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Feitio de fundo de quintal - o PT, a crise e a economia poltica da

barbrie
Shoddy spell PT, the crisis and the political economy of barbarism
Brujeras a medias: El PT, la crisis y la economa de la barbrie

Marildo Menegat
Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
Professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)

Resumo
O autor articula em trs planos o argumento de que se chegou ao fim de um perodo curto
da histria recente do capitalismo, marcada por uma crise estrutural, em que ainda foi
possvel uma gesto da barbrie (administrar a regresso social sem sobressaltos e
rupturas abruptas da ordem institucional). No primeiro plano, se defende que o lugar do
PT na histria, como um tipo original de partido surgido na era do colapso da periferia do
capitalismo, foi o de realizar programaticamente (e pragmaticamente) a gesto da
barbrie. No segundo plano, se apresenta o conceito de 'economia poltica da barbrie' e
se traa um paralelo entre a sua primeira apresentao histrica na Alemanha dos anos
1920 e a sua forma constitutiva na conjuntura atual, para, na ltima parte, se defender a
ideia de que a 'nova direita' no pode ser reduzida ao conceito de nazi-fascismo. Ela um
fenmeno regressivo muito mais monstruoso e precisa ser entendida em sua novidade e
amplitude destrutivas.

Palavras chaves: Crise do capitalismo; gesto da barbrie; crtica da economia poltica


da barbrie.

Abstract
The author articulates in three planes the argument that a short period of the recent
history of capitalism, which was marked by a structural crisis, when it was still possible
to manage barbarism (to manage social regression without jolts and sudden ruptures of
the institutional order). On the first plane, it is defended that the place of PT in history, as
an original type of party born in the age of the collapse of the periphery of capitalism,
was to accomplish programmatically (and pragmatically) the management of barbarism.
On the second plane, it is presented the concept of political economy of barbarism and
it is drawn a parallel between its first presentation in Germany of the 20s ant its current
constitutive form to, in the last part, defend the idea that the new right cannot be
reduced to the concept of nazifacism. This is a much more monstrous regressive
phenomenon and needs to be understood in its destructive novelty and amplitude.
Key words: Crisis of capitalism; barbarism management; critique of the political
economy of barbarism.
Palabras-clave: Crisis del capitalismo; administracin de la barbarie; crtica de la
economa poltica de la barbarie.

9
I.
Poucas vezes na experincia brasileira foi possvel se assistir em cmera lenta e -
ainda por hora - sem ferimentos graves e escoriaes expostas a um desmoronamento
poltico nas propores do ocorrido entre 2015-16. A destituio da presidenta Dilma
Rousseff encerrou um ciclo da esquerda no pas. Sua derrota no foi um erro de clculo
do estratego providencial - se bem que isto esteja presente como argumento
racionalizante da inconscincia do que so estes tempos que queimam sem horizonte -,
mas os limites de um governo de esquerda na condio atual de crise do capitalismo. Faz
muito tempo que o petismo se descobriu uma fora sada da cartola de um feiticeiro, seja
l quem ele for. A sua adeso ao realismo poltico no se realizou como um mero
oportunismo de uma direo traidora do programa revolucionrio que, na verdade, nunca
existiu. O PT j nasceu como produto de um tempo em que as revolues andavam
escassas e em baixa - em geral, de sinal trocado, como foi o caso das restauraes de
veludo que se seguiram ao colapso dos pases socialistas no leste europeu. Talvez, por
isso, suas lideranas inturam que a mstica que os envolvia no seria, neste momento
histrico, algo mais do que a tentativa de direcionar foras sociais impessoais, de
letalidade crescente e assombrosa, para um leito benigno de solues inovadoras para o
bem de todos1.
Ser por muito tempo difcil arrumar pontos comuns de interpretao do que
foram os ltimos 35-40 anos da vida nacional, mas eles se faro urgentes, e no centro

1
Algo revelador deste carter a negativa recorrente de quadros dirigentes do partido ao serem
perguntados se so "pessoas de esquerda". H o caso clssico de Lula, que numa entrevista Revista
Carta Capital (2005) disse: "Voc sabe que eu nunca gostei de me rotular de esquerda. Eu sou torneiro
mecnico e cheguei Presidncia da Repblica por obra e graa da pacincia..." (cf.
http://www.biblioteca.presidencia.gov.br/presidencia/ex-presidentes/luiz-inacio-lula-da-
silva/entrevistas/1o-mandato/2005/07-12-2012-entrevista-exclusiva-concedida-pelo-presidente-da-
republica-luiz-inacio-lula-da-silva-revista-carta-capital). No filme Entre Atos, de Joo Moreira Salles
(2002), ele havia desconversado sobre sua profisso para, algum tempo depois (2007), se dizer uma
metamorfose ambulante: "Eu no tenho vergonha e muito menos tenho razo para no dizer que eu
mudo de posio e h muito tempo eu digo que prefiro ser considerado uma metamorfose ambulante,
ou seja, mudando medida que as coisas mudam" (cf.
http://g1.globo.com/Noticias/Economia_Negocios/0,,MUL205291-9356,00.html). Mais recentemente,
uma Marta Suplicy ressentida e sentindo-se em casa no PMDB, se saiu com uma prola do gnero: "eu
nunca me coloquei como algum de esquerda" (cf. http://www1.folha.uol.com.br/poder/eleicoes-
2016/2016/09/1814981-nunca-me-coloquei-como-alguem-que-e-de-esquerda-diz-marta-suplicy.shtml).

