UNIVERSIDAD ANDINA SIMN BOLVAR

SEDE ECUADOR

Maestra en Estudios de la Cultura

Mencin Literatura Hispanoamericana

Significado y trascendencia de cinco

poemarios tzntzicos

Fernando Oa Pardo

2013

CLASULADECESINDEDERECHODEPUBLCIACINDETESIS

Yo,FernandoOaPardo,autordelatesisintituladaSignificadoytrascendenciade

cincopoemariostzntzicos,medianteelpresentedocumentodejoconstanciadequela

obraesdemiexclusivaautorayproduccin,quelaheelaboradoparacumplirconunode

los requisitos previos para la obtencin del ttulo de magster en Estudios de la Cultura,

mencin Literatura Hispanoamericana, en la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede

Ecuador,yque:

1.CedoalaUniversidadAndinaSimnBolvar,SedeEcuador,losderechosexclusivosde

reproduccin,comunicacinpblica,distribucinydivulgacin,durante36mesesapartir

de mi graduacin, pudiendo por lo tanto la Universidad utilizar y usar esta obra por

cualquier medio conocido o por conocer, siempre y cuando no se lo haga para obtener

beneficio econmico. Esta autorizacin incluye la reproduccin total o parcial en los

formatosvirtual,electrnico,digital,ptico,comousosenredlocalyeninternet.

2. Declaro que en caso de presentarse cualquier reclamacin de parte de terceros

respecto a los derechos de autor/a de la obra antes referida, yo asumir toda

responsabilidadfrenteatercerosyalaUniversidad.

3.EnestafechaentregoalaSecretaraGeneral,elejemplarrespectivoysusanexosen

formatoimpresoydigitaloelectrnico.

Quito,febrerode2013

FernandoOaPardo

UNIVERSIDADANDINASIMNBOLVAR

SEDEECUADOR

READELETRAS

PROGRAMADEESTUDIOSDELACULTURA

MENCINLITERATURAHISPANOAMERICANA

SIGNIFICADOYTRASCENDENCIADECINCO

POEMARIOSTZNTZICOS

FERNANDOOAPARDO

2013

TUTOR:RALSERRANOSNCHEZ

QUITOECUADOR

RESUMEN

Lapresenteinvestigacinanalizalasrelacionesytensionesentrelaliteraturayla

poltica. La tesis reflexiona acerca de la vinculacin de la actividad literaria del grupo

tzntzicoconladenunciapoltica;centraeldebateenlautilizacindelapoesacomouna

herramientaparalaconfrontacinideolgica.Polticosoliteratos?Actitudideolgicao

elaboracin esttica? Cartelistas o poetas? Qu prevaleci en los reductores de

cabezas?Significadoytrascendenciadecincopoemariostzntzicosrespondeaestas

interrogantes, desde un estudio vinculante del contexto temporal y espacial donde se

desarrolllaactividaddeltzantzismo.

Para este objetivo, la tesis analiza, desde la literatura y la sociologa, los cinco

primeros poemarios tzntzicos que se publicaron desde 1962 hasta 1975: 33 abajo, de

AlfonsoMurriagui;Ombligodelmundo,deUlisesEstrella;Levantapolvos,deRafaelLarrea;

ungallinazocantorbajounsoldeaperro,deHumbertoVinueza,yPoesaenbicicleta,de

Ral Arias. Previamente se realiza un estudio del contexto econmico, poltico, social,

literario y cultural de la dcada de 1960 (albores y postrimeras), en el mbito

internacional y nacional. La investigacin concluye destacando los principales aportes,

lmitesycontradiccionesdelgrupotzntzico.

DEDICATORIA

Amihija,MaraCamila,

sntesisirreductibledetodamialegra,

certezadeaquelamor,quesiempremefueesquivo.

AGRADECIMIENTOS

Amipadreyamiabuelo,quemelegaronaquellabibliotecadeBabel,

enlacualBorgesreleyelinfinito.

AAlfonsoMurriaguiyGonzaloMendoza,Avispa,

viejosinmortalesquemeensearonelvalordelasolidezdeprincipios

ydelaconviccinideolgica.

AmiscompaerosdelPeridicoOpcin,

poraquellasjornadasexquisitasdereflexinpolticayliteraria.

ARalSerranoSnchez,

porcaminarjuntoamenesteproyecto.

TABLADECONTENIDOS

CAPTULOUNO:LOSAOSDELAFIEBRE

Indignacinyesperanza9

Cuandoelartetambinfuesinnimodeprotesta12

Poesaencandiladadeinquietudsocialybsquedaexistencial14

DiscordiaenlaCasadelaCultura16

LosreductoresdecabezasalborotanSanFranciscodeQuito19

Elartedereducircabezas:elparricidioliterario.27

Pucuna:losdardosenvenenados...31

CAPTULODOS:POEMARIOSTZNTZICOS:MSALLDELCARTEL

33abajo:laguerrillaliteraria.38

Ombligodelmundo:laciudad,centroydesencantodelavida45

Levantapolvos:cotidianeidad,ternurayrebelda54

Ungallinazocantorbajounsoldeaperro:elsarcasmocomoinvalidacindeundiscurso
oficialllamadoHistoria..63

Poesaenbicicleta:eljuegoabsurdoyhermosodelavida.71

CAPTULOTRES:TRASCENDENCIAYSIGNIFICADO

Trascendenciadeltzantzismo80

Germendeunanuevaconcepcincultural.87

Significadodelapoesatzntzica..91

Lmitesycontradicciones.97

Luegodeladcadadelafiebre,estosidealespersisten?99

SOBRELOSAUTORES

AlfonsoMurriagui103

UlisesEstrella104

RafaelLarrea105

HumbertoVinueza106

RalArias107

CONCLUSIONES108

BIBLIOGRAFA112

CAPTULOUNO

LOSAOSDELAFIEBRE

Enmediodelletargo,enaquellasemiclaridaddelossesenta,
unsoplodefrescura,deviolentaincomodidad,deinsurreccin,
parecimodificarloqueporaoshabapermanecidoinamovible.
Setratabadeunemerger.Depronto,unabruscariadade
cosmopolitismo,dereflexinabiertaysinprejuiciossobre
loqueramosyqueramoshacer,nosobligabaadespertarnosy
atratardecambiarlotodo:lavida,loslenguajes,lossmbolos.1
FranciscoProaoArandi

Indignacinyesperanza

En la dcada de 1960, en Amrica Latina y otras regiones del mundo,

las palabras indignacin y esperanza alcanzaron su mximo nivel de significacin.

Indignacindelospueblosdenominadostercermundistasosubdesarrolladosantela

consolidacin de la economa de mercado y su aparato de control econmico, poltico,

ideolgico y militar, y esperanza de que esta situacin se revirtiera por medio de

acciones concretas, guiadas por un pensamiento contrahegemnico, contrapoder:

[]puedeservistocomouncaptulodecisivoyglobalsegnlaconcepcindelahistoria

deCroce,comolahistoriadelalibertadhumana;comounproceso[]deladvenimiento

de la autoconciencia de los pueblos sometidos; como cierta concepcin de la nueva

izquierda[]delaemergenciadenuevossujetosdelahistoria.2

LaRevolucincubana(1959),laluchaantiimperialistadeVietnam(iniciadaen1954

y consolidada en 1976), el inicio de actividades del Frente Nacional por la Liberacin de

Argelia(1962),laRevolucinculturalchina(19661976)ylarevueltaestudiantilfrancesa

1
FranciscoProao,Testimoniodeunintegrantedelageneracindel60,enLosaosdelafiebre,Ulises
Estrella(edit.),Quito,Libresa,2005,p.106.
2
FredicJameson,Periodizarlos60,Crdova,Alcin,1997,p.20.

de Mayo del 68 son cinco de los acontecimientos ms trascendentes en Amrica, Asia,

fricayEuropa,queconfirmaronunaposicinrebeldeycontestatariadelospueblosdel

mundo ante el capitalismo internacional: Los 60 y 70 fue el perodo de la mayor

condensacin histrica de la modernidad, en el que el enfrentamiento social y poltico

llegamayorplenitudyasumilaformadeunaguerracivilmundial,cuyoepicentrose

localizenCubayVietnam,primero,yluegoenChileyPortugal.3

Esta posibilidad de cambiar el modelo econmicopoltico vigente, de alcanzar la

justicia social y de acceder a libertades de accin y de pensamiento antes coartadas,

encontrasideroenlospoetastzntzicos,4quienesreflejaronensuliteraturatodosestos

anhelosdetransformacinysolidaridad.

En Amrica Latina, en particular, la Revolucin cubana propag un ventarrn

insurrectoentodoelcontinente,encontraposicinalordeneconmico,polticoysocial

establecido(legitimado)porlosEstadosUnidos,queimpulslaAlianzaparaelProgreso

conelobjetivodedispersaraquellosairesfebrilesderebelda,deaniquilarlaperspectiva

socialistalatinoamericana.

Consecuencia de este intenso confrontamiento ideolgicopoltico se produjeron

golpesdeEstadoenEcuador(1963),Bolivia(1964),Brasil(1964),Hait(1964),Repblica

Dominicana (1965) y Argentina (1966);5 la muerte del sacerdote guerrillero Camilo

3
Alejandro Moreano, Vigencia del pensamiento y el imaginario de los 60 y 70, en La bufanda del sol,
Ensayo2,Quito,Lapalabra,2011,p.5.
4
Lapalabratzntzicoprovienedetzantza:ritualdereduccindecabezasquepracticanlosindgenas
shuarasusenemigosvencidosencombate.
5
LasinvestigacioneshistricashandeterminadolainjerenciadirectaoindirectadelaCentraldeInteligencia
Americana,CIA,enlosgolpesdeEstadomilitaresocurridosenAmricaLatinadurantelasdcadasde1960y
1970, incluido el derrocamiento del presidente chileno Salvador Allende (1973), primer mandatario
socialistaelegidoporeleccionesdemocrticas.

10



Torres en Colombia (1966); el asesinato de Ernesto Che Guevara en Bolivia (1967); la

masacredelosestudiantesmexicanosenlaPlazadeTlatelolco,ciudaddeMxico(1968);

la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medelln (1968), que tena

como fundamento el mensaje fraterno y cristiano de la Teologa de la Liberacin, entre

otrosacontecimientos.

En Ecuador, la dcada de los sesenta estuvo caracterizada por una aguda crisis

econmica debido a la cada internacional del precio del banano y del cacao, y por una

fuerte inestabilidad poltica, que tiene al caudillo Velasco Ibarra, a la Junta Militar de

Gobiernoyalmovimientoestudiantiluniversitariocomosusprincipalesexponentes.

Enesteambientedeenfrentamientosocial,lospoetastzntzicosnodesestimaron

ningnrecurso,literarioyextraliterario,6paraacentuarlascontradiccioneseconmicas,el

abuso de poder de las clases dominantes y la rebelda de un pueblo que clamaba por

mejorescondicionesdevida.

Ennuestropas,estostambinfueronlosaosdelafiebre7:seanhelabarevertirel

modelopopulistayladictaduradelasarmas,ambosaliadosinnegablesdelestablishment

norteamericano,delaafirmacindelaeconomademercadoennuestraregin.

6
La agitacin poltica de los tzntzicos no solo fue evidente en su produccin potica, sino tambin en
distintos mbitos de la vida pblica, en los que debatan abiertamente sobre la realidad nacional e
internacionaldeaquelentonces.
7
Lafiebre,msqueunadefinicindemalestar,esunametforaquesintetizalapasinquenossustent
en el momento histrico que vivimos los poetas, narradores e investigadores en los convulsivos aos
sesentasysetentas,enEcuadoryLatinoamrica:U.Estrella,Losaosdelafiebre,p.5.

11



Cuandoelartetambinfuesinnimodeprotesta

Las reivindicaciones sociales de este perodo estn indisolublemente ligadas a

expresiones del arte y la cultura, que tambin repudiaron los valores legitimados por el

sistema.

Lossesentafueronlosaosdelapogeodelrock,deBobDylan,delosBeatles,de

The Who, de los Rolling Stone, de Jimi Hendrix, de The Doors El furor de esta msica

iconoclastaeirreverenteevidencinuevassensibilidadesylibertades,queencontraronen

elmovimientohippieasumsgenuinarepresentacin.

La literatura tambin se uni a esta rebelda social: la Generacin Beat fue el

smbolo contracultural norteamericano que desafo a la censura del poder e impuso

temticas explcitas de liberacin sexual y uso de drogas. Ginsberg, Kerouac, Burroughs,

Bukowskyescribieronlosantivaloresculturalesdelsistema.

Enconcordanciaaestetemperamentoideolgicocultural,lospueblosdenuestro

continentetambindesarrollaronunpensamientoprogresistaquetraspaslasfronteras

continentales: [] la Amrica Latina de los 60 y 70 fue la vanguardia cultural de la

humanidad: la teologa de la liberacin, la teora de la Dependencia, la pedagoga del

oprimido, el mal llamado boom latinoamericano, fueron procesos tericos y artsticos

decisivosenelcursodelamodernidad.8

La denuncia social y poltica de estos aos no se qued en el panfleto: encontr

caucestericosyculturaleslegtimos,queexaltaronlasfuerzascreadorasdelasociedad,

altiempoquecuestionaronytratarondesuperarelordenestablecido.Esprecisamente

8
A.Moreano,Vigenciadelpensamientoyelimaginariodelos60y70,p.6.

12



de esta corriente de avanzada, de toma de posiciones y de encontrar los argumentos

ideolgicosquelavaliden,delacualintentaformarparteeltzantzismo.

Enelcasoespecficodelaliteraturalatinoamericana,lossesentasonladcadade

lapublicacindeimportantesobras(porlatemticaplanteada,contestatariaalpoder,y

por la novedad en cuanto al lenguaje y la estructura narrativa), que dieron origen al

denominado boom: La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa (1962); La muerte de

ArtemioCruz,deCarlosFuentes(1962);Rayuela,deJulioCortzar(1963),yCienaosde

soledad,deGabrielGarcaMrquez(1967).9

El boom no fue un grupo que conscientemente tratara de abrirse paso entre las
bambalinasdelxitocomercial.Loquehubofueunaseriedecoincidenciasque,unidasa
lagrancalidadliterariadesusprotagonistas,provocaronelterremotomsimpetuosode
todas las pocas en las letras hispnicas. Todo se gest a principios de los sesenta, y
comenz a tener una realidad visible, patente y arrolladora a partir de 1967, con la
publicacin de Cien aos de Soledad, del poeta (Garca Mrquez), y la concesin del
PremioRmuloGallegos,porlaCasaVerde,alarquitecto(VargasLlosa).10

Esteesplendorliterariofueacompaadoporlosacordestemperamentales,tiernos

e incitadores de la msica protesta (o nueva cancin latinoamericana) y de la trova

cubana.

En este mismo sentir culturalartstico, que giraba en torno al ideal de construir

modelossociopolticosquebeneficienalamayoradelapoblacinynosoloalaslites,y

una voluntad de reconocer identidades libertarias comunes entre los pueblos

latinoamericanos, tambin surgen movimientos poticos de vanguardia en todo el

9
AunqueVargasLlosa,Cortzar,FuentesyGarcaMrquezsonlosautoresmsrepresentativosdelboom,
esta eclosin de la literatura latinoamericana permiti revalorizar y difundir la obra de otros escritores
anteriores,comoBorges,Carpentier,Rulfo,Asturias,Onetti,RoaBastos,entreotros.
10
ngelEstebanyAnaGallego,DeGaboaMario,Bogot,Planeta,2009,p.37.

13



continente(lostzntzicossonunodeellos)ynuevasexpresionesenlasartesplsticas,en

especialenlapintura.11

Poesaencandiladadeinquietudsocialybsquedaexistencial

Duranteesteperodo,lalricaecuatorianaalcanzimportantesnivelesdecalidady

cantidad respecto a su produccin. Sus principales exponentes fueron tambin

protagonistas de generaciones anteriores: las grandes voces de Jorge Carrera Andrade,

Gonzalo Escudero y Alfredo Gangotena continuaron prevaleciendo en el panorama

poticonacional:12

[] Los grandes puntos de referencia eran Gangotena, Carrera Andrade y Escudero.
Gangotena dict a los nuevos poetas ctedra de amplia libertad en corte versal y fuerza
rayanaendesmesuraenlaimagentelrica[]CarreraAndradeenselossecretosylos
poderes de la metfora [] Gonzalo Escudero instruy en la perfeccin formal apurada
hastasusmsaltoslmites[]13

A estos imprescindibles nombres hay que sumar los de Csar Dvila Andrade y

JorgeEnriqueAdoum:

La generacin de 1950 hizo su arribo al acontecer histrico en un clima universal de
insurgencia. La guerra haba tenido su final ms desolador: Hiroshima y Nagasaki. Varios
pueblos emprendieron luchas de liberacin nacional: Corea (1950), Vietnam (1954),
Argelia (1962) [] Cuba con su revolucin (1959) marca a la generacin [] Todo esto
provocarespuestaslricas[]ylaviolenciaseconvierteenunsignodeesalrica.Violencia
no solo del asunto: del mismo lenguaje lrico [] Surgen entonces dos de los grandes

11
Ecuador tuvo en esta dcada la vigencia artstica de dos grandes exponentes de la pintura
latinoamericana: Eduardo Kingman, quien expuso tres excepcionales obras a inicios de 1960: Yo, el
prjimo, Figura del abatido y Figura de procesin, verdaderos cuadros de dolor y desesperanza, y a
OswaldoGuayasamn,quieninicien1962laseriepictricaLaedaddelaira.
12
EscuderopublicMateriadengelen1953;CarreraAndrade,Hombreplanetarioen1959.Poesa,libro
pstumodeGangotena,apareceen1956.
13
HernnRodrguezCastelo,Lricacontempornea,enAntologadelapoesaecuatoriana,Quito,Crculo
deLectores,1993,p.345346.

14



poemas nuevos de la generacin: Boletn y Elega de las mitas (1956), de Csar Dvila
AndradeyCuadernosdelaTierra(1959),deJorgeEnriqueAdoum.14

SibienesciertoquelosnombresdeCarreraAndrade,Escudero,Gangotena,Dvila

AndradeyAdoumsobresalenntidamenteenlalricaecuatorianade1960(susalboresy

postrimeras), tampoco se puede dejar de sealar a otros valiosos escritores que

publicaronenestadcadayqueseconvertiran,aosmstarde,enreferentestambin

delapoesanacional:MiguelngelZambrano,HugoSalazarTamariz,FiloteoSamaniego,

Rubn Astudillo, Carlos Estuardo Jaramillo, David Ledesma, Euler Granda, entre otros

autores,experimentaron,alavezquerenovaron,ellenguajeylaestructurapotica,yno

fueron ajenos a las inquietudes sociales, a la desmitificacin mticoreligiosa y a la

bsquedaexistencial,quedemandabaesteperodohistrico.

Sin embargo, esta visin de la lrica de los aos sesenta no fue compartida por

todos; otras voces se alzaron condenando, lo que a su entender fue una poesa

absolutamente insustancial: Cierto es que en la dcada de los cincuenta aparecieron

grandesobrasdealientolrico,peroapesardeellaselambientequedominabaeradeuna

modorradecadentequesehizoyainsoportableenladcadadelsesenta[].15

Los escritores tzntzicos tambin renegaron de la trascendencia potica de este

perodoyfuerondespiadadosensuscomentarios:

Los poetas haban convertido a sus declamaciones en teln de fondo de elecciones de
reina,endiversinparalafiestaprivadadealgnaburridomecenas,encondumioparalas
autoalabanzas [] Como pasas amargas, lo versos eran construidos con el lenguaje ms
acadmicoposible[]Abismalabismosehabaestablecidoconelritmo,conelcoloryla
cotidianeidad de la vida del pueblo. Un envanecimiento delirante, homenajes, medallas,

14
Ibid.,p.347.
15
F.Tinajero,Losaosdelafiebre,p.16.

15



reconocimientospblicos[],premios,embajadasparalosvates,llenabanelirrespirable
reino de la mediocridad [] Salvo, claro est, excepcionales excepciones como Csar
DvilaAndradeysuverbocatedral.16

Estos, sin duda, fueron criterios radicales, insuflados al calor de un perodo

eminentementepoltico,quejuzgaronmslaposicinideolgicadelescritorantesquela

calidad de la produccin literaria en s, pero que formaran uno de los postulados

esenciales del movimiento tzntzico: la ruptura con la tradicin, y dentro de ella, el

parricidioliterario.

DiscordiaenlaCasa

Enelmbitoculturalinstitucionalunhechosignificativofuelacreacin,en1944,

delaCasadeCulturaEcuatoriana(CCE),entidadquesurgiarazdelarevolucinpopular

del28deMayode1944,episodiohistricoconocidocomoLaGloriosa. 17Estarebelin

derrocalgobiernodelpresidenteCarlosArroyodelRo,encuyoperodoelpassufrila

derrotamilitarcontraelPer(1941)yperdicasilamitaddelterritorio.Durogolpeque

mermlamoraldelosecuatorianosypropiciunacrisisinstitucionalyeconmica.

LaCCEtuvolamisindefundirenunabrazofraternoalaCulturaylaLibertad,

comocondicinesencialparaeldesarrollodelpasentodoslosmbitos:

La Casa de la Cultura Ecuatoriana se origina profundamente en las constantes de la
vocacin del hombre ecuatoriano Cultura y Libertad [] Porque tenemos que ser un
pueblograndeenlosmbitosdelaespiritualidad,delatica,delasolidezinstitucional,de
lavidatranquilaypulcra.Debemosaspiraratenerelejercicioimponderabledelaculturay

16
RafaelLarrea,Escritospolticos,Quito,EdicionesdelaRevolucin,2007,p.112.
17
No solo la CCE se cre a partir de la Revolucin de La Gloriosa, sino tambin otras instituciones
importantesparaeldevenirsocialdelanacin,comolaConfederacindeTrabajadoresdelEcuador(CTE)y
laFederacindeEstudiantesUniversitariosdelEcuador(FEUE).

16



larespetabilidaddemocrtica.Tenemosqueserporesoscaminosquesestnanuestro
fcil alcance un pequeo gran pueblo, digno de respeto universal, de la consideracin
afectuosayadmirativadetodos.18

En lo referente a las letras nacionales, la CCE impuls la actividad literaria en el

pas,pueslosescritoresyatenanunainstitucinqueeditarasusobrasylasdifundieraen

loscrculosculturales,loquerepresent,ensmismo,yaunhechosignificativo.

No obstante, casi dos dcadas despus de su creacin, surgen los primeros

cuestionamientos a la labor de la CCE: se la acus de no propiciar el desarrollo de la

culturanacionalypopulardelpas,ydeerigirseenunaespeciedeportaestandartedela

culturaoficial,quemantenaensucrculodeinfluenciaalstatuquodelaintelectualidad

nacional:

LaCasadelaCulturaesproductodelsistemayhatenidolosxitosylasfallasquetieneel
sistema, unas veces est arriba y otras abajo; unas veces est con la revolucin y otras
veces,encontra.Aprincipiosde1960ydurantelosprimerosaosdeestadcada,estaba
en plena corrupcin, inoperancia total, no haba actividad vital, positiva, ligada con los
intereses de una cultura popular, solamente serva para ensalzar a los viejos ttems []
NosotroscreamosquelaCCEdebapopularizarse,dejardeserelrefugiodelaslitespara
convertirseenunlugardesdedondesedifundalaculturapopular:lapoesa,elteatro,la
msica,ladanza19

LostzntzicosfueronmuycrticosrespectoalaactividaddelaCCEyladebatieron

desde una ptica ideolgicacultural. Segn ellos, esta institucin deba privilegiar el

desarrollo de una cultura eminentemente popular, entendida como el resultado de la

acumulacinhistricadelasvivenciasdeunpueblo,desuprctica,ydeunamanerade

18
BenjamnCarrin,Treceaosdeculturanacional:agosto1944agosto1957,enTreintaaossin/con
BenjamnCarrin,Quito,CasadelaCulturaEcuatoriana,2009,p.13.
19
AlfonsoMurriagui,entrevistarealizadael18dediciembrede2011,enelperidicoOpcin.

17



inventaryreordenarsuencuentroconelmundo,expresandodirectamentesusintereses

declase.20

Enestesentido,losreductoresdecabezasconsideraronquelaCCEnocumpla

conestospostuladosprogresistasyquesolamentemantenaensucrculodeinfluenciaal

statuquodelaintelectualidadburguesa,erigindosecomolarectoradelaculturaoficial

institucional.

En palabras de Pierre Bourdieu, y atendiendo el espritu de la descalificacin

tzntzica,institucionescomolaCCEformanpartedelcampointelectualdelasociedad:21

[] existe casi siempre en toda sociedad una pluralidad de potencias sociales [] las
cuales, en virtud de su poder poltico o econmico, o de las garantas institucionales de
quedisponen,estnencondicionesdeimponersusnormasculturalesaunafraccinms
omenosampliadelcampointelectual,yreivindican[]unalegitimidadcultural,seapor
los productos culturales fabricados por los dems, sea por las obras y las actitudes
culturalesquetrasmiten.22


Caracterizadadeestamanera,losreductoresdecabezayciertaintelectualidad

radical de izquierda criticaron la funcionalidad de la CCE a favor de los intereses de los

gobiernos de turno; por ello cuestionaron a quienes buscaron privilegios estatales y

acomodos pequeos burgueses al ocupar dignidades en esta entidad: La Casa de la

20
RalLeis,citadoporRafaelLarrea,enEscritospolticos,p.202.
21
Lasociedadmodernaensuconstantedivisindeltrabajosocialcreambitossocialesespecficosquese
denominancampos(intelectual,poltico,econmico,cultural,religioso,fsico,etc.).Cadaunodeellosestn
interrelacionadosyconstituyenunaredenlaqueseentrelazanlasdiferentesposicionesjerrquicasquehay
dentrodecadacampo,queendefinitivasirveparaapuntalarelgrancampodepoderqueeselEstado.
22
Pierre Bourdieu, Campo intelectual y proyecto creador, en Textos de teoras y crticas literarias (Del
formalismo a los estudios poscoloniales), Nara Araujo y Teresa Delgado, comp., Mxico, Universidad
AutnomaMetropolitana,2003,p.265.

