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Rev.

Paulo Fontes
Rev. Paulo Fontes
Sendo discpulo de cristo numa sociedade de
consumo
Por Rev. Paulo Fontes

Reviso e Diagramao: Mair Giles

E-book compilado e publicado por Chamados Cristos

Disponvel em http://chamadoscristaos.wordpress.com/

Primeira edio do e-book: Fevereiro de 2013.


sumrio

Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Captulo 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
pecado ir ao shopping?

Captulo 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
a relao entre consumo e felicidade

Captulo 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
a minha alma tem sede de deus

Captulo 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
alegrai-vos sempre no senhor

Captulo 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
alegrai-vos na esperana da glria
sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

introduo
Vivemos num mundo em constantes mudanas e transformaes. E os inimigos
da nossa alma o mundo, a carne e o diabo podem mudar a forma pela qual se
expressam. Por isso preciso discernir as pocas, entender as eras e estar atentos
para a forma como o mal est se manifestando a fim de no sermos apanhados
de surpresa. E para entender o nosso tempo necessrio saber que uma mudana
muito importante que nosso mundo experimentou foi a revoluo industrial.

Antes da revoluo industrial o processo produtivo era domstico e artesanal.


Mas com advento da industrializao o processo produtivo deixou de ser arte-
sanal e passou a ser mecanizado. E agora, com as fbricas no controle do processo
produtivo, o volume de produo aumentou extraordinariamente e produzia-
se muito mais do que as pessoas estavam acostumadas a consumir. Formou-
se ento uma grande lacuna entre produo e consumo. E para preencher esta
lacuna havia apenas duas sadas: diminuir a produo ou estimular o consumo.
A opo escolhida foi a segunda e desde ento nos tornamos uma sociedade de
consumo.

Deixe-me mostrar-lhe alguns sinais deste novo tempo. Voc e eu agora ganham-
os uma nova identidade: ns somos consumidores. E temos at certo orgulho
disto. Falamos dos direitos do consumidor. Para atender a demanda deste novo
tempo, desta nova filosofia consumista que agora rege a vida neste mundo de-
cado, foram erigidos verdadeiros templos, catedrais modernas, para onde afluem
os fiis a cada dia. So os shoppings-centers. Vivemos a cultura do Shopping
Center. E se os shoppings so os templos desta religio do consumo, a mdia, so-
bretudo, a televiso o seu profeta. Toda vez que ligamos a televiso ns estamos
sendo sutilmente ensinados a viver como adeptos desta filosofia, desta cultura
consumista. Enfim, comprar e consumir deixou de ser um gesto que visa atender
a uma necessidade e passou a ser um dos passatempos prediletos das pessoas.
Aquilo que as pessoas fazem em seu tempo livre.

claro que temos que consumir coisas para viver. Contudo parece-nos que es-
tamos inseridos numa sociedade que em vez de consumir para viver, vive para
consumir. Esta a sociedade na qual o Senhor nosso Deus nos colocou para

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servi-lo. Este o momento histrico no qual temos que viver a nossa f. Ser dis-
cpulo de Cristo numa sociedade de consumo o nosso desafio. Por isso eu quero
transformar esta oportunidade de interagir com voc para ajud-lo a ser um bom
discpulo de Cristo numa sociedade de consumo. Farei isto desmascarando alguns
pressupostos falsos e mentirosos que esto por trs desta filosofia de vida consum-
ista e maligna. Afirmaes mentirosas que ns estamos aceitando como verdade e
vivendo com base nelas.

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

captulo 1
pecado ir ao shopphing?
Desmascaremos ento a primeira mentira pregada pela sociedade de consumo
em que vivemos. Ao nos tornarmos uma sociedade de consumo, a capacidade
aquisitiva tornou-se gradualmente em fonte de prestgio e consequentemente na
medida e no critrio para se estabelecer o valor do indivduo. Voc agora um
consumidor, e o critrio para se medir o valor e a importncia de um consumidor
o seu poder aquisitivo. Voc mais ou menos importante, voc tem maior ou
menor valor, de acordo com o seu poder aquisitivo. isso que a sociedade de
consumo cr e isso que ela prega ainda que de maneira tcita. E para ser um
bom discpulo de Cristo, voc no pode crer nisto, porque no este o ensino de
Cristo que disse que a vida de um homem no consiste na abundncia de bens
que ele possui (Lucas 12.15). Portanto o discpulo de Cristo no mede o valor e
a importncia das pessoas pelo seu poder aquisitivo.

