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Violncia Sexual Contra

a Mulher
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Autoras: Vania Denise Carnassale e Marli Peyerl
Coordenao: Ministrio da Mulher da Diviso Sul-Americana
Projeto Grfico e diagramao: Gustavo Leighton
Impresso e acabamento: Casa Publicadora Brasileira
IMPRESSO NO BRASIL:
Printed in Brazil
2017
Escrito por Vania Denise Carnassale
e Marli Peyerl

Preparado pelo Departamento do Ministrio da Mulher


Diviso Sul-Americana
Violncia Sexual Contra a Mulher

Violncia Sexual Contra a Mulher


E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou. Gnesis 1:27

Introduo

A ps a criao de um belo mundo, Deus selou sua obra prima


ao criar o homem e a mulher sua prpria imagem. Criou
Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou (Gnesis 1:27).
Infelizmente, toda essa magnfica beleza e equilbrio foram contrastados
pelo horror do pecado. Satans tambm soube deixar sua marca terrvel
incluindo um assassinato intrafamiliar logo nos primeiros momentos de
vida na Terra. E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no
campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou (Gnesis 4:8).
A partir da, a violncia e a opresso passaram a fazer parte da
histria da humanidade. A destruio da famlia continua sendo um
alvo preferido de Satans.
Ellen White escreveu: A influncia de Satans constantemente exercida
sobre os homens para perturbar os sentidos, dominar a mente para o mal, incitar
violncia e ao crime (O Desejado de Todas as Naes, p. 237).
Esse flagelo que assola a humanidade desde os tempos remotos
continua vitimando pessoas, no importando a classe social, o gnero,
a raa e a gerao. O mal, o pecado e morte no foram criados por Deus; eles
so o resultado da desobedincia, a qual se originou em Satans (Conselhos
Sobre Educao, p. 107).

A violncia contra a mulher no Brasil e no mundo

Dentre os diversos tipos de violncia, ganha notoriedade uma


forma especial, a que praticada contra a mulher. Esse tipo de
violncia (fsica, sexual, psicolgica, patrimonial e moral), entendido

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sob a perspectiva de gnero, est caracterizado pela dominao e


opresso dentro das relaes homem e mulher.
De acordo com a Organizao das Naes Unidas, 70% das
mulheres sofrem algum tipo de violncia no decorrer da vida,
principalmente praticada por parceiro ntimo. Uma em cada cinco
mulheres sofrer estupro ao longo de sua vida.
A prtica do matrimnio precoce, estupro, mutilao genital
feminina (corte dos rgos genitais femininos), assassinatos por dote,
e desfiguraes no rosto e corpo por arremesso de cido so atos de
violncia cruis praticados contra as mulheres em todo o mundo.
O Fundo das Naes Unidas para Infncia e Adolescentes (UNICEF)
analisou dados encontrados que, em mais da metade dos 33 pases para
os quais os dados esto disponveis, mais de 20% de cuidadores acreditam
que a disciplina violenta necessria para o desenvolvimento das crianas.
Esses tipos de violncias priorizam os direitos dos homens sobre os direitos
das mulheres e os direitos dos adultos sobre os das crianas.
A situao no Brasil no diferente da situao mundial. Em 2015,
foi elaborado o mapa da violncia contra as mulheres no Brasil. De
1980 at 2013, mais de 106.093 mulheres foram assassinadas no pas. O
Brasil ocupa o 5 lugar em homicdio feminino entre 83 pases avaliados.
Outro estudo no Brasil revela que a violncia sexual em crianas de 0
a 9 anos de idade o segundo maior tipo de violncia mais caracterstico
nessa faixa etria, ficando pouco atrs apenas para as notificaes de
negligncia e abandono. Em 2011, foram registradas 14.625 notificaes
de violncia domstica, sexual, fsica e outras agresses contra crianas
menores de dez anos. A violncia sexual tambm ocupa o segundo lugar
na faixa etria de 10 a 14 anos, com 10,5% das notificaes, ficando
atrs apenas da violncia fsica (13,3%).