18



Cultura propici las condiciones para constituir la capilla de una izquierda ritual, que

mantenalosojosbiencerradosantelainconteniblederechizacindelpas.23

Estedescontentoseacentuenladcadadelossesenta,yllegasumximonivel

de intolerancia durante la Junta Militar de Gobierno (19631966), que intervino a la

institucin e impuso una nueva directiva. Este acontecimiento indujo a los tzntzicos a

liderarlatomadelasinstalacionesdelaCCE,el25deagostode1966,condosobjetivos

primordiales:reorientareltrabajodelainstitucinafavordelaculturapopularyrechazar

ladictaduradelaJuntaMilitardeGobierno.

Ya decamos que la bronca surgira cuando la decrepitud llegar a su lmite. No fue

sorpresaquenuestromovimientodecidieralatomadelaCasadelaCulturaEcuatoriana.
Actodehecho,defuerzaparadesplazaralassanguijuelasyexigir,decuerpopresente,no
alGobiernosinoalostrabajadoresunasolidaridadquehagaposiblelareformasustancial
deeseorganismoentodoelpas.ElpronunciamientoquefinalizconelPrimerCongreso
de Trabajadores de la Cultura, defina el verdadero camino de la Casa de la Cultura, es
decir, una institucin financiada por el Estado destinada a fundamentar la autntica
culturanacional,integrndose(porconcienciadelosintelectuales)atodoelperodopre
revolucionarioquenosafecta.24



LosreductoresdecabezasalborotanSanFranciscodeQuito

Es en este convulsionado contexto social y poltico, alborotado adems por la

posibilidaddelainstauracindeunsocialismoparaAmricaLatina(elejemplodeCubay

el ideal del Che Guevara insuflaban esa febrilidad revolucionaria), y en medio de una

actividad cultural nacional que no reflejaba estos ideales de cambio, irrumpen los

tzntzicosen1962.

23
F.Tinajero,Losaosdelafiebre,p.15.
24
PucunaNo.7,marzode1967(Edicinfacsimilar),Quito,ConsejoNacionaldeCultura,2010,p.3.

19



El nombre del movimiento (tzntzicos: reductores de cabezas) era ya una

provocacin,unaproclamadeluchaparaagitarelambientesumisoydependienteenque

vivaelEcuador,tantoenlaculturacomoenlapoltica.

Ensuinicio,elgrupoestuvoconformadoporjvenesuniversitarios,ensumayora

declasemediaysimpatizantesdelascorrientesideolgicasdeizquierda,algunosinclusive

militaronactivamenteenagrupacionespolticasradicales.25Losnovelesintelectualeseran

estudiosos principalmente de la filosofa y la sociologa, con aptitudes e inquietudes

literarias.

Con la energa y el mpetu de la juventud, los tzntzicos guiaron su accionar

ideolgico, poltico y cultural basados en el existencialismo sartreano y su concepcin

acercadelcompromisodelescritor,quedevolvaalaliteraturasufuncinsocial:

El escritor tiene una situacin en su poca; cada palabra suya repercute. Y cada silencio
tambin [] El porvenir de nuestra poca debe merecer nuestros cuidados [] En
resumen, nuestra intencin es combatir para que se produzcan ciertos cambios en la
sociedadquenosrodea[]Debemoscolocarnosalladodequienesquierencambiarala
vezlacondicinsocialdelhombreylaconcepcinqueelhombretienedesmismo[]Al
menosparanosotros,laliteraturadebeserloquenuncadebidejardeser:unafuncin
social.26

Adems de la necesidad ineludible de que el escritor tome una posicin poltica

coherente con la realidad social que lo envuelve, los reductores de cabezas se

fundamentaronenlafilosofamarxista,enlaposibilidadderevertirelsistemacapitalista

porelsocialista;enelensayoideal,solidarioyhumanistadelHombrenuevo,escritopor

25
RafaelLarrea,AlfonsoMurriagui,RalArias,AntonioOrdez,SimnyLuisCorral,fueronmilitantesdel
Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador (PCMLE); incluso Larrea lleg a formar parte del bur
polticodeestaorganizacin.
26
JeanPaulSartre,ObrascompletasIItomo,BuenosAires,Losada,1972,p.955958.

20



el Che Guevara, y en las vanguardias culturales y literarias de Europa y Amrica de las

dcadasdel20y30.27

Con estos postulados ideolgicos, los tzntzicos nutrieron las particularidades de

supoesa:contestatariaanteelpoderpolticoestablecido,cuestionadoradelosmodelos

sociales impuestos por la economa de mercado, indignada por las psimas condiciones

econmicasdelagranmayoradeecuatorianos,irreverenteantelasprcticasculturales

fomentadas desde las instituciones estatales y los cenculos intelectuales del pas,

parricidadetodalaherencialiterarianacional,revolucionariaenelsentidoliteraldesus

palabras, vital por su actitud de rebelda y el compromiso de sus integrantes, y utpica

porquesusversosnoconquistaronelpoder.

Asdeiconoclastas,lostzntzicossevisibilizaronenlaescenapblicanacionalel26

deabrilde1962,enelAuditorioBenjamnCarrindelaCCE,conunrecitaldenominado

Cuatrogritosenlaoscuridad.28Elactorompiconloscnonesformalesdepresentacin

derecitalespoticos(solemnesensumayora)yademsconstituyunreclamosociala

losasistentesalevento,porsupasividadyparsimoniaantelascondicionesdevidaenque

sedesarrollabanuestropas:

Aqu est su patria; trguensela. Unas banderitas de papel son lanzadas al pblico que,
luegodeunmomentodesorpresa,aplaude.Porquehancomprendidoloquelostzntzicos

27
Lasvanguardiaseuropeasdelasdcadasdel20y30comoeldadasmoyelsurrealismoencontraroneco
enlosintelectualesyartistaslatinoamericanosqueconformaronmovimientosoagrupacionesacordescon
susprincipalespostulados:assurgieronlosnadastasenColombia,losmufadosenArgentina,lostzntzicos
enEcuador,ydemsescritoresagrupadosenrevistascomoElTechodelaBallena,deVenezuela;ElCorno
Emplumado,deMxico;elEcocontemporneo,deArgentina,entreotras.
28
Losrecitalesfueronunaconstanteenlaactividadculturaldelostzntzicos;enellosmezclabanpoesacon
dramatizacin (una especie de performance o happening), para hacer ms comprensible, ms efectivo, el
discursopoticoeincentivarlaparticipacindelosasistentes.Estosactosrecitantes,audaceseinsolentes,
losrealizaronenlaCCE,enlaUniversidadCentraldelEcuador,enasociacionesdeartistas,enelCaf77,en
sindicatosdeobrerosybarriospopularesdelpas.

21



venandicindolespoticamente:Noqueremospatriasdepapel,depacotilla,dementira;
buscamoslaautntica,lanica,laverdadera.Encuantoalafalsa,yasusmitos,ustedes
pueden tragrsela si les provoca. Pero entonces son inautnticos, ms an, miserables,
porqueyaestnavisadosdeloquesetrata.29


Leandro Katz, Marco Muoz, Simn Corral y Ulises Estrella fueron los tzntzicos

quegritaronsuirreverenciaaquellatardeynoche,enmediodelaoscuridaddelescenario

(lean sus proclamas, escritas en papel higinico, a la luz de las velas) y el desconcierto

general del pblico, acostumbrado a recitales ensoadores, a vates impecablemente

vestidos (los reductores de cabezas usaban saco negro, jean y estaban sin afeitar):

Dicen que al da siguiente el doctor Benjamn Carrin, presidente de la CCE, recibi

muchas quejas. Cmo era posible que se hubiera cedido el local para semejante

desacato,paratanatrevidamuestradeincultura,paraquecuatromozalbetesofendieran

losodosdelaslnguidasseoritasamantesdelapoesa?.30

Estafuelaprimerairrupcindelostznticosenlaimprontaculturalyliterariadel

pas;suprimerapolmicasocial.Lasegundafueel27deagosto,enelSalnMximodela

Facultad de Filosofa de la Universidad Central: ah se dio lectura al Primer Manifiesto

Tzntzico (declaracin de principios polticos, ticos y culturales del Movimiento),

claramente influido por el existencialismo de Sartre y su concepcin acerca del

compromisodelescritor:

El arte, la Poesa es quien descubre lo esencial de cada pueblo. Nuestro arte quiere
descubrirestepueblo(queennadasediferenciademuchosotrosdeAmrica).Y,saltares
cosa del arte. Saltar por encima de los montes, con una luz autntica, de autntica
revolucin;yconunapicasosteniendomuchascabezasreducidas.

29
La resea corresponde a Agustn Cueva, quien es citado por Ulises Estrella en el libro Memoria
incandescente,Quito,Nocin,2003,p.11.
30
F.Tinajero,Losaosdelafiebre,p.10.

22



El mundo hay que transformarlo. Nuestro paso por la tierra no ser intil mientras
amanezcamos al otro lado de la podredumbre, con verdadera decisin de ser hombres
aquyahora.31

AlfonsoMurriagui,TeodoroMurillo,MarcoMuozyUlisesEstrella,dieronlectura

alManifiesto,quecontena,adems,unacrticaferozalsistemapolticocapitalistayasu

herencia de pobreza econmica y espiritual: Como llegando a los restos de un gran

naufragio, llegamos a esto. Llegamos y vimos que, por el contrario, el barco recin se

estaba construyendo y que la escoria que exista se deba tan solo a una falta de

concienciadelosconstructores.32Estadeclaracintambinreivindicalafuncindela

poesa como una praxis histrica de imperiosa concienciacin social:

[] Se alzar por primera vez una conciencia de pueblo, una conciencia nacida del

vislumbre magnfico del arte. Ser el momento en que el obrero llegue a la Poesa, el

instante en que todos sintamos una sangre roja y caliente en nuestras venas de

indoamericanosconnecesidaddeabrir[]unaverdicabrechadeesperanza.33

Analizadaenestecontexto,lafuncindelapoesa,ademsdesensibilizarrespecto

alarealidadsocialdelpresentehistrico,debeservirparaunificaresperanzasyanhelos

delossectorespopulares,quebuscanlegitimarperspectivasdeordeneconmico,poltico

socialycultural.Deahlaimportancia,laresponsabilidadylafuncionalidaddelapoesa,

puessucampodeaccindeberepercutirenladinmicasocialdeunanacin,msallde

laespecificidadestticaqueleespropia.

31
PucunaNo.1,agosto1962,portadainterior.
32
Ibid.
33
Ibid.

23



La funcin de la poesa y la responsabilidad del poeta fueron temas que los

tzntzicos y otros intelectuales los debatieron profundamente, y que fueron registrados

desdeelprimernmerodelarevistaPucuna.JorgeEnriqueAdoumserefirialrespecto:

Noexisteunasolagranobraquenohayaestadodirigidaacambiarlasociedad,todasse
hanmanifestadoporunanecesidaddeclaseyunanecesidaddelapoca,lanecesidadde
lo que debe ser dicho. La honestidad con la clase y con la poca se basa en el
inconformismo, que es asiento fundamental de toda revolucin [] Solo al Arte le toca,
hoy,latareagigantescadedevolveralserhumanoesamitadsensiblequeunsistemaha
tratadodequitarle.34

EnestemismosentidosepronunciManuelZabala:

La poesa debe nacer del pueblo y volver a l. Todos trabajamos con el abalorio de la
palabra, pero un poema se logra o se queda en el intento. Hacen potico un escrito: la
originalidad, la sencillez, el dominio del lenguaje, la claridad, el mensaje humano y la
actualidad, universalidad e inters. El poeta es responsable directo de su obra. Ser
responsable es dar a cada cual lo suyo. Ser responsable en un siglo irresponsable es la
nicasealdeserpoeta[]35

El tzntzico Ulises Estrella tambin opin acerca de esta temtica: La poesa no

halaga ni es eterna, est siempre ligada con su tiempo y es para sus hombres. Es

responsabilidaddelpoetadarsecuentaendndeestsituado,quencargosocialtieney

cmopuededescubrirseyserverdicoconsigomismo.36Otrointegrantedeltzantzismo,

MarcoMuozdiosupuntodevista:Noexistelapoesadelgozo,todopoemanosdicede

34
Ibid.,p.22
35
Ibid.
36
Ibid.

24



losproblemasdelhombre,estdedicadoalhombreylevantaunestandarte.Lapoesase

debeasutiempoydicesuverdad.37

La funcin social de la poesa, tal como la entendieron y la defendieron los

tzntzicos, consiste en abrir espacios de reflexin y anlisis de la coyuntura histrica en

quesedesarrollalasociedad,tomarunaposicinalrespecto,lamismaquetienequeser

afavordelosinteresesdelpueblo,ytratardeconcienciarysensibilizarparaqueellector

adoptunaactitud.Esdecir,lapoesadebecumplirconunaparticipacinsocialypoltica

mediantelatransmisindeconocimientoseideologas,yactuardemodoevocadorpara

incidir en las emociones y estmulos de quien la lee. Es precisamente en la funcin

evocadora,enlaqueeltrabajodellenguajeylarealizacinverbalsondeterminantespara

conseguirqueelmensajeprovoquealgntipodereaccin.

La funcin social de la poesa y el compromiso del escritor fueron temticas

primordialesquelostzntzicoslasdebatieronconstantementedesdesupoesa,recitales,

ensayoscrticos,mesasredondasyforosliterarios.Enestesentido,JosRonentabluna

polmicaconFernandoTinajero,acercadelacondicindelpoeta:

El apresuramiento o la inercia son debilidades propias de las pocas revolucionarias en

que los hombres son seducidos por el miedo o la temeridad. Tinajero lo sabe pero se
olvid de ello. Su artculo, titulado arbitrariamente La condicin del poeta [] es
muestradeloquepuededecirsecuandolareflexinnohaalcanzosuficientehondura[]
No es posible concebir poesa autntica si en ella encontramos al hombre privado de
cualquieradesuscualidadesfundamentales.Cmopuedeelpoetaserpoetasinantesser
hombre?Enesecontinuoacabarseyrenacersedeterminasucondicin.[]Elpoeta,en
consecuencia,cumplirconsutiempositomaelartesinamurallarseenelmuseodesu
fantasayloorientasumergidoenlatierra.Noescosadecartelnidecrearconsignas

37
Ibid.

25



enfuncindeconsignasprefabricadas,esasuntodeadquirirconcienciadelosqueSEES,
deltiempoydelosespacioverdaderos.38

Sinembargo,estosprincipioscardinalesdeltzantzismofueroncuestionados.Ivn

Carvajal advierte sobre la inutilidad de la literatura para los fines de la poltica

revolucionaria y sobre la dificultad de una gran literatura expresiva de la Revolucin:

Poneencuestinlaproblemticadelcompromiso,dadoelriesgo,desdesulectura,de

utilizar la poltica como justificacin de una pobre produccin esttica y, a su vez, de

utilizarlaliteraturacomorefugioparaeldesalientoylaconfusinpoltica.39

El Manifiesto ledo hace 50 aos sigue generando polmica. Analizado en su

respectivocontextohistricoysociales,sinduda,undignorepresentantedelosaosde

lafiebre:

En Amrica Latina, la lnea que divide al hombre de accin y al artista es, a menudo
bastante delgada. Es ms, en los aos sesenta, la poltica llega a constituirse el nudo
gordiano de la legitimidad de la obra de los artistas e intelectuales y la res pblica es la
materiaqueautorizasuvoz.Seproduceas,unintentodenodadopordestruir,deunavez
portodas,loslmitesentreelarteylavidayacabarparasiempreconlaimagenromntica
delescritoressutorredemarfil.40

En el mbito poltico, la declaracin de principios de los tzntzicos radicaliz una

posicin contrahegemnica hacia el imperialismo de los Estados Unidos de Amrica y

devellainjusticasocialquesufrenlospasesdenominadostercermundistas.Enelartey

la poesa abog por el compromiso del artista y el poeta con la realidad econmica,

38
PucunaNo.3,abrilde1964,p.1213.
39
IvnCarvajalcitadoporAliciaOrtega,edit.,Sartreynosotros,Quito,UniversidadAndinaSimnBolvar,
SedeEcuador/ElConejo,2007,p.42.
40
R.ngelyA.Gallego,DeGaboaMario,p.24

26



poltica,socialyculturaldesupueblo;enestesentidorevalorizaronlafuncinsocialdela

poesacomounapraxisticadeconcienciacinindividualycolectiva.

Traspasada la primera dcada del siglo XXI, el Primer Manifiesto Tzntzico

continuavigente?SegnSusanaFreire:

Elmanifiestotzntzicoconstituyeuntextoliterarioquenopierdeactualidad,porquebasta
leerlocondetenimientoparallegaralaconclusindequeladenunciasocialdeladcada
delsesentaevidencia,enparte,algunosdelosproblemasdelEcuadorenelsigloXXI.Cada
lneadelmanifiestocontieneelementosclaves,dignosdeseranalizadosyentendidos,en
mediodeladesmemoriaquenosimpideserentesparticipativos.41

Elartedereducircabezas:elparricidioliterario

Otro aspecto fundamental, anunciado ya desde el primer Manifiesto y que

apuntalalaspremisasdelcompromisodelescritor,eslafiguradelparricidioliterario;en

estesentido,lostzntzicosson,literalmente,reductoresdecabezas:Hemossentidola

necesidad de reducir muchas cabezas (la nica manera de quitar la podredumbre).

Cabezas y cabezas caern y con ellas los himnos a la virgen, panfletos y gritos fascistas,

sonetosalaamadaquesefue[]twistUSA,etc.,etc..42

Y as lo hacen: empiezan a reducir cabezas sin consideraciones ni

remordimientos y proclaman el parricidio literario en contra de todas las generaciones

anteriores.Enestedesplanteartsticoincluyeron,entrelosprincipalesrepresentantesdel

sigloXX,aLosDecapitados,alosprosistasaglutinadosenelrealismosocialdeladcada

de los treinta e, incluso, a los conos posmodernistas del pas: Jorge Carrera Andrade,

GonzaloEscuderoyAlfredoGangotena.

41
SusanaFreire,Tzantzismo:tiernoeinsolente,Quito,Libresa,2008,p.24.
42
PucunaNo.1,portadainterior.

27



Segn los tzntzicos, los escritores precedentes no entendieron, ignoraron o,

simplemente,traicionaronlafuncinsocialdelapoesa,43alnoserconsecuentesconla

realidadylasaspiracionesdesupueblo:

He?Poetasolitariodenuestrapoca.Quhaces?Noestsaltantodelapoltica,dela
economa,delosmovimientossindicales,delaluchacampesina.Quhaces?[]
Poeta que as vives te pareces al burgus [] que no encuentra sentido en lo colectivo;
queesdefensordelarteporelarteyellibrecambio[]Esdesdichado(elburgus),pero
tloeresms,puestoqueteparasamirarelaire.44

Mediante el parricidio, los tzntzicos trataron de interpretar la afirmacin de

Sartre:Nonosconvertiremosenloquesomos,sinomediantelanegacinntimayradical

deloquehanhechodenosotros.

El tema gener, y genera, muchos debates; destacados intelectuales razonaron

acercadelairreverenciaparricidadeestospoetas.Porejemplo,AgustnCuevaseala:

[] la ampliacin de estos reductores de cabezas en todos los terrenos, no adquieren
sentido pleno sino en vista de la defeccin de sus mayores: de la claudicacin y
entreguismo de los revolucionarios de los aos 30. En efecto, los tzntzicos aparecieron
cuando en el Ecuador se haba pasado de la literatura de la miseria a la miseria de la
literatura [], y por eso su primera reaccin fue la de denunciar a los literatos y a la
literatura[]45

EnrespuestaaloexpresadoporCueva,RodrigoPesntezafirma:

Llamar miseria de literatura a la obra de nuestros grandes poetas de todos los tiempos:
CarreraAndrade,Escudero,Gangotena,cuyostextoshantraspasadofronterasytiempos;
alashuellassagradasqueyaibadejandoDvilaAndrade[]oJorgeEnriqueAdoum,es

43
Elreclamodelostzntzicossediriga,ademsdelosliteratosqueellosconsiderabandederecha,alos
escritores realistas de la dcada del 30 y a Jorge Carrera Andrade y Gonzalo Escudero, que en su hora
hicieron pblica su militancia socialista, pero que despus sucumbieron (a decir de los tzntzicos) ante el
establishmentdelsistema,alaceptarpuestosburocrticosycargosdiplomticos.
44
RevistaPucunaNo.3,julio1963,portadainterior.
45
AgustnCueva,Entrelairaylaesperanza,Quito,MinisteriodeCultura,2008,p.93.

28



simplementeundeciryenesoqueda.Jamspodraencontrarsemiseriadeliteraturaen
unJosdelaCuadra[]oenunPabloPalacio[]46

Otros, en cambio, como Esteban del Campo, analizaron que la negacin,

dialcticamenteentendida,fuelaprimeraposicinentrelostzntzicos;negacinquese

evidenci, a decir de Campos, en una actitud crtica, que tambin fue aplicada en el

parricidio:

El parricidio fue la gran manifestacin de esa tomada de conciencia social. Resumi
objetivamente la intencin de estos jvenes intelectuales revolucionarios,
manifiestamente antiburgueses, anticorruptos, antimentirosos, etc. A este parricidio
habr que entenderlo siempre como una actitud ms que como una posicin terica
improvisada. Revel la urgencia no solamente de reducir cabezas, sino de lapidarlas
histricamenteparacorrectojuiciodelosdems.47

Porsuparte,IvnCarvajaldescalificaalparricidio,analizandosuslmitesliterarios

ypolticos:

Ante la posibilidad de exhibir una obra potica que pusiese en cuestin el gusto
dominante, fijado por la obra de Carrera Andrade y sus contemporneos, los tzntzicos
optaron en el combate por un mecanismo ms fcil: la descalificacin poltica [] La
actitud parricida no condujo a los tzntzicos hacia una revisin crtica de la obra de sus
antecesores,nitampocodelaideologadelaculturanacionalquehabasidocreadapor
intelectualesyartistasdederechaydeizquierda,msalldeladiferenciadepartido.48

Las posiciones radicales, a favor o en contra del parricidio literario de los

tzntzicos, deben considerar la imperiosa necesidad que tuvieron los jvenes poetas de

renovar la literatura, de revalorizar la poesa (su herramienta y arma discursiva), como

46
Rodrigo Pesntez,Visinyrevisin de la literaturaecuatoriana, Quito, FrentedeAfirmacin Hispanista,
2006,p.618.
47
EstebandelCampo,Rquiemporeltzantzismo?,enLaBufandadelSol,Ensayo1,Quito,Lapalabra,
2011,p.2223.
48
IvnCarvajal,Alazagadelanimalimposible,Quito,CentroCulturalBenjamnCarrin,2005,p.237.

29



condicin esencial para iniciar la lucha ideolgica en pos de revertir el orden social

imperante.Enestesentido,segnlosreductoresdecabezas,eranecesarioelasesinato

de las letras nacionales anteriores, que no condujeron, no pudieron o no quisieron

apuntalarunproyectopolticoafavordelpueblo;49eraindispensable,entonces,repudiar

a la blanda literatura, y con ella a todo el pasado no solo cultural, sino econmico,

polticoysocial:

[]elparricidio,elasesinatodelpasado,noesunameraespeculacin.Esunaactitudque
compromete todos los planos humanos. Slo a travs de la negacin radical es posible
cambiar de piel, crear un hombre nuevo. Pero,no se trata slo de una negacin del
pasado cultural sino de una impugnacin integral: poltica, intelectual, anmica. El
asesinatodeunamaneradepensar,sentiryvivir.50

Pero,sobretodo,hayqueentenderalparricidiocomolarupturatzntzicaconla

tradicinmoderna51delaliteraturanacional.Ladcadadelossetentaeralaesperanzade

cambio radical, por lo tanto haba que romper con toda la tradicin anterior; haba que

remozarla con una actitud rebelde, crtica, irreverente, novedosa As lo pensaron y as

49
Estaposicintzntzicaesdebatible:porejemplo,lamayoradelosescritoresaglutinadosenlageneracin
del30militaronofueronsimpatizantesdelPartidoSocialista,enclaraalusindeserpartedeunproyecto
poltico distinto, que cambie la organizacin social del pas: En 1930 se produce un giro que sin duda
modificalanocindevanguardiaquesehabavenidodandoenelpas[]sedalafundacindelPartido
Socialista Ecuatoriano (PSE), que concentrar a gran parte de los creadores e intelectuales del perodo,
quienes consideraban necesario dar origen a una organizacin en la que, a su vez, lo que de vanguardia
tenaelpensamientoestticoypolticoexpuestoporgentescomoMariteguiyMarinello,darapasoala
configuracin de un proyecto poltico que brindara respuestas y generara resistencias a un Estado
plutocrtico antinacional que haba propiciado la horrenda masacre del 15 de Noviembre de 1922 en
Guayaquil: Ral Serrano Snchez, En la ciudad se ha perdido un novelista: la narrativa de vanguardia de
Humberto Salvador,Quito, Ministerio de Cultura del Ecuador / Universidad Andina Simn Bolvar, Sede
Ecuador,2009,p.52.
50
AlejandroMoreano,Msalldelaseriegris,enRevistaPucunaNo.8,octubre1967,p.20.
51
DiceOctavioPazque[]Unatradicin(est)hechadeinterrupciones[]cadarupturaesuncomienzo.
Seentiendeportradicinlatransmisindeunageneracinaotradenoticias,leyendas,historias,creencias,
costumbres,formasliterariasyartsticas,ideas,estilos;portanto,cualquierinterrupcinenlatransmisin
equivaleaquebrantarlatradicin.Silarupturaesdestruicindelvnculoquenosunealpasado,negacin
delacontinuidadentreunageneracinyotra,puedellamarsetradicinaaquelloquerompeelvnculoe
interrumpe la continuidad? [] La tradicin de ruptura implica no solo la negacin de la tradicin sino
tambinderuptura:OctavioPaz,Loshijosdellimo,Bogot,Planeta,1990,p.17.

