69
realidade, e obrig-Io-iam a 341rofundar as suas
primeiras ,intuies.
No entamto, depar.amo-lIlos neste ponto com
um paradoxo espantoso. Tudo parecia levar
Marx a formular uma teoria da ideologia. De
facto, a ]dJeologia Alem oferece-nos, antes dos A IDEOLOGIA NO TEM HISTRIA
Manuscritos de 44, uma teoria exlplcita da
ideologia, mas ... no marxista (e prov-lo-
-emos em breve). QUaillto ao Capital) se con-
tm mui,tas ind1caes ipaTa 'UJIllateooi.a. das Primeiro que tudo, uma prulavra para eXipor
,ideologias (a mais visvel: a ideologia dos a razo de prindpio que me parece, se no
economistas vulgares), no contm propria- fundamentar, pelo menos a,utorizar o projecto
mente esta teorla, a qual depende em grande de uma teoria da ideologia em geral) e no o de
parte de uma teoria da ideologJia em geral. uma teoria das ideologias parculares, que
Gostaria de 'correr o risco de propor um eXiprimem sempre, seja qual for a sua forma
esboo esquemtioo desta teoria da ideologia (religiosa, moral, jurdka, poltica), posies de
classe.
em geral. As teses de que vou partir no so,
Ser sem dvida necessrio desenvolver
claro, improvisadas, mas s podem ser de-
fendidas e ex.perimentadas, isto , iConfi~a;das uma teoria das ideologias consideradas no duplo
ou rectif1cadas, atr,avs de estudos e anLises aspecto acima indicado. Veremos ento que
a,profundados. uma teoria das ideologias repousa em ltima
anlise na histria das formaes sociais, por-
tanto na dos modos de produo combinooos
nas formaes sociais e da histria das lutas
de classes que nelas se desenvolvem. Neste sen-
tido, ela:ro que no se pode fOI11I1lularuma
teoria da,s ideologias em geral) pois que as

71
70
ideologias (definidas sob a dupla relao que nrio, isto , nulo, de resduos diurnos, apre-
indicamos acima: regional e de iclasse) tm sentados numa composio e numa ordem arbi-
uma histria, cuja determinao em ltima trrias, por vezes invertidas, numa palavra,
instncia se encontra, como e~idente, fora na desordem. Para eles, o SOIIlhoera o ima-
das ideologias em sd., embora dizendo-Ihes res- ginrio vazio e nulo eorn:struido arbitraria-
peit<;}o mente, ao acaso,COtm resduos da nica reali-
Todavia, se posso definir o projecto de uma dade cheia e positiva, a do dia. Tal , na Ideo-
teoria da ideologia em geral) e se esta teoria logia Alem) o estatuto exacto da filosofia e
de facto um dos elementos de que dependem da ideologia Cpois que lIlesta obra a filOsofia
as teorias das ideologias, isso impLica uma a ideologia por excelncia).
proposio aparentemetllte paradoxal que enun- A ideologia ,comea por ser, segundo Marx,
ciarei nos seguintes vermos: a ideologia no uma construo imaginria, um puro sonho,
tem histria. vazio e vo, ,constitudo pelos resduos diur-
Como se s,abe, esta frmula figura numa nos da nica realidade plena e positiva, a da
passagem da Ideologia Alem. Marx enuncia-a histria concreta dos indivduos concretos,
a propsito da metafsica que, segundo diz, materiais, produzindo materialmente a sua
tal ,como a moral, no tem histria (subenten- existncia. nesta perspectiva que, na Ideolo-
dido: e as outras formas da ideologia). gia Alem, a ideologia no tem histria, dado
Na Ideologia Alem) esta frmula figura que a sua histria est fora dela, est onde
num contexto francamente positivista. A ideo- existe a nica histria possvel, a dos indiv-
logia ento concebida eomo pura iluso, puro duosconcretos, etc. Na Ideologia Alem) a
sonho, isto , nada. Toda a sua realidade est tese segundo a qual a ideologia no tem his-
fora de si prpria. pensada como uma cons- tria portanto uma tese purament1e negativa
truo imaginria cujo estatuto exactamem.te pois que significa simultaneamente:
semelhante ao estatuto terico do sonho nos
autores anteriores a Freud. Para estes auto- 1. - a ideologia no nada ooquanto puro
res, o sonho 'era o resultado puramente imagi- sonho (fabricado no se sabe por que potn-
72 73
eia: sabe-se .rupooasque ela IProvm da aliena- , omni-histrica, IIlOsentido em que esta estru-
o da diviso do trabalho, o que tambm tura e este funcionamento esto, sob uma
uma determinao 'J'IAegativa) mesma forma, imutvel, PI"eSootesnaquilo a que
se chama a histria inteira, no sentido em que
2. - a ideologia no tem histria, o que o Manifesto define a histria como a histria
no quer de maneira nenhuma dizer que no da luta de classes, isto , histria das socie-
tenha histria (pelo contrrio, uma vez que dades dJe classes.
apenas o pl'ido reflexo, vazio e invertido, Para forneceru:ma referncia terica, di-
da histria real), mas ela no Item histma rei, retomando exemplo do sOIIlhoagora na
prpria. concepo freudiana, que a proposio enUlIl-
Ora a tese que eu gostaria de derender, ciada: a ideologia no tem histria, pode e
retomaindo formalmente os termos da Ideolo- deve (e de uma maneira que no tem absolu-
gia Alem (<<aideologia no' tem histria), tamente nada de arbitrrio, mas que pelo
radicalmente diferoote da tese positivista- contrrio teoricamente necessria, porque exis-
-historicista da Ideologia Alem. te uma ligao orgnica entre as duas pro-
Porque, por um lado, ,creio Ipoder sustentar posies) ser posta em relaodirecta com a
que as ideologias tm uma histria prpria protposio de Freud segundo a qual o incons-
(embora esta histria seja determinada em ciente eterno) isto , no tem histria.
ltima instJllcia pela luta de .classes); e, por Se eterno no quer dizer tramscoodente a
outro lado, que a ideologia em geral no tem toda a histria (temporal) mas omnipresente,
histria) no num sentido negativo (a sua his- trans-histrico, portanto imutvel na sua forma
tria est fora dela) mas num reIlitido absolu- ao longo da histria, retomarei, valavra por
tamente positivo. palavra, a expresso de Freud e direi: a ideo-
Este sentido 'positivo, se verdade que logia eterna como o inconsciente. E aJCres-
,prprio da ideologia o ser dotada de uma centarei que esta aproXlimao me parece
estrutura e de um funcionamento tais, que teoricamente justificaJda pelo faoto de que a
fazem dela uma realidade no histrica, isto eteI'lnidade do incOlIJ.lscientebem uma certa