O Apstolo Paulo, que foi um bom discpulo e imitador de Cristo, fez a seguinte
recomendao a Timteo: Exorta aos ricos do presente sculo que no sejam
orgulhosos (1 Timteo 6.17). O orgulho aquele sentimento de ser melhor e
mais importante do que os demais. Ento Paulo quer que os crentes ricos enten-
dam que o fato de terem posses no faz deles pessoas melhores ou mais impor-
tantes do que os demais. Assim, o ensino de Paulo se ope a esta premissa que
rege a vida na sociedade de consumo. Na cultura consumista em que vivemos o
ter se sobressai ao ser. O valor da pessoa e a importncia dela so diretamente
proporcionais ao seu poder aquisitivo. Mas como vimos segundo Jesus Cristo e,
depois, Paulo, isto uma mentira. Quem tem a mente de Cristo no pensa as-
sim, pois pensar assim pensar com a mente do mundo e se conformar com o
presente sculo.

E uma prova de que para esta cultura do consumo o valor e importncia das pes-
soas esto relacionados com o seu poder aquisitivo, a crena de que voc pode
melhorar a sua auto-estima indo s compras. muito comum na sociedade em

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que vivemos a idia de que algum que esteja se sentido deprimido e chateado
pode melhorar o seu estado de esprito indo s compras. a chamada terapia do
varejo. Uma das razes para isto que cremos na mentira consumista de que o
valor da pessoa depende do seu poder aquisitivo.

A mensagem consumista mais ou menos a seguinte: Quando voc estiver com


problema de auto-estima, olhe para o seu talo de cheques, pense nos seus cartes
de crdito, reflita sobre o seu poder aquisitivo e voc vai se sentir melhor. Mas se
voc disser: eu no tenho poder aquisitivo, no tenho cartes de crdito ou tales
de cheques! Certamente este conselheiro da cultura consumista lhe diria: No
tem problemas. s fingir que tem. s usar algumas destas grifes que so sm-
bolos de status e de poder aquisitivo. Com elas, mesmo quem no importante
parece e se sente importante e valorizado.

Em nome de Jesus e com base na autoridade da Escritura eu lhe digo: no creia no


que esta sociedade de consumo est nos dizendo. A sua importncia no depende
do seu poder aquisitivo. Acreditar nisto acreditar numa mentira, viver com base
nisto viver com base numa mentira. A sua importncia no est na grife que
voc usa ou na marca do seu tnis. A sua importncia est no fato de ser imagem
e semelhana de Deus. Ao cri-lo sua prpria imagem, Deus o coroou de glria
e de honra (Salmo 8.5).

E quando o pecado ofuscou esta glria e tirou a sua honra, Deus enviou o seu
Filho para morrer no seu lugar, a fim de que a glria e a honra fossem devolvidas
a voc. Portanto nisto que deve estar o seu senso de valor e de importncia. Se
algum se gloria, glorie-se no Senhor. No fato de ser imagem e semelhana dele,
no fato de ter sido redimido por Ele, glorie-se na esperana de que esta glria lhe
ser plenamente devolvida na consumao dos sculos.

Eu no estou dizendo que voc peca quando vai ao Shopping. Mas como disc-
pulo de Cristo voc tem que rejeitar a tese de que o valor das pessoas depende do
seu poder aquisitivo. Todas as vezes que voc valoriza ou desvaloriza uma pessoa
com base neste critrio, voc se torna um mundano e peca contra Deus. No mo-
mento em que voc comea a se sentir infeliz e abatido por causa de seu poder
aquisitivo voc comea a seguir o curso deste mundo e precisa, como discpulo de
Cristo, se arrepender e comear a se alegrar no Senhor.