30



actuaronlostzntzicos,comoensurespectivocontextohistricoysociallohicieronlos

realistasguayaquileos:acasolageneracindeltreintanoquebrlatradicinliterariade

Losdecapitados?

La modernidad es una tradicin polmica y que desaloja a la tradicin imperante,
cualquieraquestasea;peroladesalojasolopara,uninstantedespus,cedersitioaotra
tradicinque,asuvez,esotramanifestacinmomentneadeactualidad.Lamodernidad
nunca es ella misma: siempre es otra. Lo moderno no se caracteriza nicamente por su
novedad,sinoporsuheterogeneidad[]Nilomodernoeslacontinuidaddelpasadoenel
presentenielhoyeshijodelayer:sonsuruptura,sunegacin.52

Enestesentido,elparricidiofue,sinlugaradudas,rupturadelatradicin:fuela

crticadelpasadoinmediato,lainterrupcindelacontinuidad;fuelanegacindelayery

lapropuestadealgodistinto(instaurarelpoderpopular;devolveralapoesasufuncin

social).

Parricidas. S. No reconocamos padre ni madre. No ramos hijos de nadie. ramos
nosotros mismos. Los descubridores que abarcbamos todo el universo, no los epgonos
quesesatisfacenconlashojasdelosrbolesquequedanporelpiso.Quemamoslasnaves
paranovolver,paratenersiempreantenosotroselcaminoquehabaquehacer.53

Pucuna:losdardosenvenenados

Estaactitud,estavozdelosescritorestzntzicosnecesitabadeunrganooficialde

difusin,yestafuelarevistaPucuna.54Desdeoctubrede1962afebrerode1968(periodo

52
Ibid.,p.18.
53
R.Larrea,Escritospolticos,p.119.
54
Pucuna:nombretomadodelacerbatanaconlaquelosshuarlanzansusdarnosenvenenadosparareducir
cabezas.

31



de vigencia del movimiento tzntzico), se publicaron nueve nmeros.55 En sus primeras

ediciones, su portada traa escritas las palabras poesa, ensayo, crtica, polmica, para

dar a conocer parte de la temtica de su contenido; posteriormente se sumaron los

trminosteatroycuento.

En Pucuna, en concordancia con los principios esenciales del tzantzismo, se

cuestion incisivamente a todos los literatos e intelectuales consagrados por el

establishment. La reduccin de cabezas formaba parte del inclemente parricidio

literario: Y, qu cabezas hemos reducido? No nos han visto por las calles colgando

jbaramente de la cintura las testas magras de un Zaldumbide o de un Tobar o de un

CarreraAndrade.No.Elempeonohasidopersonal[]hasidoreal[]56.

Tambin se critic a los organismos culturales o instituciones que fomentaban

concursosartsticossinunmnimodecrticayposturasocial:

(RespectoalIIIFestivaldePoesaUniversitaria26demarzode1963):Estosseoresse
hanimaginadoquelaPOESIAeselsimpleactodeamontonarpalabrascursis,unaallado
deotra,distribuirlasen15o20lneas;ponerunttuloridculoyluego,alcadverdelos
20aos,aumentarsalalgusto,unpocodeternuraequinoccialyotropocodecalidad
humana y listo: poema; su autor, desde luego, poeta, y vamos al escenario a
declamar con tmida y emocionada voz para consagracin pblica [] Nuestras
felicitaciones a Ana Mara Iza por haber preferido enfermarse antes del recital, nosotros
nos enfermamos despus. Tambin felicitamos a Ral Arias, quien dijo que se dejen de
poesayacaricienlaspiernasdelavecinadelabutaca,conloquelogrqueabandonen
lasalalospocosrepresentantesdelcultopblicoasistentequeanquedaba.57

55
LosnuevenmerosdePucunatuvieronunaperiodicidadirregular,untirajepromediodemilejemplaresy
un nmero de pginas que oscilaba entre 44 y 52. Sin duda, el factor econmico fue fundamental para
impedirunmayornmerodeediciones;larevistasefinanciaba,engeneral,conlosrecursosobtenidospor
suventaalpblicoyconlosaportesdeloslimitadosanunciantesquesepublicitabanenella.
56
PucunaNo.7,contraportada.
57
PucunaNo.3,juliode1963,p.32.

32



Pucuna, adems, combati al provincialismo cultural, que supona un lmite al

accesodelconocimiento,condensadoenlasfronterasdenuestropas.Paralostzntzicos

era necesario abrir, expandir, nuevas posibilidades de aprendizaje, y esto se poda

nicamente lograr posibilitando el acceso al pensamiento progresista mundial en el

mbitocultura:

Existe en nuestro pas, desde hace mucho tiempo, un manifiesto provincialismo en la

cultura.Loshorizontesquesenospresentaacercadeloscamposolasnovedadesquese
desenvuelven en otros lugares, son los ms reducidos. Apenas, los escogidos que han
logrado salir fuera de las fronteras, logran ponerse en comunicacin con hombres de
cultura del mundo y adquieren una visin ms amplia sobre la problemtica del arte
universal. [] Las razones? Estn claras; siempre han estado claras, a pesar de que se
siempresehcerradolosojosaellas.Lafundamental:laineficazlabordelosorganismos
culturales especializados y los ms grandes medios de difusin ciudadana como son la
prensaylaradio.58

Lacerbatanatzntzicaabomin,fundamentalmente,laprepotenciaimperialista

ytodalaherenciadepobrezaeconmicayespiritualfomentadadesdesupoder:

Paraelhombrelatinoamericanoeldescubrimientodelsentidodesuexistenciapartedel
afrontarserenolasrealidadesinmediatasdereivindicacindesupueblo,quelequeman
ms los ojos que el miedo a la prolongacin de la estupidez de Hiroshima [] Saberse
existentesignifica[]amaryaportarporladefinitivaliberacinyautnticademocracia,
que al fin acabe con la miseria tanto tiempo soportada en las redes del engao. Y,
presentar un brazo fuerte a la megalomana de los que se creen dueos de todos los
destinoshumanos.59

Encontraposicin,Pucunarepresentabaunespacioprogresistaparaeldebatede

ideasentornoalaconstruccindeunordenpoltico,socialyculturalnuevo;devolverala

poesa, y a la literatura en general, su funcin social; integrar a los intelectuales con las

58
PucunaNo.2,enerode1963,p.4.
59
Ibid.,contraportada.

33



masaspopulares;difundireltrabajocreativolostzntzicosydarotraperspectivaacerca

del panorama cultural nacional; facilitar el acceso a pensadores y literatos progresistas

internacionales.

LomsvaliosodePucunafue,sinduda,sumanifiestaposicinideolgicareferente

alapoltica,laculturayelarte,quederivencrtica,debate,argumentoypolmica:

Hacer polmica es instaurar una lucha con las cosas y la vida que, centradas por el
hombre,guardansumododeinexpresables;unaluchaconlasposibilidadesdeverdadde
lascreenciasyconelardordelasideasquehansaltadosincauce.
Esta revista quiere hablar y hacer polmica; vivir ntimamente con las inquietudes y
esperanzasdeustedes.60

Pucuna era irreverencia: era la alternativa cultural frente a otras revistas

institucionalesuoficiales,comoporejemplolarevistaLetrasdelEcuador,auspiciadapor

laCasadelaCulturaEcuatoriana.Sudiferenciacinnosoloeraconceptual,sinotambin

formal, pues su diseo rompa con los cnones establecidos: su portada era negra, con

letras blancas y contena una tzanta (cabeza reducida); tena, adems, la forma de una

libretadeanotacionesysushojaserandepapelperidico.

En sus pginas se public lo ms representativo del pensamiento intelectual y

literario mundial. Pucuna reprodujo artculos de JeanPaul Sartre, Bertolt Brecht, Frantz

Fanon, Jean Casoou, Roland Barthes, Regis Debray, Henry Miller y Julio Cortzar, entre

otros. Esta fue una forma de acercar el conocimiento progresista mundial y mitigar, en

algo, el provincialismo cultural. La cultura es, a mi juicio, la conciencia en perpetua

evolucinqueelhombretomaasmismoydelmundoenquevive,trabajaylucha.Siesta

60
PucunaNo.1,p.1.

34



tomadeconcienciaesjusta,sinoestsistemticamentefalseada,dejaremos,apesarde

nuestroserroresydenuestrasignorancias,unaherenciavlidaalosquenossiguen.61

En este objetivo, tambin mantuvo contacto e intercambio de contenido con

revistas latinoamericanas que incitaron la misma febrilidad revolucionaria, en aquellos

aos donde todo era posible: El Corno Emplumado y Pjaro Cascabel de Mxico, El

TechodelaBallenaenVenezuela,ElEcoContemporneodeArgentina,laspublicaciones

generadasporlosnadastascolombianosylosmufadosargentinos,entreotras.

Junto a Pucuna tambin caminaron revistas ecuatorianas con similar posicin

poltica y cultural, que surgieron, en cierta medida, bajo su impulso. Una de ellas fue

Indoamrica, fundada y dirigida por Agustn Cueva y Fernando Tinajero, de la cual se

publicaronochonmeros,aparecidosentre1965y1967. LaotrafueLaBufandadelSol

(primeraetapa),dirigidaporAlejandroMoreano,UlisesEstrellayFranciscoProaoArandi,

quepublictresnmeros,entrejuniode1965yjuliode1966.62

SepuedeafirmarquetantolaprovocacindePucunacomolareflexindeIndoamricao
laaperturadeLabufandadelsol,fueronaportesinvaluablesparaelafianzamientotanto
internocomoexterno,delroldelescritorenlosdiversoscontextossociales.Estasrevistas
fueron concebidas como un medio antes que como un fin, ya que los jvenes escritores
asumieron el reto de observar y discutir lo que suceda, con una mirada y lenguajes
propios.63

Iniciaron como redactores de la revista Sergio Romn, Simn Corral, Gonzalo

Bustamante,MarcoMuoz,LuisCorral,LenPastaza,AlfonsoMurriagui,TeodoroMurillo,

61
JeanPaulSarte,enPucunaNo.2,p.36.
62
Lasegundaetapadelabufandadelsolempezapartirde1972,comorevistadelFrenteCultural.Alos
antes sealados intelectuales se unieron en su Consejo de Redaccin: Ral Arias, Ivn Carvajal, Antonio
Correa,GuidoDaz,IvnEgez,RalPrez,JulioSaltos,AbdnUbidiayHumbertoVinueza.
63
S.Freire,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.107.

35



Euler Granda y Ulises Estrella. Posteriormente se integraron Ral Arias, Rafael Larrea,

BolvarEcheverra,FernandoTinajero,AlejandroMoreano,FranciscoProaoArandi,Jos

Ron,HumbertoVinueza,AntonioOrdnez,AbdnUbidiayAgustnCueva.Hastalaedicin

nmero seis exista un redactor responsable; Ulises Estrella lo fue en tres ocasiones.

AlfonsoMurriagui,MarcoMuozyRafaelLarrea,enunaoportunidadcadauno.Apartir

de la revista nmero siete hasta la nueve, el Comit de Redaccin (integrado por la

mayoradenombresantessealados)eraelresponsabledelapublicacin.

A ellos deben agregarse nombres de valiosos colaboradores como Bolvar

Echeverra, Jorge Enrique Adoum, Jos Martnez Queirolo, Oswaldo Guayasamn, Rafael

DazYcaza,entrelosmsdestacados.

Pucunatambinvisibilizabaloqueotrosmediosdecomunicacin,comolarevista

Letras del Ecuador de la CCE, o los peridicos ms representativos de Quito, como El

Comercio o ltimas Noticias, callaban: el cronograma de actividades del movimiento

tzntzico alrededor del pas: recitales, mesas redondas, foros, talleres, publicaciones,

plantonesyaccionespolticas.Larevistadifundalaaccindelosreductoresdecabezay

de todas las organizaciones que ayudaron a formar bajo sus preceptos ideolgicos, la

Asociacin de Escritores y Artistas Jvenes, el grupo VAN, el Frente Cultural, el Teatro

Politcnico,elTeatroObrero,entreotras.

Referentealosmediosdecomunicacinimpresosdelpas,Pucunamantenauna

posicindeabsolutacriticidad,puesasuentenderfalseaban(uocultaban)larealidadno

soloculturaloartstica,sinopolticayeconmica:

36



El diario El Comercio efecta anualmente un balance, segn su modalidad, de la

pretendidaactividadculturaldelpas.Ylgicamenteincluyesololoinerte,loadocenado
delamanifestacinliterayartstica.Estoparaelintelectualconscientenotienelamenor
importanciaporquesuordendeimportanciaeludecualquiercrticadeElComercio.Sin
embargo, estudiantes, profesores y obreros y todos aquellos que segn el censo saben
leer,seven obligadosaaceptaresasdireccionesyreconocer comofigurasalesclertico
Augusto Arias, al emprico Galimatas Pascal o a los consabidos claribeles de la lrica:
PesantesBarreraNavarroPasosVieraDiegoviga.Yesosrevienta64

Atantollegestaanimadversinhacialosgrandesmediosimpresosque,atravs

dePucuna,lostzntzicossolicitaron:[]alosescritoresconscientesparanopublicarni

dejarse mencionar en ninguno de los diarios a saber: El Tiempo, El Universo, El

Telgrafo,ElMercurio,DiarioManabita,LaRazn,LaPrensa,ElHeraldoylos

yareverenciadosElComercioyUltimasNoticias.65

EnunmerecidohomenajealamemoriahistricaimpresaenPucunayalaactitud

vitalyconsecuentedelosescritorestzntzicosconelmomentohistricoenquelestoc

vivirydecidirsuposicinenlavida,enfebrerode2011,elConsejoNacionaldeCultura

realizellanzamientodelareedicinfacsimilardelosnuevenmerosdelarevista.

64
PucunaNo.7,p.46.
65
Ibid.

37



CAPTULODOS

POEMARIOSTZNTICOS:MSALLDELCARTEL

[]Noexisteunasolagranobraquenohayaestadodirigida
acambiarlasociedad,todassehanmanifestadoporuna
necesidaddeclaseyunanecesidaddepoca;lanecesidaddeloque
debeserdicho.Lahonestidadconlaclaseylapocasebasa
enelinconformismo,queeselasientofundamentaldetoda
revolucin[]SoloalArteletoca,hoy,latareagigantescade
devolveralserhumanoesamitadsensiblequeunsistema
hatratadodequitarle.
JorgeEnriqueAduom66
33abajo:laguerrillaliteraria

33abajofueelprimerpoemariotzntzicopublicado.Aparecien1966,enplena

dictadura militar. Alfonso Murriagui (Quito, 1929), el reductor de cabezas de mayor

edaddentrodelgrupo,loescribi,precisamente,cuandotena33aos.

A este libro, ms que a cualquier otro poemario tzntzico, hay que analizarlo de

acuerdo a las particularidades de la denominada poesa social, que tuvo su origen en el

movimientopoticoespaolquesedesarrollenlasdcadasde1950y1960.Losrasgos

principales de esta poesa fueron la denuncia de las condiciones polticas tras la Guerra

CivilyduranteladictaduradeFranciscoFranco.LarevistaEspadaa,editadaentre1944y

1951, fue su rgano de difusin. Escritores que consideraban a la poesa como un

instrumento para cambiar la realidad y concienciar a la sociedad sobre las injusticias,

colaboraron con esta publicacin: Csar Vallejo, Blas Otero, Gabriel Celaya y Pablo

Neruda,fueronalgunosdeellos.

Hayqueespecificarquelapoesasocialtranscendialmovimientoespaolylleg

aLatinoamricaenplenavigenciadelasdictadurasmilitares(apartirdeladcadadel60):

66
JorgeEnriqueAdoum,Funcindelapoesayresponsabilidaddelpoeta,enRevistaPucunaNo.1,1962,
p.22.

38



Mario Benedetti, Roque Dalton, Juan Gelman, Nicols Guilln, Nicanor Parra, Ernesto

Cardenal, entre otros escritores comprometidos con su tiempo y con su entorno,

utilizaronlapoesasocialparadenunciarlosatropellosencontradelalibertad.

Enestecontexto,esevidentelapresenciadelospostuladosbsicosdelapoesa

socialenlaobradeMurriagui:

Lapoesasocialesantetodoysobretodounapoesadoctrinal.Lafinalidaddeestapoesa
es, por tanto, el adoctrinamiento de un receptor de categora colectiva y de naturaleza
popular. Si se quiere llegar a este destinatario, la expresin del mensaje doctrinal tiene
queresponderapresupuestosgramaticalesysignificativoslomsobjetivosposiblespara
propiciarlaclaridaddelasideasexpuestasy,as,facilitarsucomprensin.67

Examinado,segnestosparmetros,elmensajeideolgicopolticode33abajoes

incuestionablementeexplcito.Enlsemanifiestalanecesidadimperiosadecambiarlas

condicionesdevidaatravsdelarebeldaylainsurreccin:Tienequeserahora;/para

maana,no;/decidatodos/quedebeserahora.//Paramaana,no./Ahora,AHOR

A.68

Murriagui construye este mensaje doctrinario a partir de una triloga temtica

secuencial: toma de conciencia de la situacin social, pobreza, hambre y marginalidad;

indignacin ante esta realidad y ante quienes la legitiman por medio del poder; y la

urgencia de transformar el sistema econmico, poltico y social: [] est muy bien,

sigamos,/perosinyesyokey,/solosyahora,/sepultandoenlossurcos/elcadverdel

amo.69

67
Jos Ascunse, La poesa social como lenguaje potico, disponible en
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/09/aih092014.pdf
68
AlfonsoMurriagui,33abajo,Quito,EditorialUniversitaria,1966,p.53.
69
Ibid.,p.15.

39



Los versos de 33 abajo son de provocacin, de agitacin social en contra de la

estructura econmica y poltica; el libro hace las veces de una guerrilla literaria y, en

muchas ocasiones, adopta la forma del panfleto: El panfleto poltico, como arquetipo,

formapartedelaliteraturadecombateyconstituyeungnerocontiguodelapolmicay

la stira. Es un escrito dialctico que evidencia un debate ideolgico en un tiempo y

espacioespecfico.70

Enconsecuenciaconlalgicadelapoesasocialyelpanfleto,Murriagui,mediante

versos cortos, sonoros y vigorosos, que tienden a lo narrativo, construye una poesa

comunicante; el objetivo es llegar a un pblico mayoritario, popular, a travs de un

mensaje directo, claro, sin ambigedades, que le permita comprender su contexto

histricosocial,susantecedentesytomarunaposicinalrespecto:Vamosahora:/los

surcosnosesperan/yelpansenosdaratodos./Vamos:/hayunalluvia/quenosmoja

lasangre/larenueva.//Vamos:/ahorahaytierra.71

A pesar de su misin solidaria y emancipadora, la poesa social tuvo desde sus

orgenesmuchoscontradictores,quelaacusarondeprivilegiarlaintencionalidadpoltica

antesquelaelaboracinliterariapropiamentedicha:

La literaturidad del mensaje queda limitada por su finalidad. El arte se supedita a la

doctrina y la expresin a la recepcin [] Por razones de poeticidad, por exigencias de
receptividadyporcategorasdeemisin,lomsconsecuenteseranegaroporlomenos
minimizaralmximolacategoralricadeladenominadapoesasocial.72

Enelcasode33deabajo,laprimeracrticaprovinodeun mismointegrantedel

movimientotzntzico,HumbertoVinueza:

70
NataliaFanduzzi,Panfletopoltico,enProyectoDiccionariodelPensamientoAlternativoII,disponibleen
http://www.cecies.org/artculo.asp?id=136
71
A.Murriagui,33abajo,p.46.
72
J.Ascunse,Lapoesasocialcomolenguajepotico.

40



33abajodeAlfonsoMurriaguisigueunatrayectoriafalsaypordemserrada.Unasveces
apareceelgemidoangustiosodealguienalquesufriendoporclaustrofobialepegaron,le
amordazaronyleabandonaronenunascensor;yenotrasocasioneselalegreyefusivo
sinclaustrofobiacantoascensoristacapazdellevaratodounpuebloalpisomsaltode
subversin. Sin embargo, hay un nuevo tono, aunque con bemoles, de algo que estaba
sucediendodentrodelgrupo.Elniveldecompresinpolticapujabairrefrenableparaque
sedijeranverdadessocialesporelcaminomscorto.33abajoquedaenlamitaddelava
mscortaporqueelinflujovenidodeafuerahaciadentroencuentraadentroasupropio
amordazador.73

ElanlisisdeVinuezareferenteacomunicarlasverdadessocialesporelcamino

ms corto, topa un punto central y polmico del tzantzismo: la urgencia de forjar una

poesa social, doctrinaria, sin prdida de tiempo, pues las condiciones de vida de la

sociedadecuatorianaaslorequera,segnlotestimoniabanlosmismostzntzicosenlas

pginas de la revista Pucuna: En esta poca complicada de comodidad a la vez que de

miseria, de aturdimiento y vertiginosa estupidez comercial, se charla mucho y se habla

muypoco.Esprecisohablarynoperderunsoloinstante.74

Asloevidencian,almenosdosformasdeexpresinutilizadasporlosreductores

de cabezas, el texto impreso y, fundamentalmente, los recitales: la oralidad fue la

herramienta ms eficaz del tzantzismo para llegar de forma ms directa, ms didctica,

consumensajeideolgico.

33 abajo se circunscribe dentro de esa finalidad. Su papel dentro del grupo fue

constituirseenelprimerlibrotzntzicoconevidentesparticularidadesdelapoesasocialy

elpanfleto;sulegadoseregistraenlaactitudpolticayliterariadedecirlascosascuando

debandecirse,enlaurgenciadelcontextosocial.

73
HumbertoVinueza,Tzantzismoyvanguardia,enLaBufandadelSol,No.1,Quito,LaPalabra,1972,p.
27.
74
PucunaNo.1,p.1.

41



Amsdelaactitud,laelaboracinestticadeMurriaguitambinesvaloradapor

algunoscrticosyescritores.RafaelLarrea,otropoetatzntzico,afirma:

Alfonso registra, pero acenta como propio estilo, lo que debe ser visto y odo; hace
apuntes, y obliga a reconocer la originalidad de una mano que traza delicadamente sus
lneas,enpoemapopular,ynoporellomenoscomplejo,elnuevomundo(queescomoun
nudo de corbata distinto para todos los cuellos), con adjetivo breve, preciso, y una
metralladeverbosagredidosqueporfinresponden:soy.[]Versolibre,versodesatado,
pelado, remado, magia trabajada palmo a palmo, medida, meditada, estableciendo las
obligadasdistanciasqueellectordeberrecorrer,losespaciosquedebenserganados,y
bellomaterialparaelgustoylaconciencia,msicaparalassienes,aguaparaelseso.75

Un elemento clave para entender integralmente el libro de Alfonso Murriagui es

develarsumecanismoexpresivo.Enestesentido,lautilizacindelasimgenespoticas,

los smbolos, los arquetipos, la alegora social y las parbolas son esenciales para lograr

una dimensin significativa objetivada, es decir, para conseguir una receptividad

coherenteconelmensajeideolgico.

El escritor a travs del juego de comparaciones explcitas puede objetivar de manera

profundamentelricauncuerpodedoctrinaodeconocimiento.Elpoetaestrecurriendo
aclarosprocedimientospsicolgicosdevalidezpedaggicaydedimensinlrica[]Tanto
el plano evocado de la imagen potica como el smbolo son propuestos a travs de
arquetipos[]Atravsdecomparacionesosmiles,delasimgenesysmbolosarquetipos
se llegan a plantear verdaderas estructuras de naturaleza alegrica [] Esta alegora
estara formada a travs de dos mitemas principales: prdida del paraso en el presente
histrico y conquista del paraso en un futuro suprahistrico a travs de un proceso
caminolucha de superacin asctica [] La poesa social es, en esencia y en sntesis, la
parboladeladivinizacindelhombrecolectivoensudefinitivoparasoterrenal.76

SitomamoscomoreferenciaelanlisisdeAscunce,lainstauracindeunsistema

econmicopolticoquereivindiqueladignidadhumanaylajusticiasocial(endetrimento

75
Rafael Larrea, Con las mismas palabras, en Entre las nubes y el asfalto, de Alfonso Murriagui. Quito,
EdicionesOpcin.2004,p.7
76
J.Ascunse,Lapoesasocialcomolenguajepotico,p.125126127128129130.

42



deotroquedeberaserderrocadoporlarevolucinpopular),seralaalegoracentraldel

poemario33abajo:Tenemosquecambiarlainsignia,/ahora/vamosadarunapedrada

real,/[]Vamos,/hayunarebelin/enlaventana.77

Para que el mensaje llegue con el mximo de didactismo, Murriagui utiliza

smbolos arquetpicos, por su facilidad de identificacin y comprensin. As, 33 abajo

polarizasudiscursoentrelosqueestnarribaylosqueestnabajoenlaestructura

delpodereconmico,polticoysocial.Simblicamente,alolargodelahistoria,elarribay

elabajoexpresaelordendelmundo;lapolaridadespacialsetrasladaalordensocial.

Enestainterpretacintzntzica,losqueestnarribapersonificanelpoder;ese

poder injusto, que hay que derrotarlo y cambiarlo. En el poemario se identifican

instituciones y/o personas que lo detentan, lo auspician, lo legitiman o lo defienden: el

gringo,smbolodelimperio;Cristo,representantedelaIglesia;elsargento,miembrodel

Ejrcito,guardindelordenestablecido;elburcrata,claseprivilegiadadelstatuquo;ya

losintelectualesyescritoresfuncionalesalsistema:Yoescrib33/esaesmivida,/cristo

decapitado / ausente cristo; / 33 para m / ausente y mo, / cristo de los dems, / dios

derrotado.78

Enoposicin,lavozpoticasealineaconlosdeabajo,conlosqueestnfuera

del poder, con los marginados y explotados por el sistema. Es la voz del nosotros,79

nosotros que somos ms, que padecemos hambre e injusticias: Son los de abajo, / los

que no han renunciado a nada/ aunque les han quitado todo; / los que en puntillas

77
A.Murriagui,33abajo,p.50.
78
Ibid.,p.14.
79
Escuriosoconstatarqueentodoelpoemario33abajonoseutilizaniunasolavezlapalabrapueblo,
aunqueexistennumerosasalusionesindirectas.

