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Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

SILVA, A.

Em algum momento da histria vai se jogar a toalha e a verdade oculta por trs das
bandeiras sujas de mentiras e sangue inocente, principalmente do sangue do trabalhador
derramado no suor que lava a cara, vai ter que ser contada sem mensurao ou magia, sem paixo
vitimizada por pessoas de m ndole que ferem de morte a verdade. Quado se fraciona a cidadania,
enfraquece-se uma sociedade, que nos tempos modernos se edifica em cada um de seus indivduos.
V Inocncio na sala de jantar, sentado na cadeira de cip de Vime, apoiado na bengala de
mogno, vaticinava sobre suas leituras nas tardes chuvosas dos trs primeiros meses do ano.
Ermos trs netos. Foi ele que nos ensinou contar histrias, despertou-nos para a histria da velha
Grcia e da Roma antiga. Nos ensinou que o mundo no mundo sem uma bela histria, mesmo
que triste.
Acredito na teoria da teia, e na dependncias dos sistemas de construo em qualquer
organismo, principalmente no organismo social. So os corte e recortes que importam, pois esse
mosaico se forma sempre no bolso de misria no importa o sculo, e ou os elementos estruturais
deste ou daquele organismo. Cada vez que uma parte comete o desparate de seccionar a outra,
logo uma terceira formao se organiza para compensar a perda, mesmo que o arranjo seja
fisiolgico no corpo social. A viso de estado do meu av, era cirrgico, embora democrtico.
Sempre a parte mais fraca ser afetada na mudana e na reorganizao social, a teia curativa
no justa. Ao perceber a perda a teia se forma a partir do organismo mais fraco para reabilitar o
mais forte dos tecidos sociais.
Foi neste estgio de nostlgico de uma tarde deste abril chuvoso onde o balunar dos rios
na cheia cruel que se forma veio memria as histrias de fim de tarde que embalaram minha
infncia e minha juventude. Era tem po que tinha E.C.A. Estatuto da Criana e do Adolescente,
poca em que a hierarquia familiar era uma realidade.Tempo em que um idoso era respeitado
como av, e uma ordem dada no era questionada, pois todos cuidavam das crianas. Tempos que
as palmadas no traumatizavam, corrijiam e respeito pelo outro no era babaquice.
Foi numa desta tarde de estrias contadas e debatidas que vi meu av falar pela ultima vez
de como nasceu o Amazonas das estradas de guas e de negros livres e de uma tal de escravido.
Dizia v Inocncio, falar de escravido, falar de tutelamento de gente, do ente humano, e deve-se
buscar a verdade, que no raro nos chega no vagar do pensamento doutrm, que dependendo de
seu tempo mistifica ou filosofa em profundidade incompreensvel.
A escravido no foi s Negra se seguirmos a etmologia da palavra escravo; vide que nos
diz M.M Santiago Almeida no seu minidicionrio da lngua Portuguesa HEDRA ed 2011 SP:
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

es.cra.vo adj. 1 . Que no tem liberdade, ou est sujeito a um senhor, como propriedade dele. 2 .
POR EXT . Que est submetido a algum ou a alguma coisa; s.m. 3 .Pessoa que est sujeita a um
senhor, como propriedadedele. 4 . FIG . Criado, servo, servial. 5 . FIG . Pessoa que trabalha
excessivamente, ou vive exclusivamente para o trabalho. Definido o termo escravo, vamos entender
tutelado.
Socorrido novamente por SANTIAGO ALMEIDA, tutelado aquele que est sob tutela,
segundo ele; tu.te.la h i s.f. Encargo de cuidar de um menor ou de uma pessoa impedida ou
incapaz de exercer seus direitos civis, atravs de uma deciso judiciria. Esclarecido estes ponto
seguimos no nosso objetivo de entender o motivo pelo qual se fragmentou a cidadania neste ultimos
anos e as feridas sociais causadas impunemente por imposio de um ou outro dono da verdade,
controlador de mdias.
O pertencimento retirado, o entendimento prejudicado por ideias pfias controladoras,
usou-se a mdia atual para exercer o domnio remoto, o cabestro virtual a perversidade pautada na
imoralidade de atos esboada em leis promscuas, e decises judiciais prostitudas carente de
cidadania e de apreciao do Direito como balanceador da sociedade. A dama cega no percebe o
justo da deciso pois sente o prazer que o cobre pode proporcionar-lhe nas horas vagas, que no
so solitrias.
Foi falado da escravido da f, da cegueira da alma e do alejo do esprito que meu v se
socorreu de LIENHARD e discorreu:
Em 1524-1525 aconteceu a rebelio dos camponeses e trabalhadores, a
qual ameaava as estruturas da sociedade na Alemanha,posto que exigia
liberdade,invocando o Evangelho. Sobretudo, tendo por base as
proposies do manifesto Nobreza Crist da Nao Alem, acerca da
Melhoria do Estamento Cristo, escrito em 1520, Lutero, teceu crtica
severa ao luxo da rica nobreza e do clero corrompido. Concretamente,
isso significava para os camponeses despojar o clero de suas riquezase, por
conseguinte, secularizar os territrios e as propriedades eclesisticas,
ainda que pela fora (LIENHARD, 1998, p.116).

A teia armada pela tecetura da armadeira liga-se na preciso da natureza que se reedifica e
se aperfeioa. O entendimento das partes esto no tempo e espao. Esboar a histria
infinitamente complexo, mas medi-la com iseno um desafio que vale pena tentar, mas no
sem tentar reconstruir os domnios adversos e os diversos ns de amarrao exposto no que se
entende por cidadania. A trilhar por esse vis devemos ir ao incio, quando o dominador chegou
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

ao Brasil nos idos de 1500, no dia 22 de Abril. L estava a igreja e o poder da Santa Cruz,
trazendo ao natural o seu peso explorador e sua fora escravizadora.
No esquecer, que as tribos mais fortes escravizavam e comiam seus adversrios. Quem
santo nesta viagem? O conquistador impiedoso, civilizador, catequizador? O natural dito gentil
que resistiu a otorga de um rei que no era o seu? Um ei que sugava-lhes a alma impiedosamente
gentil. Logo escravizar um ato humano antes de ser Branco,Negro e ou ndio, a barbarie est nas
nossas necessidades, conden-la retrato da nossa mediocridade e hipocrisia.
Dizia so Inocncio, a fora da Igreja, no brao servil e escravizador do soldado de
Cristo que pela palavra e pelo conhecimento, tornara o ndio escravo de si. A fora do domnio a
servio del Rey de Espaa para levar o nome do Cristo aos gentis passava pelo rompimento com
velhas tradies; para tanto foi necessrio o aldeiamento, e o hbito cinza disfarsado na proteo
de uma inquisio reformulada e traioeira presa pelos dominicanos aos hbitos perversos
trazidos de Roma, o escravagismo velado, o enriqueciemento da Santa Madre Igreja no escanercer
do fim da indulgncia combatida por Lutero, que s queria uma Igreja sincera.
A impiedosa inquisio dominicana. A mscara do poder de muitas famlias pelos sculos
dos sculos. O feito real do ser humano desde a pr-histria quando, o homem fica de p e
descobre o fogo e com ele o poder de mando, a transformao dos metais a fora das armas, que
ergueram os Imprios e as formas de relacionamento dos que mandam e dos que obedecem.
A fora d poder, a riqueza d o poder, mas a pior fora de dominao aquela, que vem
do terror imposto pelo fragelo moral do semelhante. O desterro da falta de tica e de esttica nos
carteres dos pretensos mandante para o constragimento do mandado e sua subservincia.
Quem vence o combate pela liderana no mundo animal, submete a seu domnio o vencido.
Essa prtica construiu Imprios, ergueu muralhas visveis e invisveis atravs dos sculo, sempre
marcando na carne o que foi submetido, mas nada comparado ao que fica no esprito. Quem vence
o combate pela liderana no mundo animal, submete a seu domnio o vencido. Essa prtica
construiu Imprios, ergueu muralhas visveis e invisveis atravs dos sculo, sempre marcando na
carne o que foi submetido, mas nada comparado ao que fica no esprito. que se vangloriam nos
percauos O usurpar da liberdade, desde que o mundo mundo, aflora no homem a saga do poder
corrumpido e imposto de preferncia pela fora da negligncia.
Contava meu av, que o Rei portugus marcou o ndio, com o tutelamento miservel que
transps os sculos, ficou aos cuidados dos Jesutasa, feriu a alma do natural. Que chegou a
hipocrisia socialista de proteo e do chancelamento, enquanto s cupinchas fazem a moto serra
gritar em clareiras sujas de sangue e mentiras. Violentou o negro arrastado desde os confins do
continente africano, impossibilitando perceber onde comea o servido e, ou inicia o tutelamento,
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

que vai terminar com exterminao de algumas tribos de antropofagos e outras no to submissas,
quanto as que se curvaram aos jesutas e suas santas misses. Caro preos das missangras e dos
espelhos prendedores de almas pags.
Era essa correlao com os dias presentes que, os meus ouvidos inocentes se apegaram
histria de mundos, contando o tempo, refletindo os mementos. Foram 234 anos de imposio
eurocentrica a terrorizaqo dos novos cristos pela inquisio dominicana e com doutrinao
catlica apostlica romana, jesutica no Ratio Studiorium, mas a laicidade pombalina trouxe o
qu?. Quem era escravo, quem era o Senhor? No esquecer a pobreza cultural imposta pela
metropole portuguesa, bem com a incompetncia administrativa de D.joo VI, o comedor de
frango, que tinha por esposa Carlota Joaquina a devoradora de escravos, e o pas ficou mais
analfabeto, mais catlico, mais dominado, e muito mais pervertido.
O domnio do ritual da igreja Catlica era escravizador, pois o controle do que saber, do
que fazer, do como fazer est sempre entre o mando e na f est a ignorncia. O pecado edificado
no tudo probido, no nada pode e no tudo faz se Deus permitir, sob a mo cruel dos dominicanos, o
problema que Deus te deu livre arbtrio. Nada pode mais que o poder da escolha, pois ela que
te traz a consequncia, os cristos novos e a crueldade luso espanhola, no meio da histria dizia
meu av, leia e vide o que nos diz este autor:

Considerados como uma nao, de certo modo, parte, os hebreus


portugueses eram regidos por um direito pblico e, em muitos casos, por
um direito civil especiais, ao comear o ltimo quartel do sculo XV. A
jurisprudncia ento em vigor que particularmente lhes era aplicvel
achava-se compilada no nosso primeiro cdigo regular de leis ptrias, a
Ordenao Afonsina. Viviam os judeus dentro das povoaes em bairros
apartados, conhecidos pelo nome de judarias ou judearias, constituindo a
uma espcie de concelhos, chamados, em tempos mais remotos,
comunidades e, depois, comunas. Por analogia com o sistema de governo
respectivo s populaes crists, as comunas regiam-se por vereadores e
por arrabis, juzes municipais privativos, e por outros oficiais judeus.
Acima destas magistraturas locais havia o arrabi-mor, alto funcionrio da
coroa e magistrado imediato ao rei, por cuja interveno subiam at este os
negcios da gente hebria e que nomeava tantos ouvidores quantas eram as
comarcas do reino, os quais julgavam em segunda instncia as causas
comeadas perante osmagistrados comunais. O arrabi mor, tendo por
assessor um letrado judeu, que era seu ouvidor especial, exercia
superintendncia, no s sobre a administrao da justia, mas tambm
sobre a administrao e fazenda das comunas.

Na religio, o domnio da promiscuidade limitadora, o ensinamento para melhor dominar a


mulher e o pobre o esprito, a rima e o sentimento, o credo e acima de tudo o lucro. Levou ao de
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encontro a uma reformulao da igreja, e de seus conceitos maiores na reforma provocada por
Martinho Lutero l em 1449 e sua viso que, libertou o crente da escurido da ignorncia e ofertou
a luz do saber, o homem viu Deus com os olhos da alma. Pode ir para alm de seus limitesEsse
foi um dos maiores exemplo do mito da caverna de Plato. O tempo vai mostrar que no evoluiu
muito, pois hoje todos esto cegos pela ignorncia esclarecida do poder, da ambio e do
egosmo.
Livrou-se o homem da escravido da f de uma igreja rica e castradoura, aprendeu falar
direto com o criador, descobriu que a indulgncia era extorso, encaminhou-se para prosperidade
da Burguesia dividindo os bens e o fruto do trabalho de forma injusta, mas dividindo a produo
libertou o comercio, nascendo a idade moderna, novos tempo; a escravido mudou de forma,
tornou-se salrio. O servo no Velho mundo veio como senhor ao novo mundo. A igreja nascida na
ambio do Ambicioso Imperador Clemente, que tinha no Cristo a salvao do Imperio Romano,
fracassou novamente.
A luz dos seguidores de Martinho Lutero ruiram os luxos das igrejas e a voz do desespero
atiou os dominicanos e a Santa Inquisio. O poder pelo poder. A fora do clero pela inquisio e
dos nobres pelas proximidades ao Rei. A Sua Majestade Manuel I ( Nascido em Alcochete 31 de
Maio de 1469 Morre em 13 de dezembro de 1521 - Lisboa), apelidado de "o Afortunado" e "o
Bem-Aventurado", foi o Rei de Portugal e Algarves de 1495 at sua morte. Era o filho mais novo
do infante Fernando, Duque de Viseu neto do Rei Duarte I , e sua esposa a infanta Beatriz de
Portugal, neta do rei Joo I. Manuel ascendeu ao trono aps a morte de seu primo o rei Joo II,
que no tinha herdeiros legtimos e o nomeou como seu sucessor.
Aps discorrer sobre a obra de Lutero e suas consequncias no velho mundo, com as mos
sobre postas no punho da bengala fez as seguintes consideraes:- Na realidade, foi o nico a
subir ao trono sem ser parente em primeiro grau ou descendente do antecessor. Para a sua
coroao beneficiou da morte de todos os seis pretendentes que sobre ele teriam prioridade,
inclusive do filho do Rei de Portugal.
Afirmou vou inocncio naquela tarde de chuvas torrencial: Vocs vero professores
afirmarem que ele, o Afortunado, prosseguiu as navegaes exploradoras iniciadas pelos seus
antecessores, o que levou descoberta do caminho martimo para as Indias, do Brasil e das
ambicionadas, ilhas das especiarias, especiarias levadas para europa pelo Italiano Marco Polo, as
Molucas, determinantes para a expanso do Imprio portugus.
-Ele fez leis para isso no Vov? Questionou meu primo Fausto. Ao que ele respondeu:- Foi o
primeiro rei a assumir o ttulo de Senhor do Comrcio, da Conquista e da Navegao da Arbia,
Prsia e ndia. Em 1521, promulgou uma reviso da legislao conhecida como Ordenaes
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Manuelinas, que divulgou com ajuda da Imprensa recm criada por Gutenberg, em alguns lugares
est mquina de imprimir pensamentos em grande escala ser inimiga da Igreja. No seu reinado,
instalou-se a inquisio nas terras portuguesas. A perseguio imposta pelo tratado de casamento
com o Reino de Espanha.
-Por que casamento com Reino de Espanha. Questionou Vera Lcia, que ouvia dissimuladamente
brincando com uma bruxa de palha que leva de um lado para outro.
Vov sorriu, virou-se para onde estava brincando a prima Vera, e respondeu:- Dizia-se que
os reinos casavam-se, pois quando um principe e uma princesa da linha direta de sucesso
casavam-se, pois ambos iriam governar juntos, logo era um casamento arranjado como negcio de
estado. Entendeu?
-Sim, entendi. Deveria ser muito ruim,pois quando se gostam as pessoas se matam quando casam.
-Verdade minnha neta, mas vamos voltar para Portugal? Posso continuar?A promover essa
indstria, facultou por Alvar de 29 de maro de 1549 D. Joo III, o resgate custa dos colonos
senhores de engenhos e a introduo de escravos africanos de Guin e Ilha de So Tom, em
nmero de 120 a cada senhor de engenho montado em estado de funcionar, mo de obra gratuta,
pois no passavam de peas de fora e trao, mediante o favor da reduo dos direitos. Tambm
concedeu por mercs especiais a diversos o resgatarem sua custa determinado nmero de
escravos, Essa caa tentou escravizar o ndio que resistiu, e o negro tornou-se o principal na
engrenagem dessa mquina de enrequecimento colonial, no precisaram pagar direito algum.

De 1575 a 1591 s de Angola tinham sado mais de cinquenta mil (negros)


para o reino, para o Brasil e para as ndias castelanas; e na primeira
metade do sculo XVII a exportao anual atingia quase mil peas da ndia,
dando ao Tesouro a receita de duzentos e cinquenta contos, com que se
cobriam os gastos da feitoria e transporte para Pernambuco. ( Oliveira
Martius, 1887, pgs. 54 e 55)

Construir essa colnia passa por admitir, que estrangeiros vieram de alm mar e aqui
impuseram pela fora da f e do poder das armas suas vontades, e enriqueceram extorquindo
dilapidando, matando os naturais e outros que, contra suas vontades vieram para c no nicio da
colonizao. Os portugueses, que j se beneficiavam do conhecimento da rota das ndias a leste,
se seguiram aos espanhis no intuito de tambm se beneficiarem de to rendosa descoberta e
chegaram ao Brasil com Cabral em 1500.
No lograram encontrar metais preciosos, como alimentavam em seus sonhos, mas to
somente uma exuberante terra, e assim, novamente voltaram sua ateno ndia e rentvel
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

comercializao de seus artigos e especiarias. A cerca de trinta anos depois, ao verem as novas
terras ameaadas pelas invases cada vez mais frequentes de ingleses e franceses na costa
brasileira que, os portugueses, finalmente decidiram tomar posse efetivamente da terra.

Onerosa para uma nao to pequena e com recursos escassos para tal empreitada
Portugal vai buscar soluo para manter seus domnios ser na otorga das Capitanias
Hereditrias.
- O qu eram as Capitanias Hereditrias Vov?
-Fica calmo menino, logo, logo chegaremos l. Antes preciso entender como se deu. Foi assim
que se implantou o modelo de ocupao que os portugueses j haviam experimentado com xito na
Ilha da Madeira, a produo de acar, que devido ao seu alto valor, geraria recursos para a
manuteno da posse da Colnia.
Esse modelo estava baseado em largas extenses de terra, mo de obra escrava e uso
extensivo dos recursos naturais existentes, como madeira e gua, imprescindveis para a produo
de acar com a tecnologia disponvel na poca. Oficialmente, foi Martim Affonso de Souza que
em 1532 trouxe a primeira muda de cana ao Brasil e iniciou seu cultivo na Capitania de So
Vicente. L ele prprio construiu o primeiro engenho de acar, denominado de Governador,
depois So Jorge dos Erasmos.
Foi efetivamente no Nordeste do Brasil, principalmente nas Capitanias de Pernambuco e da
Bahia que os engenhos de acar se multiplicaram. Era o incio da monocultura, e essa indstria
que encontrou no Brasil de forma experimental, mais tarde se tornaria produtoras de ponta, o
campo mais frtil para uma rpida expanso e perpetuao por quase quinhentos anos sem
interrupo da produo do acar.

No primeiro momento de bem simples soluo deve parecer o problema das


procedncias africanas dos Negros brasileiros. Nos arquivos do trfico
Negreiro, os registros aduaneiros da mercadoria humana deveriam trazer
inscritas as suas procedncias da Costa dfrica. Mas de bem ilusria
aparncia essa facilidade. Sem levar em conta a falta ou total carncia de
estatstica para certas pocas e a sua insuficincia em outras, ainda quando
nos manifestos dos navios negreiros houvessem positivas indicaes dos
portos de embarque na frica, naturalmente nesses documentos no se diria
das redes da caa humana pela guerra ou pela fraude, nem mesmo dos
mercados centrais onde escravos de procedncias vizinhas ou remotas eram
tidos a resgate. (Perdigo Malheiros 1867).
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A sabor destes esclarecimentos se poderia apurar, nas estatsticas da imigrao preta, a


nacionalidade dos Negros que entravam no Brasil pelo trfico. Bem pequeno assim o subsdio
que as estatsticas aduaneiras podem prestar soluo do problema que conhecer nossa histria
os vestgios da escravido, fazendo consumir pelo fogo documentos em que se continha aquela
verdade histrica a que, a mais de um respeito, nenhum povo se pode furtar, nem lcito procurar
iludir os que vem depois, a histria a garantia de acertos e correes, ajustamentos e
estruturaes.
-No entendo a escravido. Observou Fausto.
-Ora, escravido crueldade, possesso. No verdade V, gritou Milito.
Nos seus quase dois metros de altura, V Inocncio levantou-se, apoiou-se na bengala,
caminho at a moringa, tomou um gole dgua, abriu aquele sorriso largo e assentiu com a cabea,
tomou outro gole de gua, moveu a bengala na direo da cadeira de balano, sentou-se e foi l
atrs, e afirmou. : - Roma construiu-se em sete sculo de escravido. Sempre foi assim o forte
escravizando o fraco, o rico escravizando o pobre. Se o fogo a que se mandou entregar o arquivo
da escravido no capaz de amenizar os efeitos da histria impressa, mais impotente h de ser
para esgotar o sangue africano que, nas veias do nosso povo, estar a atestar tamanha
desobedincia legal, na sua emigrao da terra natal.
Aes ho eivado re reaes, que se compensam e as lutas da abolio podem bem ter
resgatado o crime de ter aceitado e promovido a escravido, natural do homem escravizar o
homem, afirmou V Inocncio, prosseguiu.
-Pode-se observar que todo socialista fala em direitos sociais, mas no produz nada para sustentar
suas bondades apoia-se em leis cruis para garantir o poder, reduz direitos disfarando de
conquistas, retringe liberdades falanado de igualdades, mas o partido e os que dele se acercam tem
regalias, e a morte os acompanha, so assim as comunas. Enquanto dizem que o trabalho
remumerado explorao, e no assistencialismo te tiram a dignidade humana, e o direito de
escolha, vide essa mentira histrica. Vamos voltar a Colnia, pediu Milito.
Certamente no decreto 15 que a ordenou no havia de estar essa inteno
de uma piedosa, mas ingnua, mentira histrica. Esteve, porm, nos seus
efeitos a destruio englobada de todos os documentos relativos
imigrao da Raa Negra, que deviam existir nas reparties aduaneiras.
Pelo menos na Alfndega deste Estado no existe mais nenhum. Vamos
entender o que emigrante-e.mi.grar v.i. 1 . Sair de seu pas para se
estabelecerem outro. 2 . Mudar de uma regio para outra dentro de um
mesmo pas. Escravos no emigraram, foram capturados torturados
subjulgados e trazidos a ferro nos pores dos navios vindos de
frica.(LAURA DE MELLO E SOUZA 1988)
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V sorriu e retomou ao perodo colonial. Antes de descutirmos posse e servido,


tutelamento e escravido bom saber que, quando Pedro lvares Cabral e seus homens chegaram
costa da Terra de Vera Cruz, atual Bahia em 1500, no havia, obviamente, nem Brasil nem
brasileiros. Dizem alguns que l no estiveram, mas que como eu contam histria, que outros
tenham andado por ali antes dos portugueses, mas disso no ficou registro consistente, e foram
Pero Vaz de Caminha e Mestre Joo os autores das primeiras narrativas sobre a nova terra e seu
cu: Mestre Joo tomou posse dele para os portugueses e realizou a primeira descrio europeia
exata do Cruzeiro do Sul, a ...mais famosa constelao de todos os novos cus.. como disse a
Patricia Seed uma contadaora de histria- Essa ideia de socializar a histria contando coisas que
no tem fundamento terico escrito na poca envereda no achismo,a histria escrita, a histria
registro, e vide estes registros:

[...]A essa destruio de documentos escaparam aqueles manifestos que a


imprensa do comeo do sculo XIX registrou. Na Idade de Ouro, primeiro
jornal publicado na Bahia, dava- se notcia exata do movimento comercial
deste porto; a figuram o nmero e nome das embarcaes entradas, a sua
procedncia e carga e nesta se especificava sempre o nmero dos escravos
importados da frica, mencionando at o dos que haviam sucumbido na
travessia. Embora abranja poucos anos, de 1812 a 1820, a estatstica que
com esses dados formulei instrutiva e concludente. frica Setentrional
Castelo da Mina, Costa da Mina, Ajud, Bissau, Oorin, Calabar, Cameron
1812 a 1820. [...]Navios de importao dos Negros super equatoriais para
a Bahia era muito superior dos Negros bantus. Comparados em absoluto,
temos para os oito anos considerados 17.691 negros sudaneses para 20.811
bantus. Mas preciso atender a que, a datar de 1816, o comrcio de
escravos, at ento lcito, sob a presso dos ingleses, passou a converter-se
em trfico. Pelos tratados de Paris (1817). O que levou os Ingleses a
pressionarem o fim do comercio de escravos e a libertao, nada mais que
a necessidade de consumidores dos seus produtos. O nome Brasil- Vera
Cruz, Terra dos papagaios e Santa Cruz foram usados para batizar a terra
descoberta. Brasil triunfou, aps muita polmica, agradando ao
mercado.(LAURA DE MELLO E SOUZA 1988 op. cit).