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

captulo 2
a relao entre consumo
e felicidade

No captulo anterior, eu disse que com a revoluo industrial, nos tornarmos uma
sociedade de consumo. E com isto, a capacidade aquisitiva tornou-se gradual-
mente em fonte de prestgio e consequentemente na medida e no critrio para se
estabelecer o valor do indivduo. Voc agora um consumidor, e o critrio para se
medir o valor e a importncia de um consumidor o seu poder aquisitivo. Voc
mais ou menos importante, voc tem maior ou menor valor, de acordo com o
seu poder aquisitivo. isso que a sociedade de consumo cr e isso que ela prega
ainda que de maneira tcita. E para ser um bom discpulo de Cristo, voc no
pode crer nisto, porque no este o ensino de Cristo que disse que a vida de um
homem no consiste na abundncia de bens que ele possui (Lucas 12.15). Por-
tanto o discpulo de Cristo no mede o valor e a importncia das pessoas, nem
de si mesmo, pelo seu poder aquisitivo. Quem tem a mente de Cristo no pensa
assim, pois pensar assim pensar com a mente do mundo e se conformar com o
presente sculo.

Alm disso, preciso ser dito tambm que na sociedade de consumo, os bens e
servios nos so oferecidos como promessa de felicidade. A fim de estimular o
consumo, de nos fazer consumir cada vez mais, nos dizem que os servios e os
bens materiais nos traro felicidade, alegria e realizao. Esta relao entre con-
sumo e felicidade feita diariamente pela televiso, tanto por meio dos comer-
ciais quanto por meio de outras produes televisivas. claro que esta oferta de
felicidade por meio do consumo no feita abertamente, at porque isto poderia
ser caracterizado como crime de propaganda enganosa. Mas normalmente, a
publicidade faz uma relao sutil e indireta entre o consumo e a felicidade. Os
filmes publicitrios, por exemplo, mostram pessoas aparentemente felizes e real-

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rev. paulo fontes

izadas consumindo o tal produto que desejam nos vender. A mensagem tcita :
voc ser feliz e realizado se tiver estas coisas. Mas o discpulo de Cristo precisa
ser cauteloso quanto falcia desta relao entre consumo e felicidade.

Em primeiro lugar eu quero deixar claro que nada h de errado com a busca da
felicidade em si mesma. O desejo de ser feliz algo legtimo. Ns devemos tomar
cuidado para no passar a falsa idia de que o cristianismo uma religio de pes-
soas tristes e infelizes. O nosso Deus no um estraga prazeres. Paulo diz que
Deus tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento (1 Timteo 6.17).
Isto , para nosso prazer, alegria, satisfao e realizao. Deus quer que sejamos
pessoas alegres e felizes.

Segundo a narrativa bblica o Senhor Deus criou todas as coisas e as fez muito
boas. E ao criar, Ele tambm criou o homem sua imagem e semelhana e deu ao
homem o privilgio de desfrutar das coisas boas que criara. E o homem, como saiu
das mos de Deus, funcionava perfeitamente como fora projetado para funcionar.
Ele era plenamente satisfeito e realizado em Deus.

Mas pela revelao bbica ns sabemos que o homem, enganado pelo tentador, foi
procurar realizao fora de Deus. E com isto ele perdeu a capacidade de funcionar
como fora projetado para funcionar. E assim, fora da comunho com Deus, ele
passou a experimentar o vazio. Ado e seus descendentes passaram a experimen-
tar anseios profundos, que clamam desesperadamente por serem satisfeitos. O
homem passou a ser um homem sedento.

A sociedade de consumo tem explorado esta sede de realizao, de significado, de


propsito e de felicidade e dito que ela pode ser saciada com os bens e servios que
ela oferece: a roupa nova, o novo eletrodomstico, a viagem dos sonhos, o carro
novo, o apartamento novo, a casa de campo ou de praia. Mas aqui que mora o
perigo. Pois fomos projetados para a comunho com Deus e para nos deleitar nele.
E jamais nos realizaremos plenamente fora dele.