74 75
relao com a eternidade da ideolo~ia em
geral.
assim que me jul~ autorizado, pelo
menos presuntivamente, a propor uma teoria
da ideologia em geral, no sentido em que Freud
formulou uma teoI"ia do inconsciente em geral.
A IDEOLOGIA UMA ((REPRESENTAO)) DA
Para simplificar a expresso, e toodo em RELAO IMAGINARIA DOS INDIVIDUOS COM
conta o que se disse sobre as ideologias, pas- AS SUAS CONDIES DE EXISTt:NCIA
samos a empregar o termo ideologia prura
designar a ideologlia em geral, de que disse
que no tem histria ou, o que equivalente,
que elerna, isto omnipresente, sob a sua Para abordar a tese central sobre a estru-
forma imutvel, em toda a histria (= hist-
ria das formaes sociais compreendendo clas- tura e o funcionllimento da ideologia, proponho
ses sociais). ProvisoI1iamente, limito-me de duas <teses: uma negativa e outra Ipositiva.
facto s sociedades de classes e sua histria. A primeira refere-se ao objecto que repre-
sentado sob a forma imaginria da ideologia,
a segunda refere-se materialidade da ideo-
logia.
Tese 1: A ideologia representa a relao
imlliginria dos indivduos com as suas con-
dies reais de existncia.
De uma maneira geral, diz-se da ideologia
religiosa, da ideologia moral, da ideologia jur-
dica, da ideologia poltica, etc., que so con-
cepes do mundo. E claro que se admite,
a mooos que se viva uma destas ideologias

76 77
cama a verdade (,par exemplO',se se acreditar~ ideolog,ia, chega-se ,concluso de que na ideo-
em Deus, na Dever O'Una Justia, etc.), que a lagia os homens se representam sob uma
ideologia de que ~ fala entO' de um pontO' farma imaginria as suas condies de e~is-
de vista crtica, aO' examin-Ia coma um etn- tncia reais.
lagO' e~amina as mitos de uma sociedooe pri- Esta inte11pretaa dei~ ,infeli~mente em
mitiva, que estas 'concepes dO' mundO' suspelI1Saum pequena prablema: parque ,pre-
sO' na sua grande parte imaginrias, ,istO' , cisam as homens desta transp08'ia imagi-
1}a carrespondentes realidade. nI'lia das suas condies ,reais de e~istncia,
ContudO', embon adintindO' que elas nO' para se representarem as suas candies de
correspandem realidooe, portantO' que cans- existncia reais?
tituem uma iluso, admite-~ que fazem alusO' A primeira resposta, a da sculO' XVIII,
realidade, e que basta inte~ret-las para prope uma soluO' simples: acu1pa das
reencontrar, sO'b a sua representaO' imagin- Padres e das Dspotas. Faram eles que far-
ria da mundO',a prpria realidade desse mundO' jaram as Belas Mentiras para que, julgandO'
(idealagia = iluso/aluso). abedecer a Deus, as hamens abedecessem de
E~istem diferentes pas de inte~retaa, factO' aos padres au aas Dspatas, na maiar
das quais as mais ,canhecidas sO' O'pO' meca- :parte das vezes aliadas na sua impostura, as Pa-
nicista) corrente na sculO' XVIII (Deus a dres ao serviO' dos Dspatas au vice-versa, se-
representaO' imaginria da Rei 'real), e a gundo as pasies palticas dos ditas tericos.
interpretaO' hermenutica, inaugurada pe- Existe portantO' uma causa para a transpasia
los primeiros Padres da Igreja e vetamada par imaginria das candies de existncia real:
Feuerbach e pela es,cala teO'lgi,ca-filO'sfica esta causa a exis,tncia de um pequeno grupO'
nele inspirada, pO'r e~emplO' O' telogO' Barth, de hamens cnicas, que assentam a sua dami-
etc. (Para Feuerbach, par e~empla, Deus naO' e a sua explaraa da pava numa
a essncia da Homem real). Afirma a essencial representaO' falseada da mundO' que inven-
di~enda que, sab a condiO' de interpretar a taram para subjugar as espritas, dominando
transposiO' (e a inversO') imaginvia da a ima,ginaa destes.

78 79
A segunda reSlposta (a de Feuerba,ch, reto- ideologia, so as condies de existncia dos
mada a par e passo por Marx nas ObI1as de homens, ,isto , o seu mundo real.
Juventude) mais profunda, isto , igual- Ora, retomo aqu uma tese que j formu-
mente falsa. Tambm ela procura e encontra lei: no so as ,condies de existncia reais, o
uma causa para a transposio e para a defor- seu mundo real, que os homens se represen-
mao imaginria das condies de existncia tam na ideologia, mas a relao dos homens
reais dos homens, numa palavra, para a aliena- com estas condies de existncia que lhes
o no imagindo da representao das condi- representruda na 'ideologia. esta relao que
est no c~mtro de toda a representao ideol-
es de existncia dos homens. Esta causa j
no so os Padres ou os Dspotas, nem a ima- gica, porta:nto imaginria, do mundo real.
nesta relao que est contida a ausa que
ginao activa destes e a imaginao passiva
das suas vt,imas. Esta eausa a alienao deve dar conta da deformao imaginria da
representao ideolgica do mundo real. Ou
material que reina nas condies de existncia
melhor, rpara deixa:r em suspenso a linguagem
dos prprios homens. assim que, na Questo da ica:usa, convm formular a tese segundo a
Judaica e noutros escritos, Marx defende a qual a natureza imaginria desta relao
ideia feuerbachiana segundo a qual os homens que fundamenta toda a deformao imaginria
se fazem uma representao alienada (= ima- que se ipode observar em toda a ideologia (se
ginria) das suas condies de existncia por- mo se viver na verdade desta).
que estas condies de existncia so em si Falando uma Linguagem marxista, se
alienantes (nos Manuscritos de 44: porque verdade que a ,representao das Icondies de
estas condis so dominadas pela essncia existncia real dos lJdividuos que OCUP3JID pos-
da sociedade alienada: o trabalho alienado). tos de agentes da produo, da explorao, da
Todas estas interpretaes tomam portanto represso, da ideologizao, da prtica cien-
letra a tese que pressupem, e em que repou- tifka, releva em ltima instncia das relaes
sam, a saber, que o que reflectido na repre- de produo e das relaes derivadas das rela-
sentao imaginria do mundo, presente numa es de produo, rpodemos dizer O seguinte:

80 81
toda a ideO'logiarepresenba, na sua defO'rmao grupO' de indivduos (Padres ou Dspotas)
necess,ariamente im~ginria, no as relaes de autO'res da grande mistificao ideolgLca,asSim
[produo ex:istentes (e as O'utras relaes que comO' a soluO' pelo carkter alilIladO' do
delas derivam), mas antes de mais a relao mundO'real. NO'prosseguimentO' da iIlossa expO'-
(imaginria) dos ,indivduos com as relaes siO'vamos ver pO'l1qu.PO'r aJgra, nO' ire~
de produo e ,com as reLaes que delas deri- mos mais longe.
vam. Na !ideologia, o que representado nO' Tese II: A ideologia tem uma ~istncia
material.
o si,stema das relaes reais que govel1nam a
existncia dos indivduos, mas a relaO' ima- J aflO'rmO's esta tese quandO' dissrrlos
que as 1dieias U rCfPresentaes, etJc., de
ginria destes indivduos ,com as relaes reais
em que vivem. que parece ser cO!IllIpostaa ideologia, nO'tinham
Se\lldo assim, a questo da causa da de- existncia ideal, CiSlPiritiUal,
mas material. Suge-
rimos que a existnia ideal, eS[lLritual, das
formaO' imaginria das relaes reais na
ideias relevava ex:clusivamente de uma ideO'-
,ideologia ,caJi[lor ,terra, e deve ser substituda
logia da ideia e da ideologia e, acrescen-
por uma outra questO': ipO'rque que a repre-
temos, de uma ideolO'gia dO'que rpareee funda-
sentaO' dada aos indivduos da sua relao
mentar esta iCollicerpO'a[lartir da rupariO'das
(individual) com as relaes sociais que gover-
cincias, a sruber, O'que 00 prticos das ,cincias
nam as suas ,condies de existncia e a sua
se re[lresentam, na sua ideolgia cS[lOlltnea,
vida ,coleertiva e individual, necessariamente
comO' ideias, verdadeiras U falsas. clarO'
imaJginria? E qual a natureza deste ima- que, rupresentaJda sO'b'a fO'rma de uma afirma-
ginrio? Assim colocada, a questo eV3;0ua a O',esta tese nO' demOIlSitrada. Aipenas pedi-
soluo peLa pandilha (<<clique) 1 de um

a explicao de um desvio poltico (oportunismo de


1 11:propositadamente que emprego este termo direita ou de esquerda) pela aco de uma pandilha
muito moderno, Porque mesmo nos meios comunistas, (<<clique) infelizmente corrente.