43



duermen, / los que agitados / dan vueltas en el aire / y se sumergen / tranquilos en la

noche.80

Esta dicotoma arriba y abajo es, adems, un elemento para dividir y

confrontar a la sociedad en la denominada lucha de clases, fundamento terico del

marxismo,corrienteideolgicaqueprofesabanlamayoradelostzntzicos:33abajofue

el resultado de una verdadera lucha de clases; as lo sent. No haba otra alternativa en

aquelentonces,oseestabaconelsistemaoencontradel;oseestabaconelpuebloo

consusopresores[]Yotratdeserfielamisidealespolticos81

33 abajo, el primer poemario tzntzico en orden cronolgico, fue digno

representante de los postulados ms radicales del movimiento; fue explcito en su

mensajeyrespondialasnecesidadesinmediatasdeconfrontacinideolgica;asumiel

papel de una guerrilla literaria y utiliz los postulados bsicos de la poesa social y el

panfleto,mecanismosliterariosrecurrentesenaquelladcadadefiebrerevolucionaria.

Enaquellaobrayaapareceelgermendeunaverdaderapoesatzntzicacaracterizada
por varios rasgos que no han sido debidamente analizados; a saber: la construccin
conscienteypremeditadadeunapoesacomunicante,nohermtica,talcualseestaba
gestando en otros mbitos de Iberoamrica; asumir un tono antipotico y mordaz,
sarcsticoconelsistema,yconquienesestaban(yansiguenestando)enelpoder.82


Sin embargo, los logros ideolgicos de 33 abajo, en ms de una ocasin, no

encuentran plena correspondencia con los logros estticos: la escritura es bsica y no

existe originalidad ni el manejo del lenguaje ni en la estructuracin potica. A la

80
A.Murriagui,33abajo,p.21.
81
AlfonsoMurriagui,entrevistarealizadael18dediciembrede2011.
82
DiegoVelasco,DelosreductoresdecabezasalosdardosenvenenadosdePucuna,disponibleenhttp//k
ozeditorial.blogspot.com/2011/04

44



revolucindelmensajelefaltlarevolucindelaspalabras,queconstituyeporsmismay

enltimainstancia,unaformaindiscutiblederebelarseencontradelsistemaentodassus

manifestaciones,incluidoelliterario.

En los preceptos de la funcin social de la poesa, como se manifest

anteriormente,destacaeltransmitirconocimientosoideologas,yelpoderevocador,que

deviene de un acertado trabajo de realizacin verbal, para que el mensaje provoque

estmulosyreaccinenellector.En33abajoexisteundesnivelentreelmensajeexplcito

ysupoderdeevocacin.

Ombligodelmundo:laciudad,centroydesencantodelavida

Ombligodelmundofueelsegundolibrotzntzico.Apareciel3dejuniode1966,

pocosmesesdespusde33abajo.SuautoresUlisesEstrella(Quito,1939),considerado

comoelindiscutiblelderdelostzntzicos.83

A diferencia del ya citado 33 abajo de Alfonso Murriagui, Ombligo del mundo es

unaobradedifcillectura;sumensajesehallacifradoenunlenguajesubjetivoqueaplica

elmtodosurrealistadeescrituraautomtica84,segnlomanifiestaelpropioautor.

Estrellacombinaversos cortos,largosyprosa narrativa,quenorespetannormas

de gramtica y de redaccin convencionales, para expresar desencantos particulares y

socialesenmediodeunasociedadurbanizada,caminoalamodernizacin,peroalmismo

83
Alrespecto,IvnCarvajalseala:UlisesEstrella,eljefeindudabledelgrupo,cuandoestuvosegurodemi
juvenilizquierdismo,meinvitaparticipardelFrenteCultural[]UlisesEstrellafueunincitadordelecturas
yuncrticosagazeimplacable;casitodoslostzntzicospasaronporalgnperododeiniciacinalasombra
delmaestro:I.Carvajal,Alazagadelanimalimposible,p.239240.
84
Elsurrealismoproponecomomtodoparalacreacinpoticalallamadaescrituraautomtica.Andr
Bretonaconsejabaescribirrpidamente,sintemapreconcebido,bastantedeprisaparanoolvidarynosentir
latentacindereleer.Bretonasegurabaquelafrasevendraporssola,quesolopideexpresarse.

45



tiempo regentada por una dictadura militar: Una lectura minuciosa del Ombligo del

mundo, lleva a que las personas entiendan que hay una dictadura detrs, una violencia

detrs, que existen frustraciones no solo sociales sino personales, familiares. ste es un

librodifcil,tuvieronquepasarveinteaosparaquelocomprendan.85

Enesteafnderepresentarundescontentosocial,Ombligodelmundodescalifica

la realidad por medio de la frustracin existencial y la denuncia del modelo de vida

imperante, en el que la modernidad y la racionalizacin legitiman el sistema de la

economademercado.No.LabombanoestallenHiroshimalabombaestaqu,bajo

nuestrasplantas,duermeconnosotrosnosconjugaeneldaylanochequitasuseralas

casasysusventanasalamor[].86

CrticoscomoHernnRodrguezCasteloconsideranaOmbligodelmundocomoel

primerlibrodepoesadealgunaconsideracinsurgidodelgrupotzntzico:

Conundiscursolibreymsbienamplio,apenasrtmico;contcnicaentreimpresionistay
superrealista,setientaenl,conunnuevoespritu,unrecuentodevivenciaspersonales,
intimistasysocialesdenunciasocial,irnicayamarga[]Significunpasoimportante
desdela poesafogosamente cartelistadel primer momentotzntzicohacialabsqueda
de lenguajes para lograr propsitos del movimiento en formas poticas vlidas, ms all
delainocuainmediatez.87

Este discurso de descalificacin de la realidad social es construido por Estrella a

partirdeunaperspectivasubjetiva,queponeentensinlascontradiccionesobjetivasde

la sociedad; en este aspecto, son reiteradas las temticas que cuestionan la realidad

histricadesdelasexperienciaspersonales.

85
SusanaFreireGarca,entrevistaaUlisesEstrella,enTzantzismo:tiernoeinsolente,p.158.
86
UlisesEstrella,Ombligodelmundo,Quito,ImprentaAlemana,1966,s/n.
87
Hernn Rodrguez Castelo citado por Rodolfo Prez Pimentel en Diccionario Biogrfico Ecuador:
http://www.diccionariobiograficoecuador.com/tomos/tomo12/e3.htm

46



Sibienestasreflexionessubjetivasexistencialessonunaconstantedetodoellibro,

se expresan con mayor hondura en el poema que inicia con la palabra Hombre:

Hombreabrazasupecho./Todoscomienzanladanzadiaria./Ahoraolvidomiropaje;

puedenformaruncoro?/Hombresehallauno./Nohayquiensemirehaciaadentro./

Encuentroquenotengosangre;mefabricanunsedante?.88

En estos versos, la voz potica interroga por el derrotero de la vida misma. En

palabrasdeIvnCarvajal,sehacecargodelacondicindeincertidumbrequepesasobre

elmundocontemporneo,porlacondicinabismaldelaexistencia:89

La reiteracin, el bimembrismo del tercer verso, la pregunta retrica que queda sin
respuestaconlaintencindeprovocareldesconciertodellector,juntoalageneralidad
abstractaquealcanzalapredicacinsobreelHombre,dotanalpoemadeunapeculiar
fuerza expresiva para comunicar la situacin de anonadamiento del hombre
contemporneo,suaislamientoenlamultitud,sualienacinysusoledad.90

Medianteestemecanismotcnico,Ombligodelmundotrasuntalaincertidumbrey

el desconcierto del ser humano y la relaciona con las condiciones materiales de su

interrelacinsocial.Enestesentido,elanonadamientodelhombrecontemporneo,del

cualnoshablaCarvajal,encuentracorrespondenciaconuncontextoeconmico,polticoy

socialque,adecirdelavozpotica,acentalascontradiccionessociales:elceremonial

delalimentoderotasmandbulas/quehuyendeldaseacuestanalcalordemanoscomo

enterradas / inmviles enlazadas bajo mesas sobre escritorios bajo sbanas / y

empaquetaneljuegopirotcnico/delamediahumanidadquevivedelaotramedia.91

88
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.
89
CarvajalcitadoporRodrigoPesntezRodasenVisinyrevisindelaliteraturaecuatoriana,p.620.
90
I.Carvajal,Alazagadelanimalimposible,p.243.
91
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.

47



Si al poemario de Murriagui se lo acusaba de privilegiar el mensaje didctico en

detrimento de la elaboracin esttica, sucede lo contrario con el libro de Estrella: su

construccin literaria es compleja, existe un arduo trabajo de composicin literaria, que

pretende objetivar las experiencias subjetivas; sin embargo, queda en entredicho si su

mensaje, destinado a despertar las conciencias revolucionarias del pueblo (tal como lo

manifestaban los principios tzntzicos), cumpli su cometido o se qued reducido a la

comprensin del autor y de un selecto grupo intelectual. El mismo Estrella, en una cita

precedente,manifest:steesunlibrodifcil,tuvieronquepasarveinteaosparaquelo

comprendan.

EstapodraserunaprimeralecturadeOmbligodelmundo,sisetomaencuentala

finalidad del mensaje tzntzico. Una segunda, ms generosa y coherente con el espritu

dellibro,daravaloralaexperimentacindellenguajeylaestructurapoticacomouna

forma misma de revolucionar los contenidos y la esttica de la obra, no solo desde el

influjodelsurrealismoyotrasvanguardiasliterarias,sinotambindesdelosrecursosdel

lenguajecinematogrfico.92

Enefecto,lanarracincinematogrfica,fundamentadaenelmontajecontinuode

imgenes, es decir en la fragmentacin, est presente en el libro de Ulises Estrella:

algunos de sus versos son construidos mediante la fragmentacin del tiempo y del

espacio, en una suerte de montaje de imgenes (cine) o segmentacin de versos

(literatura)hacialaconstitucindeuntodopotico:

92
A ms de su labor literaria, es su trabajo en beneficio del desarrollo del cine nacional el logro ms
destacado de la actividad cultural de Ulises Estrella. Como director o coordinador de proyectos
cinematogrficos, Estrella realiz una importante gestin, especialmente durante las dcadas del 70 y del
80.Entreotrosmritos,fundlaCinematecaNacionaldelaCasadelaCulturaEcuatoriana,entidadquela
dirigihastael2012.

48



Elsiguienteejemploesmuydecidor:

Esta noche sus ojos se iluminaron; palp su cuerpo y estaba terso. / Se supo plano,
angustiosa y dulcemente insignificante. // A las dos sus zapatos se lustraron, una cara
desconocidapascomorfaga./Besasuamanteyestirlosdedos,paradarcaloralsol.
// Tuvo que doblar las piernas para alcanzar al silln, / alguien le coloc la diaria dosis
mientraselrbolsiguiinclinndose,/anteelro[]93

Los versos del poema se asemejan al lenguaje cinematogrfico, que tiene su

fundamento en el plano, unidad visual constituida por un nmero indeterminado de

fotogramaslogradosenunasolatoma.

LasimgenespoticasdeOmbligodelMundosiguenelpatrnnarrativodelplano

cinematogrficoydentrodel,eldelmontajeylafragmentacin:

E.Hulme,poeta,crticoyfilsofoimaginistainglsdeprincipiosdesiglo,sostenaquela
caractersticadefinitoriadetodaliteraturacontemporneaeraladestruccindelprincipio
de continuidad, con lo que la fragmentacin se haba convertido en el mtodo artstico
msutilizadoporlasvanguardias:elautornodebaexponersussentimientoslinealmente,
mtodo creativo propio del Romanticismo, sino que deba fragmentar su obra y mostrar
slolomsexpresivo.94

La fragmentacin cinematogrfica y literaria tiene dos consecuencias inmediatas:

laelipsisylayuxtaposicin,elementosquetambinintegranlaobrapoticadeOmbligo

delMundo.

LaelipsishasidodefinidoporngelFernndezcomoelsaltosecuencialocomprensin
del tiempo que abre caminos a la capacidad sugeridora de la imagen, y con ello a la
libertadderespuestadelespectador[]Latcnicapoticadelaelipsis[]tratadeuna
figuraretricaquesurgedelasupresindelaspartesdeldiscurso(sinqueestoafecteala
compresin)pararealzarlaexpresividaddeste.95

Layuxtaposicin,encambio,tienereferenciadirectaconlaimagen,enelcasode

laliteraturaconlametfora:unaimagenpoticaconsecuenciadelasuperposicindedos

93
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.
94
TomsPedroso,Desdeelcinealapoesa,enRevistaComunicarNo.11,Huelva,1998,p.97
95
Ibid.,p.98.

49



imgenessimples,cuyasumarepresentaunsignificadoquedifieredelsignificadodecada

unadelassimples.

Ombligo del mundo es abundante en este recurso: Lnguida sed lnguido

tormento / los metales brillan al rojo / se afeitan las armas / chasquean las lenguas /

arremete arremolina muchacho / un turbante en la garganta / un corcho por donde no

pasaelaire/oficiosincesarsinsol[].96

Fragmentacin, elipsis y yuxtaposicin son algunos de los mecanismos narrativos

del lenguaje cinematogrfico, adoptados en el lenguaje potico de la obra de Ulises

Estrella:destruccindelalinealidadnarrativa,alteracindeltiempoyespacio,riquezade

movimiento, subjetividad del mensaje para la interpretacin de un todo (por parte del

lector),sonalgunosdelosaportesdeestatcnicanarrativaaudiovisual.

Eldebateacercadelpredominiodelmensajesobrelaforma,odelaformasobreel

contenido,odeuncomplementoidealentreambos,esinacabableymuycomplejodentro

delaliteratura,enespecialdelaliteraturacomprometida.Sinembargo,deacuerdoal

estudioprecedente,sepuedeafirmarquelapoticade33abajosedecantporlatica

delmensaje,ylaOmbligodelmundo,enlamayoradesuspoemas,porlaesttica.

Apartedeestasdisquisiciones,elmayoraportecontextualdelaobradeEstrella,y

queserunaconstanteenlosposteriorespoemariostzntzicos,esqueubicaalaciudad

comoelescenariotrascendentedondesedesarrollanlashistorias:Laciudadesocultay

desenvuelta./Estencuadradaensuascensor./Nuncamiraatrs/poresosehunde.97

Esto es significativo, pues los reductores de cabezas son conscientes del proceso de

96
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.
97
Ibid.,s/n.

50



modernizacincapitalista,queencuentraenlasurbessureadeaccineinfluencia.Yano

esalcampoadondesedirigenlosdiscursoscontestatariosalsistema,sinoalaciudad,el

epicentrodeldesarrollodelcapital;esahdondedebellegarelmensaje.

Eldesafodelomodernopenetrenlasciudades:aquelloslugaresmsaptosparatolerar
el cambio. Especialmente Quito, Guayaquil y Cuenca son un piso de esta condicin
moderna, pues los poetas del perodo (1960 1985) privilegian el uso del discurso
ciudadano,enigualproporcinaloquehabasucedidoenlanovela:elespaciourbanose
constituyeenlaposibilidadprimariaparaqueelpoetadesatesupalabra.98

EnOmbligodelmundo,Quitoeslaciudad,eslageografadelaradicalizacindela

palabratzntzica.99LacapitaldelaRepblicaesellugardondelasinequidadessocialesse

acentanms:Laciudadsuena,/traqueteaenelhuecodelestmago./Sustemoresse

deslizan/ycierrantodaposiblepuerta,/cualquierintencionalboquete.100

Ademsdelocalizarelespaciodeconfrontacinexistencialeideolgica,ellibrode

Ulises Estrella dota a Quito de una estructura de significantes propios, que por s sola,

tambin, se constituye en un cdigo simblico, en el que se puede leer o apreciar el

trnsito histricosocial: La ciudad tiene puentes, / ornamentos y estafetas para cada

espectador[]//Enlaciudad/haypeldaosparacadapeticin[]//Suena./Bosteza./

Ingiereaireyexpideholln./[]/Semiralacaraenelcielo,/lamentayronca.101

ParaEstrella,laciudadconformaunaconstruccinsocialdelsentido:

98
FernandoBalseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),enHistoriasdelasliteraturasdel
Ecuador volumen VII, Alicia Ortega (coord.), Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, Sede
Ecuador/CorporacinEditoraNacional,2011,p.67.
99
En este aspecto, el ttulo del poemario nos remite a los orgenes ancestrales de la palabra Quito, que
significatierraenlamitaddelmundo,loquepuedeasemejarseconombligodelmundo.
100
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.
101
Ibid.,s/n.

51



La ciudad no solo funciona, tambin comunica, y desde este ngulo podemos leer e
interpretar en ella las numerosas huellas que va dejando la accin prolongada de sus
habitantes, las construcciones de sentido que va imprimiendo la dinmica social, que se
manifiestan como una escritura colectiva que es descifrable en sus edificaciones, en sus
calles, en la circulacin, en los comportamientos. La metfora escritura colectiva []
indica que sta puede ser descifrada como si fuera un texto, que contiene en sus
estructurasdesignificacinlashuellasdelosprocesoshistricos.102

Ensusposterioreslibros,UlisesEstrellacontinuarposicionandoaQuitocomoeje

desuobra,peroyanodesdeunmbitoeconmicoy/opoltico,fundamentalmente,sino

atravsdeloquelmismodefinicomoQuitologa:

Hacia1990seproduceungiroenlaspreocupacionestemticasycompositivasdeEstrella.
Lapoesaintimista,dominanteenlasdosdcadasprecedentes,dapasoaunnuevociclo
enlaobradelescritorquiteo,ciclomarcadoporelesfuerzodedotarasuciudadnatalde
unamitologa,odeunahistoriamticaylegendaria[]Asumanera,laQuitologaesuna
vueltaalapoesacvica.103

A ms de las denuncias sociales y una franca confrontacin ideolgica con el

sistemaimperante,Ombligodelmundotambinproblematizalaresponsabilidadsocialdel

poetafrentealcontextoespacial/temporaldondedesarrollasuactividad;laobra,deesta

manera, se hace eco de uno de los postulados esenciales del tzantzismo: devolver a la

poesasufuncinsocial.

Quefcilescribirunalegatopolticosegnlasreglas,quenternecedordeclamarversos
arrinconando a muchachitas ocasionales, qu divino masturbarse y no complicar la
existencia. O facilitarse a s mismo los dones del servilismo ministerial[] Esto no
entienden los poetas. Ellos se comen las uas, publican versos, se abrazan en alcohol y
discutensobreelltimogenioveinteaerofrancs.104

102
MarioMargulis,Sociologadelacultura,BuenosAires,Biblos,2009,p.8788.
103
IvnCarvajal,BiografaintelectualdeUlisesEstrella,enDigo,mundo,Quito,Libresa,2001,p.46.
104
U.Estrella,Ombligodelmundo,s/n.

52



TalcomolosostenaSartreensucannicotextoElcompromisodelescritor,unode

losprincipalesreferentesdelostzntzicos,EstrellaenfatizaenOmbligodelmundoquela

actividadartsticaconllevanecesariamenteunaactitudpoltica:Lapoesanohalaganies

eterna,estsiempreligadaconsutiempoyesparasushombres.Esresponsabilidaddel

poeta darse cuenta en dnde est situado, qu encargo social tiene y cmo puede

descubrirseyserverdicoconsigomismo.105

Esta actitud de los reductores de cabezas estuvo presente siempre algunos

todavalamantienenyesexplcitanosoloensuspoemarios,sinoentodaslasacciones

querealizaronenfavordelarteylacultura:losrecitalespoticosyfuncionesdeteatroen

organizaciones sociales, la publicacin de la revista Pucuna, la creacin de instancias

artsticasquedefendanlaculturapopular,comolaAsociacindeEscritoresJvenesdel

Ecuador,ElFrenteCultural,elTeatroEnsayo,entreotras,latomadelaCasadelaCultura

Ecuatoriana y dems acciones que trascendan el mero hecho de escribir con sentido

social.

Ombligo del mundo es un poemario complejo, el mtodo de escritura surrealista

por un lado dificulta su comprensin (el didactismo del mensaje, segn la concepcin

tzntzica), pero por otro enriquece la experimentacin del lenguaje, la renovacin

conceptualyestticadelapalabra.Noobstante,sumritoestentratardeobjetivarlas

experienciassubjetivasyexistenciales,ydeestamaneraconfrontaraunasociedadquese

enfrentaaunprocesodemodernizacincapitalista.Enestesentido,laciudad,Quito,esel

escenariodondelavozpoticaencuentraunsentidodeluchayaspiraciones.

105
UlisesEstrella,Funcindelapoesayresponsabilidaddelpoeta,enPucunaNo.1,p.22.

53



Levantapolvos:cotidianeidad,ternurayrebelda

Tres aos despus de la publicacin de 33 abajo y Ombligo del mundo, surge

Levantapolvos(1969),deRafaelLarrea(Quito,19421995).106Laobrafueeditadaporel

FrenteCultural,organizacinquenacialuzdelosprincipalespostuladosdeltzantzismo.

Dosdiferenciasimportantesexistenrespectoaloslibrosantescitados.Laprimera

esformal:Levantapolvosessignificativamentemsvoluminosoquelosotrospoemarios;

tiene146pginas,adiferenciade33abajoquetiene54yOmbligodelmundoquetiene

34.Lasegundaescronolgica:laobradeLarreasepubliccuandolostzntzicosestaban

en franca desintegracin como grupo (1968), incluso cuando la revista Pucuna dej de

editarse.Sinembargo,elesprituirreverentedeltzantzismoestintactoenlospoemasde

Larrea.

Estaactitudliterariatiene,noobstante,unacaractersticaesencial:si33abajoes

ms directo y provocador, y si Ombligo del mundo es ms subjetivo y conceptual,

Levantapolvos es una sntesis superior, en donde la ternura y la rebelda estn

constantementepresentes:[]aunquesiunda/acariciarasparasiempremicorazn/

escucharaslatidos/queparecenmsbien/jadeoderevlveres.107

Enelpoemariosepercibecmolaternurapuedeserrebeldeycmolarebelda

puede ser tierna; en Levantapolvos no existe contradiccin: Larrea la convierte en una

106
RafaelLarreamurialaedadde53aos,vctimadeuncncerqueloaquejlosltimosaosdesuvida,
pero que no merm su sensibilidad potica ni la consecuencia de sus principios revolucionarios: No
moriremosjams./Elecodelavidaesnuestrafuente,/lanegacinprofundadelamuerte:RafaelLarrea,
Nuestraeslavida,Quito,ElQuinde,2005,p.131.
107
RafaelLarrea,Levantapolvos,Quito,FrenteCultural,1969,p.76.

54



hermosa e irremediable analoga: [] y sin embargo / tras el largo viaje / no has

entendidoan/laalegrainslita/deunbesoviolento.108

El mensaje poltico de Larrea, que no desentona del esgrimido por Murriagui y

Estrella, busca concienciar sobre de una realidad social injusta y tomar una postura

reivindicativa al respecto. Para ello, ternura y rebelda se acompasan en un lenguaje

cotidiano,popular,expresadoenversoscortosyrtmicos,queconversanconlagenteen

un suave tono de confidencialidad: con qu libertad / he de contarte mi encierro /con

quarma/almadedios/buenagentema/hededecirteestalargapenalarga.109

Larreabasaelpodersignificativodesudiscursoobjetivandolarealidadmediante

undilogofraterno,avecesasumiendounaformadeamableinterpelacin,quetieneuna

profundaimbricacinconlagente,suentorno,susvivenciasysusaspiraciones:adoptala

formadirectadeloconversacional,congranpresenciadegestosycosasordinarias.110

Las historias de este poemario, de mucha sensibilidad y al mismo tiempo

alborotadodeunesprituirreverenteytransformador,transcurrenenlaciudad,ydentro

deella,ensuacepcinlocalmspopularentima:elbarrio.

LarreaeselpoetadelvecindarionosoloenLevantapolvos,sinoensuslibrosposteriores
[] Larrea se propuso escribir para los vecinos; ms que apuntar al lector distante y
desconocidodelapoesamoderna,quisoqueelvecindarioloescucharaleerdevivavoz,
queinclusoloescucharacantarlosversosalsondelaguitarra.Suspoemasestncargados
deunaespecialternuraparaconelprjimo,sontextosparadecirlosenvozbaja,aunque
amenudoestalleeniracontralospoderosos.111

108
Ibid.p.46.
109
Ibid.p.10.
110
H.RodrguezCastelo,Laliteraturaecuatorianaenlosltimostreintaaos(19501980),p.38.
111
I.Carvajal,Alazagadelanimalimposible,p.245.

55



AligualqueenloslibrosdeMurriaguiyEstrella,Quitoeselescenariodondelavoz

potica de Levantapolvos encuentra asidero. Sin embargo, Larrea delimita an ms su

espacio potico: el barrio (el vecindario), pues es all, en este asentamiento citadino

organizado, donde la clase popular habita y comparte angustias comunes, anhelos

compartidos,derivadosdeunainjusticiaeconmicaysocial,ylanecesidadimperantede

cambiarestarealidad.

Los poemas de Larrea detectan siluetas difusas de panaderos, sastres, fotgrafos,

zapateros,vecinosdelbarrioysonademslossentimientosylosobjetosmscercanoslos
que levantan la polvareda al paso sobre la memoria cotidiana. Pero como es bsqueda,
procesodispersoyenebullicin,elencuentropoticosoloselograenLarreacuandosu
temperaturaemotivasenivelaconlassensacionespolticasmselementales,lograndoas
ysinproponrselo,transformaseenelpoetadelosciudadanosconflictivos,actitudquele
confiere un camino irreversible para que se convierta en el poeta de los sectores ms
ampliosymsdeterminantesdelaluchasocial.112


EnlosbarriospopularesdeLevantapolvossepoetizanlashistoriasdelosvecinos,

quienes conforman los personajes esenciales del libro. En este aspecto existe una

diferencia metodolgica con Ombligo del mundo: Estrella direcciona su discurso para

cuestionaralburgus,fielrepresentantedelamodernidadcapitalista;Larreaconstruyesu

mensajeevidenciando,rescatando,lavozpopular,ypartirdeall,enfilarsusarmascontra

elsistema.

