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INTRODUCCIN 2

ESTTICA 3

FILOSOFA DEL ARTE 6

DIFERENCIA ENTRE LA
FILOSOFA DEL ARTE Y LA 8
ESTTICA

ANLISIS ESTTICO 10

CONCLUSIONES 16

REFERENCIAS 17

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INTRODUCCIN
El trmino Esttica surge de los trabajos realizados por Baumgarten en 1753 en un
libro titulado con el mismo nombre, que rene las teoras filosficas sobre el arte y la belleza
que fueron escritas anteriormente. Para Baumgarten la esttica es la ciencia o teora del
conocimiento sensible (Zamacois 1990, p. XII) que tiene como propsito el dominio del
conocimiento sensible que es en si la belleza. El mencionado autor, introdujo este trmino
para incluir dentro de los estudios filosficos otro universal: la belleza, a los ya determinados
de verdad y moral que tenan una tradicin histrica bastante amplia. Con el tiempo, las
definiciones de esttica se han ido transformando conjuntamente con su poca, de este
modo el significado, en ciertos casos, se ha asociado frecuentemente con la Filosofa del
Arte. En un glosario de filosofa surge la siguiente enunciacin, aproximando y
especificando la ambigedad de trminos:
La esttica aborda el difcil problema de la belleza y de su relacin con los objetos
artsticos y de stos con la naturaleza y el hombre. El trmino esttica deriva de la palabra
griega aisthesis, que significa sensacin, conocimiento obtenido a travs de la experiencia
sensible. Sin embargo, hoy en da se refiere a una rama de la filosofa que se ocupa de
analizar y resolver todas aquellas cuestiones relativas a la belleza y al arte en general. Es
por tanto una ciencia de lo bello o una filosofa del arte. Hay que diferenciar, no obstante, a
la esttica de la filosofa del arte, ya que esta ltima abarca un mbito mucho ms limitado
que la esttica, restringindose a las obras de arte y excluyendo a la naturaleza como objeto
de estudio. La esttica trata el problema de la belleza sin acotar su objeto a un campo
determinado e incluso trata las relaciones existentes entre el arte y la naturaleza. (Cibernus
2006)

Entonces, la Esttica es una disciplina de la filosofa que se ocupa de analizar y

resolver todas aquellas cuestiones relativas a la belleza y al arte en general.
Para construir un mtodo que indique el cmo realizar el anlisis de una obra
arquitectnica, primero es necesario delimitar quin es el sujeto que realizar esta accin,
ya que este acto requiere de tres agentes importantes para su existencia: arquitecto,
constructor y espectador (usuario).

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ESTTICA
La esttica aborda el difcil problema de la belleza y
de su relacin con los objetos artsticos y de stos con la
naturaleza y el hombre.
El trmino esttica deriva de la palabra
griega aisthesis, que significa sensacin, conocimiento
obtenido a travs de la experiencia sensible. Sin embargo,
hoy en da se refiere a una rama de la filosofa que se ocupa
de analizar y resolver todas aquellas cuestiones relativas a
la belleza y al arte en general.
El primer filsofo que trat en profundidad un tema
desde un punto de vista esttico fue Platn, para el que el
arte era aquella destreza manual o intelectual que requera
cierta habilidad y conocimiento a fin de producir algo. Platn
Platn el primer filsofo en hablar divide las artes en dos clases: las artes productivas de
de la esttica. objetos reales, sean stos materiales o naturales, y las artes
productivas de imgenes.
No es ms que una rama de la filosofa denominada adems como teora del arte.
Esta se relaciona y percibe la esencia de la belleza y de la fealdad, al igual que cuestiona
si las cualidades mencionadas ocupan o no de manera objetiva la realidad de las cosas.
Todo est relacionado en la mente del individuo, tanto para mostrar si los objetos son
percibidos o no de un modo esttico o particular para diferenciar las cualidades especficas
de la esttica ya sea en diferencias de lo bello y lo sublime.
El trmino esttica fue acuado en 1753 por el filsofo alemn Alexander Gottlieb
Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello haba sido una constante durante
siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que preocup a los filsofos.
Definida as, la esttica se encuadra mejor en la psicologa que en el arte, del que
pretende ser la filosofa. Y esa es en efecto la raz de la esttica, la percepcin; porque al
fin y al cabo las cosas son para nosotros como las percibimos, tanto si coincide nuestra
percepcin con la realidad, como si no.
Pero no se
detiene ah la
esttica, puesto que
se ve obligada a
estudiar y definir qu
formas han de tener
las cosas para que
sean percibidas
como bellas por la
mayora. Y aqu
tenemos un nuevo
Alexander Gottlieb Baumgarten y la Portada de la Aesthetica donde hace mencin elemento
de la esttica distorsionados: la
percepcin de la
mayora induce a determinar que la sensacin que percibe cada uno, tiene tanto ms altas

3
garantas de objetividad, cuantos ms son los que coinciden en una misma forma de
percepcin.
Estos elementos, que contribuyen a la construccin de su esttica, son los siguientes:
El descubrimiento de la facultad del objeto esttico.
La belleza como objeto del conocimiento
La concepcin de la verdad esttica.