10
deles estar a esfinge do PT para ser decifrada. A resposta mais frequente e comum dada
a esta inquirio pensou o PT como um instrumento tardio e inovador da modernizao
incompleta do pas que precisava sem demora ser concluda. Que este Iluminismo fora de
poca tenha sido hegemonizado por variantes do marxismo tradicional2 no muda em
nada a matriz modernizante, apenas confirma a fraqueza de sua compreenso crtica do
capitalismo e a expectativa de que este ainda possua alguma potencialidade
emancipatria. A prpria conjuntura de origem do PT ajudou para que as respostas ao
enigma embalassem um beb de Rosemary. O movimento democrtico que ps fim a
20 anos de ditadura militar foi a fiel expresso de uma sociedade de massas, na qual o
Brasil havia entrado de cabea neste perodo (1950-80), sendo que a ala esquerda deste
movimento democrtico era constituda por diferentes movimentos sociais dirigidos pela
autoridade e fora do sindicato dos metalrgicos do ABC paulista. A unidade do processo
que fundou o PT se deve em parte ao vazio produzido na esquerda com o esgotamento da
hegemonia pecebista-populista aps a derrota em 1964. Sendo que a luta armada que se
seguiu a estes anos nunca foi uma alternativa a este vazio, mas to somente um limbo
impotente, que ensaiou uma resistncia diante de foras abismais, para que a chama da
esquerda no se apagasse totalmente. E nesta espcie de herosmo menor que reside seu
modesto lugar na histria.
O espelho em que o PT procurou elaborar sua imagem revela uma histria de
peas autocompreensivas que foram sendo deixadas de lado por falta de sustentao no
curso desastrado que o mundo adotava. A rapidez com que estes debates foram deixados
de lado reveste-se de grande interesse, pois mostra o quanto este tempo foi uma
acelerao contnua de um tempo de crise, em que as definies nunca foram mais do que
provisrias - "at o dia em que a mo encontrou sua luva". A primeira destas grandes
contendas foi aquela em que o partido se viu obrigado a esclarecer seu carter - se seria
um partido eleitoral de massas ou revolucionrio? -, e foi feita no velho molde da

2
"(...) o termo 'marxismo tradicional' faz referncia no a uma tendncia histrica especfica do
marxismo, mas, em geral, a todos os enfoques tericos que analisam o capitalismo desde o ponto de
vista do trabalho e caracterizam esta sociedade, fundamentalmente, em termos de relaes de classe,
estruturadas pela propriedade privada dos meios de produo e por uma economia regulada pelo
mercado. As relaes de dominao so entendidas, ento, principalmente, em termos de dominao de
classe e explorao". POSTONE, M. Tiempo, trabajo y dominacin social - una reinterpretacin de la
teoria crtica de Marx. Madrid: Marcial Pons, 2006, p. 48.

11
discusso entre social-democratas x esquerda revolucionria dos anos 1910. O inusitado
da situao no era apenas o absurdo sugerido pela distncia de duas guerras mundiais e
uma ditadura militar que a separava do tempo originrio deste debate. Ele aparecia
tambm, e principalmente, na forma inovadora em que surgia este partido: uma
agremiao 'espontnea' (arredia a formulaes tericas e a qualquer aprofundamento do
debate que a distanciasse de um eixo prtico), ao mesmo tempo em que era uma sntese
dos fragmentos a que se reduzira o processo de modernizao j no incio do seu colapso
e que, no entanto, no era percebido como tal3. Justamente por esta razo era possvel se
pensar o partido como a fora propulsora da concluso 'civilizatria' desta modernizao
a ser realizada politicamente pela classe trabalhadora (conceito este que por aquela poca
guardava um certo estranhamento, uma vez que se tratava de uma inovao que
desbancava o realismo do uso corrente que se fazia do conceito de operariado), cuja
heterogeneidade da composio era concebida mais como um resultado do atraso a ser
suprimido - e que, por sinal, teria sido aprofundado pelas alianas polticas conservadoras
que sustentaram o regime militar -, do que, como mais tarde ficou evidente, devido ao
limite em que o trabalho como fundamento da sociedade burguesa havia ingressado4. Este
debate, porm, no durou muitos anos. J no 5 Encontro Nacional do PT (1987) as
resolues programticas assinalaram uma mudana de expectativas em relao a este
debate e, ao invs de um esperado salto de autocompreenso, ocorreu a inflexo para
outro dilema. O novo tempo do mundo se fechava, mas naquele momento ainda restavam
espaos para simulaes. Na linguagem gramsciana de tais resolues, se formulava o
entendimento do incio de uma poca de acmulo de foras e de luta por hegemonia (e
este outro conceito chave para se entender, no caso, a metamorfose de social-
democratas, ex-trotskystas, stalinistas reciclados, etc. que fundou uma convergncia - no
saberia dizer se socialista - que deu ao PT uma estrela a ser seguida e estabilidade
duradoura) que deveria potencializar a realizao de reformas que, na expresso de um
dos tericos de ento, seriam revolucionrias caso atingissem a estrutura da concentrao

3
Roberto SCHWARZ (1987) foi uma das excees a perceber o fim de linha da modernizao
brasileira nos anos 1980, cf. Que horas so?, em especial "O fio da meada", pp. 71-77.
4
Sobre este tema ver o prefcio de R. SCHWARZ (novamente!), ao livro O colapso da modernizao
de Robert Kurz (1992).

12
de riqueza e poder das classes dominantes. Muita gente compreendeu a mensagem, e no
demorou para se comear a dizer (num mantra repetido at ontem) que reformas
democrtico-populares numa sociedade horrorosa como a brasileira seriam uma
'verdadeira' revoluo. A converso do PT s reformas (revolucionrias) tambm no
durou muito. Em 1992 foi lanado um livro com o sentido profundo e, aparentemente,
oculto, da nova chave em curso: o modo petista de governar (BITTAR: 1992). Neste
livro, as experincias de 'gestes democrtico-populares' do partido em prefeituras de
diferentes regies do Brasil serviram de laboratrio para o desenvolvimento de tcnicas
inovadoras de 'inverso de prioridades' do uso do oramento pblico5. Se se pode dizer
que o PT um dia teve um programa, esta foi a sua natureza: um modo de governar que
tinha na inteno do socialismo o papel de um tipo ideal de modernizao a ser concluda
por meio de polticas pblicas, apesar de cada vez mais inviabilizadas pela violncia da
crise e dos acontecimentos mundiais. Por hora, observe o(a) leitor(a) que a densidade da
crtica ao capitalismo nestas formulaes se concentra basicamente no seu modo de ser,
nunca na negao de seus fundamentos constitutivos. No ser fcil entender se foi o
espelho que envelheceu e embaou as imagens, ou se foram as imagens que foram
ficando fracas e desgastadas. No incio do sculo XXI, quando Lula venceu as eleies
presidenciais, o vigor dos movimentos que deram origem ao PT j estava extinto. No
havia qualquer ascenso da luta de classes na rua, a no ser as 230 mil famlias
mobilizadas pelo MST na beira de estradas distantes6. A crise que j havia destrudo as
foras 'progressistas' nacionais, tornando incuo qualquer esforo de desenvolvimento
nesta altura da histria do capitalismo, realizou tambm um concomitante e imponente