Consequncias da violncia para


a sade da mulher e da famlia

Estudos internacionais mostram que as consequncias da violn-


cia para a sade das mulheres vo muito alm de mortes e ferimentos.
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Vtimas de violncia esto vulnerveis a problemas psicolgicos e de


comportamento, incluindo depresso, abuso de lcool, ansiedade, com-
portamento suicida, problemas de sade reprodutiva tais como doenas
sexualmente transmissveis, gravidez indesejada e disfuno sexual.
Um estudo promovido pelo Banco Interamericano de
Desenvolvimento (BID) em seis pases da Amrica Latina (Brasil,
Colmbia, El Salvador, Mxico, Peru e Venezuela) avaliou que, alm
da magnitude e do impacto que a violncia causa, h um enorme
gasto em vrios setores.
O estudo demonstrou que 25% dos dias de trabalho perdidos
pelas mulheres tm como causa a violncia, reduzindo seus ganhos
financeiros entre 3% e 20%. Esse estudo afirma tambm que filhos
e filhas de mes que sofrem violncia tm trs vezes mais chances de
adoecer, e 63% dessas crianas repetem pelo menos um ano na escola,
abandonando os estudos, em mdia, aos nove anos de idade. A violncia
intrafamiliar representa quase um ano perdido de vida saudvel a cada
cinco mulheres entre 15 a 44 anos, e ocupa peso similar tuberculose,
ao HIV, aos diversos tipos de cncer e s enfermidades cardiovasculares.
O uso de lcool e drogas tambm contribui para o aumento dos confli-
tos familiares. Segundo a Organizao Mundial da Sade (OMS), um dos
fatores que tem influenciado o aumento da violncia o consumo de lcool
e/ou drogas ilcitas. A Palavra de Deus clara: O vinho escarnecedor, e a bebida
forte, alvoroadora; e todo aquele que neles errar nunca ser sbio (Provrbios 20:1).
Ellen White escreveu: Em resultado do uso desses venenos, milhares
de famlias se acham destitudas dos confortos, e mesmo das necessidades da
vida, multiplicam-se os atos de violncia e de crime, e a doena e a morte levam
apressadamente milhares e milhares de vtimas para a sepultura, em consequncia
da bebida (Obreiros Evanglicos, p. 385, 386).

Rede de apoio

Cada pas constri sua rede de apoio mulher em situao de


violncia. importante lembrar que a cultura da violncia deve ser
rejeitada em qualquer situao.
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Apesar de no ser politicamente considerada como instrumento de


ajuda, a igreja pode oferecer acolhimento por meio da orao, de um
abrao, de apoio psicolgico, social, jurdico e de sade, por profissionais
voluntrios, alm, de convites para participao nas atividades da igreja.
Nada existe que o mundo necessite mais do que manifestao do amor do Salvador
atravs humanidade. Todo o Cu est espera de homens e mulheres por cujo intermdio
possa Deus revelar o poder do cristianismo (Atos dos Apstolos, p. 334).

Da opresso para a libertao

Estudos para a compreenso do fenmeno da violncia contra a


mulher tm ocupado lugar de destaque acadmico em todo o mundo.
A tentativa de compreender e explicar tal fenmeno luz das cincias
humanas, sociais e biolgicas coloca a religio como um dos meios
legitimadores dessa violncia. Ou seja, atribudo religio o nus da
perpetuao da violncia contra a mulher. Em funo disso, deve-se
afastar a religio a fim de libertar a mulher.
Como cristos e como igreja, j tempo de discutirmos esse assun-
to com o destaque que merece a fim de desconstruir conceitos que h
tempos nos mantm confortveis. Reconhecer a inferioridade femini-
na sob a base que da vontade de Deus traz oprbrio nossa f,
mancha a verdade e deprecia o ministrio de Cristo.
Muitos cristos hoje interpretam as histrias bblicas como reflexo
direto da vontade divina. Desconsideram a cultura, o contexto e muitas
vezes o prprio texto. A histria do povo de Deus a histria da graa
e da desgraa, da bno e da maldio, da vida e da morte, do amor
e da indiferena. Deus no interfere nas escolhas do ser humano nem
como ele deseja viver em sociedade. As consequncias dessas escolhas
so claras, e o resultado evidente. Contudo, isso no significa que Deus
aprova todas as escolhas feitas por Seus filhos ao longo da histria.
Para dissipar todo e qualquer mal-entendido, Deus enviou Seu Filho.
Em Joo 3:17, encontramos esta afirmao: Porque Deus enviou o seu filho ao
mundo, no para que condensasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele.
A pessoa de Cristo reflete, sim, a vontade e o carter de Deus. Sua
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vida e ministrio pe fim a qualquer tipo de opresso, pois Ele acredita