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

captulo 3
a minha alma tem sede de deus
Temos conversado sobre o nosso desafio de sermos bons discpulos de Cristo
numa sociedade de consumo. No ltimo captulo, eu disse que a sociedade de
consumo tem explorado a nossa sede de realizao, de significado, de propsito
e de felicidade e dito que ela pode ser saciada com os bens e servios que ela
oferece: a roupa nova, o novo eletrodomstico, a viagem dos sonhos, o carro
novo, o apartamento novo, a casa de campo ou de praia. Mas precisamos ser
cautelosos com esta relao entre consumo e felicidade. Pois fomos projetados
para a comunho com Deus e para nos deleitar nele. E, jamais nos realizaremos
plenamente fora dele.

Aqui vale a pena lembrar a recomendao que Paulo faz a Timteo: Exorta aos
ricos do presente sculo que no sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperana
na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente
para nosso aprazimento (1 Tm 6.17). Ao fazer esta recomendao Timteo,
Paulo est dizendo, a voc e a mim, que no devemos colocar a nossa esperana,
isto , a nossa expectativa, os nossos anseios, nas riquezas, nos bens materiais e
nas coisas deste mundo. No que no possamos encontrar algum tipo de prazer
e realizao nestas coisas. A nossa experincia mostra que encontramos alguma
satisfao e alegria nas realizaes dos nossos sonhos de consumo.

A razo que Paulo d que estas coisas que a sociedade de consumo nos oferece
com promessa de felicidade so instveis, efmeras e passageiras. Os servios e os
bens de consumo no podem oferecer nenhum prazer, nenhuma realizao que
seja completa, duradoura e eterna. Paulo sabia muito bem que os nossos anseios
profundos so, em ltima instncia, sede de Deus mesmo (Salmo 42.1). Paulo
sabia que fomos projetados para Deus, e que no encontraremos em nenhum
outro a satisfao plena. Que a satisfao e a realizao advindas de outras fontes
no podero preencher o vazio da alma humana.

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Pense, por exemplo, naquele seu sonho de consumo acalentado h tanto tempo.
Seja o carro novo, a viagem dos sonhos ou qualquer outra coisa. Lembra da imen-
sa alegria, do grande prazer, da satisfao extraordinria que voc experimentou
quando conseguiu realizar este seu sonho de consumo? Mas depois o tempo foi
passando e o seu carro j no lhe enchia mais os olhos e a viagem dos sonhos virou
fotos e filmes que voc nem sequer v mais. Ou seja, voc est novamente sedento
e precisa consumir mais. um crculo vicioso, um buraco sem fundo, como
beber gua salgada, quanto mais bebe mais sede tem. Vejam o que diz o escritor de
Eclesiastes a respeito deste crculo vicioso: Quem ama o dinheiro jamais dele se
farta; e quem ama a abundncia nunca se farta da renda; tambm isto vaidade.
(Eclesiastes 5.10)

por isso que Paulo diz: no depositem a sua esperana na instabilidade da


riqueza, mas em Deus. Caso contrrio voc nunca estar satisfeito. Esta foi a
experincia do escritor de Eclesiastes. Ouamos o seu testemunho: Empreendi
grandes obras; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz jardins e
pomares para mim e nestes plantei rvores frutferas de toda espcie. Fiz para
mim audes, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as rvores. Com-
prei servos e servas e tive servos nascidos em casa; tambm possu bois e ovelhas,
mais do que possuram todos os que antes de mim viveram em Jerusalm. Amon-
toei tambm para mim prata e ouro e tesouros de reis e de provncias; provi-me
de cantores e cantoras e das delcias dos filhos dos homens: mulheres e mulheres.
Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que viveram antes de mim em Jerusalm;
perseverou tambm comigo a minha sabedoria. Tudo quanto desejaram os meus
olhos no lhes neguei, nem privei o corao de alegria alguma, pois eu me alegrava
com todas as minhas fadigas, e isso era a recompensa de todas elas. Considerei
todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm o trabalho que eu, com
fadigas, havia feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento, e nenhum
proveito havia debaixo do sol. (Eclesiastes 2.4-11)

Paulo diz que devemos colocar a nossa esperana, os nossos anseios em Deus, se
desejamos desfrutar de gozo perene, de alegria duradoura, de realizao verda-
deira. Aqui Paulo s est repetindo o ensino do salmista que diz no Salmo 37.4:
Agrada-te do Senhor e Ele satisfar os desejos do teu corao. Somente teremos
um corao satisfeito e saciado quando Deus mesmo for a nossa fonte de alegria
e satisfao.

