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Curso de Preparao Aula 02

Introduo ao conceito sobre a Divindade

Vimos no estudo anterior que muitas religies misturaram o conceito de Caos com o
conceito sobre Theos, fazendo crer que, se No Princpio s havia o Caos, por isso, este
Caos necessariamente seria Deus, pois se estamos falando da origem de tudo, falando do
Princpio, bvio que este algo que existia, o Caos, s poderia ser Deus. E assim
pensaram os religiosos. Mais tarde, sculos depois, os cristos deram sequncia ao raciocnio
religioso dos primitivos exegetas e entenderam que este Caos seria o prprio Cristo, o
Verbo, o Logos. Assim, o conceito de Caos passou a receber a mesma interpretao que o
conceito de Theos tornando-se no apenas anlogos, nem apenas sinnimos, mas tambm
recebendo um s e mesmo sentido. por isso que em muitos templos romanos e igrejas
catlicas antigas h inscries do tipo: Deus Caos e o Caos Deus.

Mas estaria essa interpretao, correta?

Para o Pitagorismo, que a Doutrina Cabalstica recebida por Pitgoras quando esteve
no Egito e Babilnia, Doutrina herdeira da Sabedoria Atlante, Lemuriana e Sumeriana, o
conceito de Caos diz respeito emanao primordial da Divindade em seu ato de Criao
de tudo aquilo que houve, h e haver. Mas este Caos no a prpria Divindade, mas
em suma, sua fora criadora, o seu poder manifestador criativo.

Imagine que voc queira construir uma casa. Para isso, voc precisar agir,
providenciar engenheiros, arquitetos, comprar os materiais de construo, contratar pessoal
para a mo de obra, dever fiscalizar essa construo, e claro, aps concluda a obra voc
precisar adorn-la, ou seja, decorar e mobiliar. Tudo isso exigir de voc muito esforo,
tempo, dinheiro, pacincia, energia e sabedoria para que saiba escolher bem os profissionais,
comprar os materiais a um preo justo etc. Todo esse processo construtivo, toda essa energia
empreendida e todo o seu poder de ao, resoluo de problemas, tudo isso pode ser
chamado de Caos, pois a fora ativa e criadora em seu estgio pleno de desenvolvimento.
No exemplo mencionado acima conclumos que toda a energia, fora e ao
empregadas na construo da casa pode ser comparada, numa analogia bem simples, ao
verdadeiro sentido do que seja o Caos. Entretanto, o agente realizador e que empreendeu
toda a energia, tempo e poder para a construo da casa, isto , o dono da obra, o mentor e
idealizador de tudo, este sim pode ser comparado ao conceito sobre Theos.

A palavra Theos vem do idioma grego, e foi traduzido com o sentido Deus. Esse
conceito sobre Deus foi entendido como sendo um princpio supremo e a origem de todas
as coisas. Tambm foi igualmente considerado pelas religies como sendo superior
Natureza, um poder infinito, perfeito, gerador e criador do Universo.

Nas religies politestas, o conceito sobre Theos ganhou o sentido de uma divindade
de personificao masculina, que superior aos humanos seres, e que recebeu caractersticas
antropomrficas, ganhando o posto de deidade, ou uma entidade, um Ser que pode ser
benfico ou malfico, e que rege os destinos do Universo.

Naturalmente, alm dos religiosos que criaram suas doutrinas e conceituaes sobre o
que vem a ser Theos, outros pensadores passaram a dedicar seu tempo e sua vida para o
mesmo trabalho, qual seja, entender e definir o Theos. Com o tempo, diversas teorias
filosficas surgiram, em geral, todas no sentido de que Theos o Princpio supremo que
permite explicar a existncia de tudo, a ordem e a razo universais, sendo tambm a origem e
motivao de todos os valores ticos e morais.

Note, caro estudante, que da mesma forma que o conceito original sobre Theos
jamais foi o mesmo que o conceito sobre o Caos, o conceito e definio original sobre o
que Theos jamais possuiu o sentido pessoal, ou seja, jamais atribuiu-se a Theos a ideia
de entidade, personalidade espiritual, Ser Divino.

Os antigos Atlantes viam a Divindade como uma fora, uma energia poderosa,
criadora e que permeava todas as coisas, mas eles no viam essa Divindade como pessoa
espiritual, nem como um Ser Divino, com fala, sentimentos, pensamentos e que ocupasse
algum lugar no espao. Os Atlantes encaravam a Divindade como o Poder Supremo que est
em tudo e para o qual tudo existe e retornar. Tal ideia conceitual Atlante foi passada aos
Sumrios, que j em processo de alterao social e religiosa passaram a antropomorfizar a
Divindade, criando pantees repletos de deuses com formas humanas e animais.

