Você está na página 1de 16

1

ENTRE FLORES: DO FANTSTICO AO MARAVILHOSO NOS CONTOS A


ALMA DAS FLORES, DE JLIA LOPES DE ALMEIDA E AS FLORES, DE
AUGUSTA FARO

Letcia Cristina Alcntara Rodrigues1

RESUMO: Escritoras de pocas diferentes, Jlia Lopes de Almeida e Augusta


Faro aproximam-se pela escritura feminina e pela delicadeza de suas
personagens e situaes narradas em diversos contos, alm de suas incurses
ao universo do extraordinrio. Nesse sentido, busca-se a anlise dos contos A
alma das flores, de Jlia Lopes, e As flores, de Augusta Faro, no tocante
narrativa fantstica e seu imbricamento no gnero do maravilhoso, utilizando-
se dos pressupostos de Tzvetan Todorov e Jaime Alazraki, para a
compreenso dos caminhos escolhidos pelas autoras para o sobrenatural.

Palavras-chaves: Fantstico. Maravilhoso. Literatura Brasileira. Jlia Lopes de


Almeida. Augusta Faro.

Riassunto: Le scrittrici di epoche diverse, Jlia Lopes de Almeida e Augusta


Faro si avvicinano da scrittura femminile e la delicatezza dei suoi personaggi e
delle situazioni narrate in diversi racconti, e le sue incursioni con l'universo
straordinario. In questo senso, la ricerca l'analisi di racconti A alma das flores,"
Jlia Lopes, e As flores", Augusta Faro, per quanto riguarda la narrativa
fantastica e il suo intreccio nella splendida genere, sulla base delle ipotesi di
Tzvetan Todorov e Jaime Alazraki, per capire i percorsi scelti dal al
soprannaturale autori.

Parole-chiave: Fantastico. Meraviglioso. Letteratura Brasiliana. Jlia Lopes de


Almeida. Augusta Faro.

Pende em meu seio a haste branda e fina


E no posso entender como que, enfim,
Essa to rara flor abriu assim!...
Milagre... fantasia ou, talvez, sina
(Florbela Espanca A flor do sonho)

Jlia Lopes de Almeida (1862-1934) foi uma das primeiras mulheres a


escrever para jornais no Brasil, e, na virada do sculo XIX, tornou-se a nica

1 Artigo apresentado como requisito para obteno de crdito relativo disciplina O estranho,
o fantstico, o maravilhoso e o mtico-simblico em narrativas brasileiras, ministrada pela Prof.
Dr. Suzana Y. L. Machado Cnovas, no Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica
da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Gois.
2

mulher de seu meio social a viver de seu trabalho literrio. Foi romancista,
cronista, novelista, dramaturga e contista, publicando mais de 40 volumes,
alguns dos quais ligados literatura infantil.
Seu livro de contos nsia Eterna, publicado em 1903, apontado por
Lcia Miguel-Pereira (1973) como sua melhor obra, sendo aquela em que,
sem nada perder de sua singeleza, ela aproveitou com mais arte os seus
recursos de escritora e deixou patente a sua sensibilidade (p. 271). Nota-se
nesses contos uma proximidade Guy de Maupassant, tanto pelas
personagens peculiares quanto pelas situaes fantsticas narradas, posio
esta corroborada por Joo Luso (1906)2.
O sobrenatural tambm perpassa a fico da escritora goiana Augusta
Faro (1948-). Em A friagem, livro de contos publicado em 1998, encontramos
vozes femininas marcantes, envolvidas em uma atmosfera extraordinria e
simblica, protagonizando eventos sobrenaturais e inexplicveis. Sobre essa
narrativa, Roberto Pompeu de Toledo (1999)3, articulista da revista VEJA,
escreveu que se tratava de um livro sobre ser mulher, para mulher.
Ainda sobre a autora goiana, Ewerton Freitas (2012) declara estar
presente nos contos de Faro o fantstico tanto dialoga com a configurao de
um contexto quanto interliga o real ao onrico ou, ainda, metaforizar o
silencioso confronto entre a aridez do cotidiano e a liberdade da fantasia, pois
seus [de Faro] falam de fantasia e sonho, mas so calcados na vida e, por
isso, muito mais prximos do universo de seus leitores (p. 1).
Apesar de separadas por quase um sculo, Augusta Faro e Jlia Lopes
de Almeida apresentam ainda em comum essa ligao de suas obras com o
universo feminino, buscando, por meio de personagens fortes, mas tambm
delicadas, retratar a intimidade feminina e seus desafios em uma sociedade
patriarcal, como podemos encontrar nos contos de A friagem e nsia eterna.