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

captulo 4
alegrai-vos sempre no senhor
No ltimo captulo, eu disse que o discpulo de Cristo precisa estar alerta quanto s
ofertas de servios e bens, que a sociedade de consumo nos faz, como promessa de
felicidade e realizao. Precisamos ser cautelosos com esta relao entre consumo e fe-
licidade que feita pela mentalidade consumista do nosso tempo. Pois nenhum prazer
ou realizao trazida pelos bens e servios da sociedade de consumo pode satisfazer os
anseios profundos da alma humana, pois so efmeros e passageiros. Na ocasio eu citei
Paulo instruindo a Timteo a exortar os ricos do presente sculo a no depositarem a
sua esperana na instabilidade da riqueza, mas em Deus (1 Timteo 6.17)

Mas ser que isto significa que deveramos ter algum problema de conscincia por nos
alegrarmos com os bens e servios que recebemos? Ser que no deveramos ter nen-
huma alegria, prazer ou satisfao no conforto, nos bens e servios da vida moderna?
Seriam necessariamente pecaminosos a alegria e o prazer que sentimos ao realizar
aquela viagem dos sonhos ou aquele sonho de consumo?

Para responder a estas indagaes olhemos mais uma vez para o que Paulo diz a
Timteo, no verso 17 do sexto captulo de sua primeira epstola: Exorta aos ricos do
presente sculo que no sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperana na insta-
bilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso
aprazimento. Observe que Paulo diz que Deus tudo nos proporciona ricamente para
nosso aprazimento. Ento todas as coisas boas que Deus nos proporciona, Ele o faz
visando tambm o nosso aprazimento, a nossa satisfao, a nossa realizao. Portanto
no necessariamente pecaminoso nos alegrarmos nos dons que Deus nos concede.
No precisamos necessariamente ter problemas de conscincia com a satisfao que
desfrutamos ao recebermos estes bens e servios. A questo entender o papel destes
bens e servios neste processo. Seno, corremos o risco de dar a estas coisas o lugar que
no delas e assim desvirtuarmos a criao de Deus.

Observe ainda que Paulo diz que o discpulo de Cristo no deve depositar a sua espe-

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rev. paulo fontes

rana na instabilidade da riqueza, mas em Deus. Isto significa que no so estas coisas
em si mesmas a fonte do nosso aprazimento, mas Deus, que tudo nos proporciona para
o nosso aprazimento. Embora Deus use estas coisas para enriquecer e alegrar as nossas
vidas, a fonte da nossa alegria Ele mesmo. Alis, Ele a fonte de todo bem que existe
no mundo. Ao jovem rico Jesus disse que ningum bom, seno Deus somente (Lucas
18.19, Marcos 10.18). Isto significa que somente Deus tem bondade em si mesmo e
que Ele o padro do que bom. E qualquer coisa boa que exista fora dele, tem a sua
bondade derivada dele. Tiago confirma est verdade quando diz que toda boa ddiva e
todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes (Tiago 1.17). Ento, que isto
fique estabelecido: Deus a fonte e a origem de todo bem que existe. Por isto devemos
colocar a nossa esperana nele e no nas coisas que Ele proporciona.