5
Cf. BITTAR, J. Modo petista de governar. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1992.
Poucos anos depois veio a pblico uma nova carga de formulaes coletivas sobre a cara do PT nas
administraes populares, organizado por Vicente TREVAS, com o sugestivo ttulo de Desafios do
governo local: o modo petista de governar. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1997. Esta
tambm , ao que parece, a origem da inspirao para a discusso do fundo pblico no Brasil feita por
OLIVEIRA, F. de cf. Os direitos do anti-valor - a economia poltica da hegemonia imperfeita.
Petrpolis: Vozes, 1998.
6
Cf. MENEGAT, M. Unidos pela catstrofe: o que h de novo nos movimentos sociais da Amrica
Latina. In: DE PAULA, D.; MENDONA, S. R. Sociedade civil: ensaios histricos. Jundia: Paco
Editorial, 2013, proponho neste artigo uma interpretao desta nova modalidade de revolta social, que
foi a mobilizao desta poca do MST, distinta da leitura comum de mera luta pela terra.

13
apago intelectual7 no outrora centro democrtico, de onde pulsava uma das vertentes
modernizadoras antioligrquicas do pas; e, na segunda curva do rio, extinguiu a base
material dos movimentos sociais que deram origem ao PT, a comear pelo movimento
sindical8.
O que se tem chamado de lulismo (SINGER: 2012; 51 e ss) no um produto
maior nem separado do PT. Como lder moderno numa sociedade de massas, a figura de
Lula foi constitutiva de um partido que sempre se definiu como uma fora de classe numa
poca histrica em que a sociedade burguesa com suas duas classes antagnicas bem
definidas j havia desmoronado h tempo9. Apenas como lder operrio, vestido de
macaco azul, nosso personagem, desde os tempos em que trabalhava na fabrica de
elevadores Villares, percebeu que no teria futuro poltico. Portanto, a partir de 1989,
Lula foi produzido com a participao e entusiasmo do PT como um moderno lder de
massas. As origens sociais deste tipo de liderana so apenas parte de um mito que serve
para dar fora mstica ao projeto de se chegar ao poder. Portanto, quando as massas, que
j no cabiam no conceito de operariado, passaram tambm a no caber no conceito de
classes trabalhadoras - a no ser que o conceito de trabalho seja reduzido a uma
sociologia vulgar e descaracterizado de sua definio dada pela economia poltica -,
viram em 2002, na figura do lder, um personagem providencial, este fato foi um misto de
acaso e consistncia de uma trajetria que se fundiram para produzir os ltimos anos da
histria do PT. Nesta fase, o modo petista de governar deu ao partido seu carter

7
Cf. ARANTES, P. E. "Apago", in: Zero esquerda. So Paulo: Conrad, 2004; pp. 13-24.
8
"O iluminismo, em todas as suas variantes e graus de desenvolvimento, sempre se limitou a submeter
crtica as situaes e manifestaes que de algum modo se atravessavam no caminho da esmagadora
roda do movimento da valorizao. Por isso mesmo, a sua crtica das realidades anteriores
modernidade apenas constitua uma crtica do poder, na medida em que as formas tradicionais de
dominao eram censuradas pela sua falta de eficincia e pela sua falta de capacidade de ingerncia no
ntimo dos indivduos. O iluminismo foi, desde o incio, o perscrutar dos pontos fracos do poder, com o
intuito de fortalecer este ltimo sob uma forma nova, objectivada que, ao mesmo tempo, seria
ideologizada como forma natural inultrapassvel. O incio da crtica iluminista foi, por conseguinte,
simultaneamente o fim de toda a crtica, o desaparecimento da crtica na forma auto-referente da
subjectividade burguesa". KURZ, R. Razo Sangrenta: 20 teses contra o chamado Iluminismo e os
'valores ocidentais, cf. http://obeco.planetaclix.pt/rkurz103.htm
9
O momento clssico deste antagonismo na formao social brasileira teria sido entre 1945 e 1964.

14
definitivo de ser um competente gestor da barbrie, e - ao que parece - este ser o lugar
original que o PT ocupar na histria.
Para se entender este constructo emblemtico do lulismo necessrio explicar um
pouco mais qual o contedo que est presente na expresso consistente trajetria
histrica. A formao do PT, diferente de outros partidos tradicionais, como PMDB,
PSDB, DEM, etc., foi essencialmente um resultado do que havia de novo no seu tempo.
Trata-se do nico partido com alcance de massas no Brasil. Semelhante inveno existe
apenas nas igrejas pentecostais, que tambm so, ao seu modo, fenmenos de
organizao de massas. Lula da Silva e Edir Macedo, nesse sentido e em diversos nveis,
so absolutamente contemporneos, se bem que os propsitos e a mstica de Lula ainda
sejam distintos do carter de ral (ARENDT: 2012; 218 e ss) que Edir Macedo
representa. Tanto o PT como qualquer igreja pentecostal, para existirem, precisaram de
um contato direto com as massas. O PT, na fase de sua construo, nos anos 1980,
formou milhares de militantes que representaram uma fora viva da democratizao do
pas e da disseminao de hbitos republicanos, como a disposio para o debate e a
polmica. Uma de suas maiores qualidades era a capacidade de pensar coletivamente e de
debater com a sociedade seus rumos - por mais ilusrias que fossem suas propostas. Esta
militncia treinada foi consolidando, com o passar dos debates internos e suas definies,
o que Robert Michels chamou de lei de ferro da burocracia10. Na fase mais recente da
histria do PT, acompanhando o aprofundamento da regresso barbrie da segunda
metade dos anos 1990, esta burocracia se especializou em conceber tcnicas de
'governabilidade social' - como se diz no jargo partidrio. Quando Hugo Chvez, na
Venezuela, tentou replicar alguns aspectos deste modelo de gesto, logo percebeu que lhe
faltava este patrimnio da militncia - e buscou suprir tal falta na disposio e