2 A meno Jlia Lopes de Almeida aparece no almanaque Seres, editado em Lisboa, no


artigo intitulado Duas glrias litterarias do Brazil, assinado por Joo Luso - pseudnimo de
Armando Erse de Figueiredo, em que faz referncia no apenas a d. Jlia, mas a seu marido, o
poeta Filinto de Almeida. Arquivo disponvel em:
<http://www.novomilenio.inf.br/cultura/cult113j.htm>. Acesso em 19 abr. 2016.
3 No ensaio intitulado Histrias de mulheres e de Gois, Toledo apresenta a literatura de
Augusta Faro como influenciada por Gabriel Garca Marquez. Segundo o articulista, no mundo
narrado de Faro ocorrem coisas fabulosas e a natureza com frequncia sai dos trilhos
(TOLEDO, 1999, p. 170).
3

Nesse sentido, buscamos analisar dois contos, um de cada autora, no


sentido de compreender os caminhos adotados para trabalhar com a temtica
do sobrenatural e o extraordinrio, que inserem as duas escritoras no universo
da Literatura Fantstica brasileira ao lado de nomes como lvares de Azevedo,
Machado de Assis, Murilo Rubio e Moacyr Scliar, entre outros. Assim, no livro
de Jlia Lopes tomaremos como objeto de estudo o conto intitulado A alma
das flores e, de Augusta Faro, a narrativa As flores.

Florida, pareceu-lhe ainda mais linda.


Nunca Rosamulher fora to rosa. [...] E
sentindo sua espera, a mulherrosa
comeou a brotar, lanando galhos,
abrindo folhas, envolvendo-o em botes,
casulo de flores e perfumes.
(Marina Colasanti A mulher ramada)

Vrios tericos buscaram definir o Fantstico, como H.P. Lovecraft,


Charles Nodier, Roger Caillois, Louis Vax, Pierre-George Castex entre outros.
Em sua maioria, o fantstico trata da possibilidade da experincia
metaemprica. Entretanto, a partir de Tzvetan Todorov que h distino entre
as narrativas que abordam o sobrenatural, uma vez que ele cria diferentes
categorias para a experincia com o sobrenatural, seja para afirma-lo, nega-lo
ou coloca-lo em dvida.
Todorov amplia o conceito do fantstico uma vez que considera a
correlao entre as realidades natural e sobrenatural em uma narrativa e a
escolha entre essas duas alternativas. Para ele, o fantstico se configura na
hesitao entre uma explicao lgica ou no dos acontecimentos estranhos,
sem os quais o fantstico no pode nem mesmo aparecer (TODOROV, 2012,
p. 100). O escritor blgaro ainda estabelece que em um

mundo que exatamente o nosso, aquele que conhecemos,


sem diabos, slfides nem vampiros, produz-se um
acontecimento que no pode ser explicado pelas leis deste
mundo familiar. Aquele que o percebe deve optar por uma das
duas solues possveis; ouse trata de uma iluso dos
sentidos, de um produto da imaginao e nesse caso as leis do
mundo continuam a ser o que so; ou ento o acontecimento
realmente ocorreu, parte integrante da realidade, mas nesse
4

caso esta realidade regida por leis desconhecidas para ns.


(p. 30).