82 83
mos que llie seja Iconcedtdo, em nome do ma;De- tlicos (note-se que Marx tinha Aristteles
vialismo, um preconceito favorvel. DesenvoJ- em grande 'conta), diremos que a matria se
vimentos muito longos seriam necessrios :para iz em vrios sentidos, ou melhor que ela
a SiUademonstrao. existe sob diferentes modalidades, todas enrai-
A tese :presunti va da existncia no oopiri- zadas em ltima instneia na matria fsica.
tual mas ma;teI'al das Jdeias ou outras re-
Dito isto, vejamos o que se passa nos
presentaes, -tllos de Lado necessria para indivduos que vivem na ideologia, isto ,
wvanar na anLise da natureza da ideologia. numa ropresentao do mundo determinada
Ou melhor, -nos til :para escl3;I'ecer o que (religiosa, moral, etc.), cuja deformao ima-
toda a anlise s.ria de uma ideologia mostra ginria depende da relao imaginria destes
imediatamente, eIl1ipirkamente, 'a todo o obser- indivduos com as suas condies de existncia,
v8Jdor mesmo pouco critico. f,to , em ltima instmcia,com as relaes de
Dissemos, ao falar dos aparelhos ideol- produo e de classe (ideologia = relao ima-
gicos de Esta;do e das pr1Jitcasdestes, que cooa ginria com relaes reais). Diremos que esta
um deles era a crealizao de uma ideologia relao imaginria em si mesma dotada de
(sendo a unidade destas diferentes ideologias uma existncia mate!1al.
regionais - religiosa, moral, jurkLi:ca, (poltica, Ora verificamos o seguinte:
esttica, tc. - assegurada pela sua subsun- Um indivduo cr em Deus, ou no Dever,
o 'ideologia dominante). Retomamos esta ou na Justia, etc. Esta crena releva (para
tese: uma ideologia existe ,sempre num a;pare- todos os que vivem Inuma 'representao ideo-
lho, e na sua prtica ou suas prticas. Esta lgka da ideologia, que reduz a ideologia a
existncia material.
ideias dotadas por definio dee~istncia espi-
daro que a existncia material da ideolo- ritual) das ideias desse mesmo individuo, por-
gia num aparelho e nas suas :prticas no possui tanto dele, como sujeito possuindo uma cons-
a mesma modalidooe que a e~istnia material cincia na qual esto contidas as ideias da
de uma pedra ou de uma espingarda. Mas, e sua crena. Atravs do dispositivo concerptual
correndo o risco de nos chamarem no-aristo-
perfeitamente ideolgico assim estabelecido
84 85
(um suj<lito dotado de uma conscincia em que
fo~ma lirvremente, ou reconhece livremente, as
II suas ideias, deve rportanto inscrever nos actos
da sua prtilca materail as suas prqprias ideias
de sujeito ,Livre.Se 01 no faz, as coisas no
ideias em que cr), ocompomamento (material)
do dito sujeito decorre naturalmente.
I
-~

'"
esto bem.
1.,.
De facto, se no faz o que deveria fazer
O ,indivduo em ,questo conduz-se desta ou
em funo daquilo em que rucredJita, ipOTque
daquela mameira, adOlpta este ou ruquele com- faz outra coisa, o que, sempre em funo do
portrumento (prtico e, o que ma~s, iParbidpa mesmo :esquema ideaJista, d a entender que
em certas prtLcas reguladas, que so as do apa- tem ideias diferootes das que proclruma, e que
relho ideolgi'co de que dependem as ideirus age segundo essas outras ideias, como homem
que enquanto sujeito escolheu livremente, cons- quer dnconsequente (<<ningum mau volun-
cientemente. Se cr em Deus, vai Igreja para
tariamente), quercillICo ou perverso.
assistir Missa, ajoelha-se, reza, confeSlSa-se,
Em quaLquer doIS,casos, a ideologia da .deo-
faz penitncia (antigMIlJent<lesta era material logia reconhece portanto, apesar da sua defor-
no sentido corrente do teNllo) e naturalmente
mao imaginria, que as ideias de um sujeito
arrepende-se, e continua, etC. Se cr no Dever, humano existem nos seulSalCtos,ou devem exis-
ter comportamentos ,correspondentes, inscritos tir nos seus :tctos, e se ,isto no wcnntece, em-
nas prtica,s rituais, ,conformes aos bons costu- presta-lhe outras 1deias correspondentes aos
mes. S'e cr na Justia, subme1er-se- sem
aJctos (mesmo pervemos) que ele realiza. Esta
discusso s regras do Direito, e poder rut ideologi,a fala dos actos: ns falaremos de
prortsltar quamdo estas so v,iolrudas, russinar actos inseridos em prticas. E faremos notar
peties, tomar iparte numa manifestao, e1lc. que estas IprticaJs so reguladas por rituais
Em tOldoeste esquema verificamos ,portanto em que elas se inscrevem, no seio da existncia
que :a representao ideolgica da ~deologia material de um aparelho ideolgico) mesmo
obrigada a reconhecer que todo o sujeito, que se trate de uma ipequensSlma:parte deste
dotado de uma ,conscincia e crendo nas
alParelho: uma missa pouco frequentruda nUlffia
ideas que a sua :conscincia lhe inspira e crupela, um enterro, 'Um peqUilIlOdesalfio de
que aceita livremente, deve agir segundo as
87
86
fuItebol numa sooiedade desportiva, um d~a de prticas materi.ati8, regulaiUls par ritu.wis mate-
aulas numa escOila,uma 'I1tmnioou um meeting riais que soo tambm de/i'Yllido8 pelo aparelho
de um partido poltico, eW. ideolgico material de que relevam 00 ideia8
Devemos dia1OOt~cadefemsiva de Pascal desse sujeito. o,s quaItroadjectivos materiais~
a maravilhosa frmula que nos vai permitir lnsoritos na nossa rprlposiodevem ser afecta-
inverter a ordem do esquema nocional da ideo- dos de modalidades diferentes: a materialidade
logia. Pl8,SlcaldQ';aproximadamente o seguinte: t de uma deslocao para ~r missa, de um
Ajoelhai-iVos, mexei os lbios como se fOSlSeis ajoelhar, de um gesto de sinal da oruz ou de
rezar, e sereis crentes. Inverte portanto escam- mea culpa, de UJInafI'lase, de uma orao, de
dalosarnente a ordem das coisas, trazendo, como uma ,contrio, de uma penitncia, de um olhar,
CrlSto, no a rpaz, mas a diviso, e aLm disso, de um aperto de mo, de um dis~urso iVerbal
o que muito pouco cristo ('porque 3:i daquele ex'temo ou de um d~urso verball 'interno