Hayquebuscarle/loscincopiesalgato/ponerleunvecinoinfernal/acadaestampade
santos / despertarle al zapatero / que cuelga de una piola / detenido en el mundo/
clavndoleunchinche/asupaciencia/paraquerecuerde/cuandoseleenfranlospies/
cuandonopuedeiralcine/cuandonopuedetomarseunacanela/coneloperario/para
quevayaasucasa[]Esmejor/salir/conelboxeadordelbarrio/yquevayansabiendo/

112
H.Vinueza,Tzantzismoyvanguardia,p.27.

56



que de malas/ ya es suficiente/ y caminar con fuerza/ buscando en los relojes/ de las
plazas/laraznfundamental/paranoesconderlacara/nuncams113

A ms de buscar una identificacin popular, una reivindicacin literaria para los

actores olvidados por el discurso potico tradicional, el autor encuentra la voluntad

creadora de la poesa en el mismo pueblo; este es un punto fundamental, el aporte

consistentedeLevantapolvos,queserdesarrolladoenlasposterioresobrasdeLarrea.

Oh t, viejecita loca que vendes peras, naranjas, limas, pltanos mosqueados; t que
brindastuternuraatodoaquel quepasa;t,paolnclido,porquno puedesserla
primeradamadelapoesa[]Todosqueremosserpoetas.Yanms,losomos,cadacual
en su rama y estilo, en su urgencia []Entonces, decidido. Ser poetas es lo que cuenta.
Tomamosunapalabra,lamiramosportodassusreverberaciones.Noesundije,esun
servivo,estlatiendo.114

Esteversovitalestpresente,segnLarrea,enelespritudeluchaydefensadelos

derechos de las clases populares, en su sensibilidad y su compromiso poltico

transformador:

Lapoesaesttocandopuertas,osentadajuntoaalguienconvencindoledequealgnda
el mundo y el hombre harn el amor orgullosos de nueva conciencia, sin cadenas,
banderas, fronteras [] Est comprometida, casada, ennoviada, amaada, enamorada,
nuncaviuda.Estsiempreencinta.Tienecomplicidadconlavida,esunasedqueabrazay
unaguitarradeaguaqueseregala.Yasladejoentreustedes.Ensusmanoscalientesyen
suspenasdevinohervido.Regarlaesloqueresta.Ysidetantodecirloquesepiensales
cansara,pngalaenlaventana.Quevengaotroyselalleve,quepaseotropjaroyrecoja
estasemilla.115

Lavinculacindelactopoticoconelpueblomismo,espartedelaconstruccinde

una cultura popular, propuesta sociocultural y poltica que los tzntzicos impulsaron

113
R.Larrera,Levantapolvos,p.8990.
114
R.Larrea,Escritospolticos,p.157158.
115
Ibid.p.159160.

57



decididamente, en especial Rafael Larrea, quien teoriz sobre el carcter popular de la

cultura.

Larrea,siguiendoelanlisisdeSamuelGuerraBravo,entendaquelopopulares

enlaculturaunresultadoynounatributointrnseco:

Lasculturasnonacenpopulares,seconviertenenpopularesenlamedidaquesusgestores
(lossectorespopularessubalternos)logranretenerelcontroldelosprocesosquelascrean
yelsentidodelasmismas[]Esestecontrolylaretencindelatotalidaddesusentidolo
que las vuelve populares. Y solo en esa medida, la cultura adquiere carcter social de
claseyuncarcterpoltico,entantoesossectorespuedenpresentarsuculturanosolo
comounconjuntodesmbolosoartesanas,otecnologas,ocostumbresomentalidades,
sinocomounapraxisreivindicativaqueseesgrimedentrodeunprocesodeluchaporla
existencia, presencia y participacin de estos sectores en nuestro contexto
socioeconmico.116

Comomilitantemarxistaquefue,Larreanopodaconcebiralaculturaporfuera

delasrelacionesdelpoderpolticoyeconmico(Gramsci).Porello,ensuconcepcin,era

indispensable fomentar la cultura popular, como contraparte a la cultura hegemnica

sustentadaporlaslitesdelpoder:

Laculturapopularesunaprcticaqueincentivalaunidaddelospueblos,laluchacontralo
establecido, la denuncia de los desmanes y los propsitos de la cultura con contenidos
burgueses e imperialistas. La cultura popular es subversiva, y por ello, peligrosa para la
estabilidad del sistema, de all que sea relegada, manipulada, despreciada y hasta
perseguidayliquidadaporelimperialismoylareaccin.117

Aluzdeestosprincipiosideolgicos,seentiendelanecesidaddeLarreadevincular

su literatura, su poesa, a los sujetos (actores sociales marginados del statu quo) y los

escenarios(barriosyvecindarios)desustratopopular:

116
SamuelGuerra,citadoporRafaelLarrea,enEscritosPolticos,p.203.
117
Ibid.p.207.

58



Laprcticadelaculturapopularincluyeunprocesodeelevacindelaconcienciacrtica,
poltica, de los sectores populares; expresa su voluntad de ser sujetos de la historia, de
presentar sus propuestas y alternativas en distintos campos de la vida social, de la
produccin,delaesttica[]Consolidasucreatividad,suriquezacomosereshumanos,su
destrezayhabilidadencontenidosyformas[]Esunejemplovivo,unmensajedeaccin
liberadora,queconvocaaotrosatomarelmismocamino,amirarelfuturo,sinexplotados
niexplotadores,conposibilidadesreales.118

Alapardeimpulsarunaculturapopular,Larreatambinreafirmaelcompromiso

delescritor,lafuncinsocialdelpoeta,responsabledeloqueescribe,deloquedice,de

cmoactaydelaposturaqueasumeensumarcotemporalespacialespecfico.Larrea,

al igual que Murriagui, Estrella y los otros reductores de cabeza son deudores y

defensoresdelpostuladosartreanoqueplantealanecesidadineludibledequeelescritor

tomeunaposicinpolticacoherenteconlarealidadsocialqueloenvuelve.

EnLevantapolvos,lavozpotica,entresarcasmos,ironasymetforas,enfatizaas

eltema:

Alomejormioficio/consisteenponermecorbata/yestremeceralosoyentes/yjunto
conello/hacertemblarlagelatina/delosquetienendemasiado//mioficiotieneque
verconelmaldeamores/coneljuegodelsolitario/coneldeseodequedarsecallado/o
deaumentarentretodoselgritero/yas/soloenestepunto/cadacualtienesufosa/
suboda/yoficio//hastaqueundadecidamos/quelomejoresiralcampo/asembrar
deunavez/lossueos.119

Tal vez Larrea fue el poeta tzntzico que ms reflexion acerca de la funcin del

poeta en la sociedad, y como la poesa debe ser sinnimo de verdad y compromiso;

premisas que deben nacer, segn este escritor y los postulados ms radicales de la

izquierda,delasverdadesylasdemandashistricasdelospueblos.Estosanlisisfueron

118
Ibid.p.206.
119
R.Larrera,Levantapolvos,p.101102.

59



permanentemente discutidos por este poeta en distintos foros y mesas redondas

organizados por el Frente Cultural, el Centro de Arte Naiconal y la Unin de Artistas

PopularesdelEcuador(Unape),instanciasenlasqueLarreatuvounpapeldecisivoparasu

conformacin y desarrollo. Luego de su prematura muerte, esta temtica y otras

vinculadasconlapolticayelarte,comolanocindeCulturaPopular,fueronrecogidosen

ellibroEscritospolticos,editadoporlaComisindePropagandadelPCMLE.

El poeta trabaja moviendo sus pesados pies entre las calles, con las medias mojadas,
muchasveces.Vaporahycomeunatortilladepapaodemaz,calentadaenpiedraplana.
Se mira as mismo tras mirar a los dems, mide su terreno, lanza su red y caza los ms
variadosobjetos,seres,sentimientos,coloresysabores,yvuelveacasa,conversaconsu
ntima almohada. Las preguntas surgen solas, las repuestas tardan. Cuando alguna
respuestalesacudecomountifn,tembloroderrumbe,seintroducirenellaberintode
unpapelenblanco.Muchospoetaslohicieron,pocossalieron,algunosyabarbadosycon
canas.Otroshicierondesupapelalgoinsalvable.Trabajo.Trabajodepoeta.120


EstaactitudartsticaypolticadeLarrealesignificunliderazgonooficialdentro

del grupo, que muchas veces estuvo a la sombra del ejercido por Ulises Estrella,

reconocido como el innegable promotor y organizador de los tzntzicos. Alfonso

Murriaguimanifiestaalrespecto:SibienesciertoUlises(Estrella)nosagrupyorganiz

en una primera instancia (a los tzntzicos), nosotros solo llambamos Poeta al Rafico

(RafaelLarrea),contodalaconnotacinqueesapalabra,queesacondicinexcepcional

representa;esaeslaverdad.121

Otra temtica presente en todo el poemario es la necesidad inaplazable de

terminarconlapasividadsocialfrentealasinjusticiasdelpoder:

120
R.Larrea,Escritospolticos,p.158.
121
AlfonsoMurriagui,entrevista,octubre2010.

60



[]entoncesyanohay/disculpe/perdone/yonovinada//porqueeslapersiana/
quenoabrenmuchos/porqueempujaelmiedo/dequedarsesolo/all/dondeleagarr
ladesgracia[]ysitpudieras/entreabrirelanchovrticedetumelena/llorarconla
cancindecunasdelasgentes/saltarportodolado/comounlocoalegre.122

Larrea interpela a sus vecinos acerca de esta obligacin poltica, pero no con

violencia, sino mediante un ejercicio argumentativo, que tiene a la irona y al sarcasmo

haciaelpoderestablecidocomosusprincipalesaliados:

[]cmobamosnosotrosapoderpensar/pornosotrosmismos/oaencontrarlallave
deeste/laberinto/tienenrazn/losmansos/lospacficosprofesoresdecolegio/cmo
bamosnosotrosadarnoscuenta/deloquenospasa/conqusabidura/conquganas
/bamosadarnoscuentadequeramos/slosombras/intilessombrasqueestorban
enlascalles.123

El objetivo de remover conciencias a favor de una movilizacin social que

termineconlosprivilegiosdelstatuquoeselmensajemsrecurrenteenelpoemariode

Larrea;enestesentidoestmuycercanoal33abajodeAlfonsoMurriagui;noobstante

existen diferencias de estilo: Murriagui es ms agresivo y frontal, con evidentes

limitaciones de estructuracin potica y capacidad versal; Larrea utiliza el dilogo

coloquial,construyeconhumor,afectoytambinconrebeldasudiscurso:yocomoloco

/soyundisparate/quizfueramejor/depresidente//cuandomesientoas/hacefalta

/unexabruptoms/ybasta.124

Levantapolvos es la alquimia de la ternura y la rebelda, que expresa una

inconformidadsocialylaurgenciadetransformarlaafavordelossectorespopulares.Su

discurso es explcito y adopta la forma del coloquio popular. En los barrios de Quito,

donde habita la clase social menos favorecida del sistema, se desentraan historias

122
R.Larrera,Levantapolvos,p.7374.
123
Ibid.,p.104.
124
Ibid.,p.9.

61



cotidianas y esperanzas comunes. Todos estos elementos de representacin social son

convertidos en poemas de una delicada construccin esttica, colmados de sensibilidad

humana y social, donde la poesa social y ciertos elementos del surrealismo, como el

monlogointerior,alcancesaltosnivelessignificacin:

vienes / despacio / caminando entre lagos ntimos / penas solamente tuyas // t no me

dices nada // nadie puede as / decirme nada / t no estuviste en donde yo estuve / ni
bebisteelaguaquebeb/ysiempreteencuentro/cavilando/pegadaalhuesoqueme
pego yo // saba que tena que pasar / mucha historia / mucho camino brusco / para
encontraresedulceojo/conquemiras//vienes/despaciosiempre/ycomonunca/me
naceesodecaminarjuntos/sinhablar.125

Hernn Rodrguez Castelo manifest que a los tzntzicos, como grupo, como

movimiento, como generacin, les falt el gran poeta,126 aquel que condense los

principalespostulados,enestecaso,deltzantzismo;quelidereasuscompaerosnosolo

desde los postulados ideolgicos y conceptuales, sino tambin por la calidad de su

produccinesttica;aquelqueeltiempo,elsupremojuez,loconsagrecomotal,comoel

referentedesugrupoosugeneracin.

EnrespuestaaRodrguezCastelo,lapoesadeLarreasedecantatantoporlatica

del mensaje como por su propuesta esttica (sutil alquimia entre la poesa social y

tcnicasvanguardistas).Adems,entretodoslostzntzicos,fueelmsprofusodefensor

delasconviccionespolticas,culturalesyliterariasqueabanderaronalosreductoresde

cabezas.

Sin embargo, algunos factores han incidido para que su reconocimiento como el

elgranpoetanoseavaloradoensujustamedida.Elprimeropuedetenerrelacincon

125
Ibid.,p.13.
126
HernnRodrguezCastelo,LaLricaecuatorianaenlasegundamitaddelsigloXX,enPrimerEncuentro
sobreliteraturaecuatoriana,enCultura,revistadelBancoCentraldelEcuador,Quito,BancoCentral,1978,
p.249.

62



sutempranofallecimiento,queleimposibilitcontinuarconeldesarrollodesuactividad

potica,seguirmadurandoenellacomohombreycomopoeta.Elsegundo,talvezelms

decisivo,tienerelacinconsumilitanciapolticaalPCMLE(inclusollegasermiembrodel

BurPoltico),partidoque,conraznosinrazn(estodependeyadeunprofundoanlisis

histrico y poltico), ha sido desprestigiado y satanizado por la opinin pblica. La

cruz partidista, quiz, sigue pesando en Larrea y no permite analizar la calidad de su

poticaporfueradelosprejuiciosylosestereotipospolticos.

un gallinazo cantor bajo un sol de a perro: el sarcasmo como invalidacin

deundiscursooficialllamadoHistoria

ungallinazocantorbajounsoldeaperro,deHumbertoVinueza(Guayaquil,1944),

fuepublicadoporlaEditorialUniversitariaen1970,dosaosdespusdeladisolucin(no

oficial) del grupo tzntzico. Al igual que Levantapolvos, editado en 1969, esta obra

condensaelgermencontestatarioeinsolentedelosreductoresdecabezas.Unhechoa

destacaresqueenlaportadainteriordellibrosevisibilizalapalabratzntzico,loque

evidencialacorrespondenciaideolgicayculturalhaciaestegrupo.

Cada uno de los poemarios antes analizados, a ms del desarrollo comn de los

principiospolticosyartsticosdeltzantzismo,tieneunaparticularidad,unnfasisespecial

sobre una temtica determinada. As, podramos afirmar que 33 abajo enfatiza la

necesidadurgentedelarevolucinarmada,comonicomedioparaderrocaralsistema

imperante.Ombligodelmundotrasladaelescenariodelainconformidadpersonalysocial

alaciudad,aQuito,ydesdeahrealizaunacrticaalprocesodemodernizacincapitalista.

63



Levantapolvos,encambio,insisteenlavinculacinntimaeinsoslayabledelpuebloconel

arte,yapartirdeahabogaporlaconstruccindeunaculturapopular.

ungallinazocantorbajounsoldeaperrotambinposeeuntemafundamental:la

desmitificacin de nuestra historia como fundamento para deslegitimar el presente y

cuestionar el sistema social vigente (el del mbito de estudio, 1960 1970). En este

sentido, Vinueza entiende a la historia como un discurso hegemnico de las lites para

consolidarunaculturanacional;esdecir,paravalidarunavisindemundo,unmodelode

sociedad(endetrimentodeotro)queestligadoalosinteresesdelasclasesgobernantes.

Vinueza desacraliza a la historia oficial y en ese objetivo cuestiona a la memoria

colectiva, entendida como el conjunto de huellas dejadas por los grandes

acontecimientos que han afectado el curso de la historia de los grupos implicados que

tienelacapacidaddeponerenescenalosrecuerdoscomunesconmotivodelasfiestas,

losritosylascelebracionespblicas.127

Enunextensopoemaantipicoyferozmenteirreverente,entintadodepunzantes

ironas y sarcasmos, Vinueza ridiculiza a la memoria colectiva que sustenta nuestra

historia:El24deMayode1822/eraelltimodadelesclavismo/entierrasdeQuitoy

primero / de la mismamierda oh patria que en tu pecho rebosa / y ms que el sol

contemplamoslucir.128

Vinuezanodesconocelarelacinentrememoriacolectivaypoltica;esconsciente

de que la memoria es una reconstruccin poltica, social y cultural, ms que un simple

recuerdo;queconstituyeuncapitalquelapolticausufructasegnsusintereses,yquela

127
PaulRicoeurcitadoporElizabethJelin,enLostrabajosdelamemoria,Madrid,SigloXXI,2002,p.22.
128
HumbertoVinueza,Ungallinazocantorbajounsoldeaperro,Quito,EditorialUniversitaria,1970,p.17.

64



memoria est inmersa dentro de una estructura de poder. Tampoco ignora que las

instituciones sociales (guiadas o dirigidas por el establishment), la escuela, la iglesia, la

familia y los medios de comunicacin, entre otros, son los principales difusores de la

memoriacolectivaylahistoria:

La memoria como construccin social narrativa implica el estudio de las propiedades de
quiennarra,delainstitucinqueleotorgaoniegapoderylo/aautorizaapronunciarlas
palabras, y que, como seala Bourdieu, la eficacia del discurso performativo es
proporcional a la autoridad de quien lo enuncia. Implica tambin prestar atencin a los
procesosdeconstruccindelreconocimientolegtimo,otorgadosocialmenteporelgrupo
alcualsedirige.129

Por eso cuestiona a la memoria colectiva y la historia, porque al desacralizarlas,

consecuentemente est deslegitimando a la sociedad actual, que ha ido edificando sus

sentidosdeidentidadypertenenciasobrelasverdades,creenciasyconductasimpuestas

o reconstruidas por quienes han detentado el poder poltico y econmico: Las

identidadesylasmemoriasnosoncosassobrelasquepensamos,sinocosasconlasque

pensamos.Comotales,notienenexistenciafueradenuestrapoltica,nuestrasrelaciones

socialesynuestrashistorias.130

Precisamente,ungallinazocantorbajounsoldeaperrosesirvedelridculoydel

absurdoparademolerlasacrosantahistoria:

EncasadeManuelaCaizares/el9deAgostode1809/MontfarCueroycaicedoMorales
/ysusmuchachos/formaronlaJuntaSoberanadeQuitoalsondelvals/Abajomalditos
godos nueve rases / por la Junta queremos libertad / y explorar independientes / Si no
hemosdeserlibres/msmejoresperecercomolosincas/ynoserfincasdeEspaa/O
somoslibres/oqu?131

129
E.Jelin,enLostrabajosdelamemoria,p.35.
130
Gillis,citadoporElizabethJelin,enLostrabajosdelamemoria,p.25.
131
H.Vinueza,Ungallinazocantorbajounsoldeaperro,p.16.

65



Unahistoriaquedeterminalainexorabledependenciapolticayeconmicahacia

otrospases;unanaturalynecesariadistincinentreclasessociales,entregobernantes

ygobernados;unasociedadconservadora,queapuntalavaloresymoralidadesreligiosas;

un sistema de gobierno basado en la democracia capitalista o liberal (y no otro); un

modelo de sociedad fundamentado en la economa de mercado, y sus patrones de

conducta consumistas, son, entre otros, la herencia que la historia y la memoria

colectiva han legitimado en las actuales generaciones. Contra esos y otros supuestos, la

obradeVinuezaapuntaygolpea:LaRepblicadelEcuadorseconstitua/enyoyooficial

declrigosymilitares/conlademocraciadefinidadepescador/tiraelanzuelo/sinsaber

quhadesalir.132

Y es que las memorias se construyen y cobran sentido en cuadros sociales

cargados de valores y de necesidades sociales enmarcadas en visiones de mundo, que

puedendarporsentadounaclaraynicaconcepcindelpasado,presenteyfuturo.133

Dentro de los postulados nucleares del tzantzismo, esta deslegitimizacin de la

historia,estainvalidacindeldiscursohegemnico,debeserentendidocomopartedeun

mecanismoideolgicoderupturaconlatradicin:Nuestroplanteamientoesderuptura

porque creemos que solamente mediante ella se puede apartar y sepultar la blanda

literatura[].134Ensupoemario,Vinuezaparecedecirnos:Nuestroplanteamientoesde

ruptura porque creemos que solamente mediante ella se puede apartar y sepultar la

inoficiosahistoria.

132
Ibid.p.18.
133
E.Jelin,enLostrabajosdelamemoriap.23.
134
PucunaNo.1,p.1.

66



Lainsolenciayelagraviocontralahistoriaoficialtambintieneotrarazndeser:

fustigarelconceptodePatria,comoenteaglutinadordelosmselevadossentimientosde

pertenencia e identidad: El Ecuador carajo / ha sido / es / y ser el ms grande Pas

Amaznico / no obstante la India / vanagloriarse pueda de sus tigres de bengala /

Babiloniadesusmuros/Atenasdesusletras/NewYorkdesuwallstreet/ylaAtlntida

detodossusenigmas.135

Vinueza parece preguntarse: Patria de quin?, Patria para quin?; parece

cuestionarse:Patriadetodos?,Patriaparatodos?;pareceafirmar:Patriasolodeunos

cuantos. La conclusin es contundente: como grupo, los tzntzicos defendieron e

impulsaron una concepcin de Patria totalizadora, que integre principios de soberanae

independencia poltica, econmica, y cultural, que propicie las condiciones para una

sociedadjustayequitativa,queincluyalaparticipacindetodoslossectoressocialessin

excepcin,ensuconstruccinytomadedecisiones,entreotrosaspectos.

Enungallinazocantorbajounsoldeaperro,elconceptodePatriaestvaciadode

todos los anteriores anhelos y consignas: Hacer pucheros de patriotismo / al mismo

viento / y mismo cielo azul / que todos vemos / que ni cielo / no es azul / apenas

gallinazoscantores/quejueganalamorenlasalturas.136

AldescrditodelaPatriaburguesa,sesumansussmbolosysushroes:Vinueza

persiste en invalidar el discurso oficial que ha construido un imaginario colectivo de

nuestropasado,sustentodenuestraeducacin,elmismoqueinfluye,asuvez,ennuestro

135
H.Vinueza,Ungallinazocantorbajounsoldeaperro,p.25.
136
Ibid.p.31.

67



presente: muere Abdn Caldern / con una grabadora atravesada en su garganta

Felicitatem.137

Estepoemario,comoningnotrodelgrupotzntzico,alborotalacrticaliteraria

en el pas: su contenido irreverente, antihistoria, antipatria, sumado a una estructura

potica nada tradicional, que experimenta de la mano contestataria de las vanguardias,

conmovialoscrticosconvencionales.

Noesexageradoafirmarqueungallinazocantorbajounsoldeaperroes,quiz,el

mayorlegadodelapoesatzntzica,comoloadvierteJorgeDvilaVzquez:

YaHernnRodrguezCastelodecaqueellibromsimportantedelgrupoTzntzicofueel
inicial de Vinueza. Pero es ms que eso, es un logro absoluto en el intento de
desacralizacindelosfalsosvalorespatriosycvicos,ydeentronizacindelhumorcomo
elemento estructurante del discurso lrico. Un gallinazo cantor bajo un sol de a perro
cambiparasiempreelpuntodevistasobreciertosaspectostemticosyformalesdela
poesaecuatoriana.Nuncamsaalguienseleocurrirescribirunpoemadetonohistrico
ocvico,alaantiguausanza,sincaerenelridculo.Elgallinazo,deVinueza,meparece,fue
elevadodesucondicindeoscurorapaz,aladeQuijotedelasavesdepresa,ytambina
lacategoradegranavedecetrerapotica.Vinuezadesmitificparasiempreensuobra
primognitalosfalsosconceptosdelahistoria,aquellosconlosquenoshabanalienado
pordcadas,laseeducado,yquecontenaninfinidaddefalaciasymitos.138

Otros crticos tambin se pronunciaron al respecto. Ivn Carvajal asevera: Esta

sorna de Vinueza paradesacralizar la historiaes la accin ms radical del tzantzismo en

relacinalaideologadelaculturanacionaldeCarrinysuscontemporneos.139Marco

Antonio Rodrguez afirma: Un gallinazo cantor sobrevol sobre nuestros mitos,

leyendas y tradiciones de nuestra historia patria, demolindolos a golpe de sarcsticas

137
Ibid.p.17.
138
Jorge Dvila Vzquez, en Jornal de Poesa, disponible en
http://www.jornaldepoesia.jor.br/BHBHhumbertovinueza02.htm
139
I.Carvajal,Alazagadelanimalimposible,p.251.

68



alusiones ldicas y lcidas.140 Hernn Rodrguez Castelo aade: Los empeos de una

desmitificacin de una historiografa burguesa edificante cobrarn nueva lucidez y

decisinmsradical[]hastadarpiezasdetandesenfadadohumorirnicocomolasde

Ungallinazocantorbajounsoldeaperro,deHumbertoVinueza.141

La audacia del poemario, como se analiz anteriormente, no est manifiesta

nicamente en su contenido sino, y ante todo, en su forma literaria: a un discurso

antioficial le corresponde un lenguaje que rompa con los esquemas tradicionales de

nuestrapoesa,queexperimenteconellenguajeyrevolucioneelsentidodelaspalabras.

AligualqueenLevantapolvos,elmensajepolticodelgallinazocantorencuentraplena

correspondenciaconsuelaboracinesttica.