Como herdeiro da Tradio Atlante temos o antigo Egito, que tambm recebeu fortes
influncias da Sumria, criando seu prprio panteo divino, entretanto, esse panteo fazia
parte dos cultos e religies populares, uma vez que nos templos ocultos e ordens secretas
egpcias esse conceito antropomrfico e humanizado de Divindade no fosse ensinado, e
pelo contrrio, combatido.

De todo modo, todos os povos clssicos, seus sbios e sacerdotes sempre tiveram
como verdade o fato de que a Divindade no pode ser antropomorfizada nem concebida
como um Ser parecido com os homens, nem com os animais, tendo sentimentos, virtudes,
impulsos ou arrependimentos. Ao lermos a bblia veremos diversas passagens onde a
Divindade se diz arrependida sobre algo. Isso jamais foi aceito pelos sbios e iniciados das
antigas civilizaes clssicas.

Os sacerdotes gregos antigos, oriundos das escolas de mistrios egpcias, e que


criaram as suas prprias escolas iniciticas, tais como as escolas rficas, as escolas de
Elusis, Jnicas, Pitagrica etc, usavam o termo Theos para se referir a esta fora
impessoal, a esse poder e energia superior, criadora e atuante no Kosmos.

Para os sbios e sacerdotes gregos, Theos era a fora impessoal criadora mxima, a
Divindade Suprema, no tendo corpo, no possuindo caractersticas antropomrficas, no
ocupando um nico lugar no espao, nem trono, nem cidade celestial, nem muito menos um
Reino longe e afastado de ns.

Os Pitagricos, grandes perpetuadores da Sabedoria Oculta e Sacerdotal Atlante,


sempre encararam o conceito de Theos como um TODO PODEROSO ESTADO
CONTNUO EXISTENCIAL e CRIADOR, sem conotao sexual, nem antropomrfica.

por isso que os povos menos clssicos e ignorantes, no entendendo o conceito


abstrato e intuitivo sobre a Divindade, ou seja, sobre Theos, acabaram por materializar
essa Divindade, antropomorfizando-a e atribuindo a ela caractersticas humanas, virtudes,
vcios, pensamentos e modus operandi humanos. Alm disso, esses povos consideraram
que esta energia, fora e poder no fosse algo to abstrato e intuitivo, por isso deram a esta
Divindade um corpo, tornado-a um Ser. Nasce com isso o conceito mosaico de Eu Sou
o que Sou, onde surge um Deus masculino, que fala, pensa e se ira.

Embora a Divindade mosaica tivesse sentimento, virtudes, nome e tivesse recebido


uma caracterstica mais concreta de Ser, os hebreus no permitiam imagens, pinturas,
desenhos nem qualquer tipo de antropomorfizao de seu Deus, ao menos em suas esculturas
e descries artsticas, porm, o faziam em seus discursos e escrituras, divulgando um Deus
que por vezes se irava, era o Senhor dos Exrcitos, outras vezes se arrependia e, por isso,
destrua cidades e civilizaes, causando dilvios, chuva de bolas de fogo etc.

A religio mosaica cresceu, fortaleceu-se e misturou-se a outros povos, tais como


egpcios, babilnicos, cananitas etc. Essa mistura gerou um sincretismo religioso, onde
conceitos, doutrinas e rituais foram mesclados, dando origem a novos cultos e novas crenas.
Desta religio sincretista, mosaica-babilnica, ou egpcio-mosaica, ou tambm mosaica-
cananita, e outras mais, nasceria mais tarde a religio crist, com os acrscimos do
Mitrasmo romano e Orfismo grego. Sobre isso estudaremos em outras lies.

Em verdade, as religies do cristianismo e do islamismo tambm possuem fortes bases


mosaicas, crendo num Deus antropomrfico, embora apenas o Isl proba imagens,
esculturas e toda forma artstica que represente seu Deus, j que o cristianismo permite
imagens, pinturas e toda forma artstica que represente sua Divindade.

Quando falamos em cristianismo, nos referimos ao grupo judaico que reconheceu a


Jesus como seu Profeta e que foi perseguido e exterminado no deserto. No estamos falando
em catolicismo, pois trata-se de uma religio no-crist, embora se diga como tal.
O Catolicismo um sincretismo religioso, uma mistura de orfismo, mitrasmo e
judasmo no ortodoxo, com um escopo parcial de cristianismo grego, que era muito
diferente do cristianismo judaico. A religio catlica, como seu prprio nome diz, de
origem Universal Apostlica e Romana. Esclarecemos que a palavra Catholicus significa
Universal.