1. La facultad del objeto esttico

Aunque parece que, entre lo mucho que escribi LEIBNIZ, ningn texto est
consagrado al problema de lo bello y el arte, casi no hay duda hoy de que los antecedentes
de la fundacin de la esttica como disciplina filosfica estn contenidos en el pensamiento
del maestro de BAUMGARTEN. En efecto, es cierto que ste toma un punto de partida en
el famoso texto: Meditationes de cognitione, veritate et ideis', en el que LEIBNIZ expone
su clasificacin de los tipos de conocimiento, segn la siguiente divisin:

El conocimiento sensible es para LEIBNIZ claro y confuso, pues no puede

enumerar separadamente los signos necesarios para distinguir una cosa entre otras, as,
igual que nosotros reconocemos bastante claramente los colores, los olores, los sabores y
los otros objetos particulares de los rganos sensitivos, y los distinguimos por el simple
testimonio de los sentidos, igualmente vemos a menudo a los pintores y otros artistas que
juzgan muy bien si una obra es buena o defectuosa sin poder dar cuenta de su juicio, de
modo que a todos los que se les pregunta su opinin, afirman que es un yo no s qu.
Este no reconocimiento de los elementos particulares que entran en un objeto
sensible es debido a que nuestro conocimiento est formado por un cmulo de
percepciones insensibles, de pequeas percepciones que son las que forman el yo no s
qu de estos gustos, de estas imgenes de las cualidades de los sentidos, claras en el
conjunto, pero confusas en las partes. As, frente al conocimiento distinto cientfico-
filosfico, el conocimiento sensible donde se sita el goce esttico se presenta como algo
que no se resuelve en el engranaje lgico-conceptual.
La esttica ser la ciencia del conocimiento sensible, que se ocupa de la belleza:
el fin de la esttica es la perfeccin del conocimiento sensible en cuanto tal, y esto es la
belleza. Situada la esttica en el mbito del conocimiento, no ser sino el arte de pensar
hermosamente, esto es, tratar de ver cmo usar adecuadamente las facultades inferiores
para conseguir su mxima perfeccin. Es en definitiva una ciencia que se ocupa de una
actividad concreta del pensamiento humano: el conocimiento inferior. El adelanto de
BAUMGARTEN sobre LEIBNIZ en este punto es asegurar y mostrar que la intuicin
sensible tiene su propia ley interna, su propia lgica; o sea, que no es una forma ms o
menos imperfecta del pensamiento lgico, sino un modo de conocimiento propio. Este modo
de conocer ser denominado el anlogo de la razn para significar la facultad del objeto

