Teoras de la autogestin

Roberto Massari
Ttulo original: Le teorie dell'autogestione.Primera Edicin: Mayo, 1975 Segunda
Edicin: Noviembre, 1977

Coleccin: Biblioteca Promocin del Pueblo, n. 8

Edita ZERO, S.A. Artasamina, 12 - Bilbao
Distribuidor exclusivo: ZYX, S.A. Lrida 80. Madrid-20
Coop. Edizioni Jaca Book, Milano (Italia), 1974.
ZERO, 1975
Traductor: Juan Gmez Casas
Portada: Ignacio Prez Pi
Printed in Spain. Impreso en Espaa.
I.S.B.N.: 4 >17-0429-2
Depsito Legal: 17.297-W7
Imprime: Imprenta Fareso. Paseo de la Direccin. 3. Madrid
 Nota de la edicin italiana

El modo capitalista de produccin no destruye a sus enemigos, sino que los adapta
a su propio juego.
El colonialismo, la expropiacin de pueblos y pases y la reduccin de poblaciones
enteras a la condicin de clase explotada han sido secuelas del primer desarrollo
capitalista, de las grandes concentraciones industriales y es hoy todava una
necesidad vital para el propio capitalismo.
En relacin con los pases coloniales, el modo de produccin capitalista parece
dejar intacta gran parte de la estructura social existente.
De hecho, la estructura social existente est vaciada de sus contenidos materiales
y culturales y se ha plegado al servicio del capitalismo. El modo de produccin y de
vida tribal se transforma en tribalismo, es decir, en sistemas que, pese a sus
caractersticas unitarias dentro de la estructura comunitaria, se convierten en
instrumentos de control de la administracin pblica colonial.
En la sociedad colonial, de capitalismo subdesarrollado, es decir, que queda
subdesarrollada en el desarrollo mismo de capitalismo, el modo de produccin
capitalista mantiene la forma de estructuras sociales y econmicas precedentes,
vacindolas de la experiencia de unidad cultural y econmica que lo haba creado.
No existe un movimiento de liberacin real de los pueblos que, al conducir una
lucha de liberacin, no viva una cultura de unidad que reemprenda y renueve una
historia de unidad, de la cual el mismo proyecto socialista no puede desentenderse, so
pena de dejarse coger en la misma lgica productivista y estatista del capitalismo al
cual combate.
Esta destruccin de la unidad que penetra cuanto toca es el carcter trgico de la
sociedad capitalista.
En los pases de capitalismo desarrollado la destruccin total del mismo anhelo de
unidad parece completa.
De hecho, subsiste una dialctica real en esta sociedad, en la alienacin de la
mercanca. Esta dialctica ha sido impulsada en el movimiento obrero y campesino en
sus formas socialistas y libertarias. El propio hecho cristiano, que en cuanto a sus
formas institucionales ha sido integrado e instrumentalizado en la sociedad
capitalista, conserva una posibilidad para formarse una cultura no capitalista o, si se
quiere, para reconstituirse una cultura revolucionaria frente a la no cultura del
capitalismo.
Por ello es importante considerar la violencia de la sociedad capitalista, no slo
en la represin organizada contra el movimiento obrero y campesino, contra las
experiencias del soviet, de las colectividades agrcolas, de los controles obreros, sino
tambin en la invasin, por el horizonte ideolgico capitalista, del interior del
movimiento obrero y campesino.
La crisis del movimiento obrero y campesino en Europa tiene por esta razn dos
polos de accin : uno tiene relacin con las sanguinarias represiones pblicas, el
brazo de hierro de los regmenes fascistas (habitualmente en las colonias y
espordicamente en Europa), la expulsin de los campesinos de las tierras
reocupadas, la destruccin de las tentativas de autogestin; el otro polo tiene relacin
con la institucionalizacin del movimiento, en su integracin en el estado
capitalista, para prepararse a una eventual participacin o sustitucin en la gestin
de ese Estado, por consiguiente, con la eleccin, no de un nuevo modo de produccin,
sino del propio modo de produccin capitalista.
Si en las colonias, el capitalismo, impuesto con la violencia, tiende a vaciar de
significacin las estructuras materiales y culturales de la resistencia poltica,
invadindolas con mixtificaciones ideolgicas, en las metrpolis el capitalismo, que ha
reprimido siempre con violencia al movimiento obrero, trata de invadirlo
ideolgicamente. La autogestin es uno de los grandes patrimonios culturales y de
experiencia poltica del movimiento obrero y campesino que con mayor fuerza ha sido
invadido por el horizonte ideolgico capitalista.
Cuanto ms importantes resultan hoy las tesis y las tentativas autogestionarias,
tanto ms precario y contradictorio lo hace hoy la distorsin ideolgica.
De aqu la necesidad de un texto que sirva para relanzar nuevamente la teora de la
autogestin desde sus fuentesprincipales.
 Introduccin

La temtica de la autogestin est nuevamente de moda. Se habla en todas partes. En

ocasiones no con acierto, pero siempre con inters. Hay quien ve en ella una hiptesis
escatolgica de liberacin humana y quien la considera una buena tcnica administrativa
para la direccin de la empresa, y quienes, an, la consideran til para conquistar en las
luchas electorales franjas todava inciertas del electorado obrero. Esto no debe extraar. La
confusin en que se halla envuelta la palabra autogestin (imprecisa tambin desde el
punto de vista semntico) no es parangonable, por ejemplo, a la que envuelve a otros ms
famosos caballos de batalla del movimiento obrero. Sin llegar finalmente a Rusia, Cuba o
China, pinsese la cantidad de movimientos, en ocasiones diversos y hasta hostiles entre s,
que en Italia se reclaman de marxismo, de leninismo o de una correcta interpretacin de
ambos. Que detrs de semejante frmula estn en realidad movimientos populares,
reformistas, anarcosindicalistas, etc., no impona: algunos pretendern poseer la correcta
interpretacin de la teora y del mtodo marxiano y se definirn sin vacilaciones
marxistas, leninistas, etctera. Lo que Marx y Lenin han dicho y hecho verdaderamente
resulta en este punto secundario, e igual si hasta hoy algunos haban rechazado la frmula
por la confusin que la rodea. Lo que puede valer tambin en nuestro caso.
Mientras tanto, la autogestin sirve para definir bien el modelo yugoslavo de
construccin del socialismo, as como la estructura de las haciendas agrcolas argelinas
despus de la guerra de liberacin, las redes de cooperativas en Italia, los experimentos de la
Volvo en Suecia, la tcnica de psiquiatra en grupo, los experimentos de pedagoga libertaria
(por citar slo algunas de las aplicaciones ms notables del trmino).
Por autogestin se entender, en el curso de nuestro trabajo, un modelo de
construccin del socialismo, en el cual las palancas principales del poder y los centros
de decisin y control sobre los mecanismos productivos, residirn en las manos de los
productores directos, de los trabajadores democrticamente organizados. Tal
denominacin es indudablemente genrica, pero permite eliminar, en una primera
aproximacin, aquellas situaciones o hiptesis de construccin del socialismo en las cuales
la clase trabajadora por motivos estructurales, polticos o de otra naturaleza es apartada
de las responsabilidades de gestin (como en Rusia, en Cuba, China, etc.). Nos permite
tambin prescindir de aquellas hiptesis de microgestin empresarial a nivel de unidad
productiva, propuesta en formas diversas por los tericos de la integracin neocapitalista.
Al lmite extremo, nos permite asimismo excluir el modelo mixto yugoslavo, en el que
las formas hbridas de autonoma empresarial (semicorporativa) y la imposicin burocrtica
desde arriba no ofrecen espacio para una incidencia real de las organizaciones econmicas
de base sobre los mecanismos de decisin de las planificaciones.
La cuestin se complica, por el contrario, en el momento en que se comienza a
establecer los contenidos concretos de tales formulaciones. Dejando momentneamente a
un lado la discusin de trminos ciertamente no neutros desde un punto de vista operativo,
como modelo, poderes, centros decisorios, control, etc., queda, empero, la
definicin de nuestra ms importante incgnita: Quines son los trabajadores?
No obstante, diremos en seguida que no nos referimos aqu a una categora especfica
de vendedores de su propia fuerza de trabajo, sino al conjunto de aquellos que contribuyen
directa o indirectamente al funcionamiento combinado de los medios de produccin, sin
detentar ni la propiedad ni el control formal de esta ltima. Pero queda emplazado el
problema de a quin debe hacerse portador de la instancia autogestionaria. Los sindicatos?
Los partidos obreros? Las colectividades de trabajadores? Los consejos de fbrica? Los
soviets? Y en estas tres ltimas hiptesis, por ejemplo, se tendr que recurrir por fuerza a
una jerarquizacin de las instancias, introduciendo ei principio de delegacin? O bien
habr que proceder por organismos paralelos, estableciendo una serie de competencias
primarias, otra de secundarias y en esta direccin? Y desde el momento en que los
trabajadores slo parecen disponer del sindicato, por ahora, como organismo
representativo, no ser ms justo partir en la discusin de estos ltimos, de acuerdo con la
vieja hiptesis anarcosinicalista?
Como se puede ver, los interrogantes se multiplican y algunos de ellos, por otra parte,
remiten a otros interrogantes, de crucial importancia para la elaboracin de una lnea
estratgica que comprenda la transicin al socialismo. Sin embargo, este trabajo no intenta
ofrecer respuesta a este tipo de preguntas. Trata, ms modestamente, de reconstruir sobre
la base de unas indagaciones que podramos definir, grosso modo, histrico-sociolgicas
los orgenes del debate interno en el movimiento obrero sobre las caractersticas del sistema
autogestionario. No pronuncindose respecto al mrito de las propuestas especficas que
hoy da pueden hacer realizable la transicin a un sistema similar, la discusin propuesta por
nosotros intenta demostrar cmo la problemtica de la construccin del socialismo puede
ser y ha sido enfocada desde diversos ngulos de visin, de acuerdo con los objetivos
propuestos. Si bien tenemos nuestra idea especfica sobre las caractersticas que el sistema
autogestionario tendra que asumir para poder ser realmente tal, no excluiremos de nuestro
anlisis los puntos de otras corrientes histricas del movimiento obrero, esperando que de la
crtica de estos ltimos se puedan obtener tambin indicaciones enriquecedoras del criterio
que aqu exponemos.
Sin embargo, aun antes de mostar sintticamente cules han sido las posiciones
clsicas respecto al problema de la gestin obrera de los medios de produccin, nos ha
parecido necesario demostrar cmo ha sido tratado semejante problema, tradicionalmente,
desde sus orgenes, en el centro de la elaboracin del movimiento obrero. Diremos antes
que tras el final de la dramtica experiencia de la Comuna de Pars tales principios ya no
fueron directamente sometidos a discusin en los principales exponentes del socialismo
internacional. La deformacin estatista de socialismo, de origen lassalliano y de corte
segundainternacionalista, conseguir imponerse en la mayor parte del movimiento
obrero mundial, slo despus del triunfo de la burocracia estaliniana en la Unin Sovitica.
Los motivos histricos (y slo en pane sociolgicos) que han permitido tal desviacin de la
originaria inspiracin marxiana estn solamente aludidos en este trabajo.
Nuestra intencin ha sido sobre todo la de recoger y sistematizar los materiales para una
introduccin al argumento, una especie de bsqueda de los fondos para liberar el campo
de los prejuicios dogmticos ms groseros y de los estereotipos ms ampliamente
difundidos en la izquierda extrema y moderada. Que esta limpieza del campo se
transforme en una nueva toma de posiciones no es un gran contratiempo si, como deca
Trotsky, el lector serio y dotado de espritu crtico no tiene necesidad de una engaosa
imparcialidad que le ofrece una copa de espritu de conciliacin junto con una buena dosis
de veneno depositado en el fondo, pero recurre a la buena fe cientfica que, para expresar la
propia simpata y antipata, francamente y sin enmascararse, trata de fundarse en un estudio
honesto de los hechos, en la demostracin de las relaciones reales entre los hechos, en la
individuacin de cuanto en el desarrollo de los hechos nos resulta racional. Esta es la nica
objetividad histrica posible....
 Captulo Primero
La autogestin como esperanza: Roberto Owen

El obrero del Lancashire es indudablemente el mejor de los trabajadores existentes en

la faz de la tierra; es el mejor hilandero y el mejor mecnico. Es l quien introduce en el
campo de la industria los perfeccionamientos que permiten economizar el trabajo, o la
energa activa no superada, ni siquiera igualada, por ningn otro pueblo. Sin embargo, esta
energa incansable, excesiva e ininterrumpida, considerada dentro de ciertos lmites, tiende
a desfigurarse y a debilitar su constitucin. El supertrabajo es una enfermedad que el
Lancashire ha contagiado a Inglaterra y que sta, a su vez, ha contagiado a Europa.
Manchester es la sede, el foco concentrado de semejante enfermedad: una enfermedad que
existe en cualquier parte del reino y que al presente se introduce con los usos y la vida del
pas1 . Un observador de la poca as descrita, en la primera mitad del siglo XIX, cuna de la
gran revolucin industrial que se haba ido configurando a travs de un perodo de
desarrollo industrial sin precedentes y fue seguida por tres graves crisis econmicas. Casi
un siglo antes (entre 1760 y 1768), James Hargreaves y Thomas Highs haban inventado
dos mquinas (la Stock Card y la Jenny), a las que correspondera el destino de iniciar el
ms grande y ms rpido cambio tecnolgico conocido por la humanidad: la mecanizacin
del trabajo. Sabemos cmo la Jenny sera sustituida por el sistema de cilindros (Trostle) de
Arkwirght y cmo de la combinacin de Jenny y de Trostle nacera, en 1775, la
Mull-Jenny. Es tambin de notar que la introduccin del trabajo mecanizado, el desarrollo
del maqumismo y la transformacin de la organizacin del trabajo industrial haba sido no
slo el origen de una gran convulsin econmica, sino que hab producido asimismo
profundas convulsiones de carcttr social: la ms importante de todas ellas fue el
nacimiento del proletariado moderno y su afirmacin como fuerza social fundamental.
Es sta la situacin en que emprende Robert Owen (1771-1858)2 su propia labor
empresarial. Nacido en una familia obrera, llega a ser rpidamente un pionero de la
gerencia industrial, primeramente en aquel Manchester que habamos visto constituirse
en epicentro de la gran revolucin tecnolgica de Inglaterra, y despus, en 1800, en
Escocia. Copropietario de una empresa textil en New Lanark, Owen tiene muy pronto la
posibilidad de verificar que el desarrollo industrial no es un desarrollo continuo e
indiferenciado, necesariamente progresista, sino que, por el contrario, puede llegar a
estar en el origen de la miseria y del embrutecimiento de aquellos que constituyen la base
del citado desarrollo. El caso de Owen no es nico. La degradacin fsica y psicolgica que
viene impuesta en la naciente clase trabajadora en la industria inglesa es un hecho
comnmente reconocido en los inicios del siglo XIX y provoca la indignacin de la mayora
de los bienpensantes de la poca. El aflujo masivo de trabajadores a los grandes centros
industriales, la propagacin de las enfermedades, el estado de extenuacin fsica en que
llegan a encontrarse centenares de miles de personas (la mayora de las cuales empezaban a
trabajar antes de haber cumplido los diez aos) son efectos imprevistos de la revolucin
industrial que agit y preocup a la sociedad inglesa de finales del siglo XVIII.
Tales preocupaciones se expresan a nivel institucional por la formacin de comisiones
de encuestas, entre las que se hallan las de 1796 (Manchester Board of Health), en la que
tom parte activamente el propio Owen, cuyas denuncias sobre las condiciones en que se
encontraban la mayor parte de los trabajadores de la industria textil contribuyeron a abrir un
perodo de agitacin en el sector manufacturero. Sin embargo, el debate que se desarrolla en
torno a esta primera toma de conciencia, por parte burguesa, del peligro contenido en el
desarrollo mismo del sistema capitalista y en el antagonismo de las relaciones sociales que
aqul se ve obligado a establecer, no llega a superar el mbito del humanitarismo y de la
pura caridad social. La degradacin de las condiciones de vida del proletariado se considera
en general como algo reprobable, debido al hambre de beneficios y al sobre-trabajo
impuesto por los propietarios de empresas, pero se acepta asimismo como algo inevitable,
respondiendo a la objetividad asumida por las formas de organizacin del trabajo. El
problema se reducir en lo sucesivo, desde las perspectivas de los primeros grandes
reformadores, a tratar de eliminar los aspectos ms embrutecedores de tal organizacin y a
convencer a la clase naciente de los capitalistas industriales de que una tensin excesiva en
el seno del mundo del trabajo es no slo un peligro para la sociedad, sino tambin un dao
para la produccin misma3.
Owen vive totalmente las contradicciones de la poca, uniendo el propio savoir faire,
de claro origen metodista, con la imagen confusa de una sociedad justa y racional, como la
propagada por el iluminismo francs. Capitalista, pero de origen artesano, no conseguir
nunca integrarse en la clase de los empresarios ingleses, como tampoco conseguir, a la
vez, identificarse con los trabajadores, sin que tal aproximacin se vea fuertemente teida
de acentos autoritarios y paternalistas. Observador lcido de los acontecimientos de su
propia poca, no conseguir nunca, sin embargo, elaborar un sistema conceptual susceptible
de ofrecer una forma histricamente completa del sueo de la nueva sociedad. Rechazado
en su ambiente de adopcin como extremista y subversivo, pasar a la Historia simplemente
como uno de los fundadores del movimiento cooperativo y como uno de los inspiradores del
sistema escolar, adoptado por la burguesa inglesa solamente hacia finales del siglo.
El juicio aportado por Engels sobre la figura y la obra de Owen refleja en cierto modo
tales contradicciones. Por un lado aparece la denuncia del acuerdo de Owen con aquella
corriente reformadora de la poca que reconoce que las condiciones existentes, aun siendo
malas, estn justificadas4, y que, no logrando salir de una concepcin abstracta y
metafsica de la liberacin del hombre, en realidad no ofrece ninguna perspectiva de
emancipacin a la clase obrera. Por otro lado, la exaltacin del owenismo como la doctrina
que ha conseguido en parte hacer suya la doctrina de los materialistas del iluminismo,
segn la cual el carcter del hombre es, por una parte, producto de la organizacin en la
cual nace, y por otra, de las circunstancias que lo rodean durante su vida y especialmente en
el perodo de su desarrollo5. Engels comprende aqu la evolucin operada en la vida de
Owen6, cuando ste pasa de la crtica pedaggica de la organizacin social a las de algunos
elementos fundamentales para el funcionamiento de la sociedad burguesa: el matrimonio, la
propiedad privada, la religin. El juicio definitivo de Engels (que llegar a considerar a
Owen como uno de los fundadores del movimiento comunista), tan diferente del emitido en
su juventud, no puede dejar de haberse visto influido por la simpata que el amigo de Marx
debi experimentar por alguien que haba terminado por hallarse en situacin similar a la
suya: dueo de empresas y animado de propsitos de renovacin universal y rechazado
como renegado en la clase de origen, es decir, en la clase en que se encarnaba el principal
obstculo para la posibilidad de tal renovacin.
Podemos decir que 1813 representa para Owen la conclusin de una primera fase de su
vida. La maduracin y reflexin obtenida respecto a su positiva experiencia de New Laarle
convertida en cierto sentido en industria modelo desde el punto organizativo y social se
expresa en las publicaciones de la New View of Society o Essays on the Formation of
Character1. Esta es la obra principal en que Owen insiste sobre el factor educativo como
estructura de gobierno y motor de iniciativa social. Toda la concepcin comunitaria, como
aparece formulada en este perodo, reposa sobre un elemento que, aun siendo de clara
ascendencia iluminstica y roussoniana, anunciaba ya en Inglaterra dos grandes precursores
en Manchester y Bell. De ellos se distancia Owen en la medida en que abandona la idea
genrica de las formaciones como puntos cardinales de la vida humana, e intenta aportar un
elemento especfico y determinante de la organizacin social fundado sobre el trabajo
colectivo
De una buena educacin depende segn Owen el progreso de la sociedad y la
posibilidad de que sta llegue a constituir una nica gran colectividad, fundada sobre la
cooperacin. Una sociedad en la cual la formacin del individuo ser cuidado primordial
del Estado y no ser dejado al azar o a la improvisacin. Una sociedad en la que el uso
racional y consciente de los recursos permitir producir los bienes y las riquezas para todos.
Owen dirige a Malthus una crtica inicial, que se hace ms profunda en sus formulaciones
ms completas y generales; l le reprocha, de hecho, haber individualizado la relacin
efectiva existente entre poblacin y disponibilidad alimenticias y no haber sabido establecer
las diferencias existentes, a nivel de productividad, entre cultivos dirigidos por gente inculta
y mal concebidos y cultivos inspirados en los principios racionales 8: en sustancia reprocha a
Malthus el no haber tenido en cuenta aquello que en trminos ms modernos definiremos
como el factor tecnolgico.
Sin embargo, stos no son an los elementos fundamentales de la concepcin educativa
de Owen: la necesidad de formar y de educar al individuo en sus primeros aos no
corresponde tanto a una necesidad impuesta por el propio desarrollo industrial como del
sistema de relaciones sociales que tal desarrollo llega a instaurar. Para Owen, Estado y
economa constituyen an los antpodas de un problema que quedar en l sin solucin hasta
su muerte. Por un lado, Owen piensa la existencia de un Estado que dispone de todos los
requisitos y poderes para ejercer un rol positivo y socializante; por otro, vemos en ocasiones
su negacin, representada en la ignorancia, la pobreza, el vicio. A qu cosa es debida la
existencia de los pobres?, se pregunta Owen: Exclusivamente al hecho de que una gran
parte de la poblacin se ha visto obligada a llegar a la edad madura presa de una gran
ignorancia, por lo que el mejor de los Estados ser aquel dotado del mejor sistema de
educacin nacional.
Una accin en sentido nico puede, por tanto, ser ejercida por el Estado sobre la
poblacin trabajadora, por medio del sistema escolar; sin embargo, todava no aparece en
la problemtica del perodo de New Lanark el problema de la relacin inversa y de sus
eventuales consecuencias. Partiendo de una concepcin ciudadana de inspiracin
contractualista, Owen no llegar nunca a formular una crtica completa del principio de
autoridad implicada en ella, que ser, contrariamente, el centro de la meditacin
proudhoniana. La ilusin de que el Estado sea la sociedad de todos, y la pobreza y la
ignorancia su negacin, le condenar as a recorrer en parte el camino de las desilusiones
casi en la misma poca que Fourier, llamando a las puertas de los filntropos y capitalistas
para obtener una ayuda financiera destinada a sus propios proyectos cooperativistas, y esto,
despus de haber comprobado los lmites, si no la imposibilidad, de una reforma
institucional. Owen llegar a declarar, por ejemplo, que las leyes de 1802 sobre
reglamentacin del aprendizaje9 son aplicables slo si hay la voluntad de aplicarlas.
Lo que falta por completo en el embrin de la concepcin comunitaria y pedaggica
expresada por Owen en sus Essays (sobre todo en el cuarto ensayo) es la individualizacin
del sujeto que puede llevar a cabo la obra educativa. Los trminos son an muy genricos:
buena voluntad, personas cultas, honestas, y as por el estilo. Se opera, no obstante, una
primera seleccin en el interior de la clase industrial, reconociendo que la mayor pane de la
misma no est espontneamente implicada en la primera fase del proceso de renovacin;
pero no se excluye que en el interior de ella puedan existir los bienpensantes, dispuestos a
poner el inters de la sociedad por encima del suyo propio. Los trabajadores, por el
contrario, no pueden ser sino el objeto de tal proceso formativo, y cuanto ms
tempranamente se inicie la formacin, tanto mejor; los Essays representan, desde este punto
de vista, la expresin ms completa del utopismo humanitarista de la poca, y en este
aspecto resultara intil en su entraa el carcter socialista y menos an autogestionario 10.
Para llevar a cabo un cambio benfico cualquiera de carcter permanente en la
sociedad, he comprobado que es mucho ms necesario actuar que hablar. En el
Llamamiento a los habitantes de New Lanark (1816), con ocasin de la apertura del
Instituto para la Formacin del Carcter, Owen empieza a delinear los trminos de lo que
llamaramos hoy una poltica de intervencin a nivel de la comunidad de trabajadores:
ella pone as la primera base para las experiencias de planificacin del habitat, de la
instruccin y de la vida recreativa, que llenar de estupor a los centenares de observadores
que anualmente a partir de la publicacin de los Essays acudieron a visitar el complejo
industrial de New Lanark. El horizonte de Owen empieza a ampliarse; l critica, en el
discurso citado, la concepcin individualista de las formaciones y la resignacin ante el
hecho de que la riqueza de unos deba depender de la pobreza de otros. Es la estructura
misma del sistema que empieza a ser enjuiciada, y no slo ya en el aspecto pedaggico.
Este, por el contrario, se halla completamente subordinado a la existencia, en el interior de
la sociedad, de una armona y de una colaboracin real entre todos aquellos que con el
trabajo propio producen la riqueza de las naciones. El Nuevo Sistema est fundado sobre
dos principios que permitirn a la humanidad eliminar, en la naciente generacin, casi
todos, si no todos, los males y miserias que hemos experimentado, tanto nosotros como
nuestros patronos. Existir un conocimiento correcto de la naturaleza humana. La
ignorancia ser eliminada; las pasiones violentas no podrn adquirir fuerza, el amor y la
cortesa prevalecern en todas panes; la pobreza ser desconocida; los intereses de todos los
individuos concordarn fielmente en todo el mundo. El milenio se realizar y la armona
reinar umversalmente. Con el tiempo afirma Owen se formarn comunidades con
semejantes caractersticas, y stas se abrirn para quienes vengan detrs de nosotros y para
los individuos de cualquier clase y condicin' .
Owen se da plenamente cuenta de que tales concepciones han de originar por fuerza
contrastes y conflictos con el sistema establecido y que probablemente ser acusado de
locura (como sucedi, en efecto, en los aos ltimos de su vida). Lo que a Owen le urge
demostrar, sin embargo, en esta especie de comicio tico-poltico, es que los tiempos, los
modos y la posibilidad de llevar a cabo la realizacin de semejante ideal social estn
estrechamente vinculados a la toma de conciencia por pane de los oprimidos de la propia
condicin y de sus propias reacciones al enfrentar un ambiente que los condiciona:
Cules creis, queridos amigos, que sean las razones para pensar y actuar de este modo?
Yo os dir. Es pura y simplemente porque hemos nacido y hemos vivido en esta parte del
mundo en Europa, en la isla de la Gran Bretaa, y ms especialmente en su parte
septentrional. La poblacin debe tener conciencia de estos hechos y debe reaccionar a
tenor de ello: Sin la transformacin de semejante conocimiento en una prctica amplia, no
se podr llevar a cabo ningn mejoramiento de la sociedad. Las palabras del Llamamiento
y las desilusiones halladas, por contraste, sucesivamente, en las tentativas encaminadas a
ampliar el alcance del experimento pueden ya ofrecer algunos elementos para comprender
la radicalizacin sucesiva de Owen12.
Es en New Lanark donde Owen lleva a cabo la primera experiencia de empresa
cooperativa. La necesidad de una institucin de este tipo se impona por la constatacin de
que los comerciantes vendan gneros de psima calidad y de que, por medio del sistema de
crditos, llegaban a disponer de un enorme poder frente al consumidor. Owen adquira al
contado las mercancas y los productos, obteniendo de este modo grandes reducciones en los
precios al por mayor; stos podan ser vendidos aproximadamente al precio de adquisicin,
lo que permita al trabajador una economa de cerca del 25 por 100. De modo emprico y
casi casual, Owen daba as comienzo al movimiento cooperativo ingls, hoy casi
inexistente.

La publicacin de la New View of Society haba hecho ahora famoso al autor y acrecido
sus posibilidades de difundir sus propias ideas. Entre las personalidades clebres conocidas
en el peridico de New Lanark son de recordar William Godwin, Francis Place, Malthus,
Jeremy Bentham y otros muchos notables economistas y filsofos de la poca. En este
perodo Owen establece tambin relaciones de amistad y colaboracin con una serie de
personajes del aparato estatal (comprendido el arzobispado de Canterbury), cerca de los
cuales buscar intilmente ayuda, aunque por el momento asistan con simpata a sus
experimentos: en stos vean sobre todo una tentativa lograda de racionalizacin del trabajo
y de aumento de la productividad. No hay nada en las teoras pedaggicas de Owen que
pueda hacer presagiar el futuro subversivo y tampoco la jerarqua eclesistica se siente
por el momento amenazada por esta ensima predicacin del Milenio que va implcito en la
exigencia de la emancipacin universal de la humanidad. A nuestro juicio, por el contrario,
ya en el Address to the Inhabitants of New Lanark se podran detectar los primeros
elementos de peligrosidad para el orden social ingls, no tanto por el contenido al que nos
hemos referido sumariamente cuanto por el tono general del discurso, todo l tendente a
suscitar en los trabajadores un estmulo hacia las iniciativas, a la asuncin de
responsabilidades y a la lucha en primer lugar contra las condiciones del entorno.
Que la evolucin sealada por Engels no se d hasta finales de 1820, queda demostrado
por la atencin prestada por Owen a todo el trabajo jurdico-parlamentario que contribuir a
hacer nacer las primeras leyes para la reglamentacin del trabajo industrial, la utilizacin de
mano de obra infantil, de los problemas higinico- ambientales y otros. Durante todo este
perodo est viva en Owen la ilusin de que el Estado pueda aportar en el plano legislativo
las mejoras que las masas pobres y explotadas no pueden, y los patronos no quieren,
realizar. La prctica comn de hacer trabajadores a nios de seis y siete aos levanta la
indignacin de Owen (Observations on the effects of the Manufacturing System, 1816;
On the Employment of Children in Manufaetones, 1818; To the British Master
Manufactures, 1818). De este modo llegan a quedar crnicamente disminuidos el cuerpo y
la mente, es decir, el inapreciable aparato psicolgico de los individuos, al que Owen, bajo
la influencia de Bentham, asigna la funcin emancipadora del hombre. Por otra parte, el
problema es tambin percibido por la autoridad estatal, la cual se da cuenta perfectamente
que la destruccin fsica de los trabajadores, desde los aos de la infancia, puede convertirse
en problema grave y oneroso para el conjunto de la sociedad, sin calcular los efectos
negativos en la productividad del trabajo. Las demandas de reforma, por las cuales Owen se
batir con escaso xito, son las siguientes:
1. Jornada laboral de doce horas, comprendida hora y media para las comidas.
2. Prohibicin de hacer trabajar a nios de menos de diez aos y no ms de seis horas
al da hasta los doce aos.
3. Tpicamente oweniano: los nios de ambos sexos no deben estar juntos en tanto no
hayan aprendido a leer, escribir, hacer cuentas, y coser, en el caso de las nias.
La argumentacin de Owen en favor de tales medidas va precedida por una profesin de
fe liberal sobre no interferencia en la actividad econmica y sobre la intangibilidad de la
misma, en tanto que sta no interfiera los intereses de la comunidad. Las prcticas
inhumanas adoptadas en la industria entran exactamente en este segundo tipo de actividad,
en el momento en que ellas, destruyendo psquicamente a los trabajadores, impiden su
participacin en la tarea de emancipacin colectiva en que debe finalizar el conjunto de la
actividad social.
La discusin sobre la primera Factory Act levanta la protesta indignada de los
empresarios britnicos, que ven en ella y en las utopas owenistas una amenaza de
interferencia en el proceso de acumulacin y de consecucin de superbeneficios,
considerados indispensables para hacer frente al perodo que sucedi a las guerras
napolenicas. El Acta es aprobada por fin en 1819: carente de verdadera voluntad
reformadora, ser, sin embargo, importante porque sanciona el derecho del Estado a
intervenir en las reglamentaciones de las controversias y de las condiciones del trabajo. La
batalla parlamentaria por una reduccin generalizada del horario de trabajo empezar
solamente a tener xito con la Factory Act de 183613.
El inters de Owen por la suerte de estas primeras leyes relacionadas con el trabajo
decrece rpidamente en el curso de 1816-1817, no slo por la resistencia y el boicot
encarnizado que sus propuestas hallan en el seno de la clase empresarial, sino tambin
porque la situacin econmica que sigue a la derrota de Napolen abre otra posibilidad de
debate y de lucha social. A la paz de 1815 sigue un perodo de estancamiento, determinado
por la desaparicin del mercado de los productos de guerra, por la inflacin de vida a causa
de la emisin incontrolada de papel moneda en el perodo blico y por un predominio
general a la demanda en el mercado interno. El ulterior empobrecimiento de las masas
populares origina la alarma entre los componentes del Gobierno britnico, que ya en
ocasin del movimiento huelgustico de 1811 haban podido comprobar el explosivo
material de lucha existente en el seno de la nueva clase obrera. El carcter dramtico de la
situacin que sigui a Waterloo ofrece a los grandes reformadores ingleses la ocasin para
reemprender la batalla contra la arbitrariedad patronal y contra los daos que a nivel social y
econmico ha producido la carrera individual hacia el enriquecimiento. En el seno del
comit elegido para discutir medios susceptibles de aliviar la situacin no puede faltar
Owen, el cual desde comienzos de siglo haba constantemente puesto en guardia al
patronato y a las autoridades estatales contra los peligros inherentes al desarrollo
incontrolado del maquinismo industrial y contra la degradacin fsica y psicolgica de la
clase obrera. El aprovecha la ocasin ms bien para precisar mejor algunas de sus ideas, que
los condicionamientos del ambiente parlamentario no le haban permitido expresar con
entera libertad.
El 12 de marzo de 1817, enfrentndose con el comit encargado de elaborar las Leyes
de los Pobres'o, Owen indica los orgenes de la crisis econmica en dos factores precisos:
1. El final de la guerra.
2. La depreciacin del trabajo humano consiguiente a la difusin del maquinismo a
gran escala.

Owen no est contra la Revolucin Industrial como tal al contrario, en ella reconoce
una importancia histrica incalculable para el progreso y el desarrollo de la humanidad,
pero est contra la ceguera y la incapacidad de algunos que no haban sabido prever que la
difusin del trabajo mecanizado a un ritmo casi frentico tena que ocasionar
necesariamente una crisis de superproduccin. El cierre del mercado blico no hizo sino
poner de relieve el hecho de que a una produccin destinada a cien millones de personas no
corresponda a un potencial similar en el plano de los consumidores. Desde el momento que
no se puede renunciar al uso de la mquina (lo que significa, segn palabras de Owen, un
claro signo de barbarie) ni permitir la existencia del hambre para millones de personas, es
necesario resolver el problema de la ocupacin de los pobres y de los trabajadores sin
empleo, a cuyo trabajo debe subordinarse el maquinismo, y no al contrario, como se
verifica en la prctica corriente de los grandes industriales britnicos. Por primera vez
Owen enuncia los principios de una planificacin estatal y de una poltica de intervencin,
destinada a eliminar los desequilibrios existentes entre la produccin y el consumo: Llevar
a cabo una transformacin tan importante es de necesidad casi vital para nuestro bienestar,
as como llegar a una visin completa y a un conocimiento preciso de las condiciones reales
de la sociedad (Informe, pg. 159)-
Elevar el nivel cualitativo del trabajo individual; procurar a los trabajadores una
formacin general, planificar las estructuras de los emplazamientos (los famosos
paralelogramas de Owen) de manera a establecer un equilibrio entre vida social y vida
laboral; no sentir resquemor en invertir sumas ingentes en estas iniciativas, porque se vern
ampliamente recompensadas con el tiempo, con un aumento cualitativo y cuantitativo de la
produccin y de la eliminacin de los desperdicios: Owen expone tambin en lo que ha
pasado a la Historia como el primer proyecto de Plan para la sociedad industrial los
detalles de las actividades sociales que deben caracterizar este modelo alternativo de
organizacin social.
Hay en el proyecto de Owen algunos errores de clculo y de previsin econmica que
no reducen, sin embargo, el inters del plan y permiten ver en el joven empresario escocs
uno de los precursores de la planificacin socialista y de la aplicacin a la vida social de las
tcnicas de programacin. Lo que en ocasiones permite definir como utpica la concepcin
owenista es la capacidad de individuar el sujeto histrico y social de un proyecto tan
original y revolucionario. Ahora Owen. ha abandonado las viejas ilusiones sobre la
bondad del hombre-empresario y se empieza a plantear el problema de una gestin
alternativa, desde un punto de vista cientfico y poltico al mismo tiempo. Sin embargo,
todava no corre el riesgo de sustraerse a un nuevo tipo de ilusin, es decir, que las
instituciones externas al mundillo cotidiano de la lucha social puedan convertirse en el
sujeto positivo y neutral del proceso de renovacin. El condado, los organismos distritales,
el Gobierno o cualquier otra institucin nacional pueden asegurar, segn Owen, la
realizacin del plan, garantizando un equilibrio general de las diversas clases de individuos.
Y si en determinadas circunstancias se comprueba que los partidos pueden desarrollar tal
labor, la direccin del plan tambin podra serles confiada.
La imagen ofrecida por la clase trabajadora en los comienzos del siglo XIX, con sus
caractersticas de embrutecimiento, miseria, ignorancia, etc., no es como para permitir que
Owen seale en ella al nico sujeto capaz de realizar su propia emancipacin y, sobre todo,
de comprender que las condiciones por ella entrevistas no son las del desequilibrio existente
entre el desarrollo de la productividad y el empobrecimiento de las masas trabajadoras, sino
que aqulla est implcita en la organizacin social del trabajo, como ser analizada y
criticada por Marx15.
La estructura de los Villages of Unity and Mutual Cooperation (pueblos para la unidad y
la cooperacin recproca)16 est modelada de acuerdo con la base del experimento de New
Lanark. En el provecto, sin embargo, se seala a la agricultura como el sector principal de la
actividad econmica. La distribucin, de acuerdo con el sistema oweniano, puede ser
organizada sobre la base de los principios cooperativistas ya puestos en prctica en New
Lanark; la aplicacin de las tcnicas cientficas de direccin al sector primario debera
garantizar una tasa de productividad tal que eliminara cualquier forma de desigualdad en el
plano de los consumidores17.
Los pueblos deberan constituir la unidad de produccin no menos que los centros de
formacin y de vida comunitaria1. El tema de la educacin contina teniendo tambin en
esta .obra un protagonismo central: afirma Owen de hecho que el paso del embrutecimiento
a la Nueva Sociedad de los trabajadores es posible slo como consecuencia de un trabajo
continuo e intenso de desarrollo de la persona individual, de habituacin a la vida
comunitaria y de adaptacin a un ambiente estructurado de manera tal que pueda responder
a tales requisitos.
Como hemos afirmado ya, Owen puede ser considerado el principal precursor de las
modernas teoras sobre planificacin urbana y territorial. Las pginas que dedica a la
relacin hombre-ambiente no estn en modo alguno desprovistas en nuestros das de gran
inters. Como hace notar muy justamente G. D. H. Col, la concepcin planificadora
expuesta por Owen en el Informe a la Comisin para la Ley de los Pobres no corresponde a
su propio ideal de organizacin social, pero intenta simplemente responder a un problema
urgente y real, y trata de insertarlo en una perspectiva de ms amplio alcance. Esto refleja en
cierto sentido la concepcin transitoria de Owen, vlida para la fase de explosin del
maquinismo industrial y el paso a la de la sociedad racionalmente planificada. Pasaje
pacfico y gradual, para el cual Owen prev la necesidad de un perodo preparatorio: ...
el estado actual de la sociedad, gobernada por las circunstancias, es de este modo
diverso, tanto en sus partes simples como en su conjunto, de la que surgir cuando la
sociedad haya aprendido a gobernar las circunstancias, un estadio intermedio y temporal
de la existencia, en la que nosotros, que hemos rechazado los hbitos perversos del viejo
sistema, tenemos la posibilidad, sin inconvenientes, de rechazarlo gradualmente y
sustituirle con la perspectiva de una nueva y mejor situacin social... En el sistema actual
existe una divisin minuciosa de la energa mental y del trabajo manual entre individuos de
la clase trabajadora. Sin embargo, siempre segn Owen, se deber llegar a una prctica
opuesta; a la combinacin de las energas mentales y manuales que existen en notable
medida entre individuos de las clases trabajadoras; a una identificacin plena del inters
pblico con el privado y a una habituacin por parte de las naciones a comprender que su
fuerza y su felicidad no pueden reunir su pleno desarrollo natural si no es de acuerdo con un
aumento paralelo de la fuerza y de la felicidad de todos los dems estratos. Estos son, por
tanto, los puntos reales de diferenciacin entre lo que es y lo que debera ser19 .
La fase preparatoria, por tanto, es el perodo en que la planificacin nacional,
econmica y social de las poblaciones pone las premisas para la divisin social del trabajo,
la parcelacin de las funciones, la dicotoma individuo- sociedad, etc. Temas utpicos stos
en la medida en que reflejan todava un ideal frustrado de la sociedad agrcola tradicional,
pero de aguda actualidad en el momento en que Owen los proyecta en las nuevas
condiciones determinadas por el nacimiento del capitalismo, es decir, en el momento en que
la divisin social del trabajo se apresta a entrar en su fase de mayor intensidad y de mayor
perfeccionamiento. Owen aclara en diversas ocasiones que no est contra tal divisin,
indispensable en una sociedad gobernada por las circunstancias, pero le niega toda
validez universal, la considera como una exigencia provisional para llegar a ese reino de la
ciencia planificadora en el que no existir ya el antagonismo individuo-sociedad y el
conflicto ya no tendr razn de ser.
Owen luchar encarnizadamente en los ltimos aos de su vida para que sean aceptadas
las propuestas contenidas en el plan, utilizando en este perodo una fortuna en la
publicacin y en la difusin de opsculos sobre el tema. Sus contemporneos, sin embargo,
prefirieron prestar odo a las preocupaciones y a las propuestas de la escuela malthusiana,
segn la cual la miseria es un efecto de la superpoblacin y de su presin sobre los medios
de subsistencia, y no de los efectos artificiales de las leyes de la demanda y de la oferta,
como dira a su vez Owen en 1817. De acuerdo con este ltimo, para controlar tal juego
artificial se debe resolver el problema de la ocupacin partiendo de la agricultura y
elevando lo ms posible los niveles de calificacin de la mano de obra. Pero todo esto no
puede ser comprendido dir Owen en un clebre discurso el 21 de agosto de 1817
solamente como consecuencia de los errores errores groseros que se han combinado
con las nociones fundamentales de la religin enseada hasta hoy a los hombres, y si esta
cualidad se aplicase no slo a situaciones proyectadas, sino al propio paraso, no existira
ya ningn paraso!*20.
La crtica de la religin y de la ideologa acentuada por Owen en el discurso de London
Taver permite a sus adversarios transferir el choque peligroso del anlisis social al de las
costumbres, recurriendo a la calumnia gazmoa y baja. El discurso citado representa de
hecho la culminacin de la madurez oweniana, a pesar de su carcter exasperado (e
imprevisto incluso por los propios amigos de Owen). Y si, como dir Marx, la crtica de
las religiones es el fundamento de cualquier otra crtica, debemos admitir que Owen, a
pesar de todos los lmites que le fueron impuestos por todas las tradiciones materialistas y
deterministas de siglo XVIII, llega a poner las premisas para una superacin de tales
lmites, y llega a una crtica completa del sistema social. El ataque a la ideologa religiosa
(la cual, sin embargo, seguir presente, aunque diluida, en el pensamiento de Owen hasta su
muerte) deja entrever, en efecto, la posibilidad de un vuelco de la concepcin benthamiana,
en la influencia ambiente-individuo, a favor de una hiptesis societaria en la cual puede ser
recuperado el rol subjetivo de los individuos, en el proceso de construccin y
transformacin de la sociedad misma. Que el pensamiento de Owen se orientase
tendencialmente en semejante direccin est demostrado en las posiciones indudablemente
confusas que l expresa respecto al problema de la autoorganizacin y de la democracia
directa en el ltimo perodo de su vida.
Los aos en que Owen expone su propia teora sobre planes se caracterizan por una
intensificacin de la lucha de clases y de un cambio en la actitud por parte de la autoridad
respecto a toda una serie de proyectos de transformacin social que en el pasado haban sido
considerados como simples expresiones de filantropismo. Un trienio de terror y represin
en la confrontacin de las clases subalternas culmina, en 1819, con la masacre de Peterloo:
Owen, muy a su pesar, se encuentra (de modo irreversible) de pane de los que quieren
subvertir el orden existente. En 1825 Owen se ve obligado a interrumpir su propia actividad
en New Lanark, donde el control policaco tiende a limitarle cualquier margen de
autonoma. Sigue un perodo de largos viajes que le llevarn en direccin a Amrica para
fundar una colonia ideal en New Harmony, en Indiana 21.
La concepcin autogestionaria de los Villages of cooperation experimenta una
evolucin en el curso de los aos 20 y 30, a travs de la experiencia que lleva a cabo en los
Estados Unidos, y despus en el seno del movimiento sindical ingls, ntimamente ligado a
la Sociedad de Socorro Mutuo y al movimiento cooperativo, empieza a adquirir notable
importancia en la escena poltica inglesa alrededor de 1830.
En Repor to the Country of Lanark, Owen no se haba pronunciado efectivamente
respecto al tipo de gestin que tena que regular la actividad de la comunidad cooperativa.
El hace observar de hecho que el modo particular de gobernar estas instituciones
depender de los sectores que lo compongan. Las fundadas por propietarios territoriales,
capitalistas o individuos del aparato estatal sern dirigidas por individuos designados por
estos sectores o por los organismos pblicos. Aquellas fundadas por la clase media o
trabajadora sobre la base de una completa reciprocidad de intereses se gobernarn por s
solas, en base a los principios que eliminan las divisiones, el conflicto de intereses, los
antagonismos y cualquier otro elemento derivado de las pasiones comunes y vulgares que
suele producir corrientemente la lucha por el poder. Los asuntos de estos ltimos seran
regulados por un comit compuesto por todos los miembros de la asociacin dentro de
ciertos lmites de edad. No existen dos criterios universales para establecer tales lmites,
pero se intuye que la valoracin de la experiencia adquirida sera determinante para tal
designacin. Segn Owen, sera intil el recurso a las elecciones, en el momento en que,
una vez establecidos los lmites de edad necesarios, todos los individuos pertenecientes a
esta clase habran formado automticamente parte del comit de gestin. La concepcin
oweniana, como est expresada en 1820, sin embargo, prev que la red nacional de tales
comunidades quedara subordinada al Estado, al cual en ltima instancia corresponderan
todas las funciones de control centralizado, de la recogida de impuestos, de la
administracin de la justicia, de la direccin de las guerras, etc. En el interior de una
organizacin social concebida de este modo, el elemento regulador y dominante habra sido
de acuerdo con la tradicin enciclopedista la discusin de la ciencia en inters de
todos.
En las formulaciones ms maduras, en los principios de autogestin cooperativa, Owen
elimina la precedente concepcin dicotmica de la organizacin social que Marx le
tomar indirectamente en su tercera tesis sobre Feuerbach. El sistema de autogestin
cooperativa que est descrito en el evangelio del owenismo (The book of the New Moral
Word), publicado en Londres entre 1836 y 1844, corresponde a un ideal de sociedad directa
de los trabajadores, respecto a la cual el plan debe constituir solamente la fase
preparatoria. En el sistema oweniano que asume ahora el mundo de la mxima
racionalidad ya no existe la diferencia de clases y la colaboracin econmica, fundada
sobre el respeto recproco de las diversas autonomas; ser extendida al conjunto de la
organizacin productiva: Cada comunidad declara Owen ser gobernada en el sector
interno por un consejo general compuesto por todos los miembros que tengan una edad
entre los treinta y los cuarenta aos; cada departamento ser dirigido por un comit
compuesto de los miembros del consejo general designados de acuerdo con criterios a
establecer, y en el sector externo o extranjero por todos los miembros entre cuarenta y
sesenta aos.
El sector interno deber comprender la produccin, la distribucin y la educacin; el
externo, las comunidades, el intercambio de excedentes, la distribucin de los inventos, la
fundacin de otras comunidades: en lugar del
Estado deber existir la asociacin de la comunidad compuesta por delegados del sector
externo. Los miembros del consejo general pueden ser sustituidos si en la asamblea de
todos los miembros de la comunidad convocados por los ancianos en retio, es decir, de ms
de sesenta aos, fueran reconocidos culpables por la mayora. En este caso seran
designados en su lugar los ancianos de ms de sesenta aos y los jvenes de veinte a treinta.
Se trata indudablemente de una hiptesis de organizacin social un tanto absurda, en la
cual bastara que se llevasen a cabo alianzas entre diferentes clases de edades para quitar la
direccin a aquellos a quienes debiera corresponder. Sin embargo, existen dos buenas
razones para creer que en el perodo en que Owen elaboraba semejante y compleja
formulacin es decir, en el perodo precedente a la crisis de la Consolidated Union, un
papel de primera magnitud deba correspnder a las organizaciones sindicales y a la
Sociedad Cooperativa que, dirigiendo la fase preparatoria, habra debido crear tambin
las premisas para la eliminacin de los conflictos de intereses y para la formacin cientfica
de todas las individualidades. La grande y nica sociedad Cooperativa, que Owen y sus
discpulos haban credo factible en 1833, cuando la National Regeneration Society
propona las ocho horas laborables y la huelga general para obtenerlo, fracas, por el
contrario como otros muchos sueos de Owen, en el curso de los acontecimientos
sucesivos a la crisis de la GrandNational Consolidated Trades Union.
Otras experiencias se realizaron como consecuencia de la influencia owenist, como la
de los Pioneros de Rochdal, en 1844. Pero si de un lado el pensamiento de Owen se ver
siempre ms comprimido en el restringido alvolo del movimiento cooperativista, por otra
parte, el paso del autor a temas prevalentemente msticos y ticos en los ltimos aos de su
propia vida permitir toda una serie de interpretaciones arbitrarias susceptibles de
desfigurar los puntos esenciales de su teora societaria; no es casual que en tiempos ms
recientes se hayan reclamado directamente de Owen algunos fundadores de la comunidad
hippy norteamericana. No tener presente el alcance y la influencia ejercida por Owen en el
desarrollo de las concepciones libertarias y autogestionarias en el interior del movimiento
socialista europeo significa no comprender la historia vivida en la primera mitad del siglo
XIX por la clase obrera inglesa y francesa; significa tambin no comprender plenamente el
proceso a travs del cual el proletariado de Inglaterra pasaba de la autoconmiseracin y de
la utopa preindustrial a la formacin de una conciencia de clase, inspirada en los principios
de la autoemancipacin conflictiva y de la gestin alternativa, en primea persona, del
proceso de produccin. En Owen se inspiraron casi todos los grandes pensadores socialistas
de la mitad del siglo XIX, y no los ltimos Marx y Proudhon. Sin embargo, el juicio ms
entusiasta ha sido el expresado por Felipe Buonarroti en los siguientes trminos: El
escocs Roberto Owen, tras haber constituido a sus propias expensas en su pas algunas
comunidades fundadas sobre el principio de igual distribucin de los disfrutes y de los
esfuerzos, ha fundado recientemente en los Estados Unidos varias instituciones del mismo
gnero, donde gran nmero de hombres viven pacficamente bajo el dulce rgimen de la
perfecta igualdad. Por consejo de este amigo de la humanidad, la sociedad cooperativa,
constituida en Londres, trabaja desde hace algn tiempo en propagar los principios del
sistema comunitario y en demostrar, con ejemplos prcticos, la posibilidad de su propia
aplicacin... Pueda ello demostrar al mundo que la sabidura puede ocasionar un bien tan
grande sin el socorro del Poder! Pueda, sobre todo, ahorrarle el dolor de ver fracasar sus
nobles esfuerzos y de procurar a los adversarios de la igualdad, ante un experimento sin
xito, un argumento contra la posibilidad de fundar de algn modo un orden social al cual
violentas pasiones ofrecen una formidable resistencia, y que parece no poder ser el
resultado, en las naciones civilizadas, sino de una fuerte convulsin poltica 22.
 Captulo Segundo

Proudhon y la autogestin

Si se quisiera expresar sintticamente el significado y el tema central de la obra de