que tal modo de viver no seja compatvel com o Reino dos Cus.
Cristo no tolerou e no tolera a opresso; por isso, Seus esforos para
libertar os cativos de Satans, ou seja, todos os seres humanos, foram e
sempre so Sua incansvel misso. Mas os grupos oprimidos, incluindo
as mulheres, tornaram-se exemplos vivos do Seu amor abnegado.
Em Joo 8:1 a 11, h o relato do encontro de Cristo com a mulher
pecadora. A descrio dessa mulher reflete a inteno de uma sociedade
m cuja autoridade se baseava no castigo. A mulher pecadora no
tinha nome, corao, personalidade, sentimento e, muito menos,
emoes. Era considerada uma escria da sociedade. Ela estava to
envergonhada e amedrontada, que sequer ousou levantar o rosto para
ver seu libertador.
Muitas mulheres hoje se encontram na mesma situao. Sem
identidade e confinadas dentro de um aparato social que as oprime,
mantm seu curso de vida infeliz na certeza de que essa a nica
opo que possuem.
A igreja deve favorecer a nfase na libertao de todo tipo de
opresso. importante assegurar o resgate do papel social da mulher e
do valor que tem para Deus. Cabe a todos seguir os passos do Mestre.
No livro O Desejado de Todas as Naes, pgina 462, Ellen White
escreveu: Em seu ato de perdoar essa mulher e anim-la a viver vida melhor,
resplandece na beleza da perfeita Justia o carter de Jesus.

Preveno e proteo da violncia

Compreender e ajudar mulheres e meninas que sofrem de vio-


lncia, domstica ou no, dentro da igreja ou fora dela, requer acima
de tudo envolvimento com Cristo e conhecimento do problema.
A igreja, a famlia e a escola devero estar em harmonia com a
recomendao divina expressa nas sagradas escrituras somadas
informao adicional provida pelo Esprito de Profecia. Assim,
constituiro verdadeiro alicerce para a construo do carter de um
indivduo, preparando-o para viver em sociedade de forma equilibrada.
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Como filhos e filhas de Deus, devemos estar permanentemente


atentos aos sinais que nos distanciam dos verdadeiros propsitos do
Criador. Precisamos considerar as transformaes da vida moderna
e, sem perder os princpios, realocar nossas prticas e reavaliar nossa
maneira de viver em sociedade.
O cristianismo imbatvel, mas ter mais fora se o mundo puder
ver o que o cristianismo faz com os cristos. Um exemplo encontrado
na Bblia que retrata a ligao entre famlia, igreja e escola est no
exemplo da histria de Moiss.
Joquebede criou seu filho e o instruiu nos ensinos de Deus. Ela o
conservou consigo o mximo que pode, mas foi obrigada a entreg-lo
quando tinha aproximadamente 12 anos. Foi levado de sua humilde choupana
ao palcio real, para a filha de Fara, e se tornou seu filho. Contudo, mesmo ali, ele no
perdeu as impresses recebidas na infncia. As lies aprendidas ao lado de sua me, no
as esquecia. Eram uma proteo contra o orgulho, a incredulidade e o vcio, que cresciam
por entre os esplendores da corte (Patriarcas e Profetas, p. 170).
Aprendeu na escola dos egpcios, tticas de guerra e a utilizao da
fora para manuteno do poder. Sob a influncia divina, que nunca
deixou, teve que reaprender as lies da humildade.
Moiss era o grande favorito das hostes de Fara e honrado porque conduzia
a guerra com superior percia e sabedoria. E Moiss foi educado em toda a cincia
dos egpcios, e era poderoso em palavras e obras. Os egpcios consideravam Moiss
como personalidade notvel (Histria da Redeno, p. 108).
Enquanto conduzia o povo de Israel pelo deserto, a maior igreja
ambulante de que se tem notcia, ensinou-o a respeitar e confiar em
Deus e amar ao prximo. Estabeleceu regras de boa convivncia familiar,
social, administrativa, sanitria e poltica. A confiana na direo divina
no produziu nenhum tipo de violncia ou estmulo desigualdade.
O respeito famlia monogmica foi recompensado pelo equilbrio
da influncia que recebeu de sua famlia durante todo o rduo percurso
at a terra prometida.
A histria de Moiss representa a clara disposio de Deus em
ajudar todos os Seus filhos. A religio baseada no amor a Deus e
ao prximo jamais poder ser considerada como entrave para o
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desenvolvimento humano. , sim, uma barreira de proteo contra


todo o tipo de maldade resultante do orgulho e do egosmo humano.
Oremos para que Deus nos ajude a tornar o nosso lar um ambiente
de bno onde a presena de Jesus seja real e constante; um lugar
onde a nossa famlia possa desfrutar de paz e harmonia e, dessa
maneira, Satans no tenha poder para destruir o plano original de
Deus quanto unidade e integridade das famlias.

Referncias
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2. Almeida Revista e atualizada. Sociedade Bblica do Brasil. Barueri: SP; 2013.
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6. PAHO. Pan American Health Organization. Violence against women & violence against
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8. White, EG. O Desejado de Todas as Naes. Casa Publicadora Brasileira. Tatu: So Paulo;
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10. White, EG. Obreiros Evanglicos. Casa Publicadora Brasileira. Tatu: So Paulo; P385,386.
11. White, EG. Atos dos Apstolos. Casa Publicadora Brasileira. Tatu: So Paulo; P334.
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