II
que provoca escruialo!), o escndalo. Bem- (a conscincia) no uma nica e mesma
-aventurado escndalo que, 'por desafio jan- materia1idade. Deixamos em suspenso a teoria
senista, o leva a falar uma Linguagem que da diferena das modalidades da materialidade.
designa a Tealidade em /pessoa, N~ta apresentao Inverlida das coisas,
Vamos deixar Pascal aos seus argumentos no estamos lperamte uma inverso, pois
de luta ideolgka no seio do aparelho ideol- const3Jtlamos que a;lgumas :noes deS3jparece-
gico de mstrudo reLigioso do seu tOO'lrpo.Reto- ram pura e simplesmente da nossa iI10IVa aJPre-
maremos uma HIIl@U8<gem mais directamente sentao, enquanto outras subs,iatem e novos
marxista, se pudermos, rpoisentramos em dom- termos 3Jparecem.
nios ainda mal explorados. Desapareceu: o termo ideias.
Diremos portanto, ,considerando arpenrusum Subsistem: os ,termos sujeito, cornseincia)
sujeito (tal indivduo) ,que ta existncia da::; crena, aotos.
ideirus da sua ,crena material, porque rus AJparecem: os termos prticas) rituais, apa-
suas idcias so ados materiais i1'Weridos em relho ideolgico.

88 89
No se !trata portMlJto de uma inverso E enunoi'amos ento as duas teses con-
(salvo .no sentido em que se diz que 111m,go- juntas:
vermo ou um capo foram derrubados [renver-
ss] ), mas de uma remodelao (de tipo no 1- S existe IPrtlea atravs e sob uma
ministerial) ibastamte estI1amha, dado que obte- ~deologia;
mos o seguJ1nte result8ido: 2 - S existe ,ideoJogia atravs do sujeito
As ideias desa'Pareceram enquamto tais e para sujeitos.
(enquanto dotadas de uma e~istncia ideal,
Podemos agora regressar nossa tese
espiritual), na med,ida em que f:lcou claro que central.
a existncIa destas se linscreY1ianos actos das
prticas reguladas ,pelos rituais def,inidos em
ltima instncia Ipor UtIll alParellio ideolgico.
Surge assim que o sujeito age enqu8mJto
agido pelo seguinte sistema (enunciado na sua
oroem de determina.o real): ideologia exis-
tindo num aparelho 'ideolgico ma;terirul, pres-
crevendo p.rMic8JSmateriais, reguladas por um
rutual mruteI1ial, as quais (prticas) existem
nos actos maJteriais de um sujeito rugindo em
conscincia segundo ,a sua crena.
~as esta apresentao ~ostra que ,conser-
vmos as Inoes seguintes: sujeito, conscincia,
crena, actos. Desta sequncia, extramos j
o termo ,central, decisivo, de que tudo depende:
a Inoo de ~mjeito.

90 91
A IDEOLOGIA INTERPELA OS INDIVDUOS
COMO SUJEITOS

Esta tese seTVe para eXip1icitar a nossa


ltima proposio: s existe ideologia pelo
sujeito e para sujei,tos. Entenda-se: s existe
ideologia paJ'a sujeitos concretos, e esta desti-
nao da ideologia s possvel pelo sujeito:
entenda-se, pela categoria de sujeito e pelo seu
funcionamento.
Com ,isto pretendemos dizer que, mesmo que
ela s aparea sob esta denominao (o sujeito)
aquando da instaurao da ideologi'aburguesa,
e sobretudo aquando da instaurao da ideo-
logia jurdica \ a categoria de sujeito '(que

1 Que toma a. categoria juridica de sujeito de


direito para fazer dela uma noo ideolgica: o ho-
mem por natureza um sujeito.

93
pode funcionar sob OIUtvasdenominaes: par Que o autor, enquanto escreve estas linhas
exempl em Pl3Jt, a alma, Deus, ebc.) a de um discurso que se pretente .cientfilca, es.teja
eategorra ,cn'Sltitutiva de tda a idelOlg,ia,seja completamente auselllte, ,como sujeito, do
qual for a detellmina desta (regional ou seu discursrOcierntfic Crporquetodo a dis-
de classe) e seja qual [ar a sua data hist- curso rCicntfico por def,inio um discurso
rka - dado que a ideologia no tem histria. sem sujerito; no existe Sujeito da ,cincia
DizemS: raC3Jtegria .de sujeito 'Constitu- a no ser numa ideologia da cincia) , outra
tiva de toda a ,ideola~ia, mas a mesm tempo questo que por agara deixaremos de lado.
e imediatamente rucrescII1Jtamosque a cate- COlmodizi,a admiraveLmente S. Paula, no
Lagos (entenda-se: na idelo~ia), que temos
goria de sujeito s constitrutiva de toda a
o ser, o movimento e a vida. Segue-se que
ideologia) na media em que toda a ideologia
para voc (leitor), rcoma'para mim, a categoria
tem par funo (que a deji'Y/Je)constituir S de sujeito uma evidrna primeira (as evi-
i'YIJdivduosconcretos em sujeitos. neste jogo
dncias sa sernpre ,primeiras) : claro que eu
de duplacolI),sUtuio que cOll.&iste01 fUiOJciona- e voc somos sujeitos (1.ivres, morais, et:c.).
mento de toda a idelogia, !pois que a ideolog;ia Cama todas as evidnaias, incluindo as que
no mais que o seu prlIJrifUllIcionamernt fazem com que uma !palavra designe uma
nas forma:s mruteriais da exJistrnoiadeste futll- coisa u possua uma signifi:cao (portant
cijnamento. incluind ,aiSevidrncias da trans'parncia da
Para se compreender bem 01 que segue, con- linguagem), esta evidncia de que eu e voc
vm sublinhar que tant a autor destas linhas, somos sujeitos - e que esse facto n consti-
cam o leitr, so sujeitas, rportant SlUjeitos tUliprablema - rumefeito ideolg1co, a efeit
ideolgi'cas (prOlposio tautOllgica), ist , ideolgic elementar 15. Alis, prprio da ideo-
que a 3Jutor com 01 leitor ,desta:s lirnhas v,ivem
eSIPontaneamente u rnaturalmente na ideo-
log,ia, no sentid em que dissmas que o 15 Os linguistas e os que, para diversos fins, uti-
hamem par natureza um anianal ideolgica. lizam a lingustica, deparam-se com dificuldades que