10
Sobre a pertinncia do uso deste conceito especificamente ao PT, ver RIBEIRO, P. F. "Robert
Michels e a oligarquia do Partido dos Trabalhadores" (cf:
http://www.teoriaepesquisa.ufscar.br/index.php/tp/article/viewFile/186/152). Para demonstrar sua
hiptese de validade deste conceito na descrio do PT, Ribeiro analisou o 'grau de estabilidade dos
dirigentes' do partido em diversas instncias e, principalmente, a formao de um 'ncleo estratgico'
na Executiva Nacional a partir de 1995. A coincidncia da formao deste ncleo e a consolidao do
seu pensamento programtico em torno do modo petista de governar pode ser atestado na autoria do
prefcio e de diversos artigos do livro Desafios do poder local (1997). Estes mesmos dirigentes/autores
foram o ncleo duro dos governos de Lula da Silva, apesar de ter ficado parcialmente debilitado com as
conhecidas defeces depois do escndalo do mensalo (2003-10).

15
colaborao dos cubanos com assessoria tcnica atualizada e inovadora de brasileiros.
Outro aspecto que tornou possvel a elaborao das tcnicas de governabilidade social foi
a imensa quantidade de dados e estatsticas que a burocracia estatal produz - IPEA,
IBGE, PNAD, censo, etc. De posse destes dados e com as tcnicas j testadas em
administraes locais, foi possvel replic-las com relativo sucesso na governana
nacional. Ser pouco provvel que a eficiente gesto da barbrie que o PT criou seja
mantida, no apenas por razes do aprofundamento da crise e da falta de dinheiro, ou
mesmo pela mera falta de vontade poltica dos partidos conservadores que o desalojaram
do poder em 2016, mas, principalmente, pela perda desta mquina de cargos de confiana
que so o savoir fare de engenharias sociais como Bolsa Famlia, ProUni, Pronera,
Pronaf, Peti, etc, cujo segredo no est no Estado, e sim "numa cultura a partir de um
projeto" do PT11. A ao destes militantes organizada por um modo de governar produziu
a sutilidade de uma intencionalidade que, por razes bastante complexas, no encontrou
mais respaldo no frgil equilbrio do arranjo social que a sustentou durante 14 anos.
H dois aspectos importantes para se pensar o que vem por ai depois do
desmoronamento. O primeiro que uma mquina de influncia absolutamente moderna
como o PT, cuidadosamente pouco 'ideolgica', no chegou ao fim dos seus dias. Ir por
certo se renovar, porm, qual a linha destes novos dias no possvel ainda saber. O outro
aspecto mais importante. O colapso da sociedade brasileira entrou num tempo de
acelerao. Uma economia poltica da barbrie se consolidou e ela que explica os
movimentos de alteraes dos direitos trabalhistas, das aposentadorias, do teto de gastos
e, inclusive, do campo de conduta dos indivduos cuja liberdade de escolha os direitos
humanos tentavam preservar. Esta nova intencionalidade, mais crua e brutal, precisa ser
entendida para alm de simples maniquesmos polticos, pois, ao que tudo indica, nunca
esteve ausente no perodo anterior que por hora findou.

11
"Embora usemos corretamente - porque tambm se forma uma cultura a partir de um projeto, de um
enunciado - a expresso modo petista de governar (...)"; GENRO, T. Combinar democracia direta e
democracia representativa, in: TREVAS, V. Desafios do governo local: o modo petista de governar.
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 1997, p. 14 (Grifos no original).

16
II.

A ideia de uma economia poltica da barbrie pode parecer um pleonasmo, como


se esta forma social fundada nas objetivaes abstratas do trabalho pudesse ser mais do
que um tempo da pr-histria da humanidade (MARX). A diferenciao que este conceito
procura estabelecer, porm, um corte histrico para explicar uma poca em que as
prticas da esfera econmica da vida social precisam se utilizar da rapina e do saque
com uma frequncia acachapante, ao ponto de se tornarem leis gerais que, por alguma
razo alheia ao entendimento dos indivduos nelas envolvidos, so pressentidas como
necessrias para que tudo no desmorone. A diferena destas prticas com a 'assim
chamada acumulao primitiva de capital' (MARX), que elas surgem historicamente em
pases capitalistas cujas formas essenciais da sociabilidade de uma sociedade produtora
de mercadorias esto constitudas, depois de h muito o capitalismo ter superado sua fase
originria e, portanto, no ter por finalidade direta expropriar os produtores de seus meios
de vida para impor o trabalho assalariado. Logo, no se trata da destruio e conquista de
uma formao social no-capitalista, mas de uma fuga para frente da acumulao de
capital, quando esta j bateu no limite. A primeira vez que estas prticas aparecem
amplamente no ocidente 'civilizado', salvo engano, foi pelas mos do nazismo na dcada
de 1930.
A estupidez da irrupo organizada do mal-estar em que a sociedade burguesa se
v com relativa frequncia arrastada desde o incio do sculo XX, em que as massas so
mobilizadas e instrumentalizadas politicamente, ganhou no nazismo contornos que
merecem ser sondados nesta chave explicativa de um modelo da economia poltica da
barbrie. O sentido metdico da destruio que o nazismo representou at hoje
desconcerta, tanto porque, a princpio, uma destruio deveria ser o oposto de uma
atividade ordenada, algo como a fora explosiva de uma dinamite, como tambm porque
no precisou de qualquer preparao ou treinamento para ser realizada com o esmero e
empenho de boa parte dos alemes. A mesma racionalidade que mantinha em p a
sociedade foi espontaneamente usada para perseguir e linchar grupos sociais