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esttico El conocimiento confuso es, para BAUMGARTEN como para LEIBNIZ, aquella
representacin del objeto en la que no se distinguen las notas de lo que se percibe. Este
conocimiento oscuro representa algo confusamente.
2. La belleza como objeto del conocimiento esttico
El cometido de la esttica, que es expresar lo bello, se cumple cuando el fenmeno,
es decir, lo que aparece sensiblemente, se presenta como perfecto. El artista es as el que
es capaz de representar lo perfecto, lo hermoso. Ahora bien, ello ocurre si hay un acuerdo,
un orden, entre los elementos de lo que es presentado, o sea. Esto es as porque, en primer
lugar, siendo la belleza algo propio del conocimiento (sensible) y siendo la esttica una
ciencia, la belleza del conocimiento sensible ha de ser universal. Universalidad, orden y
acuerdo entre los signos que lo expresan: en esto consiste la perfeccin de un objeto bello.
Slo hace falta recordar aquel olvidado texto de LEIBNIZ, Acerca de la sabidura, para
comprender cmo BAUMGARTEN se hace eco de las palabras que all profiri el filsofo
de Hannover al indicar qu es lo que l entenda por perfeccin, despus de haber
declarado que la perfeccin de las cosas agradables captadas por los sentidos
No puede definirse sino por un yo no s qu: denomino perfeccin dice
LEIBNIZ toda potenciacin del ser... Todo ser consiste en una determinada fuerza, y
cuanto mayor la fuerza, tanto ms alto y libre el ser. Adems, en toda fuerza, cuanto mayor
sea, ms se muestran en ella muchas cosas en una sola... Pero la unidad en la multiplicidad
no es otra cosa que la coincidencia, y porque una cosa coincide ms con esta que con
aqulla, fluye el orden del que procede toda belleza, y la belleza despierta el amor. As se
ven felicidad, placer, amor, perfeccin, ser, fuerza, libertad, coincidencia, orden y belleza
unidos entre s, cosa en la que pocos reparan. Para ambos filsofos la belleza concuerda
con la perfeccin, siendo sta la coincidencia de la pluralidad en la unidad, y expresando el
mximo orden en tal conjuncin.
3. La verdad esttica
El acorde universal de las representaciones es lo que define a la belleza esttica
segn BAUMGARTEN. Se trata de una concepcin que sin duda estaba latente en LEIBNIZ
y que l no haba aplicado a la esttica porque no trat de ella en sus obras. Y no trat de
esttica porque no pudo o no quiso dar un estatuto propio al conocimiento sensible.
BAUMGARTEN advirti que poda haber una facultad particular que captase el objeto
esttico. Resulta entonces que para BAUMGARTEN la verdad esttica requiere de los
objetos pensados pulcramente el nexo o conexin entre los elementos representativos y lo
conocido, pero slo en cuanto esto es conocido sensiblemente, y por la facultad propia del
objeto esttico: el analogum rationis. La belleza esttica representa as sensiblemente la
unidad de los objetos.
Hay que diferenciar, no obstante, a la esttica de la filosofa del arte, ya que esta
ltima abarca un mbito mucho ms limitado que la esttica, restringindose a las obras de
arte y excluyendo a la naturaleza como objeto de estudio. La esttica trata el problema de
la belleza sin acotar su objeto a un campo determinado e incluso trata las relaciones
existentes entre el arte y la naturaleza. De esta manera tenemos que la esttica va ms all
de la filosofa del arte, aunque no deja de ser esta ltima parte esencial de la esttica,
entonces tenemos que mientras la esttica Trata de los aspectos relacionados con la
imaginacin, la sensibilidad y la expresividad, los elementos estticos en la historia y en la
actualidad la filosofa del arte Se ocupa de la reflexin en torno a la produccin artstica,
sus procesos y significados a partir de enfoques mltiples.

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FILOSOFA DEL ARTE
El arte expresa, el pensamiento filosfico imperante.
Se llama filosofa del arte a la rama de la filosofa que se dedica al estudio del arte
desde un punto de vista trascendental, absolutamente general, lo que supone el anlisis no
slo de la actividad artstica moderna, sino tambin una comprensin de la relacin entre la
actividad humana y la realidad o la funcin de la obra artstica. Para entender ms a fondo
la filosofa del arte, es necesario conocer primero a qu nos referimos con arte y
pensamiento esttico.
Arte
El arte es una forma de conocimiento intuitivo que expresa emociones, sentimientos,
estados de nimo, ideas y formas de pensar del virtuoso en el momento histrico que le
toca vivir. Cada etapa histrica influye en la cosmovisin del hombre y cada forma de ver el
mundo condiciona a la historia e influye en el arte.
Pensamiento esttico
Trata de los aspectos relacionados con la imaginacin, la sensibilidad y la
expresividad, los elementos estticos en la historia y en la actualidad, as como sus
aplicaciones en el diseo, en la produccin industrial y los medios electrnicos (tanto de
comunicacin como de informatizacin). Con un enfoque interdisciplinario aborda la
problemtica filosfica del sentir en sus relaciones psicolgicas, sociolgicas, econmicas
y de lenguaje.
Filosofa del arte
La filosofa del arte responde a la generalidad de la esttica con un aadido mayor
de generalidad, puesto que mientras sta se concentra en la experiencia del arte, aquella
amplia la consideracin al lugar que ocupa el arte en la vida humana y a su alcance
metafsico y existencial. Se ocupa de la reflexin en torno a la produccin artstica, sus
procesos y significados a partir de enfoques mltiples. Este aspecto mantiene aplicaciones
en la formacin de polticas culturales, anlisis sociales, elaboracin de programas artstico-
culturales y generacin y diagnstico de procesos creativos.
La finalidad del arte no es la imitacin exacta de la realidad, por ejemplo, podemos
observar una estatua que es del mismo color por todas partes, los ojos carecen de pupilas,
se puede imitar, pero no todo. En las artes hace resaltar lo ms bello que se tiene. Por lo
tanto, la filosofa del arte descubre por medio de numerosas comparaciones y eliminaciones
progresivas, los caracteres comunes que corresponden, sus rasgos distintivos que
diferencian las obras de arte de los dems productos de la esencia del humano.
La funcin del arte
Uno de los aspectos del arte ms estudiados por la filosofa es el referido a su
funcin. As, dependiendo de la concepcin que se tenga del hombre y de su relacin con
el mundo, se puede observar cmo cada poca ha querido comprender esta funcin de una
manera distinta.