A criao existe sim para a nossa alegria, mas apenas como um meio pelo qual nos ale-
gramos em Deus. A criao existe como um trampolim que nos remete para Deus, a fim
de que nos deleitemos nele e nos alegremos nele. claro que voc sempre vai se deleitar
e se alegrar com as coisas boas deste mundo. Mas a questo : este deleite ser um ato
de adorao ao nico Deus verdadeiro ou ser um ato de idolatria? Se voc recebe estas
ddivas como mensageiras da glria e da perfeio de Deus e faz delas um meio para
alegrar-se no Senhor, ento o seu deleite ser um ato de adorao. Sendo assim, voc
poder dizer como o salmista: Quem mais tenho eu no cu? No h outro em quem eu
me compraza na terra. (Salmo 73.25,26)

Mas se voc se alegra to somente nos servios e bens de consumos em si mesmos, se


voc est apenas apaixonado pelos breves prazeres mundanos que experimenta nesta
presente vida, ento voc caiu na idolatria que Paulo condena nos pagos dizendo que
eles adoravam a criatura em lugar do Criador (Romanos 1.25). De modo que a questo
crucial no se devo me alegrar ou no com as coisas boas deste mundo. Mas a questo
crucial se a minha alegria um ato de adorao ou um ato de idolatria. Eu me alegro
nestas coisas em si mesmas ou elas so um meio pelo qual eu me alegro no Senhor?

Este o risco que corremos: de ficarmos to obcecados por aquilo que Deus nos pro-
porciona que nos esquecemos daquele que tudo nos proporciona. como aquela pessoa
que fica to fascinada com a beleza e a riqueza dos talheres que esquece de comer. Por
isso Paulo diz que devemos colocar a nossa esperana em Deus e no nas coisas que Ele
nos proporciona.

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

captulo 5
alegrai-vos na esperana da glria
Em 1978, John Stott escreveu seu conhecido comentrio do Sermo da Mon-
tanha intitulado A Contracultura Crist. Naquele livro, ao expor os valores do
Reino contidos no Sermo do Monte, John Stott mostrou que ser discpulo de
Cristo marchar na contra mo de toda mentalidade que governa a vida neste
mundo. Ele mostrou que o nosso desafio ser bons discpulos de Cristo numa
sociedade anticrist.

Eu tenho dito aqui que para sermos bons discpulos de Cristo neste mundo
necessrio entender como o mundo pensa. No podemos ser ingnuos. Caso
contrrio, ns seremos arrastados pelo curso deste mundo. Eu disse anterior-
mente que, com o advento da revoluo industrial nos tornamos uma sociedade
de consumo. A ordem do dia consumir. O consumo precisa ser estimulado, e
para isso a sociedade de consumo encontrou no imediatismo um forte aliado. o
seu sonho realizado j, a felicidade agora, voc no pode esperar. O que importa
viver o momento presente. A mentalidade que orienta a vida nesta sociedade
de consumo imediatista. Ns somos treinados a no esperar. Estamos acos-
tumados com a velocidade. Tudo muito rpido. Vivemos o tempo da internet,
da transao bancria on line, do fast food, do microondas. Temos pressa! Somos
uma gerao que desaprendeu a esperar.

Mas h uma outra caracterstica da mentalidade de consumo, que irm gmea


do imediatismo: o materialismo. A sociedade de consumo, alm de imediatista,
materialista. O seu foco, alm de ser o aqui e agora, a presente vida, tambm
este mundo visvel, tangvel, material. Assim, a mentalidade consumista ao
mesmo tempo imediatista e materialista. Para ela a vida se resume ao aqui e ao
agora, e ao visvel, ao tangvel e ao material.

Para a mentalidade que governa a nossa sociedade, aproveitar a vida significa


desfrutar, no presente, de todos os prazeres possveis deste mundo tangvel. E

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rev. paulo fontes

se no estivermos desfrutando das coisas deste mundo neste exato momento, se


no estivermos conseguindo o sucesso imediato, ento a sensao que nos fica a
de que estamos desperdiando a nossa vida. Voc j percebeu como nos sentimos
muitas vezes pressionados por esta mentalidade imediatista e materialista? s
vezes ns entramos em pnico diante da possibilidade de no realizar um ou outro
sonho nesta vida.

