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CONFIANA E MEDO NA CIDADE

Livros do autor publicados por esta editora:

 Amor lquido
 A arte da vida
 Comunidade
 Confiana e medo na cidade
 Em busca da poltica
 Europa
 Globalizao: as conseqncias humanas
 Identidade
 Medo lquido
 O mal-estar da ps-modernidade
 Modernidade e ambivalncia
 Modernidade e Holocausto
 Modernidade lquida
 Tempos lquidos
 A sociedade individualizada
 Vidas desperdiadas
 Vida lquida
 Vida para consumo
Zygmunt Bauman

CONFIANA E MEDO
NA CIDADE

Traduo:
Eliana Aguiar

Rio de Janeiro
Ttulo original:
Fiducia e paura nella citt

Traduo autorizada da primeira edio italiana,


publicada em 2005 por Bruno Mondadori,
de Turim, Itlia

Copyright 2005, Zygmunt Bauman

Copyright da edio brasileira 2009:


Jorge Zahar Editor Ltda.
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Capa: Srgio Campante

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

Bauman, Zygmunt, 1925-


B341c Confiana e medo na cidade / Zygmunt Bauman; traduo Eliana
Aguiar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009.

Traduo de: Fiducia e paura nella citt


ISBN 978-85-378-0122-2

1. Cidades e vilas. 2. Vida urbana Aspectos sociais. 3. Globalizao Aspec-


tos sociais. 4. Confiana Aspectos sociais. 5. Medo Aspectos sociais.
6. Ps-modernismo Aspectos sociais. I. Ttulo.

CDD: 307.76
09-0223 CDU: 316.335.56
. Sumrio .

Bauman e o destino das cidades globais,


por Mauro Magatti 7

1. Confiana e medo na cidade 13

2. Buscar abrigo na caixa de Pandora:


medo e incerteza na vida urbana 52

3. Viver com estrangeiros 74

Notas 91
Bauman e o destino
das cidades globais

Conhecido como um autor capaz de chegar ao essencial


em poucas pginas, Bauman no desmente a fama. Nos
breves ensaios aqui reunidos, ele apresenta uma leitura
perspicaz da situao em que se encontram as cidades
globais.
Em substncia, o socilogo polons traa, nas pginas
deste livro, as linhas fundamentais daquilo que se pode
considerar a dinmica bsica em torno da qual giram as
principais cidades do mundo. Uma espcie de destino que
parece indicar o futuro.
possvel resumir em poucas palavras os elementos
centrais de seu raciocnio: as cidades globais entraram
numa nova fase histrica, inaugurada no m do sculo
XX. Por diversas razes, essas reas so o epicentro das
transformaes em curso e, como tal, constituem obser-

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Confiana e medo na cidade

vatrios particularmente importantes para compreender


tudo o que est acontecendo.
Em sntese, a transformao nasce dos efeitos produzi-
dos por um duplo movimento: por um lado, nas grandes
reas urbanas que se concentram as funes mais avana-
das do capitalismo, que tem se reacomodado segundo uma
lgica de rede, cujos ncleos estruturais so justamente os
centros globais. Por outro, as cidades tornam-se objeto de
novos e intensos uxos de populao e de uma profunda
redistribuio da renda: seja nos bairros nobres, com a for-
mao de uma elite global mvel e altamente prossiona-
lizada, seja nos bairros populares, com a ampliao dos
cintures perifricos, onde se junta uma enorme quantidade
de populaes deserdadas. Em suma, a cidade socialde-
mocrata que se armou no segundo ps-guerra torna-se
ameaada em suas fundaes, pois o tecido social subme-
tido a intensas presses que produzem uma verticalizao
crescente: os ricos tendem a se tornar ainda mais ricos,
desfrutando as oportunidades disponibilizadas pela am-
pliao dos mercados, enquanto os mais pobres afundam
na misria, destitudos de sistemas de proteo social.
O efeito desse duplo movimento evidente na vida co-
tidiana de quem mora na cidade contempornea: enquan-
to os bairros centrais so valorizados e tornam-se objeto de
grandes investimentos urbansticos, outras reas so cor-