Assim, o fantstico todoroviano se estabelece na hesitao


experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um
acontecimento aparentemente sobrenatural (p. 31), sendo esta provocada pela
ambiguidade que leva o leitor a hesitar entre o natural e o sobrenatural. Nesse
sentido, Todorov deixa claro que o fantstico implica a interao do leitor no
mundo das personagens, entretanto, esclarece o autor, esse leitor no se
trata do leitor real, mas sim uma funo de leitor, implcita no texto (do mesmo
modo que nele acha-se implcita a noo do narrador) (p. 37).
Alm disso, Todorov estabelece que a ambiguidade da histria
provocada por dois procedimentos de escritura: o imperfeito e a modalizao.
O primeiro introduz uma distncia entre a personagem e o narrador, de tal
modo que no conhecemos a posio deste ltimo (p. 44), enquanto o
segundo indica a incerteza do sujeito que fala quanto verdade que enuncia
(p. 44). Esses procedimentos tende a transparecer a dvida que deve
perpassar a narrativa, criando-se assim a hesitao, pois, segundo o autor,
sem esses procedimentos a narrativa mergulha no universo do maravilhoso,
sendo o leitor mantido nos dois mundos ao mesmo tempo.
Sobre o maravilhoso, Todorov estabelece-o como um dos limites do
fantstico, juntamente com o estranho, pois no se pode excluir de um exame
do fantstico o maravilhoso e o estranho, gneros com os quais se imbrica (p.
50). Ainda segundo o autor, no estranho h o recebimento de uma explicao
racional para o evento sobrenatural e a vida volta normalidade, enquanto o
maravilhoso se caracteriza pelo fato dos elementos sobrenaturais no
provocarem reao particular nas personagens ou no leitor implcito, uma vez
que o maravilhoso no questiona e ou nega a manifestao metaemprica,
privilegiando o sobrenatural.
Ainda nessa linha de pensamento, Todorov estabelece gneros
intermedirios, ou subgnero, estando o fantstico puro entre o fantstico-
estranho de um lado e o fantstico-maravilhoso de outro. Enquanto aquele se
estabelece quando os acontecimentos que parecem sobrenaturais recebem
5

uma explicao racional ao final da narrativa, este a histria se apresenta


fantstica e termina por uma aceitao do sobrenatural (TODOROV, 2012, p.
50-63).
Nesse sentido, em A alma das flores, de Jlia Lopes de Almeida (1903),
encontramos um universo em que o sobrenatural se faz presente. A narrativa
em primeira pessoa tem como narrador a personagem Adolfo, que conta suas
experincias durante um perodo em que foi visitar, a convite, os jardins floridos
do amigo Sales e l comea a ter estranhas vises, como a apario como por
encanto de raparigas formosssimas, ps descalos, tnicas rosadas (p. 2);
ou de soldados surgidos do nada, como se fossem comparsas de teatro (p.
3), ou jovens camponesas saindo de dentro de trepadeiras, debruando-se na
folhagem, como quem se debrua janela (p. 4).
A primeira hesitao que o leitor pode encontrar no texto de Jlia Lopes
que nessas primeiras vises de Adolfo, ele est acompanhado do amigo
Sales, que discursa sobre suas rosas e cravos, contando diferentes histrias:

Elas danavam em ronda, mos dadas, beijando-se,


aparecendo ora aqui ora ali sempre alegres e saltitantes.
O Sales, continuava a descrever a astcia de um tal floricultor
ingls, que roubara a um belga um importante segredo da
esquisita formao de uma nova rosa:
[...]
Eram uns comparsas de teatro, ensaiando-se para o
espetculo? E ia definir a coisa, quando o Sales disse:
Vem c! Vou mostrar-te uma parede de minha horta...
(ALMEIDA, 1903, p. 2).