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 El arte como imitacin. Se trata de la concepcin ms extendida de la funcin del
arte hasta bien entrada la modernidad. Se halla presente en la mayor parte del arte realista,
e implica, en gran medida, una supeditacin de la labor artstica al mundo de la ciencia.
El arte como creacin y como accin. Segn la perspectiva romntica, el arte no
debe limitarse a reproducir lo que ya se halla presente en el mundo, sino que adems debe
generar nuevas realidades a travs de la intuicin de la verdad y de las esencias.
El arte como expresin. Es una de las teoras ms actuales, ya que se ajusta mejor
que ninguna otra a la realidad artstica de las vanguardias. Segn esta perspectiva, el arte
tiene como fin dar expresin perfecta a la subjetividad de los artistas, sea sta bella o fea.
El arte como pedagoga. Se trata de una de las ideas ms antiguas en torno a la
funcin del arte, ya que se halla presente en el pensamiento de Platn. Para el filsofo
ateniense, el arte slo debe dedicarse a comunicar aquellas realidades que son
beneficiosas para el desarrollo moral del individuo, mientras que se deben desterrar todas
aquellas formas expresivas que alienten una forma de vida incorrecta. Esta es la razn por
la que Platn expuls a los poetas de la polis griega, ya que consideraba que el arte imitativo
no haca sino reproducir el aspecto de lo aparente, de lo que era contrario a la verdad.
El arte como propaganda. El arte tambin puede servir para embellecer o hacer
llegar las ideas de un producto o un sistema poltico. Un ejemplo de esto es el arte
desarrollado en la Rusia comunista, que slo era vlido siempre y cuando expresase los
ideales que mantena vigentes el gobierno.
El arte como entretenimiento. Por ltimo, cabe hablar de una funcin que destaca
por encima de todas las dems en la actualidad, que es aquella segn la cual la nica
funcin que tiene el arte es la de entretener. El arte entendido como forma de
entretenimiento se opone al arte como creacin o al arte como expresin, ya que pide al
artista que abandone su propia subjetividad para considerar la de los dems. De esta forma,
supone, en gran medida, una banalizacin de la esencia del arte.
EJEMPLOS:
*En el mundo antiguo, las pirmides de
Egipto representan las creencias de una
cultura que pareca priorizar la vida ms all de
la muerte.

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 *El arte griego y romano es una expresin del
realismo filosfico y se destac por su pintura y escultura
relacionada con la mitologa, los dioses y los gobernantes.
La arquitectura greco romana expresaba la opulencia de
las clases privilegiadas que simbolizaban el poder, como
por ejemplo la tumba de Artemisa II , hermana y esposa del
rey Mausolo de Caria, sudoeste de Anatolia, gobernante
despus de la muerte del rey, constituye el Mausoleo
considerado una de las siete maravillas del mundo.
El arte para los griegos significaba saber hacer.
Aristteles lo define como capacidad para producir
cualquier objeto, orientada por la razn, que hoy en da se
denomina tcnica.

El Mausoleo de Halicarnaso.

*El romanticismo y el idealismo,

se caracteriz por emplear el arte como
imitacin de la verdad o de las ideas.
Tomando como ejemplo la pintura La
libertad guiando al pueblo, en la cual, El
lienzo representa una escena del 28 de
julio de 1830 en la que el pueblo de Pars
levant barricadas. El rey Carlos X de
Francia haba suprimido
el parlamento por decreto y tena la
intencin de restringir la libertad de La Libertad guiando al pueblo, Eugne Delacroix
prensa. Los disturbios iniciales se
convirtieron en un levantamiento que desemboc en una revolucin seguida por
ciudadanos enojados de todas las clases sociales. No existi un nico cabecilla. Por eso
Delacroix representa a la Libertad como gua que conduce al pueblo. Tampoco est
representada de una forma abstracta, sino que es una figura alegrica muy sensual y real.

DIFERENCIA ENTRE LA FILOSOFA DEL ARTE Y LA ESTTICA.

La esttica es la rama de la filosofa que se ocupa de analizar los conceptos y
resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estticos. Objetos
estticos, a su vez, son todos los objetos de la experiencia esttica.
La filosofa del arte debera distinguirse cuidadosamente de la crtica del arte, que
se ocupa del anlisis y valoracin crtica de las mismas obras artsticas, como algo
contrapuesto al esclarecimiento de los conceptos implicados en esos juicios crticos, que
es misin de la esttica.