Pierre-Joseph Proudhon se debera decir que el autor de Qu es la propiedad? ha credo
poder sentar las premisas de una emancipacin general de la humanidad sobre las bases de
una crtica exhaustiva de las diversas formas de alienacin y sobre la base de una prctica
sectorial inspirada en tales crticas. La obra terica de Proudhon tiene dimensiones
enormes; en el curso de la misma se abren los grandes parntesis que el autor de modo
fatigoso y contra su voluntad llega a cerrar; no puede decirse, sin embargo, que falte un hilo
conductor entre los varios tipos de crtica desmitificadora del Estado, de la propiedad, de
la religin, de la autoridad en general y el fin ltimo de construir una sociedad en la cual el
hombre pueda hallar el pleno control (individual y colectivo) de las propias acciones y del
propio ser. La teora federativa de los centros deproduccin en los cuales los grupos
autnomos pueden empezar a crear las bases para la realizacin plena de la autonoma
colectiva puede ser considerada con justicia una elaboracin (y ms tarde mucho ms que
una simple intuicin) en torno a la posibilidad de instaurar un sistema social fundado sobre
principios de autogestin >.
La crtica de la autoridad capitalista, poltica y religiosa llevar a Proudhon a someter a
discusin no slo las bases del Estado y de las fuentes complementarias de alienacin y
deshumanizacin, sino tambin las de cualquier otro Estado en el cual el principio de
coordinacin y de asociacin se vea sustituido por el de jerarquizacin o
subordinacin de un sujeto histrico a otro. No es casual que Proudhon est considerado en
la tradicin anrquica como uno de los padres fundadores 2 del pensamiento
antiautoritario el primero que ha formulado completamente una crtica libertaria de la
sociedad industrial, y no es casual que los epgonos del estalinismo francs, a ms de un
siglo de la muerte del autor, sientan todava la necesidad de calumniarlo, definindolo como
el primero de todos los liquidadores del movimiento (obrero) y de la organizacin-*.
En realidad, ya en 1840 formulaba Proudhon la exigencia problemtica que constituir,
en fin, el eje de la investigacin marxiana de los veinte aos siguientes: La soberana de la
voluntad cede ante la soberana de la razn y acabar por anularse en un socialismo
cientfico*4. Existe una ciencia de la sociedad..., ciencia que no necesita inventar, sino
descubrir5. La ciencia a la que Proudhon se refiere no es la de las leyes del funcionamiento
de la naturaleza, ni la que tiene como fundamento de sus principios una voluntad oscura e
irracional, externa al mundo, en que se desenvuelve la accin de los individuos. Es, por el
contrario, la ciencia del orden social, que se realiza en el curso de las interacciones
polticas y econmicas de los hombres, la cual se puede redescubrir en la medida en que
alcanza a liberar la propia accin de todo aquello arbitrario que puede sobreponerse.
En Systme des contradictions conomiques ou Philosophie de la Misere, Proudhon
intenta demostrar que las leyes de semejante orden social no son las de la inmanencia o
las de la continuidad omnipresente (fieles a la tradicin metafsica a la que Proudhon haba
declarado la guerra desde los primeros aos de su propia actividad terica), sino las del
conflicto y de la oposicin de los principios, considerados en el interior de un sistema
global. La crtica del rgimen de la propiedad, por ejemplo, debe asumir la serie de
dicotomas sobre las cuales se articula la estructura desptica del capitalismo concurrencial
si quiere llegar a comprender cules son las contradicciones de fondo que ha permitido la
instauracin de semejante rgimen. Maqumismo y divisin del trabajo, monopolio y
concurrencia, riqueza y pobreza son slo algunas de las antinomias que estn en la base de
un sistema de produccin caracterizado por la injusticia, el beneficio, el robo, la
alienacin y, sobre todo, la separacin entre razn y prctica social. Veremos, en fin, cmo
la concepcin autogestionaria de Proudhon tiende, en efecto, a eliminar en el conjunto la
ltima de tales dicotomas, desde el momento en que ella se individualiza la fuente principal
de la alienacin6.
El orden se establece en la humanidad por el conocimiento que el ser colectivo
adquiere sobre sus propias leyes7. Se aclarar de inmediato el significado que Proudhon
atribuye a este ser colectivo, al cual asigna una misin muy importante: establecer las
leyes de la organizacin societaria, en el momento mismo en que fija los trminos de su
propia emancipacin y se vuelve a proponer la conquista de un control sobre la organizacin
socioeconmica. En la concepcin proudhoniana tal proceso se realiza esencialmente a
travs de una serie de adquisiciones tericas, en las cuales, sin embargo, no puede dejar de
reflejarse el carcter dicotmico de la estructura social. El sujeto ejercita una accin
cognoscitiva sobre cualquier cosa diferente de s, pero no es de tal encuentro (posiblemente
gracias a la prctica social) que puede brotar la formulacin de un orden diverso: tal acto
no es en lo sucesivo otra cosa que el proceso por medio del cual se expresa la potencialidad
histrica en la accin continua que los sujetos colectivos desarrollan en funciones
antagnicas con el rgimen de lo arbitrario. Quiere decir que en el curso de tal accin no
emerge un proyecto, definido y coherente, para la construccin de un orden social
alternativo, en el cual el sujeto histrico pueda ya realizarse completamente a s mismo. Si
es verdad, por tanto, que al capitalismo concurrencial suceder el sistema social fundado
sobre cooperacin de los sujetos conscientes (entre los coordinados y asociados), es
tambin cierto, sin embargo, que tal sistema se ver obligado a aceptar por un perodo
indefinido de tiempo algunos de los elementos arbitrarios del sistema precedente, tales
como el maquinismo industrial y la divisin del trabajo. La obra crtico-terica de Proudhon
no se encamina en sustancia a la formulacin de un proyecto social en el cual sea posible la
anulacin definitiva de cualquier contradiccin o de cualquier antagonismo entre las clases,
sino ms bien a una forma de existencia caracterizada por el carcter positivo de las
relaciones humanas, de la organizacin racional que predominan sobre lo irracional, de las
asociaciones prevalecientes sobre las divisiones. Una sociedad de lo futuro en la cual el
principio del conflicto-accin sigue inspirando cada hora las actividades sociales: segn
Proudhon, el salto cualitativo ser solamente posible gracias a una plena generalizacin del
conocimiento cientfico, el nico capaz de colegir la relacin mencionada en un sentido
humanizante y antialienante.
Un elemento fundamental para el desarrollo de la teora proudhoniana es la
comprensin de la relacin existente entre injusticia social y sistema econmico. La
definicin de la propiedad como robo, que escandaliz a la burguesa y a los utopistas
bienpensantes de la poca, constituye, sin embargo, la base cientfica de la crtica
proudhoniana. Marx dedicar una de sus principales obras a la contestacin puntual de los
anlisis y de las categoras econmicas manifestadas por Proudhon en oposicin a los
economistas y socialistas del perodo. En 1865 l repetir el juicio negativo sobre la obra
terica de Proudhon, recordando tambin, sin embargo, los mritos del antiguo amigo: Su
primera obra, Qu'est-ce que la propite?, es con mucho su mejor obra. Esta hace poca, si
no por la novedad de lo que afirma, por la manera nueva y valerosa como lo expresa. Los
socialistas franceses, cuyas obras conoc Proudhon, naturalmente, han criticado desde
diversos puntos de vista la propiedad y la han estudiado de forma utpica. En su libro
Proudhon ataca a Saint-Simon y a Fourier poco ms o menos como Feuerbach ataca a
Hegel... Ms adelante yo demuestro lo defectuoso y rudimentario que es su conocimiento de
la economa poltica de la cual, sin embargo, emprender la crtica y cmo, lo mismo
que los utopistas, inicia la bsqueda de una pretendida ciencia que le debe procurar una
frmula para la solucin de la cuestin social, en vez de aplicar la ciencia al conocimiento
crtico del movimiento histrico, movimiento que debe por s mismo producir las
condiciones materiales de la emancipacin social8.
Para Proudhon, la exteriorizacin es la forma econmica de la alienacin que
caracteriza el sistema de propiedad capitalista. La expropiacin del sujeto productor es el
primer pecado del sistema y ofrece contemporneamente la clave para comprender la
irracionalidad total del propio sistema. Segn el autor de la Filosofa de la miseria, existe
una coincidencia, ya analizada por Hegel, entre las leyes de la naturaleza y de la razn, del
ser social y del pensamiento. El sistema econmico del capitalismo concurrencial o, lo que
es igual, el rgimen de la propiedad, es, por consiguiente, analizable y comprensible
solamente si se pane de las contradicciones, para desembocar, a travs de un conocimiento
cientfico de los antagonismos que agitan tales regmenes, a significados ms universales
del devenir social. Es ste, grosso modo, el esquema seguido por Proudhon cuando,
analizando el origen de los intereses del capital, en base a la cantidad de valor de cambio,
contenido en el trabajo, llega a formular el principio de la ecuacin beneficio-robo en
trminos que Marx rechazar decisivamente en cuanto no correspondientes a la realidad de
extraccin de la plus-vala y de su transformacin en capital. Sin embargo, pese a ser
errnea, semejante intuicin, vuelta a tomar en cierta medida por Brissot, estar destinada a
hacer derivar de ella por lo menos tres consecuencias importantes para el sucesivo
futuro de desarrollo de la teora mutualista proudhoniana.
1. La caracterizacin en sentido social de la crtica al sistema econmico.
2. La necesidad, de carcter funcional, de postular una reapropiacin colectiva por
pane de los productores de lo que ha sido depredado.
3. La exigencia de un tipo de gestin socioeconmica que no repita los defectos y las
disfunciones originadas por la irracionalidad del rgimen capitalista.

La problemtica igualitaria, en la forma en que dominar el curso sucesivo de la obra

proudhoniana, afinca sus propias races en aquel primer ensayo sobre la propiedad, cuyo
subttulo (Investigacin sobre el principio del derecho y del gobierno) muestra ya las
relaciones que el autor intenta establecer entre la economa, la poltica y el derecho 9.

1. La fuerza colectiva
El tema de la igualdad de las condiciones polticas y sociales est en la base de la teora
societaria de Proudhon. Nada nuevo desde este punto de vista, ya que Proudhon no hace otra
cosa que desarrollar y sistematizar la temtica igualitaria que haba caracterizado
profundamente la crtica social, desde el iluminismo hasta las corrientes utpicas que le son
coetneas. Sin embargo, su decidida negativa a considerar la igualdad de las condiciones
como una necesidad abstracta o puramente jurdica le llevar a distanciarse de una tradicin
en la que es difcil no admirar las profundas intuiciones, denunciando en ella la falta de
fundamentos reales. Vase la crtica a Pierre Lerroux, en la que Proudhon demuestra la
insuficiencia del principio de solidaridad para actuar de tal modo que la igualdad se
convierta en la ley final de la sociedad; la crtica a Victor Considerant por la falta de
fundamento de sus procedimientos lgicos, y la crtica permanente a los fourieristas en
general, porque propugnan la instauracin de un sistema condenado a una eterna
inviabilidad, desde el momento que no llega a satisfacer del todo a ningn grupo social (se
trate de los propietarios, de los comunistas, de los autores de la asociacin o de los
trabajadores en general). La tarea que Proudhon se asigna en los primeros aos de su
actividad terica es la de verificar en qu medida el principio de la igualdad es posible
directamente en la organizacin del sistema social y en qu medida las leyes de la economa
pueden constituir una base adecuada para la instauracin de las relaciones societarias. En
sustancia, el problema se reduce, para que el joven Proudhon, a hallar un estado de
igualdad social que no sea ni la comunidad, ni el despotismo, ni la disgregacin, ni la
anarqua, sino la libertad en el orden y la independencia en la unidad. Y resuelto este
primer punto, nos quedar un segundo: indicar el mejor modo de efectuar la
transicin10.
En estas primeras formulaciones programticas del joven Proudhon se nota an una
fuerte influencia de Rousseau, quien en trminos analgicos haba indicado las funciones
polticas de la convivencia social: Hallar una forma de asociacin que defienda y proteja
con toda la fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno,
unindose a todos, no obedezca, por tanto, sino a s mismo y permanezca esencialmente
libre11. Sin embargo, Proudhon se diferencia del pensador ginebrino no slo por su ms
amplia concepcin de la autonoma, entendida como realizacin del pluralismo social
implcito en las relaciones entre los hombres, sino por el carcter dinmico y pragmtico
que tal concepcin adquiere en la perspectiva irrenunciable de la transicin. De una
concepcin marcadamente idealista del proceso de transicin, reducido a mera toma de
conciencia por parte del individuo, Proudhon pasar gradualmente a la afirmacin de la
posibilidad de una autoemancipacin social, enunciando la propia teora de la fuerza
colectiva. Esta ser especialmente desarrollada en el curso de la crtica desmitificadora de
las relaciones jurdicas de propiedad existentes en la sociedad capitalistas.
En general se elude la contradiccin que, desde este punto de vista, se puede rastrear ya
en la ms notable de las obras proudhonianas12, existe de hecho un contraste entre lo que se
afirma al comienzo de la obra y la definicin ms completa de los fines histricos del
proletariado, como est expuesto en el captulo que sigue al de la crtica de la propiedad. Por
un lado (pg. 38), se afirma: Cuando, de acuerdo con las observaciones hechas, nuestras
ideas sobre un hecho fsico, intelectual o social cambian completamente, yo llamo a este
movimiento del espritu revolucin. Por otro, en cambio, se denuncia (vase en pgina
256) la insuficiencia de tal procedimiento si no llega a penetrar las races mismas del
albedro: Odio el trabajo hecho a medias; y se puede dar por cierto, sin necesidad de que yo
lo diga, que si he osado poner la mano sobre el arca sagrada, no me contentar con haber
hecho caer la tapa...; no dar trmino a este estudio sin haber resuelto el primer problema de
la ciencia poltica, el que preocupa a todos los intelectos: una vez abolida la propiedad\
cul ser la forma de la sociedad, cul ser la fuerza de la comunidad?
Proudhon define la sociedad como una fuerza colectiva en el interior de la cual los
trabajadores, o mejor, sus funciones productivas, representan la unidad de base: solamente
a travs de stas se puede llegar a una realizacin efectiva de la autonoma general. El tema
de la potencialidad inserta en la estructura del trabajo asociado (el nico posible, segn
Proudhon, en el interior de la sociedad industrial) est desarrollado en el curso de la crtica
a la institucin del trabajo asalariado. El capitalista paga la jornada del obrero de acuerdo
con una escala de medida temporal, pero no paga la plusvala cualitativamente ms
significativa constituida en la unin asociativa que se lleva de hecho a cabo en el proceso
de produccin. La suma de los trabajos individuales produce mucho ms que el conjunto de
trabajos distintos realizados individualmente. En pocas horas, doscientos granaderos han
erigido el obelisco de Luxor desde su base; puede suponerse que un solo hombre lo habra
llevado a cabo en doscientas jornadas? Y, sin embargo, segn las cuentas del capitalista, la
suma de los salarios habran sido las mismas13.
El albedro ejercido por los propietarios en las confrontaciones con el obrero es, a su
vez, la consecuencia de la aberracin sobre la que se funda la organizacin capitalista del
trabajo. Si el trabajo es una funcin irrenunciable 14 en el mbito de las relaciones
constitutivas del sistema social, el trabajador no puede ser reducido a administrar la parte
del producto que hace posible su subsistencia, sino que debe poder ejercer un control sobre
el arco completo de las funciones cubierto por su propia actividad. Y esto no tanto como
individuo que se convierte en propietario del conjunto de bienes producidos por su propio
trabajo, sino como asociacin de control formada en la unidad de base, que constituye a su
vez aquella fuerza colectiva a la que la divisin social del trabajo ha encargado la misin de
producir la riqueza15. Proudhon lleva a cabo, en el momento mismo en que sienta las bases
de su propia socioeconoma, la notable distincin entre funciones (la capacidad efectiva
de realizar el trabajo asignado) y relaciones (la combinacin de tal capacidad entre ms
individuos)16; gracias a tal distincin y al anlisis que la sostiene, pasar completamente a
un segundo plano el aspecto humano del trabajo, tan caro a las letanas filantrpicas de la
poca, para concentrar, por el contrario, el inters sobre el rol que las funciones productivas
en cuanto tales pueden desarrollar en la construccin de una sociedad libertaria (es
decir, fundada sobre las relaciones liberadas de cualquier autoridad). Solamente forzando el
pensamiento de Proudhon se podr extraer aqu una teora de la emancipacin del
proletariado entendido como clase social.
Cientfico y antipoltico, Proudhon trata en realidad de elaborar una teora de la
integracin social de las fuerzas (funciones) productivas, asignndoles la misin de
direccin en la construccin de la sociedad antiautoritaria. El aspecto revolucionario de la
concepcin proudhoniana derivara, por el contrario no obstante los errores y las
contradicciones del autor, de la presuncin de ofrecer bases objetivas y una validez
cientfica a la formulacin de un proyecto (todava formalmente utopista) de sociedad
racional, igualitaria, libre y coherente17. Desde este punto de vista se comprende mejor la
presencia del proudhonismo en la Asociacin Internacional de los Trabajadores y durante la
Comuna, su confluencia en la corriente anrquica y el rol contradictorio desarrollado por
aqul en las citadas experiencias, a la luz sobre todo de las contradictorias intuiciones ya
presentes en la teora formulada por el maestro.
Muchos hablan de la participacin de los obreros en los productos y en las utilidades;
pero esta participacin es concebida como pura beneficencia; nadie ha demostrado nunca,
acaso ni siquiera sospechado, que sea un derecho natural, necesario, inherente al trabajo,
inseparable de la cualidad de productor hasta el ltimo de los peones 1*. El caso es que
estas dos proposiciones abolicin de la explotacin del hombre por el hombre y
abolicin del gobierno del hombre por el hombre son una misma e idntica
proposicin..., la cual constituye el punto de transicin entre el perodo capitalista y estatal
que fenece y el perodo de la igualdad y de la libertad que comienza". Se podra continuar
en el mismo plan y recordar muchos pasajes en los que Proudhon parece oscilar
contradictoriamente entre una concepcin societaria de carcter contractual (o integrador) y
una formulacin revolucionaria del proceso de transicin, en el que la potencialidad de la
fuerza colectiva, encarnada mayormente en el movimiento de los trabajadores, se expresa
en el antagonismo o en el conflicto de clase. Conflicto o participacin? Comunidad o
pluralismo social? Propiedad o comunismo? Estas son slo algunas dicotomas que
animan la reflexin proudhoniana y que la dirigen hacia aquella sistematizacin definitiva
del ideal autogestionario, resumible en la frmula del federalismo mutualista.
En las primeras obras, sin embargo, la investigacin procede todava por antinomias,
cuya sntesis es algo ms arbitraria y no deriva de un correcto procedimiento
dialctico-deductivo. Proudhon individualiza20 en la comunidad el momento positivo y la
primera determinacin de la sociedad: esta es la tesis. En su negacin la propiedad
est la anttesis. En este punto, el problema que plantea Proudhon es el de analizar el rol
especfico, presente (y lo histricamente determinado) de la fuerza de produccin de las
riquezas, para poder llegar a su terminacin superior, es decir, a la forma correspondiente de
sociabilidad. Esta tercera forma de sociedad, sntesis de la comunidad y de la propiedad, la
llamaremos Libertad21. Por tanto, la libertad es la adecuacin de la sociabilidad al nivel
real de desarrollo de la estructura socioeconmica. En este sentido, dir Proudhon, es
igualdad, es anarqua, es variedad infinita, es proporcionalidad, pero es, sobre todo,
principio de organizacin22.
Se empieza de este modo a delinerar en primera memoria (1840) una concepcin
activa y positiva de la emancipacin social, en la cual el sujeto colectivo, en el momento en
que obra por su propia autonoma completa, se convierte en eje de una nueva forma de
organizacin social, distinta de las precedentes, una vez obtenida la reconquista del control
sobre s misma por parte de toda la especie humana. La dialctica seriada, segn la cual se
desarrolla este proceso, coincide con el paso de la sociedad del dominio-subordinacin al
sistema social racional de la gestin colectiva; de la anarqua capitalista determinada en el
libre juego de las fuerzas productivas a la anarqua social, caracterizada por el libre juego
de las tendencias individuales, por la eliminacin del principio de autoridad, pero tambin
por el uso racional de los recursos comunes.
La creacin del nuevo orden concierne a aquellos cuya funcin est comprendida en
el arco de las relaciones de que est constituida la fuerza colectiva. Que los sujetos de
semejante transformacin social sean los trabajadores es en cierto modo secundario: la
aludida falta de historizacin en el anlisis de las contradicciones sociales impide a
Proudhon identificar con seguridad el motor del proceso de emancipacin universal en una
clase determinada. En este sentido no se puede evitar definir como esttica la hiptesis
misma de construccin de una sociedad autogestionada. Por quin? Para quien? Para
qu? Son las tres principales interrogantes que la teora proudhoniana de la
autoemancipacin no acierta a responder. La falta de respuesta a tales preguntas explica
tambin, en nuestra opinin, por qu Proudhon ha hecho concesiones tericas (respecto al
papel de la pequea burguesa, por ejemplo) y polticas (antes de la subida al poder de Luis
Bonaparte). La incapacidad para comprender lo central de las contradicciones entre
relaciones sociales de produccin y el modo especfico de produccin desarrollado en el
sistema capitalista impide a Proudhon comprender la enorme potencialidad social y poltica
existente en el proceso de emancipacin del proletariado y el carcter ms general que tal
emancipacin puede asumir en relacin con el resto de la sociedad. La teora proudhoniana
de la autogestin o de la democracia obrera no va posteriormente ms all lo repetimos
nuevamente de una propuesta coyuntuul de las profundas contradicciones internas del
sistema capitalista, si bien muchas de las intuiciones que acompaan tales propuestas
(algunas de las cuales sern tomadas nuevamente por el propio Marx) podan ser, y de hecho
lo fueron, desarrolladas en un sentido ms radical y revolucionario.

2. Organizacin social y reciprocidad

Para Proudhon, el norte de la organizacin social est en la divisin y la parcelacin del
trabajo. El trabajo est determinado subjetivamente en el obrero y objetivamente en la
materia que ste transforma23. El trabajo asume sucesivamente, en el desarrollo de la teora
proudhoniana, la forma de producto, valor, capital y salario y, en el curso del proceso de
especializacin, la de la ciencia, el arte, la profesin, el proyecto, la ejecucin, etc. Siendo
estas determinaciones medibles solamente en relacin a su dimensin subjetiva24, de esto se
deduce que una ciencia de la organizacin social es posible solamente si se asume como
unidad de medida el trabajador, considerado en el inters de la propia funcin. Por este
camino Proudhon llegar a enunciar2 s la teora del tiempo de trabajo como medida general
del valor de la mercanca, suscitando una observacin crtica de Marx26.
Lo que nos interesa, sin embargo, es el hecho de que la organicidad estructural que
caracteriza el papel del trabajador dentro de la organizacin empresarial permite a
Proudhon, por un lado, sentar la premisa de su propia teora de la reciprocidad industrial, y,
por otro, formular una crtica del proceso de deshumanizacin a que la excesiva parcelacin
del trabajo reduce al obrero: Creis tener delante de vosotros a un obrero, pero lo que
tenis en realidad es una bestia de carga27. La degradacin fsica y espiritual del obrero,
segn Proudhon, es disfuncional en lo que respecta a la organizacin del trabajo no tanto por
la merma de productividad que ello implica (es lo que por el mismo tiempo se denunciaba
en Inglaterra), sino porque en este sistema el papel organizador de la funcin obrera
reducida a un simple binomio hombre-mquina debe ceder su puesto al predominio
y al privilegio de los directores, de los ingenieros, en definitiva, al dominio de la burocracia
empresarial.
El modo de produccin capitalista aparece as, a los ojos de Proudhon, como la anttesis
de aquella forma superior de organizacin social en la cual la libre graduacin por series de
la capacidad de trabajo puede permitir una valoracin completa (y una medida) de la
iniciativa obrera. En efecto, la concepcin mtica de lo que Taylor llamar organizacin
cientfica del trabajo impide a
Proudhon ver la necesidad intrnseca de la progresiva parcelacin, no slo como momento
constitutivo de tal organizacin, sino tambin como resultado ltimo del proceso de
divisin social del trabajo. De aqu su crtica, sorprendente si se piensa en el inters
proudhoniano por el progreso tecnolgico28, pero comprensible si se la considera como un
reflejo de una organizacin empresarial no planificada, no equilibrada y, sobre todo, no
controlada por los trabajadores. Es interesante notar, sin embargo, cmo en 1843 Proudhon
propone, como solucin complementaria a la existencia de la parcelacin, la adopcin de la
rotacin y de la ampliacin de las instalaciones2': tcnica sobre la cual solamente en tiempo
muy reciente se ha empezado nuevamente a discutir en los ambientes sindicales.
A travs del trabajo el obrero afirma la Responsabilidad propia en el interior del proceso
productivo. La definicin jurdica que Proudhon da en diversas ocasiones de tal forma de
participacin orgnica se funda sobre el concepto de conocimiento del propio rol: al
desarrollo de tal conocimiento debe dirigirse tambin la formacin cultural del obrero.
Corolario del principio de Reponsabilidad y de Coordinacin, es decir, de la transformacin
de las funciones en relaciones en el interior de la empresa. Gracias a la coordinacin (que
significa tambin igualacin de las funciones) los obreros entran en relaciones de
responsabilidad recproca unos con otros y se aprehenden como comunidad capaz de
gestionar colectivamente la unidad de produccin: la reciprocidad sobre la cual se funda el
principio de asociacin es, por tanto, una consecuencia de la coordinacin, es decir, de la
forma asociada que el trabajo industrial asume desde su aparicin. Esta es la anttesis de la
jerarquizacin, es la negacin del principio de autoridad transmitido desde el sistema
central a la industria. La coordinacin de las funciones, sinnimo de igualdad de las
condiciones, es la esencia de la democracia, el fin al cual tiende imperiosamente la sociedad
moderna, el ideal que persigue la secta comunista30.
La forma asociativa que el trabajo asume dentro de la organizacin empresarial es la
demostracin ms concreta del principio pluralista, que, segn Proudhon, constituye el
fundamento de la sociedad moderna. El libre desarrollo o, si se prefiere, la plena afirmacin
de semejante principio es obstaculizado por el continuo recurso a la autoridad. Heredada
como ya hemos recordado del rgimen feudal, contina ejerciendo un rol negativo
tambin en el interior de la sociedad burguesa, donde est, repito, anexa como corolario al
primer principio de toda injusticia: la propiedad. La organizacin del trabajo, fiel expresin
de las funciones generales sobre las cuales se funda el sistema social, refleja en su propio
interior tambin la existencia de semejante contradiccin (feudal- burguesa), fcilmente
visible en las relaciones de dominio existentes en el interior de la empresa.
El principio de autoridad en la fbrica resulta para Proudhon la anttesis de la forma
moderna asumida en el trabajo industrial asociado. Es esto lo que obstaculiza la libre
institucin de la coordinacin: es esto lo que impide a las asociaciones obreras el asumir
completamente las propias funciones de direccin-organizacin. Y en fin de cuentas, si las
asociaciones obreras ya constituidas no consiguen prescindir del mbito angosto del
egosmo y del corporativismo, ello es debido, segn el Proudhon de Idee Genrale, al
efecto que sobre ella ejerce la organizacin autoritaria de la sociedad burguesa.
Respecto a Fourier, Owen, Cabet, Leroux, Blanc, etc., Proudhon no discute su voluntad
de poder llegar a una transformacin del sistema existente, sino el haber fallado en los
principios segn los cuales deba fundarse tal transformacin. Su socialismo, afirma
Proudhon, se ha convenido en una religin que habra podido parecer, cinco o seis siglos
antes, como un progreso respecto al catolicismo, pero en el siglo XIX es lo menos
revolucionario que se pueda hallar31. La gran culpa de los utopistas se reduce, segn la
crtica proudhoniana, a dos elementos derivados de la incomprensin propietaria y la
intencin de querer una nueva forma de autoridad, aunque sea pretendiendo favorecer a los
trabajadores.
En lo que respecta al primer elemento, Proudhon viene a subrayar que el principio de
reciprocidad, por revestir una importancia crucial en relacin a aquella concepcin
societaria general que alguien ha definido ya como teora del pluralismo social 32, en su
aplicacin a la organizacin del trabajo no puede ser en modo alguno confundido con la
defensa de los intereses de grupo de determinados sectores obreros: si la coordinacin
debiera limitarse a expresar la globalidad de los intereses de los productores, aqulla se
vera fatalmente constreida a replegarse en el principio de propiedad para hallar en el
mismo una justificacin al criterio adoptado para la delimitacin de sus intereses.
Refirindose al segundo aspecto criticable en la teora utopista, Proudhon define como
autoritario el tipo de sistematizacin en las diversas propuestas icarianas, falansterianas,
owenistas, etc.: stas se limitaran a transferir a un plano slo formalmente ms racional el
mismo tipo de estructura jerrquica caracterstica de la ciudad feudal primeramente y de la
burguesa despus. Tales concepciones (como la fourierista, por ejemplo) fracasaran ante la
importantsima necesidad de armonizar la potencialidad de las fuerzas productivas con las
funciones reales de los productores. Consideraciones de este tipo llevan a Proudhon a
expresar un juicio drstico, pero no definitivo ciertamente, sobre una primera experiencia de
la necesidad obrera: La asociacin no es de hecho una fuerza econmica. Es estril por
naturaleza, directamente daosa, ya que constituye un obstculo para la libertad del
trabajador33. En este pasaje el concepto de libertad (en la acepcin proudhoniana que hemos
tratado de aclarar al comienzo) asume una importancia complementaria en relacin con los
conceptos de Responsabilidad colectiva y Reciprocidad: aqul representa la articulacin a
nivel empresarial del principio ms general de organizacin societaria, segn el cual la
instauracin de una gestin colectiva por pane de los trabajadores no puede ser
comprendida como la llegada de una nueva serie de arbitrariedades discriminatorias para
reemplazar a las antiguas del empresariado.
La batalla llevada a cabo por Proudhon contra el asociacionismo de tipo tradicional
nos referimos al perodo comprendido entre 1840-1850 est en perfecto acuerdo con
los tiempos y con las exigencias ampliamente sentidos en el seno del movimiento obrero
francs, desorientado ante una serie de fracasos sufridos en el decenio anterior. Ex
tipgrafo, miembro y animador de las primeras asociaciones obreras, Proudhon comprende
que la instancia solidaria del mundo artesanal o de las primeras confraternidades de obreros
manufactureros no puede responder a las exigencias que la nueva clase obrera, producto del
desarrollo industrial francs (reducido, pero significativo) de la primera mitad del siglo,
empieza a desarrollar en su propio seno. El tipo de propuesta que Proudhon formular en el
curso de los acontecimientos del 4834 correspondiente exactamente a la necesidad todava
embrionaria en la conciencia de grandes estratos de la clase obrera de dar una dimensin
ms amplia (casi poltica) a la propia accin reivindicativa. Proudhon lleva a cabo una
crtica destructiva del solidarismo obrero a la manera de Leroux o del comunismo
artesano inspirado por Weitling, para abrir la puerta a un desarrollo natural del
asociacionismo industrial; en la concepcin proudhoniana este desarrollo es posible
solamente si los trabajadores adquieren conciencia de la propia importancia en cuanto
fuerza colectiva unida al mundo de la produccin. Sin embargo, para que los nuevos
candidatos a la direccin de la sociedad y a la gestin de la economa puedan asumir el rol
que les espera es indispensable que estn a la altura de la misin histrica que les
corresponde: deben por esta razn saber poner trmino al caos y al desorden que ha
caracterizado la gestin clrigo-burocrtica del capitalismo concurrencial, que se organicen
a su vez de tal modo que, en sus manos, la direccin de la economa asegura la mxima
valoracin de la fuerza productiva y, unida a sta, la plena expresin de la libertad
individual y colectiva.
S, la asociacin tiene un papel en le economa de los pueblos; s, la compaa obrera,
comprendida como protesta contra el sistema salarial y afirmacin de la reciprocidad, por
este doble ttulo lleno de esperanza, estn llamadas a desarrollar un rol considerable en el
futuro prximo. Este rol consistir sobre todo en la gestin de los grandes instrumentos de
produccin (gestin de grands instruments du travail) y en la ejecucin de ciertos
trabajos, que alcanzarn tanto una gran divisin de las gestiones como una gran fuerza
por pane de la colectividad35.
Llegados a este punto, nos sentimos tentados a afirmar que los aspectos contradictorios,
fcilmente localizables en la concepcin terica de Proudhon, son en efecto atribuibles a la
influencia ejercida sobre el autor por la poca en la cual ha vivido, sin que fuese capaz de
reaccionar ante tales influencias con el poder y la lucidez de la intuicin terica demostrada
por Marx. A caballo entre dos perodos diversos del desarrollo capitalista, e influido por la
experiencia artesanal, capaz de comprender las grandiosas posibilidades del desarrollo
social inherente al proceso de la revolucin industrial, Proudhon ha permanecido, sin
embargo, incapaz de superar el nivel de la intuicin puramente sociolgica y de desarrollar
radicalmente un mtodo cientfico con el cual analizar la rica y dinmica realidad
circundante. Proudhon verifica los lmites de la dialctica seriada en el momento en que
Marx desarrolla los fundamentos de su propio mtodo; el primero cree todava en la
posibilidad de un rgimen de democracia obrera, comprendido como reconciliacin con
la burguesa36 en el momento en que el segundo anuncia la necesidad de la transformacin
de la revolucin democrtico-burguesa en revolucin socialista, incluso para un pas
atrasado como Alemania37; el primero contina defendiendo el principio de la reciprocidad
hasta su muerte, mientras que el segundo establece el carcter dinmico del conflicto entre
las clases ejercido por el desarrollo histrico38 . Ambos, sin embargo, se hallan unidos en la
confianza y en la conviccin de que la emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los
trabajadores mismos, y que para tal fin es necesaria una estructura organizativa y que
revolucin, en el siglo XIX, slo puede significar control de los trabajadores sobre las
fuerzas productivas. Ahora no queda sino examinar cules eran segn Proudhon, las
estructuras econmicas y polticas que habran podido responder a tales exigencias de
control.

3. La estructura mutualista
La crtica de la propiedad, del Estado y de la autoridad confluye en la teora societaria
de Proudhon y se concreta en una organizacin mutualista para el conjunto de la actividad
econmica. Para que tal propuesta pueda hacerse efectiva es indispensable, en la hiptesis
proudhoniana, que se verifique una socializacin plena de la industria, es decir, la abolicin
de la propiedad privada en el mbito del sector industrial: esto, en cierto sentido, es el
primer gran paso a dar, el primer paso para difundir la organizacin mutualista al resto de la
sociedad39. Semejante transformacin debera realizarse, cuando menos, en el mbito de los
grandes medios de produccin, desde el momento en que en stos se advierte
mayormente el rol de la fuerza colectiva. No se crea, sin embargo, que la propuesta de
socializacin corresponde en Proudhon, como para otros muchos socialistas de la poca,
a una exigencia de justicia social o de tipo moralista: ella viene impuesta por el desarrollo
mismo de las fuerzas productivas por ejemplo, por la autodisciplina alcanzada por la
creciente divisin del trabajo, por la eficiencia compleja de la fuerza colectiva, por la
necesidad de conocimientos especiales, por la necesidad de participacin y as
sucesivamente.
El trmino participacin no debe ser aqu mal interpretado. En el Manuel d'un
speculateur a la bourse (1853), Proudhon aclara que la participacin sustituye al sistema
salarial, que ella consiste en la integracin de todos los trabajadores en los organismos
dirigentes de la empresa, donde cada trabajador podr disponer de un voto deliberativo.
Tambin, si bien una propuesta de este gnero puede fcilmente abrir el acceso a un proceso
de corresponsabilizacin en ausencia de una transformacin radical de las relaciones de
fuerza entre las clases, no puede, sin embargo, dejar de comprender la gran diferencia
respecto a la doctrina sansimoniana: sta prev, de hecho, una forma clsica de
participacin, en la cual la gestin empresarial debera confiarse a organismos paritarios,
compuestos por patronos y obreros. En la hiptesis proudhoniana, por el contrario, el
patrono desaparece progresivamente, en la medida en que avanza el proceso de
socializacin. Tal proceso gradual y casi automtico no tendr ningn carcter de
violencia o de imposicin: aqul ser determinado por la misma organizacin econmica de
la industria, y como tal se impondr de hecho. En el momento en que el trabajo llevado a
cabo por los operarios en la industria es un capital humano que pone en accin un capital
material que no es otro que trabajo acumulado, es necesario ya que ese trabajo, fuente de
capital, se identifique jurdicamente con tal capital; en pocas palabras: que el trabajo
obtenga de derecho lo que es de hecho40.
La transformacin del trabajador de instrumento de produccin en garante de la
valoracin de la funcin propia pasa a travs de esta forma especial de
corresponsabilizacin econmica que Proudhon define como participacin mutualista. El
obrero participar en la eventualidad de prdidas y ganancias de la empresa, tendr un voto
deliberativo en el consejo y se ver asociado41. Para estas prcticas, en todas las empresas
en que las dimensiones mismas implican el empleo de gran nmero de trabajadores y de
diversas especializaciones, la gestin deber pasar obligatoriamente y tambin
gradualmente a las manos de la compaa obrera. Lo que no sirve para las pequeas
empresas, donde no es necesario recurrir al uso de una fuerza colectiva real o a una
parcializacin del trabajo, y donde, por otra parte, no existen las bases para una aplicacin
efectiva del principio de asociacin mutualista.
La compaa obrera se entrega, por tanto, a la sociedad a travs de un contrato de
asistencia mutua y de recproca participacin en los intereses generales. El empeo
principal que deber asumir la compaa obrera ser el de asegurar a la sociedad el
suministro de los bienes y de los servicios logrados, al coste de produccin, y de contribuir
sin cesar al continuo mejoramiento de la infraestructura econmica. En este punto, la
empresa obrera renuncia a cualquier forma de coalicin, se somete a las leyes de la
concurrencia, tiene sus propios libros de contabilidad y los archivos al servicio de la
comunidad, que se reserva, como expresin del propio derecho de contro, la facultad de
exponerla42. El individuo es accionista a un nivel de igualdad con todos los dems; conoce
todas las dependencias del establecimiento; sigue un aprendizaje, se especializa y al mismo
tiempo se le da una formacin cultural polivalente y enciclopdica; las funciones son
establecidas por eleccin directa y son revocables; el salario es proporcional a la
capacidad; la participacin en los gastos y en los beneficios es proporcional a los
servicios prestados; por fin, la adhesin es voluntaria.
Proudhon advierte, sin embargo, que si la clase trabajadora, por su fuerza numrica y
por la presin irresistible que puede ejercer sobre decisiones de una asamblea, tiene perfecto
derecho, con ayuda de cualquier ciudadano ilustrado, de llevar a cabo la primera parte del
programa revolucionario, la liquidacin social y la nacionalizacin (constitucin) de la
propiedad territorial, aqulla, por la insuficiencia del propio conocimiento y por su
inexperiencia en cuestiones econmicas, es todava incapaz de administrar intereses tan
importantes como los del comercio y de la gran industria, y en consecuencia, est por debajo
de su propio destino43. Este pasaje, que comprende una de tantas descripciones del carcter
de la empresa mutualista, representa tal vez la mejor sntesis de los lmites y de las
preocupaciones implcitas en la concepcin proudhoniana de la autogestin. Es
indudablemente cierto, como desarrollar despus el propio Marx, que la clase obrera podr
asumir la gestin de la economa solamente en la medida en que demuestre palmariamente
saber resolver el contraste con las relaciones sociales de produccin en que viene a situarse
el modo capitalista de produccin en su proceso de progresiva centralizacin; tal capacidad,
sin embargo, no es de carcter tcnico o cognoscitivo, sino que deriva directamente del rol
que la clase obrera, en cuanto productora del plus-producto social, desempee en el
proceso de desarrollo de las fuerzas productivas. Por otro lado, si es cierto que por su propia
naturaleza ella es la clase que mayor experiencia tiene en la organizacin del trabajo de
empresa, es tambin cierto que la divisin social del trabajo le impide perennemente la
adquisicin de aquellas nociones que la burguesa prefiere adscribir a una casta de
especialistas: gerentes, tericos de la programacin, expertos en marketing, etc. Y de
hecho, segn la concepcin propiamente marxiana, no es ciertamente a nivel de la gestin
puramente tcnico-econmica como la clase obrera puede demostrar la propia superioridad
sobre el organizadsimo sistema capitalista, sino, por el contrario, a nivel de la gestin
estatal del conjunto de las actividades sociales, lo que se hace posible a travs de la
construccin de una infraestructura poltica en la cual los trabajadores puedan ejercitar un
rol activo y explotar aquella fuerza colectiva que deriva del ejercicio constituido de clase
en s en clase por s.
A Proudhon se le escapan dos importantes elementos del proceso de construccin de
una sociedad socialista: la existencia de una fase de transicin y la necesidad de un aparato
estatal proletario en sustitucin del estado liberal- burgus. De aqu deriva que en el
momento en que esboza una transformacin gradual de la conciencia de clase (de subalterna
a gestionarla, a travs de una experiencia de participacin mutualista) renuncia en realidad a
desarrollar aquel superior nivel de conciencia obrera que puede adquirirse en la
destruccin-reconstruccin del aparato poltico central. Aunque el testamento poltico-
terico de Proudhon tendr por ttulo De la capacidad poltica de las clases obreras, de
hecho, l desconocer siempre la importante funcin que los trabajadores pueden
desarrollar en conexin con la construccin de una nueva estructura estatal, y entender por
poltica propiamente la afirmacin de la fuerza industrial y econmica de la clase
trabajadora44. Semejante concepcin, por otra pane, es complementaria del otro fundamento
de la sociologa econmica proudhoniana, segn la cual la estructura jurdico-institucional,
emanacin directa del poder econmico burgus, tender a ser sustituida gradualmente por
el ejercicio del poder econmico directo por parte de los trabajadores. La organizacin
estatal en cuanto tal no puede ser sino arbitraria y, por tanto, inconciliable con el carcter
libertario que, segn Proudhon, asumir necesariamente la victoria de la economa (siempre
entendida como mxima expresin de la fuerza colectiva) sobre el resto de las funciones
sociales.
Las contradicciones existentes dentro de la teora proudhoniana se hacen tanto ms
evidentes cuando afronta la discusin sobre la posibilidad de una autogestin agrcola,
paralela a la organizacin mutualista de las principales industrias. Incluso en el sector en
que lo lgiro debiera ser, segn las propias premisas del autor de las Contradicciones
econmicas, una rpida liquidacin de la propiedad privada y su sustitucin con las
colonias colectivistas de tipo owenista, es propuesta, en cambio, una forma de coordinacin
de la pequea propiedad campesina la cual se inspirar en sus grandes lneas en el
movimiento cooperativo de Francia y de otros pases europeos. La capacidad poltica
de los campesinos se sacrifica de hecho a las exigencias econmicas de la agricultura, a la
que el disfrute individual y parcelario, incluso coordinado, puede asegurar el mximo de
productividad y el mnimo de esfuerzo. Las comunas agrcolas de Proudhon son en la
prctica organizaciones rurales que, despus de haber procedido a la liquidacin del gran
latifundio, deberan proceder a la redistribucin en partes iguales de la tierra, al control de
la calidad de los cultivos, a la recaudacin de un canon y a la unin entre las propiedades
individuales cooperativizadas y la federacin nacional de las organizaciones rurales45. El
principio federativo aplicado a la agricultura corresponde al mismo principio aplicado a la
industria: es a travs de esta coincidencia (solamente formal, a nuestro juicio) como
Proudhon piensa poder llegar a la integracin equilibrada entre el sector primario y el
secundario y superar la falta de conexin que ha caracterizado tradicionalmente a tales
sectores46.
La socializacin de la industria, el mutualismo rural y la constitucin de la federacin
agrcola-industrial comportan como consecuencia necesaria y ?.l mismo tiempo como
premisa indispensable la asociacin de los productores y los consumidores. Sobre todo en
los ltimos escritos algunos de ellos publicados postumamente se tiene la impresin de
que la unificacin del sector productivo con el de los consumidores es considerada por
Proudhon de una importancia capital para el correcto funcionamiento de la economa
mutualista. Se puede as afirmar que toda la concepcin autogestionaria gira en torno a esos
principios, si es verdad, como dir Proudhon en un escrito de 1847, que el ejrcito de los
trabajadores-consumidores absorve al ejrcito capitalista47. Los consumidores deben
organizarse en un sindicato para la regulacin de los precios, y en el ejercicio de tal
funcin pueden influir sobre la actividad de la Federacin agrcola-industrial. El Sindicato y
la Federacin pueden formar juntos el Sindicato general de produccin; ste, por encima de
cualquier otro organismo de carcter poltico o institucional, dirigir de hecho la vida
econmica y social del pas.
Aunque el sector de los servicios podr ser sometido a reglamentacin solamente
despus de que se haya creado un espritu de colaboracin entre productores y
consumidores, la organizacin mutualista de los servicios debe extenderse, segn
Proudhon, a los ferrocarriles, al comercio, al crdito 48 y al sistema de seguros. No se
plantean problemas de definicin de la propiedad que hoy llamaramos grosso modo
terciario, sino solamente problemas de control en la distribucin. Un funcionamiento
correcto de esta ltima depende fundamentalmente de una rigurosa contabilidad econmica
y comercial, cosa posible, segn Proudhon, con el uso competente y generalizado de los
datos estadsticos49. Tambin en este caso, sin embargo, el objeto esencial de la
reglamentacin y del control de los servicios es la transformacin en sentido
autogestionario del sector y su integracin en el resto de la economa. Se ve a este respecto
la posicin asumida por Proudhon en noviembre de 1848, en un manifiesto de apoyo a la
candidatura de Raspail a la presidencia de la Repblica francesa:
No queremos la explotacin de las minas, de los canales, de los ferrocarriles por parte
del Estado: se trata siempre de monarqua, de sistema asalariado. Nosotros queremos que
las minas, los canales y los ferrocarriles se confen a las asociaciones obreras, organizadas
democrticamente, que trabajen bajo la vigilancia del Estado, en las condiciones
establecidas por ste y bajo su propia responsabilidad. Nosotros queremos que estas
asociaciones sean de los modelos propuestos para la agricultura, la industria y el comercio,
el primer ncleo de esa vasta federacin de compaas y de sociedades, reunidas en el
vnculo comn de la Repblica democrtica y social50.
Posiciones de este gnero han conquistado para Proudhon el ttulo de precursor del
anarcosindicalismo, en la versin que se impondr a partir de comienzos del siglo XX.
Desde este punto de vista resultar tambin interesante aludir siquiera brevemente a la
concepcin poltica ms general de Proudhon, es decir, lo que ste entiende por Repblica
democrtica y social.
4. Autogobierno y federalismo

Qu es el Estado?... El Estado es la constitucin externa de la fuerza (puissance)

social51. El principio de tal exteriorizacin reposa en la condicin de que el pueblo es
incapaz de gobernarse por s mismo y de administrar de modo adecuado los principales
medios de produccin.
Tal concepcin, sin embargo sostiene Proudhon, contrasta completamente con un
tipo de anlisis de la sociedad que sita en el interior de sta, como principio dinmico y
productor de energa, la existencia de la fuerza colectiva. Afirmar que tal fuerza es
incapaz de gobernarse si no es por medio de representantes, fundndose por esta razn una
vez ms sobre el principio burgus de la autoridad, equivale a la negacin de su verdadera
naturaleza. Nosotros negamos el gobierno y el Estado afirma Proudhon, porque
afirmamos, cosa en que los Estados fundadores nunca han credo, la personalidad y la
autonoma de las masas. Nosotros demostramos, en segundo lugar, nuestra tesis explicando
cmo por medio de la reforma econmica, de la solidaridad industrial y de la organizacin
del sufragio universal el pueblo pasa de la espontaneidad a la reflexin y a la conciencia52.
De este modo es posible llegar antes al pleno conocimiento de los propios actos y de los
propios fines, gracias al desarrollo de la gestin mutualista en el sentido autogestionario: el
pueblo se afirma por esta va como individuo pensante, capaz por s mismo de dirigir las
diversas determinaciones y manifestaciones de lo social.
A la teora de la inercia psquica y material de las masas, por la cual se rige la filosofa
estatista, Proudhon contrapone una concepcin dinmica del destino histrico de los
pueblos, de su propia capacidad intelectual y moral. La transformacin de la espontaneidad
en conciencia est determinada a nivel estructural en la organizacin de la sociedad
capitalista: el desorden de las fuerzas morales y productivas que los trabajadores descubren
en la gestin autoritaria del sistema burgus permite la toma de conciencia generalizada, por
parte de la mayora del pueblo, del rol regresivo contenido en la organizacin de tipo
burocrtico estatal5 3.
El paso de la espontaneidad a la conciencia significa, en la prctica, la transformacin
de la anarqua irracional en anarqua razonada: entre las dos formas de existencia social
no existe, para Proudhon, un salto cualitativo, sino un proceso de transformacin evolutiva.
Nostros somos, por tanto, y lo hemos proclamado en ms de una ocasin, partidarios de la
anarqua. Esta es la condicin de existencia de la sociedad adulta, como la jerarqua es la
condicin de la sociedad primitiva. Existe un progreso continuo en la sociedad humana
desde la jerarqua a la anarquas4. /
El rol que los trabajadores pueden tener en el interior de semejante proceso se entrev a
la luz de la distincin entre capacidad legal y capacidad real por parte de las masas'1''. La
primera presupone la segunda y es conferida por las leyes: queriendo discutir, por el
contrario, respecto a la capacidad poltica, segn Proudhon, es a la segunda a la que hay
que referirse, ya que ella es la nica que puede establecer efectivamente una
relacin-transformacin con el sistema econmico y social. La capacidad poltica real
depende de tres condiciones:
1. Que el sujeto social tenga conciencia de la propia posibilidad, del propio papel en el
interior de la sociedad y de las funciones que puede y debe desarrollar.
2. Que la conciencia se transforme en idea, es decir si interpretamos correctamente
el pensamiento de Proudhon, que el instinto de transformacin se convierta en proyecto
coherente de construccin social.
3. Que tales ideas puedan a continuacin nacer de la consecuencia prctica'*6.