O universalismo dos religiosos romanos pretendeu unificar todas as grandes religies


do mundo, obviamente, sob o poder e domnio do Imperador Romano. Essa tentativa de
mesclar crenas e unific-las num s credo religioso, no teve xito em relao a dominar
todos os povos em sua poca, falamos aqui do perodo compreendido entre os sculos II e V
d. C.

Sculos mais tarde, a religio romana, chamada de Catolicismo, j revestida em sua


maior parte com uma roupagem crist, mas ainda mantendo rituais e crenas dos mais
diversos povos, tribos e perodos histricos, conseguiu imperar sobre muitas naes,
batizando reis, rainhas, prncipes e demais membros da nobreza. Sua hegemonia secular
prosperou, e nem mesmo as reformas do protestantismo conseguiram abalar suas estruturas e
alcance poltico e proselitista.

A igreja catlica romana fez-se como grande responsvel pela cristalizao de um


Deus masculino e antropomorfizado em todas as mentes, principalmente no mundo
ocidental. Seu poder militar, poltico, amedrontador, coercitivo e julgador converteu bilhes
de pessoas, fazendo-as acreditar e temer a este Deus msculo e irascvel, julgador e criador
do inferno. E como grande agente amedrontador, o catolicismo criou o plo contrrio, ou
seja, criou o Ser do Mal, o diabo, com seus chifres, garfos e caldeires ardentes.

O resultado desse sincretismo religioso entre mosaismo, mazdesmo babilnico,


mitrasmo romano e cristianismo grego gerou uma viso mope e muito frgil sobre o que
Theos, ou seja, o que Deus.

Se o verdadeiro sentido de Theos jamais teve relao com uma entidade ou Ser
Pessoal, constata-se que foi graas ao sincretismo religioso semita e romano que este
Theos ganhou corpo, nome e personalidade.

Hodiernamente, toda essa miscelnea deliberada e politicamente provocada culminou


em povos alienados, submissos e totalmente distantes, ao menos em pensamento e
imaginao, do que seja a verdadeira Divindade. H os que temem a Deus, outros se tornam
ateus ao verem tanta hipocrisia e irracionalidade conceitual, tambm vemos os que se dizem
agnsticos, e por fim, os fanticos e fundamentalistas. Guerras religiosas, lembremos das
Cruzadas. Cises polticas entre povos, naes e tribos, tudo ocasionado com um fundo
religioso antropomrfico.

Certa feita, um motorista de trator, que mal havia concludo o curso primrio, viu uma
luz muito brilhante. Ao se aproximar pode avistar 03 seres muito altos, com roupas
brilhantes e que estavam prximos de um enorme disco prateado. Esse tratorista foi
convidado a entrar no veculo discoide e, quando percebeu, estava viajando no espao
sideral. Tempos depois, viu-se num outro planeta, onde recebeu instrues, conheceu uma
nova cultura e concluiu que a humanidade no est sozinha no universo. Durante uma das
conversas que teve com os referidos seres, habitantes daquele planeta, o tratorista perguntou
sobre Deus. Os habitantes no sabiam o que falar, pois no possuam tal conceito. Insistindo
em sua pergunta e descrevendo o que seria este Deus, o tratorista ouviu a seguinte resposta:

Essa ideia de um Ser Criador no pertence ao nosso povo, pois para ns, todos
somos responsveis, vivemos em unio, onde o sagrado amar, respeitar e valorizar a vida
e tudo o que existe. No temos cultos, nem religies, apenas mantemos vivo o sentimento de
gratido por existirmos, e a melhor forma de agradecermos e nos sentirmos felizes por isso,
vivermos bem, unidos e em paz.

Esse tratorista foi trazido de volta ao planeta Terra e durante muitas dcadas guardou
segredo sobre suas experincias em outro mundo. At que um dia revelou a histria aos seus
filhos e divulgou uma espcie de dirio, onde relatou tudo. Esse dirio, mais tarde, foi
publicado em forma de livro, o que ocasionou perseguies por parte das igrejas existentes
na cidade onde o tratorista morava.

O exemplo citado aqui real, trata-se de uma histria verdica que ocorreu com um
tratorista que morava no Rio Grande do Sul. Serve para nos alertar para o fato de que todas
as nossas crenas, ideias, doutrinas e conceitos filosficos, religiosos e iniciticos podem ser
meros e ilusrios devaneios humanos. E para que no percamos a f, o desejo em buscar o
sagrado, a paz e o amor, resta-nos a humildade em reconhecer que o Caminho e as Verdades
que escolhemos podem ser perfeitas para cada um de ns, mas certamente no o sero para
outras pessoas.

por isso que o Pitagorismo no segue convenes humanas, no acompanha


modismos seculares e se mantm conectado aos pergaminhos e instrues oriundas da Santa
Cabal, em suas primitivas manifestaes Atlantes, embora o termo Cabal tenha se
popularizado como algo ligado e pertencente somente aos hebreus ou judeus. Em verdade, a
Cabal a Tradio, a recepo de algo superior, puro e libertador. Ela no hebraica nem
judaica em sua origem, ela mais antiga do que isso. Mas o Pitagorismo no se preocupa em
provar ou discutir tais detalhes. O Pitagorismo trabalha no silncio, buscando a comunho
com o verdadeiro Theos, que no pessoal nem antropomrfico.