A ideia geral sobre o espao fsico era ento vaga, falha nos detalhes, e os portugueses se
empenharam em suplantar essa indefinio por dcadas, o que os ocupou bem mais do que o
aproveitamento econmico da terra. As expedies de explorao da costa, enviadas desde 1501 e
durante os vinte primeiros anos, deram nome a acidentes geogrficos e mediram as latitudes de
norte a sul, trazendo contribuies decisivas para reforar a ideia de que se tratava de um
continente no nascer do sculo XVI; E verdadeiramente o Brasil um pas continental. Como
conquist-lo sem verter sangue escravo em uma sociedade embrionria, invadida por costumes
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diferentes. Onde o cio digno era desprovido de saberes, mas trazia a fuga da f e os castigos do
Rei para alm mar. V fez uma pausa, e perguntou: Algum conhece Castro Alves?
Fez-se silncio, e ele prosseguiu: - Vou a CASTRO ALVES vaticinando nas noites pelas
tavernas, e declanou:

[...]Depois, o areal extenso...


Depois, o oceano de p.
Depois no horizonte imenso
Desertos... desertos s...
E a fome, o cansao, a sede...
Ai! quanto infeliz que cede,
E cai p'ra no mais s'erguer!...
Vaga um lugar na cadeia,
Mas o chacal sobre a areia
Acha um corpo que roer.
Ontem a Serra Leoa,
A guerra, a caa ao leo,
O sono dormido toa
Sob as tendas d'amplido!
Hoje... o poro negro, fundo,
Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...
E o sono sempre cortado
Pelo arranco de um finado,
E o baque de um corpo ao mar...
Ontem plena liberdade,
A vontade por poder...
Hoje... cm'lo de maldade,
Nem so livres p'ra morrer. .
Prende-os a mesma corrente
Frrea, lgubre serpente
Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus,
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus?!...
mar, por que no apagas
Co'a esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?
Astros! noites! Tempestades![]
(CASTRO ALVES Op. Cit.)
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Os negros morriam nos pores, mas muito eram mortos, outrs pelo dio resistiam. No esqueam,
pelo dio Ben-Ur resistiu as minas de sal,o remo nas Gals e ao Naufrgio. Pelo dio muitos
negros resistiram e resistiram muito.
- V o senhor j falou uma vez, que muitos morriam durante a viagem atravs do oceano Atlntico,
vtimas de doenas, de maus tratos e da fome.Quanto tempo era essa viagem?
V sorriu, passou a mo gigantesca na cabea de Fausto e seguiu a histria: - A mudana
dos escravos para o continente americano acontecia em tumbeiros ou navios negreiros e duravam
cerca de 30 45 dias. Logo aps chegarem no Brasil desgastados pela longa viagem e pelas
pssimas condies das embarcaes, os escravos eram levados inicialmente para as lavouras
canavieiras do nordeste aucareiro, servindo com o mo de obra farta e barata, ou levados
tambm para vraias partes do novo mundo, sendo vendidos com lucro para os traficantes de
escravos como mercadorias.eswcravo era pea.
A chuva continuava torrencial, o vento frio cortava a varanda e entra sem ser convidado na
sala. Vv ajeitou-se na cadeira. Milito colocou-lhe a manta peruana que el tanto gostava sobre
seus ombros. E perguntou, v o senhor quer um caf freco?
-Quero meu neto, o caf, o fresco voc dispensa. Deu aquela gargalhada estrodosa, e continuou a
histria. - A escravido na Amrica durou quase quatro sculos. Assim foi na terra da Santa Cruz,
de joelhos Vera Cruz, mas foi o pau de tingir roupas que venceu.

Por curto tempo, ocorreu uma denominao que no vingou, adotada nas
cartas de Pero Vaz de Caminha e de Mestre Joo, ambas de 1o de maio de
1500: Vera Cruz ; usada, verdade, por alguns italianos nos primeiros
anos aps as viagens de Cabral e de Amrico Vespcio. Depois, durante os
trinta anos seguintes, pelo menos trs denominaes se sucederam nos
mapas e nos escritos sobre o novo achado do rei de Portugal. Ainda entre
os italianos, aps 1501, quando chegou do Oriente a armada de Cabral, a
terra foi referida como Terra dos papagaios, como aparece no globo de
Schner em 1520 e no de Ptolomeu, de 1522. Quando D. Manuel enviou aos
sogros, os Reis Catlicos, uma carta narrando o achamento, em 1501, foi o
nome de Santa Cruz que utilizou e, desde ento, outros fizeram o mesmo.
Por fim, em 1512, comeou a surgir o termo Brasil para designar em
mbito oficial a Amrica portuguesa, tornando-se cada vez mais frequente
da em diante e consagrando-se oficialmente entre 1516, quando D. Manuel
investiu Cristvo Jaques das funes de governador das partes do
Brasil, e 1530, quando D. Joo III designou Martim Afonso de Sousa
governador da terra: Martim Afonso de Sousa do meu conselho capito-
mor da armada que envio terra do Brasil...[...]Certa flutuao de
nomenclatura, contudo, continuou a existir, seja em escritos, seja em
mapas. No mapa do Visconde de Maiolo, de 1527, aparecem as duas
designaes, combinadas numa frmula s: Terra Sante Crusis de lo
Brasil e del Portugal. O aspecto mais curioso dessa indefinio inicial a
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

disputa que dividiu humanistas e comerciantes, a partir de meados do


sculo XVI, e que teria vida longa. Apesar de intuda pelo historiador
portugus Antnio Baio, essa disputa nunca foi estudada, e o fato de ter-se
estendido no tempo atesta sua importncia e interesse. Como no podia
deixar de ser em uma poca em que o plano espiritual e o temporal se
apresentavam de forma indistinta, e numa conjuntura histrica marcada
pelas reformas e perseguies religiosas, era tambm religiosa a linguagem
e a forma de abordar o assunto.(GHRAM 1988)

VoV caminhou at a janela, ficou sentindo a brisa entrando pela janela do quintal, a
chuva castigava intensa. V comentou, deve estar passaado de 20 milimetros de chuva, nesta
hora que, os capins de beira de barranco teem seu valor. o capiim que segura toda essa gua que
corre desenfreada.
- O meu av, Seo Inocncio ficou cego num acidente de caldeira de navio, quando perdeu a viso
ficou entristecido uns dois meses, at que decidiu ter uma outra postura e l se vo uns quinze
anos contando histria, nos seus metro e noventa centmetros. Era um negro de porte atltico de
cinquenta e cinco anos de idade.
Tomou duas xcaras de caf, fechou a janela, sentou-se na preguiosa, e perguntou : -
Ainda esto a?
-Sim respondeu Vera Lcia. T faltando s o Fausto que foi ao banheiro.
- T certo, vamos continuar.
Pigarriou e prosseguiu - Se a cruz erguida naquele lugar durou algum tempo, o demnio logo
comeou a agir para derrub-la, negando-se a perder o domnio sobre a nova terra acionou os
contrabandistas de toda europa vieram confirmar a riqueza do novo continente, valendo-se do fato
que carregamentos cada vez maiores de pau- brasil chegavam a Portugal, trabalhou para que o
nome da madeira comercializada dominasse o do lenho no qual morrera Jesus, vulgarizando-o na
boca do povo. O pau de tingir panos findou sendo o nome da terra descoberta.
Condenando o apego excessivo atividade comercial, Joo de Barros clamava contra o
triunfo de princpios seculares sobre os religiosos, no conseguia ver o ganho da igreja, querendo
corrigir tanto o rumo tomado pela expanso portuguesa, quanto a destruio efetuada pelo
invasor. As consideraes de Joo de Barros sobre a viagem de Cabral e sobre o Brasil
encontram-se na primeira Dcada, publicada em 1552. O primeiro governo geral.

Dois anos depois, Ferno Lopes de Castanheda sintetizaria a mesma ideia


na sua Histria da ndia, e, em 1556, Damio de Gis tambm se estenderia
sobre a questo na Crnica de D. Manuel, repetindo a superioridade do
nome de Santa Cruz sobre o de Brasil. Na mesma poca, D. Jernimo
Osorio frisou que Cabral desejou celebrar a Santa Cruz ao nomear a nova
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

terra, que acabou por se chamar Brasil. Todas essas evidncias revelam
que os humanistas portugueses, preocupados com o problema da expanso,
acabavam discorrendo sobre a nomenclatura da terra braslica, o que
parece ter sido decisivo na fixao definitiva deles no territrio. Joo de
Barros recebeu em 1535 duas capitanias na nova terra: a do Maranho, em
sociedade com Aires da Cunha, e uma para si, a do Rio Grande do Norte.(
Apud. LAURA DE MELLO E SOUZA 1988)

Tudo indica que nunca esteve nelas nem em qualquer outra parte da Amrica, ao contrrio
de um outro humanista, Pero de Magalhes Gndavo, que teria permanecido cerca de seis anos em
Salvador como provedor da Fazenda e que, em 1575. Gndavo propunha que se restitusse terra
o nome antigo.
- Provncia de Santa Cruz. Aos ouvidos cristos, conclua, soava melhor o nome de um pau em que
se obrou o mistrio de nossa redeno que o doutro, que no serve de mais que de tingir panos ou
cousas semelhantes. Gndavo foi um propagandista. Lembra que o nome de Santa Cruz, dado
inicialmente por Cabral, fazia sentido no apenas em razo da primeira missa ter sido rezada no
dia 3 de maio, data da comemorao do Lenho Sagrado, mas porque as terras descobertas por
portugueses cabiam Ordem de Cristo, cujos cavaleiros traziam no peito a cruz por insgnia. No
havia, pois, como negar colonizao o seu carter sagrado, que deveria se refletir no nome da
terra a colonizar.

Houve, porm, homens religiosos que, poca, ficaram fora dessa


discusso. Importantes textos jesuticos da segunda metade do sculo XVI
ignoraram a questo e no hesitaram em abraar a nomenclatura que se ia
consagrando, ou seja, a referida ao pau-de-tinta. Para Manuel da Nbrega,
o Brasil ainda era plural: A informao que destas partes do Brasil vos
posso dar..., escrevia na Informao das Terras do Brasil, de 1549. Jos
de Anchieta teria atitude semelhante, anos depois. Na Informao do Brasil
e de suas capitanias, de 1584, resolve o problema de forma direta e sem
delongas: Os primeiros portugueses que vieram ao Brasil [no singular]
foram Pedro lvares Cabral com alguma gente em uma nau que ia para a
ndia Oriental no ano de 1500 [...]. E toda a provncia ao princpio se
chamava Santa Cruz; depois prevaleceu o nome de Brasil por causa do pau
que nela h que serve para tintas. Naquele momento, a guerra dos nomes
no era assunto de padres catequistas, para quem as lutas entre Deus e o
Diabo tinham um sentido bem mais concreto, encarnando-se no esforo
cotidiano e cada vez mais estril... de converter almas para as vinhas do
Senhor(LAURA DE MELLO E SOUZA 1988).

-Tudo que foi escrito sob a conquista se perdeu ou foi alterado. S o que interessava igreja era
liberado, o clero era mor em censura, principalmente se o escrito ferisse seus interesses o lucro e o
poder. O padre Ferno Cardim, tambm adotou sem problemas a designao de Brasil nos seus
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

textos, ignorando a questo da nomenclatura anterior. Falando do clima e terra do Brasil e de


algumas cousas notveis que se acham assim na terra como no mar, tratou-se tambm do princpio
e origem dos ndios do Brasil e de seus costumes, adorao e cerimnias devem ter sido escritos
por volta de 1585, relatos pblicados na Europa e quarenta anos do incio da colonizao
propriamente dita, numa coletnea do ingls Samuel Purchas, denominada Pilgrimages.

Na Notcia do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa, obra de 1587 e


considerada a mais importante do sculo XVI, a referncia nomenclatura
dupla aparece pela primeira vez numa perspectiva distinta, secular e
histrica. O relato do descobrimento factual e objetivo, explicando-se o
nome de Santa Cruz, sob o qual a provncia foi nomeada por muitos
anos, devido cruz erguida no local quando da primeira missa rezada a
mando de Cabral. Nada se diz de diabos, luta entre o Bem e o Mal, entre o
sacrifcio de Cristo e o vil comrcio. Quase quarenta anos depois, em 1618,
o Dilogo das Grandezas do Brasil, de Ambrsio Fernandes Brando,
apresentaria posio anloga, acrescentando mais um elemento a
identificao da terra com o continente, retomada apenas no sculo
seguinte. Mas a nomenclatura comercial no suplantaria de imediato a
mstica. Ambas conviveram por longo tempo, tanto nos despachos dos
Conselhos reais quanto nas pginas dos livros que nos letrados da poca
escreveram sobre a nova terra. E assim se chega primeira Histria do
Brasil digna do nome, escrita pelo franciscano (frei Vicente do Salvador,
em 1627).

Percebe-se que, frei Vicente filia-se tradio fundada por Joo de Barros, segundo a qual
o Diabo conseguira substituir a Santa Cruz pelo pau-de-tinta. H, porm, duas diferenas
substanciais no texto do franciscano: a perda do controle demonaco sobre os homens no valia
para a nova descoberta, onde os habitantes eram ainda gentios e, nessa condio, sujeitos
potenciais do Diabo; por isso, a catequese era necessria, transformando gentios em fiis e
fortalecendo a Igreja.
Se o tema era repetido, o contexto histrico fazia com que ele mudasse de significado, e
entre Joo de Barros e frei Vicente o processo de colonizao lanara razes. Ganhou sua
Majestade e a Santa Madre Igreja. As contabilidades nunca batem os arquivos destruidos sempre
sero a lacuna histrica.Os dirios de bordo nunca sero encontrados.
Embora fossem doadas, as capitanias no eram propriedades privadas, eram unidades
administrativas da colnia. O que o capito-donatrio recebia e legava a seus herdeiros era uma
parte do poder de governo, cedida pela Coroa portuguesa, e o comando militar, o direito de
exercer a justia, de arrecadar taxas e administrar, de modo geral era realizado em nome do rei.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Nunca esquecer que, o donatrio era um governador, subordinado s normas, orientao e ao


controle da administrao portuguesa, que tambm colocava alguns funcionrios seus na capitania
e reservava para si algumas taxas, monoplios e a mais alta instncia judiciria.
Milito perguntou: - Quanto s terras da capitania, o donatrio deveria distribu-las
gratuitamente?
- Sim, eram destribuidas em sesmarias, aos que tivessem condies de cultiv-las, e reservar
determinada rea para uso seu e dos futuros titulares da donataria. Na realidade, as SESMARIAS
eram doadas aos poderosos, que nem sempre as cultivavam, da o grande nmero de fracassos.
- Posso continuar contando a histria?
- A metropole exegia que para exercer o poder e cobrar as taxas era preciso dar existncia real
capitania, isto , conquistar e colonizar o territrio at ento ocupado pelos ndios. E isto deveria
ser realizado pelo donatrio, s suas custas, com os recursos materiais e humanos que conseguisse
obter. Vasco Fernandes no hesitou, em poucos meses organizou uma expedio capitania.
Vendeu bens, inclusive a quinta em Alenquer, e renunciou penso que recebia do governo, em
troca dos recursos necessrios, incluindo um navio, a caravela Glria, e reuniu cerca de 60
pessoas dispostas a acompanh-lo, entre as quais dois fidalgos. Um antigo companheiro da ndia,
D. Jorge de Menezes, e Simo de Castelo Branco, ambos condenados ao degredo por crimes
cometidos e dois funcionrios da Coroa.
Depois de um longo, suspiro, v tomou uma copo de gua e prosseguiu: - No dia 23 de maio
de 1535, a expedio chegou baa que seria inicialmente conhecida como do Esprito Santo,
desembarcando junto a um monte Moreno esquerda de sua entrada. Os ndios no entregavam
fcil sua terra, os portugueses eram recebidos por ndios armados, dispostos a defender sua terra,
e tiveram de usar os canhes para cont-los. Esse episdio prenuncia as dificuldades que os
aguardavam. Os invasores vieram para construir fortificaes, casas, capela, instalar um embrio
do servio pblico e distribuir sesmarias eram tarefas urgentes, enquanto buscavam atrair os
ndios e conseguir sua colaborao na execuo dessas tarefas, na obteno dos recursos naturais
necessrios e na extrao do pau-brasil, a mercadoria que podia ser obtida mais rapidamente.
-Muitos de ns chegaram nos tumbeiros que vieram da frica no primeiro Governo Geral. Era
preciso tambm iniciar o cultivo da terra, plantar cana e construir engenhos, pois o acar era o
produto agrcola adequado para a exportao. E como branco no trabalhava, via o cio digno.
- O pequeno grupo de portugueses foi reforado com a chegada de um poderoso colaborador,
Duarte de Lemos, fidalgo rico, empreendedor e ambicioso que se fixara inicialmente na Vasco
Fernandes Coutinho da Bahia e trouxe consigo alguns auxiliares e criados. A ele, Vasco Fernandes
doou a vasta ilha de Santo Antonio, hoje, ilha de Vitria. Receberam tambm o auxlio do
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

donatrio da capitania vizinha, pelo lado do sul, Pero de Gis, com quem Vasco fez um acordo
sobre os limites entre as respectivas capitanias.
- Os escravos j estavam com o primeiro governador? Perguntou Vera Lcia.
- Sim, mas o importante foi a ao da Igreja na educao, e para compreenso dos traos da nossa
cultura, quando olhamos do ponto de vista eurocentrista, a final o domnio dos padres Jesutas, em
muito enriqueceu a igreja Catlica Apostlica Romana: o grande respaldo dado s escolas
comandadas por denominaes religiosas e a predominncia da f catlica em nosso pas.
- Quem mantinha a igreja?
- Alm de contar com o apoio financeiro da Igreja de Roma, os jesutas tambm utilizavam da mo
de obra indgena no desenvolvimento de atividades agrcolas. Isso fez com que a Companhia de
Jesus acumulasse um expressivo montante de bens no Brasil.
- Vamos entender o Tratado de Tordesilhas de 7 de junho de 1494, assinado entre D. Joo II de
Portugal e os reis catlicos Fernando e Isabel.
- Eles dividiram o novo mundo. Gritou Fausto.
- Vai mais alm, tem um significado muito mais vasto do que a simples delimitao de reas de
influncia divididas entre os dois reinos. Estavam envolvidos interesses de particulares,
especialmente os dos mercadores andaluzes, habituados ao comrcio secreto da Guin sem
pagamento ao errio real castelhano, pelo que de facto no lhes agradou a poltica dos reis
catlicos no sentido de afirmarem o seu direito tradicional conquista das partes de Africa e da
Guin.
-Ento o comprar e vender escravos j era lucrativo.Questionou Milito.
- Mas estavam sobretudo em causa os interesses polticos de dois Estados em expanso. Em 1479,
o Tratado de Alcovas, depois confirmado pelo de Toledo, reconhecera j os direitos portugueses
costa africana e ilhas atlnticas, deixando de fora as Canrias, de resto tambm objecto de
rivalidades antigas. Mas a viagem de Cristvo Colombo. comeada em Palas a 3 de Agosto de
1492, colocou em evidncia o Atlntico Ocidental e a questo de saber se o Tratado de 1479
abrangia a rea.
- Mas ainda no havia sido criada a Companhia de Jesus do Igncio de Loyola!?
- verdade, isso acontecer mais tarde, bem mais tarde. Afirmou Vera Lcia, e pediu: - Deixa o
V continuar.
- Bem, depois de negociaes vrias, o Tratado de Tordesilhas foi assinado em 7 de Junho de 1494,
e as esferas de influncia ficaram definidas: pertenceriam a Castela as terras descobertas para
alm do meridiano que passava a 370 lguas a ocidente de Cabo Verde, limite encurtado para 200
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

lguas no que tocava aos descobrimentos que Colombo pudesse fazer na segunda viagem que
entretanto iniciava.
- Ser que D. Joo sabia do Brasil.?
- As razes secretas da escolha da linha divisria, sendo a questo mais debatida a de saber se D.
Joo II tinha j nessa data conhecimento da existncia do Brasil. A interveno da Santa S foi
extremamente activa, como veremos. No foi por acaso que Cabral veio para estas terras, a caixa
preta da Santa S no iria patrocinar um tratado entre as duas naes mais catlicas se no
houvesse ganhos para as bolsas papais. Comentou Milito.
O V soria quando haviam essas intervenes; se no fosse para corrigir, permitia-nos as
interrupies. Concludas os apartes, v prosseguiu.
- Era maro de 1534 o Rei de Portugal, Dom Joo III, dividiu a costa do pas em Capitanias
Hereditrias. Eram quinze lotes que formavam doze capitanias, que iam da Ilha de Maraj, a
norte, at o sul do Estado de Santa Catarina. Foram definidas como faixas lineares de terra, que
ignoravam os acidentes geogrficos, e iam do litoral da costa do Brasil at o Tratado de
Tordesilhas. Portanto, inicialmente apenas 20% da Amrica do Sul pertenciam a Portugal por este
Tratado, que determinava como espanholas as terras situadas alm de 370 lguas a oeste das ilhas
de Cabo Verde sendo uma lgua o equivalente a 5,9 km.
- A linha do Tratado de Tordesilhas era muito grossa? Perguntou Marquinho, filho de Dona
Tereza, que vez enquando ia brincar l em casa. Todos riram, menos vov,que pegando-o no colo,
disse:
- No, minha criana esta uma linha imaginria, que coincide com o meridiano a 46 37
longitude oeste, o qual passa pela atual cidade de So Paulo. Cada Capitania tinha mais ou menos
uns 300 km de largura na costa, mas os dados divergem em relao exatido da extenso de
cada Capitania, e algumas delas eram maiores que outras.
- O senhor falou que no tinham registro precisos?
- Sim no existem registros precisos dos primeiros escravos negros que chegaram ao Brasil, mas
h hipoteses e sendo assim h tese, e mais aceita a de que em 1538, Jorge Lopes Bixorda,
arrendatrio de pau brasil, teria traficado para a Bahia os primeiros escravos africanos. Eles eram
capturados nas terras onde viviam na frica e trazidos fora para a Amrica, em grandes navios,
em condies miserveis e desumanas.
- Nos dias atuais no nos caam. Hoje matam nos gestos de beneficincia das filas Virtuais,
mudou-se a forma de matar os escravos de baixa renda brancos e negros, os pobres combalidos,
chicote cortante e impiedoso da misria espalhados.
Voltemos at as entradas promovidas pelos capites hereditrios.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Registros indicam que quando se deu, mais tarde, a busca por minrios e intensificaram-se os
movimentos exploratrios ao interior do pas, os limites do Tratado no foram respeitados, a
preocupao maior era iniciar o ciclo da minerao no Brasil. Tambm no havia exatido na
demarcao da linha do Tratado de Tordesilhas porque na poca, devido aos escassos
instrumentos disponveis, era medido grosseiramente , movia-se conforme interesses.
H quem diga, que os soldados da companhia de Jesus eram o brao espanhol na colnia
portuguesa. Afirmou Fausto, e Vera Lcia gracejou, at parece que sabe. Vov apressou-se a
interferir antes que abriga comeasse.
- Os primeiros jesutas chegaram ao territrio brasileiro em maro de 1549 juntamente com o
primeiro governador-geral, Tome de Souza. Eram comandados pelo padre Manuel da Nbrega, e
edificaram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmo
Vicente Rodrigues, que tinha apenas 21 anos. O objetivo era tornar a terra invadida em territrio
da igreja catlica, ou seja catequizar os gentis.
- A experincia que os portugueses tinham acumulado plantando cana de acar em algumas ilhas
do Atlntico. Os investimentos holandeses nos engenhos, no refino e comercializao do acar na
Europa.
- A cana de acar originria das regies tropicais do Sul e do Sudeste da sia. Comentou
Milito. Sendo a Saccharum barberi originria da ndia e a S. officinarum na Nova Guin.
- Muito bem, Como poderiam usar os nativos ao trabalho na cana de acar, alm do que os
portugueses tinham outros interesses, vide que diz Pero Vaz de Caminha na sua carta a S.A.R.
Ali vereis galantes, pintados de preto e vermelho, e quartejados, assim
pelos corpos como pelas pernas, que, certo, assim pareciam bem. Tambm
andavam entre eles quatro ou cinco mulheres, novas, que assim nuas, no
pareciam mal. Entre elas andava uma, com uma coxa, do joelho at o
quadril e a ndega, toda tingida daquela tintura preta; e todo o resto da sua
cor natural. Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tintas, e
tambm os colos dos ps; e suas vergonhas to nuas, e com tanta inocncia
assim descobertas, que no havia nisso desvergonha nenhuma. Tambm
andava l outra mulher, nova, com um menino ou menina, atado com um
pano aos peitos, de modo que no se lhe viam seno as perninhas. Mas nas
pernas da me, e no resto, no havia pano algum. Em seguida o Capito foi
subindo ao longo do rio, que corre rente praia. E ali esperou por um
velho que trazia na mo uma p de almadia. Falou, enquanto o Capito
estava com ele, na presena de todos ns; mas ningum o entendia, nem ele
a ns, por mais coisas que a gente lhe perguntava com respeito a ouro,
porque desejvamos saber se o havia na terra.( VAZ DE CAMINHA)
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Se olharmos os ndios tutelados a degenerao e a degrao foi o primeiro ato portugus nesta
terra, a prostituio acatada com espelhos e ferramentas, e a missigenao associada. Comentou
Vera Lcia. Enxugando os cabelos rebeldes, e prosseguiu.
- Os primeiros jesutas chegaram ao territrio brasileiro em maro de 1549, juntamente com o
primeiro Governador Geral, Tome de Souza. Exatos nove anos depois da criao da Companhia
de Jesus. Eram comandados pelo padre Manuel da Nbrega, e edificaram a primeira escola
elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmo Vicente Rodrigues, que tinha
apenas 21 anos. No isso vov?
- Isso mesmo, os ndio eram vistos como iguais pelos europeus segundo Roma:

O Papa Paulo III ratificava, em 1537, atravs da Bula Veritas Ipsa, aquilo
que ningum mais poderia contestar ou duvidar: os autctones eram
reconhecidamente humanos e semelhantes aos europeus, capazes de f
crist e, como tais, senhores de seus bens e de sua liberdade, mesmo
quando ainda no convertidos, podendo, portanto, responder legalmente
por seus atos. Sendo incorporados ao sistema jurdico portugus, os
amerndios ficavam suscetveis s penalidades previstas no mesmo e,
embora o Papa determinasse que estes deveriam ser atrados F crist
pela pregao da Palavra de Deus e o exemplo de boa vida,as punies
refiro-me s terrenas e s divinas muitas vezes serviram para sujeitar
nas palavras de Nbrega aqueles que insistiam em se afastar da
Verdade dos cristos e da Civilizao oferecida pelos missionrios em seus
Aldeamentos. Assim, se por um lado, o amerndio no podia ser comparado,
nem por sua aparncia exterior seu corpo nem por seus feitos sua
cultura com os padres j conhecidos pela cristandade, embora a mesma
reconhecesse a sua humanidade e, conseqentemente, a sua semelhana
com o europeu, por outro, cabia principalmente aos missionrios a misso
de traz-lo para a civilizao, incorporando-o a estes padres culturais,
afastando-o da natureza e apagando os traos presentes da animalidade,
visveis em seu corpo, entendido como lugar de inscrio dos pecados, que
o deformavam e que deveriam ser combatidos com a aplicao de regras
estritas de comportamento, as quais freariam a voracidade tpica das
espcies selvagens. justamente neste ponto que incide nosso principal
foco de anlise deste artigo, isto , no estudo das prticas, dos mecanismos,
das crenas e dos discursos inerentes ao processo de doutrinao do corpo
indgena e do seu enquadramento aos moldes culturais europeus.(Karina K.
Bellotti e Mairon Escorsi Valrio).