A la luz de estas consideraciones, es posible llegar, en el mbito de la teora societaria

de Proudhon, a una definicin ms precisa respecto a lo que debe entenderse por conciencia
de clase de los trabajadores. Las caractersticas de esta ltima se pueden establecer de hecho
respondiendo a cuestiones como la siguiente: si la clase trabajadora es conocedora de su
propia fuerza, si se distingue de la clase burguesa, si se bate por intereses autnomos, si da
una explicacin de su propia formacin, si conoce la estructura de su propio modo de
existir, si es capaz de establecer sus propias relaciones respecto al Estado, a la nacin y a la
humanidad. A estos elementos, que, en nuestra opinin, caracterizan ms bien a una
vanguardia de clase que no a la clase en su conjunto, Proudhon aade otro factor destinado
a convertirse en uno de los puntos cardinales de la teora marxiana: la necesidad de que tales
conocimientos permitan extraer las conclusiones de orden prctico en lo que respecta a las
respectivas funciones en el seno del futuro sistema social. Si por esta idea la clase obrera
se hace capaz de deducir, para la organizacin de la sociedad, conclusiones prcticas en su
propio provecho, y en el caso de que el poder y la decadencia o la retirada de la burguesa le
sea confiado, de desarrollar un nuevo orden poltico 57. Adems, si el tipo de clase obrera
analizado por Proudhon responde a alguno de los requisitos enumerados por nosotros, ella
no est en condiciones, sin embargo, de pasar a la accin directa; esto quiere decir que no es
todava capaz de desarrollar una prctica general y de elaborar una lnea poltica que
expresa completamente una transformacin estructural de clase en el seno de la sociedad
burguesa. Para Proudhon, en sustancia, la clase obrera no est todava en condiciones de
movilizarse para un proyecto de transformacin de la sociedad en sentido autogestionario y
mutualista5 8.
El proyecto proudhoniano, como aparece en los ltimos aos de una vida comparable
por su intensidad prctico-terica solamente a la de Marx, no deja duda alguna respecto a
las intenciones del autor: Lo que ponemos en lugar del gobierno ya lo hemos dicho: es la
organizacin industrial. Lo que ponemos en lugar de las leyes son los contratos...; lo que
ponemos en lugar de los poderes polticos son las organizaciones econmicas... Lo que
ponemos en lugar de los ejrcitos permanentes son las compaas industriales. Lo que
ponemos en el puesto de la polica es la identidad de los intereses. Lo que ponemos en lugar
de la centralizacin poltica es la centralizacin econmica59. La sustitucin de la poltica
por la economa, de la violencia por la energa, del conflicto por el acuerdo, de las
instituciones represivas por la unidad econmica de base son slo algunas de las
caracterticas del proceso de trancisin descrito por Proudhon. Pero no basta: lo que
constituye el derecho econmico, lo que permite la aplicacin de la justicia a la economa
poltica debe ahora quedar claro: es el rgimen mutualista60 .
La descentralizacin ser para la economa poltica lo que el pluralismo social era en
el viejo sistema: la autonoma de los centros de produccin, respondiendo a exigencias
precisas de orden econmico, ofrecern tambin la respuesta al programa poltico de la
emancipacin de las clases trabajadoras.
La autoridad, segn Proudhon, desaparece por desintegracin y no por supresin: ella
pierde las propias bases reales (objetivas) y cede el campo a una prctica libre y
antiautoritaria61.
El individuo se realiza plenamente en el momento en que asume el pleno control de su
propia actividad econmica y ya no est obligado a conferir a los dems el privilegio de la
representacin poltica: la reunifcacin de las dos actividades se cumple en la forma del
autogobierno descentralizado y coordinado, es decir, en la forma de las federaciones.
Transferido a la esfera poltica, lo que nosotros hemos definido hace poco como
mutualismo o garantismo, toma el nombre de federalismo. En una simple sinonimia se
ofrece aqu la revolucin en su totalidad, poltica y econmica62.
La adopcin del ideal federativo entra perfectamente en la concepcin del pluralismo
social que Proudhon haba elaborado sobre la base de una crtica del Estado, de las
instituciones burguesas y de la subordinacin de la sociedad econmica a la poltica. Tal
ideal representa de hecho la salida lgica de una dilatada investigacin acerca de la
naturaleza del Estado liberal, en torno a la posibilidad de reunificar a nivel social lo que
aparece irremediablemente dividido en el plano poltico y en torno a la relacin
instituciones-desarrollo productivo. El federalismo, segn Proudhon, garantiza la
autonoma de los centros de produccin y sobre todo la posibilidad de una gestin directa
por parte de los trabajadores, al mismo tiempo que crea el cuadro institucional de una
posible recomposicin (indiferente y fundada sobre la ampliacin de la desigualdad
econmica) y en la cobertura que sta ofrece a una descentralizacin autoritaria existente
de hecho si no de derecho Proudhon opone la libre expresin de la unidad federativa;
sta, ms bien, es la nica respuesta eficaz a la tendencia fatal a la absorcin burocrtica y
a la omnipotencia del centro que se verifica en todas partes donde desaparezca el
equilibrio de los intereses63.
La autonoma de los centros de produccin se completa y se realiza en el mbito de una
estructura descentralizada de las administraciones locales y municipales 64. Las comunas
como Proudhon define la administracin comunal desarrollan, en la prctica, todo el
arco de funciones sociales, polticas y econmicas necesarias para el funcionamiento del
sistema federal. La comuna tiene plena autonoma, soberana y control sobre la actividad
econmica; de ella depende, obviamente, la actividad educativa, cultural y recreativa; ella
misma establece las normas y la distribucin de las funciones necesarias para su
mantenimiento: por tales motivos no se puede fijar de antemano la estructura de direccin
que como se deduce de algunos elementos del discurso proudhoniano deber
necesariamente continuar existiendo. Sin embargo, la estructura de la comuna no podr
abocar a un aparato estatal fuertemente centralizado, porque, en tal caso, el principio de
autoridad existente en el vrtice tendera a repercutir en la base. Es importante poner de
manifiesto, de cualquier modo, que contrariamente a la moda utopista del comienzo de
siglo, Proudhon no se diluye en la descripcin del funcionamiento de tales comunas,
reteniendo que su realizacin ser posible slo en una segunda fase, despus de que el
federalismo mutualista se haya difundido en toda la sociedad.
El problema de la coordinacin de la unidad econmica de base implica una cuestin de
crucial importancia: que necesita de un cierto grado de centralizacin. Si la anarqua
razonada deber ser el principio inspirador de la sociedad autogestionaria, es evidente que
no se podr llevar a cabo a menos de recurrir a las estructurales centrales de control, en
funciones de consejo, gua, encaminamiento de la actividad descentralizada de las comunas
hacia objetivos nicos y de inters general y de evitar al mismo tiempo que el caos
econmico volviera de nuevo a afligir a la sociedad, impidiendo su libre desarrollo. Cmo
impedir que estos organismos centrales se conviertan en nuevos centros de arbitrio? Cmo
hacer que por parte de la base se ejerza sobre ellos un control real? Cmo evitar en una
perspectiva no ignorada por Proudhon de una ulterior especializacin de las funciones
que sean los ms expertos los que ocupen permanentemente estos organismos centrales?
Y cmo evitar en adelante su transformacin en grupos de intereses por encima de las
federaciones?
Estas cuestiones quedan sin resolver en la monumental obra proudhoniana: la respuesta a
tales cuestiones por parte de Proudhon habra asumido una comprensin diferente de la
posibilidad de desarrollo presente en el sistema capitalista, y ms tarde, en las nuevas
formas institucionales que el conflicto de clase habra debido asumir. El autoritarismo
poltico, rechazado en la puerta econmica, reaparece inesperadamente en la ventana dejada
abierta por una insuficiente comprensin de la naturaleza de clase del proceso
revolucionario. Marx, como veremos, invertir completamente la lgica proudhoniana: no
comprender cmo los trabajadores podrn aplicar una determinada estructura poltica,
definida a priori (en sentido lgico, pero tambin histrico) como la mejor de las
estructuras posibles; l har surgir, por el contrario, la necesidad de llegar a cualquier
estructura de democracia obrera en el proceso mismo en que el trabajador toma conciencia
del propio rol en el mbito de las relaciones de producciones existentes. El descubrimiento
del carcter histrico y objetivamente antagnico que reviste el proceso de
autoemancipacin de los trabajadores en sus confrontaciones con el sistema capitalista,
llevar a Marx a formular tambin la necesidad de la ruptura revolucionaria y
posteriormente a la reconstruccin a fundamentis del nuevo aparato estatal.
Nada de esto existe en la teora proudhoniana, donde el advenimiento del rgimen
federalista est concebido como un proceso sustancialmente indoloro, gradual y lineal. Ms
ahora cabe interrogarse: para qu sirve el monopolio de la autoridad y de los instrumentos
de represin en manos de la burguesa? Qu autoridad es sa, si est dispuesta a abdicar de
sus privilegios en favor de una razn superior? Qu libertad ser la federalista, si se deriva
por simple evolucin del despotismo burocrtico y econmico del reino de la propiedad?
La verdad es que Proudhon, como ya hemos afirmado y como trasciende del conjunto
de su obra, no cree todava posible la asuncin de misiones directivas por parte de la clase
obrera. Para describir una sociedad en la cual de hecho habr que imponer una dictadura
econmica de los trabajadores65, no tiene en cuenta que los trabajadores franceses de la
mitad del siglo XIX posean ya un grado de madurez y de experiencia para poder poner
orden en el caos sembrado por el gobierno y por la burguesa. No observa, porque su mismo
mtodo econmico-sociolgico se lo impide, la rapidez con que avanza el proceso de
extensin del sistema salarial y la proletarizacin de sectores cada vez ms amplios de
poblacin, y no acierta, por tanto, a interpretar los signos premonitorios de las grandes
tempestades que en el curso de algunos decenios cambiar la ordenacin poltica y social
del sistema capitalista francs. El anlisis esttico y de hecho diacrtico del desarrollo de las
fuerzas productivas o de la transformacin de las relaciones de produccin, si le permite
analizar realsticamente la situacin en que se halla la clase trabajadora despus de 1848,
no le ofrece todava los instrumentos para prever los acontecimientos futuros. El
realismo, sin duda, habra llevado a Proudhon a desaconsejar una experiencia como la de
la Comuna de Pars, de haber tenido la posibilidad de asistir a ella: sin duda se habra
manifestado contrario como por otra pane lo ser Marx66 a una profundizacin de la
iniciativa de los comuneros, de acuerdo con una valoracin realista respecto a la falta de
madurez de las condiciones objetivas. Sin embargo, por los mismos motivos tambin,
habra llegado a oponerse a todas las futuras revoluciones victoriosas (Rusia, China),
porque su mtodo le habra impedido comprender la enorme potencialidad implcita en las
contradicciones entre un determinado nivel de desarrollo (en cuanto base) de las fuerzas
productivas y la inadecuacin del sistema poltico y social en que tal desarrollo tiene
lugar67.
Existe, sin embargo, un elemento en la teora proudhoniana cuya importancia no se
debe infravalorar, sobre todo en relacin con los debates que siguieron en las filas del
movimiento obrero, especialmente en las de la socialdemocracia alemana. Nos referimos a
la problemtica referente a la posibilidad de recomposicin o reunificacin de las clases
obreras. Si la autogestin mutualista adquiere un rol casi determinante dentro de la
concepcin federalista de Proudhon, esto se debe a la importancia de la misin histrica que
por medio de ella se lleva a cabo: la reconstruccin, la conservacin y el ulterior desarrollo
de la fuerza colectiva, que debe poder hacer girar de manera racional la organizacin de la
sociedad. La reunificacin del proletariado68 y la estructura autogestionaria para la
produccin no son, por tanto, necesidades de carcter tico, jurdico o puramente formal,
sino que, por el contrario, representan una exigencia implcita en las mismas bases objetivas
del desarrollo econmico. Si se quiere dar a la sociedad la organizacin cientfica necesaria
para la extensin del sistema industrial, si se quiere que la colectividad pueda participar en
la gestin de un sistema de produccin cuyo carcter masivo tiende a acentuarse, si se
quiere que la especializ acin de las funciones no frene el proceso de homogeneizacin
productiva ocurrido en la nueva fase del desarrollo tecnolgico (consecuencia de la segunda
revolucin industrial), es indispensable que los trabajadores se doten de niveles adecuados
de organizacin. La permanencia de tendencias individualistas y de ciertas concepciones
artesanas en el seno del movimiento obrero son consideradas por Proudhon como
obstculos gravsimos en el camino de la revolucin.
Para que el proletariado asuma la misin histrica de organizar la sociedad federalista,
de eliminar cualquier forma de autoridad en las relaciones econmicas y sociales, de
emplear su fuerza all donde la tcnica es considerada todava insuficiente es indispensable
que pueda dirigir el mecanismo productivo y distributivo. Y si para toda una fase la mejor
forma de organizacin social puede parecer la de la descentralizacin econmica, ello se
debe al hecho de que en tal modo se valoriza y se realiza mejor la capacidad poltica de
laclase obrera. La necesidad de cierto tipo de centralizacin (ya implcito, como hemos
visto, en la concepcin federativa) desaparecer completamente, segn Proudhon, el da en
que la descentralizacin mutualista quede a su vez superada por una nueva forma de
integracin social: eso ser, empero, posible cuando en los trabajadores la capacidad
poltica se eleve a la altura de la ciencia econmica69.
 Captulo Tercero

Karl Marx: De la autoemancipacin

a la autogestin

Ya hemos aludido al principio a la dificultad casi insuperable ante la cual hemos llegado
a tropezar en nuestra tentativa de profundizar el desarrollo terico-prctico del tema
autogestionario en la experiencia histrica y en los debates habidos en el seno del
movimiento obrero europeo hasta nuestros das. He aqu por qu, debiendo ser comprendida
la autogestin en la prctica como la forma histrica que caracteriza la sociedad dominada
por los productores, no se pueden prefijar a prion sus caractersticas sin caer en los dos
errores de la predeterminacin o del utopismo gratuito. Por ello, los que, como Proudhon,
Marx, Bakunin, etc., han considerado necesario delimitar los contornos y los principios
inspiradores del sistema directo de las libres asociaciones de los productores, han tenido
siempre que detenerse ante el problema de especificar concretamente la forma en que
deber articularse la gestin obrera de la sociedad. Para stos y otros, como veremos,
era claro que tales formas no pueden quedar completamente prefijadas y que la propia
autogestin no podr ser el producto histrico necesario o inevitable de la toma del
poder por parte de los trabajadores; la sociedad gestada por estos ltimos podr asumir
diversas formas, algunas de las cuales son hoy todava imprevisibles, desde el momento en
que su determinacin depender en grandsima medida del modo en que se lleve a cabo el
paso de la sociedad burguesa a la socialista. En el curso de nuestro anlisis, por tanto,
intentaremos ms sugerir y elucidar una posible seleccin de campo en favor de la
autogestin obrera sea de carcter consejista, sindical, popular y otras,
distinguindola netamente de algunas hiptesis que quieren, por el contrario, vincular la
direccin central del sistema econmico y social al Estado no consejista, a la burocracia
poltica (es decir, al partido), al ejrcito, etc. Ni que decir tiene, sin embargo, que no he
rehuido a ninguno de los citados autores, aunque fuera difcil aislar en alguno la temtica
de la gestin obrera en el contexto histrico de la lucha de clases, pero de todos modos en
este punto se plantea una cuestin de mtodo.
No es casual, de hecho, que incluso en el examen de la concepcin autogestionaria (y
autoemancipadora) de Marx la dificultad mencionada adquiera un carcter muy especial.
Es acaso posible aislar dentro de la obra marxiana que podemos considerar como la ms
completa construccin crtica de una teora de la revolucin proletaria los fines ltimos
(es decir, la organizacin positiva de la sociedad de los trabajadores) en el sistema terico
completo en que aqulla encuentra la propia justificacin y la propia verificacin? Es
acaso posible leer la crtica del programa de Gotha sin referirse acto seguido a la crtica de
la ideologa, del Estado y de la economa poltica burguesa elaborada por Marx? La
respuesta slo puede ser negativa, so pena de no comprender la unidad, la complejidad y
globalidad del aparato crtico marxiano. Comprender el desarrollo de la concepcin
autogestional de Marx significa comprender el cuadro histrico real en el interior del cual se
sita para el autor de El Capital la accin-transformacin del proletariado, la
absorcin por parte de ste de una conciencia de clase en s y su afirmacin, en la rupura
revolucionaria, de una conciencia de clase per se. Significa analizar exhaustivamente, en
todas sus articulaciones y sus posibles determinaciones, el papel de la clase obrera como
sujeto social, bajo cuya direccin se crean las premisas para la eliminacin de la
explotacin, de las clases, del trabajo como produccin de mercancas y no finalmente para
la transformacin de este ltimo en disfrutes.
Por tanto, si compartimos la crtica rebelde de Althusser contra el mtodo
analtico-teleolgico, es decir, a la tendencia a descomponer un sistema completo en sus
elementos constitutivos, cuando no directamente a uno solo de tales elementos 1, no
creemos, sin embargo, que en el plano metodolgico quede todava claro qu cosa
caracteriza efectivamente un cuadro de referencia terico respecto a otro, en qu sentido
puede uno definirse burgus y en qu otro proletariado, en qu sentido se puede hablar
de autonoma determinada de la teora de Marx respecto al ambiente cultural en que ste
se halla para determinar y actuar, y as sucesivamente. En el fondo, si de Marx se han podido
servir todas las corrientes del movimiento obrero (estalinistas y socialdemcratas
incluidos), e incluso algunos sectores de la burguesa frustrada, sobreviene la sospecha de
que, aun admitiendo que exista una totalidad o una globalidad de pensamiento
marxiano, ste deba ser todava reconstruido para liberar tal pensamiento de las
incrustaciones que las diversas interpretaciones han provocado en l. No es casual, en
efecto, que mientras la literatura sobre Marx tiende a ser ms esmerada filolgicamente,
pero al mismo tiempo de comprensin cada vez ms difcil, tienda asimismo a diluirse hasta
desaparecer el aspecto poltico revolucionario del fundador de la Primera Internacional; con
todo, en el pasado esto ha parecido a determinadas masas de obreros, a un nmero infinito
de partidos comunistas y al primer Estado obrero del continente europeo, el aspecto
caracterstico y ms calificado del fundador del socialismo cientfico.
El anlisis filolgico ms moderno permite, por el contrario, pasar por encima del
proceso de la elaboracin marxiana para intentar descubrir realmente qu hay ms all de
la teora revolucionaria. Se marginan de este modo la crtica del Estado, la teora del frente
proletario, la insistencia sobre armamento y autonoma organizativa de las masas, etc., y se
hace pasar a Marx como campen de las contradicciones, de las sobredeterminaciones,
de la crtica al fetichismo, a la alienacin comprendida ya no se sabe cmo, y as
sucesivamente. Se buscan tan retrospectivamente las influencias intelectuales ejercidas
sobre el autor del Manifiesto del 48, que estos mismos investigadores se olvidan de las
relaciones intensas y directas que Marx tuvo con Proudhon, Blanqui, la Liga de los Justos
y todo el mundo efervescente del socialismo francs y europeo anterior a los aos 40. En la
prctica se canoniza a Marx, hasta el punto de impedir que los aspectos salientes de su vida
y de su obra terica puedan todava ofrecer aplicaciones y estmulos en las situaciones
presentes.
De aqu la dificultad de calificar ulteriormente la teora marxiana de la revolucin y de
la fase de transicin, mostrando cmo en ella era congnita estamos casi por decir
estructuralmente orgnica la hiptesis autogestionaria, en su versin obrera y
consejista. Al respecto los textos son claros, y lo demostraremos sin demasiada dificultad,
intentando sobre todo dilucidar cunto Marx debe al ambiente poltico social en la
maduracin de tales posiciones, y cunto, por el contrario, estuviese ya implcitamente
contenido en las primeras experiencias intelectuales vividas en Alemania. A tal fin
partiremos de la posicin filosfica general expresa en Marx en los primeros aos de
actividad que preceden a la contradictoria experiencia de los anales franco-alemanes es
decir, del conjunto de los elementos constitutivos de la teora marxiana de la
autoemancipacin hasta la adhesin al comunismo para llegar a los escritos de
empeo poltico respecto a la autonoma y a la libre iniciativa de los obreros. La discusin
sobre el cooperativismo promover, por el contrario, un cuadro histricamente ms preciso
y econmicamente mejor fundado para la teora de la gestin directa de los medios de
produccin; y en fin, la crtica al socialismo de Estado en los programas de la
socialdemocracia alemana nos ofrecer la ocasin para recordar algunas consideraciones
generales hechas por Marx respecto a una posible extincin del Estado en el curso de la fase
de transicin.
Queda todava por demostrar que en el desarrollo de la teora marxiana se puede hablar
de una sustancial unidad de pensamiento en relacin a la problemtica de la
autoemancipacin, hasta poder establecer un nexo de continuidad entre sta y la posterior
teora de la autogestin. La dificultad de tal demostracin consiste esencialmente en el
hecho de tener que reconsiderar una serie de formulaciones marxistas de carcter general y
puramente filosfico, no tanto con relacin a las determinaciones concretas que aqullas
pueden asumir en la vida real de los individuos, sino ms bien con relacin a los efectos
constitutivos de la teora sociolgica, expuesta por Marx en la poca de su propia madurez.
Las inevitables dificultades que puedan derivar de una confrontacin de este gnero se
pueden justificar solamente a la luz de los desarrollos sucesivos de la teora marxiana de la
revolucin. Solamente la pura formulacin de esta ltima proporciona, en efecto, la clave
interpretativa para comprender lo que el joven Marx expresaba en trminos implcitos, a
nivel de intuiciones, o, digsmoslo claramente, temas en boga en aquel perodo. Se
sobreentiende precisamente por qu nos veremos obligados a desarrollar en un sentido
preciso lo que son aquellas simples intuiciones, que junto a la lectura que proponemos de las
posiciones marxianas sobre la organizacin de la sociedad socialista, son posibles otras
interpretaciones, igualmente legtimas. La falta de sistematizacin de semejante temtica
por parte de Marx obliga a adoptar una serie de precauciones metodolgicas, entre las
cuales la primera es la de no reducir las diversas formulaciones marxianas a una sola matriz
ideolgica, o cuando menos a una sola y unvoca interpretacin del proceso revolucionario.
La diversidad de tratamiento y confusiones que esto ha supuesto para Marx en el curso
de su vida representa ms bien un estmulo ulterior para aventurar una interpretacin de la
concepcin marxiana de la dictadura del proletariado, que, a pesar de su carcter completo,
tenga en cuenta la riqueza y la variedad de aspectos o matices en uno u otro sentido.
Considerar el desarrollo de la teora marxista como el paso de los crculos
neohegelianos al materialismo humanista de Feuerbach, a la reflexin sobre los clsicos de
la teora poltica burguesa significa aplicar un mtodo idealista incluso a la teora que ha
supuesto la dialctica y la superacin del idealista. Esta es en el fondo la crtica de Karl
Mannheim (.Ideologa y utopa), segn la cual el marxismo ha fracasado incluso respecto a
la necesidad de aplicar a s mismo la categoras usadas para la desmixtificacin de las
dems ideologas. Marx es, por el contrario, un hombre de su tiempo. Inscrito en un
ambiente social particular, que no es el de los trabajadores ni los artesanos, es, sin embargo,
el medio que le permite considerar los argumentos polticos y las condiciones sociales de
existencia de las masas proletarias crticamente como dir l mismo, y no de lejos, es
decir, no tanto como para no ser influido y contagiado.
Por tanto, si es verdad que los orgenes de la teora marxiana de la revolucin deben ser
buscados en las reflexiones sobre las condiciones econmicas y sociales de la revolucin
industrial", es an ms cierto que en tal proceso de maduracin un puesto de primer plano
corresponde el ambiente poltico de las sectas socialistas, al crecimiento de las primeras
organizaciones de solidaridad obrera, a las primeras manifestaciones tumultuosas del
conflicto de clase entre obreros y dispensadores de trabajo. Solamente en relacin con los
elementos constitutivos de semejante cuadro histrico, entendido en su conjunto, adquiere
un sentido, para un marxista, la reconstruccin del ambiete terico intelectual, en el que ha
aparecido determinado pensamiento. La misma experiencia esencial de Marx que
estamos en condiciones de reconstruir con ayuda de las obras biogrficas, pero an mejor
gracias al precioso patrimonio acumulado en su correspondencia con
Engels ofrece un ejemplo de esa sntesis entre teora y praxis puesta en el centro de las
principales obras de madurez de Marx. No praxis entendida como activismo, como
necesidad imperiosa de darse a la accin (necesidad que se refleja mejor en los embriones
de la organizacin anrquica o en los crculos influidos por Stirner primero y Bakunin
despus). Praxis, por el contrario, entendida como instauracin de una correcta relacin
intelectual con los acontecimientos histricos contemporneos y como actividad
organizativa para la construccin de los instrumentos capaces de intervenir en esos
acontecimientos: los libelos polmicos, las glosas, los manifiestos, los estatutos, etc., son
los momentos prcticos de la actividad de Marx, es decir, los momentos en los cuales la
teora general de la revolucin se simplifica y se cristaliza en un lenguaje incisivo y en una
forma accesible para las masas. La compilacin del Manifiesto representa desde este punto
de vista la mxima expresin de actividad crtico-prctica, teniendo en cuenta los efectos
que aqul ejerci, a su aparicin, en los ambientes obreros intelectuales de diversos pases
europeos.
El Manifiesto, sin embargo, constituye un punto de llegada, la primera importante etapa
en el proceso de formacin de pensamiento marxiano: es decir, el momento en que la
abstracta reflexin filosfica sobre testigos (hegelianos, bauerianos, feurbachianos, etc.)
se transforma en intervenciones. Por mediacin suya el trabajo interno de reflexin crtica
se hace agente de transformacin externa, creando de este modo nuevas determinaciones de
lo real, con las cuales debern contar no solamente las sucesivas reflexiones tericas de
Marx, sino tambin el ambiente poltico cultural en el cual Marx vive y acta.
La teora comunista de Marx adquiere un significado cada vez ms realista en la
segunda mitad de los aos cuarenta, gracias al hecho de que en la base de aqulla se hallan
las reflexiones completas sobre episodios especficos de la lucha de clases, a cuyas
resonancias no escaparn muchos otros observadores contemporneos. Si las
contradicciones internas al sistema capitalista son perceptibles a travs de un proceso de
crtica terica (que procede por abstraccin) sobre formaciones econmico-sociales del
capitalismo, el papel de emancipador universal que Marx atribuye al proletariado es, por el
contrario, un momento de encuentro entre una serie de tales abstracciones y lo real es
decir, los acontecimientos histricos concretamente vividos.
 En tales acontecimientos Marx comprende los elementos fundamentales en base a los
cuales proceder a una formulacin dialctica histrica, comprendiendo en las clases no slo
los sujetos reales y la mediacin histricamente determinada entre el inters general y lo
particular, sino individuando tambin, en una de aqullas, el sujeto potencial de
emancipacin universal.
No es la miseria, no es la injusticia y no son tampoco las contradicciones del sistema
capitalista los que en cuanto tales confieren a los trabajadores la misin de destruir la vieja
sociedad, para contruir sobre ella la nueva sociedad socialista, sino que es la forma
potencial contenida en la toma de conciencia lo que hace realista tal hiptesis. El
proletariado, segn Marx, tiende a plantearse el problema, y en lo sucesivo, la misin de
organizar la nueva sociedad, en la medida en que descubre en su propio seno la fuerza
suficiente para hacerlo. Lo que parafraseando a Marx podemos llamar una tendencia
histrica a la autoemancipacin es en realidad la emergencia de una autoconciencia en el
seno de la clase trabajadora. Los intelectuales comunistas no son las cigeas de tal parto,
pero son los catalizadores, tanto en un sentido positivo como negativo. No existe para Marx
una conciencia del comunismo a inventar y comunicar al proletariado (es decir, una idea
que permite hacer de l un sujeto material), sino, por el contrario, existe un elemento real,
una fuerza social (potencial) que debe descubrirse por s sola en cuanto tal, para poder
tomar conciencia de las propias posibilidades y de la propia alternativa.
La clase obrera no halla en su propio seno un modelo de soc>edad comunista bello y
asequible, sino los elementos para la construccin de la formacin general en el que tal
modeo se inscribe. En el curso de toda su obra Marx ser inflexible en este punto: la
conquista y el mantenimiento del poder poltico por parte del proletariado no es el fin ltimo
de proceso general de autoemancipacin y para hacer posible la formulacin de un proyecto
alternativo de organizacin social. En la medida en que avanza tal proceso, los miembros de
las libres asociaciones de productores podrn afirmar segn Marx, contra cualquier
distincin de clase y contra cualquier intromisin de carcter burocrtico, la superioridad
del principio autogestionario sobre el de la heterogestin3.
Para Hegel, el Estado es la realidad de la idea tica, el espritu tico en cuanto voluntad
sustancial manifiesta, elucidada ante s; aqul vive una existencia inmediata en el mundo
del ethos y se determina en forma mediata en la autocociencia de lo singular. El individuo
se realiza como ser libre slo en el interior de una eticidad estatal, donde halla los fines,
las formas y el significado real de la propia actividad. Por el contrario, Marx, como es
notorio, invierte el proceso de determinacin de la Idea, demostrando (en la Crtica de la
filosofa hegeliana del derecho pblico4 que el Estado no es una forma universal
determinada histricamente en las propias articulaciones polticas concretas, sino que es,
por el contrario, en cuanto distinto de la sociedad civil, vlido para cualquier pas y en
cualquier tiempo: El Estado existe solamente como Estado poltico. La totalidad del
Estado poltico es el poder legislativo. Tomar parte en el poder legislativo es, por ello,
tomar parte en el Estado poltico; es manifestar y realizar la propia existencia como
miembro del Estado poltico, como miembro totalmente singular en el poder legislativo
no es otra cosa que querer ser miembros reales {activos) del Estado, o darse una
existencia poltica, o manifestar y efectuar la propia existencia en cuanto poltica... Que,
por tanto, la sociedad civil penetre en masa, toda entera si es posible, en el poder
legislativo, que la real sociedad civil quiera ser sustituida por la ficticia sociedad civil del
poder legislativo, lo que no significa la tendencia de la sociedad civil a darse existencia
poltica o a hacer de la existencia poltica la propia existencia real (Crtica, pg. 132).
Es la sociedad civil la que quiere reconquistar la identidad tras la accin social y la
accin poltica, a travs de un proceso de generalizaciones y de masiva extensin del
derecho a la representacin, haciendo as del poder legislativo no ya el privilegio de pocos,
sino el instrumento de todos. La accin de la sociedad civil, entendida globalmente como
sujeto activo, se vuelve, por tanto, hacia la universalizacin del derecho estatal, hasta la
desaparicin del Estado en cuanto cuerpo poltico distinto del social. Para Hegel, por el
contrario, la inteligencia educada y la conciencia jurdica de la masa de un pueblo estn
representadas en los miembros del gobierno y en los funcionarios del Estado. El peligro de
que esto se convierta en un medio de arbitrio y de dominacin est conjurado por la accin
convergente de las instituciones de la soberana en lo alto y por los derechos de las
instituciones, abajo. Esto, sin embargo, no es otra cosa que la configuracin del Estado
prusiano, como justamente hace notar Marx, en el momento en que formula una de las ms
precisas y profundas crticas de la burocracia entendida como cuerpo separado,
expresando, por un lado, la distincin entre Estado y sociedad civil y, por otro, la alienacin
poltica del ciudadano (como se dir en la Cuestin Juda).
Lo que caracteriza la concepcin hegeliana sobre la burocracia es su carcter mixto.
Afinca las propias races al mismo tiempo en el despotismo del poder soberano y en el
autogobierno de las corporaciones, es decir, en el predominio de las corporaciones sobre
la sociedad civil. El elemento que deshumaniza y privatiza histricamente el Estado poltico
es decir, su distincin de la sociedad civil y su dependencia de la existencia de las
corporaciones est en Hegel simplemente supuesto como un requisito indispensable para
la gestin del poder por parte del soberano o de la burocracia: por aquellos que, gracias a un
cieno tipo de divisin del trabajo, pueden asegurar mejor la direccin de la sociedad.
Hegel no desarrolla ningn contenido de la burocracia, sino slo algunas determinaciones
generales de sus organizaciones formales, y verdaderamente la burocracia es solamente
el formalismo de un contenido que est fuera de ella. El contenido a que Marx se
refiere es la esfera real de la sociedad civil.
El carcter heterogno de la burocracia (su composicin es mixta en cuanto que su
eleccin depende al mismo tiempo de los ciudadanos y del gobierno central) no puede
ciertamente permitir la comprensin en ella de aquella ms alta expresin (aunque sea
formal) de lo universal encarnado en el Estado. Por el contrario, tal heterogeneidad no
hace sino confirmar el carcter privado de la organizacin estatal.
La burocracia detenta la esencia del Estado, la esencia espiritual de la sociedad, sta es
su propiedad privada. El espritu general de la burocracia es el secreto, el misterio,
custodiado dentro de ella por la jerarqua, y en el exterior, en cuanto ella es corporacin
cerrada... La autoridad es por ello el principio de su ciencia y la idolatra de la autoridad es
su sentimiento. Pero en el interior de la burocracia el esplritualismo se convierte en un
craso materialismo, el materialismo de la obediencia pasiva, de la fe en la autoridad, del
mecanismo de una actividad formal fija, de los principios, de las ideas, de las tradiciones
fijas. En cuanto al burcrata considerado individualmente, el mbito del Estado se convierte
en su mbito privado, una caza de los puestos ms elevados, un hacer carrera (ibd.,
pgina 60).
Jerarqua, misterio, privatizacin, espiritualismo, materialismo, fijeza, subordinacin y
obediencia pasiva son algunas de las connotaciones del despotismo burocrtico que el joven
hegeliano de izquierda no puede menos de caracterizar en sentido tico negativo. La crtica
de la expropiacin poltica de la mayor parte de la humanidad no es todava crtica de las
razones reales de tal expropiacin, no es an verdadera crtica. El discpulo adopta todava
el mtodo del maestro, aunque sea a travs de una personal interpretacin, para contestar a
las formulaciones empricas del propio maestro. Y todava la bsqueda de la mediacin
real del contraste universal-particular que empuja a Marx a refutar en la Rehenische
Zeitung la concepcin estatal de Hegel, al cual reprochar efectivamente una errnea
atribucin del carcter de la universalidad. No son todava categoras histricamente
determinadas a las que Marx dirige su atencin en la tentativa de comprender cules son los
orgenes reales de una organizacin estatal profundamente irracional: En la burocracia la
identidad de los intereses estatales y del mbito privado particular se sita de modo que los
intereses estatales se convierten en un particular mbito privado frente a los otros mbitos
privados. La superacin de la burocracia es posible a condicin de que el inters general se
convierta realmente, y no como en Hegel slo en el pensamiento, en la abstraccin, en
inters particular, lo cual es posible solamente si los intereses particulares se convienen
realmente en intereses generales.
Con la crtica de la burocracia y del Estado, Marx afirma no solamente un momento de
la ruptura y separacin de Hegel, sino tambin una superacin de las posiciones definidas
por su amigo Ruge y por l mismo; es decir, va ms all de las concepciones que haban
inspirado la direccin de la Gaceta Renana. Mientras inicia la propia obra desmitificadora
del presunto carcter universalista del Estado, del cual demuestra el carcter abstracto y
alienado, Marx abandona tambin la ilusin que su amigo segua sosteniendo respecto a la
existencia de una esfera ideal de la poltica. Empieza a excavar en los tejidos de la
sociedad real, a la bsqueda de un sujeto social que permita la superacin de la ficticia
democracia burguesa en favor de un nuevo tipo de organizacin de la sociedad, en la cual
pueda abolirse la separacin entre lo social y lo poltico, en la cual la libertad sea, de hecho,
la participacin de todos en la cosa pblica, en la que el
Estado no sea privatizacin para algunos y alienacin para otros, sino, por el contrario, el
estado privado de todos: el Estado corporativo existente deber sustituirse (sobre el modelo
del socialismo francs) no con una formacin poltica diferente, sino con una formacin
social diferente, la cual, transformando la organizacin misma de la sociedad civil, permita
la instauracin de una verdadera democracia.
La redaccin del nico nmero (doble) de los Anales Franco-Alemanes^ se lleva a
cabo manteniendo la ambigedad de fondo que ya hemos sealado: por un lado, Ruge se
interroga todava acerca de la historia francesa y alemana, en busca de sntomas de una
posible transformacin poltica que lleve a cabo los ideales de la revolucin
democrtico-burguesa y los de la Gran Revolucin francesa. Por otro, Marx empieza a dotar
de nuevo contenido el concepto de verdadera democracia (por otra parte, ya claramente
diferente en la Crtica a Hegel, de la democracia formal clsica de tipo
democrtico-burgus). Por un lado, el pesimismo respecto a que se pueda ya hallar en la
burguesa europea el estmulo para el cambio y la definitiva superacin del carcter
alienante del Estado; por otro, el fresco optimismo respecto a descubrir en los
contenidos de la nueva democracia un nuevo sujeto histrico de transformacin social.
En el perodo de organizacin y compilacin del clebre nmero de los Anales maduran
estas diferencias: lejos de ser el resultado de dos diversas interpretaciones de una
experiencia intelectual comn, aqullas representaban, por el contrario, la expresin del
contraste de muchos mayores dimensiones emergente entre nuevas fuerzas sociales y
entre funciones histricas contrapuestas. El fin de la colaboracin entre Marx y Ruge,
independientemente de los motivos prcticos que pueden haberla determinado, representa el
momento culminante de una ruptura de ms amplias proporciones entre las corrientes
europeas radicales de inspiracin democrtico-burguesa y el nuevo radicalismo social;
ste, desarrollado en el seno de corrientes utpicas y en las sectas de obreros y artesanos,
empieza a asumir una forma concreta y ms completa en la Europa de los aos cuarenta.
En la carta a Ruge de marzo de 184 36 Marx habla de una revelacin, acaso de un
vuelco. Ahora el liberalismo ha perdido su mscara exterior, el Estado prusiano emerge
de nuevo en todo su despotismo, la revolucin se avecina. Pero qu revolucin?, pregunta
Ruge a su amigo. Tendremos entonces una revolucin poltica?7. No es casual que Ruge
sienta la necesidad de aadir el atributro poltico a la vaga declaracin de fe y de
optimismo contenida en la primera carta de Marx. A posteriori es fcil comprender las
razones por las cuales el trmino impreciso de revolucin poda suscitar en Marx un
sentimiento de confianza completamente opuesto al que la especificacin de poltica
suscitaba en Ruge. El primero, pese a no haber precisado todava su propio pensamiento,
est ya en realidad fuera de las pas ilusiones de reforma interna del Estado prusiano y ve en
el desarrollo de los acontecimientos, y todava ms en la agudizacin de las contradicciones
del sistema, vagas posibilidades de transformacin social. Para Ruge, el esquema
democrtico formal se llena todava de contenidos idealistas, no muy diferentes de la
problemtica de las corrientes utpico-humanistas de la poca (desde Dzamy, Cabet, etc., a
Weitling): Llam revolucin a la convergencia de todos los corazones y al levantamiento
de todas las manos en honor del hombre libre, por el Estado libre e independiente de
cualquier patrono, el Ente pblico que slo se pertenece a s mismo8. Reprochar asimismo
a Marx el querer solamente la destruccin de la nave de paz por el poder del viento, y no
su curacin.
En mayo del mismo ao Marx responde a su amigo de Colonia. No se trata de
reivindicar una libertad abstracta cualquiera: Los propietarios de esclavos no tienen
necesidad de esas libertades9. Es slo el conocimiento general del hombre y de la libertad
lo que puede dirigir la comunidad de los hombres hacia su fin ms elevado: un
Estado democrtico. Para hallar el objeto sobre el cual aplicar las palancas de la
renovacin necesita, sin embargo, profundizar mucho ms. A la hipocresa de los fariseos
liberales contrapone Marx una imagen de Alemania totalmente inslita para quien, como
Ruge, tena un profundo conocimiento de su pensamiento: El sistema de la industria y del
comercio, de la propiedad y de la explotacin humana, ms todava que el aumento de la
poblacin, conduce en el interior de esta sociedad a una fractura que el viejo sistema no
puede sanar10. Este pasaje decisivo de la carta a Ruge ha sido extraamente ignorado en las
tentativas de fijar la ruptura de aqul con el joven Marx. Por el contrario, es evidente que
la carta, pese a lo genrico de los trminos, contiene ya implcitamente el nuevo modo de
analizar las contradicciones de la sociedad burguesa y la posibilidad de su sustitucin. Es de
las caractersticas estructurales de la sociedad civil burguesa, de las caractersticas de su
modo de produccin de donde Marx hace derivar, ya en su correspondencia de 1843, la
inevitabilidad del conflicto entre lo viejo y lo nuevo. El empleo acrtico de un tema
malthusiano nos dice solamente que Marx no ha empezado todava a arreglar cuentas con la
economa burguesa11 y que el uso del trmino explotacin revela todava connotaciones
tico-humansticas, denota una aplicacin de la moral a las leyes de la economa, que l
mismo reprochar a Proudhon en la famosa crtica. El concepto de insanabilidad es
evidentemente la respuesta al filantrpico trmino de curacin empleado por Ruge.
En la cana de septiembre dirigida a Kreuznach12, Marx profundiza el sentido de la
misma oposicin a las ilusiones democratistas de los liberales alemanes, y marca al mismo
tiempo las distancias respecto a las ilusiones comunistas que, precisamente por ser de
signo contrario, son igualmente reducibles a la misma matriz idealista. Y de hecho, si por un
lado se considera todava el Estado poltico como la mxima encarnacin (aunque
defectuosa) de la racionalidad, por el otro es slo una manifestacin particular del
principio humanstico, contaminado por su opuesto, el elemento privado. La emprica
mezcla de lo universal y lo particular que en la primera Crtica se le haba reprochado a la
corporacin burocrtica y a su presuncin de expresar el patrimonio intelectual y moral de
una poca, viene a ser reencontrada por Marx en las posiciones expresadas por las corrientes
comunistas inspiradas en Cabet, Dzamy, Weitling, etc. Su dogmatismo consista en no
querer elaborar un comunismo abstracto, como pura anticipacin del nuevo mundo,
considerado a su vez como simple realizacin del hombre en relacin con la negacin de la
propiedad privada.
Este tema que veremos despus desarrollado en los Manuscritos13 como crtica del
comunismo vulgar y del comunismo pensado adquiere aqu una particular
importancia para la referencia implcita a una concepcin positiva de la revolucin social y
a una concepcin activa del proceso de autoemancipacin ya presente en Marx antes del
viaje a Pars. El principio originario marxiano de la unidad terico-prctica de la
actividad poltica del proletariado hace aqu su primera aparicin, cuando Marx critica por
un lado la propaganda para un sistema cualquiera (por ejemplo, el contenido en el Viaje a
Icaria), en lugar de una crtica radical de cuanto existe, y por el otro propone unir
nuestra crtica a la crtica poltica, a la participacin poltica, por su carcter de lucha real y
de identificarla con ella14. El rechazo de arrodillarse delante de un nuevo sistema
dogmtico y definitivo deber, por tanto, acompaar a s mismo (es decir, a la propia
esencia social) para poder comprender la verdad social que puede derivar de tales
conflictos: Igual que la religin es el ndice de las batallas tericas de los hombres, el
Estado poltico lo es de su batalla prctica.
En el otoo de 1843 Marx lleva a cabo la primera de sus dos contribuciones al fascculo
de los Anales: La Cuestin Juda15. La influencia del comunismo filosfico de Moses
Hess en este escrito ha sido ya revelado (entre otros por A. Cornu). Se trata claramente de
una obra de transicin: la composicin misma, como ha sido advertido en la traduccin
francesa del Molitor, se llev a cabo en parte en Kreuznach y en parte en Pars. La parte
central de la obra no es el problema del antisemitismo o la cuestin juda real, sino el
tema, de mucho mayor alcance, de la emancipacin general del hombre.
La concepcin unilateral de la cuestin juda, como la expresa Bauer, consiste, para
Marx, en limitarse a plantear el problema de quin es el sujeto y quin el objeto del proceso
de emancipacin: en realidad, slo el tercer elemento de la cuestin De qu especie de
emancipacin se trata? puede permitir llegar a la solucin real del problema. Por esta
va, Marx desarrolla un tema ya apuntado en la crtica del comunismo dogmtico: libertad
no es una libertad cualquiera, sino siempre un tipo especfico de libertad que anula un
precedente estado especfico de no-libertad. En efecto, la discusin sobre el tipo de
emancipacin que puede resolver la cuestin juda se vincula directamente al problema de la
relacin entre la emancipacin poltica y la religin, y ms tarde, para Marx, de la
relacin entre la emancipacin poltica y la-emancipacin humana. El rechaza, como es
notorio, la hiptesis de que se pueda hablar de una emancipacin poltica, es decir, de una
libertad en el Estado, sin plantear el problema de la emancipacin de la sociedad civil
moderna (es decir, burguesa), de la que el Estado es la expresin separada. He aqu por qu
la distincin entre Estado poltico y sociedad civil burguesa es el fundamento de la
verdadera alienacin, no slo del judo en cuanto separado de la comunidad poltica, sino
tambin del ciudadano en cuanto vive al mismo tiempo una doble vida, una celestial y otra
terrena, una colectiva en la comunidad poltica y otra privada en la sociedad civil o, lo
que es lo mismo, en el reino del egosmo y de la avaricia. Intereses generales e inters
privado, Estado poltico y sociedad civil, citoyen y bourgeois, son el reflejo de oposiciones
que Marx hace notar tanto en la alienacin del judo como en la del hombre. Sigue abierto el
problema de cmo establecer entre estas oposiciones una mediacin positiva y ltima:
desde este punto de vista, segn Marx, la emancipacin poltica es ciertamente un gran
paso adelante, pero no es la forma ltima de emancipacin humana en general, sino la
ltima forma de la emancipacin humana dentro del orden mundial actual. Se entiende que
hablamos slo de lo real, de la emancipacin prctica16.
El trabajo de demolicin crtica de la brgerliche gesellschaft y de los fundamentos
econmicos sobre los cuales puede Marx por un lado interpretar la historia de las
revolucines burguesas como el acto de separacin violenta de la sociedad civil en el Estado
poltico y de la supresin del carcter poltico de la sociedad civil; por el otro permite
afirmar que slo cuando el hombre real, individual reasume en s al ciudadano abstracto, y
como hombre individual en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus relaciones
individuales, se convierte en miembro de la especie humana, solamente cuando el hombre
ha reconocido y organizado sus fuerzas propias como fuerzas sociales, y por ello no
separa ms por s la fuerza social en la figura de la fuerza poltica, solamente entonces la
emancipacin humana es completa (Cuestin juda, pgs. 78-79).
La verdadera emancipacin es, por consiguiente, la de tipo social, la del hombre en
cuanto miembro de la comunidad humana: una emancipacin que en tanto que se sita en
anttesis al proceso de autoextraacin de los hombres debe poner al mismo tiempo las
bases para una autoemancipacin (pg. 81) real de la forma privada y egosta en que se
configura la organizacin de la sociedad burguesa.
La Cuestin juda es tal vez la obra ms imcompleta de Marx; va al corazn del
problema sin, empero, poder alcanzar la cabeza. Trminos llenos de significado, como
emancipacin, autoemancipacin, revolucin poltica, autoextraacin, etctera,
siguen los unos a los otros sin conseguir liberarse, todava, de las inconfundibles
connotaciones idealistas y del ambiguo carcter democratista que deriva de su misma
indeterminacin. Una significacin ms concreta se hallar en el futuro importantsimo
artculo de los Anales, en el que Marx expone, aunque sea embrionariamente, el ncleo de
la propia teora de la autoemancipacin del proletariado.
La Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Introduccin17, se termina entre
finales del 43 y comienzos del 44. En aqulla, Marx toma de nuevo el tema de la
emancipacin humana entendida como nica emancipacin real y lo inserta entre las
primeras intuiciones de lo que ser la futura teora de la revolucin proletaria, como ser
formulada en su madurez. La reflexin crtica de Marx se cie an en torno a Alemania;
ste es un pas todava no liberado del retraso medieval, pero en el que, sin embargo, los
problemas del orden del da son los de la futura revolucin humana. Es la propia
constatacin del subdesarrollo poltico (pero no terico) del pueblo alemn lo que hace a
Marx considerar imposible de acuerdo con una intuicin que constituir el fundamento
de la revolucin permanente de Trotsky la realizacin de la simple emancipacin poltica
en un proceso de revolucin democrtico-burguesa; es necesario, por tanto, un paso sin
solucin de continuidad no slo al nivel oficial de los pueblos modernos, sino a la altura
humana que representar el prximo futuro de estos pueblos18.
Al dilema formulado por Ruge en marzo de 1843 Marx responde con decisin: no ser
la simple revolucin parcial la que lleve a cabo la emancipacin poltica de Alemania,
porque eso significara simplemente la conquista de la hegemona por parte de una clase
particular, sino slo con la revolucin radicaU se podr alcanzar el fin ltimo de la
emancipacin humana universal; es decir, el momento en que la clase en el poder
fraterniza y se confunde con la sociedad en general, se identifica con ella y es sentida y
reconocida como la representante universal de tal sociedad, un instante en que sus
exigencias y sus derechos son exigencias y derechos de la sociedad misma, un momento en
que esta clase es realmente cabeza y corazn de la sociedad19. Tal clase es el
proletariado.
Este trmino aparece por primera vez en la obra de Marx inesperadamente y en forma
no fcilmente deducible del precedente desarrollo de la argumentacin. Este parto del
vocablo no hay que considerarlo, sin embargo, como fruto de la fantasa de Marx, sino ms
bien como producto del encuentro de ste con el movimiento obrero francs y las sectas
socialistas parisinas, donde el trmino proletario haba conocido desde haca tiempo
notable fortuna y difusin. Qu debe entenderse por proletariado? El proletariado
empieza a constituirse en Alemania solamente al iniciarse la industrializacin; lo que forma
de hecho el proletariado no es la pobreza surgida naturalmente, sino la producida
artificialmente,., Cuando el proletariado anuncia la disolucin del orden tradicional no
hace sino expresar el secreto de la propia existencia, porque l constituye la disolucin
efectiva de este orden social. Cuando el proletariado exige la abolicin de la propiedad
privada no hace sino elevar a principio de la sociedad lo que la sociedad ha elevado a
principio del proletariado, lo que en ella ya est personificado sin su aportacin como
resultado negativo de la sociedad21.
Podemos verificar, sobre la base del citado pasaje, que Marx no slo ha personificado el
sujeto social de la emancipacin humana, sino que ya est en condiciones de formular una
teora de la autoemancipacin: es de hecho en el interior del proletariado mismo donde l
halla las razones estructurales y los orgenes de la potencialidad transformadora en la que
est inherente la misin de cambiar radicalmente el orden de cosas existente. Para Marx, el
proletariado est producido histricamente por el proceso de industrializacin y est por
ello determinado como negacin del sistema social que de tal proceso depende. La
accin-transformacin del proletariado no tiene necesidad de asirse a principios abstractos,
ticos, o bien de perseguir sus intereses privados a fin de lograr su emancipacin, porque ya
en el interior de s mismo, en la propia estructura completa puede hallar las bases y los
principios inspiradores del proceso revolucionario. Si de hecho por un lado su accin se
unlversaliza porque la destruccin del privilegio de clase implica la disolucin de
cualquier otro privilegio y despus la reconquista por la comunidad humana de la
globalidad de la sociedad civil por otro lado, los principios de la nueva organizacin
social no pueden ser otros que la generalizacin de los principios ya impuestos en la
ordenacin civil-burguesa, sometidos empero al control de los trabajadores. La
emancipacin del hombre adquiere as para Marx una configuracin histrica precisa:
1. La elevacin a derecho universal de la real condicin proletaria.
2. Conquista por parte de la clase emancipadora de un poder de control sobre la esfera
y sobre la extensin de la propia actividad.
3. Apropiacin por parte de los trabajadores de las armas intelectuales producidas
por la filosofa, de la cual el proletariado deber llegar a representar la realizacin completa.