O ser humano, desde as mais primitivas Eras, tem procurado decifrar os mistrios da
criao, mas isso mostrou-se com grande dificuldade de sucesso, pois o homem pautou-se
em sua mente racional, concreta e discursiva.

A grande verdade, clara e inequvoca, que a humanidade e suas religies no sabem


o que Deus e no o conhecero enquanto se mantiverem presas aos materialistas processos
racionais e cientficos ortodoxos.

O Pitagorismo nos ensina que, sendo a Divindade algo to insofismvel e


incognoscvel aos homens de mente concreta e emocional, essa Divindade somente poder
ser compreendida atravs de sua Manifestao. E essa manifestao o que foi chamado de
Caos.
Os antigos deixaram a ideia sobre a Manifestao da Divindade atravs do Esquema
Cabalstico da Criao. Primeiro, o Chaos a primeira Manifestao. Logo depois a segunda
Manifestao oriunda de Chaos, que so: Gaia, Trtaro, Eros. Na terceira Manifestao
vieram Nix, rebro e ter. Na terceira Manifestao vieram Hemera, Ponto e Urano. Por fim
Manifestou-se Oras.

Sabidamente que, diante das mentes infantis e ignorantes, todas estas Manifestaes
acabaram por receber antropomorfismos, e como resultado foram adorados como deuses,
seres divinos com virtudes e defeitos, que regiam a vida humana, animal, vegetal e universal.
Esses deuses ganharam templos, foram adorados, receberam velas, incensos e at rituais,
embora jamais tenham sido, sequer num nico segundo, seres, pessoas, espritos. E isso era
mantido em segredo pelos sacerdotes. Por qual motivo? A resposta ser dada em futuros
estudos.

A Divindade Manifestada em seu trplice aspecto, ou seja, em suas trindades sagradas,


algo ainda incompreensvel pela mente humana inferior, que mostra-se apegada e incapaz
de definir o que seja sua prpria Essncia.

Neste ponto que o Pitagorismo ensina sobre a importncia de estudarmos,


meditarmos, sentirmos e buscarmos a compreenso apriorstica sobre Quem somos ns?,
para depois almejarmos entender e interagir com a outra questo, Quem ou Que a
Divindade?.

A criana no nasce e logo de incio aprende a geografia e os itinerrios de seu pas.


Primeiro, aprende a andar, comer sozinha, depois aprende sobre seu corpo, sua casa, seus
brinquedos, sua famlia, e muito mais tarde colocada no mundo externo para interagir com
estranhos e com a sociedade.

De igual modo a uma criana, ns tambm o somos em relao ao entendimento sobre


a Divindade. Por isso, valorizemos a humildade, o silncio e a importncia de jamais
entrarmos em debates sobre tais assuntos, com qualquer pessoa.

Mas h uma luz no fim do tnel.

Se nos dedicarmos s Chaves da Sabedoria Divina, quem podem ser conhecidas


atravs do contato com a Arcana Sabedoria Inicitica das Idades, onde o Pitagorismo mostra-
se como apenas uma parcela, podemos obter um grau maior de entendimento sobre a
Divindade Manifestada.

Aqui encerramos as primeiras aulas de nosso Curso de Preparao. No esperem


grandes verdades, nem grandes revelaes, pois o Curso tem a durao de 03 meses,
enviado por e-mail, e possui o objetivo de iniciar gradual e tranquilamente a reflexo e a
aspirao pelo estudo srio e desapegado sobre Quem Somos Ns?, para posteriori
alicerarmos mnimas condies para idealizarmos o entendimento sobre Quem ou Que a
Divindade?.

Por outro lado, se o que voc procura em ns apenas conhecimento, afaste-se, aqui
no vosso lugar.
Questes para responder

1. Defina o conceito Pitagrico sobre o Theos.

2. Explique a origem dos ensinamentos do Pitagorismo.

3. Descreva, com suas palavras, como o pitagorismo explica as modificaes dos

conceitos sobre Theos nas principais religies ocidentais.

4. Cite as relaes e influncias do Mosasmo com as outras religies citadas no

texto.

5. Para o Pitagorismo, o que mais importante saber e fazer, quando o assunto diz

respeito ao conhecimento e Divindade?

At a prxima Aula.