El valor es una cualidad que confiere a las cosas,

hechos o personas una estimacin, ya

sea positiva o negativa.

Los valores se consideran cualidades irreales

porque carecen de corporalidad, es decir, de una
estructura fsica.
 El problema de los valores
Mayor consiste en dar respuesta a las
valoracin cuestiones y controversias sobre
lo justo, lo arbitrario, bueno, lo
malo, lo bello, lo feo, lo agradable,
Importancia lo desagradable, etc.

media La problemtica axiolgica,

conecta directamente con una
Mnima rama de la filosofa denominada
apreciacin Axiologa.
SIGNIFICADO ETIMOLGICO.
El trmino Axiologa, proviene del griego axios, que
significa valioso, digno; y de la palabra logos, que
podemos traducir como estudio, tratado o
teora; por lo tanto la Axiologa es la rama de la
filosofa que se dedica a estudiar o reflexionar sobre
los valores.

CONCEPTO.
En filosofa, la teora de los valores es estudiada por la
axiologa, que toma el concepto de valor y reflexiona
sobre ste para determinar su naturaleza y su carcter,
as como sobre los llamados juicios de valor.
 Max Scheler, junto con el filsofo
idealista alemn Nicolai Hartmann,
fundaron la axiologa o ciencia de los
valores.
El problema axiolgico fundamental se encierra en
las siguientes preguntas:

Tienen las
cosas valor Son los
porque las valores
deseamos o las
deseamos objetivos o
porque tienen subjetivos?
valor?

ES DECIR
Experiencia valorativa
 Es la apreciacin crtica que hacemos de las cosas,
hechos o personas que ocurren en la realidad. En el
acto valorativo presentan un sujeto que aprecia un
objeto apreciado (cosas, personas, actos de las
personas).
 En este acto el sujeto aprehende al objeto valioso
como algo que lo atrae o lo rechaza. Es una actitud
en pro o en contra de las cosas, hechos o personas.
Ejemplo: buscamos la justicia y rechazamos
la injusticia; preferimos la honestidad a la deshonra;
aceptamos lo verdadero y rechazamos la mentira,
etc.
Clasificacin
 Objetivista- El valor ser objetivo si existe
independientemente de un sujeto o de una
conciencia valorativa.
Subjetivista- El valor ser subjetivo si debe su
existencia, su sentido o su validez a
reacciones, ya sean fisiolgicas o psicolgicas,
del sujeto que valora.
 Discusin
S- Los objetos fsicos tienen ciertas cualidades, llamadas primarias
que pertenecen a los objetos mismos; otras en cambio, como las
cualidades sensibles o secundarias dependen, al menos en parte, de
un sujeto que las percibe. Pudiera ser que los valores dependen del
sujeto que los percibe.
O- Los valores poseen una fuerza impositiva que salta por encima de
nuestras preferencias y doblega nuestra voluntad. Si dependiera de
nosotros, proyectaramos belleza sobre lo que hemos hecho y
encontraramos luego lo que hemos puesto. Lo mismo sucede
cuando valoramos positivamente objetos que nos disgustan, o
advertimos el poco valor que tiene aquello que nos emociona por
razones puramente personales.
AXIOLOGA FILOSFICA
 La axiologa forma parte de la Filosofa, se centra en
estudio y anlisis de la naturaleza y las funciones de
los valores.
Uno de los temas principales de la axiologa filosfica
es la objetividad y subjetividad de los valores.
 La axiologa jurdica es el estudio de los valores
jurdicos en la creacin y aplicacin de normas
jurdicas. Es uno de los objetos de estudio de la
Filosofa del Derecho. En ocasiones se utilizan otros
trminos como Teora del Derecho Justo o Teora de
la Justicia, destacando la importancia del valor de la
justicia en este mbito.
 La axiologa en educacin, es el estudio de los valores desde
un punto de vista pedaggico. Se incluyen en este apartado
distintos tipos de valores como los de carcter tico, social,
cultural y esttico.
El estudio de los valores es de gran importancia en este
campo ya que se considera que los valores, una de las
caractersticas fundamentales en el desarrollo del ser
humanos, son susceptibles de ser aprendidos, no slo como
un sistema de normas establecido, sino desde un punto de
vista crtico.
 LA PROBLEMTICA AXIOLGICA
Vivimos en un mundo regido por los valores, no obstante que
muchos de ellos no se cumplen y que tal vez se nos antoje que
jams lleguen a cumplirse.
Los valores que trata la axiologa nos son de tipo econmico,
ms bien nos referimos, a aspectos como son: la belleza, la
verdad, la justicia, la salud, la paz, la democracia, el amor,
etctera. Todo eso se designa como valores.
LOS PROBLEMAS
FUNDAMENTALES DE LA
AXIOLOGA
Los filsofos de los valores no se van a
dedicar a inculcar ciertos valores, sino ms
bien a analizarlos, a reflexionar sobre la
naturaleza, sobre la posibilidad de
conocerlos y realizarlos. De esta manera,
se plantean una serie de problemas, tales
como:

Son los valores objetivos o subjetivos?