Recordando la sangrienta insurreccin de los obreros parisinos, Marx no deja de aadir

la clebre admonicin segn la cual el arma de la crtica no puede ser abatida por la fuerza
material (pg. 134).
La concepcin marxiana de la autoemancipacin, por estar concretada en una primera
definicin de las misiones histricas del proletariado, se resiente todava de limitaciones
idealistas, correspondientes en cierto modo al sentido deductivo, y no dialctico, usado por
Marx para poder llegar a las posiciones expresadas en la Introduccin. Es fcil ver cmo
el proletariado conserva an un carcter indefinido, diremos casi abstracto y colocado fuera
de la historia concretamente vivida: es ste un claro reflejo de la poca familiaridad que tiene
Marx todava en febrero de 1844 con el movimiento obrero parisino22. Adems de esto,
obviamente, falta tambin un anlisis cientfico de la formacin y de la funcin del
proletariado, como la que desarrollar sobre todo en El Capital y cuya importancia ser
fundamental para entender los fundamentos histricos de una hiptesis que asigna
directamente a los trabajadores, en cuanto clase, la misin de dirigir y organizar el nuevo
sistema social y realizar al mismo tiempo la emancipacin de la colectividad humana en
cuanto colectividad.
El texto de la Introduccin contiene, por otra pane, una serie de contradicciones en lo
que respecta a la emancipacin proletaria-emancipacin social; tales contradicciones son
imputables en gran parte a los lmites de una concepcin no liberada todava de la ganga, no
slo del idealismo hegeliano, sino tambin de los crticos alemanes, con los que Marx
todava no ha roto los puentes. El rol de emancipador universal atribuido por Marx al
proletariado contrasta fuertemente con las connotaciones de pasividad, de pura materialidad
que luego le atribuye en relacin con la pura subjetividad de la crtica. Es la teora quien
penetra entre las masas y se apodera directamente de las masas mismas23. Si en Alemania la
revolucin se inicia en la cabeza de un fraile declara Marx, hoy se iniciar en la de un
filsofo. Y de hecho la revolucin tiene necesidad de un elemento pasivo, de una base
material; la teora se realiza en un pueblo solamente en la medida en que ella constituye la
realizacin de las necesidades de tal pueblo 24; la emancipacin humana de los alemanes
ser posible slo cunado el relmpago del pensamiento haya penetrado completamente
este ingenuo terreno popular211; casi a modo de conclusin Marx llega a contradecir una
frase expresada en el mismo artculo26 y llega a afirmar que la filosofa es la cabeza de tal
emancipacin, siendo el proletariado el corazn (pg. 142).
Una concepcin tan ingenuamente idealista de la relacin teora-proletariado, segn la
cual la idea del comunismo es elaborada por los intelectuales burgueses que se apoderan
de las masas, aunque expuesta por Marx en un momento del trnsito en su proceso de
maduracin, tuvo en la continuacin una notable importancia por el desarrollo llevado a
cabo por Kaustky y sobre todo por Lenin en el comienzo del siglo XX; este ltimo, en qu
hacer, tomar explcitamente esta temtica y afirmar que la conciencia
socialdemocrtica slo puede ser aportada a los trabajadores desde el exterior27; en
realidad, como explicar poco despus el mismo Marx, no es la filosofa la que se realiza
encarnndose en un sujeto pasivo, sino que ella misma nace y se desarrolla en la
confrontacin activa entre el proletariado y las condiciones sociales de existencia: El
olvida que no habra podido anunciar "el da de la resurreccin alemana", en trminos
comunistas, si no hubiese ya percibido el "canto del gallo francs", lo que quiere decir que
ni l, ni Hess, ni Engels, ni Bakunin habran llegado a ser lo que eran en 1844 si el
socialismo o el movimiento obrero francs no hubieran existido. Es lo que, por otra parte,
reconocer el propio Marx poco despus en la Ideologa Alemana**.
Segn Mehring29, las sectas y los crculos obreros existentes en Pars, conocidos por
Marx en 1844, se pueden circunscribir a tres corrientes principales: el partido
democrtico-socialista, dirigido por Louis Blanc, Ledru-Rollin y Ferdinand Flocon, de
inspiracin utopista, compuesto por elementos proletarios y pequeos burgueses; los
crculos inspirados por el comunismo utpico de Cabet; y, por fin, ms prximas a las
posiciones de Marx, aunque no a la situacin real de los ambientes obreros, la corriente
directa de dos tipgrafos parisinos, Leroux y Proudhon. El entusiasmo de Marx por el
ambiente cultural parisino es fcilmente comprensible si se piensa que en la convergencia
en el tema socialista de estas corrientes l halla no slo una confirmacin terica del tipo de
intuiciones desarrolladas en el curso de 1843, sino sobre todo un estmulo para profundizar
hasta sus ltimas consecuencias el anlisis de la importancia crucial de la cuestin social,
en cuanto distinta y absolutamente irreductible a la cuestin poltica.
El sujeto social individualizado por abstraccin en el ltimo artculo de los Anales se
presenta a los ojos de Marx ya no como la materia inerte de una crtica fecundante, sino
crtico l mismo, en la persona de sus principales exponentes; y l mismo prctico, en sus
movilizaciones de la masa, como la de los tejedores de Silesia.
Que Marx haba tenido contactos con los diversos crculos obreros, sin ligarse
especficamente a ninguno de ellos, nos lo confirmar l mismo en 1870 30. Tales contactos
se llevan a cabo en un momento en que las organizaciones obreras parisinas conocen un
proceso de rpido desarrollo, que, iniciado hacia 1839-1840, proseguir
ininterrumpidamente hasta la catstrofe de 1848. Y como siempre ocurre en la historia del
movimiento obrero, el perodo de crecimiento organizativo de los aos 40 coincide tambin
con una fase de intenso debate terico y de rpida maduracin poltica de una parte de la
vanguardia que anima al joven socialismo francs. Ya no son slo algunos cenculos de
burgueses cultos los que se renen a conspirar o a disertar sobre los destinos del mundo,
sino centenares y centenares de cuadros obreros que, junto a los ms radicales de los
intelectuales provenientes de las filas de la burguesa, organizan escuelas de formacin
ideolgica, centros de debates y de estudio, formulan programas de reivindicaciones para
los trabajadores y, sobre todo, construyen las estructuras organizativas que por un cierto
tiempo sern conocidas bajo el nombre de asociaciones obreras 31. Al mismo tiempo se
asiste tambin a un proceso de proletarizacin, es decir, de exclusin de buena parte de
los elementos oriundos de la burguesa, presentes en estos crculos, por la adopcin de
normas estatuarias particulares32.
Marx entra en contacto con la Liga de los Justos en la primavera de 1844, cerca de dos
meses despus de la publicacin del fascculo de los Anales. En una carta a Feuerbach del
11 de agosto, Marx confirmar la existencia de estos contactos y expresar juicios positivos
junto a las reservas sobre la actividad de los miembros de la Liga33.
Fuerte es tambin la atraccin que en el momento ejerce sobre Marx la teora
comunista-revolucionaria de Wilhelm Weitling34, principal inspirador de la Liga, que en
Garanzie dell'armona e della liberta (1842) ya haba expresado en trminos explcitos la
necesidad de superar los lmites angustiosos de la reivindicacin poltica para encaminarse a
un proceso de revolucin social; sin embargo, Weitling no haba comprendido todava la
posibilidad de un desarrollo autnomo del movimiento de clase, cuya direccin estaba
abandonada a los intelectuales iluminados o directamente a la capacidad de una
personalidad superior.
Es poco despus, en el mismo perodo (mayo de 1843), cuando aparece en Francia
L'Union Ouvrire de Flora Tristan35, donde, bajo la influencia del cartismo y del
movimiento owenista ingls, se formula la necesidad de superar el viejo asociacionismo
artesanal, muy amenazado por peligros corporativos, con el propsito de abocar a la
creacin de una gran Unin obrera, en la cual la clase de los trabajadores pueda elevarse
por encima de los propios contrastes internos y unificarse (constituirse) como autntica
fuerza social organizada.
No podemos detenernos ahora respecto a la importancia que el tema de la unificacin
del proletariado, expresado por primera vez de manera orgnica en la obra de la Tristan, ha
revestido y an reviste para el movimiento obrero internacional 36. Lo que aqu nos interesa
es notar cmo el tema de la autoorganizacin, ya implcito en la Unin Ouvrire, haya sido
nuevamente tomado y desarrollado por Marx, que seguramente debi conocer la obra de la
Tristan durante su primera estancia en Pars37. Si la muerte de la autora (14 de noviembre de
1844) ha impedido una toma real de contacto entre ella y Marx, es cierto empero que ste ha
desarrollado, a partir del Manifiesto de 1848, el tema central expuesto por la autora: el de la
autoorganizacin obrera entendida como momento positivo de la iniciativa de los
trabajadores en el interior de un proceso histrico que pareca, por el contrario, limitado al
momento del rechazo y de la pura negatividad en las oposiciones al sistema burgus 38. El
tema de la unificacin de los trabajadores es uno ms en la contribucin marxiana a una
teora general de la autoemancipacin obrera en las que se pueden hallar algunas intuiciones
originarias no slo de la Tristan, sino tambin del propio Owen.
Otro elemento importante para comprender la maduracin francesa> de Marx y su
definitivo trnsito ideal (es decir, an no cientfico) al comunismo y a la teora de la
autoemancipacin est representado por la impresin y el entusiasmo suscitado en l por los
tejedores de Silesia. En el plano de una reconstruccin epistemolgica de la obra marxiana
el acontecimiento es importante, porque, por primera vez, la maduracin por parte de Marx
de determinada concepcin no es el resultado de un hallazgo o de una crtica puramente
ideolgico-abstracta, ni es debida a la influencia cultural o personal de quien quiera que sea,
sino, por el contrario, el resultado de una reflexin completa sobre un episodio preciso y
actual de la lucha de clases. Lo que quiere decir que la potencialidad revolucionaria del
proletariado no puede ya deducirse por abstraccin de una crtica radical de todo lo que
existe, es decir, de la sociedad civil-burguesa comprendida en su globalidad, sino que se
confirma prcticamente en un evento histrico, cuya importancia termina as con el paso de
los lmites del hecho contingente, permitiendo algunas primeras generalizaciones sobre las
caractersticas del conflicto de clase y las previsiones de su progresiva agudizacin, hasta la
explosin que seguir menos de cinco aos despus. No es muy importante, en este punto,
explorar si el entusiasmo de Marx le haba llevado a sobrevalorar el aconecimiento (como
han sostenido dos notables bigrafos de Marx) 39 ; a nosotros nos interesa sobre todo ver en
qu sentido la tentativa de insurreccin (un episodio en modo alguno excepcional en la
poca) se inserta en la reflexin marxiana y en qu sentido acelera algunas de sus
conclusiones sobre el rol potencialmente revolucionario del proletariado.
En los artculos del Vorwarts, escritos para rebatir los juicios negativos dados por Ruge
respecto a los acontecimientos de Silesia, se puede encontrar una primera sntesis de esta
compleja maduracin. Marx afirma su propia crtica respecto al divorcio entre Estado
poltico y sociedad civil-burguesa (El Estado es el ordenamiento de la sociedad desde el
punto de vista poltico; no son dos cosas diferentes: el Estado es el ordenamiento de la
sociedad... El se apoya sobre las contradicciones entre vida privada y pblica, sobre las
contradicciones entre los intereses generales y los intereses particulares) 40, prosigue la
crtica de la unilateralidad del intelecto poltico que quiere mantenerse poltico tambin
ante los acontecimientos que afectan a los fundamentos de la sociedad y, en fin, intenta (en
el segundo de los dos artculos) formular mejor el concepto de conciencia revolucionaria,
definindola empero an en trminos teidos de fuerbachismo como la conciencia de lo
que es la esencia del proletariado (pg. 132).
Queriendo dirigir una crtica a la sobrevaloracin del nivel de conciencia reflejado por
los tejedores silesianos en el curso de su insurreccin, la atencin no se debe concentrar
tanto sobre el alcance real del hecho en s, sino ms bien sobre el mtodo imperfecto
empleado por Marx para definir semejante nivel: ste se funda por un lado sobre el
contenido de la cancin de los tejedores,41 cantada por los obreros en el curso de la
revuelta, y por otro se entusiasma por la forma violenta y destructiva asumida por la
revolucin. Entre estos dos elementos, indudablemente significativos a fin de una
caracterizacin del episodio, no aparece empero el momento de la mediacin organizativa,
es decir, el nico elemento de sntesis que hubiera podido permitir caracterizar en sentido
ms avanzado la revuelta silesiana, respecto a toda la tradicin ludstica o insurreccional
precedente. Para Marx, sin embargo, el problema fundamental es todava el de verificar la
posibilidad realmente existente para la toma de iniciativa autnoma por parte de sectores
proletarios, y no el de la forma organizativa que tal iniciativa deba asumir. La accin obrera
se presenta a los ojos del joven Marx en toda su explosiva negatividad, en su intenso
antagonismo en las confrontaciones con el sistema burgus, pero no aparece todava como
portadora de nuevos contenidos, concretos y positivos, de organizacin social alternativa.
Marx aprecia a travs de la revuelta silesiana al proletariado como sujeto activo dentro del
proceso histrico, pero todava no como sujeto autoconsciente. No obstante, la ruptura con
los crticos ya est consumada.
Por tanto, si por un lado las Glosas desarrollan y profundizan el discurso hecho en los
Anales sobre el papel emancipador del proletariado, por el otro constituyen un momento de
ruptura con cuanto de Hess y de Feuerbach haba en la idealista concepcin de la teora que
se apodera del proletariado. Marx est ahora en condiciones de rechazar lo que antes de
su partida para Pars haba constituido tambin su posicin, inviniendo la relacin
filosofa-proletariado y dando entrada de este modo a la formulacin de la concepcin
materialista que se ver expresada, por ejemplo, en las breves Tesis sobre Fuerbarch. En
las Glosas Marx supera los primeros resultados de su nueva manera de hacer
investigacin, y tras tomar prestado del ambiente francs conceptos y trminos, ahora
slidos, formula algunas primeras anticipaciones originales de su propia teora
revolucionaria: Solamente en el socialismo un pueblo filosfico puede hallar su praxis
correspondiente y, por tanto, en el proletariado, el elemento activo de su liberacin (pg.
132). La revuelta obrera industrial, por eso, puede ser parcial, si se quiere, pero encierra en
s misma un alma universal; la revuelta poltica puede ser universal, si se quiere, pero ella
encubre bajo las formas ms colosales un espritu estrecho (pg. 136). Aqu no hay, como
se puede notar, ninguna referecia a una fatal pasividad del proletariado y se insiste, por el
contrario, sobre el rol profundamente innovador que su accin puede tener en el momento
en que empiece a abrirse camino la tendencia de las clases polticamente privadas de
influencia a eliminar su propio aislamiento del Estado y del poder.
Emerge as, de la superacin del comunismo filosfico de Hess y del humanismo
de Feuerbach, una nueva teora de la mutacin social y una visin del proceso
revolucionario, el cual, mientras seala el paso de Marx a la concepcin materialista de la
historia, constituye tambin las premisas de su teora del socialismo autogestional y
antiburocrtico, el cual se ver claramente expresado en la Crtica al Programa de Gotha.
Vase, para confirmar esta afirmacin, los juicios de Marx en su polmica con Ruge, en la
cual se vuelve una pgina en la antigua amistad con aqul y respecto a un perodo de su vida
todava no... marxista:
Cualquier revolucin disuelve la vieja sociedad; en este sentido es social. Cualquier
revolucin subvierte el viejo poder; en este sentido es poltica (...). La revolucin en general
la destruccin del poder existente y la disolucin de las viejas relaciones es un acto
poltico. Sin revolucin, empero, el socialismo no puede actuar. Este tiene necesidad de este
acto poltico, en la medida en que tiene necesidad de la destruccin y de la disolucin. Pero
apenas iniciada su actividad organizativa, apenas esbozados sus propios fines, su
propio espritu, entonces el socialismo se sacude de encima el revestimiento
poltico42.
El primer intento de formular completamente un anlisis econmico de la condicin
proletaria est contenido en los Manuscritos econmico-filosficos de 1844a3. El origen
de la deshumanizacin obrera se hace derivar en esta obra de la separacin entre capital,
renta y trabajo, y de las determinaciones especficas que tal separacin origina en la
sociedad capitalista: esta es la base sobre la cual formula Marx una primera teora de la alie
nacin44. Se esboza asimismo un primer cuadro histrico de la divisin de la sociedad en
clases y del papel que stas desempean en el sistema burgus, para llegar a la conclusin de
que de la relacin del trabajo alienado con la propiedad privada se deriva que la
emancipacin de la sociedad de la propiedad privada, de la servidumbre, se expresa, en la
forma poltica de la emancipacin obrera, no como si se tratase solamente de la
emancipacin del trabajador, sino ms bien porque en la emancipacin de ste va implcita
la emancipacin humana general, lo mismo que toda la servidumbre humana est implcita
en la relacin de lo obrero con la produccin y todas las relaciones de servidumbre son
solamente modificaciones y consecuencias de esta relacin45.
La crtica del comunismo vulgar e irreflexivo entendida como un rechazo del
utopismo francs en su versin behauvista ofrece a Marx la ocasin para proceder a una
definicin general de la emancipacin obrera, entendida ahora como momento positivo del
proceso histrico y no ya como pura y simple relatividad: El comunismo en cuanto
supresin efectiva de la propiedad privada como autoalienacin del hombre, y adems en
cuando aproximacin real de la esencia humana por parte del hombre y por el hombre... el
comunismo empieza sbitamente con el atesmo (Owen, pgs. 225-26). La reapropiacin
de la esencia humana por parte de los hombres asume las connotaciones de una
accin-transformacin social propia, porque tal esencia se revela ahora como social. En tal
contexto se esboza el principio inspirador de la Segunda tesis sobre Feuerbach, respecto a
la cual los Manuscritos tienen el mrito de no formular ningn carcter antittico entre la
teora y la praxis, sino de criticar la filosofa misma, porque el proceso de transformacin
lo concibe como un cometido solamente terico (pg. 232).
El mismo atesmo queda en la prctica superado como un presupuesto y no como un
momento constitutivo de la esencia real del socialismo; se, por el contrario, es ahora
entendido como la positiva conciencia de s, ya no mediatizada por la supresin de la
religin que tiene el hombre. El comunismo es la posicin como negacin de la negacin,
y por ello el momento real y necesario por el prximo desarrollo histrico de la
emancipacin y restauracin humana. El comunismo es la forma necesaria y el enrgico
principio del porvenir inmediato; pero ello no es como tal el trmino de la evolucin
humana la forma de la sociedad humana (pg. 235). Este paso, ejemplo de lo que
debe entenderse por dialctica abierta de lo real, muestra otro aspecto del proceso
marxiano de separacin de la dialctica hegeliana del Espritu absoluto. La sociedad
comunista no es concebida por Marx como el fin de cualquier contradiccin y ms tarde la
cancelacin definitiva de la historia del hombre: es simplemente una fase de trnsito hacia
nuevas formas de organizacin social y hacia nuevas y ms completas determinaciones de
la accin humana.
La nica alusin hecha por Marx en esta obra tan contradictoria porque contradictorio
es el momento mismo en que Marx la esboza a la situacin concreta de los trabajadores
hace recordar que el Manuscrito haba sido terminado en Pars, antes incluso de establecer
un contacto profundo con las sectas obreras y socialistas que ya hemos indicado. La
simplicidad y la ingenuidad casi populista con que son descritas las reuniones de los obreros
parisinos son una ulterior confirmacin de la urgencia con la que Marx ha pensado
introducir el tema de la sociacin obrera en una obra en s ya concluida:
Cuando obreros comunistas se renen, su objetivo es ante todo la doctrina, la
propaganda, etc. Pero al mismo tiempo adquieren con esto una nueva necesidad, la
necesidad de la sociedad, y lo que parece un medio se convierte en un objetivo. Este
movimiento prctico se ve en sus resultados ms esplndidos cuando se observa a los
obreros socialistas franceses reunidos. Fumar, beber, comer, etc., ya no son los motivos de
unin o asociativos; la sociedad, la unin, la conversacin que la asociacin tiene como
objeto les bastan, la fraternidad humana no es una frase, sino la verdad prxima a ellos,, y la
nobleza de la humanidad fulge en aquellas figuras endurecidas por el trabajo (pg. 243).
Existe, por el contrario, una relacin directa entre la primera obra en colaboracin entre
Marx y Engels, La Sagrada Familia*6, y los temas de la Introduccin a la Crtica de la
Filosofa del derecho pblico de Hegel. Y de hecho desde las primeras pginas se rebate
el carcter universal que la emancipacin del proletariado ausme en relacin con las
condiciones concretas de la existencia humana. Sin embargo, sta es slo la base de partida
del nuevo discurso, fundado ahora, no ya sobre la elemental afirmacin del carcter
necesario de tal emancipacin, sino sobre la distincin mucho ms importante entre lo que
el proletariado es y lo que se ver histricamente obligado a hacer en conformidad con su
propio ser (pg. 44), y sobre todo entre lo que l se representa temporalmente como fin y
sus misiones histricas. Estas misiones son directamente deducibles de los anlisis de toda
la organizacin de la sociedad civil moderna, es decir, de los anlisis del sistema
capitalista.
 La crtica de Marx a Bruno Bauer y asociados adquiere ahora un tono seguro y
petulante, porque se funda sobre dos principios concretamente verificados en el curso de la
experiencia parisina. Si la crtica crtica desprecia la accin de la masa de trabajadores
porque, acogida en el empreo de la pura reflexin sobre s misma, no llega a captar las
transformaciones que se estn realizando, no slo en el nivel de conciencia de los
trabajadores (que esto ser para siempre un elemento abstracto), sino en su misma praxis, en
su misma experiencia real: Ahora los trabajadores franceses e ingleses han constituido
asociaciones, en las cuales no slo son inmediatas necesidades como trabajadores, sino sus
necesidades en cuanto hombres, forman el objeto de su mutua instruccin; en las cuales,
por otra parte, se manifiesta una conciencia ms profunda y amplia de la fuerza
prodigiosa e inmensa que surge de su cooperacin (pg. 63).
Podramos tener aqu una idea de lo que Marx entiende por comunismo de masa,
diferecindose tanto del babouvismo vulgar como de las tautologas de la crtica crtica,
que en su estril contraposicin al pensamiento de la masa no deriva a otra cosa que a una
concepcin elitista del desarrollo histrico: a una caricatura, en la prctica, de la
revolucin poltica de Ruge. En la crtica de Marx se abre ahora paso la idea de que la
situacin obrera, aparentemente insensible a la fuerza pura del pensamiento, se puede
transformar slo en el momento en que sean atacadas y transformadas las condiciones
externas que determinan tal situacin. Y de hecho, dir Marx, slo en el momento en que las
masas de trabajadores comunistas de Manchester y de Lyon 47, por ejemplo, empiezan a
vivir dramticamente la distincin entre lo que es y lo que debe ser, entre conciencia y
vida (pg. 63), el enorme potencial existente en la condicin proletaria podr hallar una
expresin adecuada.
La Sagrada Familia es una obra autocrtica. En ella, Marx, polemizando con el
abstracto elitismo de Bauer, reniega de hecho una parte de su idealismo pasado, en
particular en los pasajes de la Introduccin de 1843, en los cuales haba asignado un
carcter activo a la filosofa, contraponindola a la pasividad obrera: la teora que desde el
exterior se apodera de la masa y penetra dentro de s. Marx comunista se dirige ya hacia
una concepcin activa y positiva de la revolucin social, tras haberse liberado
definitivamente de posiciones adoptadas en un momento en que la pura reflexin terica,
separada de la presencia de un ambiente de fermentos obreros reales, le haba llevado a
infravalorar la potencialidad poltica y organizativa del movimiento obrero. Que tales
posiciones estn ya (a comienzos de 1845) definitivamente abandonadas, se demuestra en la
Tercera tesis sobre Feuerbach, en la cual Marx contrapone la propia concepcin
autoemancipadora al rgido determinismo de los materialistas franceses e ingleses (Owen
sobre todo):
La doctrina materialista de la modificacin de las circunstancias y de la educacin
olvida que las circunstancias son modificadas por los hombres y que el educador mismo
debe ser educado... La coincidencia del cambio de las circunstancias de la actividad
humana, o autotransformacin, puede ser concebida o comprendida racionalmente slo
como praxis revolucionaria**.
Por revolucionaria se debe entender, en este estadio de la reflexin marxiana,
orientada crticamente hacia la emancipacin general, y por circunstancias el dato
objetivo sobre el cual se ejercita la actividad prctico-terica del proletariado49. Madura de
este modo una ruptura suplementaria con el Marx materialista de La Sagrada Familia:
sta se dirige ya hacia la profundizacin del ncleo de descubrimientos comprendidos en el
bienio que va desde finales de 1843 a principios de 1845.
Que las circunstancias hacen a los hombres no menos de cuanto los hombres hacen a
las circunstancias constituye el leit-motiv de la segunda obra colectiva de Marx y Engels,
redactada entre septiembre de 1845 y mayo de 1846 so. Es necesaria una transformacin en
masa de los hombres, que slo se puede dar en un movimiento prctico, en una revolucin;
que la revolucin es necesaria no solamente porque la clase dominante no puede ser abatida
de otra manera, sino tambin porque la clase que la abate puede conseguir solamente en una
revolucin quitarse de encima las viejas suciedades y llegar a capacitarse para fundar sobre
nuevas bases la sociedad (pgina 29).
Ya en esta primera formulacin se puede entender el abismo que haba llegado a abrirse
entre Marx y el comunismo filosfico de Hess o el materialismo humanista de
Feuerbach. Si por un lado se critica la concepcin ampliamente difundida en los ambientes
de los jvenes hegelianos de que la conciencia sea el motor fundamental de la historia, por
otro lado se llevan a sus ltimas consecuencias los principios inspiradores de lo que
Gramsci definir como una filosofa de la praxis, en el acto en que se asigna al
proletariado la funcin de fundar sobre nuevas bases la sociedad. La concepcin positiva
de la revolucin transcurrida en el ardor de la polmica contra el comunismo tosco y
vulgar aflora de nuevo en Ideologa alemana en toda su magnitud. La crtica de Stirner,
por ejemplo, se dirige tambin a la incomprensin demostrada por ste del carcter
innovador que el proletariado en cuanto sujeto activo puede tener en relacin a s
mismo y a toda la sociedad51.
Asimismo el concepto de liberacin asume ahora dos conotaciones especficas en
relacin con el criterio expuesto por Marx sobre la organizacin de la sociedad comunista.
Esta se configura como mundo de la emancipacin real, como superacin de la alienacin
deshumanizante y despus como abolicin de la divisin social del trabajo:
En la sociedad comunista, en la que cada uno tiene una esfera de actividad exclusiva,
pero puede perfeccionarse en cualquier sector a voluntad, la sociedad regula la produccin
general y, por consiguiente, me ofrece la posibilidad de hacer hoy esta cosa, maana la otra,
por la maana ir de caza, a medioda ir a pescar, por la tarde abrevar a los animales, despus
ejercer la crtica, como me parezca, sin por ello convertirme en cazador, ni pescador, ni
pastor, ni crtico (pg. 24).
En la descripcin de la sociedad que regula, que dirige, controla y ordena la
produccin ya se contiene la primera afirmacin moderna clara (deducida a partir de una
reflexin sobre las caractersticas principales del sistema moderno) de la concepcin
autogestionaria de Marx. Este entiende por sociedad (sin atributos) la futura
reunificacin entre sociedad civil y Estado poltico, es decir, el momento en que llega la
emancipacin general de las clases subalternas; rechaza, por otra parte, la idea de que haya
de ser la superestructura poltica quien regule lo que aparece a nivel social como el
producto de esta reunificacin, emancipacin; postula, en fin, la destruccin de la
represin del inters general ilusorio bajo forma de Estado, sosteniendo que son los
individuos, reales, concretos, los que, gracias a un pleno desarrollo de las capacidades
fsicas, intelectuales y psicolgicas propias, adquieren de este modo la capacidad de regular
mltiples aspectos de la vida social y de perfeccionarse en algunos de aqullos, sin que
esto llegue an a ser una especializacin o una participacin impuesta dede fuera. De hecho
se propone, en este bellsimo pasaje de la ideologa alemana, la gestin de la sociedad por
parte de s misma52. El pasaje aludido preludia, adems, otras dos formulaciones de carcter
general, fundamentales para entender los desarrollos sucesivos de la teora revolucionaria
en Marx:
1. Por un lado se enuncia uno de los elementos principales de la teora del desarrollo
desigual y combinan nado de la revolucin mundial 53.
2. Por otro, el carcter universal de aquella nueva forma de organizacin social que
definir en seguida como dictadura del proletariado54.