A personagem Adolfo a princpio no se mostra aterrorizada por aquela


viso, nem abalada pelas imagens que enxerga enquanto percorre os jardins
ao lado do amigo Sales. Antes, parece decepcionada quando sua viso inicial
no a acompanha quando entra na casa do amigo para o almoo: O Sales
convidou-me para o almoo e eu segui-o, julgando que aquela esplndida viso
me havia de acompanhar; mas na sala, em frente s costeletas de carneiro e
bifes, nada mais vi. (p. 2-3).
6

Entretanto, medida que convidado por Sales, suas vises parecem


mais atormentadas e Adolfo, que antes no parecia afetado pelos eventos
extraordinrios passa a sentir-se incomodado frente quelas imagens:

Estvamos [Sales e Adolfo] silenciosos, e eu meditava na


estranheza das minhas vises em casa de meu amigo, quando
vi, [...] Fiquei muito nervoso e despedi-me do Sales.
Meses depois tive de l voltar, s instncias dele, para ver uma
pequena coleo de lrios. (p. 5-6).

Nessa nova visita, Adolfo confrontado por mais um evento


extraordinrio, em que v uma mulher arrastar-se de joelhos, com os cabelos
desalinhados, os olhos cheios de paixo, os lbios trmulos (p. 5),
suplicando. Segundo o narrador, sua face expressava com tanta veemncia o
amor que ele chegou a questionar quem era o alvo daquela dor, que
transbordava dela chegando at ele. Mediante essa nova viso, Adolfo se
mostra resistente s incurses ao jardim de Sales, prometendo-se no retornar
mais, pois parece temer o risco daquelas imagens: Sa e jurei nunca mais
voltar casa de meu amigo, para no correr o risco de ficar doido! (p. 6).
Porm, mesmo no visitando o jardim do amigo, Adolfo no se v livre
das imagens que surgem diante dele. Durante o vero seguinte, aps mudar-se
para o primeiro andar de uma penso, em sua primeira noite naquele lugar,
assolado por novas imagens:

de sbito vi uma coluna singular, movedia, que se alava para


o firmamento infinitamente azul e infinitamente calmo! A pouco
e pouco fui distinguindo formas humanas, figuras quase
apagadas de mulheres... (p. 7).

Sua reao s figuras femininas parece retornar s primeiras imagens,


afirmando o narrador-personagem no poder se desprender daquela viso,
pois aquele quadro tinha uma magia estranha (p. 6). Tem-se a hesitao
sobre aquelas faanhas que Adolfo contempla, pois, ora elas lhe espantam ora
lhe encantam, deixando o leitor suspenso na dimenso sobrenatural criada
7

pelo conto. Seriam mesmo vises extraordinrias? Seriam realidade? Ou


apenas sonhos ou mesmo uma loucura, como a personagem mesmo teme ter?
O final do conto de Jlia Lopes de Almeida novamente transporta o leitor
para esse universo inslito vivido por Adolfo, uma vez que, aps alguns dias
contemplando a coluna de alvas mulheres de sua janela, resolve voltar ao
jardim de Sales e ali nada de sobrenatural ocorre.

Levando-me atravs do jardim, ele mostrou-me de passagem


umas camlias brancas. Eu olhei detidamente para essas
bonitas flores, que me pareciam, na sua mudez, pequenas
virgens mortas: nada me feriu nem me abalou a imaginao.
Bem! calculei eu, agora as minhas vises s vm noite! (p. 7-
8).

A personagem parece conformada a ser assolada pelas imagens


fantsticas, ficando desapontada quando naquela noite no as tem. Ento, d-
se conta de que suas vises so expresso dos perfumes, como se pudesse
transmutar o olfato em viso: S ento percebi que via o que os outros sentem
- o aroma! (p. 8).
Podemos entender essa concluso de Adolfo na perspectiva do que
Todorov (2012, p. 122) explica como um dos temas do eu comum no fantstico:
a metamorfose que se mostra como a ruptura (isto , tambm a revelao) do
limite entre a matria e o esprito. Entretanto, tambm podemos encontrar
nesse final a quebra daquele momento fantstico, em que o sobrenatural
parece integralizar-se ao mundo real, no sendo possvel o questionamento de
suas leis. Adolfo v algo que os outros no enxergam, ou mesmo, no
possuem a sensibilidade inerente personagem-narrador.
Assim, o leitor parece empurrado ao universo do maravilhoso,
entretanto, os elementos sobrenaturais ao longo do texto tentam manter esse
leitor preso hesitao que caracteriza o fantstico, mantendo-o suspenso
entre os dois mundos, o que Todorov (2012) denominou fantstico-
maravilhoso, ou em outros termos, na classe das narrativas que se apresentam
como fantsticas e que terminam por uma aceitao do sobrenatural (p. 58).
8

