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Vimos no estudo anterior que muitas religies misturaram o conceito de Caos com o
conceito sobre Theos, fazendo crer que, se No Princpio s havia o Caos, por isso, este
Caos necessariamente seria Deus, pois se estamos falando da origem de tudo, falando do
Princpio, bvio que este algo que existia, o Caos, s poderia ser Deus. E assim
pensaram os religiosos. Mais tarde, sculos depois, os cristos deram sequncia ao raciocnio
religioso dos primitivos exegetas e entenderam que este Caos seria o prprio Cristo, o
Verbo, o Logos. Assim, o conceito de Caos passou a receber a mesma interpretao que o
conceito de Theos tornando-se no apenas anlogos, nem apenas sinnimos, mas tambm
recebendo um s e mesmo sentido. por isso que em muitos templos romanos e igrejas
catlicas antigas h inscries do tipo: Deus Caos e o Caos Deus.
Para o Pitagorismo, que a Doutrina Cabalstica recebida por Pitgoras quando esteve
no Egito e Babilnia, Doutrina herdeira da Sabedoria Atlante, Lemuriana e Sumeriana, o
conceito de Caos diz respeito emanao primordial da Divindade em seu ato de Criao
de tudo aquilo que houve, h e haver. Mas este Caos no a prpria Divindade, mas
em suma, sua fora criadora, o seu poder manifestador criativo.
Imagine que voc queira construir uma casa. Para isso, voc precisar agir,
providenciar engenheiros, arquitetos, comprar os materiais de construo, contratar pessoal
para a mo de obra, dever fiscalizar essa construo, e claro, aps concluda a obra voc
precisar adorn-la, ou seja, decorar e mobiliar. Tudo isso exigir de voc muito esforo,
tempo, dinheiro, pacincia, energia e sabedoria para que saiba escolher bem os profissionais,
comprar os materiais a um preo justo etc. Todo esse processo construtivo, toda essa energia
empreendida e todo o seu poder de ao, resoluo de problemas, tudo isso pode ser
chamado de Caos, pois a fora ativa e criadora em seu estgio pleno de desenvolvimento.
No exemplo mencionado acima conclumos que toda a energia, fora e ao
empregadas na construo da casa pode ser comparada, numa analogia bem simples, ao
verdadeiro sentido do que seja o Caos. Entretanto, o agente realizador e que empreendeu
toda a energia, tempo e poder para a construo da casa, isto , o dono da obra, o mentor e
idealizador de tudo, este sim pode ser comparado ao conceito sobre Theos.
A palavra Theos vem do idioma grego, e foi traduzido com o sentido Deus. Esse
conceito sobre Deus foi entendido como sendo um princpio supremo e a origem de todas
as coisas. Tambm foi igualmente considerado pelas religies como sendo superior
Natureza, um poder infinito, perfeito, gerador e criador do Universo.
Nas religies politestas, o conceito sobre Theos ganhou o sentido de uma divindade
de personificao masculina, que superior aos humanos seres, e que recebeu caractersticas
antropomrficas, ganhando o posto de deidade, ou uma entidade, um Ser que pode ser
benfico ou malfico, e que rege os destinos do Universo.
Naturalmente, alm dos religiosos que criaram suas doutrinas e conceituaes sobre o
que vem a ser Theos, outros pensadores passaram a dedicar seu tempo e sua vida para o
mesmo trabalho, qual seja, entender e definir o Theos. Com o tempo, diversas teorias
filosficas surgiram, em geral, todas no sentido de que Theos o Princpio supremo que
permite explicar a existncia de tudo, a ordem e a razo universais, sendo tambm a origem e
motivao de todos os valores ticos e morais.
Note, caro estudante, que da mesma forma que o conceito original sobre Theos
jamais foi o mesmo que o conceito sobre o Caos, o conceito e definio original sobre o
que Theos jamais possuiu o sentido pessoal, ou seja, jamais atribuiu-se a Theos a ideia
de entidade, personalidade espiritual, Ser Divino.
Os antigos Atlantes viam a Divindade como uma fora, uma energia poderosa,
criadora e que permeava todas as coisas, mas eles no viam essa Divindade como pessoa
espiritual, nem como um Ser Divino, com fala, sentimentos, pensamentos e que ocupasse
algum lugar no espao. Os Atlantes encaravam a Divindade como o Poder Supremo que est
em tudo e para o qual tudo existe e retornar. Tal ideia conceitual Atlante foi passada aos
Sumrios, que j em processo de alterao social e religiosa passaram a antropomorfizar a
Divindade, criando pantees repletos de deuses com formas humanas e animais.