17
'conceitualmente definidos' como inimigos da nao12. Ao que parece, esta estupidez e
(ir) racionalidade estavam dadas a priori e faziam parte naturalmente do modo
constitutivo da totalidade social. Sua intencionalidade, no entanto, ainda no havia sido
posta e dirigida a servio de uma destruio voluntria daquelas propores. Uma das
caractersticas conhecidas do capitalismo reduzir em grande medida a forma de
existncia dos indivduos s necessidades da economia. Transformar as pessoas em fora
de trabalho e impor sua mercantilizao como nico meio de sobrevivncia foi um dos
captulos mais brutais deste modo de produo. Este processo de reificao, como j
assinalou algum13, no produz nenhuma conscincia que no seja o reflexo imanente das
leis deste sistema. Trata-se de uma luta pela sobrevivncia mantida nos nveis mais
vulgares de uma animalizao socialmente condicionada.
Robert KURZ (2014: 247 ss) na exposio do seu conceito de crise, observa que o
limite lgico do capital j est presente nas crises da segunda metade do sculo XIX. A
cada nova crise, desde ento, este limite vai enfrentando dificuldades crescentes para
remover as barreiras que se opem acumulao, o que obriga o capital a produzir
mecanismos de compensao que funcionam como verdadeiras fugas para a frente,
adiando o tempo de uma crise sem sada e, ao mesmo tempo, preparando uma letalidade
(da natureza e da humanidade) sempre maior no seu desenlace. Assim, o aumento da
composio orgnica do capital produziu legies de desempregados na Europa desde o
final do sculo XIX, que puderam se socorrer da desgraa anunciada graas fome de
mo de obra da economia norte-americana e da expanso imperialista. Contudo, estes
mecanismos perderam em parte sua fora nas primeiras dcadas do sculo XX. Na
Alemanha dos anos 1920, aps a derrota da Primeira Guerra, a massa de desempregados
ser enorme e no poder contar com a imigrao em massa como soluo do seu dilema
existencial. Depois da crise de 1929 ela chegar, na poca da tomada do poder pelo
partido nazista, a 6 milhes de pessoas. So massas humanas cuja sobrevivncia foi

12
A construo do inimigo era, por exemplo, para um capito de polcia responsvel pela deportao de
um grupo de judeus de Viena Riga, tornar conhecido para todos a elaborao do "verdadeiro conceito
de judeu" (cf. GILBERT; 259). Esta exigncia tornaria impensvel qualquer tratamento 'humanizante'
dado a eles. O 'objeto' deveria render-se ideia que temos dele. Nada mais assombroso e... kantiano!
13
Cf. LUKCS, G. Histria e conscincia de classe: estudos de dialtica marxista. Lisboa: Escorpio,
1974.

18
reduzida ao elementar das necessidades animais do corpo e seus instintos reificados - que
fazem a vez de uma racionalidade reflexiva que foi extorquida pelo prprio processo
social - no fazem muito mais do que refletir as leis da economia14. Pouca ou nenhuma
resistncia podem oferecer aos horrores que o desespero liberta nestas horas. Como a
concorrncia a lei da gravidade da existncia social nestas condies, onde no cabem
todos, que se reabilite o leito de Procusto. O sentido de muitas aes do nazismo,
transbordantes de irracionalidade, pode ser encontrado na racionalidade desta lgica da
economia poltica de saque.
A construo de instrumentos de terror pelo Estado policial nazista uma boa
medida do que aqui vai dito. Deles fizeram parte a reabilitao da pena de morte, os
campos de concentrao, alm de revises draconianas do Cdigo Penal a partir de
193315, configurando um sistema de construo, reconhecimento e controle dos
chamados 'inimigos internos', que permitiu ao Estado mobilizar a exploso de dio
resultante de condies muito frustrantes da existncia de milhes de indivduos na
legitimao e organizao do trabalho forado em larga escala e do saque generalizado de
riquezas que seriam pretensamente usadas para o restabelecimento da grandeza da ptria,
perdida aps a assinatura do Tratado de Versalhes em 1919. O primeiro nvel desta
organizao coletiva da brutalidade se concentrou no uso hipertrofiado do sistema penal,
em que a sua funo ento central serviu para a mobilizao de todos os esforos da
sociedade para saltar o relativo atraso da Alemanha em relao aos seus competidores
diretos no mercado mundial. Para isso, o incentivo de um esprito sacrificial, que pudesse
contribuir para a imposio de regimes de trabalho intensificados, foi a tnica. A pena
como privao de liberdade, por exemplo, andou naturalmente abraada ao trabalho16:

14
"As principais objees, repetidas muitas vezes" no Congresso norte-americano contra uma
imigrao em massa dos judeus perseguidos na Europa "eram o medo de 'inundar' os j
sobrecarregados orfanatos, a futura competio por empregos durante um perodo de elevado
desemprego (...)" (GILBERT; 221-2).
15
"As novas leis e os maiores poderes policiais aumentaram em at 50% o nmero de detentos de todos
os tipos (...), at chegar a um pice de 122 mil em fevereiro de 1937, comparados a meros 69 mil dez
anos antes" (EVANS: 2014, 103).
16
"O trabalho forado de incio no era uma grande prioridade, visto que se pensava que solaparia os
projetos de criao de empregos do lado de fora, mas esta poltica em breve foi revertida, e em 1938