RefirindoseallibrodeVinueza,FernandoBalsecaasegura:

[]hayunairreverenciatericayprcticahacialafuncinclsicadelabellezaylosfines
delaliteratura[]elversohaganadolasfuncionesdeunaarenga,lapalabrapoticase
haconcedidoatribucionesparadesprestigiaraquellossistemassignificativosqueguardan
relacin directa con la oficialidad y la alta cultura. [] Se trata de una irreverencia
gramatical, pero tambin de un juego donde los significantes antioficiales buscan
constituirotramaneradedecirlascosasyrepresentarelmundo.142

Otra temtica que aborda este libro, la cual es una constante en todos los

poemarios tzntzicos, es la necesidad de concienciar acerca del papel del poeta como

sujeto activo de la sociedad y responsable por su actividad intelectual. En un gallinazo

cantor bajo un sol de a perro esta tarea se realiza cuestionando y ridiculizando los

estereotipos del escritor tradicional, que suponan un creador ajeno a la realidad de su

140
Marco Antonio Rodrguez, prlogo a Obra cierta de Humberto Vinueza, disponible en
http://publicaciones.cce.org.ec/index.php?id=2372
141
Hernn Rodrguez, Antologa de la poesa ecuatoriana, en Joyas de la literatura ecuatoriana, Quito,
CrculodeLectores,1993,p.348.
142
FernandoBalseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.6566.

69



pas e iluminado por efluvios casi sobrenaturales: Dentro de esta encantada vasija de

barroconhierbas/estoyyo/humbertovinueza/demooccidentalsentimental/diablo

huma / y poeta sobre todo / cuando rompo un huevo podrido en vuestra nariz / como

testimoniodemipoca.143

Estaintencinesevidentedesdeelttulomismodelpoemario:elpoeta,aquelvate

de esencia casi celestial e inspirado por las musas, es reemplazado por un gallinazo

cantor,quecacareasarcasmosenelpasdelamitaddelmundo,esdecir,bajounsolde

aperro.

Irreverenteentodosentido,ungallinazocantorbajounsoldeaperroreflejalos

principales postulados del tzantzismo: la ruptura de la tradicin est presente en el

intento de desacralizar a la historia; la crtica al sistema capitalista se evidencia en el

sarcasmoformuladosobreelmodelodevidaimpuestoporlaeconomademercadoyel

consumismo; en este sentido devuelve a la poesa su funcin eminentemente social. La

rebelda no solo se expresa en el contenido del poema, sino, fundamentalmente, en la

estructuracin de la forma potica, en la que mtodos vanguardistas destronan a las

concepciones tradicionales, lo que constituye por s mismo una revolucin artstica y

social.

un gallinazo cantor bajo un sol de a perro es el mejor libro que dentro de las

intencionesypronunciamientosdelgrupohanproducidolostzntzicos,concluyeHernn

RodrguezCastelo.144

143
H.Vinueza,ungallinazocantorbajounsoldeaperro,p.IV.
144
HermanRodrguezCastelo,Lricaecuatorianacontempornea,Quito,CrculodeLectores,1979,p.637.

70



Estas y otras crticas, as como la obtencin de importantes premios

internacionales y nacionales, entre los que se destacan el Premio Honorfico de Poesa

Jos Lezama Lima (2012), otorgado por Casa de las Amricas (La Habana Cuba), y el

Premio Jorge Carrera Andrade obtenido en dos ocasiones, 1992 y 2007, avalan la

designacindeHumbertoVinuezacomoelpoetatzntzicoquemsrepercusinhatenido

enelmbitoliterario.

Poesaenbicicleta:eljuegoabsurdoyhermosodelavida

QulibroextraamentevigorosoesPoesaenbicicleta!Extraoporquesusversos

coqueteanconimgenessurrealistas,quebuscandescifrarelfondoexistencialdelavida,

asabiendasdelointileimposibledelatarea.Vigorosoporqueenesabsquedapersonal

interpelaasucontextoinmediato,lasociedadysucotidianeidad,medianteunlenguaje

denotablecapacidadexpresiva.

Este poemario fue publicado en 1975 por la Editorial Universitaria, siete aos

despusdeladisolucindelgrupotzntzico.SuautoresRalArias,catalogadoporIvn

Carvajalcomoelpoetamaldito:145

Deentrelostzntzicos,quizfueelmsextravagante:podapermanecerparadoyabsorto
durantehorasenunaesquinadelcentrodeQuitosinhacernada,comosoladecir[]O
podaperderseenlasominosascantinasdelbarrioAguaricoyretornaraldasiguientea
recitarnos versos de Rimbaud o Lautramont en francs De entre los tzntzicos, quiz

145
SellampoetasmalditosaungrupodepoetasfrancesesdelsigloXIXquepertenecieronalmovimiento
simbolista.EltrminofueacuadoporPaulVerlaineysedioaconocerconlapublicacindesulibroLos
poetas malditos, en Francia, en 1888. El estilo de estos literatos, entre quienes se destacaban
TristanCorbire, Arthur Rimbaud, StphaneMarmall, Marceline DesbordesValmore, Auguste Villiers de
LIsleAdam,PaulLelian(Verlaine)yCharlesBaudelaire,secaracterizporelaltoniveldecodificacindesus
obras, que las volva oscuras, hermticas, y por su rechazototal hacia la sociedad burguesa de aquella
poca. Rechazo no solo manifestado a travs de sus versos, sino tambin mediante comportamientos
liberales: tendencia a la provocacin, la trasgresin y el abuso del alcohol y las drogas. Casi todos los
poetasantesmencionadosmurierondeformaabruptaytemprana.

71



fue el de lenguaje ms violento, el de actitud ms irreverente, el que se posesion del

papeldepoetamaldito.146


Alrespecto,RalAriascomenta:

Enlopersonalesadefinicinmeatraamuchoyaligualquelospoetasfranceses,tambin
frecuent,dejoven,esoslugaresubicadosenlaAv.24deMayo,dondesereunalagente
pobre,yaquellamabanpoderosamentemiatencinencalidaddepersonajes.Inmiscuirse
enesosmundosconstituatodaunaexperienciadelaquesurgiaquelmpetuporutilizar
ladenominacindepoetamalditoenunodemispoemas.147


Elpoetamaldito,caracterizadoporAriasenunodesuspoemas,esElnavajero

depalabras,/peladordepalabrascomopapascongusano./Eloidorincesante./Elcuasi

criminal./Linftico,nerviosoestudiantedecancionesdelascocineras/ydeloscantantes

populares.148

Arias lo identifica como un escritor marginal, que rechaza a una sociedad que le

imponeciertasactitudesyciertosvaloresconsideradosnormalesdentrodelstatuquo.Y

que se revela ante ella mediante sus poemas, mediante sus palabras que son como

navajas que hieren la sensibilidad y la buena moral de una sociedad conservadora.

Como su condicin es de marginalidad, este poeta maldito se alinea con los sectores

tambin excluidos de la bonanza del sistema, por eso es un nervioso estudiante de las

cancionesdelascocinerasydeloscantantespopulares.

As entiende Arias la condicin de maldito dentro de la poesa: como un

desencuentro (una negacin) ntimo y social, una rebelda personal y poltica que se

146
I.Carvajal,Alazagadelanimalimposible,p.247.
147
S.FreireGarca,entrevistaaRalArias,enTzantzismo:tiernoeinsolente,p.149.
148
RalArias,Poesaenbicicleta,Quito,EditorialUniversitaria,1975,p.11.

72



evidencia a travs de versos que cuestionan las condiciones de vida impuestas por una

sociedadexcluyente,ytambinporuncomportamientobohemioyliberal.

Temticasdelmal,delinfierno,delamuerte,deladestruccinyautodestruccin,

fueron smbolos utilizados por los poetas malditos franceses del siglo XIX para

demostrarsuinconformidadfrentealasociedadburguesaparisinadeaquellapoca.La

vinculacin entre poeta y sociedad nunca fue ajena a ellos, y esa es, precisamente, la

identificacindeAriasconlapoesamaldita.

YesyaenelsigloXIX,enelsiglodelasrevolucionessocialeseindustriales,enelsiglodela
beatera cientfica, cuando el artista se encuentra declaradamente al margen de la
poderosa sociedad sin rostro. De todas formas, podemos reconocer la presencia de un
arteconversoalquelasociedadburguesalepagaporsentirseunpocomsselectao,
sencillamente, para distraerse a ratos de su ajetreado tejer y destejer lo que luego
llamaremosestructurascapitalistas.Frenteaestearteconversoestelarterebelde,que
tiene como situacin lmite, como tipo de frontera, al poeta maldito. Se trata del artista
que,decididoanoservirmsaseoralguno,decidehacersuartecontraoalmargendela
sociedad.149

El poeta maldito de los tzntzicos est sonriendo malvolamente, escupiendo

por la comisuras, siempre a punto de un acto heroico, siempre con las manos en los

bolsillosdesuimpermeable,dispuestoaarrojarlabombaenelmenordescuido150

Rechazohacialanacientemodernizacincapitalista,capitaneadaennuestropas

por una dictadura militar; repudio hacia los burgueses y su artificial forma de vida;

indignacin hacia las brechas econmicas y sociales consecuencia del progreso de la

sociedadEstosyotrostemasrondanelpensamientodelpoetamalditofraguadopor

Arias: [] Tales preocupaciones, asaltando los insomnios del antiguo iconoclasta,

emergiendo de su inconsciente con fuerza creciente, han urdido los renglones y los

149
Flavio Crescenzi, El Baudelaire de Benjamn, en Revista La Guillotina, Buenos Aires, 2009,
http://apoarevistalaguillotina.blogspot.com/2009/09/elbaudelairedebenjamin.html
150
I.Carvajal,enelprlogoaPoesaenBicicleta,s/n.

73



blancos siempre expresivos de este volumen. Y desde ahora en adelante permanecern

frenteanosotros,paraintranquilizarnos.151

Poesa en bicicleta consta de dos partes. La primera se denomina Piscis viaja

(Ariashacealusinasusignozodiacal)yremiteaunaindagacinntimadelsentidodela

existencia;esfuerzointelectualyconscientementederrotado,expresadoenversosyprosa

poticasurrealistas,alborotadosdeimgenesyexpresin.

Hayquepuntualizarqueentrelostzntzicos,UlisesEstrellayRalAriasutilizaron

con mayor asiduidad los recursos del surrealismo; esta propuesta vanguardista era una

respuesta (una alternativa) a las convenciones tradicionales de estructuracin potica.

Estaeraotraformaderomperconlatradicinliterariaenelpas.

Iconoclastaydesafiante,Ariasconstruyesuuniversopoticoenlaangustiadeno

encontrarse, de no reconocerse, en la modernizacin de una urbe regida por una

dictadura militar (los militares gobernaron el pas desde 1972 a 1979). De ah su

desencanto, su desenfado e indiferencia a la absurda lgica de la vida: Era una vez un

hombredisperso.Jugabaalavidayjugabaalamuerte.Conningunaseentenda.Alasdos

mirabaconunresabiodelocura.Ponaenlasdossubocatriste.152

Estaapatahacialaexistenciaesrecurrenteenlaprimerapartedelpoemario:No

ssilamuertevengaam/conruidososuavemente./Nossientremetrallasoconun

disparo solo. / [] No s nada de esto / pero tengo la certeza / de que no me importa

mucho.153

151
Ibid.,s/n
152
R.Arias,Poesaenbicicleta,p.25.
153
Ibid.p.43.

74



Sin embargo, esta indolencia de la voz potica es un recurso para conmover

desidias y conformismos: en un mecanismo similar al utilizado por Ulises Estrella en

Ombligodelmundo,Ariastrasuntalacondicindesumundoexistencialparacuestionar

el sistema social imperante: Vida, eres esos miles de aos que desconozco y eres la

desesperacindenopoderconocerte.Vida,tmismanoteconocesnisabesloqueeres.

Eres como una boca en otra boca [] Negacin y afirmacin de locura. Torbellino de

caprichosydeleyes.Eresexacta(eimpuntual).Erestuyayeresma.154

Conestedesparpajoperturbador,Ariasvaestableciendolacondicindeunpoeta

maldito,quecuestionalosvaloresconservadoramentehipcritas:Elpoetamalditofuma

espermasparanoaburrirse,/duermeenlapuertadelhornoparaquesequemeelpan,

/paraqueelsordosigaensusordera,/paraqueelmonjeseacompleto,confusil.155

Sibienlamximasartreanadelcompromisodelescritoresunadelasbanderasde

luchadelosreductoresdecabeza,cadaunorepresenta,caracterizaalpoetadeforma

distinta.ParaMurriagui,elescritordebeserunaespeciedeguerrilleroliterario,susversos

deben apuntalar una revolucin social. Estrella entiende al poeta, ante todo, como un

intelectual, un conocedor integral de la realidad de su pueblo, que tiene la misin de

concienciar acerca de las problemticas sociales. Larrea lo concibe como un compaero

ms de angustias y esperanzas que, no obstante, tiene la funcin de poetizar estas

realidadesycompartidasentrehermanos,entrecamaradas.ParaVinueza,elpoetaesun

serirreverente,valiente,ungallinazocantorquecacareadefrentealsolsinamilanarse,

porquesuirreverenciatienecomofundamento,ademsdelaactitud,undiscursolcido

154
Ibid.p.2526.
155
Ibid.p.12.

75



de forma y contenido. Arias lo caracteriza, como se analiz anteriormente, como un

poeta maldito, marginal de la sociedad y la intelectualidad, pero al mismo tiempo

virulento contra las condiciones sociales que lo aslan y alimentan su inconformidad

existencial.

En Piscis viaja, otro tema recurrente es el sexo; sexo que eleva su condicin de

placerhacialaactividadqueengendravida;vidaqueesreducidaaunainiciacindegozo:

El sexo es una gran noche / que no se olvida de castigar a sus creyentes / el olor ms

fecundoeselqueexhalan/juntostodosloshombres/elmarmsinmenso/aquelque

cabeenmilengua/lamujermsperfecta/laqueorinaenlascalles/yparegeniosal

mundo.156

Es este cuestionamiento existencial, trascendente, ntimo, el que prepara una

crtica social feroz, virulenta, hacia el sistema, creador de burgueses y pequeos

burgueses(adecirdeArias),quesemanifiestaenlasegundapartedelaobra,quellevael

ttulodellibro.

Aligualquelosanteriorespoemariostzntzicos,Poesaenbicicletasitasucentro

deaccinenlazonaurbana,enQuito.Esenlaurbecaminoalamodernizacin,alidealde

confort capitalista, en que Arias dispara las pucunas tzntzicas montado en su bicicleta:

dardoscerteros,implacables,seestrellanenlosojosdelbuenburgus,delospoetas

demitierraydelospolicasquepiensan.

El recurso intimista y de cuestionamiento existencial persiste en esta segunda

partedellibro,perotrasuntaanivelesdecrticasocial:

156
Ibid.p.35.

76



Ariasadmiraelpaisajesurrealistayfrecuentementelovive,peroseniegaaincorporaren
susprediostodasuartillera.Deotrolado,suactitudantelapoesasocialesdemediacin
estratgica, ya que se esfuerza en no confundir el fondo existencial que su potica
sostienecomoinsigniaconlaentregaincondicionalalospostuladosrealistas.157

La voz potica fustiga los valores y estereotipos impuestos por la sociedad

capitalista como el progreso y la seguridad, pujante por la novedad petrolera

ecuatorianaenaquellapoca.

Seor desesperado, / prsteme cinco minutos / para calmarle su garganta seca, / listo a
seguirgolpeandoenlastinieblas/desuciudad./Conozcmonos,/deunavezportodas./
Miscostillasdecarneroseimpacientan/porsutristezaahorcada./Megustalaluz,/eso
estodo./Yausted,porsupuesto,/mantenerenordensuvejiga,/mearpreocupadsimo,
/ y con santa paciencia / marcar el paso en la balanza del da, / y ver televisin / hasta
sacargrasadelasiento[].158

Situado en este contexto de modernizacin, en abierta confrontacin con el

posicionamiento burgus, Arias es vctima de una nueva enfermedad social, a la que

bautiz como trinofobia: La trinofobia es la representacin del literato que se ha

acartonado en los moldes de la cultura oficial. Lo moderno aqu es que Arias escribe

poesa contra los textos de los poetas cuya sede es la oficina (el sitio del burcrata por

excelencia,ellugardelaracionalizacinburguesa).159

Ah,poetasdemitierra,/poetitasdemierda/conquienesaprendaaconocer/unanueva
enfermedad:latrinofobia./Poetasdepoetas,/esqueletosdeoficina,/telefnicosversos,
/dominicalesyamarillos,/slvensesipueden,/noviosdelamuerte,/vividoresdelaluna,
/nosesorprendan/cuandoguiandomibicicleta/lescaigaencima,/transentesdevas
lcteas,/yleanelperidicoamarillo/alotroda:/PoetaZutano,/recuperndose./Le
cayencima/unngeldecienmetros.160

Poesa en bicicleta, bajo la figura de la trinofobia, fustiga el aburguesamiento

intelectual, el acomodo cultural en funcin del poder. Para Arias, es otra la funcin, el

deberserdelpoetaysucreacinartstica.AsloresumeHumbertoVinueza,alanalizarla

157
HumbertoVinueza,ElmundopoticodeRalArias,Quito,CasadelaCulturaEcuatoriana,2008,p.7.
158
R.Arias,Poesaenbicicleta,p.8384.
159
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.6364.
160
R.Arias,Poesaenbicicleta,p.7576

77



esencia de este poemario: [] la nocin de poema como un acto y experiencia que

buscacomprenderalhombreenmediodesucotidianidad,desustribulacionesysosiegos,

de sus fracasos y frustraciones, erigindose en el testigo que denuncia desde la palabra

recinextradadelfuegoyenelintrpretedeunanuevarealidad.161

Arias reafirma, de esta manera, el discurso tzntzico que enfatizaba, en aquella

dcadalosaos60,lanecesidaddeunartemilitanteencontradeunartediletante.162

Escuchar al Raulito ha sido siempre un acto de frescura e irreverencia; escenario para

reactualizar sus recitales y happenings sesenteros, porque l nunca se ha subido al
pedestaldelafamacomolohanintentadootrostzntzicos,aloscualeshabraquevolver
a dedicarles estos salmos del poeta patafsico, catico e irreverente que es l; de aquel
quenuncahaclaudicadonitermindesencantado,desencontrado,niconlacabeza
reducida,comomuchosdesuscontemporneos.163

Esta actitud de Arias y otros integrantes del grupo tzntzico es entendida por

algunoscrticoscomounsignoinequvocodeunanuevamodernidadliterariaenelpas:

Paraelpoetatradicional,lapoesaesundiscursoquepuedehablardelmundo;parael

poetaqueseanunciamodernolapoesaestambinunaaccin(poltica)enelmundo.164

Iconoclasta, insolente, el poeta maldito vive en la ciudad, monta en bicicleta y

sufre de trinofobia. Sus terapias son escribir versos surrealistas, que evocan en la

bsqueda ntima de su existencia una irreverencia total hacia el contexto social que le

tocvivir.

161
H.Vinueza,ElmundopoticodeRalArias,p.3.
162
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.64.
163
DiegoVelasco,Qusonlascallessinopuentescolgantesenlavidaylamuerte,endisponibleenhttp://k
ozeditorial.blogspot.com/2008/07/elpoetatzantzico.html
164
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.63.

78



[] ms poeta soy cuando me pongo medias y me alejo / de una cama con una mujer
desnudaydigounrato/queeshermosoelmundo,queesmujerelmundo/quenoes
comodicenlosmentirososderrotadoelmundo,/as,/yonoordeopalabrasparaquese
ranolloren,/yonosoypropagandistademmismo,/yomemetoenlossitiosqueme
gustan, / con las gentes que me gustan, / me cago en los partidos / pero yo quiero un
partidoparalucharmejor/ybotarlabasuradeestesiglo[]165

Nelson Estupin Bass lo resume as: Arias es un francotirador que lanza sus

descargas,noalcorazndelenemigo,sinoasutibiaysucalcaar;noconlaintencinde

matarlosinoconelpropsitodeherirloyverlocojear,mientrasl,elautor,sonre,enun

anhelodequeloshumildesyofendidossonrantambin.166

165
R.Arias,Poesaenbicicleta,p.5051
166
Nelson Estupin Bass, en Pedal del viento (antologa potica de Ral Arias), Quito, Casa de la Cultura
Ecuatoriana,2008,contraportada.

79



CAPTULOIII

TRASCENDENCIAYSIGNIFICADO

Decamosquellegaraesto,ameternosennuestrarealidad,
eracomoencontrarlosrestosdeungrannaufragio.
Sabamosquealmenosunodenuestrosdedos
estabaentrandoenlahistoria.Existiendoconcebamosparte
deltestimoniodelatierraylospueblos,
deducidosdirectamentedeestepas,
peroextendidohaciatodalaaccin
quebrantadoradesistemasdelapocaquenostocavivir.167

Transcendenciadeltzantzismo

Cuatrodcadasymediahantranscurridodesdeladisolucindelgrupotzntzico.

Sin embargo, su actividad desarrollada fundamentalmente desde 1962 hasta 1968,

contina generando debate en los mbitos literarios y acadmicos del pas. Libros

consagradosaltzantzismo,estudiosdeliteraturanacionalquededicanvariaspginasalos

reductores de cabezas, tesis de pregrado y maestra que analizan el aporte de estos

poetasirreverentes,yhastaunareedicinfacsimilardelosnuevenmerosdelarevista

Pucuna,publicadaenoctubrede2011,esunapequeamuestradeello.168

167
Tzntzicos,PucunaNo.7,contraportada.
168
Para reafirmar la vigencia del estudio crtico y el reconocimiento de la obra tzntzica, se enumera a
continuacinloslibrosoinvestigacionesmsdestacadasalrespecto,apartirdelsigloXXI.Enprimerlugar
sobresalenlasreedicionesdelasrevistas,formatofacsimilar,Pucuna(2010)yLaBufandadelSol(2011),en
lascualeslostzntzicosyotrosescritoresquecompartansuspreceptosideolgicosyartsticostuvieronuna
influyenteparticipacin.
LaColeccinPalabraViva,delaCasadelaCulturaEcuatoriana,tambinreconocilalaborliterariadelos
msdestacadosexponentesdelgrupotzntzicoalpublicarsusantologas:Antologapoticaesencial(2007),
de Ulises Estrella; Antologa potica (2007), de Bruno Pino; Pedal del viento (2008), de Ral Arias; Obra
cierta(2009),deHumbertoVinuezaySeleccinpotica(2009),deAlfonsoMurriagui.
Los estudios literarios nacionales tampoco desconocieron el aporte de este grupo; lo sometieron a un
exigenteanlisis,vislumbraronsuslmites,perotambinsucontribucinalasletrasdelpas.Taleselcaso
de Historias de las literaturas del Ecuador (2011), obra editada por la Universidad Andina Simn Bolvar,

80



Aquellospoetasbarbados,vestidosconbuzosnegrosypantalonesjean,quelean

sus poemas escritos en papel higinico, a oscuras, solamente iluminados por velas,169

todava conmueven, ilusionan e incomodan la memoria literaria, artstica y cultural del

pas.

Elprincipaldebateentornoaltzantzismosecentraenlavinculacindelaactividad

literaria con la denuncia poltica; es decir, en la utilizacin de la poesa como una

herramientaparalaconfrontacinideolgica.

Muchos escritores e intelectuales, como Ivn Carvajal, sealan que los tzntzicos

privilegiaron el mensaje poltico, la actitud propagandstica, en desmedro de una

propuestaesttica,deunaproduccinliterariadecalidad:(Carvajal)poneencuestinla

problemticadelcompromiso,dadoelriesgo,desdesulectura,deutilizarlapolticacomo

justificacindeunapobreproduccinesttica[]170.

IvnCarvajalinsistealrespecto:

Lo que caracteriz al tzantzismo fue una actitud intelectual, ms que una propuesta
esttica:larebelda,lairacundiafrentealordenpolticoycultural,lairreverenciafrentea

Sede Ecuador, y la Corporacin Editora Nacional: en su volumen nmero VII, Perodo 19602000, en el
subttuloLalricaenelperodo:primeraparte(19601985),dedicavariaspginasadestacarlairrupcindel
grupo tzntzico y su trascendencia en esos aos. En este mismo mbito, A la zaga del animal imposible.
LecturasdelapoesaecuatorianadelsigloXX(2005),deIvnCarvajal,reservaunespacioconsiderablealos
reductores de cabezas, a quienes los analiza sin consideraciones en Los tzntzicos, nuestros detectives
salvajes.
EnelreaacadmicadestacaeltrabajodeRafaelPolo,LosintelectualesylanarrativamestizadelEcuador
(2002),quefuepublicadoporlaUniversidadAndinaSimnBolvar,SedeEcuador,enlaSerieMagsterNo.
23.Enestainvestigacin,elestudiodelostzntzicosfueimprescindible.Otroensayodignodemencinesel
de Carlos Arcos Cabrera: Elduro artede la reduccin de cabezas: rupturay continuidad en la literatura
ecuatorianacontempornea(2006),publicadoenlarevistaconosNo.25,delaFacultadLatinoamericanade
CienciasSocialesSedeAcadmicadelEcuador.
Como colofn, sobresale un libro dedicado exclusivamente al estudio de este grupo literario: Tzantzismo:
tiernoeinsolente(2008),deSusanaFreireGarca.
169
La descripcin corresponde al primer recital tzntzico denominado Cuatro gritos en la oscuridad,
realizadoenlaCasadelaCulturaEcuatoriana,AulaBenjamnCarrin,el26deabrilde1962.
170
A.Ortega,Sartreynosotros,p.42.

81



lasfigurasconsagradasporlaculturaoficial,elparricidio.Porelcontrario,espocoloque
ha quedado del tzantzismo como obra literaria. No era posible, por la dinmica y los
objetivos del grupo, la escritura de novelas ni de ensayos ambiciosos: quedan artculos
coyunturales,amenudovirulentos,marcadosporlaofensivacontraadversariosrealeso
supuestos.