94 95
logia impor (sem o parecer, (pois que se trata tando-lhe a mo (prtica iritual material do
de evidncias) 'as evidlllCiascomo evidncias, reconhecimento ideolgico da v,ida quotidiana,
que no podemos deixar de reconhecer, e pelo menos em Frana: noutras paragens,
perMlJte aS quais temos a inevitvel reaco outros rituais).
de ex:elamarmos (IIllvoz alta ou no silncio Com esta nota [prvia e estas ustraes
da conscincia): evidoote! issp! No concretas, pretenda llApenasfazer notar que eu
h dvida! e voc (leitor) somos sempre j Isujeitos e,
Nestia reaco exeme-se a funo de re- como tais, praticamos ininterruptamente os
conhecimento ideolgko que uma das duas rHuais do reconhecimento ideolgico, que nos
funes da ideo.logia como tal (sendo o seu garantem que somos efectivamente Slujeitos
inverso a funo de descornheGimento). concretos, individuais, inconfundveis e (natu-
Dando um exemplo altamente Iconcreto, ralmente) insubstituveis. O acto de escrever a
todos ns temos amigos que, quando nos batem que actualmente procedo e a leitura a que voc
porta, e quando de dentro, atravs da porta actualmente se dedica 1 so, tambm do ponta
foohada, rperguntamos: quem ?, reSlpondem de vista desta relaO', rituais do reconheci-
(pois evidoote) 'sou eu! . De fado, reco- mento ideolgico, incluimo a evidIliCiacom
nhecemos que ela ou que ele. Abrim2s a qual se lhe pode impor (a voc) a verdade
a porta e realmente era mesmo ela. Dando ou o erro das minhas reflexes.
outro exemplo, quando reconhecemos na rua Mas o reconhecimento de que somos sujeitos
algum do nosso (re)lconhecimento, mostramos e que funcionamos nos rituais prticos da vida
que o reconhecemos (e que reconhecemos que
ele nos reconheceu) dizendo-lhe ol e aper-
1 Notar: este duplo actualmente prova mais uma
vez que a ideologia eterna, dado que estes dois
actualmente esto separados por um intervalo de
provm do facto de desconhecerem o jogo dos efeitos tempo; escrevo estas linhas a 6 de Abril de 1969, e
ideolgicos em todos os discursos - inclusive nos pr- elas sero lidas mais tarde, numa poca indetermi-
prios discursos cientficos. nvel.

96 97
quotidiana. mais elementar (B!perto de mo, o 8Ujeit08 concretos} pelo funcionamento da cate-
fa..cto de voc ter um nome, o facto de saber, goria de sujeito.
mesmo se o ignoro, que voc tem um 'Il0illle
t" Aqui est uma ,proposio que implica que
.~.
prpdo, que o faz ser reconhecido como sujeito
F distingamo!';, ,por agora, os indivduos concretos
t"
nico, etc.) d-nos aJpeI1asa consoincia da (pOrum lado, e os sujeitos COIliCretospor outro,
nossa prtica incessaillite (eterna) do reconhe- embora a este nvel o sujeito COllicretos possa
cimento ideolgico, - a sua conscincia, isto , existir assente num indivduo COIliCreto.
o seu reconhecimento} - mas de maneira ne- Sugerimos ento que a ideologi'a 3Jgeou
nhuma nos d o conhecimento (cientfico) do funciona de bal forma que re,cruta sujeitos
mecanismo deste reconhecimento. Ora a este entre os indivduos (recruta-os a todos), ou
conhecimento que preciso chegar, se quiser- transforma os indivJduos em sujeitos (trans-
mos, embora falando na ideologia e do seio da forma-os a todos) por esta operao muito
ideologia, esbo,ar um discurso que tente rom- precisa a que chamamos a interpelao} que
per com a ideologia para correr o risco de ser o podemos representar-nos com base no tipo da
comeo de um discurso cientfico (sem sujeito) mais banal interpelao polkial (ou no) de
todos 08 dias: Eh! voc 1.
sobre a ideologia.
Se supusermos que a cena terica imagi-
Portanto, para representar porque que a
nada se passa na rua, o indivduo interpelado
categoria de sujeito ,constitutiva da ideolo-
'Volta-se. Por esta simples ,converso fsica de
gia, que s existe pela ,constituio dos sujeitos
180 graus, torna-se sujeito. Porqu? Porque
concretos em sujeitos, vou empregar um modo reconheceu que a interpelao se dirigia efecti-
de exposio partkular: suficientemente con-
creto para que seja re,conhecido, mas sufi-
cientemente abstracto para que seja pe:nsvel
e pens3Jdo, dando lugar a um conhecimento. 1 A interpelao, prtica quotidiana submetida a
um ritual preciso, adquire uma forma muito especial
Direi numa primeim frmula: toda a ideo- na prtica policial da interpelao, na qual o que
logia interpela 08 indivduos concretos como est em causa a interpelao de suspeitos.

98 99
VamJJentea ele, e que era de facto ele que :passar-se fora da ideologia (muito precisa-
era interpelado (e no outro). A exiPerincia meIllte, na rua) pltssa-se de facto na ideologia.
prova que as telecomunicaes prticas da O que se passa de facto na ideologia parece
intEmpelao so de tal maneira que, 'pratica- porbLnto pa.ssar..,se fora dela. por isso que
mente, a ,inteI'IPelao l1llJIlicafalha 18. pessoa aqueles que esto na .ideolo~ia se julgam por
visada: chamamento verbal, assobio, o inter- definio fora dela: um dos efeitos da ideolo-
pela.do reconhece 8ellliPre que era a ele que gia a dencgao ,prtica do carcter ideolgico
interpela;vam. Fenmeno estranho, que 8lpes,ar da ideollogia, pela ideologia: a ideologia nunca
do gran~ nmero dos que tm a COQ1SlCin- diz 'sou tdeolgca. predso estar fora da
cia trlllnquila, no se explica apenas pelo ,ideologia, ,i'sto , no Iconhecimentocientfko,
sentimento de culpabilidade. para poder dizer: estou na ideologia (caso
Naturalmente, para comodidade e clareza excepcional) ou ('caso geral): estava na ideo-
da eXiposiodo nosso pequeno teatro terico, logia. sabido que a a,cusao de se estar na
somos obrigados a 8lpresentar as coisas dentro ideologia s feita l1elativamente aoS outros, e
de uma sequnoia, com um antes e um depos, nunca relativamente ao prprio (a menos que
portanto dentro de uma sucesso temporal. se seja verdadei11amente SlpinoZ'sta ou mar-
Indivduos passeiam. Algures (normalmente nas xista, o que 'neste ponto corresponde exltcta-
costas destes) ouve-se a interpelao: Eh! mente mesma 'posio). O que equivale a
t
Pst!. Um indivduo (90 % das ve~ o cha-
mado) volta-se, crendo-desconfiando-<Sabeooo
que a ele que chamam, portanto reconhecendo
i
I
!
'
dizer que a ideologia no tem :exterior (a ela),
mas ao mesmo tempo que apenas exterior
(para 'a JCi,nciae para a realiidade).
que efectiVMIlente ele que visado pela Duzentos anos antes de Marx, Spinoza
inteIlpelao. Mas, na realidrude, as coisas eXipli,cou pel1feitamente e!sta questo; Marx
passam~ sem a mnima sucesso. A existn- praUcou-a, mas sem a eXiplicar pormenorizada-
cia da ideologi,a e a linterpelao dos ,indivLduO'S mente. Mas deixemos este ponto, no entanto
como sujeitos so uma nlCae mesma coisa. pesado de ,consequncias no s tericals 'como
Podemos acrescentar: o que assim parece direct.amente polticrus, dado que, por exemplo,