Se no conto de Jlia Lopes, a fragrncia das flores externada nas


vises de Adolfo, corporizando-a, no conto de Augusta Faro (2000), As flores,
encontramos o processo inverso.
No texto de Faro, a personagem Rosa apresentada como uma jovem
nascida na extraordinariedade do dia 29 de fevereiro. Ainda, na hora do
nascimento da jovem, o cu foi tomando pela cor rosa, como jamais se tinha
visto naquela regio.

Quando Dona Aucena sentiu as primeiras dores do parto, e a


criana se espreguiou dentro do ventre, era 28 de fevereiro. O
sol l fora parecia uma mancha prpura e seus ensolarados
cabelos desciam at s montanhas como um manto violceo
onde faiscavam gotas orvalhadas em tons de carmim, s vezes
gren. [] Mas apenas no dia seguinte, ano bissexto, a criana
vagiu a plenos pulmes. (FARO, 2000, p. 47).

Alm da excepcionalidade dos acontecimentos durante seu nascimento,


Rosa descrita como uma menina que apresenta dons extraordinrios, como o
fato de falar logo aps o nascimento, exalar um perfume e ter, aparecida como
por mgica, um desenho de rosa tatuada em seu corpo.

[] falou por duas vezes a palavra obrigada, e um perfume de


rosas encheu o aposento. [] Aos trs meses apareceu entre
os mamilos da criana exatamente sobre o osso esterno, no
meio exato das costelas, o desenho mais lindo de uma rosa
presa num galho longo, que chegava at o umbigo e viam-se
os espinhos midos, de to bem feita era a mancha. (p. 49).

Esses eventos sobrenaturais a princpio parecem espantar a todos, porm


logo so absorvidos pela comunidade e famlia, bem como novos eventos
tornam a aparecer, como fato de Rosa exalar o perfume de flor, seus olhos, que
eram pretos, tornarem-se cor-de-rosa em determinadas situaes ou mesmo o
caso de Rosa s se alimentar de flores ou conversar com pssaros no jardim,
apesar de possuir meses de idade, e sempre que uma pessoa se aproximava o
dialogo era interrompido, Rosa voltava a comportar-se como uma criana de
sua idade (p. 50-51).
Levando-se em conta as caractersticas apontadas por Todorov (2012), o
universo do conto de Augusta Faro parece compreender o maravilhoso puro,
9

aquele encontrado nos contos de fada, em que os elementos sobrenaturais


no provocam reao particular nem nas personagens, nem no leitor implcito
(p. 60).
Ainda, o fato do narrador do conto As flores ser em terceira pessoa, no
representado, conforme Todorov (2012) relaciona, uma vez que ele parece
distante do universo daquela narrativa, no deixando para o leitor motivo para
duvidar de sua palavra, e nesse caso, estaramos no terreno do maravilhoso
(p. 91). Alm disso, a primeira frase do conto nos remete um tempo distante e
longe, como nos contos de fada: Quando Dona Aucena sentiu as primeiras
dores do parto (FARO, 2000, p. 47), bem como ao longo do texto temos a
presena de locues temporais que reafirmam a distncia dos eventos, como
Aps algum tempo (p. 53); certo dia (p. 54); J algum tempo (p.
55).
O final do conto tambm parece bvio para o leitor, no nos parecendo
estranho o fato da metamorfose de Rosa naquilo que parece sua essncia:
uma profuso de rosas de todos os matizes (p. 58). Tal evento parece
necessrio, uma vez que as flores esto presentes at mesmo nos nomes das
personagens: Rosa, Dona Aucena (me), Dona Violeta (parteira), Dlia (bab)
e Margarida (av), naturalizando, assim, os eventos sobrenaturais.
Entretanto, se tomarmos os comentrios de Todorov sobre a obra de
Kafta, podemos compreender que a mesma situao, reservada suas
dimenses, ocorre no conto de Faro. Para o autor blgaro:

[] o acontecimento estranho no aparece depois de uma


srie de indicaes indiretas, como ponto mais alto de uma
gradao: ele est contido em toda a primeira frase. A narrativa
fantstica partia de uma situao perfeitamente natural para
alcanar o sobrenatural, A Metamorfose parte do
acontecimento sobrenatural para dar-lhe, no curso da narrativa,
uma aparncia cada vez mais natural; [] Aqui um
movimento contrrio que se acha descrito: o da adaptao, que
se segue ao acontecimento inexplicvel: e caracteriza a
passagem do sobrenatural ao natural. (TODOROV, 2012, p.
179, grifos do autor).

Assim, encontramos no conto As flores essa naturalizao do


sobrenatural. Rosa no nasce em um dia comum, nem uma jovem comum e
10

isso no afeta sua comunidade, nem mesmo seu universo. O sobrenatural


absorvido durante a narrativa por aqueles que o vivem:

Quando fez a primeira comunho, aconteceu algo estranho na


igreja. Rosa levitou alguns palmos do cho [...] A me chorou
novamente, mas padre Eustquio ps pano quente, explicando
que deveria ser plano do Alto, sua menina no ser igual s
outras. E ela se conformou mais uma vez, apesar de ter os
olhos vazados de lgrimas. (p. 52)

[]

Cada vez mais deu para notar que Rosa expelia o cheiro de flor
pelos poros, dias mais, dias menos. Tambm uma pessoa que
s se alimentava de rosas no era mesmo de se espantar,
embora fosse sempre um espanto j acostumado. []
As pessoas j haviam se acostumado e os estudiosos e
cientistas largaram-na de mo e no se preocupavam h
tempos, porque nunca conseguiram chegar nem de perto a
uma explicao mais ou menos convincente. (p. 54-55)

[]

os olhos de Rosa mudaram de cor, como j acontecera. Era


seu costume, quase do preto-azulado passar a rosa-claro e
outros tons rseos, mas isto acontecia por segundos e todos
compreendiam (FARO, 2000, p. 55-56).

Os acontecimentos sobrenaturais tornam-se cada vez mais frequentes na


narrativa, tal como na narrativa de Kafta e tal como aquela, no h como
classific-la apenas de maravilhoso, que implica o mergulho em um mundo de
leis totalmente diferentes das que existem no nosso, pois o sobrenatural se
d, e no entanto no deixa nunca de nos parecer inadmissvel (TODOROV,
2012, p 180).
Desta forma, preciso recorrer a outro terico para buscarmos uma
compreenso do texto de Augusta Faro, e, desta forma, o neofantstico,
caracterizado pelo argentino Jaime Alazraki (1990), parece-nos um conceito
que abarca o fantstico presente na narrativa As flores, uma vez que o
conto no tenta devastar a realidade por meio da introduo abrupta do
sobrenatural, mas intuir a realidade ultrapassando a fachada racional que a
constri, valendo-se de um fato corriqueiro, como no caso do conto: o
11