Como herdeiro da Tradio Atlante temos o antigo Egito, que tambm recebeu fortes
influncias da Sumria, criando seu prprio panteo divino, entretanto, esse panteo fazia
parte dos cultos e religies populares, uma vez que nos templos ocultos e ordens secretas
egpcias esse conceito antropomrfico e humanizado de Divindade no fosse ensinado, e
pelo contrrio, combatido.
De todo modo, todos os povos clssicos, seus sbios e sacerdotes sempre tiveram
como verdade o fato de que a Divindade no pode ser antropomorfizada nem concebida
como um Ser parecido com os homens, nem com os animais, tendo sentimentos, virtudes,
impulsos ou arrependimentos. Ao lermos a bblia veremos diversas passagens onde a
Divindade se diz arrependida sobre algo. Isso jamais foi aceito pelos sbios e iniciados das
antigas civilizaes clssicas.
Para os sbios e sacerdotes gregos, Theos era a fora impessoal criadora mxima, a
Divindade Suprema, no tendo corpo, no possuindo caractersticas antropomrficas, no
ocupando um nico lugar no espao, nem trono, nem cidade celestial, nem muito menos um
Reino longe e afastado de ns.
Se o verdadeiro sentido de Theos jamais teve relao com uma entidade ou Ser
Pessoal, constata-se que foi graas ao sincretismo religioso semita e romano que este
Theos ganhou corpo, nome e personalidade.
Certa feita, um motorista de trator, que mal havia concludo o curso primrio, viu uma
luz muito brilhante. Ao se aproximar pode avistar 03 seres muito altos, com roupas
brilhantes e que estavam prximos de um enorme disco prateado. Esse tratorista foi
convidado a entrar no veculo discoide e, quando percebeu, estava viajando no espao
sideral. Tempos depois, viu-se num outro planeta, onde recebeu instrues, conheceu uma
nova cultura e concluiu que a humanidade no est sozinha no universo. Durante uma das
conversas que teve com os referidos seres, habitantes daquele planeta, o tratorista perguntou
sobre Deus. Os habitantes no sabiam o que falar, pois no possuam tal conceito. Insistindo
em sua pergunta e descrevendo o que seria este Deus, o tratorista ouviu a seguinte resposta:
Essa ideia de um Ser Criador no pertence ao nosso povo, pois para ns, todos
somos responsveis, vivemos em unio, onde o sagrado amar, respeitar e valorizar a vida
e tudo o que existe. No temos cultos, nem religies, apenas mantemos vivo o sentimento de
gratido por existirmos, e a melhor forma de agradecermos e nos sentirmos felizes por isso,
vivermos bem, unidos e em paz.
Esse tratorista foi trazido de volta ao planeta Terra e durante muitas dcadas guardou
segredo sobre suas experincias em outro mundo. At que um dia revelou a histria aos seus
filhos e divulgou uma espcie de dirio, onde relatou tudo. Esse dirio, mais tarde, foi
publicado em forma de livro, o que ocasionou perseguies por parte das igrejas existentes
na cidade onde o tratorista morava.
O exemplo citado aqui real, trata-se de uma histria verdica que ocorreu com um
tratorista que morava no Rio Grande do Sul. Serve para nos alertar para o fato de que todas
as nossas crenas, ideias, doutrinas e conceitos filosficos, religiosos e iniciticos podem ser
meros e ilusrios devaneios humanos. E para que no percamos a f, o desejo em buscar o
sagrado, a paz e o amor, resta-nos a humildade em reconhecer que o Caminho e as Verdades
que escolhemos podem ser perfeitas para cada um de ns, mas certamente no o sero para
outras pessoas.
O ser humano, desde as mais primitivas Eras, tem procurado decifrar os mistrios da
criao, mas isso mostrou-se com grande dificuldade de sucesso, pois o homem pautou-se
em sua mente racional, concreta e discursiva.
Sabidamente que, diante das mentes infantis e ignorantes, todas estas Manifestaes
acabaram por receber antropomorfismos, e como resultado foram adorados como deuses,
seres divinos com virtudes e defeitos, que regiam a vida humana, animal, vegetal e universal.
Esses deuses ganharam templos, foram adorados, receberam velas, incensos e at rituais,
embora jamais tenham sido, sequer num nico segundo, seres, pessoas, espritos. E isso era
mantido em segredo pelos sacerdotes. Por qual motivo? A resposta ser dada em futuros
estudos.
Por outro lado, se o que voc procura em ns apenas conhecimento, afaste-se, aqui
no vosso lugar.
Questes para responder
texto.
5. Para o Pitagorismo, o que mais importante saber e fazer, quando o assunto diz
At a prxima Aula.