100 101
toda a teoria da critica e da autocritJica, regra se pusermos de lado os sentimentos, isto ,
d~ ouro da !prtica da luta de classes mar- as formas da ideologia famiLiar, IpaJternal/ma-
XIsba-Ieninista, dele depende. te mal/conjugal/fraternal, nas quais acI'Iana
Portanto a ideologia inteI1pela os indivi- que vai nascer esperada: est previamente
duos como sujeitos. Como a ideologia eterna, estabelecido que ter o Nome do Pai, ter
vamos suprimir a forma da temporalidade na portanto uma idoobidade, e ser iJnsubstituve1.
qual representmos o funoionaJIDentoda ideolo-
Antes de nascer, a criooa portanto sem-
gia e afirmar: a ideologia seIDipre-j ,interpelou
pre-j sujeito, designado a s-Ia na e pela con-
os indivduos lComo sujeitos, o que nos leva
figurao ideolgica familiar espedfJca em
a precisar que os individuos so sempre-j
que esper8Jda dIPoisde ter sido concebida.
lintenpelados lpela ideologia como sujeitos, e nos
conduz necessariamente a uma ltima propo- intil dizer que esta configurao ideolgica
sio: os indivduos so sempre-j sujeitos. familiar , na sua uniddade, fortemente estru-
Portanto, Os indivduos so abstractos rela- turada, e que nesta estrutura implacvel
tivamoote 'aos sujeitos que sempre-j so. Esta mais ou menos patolgica (sUipOndo que
!proposio pode parecer rum par8Jdoxo. este ,termo tem um sentido adequado), que o
Que um indivduo seja sempre-j sujeito, ootigo futuro-sujeito deve encontrar o seu
mesmo Mltes de nascer, no entanto a simples lugar, isto , tornar-se o sujeito sexual
realidade, acessvel a ,c'ada um e, de maneira (rapaz ou r8.lpariga) que j IPrevia-mente.
:nenhuma, um paradoxo. Quando sub.linhou o Compreende-se que esta presso (contrainte)
lI'itual oideolgi,code que se rodeia a ex,pe:ctativa e esta pr-designao ideolgi,ca, e todos os
de um nasoimento, esse wcontecimento feliz, rituais da criao e mais tarde da eduC'ao
iFreud mostrou que os individuos so sempre familiares, tm uma reLao com o que Freud
abstractos relativamente aos .sujeitos que estudou nas formas das etapas pr.,genitais
eles so se~pre-ji. Todos sabemos quanto e e genitais da sexualJid8Jde, portanto naquilo
como uma iCriooa que 'Vai nascer esperada. que Freud definiu, [pelos seus efeJtos, como
O que equi'vale a dizer muito prosruicamente, sendo o incOiIlsciente.

102 103
Vamos dar mais um 'passo. O que vai agora
oCUiPara nossa ateno a mam.eira como os
8Jctores desta encenao da intel'lPelao e os
seus respectivos p8Jpeis so reflectidos na pr-
pria estrutura de toda e qualquer ideologia.

UM EXEMPLO: A IDEOLOGIA
RELIGIOSA CRISTA

Como a estrutura formal de qualquer ideo-


logia sempre a me1sma, vamos contentar-lIlos
!Com .8Jnalisar um nico exemplo, acess,vel a
tOldos, o da ,ideologiareHgiosa, rpreC's8Jlldoque
a m.esma demonstr8Jo pode ser reproduzida
a propsito da ideologia moral, jurdica, paU-
tic,a, esttiJca, ete.
Consideremos port8Jllto a ,ideolo~ia rel1giosa
clIhllt. Vamos empregar uma figura deret-
rioca e faz-Ia If,alar, isto , reunir num diS'-
curso ficHcio o ,que ela diz no s IIlOsseus
Test'8Jmentos, nos Iseus telogos, nos seus Ser-
mes, m8JSt8JIDbmnas suas prticrus, nos seus
'rituais, nas suas .cerimni8JSe nos seus sacr8J-
mentos. A ideolo~iareHgiosa crilst diz mais
ou menos isto.

101, 105
Diz: Dirijo-me a ti, indivduo humano cha- interpelando o indivduo Pedro para fazer dele
mado Pedra (todo o indivduo oh,amado plo um sujeito, livre de obedecer ou de desobede-
seu nome no sentido passivo, nunca ele que cer ao3<p10, isto , s <wdens de Deus; se ela
se d a si prprio o seu Nome), Ipara te dizer os chama pelo seu Nome, reconhecendo assim
que Deus existe e que Itens de lhe prestar que eles so sempre-j inter;pelados como su-
contas. AcreSiCe:ruta: Deus que se dil'lige a ti jeitos, com uma identidade pessoal (a tal ponto
!pela minha voz (a Escritura recolheu a Ipala- que o Cristo de Pascal diz: Foi por ti que
vra de Deus, ,a Tradio transmitiu-a, a Infa.- ver,ti tal 'gota do meu s8ingue) ; se ela os inter-
libilidade Pontifical fixou-a alOS seus pontos pela de tal forma que o sujeito responde sim,
delicados para todo o sempre). Diz: eis quem sou eu!,. se ela obtm deles o reconhecimento
tu s: tu s Pedro! Eisa tua origem, foste de que eles ocupam de facto o lugar que ela
criado por Deus desde o Principio, embora lhes atribui no mundo, uma residncia fixa:
tenhas nasddo em 1920 depois de Cristo! Eis verdade, estou aqui, operrio, patro, sol-
qual o teu lugar no mundo! Eis o que deves dado! neste vale de lgrimas; se ela obtm
fazer! Se assim fizeres, se observares ,a lei deles o re.conhec,imento de um destino (a vida
do amor, sers salvo, tu Pedro, e fars parte ou a condenao eternas) ,conforme o respeito
do Corpo Glorioso de Cristo! er!:c., ..., ou o desprezo com que eles trataro os man-
Ora, aqui est um discurso 8ibsolutamente damentos de Deus, a Lei tornada Amor;
banal, mas ao mesmo tempo, absolutamente - se tudo isto se Ipassa de facto assim nas
surpreendente. prticas dos rituais bem conhecidos do baiip-
Sunp.reemdente, porque se -considerarmos que tismo, da confirmao, da ,comunho, da COill-
a ideologia religiosa se dirige de facto aos indi- fis'so e da extrema-uno, et:c.... ), devemos
vduos 1 ,para os transformar em sujeitos, notar que todo este procedimento que pe
em cena sujeitos religiosos ICI1istos, domi-
nada ,por um fenmeno estra,nho: que s
1 Embora saibamos que o indivduo sempre j
sujeito, continuamos a empregar este termo, cmodo existe uma tal multido de 'sujeitos religiosos
pelo efeito de contraste que produz. possveis, sob a condio absoluta de que