- Foi esse olhar condecendente do Papa vai trazer os soldados da companhia de Jesus que vo se
enveredar pelos sertes, e vo abrir caminhos doutrinrios pelas veredas at as Minas Gerais, vo
construir a igreja, as misses.
-Venderam o aldeamento como uma sada humana para catequisar os gentios. O lucro, tudo que
importa, os Outctones so peas neste tabuleiro de interesses e de explorao.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

-- O que outctone?
- O outctone adjetivo e substantivo de dois gneros, que ou quem natural do pas ou da regio
em que habita e descende das raas que ali sempre viveram; aborgene, indgena. Foram a estes
perguntar o que eles acharam das alteraes e pervereses sofreram, ento a opinio de da vtima
teria que ser ouvida, o bem s bem se agradar ao que recebe, Nobrega era um heri ou um
maluco com mania de querer salvar o indio.
Mame entrou na sala e avisou;- A chuva passou, vamos jantar cedo que amanh tem aula
com chuva ou com sol, e mais no quero ningum na mesa sem estar de banho tomado.
V pigarreou, ordenou:- Primeiro as meninas, podem ir para o banho. Vera resmungou,
mas foi tomar banho. V sorriu e continuou:- Padre Manuel da Nbrega nasceu 1517 e morreu em
1570, o Padre jesuta nasceu em Portugal, na regio do Minho. Em 1544 entrou na Companhia de
Jesus, recebendo a incumbncia de chefiar a primeira misso jesutica ao Brasil em 1549 e neste
mesmo ano chegou Bahia junto com o primeiro governador geral Tom de Souza, colaborando
na fundao de Salvador. Iniciou o trabalho de catequizao dos ndios, adaptando a converso
aos hbitos e costumes indgenas.
- Seu trabalho gerou insatisfaes aos colonos que queriam to somente escraviz-los para
facilitar suas vidas no novo mundo. Por Carta pediu ao Rei D. Joo III a criao de um bispado
para dar maior nfase ao trabalho religioso com os indgenas.
Ao tempo em que atuavam junto aos nativos, os jesutas fundaram as primeiras instituies
de ensino do Brasil Colonial. Os principais centros de explorao colonial contavam com colgios
administrados dentro da colnia.
- Dessa forma, todo acesso ao conhecimento laico da poca era controlado pela Igreja, o controle
do que ensinado a forma de moldagem mais cruel ao ser humano dizem os socialistas, mas
quando estes mesmos socialistas no poder moldam a sociedade para o crime e para a
incredulidade, para o descontrole, pois a liberdade do saber d ao ente humano a capacidade de
escolha, compreenso crtica do direito do outro. Voltemos ao passado. Insistiu Fausto. - J
passamos por esse perodo. Vov j comentou.
- A condio imposta pela coroa de Portugal era de que o donatrio apenas receberia o lote de
terra se ele mesmo arcasse como os gastos da colonizao. Muitos dos importantes nobres
portugueses no se interessaram na oferta por motivos bvios: a nica riqueza existente realmente
comprovada nessas extensas terras era o Pau Brasil, produto este reservado explorao da
coroa.
- Aos donatrios cabia a responsabilidade de povoar e desenvolver a terra prpria custa. O
regime de capitania hereditrias, desse modo, transferia para a iniciativa particular a tarefa de
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

colonizar, e conquistar o Brasil. Afirmou Milito, provocando o irmo, que vez em quando,
atrapalhava a narrao do av.
- Ao longo dos primeiros anos da Capitania do Esprito Santo, o conflito com os indgenas se
aguara na medida em que, os portugueses passaram a escraviz-los. Mas isso continuaremos
depois do jantar.
Vov Inocncio caminhou at ajanela e ficou ali, sentindo o vento soprar e trazer para si o
cheiro de merda de boi. Era triste seu olhar perdido no horizonte, nunca ningum sabia o que ele
estava a vivnciar. Era hora do jantar. Todos tinham que estar mesa o bater da bengala nos
mveis buscam a direo do assento mesa. Sentiu o cheiro do guisado de carne; e lembrou a
muito no se tinha um jantar para gula.
- Todos os dias o Senhor comete gula. Comentou Mame. Todos riram. Vov fez uma piada
aradeceu pela refeio jantou e foi dormir.
Foi uma longa noite o frio doa nas costas, apagaram-se os candieiros, as lamparinas e os
ventos continuaram a esvoaar as palhas no telhado. Vov era Marinheiro Mercante,mecnico de
caldeira.Uma exploso acidental cegou-lhe, mas no matou seu esprito, nem sua intelignca
reduziu. A viso ampliou-se, a solido e a escurido tornaram-no mais sensvel. Tivemos uma av
que poucos tiveram. Cego enxergava a luz da sabedoria e trazia no peito a compaixo.
Na manh seguinte caminhamos pelo pomar, v Inocncio desceu a escada, seguiu o
barulho que fazamos brincando de barra bandeira. Milito pegou-o pela mo fez com que sentasse
na cadeira preguiosa. Acendeu um cigarro, deu uma baforadas, assim que nos aproximamos, ele
apagou o cigarro e avisou, no quero ningum fumando. S a verdade dos livros nos liberta.
-Que livros vov?
- Todos os livros Milito. Querem ouvir a histria?
-Simmmm.!!! Sentamos em volta do v Inocncio.
- Falamos das Capitanias Hereditrias, pois bem. - Na ausncia do donatrio, que permaneceu
sete anos em Portugal, os goitacses empreenderam um fulminante ataque aos portugueses. A obra
a tanto custo realizada foi destruda. Entre os mortos estava D. Jorge de Menezes, que no
conseguira impor sua autoridade sobre os colonos, desunidos na ocasio do ataque. Ao regressar
de Portugal, Vasco Coutinho encontrou a capitania em runas, os ndios fortalecidos e os
portugueses desanimados. Mas era preciso reconstruir e reforar a defesa.
- Com essa inteno, a sede da capitania foi transferida para a ilha de Santo Antnio, naturalmente
protegida pelo mar. A nova vila recebeu o nome de Vitria. No mesmo ano, 1550, esteve no
Esprito Santo uma misso enviada pelo primeiro governador-geral do Brasil, Tom de Souza, que
assumira o cargo no ano anterior.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

-O sistema de capitanias autnomas entregues iniciativa privada fracassara; elas eram fracas
demais para enfrentar as enormes dificuldades do empreendimento colonial, e a Coroa decidira
criar um Governo-Geral, encarregado de coordenar a administrao, dando-lhe um mnimo de
centralizao, de aumentar o controle sobre as capitanias e apoiar efetivamente aquelas que
estivessem em dificuldades. Tom de Souza trouxe uma recomendao especial para socorrer o
Esprito Santo e com essa finalidade enviou a misso, cuja ao foi decisiva para a continuidade
da colonizao.
- O Tom de Souza, era o governador da Bahia?
- No, foi primeiro governadaor Geral do Brasil. Posso continuar, Dona Vera?
- Foi reorganizada a administrao pblica, foram fornecidos armamentos e reestruturada a
defesa. Com o governador geral chegaram tambm os primeiros jesutas, encarregados de
converter os ndios e promover sua integrao civilizao crist. Pouco depois o donatrio
voltou a Portugal com um carregamento de pau brasil, deixando frente da capitania Bernardo
Sanches Pimenta, um dos colonos influentes, que tinha melhor relao com os ndios.
- A relao com os naturais continuava to precria que, em 1553..?
- O Governador Geral foi inspecionar pessoalmente as capitanias, Tom de Souza. Depois
comunicou ao rei que a Capitania do Esprito Santo estava to perdida como o capito del rei e
pediu que enviasse um capito ou Vasco Fernandes voltasse com brevidade. Muito bem disse vov
a Vera Lcia, que mesmo sentada distncia, fazia apartes interessantes.
Raramente vov corrigia as colocaes de Vera Lucia. Sempre partia das intervenes dela.
- Novamente o governador geral forneceu armamentos, desta vez fortalecendo o poder privado dos
senhores de engenho, que receberam artilharia para suas propriedades, a ser paga dentro de um
ano. Em sua viagem de volta, no ano seguinte, o donatrio velho, pobre e cansado, nas palavras do
governador geral, D. Duarte da Costa, sofreu uma humilhao pblica por parte do bispo Pero
Fernandes Sardinha, na escala que fez em Pernambuco.
- Esse o Bispo que foi comido no maraqnho?
- Sim Milito. O bispo, que defendia uma posio de radical recusa a qualquer elemento da cultura
indgena, tendo entrado em choque com os jesutas por esse motivo, e que enfrentava as
autoridades coloniais, como foi o caso do segundo governador geral, D. Duarte da Costa, negou a
Vasco Fernandes um lugar de honra na igreja, ao qual tinha direito como donatrio, e o
excomungou, junto com homens baixos, por adotar um costume dos indgenas: fumar. O donatrio
era um fumante inveterado, a ponto de dizer que sem fumo no tinha vida. Pouco tempo depois
temos notcia de que estava resgatando ndios, ou seja, comprando-os como escravos, num ponto
do litoral, quando foi surpreendido e quase aprisionado por um navio francs.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

O permanente conflito com os indgenas no impediu os portugueses de perseguirem seu


grande sonho: ouro e pedras preciosas.Colocou Fausto um tanto receioso, pois quase sempre suas
manfiestaes eram contestadas.
- Isso mesmo, voc percebeu o a cerne da questo. Vasco Coutinho enviou uma entrada ao
serto, que trouxe a notcia de hav-los encontrado, o que deu novo nimo aos colonos. Mas outro
levante dos ndios logo os trouxe dura realidade.
- Quando tomou posse, o terceiro governador-geral, Mem de S, recebeu um desesperado pedido
de socorro de Vasco Coutinho, cercado pelos ndios na vila de Vitria, com muitos mortos e
feridos. O governador enviou seu filho Ferno de S frente de uma fora de cerca de 200
homens, em seis navios.
- Vera lcia continuou. Ao invs de se dirigirem a Vitria, porm, entraram pelo rio Cricar (So
Mateus) e atacaram fortificaes nas quais havia grande concentrao de indgenas, matando e
sobretudo aprisionando grande nmero deles. O interesse pelas presas era tal que abandonaram
Ferno de S com um pequeno grupo enfrentando as foras indgenas na praia e se recolheram
com os prisioneiros s embarcaes, causando a morte do capito.
- Foi ento que, ento rumaram para Vitria, onde conseguiram impor outra derrota aos ndios.
Mem de S dir ao soberano: Fica a capitania agora muito pacfica e seu gentio to castigado:
mortos tantose to principais chefes que parece que no levantaro a cabea to cedo. E os
portugueses ficaram abarrotados de escravos.
- Vasco Fernandes, que nunca tivera grande capacidade de liderana, via sua autoridade
desgastada pelos insucessos e pelo envelhecimento. Reinava a discrdia no meio dos colonos e
entre estes e o donatrio. Um jesuta relata que Vasco convocou, ento, uma reunio dos colonos
na qual estes apresentavam crticas atuao do donatrio que, com boas palavras e mostras de
sentimento, pediu a todos perdo, prometendo que se a algum havia prejudicado, o satisfaria e
dali em diante queria estar bem com todos.
-Esse episdio, considerado pelo jesuta como um grande milagre, um extraordinrio exemplo
de humildade crist, parece ter tido pouca eficcia junto queles homens violentos e ambiciosos,
acostumados a viver sem lei nos trpicos selvagens. Observaram mutuamente Fausto e Milito.
- O fato que pouco depois o donatrio escreveu uma melanclica carta a Mem de S, dizendo-se
velho e cercado de doenas, desrespeitado pelos colonos, fracassado como dirigente da capitania.
Comunica estar de partida para Portugal onde espera encontrar algum que compre a capitania
ou se encarregue de coloniz-la, pois ele no tem mais foras para a pesada tarefa.
-Quando isso aconteceu ? Foi quando Mem de S visitou o Esprito Santo, em 1560 no foi vov,
questionou j respondendo Vera Lcia.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Sim, Vera posso continuar?


-Pode. Cala boca Vera!!!! fizeram coro Fausto, e Milito.
- O donatrio continuava ausente e os colonos, ameaados pelos ndios e franceses instalados no
Rio de Janeiro, ainda no haviam conseguido recuperar seus engenhos e viviam com extrema
dificuldade. Vasco Coutinho enviara uma carta ao ouvidor apresentando a sua renncia e os
moradores pediam ao Governador que tomasse conta da capitania em nome do rei ou os levasse
dali.
- Foi ento que o Mem de S aceitou a renncia dele, e nomeou Belchior de Azeredo capito mor
do Esprito Santo. Muito bem Milito. Voc lembrou.
-Belchior ocupara vrios cargos da administrao real na capitania e era muito ligado aos
jesutas, que o consideravam um homem nobre, virtuoso e enrgico. Vasco Fernandes regressou ao
Esprito Santo, mas o restante de sua vida e a poca de sua morte ainda no esto esclarecidos. Os
historiadores afirmam que ele faleceu pouco depois da renncia, em 1561.
- A misria mata, e no pouco vov. Gritou Fausto.
- Ao longo desses primeiros anos, o conflito com os indgenas se aguara, na medida em que os
portugueses passaram a escraviz-los. Na ausncia do donatrio, que permaneceu sete anos em
Portugal, os goitacs empreenderam um fulminante ataque aos portugueses. A obra a tanto custo
realizada foi destruda. No h quem suporte v seu trabalho destrudo.
-Entre os mortos estava D. Jorge de Menezes, que no conseguira impor sua autoridade sobre os
colonos, desunidos na ocasio do ataque. Ao regressar, Vasco Coutinho encontrou a capitania em
runas, os ndios fortalecidos e os portugueses desanimados. Mas era preciso reconstruir e reforar
a defesa.
-Com essa inteno, a sede da capitania foi transferida para a ilha de Santo Antnio, naturalmente
protegida pelo mar. A nova vila recebeu o nome de Vitria. No mesmo ano, 1550, esteve no
Esprito Santo uma misso enviada pelo primeiro governador-geral do Brasil, Tom de Souza, que
assumira o cargo no ano anterior.
- Os comunista diriam que o capitalismo fracassou. Observou Vera. O V deu aquela gargalhada,
que s Vera conseguia dele.
-O sistema de capitanias autnomas entregues iniciativa privada fracassara; elas eram fracas
demais para enfrentar as enormes dificuldades do empreendimento colonial. Lembram, j falamos
disso.
-A Coroa decidira criar um Governo-Geral, encarregado de coordenar a administrao, dando-lhe
um mnimo de centralizao, de aumentar o controle sobre as capitanias e apoiar efetivamente
aquelas que estivessem em dificuldades. Tom de Souza trouxe uma recomendao especial para
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

socorrer o Esprito Santo e com essa finalidade enviou a misso, cuja ao foi decisiva para a
continuidade da colonizao. Foi reorganizada a administrao pblica, foram fornecidos
armamentos e reestruturada a defesa.
-Com o governador-geral chegaram tambm os primeiros jesutas, encarregados de converter os
ndios e promover sua integrao civilizao crist. Pouco depois o donatrio voltou a Portugal
com um carregamento de pau-brasil
deixando frente da capitania Bernardo Sanches Pimenta, um dos colonos influentes, que tinha
melhor relao com os ndios. Entenderam agora.
-Sim!!!
-Mas a situao continuava to precria que, em 1553, depois de inspecionar pessoalmente as
capitanias, Tom de Souza comunicava ao rei que a do Esprito Santo estava to perdida como o
capito dela e pediu que enviasse um capito ou Vasco Fernandes voltasse com brevidade.
A noite sempre abrevia as histrias de vov, pois por ser cego, no percebia a luz do dia
findar, o cansao o levava a dormir e acordar, e essa percepo era de uma preciso. Tal qual um
relgio ingls. Foram suas histrias que levaram-me a me tornar professor, acordaram-me
curioso, e todos ns que ouvamos nos tornarmos leitores compusivos.
O grito de minha me ordenando a hora de almoar , ou jantar. A baguna para tornar
banho antes das refeies e a olhada na orelha e nas unhas. Quando no respondiam as
espectativas, aquele tapa seguro no p do ouvido seguido da ordem: Vai se lavar direito, ou vai
ficar sem comer, a do que estiver de orelha sua. Certamente se a orelha estivesse suja, ficava sem
comer. Apesar da rigidez nenhum de ns ficou traumatizado, nenhum virou ladro ou fugiu de casa
por causa da rigidez. Todos at hoje amamos nossa me. Respeitamos nossa famlia e todos somos
amigos. Respeitamos os idosos e as crianas. Hoje, tudo traumatiza, trabalhar probido, enfim,
ser bandido a moda, coisas dos novos tempos. Eu tive av, ou melhor, o melhor av do mundo.
Acordados pelo sol e indo para as tarefas dirias ficvamos ao dues dar depois de
concludas as obrigaes. Naquela dia, o V no estava bem, j passava das dez e ele ainda estava
dormindo. Vi quando mame passou para o quarto com uma xcara de ch. Milito, aproximou-se
e avisou:
-V no est bem. Est suando muito, mas no se queixa.Parece sentir dor.
Fomos todos para o quarto do v, mas minha me nos barrou a entrada. L de dentro ecoou
o vozero do velho Inocncio:-Munda, deixa meus netos. O V chamava minha Me de Munda,
abreviao de Raimunda.
-Iniciam-se as entradas em busca de recursos a serem explorados, e de mo de obra para
escravizar. QUAL A DIFERENA ENTRE ENTRADAS E BANDEIRAS, Entradas eram expedies
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

militares oficiais organizadas pelo governo, cujo objetivo era: reconhecer o interior do Brasil e
procurar metais preciosos. Dona Raimunda saiu, foi indo, e Vera Lcia falando das Entradas e
Bandeiras.
- As Entradas no ultrapassavam o tratado de Tordesilhas. Afirmou Milito. Vera Lcia continuou,
As Bandeiras eram particulares e genuinamente paulistas e no respeitavam limites.
- Verdade, colocou-se Fausto na discusso. Tinham o objetivo de reconhecer o interior do Brasil;
Procurar metais preciosos;Caar ndios para escravizar e destruir os quilombos ou mocambos. As
bandeiras ultrapassavam o Tratado de Tordesilhas precisavam dar lucro ao organizador e Partiam
sempre de So Vicente, hoje So Paulo, a terra dos Bandeirantes.
Vov s ouvia, e sorria. Me entrou com o almoo do vov e ordenou todo mundo se lavar
para almoar, depois volta para fazer companhia com o vov! E juzo vov est doente. Visou.
Almoamos fomos para sesta obrigatria, j passava das quatorze horas quando retornamos para
o quarto do vov, quando chegamos Vera Lcia falava sobre as Capitanias, discorria com um
preciso.Ficamos ouvindo.
- Algum sabe quantas e quais era as Capitanias?
Fausto meio inseguro responde:- As doze capitanias foram distribudas a capites-
donatrios que eram da pequena nobreza, sendo que quatro deles nunca vieram ao Brasil tomar
posse de suas terras.
-Quais foram as primeiras divises de lote?
- Eu sei respondeu Vera Lcia.
-Ele errar voc fala.
- Ento quais foram? Quetionou vov. Responda Fausto.
- As primeiras divises dos lotes de terras doadas foram (de norte a sul) denominadas: Capitania
de Joo de Barros e Aires da Cunha, Primeiro Quinho Maranho / Capitania de Ferno lvares
de Andrade -Maranho / Capitania de Antnio Cardoso de Barros -Cear / Capitania de Joo de
Barros e Aires da Cunha, Segundo Quinho -Rio Grande / Capitania de Pero Lopes de Souza,
Terceiro Quinho-Itamarac /Capitania de Duarte Coelho -Pernambuco/ Capitania de Francisco
Pereira Coutinho -Bahia / Capitania de Jorge Figueiredo Correa -Ilhus / Capitania de Pero do
Campo Tourinho -Porto Seguro / Capitania de Vasco Fernandes Coutinho -Esprito Santo /
Capitania de Pero de Gos -So Tom / Capitania de Martim Afonso de Sousa, Segundo Quinho-
Rio de Janeiro / Capitania de Pero Lopes de Souza, Primeiro Quinho -Santo Amaro / Capitania
de Martim Afonso de Sousa, Primeiro Quinho -So Vicente/ Capitania de Pero Lopes de Souza,
Segundo Quinho -Santana.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

V Inocncio delirou de felicidade, o Fausto no errou uma sequer. Abraou O Fausto e


perguntou, posso continuar a histria que estou contando?

- Pode!!!!!

- Dessa forma foi organizada a economia e as relaes de trabalho na Amrica portuguesa. Entre
as principais caractersticas da colonizao implantada no Brasil, pode-se citar em primeiro lugar,
a mesma forma que a colonizao espanhola, no Brasil tambm se utilizou o Pacto Colonial.
Atravs dessa relao desigual entre colnia e metrpole assegurava-se o exclusivismo comercial,
ou seja, Portugal tinha o monoplio da compra da produo colonial e, igualmente da venda de
mercadorias na Amrica portuguesa.