Dependen de nuestro modo de ser y de
percibir las cosas? o
Son en s y por s independientes del
sujeto que los capta?
Cmo se captan realmente los valores?,
por el intelecto, por el sentimiento, por la
intuicin?
 EL PROBLEMA SOBRE LA NATURALEZA
DE LOS VALORES
Qu naturaleza tienen los valores?: El Objetivismo y el
subjetivismo axiolgicos.
OBJETIVISMO SUBJETIVISMO
Para el Objetivismo, el valor Mientras que para el
tiene una naturaleza o modo de subjetivismo sostiene que un
ser objetivo, pues existe valor debe su existencia, su
independientemente de un sentido o su validez a reacciones
sujeto o de una conciencia ya sean filosficas o psicolgicas
valorativa. del sujeto que valora.
Segn el objetivismo, el sujeto no es necesario para la captacin de los valores, ya que
stos existen en s y por s, con independencia del sujeto.

Para el objetivismo los valores son independientes de los

bienes o cosas valiosas y de los sujetos que los valoran.
La naturaleza del ser humano, sus cambios a lo largo de la
historia, el influir constantemente de las preferencias, las
vicisitudes de los deseos, deja a los valores intactos e
imperturbables.

El asesinato siempre es malo, sin necesidad de que alguien lo repruebe

como tal.- Max Scheler (1875 1928)

OBJETIVISMO DE LOS VALORES

El subjetivismo axiolgico sostiene que el sujeto es esencial o imprescindible, en toda
valoracin, pues si no existe un sujeto encargado de valorar las cosas, el valor,
simplemente, no es posible.

Para el subjetivismo no podemos hablar de valores fuera de

una valoracin real o posible.
Qu sentido tendra la existencia de valores que escaparan a
toda posibilidad de ser apreciados por el hombre? Cmo
sabramos que existen los valores si estuvieran condenados a
mantenerse fuera de la esfera de las valoraciones humanas?
El hombre es la medida de todas las cosas.- Protgoras

SUBJETIVISMO DE LOS VALORES

Por su parte, el objetivismo afirma que es cierto que la valoracin
es subjetiva, pero es indispensable distinguir valoracin del valor y
el valor es anterior a la valoracin.

Si no hubiera valores, qu habramos de valorar?

Confundir la valoracin con el valor equivale a confundir la

percepcin con el objeto percibido. La percepcin no crea
al objeto, sino que lo capta; lo mismo sucede con la
valoracin. Lo subjetivo es el proceso de captacin del
valor. No podemos reducirlo valioso a aquello que nos
agrada o interesa.

Estos argumentos nos muestran la complejidad que encierra

el problema de la naturaleza de la existencia de los valores.
SUPERACIN DEL
OBJETIVISMO Y EL
SUBJETIVISMO
 RISIERI FRONDIZI
Este filsofo argentino piensa que tanto el subjetivismo como el
objetivismo son unilaterales. Considera que el valor surge de la
relacin entre el sujeto y el objeto, y que esa relacin axiolgica
origina una cualidad estructural emprica.

Agrega que dicha cualidad estructural no se da en el vaco, sino

dentro de un situacin humana concreta, y que, la jerarqua
axiolgica es tambin situacional y compleja, no lineal. Sostiene,
adems, que los valores sirven de fundamento a las normas ticas y
que stas, lo mismo que las normas jurdicas, son situacionales.
 Los rasgos de la posicin de Frondizi son: el valor es una
cualidad irreal.
Esto significa que el valor no es una cualidad primaria
(aquellas cualidades fundamentales sin las cuales los objetos
no podran existir) ni tampoco una cualidad secundaria o
cualidad Sensible (como el color, el sabor, el olor, etc.) y que
si bien se distingue de la primaria por su mayor o menor
subjetividad, tambin se asemeja a stas, dado que forman
parte del ser del objeto.
En cambio, el valor no forma parte necesariamente del ser objeto, pues
pueden existir objetos que no tengan el valor belleza, por ejemplo. El valor
no confiere ni agrega ser pues la piedra exista plenamente antes de ser
tallada, antes de que se transformara en un bien.
Ahora bien, para referirse al carcter de cualidad irreal, al valor se le ha
denominado cualidad sui-generis pero, dice Frondizi, esta denominacin no
aclara mucho su naturaleza.

En otro sentido, se dice que el valor es real, pues tiene

existencia en el mundo real y no es una mera ilusin o
fantasa del sujeto.

Estas cualidades empricas que nos ayudan a entender y a ubicar los valores, se
enmarcan en lo que Frondizi llama situaciones, o sea, el conjunto de factores
ambientales, sociales, culturales e histricos que nos rodean.
 En la antigedad, Calicles alegaba que el abuso de los fuertes y poderosos
era lcito porque era algo que ocurra regularmente en la experiencia y en la
vida diaria; sin embargo, esta opinin es errnea porque el legendario sofista
basaba su tica en el ser y no en el deber ser.