19
este, diz EVANS (2014: 113), "estava se tornando uma funo cada vez mais importante
dos campos. Contudo, a mo de obra era sacrificvel, e as condies dos novos campos
eram mais duras que em seus predecessores em meados da dcada de 1930". Por esta
mesma poca, dois autores judeus alemes - George Rusche e Otto Kirchheimer17-
escreveram uma obra pioneira sobre a origem das prises no capitalismo, e observam que
um dos princpios que organiza o regime prisional em cada pas a less eligibility, em
que o tratamento dado ao apenado nunca deve ser melhor do que as condies de vida das
camadas mais pobres desta sociedade. O nazismo modificou o referencial desta lgica.
Ele fez as massas perceberem que era possvel um degrau mais baixo da existncia -
aquele reservado aos inimigos nas prises e campo de trabalho forado -, em que os
sacrifcios e sofrimentos poderiam ser piores do que a pobreza abjeta que era comum - e
deveria ainda continuar sendo por anos - entre os trabalhadores arianos18. Conseguiu,
dessa forma, induzir - pelo medo que os instrumentos de terror criavam - algo como a
"nacionalizao das atitudes e dos sentimentos da maioria dos indivduos" (MARCUSE:
1997, 148). De uma espcie de garantia civilizatria mnima que tal princpio define, o
padro nazista das prises passou a deixar visvel o estado de barbrie como medida para
toda a nao. O segundo nvel dos instrumentos de terror, concomitante ao primeiro, era a
forma mais crua da economia de saque, que pode ser vista na politica de "arianizao da
economia", que se iniciou com a remoo de todos os judeu-alemes de cargos pblicos19
e prosseguiu na sua "expropriao (...) pelo regime20, uma vasta campanha de pilhagem

at 95% dos detentos estavam engajados no trabalho forado em muitas prises" (EVANS: 2014,
101).
17
Rusche iniciou a escrita de Punio e estrutura social nos anos 1930, para depois desaparecer num
campo de concentrao. Kirchheimer o concluiu no exlio nos EUA em 1938.
18
"Dentro das prises, as condies pioraram rapidamente sob o terceiro Reich. Os nazistas
costumavam acusar o servio carcerrio de Weimar de ser mole com os criminosos, mimando os
detentos com comida e entretenimento provavelmente muito melhores do que eles experimentavam no
lado de fora. (...). A rpida expanso dos nmeros logo criou mais problemas de higiene, nutrio e
bem-estar geral para os prisioneiros. As cotas de alimentos diminuram at os prisioneiros reclamarem
da perda de peso e fome supliciante. Infestao por vermes e doenas de pele tornaram-se ainda mais
comuns do que haviam sido nas condies longe de perfeitas de Weimar" (EVANS: 2014, 101).
19
Cf. GILBERT: 2006, pp. 122-3.
20
"Em 23 de fevereiro [de 1939] (...), Goering anunciou em Berlin que todos os judeus deveriam,
dentro de duas semanas, entregar 'todas as jias e outros objetos de ouro, prata e platina, bem como

20
com poucos paralelos na histria moderna" (EVANS: 427). Este "sistema de pilhagem,
expropriao e peculato" (idem: 458), ampliado para a rapina de naes inteiras,
permaneceu a todo vapor nas invases alems durante toda a Segunda Guerra Mundial.
Tal sistema foi, no todo, uma economia poltica de imposio por meios de terror de um
regime forado de mais trabalho na retaguarda e de "despedaamento da substncia
fsica das economias nacionais arruinadas" (KURZ: 2016; 41) no front da guerra.

III.

Mudanas de comportamento coletivo to acentuadas e, aparentemente,


repentinas, podem ter muitas causas. Num tipo de sociedade em que, como foi dito, a
existncia reduzida s funes econmicas, o comportamento grupal dos indivduos,
por um instinto de sobrevivncia, inclina-se a seguir as necessidades dos movimentos
inconscientes desta estrutura e sua dinmica. Eles acabam personificando estas funes -
o que Marx chamou de 'mscaras de carter' - como se fossem um modo seu de ser,
absolutamente pessoal e intransfervel. So em parte, na definio do seu comportamento
social, personificaes de um 'enredo teatral' cujo fim desconhecem, no obstante
pressentirem estar em jogo nesta representao a deciso sobre a conservao ou no de
sua sobrevivncia nos padres que lhe so habituais. Para um autor como Norbert ELIAS
(1997: 42), este o problema chave de qualquer processo civilizador, ou seja, "como as
pessoas conseguem satisfazer suas necessidades animalescas elementares, sem
reciprocamente se destrurem (...) ou causarem repetidos danos umas s outras em busca
dessa satisfao". O nazismo corporificou, em certo sentido, a apario prematura na
histria de um tipo de mscara de carter das formas de existncia impostas pelas
condies de uma economia poltica da barbrie. Ele, entre outras coisas, representou a
reao do homem branco (ariano)21 primeira experincia histrica de dissoluo da

diamantes, prolas e outras pedras preciosas. (...) A desobedincia acarretaria uma multa, ou a priso
com trabalho forado por at dez anos" (GILBERT: 2005, 206).
21
Podia-se ler numa cartilha nazista: "A ressurreio alem (...) um evento masculino"; (EVANS:
2014, 383). "Na primeira metade do sculo XX, na poca das guerras mundiais industrializadas e das
crises da economia mundial, o moderno patriarcado produtor de mercadorias j parecia fracassar nas
suas contradies internas e dissolver-se no caos e na barbrie - com manifestao extrema no sistema
de aniquilamento de seres humanos (...)". (KURZ: 2016, 75-6).