Novamente o governador geral forneceu armamentos, desta vez fortalecendo o poder


privado dos senhores de engenho, que receberam artilharia para suas propriedades, a ser paga
dentro de um ano. Em sua viagem de volta, no ano seguinte, o donatrio velho, pobre e
cansado, nas palavras do governador-geral, D. Duarte da Costa sofreu uma humilhao
pblica por parte do bispo Pero Fernandes Sardinha, na escala que fez em Pernambuco. O bispo,
que defendia uma posio de radical recusa a qualquer elemento da cultura indgena, tendo
entrado em choque com os jesutas por esse motivo, e que enfrentava as autoridades coloniais,
como foi o caso do segundo governador geral, D. Duarte da Costa.
Fausto brincou: - V quem comeu o Sardinha, foram os Caets ou os Goitazes? Milito
arrematou, muito perverso o Bispo Sardinha.V Inocncio sorriu e concordou:- Vamos seguir com
a histria deste Bispo e suas crueldade. Negou a Vasco Fernandes um lugar de honra na igreja, ao
qual tinha direito como donatrio, e o excomungou, junto com homens baixos, por adotar um
costume dos indgenas: fumar. O donatrio era um fumante inveterado, a ponto de dizer que sem
fumo no tinha vida. Pouco tempo depois temos notcia de que estava resgatando ndios, ou seja,
comprando-os como escravos, num ponto do litoral, quando foi surpreendido e quase aprisionado
por um navio francs.
- O permanente conflito com os indgenas no impediu os portugueses de perseguirem seu grande
sonho de encontrar ouro e pedras preciosas. Vasco Coutinho enviou uma entrada ao serto, que
trouxe a notcia de hav-los encontrado, o que deu novo nimo aos colonos. Mas outro levante dos
ndios logo os trouxe dura realidade. Quando tomou posse, o terceiro governador-geral, Mem de
S, recebeu um desesperado pedido de socorro de Vasco Coutinho, cercado pelos ndios na vila de
Vitria, com muitos mortos e feridos.
-O governador enviou seu filho Ferno de S frente de uma fora de cerca de 200 homens, em
seis navios. Ao invs de se dirigirem a Vitria, porm, entraram pelo rio Cricar e atacaram
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

fortificaes nas quais havia grande concentrao de indgenas, matando e sobretudo


aprisionando grande nmero deles. O interesse pelas presas era tal que abandonaram Ferno de
S com um pequeno grupo enfrentando as foras indgenas na praia e se recolheram com os
prisioneiros s embarcaes, causando a morte do capito.
- S ento rumaram para Vitria, onde conseguiram impor outra derrota aos ndios. Narrando os
fatos, Mem de S dir ao soberano: Fica a capitania agora muito pacfica e seu gentio to
castigado: mortos tantos e to principais chefes que parece que no levantaro a cabea to cedo.
E os portugueses ficaram abarrotados de escravos.
-Como esse Vasco Fernandes ficava no comando?
- Realmente era estranho,Vasco Fernandes, que nunca tivera grande capacidade de liderana, via
sua autoridade desgastada pelos insucessos e pelo envelhecimento. Reinava a discrdia no meio
dos colonos e entre estes e o donatrio. Um jesuta relata que Vasco convocou, ento, uma reunio
dos colonos na qual estes apresentavam crticas atuao do donatrio que, com boas palavras e
mostras de sentimento, pediu a todos perdo, prometendo que se a algum havia prejudicado, o
satisfaria e dali em diante queria estar bem com todos.
Esse episdio, considerado pelo jesuta como um grande milagre, um extraordinrio
exemplo de humildade crist, parece tertido pouca eficcia junto queles homens violentos e
ambiciosos, acostumados a viver sem lei nos trpicos selvagens.
- O fato que pouco depois o donatrio escreveu uma melanclica carta a Mem de S, dizendo-se
velho e cercado de doenas, desrespeitado pelos colonos, fracassado como dirigente da capitania.
Comunica estar de partida para Portugal onde espera encontrar algum que compre a capitania
ou se encarregue de coloniz-la, pois ele no tem mais foras para a pesada tarefa.
Quando Mem de S visitou o Esprito Santo, em 1560, o donatrio continuava ausente e os
colonos, ameaados pelos ndios e franceses instalados no Rio de Janeiro, ainda no haviam
conseguido recuperar seus engenhos e viviam com extrema dificuldade.
- V o donatrio Vasco Coutinho enviou uma carta ao ouvidor apresentando a sua renncia e os
moradores pediam ao Governador que tomasse conta da capitania em nome do rei ou os levasse
dali.
- Sim, Mem de S aceitou a renncia e nomeou Belchior de Azeredo capito mor do Esprito Santo.
Belchior ocupara vrios cargos da administrao real na capitania e era muito ligado aos jesutas,
que o consideravam um homem nobre, virtuoso e enrgico.
-Vasco Fernandes regressou ao Esprito Santo, mas o restante de sua vida e a poca de sua morte
ainda no esto esclarecidos.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Os jesutas, que haviam defendido a poltica de sujeio dos ndios, implementada por Mem de
S, como forma de conseguir sua integrao ao cristianismo, viam-se agora impotentes para deter
a violncia dos colonos, mesmo em relao aos maracajs da aldeia da Conceio, que se haviam
colocado sob sua autoridade e proteo.
- Superior desta Aldeia era o padre Manoel da Nbrega, partira meses antes para So Vicente,
desanimado com os empecilhos criados ao trabalho de catequese pelo bispo, D. Pero Fernandes
Sardinha, esse sim era canalha, se opunha a diversas prticas adotadas pelos jesutas, tais como a
confisso com o uso de intrprete geralmente um menino da Casa a presena de ndios pagos
missa, a construo de capelas nas aldeias dos ndios convertidos, e o uso de elementos culturais
indgenas nas pregaes e cerimnias religiosas: msica, dana, adereos, maneira de pregar
etc.pasmem at corte de cabelo dos meninos da Casa moda indgena parecia reprovvel ao bispo.
-Quem era esse Bispo Sardinha? PerguntouMilito.
- Foi o Primeiro bispo do Brasil, nascido em vora ou Setbal, nomeado (1551) aos 55 anos, o
primeiro bispo do Brasil, Pero Sardinha, que veio de Portugal para So Salvador da Bahia, para
converter os indgenas doutrina catlica. Estudou em Paris, Salamanca e Coimbra e, aps ser
vigrio-geral de Goa, foi designado bispo da Bahia por D. Joo III. Chegou ao Brasil (1552) com
uma comitiva de clrigos para o trabalho de catequese e inaugurou a diocese ainda sob o governo
de Tom de Sousa. Autoritrio e impaciente com os nativos e adepto de mtodos duros na
converso, entrou em conflito com Manoel da Nbrega e outros jesutas por achar que eles eram
muito complacentes com os costumes indgenas. Tambm entrou em choque com Duarte da Costa
em razo de uma reprimenda que fez ao filho do novo governador.
- Foi ento que Renunciou ao cargo (1556) e pouco mais de um ms depois, embarcou para Lisboa.
Comentou Fausto.

- Sim o fofoqueiro embarcou para Lisboa, a fim de queixar-se ao monarca, porm o navio em que
viajava naufragou na foz do rio Coruripe, na costa alagoana. Sobrevivente do naufrgio, foi
aprisionado juntamente com cerca de outras cem pessoas, pelos ndios caets (1556). Despidos e
atados com cordas pelos caets, foram todos trucidados e comidos um a um ao longo daquele ano,
segundo o relato do historiador frei Vicente do Salvador.

-Na verdade no existe um relato preciso sobre seu martrio nas mos dos caets, nem mesmo
certeza se foram os prprios caets, pois os tupinambs tambm viviam prximos foz do Rio So
Francisco. Observou Vera Lcia. - Foi sucedido na S Primacial do Brasil por Dom Pedro Leito
(1519-1573) .
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Enquanto os jesutas procuravam se apropriar de elementos da cultura indgena, que no


eram, em si, antagnicos ao cristianismo, introduzindo-os no contexto da cultura europia, como
meio de facilitar a aproximao e a catequese, o bispo julgava necessrio eliminar todo e qualquer
trao cultural indgena para conseguir a aculturao. Por seu lado, os jesutas condenavam a
tolerncia do bispo em relao a certos abusos na escravizao dos ndios e o sistema por ele
adotado de cobrar multas dos fiis em pecado, em lugar de impor penitncias, ou recusar a
absolvio, como faziam os inacianos. Ambas as prticas desmoralizariam o clero e os prprios
jesutas perante os ndios, no primeiro caso, e os colonos, no segundo, dificultando o trabalho da
Companhia.

- Lembram do pacto colonial, pois bem. A produo era destinada ao mercado externo. Tal qual na
Amrica espanhola, o colonizao portuguesa tinha um carter de complementaridade, ou seja, os
recursos oriundos da explorao se destinavam ao mercado externo, complementando a economia
metropolitana. Como o objetivo era lucrar, os portugueses desenvolveram culturas em larga escala
e com baixo custo produtivo, ou seja, se utilizaram dos chamados latifndios, grandes extenses de
terras, com o desenvolvimento da monocultura.

Ao optar pela monocultura, a coroa portuguesa inviabilizou em grande parte o


desenvolvimento de um mercado interno que tivesse como base as pequenas e mdias propriedades.
Utilizao preponderante da mo de obra escava africana, negcio altamente lucrativo. Por fim,
altamente nocivo ao desenvolvimento colonial, metrpole adotou a proibio em relao
instalao de manufaturas, com exceo da atividade manufatureira que envolvia a produo da
cana de acar. O objetivo era garantir, atravs do Pacto Colonial a venda de mercadorias sem
qualquer tipo de concorrncia por parte dos colonos.

Desde o nascimento da Colnia visvel que, s a diversidade de produo os baixos


impostos e a liberdade de mercado capaz de libertar, mas este pas nasce ferrando quem
trabalha, e dando vida fcil aos que esto no poder. Desde nossa fundao fomos doutrinados a
sustentar desocupados, no princpio eram os das Cortes del Rey, hoje, os cnceres em Braslia e
nas Assembleias e Cmaras. Todos bandidos viviciados em matar pobres e trabalhadores.

-Voltemos a expedio de Martim Afonso de Souza, que tinha como um de seus principais objetivos,
verificar a possibilidade do cultivo da cana de acar. O acar se tornou a base econmica da
colonizao do Brasil. Entre os fatores que favoreceram a adoo da produo aucareira, pode-
se destacar: O alto valor que o acar alcana na Europa. A adaptao da cana de acar ao
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

clima e ao solo do nordeste brasileiro, em especial na regio de Salvador e Olinda. A ausncia de


concorrentes.

- Chegamos onde queramos vov. O Negro africano.

-A Costa dos Escravos Antes de os portugueses comearem a comercializar no Golfo do Benim no


havia grandes reinos africanos em regies florestais. A exuberante floresta tropical dificultava a
penetrao comercial nessas terras. O reino do Benim foi uma exceo. Nos ltimos anos do sculo
XV, uma expedio portuguesa foi capital do reino e l se deparou com uma grande cidade com
ruas largas e compridas e muitas casas.

No Benim o controle comercial era do rei que comprava e vendia sal, peixe seco, noz de
cola, couros, tecidos e cobre. Cientes de que o monoplio sobre o comrcio garantia ao rei do
Benim uma considervel fora poltica, os portugueses tentaram convert-lo ao catolicismo. Era
uma forma de aproximar aquele reino africano do lusitano. A forma Islmica de escraviza, o
comrcio lucrativo, a explorao do servo.

Ao rei do Benim no interessava ter compromissos exclusivamente com Portugal, como era
inteno da coroa lusitana, pois, j que outros europeus tambm estavam cobia-lo. vo integrar-
se ao esquema comercial do lugar. Franceses, ingleses e holandeses tambm lhes propuseram
acordos mercantis. A atitude do rei do Benim deixa claro que os termos desses acordos comerciais
no dependiam apenas da habilidade dos europeus, tambm estavam a merc dos interesses dos
diferentes povos africanos. Cantando a frica o poeta dos escravos viaja nos vagalhes do mares
do Atlntico. Nessa vaga da histria viaja-se na poesia de Castro Alves-Antnio Frederico de
Castro Alves (Curralinho, 14 de maro de 1847 Salvador- Vtimado por tuberculose), cantava
qual ciriema:-

Ontem a Serra Leoa, A guerra, a caa ao leo,


O sono dormido toaSob as tendas damplido!
Hoje... o poro negro, fundo, Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...E o sono sempre cortado Pelo arranco de um
finado,
E o baque de um corpo ao mar Ontem plena liberdade,A vontade por
poder...
Hoje... cmlo de maldade, Nem so livres pra morrer Prende-os a
mesma corrente
Frrea, lgubre serpente Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...Senhor Deus dos desgraados! Dizei-me vs,
Senhor Deus,
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Se eu deliro... ou se verdade Tanto horror perante os cus?!... mar, por


que no apagas
Coa esponja de tuas vagas Do teu manto este borro?
Astros! noites! Tempestades! Rolai das imensidades! Varrei os mares,
tufo!...(CASTRO ALVES)

- Nas suas cartas ao Rei Nbrega solicitava escravos para desempenhar seu trabalho. Em 1552,
Manuel Nbrega desentende-se com o bispo e deixa Salvador partindo para So Vicente, onde em
1553 funda o Colgio So Paulo na aldeia de Piratininga, lanando as a bases para a futura
cidade de So Paulo. Prosseguiu seu trabalho de catequese, aproveitando sua influncia sobre os
ndios para ajudar Mem de S na expulso dos franceses que haviam se estabelecido no Rio de
Janeiro em 1555. Embora conseguindo a expulso dos invasores da ilha onde tinham-se
estabelecido, na Baa de Guanabara, os franceses embrenharam-se nas matas, aliando-se aos
tamoios.
-Em abril de 1563 Nbrega e Anchieta iniciam o trabalho de pacificao dos tamoios, que
retiraram seu apoio aos invasores franceses, sendo estes finalmente derrotados. Estcio de S fora
encarregado de fundar uma cidade, So Sebastio do Rio de Janeiro, construindo um colgio de
jesutas, do qual Nbrega participara na fundao. Morreu na cidade do Rio de Janeiro em 18 de
outubro de 1570. Filho do desembargador Baltasar da Nbrega, estudou humanidades no Porto e
frequentou como bolseiro rgio as faculdades de Cnones de Salamanca e Coimbra, onde obteve o
grau de bacharel em 1541. Entrou na Companhia de Jesus, j sacerdote, em 1544, tendo efetuado
misses pastorais na Beira e no Minho.
-Na sua estada em So Vicente, percebendo aonde essa onda de violncia poderia dar e os erros de
negociaes da coroa, o padre Manuel da Nbrega resolve tomar as rdeas para apaziguar os
nimos e convoca como reforo Jos de Anchieta. Os dois chegaram na tribo de Iperoig, em 1563 e
tentaram conversar com o chefe que mandou mensagem para todos os chefes das tribos aliadas
para reunirem-se com os jesutas.

- Os ndios eram violentos, os ndios no queriam apenas a sada dos portugueses, tambm
queriam que os chefes Tupis fossem entregues para que eles pudessem execut-los. Comentou
Milito. V falou disso na semana passada.

-A Confederao dos Tamoios aconteceu entre 1554 e 1567 e envolveu os portugueses, os franceses
e as tribos indgenas dos Tupinambs, Guaianazes, Aimors e Termimins. Joo Ramalho, amigo
de Brs Cubas, governador da Capitania de So Vicente,, casou-se com a filha do cacique da tribo
dos Guaianazes, o Tibiria.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Os ndios acreditavam que um homem ao se casar com um membro indgena passava a fazer
parte da mesma tribo, o que colaborou para uma aliana entre os portugueses e os ndios da tribo
guaianazes contra as outras naes indgenas. Nesta poca os colonizadores procuravam mos de
obra escrava para trabalharem nas primeiras plantaes de cana de acar, e junto com a nova
aliana deram inicio a uma ao violenta contra os Tupinambs. Alm do grande nmero de
mortes, muitos ndios foram presos por ordens de Brs Cubas, entre eles o chefe da tribo, Kairuu
e o seu filho Aimber.
-Brs Cubas era aquele bandeirante? Perguntou Fausto.
-Sim. Respondeu Milito. - Aproveitando o enterro de seu pai, morto por maus tratos sofridos no
cativeiro, Aimber conseguiu fugir tornando-se o novo lder dos Tupinambs.
- Ele reuniu-se com os chefes de outras tribos que ocupavam uma rea litornea que ia desde
Bertioga em So Paulo at Cabo Frio no Rio de Janeiro, e juntos deram inicio a Confederao
dos Tamuya.. Esta aliana tinha como principal objetivo combater os portugueses e todos que os
apoiassem, entre eles Tibiria.
V ficou observando, atento as colocaes, e complementou.
-Nesta mesma poca, em 1555, desembarcaram no Rio de Janeiro os franceses, liderados por
Nicolau Durand de Villegaignon, que logo se aliaram aos Tamoios contra os lusitanos oferecendo
a estes armas em troca da permanncia em terras brasileiras.

-Os franceses queriam fundar a Frana Antrtica, um territrio para todos que eram perseguidos
em seu pas. Seria o paraso dos corsrios.Comentou Vera Lcia.

- Cunhambebe, era o chefe da Confederao dos Tamoios, lder de uma aldeia prxima de Angra
dos Reis. Conhecido por ser valente e destemido, marcou histria devido a suas grandes batalhas
contra os portugueses. Faleceu aps um surto de doenas contrado pelo contato com os brancos,
foi ento que Aimber ocupou o seu lugar e conseguiu apoio de Tibiria contra os portugueses que
aceitou lutar lado a lado durante trs luas.

- Quando se encontraram, Tibiria mostrou que continuava fiel aos colonizadores lusitanos e
iniciou uma luta entre guaianazes e tamoios. Os tamoios ganharam a batalha com a morte de
Tibiria.

-Depois de uma longa negociao de paz entre portugueses e tamoios, os jesutas conseguiram
convencer os ndios que resolveram ir para So Vicente para fechar um tratado de paz. Fuasto
lembrou, que preocupado quanto as negociaes, Pe. Nbrega resolveu ir junto. Aimber consegue
a libertao dos ndios aprisionados, entre eles a sua noiva Igarau. verdade, disse Milito e
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

comento:- Essa lua de mel vai durar um ano, os franceses que resolveram morar com os ndios
desenvolveram a criao de bovinos e a produo de tecidos em teares manuais nas tribos.

-Depois deste perodo os ndios voltaram a ser escravizados, j que os portugueses aproveitaram
este ano para aumentarem. Temendo a liberdade e sabendo da grande desigualdade, os Tamoios
no se intimidaram e resolveram lutar at a morte. certos que morreriam escravos os ndios vo
lutar.V Inocncio, sorriu, perguntou: E Os franceses, o que acontece.Quem sabe?

Vera Lcia afobada gritava: - Eu sei. Os franceses desembarcaram em Cabo Frio e


sabendo do ocorrido reuniram foras com os Tamoios. Porm, os portugueses destruram os naus
franceses e queimaram as tribos. A guerra se estendeu por um ano, at que o governador geral do
Brasil, Mem de S, vem reforar o exrcito de seu sobrinho Estcio de S. No dia 20 de janeiro de
1567, os ndios perderam a luta com a morte do grande guerreiro Aimber.

Vov comentou:- No vamos esquecer. Nbrega defendeu a liberdade dos ndios; favoreceu
os aldeamentos, em estreita colaborao com o governador; cultivou a msica como auxiliar da
evangelizao; promoveu o ensino primrio atravs das escolas de ler e escrever e fundou
pessoalmente os colgios de Salvador, de Pernambuco, de So Paulo, origem da futura cidade, e
do Rio de Janeiro, onde exerceu o cargo de reitor. Ajudou a expulsar os estrangeiros da baa da
Guanabara, contribuindo para o robustecimento do poder central e para a unificao poltica do
territrio.

- O seu pensamento encontra-se expresso nas Cartas, nos Apontamentos e sobretudo no Dilogo
sobre a Converso do Gentio. Vou valer-me de Marisa de Araujo Dias, que trata esta questo do
poder jesutico um carinho invejvel.

[...] trata da influncia da Companhia de Jesus na Amrica Portuguesa. A


Ordem foi de fundamental importncia para a Coroa portuguesa dando
legitimidade s conquistas e submetendo os ndios aos costumes europeus e
s leis do reino portugus. Percorremos como foi o percurso dos inacianos
em um territrio completamente diferente do que estavam habituados, o
trabalho missionrio, as dificuldades enfrentadas e o ajuste s condies da
colnia, sobretudo no que concerne ao uso do trabalho escravo e maneira
como pensavam esse tipo de trabalho. [...]seguinte aborda o modo como
pensavam a relao entre senhores e escravos no dia a dia da colnia. As
obrigaes dos senhores para com seus cativos foram expostas na obra de
Antonil e Jorge Bencie, por meio delas, analisamos o pensamento da
Companhia aliado s informaes que a historiografia nos oferece sobre a
vida que girava em torno da fabricao do acar e seus derivados.
Se o modo como os senhores deviam se portar diante do sistema escravista
o objeto do nosso segundo captulo, no terceiro procuramos, sobretudo
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

na obra de Antonio Vieira, verificar a parte que compete ao escravo. [...] a


travessia do Atlntico, a sua condio de cativo e cumprir com suas
obrigaes para com seus senhores, alvo da reflexo de Antonio Vieira
em seus sermes pregados Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos
Pretos, composta na sua grande maioria por escravos. Visto quais so as
obrigaes dos senhores e escravos, como deveriam se comportar um
diante do outro, procuramos ver como isso se dava na prtica nos
engenhos, fazendas e demais propriedades dos inacianos. Utilizando como
subsdios informaes sobre as propriedades contidas na obra de Serafim
Leite, Histria da Companhia de Jesus no Brasil, e os dados do Livro de
Contas do Engenho Sergipe do Conde, pretendemos nos aproximar um
pouco do como poderia ter sido a atuao dos jesutas enquantosenhores de
escravos. (DIAS 2012)

- dessa sorte que comeamos a ver a crueldade da igreja conivente com seus interesses, afinal o
clero era basicamente de filhos abastados de pais abastados.
- Observai o que pede Manoel da Nbrega em carta enviada da Bahia em julho de 1552 a Simo
Rodrigues, o representante Provincial de Portugal, clamado ao Rei a convinincia de favorecer a
Companhia de Jesus com certos Mimos. ..Se o Rei favorecer este e lhe fizer igrejas e casas, e
mandar escravos contidas em Cartas de Manoel de Nbrega pg. 123. Nbrega j tinha escravos a
sua disposio quando chegou ao Brasil, escravos de Guin.
-Os soldados do Cristo vestiam algo cinza mais suas almas reluziam, a prostituio da f, o
doutrinamento do Outctone. A viso de meu av, nos ensinando histria tinha algum, ou total
fundamento.As cartas de Nbrega no deixam de sustentar a realidade.Vide ALBUQUERQUE:

Os europeus levavam sal para uns, arroz, tecidos de l e panos de algodo


para outros e, em contrapartida, recebiam ouro e escravos, que, por sua vez,
eram trocados por outros produtos, a exemplo da pimenta Percebe-se que
antes do Europeu chegar frica o escravo j existia, j era moeda de
troca pelo prprio africano. Estima-se que, entre 1500 e 1535, os
portugueses levaram para o castelo de So Jorge entre dez e doze mil
escravos. Muitos deles foram entregues pelos mandingas, e muitos outros
adquiridos no Golfo do Benim, onde as caravelas portuguesas passaram a
navegar com mais freqncia a partir do final do sculo XV. Em 1479, por
exemplo, numa s viagem quatrocentos cativos vindo do Golfo do Benim
foram trocados por ouro no castelo de So Jorge.(ALBURQUERQUE 2006
pg.25)

Lembra meu av contando a histria: -Vamos entender o surgimento da Companhia de


Jesus, poderosa ordem que vai forte contra a reforma luterana, mas com a sutileza esmagadora da
estratgia. A Igreja Catlica enfreaquecida S se pode falar de Jesutas se falarmos de Incio de
Loyola que nasceu provavelmente nasceu em 1491, no castelo de Loyola em povoao de
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

GUIpzcoa, perto dos Pirineos. Filho de Don Bertrn, Senhor de oficiais de loyola chefe de uma
famlia mais antigas e nobres da regio, to ilustre era a famlia de sua me Dona Marina Senz
de Licona y Balba.
Vov era apaixonado pela histria da companhia de Jesus, ainda ouo a voz dele falando
de Incio de Loyola:- Incio lutou contra os franceses no foi ferido em combate defendendo o
Castelo de Pamplona em 1521 no dia vinte de maio. Convalecendo Incio encontrou o caminho de
f foi fazer uma peregrinao pela cidade de Jerusalm. Abandonou a a vida mundana e dedicou-
se ao servio de prximo e da caridade, visitado pela Virgem Maria Incio renunciou a sua vida a
bastada tornando peregrino.
Entregue a orao e a total pobreza, criou a Companhia de Jesus para defender o
Evangelo do Cristo. Saiu Castillo, purificou-se em Montserrat e seus irmo habitaram em todas as
cortes ensinando e aprendendo o Evangelho. As Capitanias hereditrias foi um sistema de
administrao territorial criado pelo rei de Portugal, D. Joo III, em 1534. Este sistema consistia
em dividir o territrio brasileiro em grandes faixas e entregar a administrao para particulares,
diga-se que os nobres com relaes com a Coroa Portuguesa.
Este sistema foi criado pelo rei de Portugal com o objetivo de colonizar o Brasil, evitando
assim invases estrangeiras. Ganharam o nome de Capitanias Hereditrias, pois eram transmitidas
de pai para filho, de forma hereditria. Estas pessoas que recebiam a concesso de uma capitania
eram conhecidas como donatrios. Tinham como misso colonizar, proteger e administrar o
territrio. Por outro lado, tinham o direito de explorar os recursos naturais madeira, animais,
minrios. O sistema no funcionou muito bem.
Em 1540 Incio criou a ordem dos Soldados de Cristo, a Companhia de Jesus. No
esquecer que o prprio Incio de Loyola pedia tolerncia com a diferena estes homens vo
garantir a terra do rei e as almas de Deus. Apenas as capitanias de So Vicente e Pernambuco
deram certo. Podemos citar como motivos do fracasso: a grande extenso territorial para
administrar (e suas obrigaes), falta de recursos econmicos e os constantes ataques indgenas. O
sistema de Capitanias Hereditrias vigorou at o ano de 1759, quando foi extinto pelo Marqus de
Pombal.
Era necessrio conter os cristo novos, era necessrio contornar a inquisio, era
necessrio a mo de obra escrava, era necessrio dar retorno metrpole os ndios, os ditos
autoctones estavam protegidos pela bula papal. Restava o negro para cumprir a funo produtiva,
ento, por falarem variaes do mesmo idioma, adorarem a alguns deuses em comum,
compartilharem a mesma origem mtica e ocuparem o mesmo territrio (entre o sudoeste da
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Nigria e o sudeste da repblica de Benim) vrios reinos, a exemplo de Queto, Egba, Oi e Ijex,
passaram a ser denominados pelos missionrios europeus de iorubs.
- Vamos olhar o perfil do fundador da Companhia de Jesus, o Santo Igncio de Loyola, que
perceberemos de onde vem a fora da caridade, doao e da renuncia, o que talvez tenha atrado
Jos de Anchieta (1534-1597) nasceu em San Cristbal de La Laguna, em Tenerife, nas ilhas
Canrias, pertencente Espanha, no dia 19 de maro de 1534. Filho de Joo Lopez de Anchieta,
fidalgo basco, e Mncia Dias de Clavijo y Lerena, descendente dos conquistadores de Tenerife.
Aprendeu as primeiras letras em casa, ingressou na escola dos dominicanos. Aos 14 anos, em
companhia de seu irmo mais velho vai para Coimbra. Ingressa no Real Colgio das Artes, onde
estuda humanidades e filosofia. Observava os detalhes.
- Anchieta vov? Perguntou Vera Lcia. Cpia do velho Inocncio, sempre perguntava o que j
havia lido, como que testando os demais o tempo todo.
O velho cega sorria aos questionamentos, e sempre afagava os cabelos da neta querida:-Em
1550, Anchieta candidata-se ao Colgio da Companhia de Jesus, em Coimbra, e em 1551
rescebido como novio. Em 1553 escolhido para as misses em terras brasileiras. Com um grupo
de religiosos, integra a frota de Duarte da Costa, segundo Governador-Geral do Brasil,
enfrentando 65 dias de viagem, chefiados pelo Padre Lus de Gr. Ao descer na Capitania
de So Vicente, Anchieta teve seu primeiro contato com os ndios.