En La ideologa alemana, como ya en la Introduccin tantas veces citada, la clase

obrera est claramente individualizada como el centro del movimiento real que pone fin al
estado de cosas presente, confirmando, sin embargo, el giro ya operado con relacin a los
Anales: en esta obra no slo no viene la clase obrera identificada con el objeto de la
conciencia crtica, sino, por el contrario, es de sta de donde parte la conciencia de la
necesidad de una revolucin que llegue al fondo, la conciencia comunista 55. Semejante
revolucin, por otra parte, se hace posible solamente si la conciencia comunista se
transforma en fuerza activa, en un poder de control sobre diversas determinaciones
concretas de la organizacin social en primer lugar el modo de produccin56. De hecho
son stos los aspectos cruciales de la propia vida sobre los cuales los proletarios
aislados no tienen ningn control y sobre los cuales ninguna organizacin social
puede darle el control*1. El trmino poco feliz de organizacin social (usado
impropiamente en este contexto) queda aclarado poco despus cuando se afirma que los
proletarios se hallan en adelante en antagonismo directo con la forma por la cual los
individuos de la sociedad se han dado hasta ahora una expresin colectiva, el Estado, y
deben trastrocar el Estado para afirmar su personalidad.
De ah tambin que la revolucin comunista, que pone fin a la divisin del trabajo,
suprime definitivamente las instituciones polticas; y as resulta tambin, en fin, que la
revolucin comunista no depender de las "instituciones sociales de frtiles ingenios
sociales", sino de las fuerzas productivas*8. Se hace evidente el intento polmico contra
los abstractos constructores de utopas o icarias, tan complejas como irreales (pinsese en la
estructura serial fourieriana); no hay duda, sin embargo, que el antagonista principal en la
polmica est representado por una cierta concepcin autoritaria del socialismo, como se
expresar concretamente en Francia con la propuesta de construccin de los talleres de
estado. La referencia, fuertemente proudhoniana, a la hegemona de la fuerza productiva
sobre el conjunto del proceso revolucionario acaso sea fcilmente comprensible para quien
quiera comprender el desarrollo integral de la teora marxiana de la autoemancipacin
obrera, puede todava aparecer ambiguo y prestar fcilmente el flanco a interpretaciones de
carcter mecanicista. Las corrientes revisionistas de la II Internacional interpretarn ste y
otros pasajes similares de Marx en el sentido de que slo un completo desarrollo de la
economa capitalista (y correspondientemente de su negacin intrnseca: el proletariado)
podr permitir el paso al sistema social que deroga la divisin del trabajo. Desde este
punto de vista la clase obrera adquiere un rol activo y positivo solamente en la medida en
que se integra {se objetiva, ulteriormente) en el sistema econmico de la burguesa,
contribuyendo por su parte al desarrollo de la fuerza productiva (entendida neutralmente
como el conjunto de factores humanos, tcnicos, naturales, que contribuyen al desarrollo
econmico). Diametralmente opuesta en la concepcin marxiana (en este estadio de su
propio desarrollo terico); sta, de acuerdo con la escuela francesa de Proudhon, entiende
por fuerza productiva a la clase obrera (en cuanto totalidad de los trabajadores) y a su
funcin orgnica (la produccin de riqueza social a partir de una valoracin de las propias
energas potenciales y de los recursos objetivos existentes). La diferencia de la teora
proudhoniana de la fuerza colectiva consiste, por el contrario, en la perspectiva con la que
Marx considera la transformacin de la clase obrera: esttica y puramente econmica para el
primero, histrica y progresivamente creadora de esferas de accin cada vez ms amplias
para el segundo. Para el Marx de La ideologa alemana, en la medida en que se emancipa y
asegura un control propio sobre el conjunto del proceso econmico, la fuerza productiva
de la sociedad capitalista no solamente garantiza un desarrollo cualitativamente diverso del
proceso productivo, sino que se impone al mismo tiempo como fuerza hegemnica y
dominante a nivel social, hasta el punto de poder sustituir a las mismas instituciones
polticas de tipo tradicional.
La definicin rigurosa del nivel de madurez terica expuesto por Marx-Engels en la
obra destinada a ser abandonada a la crtica roedora de las ratas tiene una enorme
importancia tambin para comprender el esbozo definitivo (en esta primera fase del
comunismo marxiano) de la teora de la extincin del Estado y de su sustitucin por la
comunidad de trabajadores, en la cual podemos decir, parafraseando un pasaje de los
Anales los proletarios revolucionarios constituirn la cabeza y los individuos el
corazn. La obra concluye con una sntesis de la teora general de la revolucin en la cual,
no casualmente, el alejamiento definitivo de la tradicin democrtico- burguesa alemana
coincide con la afirmacin ms plena de la hiptesis comunista autnoma,
antiinstitucional y positiva de la autoemancipacin obrera. Las obras sucesivas, y sobre
todo el empeo organizativo en la Asociacin Internacional de los Trabajadores,
representan de hecho la tentativa de especificar, profundizar cientficamente y despus
realizar prcticamente cuanto se encierra en los pasajes siguientes:
En el mbito de la sociedad comunista, la nica sociedad en la cual el desarrollo
original y libre de los individuos no es una frase, eso est condicionado por las conexiones
entre los individuos, conexiones que consisten en parte en los presupuestos econmicos, en
pane en la necesaria solidaridad del libre desarrollo de todos, y, en fin, del modo universal
en el que los individuos manifiestan su actividad sobre la base de las fuerzas productivas
existentes. Aqu se trata, por tanto, de los individuos a un grado determinado de desarrollo
histrico, y en modo alguno de individuos cualesquiera y casuales, sin tener en cuenta la
necesaria revolucin comunista que es ella misma una condicin comn a su libre
desarrollo. Aunque la conciencia que los individuos tienen de su misma relacin recproca
ser, naturalmente, del todo diferente... (pg. 431).
La sustancia del primer captulo del Manifiesto de 1848 ya est contenida en sus lneas
generales en un libro fuertemente polmico, aparecido algunos meses antes: Miseria de la
filosofa. Respuesta a la Filosofa de la miseria del seor Proudhon. En esta obra Marx
desarrolla, entre varios temas, el de las coaliciones obreras, vistas como las primeras
tentativas de los trabajadores de asociarse entre ellos con objeto de superar la desunin y los
efectos negativos de la concurrencia (contra la cual se haba batido, por ejemplo, Flora
Tristan). La forma asociativa de la condicin obrera ha adquirido ya para Marx la
importancia estratgica (es decir, decisiva para la actuacin del proceso revolucionario) que
hemos visto anunciar en La ideologa alemana, donde se asigna a la comunidad de los
proletarios revolucionarios la misin de transformar radicalmente la estructura de la
sociedad civil-burguesa. Para Marx, la coalicin es la forma asumida histricamente por la
exigencia proletaria de asociarse, es decir, de superar el fraccionamiento y el rgimen de
concurrencia impuestos directamente por la estructura del mercado del trabajo en la
sociedad capitalista. Sin embargo, la coalicin no debe entenderse solamente como un
instrumento de defensa de los niveles salariales y del valor de la fuerza-trabajo, que debe
esperar en fin de cuentas el despliegue de funciones exclusivamente sindicales
(asociativas en la terminologa de los aos cuarenta), sino que debe, por el contrario, ser
interpretada como un momento de ataque y de defensa contra la otra gran coalicin en que
se unen los capitilistas. Segn Marx, la asociacin de los obreros para la defensa y
salvaguardia de sus propios intereses de clase ya es en s misma una instancia antagonista en
la confrontacin de aquellos cuyos intereses se oponen. En sustancia declara Marx en la
conclusin de la clebre polmica contra Proudhon y contra la vieja concepcin corporativa
de la asociacin, es el acto mismo de la autoorganizacin el que empuja a la clase
conocedora de sus propios intereses materiales hacia un ms elevado nivel de conciencia, es
decir, hacia la comprensin de cul es su propia fuerza no slo en relacin a la lucha contra
el capital (conciencia de clase en s), sino tambin en cuanto sujeto histrico principal del
proceso humano de emancipacin, en cuanto artfice, es decir, en cuanto gua en la
construccin de la sociedad comunista (en la lucha esta masa se rene, se constituye en
clase por s misma, pg. 145).
El paso de uno de estos dos niveles de conocimiento al otro, es decir, la transformacin
de la accin espontnea de la clase obrera en proposiciones de una gestin alternativa del
mecanismo productivo y de la organizacin social, se califica por parte de Marx como
poltico59. La accin del proletario se hace poltica en el momento en que sta empieza a
delinearse en el interior de las propias reivindicaciones un proyecto de organizacin social
diverso no solamente del de la sociedad burguesa, sino tambin de todos los modelos
histricamente conocidos, en los cuales siempre ha existido una clase directora de la
sociedad, no coincidente con la de los productores de la riqueza social. Sin embargo, si es
verdad que la abolicin de las clases es para el proletariado el presupuesto de su
emancipacin, tambin es verdad que a aqul concierne la misin histrica de organizar y
dirigir la ltima de las sociedades clasistas hasta la definitiva extensin del comunismo a
escala mundial. Para Marx, solamente en la medida en que la clase obrera se muestre capaz
de formular y seguir un tal provecto, podr tambin afirmarse como clase dirigente a todos
los niveles del nuevo sistema de gestin.
Qu formas deber asumir la fase del estado de subordinacin al de la gestin directa?
La respuesta de Marx en Miseria de la filosofa es sinttica, pero rigurosamente precisa:
la clase trabajadora sustituir, en el curso de su desarrollo, a la antigua sociedad civil
por una asociacin que excluir las clases y su antagonismo, y ya no ser poder poltico
propiamente dicho, porque el poder poltico es precisamente el resumen oficial del
antagonismo en la sociedad civil (pg. 14).
Vale la pena observar que la citada definicin de la sociedad de transicin entendida
como gestin directa de la economa por parte de los trabajadores (bajo forma de
asociacin) y como rechazo de la distincin instituciones polticas-instituciones econmicas
(la estructura estatal se identifica con la economa) pone trmino a la primera obra en la
que Marx afronta con trminos propios la crtica de la economa poltica clsica: esto
significa que las instituciones que hemos visto precisarse ms cada vez en el curso del
desarrollo de la teora marxiana de la revolucin empiezan a asumir el rango de categoras
histricas (es decir, prctico-tericas) en el momento en que Marx, ocupado en la
preparacin de la Crtica de la economa poltica, comienza a individualizar las bases
reales del poder burgus y la contradiccin histrica e incurable que el modo capitalista de
produccin esconde en su propio seno.
En este sentido, Marx supera definitivamente cuanto de utpico y moralista le vena
impuesto por la poca y por el ambiente poltico, y en la crtica radical de las bases del
sistema burgus empieza a revalorizar el alcance revulsivo y revolucionario de algunos
aspectos contra los cuales, por el contrario, se han dirigido los dardos de algunos utopistas y
de algunas sectas socialistas pequeo-burguesas. Sucede que, en una poca en que es muy
fcil cargar las culpas de cualquier mal sobre el desarrollo del maquinismo, Marx
comprende cuanto de revolucionario hay en la mecanizacin del trabajo,
contraponindose en este plano a :odas las lamentaciones de tipo ludstico, concordantes
con los intereses del mundo artesano en ruina, pero no con los del proletariado ascendente:
Lo que caracteriza la divisin del trabajo en la fbrica mecanizada es que aqu el trabajo ha
perdido cualquier carcter de especializacin. Pero desde el momento en que cualquier
desarrollo especial cesa, la necesidad de universalidad, la tendencia hacia un desarrollo
integral del individuo empieza a dejarse sentir. La fbrica mecanizada cancela las
especializaciones y el idiotismo del oficio (pgs. 121-22). En consecuencia, aqulla
aumenta la capacidad tcnica y gestionara del trabajador.
En el Manifiesto60 se toman de nuevo, explicados y desarrollados, los temas principales
que emergen en la polmica con Proudhon, con el complemento de una problemtica que
hasta entonces haba permanecido marginada, o bien presente slo implcitamente en las
obras que caracterizan la transicin de Marx al comunismo. Todava hoy es objeto de
discusin61 el sentido que ste atribuye al concepto de partido: ciertamente no es el que
quieren atribuirle los epgonos de Stalin, con objeto de llevar a cabo una mecnica y
apologtica transposicin del trmino. Bastara una de las primeras frases del Manifiesto
la organizacin de los proletarios en clase y despus en partido poltico (pg. 76)
para demostrar que la concepcin marxiana originaria de la organizacin poltica, en cuanto
discutible, intentaba preservar el carcter de masa de la asociacin obrera, considerada a
su vez como una consecuencia lgica de la unificacin del proletariado en clase y no
precisamente de su fragmentacin. En sustancia, para Marx, el partido no es la organizacin
de los representantes de los intereses del proletariado (frmula que debera hacer sonrer a
cualquier materialista dotado de... buen sentido), sino que es la organizacin de aquellos
proletarios que por su propia actividad prctico- terica demuestran representar los intereses
generales de la clase y no los intereses propios, corporativos o de secta. A nuestro juicio,
ste es el sentido que hay que atribuir al famoso enigma marxiano: Los comunistas no
constituyen un partido particular frente a los dems partidos obreros sentido
convalidado no slo en una larga relacin de pasajes y citas, sino en el tipo mismo de
actividad desarrollada por Marx en la Asociacin Internacional de Trabajadores. Es, por
otra parte, evidente cmo Marx atribuye un carcter transitorio a tal forma organizativa, de
hecho considerada por l como un instrumento (y no un fin histrico) de cual se vale el
proletariado solamente para los fines de su propia constitucin en clase: El proletariado se
servir de su supremaca poltica para sustraer a la burguesa poco a poco todo el capital,
para concentrar todos los instrumentos de produccin en las manos del Estado, es decir, el
proletariado mismo organizado como clase dominante, y ello al mismo tiempo en que
en el lugar de la vieja sociedad burguesa con sus clases y sus antagonismos de clase
aparece una asociacin en la cual el libre desarrollo de cada uno es la condicin para
el libre desarrollo de todos62.
Los acontecimientos de 1848 en Francia y de 1848-1849 en Alemania no hacen sino
confirmar las intuiciones y las principales posiciones desarrolladas por Marx-Engels a
finales de 1843. El Llamamiento del Comit Central de la Liga de los Comunistas 63
(marzo de 1850) se mueve exactamente en el surco trazado por el Manifiesto de 1848. El
propio Marx recuerda la fuerza con que se haba insistido sobre la cuestin de la autonoma
poltica y organizativa del proletariado, su objetivo de evitar que la burguesa pueda frustar
sus luchas y su liberacin en el momento justo como se verific luego exactamente. Se
insiste, en el Llamamiento, en la hegemona del proletariado organizado en forma de
asociacin no slo en un pas, sino en todos los pases dominantes del mundo y se precisa
la articulacin de carcter claramente consejista que tales asociaciones deben asumir en el
curso del proceso revolucionario.
Junto a los nuevos gobiernos oficiales se deben al mismo tiempo instituir los propios
gobiernos revolucionarios obreros, bajo forma de juntas o Consejos comunales, o
mediante crculos y comits obreros, de manera que los gobiernos democrticos
burgueses no slo pierdan sbitamente el apoyo de los trabajadores, sino que sean desde el
principio hasta el fin vigilados y amenazados por organismos dentro de los cuales se halla
toda la gran masa de los trabajadores... para poderse oponer eficazmente a los pequeos
burgueses democrticos es completamente necesario que los obreros estn organizados y
centralizados independientemente, en crculos* 6 4.
Apae de la intencin poltica, es ste uno de los pasajes ms lcidos y ms actuales de
Marx, y no es casual que sea uno de los ms ignorados o liquidados expeditivamente como
desviacin jacobina. Puede, en efecto, parecer jacobina a quienes extrapolan el pasaje de
la concepcin general de la revolucin desarrollada por Marx, a pesar del clima de
desconfianza y de no fcil optimismo que rodeaba a la Liga de los comunistas y lo quieren
leer en clave blanquista (facilitado el hecho aqu por la insistencia puesta en el
Llamamiento sobre la cuestin del armamento proletario) y ms tarde como una incitacin
para la minora comunista a romper cualquier alianza social y proceder rpidamente a la
marcha propia hacia el poder. Para quienes, por el contrario, quieren tomar el verdadero
significado del Llamamiento e inscribirlo en la problemtica marxiana de la
autoemancipacin obrera y de la gestin directa, como hemos intentado poner de manifiesto
en su desarrollo, no ser difcil comprender la continuidad que une la Introduccin de
1843 y el Llamamiento de 1850. La temtica consejista de los crculos y comits obreros
que coordinndose a nivel por lo menos provincial, pero tambin nacional y mundial,
constituye la estructura sostenedora del nuevo Estado proletario, no es ciertamente un
descubrimiento para el Marx de la Miseria de la filosofa; representa una articulacin
mejor y una reflexin ms profunda sobre los caracteres de la asociacin el objeto de
liberarla de todas las ambigedades utopistas o mutualistas, sean de marca francesa
(proudhoniana) o inglesa (owenista). Y cuando Marx advierte que la rpida organizacin
de una unin por lo menos provincial entre los crculos obreros es uno de los puntos ms
importantes para reforzar y desarrollar el partido de los obreros (pg. 369) pone en prctica
las premisas para la solucin del problema relativo a la relacin vanguardia-masa,
resolviendo en sentido tanto prctico como terico en favor de la masa, considerada como
soporte de la fuerza y del desarrollo del partido obrero.
 El tema de la gestin directa por parte de los productores en el campo ms propiamente
econmico se desarrolla por ahora slo en el sector agrcola, donde las tierras expropiadas
debern ser transformadas en colonias de obreros, cultivadas por los proletarios agrcolas
asociados. La atencin marxiana, como se ve, no se dirige al mundo de los pequeos y
medianos propietarios para los cuales permanecen vlidas las indicaciones asociativas del
movimiento cooperativo de inspiracin proudhoniana, sino al de los braceros y
jornaleros, excluidos de hecho de la participacin en la gestin de la pequea y mediana
empresa campesina. El tema, como veremos, ser objeto en la Internacional de uno de los
ms disputados debates.
Estos son algunos de los temas principales del Llamamiento sobre los cuales no nos
detenemos porque repiten aunque en forma ms precisa aspectos y elementos de la
teora de la autoorganizacin y autogestin obrera, ya estudiada con anterioridad. Adems,
el inters especfico que est en el centro de la lectura que proponemos de Marx nos impide
profundizar los temas que ste ha desarrollado a partir de 1850. Tales temas se refieren sobre
todo al anlisis crtico del modo de produccin capitalista, sea en la forma de reflexin sobre
las grandes tradiciones tericas de los economistas clsicos ingleses, sean como anlisis
estructural del modo de produccin mismo. Junto a los trabajos preparatorios de El Capital
Marx inicia tambin un trabajo de verificacin de las categoras fundamentales de la
llamada concepcin materialista de la historia, aplicndola al anlisis de algunos
acontecimientos contemporneos a l y decisivos para el desarrollo sucesivo de las
relaciones entre las clases en el continente europeo. La continuacin de la polmica con las
diversas corrientes del movimiento obrero posterior a los aos 40 que no siempre se
vincula a la problemtica ampliamente debatida en el perodo parisino y bruselense (vase el
caso de Lasalle) ocupa la energa poltica de Marx en el decenio que va de 1850 a 1860,
culminando en 1864 con la fundacin en Londres de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores.
Sin embargo, hay un tema que parece conservar una discreta importancia y cierta
continuidad en la reflexin marxiana: es el constituido por el movimiento cooperativista,
como aparece a la luz de la experiencia completa y a la luz del vivo debate desarrollado en
torno a los argumentos. Marx no permanece extrao al debate, ni poda estarlo si es cierto
como hemos tratado de demostrar que el tema de la gestin de la economa por parte de
los trabajadores ha representado uno de sus principales mviles de reflexin sobre el
comunismo. Aunque en la solucin de este problema desciende Marx del conjunto de su
aparato conceptual, tratando de comprender y de poner en evidencia los aspeaos
econmicos, histricos, polticos, prcticos, etc., del problema, pero sin perder de vista el
objetivo final y la trascendencia real del asunto: l se pregunta, en la prctica, en qu
medida la organizacin de una red de cooperativas extendidas a los diversos sectores
productivos puede encarnar el ideal de una sociedad directa de los trabajadores es decir,
en qu sentido ello favorece el proceso de disolucin de las clases y del Estado y la
instauracin de un sistema econmico y social fundado sobre la autogestin de los medios
de produccin. Es la misma globalidad con que afronta el problema con el apoyo
evidente de una correcta interpretacin del sistema capitalista lo que permite a Marx el no
caer en la trampa tanto del rechazo como de la aceptacin incondicional del cooperativismo
en que cayeron, por el contrario, tanto los epgonos de los ingenuos pioneros de Rochdale
como los mutualistas de inspiracin proudhoniana o los lassallianos autores de las
cooperativas del Estado65.
 Marx ya se haba referido a las alusiones de Proudhon sobre la posibilidad de instituir
una Banca del pueblo inspirada en el principio del crdito gratuito 66 y con las Jonh
Gray sobre la adopcin de los bonos de trabajo como medio,de cambio 67. Por otra pane,
por su crtica de las ideas sobre la organizacin del trabajo propagadas por L. Blanc y que
ste intent vanamente aplicar en el curso de los acontecimientos franceses del 48-49 (con
la institucin de la comisin del Luxemburgo)68, Marx ha captado el peligro de que
tambin estos primeros y rudimentarios embriones de una diversa organizacin del sistema
econmico pudieran ser asumidos por la burguesa 6''. El desarrolla, por tanto, a partir de
1850 una crtica radical de tales ilusiones reformadoras, destinadas de hecho a
transformarse en instancias puramente corporativas: En parte, l (el proletariado) se
abandona a experimentos doctrinales, bancos de cambio y asociaciones obreras, es decir, a
un movimiento en el que renuncia a transformar el viejo mundo con los grandes medios
colectivos que le son propios, y busca ms bien conseguir la propia emancipacin a
espaldas de la sociedad, de manera particular dentro de los lmites de sus mezquinas
condiciones de existencia, con lo que va necesariamente al fracaso70 . El motivo principal
de la oposicin originaria de Marx al movimiento cooperativista est motivada ms tarde
por su negacin a admitir que se pueda incidir sobre un sistema global de relaciones
socialistas de produccin, alterando gradualmente algunos elementos parciales en la
prctica; si la gestin de los obreros no se extiende el conjunto del sistema econmico
valindose para ello de sus grandes medios colectivos, ella se reduce a una ilusoria
medida parcial, a un experimento doctrinario destinado a ser reabsorbido en la primera
ocasin por el ms poderoso sistema capitalista.
En el libro I de El Capital11 est contenido uno de los primeros signos de la polmica
sobre el movimiento cooperativista. Marx se limita a notar el estupor de un peridico de la
burguesa inglesa ante el hecho de que en los experimentos cooperativos, inspirados en el
ejemplo de Rochdale, el primer resultado fuera una imprevista disminucin en el derroche
de materiales, debido al hecho de que los obreros, sintindose patronos de la fbrica, no
tenan ya ningn motivo para derrochar los materiales, como cuando trabajaban bajo un
patrono. Tales juicios se repiten en 1865, cuando Marx, tomando como base los informes
publicados por las fbricas cooperativas inglesas, afirma que la causa del beneficio ms
elevado eran en todos estos casos una mayor economa en el empleo del capital
constante72. Este aspecto, como es notorio, viene especialmente indicado en la tradicin
marxista como uno de los elementos de superioridad del modo de produccin socialista
sobre el capitalista. Es de notar, por otra parte, que en la nota citada Marx comenta
humorsticamente la sorpresa de la revista burguesa ante el hecho de que las cooperativas,
para obtener sus sorprendentes resultados, hubieran tenido que prescindir de los capitalistas.
Esto es de hecho, para Marx, una de las principales enseanzas que la clase obrera debe
obtener en los experimentos cooperativistas: Las fbricas cooperativas aportan la prueba
de que el capitalista, en cuanto funcionario de la produccin, se ha hecho superfluo 73. Es
decir, ello hace explcito un aspecto del desarrollo monopolista que Marx ya comprende,
aunque embrionario, como una tendencia de fondo del sistema capitalista: La produccin
capitalista misma ha hecho por s que el trabajo de direccin, completamente distinto de la
sociedad del capital, vaya por cuenta suya. Se ha hecho, por consiguiente, intil que este
trabajo de direccin siga siendo ejercida por el capitalista, el cual, en cuanto tal, sigue
siendo nicamente funcionario, y el capitalista desaparece del proceso de produccin como
personaje superfluo74.
 El anlisis marxiano de la distincin entre propiedad y gestin efectiva de la empresa,
desarrollado a la luz del proceso de formacin por acciones y en los albores de la
transformacin del capitalismo industrial en financiero, tiene una enorme importancia,
sobre todo por el tipo de debate que en torno a ello se ha desarrollado posteriormente, hasta
las relativamente ms recientes posiciones de Burnham o de otros tericos del capitalismo
de organizacin. A nosotros nos interesa, por el contrario, saber por qu introduce Marx en
el tema la cuestin del movimiento cooperativista. De hecho, si la formacin de la sociedad
por acciones representa un momento de la desintegracin de la propiedad individual y
empresarial, de carcter negativo, la difusin del sistema de la gestin directa
comprendida anlogamente como forma de paso del modo de produccin capitalista al
de asociado no representa para el autor de El Capital la solucin positiva. La diversa
valoracin expresada por Marx en este contexto est determinada por la ptica diversa con
la que l considera la experiencia cooperativista: sta se considera como un primer
momento de afirmacin de la autonoma obrera en relacin con el sistema econmico de la
burguesa y, como tal, susceptible de desarrollos positivos en la direccin de una asuncin
de responsabilidad cada vez mayoi por parte de los trabajadores. Ello no representa, por
tanto, un estadio determinado y definitivo del proceso de emancipacin del proletariado,
sino simplemente el momento del paso de la sociedad capitalista a la comunista. Est
implcito que tal desarrollo, o como sera ms preciso decir, desarrollo de trnsito
slo es posible con un cambio general de las relaciones de fuerza en favor del proletariado.
Lo cual no es bice para que las cooperativas puedan siempre representar un momento de
maduracin poltica y de adquisicin de capacidad gestionara por parte de los trabajadores.
La valoracin de la experiencia cooperativa como un primer paso hacia el rgimen de
autogestin obrera se ve confirmada y definitivamente aclarada en un fragmento escrito
acaso en 1865, o en cualquier caso antes de que surgiese la polmica sobre las diferencias
con los lassallianos. En el libro III de El Capital, discutiendo de la funcin del crdito en la
produccin capitalista, Marx afirma:
Las fbricas cooperativas de los propios obreros son, dentro de la vieja forma, el
primer signo de ruptura de la vieja forma, si bien reflejan y deben reflejar, en su
organizacin efectiva, todos los defectos del sistema vigente. Pero el antagonismo entre
capital y trabajo queda abolido en el interior de aqullas, aunque se suprima solamente en el
sentido de que los obreros, como asociacin, son capitalistas de s mismos, es decir,
emplean los medios de produccin para la valoracin del trabajo propio. Estas fbricas
cooperativas demuestran cmo, en cierto grado de desarrollo de las fuerzas productivas
materiales y de las formas de produccin social correspondientes, se forma y se desarrolla
naturalmente de un modo de produccin un nuevo modo de produccin15.
El tema se profundiza tambin en el Llamamiento inaugural de 186476, en el que Marx,
ofreciendo una definicin de carcter general de lo que debe entenderse por movimiento
cooperativista, expone cules son los beneficios y los lmites de la experiencia en relacin
con la misin histrica del proletariado. Los beneficios consisten sobre todo en la
propaganda y en la afirmacin concreta de un principio de fondo: es decir, que el modo
tcnico de produccin en gran escala, tpico del sistema industrial, puede hacer innecesario,
gracias a la aplicacin del mtodo cooperativo, la interferencia patronal. Los lmites, por el
contrario, los constituyen la parcialidad y el empirismo que, segn Marx, han caracterizado
la experiencia cooperativista, sobre todo debido al hecho de que, dado el desarrollo
monopolstico del sistema capitalista, cualquier empresa y se habla aqu de las
cooperativas que acepte la competencia con tales sistemas en el plano ms conveniente
para ste, ser derrotada desde el comienzo.
Slo apoderndose de los grandes medios colectivos citados en El 18 Brumario, o del
nmero, como se indica en el Manifiesto inaugural, puede esperar la clase obrera llegar
a la instauracin de un sistema de gestin propio. Una relectura del fragmento puede ser til,
en este punto, para demostrar, sin la menor duda, que la temica de la autogestin es
orgnica dentro del pensamiento de Marx, llegado a un determinado nivel del propio
desarrollo; debe tenerse presente, por otra parte, que la crtica contenida en la segunda parte
del texto respecto a los lmites del cooperativismo tiende a poner de relieve los aspectos del
mismo que contrastan o dificultan directamente una extensin a escala general de la
gestin directa y no hay por ello contradiccin con la primera parte en la cual se afirma la
necesidad, para el propietario, de una tal forma transitoria de gestin:
Hablamos del movimiento cooperativo, especialmente de las fbricas cooperativas
creadas con los esfuerzos de unos pocos trabajadores intrpidos sin ayuda de nadie. El valor
de estos grandes experimentos sociales no puede ser sino muy elogiado. Con hechos, en
lugar de con argumentos, estas cooperativas han demostrado que la produccin a gran
escala y de acuerdo con las exigencias de la ciencia moderna, es posible sin la existencia de
una clase de patronos que emplean a una clase de trabajadores; que los medios de trabajo no
tienen necesidad, para dar su fruto, de ser monopolizados como un instrumento de
esclavitud y explotacin del trabajador; y que el trabajo asalariado, como el trabajo del
esclavo, como el trabajo del siervo de la gleba, es solamente trabajo asociado... Al mismo
tiempo, la experiencia del perodo que va desde 1848 a 1864 ha probado sin lugar a dudas
que el trabajo cooperativo, aunque excelente como principio y til en la prctica, queda
limitado a las estrecheces de las tentativas ocasionales de obreros aislados, y por ello
no estar en condiciones de contrarrestar el aumento del monopolio, que crece en
progresin geomtrica, de liberar a las masas ni de aliviar de modo sensible el peso de su
miseria... Para salvar a las masas trabajadoras el trabajo cooperativo debe desarrollarse
en dimensiones nacionales y, en consecuencia, debe ser alimentado con medios de la
nacin77.
La discusin sobre el movimiento cooperativista no termina, sin embargo, con el
discurso de fundacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores. Prosiguen a travs de
todos los congresos de la Primera Internacional, implicando ms especficamente los temas
de las nacionalizaciones, de la autogestin, etctera, y culmina de hecho en la experiencia
de la Comuna. En el congrerso de Ginebra de 1866 corresponde a Marx la misin de
reformular en la relacin introductoria el problema de la gestin colectiva por parte de los
obreros, aadiendo empero algunos avisos y algunas diferencias, respecto a las
formulaciones precedentes, de notable importancia:
Nosotros reconocemos el movimiento cooperativo como una de las fuerzas
transformadoras de la sociedad actual, fundada sobre el antagonismo de clase. Su gran
mrito es el de mostrar en la prctica que el sistema actual de subordinacin del trabajo al
capital, desptico y pauperizante, se puede sustituir por el sistema republicano de las
asociaciones de productores libres e iguales. El sistema cooperativo, reducido a su forma
minscula, nacido de las fuerzas individuales de los esclavos asalariados, no puede, por s
solo, transformar la sociedad capitalista. Son indispensables cambios generales para
convertir la produccin social en un amplio y armonioso sistema de trabajo
cooperativo. Estos cambios no se producirn nunca sin el empleo de la fuerza organizada
de la sociedad. Recomendamos a los obreros que estimulen la cooperativa de produccin
antes que la de consumo, dado que esta ltima toca solamente en la superficie al
sistema econmico actual, mientras que la otra lo ataca en la base78.
De esa experiencia se deduce el aspecto formativo que tiene para la conciencia obrera,
es decir, el modo en que puede abrir la puerta a la formulacin plena de la exigencia
asociativa. En segundo lugar se afianza la crtica a las tentativas de afrontar parcial y
sectorialmente un sistema y de las misiones que se configuran cada vez ms como
generales y en gran escala. Se advierte, por otra parte, que la socializacin es decir,
la conversin de la produccin social en un amplio y armonioso sistema de trabajo
cooperativo es posible slo despus del advenimiento de una transformacin ms
general de la sociedad en su conjunto, por medio de la accin decisiva de sus fuerzas
organizadas. De este modo se sita, en anttesis directa de las posiciones lassalleanas, el
problema de la conquista del Estado y de su direccin por pane de los trabajadores, como el
paso decisivo para llegar a la construccin del nuevo sistema social. Y, en fin, lo que es an
ms importante, se recomienda encaminar tal transformacin hacia el sector clave de la
economa el productivo y de no caer en la trampa utopista o tpica del igialitarismo
pequeo-burgus, creyendo que una reestructuracin ms justa o una direccin igualitaria
de los mecanismos de distribucin pueden llegar a derivar a una transformacin radical del
sistema, de sus fuentes de acumulacin, de su finalidad, del flujo de las inversiones, etc. Los
trminos de libres e iguales empleados en la relacin estn aclarados en el prrafo e),
cuando se pone en guardia contra los peligros de degeneracin burocrtica, afirmando: Al
objeto de impedir que las sociedades cooperativas degeneren en sociedades burguesas
corrientes (sociedades comanditarias), todo obrero debe recibir el mismo salario, sea o no
asociado79.
El debate prosigue en los congresos sucesivos 80. Es evidente que en la discusin sobre
cooperativas un puesto de primera importancia corresponde a los proudhonianos, presentes
en la Asociacin Internacional en nmero considerable. De hecho son ellos los que en el
congreso de Lausana (1867) plantean el problema de la socializacin de los medios de
transporte, suscitando empero entre sus propias filas la oposicin de algunos que,
rechazando la parcialidad de las teoras mutualistas, se declaran decisivamente a favor de
una colectivizacin y de una gestin completa de los medios de produccin 81. Al respecto
es interesante ver el cambio de golpes entre el delegado francs, Longuet, y el lder de los
jvenes proudhonianos heterodoxos, el belga Cesar de Paepe: el primero afirma que a
propsito de la organizacin, por parte del Estado, de los ferrocarriles, canales, minas y
servicios pblicos, est claro que estos servicios no sern administrados por funcionarios
del Estado, sino construidos, desarrollados y administrados por compaas obreras que se
comprometern a asegurar los servicios a los precios de costo, sin pretender obtener
beneficios; es decir, quedarn sometidos al principio general del mutualismo; el segundo,
por el contrario, y a l corresponde en gran parte el triunfo del colectivismo en el interior de
la Internacional, se declara de hecho por la posicin de Marx en lo que respecta a la
extensin del proceso de socializacin y rebate al delegado de Caen diciendo que la sola
diferencia entre la teora de Loguet y la suya propia est en que Longuet acepta la
colectividad para el subsuelo, los ferrocarriles y los canales, en tanto que l quiere
extenderla a todo el suelo82. En el congreso de Bruselas del ao siguiente corresponde
tambin a De Paepe situar la discusin en sus trminos reales sobre la gestin de la hacienda
agrcola expropiada, recordando cules son los riesgos implcitos en la restriccin del sector
colectivo al mundo real, es decir, en el rechazo a extender el proceso de socializacin y de
gestin directa al resto de la sociedad; propone, por tanto, la atribucin de la propiedad
territorial a las asociaciones agrcolas libres e independientes, reconociendo a tal sistema
las siguientes ventajas:
1. Pone el trabajador agrcola, copropietario de una gran hacienda rural, en las mismas
condiciones en que, en la nueva sociedad, se desenvolvern los trabajadores de la industria,
copropietarios de la fbrica o de la oficina.
2. Sustrae a la asociacin a cualquier influencia del Estado o del poder comunal,
influencia que podra ser fuente de privilegio o de despotismo 83.
El congreso, sin embargo, se pronunciar a favor de una atribucin de la propiedad
(agrcola, minera y de los transportes) al Estado como representante de la nueva comunidad
social y por una gestin directa de tales haciendas por pane de las compaas de mineros,
ferroviarios, trabajadores agrcolas, etc.: el problema suscitado por De Paepe respecto a la
posible degeneracin burocrtica de una forma sectorializada de autogestin se deja de
lado84.
En el debate sobre el colectivismo y la socializacin Marx participaba slo hacia el
final. El consideraba a este respecto que era prematuro tomar decisiones de orden
general85. Pero ante una disidencia que amenazaba ya con desunir las filas de la
Internacional no puede menos que intervenir. El congreso de Basilea (5-12 de septiembre de
1869) se rene teniendo en el orden del da la cuestin agraria: las tesis fueron preparadas
por Marx y en ellas se afirma con 54 votos a favor el principio de la apropiacin de la
tierra y de su gestin colectiva por parte de la sociedad. Este principio permanecer
intangible durante ms de treinta aos en el movimiento obrero europeo.
El congreso siguiente hubiera debido celebrarse en Pars en 1870. En realidad los
acontecimientos inherentes a la guerra francoprusiana especialmente la experiencia de la
Comuna no slo impedir el desarrollo de tal congreso, sino que tendr una influencia
decisiva sobre el destino de la Internacional, acelerndose de hecho la disolucin.
Marx, que haba recibido de la Internacional el encargo de redactar un manifiesto de
solidaridad con la Comuna La primera repblica de ios trabajadores, conseguir
solamente a pocas jornadas del sangriento eplogo hacer llegar a las diversas secciones el
famoso Llamamiento, ms conocido por La guerra civil en Francia*6. No es ste el lugar
adecuado para llevar a cabo un profundo estudio de la experiencia de la Comuna primer
ejemplo de gobierno obrero y popular en la Historia. Por otra parte, cuanto de relevante
hubo en tal experiencia ya fue puesto de relieve por Marx; la interpretacin marxiana tiene
para nosotros un doble valor, por un lado, como nexo fundamental para la comprensin de
la teora marxiana de la autogestin, y por otro, como juicio histrico sobre el alcance y sus
lmites de semejante primera experiencia autogestionaria87.
En el tercer captulo del Llamamiento Marx afronta el problema del poder obrero a la
luz de la teora crtica del Estado y de la representacin poltica que ya le hemos visto
desarrollar en los primeros aos de su actividad intelectual, cuando el carcter desptico y
alienante del poder estatal burgus ya quedaba puesto en evidencia sobre la base de una
simple crtica radical a Hegel. El Estado se desarrolla, segn el anlisis de Marx, en
cuanto instrumento centralizado de represin: es ms bien su propio origen que ha de
buscarse en el rgimen de la monarqua absoluta lo que le confiere el carcter dictatorial
destinado a articularse en sus rganos fundamentales, como el ejrcito permanente, la
polica, la burocracia, el clero y la magistratura. La emancipacin social del proletariado en
el estado de dominacin y de explotacin a que le somete el rgimen burgus debe pasar,
por tanto, a travs de la destruccin del poder poltico sobre el cual se funda tal rgimen:
Pero la clase obrera prosigue el Llamamiento no puede poner simplemente la mano
sobre la mquina del Estado rpida y fcilmente, y ponerla en movimiento para sus propios
fines (pg. 59-60). En este sentido, segn Marx, la sustitucin de la vieja mquina estatal
con la nueva forma organizativa El autogobierno de los productores (pg. 64)
corresponde exactamente a los fines de clase hacia los cuales tal autogobierno est
encaminado. Por esta razn, el dominio de los productores no puede coexistir con ia
perpetuacin de su sometimiento social, mientras las simples medidas aprobadas por ella
(la Comuna) pueden solamente expresar la tendencia a un gobierno del pueblo por el
pueblo (pg. 72).
El hecho de que Marx utilice indiferentemente la expresin de autogobierno de los
productores y gobierno de la clase obrera nos hace comprender claramente cul es la
concepcin de la forma poltico-organizativa que debera haber asumido la dictadura del
proletariado el da que, como en el caso de la Comuna, los trabajadores empezaron a tener
una experiencia de autogestin centralizada a nivel econmico y poltico. Lo que sigue
aclara el pensamiento de Marx:
La Comuna estaba compuesta por consejeros municipales, elegidos por sufragio
universal en los diversos distritos de la ciudad, y eran responsables y revocables en todo
momento. La mayora de sus miembros era, naturalmente, obreros o representantes
reconocidos de la clase obrera... Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los
que desempeaban cargos pblicos deban desempearlos con salarios de obreros... Los
magistrados y los jueces deban ser electivos, responsables y revocables como todos los
dems funcionarios pblicos...; el viejo gobierno centralizado tendra que ceder su puesto
tambin en las provincias al autogobierno de los productores...; en los distritos rurales el
ejrcito permanente deba ser sustituido por una milicia nacional, con un perodo de
servicio extremadamente corto88.
La adhesin de Marx a la forma organizativa asumida por la Comuna, o por lo menos a
la estructura que habran debido conferirle sus animadores como aparece en sus pocos
pero fundamentales decretos, es indiscutible. La perplejidad que Marx expresar a
Dmela Nieuwenhuis en 1881 tiene fundamentalmente relacin con cuestiones de tctica y
de oportunidad, pero no ciertamente con lo sustancial de las iniciativas tomadas por los
comuneros en el campo social. El consenso de Marx se extiende tambin a las simples
medidas adoptadas por el gobierno revolucionario, entre las cuales viene citada la famosa
circular del 16 de abril, con la cual se transmita a las asociaciones obreras, bajo reserva de
indemnizacin, todas las fbricas y los talleres cerrados, tanto si los respectivos capitalistas
eran
fugitivos como si haban preferido suspender el trabajo 89.
Por otra parte, ante las tentativas pasadas y probablemente futuras de limitar el
empuje radical de la nica clase capaz de iniciativas sociales (pg. 69), en los ensayos de
cooperativismo subalterno o de la participacin controlada, Marx hace en el curso del
Llamamiento una clara distincin entre la concepcin reformista pequeo- burguesa del
cooperativismo la concepcin de los apstoles frenadores y bulliciosos del
cooperativismo y la teora de la autogestin obrera, entendida como el proceso a travs
del cual el proletariado crea los propios organismos de control, sea sobre la nueva forma
asumida por el poder poltico, sea sobre las bases econmicas y sociales de tal poder:
 Si la produccin cooperativa no debe quedarse en una ficcin y en un engao; si ella
debe sustituir al rgimen capitalista; si las asociaciones cooperativas unidas deben
regular la produccin nacional de acuerdo con un plan comn, tomndola bajo su control y
poniendo de este modo fin a la anarqua constante y a las convulsiones peridicas que son la
suerte inevitable de la produccin capitalista, qu cosa es esto, seores, sino comunismo,
comunismo posible?90.
Estructura asociativa, planificacin, control y gestin directa se convierten as, para
Marx, en los ejes de apoyo del proceso que, definido como comunismo, compendia en
realidad la elaboracin filosfica, econmica, histrica y poltica desarrollada por l durante
treinta aos en torno al problema de la autoemancipacin humana y de la gestin obrera de
la sociedad. Sobre la base de estas consideraciones creemos disponer ya en lo sucesivo de
elementos suficientes para poder examinar la ltima gran contribucin prevista por Marx a
la problemtica de la fase de transicin y de la autoorganizacin obrera, contenida en
Glosas marginales al programa del partido obrero alem n 9 '.
La intervencin de Marx en el debate abierto con ocasin del congreso de Gotha en el
cual se gestaron las bases de la reunificacin entre las dos ramas de la socialdemocracia
alemana, tras la promulgacin de un programa de compromiso representa el vrtice (en
sentido terico, pero tambin cronolgico) de la elaboracin marxiana en torno a la
problemtica de la construccin del socialismo y de la fase de transicin. En Glosas
aparecen sintticamente los puntos esenciales de la teora marxiana del valor-trabajo, la
crtica del Estado y la inevitabilidad de la ruptura revolucionaria para la instauracin de la
sociedad colectivista. Sin embargo, aparte de los temas ya desarrollados en obras
anteriores, aparece tambin aprovechada la oportunidad para, por un lado, poner fin a la
vieja polmica que haba atrado la atencin de Marx por espacio de aos la mantenida
con el difunto Lasalle y sus seguidores, y por otro, para expresar, en trminos generales,
pero inequvocos, la ms completa definicin de la fase de transicin al socialismo y de la
forma de gestin que deber asumir la sociedad dirigida por los trabajadores.
Marx rechaza sobre todo cualquier concepcin utopista de tal trnsito, recordando que la
iniciativa social del proletariado no empieza a ejercitarse en el mbito de la estructura
nacida bajo su impulso y que le es congnita, sino sobre la base de un sistema no slo
desarrollado en cuanto burgus, sino llegado tambin al mximo de las propias
contradicciones. Es evidente que ms tarde, en la nueva sociedad de los trabajadores, tal
como se presenta al da siguiente de la ruptura revolucionaria, no podr ser abolida
integralmente la ley del valor; sta continuar ejerciendo la misma influencia en el curso de
la fase de transicin en un sector particular, pero siempre importante, del sistema
econmico: el de la distribucin. De hecho, en tal sector continuar vigente el cambio de
valores iguales, como criterio fundamental de la retribucin. Aunque la sustitucin de la
moneda con los bonos de trabajo no podr eliminar el carcter burgus de tal forma
retributiva, desde el momento que el derecho igual contina siendo segn el
principio el derecho burgus, aunque principio y praxis ya no estn en contradiccin,
mientras el cambio de los equivalentes en el cambio de las mercancas existe solamente en
el trmino medio, no para el caso del individuo slo 92. El aspecto formal de la igualdad
conservado por esta especie de instituciones burguesas, desde el momento en que dicha
igualdad continuar siendo aplicada durante toda una fase a los individuos, a sujetos
sociales, todava marcados por la desigualdad, sea sta de carcter natural, sea, por el
contrario, una herencia del sistema capitalista. A Marx no se le escapa, adems, la
posibilidad de que se desarrolle un tercer tipo de desigualdad en el interior de la sociedad de
transicin, ni natural ni capitalista, sino original y determinada por la cristalizacin de
nuevas formas de privilegios. Casi incidentalmente pone de hecho el acento en una posible
solucin para la lucha contra lo que hoy definiramos como poder burocrtico, diciendo
que tales inconvenientes se podran remediar con un derecho todava ms desigual
(entendiendo por esto una distribucin de las ventajas y de las oportunidades inversamente
proporcionales al estado de miseria y de retraso de los individuos). Tocar a la historia
futura de los Estados en que se ver eliminado el poder de la burguesa demostrar la
importancia y previsin de la preocupacin marxiana por la supervivencia de las
desigualdades en la sociedad de transicin y por los peligros de degeneracin contenidas en
tal supervivencia. Por ahora, sin embargo, no se puede hablar de otra cosa que de intuicin
accidental, por parte de Marx, de la necesidad, de que el proceso de transformacin de los
contenidos y de los fines de tal gestin: la progresiva afirmacin de principios igualitarios
tambin no puede, ms tarde, dejar de aparecerse a Marx como el principal entre los
elementos que caracterizan la construccin del socialismo.
Puede asimismo parecer, tras una primera y superficial lectura de las glosas que el
juvenil optimismo, reprochado por Ruge a Marx en los ltimos meses de su amistad, se
haya transformado con los aos en un negro pesimismo: la revolucin como proceso de
lenta construccin o reconstruccin, la permanencia del derecho burgus (sea puramente en
forma limitada), la desaparicin gradual (y no inmediata o automtica) de las instituciones
autoritarias, la distincin entre una fase inferior y una ms avanzada del comunismo, son
todos ellos temas que tomados aisladamente pueden hacer creer en un replanteamiento por
parte de Marx, no slo en lo que respecta a la actualidad de la revolucin (para citar a
Lenin), sino francamente en lo que atae a la capacidad real por pane del proletariado para
romper definitivamente con la forma econmico- social dominante y para reorganizar la
sociedad segn principios propios. Lo que escapa a una lectura de este tipo es el hecho de
que el carcter autogestionario de la dictadura proletaria se demuestra, segn Marx, no a
partir de los aspectos aislados del proceso colectivo, para despus llegar a alcanzar el
conjunto de las relaciones sociales de produccin, sino exactamente en sentido opuesto. La
gestin directa por parte de los trabajadores debe iniciarse en el conjunto de tales relaciones,
en el cuadro general en que se sita la organizacin del trabajo, para luego penetrar todas
sus articulaciones concretas. Es el control sobre las palancas generales de la organizacin
productiva que permite al proletariado darse una organizacin estatal alternativa (es decir,
fundada en los consejos), regular la produccin sirvindose de las ms modernas tcnicas
de la planificacin, dirigir el flujo de las inversiones en un sentido tal que permita la
generalizacin de la abundancia sin la cual cualquier discurso sobre la igualdad retributiva
es una pura enunciacin terica.
Por otra pane, son stos algunos de los elementos que Marx ya haba formulado en el
Manifiesto inaugural de 1864, cuando consideraba la necesidad de una extincin del
cooperativismo a escala nacional, antes de que una medida semejante pudiera caracterizarse
sucesivamente como socialista. Y es a la luz de esta definicin ms madura de las
caractersticas de la dictadura proletaria que adquiere sentido tambin el texto sobre la
autoexplotacin de los proletarios, aludido en el libro III de El Capital. La aceptacin de
una desigualdad temporal, la sumisin de las exigencias productivas y racionalizadoras de
la nueva organizacin econmica tiene el significado para los obreros de una valorizacin
del propio trabajo93 solamente en la medida en que ellos pueden controlar la finalidad a
que se encamina tal valorizacin.
Marx enuncia alguna de estas finalidades: ellas representan los objetivos comunistas
verdaderos y propios, distintos en lo sucesivo de las reivindicaciones democrticas y
transitorias consideradas por l indispensables hasta el final de sus das para mantener
una dinmica revolucionaria. La fase ms avanzada de la sociedad comunista 94 est
caracterizada en Marx por la eliminacin de la divisin social del trabajo (del contraste
entre el trabajo intelectual y manual, del carcter placentero que asume tal trabajo, del
desarrollo polivalente de los individuos, del pleno desarrollo de las fuerzas colectivas, de la
generalizacin del rgimen de la abundancia, desaparicin total de las normas jurdicas y
las instituciones burguesas).
A nosotros se nos plantea este problema: qu transformacin sufrir el Estado en una
sociedad comunista? Qu funciones sociales subsistirn de las que son actualmente
funciones del Estado (pg. 48).
En la fase superior de la sociedad comunista, la respuesta es simple: ninguna. En la fase
inferior, sin embargo, la clase obrera tiene necesidad de instrumentos, de instituciones que
en un cierto sentido le permita ejercitar el propio control de todos los aspectos de la vida
social adems, obviamente, la necesidad de mantener las milicias, los tribunales, la
polica, etc., para defenderse de los golpes de la contrarrevolucin interna o
internacional. Marx niega que el ejercicio de tales funciones depende de la existencia de
la organizacin poltica de la cual los obreros se hayan servido en el comienzo de la propia
actividad revolucionaria (pg. 43): en realidad nosotros sabemos por el Manifiesto de 1850
que para Marx la estructura especfica por medio de la cual los obreros ejercitan las propias
funciones de control es la de los comits y la de los crculos coordinados a escala
nacional. Es, en sustancia, a la luz de este ejercicio del poder de control sobre las
actividades sociales por parte del proletariado que se puede establecer el sentido
revolucionario o regresivo de las medidas adoptadas en el perodo de transicin al
comunismo: para el Marx de las Glosas no hay duda de que la gestin no solamente de la
sociedad comunista, sino tambin de la estructura en la cual se configura la sociedad de
transicin, debe ser obra del proletariado organizado en crculos y comits, es decir,
que es extraa al pensamiento marxiano cualquier concesin de una delegacin de poderes
a representantes (polticos o tecnocrticos) de la clase obrera misma.
Del mismo modo, es completamente extrao al pensamiento marxiano la idea, de origen
claramente lassalliano, de que la extensin del sistema cooperativo o autogestionario al
conjunto del proceso de produccin puede ser favorecido de un modo u otro por el Estado u
otras instituciones burguesas. Lasalle haba sostenido en el pasado que el problema de la
supervivencia de las cooperativas en el mbito del rgimen de concurrencia capitalista se
puede resolver con la concesin de crditos por pane del Estado. Esta hiptesis, tomada de
nuevo del programa de Gotha, es violentamente atacada por Marx, que no duda en
reconocer en ello cualquier peligro de degeneracin reformista del movimiento cooperativo
tantas veces denunciado.
El hecho de que los obreros quieran crear las condiciones de la produccin colectiva
a escala social, y antes que nada en sus pases, aunque a escala nacional, significa
simplemente que trabajan en la transformacin de las actuales condiciones de produccin y
no tienen ningn punto de contacto con la fundacin de la sociedad colectiva protegida por
el Estado. Pero en lo que respecta a la actual sociedad cooperativa, sta tiene valor
solamente en tanto que creaciones obreras independientes, no protegidas ni por
gobiernos ni por la burguesa (pg. 47). (La cursiva es nuestra).
Creemos haber demostrado suficientemente la continuidad que ofrece la reflexin del
joven Marx sobre la problemtica de la autoemancipacin, la formulacin ms concreta
que tal problema asume en el curso de la elaboracin marxiana ms madura: la autogestin
de los productores asociados, entendida como control y participacin directa de los
trabajadores sobre el conjunto de la actividad econmica y social, es la forma que deber
distinguir a la sociedad comunista de todas las precedentes sociedades de clase o de las
caricaturas utopistas del siglo XIX. No podemos ciertamente afirmar que tal temtica haya
sido esbozada completamente por parte de Marx un hombre remiso, por conviccin
terica, a las disertaciones sobre caractersticas de la futura sociedad poscapitalista.
Podemos empero afirmar, tras la conclusin de nuestra lectura de los principales textos
marxianos, que de cualquier modo el autor de El Capital ha considerado necesario el deber
de especificar la posible relacin existente entre la accin concreta del proletariado y los
fines histricos perseguidos por ste; l ha intentado siempre hacer resaltar el carcter
revolucionario de todas las instancias organizativas en las que los trabajadores pueden
expresarse y actuar autnomamente.
La autonoma obrera constituye, por tanto, la mediacin dialctica entre la toma de
conciencia individual de la necesidad de luchar por la propia emancipacin y el sistema
social en el que tal emancipacin, en cuanto a exigencia colectiva de la mayora de la
poblacin, se hace posible. Autogestin en lo sucesivo equivale, para Marx, a accin
consciente por parte de los sujetos asociados, sobre los datos objetivos de la propia
existencia social. Incluso antes que a la gestin y a la organizacin del mecanismo
empresarial, ella equivale a la construccin y posicin de aquella estructura (obreras y
populares) que sustituyendo al Estado poltico de origen liberal, burgus, podr finalmente
dirigir el proceso de produccin hacia fines sociales y no ya privados o corporativos. Que
tal forma de gestin se deba concretar en una descentralizacin de las decisiones
empresariales, o en una centralizacin de los instrumentos y de los datos de los planes, o en
una combinacin de ambos, son problemas insolubles abstractamente en el interior de la
teora elaborada por Marx. Slo un anlisis de las condiciones especficas en el que adviene
la transicin al socialismo podr determinar la solucin de stos y otros problemas que
ciertamente segn la interpretacin que nosotros damos del pensamiento marxiano
aparecen sin duda menos insuperables cuando al Estado poltico de la burguesa sustituya
la estructura consejista de la libre asociacin de los productores. Esto, por lo menos, es
lo que declara el propio Marx en un clebre pasaje de las Glosas:
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista est el perodo de la
transformacin revolucionaria de la una a la otra. A ello corresponde tambin un perodo
poltico de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del
proletariado9 5.

Apendice
Circular de la Comuna de Pars sobre la requisa de fbricas cerradas o temporalmente
abandonadas:
 La Comuna de Pars,
Considerando que una cantidad de fbricas han sido abandonadas por algunos de sus
directores, con objeto de rehuir obligaciones cvicas, y sin tener en cuenta los intereses de
los trabajadores; considerando que despus de este vil abandono se han visto interrumpidas
esenciales actividades para la vida comunal y comprometida la existencia misma de los
trabajadores, decreta:

Las Cmaras obreras sindicales son convocadas a fin de tomar una comisin de
encuesta que tendr como objetivo:
1. Redactar una relacin de las fbricas abandonadas, junto a un inventario preciso del
estado en que se encuentran y de instrumentos de trabajo que contienen.
2. Presentar una relacin que establezca las condiciones prcticas para una rpida
puesta en funcin de tales fbricas, no ya por parte de los desertores que las han abandonado,
sino por parte de las asociaciones cooperativas de trabajadores que las han ocupado.
3. Elaborar un proyecto de constitucin de tales sociedades cooperativas obreras.
4. Constituir un jurado arbitral que establezca, al regreso de los citados patronos, las
condiciones para la cesin definitiva de la fbrica a la sociedad obrera y el importe de la
indemnizacin que la sociedad deber pagar a los patronos.
Esta comisin de encuestas deber dirigir la propia relacin a la comisin comunal del
trabajo y del cambio, que a su vez deber presentar a la Comuna, en el tiempo ms breve
posible, el proyecto de decreto correspondiente a los intereses de la Comuna y de los
trabajadores.

Pars, 16 de abril de 1871

 Captulo Cuarto
La concepcin anarcosindicalista
de la autogestin

Tanto Proudhon como Marx haban intentado resolver el problema de una gestin
alternativa ms racional de la organizacin econmica y de la vida social. Ambos se haban
propuesto hallar una respuesta al problema de fondo que el desarrollo de la industria y la
transformacin de las viejas estructuras econmicas y polticas anteriores a los aos
cuarenta suscitaba en las filas del naciente movimiento obrero o en los ms restringidos
crculos de vanguardia. Ya hemos visto cmo no fueron ellos los nicos en afrontar
semejante problemtica, pero cmo se hicieron, por el contrario, intrpretes de una
preocupacin ampliamente difundida en los ambientes polticos y radicales de la poca
respecto al futuro de la organizacin social capitalista. Con esto, obviamente, no queremos
decir que ellos hayan sido los primeros en interrogarse sobre las salidas de tal sistema:
queremos slo afirmar que la reflexin sobre la posibilidad de una gestin alternativa de la
organizacin econmica y social, dirigida desde el punto de vista de la clase trabajadora,
adquiere un valor cientfico (y en particular un carcter efectivamente sistemtico) slo en
el momento en que, en la obra de los dos autores citados, la utopa libertaria heredada del
siglo de las luces empieza a encarnarse en una teora de la revolucin y de la autogestin
productiva. Tanto Proudhon como Marx intentarn dar una forma concreta a tal utopa,
liberndola y penetrando hasta el fundamento real en la misma organizacin capitalista del
trabajo.
La reflexin sobre las contradicciones estructurales y coyunturales que el difcil ajuste
de la primera revolucin industrial dejaba planteado poda, por estas mismas razones, ser
enfocado por lo menos desde dos puntos de vista. El de la realizacin empresarial y el de la
racionalizacin social (entendiendo por este ltimo la bsqueda de una forma de existencia
societaria en la cual las relaciones sociales de produccin no constituyen ya un obstculo
para la explotacin integral de los recursos y de la potencialidad implcita en el desarrollo
de la fuerza productiva). Hoy no es difcil comprender, a la luz de la experiencia histrica
sucesiva, cmo los dos puntos de vista han podido a veces coincidir, llegando directamente
a postular, segn un viejo principio santsimoniano, el acuerdo entre patronos y obreros, en
vista de la unificacin de un inters comn. El hecho mismo de que se considerase necesario
atribuir al proletariado un papel dominante en el proceso de la revolucin constructiva, e
incluso antes de que aqul pudiese demostrar la mnima prueba de su capacidad, puede
ayudar a comprender la dificultad de la misin que asumieron hombres como Proudhon,
Marx, L. Blanc, Bakunin, etc. Las contradicciones, los rodeos, los nuevos planteamientos
que en diferente medida se encuentran en cada uno de ellos, como en otros tericos de la
nueva organizacin social, son en parte el relfejo de la ambigedad y de la ambivalencia
que puede haber caracterizado el resultado de su investigacin, es decir, del uso que una
clase o la otra poda hacer, segn los casos, de la necesidad y de las relaciones de fuerza
histricamente dadas.
Si cuanto queda dicho es cierto para Marx, que antes de sucumbir a una interpretacin
groseramente mecanicista y dogmtica ha tenido el honor de ser considerado como una de
las ms altas expresiones del evolucionismo positivista de finales de siglo, lo es todava ms
para Proudhon. Segn los casos, ha sido considerado como el padre espiritual del
mutualismo, del federalismo, del cooperativismo, del colectivismo, del anarquismo, del
comunismo libertario, del anarcosindicalismo, del sindicalismo revolucionario, adems de
todas las corrientes de ms reciente formacin, que al definirse autogestionarias
contraponen una teora autoritaria de la autogestin (de origen sin duda marxiano) a una
libertaria de inspiracin proudhoniana. Sin embargo, aunque la arbitrariedad de una
caracterizacin semejante aparece evidente ante una simple lectura de los textos, no se
puede negar que en Proudhon y en Marx hemos captado dos diversas concepciones de la
autogestin y, en general, dos diversas maneras de entender la lucha de clases y el proceso
de emancipacin del proletariado. Podremos ms bien decir que la primera gran divisin en
las filas del movimiento obrero occidental se puede fijar en los inicios de la polmica entre
marxistas y proudhonianos1; es decir, anterior a que estallase en el seno de la asociacin el
conflicto entre marxistas y bakuninistas.
No nos compete reconstruir la va por las cuales Marx lleg a liberarse de la influencia
que Proudhon haba ejercido sobre l en ocasin de su primer viaje a Pars, en el momento
en que la publicacin del libro de la Tristan pareca haber abierto una nueva perspectiva
poltica a los grupos obreros, todava organizados en forma de sectas y confraternidades;
interesa ms bien ver, profundizando en los trminos de la polmica entre Marx y Proudhon,
y sobre la base de nuevas experiencias histricas (la Comuna sobre todo), cmo va tomando
forma en las filas del movimiento obrero occidental una concepcin diversa del movimiento
revolucionario y de la autogestin de los productores. Y esta es la concepcin que podemos,
para mayor comodidad, definir como anarcosindicalista, con la plena conciencia de que
semejante trmino est lejos de corresponder a una experiencia histrica precisa o un cuerpo
homogneo de doctrina2.
Las ideas de Bakunin respecto a la cooperacin y al rol que en ella se espera en la
edificacin de la sociedad comunista son, sustancialmente, las mismas que hemos ya visto
prevalecer en el seno de la Primera Internacional. El escribir en L'egalit, de Ginebra, en
1869:
Tambin nosotros queremos la cooperacin; tambin nostros estamos convencidos de
que la cooperacin en todas las ramas del trabajo y de la ciencia ser la forma predominante
de la organizacin social en el porvenir. Pero, al mismo tiempo, sabemos que solamente
podr prosperar, desarrollarse plenamente, libremente y abrazar toda la industria humana,
cuando est fundada sobre la equidad, cuando todos los capitales, todos los instrumentos de
trabajo, comprendido el suelo, sean restituidos a los trabajadores a ttulo de propiedad
colectiva. Nosotros consideramos esta reivindicacin como el presupuesto, y la
organizacin de la potencia internacional de los trabajadores de todos los pases como la
misin principal de nuestra gran asociacin. Una vez admitido esto, lejos de ser adversarios
de las iniciativas actuales de cooperacin, las encontramos ms bien necesarias bajo
muchos aspectos. Ante todo, y es esto a nuestros ojos por el momento su principal ventaja,
habitan a los obreros a organizar, a hacer, a dirigir por ellos mismos sus asuntos, sin
ninguna intervencin ni del capital ni de la direccin burguesa1.
Un juicio relativamente diferente del formulado por el propio Bakunin en 1863, en el
Catecismo revolucionario, cuando sobrevaloraba de manera optimista el alcance del
movimiento cooperativo, viendo en ste las formas de la nueva sociedad y no ms
modestamente una escuela del comunismo, como se ver despus en las filas de la
Asociacin Internacional de los Trabajadores.
Es fcil percibir cmo en la multiplicidad de influencias que estn en los orgenes de la
concepcin autogestionaria de Bakunin corresponde un lugar, en diversos aspectos, a los
epgonos del movimiento owenista (las cooperativas pueden dar una nueva constitucin a
la sociedad entera, dividida no ya en naciones, sino en grupos industriales diferentes y
organizados no con las necesidades de la poltica, sino de la produccin), y sobre todo el
Proudhon posterior a la dolorosa experiencia de 1848. Al principio de los aos sesenta
Bakunin piensa todava poder realizar la emancipacin completa de la humanidad
trabajadora gracias a la creacin de una gran y nica federacin econmica, en la cual los
obreros y los tcnicos se puedan asociar y crear organismos que dirijan la sociedad
cientficamente, es decir, sobre la base de precisos datos estadsticos y con especial
atencin al funcionamiento de las leyes de la demanda y de la oferta, de la cual dependen,
segn Bakunin, las crisis, el estancamiento, el despilfarro, etc.4.
Fiel a la enseanza proudhoniana, todava en 1867 se batir, en el Congreso de la Liga
por la paz y la libertad, por la Federacin Libre de los libres individuos de la Comuna, de
la Comuna en la provincia, de la provincia en la nacin y, en fin, de sta en los Estados
Unidos de Europa primero y ms tarde en el mundo entero 5. Y todava afirma en 1868, en el
programa de la Alianza de la Democracia socialista: La tierra, los instrumentos de trabajo
como cualquier otro capital se convertirn en propiedad colectiva de toda la sociedad y no
podrn ser utilizados sino por los trabajadores, es decir, por las asociaciones agrcolas e
industriales. Colectivismo y cooperativismo se funden en la visin bakuninista todava
decisivamente preindustrial de una sociedad organizada sobre la base de las uniones de
oficio, en las cuales los trabajadores y el pueblo puedan ejercitar libremente la propia
capacidad productiva, pero tambin la cultural, educativa, etc., suplantando definitivamente
el poder del Estado, de la Iglesia, de la polica y de cualquier otra institucin represiva.
Si es verdad que en la obra de Bakunin el problema de una cultura obrera autnoma est
en el centro de la reflexin sobre la organizacin de la sociedad futura, es verdad asimismo
que en ella no existe un anlisis preciso de las formas y los tiempos necesarios para la
instauracin de la libre comunidad de productores 6. A este respecto no puede ocultar un
cierto escepticismo en cuanto a la posibilidad de prever no slo las formas especficas que
deber asumir la sociedad colectivista, sino tambin los instrumentos de que podrn servirse
los trabajadores para expresar libremente su propio espritu de iniciativa y la propia
independencia creadora. Segn Bakunin7, es posible slo un procedimiento negativo, es
decir, la formulacin de una hiptesis autogestionaria que elimine todas las caractersticas
principales de la sociedad burguesa (en primer lugar la propiedad privada y el Estado), sin
predeterminar los posibles desarrollos de la accin autnoma de las masas. Tal accin, a su
vez, se podr desenvolver sobre dos planos principales: el de la revolucin directa y el
econmico. El segundo, preparatorio del primero, asume histricamente la forma del
movimiento cooperativo (para el crdito, el consumo, la produccin); dentro de ste, segn
Bakunin, las masas pasan a realizar las primeras tentativas de autoorganizacin y de
autogestin8.
El debate sobre colectivismo y autogestin de los principales medios de produccin,
como ya hemos visto, estuvo presente en el centro de los primeros congresos de la
Asociacin Internacional de Trabajadores, en neto contraste con la teora estatista
desarrollada por Lassalle en el seno de la socialdemocracia alemana. Hemos visto cmo la
influencia dominante en la Internacional, hasta el final de la Comuna, ha sido la del
proudhonismo. Es necesario aadir que tal influencia se ejerca sobre todo en la
formulacin de las tesis y documentos relativos a la futura organizacin de la sociedad
colectivista. Coincidiendo formalmente con las posiciones de Marx, tal problemtica no
present ningn contraste digno de notarse en el seno de la Internacional o, por lo menos,
aqul no se da de modo directo. Por el contrario, las disensiones entre marxistas y
bakuninistas estallan sobre otras cuestiones, como el problema de la accin poltica, y
sobre todo en torno a la estructura organizativa necesaria a la Asociacin Internacional.
Esto no quita para que ya en algunas intervenciones de los congresistas en el congreso
unitario de La Haya se puedan presentar algunas diferencias, especialmente de simples
matices sobre el rol y la significacin de la colectivizacin9. En 1869, por ejemplo, en el
congreso de Basilea, el carpintero parisino Jean Louis Pindy, delegado de la Unin Sindical
de los obreros parisinos, al formular la propia concepcin (proudhoniana) de la
organizacin federalista y descentralizada de la produccin, enfatizaba la necesidad de que
tal organizacin sustituyese completamente a cualquier otra estructura considerada
poltica:
Nosotros concebimos dos maneras de reagrupamiento entre los trabajadores: primero,
un reagrupamiento local que permite a los trabajadores de una localidad mantener
relaciones cotidianas; despus, un reagrupamiento entre diversas localidades, comarcas,
regiones, etc. Primer modo. Este reagrupamiento corresponde a las relaciones polticas de la
sociedad actual que han de ser sustituidas ventajosamente por el modo empleado ahora por
la Asociacin Internacional de los Trabajadores... Pero a medida que la industria crece, otro
tipo de reagrupamiento se hace necesario junto al primero... El reagrupamiento de las
diferentes corporaciones por ciudades y pases... constituye la comuna del porvenir, as
como el nuevo modo de la organizacin obrera de maana... El gobierno es reemplazado
por los consejos de las corporaciones obreras reunidas, y por un comit de sus
respectivos delegados, para regular las relaciones de trabajo que constituirn la
poltica10.
La intervencin de Pindy representa una mediacin en las dos tendencias principales
existentes en el seno de La Haya. Entre algunos que entienden la accin obrera como
bsqueda de una nueva forma poltica de direccin de la sociedad y otros que anteponen a
cualquier otra consideracin la autoorganiacin econmica de los trabajadores, el
carpintero parisino se sita en una posicin intermedia, postulando la coexistencia paralela
de las dos formas de accin (y de las expresiones institucionales subsiguientes),
entendiendo que la estructura consejista, organizada por los centros de produccin, no
podr suplantar cualquier otra institucin poltica.
El fracaso de la Comuna de Pars habra profundizado irremediablemente la separacin
entre las dos tendencias, favoreciendo por una pane la rigidez de las posiciones estatistas
en la socialdemocracia alemana (contra lo cual se batir Marx en la Crtica al programa
de Gotha), y por otra en la divisin del movimiento bakuninista en una serie de grupos y
fracciones, sentimentalmente ligados a los principios de la federacin de los productores
libres, pero estructuralmente hostiles a la elaboracin de cualquier teora de la fase de
transicin, del Estado obrero y de la dictadura del proletariado, principios todos ellos
rechazados como agentes potenciales de nuevas formas de autoridad y explotacin.
Tras la Comuna11, el movimiento obrero europeo, y francs en particular, vive un
perodo de disgregacin (congreso de La Haya de 1872). La fase de reafirmacin, que
podemos datar en la segunda mitad de los aos setenta, asiste por otra parte a la clara
separacin. La primera se aglutina en Francia en torno al Partido obrero de Guesde y
Lafargue. La segunda, en palabras de F. Pelloutier, se compone fundamentalmente de
hombres en los cuales la intuicin sustituye la falta de una formacin econmica
cientfica; tal tendencia hablaba de mutualismo, de cooperacin, de crdito, de
asociacin y sostena que el proletariado posee en s mismo el instrumento de su propia
emancipacin12. De esta ltima tendencia se desarrollar, en la prctica, el sindicalismo
revolucionario, del que hablaremos de inmediato. Pero antes an vale la pena de recordar
un debate y algunos nombres de la Internacional considerada antiautoritaria y
autonomista13, la cual ha legado una interesante tentativa y profundizacin en la temtica
autogestionaria.
En el congreso de Bruselas de 1874, el delegado belga Csar de Paepe, ya en el centro
de los debates sobre colectivizacin en los congresos de la Primera Internacional, presenta
una relacin sobre La organizacin de los servicios pblicos en la sociedad futura 14. El
inters de la intervencin de De Paepe personaje controvertido y al mismo tiempo difcil
de clasificar en base a sus ideas polticas15 deriva sobre todo de la actualidad y de la
concrecin con que el viejo proudhonismo desarrolla el tema de la gestin colectiva.
Tomando una lnea de tendencia inserta en el desarrollo del capitalismo industrial, despus
revelada como exacta, opera De Paepe una distincin neta, en el campo del sector
terciario, entre los servicios pblicos destinados a desaparecer por obsoletos y los que
continuaran existiendo en el flanco de los nuevos servicios, originados y enriquecidos por
el desarrollo de nuevas necesidades sociales. De acuerdo con este tema, hace notar De
Paepe que el crecimiento continuo de la gran industria (con los procesos conexos de
cartelizacin y de expulsin de los sectores atrasados, no ignorados de un avisado lector de
Marx como l era) transformar algunos sectores industriales ya dominados por el capital
privado en servicios pblicos: para estos ltimos, por tanto, se plantean,
independientemente de la voluntad de los elementos econmicos, los problemas de gestin
a los cuales la clase obrera debe estar en condiciones de dar una respuesta antes incluso del
advenimiento de la sociedad comunista. Segn De Paepe, dos corrientes ambas extraas
al movimiento obrero antiautoritario se disputan el campo de la gestin: la primera,
liberista, considera que el problema de la organizacin econmica se puede resolver
atenindose al libre juego del mercado, que no dejar de indicar los individuos privados o
las compaas susceptibles de participar en la naciente direccin; mientras que la segunda,
verdadera portaestandarte del intervencionismo estatal, postula la necesidad de poner los
servicios pblicos en manos del Estado, de sus organismos territoriales y administrativos.
En fin, prosigue el razonamiento de De Paepe, estamos otros que pensamos que la
concesin de tales sectores a las compaas obreras puede poner en marcha una dinmica
de extensin del control obrero tambin a sectores no estrictamente conectados con la
organizacin de los servicios pblicos y despus con el resto de la economa. Para que esto
sea posible no ser necesario que las compaas obreras tengan la propiedad jurdica de los
medios de produccin: sta puede quedar en manos de la colectividad social, en
beneficio de la cual, en fin de cuentas, deber llevarse a cabo la gestin obrera de los
servicios. La lgica que impulsar a los gestores del sector pblico del cual no se llega
an a comprender la verdadera naturaleza: se fundar sobre el capital del Estado o sobre la
forma de financiamiento cooperativo? a extender el propio poder del control hacia
sectores cada vez ms amplios de la economa es la misma que ha llevado a los primeros
grupos obreros a buscar las cajas de resistencia, las uniones de oficios y las cmaras
sindicales: es decir, ser necesario oponerse al arbitrio patronal y al despotismo del Estado
en una forma que contenga ya en s los principios inspiradores de la nueva sociedad
colectivista. Por esta va, los trabajadores empiezan a sustituir al Estado con la organizacin
econmica propia, a la propiedad privada con la propiedad pblica.
Hasta aqu todo va bien afirma De Paepe, pero nosotros nos preguntamos si la
colectividad obrera, las corporaciones de oficios reunidas en una misma localidad; si, en
una palabra, esta Comuna de los proletarios, el da en que habr sustituido a la Comuna
oficial o burguesa, no se encontrar como esta ltima frente a ciertos servicios pblicos
cuyo mantenimiento es indispensable para la vida social. Nosotros preguntamos si en la
nueva Comuna no ser necesaria seguridad pblica, estado civil, polica en las calles y en
las plazas, iluminacin en las vas, agua potable en las casas, alcantarillado y toda la serie de
servicios pblicos que hemos citado al comienzo de esta obra. Los grupos obreros, las
corporaciones de oficios de la Comuna debern escoger, en su seno, delegados para
cualquier servicio pblico, delegados encargados de hacer funcionar estos diversos
servicios, o bien estos grupos nombrarn en bloque una delegacin que se divida la
direccin de los diversos servicios. Tanto en un caso como en el otro, no se trata acaso de
una administracin local de los servicios pblicos, una administracin comunal? (op. cit.,
pgs. 3 1 1 - 1 2 ) .
Segn De Paepe, el hecho de que la mayor parte de tales servicios puedan slo ser
cumplidos a escala nacional har imposible una gestin local completamente
descentralizada; ser necesario recurrir a una federacin (y despus a una forma de poder
delegado) para poder dirigir tal actividad de manera adecuada. La gestin, de hecho, ser
llevada, por la propia lgica, a proponer la necesidad de un organismo central de
planificacin y de coordinacin. Recompone as, en la argumentacin citada, la propuesta
de una solucin estatal, asociada a la comunal, para la solucin de los problemas
objetiamente planteados por el desarrollo mismo de la gran industria. Al objeto de evitar
una contraposicin entre las funciones centrales y las locales, De Paepe sostiene la
necesidad de que los trabajadores constituyan un aparato administrativo estatal para la
gestin y el control de la actividad econmica, que se extiende ms all de la comunidad
local:
De este modo, por tanto, a la Comuna los servicios pblicos simplemente locales, bajo
la direccin de la administracin local, nombrada por las corporaciones de oficios de la
localidad y funcionando bajo los ojos de todos los habitantes. Al Estado los servicios
pblicos ms extensos, regionales o nacionales, bajo la direccin de la administracin
regional, nombrada por las federaciones de comunas y funcionando bajo los ojos de la
Cmara regional del trabajo (pg. 314).
Pero lo que no hemos visto, y que nuestros descendientes vern es el Estado obrero,
el Estado basado en la reagrupacin de las libres comunas obreras, que se encargarn
de la gestin de todas las grandes empresas sociales 1 6 .
 Afrontando la problemtica del Estado obrero, De Paepe llega a encontrarse en la
incmoda posicin del que debe combatir al mismo tiempo en dos frentes: por un lado,
contra los estatistas, adversarios de un control obrero sobre la administracin, y en la
prctica de la propia idea de gestin obrera; por otro, contra los anarquistas puros, para
los cuales cualquier forma de centralizacin es en s es decir, independientemente de su
contenido de clase fuente de autoridad y despotismo. No es necesario subrayar en este
punto la fuerte influencia de Marx sobre la manera en que afrontaba De Paepe la
problemtica de la transicin, y cmo de hecho se puede establecer un nexo de continuidad
entre las posiciones expresadas por el primero y la teora autogestionaria del segundo17.
En agosto de 1875, el congreso de la Federacin del Jura 18, celebrado en Vevey, hace
suyas las directrices emanadas en el congreso de Bruselas que la cuestin de los servicios
pblicos sea debatida en las secciones y en las federaciones y vuelve a lanzar las
discusiones sobre la problemtica del Estado obrero. Esta vez toca al suizo Adhemar
Schwitzgubel ya anterior opositor de De Paepe en el congreso de Bruselas la misin
de restablecer la ortodoxia sobre la cuestin de la autogestin obrera18bis.
El Estado obrero, segn Schwitzgubel, no puede ser otra cosa que una tentativa
reformita de mejorar el Estado burgus, atribuyndole contenidos diversos en lo que
respecta a sus funciones sociales, pero conservando inalterable su fisonoma opresiva. El
proletariado, obligado en algunas cuestiones de cierta importancia a hacer una distincin
entre lo que es de competencia pblica y de competencia privada, no podr hacer del
aparato administrativo-estatal un uso diferente del que ha hecho tradicionalmente la
burguesa. Por un lado, no podr mantener la homogeneidad decisoria y la armnica
combinacin de los intereses; por otro, tendra que renunciar a intervenir arrastrando a las
masas de trabajadores; despus se estara obligado a recurrir a un poder delegado,
reproducindose fatalmente la distincin entre el que produce y el que, por el contrario,
controla los resultados del trabajo. A la autogestin autoritaria de De Paepe contrapone
Schwitzgubel el principio de la propiedad colectiva como base econmica de la nueva
organizacin social, y el principio de la autonoma y de la federacin como base para el
reagrupamiento de los individuos y de la colectividad humana.
La federacin de las comunas sustituir al Estado. Lo que Schwitzgubel no explica
ms all de las distinciones terminolgicas es el modo en que se resolvern los
problemas de naturaleza econmico-organizativa que el desarrollo de la gran industria
(tendente necesariamente hacia una creciente centralizacin) plantear en el seno de la
sociedad. Y por otra parte, ante los inevitables procesos de la profundizacin de la divisin
del trabajo, de una especializacin cada vez ms creciente, no solamente a escala local, sino
tambin regional y nacional, cmo podr la Comuna procurarse los medios y dotarse de
los instrumentos necesarios a la produccin si la federacin ser el lugar de un puro
intercambio de ideas y no la sede de decisiones centrales, expresin de la voluntad del
conjunto de las Comunas? Est claro que la solucin comunalista propuesta por
Schwitzgubel corresponda an a una situacin de prevalente carcter artesanal, como,
sobre todo, se habra podido hallar en la regin del Jura, su tierra natal, pero no ciertamente
en los grandes polos industriales del Occidente europeo. Cmo habra podido resolver los
problemas de una economa industrial en plena expansin como, por ejemplo, la francesa de
fin de siglo, sin proponer al proletariado la adopcin de un instrumento central de control y
planificacin econmica, al objeto de evitar, por ejemplo, los fenmenos de congestin o de
despoblacin que el caos del desarrollo capitalista ya estaba produciendo a la sazn en
algunas regiones europeas?
La confusin entre autogestin obrera y autosuficiencia local est en el origen del
federalismo de Schwitzgubel y es a la vez la consecuencia de un mtodo errneo de
afrontar la temtica interna de la Revolucin social. La negativa de partir de un anlisis de
la cuestin econmica y de las relaciones reales existentes entre clases no deja de ir
acompaado del empirismo ms ingenuo, aunque est embebido de ferviente optimismo.
No por casualidad llegar Schwitzgubel a la conclusin de que el problema, desde el
punto de vista prctico, se decidir de acuerdo con el grado de desarrollo socialista de las
masas trabajadoras en cada pas... Si la accin revolucionaria puede variar de un pas a otro,
es igualmente susceptible de variaciones en las comunas de un mismo pas; aqu la comuna
conservar un carcter autoritario y gubernamental y tambin burgus; en otra pane la
expugnacin de stos ser completa. En esta aceptacin pasiva del proceso gradual de
maduracin de las masas, Schwiztgubel aparece como un precursor directo de la tendencia
evolucionista de finales de siglo, que tampoco rechazar el movimiento anarquista. El
mximo representante de tal tendencia ser Pedro Kropotkin, el gran gegrafo ruso, que
ver en el cooperativismo y en las instituciones del socorro mutuo nada menos que la
expresin de una tendencia natural de los hombres a la colaboracin. Tal tendencia, ya
existente en las formas inferiores de la vida animal, alcanza gracias a un proceso gradual y a
una lgica, diramos casi irrebatible, las formas ms altas de la vida humana y de la
organizacin social19.
En 1876, el debate sobre gestin de los servicios pblicos y sobre el rol de las comunas
en la sociedad colectivista deba canalizarse hacia una primera conclusin, gracias a la obra
de James Guillaume y en particular a uno de sus opsculos, que tuvo en aquel perodo una
enorme difusin. En Idees sur /'Organisation sociale 20 toma de nuevo los trminos del
debate, utilizando por un lado algunos puntos del anlisis econmico ya esbozado por De
Paepe y buscando por otro resolver el problema de la coordinacin central de las diversas
unidades econmicas autogestionadas21.
Para el sector agrcola propone Guillaume dos formas diversas de gestin, de acuerdo
con las dimensiones de la hacienda. Para los pequeos propietarios se tratar solamente de
asociarse en cooperativas, en espera de una gradual desaparicin de la propiedad privada del
suelo. En las grandes haciendas, por el contrario, donde se ocupan gran nmero de
trabajadores, ser indispensable la colectivizacin inmediata y una forma de gestin por
parte de los trabajadores similar a la de las industrias colectivizadas. Debe observarse que
para Guillaume esta forma de organizacin agrcola deber ir acompaada de una mutacin
cualitativa de la estructura agrcola general: el fraccionamiento del cultivo ser sustituido
por la especializacin y la monopolizacin regional, a fin de evitar los inconvenientes del
cooperativismo tradicional y de la dispersin debida a la supervivencia de la pequea
propiedad campesina.
En el mundo de la industria, Gillaume distingue tres categoras de trabajadores 22, de
acuerdo con el grado de divisin del trabajo, de la organizacin tcnica del trabajo y de la
forma asociativa de ms fcil adopcin. La primera categora, la de los artesanos, tenderos y
almacenistas, etc., no plantean problemas de colectivizacin por cuanto el bajo nivel de
divisin del trabajo no contrasta excesivamente con la permanencia de una direccin
individual. La segunda categora se caracteriza (segn una expresin tpicamente
proudhoniana) por el uso de la fuerza colectiva es decir, por la insercin de los
trabajadores en un sistema productivo fundado en un nivel sencillo de cooperacin y el
constituido en la prctica por tipgrafos, albailes, carpinteros, etc. La tercera categora
es la de las grandes empresas industriales, en las cuales el uso de la mquina, el alto grado
de especializacin y el empleo de ingentes capitales no podran permitir otra forma de
gestin ms racional que la colectiva, fundada sobre la iniciativa de los trabajadores
interesados. Lo mismo tambin, aunque en menor grado, en empresas de segundo tipo.
Todo taller y toda fbrica, por tanto, formarn asociacin de los trabajadores, libre para
administrarse del modo que gusten (...). Donde se haya de considerar a una industria que
alcance una estructura ms bien compleja y el trabajo comn, tambin la propiedad de los
instrumentos de trabajo debe ser comn. Es necesario aclarar un punto: esta propiedad
comn pertenecer exclusivamente a la empresa en la cual funciona o ser propiedad de
toda la corporacin de los trabajadores de la industria en cuestin? 23. Declarndose
partidario de la ltima solucin, Guillaume abre el camino a una de las ideas fundamentales
del sindicalismo revolucionario, en el momento mismo en que lleva a cabo una sntesis
entre el viejo sindicalismo de inspiracin bakuninista y el modo nuevo de afrontar la
problemtica de la autogestin, desarrollada en el seno de la Internacional libertaria 24.
Guillaume es de hecho contrario a la gestin localista aplicada directamente a la
colectividad obrera empresarial, porque esto entra inevitablemente en contradiccin con las
caractersticas especficas del desarrollo de la gran industria y al mismo tiempo pide un
reforzamiento real de la solidaridad obrera. El hecho, por el contrario, de que tal solidaridad
deba expresarse ante todo segn la reparticin de las ramas de industria y sobre una escala
lo ms amplia posible es una consecuencia objetiva del grado de especificacin y divisin
del trabajo alcanzado por el desarrollo industrial. Contra el viejo sindicalismo de oficio,
interesado exclusivamente en la defensa de la cualificacin individual y en la salvaguardia
del inters corporativo, empieza as a abrirse camino la idea del sindicalismo industrial
es decir, organizado por ramas productivas y sectores comerciales y se conservarn
(con las distinciones debidas) hasta nuestros das.
Una distincin, sin embargo, aparece pronto en relacin a la ptica con la cual
Guillaume advierte una mutacin cualitativa de organizacin sindical: ms que
corresponder a los nuevos niveles de contratacin determinados por la concentracin
capitalista, la corporacin de los trabajadores expresa y corresponde a la exigencia de
reorganizar la industria de forma colectivista, sobre la base y con las estructuras que sean
adecuadas al nivel de desarrollo y concentracin alcanzado en el sistema capitalista.
Aqulla, por tanto, debe permitir superar la concepcin localista y de hecho semiartesanal
de la autogestin obrera, que habamos visto sobrevivir en el movimiento
anarquista en el decenio sucesivo a la Comuna de 1872.
Guillaume se da cuenta asimismo del hecho de que una estructura gestionaria articulada
por diversos ramos de industria puede dar origen a fenmenos de burocratizacin sindical.
Al respecto, sin embargo, no est en condiciones de proponer soluciones realistas, y se
limita a la simple denuncia del peligro. Es probable que en su concepcin la estructura
organizativa horizontal (la federacin local de los grupos de productores) 25 debe servir de
contrapeso a la estructura vertical de las corporaciones industriales. A tal federacin, de
hecho, Guillaume asigna la funcin de dirigir y organizar los servicios pblicos, resolviendo
provisoriamente el problema que haba dado origen a la polmica sobre Estado obrero.
Sin embargo, a pesar de que en Idea sobre la organizacin social se adelantan
proposiciones respecto a la edificacin, al campo, a la distribucin en el sector alimentario,
al uso de las estadsticas, a la educacin, etc., permanece oscuro el problema de cmo llevar
a cabo un control obrero general, es decir, un control obrero que abarque al conjunto del
sistema econmico, las relaciones de interdependencia entre los varios sectores productivos
y no simplemente la organizacin del trabajo en el interior de cada uno de ellos 26. Una vez
ms el mito de la ciencia, de la propaganda, de la accin pedaggica, del uso de la
estadstica impide de hecho, en el interior del movimiento crata, una discusin profunda
sobre el papel que los trabajadores, en cuanto clase, pueden desempear en la apertura de
una dinmica anticapitalista y para la reorganizacin del mecanismo productivo en el
interior de la sociedad colectivista27.
En 1880, en el congreso del Jura, se presentar un programa elaborado por la
Federacin Obrera del distrito de Courtelary. En tal programa algunas de las
preocupaciones de Guillaume aparecen de nuevo, pero con propuestas de solucin que,
lejos de avanzar en el sentido de una extensin y de una ampliacin de las estructuras
propuestas para el ejercicio del control obrero, tienden a profundizar ulteriormente la
tendencia a la fragmentacin y a la dispersin de tal control. Vese al respecto el pasaje
siguiente, extrado del programa de Courtelary, cuyo inters, por otra parte, es innegable:
Para no recaer en los errores de las administraciones centralizadas y burocratizadas,
nosotros mantenemos que los intereses generales de la Comuna no deben ser dirigidos por
una sola y nica administracin, sino por ms comisiones especializadas por sectores de
actividad y constituidas directamente por personas interesadas en la organizacin que es en
determinados servicios local.
En febrero de 187228 es fundada en Saint-Etienne la Fdration des Bourses du
Travail de Frunce29. El movimiento de las Bolsas de Trabajo organismos sindicales
en los cuales se combinaban las funciones de la Cmara del Trabajo actual con las
llamadas Casas del pueblo estaba destinado a suscitar grandes esperanzas en aquellos
que, desengaados por una serie continua de fracasos polticos, se vean conducidos a ver
en la accin econmica del proletariado la nica posibilidad de oponerse eficazmente al
poder de la burguesa. El modo de funcionamiento y una serie de caractersticas
autonmicas hacan aparecer a tales organismos como los embriones de la clase obrera
sobre la cual debera fundarse en un futuro no lejano la Comuna de los trabajadores.
Con las Bolsas del Trabajo empieza a desarrollarse el movimiento y la teora que en los
aos sucesivos conoceremos bajo el nombre de anarcosindicalismo y sindicalismo
revolucionario30.
Las Bolsas, contrariamente a lo que sern en los desarrollos futuros, deberan, por
tanto, constituir la primera forma de organizacin de los trabajadores en las perspectivas de
una gradual instauracin de Federaciones de productores libres. En la intencin de uno
de los fundadores y de los principales inspiradores del movimiento, las Bolsas deberan
preparar el advenimiento de la sociedad colectivista, estudiando las regiones cubiertas por
aqulla, llegando a conocer el conjunto de las necesidades, los recursos industriales, las
zonas agrcolas, la densidad de la poblacin; convirtindose en escuelas de propaganda, de
administracin y de estudio; demostrndose capaces, para decirlo en una palabra, de
suprimir y sustituir la organizacin social existente31.
Las funciones de las Bolsas, mientras se realizaban las esperanzas de sus fundadores,
deban ser de cuatro tipos principales: desarrollo de los servicios de socorro mutuo, de
propaganda y de resistencia32. Estas medidas, que en grado ms o menos diverso se han
convertido posteriormente en caracterstica permanente del movimiento sindical en pases
europeos y de otros continentes, son concebidas, en realidad, como los estadios
preparatorios en la lucha sindical, por un lado, y de la futura gestin obrera de los medios de
produccin, por el otro. Que la realidad estaba bien lejos de responder a la esperanza de los
precursores de la Carta de Amiens de 1906 aparece hoy bastante evidente. Lo era bastante
menos para un movimiento obrero como el francs, el cual, rico en medio siglo de preciosa
e intensa experiencia, vea prcticamente reconstituirse sus propias fuerzas a finales del
siglo, en una medida y con una tasa de crecimiento nunca conocida precedentemente. El
relanzamiento y desarrollo del movimiento obrero, obviamente acompaado como en los
dems pases europeos de un relanzamiento del debate sobre temas polticos de fondo y
sobre todo sobre hiptesis de su versin del poder burgus y sobre posibiles frmulas
organizativas que la sociedad colectivista deba asumir al da siguiente de la revolucin. El
recuerdo todava relativamente fresco de la Comuna de Pars no poda, entre otros
elementos, dejar de favorecer una orientacin de tales hiptesis hacia la produccin
autogestionaria, de la cual los comuneros aparecan como los afortunados precursores. Las
Bolsas aparecan, por tanto, como la sede ideal no slo para profundizar este tipo de
discusiones, sino para comenzar a poner en prctica algunas primeras formas de
autoorganizacin obrera. Vale la pena observar, sin embargo, que en este tipo de
experiencia prctica y terica al mismo tiempo se pudo formar una nueva generacin
de militantes obreros, extraa en parte al proceso involutivo de la Segunda Internacional, y
conectada, aunque slo idealmente, a los orgenes, en los aos cuarenta, de la discusin
sobre la problemtica de la autogestin y de la revolucin social. No ser casual que
algunos de aqullos se hallen en los orgenes del movimiento comunista de Europa
occidental33 y participarn posteriormente en la fundacin de los grupos de la Oposicin de
Izquierda, cuando la degeneracin estaliniana del Estado sovitico haga imposible la
estancia de los revolucionarios en las filas de la Tercera Internacional. Esto vale sobre todo
para Francia y para Espaa. En este ltimo pas la corriente anarcosindicalista tendr un
peso determinante en el movimiento obrero y sindical, hasta la derrota final en la guerra
civil.
La influencia del movimiento de las Bolsas deba tambin ejercerse en otro sentido. La
estructura descentralizada asumida por tales organismos y el prestigio de militantes como
Pelloutier, Pouget, Monatte, etc. unido al balance negativo terrorista o de la propaganda
por el hecho34, obr el efecto de convencer a la mayora de lo que quedaba del
movimiento anarquista internacional de la necesidad de entrar en los sindicatos para
difundir sus propias ideas sobre la revolucin social, el antiautoritarismo y la instauracin
de la Comuna Libre de los productores. Que tal influencia iba destinada a influir sobre el
movimiento sindical se puede colegir de las palabras de dos notables sindicalistas franceses;
en ellas no debe tenerse ninguna dificultad en reconocer la matriz claramente anrquica de
la concepcin autogestionaria;