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Bauman e o destino das cidades globais

rodas pela degradao e tornam-se marginais. Quem pos-


sui recursos econmicos ou tem condies de deslocar-se
tenta se defender criando verdadeiros enclaves, nos quais a
proteo garantida por empresas privadas de segurana,
ou transferindo-se para reas mais tranqilas e nobres. Os
mais pobres (ou seja, aqueles que so obrigados a perma-
necer onde esto) so forados, ao contrrio, a suportar as
conseqncias mais negativas das mudanas. Isso s pode
gerar um crescente e difuso sentimento de medo.
Dilacerada por essa tenso, a classe mdia corre o risco
de acabar vtima de um processo que no controla e no
conhece, e de perder o bem-estar conquistado no decorrer
das ltimas dcadas.
Se essa a dinmica estrutural a que esto sujeitas
as cidades, no surpreende que alguns especulem com o
medo, transformando-o na base de uma poltica de con-
trole e represso. A curto prazo, o jogo parece funcionar:
a ao repressiva e as reivindicaes comunitrias servem
apenas para tornar mais suportvel uma transformao que
se processa fundamentalmente fora de qualquer controle.
A questo : ser possvel fugir desse destino? Ser pos-
svel, na situao atual, percorrer outro caminho?
No se trata aqui de dar resposta a uma pergunta to
complexa e que h de nos acompanhar ainda por muitos
anos. Diante das mudanas com as quais nos confronta-

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Confiana e medo na cidade

mos, seria ingnuo pensar numa resposta imediata. Para


reconstruir equilbrios socialmente aceitveis, precisamos
de tempo, pacincia e empenho.
A maneira mais proveitosa de utilizar o modelo teri-
co que Bauman traa em seus ensaios empreg-lo sobre-
tudo para analisar a especicidade dos casos concretos e,
em seguida, tentar intervir sobre eles. Tendo em mira esses
objetivos, interessante fazer referncia a um caso particu-
lar o da cidade de Milo.
A capital da Lombardia , a justo ttulo, uma cidade
global, embora no parea se dar conta disso. Inserida nas
grandes redes mundiais, Milo um dos centros mais im-
portantes do continente europeu e constitui um ncleo es-
tratgico em relao a inmeras reas de atividade: da pes-
quisa s nanas, do setor tercirio avanado inovao.
Tradicionalmente, Milo uma daquelas cidades que
se distinguem por um grau relativamente alto de integra-
o social, pelo menos quando comparada a cidades seme-
lhantes. Mas no lhe faltam problemas. Nos ltimos anos,
os ndices de pobreza aumentaram de modo constante e
algumas reas perifricas comearam a sofrer um processo
evidente de degradao. Da mesma forma, sabemos que
crescem os processos de marginalizao dos mais pobres
(desempregados por longos perodos, psicologicamente
fragilizados, sem-teto), ao mesmo tempo que a integrao

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Bauman e o destino das cidades globais

dos extracomunitrios1* torna-se um processo muito dif-


cil, cada vez mais rduo, em razo de um clima cultural
que esconde cada vez menos a impacincia e o estorvo.
Desse ponto de vista, Milo est diante de uma en-
cruzilhada: ou resolve conservar, renovando-a, a prpria
tradio, para continuar a ser uma cidade capaz de inte-
grar os diversos grupos sociais e de fazer dessa integrao
um fator de desenvolvimento, ou ter de se conformar em
reforar as dinmicas estruturais a que Bauman se refere,
para transformar-se numa cidade dividida. Em outras pa-
lavras: Milo pode tentar ser um laboratrio da construo
de uma via original rumo globalidade, recriando as con-
dies de conana e respeito recproco, ou pode se limitar
a seguir o caminho da fragmentao e do medo que tantas
cidades j comearam a percorrer.
Uma das qualidades das reexes que Bauman tem
nos oferecido ao longo de todos esses anos e que veremos
conrmadas nas pginas que se seguem a capacida-
de de jamais fechar o discurso, deixando sempre aberto o
campo das possibilidades. Creio que, nesse sentido, Bau-
man efetivamente um autor ps-moderno. As cidades
globais tm um destino: pelo menos enquanto no se li-

* Indivduos originrios de pases que no fazem parte da Unio Eu-


ropia. (N.T.)

11
Confiana e medo na cidade

mitarem a pensar apenas em si mesmas e em seu futuro.


Mas justamente a lgica do pensamento de Bauman que
nos leva a compreender que no existem determinismos na
vida social. Isso se os atores sociais enfrentarem a realidade
e exercitarem at o m sua capacidade de ao que , a-
nal, a capacidade de modicar o curso dos acontecimentos
a partir de novos investimentos nas relaes e nos vncu-
los, entendidos como elementos essenciais na construo
de um novo capital social. No de modo ingnuo, mas
segundo uma reexo contnua e sria sobre as condies
do prprio agir.

M M**

* Diretor do Departamento de Sociologia, Universit Cattolica del


Sacro Cuore, Milo.

12
.3.