A ao dos jesutas na catequese dos ndios se estendia de So Vicente at os campos de


Piratininga. Temos noticias que o Alemo, que tinha andado por esse Brasil l pelos idos de 1520.
Jos de Anchieta, junto com outros religiosos, com o objetivo de catequizar os ndios carijs, sobe
a Serra do Mar, rumo ao Planalto, onde se instala e funda o Colgio Jesuta.

- Reza a lenda, que Hans Staden nasceu em Homberg, na provncia de Hesse-Nassau, na Prssia,
por volta de 1520. Participou de duas viagens ao Brasil como controlador da artilharia de guerra.
Aprimeira comeou em Kampen, na Holanda, em 29 de maro de 1547, de onde rumou para
Lisboa. Atravessou o Atlntico em um navio portugus e participou de batalhas contra os franceses
na altura de Pernambuco, voltando a Lisboa em 8 de outubro de 1548. Um ano antes de Thom de
Souza trazer Manaoel de Nbrega ao Brasil.

- Ento a coroa portuguesa tinha controle do que ocorria aqui no Brasil?

- De cderta forma sim. A segunda viagem teve incio dois anos depois, e Staden dirigia-se ao Rio
da Prata, atrado pelos rumores da existncia de ouro na regio. Embarcado em navio espanhol, o
alemo naufragou junto com a tripulao no litoral de Itanham, em So Vicente (atual estado de
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

So Paulo). Salvo, ele lutaria na guerra dos portugueses contra os tupinambs, pois sabia manejar
canhes.

- Certo dia, em busca de caa na floresta, Hans Staden foi capturado pelo grupo indgena inimigo.
Os guerreiros logo arrancaram suas roupas e o levaram para a aldeia. Comeava, ento, a saga de
Hans Staden entre os canibais. Honra dos que se destacavam em combate, comiam suas vtimas
mais bravas para obterem de suas carnes o sustento do guerreiro, e acumularem vigor nas
batalhas.

-Quando vo fundar So Paulo? Perguntou Milito.

-No dia 24 de janeiro de 1554, dia da converso do Apstolo So Paulo, celebra uma missa, em
homenagem ao Santo. Era o incio da fundao da cidade de So Paulo. Logo se formou um
pequeno povoado. Jos de Anchieta aprendeu a lngua tupi, o que mais tarde lhe permitiu escrever
a Gramtica tupi, que seria usada em todas as misses dos jesutas.

O ritual de antropofagia era um costume corrente entre os amerndios no


Brasil, geralmente nas festas, para comemorar vitrias de guerra contra
etnias contrrias, em que se comiam os ndios capturados da outra tribo.
Esse costume, porm, no foi visto com bons olhos pelos portugueses, que
tentaram suprimir esta prtica de todas as maneiras, utilizando inclusive a
fora para esta meta. O governador Mem de Sfoi quem de forma mais
incisiva combateu este costume. Ver Pompa, Religio com traduo ( Cartas
de Anchieta).
.

- Jos de Anchieta participou da luta para expulso dos franceses ao lado de Manoel da Nbrega
no Segundo Governo Geral, que em 1555, haviam invadido o Rio de Janeiro e conquistado os
ndios tamoios .Em 1577, com 43 anos e 24 passados no Brasil, Anchieta designado provincial, o
mais alto cargo da Companhia de Jesus no Brasil.

- Com a funo de administrar os Colgios Jesutas do pas, viaja para vrias cidades, entre elas,
Olinda, Reritiba (hoje Anchieta) no Esprito Santo, Rio de Janeiro, Santos e So Paulo. Foram 10
anos de visitas. Em abril de 1563 parte de So Vicente com a misso de paz junto aos tamoios. Na
longa misso que durou sete meses a paz havia sido restaurada. Depois de vrias lutas, finalmente
os franceses foram expulsos no dia 18 de janeiro de 1567. Em 1597, o padre Jos de Anchieta, j
doente vai para Reritiba, aldeia que fundou no Esprito Santo, onde passa seus ltimos dias,
falecendo no dia 9 de junho de 1597.

- Ento como entra Antonio Vieira nessa histria? Observou Fausto.


Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- Antnio Vieira foi nomeado embaixador para negociar a paz com a Holanda, que recusava todas
as propostas para retirar-se de Pernambuco. Viaja para Paris e em seguida para Holanda. De
volta ao Brasil, segue para o Maranho com o objetivo de libertar os ndios injustamente cativos.

Antnio Vieira (1608-1697) nasceu em Lisboa, na Rua do Cnego, prximo


a S, no dia 6 de fevereiro de 1608. Filho de Cristvo Vieira Ravasco e
Maria de Azevedo. Seu pai era escrivo da inquisio e foi nomeado para o
cargo de escrivo em Salvador e s em 1614 sua famlia veio para o Brasil.
Antnio Viera tinha 6 anos na poca.

- Em 1661 foi expulso do Maranho, pelos senhores de escravos que no aceitavam suas ideias.
Voltou para Lisboa onde foi preso pela inquisio, que o acusou de heresia. Anistiado em 1669,
viajou para Roma, quando foi absolvido pelo Papa em 1675.

-Ento foi vtima da inquisio?

- Sim, o Padre Antnio Vieira abandonou definitivamente a Corte, voltou para Bahia, onde entre os
anos de 1681 e 1694 dedicou-se a ordenar seus sermes para transform-los em livros. Doente e
quase cego, fez suas ltimas pregaes. Antnio Vieira deixou mais de 200 sermes e 700 cartas.
Padre Antnio Vieira morreu em Salvador, Bahia, no dia 17 de junho de 1697.

Recorrendo a Pero Vaz de Caminha na sua carta ao Rei de Portugal, num trecho de sua
Carta S.A.R el Rei de Portugal:

E segundo o que a mim e a todos pareceu, esta gente, no lhes falece outra
coisa para ser toda crist, do que entenderem-nos, porque assim tomavam
aquilo que nos viam fazer como ns mesmos; por onde pareceu a todos que
nenhuma idolatria nem adorao tm. E bem creio que, se Vossa Alteza
aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos sero tornados
e convertidos ao desejo de Vossa Alteza. E por isso, se algum vier, no
deixe logo de vir clrigo para os batizar; porque j ento tero mais
conhecimentos de nossa f, pelos dois degredados que aqui entre eles ficam,
os quais hoje tambm comungaram.(VAZ DE CAMINHA).

Antnio Vieira, de novio passou a estudante de teologia. Fez curso de lgica, fsica,
economia e matemtica. Em 1627 comeou a dar aulas de retrica em Olinda. Em 1633 comeou
suas pregaes, visitando as aldeias indgenas, prximas da cidade. No ano seguinte se ordena
sacerdote e em 1638, passou a dar aulas de teologia. Como pregador em cima de um plpito, sua
fama se espalhou, defende a colnia, se rebela contra a escravido e clama pela expulso dos
holandeses em Pernambuco.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Em 1640, em Portugal, D Joo IV sobe ao trono, restaurando a


monarquia, depois de sessenta anos de subordinao ao trono espanhol.
Em fevereiro de 1641, Antnio Vieira parte para Lisboa. Em 1642 seus
sermes j haviam conquistado o rei e a rainha D. Lusa. Torna-se o
guardio da Coroa. Em seus sermes procura apoio para o rei diante de
uma reunio com os representantes do povo, a nobreza e o clero, onde se
votariam os tributos para a continuao da guerra com a Espanha. Esta
passagem pela Corte rendeu os frutos desejados pelo Padre Vieira. D.Joo
IV publicou uma lei sobre a questo indgena a proviso de 09 de abril de
1655 -. Joo Francisco Lisboa esclarece sobre esta proviso: Com essa lei
[...] e com o novo regimento dado ento aos governadores do estado
conseguiu Antonio Vieira para a Companhia de Jesus o exclusivo das
misses que ele prprio foi declarado chefe ou superior com um poder
quase ilimitado, pois lhe ficou competindo marcar o tempo, lugar e nmero
delas, para cujas entradas se lhe daria uma guarda militar com cabo quase
da sua escolha, alm de diversas outras disposies sobre a repartio,
servio e salrio dos ndios, com interveno constante dos missionrios
(LISBOA,1948, p. 316).
Inicia-se em Portugal nessa poca, uma disputa entre jesutas e dominicanos. Os jesutas
propagavam a f atravs da catequese, enquanto os dominicanos se propunham a defend-la
organizando os tribunais da Inquisio. Meu av era um erudito, tinha a hermenutica a fina flor
dos olhos que lhe privavam da luz do dia, mas abundava luz do conhecimento. Era um amante da
histria e da Companhia de Jesus.

- Antnio Vieira prope anistia aos judeus e a volta deles para Portugal, uma vez que a maioria
era comerciante e seria de grande valor para o reino. Sugere a criao de companhias mercantis,
uma Oriental e outra Ocidental.

-Ento a inquisio prejudicou o desenvolvimento de Portugal?

- Sim, filho. De potncia comercial, os eventos da Guerra dos Sete Anos fizeram da Companhia das
ndias Orientais uma potncia militar e territorial. nessa poca que foram fincados os
fundamentos do Imprio Britnico no Oriente. As aes da Companhia ascenderam a 263 libras
esterlinas e os dividendos eram distribudos taxa de 12,5%. Mas a Companhia viu ento surgir
um novo inimigo, no mais sob a forma de sociedades rivais, mas sob a de ministros rivais e de
uma nao rival. Alegava-se que o territrio da Companhia havia sido conquistado com a ajuda da
frota britnica e dos exrcitos britnicos, e que nenhum sujeito britnico poderia deter a soberania
territorial independente da Cora.
Os Ministros de ento e a nao reclamaram sua parte dos fabulosos tesouros que a
Companhia supostamente detinha graas s ltimas conquiestas. A companhia s mantinha sua
existncia devido a um acordo obtido em 1767 em virtude do qual ela deveria destinar anualmente
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

400.000 libras esterlinas ao Tesouro. Mas a Companhia das ndias Orientais, em lugar de cumprir
seu compromisso, em lugar de pagar um tributo nao inglesa, encontrava-se prisioneira de
dificuldades financeiras, fazendo um apelo ao Parlamento para dele obter uma ajuda pecuniria. A
consequncia desse encaminhamento foram srias modificaes na Carta.
- Os negcios da Companhia no melhoraram a despeito de sua nova condio, e para a nao
inglesa, tendo ao mesmo tempo perdido suas colnias na Amrica do Norte, fez-se sentir mais e
mais universalmente a necessidade de conquistar em outros lugares um vasto imprio colonial.
-O clebre Fox acreditava vindo o momento, em 1783, para baixar seu famoso bill sobre a ndia,
que propunha abolir os Conselhos de Diretores e dos acionistas, e concentrar todo o governo da
ndia nas mos de sete comissrios nomeados pelo Parlamento.
-Por qu importante entender a poltica inglesa vov? Fausto perguntou baixinho.
-Para de fazer pergunta! Explodiu Vera , s ela se achava no direito de fazer perguntas.
- Parem de brigar, seno paro de contar histrias. Bem, Portugal tinha negcio com a
Inlaterra.Posso continuar?
- Pode!!!!
- Graas influncia pessoal de um rei imbecil George III sobre a Cmara dos Lordes, o projeto
de Fox foi rejeitado, o que permitiu derrubar o gabinete de coalizo de Fox e de lord North, ento
no poder, e de colocar o famoso Pitt testa do Governo. Pittfez, em 1784, adotar pelas duas
Cmaras um projeto de lei, visando criao do Bureau de controle, composto de seis membros do
Conselho privado, encarregados de "verificar, observar e controlar todos os atos, operaes e
negcios de algum modo relativos adminstrao civil e militar, ou s receitas de territrios e
possesses da Companhia das ndias Orientais.
Por isso, no se pode entender a prosperidade do trfico de escravos sem levar em
considerao a combinao de interesses entre europeus e africanos. bem verdade que as naes
europias tentaram manter o controle sobre as regies produtoras de escravos, mas o trfico
africano era um negcio complexo e envolvia a participao e cooperao de uma cadeia extensa
de participantes especializados, que inclua chefes polticos, grandes e pequenos comerciantes
africanos; e o fato que desde que mundo mundo que o vencido se submete ao vencedor.
Fui bauscar em LUCIANO apoio s inhas memrias, e olha o que ele nos diz:

A semente do sertanismo estava inscrita nestas alianas em dois sentidos


importantes.Primeiro, as lideranas indgenas buscavam aliados
portugueses para aumentar seu prestgio e seu poder de fogo em guerras
contra outros grupos, que envolviam expedies para capturar inimigos e
perpetuar a vingana. Em segundo lugar, as unies entre portugueses e
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

ndias produziram filhos mestios, os chamados mamelucos. Muitos destes


se valeram de suas razes nativas e de suas habilidades lingusticas para se
tornarem sertanistas especializados, alimentando a crescente demanda de
seus parentes brancos por escravos. J as filhas mestias se casaram com
portugueses, dando incio a genealogias que instalavam uma nobreza da
terra ao mesmo tempo em que apagavam o passado indgena. Na
capitania de So Vicente, a principal aliana deste tipo se deu por meio da
relao entre o nufrago portugus Joo Ramalho e Mbcy (ou Bartira),
filha do chefe tupi Tibiri. Com a fundao da Vila de So Vicente em
1532 e a introduo da produo aucareira pouco depois, as guerras entre
grupos indgenas passaram a produzir um nmero crescentede braos para
a nascente economia colonial. No final da dcada de 1540, segundo um
relato da poca, existiam trs mil escravos ndios no litoral vicentino,
ocupados nos seis engenhos e nas outras propriedades dos
europeus.(LUCIANO 2013 Op. Cit.).

Escravizar sempre esteve dentro do homem, e o mundo era mundo de barbarie, nos que se
sentiam superiores, os vencedores subjulgavam seus submetidos. O motivo sempre o lucro fcil, a
necessidade de mostrar e sustentar poder de uns sobre os outros. Para entender a presena da
Ordem dos Soldados de Cristo no Brasil precisamos retornar ao ano de 1750, quando um acordo
estabelecido entre Portugal e Espanha, dava direito de posse aos portugueses sobre o aldeamento
jesuta de Sete Povos das Misses. Nesse mesmo tratado ficava acordado que os jesutas deveriam
ceder as terras administrao colonial portuguesa e as populaes indgenas deveriam se
transferir para o Vice-Reinado do Rio Prata.
V Inocncio sentado na cadeira de embalo, Milito querendo colo, Fausto Buscando a
outra perna, enquanto Vera Lcia chegava toda cacheada, descia o brao em todos e todos
acabvam sentados no cho em volta do velho Inocncio. Vera adorava quando a histria tinha
ndios. Era quando as interrupes era bem menores.
- Os ndios resistiram ocupao, pois no queriam integrar a fora de trabalho da colonizao
espanhola; e os jesutas no admitiam perder as terras por eles cultivadas.
-Os naturais resistiam, mantinham-se livres na sua terra no se permitiam ser escravos, no se
aquedavam ao trabalho extenuante, no eram afeitos ao trabalho como os negros.
A sociedade sofria quando grande nmero de pessoas esto descontentes com a sua sorte.
Alm disto, clero, prncipes e camponeses estavam igualmente insatisfeitos. Os bispos eram
mundanos, desfrutando ricos benefcios, vendendo a salvao ao passo que, sacerdotes ignorantes
e acossados pela pobreza abundavam como miserveis clericais. Os mosteiros, igualmente,
ressentiam-se da interferncia e das exaes dos bispos; e, por sua vez, eram de frouxa
observncia, com consequentes dissenses internas.
- Ento tinha muito interesse em meio a este espao. Oh! Como tinha. Milito observou.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

-Por isto, muitos membros do clero, tanto diocesano como regular, estavam prontos para jogar
fora as suas batinas e para seguir o ainda mais atenuado Evangelho de Lutero. Entre os pequenos
prncipes alemes reinava o cime e a anarquia, e les estavam mais do que prontos para as
guerras de religio que em breve deviam seguir-se. Os camponeses, espezinhados e miserveis,
pensavam tambm poder ganhar muito com a revoluo protestante, embora na realidade viessem
a achar-se logrados e trucidados.
- Ento o Brasil nasce no fim da idade mdia, no incio da idade moderna? No perodo foi
tradicionalmente delimitado com nfase em eventos polticos?
- Colocado nesses termos temos que esclarecer o que idade mdia.
- A idade media teria se iniciado com a desintegrao do Imprio Romano do Ocidente, no sculo
V (476 d.C.), e terminado com o fim do Imprio Romano do Oriente, com a Queda de
Constantinopla, no sculo XV (1453 d.C.) Periodo em que Martinho Lutero comea sua luta para
a reforma da Sacra Santa Igreja Catlica Apostlica Romana. A inquisio ferrenha perseguidora
chega s Amricas pelo brao espanhol.
- Muitos autores alegam falta de mo de obra para fomentar desenvolvimento da colnia como
motivo explorao da mo de obra escrava negra na terra de Santa Cruz, de Vera Cruz, o Brasil,
que acima de tudo poca era terras da coroa Portuguesa. Nas falas de encontrada nas
Manuelinas; A escravido pode ser definida como o sistema de trabalho no qual a pea (o escravo)
propriedade de outro, podendo ser vendido, doado, emprestado, alugado, hipotecado, confiscado.
Legalmente, o escravo no tem direitos: no podia possuir ou doar bens e nem iniciar processos
judiciais, mas podia ser castigado e punido. Vide as Ordenaes manuelinas, afonsinas e filipinas.
-Essas Ordenaes so a base do direito Brasileiro?
- Sim. A organizao social na Idade Moderna registra-se inicialmente que uma das caractersticas
deste perodo o surgimento dos Estados Nacionais, o fortalecimento da burguesia e a expanso
martimo comercial.
- Os Estados Nacionais referem-se aliana entre o rei e a crescente burguesia, no qual o primeiro
deixa de ser simplesmente um grande nobre, passando a centralizar o poder poltico de mando
sobre vrios feudos. Com isso, as inmeras leis existentes de acordo com cada feudo so
substitudas por leis nacionais, vlidas para todos os que habitavam o territrio de seu domnio.
-Este fato contribuiu para viabilizar e potencializar o desenvolvimento do comrcio, pois, para
transitar de um feudo para outro os mercadores, a burguesia comercial no necessitavam mais
ficar pagando tarifas alfandegrias aos senhores feudais. Trata-se de um processo e, portanto,
apesar de que, nos sculo XV e XVI, ocorrem intensas transformaes, muitos camponeses
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deslocam-se para as cidades, a esmagadora maioria dos europeus continua a viver do trabalho de
cultivo do campo.
O entendimento de erudito, a hermenutica, a que meu av se dispunha a ofertar foi
conseguida nas noite em alto mar,livros e livros lidos, e quando o escuro dos olhos lhe privaram da
beleza dos dias, o conhecimento absorvido e adquerido, tornou-se a luz a debelar a ignorncia dos
netos. Sempre lembrava, que foi necessrio perder a luz dos olhos para clarear a escurido dos
netos.
- Continuavam submetidos s obrigaes feudais enquanto ocorria a fuga do homem do campo e se
desenvolvia a urbanizao e industrializao. Os Estados Nacionais e a centralizao poltica
incentivou o mercantilismo que predominou entre os sculos XV e XVIII, caracterizado como um
conjunto de ideias e prticas econmicas benficas ao Rei e a burguesia comercial. A unio entre
os interesses da burguesia mercantil, aliada aos interesses do rei em expandir os seus territrios e
da religio em conquistar novos fiis impulsionou as grandes navegaes iniciada no sculo XV,
que contornou a frica, alcanou o oriente e aportou na Amrica.
-Os novos cristos, sob o hbito da inquisio dominicana, que haviam at ento respeitado neles
os afetos domsticos, e deixavam ao amor paterno consolar-se com as carcias da prole infantil. D.
Joo II despedaou-lhes essa ltima fibra do corao que ficara intacta. Os filhos menores dos
judeus cativos foram tirados aos pais e transferidos para a ilha de S. Tom, comeada a povoar
pouco antes, l foram feitos teste de produo aucareira.
- As providncias tomadas acerca dos foragidos serviam pelo contrrio a azedar os nimos. Era
justamente aos ricos e aos oficiais mecnicos, ao menos a certos, que fora concedida a faculdade
de se estabelecerem no reino; isto , s duas classes de judeus mais odiosas pelos motivos que
anteriormente vimos, as quais engrossavam em nmero com a acesso de novos membros,
ampliando-se, assim, as probabilidades do aumento de vexames, da parte de uma, e de corrupo,
da parte de outra.
- O exemplo de Castela mostrava que era possvel dispensar os capitais, a atividade e a indstria
dessa gente no meneio da fazenda pblica e nos servios comuns da vida, em contrrio do que o rei
afirmara nas cortes de 1490. Alm disso, vendo-se e ouvindo-se por toda a parte e da boca dos
prprios foragidos a histria das perseguies de que eram vtimas, o povo habituava-se idia de
se repetirem em Portugal cenas anlogas, em nome da religio ofendida. Tal era a situao dos
judeus e o estado moral do pas em relao a eles nos anos que precederam imediatamente a morte
de D. Joo II. Este sucesso, ocorrido nos fins de 1495, elevou ao trono o duque de Beja, D. Manuel,
primo do rei falecido.
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- Membro de uma famlia perseguida, o novo monarca aprendera nos dias da adversidade a ser
humano, se no que a prpria ndole o inclinava indulgncia, ensino ou propenso que a
fortuna e o hbito de reinar haviam de ir obliterando como decurso do tempo. Um dos primeiros
atos de D. Manuel foi dar a liberdade ao grande nmero de judeus que tinham sido reduzidos
condio de servos.Na ilha de So Tom.
- O acar foi fortalecer Pernambuco, e assim trouxe o ouro nas idas e vindas das entradas. A
minerao, essa mudana de fundo no carter do escravismo brasileiro apenas se acentuou. A
instituio se difundiu social e espacialmente, com a disseminao da posse de escravos pelo tecido
social e a criao de hierarquias tnicas e culturais bastante complexas. Antigas reas de
plantao, como a Zona da Mata pernambucana e o Recncavo Baiano, mesmo mantendo a
produo escravista aucareira, verificaram igualmente essas transformaes.

- A necessidade de responder s espectativas do rei de portugal provocava o sonho de encontrar


ouro, pedras preciosas e escravos ndios, no raro confrontavam com mocambos e somavam
riquezas com a priso dos negros fujes.

-Como foi a construo do Norte? Pergntou Vera Lcia.

-Foram os espanhis que conquistaram. Argumentou Fausto.

Milito questionou ao v Inocncio:- Essa parte do Brasil eram Terras da Capitania do


Maranho.Ou no?

O V Inocncio sentou na cadeira de balano e comentou: - O Brasil no era somente sul e


sudeste tinha terras ao norte que, precisavam marcar o domnio portugus, assim construiram
fortaleza de So Jos do rio Negro, esta foi construda pelo colonizador portugus para assegurar
o controle da confluncia do rio Negro com o rio Amazonas e controlar o porto de entrada da
Amaznia ocidental, que pertencia Espanha pelo Tratado de Tordesilhas.

- No tinha aparncia de uma fortaleza, mas sim com pequeno forte com formato quadrangular e
muros baixos, com quatro canhes de pequeno calibre, em 1669, foi construda a Fortaleza de So
Jos do Rio Negro, sob a inspirao do Cabo de tropas Pedro da Costa Favela. Os construtores
foram o capito Francisco da Mota Falco e seu filho Manuel da Mota Siqueira os portugueses
fundaram o forte de So Jos do Rio Negro. Em 1695, Barcelos era sede da comarca.

- Os Jesutas eram os responsveis pelas almas das Capitania, Carvajal era jesuta?

- Carvajal Era da expedio espanhola.Observou Milito.


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V sorriu, e comentou: - Nesse caso foram os carmelitas ergueram a primeira capela em


homenagem a Nossa Senhora de Conceio. Surgiu, assim, o primeiro povoado de Manaus, a
princpio um aldeamento de ndios descidos do Japur, os bars; do Japur/I, os passes; do rio
Negro, os banibas e os temidos Manaus. No iludamo-nos com a calma, os ndios resistiram ao
aldeamento sem temor lutaram, morrertam antes de se entregarem.