No obstante, Susana Freire avala el nexo entre la poesa tzntzica y su mensaje

ideolgicoexplcito:

Losprimerosaportesdeltzantzismoalaliteraturanacional(fueron)hacerdelapoesaun
acto vivencial y ejercer a travs de la misma una crtica poltica y social. Esta crtica
desemboca,asuvez,enunafnporapartaralasexpresionesculturalesdelacademicismo
yhacerlasmsaccesiblesalosdistintossectoresdelasociedad.171

Carvajal,porelcontario,defiendesuposicin:Siqueremosdedicarnosporentero

alaescriturapoltica,debemosentenderlaespecificidaddenuestrotrabajo,ynojuzgar

consusreglasdejuegoalasprcticasquesedanenlaliteraturacomoarte.172

Sinembargo,elescritorAbdonUbidiaaseveraqueelmensajetzntzicoencuentra

plenacorrespondenciaconunapropuestaestticadecalidad:

Yocreoqueeltzantzismostuvounaactitudpoltica,loquenoimplicaqueexistieseenl
la sola obligacin de hacer carteles, o pensar que eran los mensajes polticos los que
justificaban la literatura, ya que eso no da resultado: para eso estn las crnicas, la
denuncia,elensayooeldiscursopoltico.Loquelostzntzicoshicimosfueloqueensu
momentohanhechotodos:unaliteraturajovenquenopodaserajenaalmundoreal.En
todocaso,lomsrescatabledelmovimientotzntzicofuesupoesa.173

Polticos o literatos? Actitud ideolgica o elaboracin esttica? Cartelistas o

poetas?Quprevalecienlosreductoresdecabezas?Lasrespuestasdebensurgirde

171
S.Freire,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.125.
172
I.Carvajal,Temas,escenariosyentretelonesdelaliteraturacomprometida,p.93.
173
EntrevistarealizadaporSusanaFreireaAbdonUbidia,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.178.

82



unanlisisvinculantedelcontextotemporalyespacialdondesedesarrolllaactividaddel

tzantzismo.

Los albores y las postrimeras de la dcada del sesenta fueron los aos de un

proceso social en ebullicin, en donde la dignificacin de los pueblos y sus anhelos de

reivindicacineconmicaypolticasonunaconstantenosoloenAmricaLatinasinoen

granpartedelmundo.Enestesentido,lapolitizacindelasprincipalesmanifestaciones

sociales fue una necesidad ineludible para quienes trataron de forjar estos anhelos

progresistas:lacultura,elarteylaliteraturanofueronlaexcepcin.

As lo entendieron los reductores de cabezas y varios grupos literarios en

Amrica Latina,174 quienes guiaron su quehacer cultural en concordancia con este

temperamentoideolgicodecambioynuevasperspectivassociales.

Esta posicin poltica, esta nueva visin de mundo, exigi a los tzntzicos

reformularlarelacinentrelaactividadpoticaylasociedadengeneral:elcompromiso

delescritoryeldevolveralapoesasufuncinsocialfuerondosaspectosesencialesen

estecometido.

As forjaron su poesa los tzntzicos, con una alquimia indisoluble entre creacin

artstica y mensaje poltico, pues las condiciones y exigencias de aquella poca lo

demandaron: requeran una poesa contestataria, crtica e irreverente ante el poder

establecido,quetrasuntaraperspectivaspersonalesycolectivasdetransformacinsocial.

En este objetivo poltico, los tzntzicos elaboraron una esttica conforme a las

174
Porejemplo,losnadastasenColombia,losmufadosenArgentina,ylosescritoresagrupadosenrevistas
como el Techo de la Ballena, en Venezuela, El Corno Emplumado, de Mxico, el Eco contemporneo, de
Argentina,entreotros.

83



vanguardias literarias prevalentes en esos aos. Es decir, trataron de revolucionar sus

contenidos a la par que revolucionaban sus formas de expresin literaria; en otras

palabras,armonizarlaticaconlaesttica.Algunospoetasconmayorfortunaqueotros,

comosucedeentodogrupoliterario.

Respecto a las preguntas anteriores, los tzntzicos fueron poetas con una clara

posicin ideolgica; su creacin literaria estuvo acorde con su actitud poltica; fueron

poetasnosolodetextos,sinodeunapropuestadevida.

Lapoesanosoloselaescribasinoqueselavivayselagritaba.Laliteraturaeragrito,
acto, pasin, vida [] La palabra escrita se presentaba como una interferencia entre
convocatoria al combate y al combate mismo [] De all la conviccin en el carcter
artstico del discurso poltico, la hoja volante, el manifiesto. Nada ms errado, entonces,
queevaluaraltzantzismocomoungrupodeescritoresqueprodujeronunadeterminada
cantidad de textos escritos. De hecho los escribi y de buena calidad. Pero la funcin
esencial del tzantzismo fue liquidar un tipo de conciencia y sensibilidad artsticas y
polticas y engendrar otras que expresaban la dimensin tica y cultural del movimiento
revolucionariolatinoamericanoymundial.175

Estanuevamaneradeentenderlaactividaddelescritor,delintelectual,dentrode

la sociedad, de develar la dimensin tica de la praxis social, poltica y cultural,176

utilizando las palabras de Alejandro Moreano, signific en la historia de la cultura

ecuatoriana mucho ms all que una mera actitud iconoclasta de un grupo de poetas,

todava cuestionados y menospreciados por una supuesta falta de calidad de su

elaboracinesttica:Gruposadornadosconmotescaprichosos,sincasinadapropioque

175
AlejandroMoreanocitadoporS.Freire,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.126.
176
A.Moreano,Elescritor,lasociedadyelpoder,p.113.

84



expresar,comolostzntzicosdelEcuador.177Encuantoalaelaboracindeunlenguaje

yunapotica,faltalostzntzicoselgranpoeta,elnicoquepodahacerlo.178Lasuya

no era una bsqueda esttica ni su produccin potica era su centro [] hijos de su

tiempo,encontraronenllaoportunidaddesugloriaysufracaso,ysieclipsaronaotros

poetas, no fue tanto por las cualidades intrnsecas de su poesa, cuanto por su actitud

vital.179

Lairrupcindeltzantzismotrascendilosanlisisformalesdelacrticaliterariayse

posicion como un acontecimiento cultural y social, que reivindic la relacin entre la

poesayelpueblo:SiguiendoaFernandoTinajero,elnacimientodelostzntzicosfueel

segundogranmomentodelaculturanacionalpopularenelEcuador(elprimerofuela

literatura iniciada con Los que se van), lo cual es coherente si se revisan las principales

premisasdelapoticahispanoamericanadeesosaos.180

AgustnCuevatambinsepronunciaenestesentido:

Aquellapoesa,producidayescenificadaporelgrupoTzntzico,fueelactomsrenovador
queconocieronlasletrasnacionalesdesdelageneracindel30 []Todolocualimplic
una suerte de profunda revolucin cultural en nuestra intelectualidad, que modific no
slosusformasdeescribirydesentir,sinotambinsusmaneradevivir.181

Enestamismalnea,CeciliaSurezenfatiza:

El movimiento cultural ecuatoriano que empez a nuclearse y a generarse con los
reductoresdecabezas en la dcada de los sesentas, asimil creativamente el espritu
renovador y subversivo de la cultura universal de la poca. Si no cuaj en obra, produjo

177
GermnEspinosa,ensayistaycrticocolombiano,citadoporRodrigoPesntezRodas,enVisinyrevisin
delaliteraturaecuatoriana,p.618.
178
H.Rodrguez,LalricaecuatorianaenlasegundamitaddelsigloXX,p.249.
179
F.Tinajero,Losaosdelafiebre,p.19.
180
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.61.
181
A.Cueva,Lecturasyrupturas,p.191192.

85



hondastransformacionesenlaculturaecuatorianaquepadecaunacrisisyunalejamiento
de la vida social real. La actitud contestataria que contribuy a desatar, modific las
concepcionesylasprcticasdelaculturaoficial[]reabriendoelfecundodebatesobrela
construccindelaculturanacionalypopular.182

Estaimportanciaculturaldeltzantzismo,estaremocindeprincipiosartsticosque

dotaron a la actividad potica de una irrenunciable responsabilidad social, es entendida

porelescritorFernandoBalseca,dentrodeuncomplejoprocesodemodernizacindela

sociedadecuatoriana:

La aparicin del tzantzismo [] es la impronta cultural del nacimiento de la nueva

modernidad ecuatoriana que no solo es tal cronolgicamente, sino en cuanto a
modernidad de un discurso potico que aparece como crtica a la funcin de los
intelectualesenrelacinconelEstadoyalapoesamisma;actitudquenoseencuentraen
la esttica anterior. Pero esta poesa es moderna tambin, porque adquiere otros usos:
comoexpresinestticapretendeseruninstrumentoexplcitodefinesnoestrictamente
lricos. El arte deja de ser concebido como un arte alto, no se anhela una pureza del
lenguaje, ms bien la poesa se acerca a aquellos lenguajes considerados como no
poticos.183


Como se evidencia, los tzntzicos trascendieron mucho ms all de su creacin

estrictamente literaria, su accionar reflej los profundos cambios econmicos, polticos,

sociales y culturales que demandaban gran parte de la sociedad ecuatoriana de aquella

poca:Elconceptodelarteydelapoesaecuatorianacambiaradicalmentedespusde

lostzntzicos,yaqueadquieretambinesaespecializacinconcomitanteconelproceso

delaeconomaydelasociedadecuatoriana.184

Histricamente relevantes, los reductores de cabezas, sin embargo,

representaronlaesperanzayelfracasodenuestracultura,puessuspostuladosartsticos

182
CeciliaSurez,citadaporS.Freire,enTzantzismo:tiernoeinsolente,p.134.
183
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.62.
184
Ibid.,p.64.

86



e ideolgicos, si bien ayudaron para concienciar acerca de nuevas perspectivas

econmicas,polticas,socialesyculturales,noseconcretaronenladialcticahistrica.

TalycomoloafirmaAgustnCueva:

[] el tzantzsimo, tierno e insolente, es, mal que pese a sus adversarios, la verdad de
nuestra cultura [] Negacin de toda retrica, es, a la vez, nuestra poesa y la
imposibilidadactualdeunaabsolutapoesa:eselgermenyelfracasodenuestraternura;
la dimensin exacta, autntica de un momento en que el artista toma conciencia del
alcancesocialcomodelaslimitacionesdelapalabra.185

Germendeunanuevaconcepcincultural

Los principales postulados artsticos y culturales del tzantzismo fueron la

responsabilidaddelescritoreintelectualfrentealasociedad,laexigenciadedevolverala

poesa su funcin social, la necesidad de terminar con el provincialismo cultural y de

expandir el conocimiento hacia nuevas tendencias artsticas progresistas, el parricidio

literario,larupturaconlatradicin,lavinculacinineludibleentrelaculturayelpueblo,y

el fomento de actividades artsticas y culturales populares. Todas estas premisas estn

sintetizadasyaenlaintroduccindelprimerejemplardelarevistaPucuna:

Damosporsentadoqueesimposiblelaexistenciadeunartequedefiendalainjusticiayla
explotacin del hombre por el hombre. Sabemos que existe solo una posibilidad para
lograrunabuenobrayunaverdaderaactitud:larebelda.Sinplantearunanormaesttica,
reclamamosunaactituddelcreador.Suobratienequesercumplidacomorespuestaaese
requerimiento,aesaaspiracindelmedioqueestrechamentelerodeaydelahumanidad
con todas sus complicaciones. No tenemos ms que esta vida para vivir y tenemos que
hacerloenmediodeestarevolucinyporestemundo.186

185
A.Cueva,Entrelairaylaesperanza,p.93.
186
PucunaNo.1,p.1.

87



Unaspectocentraldelapropuestatzntzicafueeldesarrollodeunaconcepcin

populardelacultura,quesirvacomoelementoexpresivodelaidentidaddelospueblosy

se contraponga a la cultura hegemnica o institucional. En este sentido, existe una

relacindirectaentrelaculturaylaconcienciacinpoltica.Seguidoresdelmarxismoyde

la izquierda, los reductores de cabezas no desconocan la correspondencia entre las

significaciones culturales y las concepciones o visiones de mundo que estas puedan

representar.Poresonecesitabanincentivareldesarrollodeunartepropio,quereflejela

realidaddelospueblos,susaspiracionesyanhelos(queexpresesusinteresesdeclase),

quelosidentifiqueyloslegitimeensuvoluntaddesersujetosdelahistoria:Lacultura

popularesunatomadeposiciones,esunmedioexpresivodelaidentidaddelospueblos,

de las etnias, de las clases populares, de los trabajadores. Es, a la par, un medio de

relacinycomunicacinqueintervieneenlamarchaascendentehacianuevosestadiosde

desarrollosocial.187

Alanalizar,desdeelmarxismo,quelaculturanoestporfueradelasrelaciones

delpodereconmicoypoltico,lostzntzicosabogaronporunaculturapopularquesea,a

ms de una forma de expresin alternativa, una forma de concienciacin y educacin

poltica.Esmuydecidor,alrespecto,elartculopublicadoenlarevistaPucunaNo.9:Un

puntodevistasobreelFrenteCultural:

Hay que impulsar la ligazn cada vez ms estrecha de los intelectuales con las masas
populares.Paracumplirconestetrascendentalobjetivopartimosdedoscriterios:estudiar
e investigar en forma viva la realidad de las masas populares y llevar a las masas los

187
R.Larrea,Escritospolticos,p.206.

88



elementos culturales que sirvan para movilizarlas, educarlas y promover su organizacin

enlaluchaporlaRevolucinEcuatoriana.188

Conestosfundamentosypremisas,lostzntzicosinfluyerondeformadecisivaen

la conformacin, durante la dcada de 1960, de grupos culturales que cuestionaron el

accionar de las instituciones oficiales dedicadas al fomento de esta actividad y que

bregabanporlaconsolidacindeunaculturanacional.

BajosuorientacinsecrearonlaAsociacindeEscritoresJvenesdelEcuador,que

fue presidida por Agustn Cueva. Esta organizacin se convirti posteriormente en la

Asociacin de Escritores y Artistas Jvenes del Ecuador (AEAJE), que lider, bajo la

presidenciadeFernandoTinajero,elMovimientodeRenovacindelaCasadelaCultura

Ecuatoriana,CCE,en1966.LaAEAJEsedisolvien1968,peroensulugarsecreelFrente

Cultural: un nuevo movimiento que sum a poetas, narradores, pintores, fotgrafos,

actores; y (que) se fortaleci con la presencia de socilogos, antroplogos y

economistas.189

Esinteresanteanalizarlainfluenciadelaspremisasmscardinalesdeltzantzismo

en el Primer Manifiesto del Frente Cultural: [] el intelectual no puede eludir una

respuesta sobre la poltica nacional y mundial, tiene que ser efectiva su actitud de

integracinpopular[]Lacondicindeunescritoroartistatienequeevidenciarseensu

capacidad de luchar contra el orden establecido.190 Hay que sealar que uno de los

presidentesmsactivosdelFrentefueUlisesEstrella,elpromotorylderdeltzantzismo.

188
PucunaNo.9,1968,p.3.
189
U.Estrella,Memoriaincandescente,p.21.
190
Ibid.,p.21.

89



En el marco del Frente Cultural se difundi y consolid el Grupo de artistas

plsticos VAN (Vanguardia), que surgi como contraposicin al carcter oficialista de la

Primera Bienal de Pintura organizada por la CCE, en 1968. Nacidos por el influjo del

Frente,tambindestacanlaconformacindelTeatroObreroyelTeatroPolitcnico.

Enelmbitodeladifusinliteraria,artsticaycultural,larevistaPucuna,rgano

oficialdelostzntzicos,estimullaedicindeotraspublicaciones,comoIndoamricay

La Bufanda del Sol, compaeras de ruta y de ruptura.191 Gran parte de los poetas

tzntzicos colaboraron en La Bufanda del Sol, especialmente durante su segunda etapa,

partirde1972,comorevistadelFrenteCultural.

Esta semilla contestataria e irreverente del tzantzismo, evidenciada ya desde su

PrimerManifiesto:Elmundohayquetransformarlo.Nuestropasosobrelatierranoser

intilmientrasamanezcamosdelotroladodelapodredumbre,converdaderadecisinde

ser hombres aqu y ahora192, incidi en gran medida en el movimiento cultural e

intelectual de las dcadas del 60 y del 70, que fue eminentemente de confrontacin

poltica.

Al respecto, Alejandro Moreano afirma que en la dcada del 60 surgi en el

Ecuadorunampliomovimientoculturalcuyoejedegravitacinfueelgrupotzntzico:193

El movimiento de los 60 provoc una transformacin radical en el quehacer cultural.

Rompiconelletargoylasomnolencia,laliteraturadelaparodiayelremedio,provocada
yproducidaporeladocenamientodelosescritoresyartistasdelperodoanterior.Gener

191
RafaelPolocitadoporS.Freire,enTzantzismo:tiernoeinsolente,p.96.
192
PucunaNo.1,1962,contraportada.
193
A.Moreano,Elescritor,lasociedadyelpoder,p.114.

90



una nueva conciencia y una nueva moral intelectual y provoc la necesaria ruptura y
enfrentamientoconelpoder.194

Seinfiereysereafirma,deacuerdoatodoelanlisisanterior,quelaincidenciadel

tzantzismoenlasociedadculturaleintelectualecuatorianatrascendisujuicioestticoo

formalmente literario. El tzantzismo os tocar lo intocable, derrib cercas centenarias,

abri audaces caminos a las generaciones posteriores. Sin lugar a dudas, influy

radicalmenteenlavidaculturaldelpas:negarloseraunaaberracin.195

Significadodelapoesatzntzica

Aunqueelanlisisdelospoemariostzntzicosdebeconsiderarelentornosocialen

quefueronescritos,porlascircunstanciashistricasantessealadas,noesmenoscierto,

citandoaOctavioPaz,quelasverdaderasideasdeunpoemanosonlasqueseleocurren

al poeta antes de escribir el poema sino las que despus, con o sin su voluntad, se

desprendennaturalmentedesuobra[]Lasignificacinnoesaquelloquequieredecirel

poetasinoloqueefectivamentediceelpoema.196

Enconsecuencia,yparafraseandoaOctavioPaz,qunombralapoesatzntzica?,

quexpresa?,aqutemasalude?

Fieles a sus premisas ideolgicas culturales y artsticas, los cinco poemarios

analizados tienen temticas nucleares: la concienciacin y la reflexin social es una de

ellas. En este cometido, 33 abajo, Levantapolvos y un gallinazo cantor bajo un sol de a

194
Ibid.,p.119.
195
EntrevistadeS.FreireaSoniaRomoVerdesoto,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.170.
196
OctavioPaz,Excursiones/Incursiones,Mxico,CrculodeLectores,2000,p.490.

91



perro parten, efectivamente, desde frustraciones y desencantos colectivos. Ombligo del

mundoyPoesaenbicicleta,desdeladesesperanzaindividualhastatrasuntarlosocial.

Esta concienciacin va de la mano de una representacin social que indica

injusticia,marginacinyabusodelpoder.Enestesentido,esevidentelapolarizacindela

sociedadenclasessociales,ysuconfrontacindeintereses.33abajo,Levantapolvos,yun

gallinazocantorbajounsoldeaperrosonlosmsradicalesalrespecto.

La reflexin del contexto social presente en los cinco poemarios sugiere,

consecuentemente, una toma de posicin, una actitud al respecto, y esta no poda ser

otraquelatrasformacindelsistemasocialimperante:otrodelostemascentralesdela

poesatzntzica.

Consideroqueelmayorlegadodelostzntzicoseslarebeldaquesemanifestatravs
de la estructuracin de la voz y que est presente en su poesa. Es una voz que hace
posiblelavisualizacindeaquellocontraloquehayqueluchar.Estomeparecequeesel
mayorlegadodetodomovimientocultural,quetienecomofinalidadlaemancipacin,la
libertadyelmitoqueproduceunafisuraenelordendelanormalidad.197

Esta revolucin de conciencias no atae nicamente a concepciones de poder

poltico, sino que se manifiesta, tambin, en los mbitos culturales y artsticos. As, los

temasdelcompromisodelescritorylanecesidaddedevolveralapoesasufuncinsocial,

sonotrosaspectosesencialesquenombralapoesatzntzica.

En este objetivo, los reductores de cabezas cuestionan a los escritores e

intelectualesque,asujuicio,noseresponsabilizanconelmomentohistricoquelestoc

197
EntrevistarealizadaporS.FreireaMiltonBentez,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.152.

92



vivir,quenoasumenunaposicinpolticaacordeconlasnecesidadesdesupuebloyque

entiendenalapoesacomounaactividaddesligadadeuncompromisosocial.

Laproblemticadelcompromisofuelaexpresinnecesariadeunaideologaenlacualla
lgica relacin entre el pueblo y los intelectuales, propia de toda creacin autntica,
aparecen como eleccin, como ejercicio de moral de libertad. Esa eleccin, ese
compromiso, implicaba adems una marginacin, oposicin y un enfrentamiento de los
intelectualesalpoder.198

El compromiso del escritor est ligado inexorablemente a fomentar la relacin

entrelapoesaylasociedad,deimpulsarmedianteestaexpresinartsticalosanhelosde

transformaralhombre,suvidayelmundo:Elpoema,entonces,esconcebidoporestos

jvenesiconoclastascomounarmacargadadefuturoyelpoetacomounpersonajesocial

nosubjetivo,integradoalcambiosocialverbigraciarevolucionario.199

La crtica a la intelectualidad no comprometida con los intereses de los pueblos,

est acompaada en los poemarios tzntzicos del cuestionamiento a las instituciones

culturales oficiales que no representan los intereses y las manifestaciones artsticas

populares.

Inmersos en esos aos de renovacin, que fueron los sesenta, en lo poltico y en el

quehacercultural,lospoetastzntzicosrecogieronelretoyentregaransurespuesta,en
su produccin literaria de aquellos das y en sus obras personales posteriores; ellos
supieroncentrarsusfuegosenloesencial:enelcuestionamientodelasociedadydelas
formasoficialesdelacultura,ladestruccindelretoricismoexistente,labsquedadeuna
nuevaconcienciaylaafloracindenuevosrecursosexpresivos,acordesconsutiempo.200

198
A.Moreano,Elescritor,lasociedadyelpoder,p.115.
199
DiegoVelasco,DelosreductoresdecabezasalosdardosenvenenadosdePucuna,disponibleenhttp//k
ozeditorial.blogspot.com/2011/04
200
Ibid.

93



Enesteafndetransformartodoaquelloquelegitimalaopresinsocialycultural,

la ruptura con la tradicin es indispensable (el parricidio literario es una de sus

manifestaciones). Los poemas tzntzicos aluden a esta necesidad, en todos los niveles;

niegan, descalifican la realidad presente, para resignificarla en bsqueda de una nueva

identidad nacionalpopular. Un gallinazo cantor bajo un sol de a perro, por ejemplo,

desacraliza toda nuestra historia patria; aquella historia que, segn Vinueza y los otros

reductores de cabezas, fue una construccin de la memoria social de acuerdo a los

intereses de las lites, que perdura a travs del tiempo para validar ciertos

acontecimientos (ocultar otros), en pos de legitimar econmicamente (economa de

mercado), polticamente (democracias representativas o liberales) y culturalmente

(patronesdeconsumoyapartirdeallmodosyexpectativasdevida),alasociedad.

Por ello, son nuevos actores sociales los que nombra la poesa tzntzica:

trabajadores de la calle, artesanos, obreros, tenderos, vecinos, mendigos, prostitutas,

policas, militares se incorporan como personajes. La apertura de estas otras voces,

anteriormente ignoradas en la poesa, significa hurgar en su realidad y representar la

sociedadenqueestnviviendo.OmbligodelmundoyPoesaenbicicletahacenespecial

nfasis en retratar, adems, al pequeo burgus, como la clase social smbolo del

flamanteprocesodemodernizacincapitalistaquevivenuestrasociedadenladcadadel

60.

Los nuevos actores necesitan un escenario especfico donde desarrollar sus

actividades,dondeubicarlaconstruccinsocialdelsentido.Loscincopoemariostzntizos

analizados (tal vez 33 abajo no es tan explcito al respecto), sitan su potica en Quito,

94



capital del poder poltico y epicentro de la modernizacin nacional. Levantapolvos

especifica todava ms su geografa literaria y la sita en los barrios, en los vecindarios

popularesdelacapital.

De este modo, la esencial propuesta tzntzica, anhela rebasar el texto, arribar a la

emocinpoticacolectiva,provocaraltransente,insertarsuvozentrelasvocesdeotras
vocesysonidosdelgento,situarsupoticaojo,nosolamente altextopotico,enel
corazn de la vida y de las cosas; asumiendo un compromiso con la realidad social
inmediata en la calle, la plaza, el barrio, configurando una potica por primera vez
consciente de los imagos urbanos de una ciudad como Quito, que poco a poco ir
emergiendo de lo pueblerino para ir ascendiendo al Quito petrolero; entonces arribarn
nuevos imaginarios urbanos luego descritos por el Poeta en bicicleta de Ral Arias; la
ciudad Mara Campanario de Rafael Larrea en su obra Levantapolvos [] o la de aquel
funmbuloquesemofadelahistoriacriollaymasnicadeloshroesnios,libertadoresy
patriotasdeaquelGallinazocantorbajounsoldeaperrodeHumbertoVinueza.201

Si toda poesa es la obstinada ilusin de un anhelo202, tal como lo afirma

FernandoBalseca,lospoemariostzntizosplasmanlasrepresentacionesposiblesdeuna

sociedaddistinta,deunmodeloderealidad,dondeelpoderpopularreivindiquederechos

histricosdelossectoresmarginados.Unaautnticademocracia,fomentadaenlajusticia

socialylasolidaridad,eslaobstinadailusinfinaldelosreductoresdecabezas.

En ese camino, la rebelda, la irreverencia e incluso la violencia son mecanismos

necesariospararevertirelordenimperante,segnlospoetastzntzicos.Perotambinlo

sonlasensibilidad,laternuraylaesperanza,aspectosigualmenteevidenciadosensuobra

literaria: Levantapolvos, de Rafael Larrea, es un ejemplo concreto. Incluso 33 abajo, de

Alfonso Murriagui, el ms radical e incendiario de los poemarios estudiados, trasunta

sentimientosdeafecto,bondadydulzura.