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 La esttica y la filosofa del arte se confunden a menudo; buena seal de que
colindan, por ms que, a su vez, tengan diferencias significativas. La filosofa del arte tiene
una historia ms larga que la esttica. De hecho, aunque la esttica sea hoy una disciplina
consagrada, no remonta a perodos anteriores al siglo XVIII, mientras que ya en Platn,
Aristteles, Plotino, los pensadores escolsticos o Leibniz se da una reflexin sobre lo bello
en su relacin con la naturaleza, con las actividades humanas y con la naturaleza divina.
A decir verdad, si nos atuviramos estrictamente a los trminos, la filosofa del arte
debiera dejar de lado los fenmenos que escapan propiamente al arte, se trate de los que
afectan a la naturaleza, a la belleza humana, a la del universo, o a la belleza de los
sentimientos y de los conocimientos. Versara sobre el arte en todas sus dimensiones,
nocin ya suficientemente amplia y confusa, puesto que el trmino se utiliza en numerosos
sentidos y cubre el significado tanto del gran arte como de las artes populares o de masas
o de prcticas que son a la vez religiosas, mgicas o rituales. En realidad, la filosofa no se
ha privado a s misma de desbordar el dominio del arte. Ya desde sus comienzos, y durante
mucho tiempo, cuando se trataba de lo bello, no estaba en juego el arte, sino la belleza de
las cosas, de la naturaleza, de las conductas y de los seres humanos en particular de los
cuerpos. Por tanto, la pareja conceptual a ejercitar sera, en realidad, filosofa de lo bello
y esttica.
El concepto de esttica corrige en un cierto sentido esta dificultad en la medida en
que la esttica tiene, de entrada, un campo amplio: trata de la experiencia sensible
vinculada a lo bello y al arte como indica etimolgicamente el trmino esttica y no toma
en consideracin slo el arte respecto a su existencia y a sus modos de operacin sobre
la sensibilidad, sino tambin la experiencia esttica en general; lo que le lleva a la
consideracin de formas de la sensibilidad no necesariamente vinculadas al arte.
As pues, la primera precaucin es de no utilizar sin atencin suficiente un trmino
por el otro ni, en ningn caso, ceder a una ilusin de intemporalidad: los conceptos de cada
una de estas disciplinas llevan la marca de sus condiciones de nacimiento y de elaboracin.
La filosofa del arte, probablemente, tendra esta especificidad de responder a la
generalidad de la esttica con un aadido mayor de generalidad, puesto que mientras sta
se concentra en la experiencia del arte, aquella amplia la consideracin al lugar que ocupa
el arte en la vida humana y a su alcance metafsico y existencial.
Hay que aadir a esto que la actividad intelectual, incluida la filosfica, se ha
profesionalizado. La esttica se ha constituido a partir de los ltimos aos del siglo XIX
como una disciplina universitaria autnoma, con sus problemticas y sus categoras
propias. En esta situacin ha dejado de lado, por demasiado especulativas y arriesgadas,
las interrogaciones filosficas generales que suscita la existencia de una actividad humana
como el arte. Es por este motivo que seguramente existe hoy un lugar para una filosofa del
arte renovada, as como para una esttica ampliada.

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ANLISIS ESTTICO
Criterios propuestos para realizar un anlisis esttico
Los criterios que se exponen a continuacin permitirn al hermeneuta de la
arquitectura organizar de forma ordenada la informacin que se necesita para entender la
totalidad de la obra. Con el ordenamiento dado se puede indagar sobre su origen, la
ideologa y lo que se percibe de ella a partir de los dos primeros preceptos. El origen permite
conocer la ubicacin cronolgica y espacial de la composicin, adems de investigar sobre
la experiencia artstica y esttica de su creador. La ideologa permitir observar qu est
contenido en la obra, teniendo en cuenta el material temtico y reflexivo plasmado por el
autor. El ltimo criterio se centra en la comprensin del origen, el contenido y si fuese
posible, en el propsito mismo de la obra, por parte de quien realiza el anlisis para luego
hacer explcito el componente ideolgico y lo bello de la composicin.
El porqu de la obra
Cul es el contexto socio histrico y geogrfico de la obra?
Es indispensable la ubicacin temporal y social de las obras por analizar, pues la
obra es el reflejo de determinada cultura: Las obras son una entidad histrico-social, un
producto del hombre y su historia que tiene su raz y origen fundamental (aunque no nico)
en la expresividad de la voz humana (Adorno 2000). Conociendo este aspecto ser ms
fcil su comprensin y su articulacin con el momento histrico de su creacin,
interpretacin y aceptacin del pblico. Al ser un reflejo de la cultura transmite los
parmetros impuestos por la misma para considerar la obra bella y en ella buscar los valores
propios.
Acerca de la pregunta por el contexto geogrfico y su necesidad de ubicacin, se
puede decir que esta es una pregunta opcional para el analista, ya que no todas las obras
requieren de esta explicacin. Entonces se pueden incluir el indagar por las diferentes
propuestas arquitectnicas que se hacen en el mundo o en periodos diferentes, el contexto
geogrfico toma una relevancia inesperada, ya que las costumbres y la misma geogrfica
influye en el modo de ser. Zamacois comenta:
Si se tienen en cuenta las diferencias raciales y de situacin geogrfica de los pueblos,
aunque nicamente se consideren dos grandes grupos, Occidente y Oriente, con las historias
respectivas de su cultura y de su civilizacin, ya deber aceptarse la existencia de una diferencia
inicial en la concepcin de Belleza y, como consecuencia, la de dos tipos distintos derivados de la
sensibilidad, a la vez distinta, de occidentales y orientales. (Zamacois 1990, p. 8)