- A partir de fim do sculo XVII, o sistema escravista brasileiro passou a escorar-se em uma
estreita articulao entre trfico transatlntico de escravos bastante volumoso e nmero constante
de alforrias. Na dcada de 1670, ainda no curso da Guerra dos Palmares, as autoridades coloniais
portuguesas e os representantes imperiais brasileiros no tinham em suas mentes negociar com
revoltosos e mocambeiros.

Milito fez um comentrio com base numa manchete de jornal: - A histria do garimpo no
Brasil, desde o seu surgimento, foi profundamente marcada pelas flutuaes e ambigidades do
estatuto institucional a ele imposto pelo Estado.

- Sim, Lembrando a histria do Alferes Mineiro. V toda histria teem vrios ngulos. Afirmou
Vera Lcia. Vrios autores reconstruindo a trajetria histrica desses empreendimentos de
minerao, podem-se encontrar vrios momentos em que a atividade garimpeira seria
intensamente perseguida pelos rgos fiscais como um trabalho ilegal.

- Em outros, no entanto, a atividade seria tolerada e at mesmo estimulada como geradora de


riquezas e emprego. Estas instabilidades definiram, j em sua constituio, a estrutura
organizacional do garimpo, bem como as representaes sobre o tipo social do garimpeiro?
Observou Fausto.

- A busca por ouro e pedras preciosas no Brasil se inicia desde o descobrimento. J nos sculos
XVI e XVII, inmeras expedies de pesquisa mineral (as Entradas) foram promovidas diretamente
pela metrpole ou por seus prepostos.
- margem destes movimentos de penetrao, coexistiu tambm o aventureirismo:- indivduos, que
por sua conta e risco, enfrentavam os perigos dos sertes em busca de riqueza e sustento prprio.
-O ouro foi encontrado quase simultaneamente em diversas regies correspondentes atual Minas
Gerais, por diferentes grupos paulistas. Com estas descobertas e a abertura das minas, no final do
sculo XVII, a regio, antes praticamente deserta, vai sendo gradativamente povoada.
- O desenvolvimento da minerao determinou os ritmos e os modelos de povoamento, fixando os
trabalhadores e incentivando o comrcio e a agricultura. Esta crescente urbanizao foi
incentivada pelo Estado, visando consolidao de seu poder. Este fato pode ser percebido na
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carta de nomeao de Antnio de Albuquerque como administrador colonial, em 9 de novembro de


1709, em que um de seus itens era a aluso normalizao e necessidade de fundar cidades.
- Os objetivos bsicos desta poltica de urbanizao eram estabelecer a ordem e permitir maior
controle sobre a populao flutuante dos mineradores, facilitando o controle fiscal da extrao por
parte da Coroa.
-Por volta de 1720, mais de 120 mil habitantes espalhavam-se por Minas Gerais, fazendo crescer
as cidades do ouro os caminhos estabelecidos na regio das minas, a partir de 1697, d-se
rapidamente a substituio da mo de obra indgena pela africana. Entre outras razes, a troca se
dava pela prtica da extrao j adquirida na frica pelos negros. Comentou Fausto
fundamentado na obra que v Inocncio pediu que lesse.
-Este fato, somado ao rpido aumento da escala de produo, fez com que o preo dos escravos
subisse a nveis ento nunca vistos. Minas Gerais passou a contar com o maior contingente de
escravos do Brasil. Na metade do sculo XVI, os franceses eram perigosos rivais dos portugueses
na Costa da Pimenta e na Costa do Ouro.
A cada conversa e discusso sobre a histria ficava patente, o bem estar de poucos est
sempre associada a misria de muitos, mas outros tantos no se aventuram para uma causa,
esperam que outr;em pague por seus desejos e realizaes, este buscam os caminho mais fcieis
para a fortuna, sempre com desonestidade. As vezes via meu av provocanado as facilidades.
Vov interrompeu minhas reflexes, e continuou a narrativa: - Ao que parece eles
exportavam para a frica muito mais mantimentos do que os portugueses, o que se revelou
particularmente prejudicial aos interesses destes ltimos, na regio de Elmina. Foi assim que, em
1556, os franceses e os ingleses levaram tamanha quantidade de mantimentos e os venderam a
preos to irrisrios que, em Elmina, o agente portugus ficou incapacitado de comprar o ouro.
Entretanto, tratase, aqui, de um caso excepcional e, em seguida, os portugueses repararam a
situao.
A expanso francesa foi, sem dvida, um pouco contida na poca das guerras de religio,
mas essa uma hiptese que deve ser confirmada. Parece que haviam sido vendidas armas de fogo
aos soberanos locais das costas do Camares. Entretanto, foi no Senegal que os franceses
encontravamse mais solidamente implantados; l, eles cooperavam frequentemente com os
tangomos, emigrados das ilhas de CaboVerde e mulatos, em sua maioria. Eles expulsaram os
portugueses do esturio do Senegal e da Gmbia, mas se viram, por sua vez, obrigados a ceder o
lugar aos ingleses, no fim do sculo XVI. Na frica, a penetrao destes ltimos, no sculo XVI,
anloga aquela dos franceses.
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Eles comearam a travar slidas relaes econmicas com o Marrocos, a partir de 1541,
ano em que os portugueses foram expulsos de grande parte dos portos que possuam no Atlntico,
os quais, a partir de ento, abriramse aos navios de outros pases europeus. Por volta de 1550 a
1565, as companhias comerciais inglesas promoveram vrias expedies cuja narrativa foi
preservada. Exploravam as costas do Atlntico do Oeste at o Golfo de Benin, onde compravam,
sobretudo, ouro, peles e um pequeno nmero de escravos.
Vera Lcia posicionou-se na conversa, observando: -As narrativas portuguesas mostram
que, no fim do sculo XVI, os ingleses mantiveram contato com a populao da Costa do Ouro,
ainda que pouco se interessassem pelo trfico de escravos. Sabese que, em 1623, Richard Jobson
recusouse a comprar escravos negros na baixa Gmbia, ao passo que, na mesma poca e frica
do sculo XVI ao XVIII mesma regio, os portugueses eram muito ativos nesse campo, cooperando
comos traficantes africanos 26 . Pouco se sabe a respeito da penetrao inglesa em outras regies
da frica Ocidental. Todavia, no fim do sculo XVI, a presena dos ingleses era muito forte nos
confins da Senegmbia, de onde eles conseguiram expulsar no s os portugueses, mas tambm os
franceses.
-Sim Luis de Cames vai tratar de forma muito especial em Os Lusadas. Comentou Fausto. O
comentrio fez o velho Inocncio sorrir.
-E voc leu os Lusadas? Meu neto,
-Sim, muito gostoso a poesia de Cames.
Vov sorriu e prosseguiu com a narrao: - Em 1588 foi criada a primeira companhia
inglesa de comrcio com a Guin, principalmente, a partir da iniciativa de mercadores de
Londres e de Exeter, que j participaram ativamente das expedies comerciais no esturio da
Gmbia.
-Entretanto vov, isso no permite afirmar que, esta companhia tenha se desenvolvido muito.
Talvez, os ingleses pensassem, no fim do sculo XVI, que a pilhagem dos navios castelhanos, nas
guas do Atlntico, lhes renderia mais do que o comrcio com a frica.Ledo engano. Enfatizou
Milito.
-Foi precisamente nesta poca que os Holandeses apareceram no litoral da frica. Vera sorriu e
comentou:- Fausto eles vo dominar a frica do sul.
- No sei no, mas o vov deve saber.
- Posso voltar ao racnio, ou vo ficar saindo do foco da conversa. Eles estavam, ento, em guerra
com a Espanha e se recusavam a respeitar a partilha do Atlntico, decretada pelo papa. Eles
tratavam Portugal, nesta ocasio governado por Felipe II, como inimigo. Os enormes capitais
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

acumulados por seus negociantes e a potncia de sua frota permitiramlhes penetrar mais
profundamente na ndia e na frica do que os ingleses e os franceses.
Vera Lcia recostou-se no travesseiro, deitou a cabea no colo do v e afirmou:- Os
holandeses vieram a Gore em 1594 e 1595 e, alguns anos mais tarde, atingiram o cabo de Benin
onde compraram tecidos de algodo e cauris, que seriam trocados, na Costa do Ouro, por ouro e
prata. Em 1611, construram o porto de Nassau, em More, na Costa do Ouro; ser esta a primeira
feitoria fortificada dos holandeses, na Costa Ocidental da frica.
-Em minas razoavelmente grandes, a explorao era feita de forma organizada, reunindo-se, sob
uma nica direo, numerosos trabalhadores, geralmente escravos, que utilizavam instrumentos
especializados.
- As lavras menores, com baixa perspectiva de produo, bem como aquelas abandonadas aps
estarem praticamente esgotadas, eram exploradas individualmente, com recursos e instrumentos
precrios.
-Vamos direto a minerao no Brasil. Observou Fausto.
- Verdade, concordou Vera Lcia e Milito.
- Pois bem, admitiu vov: - No incio, estes instrumentos consistiam em pratos de estanho. Coube
aos negros, logo em seguida, o ensino do uso de bateia espcie de bacia de madeira, redonda e
achatada, de 2 a 3 palmos de dimetro com a qual se encontrou ouro no Tripu em 1696. Em 1700,
chegam a Minas Gerais quatro mineradores do Rei no que, juntamente com mineradores paulistas,
desenvolvem, em 1707, a tcnica de desmontar as terras com gua superior aos tabuleiros altos..
Em 1711, foram desenvolvidas por um clrigo, Frei Vicente do Salvador em seu livro quarto da
Histria do Brasil, escrito em 1583.
- V, h muitos anos que a fama de haver minas de ouro pairava, e de outros metais na terra da
capitania de So Vicente, que el-rei d. Joo o Terceiro doou a Martim Afonso de Souza, e j por
algumas partes voava com asas douradas, e havia mostras de ouro; o que visto pelo governador D.
Francisco de Souza, avisou a Sua Majestade oferecendo-se para esta empresa, e ele lha
encarregou.
- Era um currupto portugus esse D. Francisco, veio para colnia vido de riquezas.
-Por 200 anos, minha neta, mais do que uma obsesso, o ouro ou a ausncia dele, fora uma
maldio para os portugueses que viviam no Brasil. - Mas foi a iluso do ouro que fundou o
Paran. Observou Milito.
- Sim. Concordou Vera Lcia. Embora desencadeador do ciclo do ouro brasileiro, o Paran pouco
contribuiu para abarrotar as burras da casa real lusitana ou inglesa.
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- O Tratado de Methuen, prosseguiu Milito:- assinado em 1703, fez com que o minrio brasileiro
fosse parar diretamente na Inglaterra e financiasse toda a revoluo industrial com o dito precioso
metal.
Vov ficou olhando por alguns instante na linha do horizonte podia-se perceber a saudade e
a tristeza degladiando dentro do peito do marinheiro. Vera Lcia abraou-o e perguntou:- V era
bonito o lugar?
- Sim minha neta, era o melhor lugar do mundo.Mas vamos continuar com a histria.
Nestes ultimos dias vov estava ficando distante, o singrar das guas da saudade, quebrava
o esprito do marinheiro, os portos pareciam estar al, bem na frente de seus olhos brilhantes
mesmo na escurido da cegueira. Os olhos s escurecem quando a alma no conseguem ver a luz,
era assim que v nos lembrava, que ler asa que leva longe para alm do horizonte. Ficamos al
olhando a distncia sem conseguir med-la na sua integridade. V respirou fundo, passou a mo na
cabea de Vera e prosseguiu a histria que estava contando.
- A gerao seguinte de estadistas portugueses, Sebastio Francisco de Melo e Alexandre Gusmo
endossaram as crticas de D. Lus da Cunha ao Tratado de Methuen, ainda que, envoltos trama
conjuntural das dcadas de 1730 e 1740, e preocupados em demarcar posicionamento acerca da
melhor estratgia de poltica externa do reino frente a rivalidade anglo-francesa no sistema
poltico europeu.
- Enviado a Londres em oito de outubro de 1738, a imediata responsabilidade de Sebastio
Francisco de Melo, consistia insistir junto a Robert Walpole, primeiro ministro de Jorge II (1727-
1760), por assistncia militar da marinha britnica ao Estado da ndia, sob ataque de marathas e
bonsuls. Alegava que o auxlio militar fora prometido pelos Tratados de Aliana Ofensiva e
Defensiva de 1703, enquanto, defensivamente,o monarca ingls recusava a prestao do servio
justificando de que nada poderia fazer sem o consentimento da Companhia das ndias Orientais.
-Em contrapartida ao desenvolvimento econmico da Inglaterra, Portugal enfrentava enormes
dificuldades econmicas e financeiras com a perda de seus domnios no Oriente e na frica, aps
60 anos de domnio espanhol durante a Unio Ibrica (1580-1640).
Os Reis portugueses eram ruins de negcio. Fausto sempre fazia comentrios nesse sentido.
Impunham suas vontades sempre que desejavam.
- Dos vrios tratados que comprovam a crescente dependncia portuguesa em relao Inglaterra,
destaca-se o Tratado de Methuem (Panos e Vinhos) em 1703, pelo qual Portugal obrigado a
adquirir os tecidos da Inglaterra e essa, os vinhos portugueses.
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- Para Portugal, esse acordo liquidou com as manufaturas e agravou o acentuado dficit na
balana comercial, onde o valor das importaes (tecidos ingleses) ir superar o das exportaes
(vinhos).
- Nessa os portugueses perderam muito dinheiro? Perguntou Vera Lcia.
- Sim, importante salientar que o Tratado de Methuem ocorreu alguns anos depois da descoberta
das primeiras grandes jazidas de ouro em Minas Gerais, e que bem antes de sua assinatura as
importaes inglesas j arruinavam as manufaturas portuguesas.
- Ento por qu Portugal fez esse tratado? Questionou Milito.
- O tratado, deve ser considerado assim, bem mais um ponto de chegada do que de comeo, em
relao ao domnio econmico ingls sobre Portugal. Nesse mesmo perodo, em que na Amrica
espanhola o esgotamento das minas ir provocar uma forte elevao no preo dos produtos, o
Brasil assistia a passagem da economia aucareira para mineradora, que ao contrrio da
agricultura e de outras atividades, como a pecuria, foi submetida a uma rigorosa disciplina e
fiscalizao por parte da metrpole.
-J por ocasio do escasso e pobre ouro de lavagem achado desde o sculo XVI em So Vicente,
tinha-se promulgado um longo regulamento estabelecendo-se a livre explorao, embora
submetida a uma rgida fiscalizao, onde a coroa reservava-se no direito ao quinto, a quinta parte
de todo ouro extrado.
- Esse quinto no a derrama? Interrompeu Fausto.
- Sim, vamos chegar l. Com as descobertas feitas em Minas Gerais na regio de Vila Rica, a
antiga lei substituda pelo Regimento dos Superintendentes, Guardas-mores e Oficiais Deputados
para as Minas de Ouro, datada de 1702. Esse regimento se manteria at o trmino do perodo
colonial, apenas com algumas modificaes.
-Como funcionava, no entendi! Questionou Vera Lcia.
- O sistema estabelecido era o seguinte: - Para fiscalizar dirigir e cobrar o quinto nas reas de
minerao criava-se a Intendncia de Minas, sob a direo de um superintendente em cada
capitania em que se descobrisse ouro, subordinado diretamente ao poder metropolitano.
- Avisavam o Intendente, que vinha buscar a parte do Rei?
- Deixa o v contar.!!!
- O descobrimento das jazidas era obrigatoriamente comunicado ao superintendente da capitania
que requisitava os funcionrios ,guarda-mores, para que fosse feita a demarcao das datas, lotes
que seriam posteriormente distribudos entre os mineradores presentes. O minerador que havia
descoberto a jazida tinha o direito de escolher as duas primeiras datas, enquanto que o guarda-
mor escolhia uma outra para a Fazenda Real, que depois a vendia em leilo. A distribuio dos
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

lotes era proporcional ao nmero de escravos que o minerador possusse. Aqueles que tivessem
mais de 12 escravos recebiam uma "data inteira", que correspondia a cerca de 3 mil metros
quadrados. J os que tinham menos de doze escravos recebiam apenas uma pequena parte de uma
data. Os demais lotes eram sorteados entre os interessados que deviam dar incio explorao no
prazo de quarenta dias, sob pena de perder a posse da terra.
-V , o qu era uma data?
-Era uma medida de terra adotada por Portugal igual a 3.000m2 (trs mil metros quadros). A
venda de uma data era somente autorizada, na hiptese devidamente comprovada da perda de
todos os escravos.
- O qu acontecia com o dono data?
- Neste caso o minerador s podia receber uma nova data quando obtivesse outros trabalhadores.
A reincidncia porm, resultaria na perda definitiva do direito de receber outro terreno. A
cobrana do quinto sempre foi vista pelos mineradores como um abuso fiscal, o que resultava em
freqentes tentativas de sonegao, fazendo com que a metrpole criasse novas formas de
cobrana.
- A partir de 1690 so criadas as Casas de Fundio, estabelecimentos controlados pela Fazenda
Real, que recebiam todo ouro extrado, transformando-o em barras timbradas e devidamente
quintadas, para somente depois, devolve-las ao proprietrio. A tentativa de utilizar o ouro sob
outra forma em p, em pepitas ou em barras no marcadas era rigorosamente punida, com penas
que iam do confisco dos bens do infrator, at seu degredo perptuo para as colnias portuguesas
na frica.
- Os portugueses tentavam enganar o Rei mesmo assim?
-Claro Fausto, quem que gosta de pagar imposto para no receber nada de volta.
-Muito bem Vera Lcia. Como o ouro era facilmente escondido graas ao seu alto valor em
pequenos volumes, criou-se a finta, um pagamento anual fixo de 30 arrobas, cerca de 450 quilos de
ouro que o quinto deveria necessariamente atingir, sob pena de ser decretada a derrama, isto , o
confisco dos bens do devedor para que a soma de 100 arrobas fosse completada. Posteriormente
ainda foi criada a taxa de capitao , um imposto fixo, cobrado por cada escravo que o minerador
possusse.
Para o historiador Caio Prado Jnior, "cada vez que se decretava uma derrama, a
capitania, atingida entrava em polvorosa.
- Portugal cobrava caro. V Inocncio sempre comparava os tempos, e mostrava-nos como pouca
coisa havia mudado. A fora armada se mobilizava, a populao vivia sobre o terror; casas
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

particulares eram violadas a qualquer hora do dia ou da noite, as prises se multiplicavam. Isto
durava no raro muitos meses, durante os quais desaparecia toda e qualquer garantia pessoal.
- O que so garantias pessoais, Milito?
-No sei, pergunta do v!
- Quando o Estado deixa-lhe desprotegido diante do instrumento de habeas-corpus e rudo pode te
acontecer. Todo mundo estava sujeito a perder de uma hora para outra seus bens, sua liberdade,
quando no sua vida. Alis as derramas tomavam carter de violncia to grande e subverso to
grave da ordem, que somente nos dias ureos da minerao se lanou mo deles. Quando comea
a decadncia, eles se tornam cada vez mais espaasos, embora nunca mais depois de 1762 o quinto
atingisse as 100 arrobas fixadas.
- Enquanto isso aqui no norte, os portugueses de adonavam da terra. Francisco Xavier de
Mendona Furtado, irmo do Marqus do Pombal, assumiu a responsabilidade de definir as reas
de fronteiras na Amaznia entre Portugal e Espanha, estabelecida pelo Tratado de Madri 1750.
-O governador chefiou as equipes tcnicas demarcadoras e criou as condies para a
infraestrutura.
Os dias de marqus de Pombal foram demaisiadamente conturbados, em 1808 com a vinda
da famlia real para o Brasil,mudaram os costumes e a colonia queria uma pouco mais. No norte
as configuraes do poder se redesenhavam, buscavam novas formas para o desespero do Gro
Par.
-Para acomodar a equipe tcnica demarcadora, mandou construir casas e estabelecimentos
militares em Mariu, fundada em 1728 pelo frei carmelita Matias de So Boa Aventura.
-Mariu, hoje Barcelos, passou a ser a sede da Capitania de So Jos do Rio Negro, fundada por
Mendona Furtado, at 1791, perodo em que Manuel da Gama Lobo DAlmada transferiu-a para
o Lugar da Barra, hoje Manaus. Vera Lcia lembrou da fundao.
-Na Barra, DAlmada dinamizou a economia, construiu o Palcio do Governador, o hospital de
So Vicente, um quartel, a cadeia pblica, o depsito de plvora, etc. Reergueu a pequena matriz e
instalou pequenas indstrias. Ainda estava presente a coleta de drogas do serto: o breu, a
piaaba, o cravo, a salsaparrilha, o cacau selvagem. Em 1757, ocorreu uma rebelio dos ndios do
rio Negro que destruiu as aldeias dos caboquenas, bararos e lama longas, e apavorou os
moradores da Barra.
-V. Questionou Vera Lcia:- No governo de Lobo DAlmada, ocorreram algumas rebelies, tais
como as dos muras e mundurucus. O retorno da sede a Mariu ocorreu em1799, a partir da Carta
Rgia de 22 de agosto de 1798, assinada pela Coroa portuguesa sob a influncia de Francisco de
Souza Coutinho que, na poca, era governador do Par.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

-A reinstalao do governo no Lugar da Barra ocorreu em 29 de maro de 1808. Nesse perodo, o


governador da Capitania de So Jos do Rio Negro era o senhor Jos Joaquim Vitrio da Costa. O
genro do governador, Francisco Ricardo Zany, foi o responsvel pela destruio de Barcelos.
Fausto do alto de sua inconvinincia sempre atrapalhava o raciocnio, paciente V sempre
abria um parnteses e respondia:- Mas o jesutas, o que aconteceu com eles, como ele foram
expulsos sem causa?
V sorriu e respondeu:- Tudo tem causa e efeito, nada por acaso Fausto, o sol no nasce
por acaso
- Os interesses no atendidos de ndios e Jesutas deram incio das Guerras Guaranticas. Os
espanhis e portugueses enfrentaram as misses, contando com melhores condies, venceram os
ndios e jesutas no conflito que se deflagrou entre 1754 e 1760.
- Encerrado conflito, o ministro portugus Marques de Pombal ordenou a sada dos jesutas do
Brasil, bem como de todas as colonias portuguesas.
- A ao fazia parte de um conjunto de medidas que visavam ampliar o controle da Coroa
Portuguesa sob suas posses ao redor do mundo. V fez uma pausa e refrescou-nos a memria.
- No esquecer que nesse ano, que O Marqus de Pombal vai expulsar os Jesutas das Colnias
portuguesas no mundo 1762. O laicismo portugus trouxe a escola de pssima qualidade, pois
quem podia pagar tinha o mestre escola em casa os demais, bem que tivesse a sorte de aprender
um ofcio, tempos dificies aqueles.
- Da a revolta crecente, ltima vez que se projetou uma derrama, a derrama era nome dado a taxa
cobra por Portugal aos colonos, em 1788, ela teve de ser suspensa ltima hora, pois chegaram
ao conhecimento das autoridades notcias seguras de um levante geral em Minas Gerais, coisa de
um certo Coronel Joaquim Silvrios dos Reis um safado delator, destes que entregam a me para
comer o pai, marcado para o momento em que fosse iniciada a cobrana , falamos da
Inconfidncia Mineira, a conspirao de Tiradente pautada em divergncias que vo do sonho de
uma Repblica at o livre transito do brasileiro.
-Falavam a boca pequena, que as divergncias no se limitaram ao atendimento individual de
interesses dos conspiradores. H a hiptese, levantada por vrios autores, de uma disputa de poder
entre os representantes de algumas localidades.
- O qu vocs sabem sobre os conspiradores residentes em Vila Rica? Questionou vov.
- Era o centro urbano da capitania, porm economicamente prejudicada pela queda na extrao do
ouro, tinham discordncias pontuais com os conspiradores sediados na Comarca do Rio das
Mortes, regio de maior prosperidade econmica na poca em que os planos sediciosos foram
elaborados.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