F. Pelloutier:
Suponemos ya que el da en que ocurra la revolucin, la casi totalidad de los
productores estarn agrupados en los sindicatos: entonces, no estar dispuesta a suceder a
la actual organizacin, una organizacin casi libertaria que suprimiendo de hecho cualquier
poder poltico y posteriormente cualquier concurrencia, duea de los instrumentos de
produccin, regule todos sus asuntos por s, soberanamente y con el libre consentimiento de
sus miembros? Y no ser sta la "libre asociacin de los productores"?
 E. Pouget:
Adems de la obra de difusin cotidiana, tienen el deber de preparar el porvenir. El
grupo productor deber ser la clula de la nueva sociedad. Es imposible concebir una
transformacin de la sociedad sobre otras bases. Aunque es indispensable que los
productores se preparen para la toma de posicin y la reorganizacin que les incumbe y que
slo ellos son capaces de conducir a buen fin. Lo que queremos hacer es una revolucin
social, no una revolucin poltica. Son dos fenmenos distintos y las tcticas que conducen
a la una difieren de las de la otra35 .

Si es cierto que una historia agitada y una especial tradicin poltica del movimiento
obrero francs pueden ofrecer la explicacin ms plausible de la transformacin
anarcosindicalista de la CGT y de la mayor pane de sus cuadros sindicales, es verdad
tambin que en tal proceso ha tenido un rol notable la estructura particular de la industria
francesa, tal como se presentaba a finales del siglo XIX. El retraso en el desarrollo de la gran
industria (en relacin, por ejemplo, con Gran Bretaa y Blgica) haba conservado un peso
preponderante a las empresas de pequeas dimensiones; lo que no poda dejar de tener un
rol negativo en lo que respecta a la formacin de grandes aglomeraciones obreras y en la
reagrupacin del conjunto de las diversas categoras en torno a los ncleos de trabajadores
de la gran industria, dotada por motivos obvios de una mayor fuerza y de un mayor
conocimiento de los intereses reales. En 1900 se poda hablar prcticamente de una media
nacional de cuatro adheridos por empresa, con solamente un diez por ciento de las fbricas
dotadas con ms de diez dependientes. Las cifras aparecen ms evidentes si se confrontan
con los cerca de cuatrocientos mil asalariados de las minas de carbn fsil y de la industria
metalrgica es decir, de las dos industrias modernas con el milln de obreros ocupados
en los sectores de las confecciones y del textil o a la cifra aproximadamente igual de los
ocupados en la edificacin36. Se asiste en la prctica a una primaca del proletariado de
origen artesano sobre el industrial, con todas las consecuencias que ello comporta para el
desarrollo de la organiacin sindical, de la accin reivindicativa y sobre todo en las
confrontaciones de la lucha poltica. La excepcin a esta norma general que deba
implicar un bajo nivel de sindicalizacin y de politizacin est, empero, representada en
Francia por el hecho de que este tipo de clase obrera poda exhibir una cierta continuidad en
un pasado glorioso de lucha y de elaboracin terica (pinsese en la violencia y el alcance
de insurrecciones como las de Lyon en 1831-1834, de Pars en 1848 y de la Comuna en
1871). La adhesin en masa a la doctrina del anarcosindicalismo se puede, por tanto,
considerar, grosso modo, como la resultante del encuentro de estos dos factores principales
uno objetivo y el otro subjetivo. Es evidente adems que una esquematizacin de este
tipo es apenas suficiente para explicar una realidad bastante ms articulada y compleja de
cuanto se pueda presentar, y que en la adhesin de las masas a la teora autogestionaria (pero
antipoltica) de los dirigentes anarcosindicalistas entran numerosos factores de otro tipo,
entre los cuales no es el menor el conocimiento histricamente verificado de que el
proletariado est en condiciones de dirigir el mecanismo productivo por s mismo cuando se
dan determinadas condiciones; el recuerdo de la Comuna, una vez ms, ejerca su propia
influencia en el reforzamiento de tal posibilidad. Para evitar confusiones es necesario tener
tambin presente que el sindicalismo revolucionario no reinaba slo en Pars, y el
reformismo de los independientes y de los broussistas era tambin bastante fuerte, y los
mineros, aun siendo el proletariado concentrado por excelencia, completamente refractario,
dividido como se hallaba entre una mayora reformista y una minora anrquica. Sin
embargo, esquematizando nos encontramos ante un hecho real. El resultado de esta
lentsima evolucin industrial es que ella no haca necesaria ninguna ruptura brusca con las
tradiciones obreras, sobre todo en Pars, donde el pasado revolucionario convertido en mito
no era puesto en discusin37.
El debate desarrollado en Amsterdam38 en 1907 precisa los trminos del pensamiento
anarcosindicalista y afirma que los sindicatos (en particular la CGT francesa) son los nicos
organismos en los cuales las ideas principales del anarquismo han conseguido hallar una
evidente repercusin. Ante el informe de Pierre Monnate, demasiado entusiasta respecto a
la carta de Amiens del ao anterior'9, Cornelissen contestar declarndose de acuerdo con la
idea de fondo del sindicalismo, pero sosteniendo la necesidad de una canalizacin en
sentido revolucionario: el sindicato en s, argumenta Cornelissen, puede tambin ser un
instrumento de la reaccin si no est penetrado por los ideales de la revolucin social
libertaria y antiautoritaria.
La intervencin de Malatesta40, por el contrario, trazar una lnea de demarcacin
bastante neta entre la concepcin anrquica de la revolucin y la que corresponde a la
sindicalista: si es cierto que la segunda puede estar comprendida en la primera, no es
posible, sin embargo, reducir la una a la otra. Malatesta afirma en sustancia que la estructura
sindical puede en tanto que tal dirigir y organizar la sociedad comunista sin reproducir en el
interior de sta los motivos de conflicto y la persecucin del inters particular que han
determinado el nacimiento de tales estructuras. Por tanto, los anarquistas deben entrar en
los sindicatos obreros, en primer lugar, para hacer propaganda crata, porque es el nico
medio de tener dispuestos, cuando sea necesario, grupos capaces de asumir la direccin
de la produccin41.
El objeto de la controversia surgida en el congreso de Amsterdam no afecta a la
naturaleza y a la organizacin de la sociedad comunista, para la cual se contina previendo
una gestin obrera de los medios de produccin, as como de los instrumentos necesarios.
La mocin final presentada por Monatte y otros (entre ellos el italiano Fabbri) puntualiza
que en el momento de la expropiacin y la toma de posesin colectiva de los instrumentos
y de los productos del trabajo no puede realizarse si no es por los propios trabajadores, y el
sindicato est llamado a transformarse en grupo productor, el cual se considera en la
sociedad actual el germen viviente de la sociedad de maana42. Es de notar que las cuatro
mociones, presentadas ms o menos como alternativa (Malatesa, Friedeberg, Monatte y
Nacht- Monatte), sobre cuestiones del sindicalismo y de la huelga general, fueron
igualmente aprobadas por el congreso.
No hay duda, sin embargo, de que el texto fundamental para valorar a fondo la
concepcin anarcosindicalista de la autogestin obrera es el libro de Pierre Besnard Los
sindicatos obreros y la revolucin social43. Hay que tener en cuenta que ste ha ejercido
enorme influencia tambin en las filas del anarcosindicalismo espaol, especialmente sobre
la generacin que tomar pane en la guerra civil espaola y en la experiencia catalana 44. El
libro de Besnard, junto con una obra posterior del mismo autor 45, representa el primer
intento serio de sistematizar el conjunto de la teora anarcosindicalista. Ello concentra la
atencin propia sobre el aspecto ms caracterstico de tal doctrina, no por la prdica de la
accin directa (como general y errneamente se cree), sino sobre la voluntad de construir un
sistema social enteramente organizado sobre las bases de estructuras econmicas propias y
dirigidas exclusivamente por organizaciones sindicales de productores. El texto de Besnard
es bastante complejo y elaborado para poder dar una sntesis, siquiera esquemtica. Lo que
nos interesa definir en este estudio, sin embargo, es ver cmo el autor, partiendo de un
anlisis de la evolucin y de las lneas tendenciales insertas en las principales fuerzas
sociales, llega a individuar en la clase obrera el factor principal de progreso y de
racionalizacin. Las tendencias existentes en el seno de tal clase son recogidas
sistemticamente por Besnard bajo dos prismas principales lucha de clases y
colaboracin de clases, y a la luz de estas dos diversas concepciones del devenir histrico
y del desarrollo socioeconmico, proclama la necesidad de proyectar dos formas diversas
de organizacin productiva. Obviamente,el autor se considera, situado dentro de la primera
concepcin, manifestada histricamente, en su opinin, con el nacimiento del sindicalismo
revolucionario, y antes an con el conflicto industrial y espontneo de los trabajadores.
En la estructura del rgimen capitalista el proletariado se ve obligado a expresarse con
violencia (esta comadrona tradicional de la sociedad, repite sorelianamente Besnard,
repitiendo una conocida frase de Marx)46, pero slo de manera provisoria, porque el
resultado de tal accin no dejar de hacer sentir sus propios efectos: stos consistirn, segn
el autor, en la eliminacin integral del sistema capitalista y en la sustitucin de la vieja
sociedad con la nueva organizacin social dirigida por los sindicatos de productores. Tres
deben ser las reivindicaciones permanentes de la clase obrera, con el fin de favorecer el
cumplimiento del proceso descrito: la reduccin de la jornada laboral, el salario nico y el
control sindical de la produccin47. Contrariamente a una tradicin ingenuamente
evolucionista y de hecho reformista, Besnard no atribuye un valor taumatrgico a los
objetivos propuestos es decir, creyendo que ellos por s solos pueden permitir el paso a la
gestin obrera de la economa, sino que insiste, por el contrario, en la importancia de la
ruptura revolucionaria y en su inevitabilidad en el momento en que las reivindicaciones
avanzadas del proletariado hayan comenzado a amenazar efectivamente el poder burgus.
Tal ruptura, sin embargo, segn el autor, no ser otra cosa que un incidente brutal que
rubricar el fin de un perodo de evolucin precisamente en su trmino.
En este punto se plantean con toda gravedad los problemas de reorganizacin de la
economa, determinando una vez por todas lo que representa la verdadera fuerza social en la
tarea de dirigir la produccin; las organizaciones polticas no podrn sino demostrar su
propia inconsistencia y la propia inutilidad y se vern por ello obligadas a disolverse 48; por
el contrario, sern los sindicatos y las comunas libres quienes, comprendiendo en su seno
todas las fuerzas manuales, tcnicas y cientficas, podrn asegurar el medio, gracias a
la consulta cotidiana entre todos, a todos los niveles, del federalismo organizado, la
administracin y la gestin de la cosa comn, de los intereses generales y colectivos de los
individuos49.
La accin sindical, segn Besnard, no podr ejercitarse plenamente si no va
acompaada por una serie de otros organismos de base, por medio de los cuales, puedan
hacerse ejecutivas y aplicables las propias medidas, ms eficaz la lucha contra el sistema
capitalista y mejor la gestin de sociedad futura. Los comits de fbrica y los consejos de
talleres deben convertirse en la base y en los agentes de accin, de organizacin y de
informacin de los sindicatos. El monopolio del saber que la creciente especializacin ha
puesto en manos de los dirigentes de empresas y de los consejos de administracin se ver
sustituido por una red organizativa, cuyo conocimiento del proceso productivo ser
objetivamente superior al del patronato. Y de hecho, segn Besnard, son los trabajadores
mismos, clulas de esta nueva estructura, quienes deben asegurar el funcionamiento,
proveyendo todas las informaciones tcnicas necesarias para una forma superior y ms
eficiente de gestin. Elegidos directamente por los trabajadores, los comits de fbrica no
deben ser, sin embargo, independientes de los sindicatos; a su vez, stos ejercern la propia
influencia sobre los consejos, no por va burocrtica y opresiva, sino asocindolos al
desarrollo de una funcin concreta: la realizacin del control obrero. De hecho, en la
aplicacin de tal medida se podr expresar completamente la potencialidad de la clase
obrera, en el momento mismo en que se gestan las bases para un rgimen efectivo de
democracia industrial: La institucin de un poder de control permanente permitir a los
trabajadores vigilar la ejecucin de las decisiones tomadas y, en caso negativo, de tomar a
tiempo, antes de que se lleve a cabo cualquier desviacin, las medidas tiles para hacer
respetar y aplicar las decisiones tomadas en las asambleas sindicales, de talleres y de
fbrica, en todos los campos50.
En lo relativo al control obrero, Besnard es favorable a su aplicacin por tipos de trabajo
en el interior de cada empresa. Los organismos de control deberan ser, teniendo en cuenta
la diversidad de situaciones, ms o menos los siguientes:
1. La asamblea general de los trabajadores de empresa, encargada de designar a los
obreros de entre los cuales el sindicato elegir los miembros del Comit general de control.
2. La asamblea de oficina o de distribucin encargada de elegir los delegados que
mantendrn los contactos entre la oficina y el Comit general.
3. El Comit general, al cual corresponde la misin de organizar y controlar la
empresa, manteniendo los contactos con el sindicato del ramo.
4. Los controladores que se preocuparn de recoger las informaciones relativas a la
organizacin del trabajo, a la contabilidad, al clculo de precios, a las materias primas, y que
sern organizados en comisiones de control. Las comisiones constituirn la principal forma
de articulacin del Comit general. Son previsibles adems comisiones de estudio y otras
comisiones ad hoc.
5. Los delegados de oficina o de distribucin, que ejercern funciones de relacin entre
los trabajadores y el Comit general para todas las cuestiones relativas a la distribucin51.

La estructura descrita no peca de irrealismo y se la puede considerar bastante adecuada a

los problemas que una eventual gestin obrera de la empresa habra podido hallar en la gran
industria europea de los aos treinta;
pero sta, sin embargo, segn Besnard, habra debido constituir solamente la base de una
estructura general ms compleja, que a travs de una red piramidal de uniones sindicales
locales y regionales, de federaciones industriales nacionales e internacionales, terminaran
en un Consejo econmico del trabajo, en el cual, en la prctica, descansara la direccin
efectiva de la economa y de otras actividades sociales. Tal esquema, que puede ser
considerado una pequea obra maestra de ciencia de la administracin, ser posteriormente
desarrollado y descrito hasta en sus menores detalles en la obra siguiente, que ya hemos
aludido52. En la actualidad es obviamente fcil comprender las debilidades y tambin una
cierta ingenuidad en la construccin social de Besnard. Sin embargo, la complejidad de la
estructura proyectada no puede desmentir ni un solo momento que la primera tentativa de
establecer criterios para una planificacin integral de la futura sociedad comunista, despus
de las bien conocidas de Owen llevadas a cabo en muy otras condiciones, es obra de un
anarquista: es decir, de alguien que, de acuerdo con los estereotipos tradicionales, debera
ocuparse solamente de bombas, de sueos o, cuando ms, de pedagoga libertaria 53. No hay
duda de que la caractertica principal del proyecto es la de intentar sustituir la estructura
opresiva e irracional del capitalismo por el organismo que, dada su base social, mejor habra
podido expresar las exigencias y las capacidades potenciales de los trabajadores. Por el
contrario, el hecho de que el Consejo econmico del trabajo centralizado y elusivo de
hecho de cualquier forma de control de base pudiera estar en contradiccin con la
institucin paralela de la Confederacin nacional de las Comunas no puede desde luego
evidenciarse a quien, como Besnard, crea en la incorruptibilidad del sindicato y en la
imposibilidad objetiva de que ste pudiera burocratizarse. En realidad, el rechazo de la
accin y la organizacin poltica deba impedir a Besnard, como a sus dems compaeros,
comprender el profundo peligro representado tambin para el movimiento sindical la
involucin social democrtica y estaliniana del movimiento obrero internacional. La
sustitucin de la estructura capitalista por las sindicales tendra sin duda el efecto de arrojar
a la burguesa del poder, pero no habra ciertamente impedido la instauracin de un poder
semejante en sus grandes lneas al que en los ltimos aos se ha consolidado en la unin
sovitica. He aqu por qu los problemas de gestin y reorganizacin de la economa se
plantearn a los trabajadores al da siguiente de la revolucin con esencialmente reducibles
a los diversos problemas polticos de fondo, como la experiencia ha demostrado en la
propia Rusia.
Si los consejos de trabajadores no estn en condiciones de intervenir en cuestiones de
poltica nacional e internacional, que en fin de cuentas condicionan y determinan la
adopcin de ciertos criterios de desarrollo econmico en mayor medida que otros, es
inevitable que en el interior de la sociedad de transicin se reproduzcan aquellas
distinciones entre Estado poltico y sociedad civil que el capitalismo ha elevado a norma de
existencia social desde sus orgenes. La incapacidad por parte de los trabajadores de
intervenir en la solucin de las principales funciones polticas y en la determinacin de las
decisiones de las ms importantes cuestiones econmicas no podr resolverse sino por una
reconquista del monopolio del poder estatal por parte de los que de hecho estn ya
resolviendo las funciones polticas por cuenta de los trabajadores y de la masa del pueblo.
La distancia jerrquica que se creara entre la unidad empresarial de base y los organismos
centrales de planificacin de la economa sera, desde este punto de vista, solamente un
agravante y un factor ulterior en favor de una cristalizacin burocrtica. Las ideas de
Besnard, sin embargo, conservan actualidad, sobre todo a la luz del hecho de que algunas de
sus hiptesis (y de modo ms general las anarcosindicalistas relativas a los problemas de
gestin) parecen destinadas a reproducirse peridicamente en formas y modos diversos
en el interior del movimiento sindical de muchos pases del mundo 54.
Un discpulo directo de las teoras de Besnard es, sin duda, Diego Abad de Santilln,
conocido no slo como terico y dirigente espaol, sino tambin como ministro de
economa de la Generalidad la Catalua en el perodo de la guerra civil. La idea principal de
Santilln55 es que la direccin de las principales ramas de economa debe confiarse a los
sindicatos. Estos, conservando un organismo central de coordinacin, se articularn en
consejos, elegidos y constituidos sobre la base de la competencia. La red nacional de tales
consejos que debern formarse sobre todo en la agricultura, en la industria, en los
principales servicios, etc. constituir la estructura general de organizacin de la
economa. Esta idea ser desarrollada por el autor para proponer la constitucin de una
organizacin federativa, articulada segn los ejes principales (por regiones y por ramas de
industria) y culminando en un consejo nacional de economa socializada, al cual debern
corresponder las principales misiones de planificacin 56. Segn De Santilln, la tendencia
principal de la economa moderna se encamina hacia una creciente centralizacin y, por
ello, cualquier tentativa de dirigirla hacia formas organizativas comunales, de inspiracin
campesina o artesana, slo puede llevar al fracaso 5 7. El programa ms serio consiste en
impedir que la gestin por parte de los trabajadores se transforme en el poder desptico de
una burocracia estatal. Con este objetivo, De Santilln propone para el desarrollo de la
funcin coordinadora y planificadora la formacin de un organismo de coordinacin,
sometido a un control de la base, ejercido ya desde consejos de fbricas, unidos, como ya se
ha dicho, en federaciones sindicales organizadas por ramas de industria, ya por consejos
elegidos localmente por la poblacin. La coercin estatal, en tal sistema, no ofrece
ninguna ventaja; sera estril y de hecho imposible58.
El problema principal en De Santilln, sin embargo, no consiste en la necesidad de
desarrollar una polmica contra las tendencias estatistas dbiles y prcticamente
inexistentes en la CNT espaola, sino ms bien el de luchar contra los anarquistas puros,
defensores de una gestin econmica descentralizada al mximo, privada de programas y
de instrumentos de planificacin, organizada fundamentalmente sobre bases locales y
regionales. Contra esta arbitraria, y en cualquier caso antihistrica interpretacin del
pensamiento kropotkiniano, se vieron obligados a librar una dura batalla De Santilln y
otros dirigentes sindicales de la CNT, fuerte sobre todo en la zona de Catalua: Es
necesario comprender que la fbrica no es un organismo aislado, dotado de vida propia; es
una fraccin de un engranaje completo que sobrepasa la fbrica, el cuadro local, la regin,
que sobrepasa incluso las fronteras nacionales. La caracterstica de la vida econmica
moderna es una conexin que atraviesa todas las fronteras. Las concepciones econmicas
basadas en un marco local ("localismo") han sido relegadas o deberan serlo al museo de
antigedades59.
Segn De Santilln, aquellos conceptos se oponen a una real y efectiva gestin por parte
de los trabajadores. De hecho, el localismo no slo contrasta con aqulla, que es la tendencia
del desarrollo tecnolgico, sino que abandona de hecho el control de las palancas centrales
de la economa en manos de organismos sobre cuya base ni la ms perfecta de las
federaciones territoriales podr nunca ejercitar un control eficaz. La confusin que existe en
tales posiciones, segn De Santilln, es debido al hecho de que no se lleva a cabo ninguna
distincin entre conceptos como vida comn, agrupacin por afinidad y funcin
econmica.
En la fbrica no se puede hablar de relaciones de afinidad o simpata, como si se tratase
de una institucin matrimonial u otra por el estilo. Lo que regula la vida en comn de la
empresa no es la calidad de los caracteres, sino la del trabajo, que a su vez se expresa y
cualifica en la competencia profesional. Si, por consiguiente, prosigue la argumentacin
de De Santilln, en la comunidad social el mximo acento debe ponerse sobre la anarqua y
la independencia, en la fbrica, por el contrario, se debe insistir en la organizacin y en la
interdependencia, si no se quiere provocar una regresin a la barbarie. Aunque en la
comuna, en lo sucesivo, se puede llegar a la libertad desde el punto de vista poltico,
cultural, etc., esto jams podr llegar a ser igual desde el punto de vista econmico 60.
En el organismo econmico, De Santilln precisa los detalles tcnicos de su propia
concepcin autogestionaria61. La unidad de base debe estar constituida por el consejo de
fbrica y no por el sindicato respectivo, como propona, por el contrario, Besnard. El
consejo, formado por empleados, obreros y tcnicos, ser elegido en la asamblea de los
trabajadores y revocado en cualquier momento. Los miembros de los consejos de varias
fbricas constituirn las secciones sindicales de oficio o de categora, articuladas a su vez
por consejos especializados por competencia y funciones (De Santilln menciona
dieciocho). Los consejos del sector debern elegir a los consejos locales, a los que compete
la misin de organizar la vida social a nivel municipal. Un rol importantsimo habr de
desempear la instancia directamente superior, el consejo regional, a cuyo cargo corrern
no solamente las reglamentaciones de los mecanismos de cambio y distribucin, sino
tambin funciones ms complejas, como las recogidas de los datos estadsticos, las
decisiones relativas a los trabajos pblicos, la investigacin y experimentacin de nuevas
tcnicas. La coordinacin general de confa al consejo general de economa, estrictamente
controlado por las instancias inferiores, ante las cuales ser responsable.
En el congreso de la CNT Zaragoza, 1 de mayo de 1936 las ideas de De Santilln
fueron duramente combatidas y derrotadas por la idea comunalista, inspirada sobre todo en
la teora que algunos aos antes expresara en un opsculo el mdico Isaac Puente 62. De
Santilln no estaba presente en el congreso, pero sus posiciones eran expuestas en los
acuerdos del sindicato de Artes Grficas de Barcelona; en stos se repeta sintticamente el
proyecto de organizacin econmica ya expuesto en El organismo econ. lico. El texto
aparece en Solidaridad Obrera, 24 de abril de 1936; hay una traduccin francesa en el
nmero de Autogestin ya citado, (pgs. 103-11). Algunos meses despus, sin embargo,
las mutaciones habidas en la gestin econmica inmediata al comienzo de la revolucin
(julio de 1936) se produjeron en un sentido mucho ms prximo al sugerido por De
Santilln y los otros herejes que al correspondiente a los anarquistas puros: la mayor
parte de los ltimos, as, por irona de la suerte, acabar por aceptar no slo la liquidacin
del sector autogestionario, sino que entrar directamente a formar pane del gobierno
burgus de Largo Caballero63.
Como fin de estos pasajes, sin embargo, vale la pena esbozar brevemente el rol de las
colectividades espaolas durante la guerra civil, aunque para poder verificar prcticamente
cmo se concret la problemtica autogestionaria estudiada durante tanto tiempo por el
movimiento anarcosindicalista internacional y desus aplicada efectivamente en la realidad.
La experiencia de autogestin conocida en Catalua sobre la cual se ha escrito mucho y
mucho queda por escribir64 representa indudablemente una etapa fundamental del
movimiento obrero occidental, no slo por la demostracin prctica ofrecida por ella, por
segunda vez desde la revolucin de octubre de que la revolucin obrera de los medios de
produccin es posible, sino tambin por las conclusiones que pudieron obtenerse a fin de
adoptar una orientacin ms precisa en el debate sobre problemtica autogestionaria.
Al estallar la revolucin haba en Espaa 1.900.000 personas ocupadas en el sector
industrial, sobre una poblacin de 24 millones de habitantes (cerca del 22 por 100 de la
poblacin activa y la mitad de la empleada en la agricultura). Las industrias ms
importantes por nmero de obreros eran en lneas generales: la de vestir, la textil y la de la
construccin. Segua el sector alimentario, la pesca y, en fin, la minera y metalrgica (esta
ltima con 120.000 miembros)65. No hay que infravalorar, por otra parte, el sector
terciario, en el cual, no obstante la dificultad de establecer cifras exactas, se puede calcular
que cerca de 600.000 personas se empleaban en los servicios pblicos (transpones,
electricidad, medios de comunicacin). Este ser el sector ms dinmico por lo que respecta
a la construccin de instrumentos de autoorganizacin y a la funcin de responsabilidades
en el campo de la gestin.
Como se puede observar en base a las cifras citadas, el peso de la clase trabajadora al
comienzo de la guerra civil distaba bastante de ser el mayoritario, no slo por la debilidad
del sector industrial en relacin al conjunto de la actividad productiva, sino tambin porque
el limitado desarrollo de otros seores (la industria qumica contaba con 46.000 miembros,
empleados, empero, en casi 4.000 pequeas fbricas)66 no ser casual si la colectivizacin y
las sucesivas tentativas de socializacin hallan su mxima expansin en el factor
agrcola, donde era ms fuerte el peso social de los braceros y de los campesinos pobres
(845.000 sobre 1.023.000 propietarios de tierras no conseguan obtener una renta cotidiana
per capita que permitiese un nivel mnimo de subsistencia, mientras el 67,15 por 100 de la
tierra cultivada estaba en manos del 2,04 por 100 de propietarios, en posesin de terrenos
superiores a 100 Ha.). No hay que olvidar, por otra parte, la fuerte tradicin de luchas
sociales conocidas en el mundo rural espaol y el papel que a finales del siglo XIX ya haba
desempeado en ellas el movimiento anarquista y anarcosindicalista67. En lo que respecta a
la industria, por otro lado, no debe olvidarse tampoco el peso de la desocupacin (muy alta
y originadora de transferencias al sector primario) ni el hecho de que el grueso de la misma
se hallaba situado en Catalua, es decir, en la regin donde la revolucin ha tenido su propio
centro poltico, sino tambin la experiencia ms avanzada de colectivizacin y autogestin
obrera. Estos ltimos trminos reclaman una aclaracin. Catalua no conoci un rgimen
efectivo e integral de los medios de produccin por parte de la clase obrera. No se llev a
cabo ni se hubiera podido llevar en pocos meses una red de control obrero y popular sobre el
conjunto de la economa (Bancos, comercio, industrias, etc.) ni el pueblo espaol consigui
darse una nueva estructura poltica con la cual afrontar no slo los problemas de la gestin
econmica, sino tambin la ofensiva de la contrarrevolucin. Es de notar que las mismas
fuerzas polticas contrarias a la extensin de la colectividad eran asimismo favorables a la
permanencia de las estructuras del Estado burgus tradicional y a que ste asumiese como
frmula gubernamental la de unidad nacional68. Por tales motivos, no creemos se pueda
hablar de autogestin obrera en el verdadero sentido de la palabra, ni obviamente se puede
ignorar el hecho de que tal experiencia se haya desenvuelto de manera muy desigual 69. Se
trat ms bien, a nuestro juicio, de una toma temporal de posicin por parte de los
trabajadores de sectores importantes de la economa (sobre toda catalana) y de la adopcin
de formas diversas de la autogestin y de simple participacin en algunas empresas de tales
sectores. Ello fue posible, por otra parte, sea por la situacin creada de hecho con la
desaparicin de gran parte de los propietarios en la zona republicana, sea por la necesidad
de continuar haciendo funcionar las fbricas en inters de la revolucin. Parece, por tanto,
que la experiencia tiene un valor emblemtico por las tendencias y la potencialidad que
supo expresar, pero que en la valoracin completa se debe tener en cuenta tambin el hecho
de que fue interrumpida por la instauracin del rgimen nacionalista antes de que pudiese
asumir una forma completa.
Las industrias metalrgicas de Alcoy, los servicios pblicos (agua, electricidad, gas),
los medios de transporte de Barcelona son algunos de los principales sectores en los cuales
los trabajadores (sirvindose de las estructuras sindicales) consiguieron reanudar la
produccin despus del abandono por los propietarios y la huida de cierto nmero de
tcnicos. Las formas de gestin y direccin aportadas por los obreros y los sindicatos a las
empresas requisadas se pueden reducir fundamentalmente a dos: la incautacin, cuando la
empresa pasaba completamente a manos de los trabajadores, e intervencin, cuando se
creaba un comit mixto de participacin. Es intil aadir que la primera forma prevaleci en
las zonas donde dominaban la CNT y los anarcosindicalistas o donde era menor el aparato
burocrtico, mientras la segunda corresponda mayormente a las iniciativas de la UGT y a
las aspiraciones de los partidos reformistas. No obstante, para toda una primera fase, incluso
en las empresas donde la gestin era confiada a un comit interventor, el peso de la
composicin obrera y sindical era excesivamente predominante: una clara consecuencia del
tipo de relaciones de fuerza instaurado en Catalua y en otras regiones tras la iniciacin de
la guerra y la formacin de milicias populares. En efecto, podemos afirmar que el rgimen
de dualismo de poderes existente en el resto del pas y que, con las debidas excepciones, la
experiencia autogestionaria espaola tender a remitir en la medida en que el aparato estatal
conseguir tomar de nuevo el control de la situacin. En este sentido debe ser valorado
tambin el decreto de colectivizacin catalana de 24 de octubre de 1936 (vase apndice);
ello refunda la necesidad que tena el gobierno de no perder completamente el control de
una experiencia que ya tenda a evadirse de hecho de cualquier forma de reglamentacin y
que pareca poder desarrollarse ms all de cualquier previsin. El carcter avanzado del
decreto se explica por el hecho de que deba codificar en la prctica una situacin
autogestionaria ya creada, permitiendo empero, al mismo tiempo, una ingerencia por parte
del Estado en los organismos de poder construidos por los trabajadores. Vale la pena
recordar, sin embargo, que la CNT ejerca tambin una fuerte influencia sobre la
Generalidad de Catalua y el decreto haba sido en pane obra de anarquistas. Es oportuno
aadir que el decreto estaba animado de una preocupacin de integracin econmica y de un
notable sentido de la planificacin socialista70.
En realidad, el decreto deba ofrecer una cobertura jurdica y un primer embrin de
reglamentacin ante la existencia de una situacin real y a la tentativa ya consumada de
organizar una economa socialista y dirigida por los trabajadores. Aqul legalizaba y
reconoca la existencia de los dos sectores: el colectivizado y el de participacin mixta,
ofreca una definicin de las principales funciones de los diversos sectores econmicos y
fijaba la modalidad de elecciones para los consejos de empresa. Estos ltimos deban ser
elegidos directamente por los trabajadores y deban ser revocables en caso de fallos en la
gestin; estaban constituidos, por otra parte, por un representante de cada sector, servicio o
grupo de los trabajadores existentes en la empresa. Especialmente se daba el caso de que las
secciones sindicales CNT y UGT conseguan ponerse de acuerdo sobre trabajos a
desarrollar y posteriormente designaban directamente a los miembros del consejo: la
perteneca a los sindicatos de los trabajadores que formaban parte de los comits, de gestin
era, sin embargo, el resultado del hecho de que los cuadros ms capaces y formados estaban
ya en general sindicalizados, y no era debido el fenmeno a presiones o imposiciones
provenientes del exterior. En algunos casos las organizaciones sindicales consiguieron
ponerse de acuerdo para una representacin al cincuenta por ciento (por ejemplo, Ford
Ibrica Motor en el puerto de Laredo), o bien por una representacin proporcional de
acuerdo con el nmero de los afiliados (por ejemplo, en Fomento de Obras y
Construcciones). Fueron los comits mixtos CNT-UGT quienes realizaron uno de los
milagros tcnicos de la revolucin espaola: la completa reorganizacin de la red
tranviaria y ferroviaria de la ciudad de Barcelona, que empez a funcionar normalmente
apenas transcurridas dos jornadas de la insurreccin de julio. La requisa de los dems
servicios de la ciudad (agua, gas, electricidad, abastecimientos) fue de inmedito asegurada
por comits parasindicales del mismo tipo71.
Por lo que respecta a la agricultura, la requisa de las grandes propiedades fue
automtica... Si no se plantea jams el problema de la colectivizacin de la tierra, ello no
quiere decir que se incitara a los campesinos a permanecer o a convertirse en pequeos
propietarios. Fue tambin prohibido el empleo de asalariados, y como el campesino
propietario slo poda cultivar por s mismo una pequea superficie, la tierra no cultivada
iba a parar a manos de la colectividad. Es difcil calcular la superficie confiscada; no
obstante, se puede utilizar la valoracin llevada a cabo por el Instituto de Reforma Agraria
de Espaa, segn el cual 5.692.202 Ha. de tierra fueron expropiadas despus de 1936 72. En
la colectividad organizada en torno a las tierras expropiadas el movimiento anarquista
espaol tuvo la posibilidad, por primera vez y a vasta escala, de experimentar las formas de
cooperacin y de convivencia inspiradas en los principios del comunismo libertario. La
supresin de la moneda, la pedagoga antiautoritaria, el apoyo mutuo, la igualdad de los
derechos, etc., son algunos de los aspectos propiamente sociales con los que las
comunidades anarquistas locales intentaron finalizar las transformaciones llevadas a cabo
en la gestin econmica. Las dificultades financieras, sin embargo, la falta de materias
primas, la oposicin (tambin violenta) de los estalinistas y, en fin, la victoria de Franco
impidieron, sin embargo, en este sector una estabilizacin de las conquistas obtenidas, una
extensin del movimiento y, sobre todo, una integracin a las experiencias de autogestin
industrial que contemporneamente se haban llevado adelante en algunos centros del pas.
Seis meses despus de la infeccin de la revolucin observa el historiador P. Brou, la
economa espaola se debate entre terribles dificultades. Ahora sern bastante corrientes las
acusaciones sobre la "anarqua" de las "colectivizaciones" o de las sindicalizaciones, la
"incompetencia" de los nuevos dirigentes improvisados. Estas crticas no estn del todo
infundadas. Sin embargo, para ofrecer una valoracin justa de las realizaciones
revolucionarias es necesario no olvidar el peso terrible de la guerra. De hecho, las
conquistas revolucionarias de los obreros espaoles han tenido en los primeros meses
consecuencias importantes y profundamente significativas. Los nuevos principios de la
gestin y la supresin de los dividendos han permitido una reduccin efectiva de los
precios; esto, en fin de cuentas, no result anulado sino como consecuencia de la subida
vertiginosa del precio de las materias primas. Ninguna economa capitalista habra podido
tampoco evitarlo en condiciones similares. La mecanizacin y racionalizacin introducida
en numerosas empresas por iniciativa de los propios productores aumentaron en notable
proporcin la productividad. Los obreros aceptaron con entusiasmo enormes sacrificios
porque tenan la conviccin, en la mayor parte de los casos, de que las fbricas eran de su
propiedad y que trabajaban, en fin de cuentas, para ellos mismos y para sus hermanos de
clase.
Fue sin duda un nuevo hlito el que pas por la economa espaola con la
concentracin de las empresas dispersas, la simplificacin de los circuitos comerciales, toda
una serie considerable de realizaciones sociales para los obreros ancianos, los nios, los
invlidos, los enfermos y el conjunto del personal. La gran debilidad de las conquistas
revolucionarias de los obreros espaoles estuvo ms que en su improvisacin, en su carcter
incompleto. Pero es que, de hecho, la revolucin, apenas nacida, tiene que defenderse. Ser
la guerra quien har saltar las conquistas revolucionarias antes de que tuvieran tiempo de
madurar y aportar la prueba en una experiencia cotidiana hecha de retrocesos y adelantos,
de tentativas y de descubrimientos73. Sobre la experiencia autogestionaria de Catalua caa
as el imperativo de la guerra: factores determinantes de poltica internacional (y slo
mediatamente nacionales) impidieron el logro y la difusin de la ms grande experiencia de
direccin obrera de las fbricas conocida en el perodo de entreguerras despus del octubre
sovitico. Los anarcosindicalistas, los revolucionarios y los obreros, que han sido los
animadores y los inspiradores tericos de semejante experiencia, tuvieron que refugiarse en
el exilio. Para aqullos, entre los que an permanecen vivas, las colectivizaciones sern en
lo sucesivo un lejano recuerdo.
Con la derrota de la revolucin espaola el movimiento anarquista pierde su ms fuerte
bastin. Pierde adems la posibilidad de desarrollar y extender una experiencia de
autogestin y de autoorganizacin en que haban empezado a esbozarse concretamente
algunos de los principios del comunismo libertario. En las tentativas que se llevarn a
cabo despus de la guerra para elaborar y tambin para actualizar un modelo de gestin
obrera de los medios de produccin, el movimiento anarquista en cuanto tal no conseguir
desempear ningn papel. No es ste el lugar ms adecuado para abrir de nuevo la discusin
ociosa desde diversos puntos de vista sobre la situacin actual del movimiento anarquista
(muerte, supervivencia o resurreccin?), y para un tratamiento serio del problema
preferimos remitir al lector al estudio reciente de Gino Cerrito74, donde el dilema se supera
en el mbito de una discusin sobre funciones del movimiento. La ausencia del
movimiento anarquista en la reanudacin del debate sobre los consejos y la autogestin es
formal (puesto que desde este punto de vista se podran citar decenas y acaso centenares de
artculos o tomas de posiciones)75, pero sustancial. No se llega a percibir en los anlisis de
las organizaciones anarquistas actuales, dedicadas al problema de la autogestin, una
tentativa de desarrollo de semejante problemtica, unindola a un anlisis concreto y
articulndola con el actual nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, como, por el
contrario, se haba llevado acabo en diferentes ocasiones, aunque de modo limitado y
discutible, en la Asociacin Internacional de los Trabajadores o en las filas de
anarcosindicalismo (espaol y francs sobre todo). Se tiene la impresin especial de que los
textos en favor de la solucin autogestionaria sean una consecuencia directa de la intuicin,
antigua y no anrquica, de que la emancipacin del hombre ser completa solamente
cuando se haya liberado de la autoridad proveniente de otros hombres y pueda disponer
libremente de su vida. Sin embargo, parece que continuar deduciendo de este principio, tan
justo como genrico, los elementos constitutivos de un modelo social comunista y libertario
significa condenarse por un lado a la esterilidad y a la utopa contemplativa en el interior de
una sociedad que, en su conjutno, nunca haba conocido problemas de tanta gravedad y
urgencia76.
Si resulta difcil trazar una sntesis de la discusin desarrollada en la historia del
movimiento anarquista y sindicalista en relacin con la problemtica de la autogestin,
tratando en la medida de lo posible de tomar los elementos que nos parecen ms
caractersticos, es, sin embargo, casi imposible ofrecer un cuadro de la situacin actual. A la
inconsistencia terica de la mayor parte de las posiciones que conocemos se une de hecho la
dispersin o el desmembramiento que, como demostr el congreso de Carrara de 1968,
parece afectar en lo sucesivo al movimiento anarquista internacional.
Las organizaciones y las ideas, sin embargo, no corren siempre la misma suerte. Si la
esperanza de Vctor Serge respecto a una reunificacin de las que en su juventud eran las
dos principales tendencias del movimiento obrero no ha podido cumplirse en torno a la
experiencia bolchevique77, no quiere decir que en la reanudacin del debate en el seno del
movimiento obrero, coincidente con una crisis histrica del estalinismo a escala mundial,
el anarquismo no pueda desempear un papel. Lo tendr, pero si llega la contribucin
anarquista a tal debate de todo cuanto no es realista o es ahistrico y comprendiendo de una
vez por todas que la sociedad hacia la cual caminamos, si no ha de ser barbarie, deber
ser lo contrario: lo que implica el mximo desarrollo de la tecnologa, la difusin masiva y
generalizada de los procesos automticos, un crecimiento sin precedentes de la
productividad industrial y, por ende, de la centralizacin tcnica y administrativa. El ideal
federativo, la comunidad local, la patria chica y los dems mitos de origen rural o artesano,
de los que tradicionalmente se ha nutrido el movimiento anarquista, deben ser abandonados
de una vez por todas.
Un estudio aparte merece la supervivencia de algunas intuiciones anarcosindicalistas dentro
de algunas grandes centrales sindicales, pero ste es otro tema.
Parece que tentativas autocrticas han sido efectuadas en los aos ltimos
(especialmente en Francia y en Estados Unidos) y con una dosis de realismo a menudo
superior que el de otros grupos que en el momento en que se definan marxistas-leninistas
respaldaban en realidad viejas ideologas autoritarias, infectadas realmente de miticismo y
populismo, contra las cuales el marxismo ha conducido y ganado su primera batalla. Es por
este motivo que parecen del mximo inters posiciones anarquistas ms recientes, como las
que afirman que la autogestin de las empresas y de los centros de produccin por pane de
los trabajadores, ejercida directamente, no resuelve en lo sucesivo los problemas complejos
de la estructuracin de la futura sociedad anarquista78. Este puede ser, en nuestra opinin,
un ptimo punto de partida para un relanzamiento de la discusin.