106 107
exista um Outro Sujeito unko, Absoluto, a sa- a saber, o indivduo chamado Moiss. E Moiss
ber, Deus. interpeladO-'Chamado pelo seu Nome, tendo
VamO's passar a designar este Sujeito novo reconhecido que era de footo ele que era cha-
e s,ingular !pela fOI1ma escI1ita Sujeito com mado por Deus, reconhece que sujeito,
maiscula para o distinguir dos sujeitos vul- sujeito de Deus, sujeito submetido a Deus,
gares, sem maiSiCula. sujeito pelo Sujeito e submetido ao Sujeito.
Temos portanto que a interpelaO' dos indi- A prova: obedece-lhe e faz com que o seu povo
viduos como sujeitos sUipe a existncia de obedea s ordens de Deus.
um Outro Sujeito, nico e ,central, em Nome Deus portanto o Sujeito, e Moiss e os
de quem a ideologia reliigiosa ,inteI1pela todos inmeros sujeitos do povo de Deus, os seus
08 indivduos ,comO' sujeitos. Tudo isto est interlocutores-inteI1pel!lJdos: os seus espelhos,
escritO' claramente 1 naquilo a que precisa- os seus reflexos. No foram os homens criados
mente se cha;ma a Escritura. Naquele tempo, imagem de Deus? Como toda a ,veflexo teo-
o Senhor Deus (Yaweh) fallou a Moiss na lglca prova, quando poderia perfeitamente
nuvem. E o Senhor chamou Moiss: Moiss! rpas'sar sem eles ... , Deus precisa dos homens,
Sou (de fa;cto) eu!, di,sse Moiss, sou Moiss o Sujeito preci,sa dos sujei,tos, como os homens
o teu 'serv,idor, fala e escutar.,te-ei! E o Senhor precisam de Deus, os sujeitos iprecis!lJm do
fa;lou a Moiss e disse-,lhe: Sou Aquele que . Sujeito. Melhor: Deus, o gr!lJnde Sujeito dos
Deus de!fine-'se portanto a si IpTipriocomo sujei tos, precisa dos homens, 'a;t na tremenda
o sujerito por eXicelncia, aquele que por si inverso da sua ~magem neles (quando os
e Ipara Isi (<<SouAquele que ), e aquele que home,ns meI1gulham no deboche, isto , no
interpela o seu sujeito, o indivduo que lhe pecado).
est submertido pel'a sua prpria itIlterpela;o, Melhor: Deus desdobra-se e en~ia ao mundo
o seu Filho, como simples sujeito abandonado
por ele (o longo queixume do Jardim das Oli-
1 Cito de uma maneira combinada, no letra, veir!lJsque acaba na Cruz), sujeito mM Sujeito,
mas em esprito e em verdade. homem mas Deus, 'para realizar aquilo que

108 109
prepara a Redeno final, a Ressurreio de pela sua volta a infinJdade dos indi'V-
Cl'Iisto.Deus !precisa portanto de se fazer:. duos como sujeitos, numa dupla relaO'espe-
homem a si prprio, a Sujei:to precisa de se cular tal que submete os sujeitos aO'Sujeito,
tornar sujeito, como que para mostrar eIllipiri- embora damda-lhes, na Sujeito em que qual-
camente, de uma forma 'Vislvel aos alhos e quer sujeito lpode contemplar a sua prpria
tangvel s mas (ver S. Toms) dos sujeitos ima;gem (presente e futura) a garantia de que
que, se so sujeitos, submetidos ao Sujeito, efecti1vamelIltedeles e Dele que se trata, e
apenas para no dia do Julgamento Final entra- que, dado que tudo se passa em Famlia (a
rem, ,como Cristo, no seio do Senhor, cisto , Sagrada FamLia: a Fa;mlia por essncia
no Sujeito 1. sa;grada), Entre todos, Deus reconhecer os
Decifremos em lingua;gem terica esta seus, i'sto , O'Sque tiverem reconhooido Deus
admirvel necessidade do desdabramenta do e se reconhecerem nele, esses sero salvos.
Sujeito em sujeitos e do prpria Sujeito em Resumamos o que adquirimos sobre a ideo-
8ujeito-SiUjeitO. logia em gerruI.
Constatamos que a estrutura de toda a A es.trtIrturaredabrada da idealogia asse-
ideologia, inteI'pelando os indivduos cOlmo gura ao mesma tempo:
sujeitas em nome de um Sujeito nico e Abso-
luto, especular, quer dizer, em esp'elho, e 1) a interpelao das indivduas como
duplamente especular: este redobramento espe- suje1tos,
cular constitutivo da ideologia e lliSsegurao 2) a sua submisso ao Sujeito,
seu funcionamento. O que s,ignifica que toda 3) o reconhecimento mtuo entre as su-
a ideologia centrada, que o Sujeito Absa- jeitos e o Sujeito, e entre os prprios sujeitos,
luto ocupa o lugar nico do Centro, e inter- e finalmente a reconhecimento do sujeito por
ele prprio 1,
1 o dogma da Trindade a prpria teoria do
desdobramento do Sujeito (o Pai) em sujeito (o Filho) 1 Hegel ( sua maneira) um admirvel te-
e da sua relao especular (o Esprito Santo). rico da ideologia, enquanto terico do Reconheci-

110 111
4) a garantia absoluta que tudo est bem I maneira, que preciso obedecer a Deus,
assim, e que, na condio de os sujeitos reconhe- ' voz 'da conscincia, ao padre, a de Gaulle, ao
,cerem o que eles so e de se conduzirem em patro, ao engenheiro, que preciso amar
consequncia, tudo 'correr bem: Assim seja. o prximo como a si mesmo, etc. A conduta
Result.ado: encerrados neste qudruplo sis- concreta, material desta maioria no mais
tema de lnteJ.iPcl.?-o'como sujeitos, de submis- que a inscrio na vida das admirveis pala-
so ao Sujeito, de reconhecimento universal e vras da sua orao: Assim seja!.
de garantia absoluta, os sujeitos amdam, Sim, os sujeitos andam sozinhos. Todo
andam sozinhos na imensa maioria dos casos, o mistrio deste efeito est nos dois primeiros
com excepo dos maus sujeitos, que provo- momentos do qudrUIPlosistema de que~ab-
cam a interveno deste ou daquele destaca- mos de falar, ou, se preferirmos, na ambigui-
mento de aparelho (repressivo) de Estado. Mas dade do termo de ."'Ujeito.Naaclpo corrente
a imensa ma,ioria dos (bons) sujeitos anda bem do termo, sujeito significa de facto: 1) uma
sozinha, ,to , pela ideologia (,cujas formas subjec.tirvidade livre: 11lll centro de inidativas,
concretas so realizadas nos Aparelhos Ideo- autor e responsvel pelos seUlSa.ctos; 2)- um
lgicos de Estado). Inserem-,se nas prticas, ser submetido, sujeito a uma autoridade supe-
regidas pelos rituais dos AlE. Reconhecem mar, portanto desprovido de toda a liberdade,
o estado de coisas existente (das Bestehende), salvo da de aceitar livremente a sua submisso.
que vevdade que assim e no de outra Esta ltima reflexo d-iIloS o sentido desta
ambiguidade, que reflecte apenas o efeito que
a produz: o indivduo interpelado como
sujeito (livre) para qwe se submeta livremente
mento Universal, que acaba infelizmente na ideologia s ordens do Sujeito, partanto para que aceite
do Sabel Absoluto. Feuerbach um espantoso terico
da relao especular, que acaba infelizmente na ideolo-
(livremente) a sua sujeio, !portamto, 'Para que
gia da Essncia Humana. Para encontrarmos matria realize sozinho os gEstos e os~tos da sua
para desenvolver uma teoria da garantia, preciso sujeio. S existem sujeitos para e pela sua
voltarmos a Spinoza. sujeio. !por isso que andam sozinhos.
112 113
II
,
I'