- No esquecer Milito, que a hiptese da disputa de poder local faz crer na possibilidade de
fortalecimento poltico dos sediciosos da Comarca de Rio das Mortes, isso pelo fato da importncia
econmica adquirida. Era uma regio de grande prosperidade agrcola, cujos representantes mais
destacados eram os padre Carlos Correia de Toledo e Melo, Incio Jos de Alvarenga Peixoto e o
medidor de terras Francisco de Oliveira Lopes.
-Quero mais nomes, j leram sobre o assunto. Vera Lcia que me diz?
- Da capital da capitania de Minas Gerais, destacam-se o advogado Cludio Manuel da Costa, o
ouvidor Toms Antnio Gonzaga, Francisco de Paula Freire de Andrade, todos ligados a
atividades burocrtico-administrativas. No eram devedores do Errio Real, mas se empenharam
na manuteno e recuperao de privilgios.
Os interesses eram mltiplos, assim como os estratos sociais que se fizeram presente nos
planos conspiratrios.
- H que se considerar a participao dos clrigos no ensaio de sedio. Tinham eles tambm
interesses. Segundo Jos Geraldo Vidigal de Carvalho, muitos clrigos abraaram o estado
eclesistico apenas para atingir um estado de vida, cujos privilgios lhes facilitariam satisfazer
ambio que os movia.
- Abraados por um lado ao estado eclesistico, eles abraaram, por outro lado, prticas do
mundo laico, como contrabando, minerao, atividades ligadas ao campo e relacionamentos
amorosos.
- Atrelados s prticas laicas, os padres faziam parte da classe principal. Eles se igualavam aos
outros elementos do grupo dominante, na luta pela riqueza, que sobrepunham a tudo mais. A
consubstanciao do pblico e do privado sempre esteve presente na colonizao brasileira. Desde
a concesso das Capitanias aos Donatrios,
- o Estado Portugus buscou transferir parte da tarefa colonizadora iniciativa privada. Me
corrija vov, complementou Vera.
-Em sentido inverso, a Coroa sempre controlou e regrou a sociedade colonial, invadindo
invariavelmente o espao privado. Tal prtica foi to rotineira, que desde cedo esteve presente no
imaginrio coletivo o Estado tentacular, que a tudo e todos provia.
- A coleta do imposto era feita mas no retornava na prtica nada. A interveno das autoridades
servia para tentar mediar diversos atritos causados pelas tenses que se acumulavam no
relacionamento entre vizinhos, esposas, filhos, autoridades, padres,etc.
- Veja bem, desde l at hoje, quem tem amigos tudo, quem tem dinheiro tem muito mais. V
sempre fazia esse feedback temporal. Traza-nos pelas barreiras do tempo. Aps suas analogias
prosseguiu. - Frequntemente eram os prprios moradores que enviavam peties, chegando at
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

aos Governadores, ou mesmo ao Conselho Ultramarino, reafirmando a idia de que tudo estava
sob a alada do Estado.
- Nelas pediam que fossem resolvidas as questes mais simples. So inmeros os casos: em 1788,
Francisco Jos Pinto, empregado na Real Extrao dos Diamantes no Arraial do Tijuco, pediu ao
Visconde de Barbacena Governador das Minas Gerais, que ordenasse a devoluo de um escravo
seu que tinha vendido ao Padre Manoel Caetano Ferreira, por no ter sido pago, no que foi
atendido.
- Essa proximidade da autoridade dava ao colonos a ntida presena do Rei. Afirmou Milito. E
coisas mais urgentes ficavam sem providncias. O qu aconteceu com o Padre?
- Foi investigado. O inventrio do padre revelou que era um homem pobre, sem bens imveis ou
escravos, apenas alguns pertences pessoais, dinheiro, livros e bilhetes da Real Extrao,
demonstrando mesmo os homens mais simples recorriam ao Estado para resolver pequenas
pendncias. No mesmo ano, Manoel Jos Teixeira de Souza pediu que lhe fosse entregue uma
morada de casas, fazendo despejar a Jeronimo Alvarez.
- O papel do governador era muito confundido com de Juiz.
- Assim, Joaquim Jos de Carvalho, que havia vendido sua loja de fazenda no arraial do Tijuco,
requereu que o Governador obrigasse os compradores a saldar suas dvidas e Silvestre de Almeida
que fizesse com que Manoel Simplcio o deixasse passar um rego de agua pelos fundos de seu
quintal visto lhe no causar prejuizo.Essa causa corriqueira levada ao Governador.
- E o Governador aceitava essas demandas. Questionou Fausto.
- Era o El Reu respostando a seus sditos.
-Jose Martins Pena foi obrigado, sob pena de priso por ordem de Rodrigo Jos de Meneses, a
derrubar um muro que construra de sua casa ao meio de uma praa chamada Cavalhada Velha. -
-As rixas entre moradores s vezes chegavam a ter conseqncias graves; Fabiano Luis de Abreu
foi preso por ordem do mesmo Governador, acusado de colocar fogo na casa de um mercador em
Curunatahy.
- As rusgas entre marido e mulher, ou as infidelidades matrimoniais tambm foram motivo de
reprimendas; sobretudo expressiva da moral e elucidativa dos bons costumes pelos quais os
moradores deveriam se pautar. Jos de Oliveira e ngela Ferreira foram arrolados entre os rus
devassados na Visita Episcopal de 1777, no arraial dos Crregos por viverem amancebados e
causarem escndalo pblico, dando-se pancadaria entre os dois.
- O Rei repesentado, cuidava da vida particular, mas o que realmente importava para colnia de
verdade tipo escola, sade e justia; isso realmente no tinha importncia.
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- Um tal Rodrigo Jose de Meneses enviou D. Jacinta Bernarda, casada com o Ajudante Jose de
Figueiredo, com suas duas filhas para o recolhimento de Minas Novas, tambm por escndalo
pblico, pois queria evit-los, e dar um exemplo pblico da severidade de costumes. Lus da
Cunha Meneses ordenou a expulso de Josfa Maria da Costa Neves da Demarcao Diamantina,
por viver em conflito com Antonio Jose Monteiro, no Arrayal do Tijuco. E o tenente Ezequiel e o
Alferes Joo Carlos Brando foram presos por manterem concubinas, tedas e mantedas, presos
sob ordens do Governador Pedro Atade e Mello, foram enviados do Tijuco para cumprir pena em
Vila Rica. Vide como era importante o trabalho do governador.
- A sociedade colonial se organizou em torno da administrao, garantindo seu sustento e mesmo
certa acumulao entre os membros da classe dominante. Isto no foi uma exceo ocorrida
apenas no perodo pombalino, mas marcou toda a relao entre o estado metropolitano e a
sociedade colonial. O primeiro no podia prescindir que grande parte da populao local passasse
a viver das benesses e cargos que a administrao provia.
- O grande problema era fazer com que seus interesses fossem coincidentes, pois frequentemente
enorme descontrole marcava a atuao das autoridades. Observou Vera Lcia.
- Ao multiplicar o nmero de cargos e funes, a Coroa criava na Colnia, especialmente nas
Minas, uma corte de privilegiados e garantia tambm o sustento de uma grande parcela da
populao, claro que de origem portugbuesa, mesmo em seus escales inferiores, tornando a vida
intimamente ligada a sua prpria existncia os cargos vitalcios nascem assim, privilgios eternos.
- Como Vv? perguntou Milito. -Existem cargos vitalcios?
- Sim, respondeu o V. Eles vm desde a colnia muito coisa fala, mas o tipo de gente que veio de
portugal para erguer esse colonia no recomendava. Mas, vamos continuar.
-Nada impediu que encastelada na administrao, a classe dominante usufrusse de seus privilgios
para aumentar seus ganhos, burlando a lei e, com isto, prejudicando os interesses de quem lhes
investira tal poder.
-Desde o princpio os conchavos eivam a poltica brasileira. Por outro lado, abria um espao de
que as camadas inferiores tambm se aproveitavam, explica que todo bandido poltico abre
precedente para o bandido p de chinelo,pois so necessrios, quando a represso endurecia eram
estes os chinfrins, os primeiros a ser apanhados, enchendo os crceres da Capitania, j que os
poderosos dispunham de muitos mecanismos para se proteger. O Alferes Joaquim da Silva Xavier
um exemplo desta rotina judicial. Observou Fausto, numa relao passado presente.
- Quando deparava-se com uma injustia histrica, v inocncio, parava fazia suas consideraes
com profundo grau de revolta. Era momemto de no questionar nada, pois a quantidade de
improprios era de amargar.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

A realidade poltica vivida no momento irritava meu av, vivamos os anos ferrenhos da
revoluo Militar de trinta e um de maro de 1964. Foram as bandidagens dos polticos e suas
canalhices que foraqram aquela situao. Qualquer relao com injustias irritava meu av.
Acalmou-se, deitou a bengala atravessada de uma brao ao outro da cadeira sobre ela pousou os
antebraos, e prosseguiu.
- A camada dominante, ao se apoderar de cargos estratgicos na administrao, passou a utiliz-la
para defender seus interesses inclusive se envolvendo em atividades ilegais o contrabando e a
sonegao de tributos, como forma de resistncia espoliao, que era intentada pela Metrpole.
- Como em qualquer outra regio colonial, privilgios foram fartamente distribudos e disputados
pelos diferentes grupos. Mais do que altamente repressora, a Administrao Colonial se
caracterizou por ser incapaz de controlar a populao local.
- Ao contrrio, seus funcionrios contriburam para que esta encontrasse meios, legais ou no, de
fugir ao controle, seja distribuindo privilgios, ou mesmo protegendo indivduos ligados ao
extravio das riquezas coloniais.
- Uma forma de resistncia ao poder da metropole que privilegiava os portugueses e massacrava
os nativos.
- A utilizao dos homens bons em todos os nveis da administrao, desde as Cmaras, at as
Juntas da Real Fazenda e de Justia fez com que os interesses metropolitanos e da camada
dominante local estivessem permanentemente ligados.
- Mas era comum o envolvimento de funcionrios nos extravios e nos contrabandos?
- Sim, os seus interesses pessoais, colocados acima das obrigaes de sua funo, entravam em
choque com a Metrpole. Era a resistncia velada.
-Mudanas drsticas alcanam a capitania de Minas Gerais durante a dcada de 1780,
especialmente com novas orientaes da administrao rgia e a difuso das ideias crticas do
iluminismo.
-V os iluminista vo escurecer na verdade o Brasil.
- Depende de como olhado o momento. Sob as ordens de Dona Maria I, em 1788, o governador
Lus Antnio Furtado de Castro do Rio de Mendona, Visconde de Barbacena, confronta a elite
local assentada no controle do poder na regio.
-A intensificao do controle sobre o comrcio, as cobranas das dvidas dos contratos atrasadas,
a ameaa de mais uma derrama, a saber, cobrana de imposto, incendeiam os nimos.
-Os pobres vo pagar pelos ricos?
- No, o bero da brasilidade se formando, pois, inicialmente organizado pelos senhores de
escravos e gado, grandes comerciantes e mineradores, o movimento conspiratrio passou a
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

agrupar diversos outros grupos, principalmente os que tinham funes letradas, como advogados,
dentistas, clrigos e funcionrios rgios servidores pblicos pagos pela coroa.
-Os revoltosos queriam o qu? Perguntou Milito.
- O que queremos at os dias de hoje, pagar me4nos impostos.
- mais ou menos isso. Apesar de reunidos e organizados, no apresentavam coeso em todas as
suas ideias e propostas. Pregavam o comrcio e o livre extrativismo, redirecionamento dos tributos
diretamente para melhorias na colnia, mudana na organizao do poder e na administrao
interna de Minas.
- na priso feita nessa revolta que a justia portuguesa se evidencia. nessa revolta que o Alferes
morto? Questionou Fausto.
-Sim, lembra que o v disse que chegaramos l. Pois bem parece que chegamos.
- Podemos continuar?
-Antes de ter incio o movimento rebelde, que previa a expulso do governador para Portugal, o
Visconde de Barbacena recebe uma denncia da conspirao em curso e suspende a derrama, que
serviria como deflagrador da Inconfidncia. Tem incio a fase de perseguio e da Devassa que
levam a priso e degredo diversos condenados.
-O alferes e propagandista do movimento era Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, segue
para as masmorras no Rio de Janeiro ao lado de outros.
-Era o 1791, o julgamento foi presidido pelo prprio Vice-Rei, condenando morte 11 envolvidos e
ao degredo outros sete. Porm, a rainha fazendo segredo at 18 de abril de 1792 concedeu perdo
aos condenados morte, exceto Tiradentes o Alferes brasileiro. Trs dias depois o alferes foi
enforcado e esquartejado em praa pblica e seu corpo espalhado pelas estradas e praas de
Minas Gerais.
-No entendi, como eles comearam a lutar, se um no tinha nada com o outro? Bravejou Fausto;
Milito adiantou-se e comentou:- Quem comeou no foi o Alferes, mas ele foi exemplo, meu av
sorriu e disse:
- Vamos l, esse briga comea longe daqui, lembra que tudo tem uma causa e toda causa uma
consequncia, pois , essa inconfidncia comea longe daqui.
-Onde vov?
-No norte das Amricas. Um certo Jefferson, o autor da Declarao de Independncia dos Estados
Unidos, sucedera a Benjamin Franklin em 1785 como emissrio americano em Paris.
- No vejo como vov!
-Calma Vera Lcia, vou contar em detalhes. Quatro anos depois de sua chegada em Paris, em 15
de junho de 1789, em Vila Rica, capital da Capitania de Minas Gerais, aqui no Brasil, durante seu
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

interrogatrio, o coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes afirmou que o Dr. Domingos Vidal
de Barbosa lhe falara de uma carta escrita para o ministro da Amrica Inglesa em Paris por um
estudante da Universidade de Montpellier.
Em outubro de 1786, Thomas Jefferson recebeu em Paris uma carta assinada com o
pseudnimo de Vendek. A missiva fora enviada por meio do professor Joseph Vigarous, da
Universidade de Montpellier.
Joseph Vigarous era um proeminente maom com ligaes em Paris. Em sua carta a
Jefferson, Vendek escreveu, em francs, que tinha um assunto de grande importncia para
comunicar, mas, como era um estrangeiro na Frana, queria que Jefferson lhe indicasse um canal
seguro para correspondncia.
Sr. Jefferson atendeu seu pedido. Numa segunda carta, Vendek declarou ser brasileiro. Ele
informou a Jefferson que a escravido na qual seu pas vivia estava cada dia mais insuportvel,
desde a poca de vossa gloriosa Independncia.
Fizemos uma parada para merenda, o suco de goiaba da minha me era indispensvel
mesmo quando estvamos ouvindo histria contada pelo v Inocncio. E o po de milho feito no
fogo de lenha, ensopado na manteiga de garrafa. Privilios da minha infncia. Terminada a
merenda, v tornou a histria do Alferes.
-Os brasileiros estavam resolvidos a seguir o exemplo dos norte americanos, quebrando as
correntes que os ligavam a Portugal. Solicitar a ajuda dos Estados Unidos era o objetivo de sua
visita Frana. A natureza nos fez habitantes do mesmo continente, dizia Vendek a Jefferson, que,
em consequncia disso, at certo ponto compatriotas; o brasileiro disse a Jefferson que:
-Os portugueses no Brasil so pouco numerosos, em sua maior parte
casados ali e esquecidos de sua me ptria [...] e esto dispostos a se
tornarem independentes [...]. H vinte mil homens nas tropas regulares;
originalmente eram portugueses, que j morreram e foram substitudos por
nativos que constituem, presentemente, a maior parte das foras e ficaro
ao lado do pas em que nasceram. Os oficiais so em parte portugueses e
em parte brasileiros [...]. Os homens de letras so os mais inclinados
revoluo [...]. Na verdade, em se tratando de revoluo, h um s
pensamento no pas. O que se precisava, disse Vendek a Jefferson, era do
apoio de uma nao poderosa. Jefferson, escrevendo de Marselha em 4 de
maio de 1787 para John Jay, secretrio das Relaes Exteriores da
Confederao, relatou de forma minuciosa sua conversa com Vendek: Eles
consideram a Revoluo norte americana como um precedente para a sua
[...]. Pensam que os Estados Unidos que poderiam dar-lhes um apoio
honesto, e, por vrios motivos, simpatizam connosco. Ao que parecia, Rio
de Janeiro, Minas Gerais e Bahia iriam fornecer o levante, e as outras
capitanias deviam seguir-lhes o exemplo: A receita real do quinto e dos
diamantes, assim como o resto da produo de ouro poder ser usada...
Eles tm muita cavalaria... Querem canhes, munio, navios, marinheiros,
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

soldados e oficiais e por isto recorrem aos Estados Unidos, estando


entendido que todos os servios e armas sero bem pagos... De ns, eles
sempre podero precisar de trigo e peixe salgado [...]. Portugal sem
exrcito nem marinha de Guerra no poder tentar uma invaso por uma
dzia de meses (considerando os recursos com que conta, provavelmente
nunca faria uma segunda tentativa). De facto, intercetada esta sua fonte de
riqueza, mal seriam capazes de fazer o primeiro esforo...

- As minas de ouro esto entre montanhas, inacessveis a qualquer exrcito, e o Rio de Janeiro
considerado o mais forte porto do mundo depois de Gibraltar. No caso de uma revoluo vitoriosa,
um governo republicano nico seria instalado. O nome verdadeiro de Vendek era Jos Joaquim
Maia e Barbalho.
-Era falso esse nome Vendek,pelo menos foi que Vera falou.
- Era um pseudonimo. Ele nascera no Rio de Janeiro, onde seu pai, que tinha contatos em Bordus,
era um grande comerciante. Maia e Barbalho se matriculara em 1783 na Universidade de
Coimbra, onde estudou matemtica, e entrou na Faculdade de Medicina de Montpellier em 1786.
Parece ter sido incumbido por comerciantes do Rio de Janeiro a entrar em contato com Jefferson.
Este convenceu Maia e Barbalho de que no tinha autoridade para estabelecer nenhum
acordo oficial e que s podia falar em seu prprio nome. Ele lhe disse que os Estados Unidos no
tinham condies de arriscar-se a uma guerra naquele momento.
Os Estados Unidos desejavam cultivar a amizade de Portugal, com quem mantinham um
comrcio vantajoso. Mas uma revoluo bem sucedida no Brasil obviamente no seria
desinteressante para os Estados Unidos, e a perspetiva de lucros poderia, talvez, atrair um certo
nmero de pessoas a sua causa, e motivos mais elevados atrairiam oficiais; em seu pas os
cidados eram livres para deixar o prprio pas sem licena dos governos e tambm tinham
liberdade para ir para qualquer outro pas.
-Mas o senhor Jay entregou a carta no?
- Sim, John Jay entregou a carta de Jefferson ao presidente do Congresso, mas no parece ter
havido nenhuma outra iniciativa nos Estados Unidos. Maia e Barbalho sofria de tuberculose.
Morreu em Coimbra, antes que pudesse retornar ao Brasil.
-Poltico s interesse, afinal todos lucrariam, mas s um foi morto.Comentou Vera Lcia.
-No mudou muito de l para c. Os polticos continuam canalhas.
-Posso continuar Vera?
- Pode V, mas que poltico canalha verdade.
-Posso continuar.
-Pode!!!
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- Um relato preciso dos comentrios que Jefferson lhe fizera chegou a Minas por meio de Vidal de
Barbosa e Jos lvares Maciel. Domingos Vidal de Barbosa, que se havia graduado em Medicina
em Bordus, disse que Maia e Barbalho queria fazer-se outro Franklin a respeito da Amrica
Portuguesa. Vidal de Barbosa era mineiro, proprietrio de terras em Juiz de Fora. Essa e outras
influncias inspiradoras da inconfidncia mineira vo encontrar uma terra legada a explorao e a
pobreza.
O Brasil era uma fonte potencial de algodo cru para as novas fiaes de algodo, e um
mercado para seus produtos manufaturados, proibidos pelos termos do Tratado de Methuen, pelo
qual Portugal se comprometia a importar tecidos de l apenas da Inglaterra. lvares Maciel
conheceu Vidal de Barbosa em Portugal, quando voltou da Inglaterra.
O colonizador foi estendendo seus domnios sobre o miracanguera dos antepassados dos
manauenses, o grande cemitrio indgena que cobria o grande largo da Trincheira. No lugar,
abriram as ruas Deus Padre, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Eram ruas estreitas, tortuosas e
lamacentas, onde estava matriz, a casa do vigrio, do comandante e de outras praas.
As casas eram humildes, feitas de taipa, cho batido, cobertas e cercadas de palha. A mo-
de-obra indgena garantia a produo de anil, algodo, arroz, caf, castanha, salsa e tabaco. Em
1743, o cientista francs Charles-Marie de La Condamine viajou pelo rio Maraon e todo o rio
Amazonas de Jan, Peru, a Belm e registrou os contrastes existentes entre a prosperidade das
misses portuguesas, que ele visitou ao longo de sua viagem, e a de Belm.
Ao retornar a Minas, foi nomeado precetor dos filhos do visconde de Barbacena, que
chegara capitania com a famlia em julho de 1788. Vidal de Barbosa e lvares Maciel, este com
27 anos poca, como muitos outros envolvidos na conspirao de Minas, tinham posio de
liderana na sociedade colonial. Assim como os lderes da luta norte americana, eram senhores de
terras e de escravos, oficiais da Milcia e do Exrcito, magistrados e advogados, banqueiros e
especuladores.
-Na realidade todos queriam se livrar dos impostos portugueses, mas ningum queria pagar a
conta.
-No Milito, voc vai ver que todos queriam poder.
-Na realidade a Vera tem razo Fausto,tinha muito sonho envolvido.Pouca realidade.
-Toda revoluo meninos um misto de realidade e sonhos. Vejam, Toms Antnio Gonzaga,
Cludio Manuel da Costa e o cnego Lus Vieira todos eram homens que tinham ascendncia
sobre os espritos dos povos, disse o comandante dos Drages de Minas, nascido no Brasil tenente
coronel Freire de Andrade, que era cunhado de lvares Maciel, ao coronel Alvarenga Peixoto, em
1788.
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Todos esses homens eram bem informados sobre os acontecimentos e possuam boas
bibliotecas. Livros e informaes lhes chegavam mais rapidamente do que despachos oficiais
enviados atravs da vagarosa burocracia de Lisboa. A coleo de livros do cnego Vieira continha
a Histoire de lAmrique, de Robertson, a Encyclopdie, alm de obras de Bielfeld, Voltaire e
Condillac. Cludio Manuel da Costa era conhecido como tradutor de A Riqueza das Naes. Alm
do Recueil, eles tambm possuam comentrios de autoria do abade Raynal e do abade Mably
sobre as experincias constitucionais americanas, inclusive as Observations sur le gouvernement
des tats-Unis de lAmrique, de Mably.
Em seu interrogatrio em 8 de julho de 1789, conduzido pelos magistrados da Devassa de
Minas, Vidal de Barbosa admitiu sua participao numa discusso com o primo, o coronel Oliveira
Lopes, havia trs ou quatro meses, quando ele elogiou a riqueza de Minas e falou da sublevao da
Amrica Inglesa e do papel de Benjamin Franklin. Ele lembrou a atuao de Maia e Barbalho,
tambm em Montpellier, onde se encontrara com Thomas Jefferson.
-S morreu o Tiradentes.
-Sim Vera Lcia.Deixa o v contar a histria.
- O visconde de Barbacena foi o primeiro secretrio da Academia de Cincias de Lisboa. Foi aluno
do Colgio dos Nobres e estudante de cincias naturais em Coimbra, tendo como orientador o
professor Domingos Vandelli, proeminente pesquisador italiano trazido a Portugal pelo marqus
de Pombal para aumentar o nvel educacional da nobreza portuguesa.
Ele se casara com uma filha do marqus de Sabugosa e era protegido do duque de Lafes,
fundador da Academia de Cincias de Lisboa em 1779, e do abade Corra da Serra, naturalista
portugus que estudara na Itlia.
Mas quando o abade Corra da Serra, que sucedera Barbacena como secretrio da
Academia, foi forado ao exlio devido s maquinaes do chefe da polcia secreta de Lisboa,
Barbacena foi apoiado por Martinho de Melo e Castro, primo de sua esposa.
De toda sorte, a Inconfidncia mineira sufocada, todos levaram alguma punio. A semente
da revolta foi plantada. Exaurido o ouro, o p do caf e o acar atravessavam as geraes. A
coroa continuava extorquindo e o povo buscando como pagar. Os movimentos e revoltas ao trilhar
pelos labirintos da historiografia amaznica, com intuito de estender e tecer os fios e rastros
indicirios concernentes Guerra da Cabanagem, ou seja, escovar a histria.
- Os acontecimentos da Revoluo Cabana, fundamentados na tmida pretenso de rediscutir os
acontecimentos mais incisivos deste movimento contestatrio do perodo oitocentista. Perguntou
Fausto.
-As revolues aucareiras, que sustentavam a Espanha.
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-Isso destoa da nossa necessidade agora. Vera Lcia precisa entender mais da nossa histria.
- O Milito tambm precisa entender mais sobre as revoltas e expanso interna do Brasil. O V
poderia falar da revoluo oitocentista nas Amricas.
- No contexto de expanso territorial, O norte muito interessante de estudar; como forma de
consolidar o domnio portugus a Oeste do Tratado de Tordesilhas, a Provncia do Gro Par foi
erguida pela Coroa Portuguesa para ocupar espaos vazios, demarcar o territrio, estreitar
relaes com os indgenas e assim catequiz-los e promover a poltica de fundao de Vilas.
O Gro Par colonial, a provncia que, a partir do incio do sculo XIX, passou a
protagonizar diferentes acontecimentos polticos e sociais que modificaram o cenrio de relaes
entre sujeitos e destes com a natureza.
-Nas trs primeiras dcadas do perodo oitocentista, a Provncia do Gro-Par passou por muitos
conflitos polticos, os quais geraram momentos de tenso e instabilidade, semelhante a uma panela
de presso, aquecendo e aumentando seus agouros at a ecloso da mesma na dcada de 30 do
mesmo sculo. A observao de Vera Lcia foi reforada pelo questionamento de Fausto.
-No foi em mil oitocentos e oito, que chegou a famlia real ao Brasil?
-Nesse momento que o v comea a narrao J Reino Unido Brasil e protugal, no?
- sim. Sabido que as heranas coloniais do Par e as formas administrativas pelas quais foi
governado, imps maneiras singulares de organizao social conforme a questo racial. As
chamadas raas puras brancos, ndios e negros estavam imbudas num sistema onde negros se
enquadravam num estado de escravido e a minoria branca se autodenominava de civilizada e
representante do poder poltico o que na prtica reduzia ambos a condio de servos e senhores.
- Raas puras?
-Pode parar Vera! Deixa o V continuar, tu interrompe demais.
-Sim, mas eu tambm queria entender raas puras.
-V raa puras eram cada uma das raas que chegaram ntegras, ou seja, o Branco Europeu, o
ndio natural e o Negro trazido fora.
- Muito bem, posso prosseguir?
- Bem, J os indgenas, que eram a maioria, protagonizavam uma dubiedade de tratamento,
embora gozassem de mais direitos que os negros e fossem comparados a brancos no quesito
liberdade, no entanto, tambm eram subservientes aos interesses brancos.