Viver com estrangeiros5*

Senhoras e senhores,

Envergonho-me um pouco de mim mesmo, de minha pro-


sso. Sou algum que fala a respeito de coisas, e agora
estou diante de pessoas que fazem coisas de verdade, fa-
zem com que elas aconteam. Portanto, tentarei ser breve
para no lhes roubar muito tempo, mesmo porque no se-
ria possvel falar de modo exaustivo sobre o tema que nos
preocupa: ver, reconhecer e resolver os problemas da con-
vivncia. Viver numa cidade signica viver junto junto
com estrangeiros. Jamais deixaremos de ser estrangeiros:
permaneceremos assim, e no interessados em interagir,

* Transcrio de conferncia proferida por Zygmunt Bauman no con-


gresso Conana e Medo na Cidade, que teve lugar em Milo, em
maro de 2004.

74
Viver com estrangeiros

mas, justamente porque somos vizinhos uns dos outros,


destinados a nos enriquecer reciprocamente.
Senhoras e senhores, gostaria de falar de um parado-
xo absolutamente relevante nos nossos dias, um paradoxo
volto a sublinhar lgico, e no psicolgico. Ele no
vlido do ponto de vista psicolgico, mas certamente o do
ponto de vista lgico. Trata-se do seguinte: quanto mais
o espao e a distncia se reduzem, maior a importncia
que sua gente lhe atribui; quanto mais depreciado o es-
pao, menos protetora a distncia, e mais obsessivamente
as pessoas traam e deslocam fronteiras. sobretudo nas
cidades que se observa essa furiosa atividade de traar e
deslocar fronteiras entre as pessoas.
Fredrik Barth, o grande antroplogo noruegus con-
temporneo, destacou que ao contrrio da equivocada
opinio comum as fronteiras no so traadas com o ob-
jetivo de separar diferenas. Ao contrrio, justamente por-
que se demarcam fronteiras que, de repente, as diferenas
emergem, que as percebemos e nos tornamos conscientes
delas. Melhor dizendo, vamos em busca de diferenas jus-
tamente para legitimar as fronteiras.
Pois bem, senhoras e senhores, olhem bem ao redor
olhem direita, esquerda, para trs e para a frente , e
vero outros indivduos, sentados como os senhores e as se-
nhoras. Desao-os a encontrar algum que seja exatamen-

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Confiana e medo na cidade

te igual a cada um de vocs. Somos feitos apenas de dife-


renas, todos ns; existem milhares de homens e mulheres
no planeta, mas cada um deles diverso dos outros. No
existem indivduos totalmente idnticos, isso impossvel.
Existimos porque somos diferentes, porque consistimos
em diferenas. No entanto, algumas delas nos incomodam
e nos impedem de interagir, de atuar amistosamente, de
sentir interesse pelos outros, preocupao com os outros,
vontade de ajudar os outros. E, no importam quais sejam
essas diferenas, o que as determina a natureza das fron-
teiras que traamos. Cada fronteira cria suas diferenas,
que so fundamentadas e relevantes.
Por isso, se queremos compreender as nossas diferen-
as e as diculdades que criam, preciso formular no-
vas questes. Antes de tudo, por que essa obsesso em
demarcar fronteiras? A resposta que, hoje, essa obses-
so deriva do desejo, consciente ou no, de recortar para
ns mesmos um lugarzinho sucientemente confortvel,
acolhedor, seguro, num mundo que se mostra selvagem,
imprevisvel, ameaador; de resistir corrente, buscando
proteo contra foras externas que parecem invencveis
e que no podemos controlar, nem deter, e menos ainda
impedir que cheguem perto de nossas casas, de nossas
ruas. Seja qual for a natureza dessas foras, todos as co-
nhecemos pelo nome esclarecedor, mas desviante de

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Viver com estrangeiros

globalizao, ou (como preferia um amigo meu, Alberto


Melucci) planetarizao.
Hoje, neste planeta, todos dependemos uns dos ou-
tros. No entanto, ningum assume a responsabilidade,
ningum detm o controle do que chamamos espao glo-
bal. Quando se pensa nesse espao, o que nos vem men-
te algo semelhante a um faroeste hollywoodiano, a um
oeste selvagem em que as pessoas se comportam de manei-
ra inesperada, e onde, na verdade, os vencedores so os que
escapam primeiro do campo de batalha, e no os que nele
permanecem. um espao selvagem, e os milaneses com
os meios de que dispem certamente no poderiam se
opor ao espao global, que est fora de seu controle.
Permitam-me organizar um pouco as coisas. As di-
ferenas que se tornam signicativas e importantes em
decorrncia da natureza da fronteira, e as intenes que
esto por trs dessa fronteira, so diferenas atribudas a
pessoas que demonstram a indecente tendncia a ultrapas-
sar as fronteiras e aparecer de surpresa em locais para os
quais no foram convidados; um tipo de gente do qual
muitos de vocs se defenderiam com circuitos fechados de
televiso, se mais no fosse, para ver quem est passando
na rua.
Em meu pas, a Inglaterra, existem agncias de vigi-
lncia. Sabemos que os vigilantes do bairro esto de servi-

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