Quin la cre?
Dentro de la comprensin de la obra es necesario preguntarse por el origen de la
misma y en este criterio es donde entra a actuar el compositor (arquitecto). Porque las obras
no son autnomas, fueron el medio de expresar algo por parte de alguien con los
procesos requeridos para hacerlo. Ortiz (2004) sugiere involucrar del compositor dentro del
anlisis, ya que la obra no es autnoma y este tuvo que tomar mltiples decisiones para
construirla. Entonces la relacin entre compositor y obra ser fundante; conocer su biografa
corroborar el contexto socio histrico de la obra y su trayectoria permitir acercarse al
conocimiento de cul es la experiencia que posee el autor.
El qu de la obra
Cul es el Lenguaje y la forma de la obra?

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 Este es el aspecto netamente arquitectnico que permite al crtico/espectador
formado en la arquitectura distinguir el lenguaje utilizado para la composicin de la obra y
su relacin con el contexto socio histrico en el que se encontraba el autor. El lenguaje que
se plasma es lo que realmente es lo tangible en la arquitectura: El objeto es la obra de arte,
la notacin es su lenguaje-objeto (Becerra 2006). Articulado al lenguaje se encuentra la
forma, trmino bastante ambiguo y muy tangible para algo intangible; se refiere a la
coherencia de las componentes concebido por el arquitecto como una unidad a pesar de
las partes que se puedan encontrar en el, y como tal, l puede elegir mltiples formas para
la organizacin de cierta obra. En el caso de la arquitectura las obras se analizan con ayuda
de los elementos del diseo y valores formales como:
Los pesos visuales
Efecto ptico que produce una figura grande y maciza, o un color intenso. Se trata
de zonas que intuitivamente percibimos como cargadas.
Los centros
Aquellas partes de la obra que consideramos las ms importantes. Siempre existe
un centro principal, y puede haber centros secundarios. Los identificamos porque nos
llaman la atencin de inmediato.
Los ejes
Son lneas imaginarias, horizontales, verticales u oblicuas, alrededor de las cuales
se han distribuido los elementos de la pintura. Se trazan en relacin a la posicin que
ocupan los centros dentro de la obra.
Equilibrio
Se trata de la sensacin de estabilidad que transmite una obra, por ms de que su
contenido sea catico. Toda buena obra de arte est perfectamente equilibrada. Se trata
de la posibilidad de distribuir los cuerpos dentro del espacio de manera que conformen una
armona de conjunto.
Textura, forma y color.
Una composicin llena de colores vivos y luminosos, nos connota alegra y vivacidad
mientras que una con colores ocres y apagados, que presenta pocos contrastes, puede
transmitirnos tristeza y opresin.
La textura de la que se ha valido el artista puede producirnos distintas emociones.
Cuando hablamos de forma como signo plstico, no nos referimos a la figura en s,
sino al modo en el que sta ha sido organizada y la manera en que interacta con las
dems. Pueden estar en armona o contrastar duramente. Pueden ser violentas o suaves,
grandes o pequeas, desdibujadas o firmes.

Cul es el contenido y la expresin de la obra?

Estos dos aspectos estn profundamente ligados con los anteriores y a la vez
mutuamente ligados entre si, ya que por medio de la forma y el lenguaje se imprime algo
y ese algo se expresa, se comunica. Adorno lo describi as: El carcter enigmtico, bajo
su aspecto lingstico, consiste en que las obras dicen algo y a la vez lo ocultan y solo hay

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que descifrar su configuracin y no la disolucin del enigma. La accin del compositor es
casi la de un traductor con la sociedad (Adorno 2000, p. 12).
En la arquitectura se transmiten ideas de sus autores y es en este apartado donde
ser posible articular el hecho arquitectnico con el pensamiento filosfico de cada poca,
permitiendo encontrar la expresin subjetiva como parte de la construccin cultural; as la
obra no se entender solamente, como algo que genera placer y se limita a comunicar
formas que no tienen nada que decir del contexto en el que se encuentra. Quien analice el
contenido deber buscar la manera de pensar determinada que fundamenta la composicin
y de este modo podr evidenciar la tendencia arquitectnica y filosfica que puede contener
dicha obra.
De lo anterior se concluye que es necesario indagar por los problemas filosficos
planteados por la poca y encontrar la relacin con la obra, pues hacen parte del contenido
ideolgico de la misma.
Ejemplos de anlisis estticos.
Picasso, 1905: Madre e hijo saltimbanquis
El porqu de la obra
Cul es el contexto socio histrico y geogrfico de la
obra?
Despus de la poca azul, Picasso empez su
poca rosa.
Empez en 1904 y dur hasta 1907, cuando l
empez sus experimentos con el cubismo.
Es considerado la segunda gran etapa en la
carrera artstica del pintor, durante la cual
instal su residencia definitiva en Pars.
La vida de Picasso cambi y su arte cambi
tambin. Picasso se enamor de una persona
por primera vez, y su humor se aclar.
Quin la cre? 1Picasso, 1905: Madre e hijo saltimbanquis