Apndice
Decreto de colectivizacin de la economa catalana (24 de octubre de 1936)1

Art. 1. Conforme a las reglas establecidas en el presente decreto, las empresas

comerciales e industriales de Catalua quedan clasificadas en:
a) Empresas colectivizadas, en las cuales la responsabilidad de la direccin recae
sobre los obreros que trabajan en la empresa, representados en un consejo de fbrica;
b) Empresas privadas, en las cuales la direccin queda a cargo del propietario o
gerente, con la colaboracin y el control del comit obrero de control.
Consejos de empresa

Art. 10. La gestin de la empresa colectivizada ser savalguardada por un consejo de

empresa nombrado por los trabajadores entre los asistentes a la asamblea general. Esta
asamblea determina el nmero de miembros de consejo de empresa, nmero que no ser
nunca inferior a cinco ni superior a quince. En su constitucin estarn representados
diversos servicios: produccin, administracin, servicios tcnicos y servicio comercial.
Estarn tambin representadas, si no lo estn, las diversas tendencias sindicales a las que
pertenezcan los obreros, propracionalmente a su nmero.

1 Los extractos que reproducimos estn tomandos de la antologa tantas veces citada de D. Guerin.
 La duracin del mandato se fija en dos aos, siendo renovable cada ao la mitad del
consejo. Los miembros del consejo sern reelegibles.
Art. 11. Los consejos de empresa tendrn la misma responsabilidad que los antiguos
consejos de administracin en la sociedad annima y en las empresas puestas bajo el control
de un consejo de gestin.
Ellos sern responsables de su gestin ante los obreros de su misma empresa y ante el
consejo general de la industria interesada.
Art. 12. Los consejos de empresa tendrn en cuenta, en el cumplimiento de sus
funciones, el hecho de que la produccin se debe adaptar al plan general establecido por el
consejo de la industria y coordinarn sus esfuerzos con los principios definidos para el
desarrollo de los sectores a los cuales pertenezcan. Para la definicin de los mrgenes de
beneficios, para la fijacin de las condiciones generales de venta, para la adquisicin de
materias primas y para cuanto concierne a las reglas de amortizacin del material, la parte
de capital en circulacin, los fondos de reserva y la distribucin de las utilidades se ajustarn
a las disposiciones tomadas por el consejo general de la industria.
En el plano social los consejos de empresas velarn por el estricto cumplimiento de las
reglas establecidas a este respecto y sugerirn otras que juzguen convenientes. Tomarn
todas las medidas necesarias para la salvaguardia de la higiene fsica y moral de los obreros;
se consagrarn a una intensa obra cultural y educativa, favoreciendo la creacin de clubs,
centros de recreo, deporte, cultura, etc.
Art. 15. En todas las empresas colectivizadas habr obligadamente un delegado de la
Generalidad, que formar parte del consejo de empresa y ser nombrado por el consejero de
Economa, de acuerdo con los trabajadores.
Art. 18. Los consejos tendrn la obligacin de escuchar las reclamaciones y las
propuestas formuladas por los obreros. Las registrarn y llevarn, si es necesario, a
conocimiento del consejo general de industria.
Art. 19- Los consejos de empresa al final del ejercido tendrn que rendir cuenta de su
gestin a los obreros reunidos en asamblea general.
Darn asimismo conocimiento al consejo general de industria, conocimiento del
balance y de un resumen semestral y anual que establecer detalladamente la situacin de
los negocios, los planes y proyectos futuros.
Art. 20. Los consejos de empresa podrn ser revocados parcial o enteramente por los
operarios reunidos en asamblea general y por el consejo general de la industria respectiva
en caso de manifiesta incompetencia o de resistencia a las normas fijadas.
Art. 21. En las industrias o en los comercios no colectivizados la creacin del comit
obrero de control ser obligatorio, y en este comit estarn representados todos los servicios
de produccin, tcnicos y administrativos, que forman la empresa; el nmero de miembros
que compongan los comits ser dejado a la libre eleccin de los obreros. La representacin
de cada sindicato ser proporcional al nmero respectivo de sus miembros en la empresa.
Art. 22. Las funciones del comit de control sern:
a) El control de las condiciones de trabajo y la estricta ejecucin de las medidas en
vigor para salarios, horarios, seguridad social, higiene y seguridad, etc., as como la
disciplina estricta en el trabajo. Todas las advertencias y notificaciones que el gerente crea
su deber hacer al personal sern transmitidas por medio del comit;
 b) El control administrativo: cobros y pagos, tanto en dinero como en trmites
bancarios, y relacin de estas operaciones con la importancia de la empresa, control de las
dems operaciones comerciales;
c) El control de la produccin, en estrecha colaboracin con el propietario de la
empresa, a fin de perfeccionar el desarrollo de esta produccin. Los comits obreros de
control mantendrn las mejores relaciones con los tcnicos, a fin de asegurar la buena
marcha del trabajo.

Art. 23. Los patronos tendrn que presentar a los comits obreros de control los
balances y rendicin de cuentas anuales, que enviarn al consejo general de la respectiva
industria colectiva.

Consejos generales de industria

Art. 24. Los consejos generales de industria estarn constituidos por:
cuatro representantes del consejo de empresa y de esta industria;
otro representante de las diversas centrales sindicales designados de acuerdo con un
criterio proporcional;
cuatro tcnicos nombrados por el consejo de economa;
cada uno de estos consejos estar presidido por el delegado de este sector al consejo de
economa.

Art. 25. Los consejos generales de industria determinarn los planes de trabajo de la
industria, fijarn la produccin de su sector y regularn todas las cuestiones que le
conciernan.
Barcelona, 24 de octubre de 1936
 Captulo Quinto

Los soviets y el control obrero en la Revolucin

Rusa

1. Los primeros soviets (1905)

Trotsky, uno de los principales intrpretes de los acontecimientos rusos de 1905, daba la
siguiente ajustada definicin del soviet de Petrogrado: El Consejo de diputados obreros se
form para dar respuesta a una necesidad objetiva, creada por el conjunto de las
circunstancias de entonces: era necesario tener una organizacin que gozase de indiscutible
autoridad, libre de cualquier tradicin, que reagrupase en su primera accin las masas
dispersas y sin relacin; esta organizacin deba ser un punto de confluencia para todas las
corrientes revolucionarias en el interior del proletariado; deba tener iniciativa y al mismo
tiempo la capacidad de controlarse por s misma, de manera automtica; lo esencial era
poder hacerla surgir en veinticuatro horas'. Significa esto que la extensin del derecho de
representacin a las masas populares, centrado en la estructura organizativa del proceso de
produccin, deba sustituir a la accin tradicional de los partidos polticos? Deba el soviet
reducirse acaso a una simple ampliacin del rea social cubierta a finales de 1905 por la
socialdemocracia rusa y por las otras corrientes de inspiracin obrera y popular?
La respuesta de Trotsky era negativa. Y de hecho, en tanto que tales organizaciones no
eran sino formaciones en el interior del proletariado, cuyo objeto inmediato era luchar por
adquirir influencia sobre las masas, el soviet se converta, por el contrario, inmediatamente
en la organizacin misma del proletariado, cuya misin era luchar por la conquista del
poder revolucinario2. Desde el punto de vista de valoraciones histricas aparecen, por
tanto, claramente distintas las caractersticas esenciales de los dos principales instrumentos
de que el proletariado ruso habra podido servirse en el curso de su propia emancipacin.
Por un lado, la organizacin poltica ligada a las masas, pero distinta de sta en cuanto a
mtodos, objetivos y forma de comportamiento; aqulla, obligada a luchar por la conquista
o el mantenimiento de cierta influencia dentro de los sectores considerados fundamentales
para el desarrollo del proceso revolucionario, no habra podido absorber ninguna de las
funciones econmicas y sociales para las que fuese necesario un alto grado de
homogeneidad y adhesin espontnea a determinados objetivos autnomamente prefijados.
Por otro lado, una estructura social de movimiento, constituida por la sntesis
cualitativamente superior en relacin con sus partes componentes de los diversos
agragados autnomos y homogneos de base, en la cual la totalidad o la gran mayora de los
trabajadores decidan reconocerse.
 Ni anarcosindicalista ni kautskiano es decir, ni economicista ni idealista, el
proceso histrico de emancipacin del proletariado aparece despus de 1905, a los ojos de
atentos observadores, como la posible sntesis dialctica de poltica y economa, de accin y
reflexin terica, pero sobre todo como la progresiva compenetracin entre los
instrumentos de agitacin poltica (necesariamente elitistas) y los organismos de masas
(expresin, por el contrario, del movimiento en su conjunto). El soviet dir Trotsky es
el poder organizado por la masa, que domina a todas sus fracciones3. Su accin atrae hacia
s a todas las mejores fuerzas del militarismo poltico ruso, lo absorbe, pero no se puede
nunca reducir a una de ellas en particular, ya que ello equivale a renunciar
contemporneamente a dos caractersticas fundamentales de la estructura sovietista:
1. El carcter de masas (pluralismo y armonizacin de los distintos intereses
prevalecientes en el seno de la poblacin trabajadora);
2. La naturaleza de clase, como fundamento y justificacin histrica de una
organizacin social alternativa respecto a la tradicionalmente funcional de la sociedad civil
burguesa.

El soviet, de hecho, aplicaba los mtodos que proceden naturalmente del carcter del
proletariado considerado como clase: estos mtodos se vinculan a la funcin de la
produccin, a la importancia de sus efectivos, a su homogeneidad social (...). De
cualquier modo, el soviet virtualmente o de hecho era el rgano de la mayora de la
poblacin4.
El juicio de Trotsky se insertaba orgnicamente en la teora de la revolucin
desarrollada por l; pero tal juicio puede acaso ser consierado como la expresin de un
nivel de madurez ya adquirido en el conjunto de la inteligencia revolucionaria rusa a finales
de 1908-1909? Y qu fundamento real tena la aventurada valoracin de Trotsky, segn la
cual el soviet (aunque sea virtualmente) representaba el rgano de la gran mayora de la
poblacin? Y sobre todo, hasta qu punto era verdad que la breve experiencia sovietista
de 1905 se relacionaba con la funcin del proletariado en la produccin o que en ella
reverta la experiencia adquirida por los trabajadores dentro del proceso productivo, es
decir, la proyeccin de esas instancias de poder que cualquier huelga, cualquier forma de
contestacin obrera alcanza potencialmente en su propio seno? 5.
Responder a estas interrogantes significa evidentemente ir ms all de las intuiciones
trotskyanas afortunadas, a nuestro juicio, pero de cualquier modo frutos de un proceso de
reelaboracin ideolgica, funcionalizado al filo de acontecimientos polticos para
intentar ofrecer una explicacin o, ms modestamente, algunos elementos tiles para una
valoracin general, pero integral, del proceso real de formacin de los primeros consejos
obreros y campesinos de la historia moderna. A tal objeto nos veremos obligados a trazar
aunque sea en sus grandes lneas generales el arco de los acontecimientos que van
desde el nacimiento de los primeros soviets en 1905 a su nueva manifestacin y pleno
desarrollo en el conjunto de movimiento de los comits de fbrica en 1917, y luego, hasta su
liquidacin efectiva en los aos inmediatamente siguientes a la revolucin de octubre 6. En
el arco formado por estos aos, enorme por la extensin y fundamental por la plenitud y
densidad de los acontecimientos histricos, la extrapolacin de algunos fenmenos, a veces
solamente episdicos, se justifica en base a un criterio metodolgico preciso.
Contrariamente que el historiador, el estudioso de los procesos sociales se interesa ms en
su devenir que en su ser, aunque sea considerado en la sucesin causal y cronolgica de las
diversas fases del desarrollo, la extrapolacin de una serie de fenmenos reales en su
contexto especfico (comprendiendo en l tambin las valoraciones expresas o el uso hecho
por los observadores contemporneos) , mientras obliga al estudioso a pagar un precio muy
alto en el terreno de la precisin y del rigor filolgico, permite, sin embargo, que la mayor
libertad de intuicin y de valoracin completa que un anlisis estrictamente cronolgico
hace, cuando menos, ms difcil. La formulacin final de las caractersticas especficas y
determinantes del fenmeno observado podr, por el contrario, constituir no slo un
momento de verificacin del grado de arbitrariedad de la extrapolacin que se ha tenido que
recorrer obligatoriamente, sino tambin el punto de partida para nuevas y ms valiosas
anticipaciones.
Est para lo sucesivo un tanto adquirido que el nacimiento del primer soviet ruso en
1905 fue el resultado del encuentro de una serie de factores precisos, histricos y
sociolgicos, cuya combinacin pudo crear las condiciones ptimas para el desarrollo de la
iniciativa revolucionaria de las masas. Por una pane, de hecho, se estaba realizando en el
lado puramente econmico un adecuamiento cualitativo de Rusia a las transformaciones de
tipo capitalista ya verificadas haca tiempo en la agricultura y en la industria manufacturera
en los principales pases occidentales. Por otra se profundizaba, hasta explotar finalmente,
el contraste poltico e ideolgico entre la permanencia de un rgimen autocrtico y
oscurantista (el de Romanov) y las nuevas instancias de democracia liberal, que al
comienzo del siglo XIX haban empezado a penetrar de la forma y del modo ya conocidos7.
La industrializacin superficial8 del sistema econmico ruso obligaba de hecho a los
obreros a concentrarse en los pocos centros (como San Petersburgo y Mosc) en los cuales
el capital consegua encontrar la infraestructura y un mnimo de condiciones tcnicas
indispensables para la ereccin de empresas manufactureras suficientemente avanzadas
desde el punto de vista tecnolgico. Por otra parte, la relacin de dependencia estructural
que vinculaba la economa rusa al Occidente capitalista estaba destinada a tener
consecuencias positivas y as se puede decir por cuanto afectaba a la posibilidad de
una nueva profesionalizacin y de una recalificacin de las fuerzas de trabajo: esto vala
evidentemente para aquella minora a la que corresponda el privilegio de hallar un empleo
en la industria y de no verse posteriormente obligada a emigrar o a pasar de una ocupacin a
otra sin ninguna relacin de continuidad en su propio puesto de trabajo.
El carcter evidentemente agrcola (escasamente productivo) de una economa dirigida
fundamentalmente hacia la explotacin, unido a una elevada densidad de la poblacin,
estaba en el origen del bajo nivel de vida de las masas rusas y al mismo tiempo del
aislamiento en que el proletariado de las ciudades llegaba a encontrarse respecto al resto de
la poblacin. Sin embargo, la propia insuficiencia estructural de la economa agrcola rusa y
el proceso de consolidamiento de cieno estrato del proletariado cualificado y
definitivamente afincado en las grandes ciudades deba impulsar al Lenin de El desarrollo
del capitalismo en Rusia9 a identificar en los trabajadores de la industria el sujeto histrico
de la revolucin. Lenin, sin embargo, observaba tambin que si bien la difusin del
capitalismo en los ganglios vitales de la economa del pas contribua poderosamente a la
creacin de una nueva conciencia obrera, tal proceso corra, sin embargo, el peligro de
quedar incompleto en el caso de que la experiencia de los trabajadores en el lugar de trabajo
o en el mbito del conflicto industrial de tipo tradicional permanecise entregada a s misma.
Era indispensable que estas experiencias se alimentasen tambin con nuevos impulsos
ideales, con un nuevo modo de concebir la agitacin poltica y sobre todo con un proyecto
concreto y realista para derribar el poder constituido. El Lenin de 1902 no est todava en
condiciones de proyectar el propio anlisis, profundo y preciso, de la realidad que le
circunda en una perspectiva histrica, que asigna a los trabajadores misiones de alcance ms
trascendental, como las que el proletariado ruso asumir en 1907 y en la fase de
reorganizacin de la economa. La principal caracterstica positiva del proletariado ruso
precedente a 1905 parece todava al ms agudo de sus observadores la de estar
plenamente inscrito en el modo de produccin capitalista y de no ser en el futuro
estacionaria o reaccionaria, sino potencialmente subversiva 10.
A finales del siglo XIX, sin embargo, en la tentativa de definir qu debe entenderse por
conciencia de clase de los trabajadores, Lenin haba indicado algunos elementos
constitutivos de tal conciencia (anticapitalismo, internacionalismo, voluntad de incidir en
los asuntos del Estado), aludiendo un tanto genricamente a un posible fin ltimo de la
accin obrera: Transferir todas las fbricas, los talleres, todas las grandes propiedades
territoriales, en manos de toda la sociedad y organizar la produccin socialista directamente
por los propios obreros11.
En trminos rigurosamente marxianos, pues, haba intentado ya delinear el
desenvolvimiento de un tal proceso: De qu modo obtendrn los trabajadores el
conocimiento de todo esto? Los obreros, extrayendo incesantemente la actividad de la
propia lucha que empiezan a conducir contra los fabricantes y que se extiende ms cada
vez12. Tal juicio, como es sabido, se ver profundamente modificado en el curso del debate
que precede al congreso de separacin entre la tendencia menchevique y la bolchevique.
En realidad, la no realizada extensin de la lucha contra los fabricantes en los primeros
aos del siglo y la insustancial consistencia organizativa de los sindicatos eran dos datos
objetivos de la condicin proletaria rusa contra las cuales deban naufragar no slo las ideas
del grupo de los economistas contra el que polemizaba Lenin. sino tambin los
embriones de una posible teora de la autoorganizacin proletaria. El primer soviet de la
historia surgir de hecho espontneamente, y ninguna de las organizaciones polticas que
operan en San Petersburgo podr nunca reivindicar para s, con fundamento, el honor de
haber previsto su nacimiento o de haber contribuido significativamente a su formacin.
La debilidad del sindicalismo ruso no era slo, obviamente, fruto de su retraso
econmico, sino tambin una consecuencia de las represiones zaristas, encaminadas a
impedir cualquier forma de asociacin o de libre expresin por parte de la masa subalterna.
Deutscher hace notar13 que una situacin objetiva del tipo descrito fue un elemento
determinante, no slo en la canalizacin del impulso obrero hacia organizaciones de
vanguardia exclusivamente polticas, sino tambin en la seleccin de una leva de agitadores
obreros altamente preparados en el plano terico y capaces de moverse con cierta facilidad
entre las redes de la polica zarista o en el cmodo mundo de la clandestinidad sindical. La
eleccin masiva de delegados de talleres al soviet de San Peterburgo ya en las primeras
horas de su existencia fue en su mayor parte obra de las comisiones internas ante-literam
y el resultado de aos de paciente trabajo conspirativo. Un dato sobre el cual difcilmente
se pueden detectar desacuerdos es indudablemente el hecho de que la huelga general de
1905 tuvo el efecto de dilucidar la existencia de este trabajo clandestino de base y afirmar
con fuerza la necesidad, a los ojos de un estrato consistente de trabajadores industriales, de
hacer viable de este modo la entrada del proletariado ruso en la escena poltica moderna.
 Las condiciones de los obreros en las fbricas, los primeros aos del siglo XX,
reflejaban simblicamente las contradicciones de que se vea aquejado el mbito poltico-
social dominado por el rgimen zarista. De origen rural reciente, inculto, especialmente
analfabeto, marcado todava por el estigma infamante que hasta haca poco tiempo haba
gravitado sobre la espalda de la poblacin campesina, el obrero ruso, cuando quera
encontrar un empleo en el sector industrial y manufacturero, se vea obligado a sufrir un
largo perodo de tiempo hasta conseguir ambientarse y hallar una fisonoma propia (obrera)
dentro de la empresa. El terror represivo imperante en la sociedad entera no poda, por otra
parte, dejar de marcar tambin su propia fisonoma especfica en el mundo restringido y
vigilado de los empleados de talleres, donde los adscritos a las misiones de control obraban
prcticamente como polica privada bajo la dependencia directa del patronato. Una
consecuencia de ese estado de cosas fue, por ejemplo, la creacin en 1901 de los sindicatos
amarillos, bajo la iniciativa del jefe de la polica poltica de Mosc, el coronel Zumatov.
El retraso de la condicin obrera y el carcter ultrarepresivo de las instituciones
destinadas a su control contrastaban con la exigencia de racionalizacin y de
perfeccionamiento empresarial, fuertemente sentida en la industria rusa a causa de su
(relativamente) elevado contenido tecnolgico y de su configuracin estructural,
directamente modelada sobre el ejemplo occidental. Desde este punto de vista, el contraste
entre la composicin y origen social de la fuerza de trabajo y estructura tecnolgica
dominante en las grandes industrias de punta de las regiones de Mosc y San Petersburgo
apareca como un potente elemento de conflicto destinado a profundizar el contraste entre la
condicin obrera realmente adscrita a la fbrica y las inevitables exigencias de mutacin
social resentidas entre la poblacin trabajadora. El carcter directamente antagnico
asumido por la dinmica conflictiva y la necesidad de conducir una serie de luchas intensas
y extenuadoras para tratar de eliminar los aspeaos ms aberrantes de la organizacin del
trabajo (horarios de ms de once horas, falta de asistencia, de seguridades contra los
imponderables o de una legislacin para los despidos) contribuyeron potentemente a la
maduracin de una fuerte conciencia de clase entre los estratos ms avanzados del
proletariado ruso14.
En la prctica, una generacin entera de trabajadores se vio obligada a recorrer en el
curso de dos, mximo de tres decenios, la experiencia histrica de radicalizacin y de
sindicalizacin conocida por el proletariado de algunos pases occidentales en el curso de
todo un siglo. El efecto dinmico que tan brusca madurez pudo producir en situaciones
caracterizadas por profundas tensiones sociales est todava hoy lejos de ser plenamente
comprendida, sobre todo en lo que respecta a los pases subdesarrollados y a las regiones de
nueva industrializacin. Hechas las debidas salvedades, permanece el hecho de que cuando
la adquisicin de una primera conciencia sindical (es decir, el conocimiento de la necesidad
de organizarse por ramas de produccin al objeto de extender y aumentar el precio del valor
de venta de trabajo) se lleva a cabo en un lapso breve de tiempo en forma concentrada y no
difusa, en todo un sector de un perodo histrico como, por el contrario, se ha verificado
en algunos pases de Europa occidental15, el resultado final puede tener el efecto de un
boomerang y de poner nuevamente en discusin los contenidos mismos que
originariamente haba tenido el proceso de radicalizacin.
Es lo que acaece en Rusia, antes de 1905, en una situacin en la cual los niveles de
madurez del proletariado ruso no podan en absoluto compararse con los de Francia, por
ejemplo, Alemania o Inglaterra. Una primera oleada de huelgas (despus de la serie
ininterrumpida de conflictos menores conocidos de tejedores, metalrgicos, tipgrafos, en
el veintenio de 1870-1890) se producen en 1896-1897, sobre todo en la zona de San
Petersburgo. Fue en esta ocasin cuando hicieron su aparicin los primeros casos de
huelgas y las asociaciones de socorros mutuos, que constituiran posteriormente, en los
aos sucesivos, los embriones de las principales estructuras sindicales. O. Anweiler cita
algunos episodios significativos, tiles para comprender la dinmica conocida de estos
primeros instrumentos de organizacin proletaria de representacin, precursores directos de
los consejos de 1905. En la fbrica textil Morozovs di Tver, por ejemplo, donde en febrero
de 1885 haba estallado una huelga de notables dimensiones, la direccin empresarial y el
jefe de la polica local permitieron a los trabajadores elegir delegados para proceder a la
negociacin y a una evennial solucin de la controversia. As se hace, pero el hecho de que
los obreros empezaran a desmantelar la fbrica mientras se desarrollaban las transacciones
no facilit mucho el logro de un acuerdo real y al final de la huelga la mayor parte de los
delegados fueron detenidos. En 1895, en Ivanovo-Voznes- sensk se verific un episodio
similar, y en 1901 una comisin gubernativa pudo comunicar al zar que la cuestin de los
delegados obreros se haba empezado a plantear con cierta frecuencia. En el caso de una
fundicin siderrgica haba sido directamente reclamada la creacin de un comit
permanente de delegados obreros para facilitar la prosecucin de las acciones
reivindicativas16 .
No queriendo sobrevalorar el alcance y el significado real de estas primeras
aspiraciones obreras hacia formas de representacin directa para el mejor gobierno de los
propios intereses, vale la pena de subrayar que la imposibilidad de construir simples
comisiones internas (de carcter legal) mientras por un lado empujaba a los trabajadores
a insistir con inters sobre el problema de la representacin, por otro contribua a acelerar el
proceso de radicalizacin y de politizacin de un estrato consistente de la poblacin obrera.
Y de hecho el problema que privar en la oleada de huelgas de 1902-1903 ser el de la
prioridad de una forma cualquiera de organizacin respecto, por otra parte, a las
importantsimas e imprescindibles reivindicaciones de carcter econmico.
El fracaso de la experiencia de Zumatov, la imposibilidad de proteger a los delegados de
fbrica, la falta de un instrumento cualquiera apto para hacer valer las voces de los obreros
en la mesa de las transacciones, facilitaban enormemente el trabajo de los agitadores
(independientes en la mayor parte de los casos), que planteaban la cuestin de la
organizacin como preliminar para la consecucin de cualquier programa reivindicativo. La
ley de junio de 1903, por la que se introduca el sistema de los Starosti (ancianos de las
fbricas), precursores ancestrales de los modernos delegados de taller, fracas porque en
sus desgraciadas tentativas de aplastar el impulso poltico surgido en la base obrera se
vea obligada a poner lmites en el sector de los problemas reivindicativos que tales
delegados habran podido afrontar. Los Starosti, en la prctica, no podan responder a la
exigencia de representacin completa que hemos visto dominaba en el naciente movimiento
ruso obrero. La lucha por el derecho de representacin se vea as constreida, una vez ms,
a no rebasar el nivel mnimo de reivindicacin presidencial para plantear obligada por las
circunstancias el problema ms concreto y crucial de la fbrica.
La masacre ordenada por el zar en San Petersburgo el 9 de enero de 1905 fue la chispa
que prendi fuego al polvorn de la revolucin, abriendo un perodo de intensos conflictos,
cuya culminacin ser la huelga general insurreccional1 7.
 En tal huelga coincidieron prcticamente todas las instancias conflictivas que en los
aos precedentes se haban incubado bajo las cenizas de la oposicin popular, muda, pero
salpicada a intervalos irregulares por explosiones de notable violencia e intensidad. En este
punto, sin embargo, no nos interesa tanto analizar la dinmica de los acontecimientos y las
relaciones establecidas entre las fuerzas en juego de 1905 como comprender ms bien los
aspectos innovadores y revolucionarios representados por la comparecencia en la escena del
conflicto de una serie de organismos conciliares, antecedentes histricos de los organismos
de poder popular que asumiran la direccin del pas en 1917.
La nueva oleada de huelgas verificadas ya a comienzos de 1905 es el primer elemento
que puede contribuir a explicar el sentido de los acontecimientos sucesivos. Ferroviarios,
tejedores y metalrgicos flanqueados por categoras menores como portuarios,
empleados, obreros de los servicios, comerciantes plantearon una serie de
reivindicaciones econmicas y normativas (es decir, respecto a horarios de trabajo,
ordenacin empresarial, etc.) que acto seguido, coi la generalizacin y la extensin de la
lucha, asumieron pronto un carcter ms propiamente poltico. La oposicin al rgimen
zarista y la exigencia de una constitucin representaron, de hecho, el eje purifcador en el
que podan confluir las diversas instancias corporativas o puramente econmicas que haban
estado en los orgenes en la nueva oleada de huelgas.
En muchas de estas agitaciones locales y sectoriales exitan ya organismos de lucha
(comits de huelga, consejos de Starosti, grupos informales de agitadores) que en la
prctica de la accin reivindicativa planteaban ya con fuerza los problemas relativos al
derecho de representacin, que hemos visto constituir un leit-motiv, de las agitaciones
obreras al comienzo del siglo. La creacin por parte gubernamental de una comisin bajo la
direccin del senador Sidlovskj (de la cuel podan formar parte tambin algunos delegados
obreros, con la misin de analizar y prevenir la causa del descontento popular), confirm de
hecho, aunque en un plano puramente constitucional y antiobrero, la existencia de un fuerte
impulso de base en favor de organismos centrales de coordinacin. La comisin Sidlovskj
es generalmente reconocida como uno de los factores que ms contribuyeron a la
centralizacin y a la unificacin de las diversas instancias que provenan de la fbrica y de
los respectivos comits de huelga. En un artculo publicado el 17 de febrero en Iskra,
Martov confirmaba y haca suya, en cierta medida, la esperanza manifiesta entre la
poblacin en relacin a los posibles desarrollos de lo ya operado en la comisin mixta
(obreros y representantes del gobierno).
La eleccin de delegados de fbrica para tratar con el patronato o para que por lo menos
intentasen garantizar una continuidad en la direccin y en la organizacin de la lucha
prosigui ininterrumpidamente durante toda la fase inicial de la huelga, sobreponindose en
la mayor parte de los casos a los organismos preexistentes, aprovechando en ciertas
situaciones (como en los talleres Putilov de San Petersburgo) la lev de 1903 para elegir los
Starosti un poco menos ancianos que los anteriores y sobre todo ms combativos y
dispuestos a batirse por las reivindicaciones de los trabajadores. La historiografa sovitica,
a la muerte de Stalin, ha conseguido reconstruir parcialmente el proceso de tales comits y
de otros organismos de representacin permanente en una serie de fbricas. A pesar de la
fragmentacin y el carcter incompleto de tales investigaciones, se ha podido constatar que
el paso de los comits de fbrica a la constitucin de los consejos de los delegados a los
soviets centrales se produjo prcticamente sin solucin de continuidad, afectando en la
mayor parte de los casos a los mismos individuos para los dos niveles organizativos. Los
sindicatos rusos constituyen a su vez la continuacin histrica de este proceso. Ellos, as,
recogieron los frutos de la huelga general de 1905 y pudieron imponerse como los
principales exponentes de las instancias reivindicarivas y de la exigencia al derecho de
representacin, expresado en forma masiva por el proletariado ruso de 1905. El cuarto
congreso del partido obrero socialdemocrtico confirmar este dato, de hecho, en la
primavera de 1906, proclamando el carcter insustituible de la lucha sindical como
preparacin e introduccin de la masa obrera a la lucha poltica. La no participacin de los
sindicatos, ya positivamente experimentado en el curso de la experiencia sovitica del ao
precedente, haba debido poner de manifiesto el carcter lineal de semejante proceso 18. En
1905, sin embargo, existan los sindicatos rusos slo en estado embrionario, confundidos,
en la mayor parte de los casos, con los comits de fbrica, de huelga, etctera.
La ausencia de los sindicatos deba hacer pesar sensiblemente, en el curso de la lucha, a
otro elemento de crucial importancia para el paso a la constitucin de los soviets. Y de
hecho, la necesidad vivamente sentida por la base de unificar en un rgano nico
central los temas, entre s similares, de las diveisas instancias reivindicativas, junto a la
exigencia de una coordinacin entre los diversos comits de huelga, llevaron a la
constitucin de comits ciudadanos, compuestos por delegados elegidos directamente y
sobre el lugar en las asambleas de fbrica o de taller. La existencia de fuertes y
consolidadas estructuras sindicales habran impedido, por el contrario, un proceso de este
tipo: en tal caso los resultados habran sido indudablemente superiores en el plano de la
eficiencia y de la conduccin tcnica de la lucha, pero habran carecido en la instancia
central de la presencia directa de una base implicada en un proceso dinmico de maduracin
revolucionaria. La mediacin sindical, prcticamente, habra impedido y obstaculizado el
impacto entre la instancia semipoltica de una base obrera combativa y en trance de adquirir
pleno conocimiento de la plena potencialidad y el rgano representativo central: ste habra
sido incapaz, sobre la base de una dinmica interna, de asumir el papel subjetivo del soviet,
de un organismo de contrapoder que se ofreciese como alternativa a las instituciones
municipales o estatales, directamente dependientes del zar. La falta de dinmica interna en
algunos organismos de coordinacin dotados de una existencia puramente formal no puede
ser atribuida, a nuestro juicio, solamente a la debilidad o a la casi inexistencia de las
organizaciones polticas en el seno e los comits de huelga (de empresa y ciudadanos), pero
debe explicarse sobre todo por la falta de presiones de base por parte de los trabajadores,
presiones que se expresaban esencialmente en la facultad de eleccin directa y de
revocabilidad inmediata en las confrontaciones de los delegados que no expresaban
completamente las exigencias concretas y responsablemente formuladas por la base obrera.
El impulso de base, emergiendo de las diversas situaciones de la empresa, tenda, por
tanto, con el transcurrir de las semanas (invierno-primavera de 1905) a transformarse cada
vez ms en una necesidad de constituir organismos centrales de coordinacin y de direccin
que estuvieran en condiciones de eliminar los aspectos de fragmentacin y dispersin que
toda lucha espontnea e improvisada lleva inevitablemente en s. Al mismo tiempo, el
movimiento de unificacin de los comits de huelga obraba como catalizador en el proceso
de radicalizacin y de descubrimiento de la fuerza propia por pane de los trabajadores de los
principales centros industriales. En Ivanovo-Voznesensk, por ejemplo, el soviet se
constituye solamente despus de que la prolongada y dura lucha de los empleados de varias
empresas textiles haya tenido el efecto de reunir en un cuerpo nico de reivindicaciones las
exigencias de las masas en lucha. La comitiva que el 13 de mayo present la lista unitaria
de las reivindicaciones comunes a todas las fbricas textiles del distrito constituye
exactamente la culminacin de la movilizacin reivindicativa y el punto de transicin entre
la fase puramente econmica y heterognea de la lucha y el nuevo perodo de lucha poltica
que deba abrirse dos jornadas despus con la constitucin oficial del soviet de
Ivanovo-Vozne- sensk (el primero de la historia rusa). La bsqueda de una direccin
unitaria y de un cuerpo nico de reivindicaciones haba impulsado a los trabajadores a bajar
a las calles y a construir en los hechos la unidad que faltaba a nivel
organizativo-institucional. En ste como en otros casos, el descubrimiento de la propia
fuerza, del nmero (de 28.000 a 40.000 huelguistas, segn las valoraciones) y de la
coincidencia sustancial de las demandas formuladas cre en los trabajadores (que durante
aos haban vivido en el aislamiento y en la mayor de las ignorancias) el estado anmico la
asuncin de funciones extraeconmicas, junto a la voluntad de luchar por la sustitucin del
poder poltico central. Incapaz de sostener la voluntad de lucha expresada en forma violenta
y dispersa por las masas de trabajadores, el soviet de Ivanovo-Voznesensk, de acuerdo con
el criterio real y no formal de la representacin obrera directa, se vaci de todo contenido y,
en fin, se disolvi en el curso del verano, cuando ya los trabajadores se encaminaban a la
conclusin.
En la vecina ciudad de Kostroma el xito de la lucha conducida por el soviet elegido en
el mes de julio fue algo ms positivo, pero idntica la dinmica que conduce a la formacin
de un rgano central de los delegados de los huelgistas. Entre estos dos ejemplos citados, la
transformacin poltica de las funciones del consejo se verificaba en el acto mismo de su
creacin, sobre la base de una fuerte corriente unitaria de las masas y de la confluencia en un
cuerpo nico de los temas reivindicativos esgrimidos por los comits de huelga de las
empresas.
La huelga general del mes de octubre dara vida al soviet de San Petersburgo y a otras
experiencias menores sobre el plano de la organizacin obrera, como una serie de
agitaciones entre los tipgrafos (en Mosc y San Petersburgo) y las grandes paralizaciones
de las lneas ferroviarias rusas decretadas por los empleados del sector, contra el presunto
arresto de sus propios delegados: las reivindicaciones presentadas por stos trascendieron
bien pronto el cuadro puramente econmico que habra originado la agitacin, para
cristalizar en cuestiones ms propiamente polticas. A mediados de octubre de 1905 la
huelga se extenda como una mancha de aceite, afectando a la industria, a las oficinas de
correos, a las lneas de comunicaciones, a los empleados, a los comerciantes, etc.
En el curso de tal agitacin, masiva e intensa, el consejo de diputados de los obreros de San
Petersburgo pudo iniciar su propia actividad, fundndose inicialmente sobre la contribucin
prctica, la experiencia y el espritu de iniciativa de los Starosti y de los delegados que, tras
el fracaso de la comisin Sidlovskij, haba continuado organizando la base obrera y
haciendo de portavoz de sus reivindicacions. Es necesario constatar, por el contrario, hasta
qu punto la propaganda de los mencheviques en favor del autogobierno revolucionario
haba contribuido a caracterizar la creacin de un organismo que, de acuerdo con las
esperanzas originarias de la poblacin, habra tenido que interesarse solamente por el
mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores e imponer una serie de reformas
en el campo de las libertades cvicas ms elementales.
La aparicin de los comits de huelga y la eleccin por parte de algunos de los delegados
que se reunieron centralmente para tomar las decisiones ms urgentes fue tambin, en el
caso de San Petersburgo, el elemento motor para la construccin del soviet ciudadano 19. Y
tambin en esta ocasin, como ya en Kostroma e Ivanovo- Voznesensk, la dinmica interna
del soviet (en el sentido de un desarrollo numrico y de un acrecentamiento de influencia)
fue determinada esencialmente por la presin de los acontecimientos externos que, con su
presencia, obligaron al pequeo consejo de diputados obreros a asumir responsabilidades
cada vez ms amplias. Con el desarrollo de la agitacin el soviet adquira ante los ojos de la
poblacin el carcter de un instrumento poltico de masas, el nico capaz, no slo de hacer
sentir las voces de los trabajadores, sino tambin de contraponerse concretamente al poder
absoluto del rgimen. El soviet se iba transformando de este modo en un organismo de
contrapoder y en una fuente alternativa de autoridad y direccin, en el cual las masas se
reconocan libremente.
El funcionamiento y la metodologa prctica del soviet renovaron de una manera clara la
experiencia de la Comuna de Pars, respecto a la cual, sin embargo, le distinguan una serie
de caractersticas negativas (como el bajo nivel poltico-cultural de las masas, la formacin
relativamente reciente de la clase obrera, su origen esencialmente campesino, la falta de una
serie de organismos o de personalidades dotadas de cierto prestigio y, en fin, la ausencia de
una parte de la poblacin provista ya de armas y de un mnimo de encuadramiento militar).
Sin embargo, la sustancia y la dinmica de los dos acontecimientos era la misma: el soviet se
planteaba desde su nacimiento como alternativa concreta de direccin poltica y social,
respecto a los viejos instrumentos del rgimen zarista, y como expresin completa de una
nueva forma de democracia popular directa, que ninguna Duma, por muy liberal que
pretendiera, habra podido garantizar. La asuncin de misiones directivas en el campo de la
economa habra debido constituir si las circunstancias hubieran permitido la
continuacin del experimento el primer paso concreto y fundamental, por pane del soviet,
hacia la construccin de un nuevo orden social. La dinmica de los acontecimientos del 17,
de hecho, aprovechndose de una serie de circunstancias favorables, impulsar a los soviets
a encaminarse en esa direccin, creando la red de organismos obreros (los comits de
fbrica), sin los cuales no se hubiera podido resolver ninguno de los problemas econmicos
que se presentaban al joven Estado sovitico. Un proceso similar se esboz tambin en el
soviet de San Petersburgo de 1905. Este ampli bien pronto su competencia ms all de un
simple comit de huelga y se convirti en un parlamento obrero que deba tomar
posiciones sobre todas las cuestiones, imponan tes o secundarias, en una organizacin de
masas de la clase obrera de San Petersburgo, como nunca se conociera antes. Continuando
con el desarrollo de sus funciones tambin despus del final de la huelga, el consejo obrero
de San Petersburgo se transform definitivamente de comit de huelga en rgano de la lucha
revolucionaria de los trabajadores. Esta transformacin no fue ni intencional ni consciente:
el movimiento revolucionario que en su culminacin haba dado vida al soviet no haba
concluido todava, antes bien, continuaba impetuosamente y el rgano que haba creado
deba seguirle en su camino20.
La experiencia de San Petersburgo se extendi a Mosc, Odesa, entre los mineros de los
Urales, en el Don, en el valle del Donez y asimismo en un nmero incalculable de grandes y
pequeas ciudades, en las cuales la estructura consejista poda variar de un simple comit de
huelga a un parlamento obrero bastante similar al modelo de San Petersburgo. Se asista
en la prctica a ese fenmeno de contagio y de rpida difusin de la temtica de agitacin y
de las formas de lucha que siempre ha caracterizado todas las tentativas de insurreccin
popular hasta nuesros das en los pases capitalistas industrializados o en vas de
industrializacin. El efecto del contagio, obviamente, afectaba tambin a las diversas
categoras sociales que en 1905 podan hallarse en una situacin de antagonismo potencial
respecto al rgimen zarista.
En tal sentido se interpreta la formacin de consejos de diputados y de comits de
huelga (formas de lucha tpicamente obreras) tambin por parte de aquellos sectores de la
poblacin que no podan ciertamente aportar un peso social semejante sobre el plano
cualitativo es decir, desde el punto de vista de su ubicacin en el proceso productivo el
de los obreros metalrgicos, textiles y otros. Soviets de profesiones liberales, de campesinos
(sobre estos ltimos no se posee an documentacin suficiente), de soldados, de marineros
(como en Sebastopol), etc., se aproximaron en toda Rusia al soviet obrero, aceptando ms o
menos conscientemente su direccin o sus simples indicaciones programticas, en vistas de
una mutacin radical del sistema poltico y social vigente. La consigna menchevique de
autogobierno revolucionario iba destinada, desde este punto de vista, a conquistar
mrgenes cada vez ms amplios de consenso entre los estratos de poblacin que habran
podido rechazar y contrarrestar una lucha puramente econmica y corporativa de los
trabajadores de la industria (una clara minora, en fin de cuentas, de la poblacin trabajadora
rusa)21.
Por otra parte, el soviet no poda negarse, en el proceso de profundizacin de la crisis
revolucionaria, a tomar aquellas medidas que aparecan indispensables para la continuacin
de la movilizacin y para su propia supervivencia. El control de los accesos ferroviarios, la
edicin de peridicos no censurados, la iniciacin de la publicacin de Izvesti/'a, la
introduccin de la jornada de ocho horas, la colaboracin de las oficinas de correos, etc., se
pudo llevar a cabo en San Petersburgo precisamente porque los trabajadores
comprometidos en aquellas misiones vean para lo sucesivo en el soviet la verdadera fuente
del poder social y de hecho un instrumento embrionario de autogobierno. Observa Anweiler
que una gran parte de la actividad del comit ejecutivo consista en hacer frente a los
problemas cotidianos de la vida revolucionaria, y este mismo aspecto bastaba para
conferirle prestigio y autoridad entre las masas22.
En Mosc el soviet se vio obligado a impartir directrices para regular la distribucin del
agua, para la apertura de determinados negocios en el curso de las huelgas, para la
suspensin del pago de los alquileres. Tambin en este caso el organismo elegido por el
proletariado se haba visto obligado por las circunstancias a sumir misiones embrionarias de
gestin social que indudablemente habran acelerado la constitucin de un organismo
definitivo de contrapoder, si la represin militar no hubiera conseguido prevalecer de modo
tan rpido.
Estas instancias gestionaras, que en algunas partes se han querido explicar un poco
aventuradamente por la experiencia comunitaria del obrero ruso (ex campesino, es
miembro de la obstina), se valoran no tanto por lo que fueron sus resultados efectivos
cuanto por el tipo de exigencia a que apuntaban. Aadiremos, por otra parte, que su
desarrollo y su concrecin en acciones precisas de poltica econmica probablemente el
soviet despus de sobrevivir a la fase insurreccional-represiva habra tardado en hallar
su verdadera razn de ser. Para las masas rusas, en realidad, la primera experiencia de
democracia electiva- formal habra coincidido con la lucha por la afirmacin temporal de
una democracia sustancial: nico ejemplo en la historia del movimiento obrero
occidental.
Las tentativas de dar vida a los soviets en Mosc y San Petersburgo en 1906-1907
representan efectos postumos de semejante experiencia; sus frutos reales, sin embargo,
solamente aparecen diez aos despus. Aun no queriendo exagerar la posibilidad de que el
desarrollo de los soviet de 1905 se encaminara en el sentido de la creacin de una nueva
forma de gobierno obrero y popular, no deja de ser cierto que en el curso de su breve
existencia lograron expresar completamente las exigencias que una y otra vez nacan en la
clase trabajadora. Valga a tales efectos el juicio de Trotsky: El soviet, desde el momento
de su fundacin hasta el de su desaparicin, estuvo bajo la poderosa presin del elemento
revolucionario que, sin preocuparse de vanos respetos, super el trabajo de la intelligenzia
poltica. Cualquier movimiento de la representacin obrera estaba de antemano acordado;
la tctica a seguir se impona de modo evidente2 3.