A Cabanagem no Baixo Amazonas, principalmente em Cuipiranga. este


autor que, trabalhando na linha da antropologia histrica, discorre sobre
os acontecimentos do cotidiano cabano, a demografia das vilas e as
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

relaes de poder construdas em tempos de guerra entre cabanos e


anticabanos. Seguindo essa linha tnue dos estudos sobre a Cabanagem no
interior do Gro-Par (BARRIGA 2007; LIMA 2008 Op. cit)

- O colonizador foi estendendo seus domnios sobre o miracanguera dos antepassados dos
manauenses, o grande cemitrio indgena que cobria o grande largo da Trincheira.
- O qu era Miracanguera..?
- Li algo Fausto, segundo o relato. Em 1870, numa de suas andanas pelo interior da Amaznia, o
explorador, Joo Barbosa Rodrigues descobriu uma grande necrpole indgena contendo uma
vasta gama de peas em cermica de incrvel perfeio, que teria sido construda por uma
civilizao at ento desconhecida em nosso pas.
- uma civilizao perdida, que antecede os Manas?
- Veraq voc que leu, que descobriu esse pesquisador?
- Utilizando a fontica usual dos ndios da regio, ele denominou o sitio de Miracanguera. A
ateno do pesquisador foi atrada primeiramente por uma curiosa vasilha de cermica,
propriedade de um viajante.
Um mestio, residente na Vila do Serpa atual Itacoatiara, que dispunha de diversas peas,
as quais teria recolhido na Vrzea de Matari, situada a poucos quilmetros da vila. Barbosa
Rodrigues suspeitou que poderia se tratar de um stio arqueolgico de uma cultura totalmente
diferente das j identificadas na Amaznia.
- T bom, deixa o v prosseguir com a histria dele.!!
- Onde eu parei?
-Nas casas humildes!!
- Bem, as casas eram humildes, feitas de taipa, cho batido, cobertas e cercadas de palha. A mo
de obra indgena garantia a produo de anil, algodo, arroz, caf, castanha, salsa e tabaco.
-Teve um casal que desceu o Amazonas, acho que eram amigos de algum do Reino. Comentou
Fausto.
-Em 1743, o cientista francs Charles-Marie de La Condamine viajou pelo rio Maraon e todo o
rio Amazonas de Jan, Peru, a Belm e registrou os contrastes existentes entre a prosperidade das
misses portuguesas, que ele visitou ao longo de sua viagem, e a de Belm.
-Mas conte a histria do irmo do Marqus de Pombal.
- Sim,Francisco Xavier de Mendona Furtado, era irmo do Marqus do Pombal, assumiu a
responsabilidade de definir as reas de fronteiras na Amaznia entre Portugal e Espanha,
estabelecida pelo Tratado de Madri 1750.
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- O governador chefiou as equipes tcnicas demarcadoras e criou as condies para a


infraestrutura.Para acomodar a equipe tcnica demarcadora, mandou construir casas e
estabelecimentos militares em Mariu, fundada em 1728 pelo frei carmelita Matias de So Boa
Aventura. Mariu, Barcelos, passou a ser a sede da Capitania de So Jos do Rio Negro, fundada
por Mendona Furtado, at 1791, perodo em que Manuel da Gama Lobo DAlmada transferiu-a
para o Lugar da Barra.
Na Barra, DAlmada dinamizou a economia, construiu o Palcio do Governador, o hospital
de So Vicente, um quartel, a cadeia pblica, o depsito de plvora, etc. Reergueu a pequena
matriz e instalou pequenas indstrias. Ainda estava presente a coleta de drogas do serto: o breu,
a piaaba, o cravo, a salsaparrilha, o cacau selvagem.
- Mas nem tudo eram rosas, os ndios resistiam. Lembrou Vera Lcia.
-Verdade. Em 1757, ocorreu uma rebelio dos ndios do rio Negro que destruiu as aldeias dos
caboquenas, bararos e lama longas, e apavorou os moradores da Barra. No governo de Lobo
DAlmada, ocorreram algumas rebelies, tais como as dos muras e mundurucus.
O retorno da sede a Mariu ocorreu em1799, a partir da Carta Rgia de 22 de agosto de
1798, assinada pela Coroa portuguesa sob a influncia de Francisco de Souza Coutinho que, na
poca, era governador do Par. A reinstalao do governo no Lugar da Barra ocorreu em 29 de
maro de 1808. Nesse perodo, o governador da Capitania de So Jos do Rio Negro era o senhor
Jos Joaquim Vitrio da Costa. O genro do governador, Francisco Ricardo Zany, foi o responsvel
pela destruio de Barcelos.
O perodo de maior combate foram nos anos finais da guerra 1837-40 j na regio do
Baixo Amazonas. Passado um ano de resistncia em Belm, as tropas da Coroa, auxiliadas por
contingentes de soldados e/ou ajuda financeira de outras provncias como Cear, Pernambuco e
Rio de Janeiro, chegam Capital Paraense e iniciam o processo de represso dos revoltosos.
-Ento eles fugiram, foram esconder-se aonde.
-Era preciso reorganizar. Diante da impossibilidade de permanncia na Capital, de vitrias e
derrotas nas batalhas entre tropas cabanas e anticabanas, os correligionrios paraenses decidem
migrar para o interior da Provncia, especificamente para o Baixo Amazonas.
Os cabanos migram para o Vale Amaznico devido sua condio geogrfica estratgica e
a quantidade de pessoas insatisfeitas dispostas a apoiar o movimento com o governo dos
caramurus. O movimento tinha como principal finalidade reorganizar as tropas para tomarem
novamente o poder na Capital e instaurar um governo cabano autnomo, o que nunca ocorreu.
-Ao chegarem regio do Baixo Amazonas, os cabanos encontram dificulda des em tomar algumas
Vilas e freguesias, pois, ainda em 1836, Santarm e bidos fundam a Liga de Defesa do Baixo
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Amazonas na pretenso de defender a regio dos possveis ataques de tropas cabanas. No entanto,
devido s frequentes incurses e estratgias guerrilheiras, as vilas, freguesias e cidades do Baixo
Amazonas passam a ser tomadas pelos cabanos que se organizaram rapidamente no controle das
respectivas localidades.
-E numa infiltrao desagregadora, comearam a atingir as vilas cobiadas, no em operaes
militares imediatas, mas pela circulao de notcias tendenciosas, boatos alarmantes, que
comeavam a quebrar, se no a harmonia das populaes, mas o esprito de reao.
- Os receios de que no pudessem vencer, e talvez fosse melhor abrir as portas da casa aos
cabanos que propriamente resistir-lhes sem perspectivas de xito, entrou a frutificar.
-Dentro do estudo da Cabanagem na Mesorregio do Baixo Amazonas, h de se destacar o nvel de
resistncia que os cabanos tiveram na microrregio do Baixo Tapajs.
- A partir da queda de Santarm, os cabanos operacionalizaram as tomadas de Vilas e Freguesias
pelos Rios Tapajs, Arapiuns e seus afluentes, criando Pontos Cabanos que serviam como
interpostos de abastecimentos e outros mais importantes serviam de Forte e/ou depsito de
armamentos blicos, o caso de Pinhel, Franca, Arimum, Ponta do Macaco etc.
-Foi nessa poca que elevaram o Amazonas categoria de provncia?
- sim, o Amazonas era subordinado ao Par, e no dia 5 de setembro do ano de 1850, aps um longo
perodo de luta se tornou independente politicamente. Os anos de 1800 se iniciam com a
transferncia definitiva da sede da Capitania de So Jos do Rio Negro,Amazonas, de Mariu ,
Barcelos, para o Lugar da Barra (Manaus), em 1804.
Quase trinta anos depois, em 1832, com a criao da Comarca do Alto Amazonas, o Lugar
da Barra elevado categoria de vila, com o nome de Nossa Senhora da Conceio da Barra do
Rio Negro.
A vila no passava de uma aldeia rural, imprensada entre o igarap de So Raimundo e o
Largo dos Remdios. Em 1848, a Vila da barra elevada Categoria de Cidade, ainda com o
nome de Nossa Senhora da Conceio da Barra do Rio Negro.
Com a elevao do Amazonas Categoria de Provncia, em 1850, a Cidade da Barra,
capital da nova Provncia, comea a mudar de feio. Dados da poca indicam a existncia de uma
praa, dezesseis ruas, 243 casas e cerca de trs mil habitantes.
O progresso comea a chegar a partir da implantao da navegao comercial a vapor,
inicialmente restrito a navios brasileiros e das repblicas vizinhas. O marco desse processo foi a
viagem do vapor Maraj, de propriedade da Companhia de Navegao do Amazonas do Baro de
Mau, em 1 de janeiro de 1853. Tratava-se de uma linha regular entre a cidade da Barra e Belm
que durava apenas 10 dias.
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-Eram muito lentos. Estes eram os gaiolas?


-Vera, tu s chata.
-Verdade, pense numa menina que pergunta.
-Quem pergunta quer saber,quem responde quer ensinar e quem ouve quer aprender!
Vov levantou, caminhou at a janela, como se tivesse vendo a cena a sua frentde.Pigarreou
chamando-nos a ateno; e prosseguiu com a histria.
-No dia 29 de setembro de 1821, o governador Manuel Joaquim do Pao foi deposto por se recusar
a jurar a Constituio do Porto de 1820. A populao, em resposta, destruiu as principais obras
pblicas realizadas pelo governador deposto, entre as quais podemos citar: a capela de Nossa
Senhora dos Remdios e o passeio pblico, arborizado com tamarindeiros.
-As lutas pela autonomia, o qu o senhor quer dizer?
- Foram os embates por todo o perodo colonial at os primeiros anos do imprio.
-Isso atrapalhou a administrao.
-O governo passou a ser exercido por sucessivas juntas provisrias. A luta pela autonomia do rio
Negro tinha forte conotao nativista, favorecendo a propagao do movimento pr-independncia
do Brasil.
-Tudo era muito lento, Vov, a notcia da proclamao da Independncia do Brasil chegou Barra
do Rio Negro com mais de um ano de atraso, em novembro de 1823; no mesmo dia, foi proclamada
a adeso do Rio Negro Independncia.
-Na noite de 12 de abril de 1832, o soldado Joaquim Pedro da Silva liderou um levante no quartel
da Barra, motivado pela falta de pagamento do soldo aos praas.
-Esse foi o confloto das lages?
- Sim, dois meses depois, no dia 22 de junho, houve uma memorvel demonstrao de civismo: o
povo rebelou-se contra a subordinao poltica do Rio Negro ao Gro-Par, e foi proclamada a
Provncia do Rio Negro.
-Quem organizou esse movimento? Vera Lcia deve saber ela leu ontem sobre isso.
-Os grandes articuladores do movimento foram: frei Jos dos Santos Inocentes, frei Joaquim de
Santa Luzia e frei Incio Guilherme da Costa.
- As vilas de Serpa e Barcelos aderiram Provncia do Rio Negro, mas Borba recusou-se,
guardando fidelidade ao foi governo do Gro-Par.
- Os rebeldes entrincheiraram-se em Lages e nos stios de Bonfim, com um contingente de mil
homens e 30 peas de artilharias vindas do forte Tabatinga, enfrentando as foras legalistas
designadas pelo governo da Provncia do Par.
-Quem comandou a expedio, vov. Perguntou Fausto.
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-Essa expedio foi comandada pelo coronel Domingos Simes da Cunha Bahiana, saiu de Belm
no dia 5 de maio, com 50 soldados, a canhoneira de guerra Independncia, recebendo o reforo de
mais dois navios durante o percurso: o Patagnia, em Camet, e Andorinha, em Santarm.
-Era a resistncia cabana?
- Frei Jos dos Inocentes, ao ser enviado Corte como representante da Provncia do Rio Negro,
teve seu navio interceptado no Mato Grosso e foi obrigado a regressar Barra.
-Muito bem Vera Lcia voc leu mesmo o livro que lhe dei.
- O governo regencial instituiu o Cdigo do Processo Criminal, em 1832, instrumento jurdico que
tinha por finalidade unificar a legislao no territrio brasileiro. Observou Fausto.

- No dia 25 de junho de 1833, o governo da Provncia do Par baixou um decreto que dividiu a
Provncia em trs Comarcas: a do Gro-Par, a do Alto Amazonas e a do Baixo Amazonas.

-Sim meninos, A criao da Comarca do Alto Amazonas, em substituio antiga Capitania de So


Jos do Rio Negro, reduzia o territrio do outeiro de Marac-Au at a Serra de Parintins e
contrariava as aspiraes autonomistas.

- O decreto paraense tambm elevava o Lugar da Barra condio de Vila de Manaus e ganhava a
prerrogativa de sede da Comarca do Alto Amazonas.

-Ao termo de Manaus ficavam subordinadas as seguintes freguesias: Sarac (Silves), Serpa
(Itacoatiara) e Santo Elias do Ja (Airo) e as povoaes de Amatari, Jatapu e Uatum. A
populao total era de 15.775 habitantes.

- Mas a Assemblia Provincial do Par editou a Lei n. 147, de 24 de outubro de 1848, elevando a
Vila de Manaus categoria de Cidade da Barra de So Jos do Rio Negro, fazendo retornar a
antiga denominao do povoado que havia comeado em 1669. Em 4 de setembro de 1856, a
cidade receberia a sua denominao definitiva de Manaus.

-A Lei n. 582 de 5 de setembro de 1850 criou a Provncia do Amazonas, propiciando a sua


emancipao poltica com relao ao Par.

- O territrio da Provncia seria o mesmo da antiga Capitania de So Jos do Rio Negro, e a sede
seria a Cidade da Barra. A provncia surgiu a partir da necessidade da ocupao definitiva do Alto
Amazonas e para impedir a expanso do Peru que, apoiado nos EUA, desejava internacionalizar o
rio Amazonas, que se encontrava fechado s navegaes internacionais desde o tratado de Madri.

-Reivindicava-se a posse da margem esquerda do rio Solimes entre Japur, Tabatinga e os


territrios ao sul do Amazonas e Acre.
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-O Brasil conseguiu neutralizar essas pretenses em 23 de outubro de 1851, quando foi assinado
um tratado com o Peru, que cedia a regio pretendida no Solimes e concordava em manter o rio
Amazonas fechado navegao estrangeira.

-E, para reforar as posies conseguidas no sentido de proteger o nosso territrio, o Imprio
apressou-se em instalar a Provncia do Amazonas, empossando como primeiro presidente Joo
Batista de Figueiredo Tenreiro Aranha, que viajou para Manaus no Vapor Guapiau e instalou a
provncia, em 1 de janeiro de 1852.

Economicamente, as atividades da provncia eram inexpressivas. Dois anos aps sua instalao, os
principais produtos de exportao eram a piaava, a borracha, a salsaparrilha, o pirarucu, o caf,
o tabaco, a manteiga de ovos de tartaruga, o peixe-boi, o cacau, etc.

O desenho da cidade levantado em 1893, apresentava a regularizao do traado sobre a


rea do igarap de So Vicente e do Esprito Santo, sugerindo que os cursos dgua haviam sido
aterrados ou fornecia uma viso antecipada da realizao do projeto de aterramento da rea.

Em 29 de julho de 1893, a Lei no 36 322 autorizou o governador a desapropriar os prdios


situados margem do rio Negro, entre a praa Tenreiro Aranha e a praa Quinze de Novembro.
Essa rea estava delimitada pelas ruas Tenreiro Aranha, Governador Victorio e rua do Tesouro e,
posteriormente, foi loteada e vendida em hasta pblica para a construo de edifcios particulares.
Atravs do pargrafo 8o, do artigo 48 da Constituio Poltica do Estado do Amazonas,
promulgada em 23 de julho de 1892, o governador poderia autorizar desapropriaes por
necessidade de utilidade pblica, de acordo com a lei.187 Esse trecho da cidade mantinha um
traado irregular e provavelmente ainda guardava muitas referncias da poca em que se
constituiu o primeiro centro administrativo, poltico e religioso na capital amazonense.

Seu traado original era delimitado pelas construes oficiais mais antigas da histria
local, ainda que, naquele momento, j se encontrassem em runas. O conjunto de edificaes era
composto pela fortaleza de So Jos da Barra do Rio Negro, pelo primeiro palcio dos
Governadores construdo por Lobo DAlmada, pela primeira igreja Matriz, pelo cemitrio da
Conceio e pelo antigo Seminrio dos Carmelitas.
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A regularizao e o loteamento dessa rea localizada estrategicamente no litoral,


juntamente com o aterramento do igarap da Ribeira, modificaram drasticamente o visual da
cidade, anunciando uma era de grandes mudanas espaciais.
A realizao de tais obras apagava, em definitivo, no apenas os vestgios das primeiras
construes histricas, mas extinguia praticamente todas as referncias ao traado urbano mais
tradicional da cidade. Tambm sob a justificativa de atender exigncias do Plano de
Embelezamento, em 1895, o governador solicitava a desapropriao e loteamento de uma rea
localizada entre a rua Municipal e a rua Henrique Martins, para alargar as ruas da Matriz e
Itamarac.
Compreende-se que o traado irregular e tmido dessas ruas j no estava de acordo com
as novas necessidades da cidade. Esse trecho, em torno da igreja Matriz mantinha ainda a
irregularidade do traado original. Seu sentido no foi modificado, mas regularizado, reforando o
sentido Norte Sul. No lado Leste estava sendo executado o prolongamento da estrada
Epaminondas, que se estendia em direo ao Norte e era uma das alternativas viveis para a
expanso dos domnios da cidade.
O alargamento dessas vias refora o sentido orientador da nova concepo da urbe,
reservando-se para ela,num futuro prximo, um papel relevante, no somente como contato com os
Atual avenida Sete de Setembro. Atual rua Joaquim Sarmento. Atualmente av. Constantino Nery. E
arrabaldes, mas como promessa de expandir os projetos da rea urbana naquela direo.
Pretendia-se construir uma ponte de ferro sobre o igarap da Cachoeira Grande, tornando
possvel avanar os limites da cidade em direo ao Norte.
Os argumentos do governador para justificar essas obras eram a convenincia de facilitar o
trnsito dos habitantes da Colnia Joo Alfredo, localizada naquela rea. Ele previa que essa
realizao estimularia a ocupao dos arrabaldes de Manaus. No lado Oeste, o governador
mandou nivelar a rua Sete de Dezembro, e sua extenso denominada Estrada Corra de Miranda,
at o ponto localizado na
praa de Nazareth, de forma que essa via tambm reforava a valorizao do crescimento da
cidade no sentido Norte. Na planta de 1879, esta via marcava o limite extremo do lado Oeste da
cidade. Todavia, com a ampliao do mapa, esta via ficou localizada praticamente na rea central
da cidade.
A partir da teoria de Pote e Lavedan, procuramos demonstrar que a reforma urbana de
Manaus eliminou alguns dos elementos mais significativos de suas referncias originais, que
poderiam comprovar a permanncia da cidade. Alm das mudanas processadas na topografia,
atravs do aterramento de igaraps e do nivelamento de colinas, destaca-se o desenho de um novo
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

mapa, definido a partir do traado de linhas amplas e regulares. Esse novo plano indica o
deslocamento do eixo de desenvolvimento da cidade, redefinindo o traado de algumas das ruas e
mudando a toponmia da maioria delas.
A reforma urbana provocou uma drstica mudana na visualidade da cidade, mas no
eliminou algumas referncias, como o prprio traado da rua Brasileira, que, posteriormente,
seria denominada de rua Municipal. Apesar da reformulao do espao, resistiram alguns
elementos de outros tempos da Ponte de ferro da Constantino Nery. Atual avenida Joaquim
Nabuco. Atual praa Santos Dumont cidade, muito embora esses elementos fossem ressignificados
e ganhassem novo sentido dentro da novaidade que se apresentava.
Dentre as referncias de outras pocas, pode-se apontar a persistncia de algumas
edificaes como a Matriz, o Mercado de Ferro, o Lyceu e o novo Palcio Provincial. Contudo,
ressalta-se que todas essas obras eram de construo relativamente recentes. A Matriz fora
concluda no final da dcada de 1870, enquanto as demais o foram na dcada de 1880.
Acreditamos que a construo dessas obras sinalizava para o processo de refundao, cuja
realizao se tornaria mais contundente na dcada seguinte.
O sol acordou-nos naquela manh de setembro de 1970, com os pssaros fazendoum coral
diversificado de sons,havia um cheiro de rosas exalando do jardim da minha me, e no pomar que
era nosso quintal na avenida Waups, hoje Presidente Castelo Branco n. 1827. Resplandecente o
brilho do sol, no vi uma manh to linda quanto aquela. De repente. Um grito rompeu. Era minha
me.
Corremos para ver o que era, l estava dormindo para eternidade vov Inocncio. No
ouvirmos mais as histrias. A sala de jantar no ficaria repleta, o barulho da bengala no
marcaria mais sua caminhada, a voz grosso cadenciada estava calada. No houve choro, mas um
silencioso profundo, que ecoava alm de todo o nosso universo. Vera Lcia baixou olhou para ns
e balbuciou:
- O contador de histria foi embora embarcou como fazia antigamente, s que no vai voltar. V
no vai voltar.
- Ele dormiu pra sempre V, V volta Fausto comeou a chorar baixinho.
Enquanto Milito comeou a cantar:...Qual cisne branco que em oite de lua.. Vai
deslizando no mar azul O meu navio tambm flutua, nos verdes mares de norte a sul, linda galera
em que noite apagada vai navegando no mar imenso, sinto saudade da terra amada da minha
ptria em quem tanto penso...
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Assim ele se foi, vestido com sua farda Branca da Marinha Mercante, com o quepe deitado
ao peito, carregado pelos poucos amigos, mas sinceros, deixando um buraco nunca ocupado por
outrm em nosso peito.

Referencias:

ABREU, C. Captulos da histria colonial [online]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de


PesquisaSocial, 2009. 195 p. ISBN 978-85-7982-071-7 . Available from SciELO Book
<http://books.scielo.org>.

Albuquerque, Wlamyra R. de Uma histria do negro no Brasil / Wlamyra R. de Albuquerque,


Walter Fraga Filho. _Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao Cultural
Palmares, 2006.
Batista, Felipe de Alvarenga Os Tratados de Methuen de 1703: guerra, portos, panos e
vinho /Felipe de Alvarenga Batista 2014.
Cabanal (1835-1837): A Supresso e Violao dos Direitos Fundamentais do Homem no
Gro-Par Regencial. 2015. 57 f. Monografia (Especializao em Direitos Humanos),
Cajazeiras, Universidade Federal de Campina Grande, 2015.
CASTRO ALVES, Antnio. -Do livro: "Poetas Romnticos Brasileiros", vol. I, Editora Lumen,
SP, s/ano
Coleo de Leis do Estado do Amazonas 1892. Manos: Livraria e Typographia Palais Royal,
1901. p.5. 321

DIAS,Mariza de Araujo.MARIZA DE ARAJO DIAS OS JESUTAS E A ESCRAVIDO AFRICANA NO BRASIL

COLONIAL: um estudo sobre os escritos de Antonio Vieira, Andr Joo Antonil e Jorge Benci (scs. XVII e XVIII) Assis
2012.

Histria do Brasil para ocupados: os mais importantes historiadores apresentam de um jeito


original os episdios decisivos e os personagens fascinantes que fizeram o nosso pas. /
organizao Luciano Figueiredo. 1. ed. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013

Innocentini, Thas Cristina- Capitanias Hereditrias: Herana colonial sobre desigualdade e


instituies. / Thas Cristina Innocentini - 2009. 57f.
Histrias que VoV contava nem sempre na sala de jantar.

Oliveira Martius, O Brasil e as colnias portuguesas, 3a ed., 1887, pgs. 54 e 55

Organizao: Karina K. Bellotti e Mairon Escorsi Valrio-SSN 1981-1225 Dossi


Religio N.4 abril 2007/julho 2007
Para uma histria do negro no Brasil. Rio de Janeiro : Biblioteca Nacional, 1988.
64 p. ; il. ; 20cm. Catlogo da exposio realizada na Biblioteca Nacional de 9 de
maio a 30 de junho de 1988.

Perdigo Malheiros, A escravido no Brasil, Parte III, Africanos, 1867, pgs. 6 e 7.

Silvio Romero, Histria da literatura brasileira, 2 a ed., vol. I, pg. 7


Raffaelli, Marcelo

A Monarquia e a Repblica : aspectos das relaes entre Brasil e Estados Unidos durante o
Imprio / Marcelo Raffaelli. Rio de Janeiro : [Braslia] : c h d d; funag, 2006.

VAINFAS, Ronaldo. Histria das mentalidades e histria cultural. In: CARDOSO, Ciro
Flamarion & Vainfas, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria. Ensaios de teoria emetodologia.
Rio de Janeiro: Campus, 1997.