El hombre no es por naturaleza ni bueno ni malo, pero puede llegar a ser

plenamente bueno si fomenta una serie de valores en lugar de unos
contravalores (la crueldad, la injusticia, el cinismo, la deshonestidad, etc.)

El hecho de que no se cumplan muchos valores en el seno de una sociedad:

la justicia social, la solidaridad, la paz mundial, la fidelidad, etc., no significa
que no existan o que sean meras utopas, pues la realidad de estos valores
no descansa en lo que es, sino en lo que debera ser.
 Afirma que los valores son el resultado de las reacciones,
individuales y colectivas. El subjetivista se pregunta:
Puede tener algo valor si nadie lo ha percibido?
Segn el subjetivismo, los valores no existen en s y por
s, sino que son meras creaciones de la mente, existen
solamente para m; lo que hace a una cosa valiosa es el
deseo o el inters individual. El subjetivista piensa:
El valor de un exquisito manjar, no est en l, sino en mi
paladar, que lo saborea y le confiere un valor
determinado
Las personas frecuentemente discrepan sobre
Los valores estn supeditados a la constitucin
la belleza de un cuadro, una novela, una
peculiar y subjetiva. As, surgen argumentos de
pelcula; sobre la eficiencia de un equipo de
este tipo: Qu valor esttico tendra la pintura si
ftbol; sobre un acto moral (por ejemplo,
los hombres no tuvieran ojos? Y qu sentido
acerca de la guerra de Vietnam, unos
tendra hablar del valor esttico de la msica si
sostienen que es una guerra justa y
estuviramos condenados a una sordera eterna?
moralmente justificada; y otros, lo contrario).
Una cosa adquiere valor en la medida en que se le
confiere un inters. Por ejemplo: Dnde radica el
valor de los comics o figuras? Hay algo en la
calidad del papel o en la belleza del dibujo o en la
impresin que explique el valor que se les da?...
Es obvio que sin el inters de los frikis los comics
no tendran ningn valor. El deseo e inters de
coleccionarlos es lo que les ha conferido su valor.
La relatividad de los valores se debe a su
carcter concreto e histrico; gracias a ste,
los valores estn condenados a quedar
encerrados en la prisin del sujeto; ya en la
antigedad deca el sofista Protgoras: El
hombre es la medida de todas las cosas.
 La situacin real y la conducta real del hombre
demuestran que no es posible una valoracin
universal. En cada grupo humano y en cada
individuo vara la estimativa hasta lo infinito.
En resumen para el subjetivismo no hay objeto
valioso sin sujeto.
CUESTIONAMIENTOS
A LA TEORA
Subjetivista
 Aunque el Subjetivismo acierta en sealar de que no hay objetos
valiosos de por si al margen del sujeto, sin embargo se equivoca al no
considerar las propiedades del objeto que pueden provocar la actitud
valorativa del sujeto.

De otro modo, Cmo podra explicarse que distintos objetos

susciten diversas actitudes valorativas en un mismo sujeto? Es
evidente que la existencia de propiedades objetivas distintas
contribuyen a despertar reacciones diversas en un mismo sujeto.
Por otro lado la valoracin del sujeto no es un acto
exclusivamente individual y squico ya que el individuo est
inmerso en una determinada sociedad en cuya cultura se nota
espiritualmente y por lo tanto su estimativa va a estar marcada
por las pautas o valores morales que tiene una significacin
social.
 EL OBJETIVISMO AXIOLGICO:
Esta corriente se opone determinantemente al subjetivismo

sostiene que los valores son objetivos, dependen del objeto y

no del sujeto; lo nico que hace el sujeto es captar el valor.

El objetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva, pero

ello no implica que el valor lo sea. Del mismo modo como la
percepcin es subjetiva, pero no el objeto percibido, que
mantiene intactas sus cualidades primarias cuando nadie lo
perciba, as ocurre con el valor. No puede confundirse el
objeto con su captacin, defiende el objetivismo.
 CUESTIONAMIENTO A LA
TEORA OBJETIVISTA:

El objetivismo procede a separar el valor de los bienes de tal
manera que supedita la existencia del bien al valor. Lo que hay
de valioso en una cosa tiene su fuente en el valor que existe con
independencia de ella.
Todos los valores que conocemos tienen- o han tenido- sentido
en relacin con el hombre, y solamente en esta relacin.
 EL NATURALISMO
AXIOLGICO:

Esta corriente filosfica sostiene que el fundamento de lo bueno
establecido por los modelos de valoracin es algn tipo de propiedad
que no se encuentra en nuestra conciencia sino en el mundo real o
natural
Los valores son una propiedad constitutiva de los hechos mismos y
nosotros nos limitamos a captarla.

los valores poseen una objetividad peculiar que se distingue de la
objetividad meramente natural o fsica de los objetos que existen o
pueden existir al margen del hombre,
Los valores, por ende, nicamente se dan en un mundo social; es
decir por y para el hombre.