201
Ibid.
202
F.Balseca,Lalricaenelperodo:primeraparte(19601985),p.78.

95



Esta significacin tzntzica se expresa ante todo, en el lenguaje, en el juego

metafrico de sus palabras, en su respectiva correspondencia: el fondo brota de la

forma,203 asever Octavio Paz. Y, al igual que sus contenidos, la forma, el lenguaje, la

estructuradelospoemariosanalizados,estambinirreverenteconlatradicinliteraria(a

excepcin de 33 abajo). En ellos estn presentes la huella de las vanguardias literarias:

Ombligo del mundo, Poesa en bicicleta y un gallinazo cantor bajo un sol de a perro,

fundamentalmente,utilizanmtodosdeescrituracompleja,nosolocomounabsqueda

tcnicadelpoetaparainterpretarsuvisindemundo,sinotambincomounaformade

crticavirulentadelarealidad.Lostzntzicos,alaparquefueronrevolucionariosensu

contenido potico, tambin lo fueron en la estructuracin de su poesa. Ahora, la

preguntaclaveessiestarelacinfuesufortalezaoelgnesisdesudebilidadestructural.

OretomandolainterrogantedeAlejandroMoreano:cmoresolverelconflictoentrela

convocatoriaaunaliteraturapopularydeagitacin,ylafascinacinentrelasvanguardias

ylosismoseuropeos?.204Especialmentedosdelospoemariosanalizadospuedenestar

enunconsiderabledesbalancerespectoalosobjetivosesencialesdelapoesatzntzica:

crear un mensaje revolucionario comunicante, claro, explcito, que logre provocar

estmulosyreaccionespormediodeunaelaboracinestticadecalidad.Porunlado33

abajoadolecedelpoderevocador,porladebilidaddesuestructurapotica;yporelotro,

la significacin de Ombligo del mundo es de muy difcil decodificacin, dada la

complejidadparadescifrarunaescrituraeminentementeconceptualysubjetiva.

203
OctavioPaz,Excursiones/Incursiones,p.490.
204
A.Moreano,Elescritor,lasociedadyelpoder,p.117.

96



Lmitesycontradicciones

Hacia quin iba dirigido el mensaje esencial de los poemarios tzntzicos: la

concienciacinylareflexinsocialsobreelabusodelpoderentodoslosniveles,ylatoma

de una postura revolucionaria al respecto? A los sectores populares? A la floreciente

burguesa?Aloscrculosintelectuales,universitarios,artsticosyculturales?Larespuesta

noadmiteunasolaalternativa.

Una respuesta lgica, en concordancia con los principales postulados del grupo,

sera a las grandes masas populares marginadas de la sociedad. Sin embargo, parece

improbable que trabajadores informales, obreros, artesanos, campesinos, indgenas

pudieranaccederalospoemarios,queademstenanuntirajelimitadopromediode500

a1000ejemplares.Elesfuerzo,sinduda,selorealiz:hayquerecordarquelosrecitales

tzntzicos se los efectuaba, precisamente, en sindicatos, asentamientos barriales

popularesyunaqueotraasociacincampesinaeindgena.Lomsverosmil,noobstante,

apuntaaquelamayoradelibroscircularonenlasesferasuniversitariaseintelectualesa

las cuales los tzntzicos pertenecan y donde tenan ms posibilidades de difundir sus

obras.

Adems surge otra interrogante, de haber accedido los sectores populares a la

lecturadelospoemariostzntzicos,habranentendidoelmensajerevolucionario?Nose

trata de cuestionar su capacidad intelectual, sino que, fundamentalmente, tres

poemarios:Ombligodelmundo,Poesaenbicicletayungallinazocantorbajounsoldea

perro, son libros de difcil lectura, de compleja interpretacin, que utilizan mtodos

surrealistas y otras tcnicas vanguardistas en su escritura. Si el mensaje tzntzico

97



necesitaballegarconpremuraparaalborotarconcienciasrevolucionarias,estenodebi

sermsexplcito,msdidctico,mscomprensibleparaaquellasmasasquesostendran

una utpica revolucin? He ah un conflicto y una contradiccin, pues los poemarios

tzntzicos, su significacin, no eran decodificados por todos. En ese conflicto se

expresaba, adems, el desgarramiento del intelectual pequeo burgus entre dos

incitaciones distintas de su subjetividad: el compromiso poltico con su pueblo, y sus

apetitosculturalescosmopolitasyvanguardistas.205

Tal vez los reductores de cabezas s eran conscientes de la limitacin de su

produccinpoticaparafinesdelaagitacinrevolucionaria,porellorealizaronrecitales,

poesa oral, montajes teatrales, conversatorios, para tener un contacto ms directo y

difundir su mensaje con ms claridad dentro de su grupo objetivo, en fbricas,

sindicatos, universidades, barrios y asentamientos populares. Alfonso Murriagui lleva al

extremo esta actividad: Es necesario sealar que la actitud de los tzntzicos, no fue

dirigida exclusivamente al trabajo literario, fue, mejor, un pretexto para ejercer, con

audacia,unaactividadabiertamenterevolucionaria.206

Esta tensin poltica y literaria evidencia, a decir de Fernando Tinajero, otro

conflictodeintereses:unasubjetividadnorevolucionariayunaconcienciamoralypoltica

subversiva.

Comosehamanifestado,enaquelperodofebrildeladcadade1960,alboresy

postrimeras, la actividad literaria en Amrica Latina y gran parte del mundo rebas el

205
Ibid.p.116.
206
AlfonsoMurriagui,Elmovimientotzntzicoysuclaramilitanciapoltica,enLosaosdelafiebre,p.93.

98



mero acto de escribir: el compromiso del escritor y de devolver a la poesa su funcin

social,demandaronotrasactitudesalescritor:elgrupotzntziconofuelaexcepcin.

Elanlisisintegraldeaquellapocaexigetomarencuentaelmomentopolticoyla

politizacindelasactividadesculturalesyartsticasdeaquellosaos:siexistenlmitesy

contradicciones en lo estrictamente literario, estos son los lmites y las contradicciones

que impuso a los escritores el mismo perodo histrico que les toc vivir y actuar. Al

respecto,Moreanoseala:Elproblemarealesladiferenciacinobjetivaentrelapraxis

poltica y la creacin artstica y literaria como proceso productivo, a los que un mismo

hombre se enfrenta, en tanto escritor y poltico. Pero, entonces, no estaban dadas las

condicionesparasucabalcompresin.207

Luegodeladcadadelafiebre,estosidealespersisten?

Sobrelasrazonesdeladisolucindelgrupotzntzico,afinalesde1968,muchose

haescritoyespeculado.Unadelasposiblesrazones,quizlagnesis,seencuentraenla

dialctica misma de la historia, que poco a poco fue decantando la esperanza de forjar

una sociedad nueva, con grandes transformaciones en beneficio de las grandes masas

populares. La ansiada revolucin social que pregonaba el tzantzismo solo se qued en

palabrasescritasyorales,loquepudoproducir,efectivamente,undesencantoalinterior

delosreductoresdecabezas.

Adems,entrequienesformabanpartedelgrupoexistieronacusacionesmutuas:

losmsradicalesdijeronqueciertoscompaerosseburocratizaronyseacomodaronen

207
A.Moreano,Elescritor,lasociedadyelpoder,p.117118.

99



las esferas del poder cultural institucional; esto sobre todo despus del proceso de

renovacindelaCCEenlaqueparticiparonlostzntzicos,yquedejaalgunosdeellos

trabajando dentro de esta entidad. Les incriminaron falta de compromiso, de haber

claudicadoensusidealesporunacomodoeconmico.

Porsuparte,otrostzntzicosrechazaronlapartidizacindelgrupo,quecadavez

tenamslainjerenciadelPCMLEenlatomadesusdecisiones.AgustnCuevaanota:

Fracasada en Ecuador la nica guerrilla de inspiracin castrista, de principios de los

sesenta, el deseo de transformar la realidad termin por llevar a la mayor parte de los
integrantesdeloquesellamelFrenteCulturalamilitarenelpartidomaosta(PCMLE),
con el que en determinado momento todos simpatizamos, pero que, haca finales de la
dcada,presentabainequvocossntomasdeincubarunavisindelmundoalaPolPot,en
dondelofundamentalyanoeralucharcontraelcapitalismoenloquetienedeinjustoy
execrable, sino ms bien contra la civilizacin en cuanto tal. La cultura, en el sentido
modernodeltrmino,aparecaentoncescomounenemigo,pormsrasgosprogresistasy
revolucionarios que poseyese. Si, haciendo honor a su nombre, los tzntzicos habran
tratadooriginalmentedereducirlascabezasdelasclasesdominantesysuscorifeos,ahora
setratabapreferentementedelascabezasdelosintelectualesporelsolodelitodeserlo
[]MenosmalquetodotuvoundesenlacemsbiengrotescoyqueelpropioPCMLEse
afirmcomopopulismodecentroizquierdaantesquecomolaversincriolladelKhmer
rojo.208

Sin embargo, los tzntzicos fundadores y de mayor trayectoria, entre quienes se

encuentranloscincopoetasestudiados,evitanhablardelfraccionamientoorupturadel

grupo y prefieren sostener que cada uno sigui luchando por los mismos ideales de

transformacinsocialdesdembitosdistintos,puestambinlasociedadtransitporotras

fasespolticas,diferentesalafebrilidadrevolucionariadelosaos 60,queexiganotras

respuestasyactitudes.

As, unos enfatizaron en su produccin literaria, otros en el trabajo de difusin

culturalyartstica,algunoslohicieroncomovectoresdeintelectualidadyotrosdesdela

208
A.Cueva,Lecturasyrupturas,p.194195.

100



militancia poltica. En este aspecto, es curioso constatar que casi todos los tzntzicos

comentados en este ensayo formaron parte de la institucionalidad oficial (a la cual

fervorosamentecombatanenlosaosdelafiebre):seposicionaronenuniversidades

estatalesypolitcnicas,enlaCCE,enministeriosoentidadespblicas.

Pero todos, o la mayora, jams perdieron de vista los principios nucleares del

tzantzismo, porque, aunque la sociedad ha cambiado, los pilares de su injusticia e

inequidadcontinaninclumes,aslosubrayaelnarradorAbdnUbidia:

Casitodoslosqueparticipamosdelmovimientoseguimosenlamismalnea,salvoalgunas
defecciones de personas que fueron cercanas al grupo. Mantenemos una fe literaria,
hemoshechounaobraquenoshallevadolavida,juntoaunaconsecuenciapolticayeso
para m ya es bastante. De ah que las actuales generaciones conozcan la poesa y la
literatura producida en los sesentas, sin dejarse influir por personas de mirada un poco
perversa que piensan que deben inculcar hasta cierto punto en sus alumnos (y estoy
pensandoengentequeestuvomuycercanaalmovimiento)unamiradadedespreciohacia
el tzantzismo. Creo que uno desprecia lo que no conoce, por eso es que valdra la pena
quemsbienlosjvenesincorporenensuactualaccionar,aquellosversosquenotienen
porquperderse.Esapureza,esafrescura,esaviolenciasiguevigente.Esmuyciertoque
algunaspersonasnoquierenrecordarqueestuvieroncercadelmovimiento;porejemplo,
existeporallalgnpoetavacoquehoyreniegadetodosupasado.209

Cuando se han cumplido ya 50 aos, medio siglo, desde la aparicin de este

polmico grupo de poetas y escritores, los cuatro tzntzicos vigentes, motivos de este

estudio (Rafael Larrea falleci en 1995), jams han renegado de su participacin en el

grupo;todolocontrario,loreivindicannosolocomounprincipioideolgicoliterario,sino

comounprincipiorectordevida.Paramuchosdeellos,elidealdelhombrenuevo,dela

sociedadnueva,todavaestvigenteyesmsnecesarioquenunca.

209
EntrevistarealizadaporS.FreireaAbdnUbidia,Tzantzismo:tiernoeinsolente,p.179.

101



Rafael Larrea, en 1988, insisti en la necesidad de redactar un nuevo Manifiesto

Tzntzico, para reafirmar las principales consignas de los reductores de cabezas, en

mediodeunasociedadmsinjustaeinequitativaquelade1960.

Acontinuacin,algunosprrafosescogidos:

Nosotros,losdeesteladodelaraya,nosnegamosaredactareltestamentoque,
tan acuciosamente, solicitan todos quienes anhelan un respiro de irresponsable
tranquilidad.
Mientrasestemosvivos,hablaremos.Ymuertos,tambin.Nohemosnacidopara
morir.Nohemosremadosobrearenasmovedizas,nihemosdesintegradonuestroser.No
hemosbebidolalunadeLiPoenvano.
Espartaco,elprimerodelosTzntzicos,nosenseaerguirlaespadaadoloridade
todoslosesclavosyalucharporladignidaddelhombre.
Seguiremos cuestionando la eternidad de las esfinges, arrebatndoles su
sacrosanta justificacin de la propiedad privada que mantiene en las huachimanas a los
desposedosyloshumillados.
Lamaanaesgrande,msquelatarde,peroslolanochedelcreadorrecogela
dimensindeluniverso.
Muchos sentidos tiene la vida, algunos, como la memoria o la capacidad de
valoracin,soncomolosinnominadoscometasque,traslargasvueltaselpticas,retoman
con sus colas maravillosamente iluminadas y nos sobrecogen de emocin
desacostumbrada, solo parecida a aquella primera vez que tomamos conciencia de la
dimensindelhombre,delfuturodelasociedadhumana.
Traslosdiluviosylossismos,esteotrotiempo.Trasunaetapadecrisis,otrams
generalyprofunda,yasenadelanteporquelosfactoresquelageneransonlosmismos.
Pero son los otros, los opresores, los que estn en crisis. Los poetas, los pueblos, la
resolvernasufavorcuandoasumanlasriendasdesusdestinos.
Este otro tiempo exige respuestas. Debemos drselas. Unmonos. Siguen vigentes la
palabranueva,elhombreyelmundonuevos.210

210
R.Larrea,Escritospolticos,p.121122.

102



SOBRELOSAUTORES

AlfonsoMurriagui

AlfonsoMurriaguinacienQuito,en1929.SelicencideperiodistaenlaEscuela

deComunicacindelaUniversidadCentraldelEcuador(UCE).Enestamismaalmamater

fue profesor de la Facultad de Comunicacin Social durante 25 aos. Adems trabaj

comoDirectordeRelacionesPblicasdelaCasadelaCulturaEcuatoriana(1970),Director

deRelacionesPblicasdelaUniversidadTcnicaLuisVargasTorresdeEsmeraldas(1972

1976)ycomoDirectordeDifusinCulturaldelaFacultaddeFilosofadelaUCE(1985

1992).

Enelmbitoliterario,fuefundadorymiembroactivodelgrupotzntzico,durante

todalavigenciadeestemovimiento(19621968);enestesentidointegrlaredaccinde

la Revista Pucuna. Tambin ocup la vicepresidencia de la Asociacin de Escritores

Jvenes del Ecuador (1965), organizacin creada bajo los principales preceptos del

tzantzismo.

Poeta y narrador, Murriagui ha publicado Poesa Universitaria (varios autores,

1962); 33 abajo (poesa, 1965); Pampa de oro (relatos, 1981); La vida y otros paisajes

(poesa, 1988); Con las mismas palabras (poesa, 1993); Entre las nubes y el asfalto

(poesa,2004);Laverdaderahistoriadelmejortrompndelmundo(relatos,2007),yMi

sombraysuboina(poesa,2008).

En la actualidad es vocal principal de la Unin de ArtistasPopulares del Ecuador,

UNAPE,yeditordeculturadelquincenarioalternativoOpcin.

103



UlisesEstrella

Ulises Estrella naci en Quito, en 1939. Fue fundador del grupo tzntzico y

miembrodelConsejoEditorialdelasrevistasPucuna(19621968)yBufandadelSol(1965

y19721977).Desde1960,suactividadculturalhasidoconstante,nosoloenelmbitode

laliteraturasinotambinenelteatroyenelcine:promovielprimerCineClubdeQuito

(1964);participenlaformacindelFrenteCulturalquerealiz,desde1968hasta1979,

una intensa labor en literatura, teatro, investigacin social y cine; fund el Grupo de

TeatroObrero(1969);organizelDepartamentodeCinedelaUniversidadCentral(1971);

presidi la Asociacin de Cineastas del Ecuador (19801982); fund la Cinemateca de la

CasadelaCulturaEcuatorianaen1981yejercisudireccinhasta2012.

Comoinvestigador,productorydirectordecine,destacasuparticipacinenFuera

deaqu(1976);Asentamientoshumanos,medioambienteypetrleoenelEcuador(1977);

CartasalEcuador(basadoenellibrohomnimodeBenjamnCarrin,1980);yTejiendola

vidayorfebreraandina(1983).

Poeta, narrador, dramaturgo y ensayista, en la produccin literaria de Ulises

Estrellasobresalenlassiguienteobras:Clamor(poesa,1962);Ombligodelmundo(poesa,

1966); Tiempos: antes del furor (narrativa, 1967); Apenas de este mundo (teatro, 1971);

Convulsionario (poesa,1974); Aguja querompe el viento(poesa, 1980); Fuera de juego

(poesa,1983);Sesentapoemas(1984);Interiores(poesa,1986);Poemasfurtivos(1988);

Cuandoelsolsemiradefrente(poesa,1989);PeatndeQuito(poesa,1992);Poemasdel

Centenario(1995);Fbuladelsopladorylabella(narrativa,1995);Mirardefrentealsol

104



(poesa, 1997); Quilago, la mujer solar (narrativa, 2000); Reflexiones de fin de siglo

(ensayo,2003);Memoriaincandescente(testimonio,2003);Losaosdelafiebre(editor,

2005);Quitologa(poesa,2006),yAntologapoticaesencial(2007).

RafaelLarrea

Rafael Larrea Insuasti naci en Quito en 1942 y muri prematuramente a los 53

aos de edad. Dos pasiones guiaron su accionar en la vida: la poltica y la poesa. En el

primer mbito se destac como militante del Partido Comunista Marxista Leninista del

Ecuador(PCMLE),organizacindelacualllegaformarpartedelBurPolticodelComit

Central.Enestamismacorrientedirigipormsde20aoselperidicoEnMarchayfue

elcreadordelprimerManualdePropagandadelPCMLE.

Adems de la actividad poltica, Larrea se gradu de periodista en la Escuela de

Ciencias de la Informacin de la Universidad Central del Ecuador y fue profesor de

idiomas.

En el campo artsticocultural form parte de los tzntzicos e integr las

redacciones de las revistas Pucuna, Bufanda del Sol y Centro de Arte Nacional. Fund,

adems,elFrenteCultural,elGrupoCulturalNoviembre15,laUninNacionaldeArtistas

Populares y el Centro de Arte Nacional, todas estas organizaciones mantenan en su

esencialosprincipiosnuclearesdeltzantzismo.

Ensuobrapoticasedestacanlossiguientesttulos:Levantapolvos(1969),Nuestra

es la vida (1978), Campanas de bronce (1983), Bajo el sombrero del poeta (1988),

105



Nosotros, la luna y los caballos (1995) y La casa de los siete patios (edicin pstuma,

1996).

Supensamientopoltico,culturalyliterariofuereunidopstumamenteenellibro

Escritospolticos(2007),publicadoporlaComisinparaelArteylaCulturadelPCMLE.

HumbertoVinueza

HumbertoVinuezanacienGuayaquil,en1944.Sinembargodesdemuytemprana

edadseradicconsufamiliaenQuito.

Seintegralmovimientotzntzicoen1965.Formpartedelconsejoderedaccin

delasrevistasPucuna,BufandadelSol,ProcontrayLetrasdelEcuador.

En 2012 fue galardonado con el Premio Honorfico de Poesa Jos Lezama Lima,

otorgado por Casa de las Amricas, La HabanaCuba, por su libro Obra cierta, una

recopilacindepoemasinditosyotrosyapublicadosaloslargodesuvida.

Entre sus libros ms consagrados destacan: Un gallinazo cantor bajo un sol de a

perro(1970),Poetatupalabra(1989),AliasLumbredeAcertijo(1990).TiemposMayores

(2001),ConstelacindelInstinto(2006)yObracierta(2010).

Otra distincin literaria relevante fue el Premio Nacional de Poesa Jorge Carrera

Andrade, el cual lo obtuvo en dos ocasiones, en 1992 por Alias lumbre de acertijo y en

2007porConstelacindelInstinto.

Catedrtico universitario y funcionario de organismos estatales, Vinueza en la

actualidadtrabajaenelConsejoNacionaldeCultura

106



RalArias

RalAriasnacienQuitoen1943.Fuemiembrodelmovimientotzntzicoyform

partedelaredaccinderevistasvanguardistasdelapoca,comoPucunaylaBufandadel

Sol(segundaetapa).

Poeta, dramaturgo y periodista, estas son sus obras ms destacadas: Poesa en

bicicleta (1975), Lechuzario (1985), Trinobofias (1988), Cinemavida (1995), Caracol en

llamas (2001), Pedal de viento (2008); Luces y espejos en la oscuridad (teatro, 1990);

Picadasalviento(radioteatro,2001);Duendeescapadodelespejo(radioteatro,2006),y

Nuezdeldiablo(relatos,2012).

Tambinhaproducidolossiguientesprogramasradiales:Pensamientoyculturade

nuestra Amrica (veinte programas con escritores y poetas latinoamericanos, 1980),

Escritores ecuatorianos (veinte programas con escritores y poetas ecuatorianos, 1981),

Reportajes a treinta poetas ecuatorianos (1988), La libertad buscando patria (programa

radialsobreJorgeCarreraAndrade,2007)

Actualmente se desempea como Director del Departamento de Cultura de la

EscuelaPolitcnicaNacional.

107



CONCLUSIONES

La actividad del grupo tzntzico trascendi los anlisis formales de la crtica

literariayseposicioncomounacontecimientoculturalysocialanivelnacional,

quereivindiclarelacinentrelapoesayelpueblo.

Enesteobjetivo,dospremisasfundamentaleslegeltzantzismoalasposteriores

generaciones culturales y artsticas del pas: el compromiso del escritor y la

necesidaddedevolveralapoesasufuncinsocial.

RetomandolaafirmacindeFernandoTinajero,elgrupotzntzico,encoherencia

con sus postulados culturales e ideolgicos, se constituy en el segundo gran

movimiento211derupturaconlatradicinliterariadelEcuador,enelsiglopasado.

En concordancia con lo anterior, los principales postulados artsticos y culturales

del tzantzismo fueron la responsabilidad del escritor e intelectual frente a la

sociedad, la exigencia de devolver a la poesa su funcin social, la necesidad de

terminar con el provincialismo cultural y de expandir el conocimiento hacia

nuevas tendencias artsticas progresistas, el parricidio literario, la ruptura con la

tradicin, la vinculacin ineludible entre la cultura y el pueblo, y el fomento de

actividadesartsticasyculturalespopulares.

Su gnesis ideolgica y artstica influy de forma decisiva en la conformacin,

duranteladcadade1960,degruposculturalesquecuestionaronelaccionarde

las instituciones oficiales dedicadas al fomento de esta actividad y que bregaban

por la consolidacin de una cultura nacionalpopular. Bajo su orientacin se

211
El primero lo constituy la generacin de 1930, los narradores realistas del grupo de Guayaquil y de la
Sierra.

108



crearonlaAsociacindeEscritoresJvenesdelEcuador,laAsociacindeEscritores

yArtistasJvenesdelEcuador(AEAJE),elFrenteCultural,elGrupoVAN,elTeatro

Obrero,elTeatroPolitcnico,entreotros.

Delapoesatzntzica

La poesa tzntzica respondi a la necesidad histrica de forjar un mensaje

eminentemente ideolgico, de confrontacin poltica, conforme lo demandaban

lasnuevasperspectivasdetransformacinsocialquevivaAmricaLatinayotras

regionesdelmundo.

En este sentido, la poesa tzntzica es irreverente, contestaria con el poder

establecido; sus poemas buscan la concienciacin nacional y la agitacin

revolucionaria, mediante una representacin social que indica injusticia,

marginacinyabusodelpoder.

El mensaje final, la significacin de los poemarios tzntzicos, aluden a las

representaciones de una sociedad distinta, de un modelo de realidad diferente,

donde el poder popular reivindique derechos histricos de los sectores

marginados.

Lospoemariosestudiadosutilizandiferentestcnicasdeexpresinparalograreste

cometido:33abajosebasaenlospostuladosdelapoesasocial,cuyomensajees

claro, directo, sin ambigedades; Levantapolvos utiliza ciertos elementos de la

poesa social, pero los enriquece con detalles vanguardistas, como el monlogo

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interior;Ombligodelmundo,ungallinazocantorbajounsoldeaperroyPoesaen

bicicletasondeudoresdelsurrealismoyotrasescuelasvanguardistas.

La poesa tzntzica se decanta, esencialmente, por la tica del mensaje. Esto no

significaquehayandescuidadosuesttica.Todolocontrario.Lospoemariosms

valoradosporlacrticasonprecisamenteaquellosenqueelcontenidoencuentra

plenacorrespondenciaconlaestructurapoticayversal.Ungallinazocantorbajo

un de a perro, Poesa en bicicleta y Levantapolvos lideran est feliz conjuncin

entrefondoyforma.

LospoemariostzntzicosubicanlaaccindesushistoriasenQuito,lacapitaldel

poder poltico y el epicentro del proceso de modernizacin capitalista; sistema

econmico,poltico,socialyculturalalcualcriticanydescalifican.

Nuevos actores sociales son visibilizados en los poemarios tzntzicos:

precisamente aquellos que son sujetos de marginalizacin econmica. A ellos los

pone en confrontacin directa con quienes representan el abuso del poder en

todoslosniveles.

Si bien cada uno de los poemarios estudiados son fieles a los principales

postuladosartsticosyculturalesdeltzantzismo,cadaunoposeeunatemticaala

cualdaprioridad.33abajotieneunmensajeradicalyurgente:lanicaalternativa

posible para cambiar el sistema imperante es la revolucin armada. Ombligo del

mundo posiciona a Quito como centro del desencanto econmico y poltico, y

partir de all cuestiona el proceso de modernizacin capitalista y al pequeo

burgus.Levantapolvosinsisteenunarelacinineludibleentreelarteyelpueblo,

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y en ese sentido aboga por la construccin de una cultura popular. Un gallinazo

cantorbajoundeaperrodeslegitimalavisinburguesadelahistoria,ylareduce

alabsurdoyalsarcasmo.Poesaenbicicletaretomaalpoetamaldito,marginal

de la sociedad y de la vida, quien trasunta problemas existenciales y vicisitudes

colectivas.

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