I
.~

Assim seja! ... Esta exlpresso que regista J


o ,efeito a obter, ,prova que no natural-
mente assim (<<n8Jturalmente:fora desta ora-
o, isto , fora da interveno ideolgica).
EstaetXJPl'esso prova que preciso que seja
assim, 'para que as coisas Sljam o que devem
II
:~

ser: para que a reproduo da-s relaes de pro- POST-SCRIPTUM


duo seja, at nos processos de :produo e de
circulao, assegurada dia 31PS dia na cons-
cincia, Jsto , no comportamento dos indiv-
duos-sujeitos, que ocupam os postos que a di- Se estas poucas teses esquemticas permi-
IV1isosocial-tc.ni,ca do tl"abalho lhas atribui tem esclarecer certos aspectos do funciona-
na produo, na exlplorao, na rEliPresso, na mento da Superestrutura e do seu modo de
ideologizao, na prtica cientfica, ete. De interveno na Infraestrutura, so evidente-
facto, o que que est por detrs deste meca- mente abstractas, e deixam necessariamente
nismo de reconhecimento eSipecular do Suje1to em sU8lpenso problemas importantes, acerca
e dos indivduos ,inteliPelados como sujeitos, e dos quais preciso dizer umas palavras:
da garantia dada pelo S.ujeito aos sujeitos se
estes ac'eitarem Hvremente a sua sujeio s 1) O problema do processo de conjunto
ordens do Sujeito? A ,realidade Ipresente neste da realizao da reproduo da.s relaes de
mecaJllismo, a que necessariamente desconJw- produo.
cUla nas pr6prias formas do reconhecimento Os AlE oontribuem, como elemento deste
(ideologia = reooooocimfJnto/ des<XmJwcimento), processo, para esta reproduo. Mas o ponto
efectivamente, em ltima anlise, a reprodu- dE' vista da sua sililliples contribuio perma-
o das rel8Joosde produo e das relaes nece abstracto.
que delas derivam. uni'camente no seio dos prprios pro-
Janeiro-Abril de 1969 cessos de produo e de circulao que esta

114 115
reproduo realizada.. :m realizada pelo meca- o proces80 de conjunto da realizao da
nismo destes processos, onde acabada r~produo das relaes de produo ,permanece
a formao dos trabalhadores, onde so dis-
lPortarnto abstracto, enquanto no nos colocar-
tribudos os lugares a ocupar, etc. :m no mos no ponto de vista desta luta de classes.
mecanismo interno destes processos que vem CoIOCarmO-t1lOS no ponto de vista da produo
exercer-se o efeito de diferentes ideologias (pri- portanto, em ltima instncia, colocarmo-nos
meiro que tudo o da ideologia jurdico-moral). no ponto de vista da luta das classes.
Mas este ponto de vista permamece a;1nda
abstra;cto. Porque numa sociedade de classes 2) O Iproblema da niatureza de classe das
as relaes da produo so relaes de eXiplo- ideologias eXJistentesnuma formao social.
I'ao, portamto, relaes entre classes antag- O meca;nismo da ,ideolog,ia em geral
nicas. A reproduo das relaes de produo, uma coisa. Vimos que se reduzia a alguns
objectivo Ltimo da classe dominante, no ,pode !princpios definveis por poucas palavras (to
portanto ser uma silllllples operao tc~ica pobres como as que em Marx definem a pro-
formando e distribuindo os indivduos pelos duo em geral, ou em Freud o inconsciente
diferentes postos da dirviso tcm,ica do tra- em geral). Se encerra alguma verdade, este
balho. Na verdade no existe, excepto na ideo- mecanismo abstracto vista de qualquer for-
logia da classe dominante, diviso tcnka do mao ideolgica real.
trabalho: toda a diviso tcnica, toda a orga- Avammos a ideia segundo a qual as ideo-
nizao tcnica do trabalho a forma e a 10g,iaseram realizadas em instituies, nos seus
mscara de uma diviso e de uma organizao ritua.is e nas suas prtioas, os AlE. Vimos que
sociais (= de classe) do trabalho. Ass,im, a a este ttulo elas concorriam ,para esta forma
reproduo das relaes de produo s pode da luta de classes, 'v:i1:,alpara a classe domi-
ser um empreendimento de classe. Realiza-se nante, que a reproduo das relaes de pr'-
atravs de uma luta de cla;sse que ope a clas,se duo. Mas este ponto de vista em si, por mais
dominante classe eXiplorada. real que seja, !permanece abstracto.
116 117
De facto, o ESltadoe os seus Aiparelhoss efeito, a luta de classes nos AlE um aspecto
tm sentido do ponto de vista da luta de clas- da luta de classes, !por'Vezesdmportante e sn-
ses, como aJparclhosda Lutadas classes, asse- tomco: por exemplo a luta anti-religiosa no
19urandoa opresso de classe e garantindo as sculo XVIII, !por exemplo a crise do AlE
condisda explorao e da reproduo desta. escolar em todos os paises capitalistas de hoje.
MaJsno h luta de classes sem classes anta- Mas a luta de Iclasse nos AlE apenas um
gnkas. Quem diz luta de claJsse da classe as/pectode uma luta de doassesque transborda
dominante diz resi,stncia, revolta e luta de e ultrapassa os AlE. A ideolog,iaque uma ,classe
classe da classe dominada. no poder torna dominante nos seus AlE, ,real""
por isso que os AlE no so a realiza- 1iza~ de facto nesses AlE, mas transbor-
o da ,ideologia em geral) nem sequer a reali- da-os, ultrrupassa-os,!porquevem de outro lado.
zao sem conflitos da ideologia da classe S do ponto de vi,sta das classes, ,isto , da
dominante. A ideolog;ia da clsse domin8,lnte Juta de classes, que podemos dar conta das
no se torna dominante por obra e graa ideologias existentes numa formao social.
divina, nem mesmo pela vi;rtude da sim- No s !porque a partir da que podemos dar
ples tomada do poder de Estado. :m pela conta da realizao da ideologia dominante
..instaurao (mise en place) dos AlE, em que nos AlE e das fo.rmas de luta de classe de que
esta ideologia realizada e se realiza, que ela os AlE so alvo e local. Mas tambm e sobre-
se toma dominante. Ora esta instaurao no tudo, porque a partir da que podemos com-
se faz por si, pelo ,contrrio o cootro, o alvo preender donde provm as ideologias que se
de uma durSislimae ininterrupta luta de classe: ~eal,izame afrontam nos AlE. Porque, se
primeiro contra as antigas classes domina;ntes verdade que os AlE rerpresentam a forma na
e contra as suas posies nosa"ntigos e novos qual a ideologia da Iclasse dominante deve
AlE, em seguida ,contra a classe eXiplorada. necessariamente realizar-se, e a forma com a
Mas este ponto de vista da luta de classe qual a ideologia da classe dominada delVene-
nos AlE permanece ainda abstracto. Com oessariamente medir...se e afrontar-se, as ideo-

118 119
logias no nascem nos AlE, mas das classes
sociais envolvidas na luta de classes: das Souas
condies de existncia, das suas prticas, das
suas ex.perincias de luta, etc.

Abril de 1970
NDICE

Ideologia e Apare'1hos Ideolgicos de Estado 7


Sobre a reproduo das condies da produo 9
Reproduo dos meios de produo ---- 13
Reproduo da fora de trabalho ------ 17
Infraestrutura e superestrutura ------- 25
O Estado -------------- 31
Os Aparelhos Ideolgicos de Estado ---- 41
Sobre a reproduo das relaes de produo 53
A propsito da ideologia --------- 69
A ideologia no tem histria -------- 71
A ideologia uma representao da relao
imaginria dos individuos com as suas con-
dies de existncia ---------_ 77
A ideologia interpela os individuos como sujeitos 93
Um exemplo: a ideologia religiosa crist -- 105
Post-Scrtptum -------------- 115

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