21
sociedade urbana industrial durante a grande depresso dos anos 1930, quando se viu
curvado diante dos limites lgicos internos do capital que produziram, como um de seus
efeitos explosivos, entre tantos outros, uma sobra de seres humanos - sobra se
considerados na habitual, e no capitalismo incontornvel, forma existencial total de fora
de trabalho - em muito superior expectativa da populao relativa ento existente. Foi
um monstro do seu tempo cuja monstruosidade ainda podia ser mandada de volta s
trevas de onde veio. Os mecanismos de compensao que o capital produz para forar
suas fugas para frente nestes momentos de presentificao dos limites lgicos, naquela
ocasio, que incluiu, como condio desta fuga, uma destruio inaudita da Europa e
parte da sia, ainda tinham um horizonte de manobras para a acumulao bastante
promissor com a expanso do fordismo. No entanto, enquanto esta mscara de carter
brutal foi necessria, como uma intencionalidade social, ela representou "uma tendncia
latente para soltar-se, para afrouxar o controle da prpria conscincia, para a violncia
e a brutalidade - tendncia essa que, enquanto coero externa do controle estatal (...),
s podia, no mximo, manifestar-se informalmente nos interstcios privados da rede de
controle do Estado - tornou-se formalizada e, para os grupos institucionalizados, elevada
a um tipo de comportamento exigido e sustentado pelo prprio Estado" (ELIAS: 390).
No possvel ir muito mais longe nas comparaes de hoje com a conjuntura das
duas grandes guerras no sculo XX. A crise atual uma forma mais ampla e profunda
daquela. Suas sadas, portanto, so mais breves e abertamente destrutivas, sem que com
isso se acrescente, ao serem acionadas, qualquer acumulao nova de valor ao capital. As
bolhas especulativas, que so um desses mecanismos de compensao da atualidade,
simulam grandezas abstratas de riqueza sem substncia (trabalho vivo) que, a cada
estouro, afundam mais profundamente a humanidade no pntano de uma dessocializao
catastrfica (KURZ). Alm desses limites comparativos, o parentesco da nova direita
com o nazismo mantm diferenas relevantes. Aquela figura de horror do esprito, que foi
a mscara de carter do nazismo, no a mais adequada sociedade atual. O fim do
mundo que foi vivido com a clareza do extermnio em massa dos campos de
concentrao e da destruio radioativa nos anos 1933-45, aps os 30 anos de trgua que
o fordismo representou, voltou a campo com fora e potncias multiplicadas. Sua atuao
no um acontecimento isolado, mas o curso slido em que a humanidade vive seu

22
cotidiano em todos os quadrantes do planeta22. No so apenas as guerras que andam se
generalizando, como no Oriente e na frica, ou a imploso social por meio de novos
tipos de guerras civis em todos os continentes, mas at mesmo a destruio da natureza
entrou numa nova fase. Conceitos como o de aquecimento global, talvez, sejam
demasiado genricos para dar conta do que anda se perdendo sem volta23.
A dessocializao catastrfica um deslocamento do processo outrora
intencionalmente orgnico24 das formaes sociais modernas, que produziam sua unidade
em torno da dinmica imanente da identidade das personificaes constitutivas destas
formas sociais (capital, trabalho e terra). Como esta unidade foi implodida pela crise, seu
lugar vai sendo ocupado por relaes sociais sustentadas no uso direto da violncia25, que
procura manter conectado o que ainda funciona da reproduo social da velha ordem
agnica. Por isso, tal situao no tem como impedir a fragmentao scio-territorial em
fraturas, que expe as falhas do que Norbet Elias chamou de "mecanismos de
autocoao". Na verdade, nestas frestas vo se disseminando revoltas privadas contra
estes mecanismos. Lasch considerava estas reaes, que j eram visveis nos anos 1990, e
foram caractersticas das elites ps-modernas, um sintoma do descompromisso destas

22
"Algo de fundamental mudou na qumica da terra", diz um grupo de cientistas que prope modificar
a nomenclatura para definir a era geolgica em que estamos vivendo. "Uma maioria slida [do grupo
de 30 pesquisadores] tambm apoiou a proposta de definir o incio do Antropoceno como a dcada de
1950". http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/2016/09/1811580-cientistas-querem-criar-oficialmente-
a-era-geologica-do-homem.shtml
23
Numa entrevista obrigatria, o reconhecido paleontlogo Altair Sales Barbosa explicou o que foi o
resultado da expanso do agronegcio pelo Centro-Oeste do Brasil nos ltimos 30 anos: "O cerrado
est extinto e isto leva ao fim dos rios e reservatrios de gua". Cf.
http://www.jornalopcao.com.br/entrevistas/o-cerrado-esta-extinto-e-isso-leva-ao-fim-dos-rios-e-dos-
reservatorios-de-agua-16970/
24
Esta afirmao relativa, obviamente. Caio Prado Jr. assinalou no seu Formao do Brasil
Contemporneo que no aqui no havia se formado um 'nexo moral' que daria aos grupos sociais
justamente esta organicidade.
25
Apenas alguns dados sobre o crescimento da funo policial do Estado brasileiro deste perodo.
Primeiro, o relativo ao grande encarceramento, por exemplo, em que o nmero de encarcerados do
incio dos anos 1990 saltou de 114 mil
(http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/12/121226_presos_brasil_aumento_rw.shtml) para
622.000 em 2014 (cf http://g1.globo.com/politica/noticia/2015/06/numero-de-presos-dobra-em-10-
anos-e-passa-dos-600-mil-no-pais.html ). Outro dado: os nmeros de homicdios que passou de 13 mil
em 1980, para 56 mil em 2014. Cf. http://ultimosegundo.ig.com.br/brasil/2014-07-02/brasil-bate-
recorde-em-homicidios-e-fica-em-setimo-lugar-entre-100-paises.html