nascimento de Rosa, uma menina corada feito uma flor (p. 47), colhida pela
parteira.
Segundo Alazraki, o neofantstico possui trs caractersticas que o
distingue do fantstico tradicional: o tratamento dado viso, a inteno e o
modus operandi. Com relao viso, o neofantstico v o real como uma
mscara que oculta uma segunda realidade, que pode ser encontrada atravs
dos interstcios da desrazo. Referente inteno, o crtico explica que o
neofantstico no busca despertar ou criar o medo no leitor, antes uma
perplexidade ou inquietude sim, pelo inslito das situaes narradas 4
(ALAZRAKI, 1990, p. 290, traduo nossa) que so operazionalizadas por
metforas epistemolgicas5, que so modos alternativos de nomear o
inominvel pela linguagem cientfica.
Por ltimo, o crtico estabelece o modus operandi do neofantstico, que
conta com a aceitao do fato inslito, incorporado ao cenrio que vai sendo
construdo na narrativa, a partir das primeiras linhas do texto (ALVAREZ, 2009,
p. 7).
Nessa perspectiva, As flores, que a princpio parece remeter o leitor ao
universo do maravilhoso, suscita o universo do neofantastico que Alazraki
descreve, uma vez que o sobrenatural surge j nas primeiras linhas, com o
nascimento daquela menina-flor, seu desenvolvimento ao mesmo tempo
normal como rege as leis racionais do mundo como o conhecemos, mas que
tambm retm fatos inslitos como o perfume floral que exala pelos poros ou o
fato de toda fotografia da jovem uma rosa aparecer, mesmo que no momento
do fato nada houvesse fisicamente presente que lembrasse a presena de flor
(FARO, 2000, p. 54) ou o fato do pai, ao olha-la enquanto se preparava para
um baile ver no espelho o lindo rosto da filha feliz, mas no instante seguinte
ele viu perfeitamente que, no lugar da face da moa, uma enorme rosa abria-se
risonha, aveludada, cheia de frescor (p. 54).

4 No original: Una perplejidad o inquietud s, por lo inslito de las situaciones narradas


(ALAZRAKI, 1990, p. 29).
5 O termo metfora epistemiolgica foi retirado pelo crtico argentino de A obra aberta, de
Umberto Eco, s quais Alazraki (1990, p. 30) Llamo metforas epistemolgicas a esas
imgenes del relato neofantstico que no son complementos" al conocimiento cientfico sino
alternativas, modos de nombrar lo innombrable por el lenguaje cientfico, una ptica que ve
donde nuestra visin al uso falla
12

Conforme Jean Chevalier e Alain Gheerbrant (2012), a rosa e a cor-de-


rosa simbolizam a taa da vida, a alma, o corao, o amor, e ainda, a
regenerao e a iniciao de mistrios, tal como Rosa no conto As flores ou
as outras flores do jardim de Sales, no conto A alma das flores.

Ainda fazem da flor


Seu mais forte refro
E acreditam nas flores
Geraldo Vandr

Analisados lado a lado, os contos de Jlia Lopes e Augusta Faro parecem


complementar-se no sobrenatural, passando do fantstico-maravilhoso para o
maravilhoso e ento para o neofantstico. Assim, vemos a passagem de um
universo de hesitao, uma vez que no primeiro conto o narrador-personagem
observa, ao final, a passagem do esprito matria, para a aceitao do evento
extraordinrio, no sem antes causar uma inquietude no leitor, como a
transformao de Rosa, sua passagem do corpo fsico para o esprito, trazendo
o que Todorov (2012) fala como caracterstico das narrativas do sculo XX, em
que o homem normal precisamente o ser fantstico; o fantstico torna-se a
regra, no a exceo (p. 181).
Ainda, podemos compreender que a escritura das duas autoras
apresentam a delicadeza e o mistrio prprios das flores, refletindo o
renascimento feminino e mstico, seja pela metamorfose exterior, como no
conto de Jlia Lopes de Almeida, em que as figuras humanas todas alvas, []
levavam os braos erguidos e nas pontas dos dedos das mos, juntas acima
da cabea, uma pequena aucena, onde iria talvez a essncia divina da maior
dor da terra! (ALMEIDA, 1903, p. 7), derramavam suas lgrimas, em forma de
orvalho sobre as ervas, seja na metamorfose interna, em que Rosa externaria
aquilo que era prprio dela uma profuso de rosas [], que formavam o
contorno perfeito de um corpo feminino, em todos os seus detalhes, e o odor
das flores era to intenso no ambiente (FARO, 2000, p. 58), refletindo o
prprio mistrio de suas escritas.
13
14

REFERNCIAS

ALMEIDA, Jlia Lopes de. A alma das flores. In: ______. nsia Eterna. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1903. Disponvel em:
<http://www.biblio.com.br/conteudo/JuliaLopesdeAlmeida/AnsiaEterna/almadasf
lores/moldura.asp>. Acesso em 12 abr. 2016.