Pablo Ruiz Picasso (Mlaga, 25 de octubre de

1881-Mougins, 8 de abril de 1973) fue un pintor y escultor espaol, creador, junto
con Georges Braque, del cubismo.
Es considerado desde el gnesis del siglo XX como uno de los mayores pintores
que participaron en muchos movimientos artsticos que se propagaron por el
mundo y ejercieron una gran influencia en otros grandes artistas de su tiempo.
Sus trabajos estn presentes en museos y colecciones de toda Europa y del mundo.

El qu de la obra
Cul es el Lenguaje y la forma de la obra?
leo sobre lienzo, 90 x71 cm.

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 Paleta clara de colores clidos
Los centros estn constituidos por la figura de la madre y la del nio.
Un centro secundario es el plato de comida. Hay un predominio de ejes verticales
ascendentes, que atraviesan ambas figuras.
Es destacable tambin que el eje vertical que divide a la obra por la mitad divida
tambin a la madre y al nio.
El rostro de la madre est ubicado en la zona ms liviana del plano bsico. Su peso
all es bien tolerado gracias a la suavidad de las lneas y a la ausencia de contrastes
fuertes en relacin al resto del cuadro.
La figura del nio, ocupando la zona centro-derecha, equilibra la presencia de la
madre.
Los espacios vacos sobre el nio refuerzan su pequeez y delgadez. El espacio
vaco a su derecha contribuye a que su mirada se pierda ms all de los lmites de
la obra.
El cuadro no presenta grandes contrastes de luz y color, otorgndole al cuadro
cierto clima de languidez.
Es destacable que la ropita del nio sea azul, diferencindose de los colores que
predominan en la obra en general y en su madre en particular.
Esquemticamente, mientras el nio es un cuadrado, la madre es un valo. Con el
contraste de las formas y el manejo de las lneas, Picasso nos muestra que son
diferentes, y que por eso estn distanciados.
Cul es el contenido y la expresin de la obra?
Pese a que ambas figuras se encuentran muy juntas, los percibimos separados.
Ambos estn mirando en direcciones opuestas lo que contribuye a intensificar el
distanciamiento que, inevitablemente, se traduce por transmitirnos tristeza y
desolacin.
Los personajes no muestran felicidad alguna.
El plato est casi vaco, lo que puede reflejar el hambre vivida en ese momento por
la madre y su hijo, segn esta poca.

Arne Jacobsen, S.A.S Royal Hotel

Es un hotel histrico de Copenhague, Dinamarca localizado en el corazn de la
ciudad, diseado por el arquitecto Arne Jacobsen para la aerolnea S.A.S en 1960. Fue el
primer rasca cielos de Dinamarca haciendo mucha polmica, se pensaba que se
derrumbara con una tormenta.
El edificio fue considerado el hotel ms moderno de la zona, contaba con un hotel,
una terminal y una agencia de viajes, las aerolneas vivan una poca de oro y se quera
aprovechar al mximo.

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 Edificio S.A.S. Royal Hotel, diseado por Arne Jacobsen.

La estructura es de veinte pisos de altura utilizando como principal elemento

estructural las columnas inspirndose en las estructuras de Park Avenue en Nueva York.
El edificio transmite una sensacin de ligereza que se fortalece con la utilizacin del
aluminio y del vidrio. La torre descansa sobre una base de dos pisos perteneciente a la
terminal de la aerolnea.

Estructura del edificio S.A.S. Royal Hotel.

En la parte del lobby y las habitaciones del hotel se busca la calma y crear un
ambiente exclusivo en el que se encuentra mobiliario diseado solo para el hotel para poder
encajar perfectamente en la calma de la habitacin.

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 Interior de una habitacin del hotel.

Las formas orgnicas de las sillas y la escalera curvilnea crea un fuerte contraste
frente a las formas simples del hotel.

Interior del lobby del hotel.