23
elites com instituies que - como o Estado de Direito - um dia foram a base da nao e
implicaram no imperativo da autolimitao dos impulsos coletivos para mant-la viva.
No Brasil, o marco do colapso deste compromisso data do curto governo de Fernando
Collor. Ele foi a demarcao da personificao - e o incio da maturao de uma mscara
de carter que recentemente se vestiu de amarelo e saiu s ruas - de uma constelao do
capital dominada por fluxos financeiros de dinheiro sem valor. Sem ser seu oposto, a era
FHC aprofundou este carter ao mesmo tempo em que amainou seus exageros. Assim, foi
se produzindo uma reao dos indivduos que ainda esto conectados com os fluxos de
dinheiro - predominantemente homens brancos - contra os perdedores locais da
concorrncia global - em geral mulheres, ndios e negros. Na medida em que a aparente
produo da riqueza deste tempo pode se desconectar do trabalho vivo, pois um
resultado do capital fictcio que produz a objetivao ilusionista da transformao de
dinheiro em mais dinheiro por meio quase exclusivo de mecanismos financeiros (D-D'), a
existncia de seres humanos suprfluos - para usarmos o termo cunhado por ARENDT
(2012; 223) para designar o primeiro momento da histria em que tal fenmeno apareceu
- e a obrigao de um cuidado coletivo com o azar de seus destinos, seria uma 'coao
social' contra o 'direito' ao livre usufruto dos triunfos que a justia meritocrtica do
mercado proporciona. Alm do mais, estes mesmos inutilizados sociais seriam os
'culpados' da enorme sobrecarga de impostos que os vencedores so obrigados a pagar e
que, nem por isso, os livra de estarem expostos violncia que um estado crescente de
guerra civil de novo tipo produz26. Os governos do PT, por seu turno, em alguns aspectos
simblicos e secundrios - mas de grande efeito social - representaram um recalque
momentneo a esta reao. Por ter se iniciado num ponto em que as polticas neoliberais
da dcada anterior haviam fracassado e produzido uma insolvncia do Estado -
literalmente, um estado de emergncia -, e em que a gesto tucana j estava
completamente desmoralizada, esta irrupo da estupidez coletiva refluiu para outros
caminhos, tal como pode ser visto na produo cinematogrfica deste perodo27. As

26
Sobre este conceito no Brasil ver MENEGAT, M. Estudos sobre runas. Rio de Janeiro: Revan, 2012.
27
O crtico de cinema Incio Arajo diz algo interessante sobre o filme Cidade de Deus, de Fernando
Meireles, e a conjuntura em que foi feito: "Estranho momento, o de Cidade de Deus (2002): o pas
estava saturado de um tipo de poltica e se preparava para eleger Lula presidente, pendendo, portanto,

24
tcnicas de gesto da barbrie desenvolvidas com o modo petista de governar a nvel
federal deram outro sentido aos impostos pagos - apesar desses gastos sociais serem
pequenos quando comparados aos aportes de capital feitos neste mesmo perodo ao
BNDES - e ao compromisso com polticas pblicas para os miserveis e deserdados da
dissoluo dos laos sociais. Por isso, quando o arranjo que deu sustentao aos governos
do PT se desfez28, estes setores irromperam do passado recente cobrando juros
compostos, como se tivessem passado sculos sofrendo 'ofensas abusivas'. Parece que
agora nada mais os segura. A nova direita no conservadora no mesmo sentido da velha
direita. Esta era uma reao dissoluo das razes agrrias das sociedades tradicionais
em processo de modernizao29, enquanto a nova direita que est em cena uma reao
dissoluo catastrfica da sociedade urbana em curso desde os anos 1990. Porm,
diferente da esquerda poltica (marxismo tradicional), sua reao no a defesa de uma
volta a algum tempo perdido do passado - mesmo quando isso aparece eventualmente em
seus discursos, como no saudosismo pela ditadura militar, isto tem fora marginal no
argumento. Antes, ela o desejo incontido de se livrar de algum que, no fundo, estorva e
ameaa a continuidade ou melhora do seu padro atual de existncia. Este sentimento
retirado da prpria representao (fantasiosa) da reproduo social, na qual, por acaso,
estes indivduos ainda esto contidos e julgam, por alguma crena, que dela participam
por um direito seu desde sempre garantido. Contudo, como a crise em curso a
dissoluo da reproduo capitalista e do aparelho de Estado, o que leva "os servios
pblicos desapaream quase por completo" (KURZ: 2016, 41), assim como ao
agigantamento das funes policiais do Estado, vai se formando, ento, uma verso

para polticas sociais. Ao mesmo tempo, o filme anuncia o surgimento de uma nova sensibilidade.
Rompe-se, a rigor com o cinema novo e com a ideia de que o banditismo , antes de tudo, uma questo
de poltica. Ainda no estamos na era de Tropa de Elite, mas a caminho: o jovem bandido perverso
por natureza, assim como o rapaz que aspira funo de reprter fotogrfico pessoa de boa ndole.
O sucesso do filme deve-se, em parte, inegvel, a uma espcie de saturao de um olhar - esse olhar
sempre benevolente com o banditismo. Ele nos diz que estvamos cheios disso. Os espectadores que
fizeram o sucesso desse tipo de olhar pendiam, na esfera poltica, para outro lado. Nem sempre somos
fceis de entender". Cf Ilustrada, Folha de So Paulo, 3 setembro de 2016.
28
Sobre este tema ver MENEGAT, M. O fim da gesto da barbrie. Revista Territrios Transversais -
resistncia urbana em movimento, n 3, Rio de Janeiro, 2015; pp. 13-15.
29
Conforme pode ser lido na obra clssica de HOLANDA, S. B. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: J.
Olmpio, 1982.

25
contempornea, mais brutal e permanente da economia poltica da barbrie: "Em paralelo
nasce uma economia de saque em que despedaada a substncia fsica da economia
nacional arruinada - da e na qual grupos da populao, segundo critrios tnicos ou
religiosos, caem uns sobre os outros numa continuao da concorrncia por outros
meios" (KURZ: idem, pp. 41-2).
Curiosamente, a nova direita anda mais ideologizada do que a esquerda. Seus
pensamentos so fantasmagorias que cumprem a funo de digerir a crise, dando um
fundo de dever inexorvel aos horrores que est disposta a realizar para que o curso do
fim do mundo permanea intacto. Sua identidade com a destruio monstruosa. Este
monstro toda a luz que resta nas trevas que esta crise produziu. Como o capital, ele no
tem mais para onde fugir. No dia 17 de abril de 2016 ela deu uma demonstrao de ser
mais do que uma revolta privada: ela uma rebelio poltica de massas.

26
Bibliografia

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Cia das Letras, 2012.
TREVAS, V. Desafios do governo local: o modo petista de governar. So Paulo: Editora
Fundao Perseu Abramo, 1997.

27

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