ALVAREZ, Roxana Guadalupe Herrera. Neofantstico: uma proposta terica do


crtico Jaime Alazraki. In: Revista Fronteiraz. v.3. n.3. Set/2009. p. 1-9.
Disponvel em:
<http://revistas.pucsp.br/index.php/fronteiraz/issue/view/875>. Acesso
em 12 abr. 2016.

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain [et al.]. Dicionrio de smbolos: mitos,


sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores nmeros. Trad. Vera da Costa
e Silva [et al.]. 26.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2012.

CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no romance


hispanoamericano. So Paulo: Perspectiva, 1980.

FARO, Augusta. As flores. In: ______. A friagem. 3.ed. So Paulo: Ateli


Editorial, 2000. p. 45-58.

FREITAS, Ewerton. Frio e calor em A Friagem, de Augusta Faro. Jornal


Opo, Goinia4 a 10 mar. 2012.

TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. Trad. Maria Clara


Correa Castello. So Paulo: Perspectiva, 2012.

TOLEDO, Roberto Pompeu. Histrias de mulheres e de Gois. In: Veja. ed.


1599, ano 32, n. 21. 26 de maio de 1999. So Paulo: Abril, 1999. p. 170.
15

Disponvel em <https://acervo.veja.abril.com.br/#/edition/32930?
page=170&section=1>. Acesso em 23 abr. 2016.
Se, ao contrrio, ele decide que se deve admitir novas leis da natureza,
pelas quais o fenmeno pode ser explicado, entramos no gnero maravilhoso
(TODOROV, 1970, p. 156),

Quando Dona Aucena sentiu as primeiras dores do parto, e a


criana se espreguiou dentro do ventre, era 28 de fevereiro. O
sol l fora parecia uma mancha prpura e seus ensolarados
cabelos desciam at s montanhas como um manto violceo
onde faiscavam gotas orvalhadas em tons de carmim, s vezes
gren. (FARO, 2000, p. 47).

O pai viu bem no espelho o lindo rosto da filha feliz, mas no


instante seguinte ele viu perfeitamente que, no lugar da face da
moa, uma enorme rosa abria-se risonha aveludada, cheia de
frescor. Neste dia o pai teve febre e se recolheu ao leito,
recusando se ir festa (FARO, 2000, p. 54).

Quando fez a primeira comunho, aconteceu algo estranho na


igreja. Rosa levitou alguns palmos do cho [...] A me chorou
novamente, mas padre Eustquio ps pano quente, explicando
que deveria ser plano do Alto, sua menina no ser igual s
outras. E ela se conformou mais uma vez, apesar de ter os
olhos vazados de lgrimas (FARO, 2000, p. 52).

nessa hora do nascimento, o cu ficou completamente cor-de-rosa (FARO, 2000, p.


47).

Ao contrrio da potica da incerteza, calculada para obter o


estranhamento do leitor, o realismo maravilhoso desaloja qualquer
efeito emotivo de calafrio, medo ou terror sobre o evento inslito. No
seu lugar, coloca o encantamento como um efeito discursivo
pertinente interpretao no antittica dos componentes
diegticos. O inslito, em ptica racional, deixa de ser o outro lado,
o desconhecido, para incorporar-se ao real: a maravilha (est) (n)a
realidade. Os objetos, seres ou eventos que no fantstico exigem a
projeo ldica de suas probabilidades externas e inatingveis de
16

explicao, so no realismo maravilhoso destitudos de mistrio, no


duvidosos quanto ao universo de sentido a que pertencem. Isto ,
possuem probabilidade interna, tm causalidade no prprio mbito
(CHIAMPI, 1980, p. 56).

Você também pode gostar