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CONCLUSIONES
Esta importante ciencia, nace de la necesitada humana de tratar de comprender
nuestro entorno, el tratar de darle un significado a los sentimientos encontrados al
interactuar con todo lo que nos rodea y buscar un significado a la belleza que se logra
percibir en nuestra relacin con el mundo, en la bsqueda de ese trasfondo dentro de las
cosas que cada quien identifica como bello nace la filosofa del arte que identifico como un
extensin de la esttica y trata de darle un significado un tanto ms estandarizado a las
cosas, esto con el fin de crear una especie de parmetros para poder juzgar nuestro entorno
artstico, llegando a la conclusin de que la esttica se inclina por lo subjetivo, y la filosofa
del arte por lo objetivo creando as la mayor diferencia entre estas dos.
Crdenas Fernndez dgar Fernando
La esttica son los factores que nos pueden ayudar a reconocer si una obra es de
nuestro agrado o no, podemos experimentar por medio de los sentidos para as llegar a una
reaccin que nos permite disfrutar de la obra o tambin no gustar, puede depender de los
gustos de cada uno y los factores que cada quien utilice para saberlo. Por otra parte la
utilizacin de la filosofa en el arte es muy importante ya que se justifica el por qu se va a
realizar tal obra, que es lo que se busca sentir y por lo general todos contamos con una
propia filosofa que como ya dije es bueno utilizarla pero a veces cambiar de forma de
pensar nos puede abrir ms la mente y no solo utilizar lo mismo siempre.
Espinosa Vargas Omar Alejandro
La esttica es el conjunto de estndares que hacen que podamos distinguir algo
agradable de algo no agradable, es la percepcin que tenemos de algo mediante alguno
de nuestros 5 sentidos. Es diferente la esttica que la filosofa del arte, ya que la primera
se refiere nicamente a cmo percibimos algo bello y la otra es el por qu eso es bello; es
decir, la filosofa del arte se encarga de analizar a fondo si esa obra es realmente esttica
o no, y por qu lo es o por qu no lo es, la razn o razones de por qu la obra se ve as y
qu es lo que busca hacernos sentir, se enfoca ms al objetivo que tiene la palabra
esttica.
Martnez Flores Patricia
Mientras la esttica se ocupa de emitir un juicio basado en el gusto del crtico o del
espectador para definir la belleza de un objeto o la falta de esta, la filosofa del arte tiene
como principal objetivo encontrar o definir una relacin entre la belleza del objeto y si en
verdad es bello.
En la filosofa del arte no se toma en cuenta el gusto personal de la persona, es
ms exacto y probable que en la esttica en donde lo principal o lo ms influyente es lo
que la personas perciba o siente.
En fin, la filosofa del arte planea dejarte un conocimiento intelectual sobre el
objeto mientras que la esttica es un conocimiento sentimental o sensorial acerca del
objeto estudiado.
Morales Viera Manuel Alejandro

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 La esttica y la filosofa del arte sin trminos que llevan una relacin con la cul se
puede llegar a tener un juicio de lo que puede ser bello pero partiendo de que es un punto
de vista de cada individuo, as como comparten estar relacion tambin es importante el
decir que cada uno lleva un estudio distinto.
Las diferencias que llevan ests dos disciplinas nos llevan a tener que razonar sobre
los objetivos que se deben de tener al preguntarnos el por qu algo ser bello y por qu es
que resulta a hacerlo.
Paz Santana Nelson Vladimir
La esttica define la belleza o la fealdad de una obra desde el punto de vista
personal de quien lo mira, mientras que la filosofa del arte no es un juicio, sino una
realidad basada en la relacin que tienen los elementos que conforman la obra, a partir de
ciertos parmetros (valores formales y elementos de diseo) y por ltimo, el anlisis
esttico podra considerarse como una metodologa para poder emitir una opinin
justificada de cierta obra.
Vzquez Arceo Sunashi Elizabeth

REFERENCIAS
Cfr. COLORNI, E., Esttica di Leibniz, en Rivista di Filosofa 30 (1939), pp. 65-81.

Cfr. PLAZAOLA, J., Introduccin a la esttica, Madrid 1973, p. 78

Enciclopedia Universal Ilustrada. (s.f.). En Espaa-EZZ (Vol. 22 ). Madrid, Barcelona, Espaa:
Espasa-Calpese .
FRANKE, U., Von der Metaphysik zur Aesthetik, art. cit., p. 235; VILLANUEVA, J., Reflexiones sobr
la esttica leibniciana, en Anuario Filosfico XXII (1984), 2, pp. 137-152.

Oate, D. (4 de Septiembre de 2012). Arquitectura. Obtenido de Esttica y Composicin. Anlisis de

un edificio: http://davidosc.blogspot.mx/2012/09/estetica-y-composicion-analisis-de-un.html
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Tamaral, T. (31 de Octubre de 2014). PINTURAS DE LOS SIGLOS XIX Y XX. Obtenido de MADRE
E HIJO ( SALTIMBANQUIS ) PABLO PICASSO: https://pinturasvang.blogspot.mx/2014/10/madre-e-
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TOVAR, P. J. (s.f.). MTODOS DE ANLISIS ESTTICO. UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y
TECNOLGICA DE COLOMBIA.

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