Por isso, para sermos bons discpulos de Cristo nesta sociedade de consumo ns
precisamos ter um correto entendimento da natureza da vida crist neste mundo.
E Romanos 8.18 25 uma passagem bblica que pode nos ajudar neste sen-
tido:

Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no
podem ser comparados com a glria a ser revelada em ns. A ardente expectativa
da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. Pois a criao est sujeita
vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana
de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo,
geme e suporta angstias at agora. E no somente ela, mas tambm ns, que te-
mos as primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando
a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo. Porque, na esperana, fomos salvos.
Ora, esperana que se v no esperana; pois o que algum v, como o espera?
Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia o aguardamos.

Paulo est, no captulo 8 de Romanos, descrevendo a vida crist. No incio do


captulo ele diz que a vida crist vida no Esprito. Agora ele vai descrever a vida
crist como uma vida de esperana e expectativa. Se voc no entender este as-
pecto da natureza da vida crist, voc no poder ser um bom discpulo de Cristo
numa sociedade imediatista e materialista, como a nossa.

No texto supra citado, Paulo nos ensina que a espera paciente da natureza da
vida crist neste mundo. No verso 23, por exemplo, ele diz que ns temos as
primcias do Esprito. Depois de dizer, no incio do captulo que ser cristo viver
no Esprito, Paulo diz que esta vida que agora vivemos so apenas as primcias do
Esprito. Esta uma figura tirada da agricultura da poca. As primcias eram os
primeiros frutos de uma colheita. As primcias significavam o incio da colheita
e tambm a garantia de que com o tempo se teria a colheita completa. Ento

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sendo discpulo de cristo numa sociedade de consumo

ao usar esta figura para se referir vida crist neste mundo, Paulo est dizendo
que no presente tempo ainda no desfrutamos de toda herana que temos em
Cristo Jesus. Ser cristo neste mundo algo extremamente maravilhoso, uma
alegria indescritvel, mas ainda no tudo, s temos as primcias. Portanto esta-
mos aguardando a posse plena e completa desta herana. De modo que a espera
paciente da natureza da vida crist neste mundo.

Alm disso, no verso 24, Paulo diz que fomos salvos na esperana. Mais uma vez
ele deixa claro este aspecto da natureza da vida crist neste mundo: uma vida
de espera paciente. Observe que Paulo diz que j fomos salvos. Ele no diz que
seremos salvos. No entanto ele esclarece que fomos salvos na esperana. Isto
significa que existem certos aspectos da nossa salvao da qual ainda no desfru-
tamos. Ns esperamos. Est claro para voc que a vida crist neste mundo uma
vida de espera?

Finalmente, no verso 25, Paulo diz que ns esperamos o que no vemos e com
pacincia o aguardamos. Esperamos o que no vemos. O corao do cristo est
naquilo que no tangvel, no que no vemos. O cristo aguarda por uma re-
alizao que no vir na presente vida. O foco da cultura consumista o que
tangvel e o que est presente. Mas o foco da contracultura crist o que no
tangvel e nem est presente ainda.

O cristo sabe que a sua alegria plena e completa est por vir. E em troca desta
alegria plena que o aguarda no futuro, ele no se importa de abrir mo de certos
prazeres momentneos do presente mundo. Ser cristo ter um olhar dirigido
para o futuro, viver na esperana de algo que est ainda por vir, aguardar e at
se alegrar numa realidade que ainda no vemos e no desfrutamos plenamente.
O cristo algum que espera coisas que ainda no v.

A palavra de ordem da nossa sociedade consumir. Em outras palavras : co-


mamos e bebamos porque amanh morreremos. A mentalidade deste mundo
imediatista e materialista. Mas a mentalidade crist no nem imediatista nem
materialista. A esperana a medida do verdadeiro cristianismo. O cristianis-
mo que olha principalmente para este mundo falso. O verdadeiro cristianismo
transcende completamente a presente existncia. Ele no voltado somente para
este mundo. Ele sabe que a criao est sujeita vaidade. Que a sua realizao
no se dar plenamente neste mundo. Ele espera novos cus e nova terra. Ns

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somos filhos de Abrao e como ele esperamos a cidade que tem fundamentos da
qual Deus o arquiteto e edificador.

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