2. Lenin, los soviets y el control obrero

Durante la huelga general de 1905 tanto los mencheviques como los bolcheviques
haban intentado ofrecer una perspectiva poltica a la lucha espontnea de las masas
proponiendo dos formas diversas de gobierno. Para los primeros, la accin de los obreros,
organizados en soviets y dirigidos por sus propios delegados de fbrica, habra tenido que
llegar a la instauracin de un autogobierno revolucionario de los trabajadores, es decir, a
la sustitucin de la estructura poltica zarista por los instrumentos de democracia directa lo
ms amplios posibles. El principal exponente de esta posicin (que despus de la derrota de
1905 se ver abandonada por los mencheviques) fue Martov 24. Por el contrario, los
bolcheviques, a quienes no escapaba la ambigedad de tal consigna en boca de quien
consideraba el proceso revolucionario como una concatenacin progresiva de factores
objetivos, estrictamente dependiente del desarrollo de las fuerzas productivas y del
capitalismo en Rusia, proponan en su propaganda la perspectiva de un gobierno
revolucionario provisional.
Para Lenin, tal frmula poltica corresponda, sobre el plano institucional, a la
dictadura democrtica revolucionaria del proletariado y de los campesinos, fase
transitoria en la lucha entre clases, en el curso de la cual la ms amplia aplicacin de la
democracia burguesa-popular permitira el paso al socialismo. La negativa por parte de
Lenin a ver en los consejos de diputados (ya en los de 1905, ya en otros futuros) los rganos
de un posible autogobierno de las masas trabajadoras era, por tanto, en los aos precedentes
a 1917 el resultado directo de su concepcin relativa a la naturaleza social y a los cometidos
de la revolucin rusa. La infravaloracin del rol hegemnico y movilizante que el proletario
es decir, el conjunto de los trabajadores sometidos a una relacin de trabajo de tipo
salarial habran podido tener (y en realidad tuvieron) en el derribo del poder burgus
llevaba a Lenin a reputar utpica y veleidosa la hiptesis de que el proletariado pudiese
constituir la nueva estructura poltica y econmica de gestin y direccin de la sociedad. El
rechazo de la autogestin obrera derivaba en l coherentemente de una valoracin pesimista
de las relaciones de fuerza entre las clases en Rusia, del nivel de maduracin del proletariado
en las fbricas, de los mrgenes de maniobra y de resistencia concedidos a la burguesa,
dotada sobre todo de una enorme base social en el campo. El problema fundamental que el
partido del proletariado habra tenido que resolver (diferencindose en esto de los niveles de
comprensin de las masas trabajadoras urbanas) habra sido exactamente el de arrancar a los
campesinos a la influencia burguesa para hacerlos confluir en una alianza con los obreros de
la ciudad. Lo que expresa, esquemticamente, la teora leninista de la revolucin, en la cual,
como se sabe, el sujeto dirigente y animador dentro del proceso de transicin es el Partido,
organizacin y destacamento de vanguardia del proletariado, histricamente ligado a ste,
pero autnomo de l coyunturalmente, capaz por competencia ideolgica y madurez
crtico-terica de sobrevivir tambin a los perodos de repliegue y de reflujo que
inevitablemente se darn en las acciones de las masas: capaz, en la prctica, de sustituir a
stas cuando la situacin imponga misiones y funciones difciles, por su complejidad, a
nivel de comprensin y al de la posibilidad de realizacin por parte de la poblacin obrera.
En este marco terico de referencia, que permanece sustancialmente invariable hasta la
muerte del autor en 1924, hay, sin embargo, una larga serie de replanteamientos,
enriquecimientos, degradaciones, concesiones y retrocesos que permiten una historizacin
del pensamiento de Lenin mucho ms til a instructiva que puedan serlo las montonas
repeticiones aprendidas de memoria y arrojadas sobre el platillo de la ortodoxia, con lo cual
la voluntad de comprensin crtica llega a encontrarse con interrogantes peligrosos. Es
desde este punto de vista, por ejemplo, desde el cual la complejidad y las transformaciones
de la actitud de Lenin en relacin con los soviets, la autogestin y la directriz de control
obrero impiden absolutamente llegar a un juicio definitivo en cuanto al desarrollo de su
pensamiento en la primera veintena de este siglo. Los replanteamientos y las revisiones a
que hemos aludido, si bien impiden caracterizar a Lenin como un campen de la gestin o
de un control obrero real, tampoco autorizan para hacer de l un acrrimo adversario de
ellos. Entre estos dos extremos cabe centrar la verdadera personalidad del dirigente
bolchevique, inserta e influida por las vicisitudes histricas en que tuvo que vivir y actuar.
Un primer contraste serio entre las bien conocidas concepciones organizativas que
Lenin haba expresado al comienzo el siglo, y una valoracin ms madura del rol que la
accin revolucionaria puede revestir a fines de un crecimiento poltico de los trabajadores,
pueden encontrarse en el ofjusculo Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin
democrtica (julio de 1905): No cabe duda que tenemos mucho trabajo que hacer para
educar y organizar a la clase obrera, pero todo consiste ahora en saber qu cosa es la ms
importante desde el punto de vista poltico para esta educacin y para esta organizacin.
Los sindicatos y las asociaciones legales o, por el contrario, la insurreccin armada, la
creacin de un ejrcito revolucionario y de un gobierno revolucionario? La clase obrera se
educa y se organiza en los unos y durante las otras2 5. La situacin particular que vino a
imponerse en Rusia puede ofrecer, evidentemente, la mejor explicacin para semejante
juicio, bastante extrao para quien haba postulado en 1902 la necesidad de que la teora
penetrara en las masas. No hay que olvidar, sin embargo, que, en las mismas
circunstancias, polemizando con la posicin menchevique de autogobierno 2 6, Lenin
planteara muy de otro modo los trminos contingentes de la discusin, negando que la idea
del Estado-comuna pudiese tener el menor fundamento y afirmando que la referencia a la
Comuna de Pars no se justificaba dadas las condiciones especiales en que aqulla se haba
desenvuelto27. Sin embargo, el ncleo real de la controversia apuntaba no tanto a la forma
que el gobierno popular habra debido asumir, sino, ms bien, sobre el papel irrenunciable
que la insurreccin victoriosa habra tenido que asumir en la transicin a un rgimen de
democracia popular. En este sentido, para Lenin la organizacin del autogobierno
revolucionario y la eleccin por parte del pueblo de sus representantes es no el prlogo, sino
el eplogo de la revolucin28.
La falta de participacin de los bolcheviques en la constitucin y sobre todo en la
direccin de los soviets de 1905 habra confirmado la desconfianza, ya profunda en el seno
del ala mayoritaria del POSDR, hacia organismos de carcter popular, no mejor
considerados sobre el plae de clase. Tal juicio, sin embargo, en relacin con el soviet de
San Petersburgo (donde de 562 diputados 508 eran delegados de talles y fbricas, y entre
ellos 351 metalrgicos)29 es ampliamente ilustrativo respecto a la tendencia bolchevique
relativa a los soviets prevaleciente en la organizacin leninista en el curso de 1905. El temor
a que la participacin orgnica en un organismo de masas pudiera hacer peligrar, para
los bolcheviques, la hegemona tan tenazmente perseguida, era obviamente el principal
motivo que mantena a Lenin prudentemente a cierta distancia de un instrumento consejista
cuyos desarrollos no poda prever todava claramente. Cuando en 1917 el soviet de
Petrogrado parecer amenazar nuevamente (despus de los acontecimientos de julio), Lenin
reaccionar de modo sustancialmente parecido.
Una rectificacin en la actitud sectaria dominante entre las filas bolcheviques ser
publicada por Lenin en noviembre (?) de 1905 (la carta est dirigida a la redaccin de
Novaja Zizn: Nuestra misin y el soviet de los diputados obreros, no publicada hasta
1940). En el escrito citado, Lenin demuestra cmo son complementarios la naturaleza del
soviet y del partido, rechaza el considerar el primero como emanacin del segundo y
relaciona directamente su propia consigna, gobierno revolucionario provisional, con el
organismo sovitico (ste sera embrin de semejante gobierno)30. Me parece afirma
Lenin que el soviet de los diputados obreros en cuanto organizacin sindical, debe tender
a incluir en sus propias filas a los diputados elegidos por todos los obreros, los empleados,
los sirvientes, los braceros, etc...31. Estas palabras se vern sin embargo, refutadas cuando
por aquellos mismos das y en el mismo peridico, aprobando la exclusin de los
anarquistas del soviet y afirmando que ello habra sido un error solamente en el caso que se
hubiera considerado el soviet de los diputados obreros como un parlamento de obreros o
como un rgano de autogobierno del proletariado 32 . Este, segn Lenin, no poda ser
considerado ni una cosa ni otra; los soviets son solamente dos rganos de la lucha de
masas inmediata del proletariado. Estos organismos no se pueden crear en todos los
momentos, en tanto que los sindicatos y los partidos polticos son necesarios siempre e
incondicionalmente33.
En marzo de 1906 Lenin hace por ltima vez una valoracin de conjunto positiva de la
experiencia sovitica del primer ao (es decir, de lo que el soviet haba sido efectivamente y
no del uso propagandstico que se poda hacer de l); la polmica con las fuerzas polticas
burguesas que emergan en la fase de repliegue popular le llevan, sin embargo, a
sobrevalorar el alcance de la estructura sovitica, considerndola directamente el eje
exclusivo de la organizacin de la dictadura proletaria; palabras como las que a
continuacin citamos ya no volvern a aparecer jams en los escritos de Lenin despus de la
primavera de 1917, es decir, el momento en que toma nuevamente vigor el movimiento de
masas:
Los rganos del poder descritos por nosotros han sido, en embrin, una dictadura,
porque este poder no poda reconocer ningn poder, ninguna ley, ninguna norma emanada
de cualquier fuente (...). Sobre qu se apoyaba, pues, esta fuerza? Sobre las masas
populares (...). El viejo poder no crea sistemticamente en las masas, tema la cultura, se
rega por el engao. El nuevo poder, en cuanto dictadura de la gran mayora, ha podido
regirse y se ha sostenido slo con el auxilio de la confianza en las grandes masas, slo
porque ha hecho participar, del modo ms amplio, libre y vigoroso, a las masas en el poder.
Ningn misterio, ningn secreto, ni reglamentos ni formalidades. Eres un obrero?
Quieres batirte para liberar a Rusia de un puado de esbirros y de agresores? Bien, s un
camarada. Elige tu diputado. Elgelo en seguida, inmediatamente, con gozo, entre los
miembros de nuestro soviet de diputados obreros, del comit campesino, del soviet de los
soldados, etc. Este poder est abierto a todos, acta siempre en presencia de las masas, es
accesible a las masas y proviene directamente de ellas, es el rgano directo de las masas
populares y de su voluntad. De este tipo ha sido el nuevo poder o, mejor dicho, su embrin,
porque la victoria del viejo rgimen ha pisoteado pronto los brotes de la joven planta 14.

Llegados a este punto, vale la pena recurrir a tres elementos de la concepcin leninista
de la transicin al socialismo, tiles para llegar a una reconstruccin de la actitud de Lenin
en los temas del control obrero y de la autogestin, en general infravalorados por cuantos se
han dedicado a este tipo de estudios.
Un primer elemento importante para un anlisis del llamado leninismo, considerado
bajo el ngulo visual de la iniciativa y de la participacin de los trabajadores en el proceso
de transicin al socialismo, tiene relacin con la cuestin del ejrcito proletario. Valgan por
todo las bellsimas pginas de Las misiones de los destacamentos del ejrcito
revolucionario (octubre de 1905)35, en el curso de las cuales se esboza una concepcin
avanzadsima de la lucha callejera conducida por organismos obreros. Y esto en claro
contraste con cuanto tenda a disminuir este aspecto preparatorio y esencial de la
insurreccin. Descentralizacin masiva, iniciativa de base, eleccin y revocabilidad directa
de los comandantes, accin pronta y segura. Estas son las caractersticas principales del
ejrcito popular revolucionario descrito por Lenin y l corresponde de hecho a una
concepcin autoorganizativa de la milicia. Considerando la importancia fundamental que
Lenin atribua a la insurreccin en el desarrollo del proceso revolucionario, conviene aclarar
hasta qu punto el principio autoorganizativo no es un puro expediente tcnico y, en fin,
hasta qu punto, por el contrario, condicionara la composicin de los organismos
proletarios en el curso de la fase de transicin. Sin embargo, al mantener con firme
insistencia la necesidad de un control poltico sobre la actividad de tales milicias, Lenin no
cambiar de opinin respecto a tal tema, incluso en el momento de mayor retroceso en el
movimiento de masas.
Un segundo elemento digno de profundizar es el papel desempeado por Lenin en el
debate sobre cooperativas, que en los aos iniciales del siglo haba agitado las filas de la
Internacional. Lenin ya haba rechazado en el pasado 36 las posiciones estatistas de
ascendencia lassalliana, asumidas por muchos, por el grupo emancipacin del trabajo. El
propona, en sustancia, rechazar cualquier demanda de ayuda al Estado por las cooperativas
de produccin; tal ayuda hubiera representado de hecho un peligroso vehculo para una
penetracin ulterior de la ideologa burguesa dentro del movimiento obrero y campesino. En
octubre de 1905, Lenin haba repetido la que muchos aos antes haba sido la posicin de
Marx respecto al movimiento cooperativo, considerado til sobre todo como escuela de
formacin terico-prctica en vista de una futura gestin socialista de la economa:
Mientras el poder permanezca en manos de la burguesa, la cooperativa de consumo ser
un msero fragmento que no garantizar ninguna transformacin importante, no aportar
ningn cambio decisivo y, por el contrario, podr distraer de la lucha seria por la revolucin.
La experiencia adquirida por los obreros en la cooperativa de consumo es muy til; sobre
esto no puede haber discusiones. Pero el terreno adecuado para aplicar tales experiencias
puede solamente ser creado en el trnsito del poder a manos del proletariado37. Una vez
realizado el trnsito al socialismo, tal tipo de experiencia podr ser capitalizada al objeto de
constituir una red autnoma de centros productivos y de unidades de distribucin, capaces
de valorizar plenamente la fuerza de trabajo y de sustituir por una nueva estructura de
organizaciones econmicas las caractersticas de la burguesa. Ahora el sistema
cooperativo de consumo podr disponer tambin de la plusvala; (...) ahora se convertir en
una asociacin de consumo de los trabajadores realmente liberados. Las cooperativas de
consumo son, por tanto, un fragmento de socialismo. El proceso dialctico de desarrollo
crea ya efectivamente en la sociedad, dentro de los lmites del capitalismo, elementos de la
nueva sociedad, y sus elementos materiales y espirituales.
Pero los socialistas deben saber distinguir los fragmentos del todo, deben plantearse como
consigna el todo y no el fragmento, deben contraponer las condiciones fundamentales para
una efectiva revolucin a los arreglos parciales que hacen a veces abandonar a los
combatientes la va verdaderamente revolucionaria38. Se observa cmo el nfasis se pone
sobre la globalidad, conducente a la asuncin de misiones dirigentes en la economa, en
contraposicin de la teora anarquista y populista de la mxima descentralizacin o de la
autoadministracin local. La polmica con las posiciones favorables a la autoadministracin
local y con el fabianismo aparecer de nuevo en diciembre de 1907, cuando Lenin atacar
violentamente las concepciones municipalizadoras en el campo de la agricultura 39.
Una detallada crtica a las ilusiones y a los peligros del cooperativismo aparecer en el
Proyecto de resolucin sobre cooperativas, presentado por la delegacin del POSDR al
congreso de la Internacional (Copenhague, 28 de agosto, 3 de septiembre de 1910); en esta
ocasin, sin embargo, declarar que las cooperativas proletarias, al organizar las masas de
la clase obrera, ensean a la misma clase obrera a dirigir de forma autnoma los asuntos y a
dirigir el consumo, preparndola en este campo para las funciones de organizar la vida
econmica en la futura sociedad socialista40.
Un signo de este cambio de actitud hacia la experiencia presocialista para la
organizacin del trabajo y la distribucin se puede tambin detectar en la celebracin del
aniversario de la Comuna (abril de 1811) hecha por Lenin en trminos muy diversos de los
empleados aos antes en la polmica con los mencheviques (vase anteriormente). Como ya
haba sido dicho por Mars, Engels y muchos otros socialistas del siglo XIX, tambin Lenin
consideraba oportuno poner de relieve, entre otras iniciativas de los comunardos, el
famoso decreto en virtud del cual todos los talleres, fbricas y centros de produccin,
abandonados o dejados inactivos por sus propietarios, eran entregados a cooperativas
obreras para la puesta en marcha de la produccin41. Teniendo en cuenta un aspecto
caracterstico de la metodologa leninista, consistente en adaptar a las propias posiciones de
fondo las principales exigencias tcticas de la polmica poltica, cabe preguntarse hasta qu
punto una referencia tan precisa y positiva al nico embrin de esperanza conocido por el
movimiento obrero hasta entonces sera fruto de una retrica coyuntural de celebracin
convertida en ritual, o, en fin, hasta qu punto eso significaba un giro en el pensamiento de
Lenin, un adelanto de la futura batalla en favor del control obrero sobre produccin. Una
confirmacin de tales hiptesis podra estar en la reaccin provocada en Lenin en el primer
encuentro con las teoras sobre la organizacin cientfica del trabajo, de F. Taylor. En
191242 Lenin atacaba violentamente tal sistema, viendo en l un mecanismo ulterior,
dedicado al capitalismo americano (el ms avanzado de todos) para incrementar los
beneficios propios y el propio poder de contratacin en las confrontaciones con la mano de
obra asalariada. En la misma ocasin el autor de Materialismo y empiriocriticismo
condenaba en bloque sorprendentemente no slo el uso que de la ciencia se hace en la
sociedad burguesa, sino tambin el progreso de la tcnica y de la ciencia en cuanto tal, ya
que significa en la sociedad burguesa el progreso en el arte de exprimir el sudor. Un juicio,
como se puede observar, bastante restrictivo del proceso que conduce a la introduccin de
nuevas tcnicas en la organizacin del trabajo, en el cual se olvida, entre otras cosas, el
efecto positivo que el progreso cientfico aunque sea considerado exclusivamente como
una profundizacin de la explotacin capitalista puede tener a los fines de una
transformacin del modo de vida y posteriormente de la conciencia de clase de los
trabajadores. Ms equilibrado en general aparece el juicio sobre taylorismo expresado
exactamente un ao despus, cuando Lenin, distinguiendo entre racionalidad positiva del
progreso tcnico (aumento de la productividad del trabajo e irracionalidad distributiva de
sus aplicaciones) tanto dentro de la empresa como fuera de ella, hara derivar tambin
este aspecto de las contradicciones implcitas en el sistema capitalista a la teora general de
su inevitable derrumbamiento, comnmente aceptada y prcticamente indiscutible entre los
socialista de su poca. Lenin pudo de este modo rectificar el juicio expresado el ao anterior
colocando el taylorismo en la perspectiva poltica del derrumbamiento del poder burgus,
atribuyndole un rol positivo y funcional en las exigencias de una estructura econmica
fundada sobre el principio de la augestin obrera: el sistema de Taylor sin que sus autores
lo sepan y contra su propia voluntad prepara el tiempo en que el proletariado tomar en
sus manos el conjunto de la produccin social y designar sus comisiones obreras para una
distribucin racional y regulaciones de todo el trabajo social. La gran produccin, las
mquins, los ferrocarriles, el telfono, todo esto ofrece miles de posibilidades de reducir
cuatro veces el tipo de trabajo de los obreros organizados, asegurando cuatro veces ms
beneficios que actualmente. Y las comisiones obreras, con ayuda de los sindicatos obreros,
sabrn aplicar estos principios de distribucin racional del trabajo social cuando haya sido
emancipado de su esclavizacin al capital43. En relacin al ltimo de los elementos citados,
la posicin leninista puede representar una modesta contribucin en un debate (ms que
actual) sobre la relacin autogestin- automacin44 en la perspectiva del trnsito al
socialismo en los pases de capitalismo avanzado. El problema del tayrolismo (en relacin
con sus aplicaciones y sus consecuencias prcticas) ser tomado nuevamente por Lenin tras
la conquista del poder, pero en una situacin mucho ms dramtica y catastrfica para la
economa rusa. En una situacin en la cual, de hecho, las comisiones obreras y los dems
organismos de base de los trabajadores haban sido ya despojados del poder efectivo y no
podran en lo sucesivo ejercer el control que en 1914 pareca a Lenin como el factor
discriminante para una valoracin de clase del modo taylorstico.
La reiniciacin de la lucha de masas, el relanzamiento de la perspectiva revolucionaria y
la reconstitucin de los soviets en 1917 no podan hacer sino acelerar el proceso de lenta
maduracin que hemos tratado de describir en el itinerario intelectual de Lenin en el perodo
sucesivo a 1906-1907. El abandono de las viejas frmulas del gobierno revolucionario
provisional y posteriormente de la caracterizacin en un sentido ms general del proceso
revolucionario como dictadura democrtica de los obreros y los campesinos, junto a la
adhesin rpida pero decidida a las posiciones de Trotsky sobre la naturaleza de la
revolucin rusa, marcan un momento de transicin importantsimo en la reflexin leninista
sobre democracia proletaria y sobre los organismos de base para su aplicacin. En
semejante proceso, como es sabido, Lenin se vio obligado a superar las resistencias polticas
e intelectuales de los dirigentes bolcheviques residentes en Rusia, como Stalin, Molotov,
Kamenev, etc., que continuaban movindose en una ptica partidista, a pesar de que el
movimiento creciese impetuosamente en todos los pases 4 s.
En la tercera de las Cartas desde lejos*b, Lenin toma de nuevo ( ' tema ya tocado en
1905 y lo inserta en una perspectiva de transicin al socialismo, que podramos decir casi
utpica en relacin a la situacin real existente en marzo de 1917. La cita directa a Marx
y a su teora del Estado proletario y a la Comuna de Pars expresa claramente el nuevo nivel
de adquisicin terica alcanzado por Lenin en vsperas de la revolucin de octubre. La
elaboracin de la teora del Estado-comuna podra, en efecto, aparecer como pura
demagogia o como un simple reclamo a la ortodoxia de izquierda si no fuese acompaada
de una profunda revisin en torno a la posibilidad de solucin poltica implcita en la accin
prctica de las masas. El fracaso de la hiptesis de un bloque con los mencheviques y los
social-revolucionarios no bastara por s solo para explicar un giro tan brusco del
pensamiento de Lenin y una transformacin tan rpida del cuadro estratgico en que los
miembros del partido se haban habituado a desenvolverse por espacio de veinte aos:

El proletariado, por el contrario, si quiere salvaguardar la conquista de la presente

revolucin y marchar adelante, conquistar el pan, la paz y la libertad, debe empezar por usar
los trminos de Marx, esta mquina estatal ya dispuesta, y sustituirla por una nueva,
fundiendo la polica, el ejrcito y la burocracia con todo el pueblo en armas. Siguiendo la
orientacin indicada por la Comuna de Pars de 1871 y de la primera revolucin rusa de
1905, el proletariado debe organizar y armar todos los estratos ms pobres y explotados de
la poblacin, a fin de que ellos mismos tomen directamente en sus manos los rganos del
poder estatal y formen ellos mismos las instituciones de este poder.

Por lo que respecta a las misiones ms propiamente econmicas que el proletariado

deber abordar en el curso del proceso revolucionario, Lenin, despus de haber esbozado
una serL de medidas, declara: Estas medidas no son todava el socialismo. Afectan a la
distribucin de los bienes de consumo, pero no tocan a la reorganizacin de la produccin
(...). Tendr la masa de los obreros rusos tanto conocimiento, energa y herosmo para
cumplir milagros de la organizacin proletaria audacia, iniciativa y abnegacin? No lo
sabemos, y sera ocioso perderse en conjeturas, que solamente la prctica podr dar una
respuesta47.

La organizacin a la cual Lenin se refiere es la productiva, distinta, como ya se establece

en la primera parte del pasaje citado, de la distributiva, que no es todava el socialismo. Se
expresa claramente en esta carta una posicin favorable, o por lo menos posibilista, respecto
a la capacidad de la clase obrera de reorganizar y dirigir el proceso productivo, valindose
no slo de los instrumentos de democracia proletaria mencionados, sino tambien de la
experiencia prctica que se adquiere en el curso de la movilizacin revolucionaria.
En la Quinta carta dotada de un ttulo ms prometedor48 pero incompleta, el giro
estratgico madurado en el pensamiento de Lenin despus de los acontecimientos de
febrero se concreta en dos puntos ms precisos: 1., sustitucin de viejo aparato estatal con
un gobierno moderado sobre los soviets y fundado sobre organizaciones de masas del
pueblo armado; 2., institucin del control obrero sobre la produccin.
 Si el primer elemento ofrece el cuadro general en el interior del cual debe producirse el
trnsito de la democracia liberal burguesa a la proletaria, el segundo propone los contenidos
que podran hacer posible y ms concreta la hiptesis de tal trnsito. Afirmar que el control
obrero constituye, en este estadio de la reflexin leninista, un puro expediente tctico 49,50,
sustitutivo de la falta de acuerdo del gobierno con las otras fuerzas polticas de izquierda,
aparece absolutamente infundado si se piensa en las conexiones orgnicas que existen (y
que Lenin subraya en diversas ocasiones) entre la estructura sovitica del Estado de
transicin y el poder de los productores en el interior de las fbricas. Demostraremos ms
adelante cmo estos dos factores haban conocido destinos paralelos y complementarios ya
en las fases de crecimiento del movimiento de masas, ya en el repliegue del mismo: aunque
la liquidacin de los soviets, por otra parte, se llevar al mismo tiempo que el de los comits
de fbrica, proceso ste que puede ser reconstruido tambin en base a una simple lectura de
los textos de Lenin.
Por esto, en lo sucesivo, aparece indispensable una de entre tantas medidas a proponer:
la que debe realizar el proletariado en alianza con la parte ms pobre de los campesinos a
fin de controlar la produccin al servicio obligatorio del trabajo, etc.51. En el documento
conocido como Tesis de Abril, el giro de Lenin se expresar todava ms claramente:
*Nuestra misin inmediata no es la "instauracin" del socialismo, sino, por ahora,
solamente el trnsito al control de la poblacin social y de las reparticiones de los productos
por parte de los soviets de los diputados obreros5 2.
En apoyo de las nuevas disposiciones expresadas en las Tesis, Lenin escribe en el
mismo perodo un importante opsculo, titulado Las misiones del proletariado en nuestra
revolucin, en el cual se expresa de nuevo claramente y de modo detallado la teora del
Estado-comuna ya esbozaba en las Cartas desde lejos. Sabemos hoy que en el perodo
precedente a su entrada en Rusia, Lenin haba empezado a recoger una serie de materiales,
citas de clsicos, etc., que constituiran el esqueleto de Estado y Revolucin: es ste un
elemento ulterior que demuestra la profundidad de la madurez de Lenin sobre la cuestin
del Estado sovitico y de la gestin obrera de los medios de produccin y cmo ello no
dependa de factores coyunturales ni de mero oportunismo poltico.
Vale la pena observar, por otra parte, que en este encuentro con la tradicin clsica del
marxismo libertario53 existen tambin acentuaciones en el sentido espontaneista en las
posiciones de Lenin, de difcil comprensin para quien ha querido ver en el gran dirigente
bolchevique siempre un campen de la transaccin. Vase el pasaje siguiente respecto al
texto de clausura del debate sobre situacin poltica en la conferencia ciudadana del
POSDR, de Petrogrado: Llevar adelante la revolucin significa realizar por propia
iniciativa el autogobierno (...). La Comuna representa el autogobierno local completo, la
ausencia de cualquier control desde arriba (...) para cultivar la tierra se necesitar en
adelante organizar la Comuna. Nosotros debemos estar por la descentralizacin, pero hay
momentos en que esta misin debe ser asumida en el plano local, en el cual debemos admitir
el mximo de iniciativas54. Posteriormente, siempre en el mes de abril: Mientras en las
capitales y en los grandes centros el esfuerzo principal debe centrarse en la preparacin de
las fuerzas para llevar a trmino la segunda fase de la revolucin, en el plano local es
necesario iniciar inmediatamente la revolucin, realizando el poder nico de los soviets de
los diputados obreros, desarrollando la energa revolucionaria de las masas obreras y
campesinas, introduciendo el control sobre la produccin, la distribucin de los productos,
etctera5 s. Y todava al interrogarse sobre qu debe entenderse por Comuna local, Lenin
responde: Completa autonoma local, iniciativa espontnea, sin polica, sin burocracias,
poder nico de los obreros y de las masas campesinas en armas 5 6.
La insistencia en el desarrollo de la iniciativa local y la valoracin de la experiencia de
control realizado en los centros menores constituyen probablemente un reconocimiento por
parte de Lenin de la necesidad que el control de la produccin por parte de la clase obrera
alcance el conjunto de la economa y no se limite a las puntas ms avanzadas del mundo de
la industria; es errnea, sin embargo, la ptica segn la cual buscase una generalizacin del
control obrero que, como la experiencia demostrar, no se realiza sumando horizontalmente
un nmero cada vez ms amplio de empresas, sino organizando de manera convergente los
resortes centrales de la organizacin econmica partiendo de la unidad productiva de base
en la cual el control es ya posible o realizado. La discusin sobre el Decreto de institucin
del control que aludiremos ms adelante rectificar estas sugerencias
descentralizadoras y localistas, oponiendo la necesidad de una aplicacin descentralizada,
del control sobre la produccin. Este tipo de posiciones se puede explicar tambin por la
necesidad, vigorosamente presente en Lenin, de reconocer y valorizar plenamente el papel
desempeado por los soviets en el trastrocamiento de las relaciones de fuerza entre las
clases a escala nacional: La funcin de los soviets se ha revelado especialmente importante
en una serie de provincias y, sobre todo, en los centros obreros. Aqu se ha creado un poder
nico (...) ha sido introducido el control sobre la produccin y la distribucin 57. Un tercer
motivo que puede explicar la insistencia sobre la necesidad de estimular la iniciativa local
es, exclusivamente, poltico.
Lenin se da cuenta de que la revolucin y la sustitucin por los soviets se lleva a cabo ms
fcil y rpidamente en las provincias que en las capitales o en las grandes ciudades: En
toda una serie de provincias la revolucin progresa mediante la organizacin espontnea del
proletariado y de los campesinos en los soviets, mediante la eliminad'n por iniciativa de la
base de la vieja autoridad, la creacin de una milicia obrera y campesina, el trnsito de todas
las tierras a manos de los campesinos, la introduccin del control obrero en las fbricas (...)
la instauracin del control de los obreros en la distribucin de los vveres 5 8.
En la primavera de 1917, las masas populares, es decir, en la prctica los obreros, los
soldados y campesinos, se conciertan para Lenin en su plano principal de la accin poltica.
Ello obliga de hecho a los partidos de la izquierda a marchar detrs de ellas para intentar
buscar salidas a sus exigencias. Lenin es plenamente conocedor de esto al escribir el 3 de
mayo en Pravda:
Es necesario que toda la administracin del Estado sea organizada desde abajo por las
masas mismas, y que participen efectivamente en cualquier progreso de la vida y
desempeen una funcin activa en la administracin. Sustituir los viejos rganos de
opresin, la polica, la burocracia, el ejrcito permanente, con el armamento general del
pueblo, con una milicia realmente general: ello es la nica va que garantiza en gran medida
al pas contra la restauracin de la monarqua y que le da la posibilidad de avanzar de
manera sistemtica, resuelta y decisiva hacia el socialismo, no introducindolo desde arriba,
sino iniciando a las grandes masas de proletarios y de semiproletarios en el arte de gobernar
el Estado, de ejercitar el poder estatal en su globalidadS9.

Y dirigindose a Cernov y Tserteli:

Queris el control de la produccin y, aunque slo parcialmente, su organizacin?
Pues bien: no podris hacer todo esto sin el entusiasmo de las masas proletarias y
semiproletarias, y este entusiasmo solamente se puede suscitar con medidas revolucionarias
contra los privilegios y contra los beneficios del capital. De otro modo, el control prometido
por vosotros se har letra muerta, una media medida burocrtica y capitalista 60.

A partir de la sengunda mitad del mes de mayo la atencin de Lenin se centra

esencialmente sobre los grandes problemas econmicos que el pas ha de afrontar. Aquel
control obrero que hemos visto aludido en diferentes ocasiones, bajo el estmulo de los
acontecimientos, es considerado por Lenin como eje estratgico de todo el proceso
revolucionario: ste se conviene en la nueva consigna, sustitutiva del gobierno
revolucionario provisional, y se pone de hecho como mediacin y momento del trnsito
respecto a la asuncin de todo el poder por pane de los soviets. Lenin, sin embargo, no se
limita a poner de relieve la importancia coyuntural que la agitacin por el CO (control
obrero) puede tener en la situacin poltica rusa: como ya haba hecho en otros temas
relativos a la agitacin, desarrolla una larga serie de argumentos, encaminados a elevar la
hiptesis estratgica del CO al nivel de principio de fondo irrenunciable. En la elaboracin
leninista el CO adquiere el carcter de elemento prefigurante de la organizacin econmica
que deber asumir el estado proletario; como tal, ste deber asumir el sobrevivir no slo en
el momento del traspaso de los poderes, sino prolongarse directamente durante toda la fase
de transicin. La hiptesis autogestionaria (es decir, la hiptesis de un poder obrero que se
ejerza contemporneamente y en forma combinada sobre unidades econmicas de base y
sobre centros de decisin propuestos en la direccin del proceso productivo y distributivo)
aparece a Lenin en el perodo anterior a la insurreccin como un elemento
irrenunciable (y tambin inevitable) de la transicin al socialismo. El cambio de opiniones
que sobre tal idea se verifica en seguida en la mayor parte de la direccin bolchevique ser
determinada por una serie de consideraciones (sobre todo de carcter econmico)
completamente diferentes de las que llevaron a Lenin a proclamar en 1917 la superioridad
del Estado-comuna sobre cualquier otra forma institucional de gobierno.
Desde este punto de vista el recurso constante a las enseanzas de los clsicos y a la
experiencia de los comuneros no aparece ciertamente como mero expediente pedaggico,
sino como la bsqueda de una apoyatura terica para la explicacin de un proceso histrico,
incomprensible no slo para el conjunto del Comit Central Bolchevique, sino tambin para
las otras fuerzas polticas de izquierda. Las races histricas de tal incompresin pueden
tener su raz en la degeneracin poltica e ideolgica de la II Internacional y a la imagen
desfigurada del marxismo que sta haba contribuido poderosamente a propagar. La idea de
que la revolucin socialista, es decir, la transformacin de las relaciones de produccin y la
socializacin de toda la estructura econmica, pudiese ser obra de la accin de masas de
la clase obrera y que como tal indicase el paso a un sistema social completamente dirigido
por los trabajadores, era extraa a la formacin marxista de los partidos adherentes a la II
Internacional y con mayor motivo al bagaje terico de los bolcheviques 61; la simplificacin
que de tales ideas podan ofrecer especialmente en clave antimarxista las dbiles
organizaciones anarquistas rusas no eran un elemento susceptible de favorecer una madurez
poltica en tal sentido. Por este motivo, no sera errneo, a nuestro juicio, hablar de un
redescubrimiento, por parte de Lenin, de los principios esenciales de la teora marxiana de
la autogestin en el perodo precedente a la conquista del poder. Los lmites que
caracterizan tal redescubrimiento estn, por ejemplo, en una acentuacin del control
sobre la produccin y obligan al autor del Estado y la Revolucin a revisar las posiciones
expresadas entre febrero y julio de 1917, en el sentido de una renuncia a la aplicacin de
tales medidas en el curso de la primera fase de la sociedad de transicin.
En la definicin ms precisa de lo que Lenin entenda por control obrero (reducible en
la prctica a la descripcin de una lnea de tendencia confirmada por los hechos) se
contienen una serie de escritos compuestos entre el mes de mayo y la mitad de septiembre
de 1917; la semejanza de los ttulos en la mayor parte de tales escritos refleja tambin una
induscutible continuidad de pensamiento sobre el tema62.
La idea central en la estrategia leniniana dei CO est en que sta representa la nica
solucin de carcter econmico para las prdidas causadas en la guerra y para la paralizada
gestin del aparato productivo. Para que una solucin de este tipo se pueda revelar
realmente efectiva es, sin embargo, indispensable que venga inscrita en un marco
estratgico ms general de transicin al socialismo. En el fondo dir Lenin, toda la
cuestin del control se reduce a establecer quin es el que controla y quin es controlado, es
decir, qu clase ejercita el control y cul otra lo asume63. Este ser el motivo de fondo que
le impulsar a denunciar las formas de control instauradas en la Rusia de Kerensky, entre
febrero y octubre de 1917, sobre los instrumentos a travs de los cuales los grandes
propietarios territoriales, los capitalistas y los especuladores continuaban ejerciendo su
propio dominio de clase contra el pueblo y contra cualquier tentativa de organizar la
economa sobre nuevas bases.
Lenin afirma en diferentes ocasiones, en el , urso de la misma obra, que la consigna
sobre el control obrero, como la abolicin del secreto comercial y bancario, no son dos
principios abstractos, vlidos en cualquier momento o en cualquier situacin de capitalismo
industrial, sino que estn ntimamente ligados a dos elementos de anlisis, que en el caso de
Rusia zarista adquiere un valor estructural el uno y poltico el otro: por un lado, son las
transfomaciones ocurridas en la estructura econmica del pas; del otro, los vnculos que se
han establecido entre el mundo de la produccin y la guerra. En relacin con el primer
elemento, el paso de la produccin mercantil a escala reducida a las grandes empresas de
tipo monopolstico haba quitado cualquier razn de ser al secreto comercial, y no como
instrumento al servicio de la especulacin y de la concentracin del poder econmico en las
manos de la sociedad annima. Ello contrastaba, en la concepcin de Lenin, con la
colectivizacin y la masificacin del proceso productivo realizada de hecho en la estructura
econmica del pas; la supresin no poda en lo sucesivo dejar de ir contra los intereses del
gran capital ni dejar de ser acogido ms probremente cada vez por las masas explotadas.
Una medida como el derecho de comprobar todos los documentos de cualquier gran
empresa... daba libre curso a la iniciativa popular del control ejercido por los sindicatos de
empleados, de obreros y de todos los partidos polticos; eso y slo eso har eficaz y
democrtico el control64.
En segundo lugar, un procedimiento como ste habra adquirido un valor educativo a
nivel de las masas, porque habra demostrado de qu manera se repartan los beneficios de
guerra y de cincuenta millones de rublos que cotidianamente el Estado ruso gastaba para
financiar la guerra imperialista. No obstante, aunque s era verdad que con una medida
como la abolicin del secreto comercial poda iniciarse con un procedimiento legislativo,
ello no poda realizarse completamente sino cuando llegasen a coincidir la mayora de los
trabajadores a travs de los soviets con las dems instrumentos de democracia proletaria.
La idea, expresada en diversas ocasiones por Lenin, de que el CO pudiera ser
introducido por un simple decreto, origina cierta perplejidad, sobre todo si se confronta con
la otra idea formulada en diversas ocasiones del autor, segn la cual la aplicacin de la
medida de control debera ser obra esencialmente de las milicias populares65. De hecho, esta
segunda nocin de la teora leninista del CO (control obrero) se ver gradualmente
marginada en favor de una mayor insistencia sobre la posibilidad de imponer una
reglamentacin de la produccin a travs de decretos provenientes de arriba. Queda el
hecho que tambin el mantenimiento de la hiptesis de transformacin de la economa
desde arriba y desde abajo66 haban olvidado en la prctica la importancia de un elemento
intermedio entre los dos niveles: la estructura nacional de los comits de fbrica. Solamente
stos como veremos habran podido garantizar el equilibrio y la eficacia necesaria para
una aplicacin del CO, simultneamente desde arriba y desde abajo, en una situacin, por
otra parte, retrasada y contradictoria como era la rusa. La opcin favorable a una
reglamentacin del control por va jurdica y en lo sucesivo exclusivamente desde lo alto
implicar una reduccin de los mrgenes de autonoma conquistados por los comits de
fbrica y su progresiva desaparicin.
El 25 de mayo, Lenin formula una primera propuesta de institucionalizacin del control
que:
1. Prev para los obreros una mayora de tres cuartas partes de los votos deliberativos.
2. Permite a los delegados de los soviets, de los comits de fbrica, de los sindicatos,
etc., participar en las instancias decisorias.
3. Extensin, en fin, de tales derechos a los representantes de los partidos democrticos
y socialistas67.

El tema ser tomado nuevamente en junio en un discurso ante la primera conferencia de

los comits de fbrica de Petrogrado, acentuando, sin embargo, los peligros inmensos en
una institucionalizacin del control obrero sin una participacin directa de los trabajadores:
Si se quiere que el control sobre la industria sea eficaz e indispensablemente que se trate de
control obrero, que los obreros sean y estn en mayora en todos los organismos
responsables y que la administracin rinda cuentas de sus actos delante de las
organizaciones obreras ms autorizadas, compaeros obreros, tratad de obtener un control
efectivo y no ficticio, y rechazar con la mxima energa todas las resoluciones y propuestas
relativas a un control ficticio, ineficaz en la prctica68.
Tras los acontecimientos del mes de julio y el fracaso de la tentativa insurreccional, en el
perodo en que Lenin se ve obligado a distanciarse momentneamente de los Soviets 69, las
hiptesis del control obrero empiezan a asumir un carcter cada vez ms formal y a perder el
rol de catalizador del proceso revolucionario que Lenin le haba entusisticamente asignado
despus de la publicacin de las Tesis de abril. Las cinco medidas propuestas en La
catstrofe inminente70 corresponden ms bien a un programa mnimo de nacionalizaciones,
insertables en una lgica econmica de capitalismo de Estado71. El hecho mismo de que ya
no se vuelva a hablar de control, suprimiendo el atributo obrero, puede ser un ser
indicio de la transformacin en la propaganda bolchevique a propsito de tal argumento. El
CO ya no es un conflicto a nivel empresarial entre el patronato y los trabajadores, ya no es
un momento inicial y estimulante de la iniciativa revolucionaria de las masas, sino que es,
sobre todo, una propuesta de solucin econmica para el caos y el desorden reinantes en el
aparato productivo.
Las idea de que el control obrero deba reducirse de hecho a un inventario de la
produccin (una especie de censo de la fuerza de trabajo y de los equipos disponibles) y en
la constitucin de milicias de trabajo aparece por primera vez en los escritos de Lenin a
comienzos de octubre72. En el perodo inmediato a octubre la problemtica del control
obrero desaparece de los escritos de Lenin. Sin embargo, el llamamiento es constante a las
masas obreras para que aprovechen su propia experiencia en las fbricas para resolver una
serie de funciones tcnico-censitarias, indispensables para una reordenacin de la
economa hundida en la guerra y en el caos. Despus del xito victorioso de la insurreccin,
el Pravda publica un proyecto de regulacin del control obrero redactado por Lenin, en el
cual se intenta hallar una solucin de compromiso entre la necesidad imperiosa de luchar
contra los peligros de sabotaje o de interrupcin de la produccin, y la demanda de mayor
poder y autonoma que a la sazn reclamaban los delegados de los comits de fbrica.
La definicin ms explcita y detallada del control obrero como momento de
reorganizacin y censo de la produccin la formula Lenin en abril de 1938. El texto tiene
notable importancia porque, mientras manifiesta la dificultad que la nueva versin del
control halla entre las masas obreras, intenta tambin sistematizar e insertar en una
perspectiva ms amplia el significado de la medida que el joven gobierno sovitico se ve
obligado a tomar muy a su pesar. Lenin confirma una vez ms la necesidad para el
trabajador de realizar una estructura autogestionaria, pero aplaza semejante perspectiva
para un segundo momento del proceso de construccin del socialismo para cuando existan,
de hecho, las condiciones objetivas de semejante trasformacin:
El control obrero ha sido constituido por nosotros con fuerza de ley, pero empieza a
penetrar con dificultad en la vida y hasta en la conciencia de las grandes masas del
proletariado.
E1 control obrero no se convertir en realidad hasta que los obreros avanzados no
hayan organizado y conducido a trmino una campaa victoriosa e implacable contra los
violadores del control, contra aquellos que atentan contra l. No se podr desde el primer
paso (el control obrero) pasar al segundo, es decir, al socialismo, a saber, el trnsito a la
reglamentacin obrera de la produccin... El estado socialista puede surgir solamente como
una red de comunas de produccin y de consumo que calculen a conciencia su produccin y
su consumo, economicen el trabajo y eleven constantemente la productividad,
consiguiendo as reducir la jornada laboral a siete, seis e incluso menos horas 73.
Vale la pena observar que estas formulaciones de Lenin tienen perfecta coherencia con
aquella parte de Estado y Revolucin en que haban sido discutidas las soluciones del
Estado proletario en la primera fase de la sociedad comunista. Aunque en aquella ocasin
Lenin haba afirmado la necesidad de llegar, en el proceso de construccin del socialismo, a
una situacin de autogobierno por parte de las masas trabajadoras, aplanzando, empero,
semejante perspectiva a una segunda fase, es decir, para cuando existiesen las condiciones
tcnicas y objetivas para la extensin de la gestin obrera a todos los niveles del Estado y de
la administracin, la autogestin, en tal sentido, habra coincidido con la extincin de la
estructura estatal y con la abolicin de cualquier otra forma de regulacin desde arriba:
Desde el momento en que todos los miembros de la sociedad, o al menos la inmensa
mayora de ellos, hayan aprendido a gestionar por s mismos el Estado, dedicndose por
entero a esta obra y hayan organizado su "control" sobre la nfima minora de los
capitalistas, etc., ser entonces cuando la necesidad de cualquier administracin empezar a
desaparecer.
De hecho, cuando todos hayan aprendido a administrar y administren realmente ellos
mismos la produccin, cuando todos realicen por ellos mismos la denuncia y control de los
parsitos ("se abrirn entonces las puertas que permitirn pasar de la primera fase a la fase
superior de la sociedad comunista y posteriormente a la completa extincin del Estado") 74.
No obstante sucesivas reflexiones y replanteamientos, Lenin ya no revisar hasta su
muerte el criterio de desconfianza formulado despus de octubre con relacin a los
instrumentos de democracia obrera en las fbricas. Asimismo el famoso debate sindical
se desarrollar fuera de esta ptica y la contribucin de Lenin indudablemente realista y
ponderada se dirigir mucho ms a resolver los problemas del funcionamiento general
del sistema econmico que a los de la democracia proletaria. La justa incomprensin del
carcter de los dos momentos se transformar irreversiblemente en la aceptacin de una
escala de prioridad que pondr la economa en primer lugar y el aplazamiento de la solucin
del problema de la democracia a un perodo ulterior, posiblemente ms favorable ]ue el
conocido por la Rusia sovitica en los aos 1918-1921. La poltica real vencer una vez
ms sobre la utopa y a las masas proletarias rusas, intrpretes de las pginas ms
importantes de la Historia, no les quedar ms remedio que volver al trabajo privadas de
cualquier poder de control sobre su propia vida e incluso sobre el uso de su propia fuerza
(fuerza-trabajo). A la autoridad de la burguesa desaparecida seguir un nuevo tipo de
autoridad, cuyo poder se extender de forma capilar a todos los aspectos de la vida poltica
y econmica, sofocando cualquier manifestacin de autonoma obrera. Con el paso de los
aos, de la experiencia revolucionaria quedar a las masas slo una mejora en el nivel de
vida y de las condiciones del trabajo: ms de cuanto se habra podido esperar de un
desarrollo lineal del capitalismo ruso, mucho menos de cuanto aqullas habran credo
poder conquistar en 1917. Lenin no tendr tiempo para valorar plenamente el alcance de la
instauracin estaliniana75 ni de eliminar, por consiguiente, los efectos negativos de aquella
tctica que sus camaradas adoptando la nueva metodologa burocrtica haban ya
irremediablemente elevado a principios. Desautorizados los soviets, eliminado el control
obrero, encarcelados los anarquistas, disueltos todos los partidos, prohibidas las fracciones
en el nico partido legal, no quedaba otra va que la consolidacin de los dos nicos
instrumentos supervivientes: el Estado y la jerarqua del partido. Exactamente lo contrario
de lo que Lenin haba prometido en 1917, cuando declaraba que el rgimen socialista
revivira necesariamente muchos aspectos de la democracia primitiva, porque por primera
vez en la historia de la sociedad civil las masas de la poblacin se elevaran a una
participacin independiente, no en las votaciones y en las elecciones, sino en la
administracin cotidiana16.

3 Los comits de fbrica en la Rusia revolucionaria

La revolucin de febrero de 1917 tiene el efecto de hacer surgir nuevamente a los
soviets y a los dems organismos de carcter conciliar que ya hemos visto emerger en la
iniciativa insurreccional de 1905. Una vez ms nacen espontneamente, extendindose
como mancha de aceite por todo el territorio ruso. La espontaneidad de esta segunda oleada
consejista debera ser conectada, sin embargo, con el recuerdo de la experiencia precedente
conservada por los obreros ms ancianos de las principales fbricas del pas. Por otra pane,
aunque aqu no se haba vivido directamente el clima y la atmsfera libertaria de 1905,
cuando menos se haba hablado en el curso del decenio que sigui como del episodio ms
sorprendente y ms significativo en la historia del movimiento obrero ruso. La revolucin
de febrero rememorara de nuevo todo esto, en una situacin social mucho ms tensa y
grave que la existente en 1905, en un momento, por aadidura, en el que se asista a la cada
del mximo smbolo del absolutismo.
Como ya haba sucedido en 1905, tambin en 1917 le falta de organizaciones y partidos
obreros claramente consolidados deba favorecer la proyeccin de los trabajadores sobre los
nicos organismos que aparecan como un posible instrumento de representacin directa; tal
factor contribuy poderosamente a los esfuerzos de los soviets 77. Exista, sin embargo, un
punto de diferenciacin entre las dos experiencis, destinado a ejercer diverso tipo de
influencias: los soviets no nacieron ahora en el curso de la huelga general ni en la fase ms
aguda del conflicto social, sino prcticamente tras una victoria ya consumada y para obtener
satisfacciones y algunas seguridades de democracia y reforma econmica. Tal factor, en el
momento en que permita la asuncin de un rol hegemnico por pane de las fuerzas
polticas ms moderadas y dispuestas al compromiso, contribua tambin a retrasar una
toma de conciencia en el interior de los soviets sobre la necesidad de profundizar la
revolucin social hasta la desaparicin total de la burguesa. Aunque los bolcheviques
debieron pagar un precio elevado por el nacimiento en un cieno sentido espreo de
la nueva estructura sovitica, ya que el desarrollo de los acontecimientos no determinar un
cambio sensible en las relaciones de fuerza dentro de esta ltima. Ya no instrumento de
iniciativa revolucionaria y sujeto animador de la movilizacin obrera como en 1905, el
soviet de 1917 aparece ms propiamente como una sede de los debates y enfrentamiento
poltico de las diversas corrientes: una especie de parlamento alternativo 78, ms
preocupado de dar a las masas una oportunidad de expresarse que no de asumir la direccin
del proceso revolucionario. La insistencia de Lenin en la consigna todo el poder a los
soviets tender esencialmente a profundizar el carcter de alternativa presente en el
congreso panruso de los delegados de los obreros y de los soldados, de hacer un
instrumento realmente representativo de la situacin de dualismo de poderes existente en
Rusia entre febrero y octubre de 1917.
Los comits de fbrica aparecen despus de febrero de 1917 espontneamente y ligados
a la vieja tradicin de los soviets. Su reconocimiento oficial se lleva a cabo el 5 de marzo en
el caso del soviet de Petrogrado; el impulso a su creacin lo motiv la necesidad de infundir
vida a organismos diversos de aqullos, no slo para profundizar temas especficos que
estos ltimos no habran podido afrontar eficazmente, sino tambin para disminuir el
sentido de alejamiento determinado a nivel de fbrica en el carcter parlamentario y
centralizado que los soviets haban asumido desde su nacimiento: junto a los organismos de
la democracia poltica popular, el proletariado ruso se dotaba de organismos propios, es
decir, de organismos caracterizados en el plano de clase, vinculados al mundo real de las
fbricas y capaces de analizar las funciones de control obrero, exigido e impuesto en la
situacin especfica, antes incluso que por los propios trabajadores. Despus de la victoria
de febrero, el proletariado ya no poda volver a las condiciones econmicas, incluso
jurdicas, precedentes. Su descontento por la situacin econmica se manifest sobre todo
por la lucha de salarios... Por otra parte, la situacin despus de la victoria pareca
demasiado injusta a la clase obrera, la cual reclamaba un cambio inmediato y radical en las
relaciones entre capital y trabajo...; una oleada de huelgas sobrevino despus de la cada del
absolutismo. En todas las fbricas y talleres, sbitamente, sin esperar el acuerdo en el
vrtice, se fueron presentando reivindicaciones relativas a los salarios, a reducciones de
jornadas laborales, etc. Los conflictos econmicos se agravaron cada da ms y se
complicaron en una atmsfera de lucha. Todo esto fue un poderoso estmulo para una
gestin total de las masas, obreros, campesinos, militares, los cuales se apresuraron a
crear sus propias organizaciones, volviendo a formular, en el comienzo de una nueva
existencia, sus antiguas reivindicaciones. En el mismo perodo aparecieron organismos
de combate del proletariado, portavoces de su espritu combativo y de sus
reivindicaciones revolucionarias: los comits de fbrica19.
Los comits se afirman, por tanto, como organismos del poder obrero en las fbricas
paralelos a la estructura nacional de los soviets, en funciones no antagnicas, sino
complementarias de estas ltimas (su posicin, sin embargo, fue, en general, ms avanzada
y ms radical). Aunque coordinados a escala nacional, se expresaron tras febrero y octubre
por boca de sus delegados a los principales soviets y en el curso de conferencias regionales
y nacionales.
La I Conferencia de los consejos de fbrica de Petrogrado se desarrolla el 31 de mayo,
en el palacio de Tauride, en presencia de cerca de quinientos delegados, provenientes en su
mayora de los consejos elegidos en empresas de la industria metalrgica. La Conferencia
explorativa de los comits de fbrica de la industria blica que haba precedido a las
sesiones de Petrogrado (2 de abril) ya haba intentado definir las principales funciones de
los c.d.f., estableciendo, entre otras cosas, el derecho de los delegados obreros a examinar y
a dictar todas las instrucciones relativas a la organizacin interna de la fbrica. En la
conferencia preparatoria de Jarkov (29 de mayo), por el contrario, algunos delegados haban
llegado directamente a proponer que los c.d.f., asumiesen la direccin de la empresa y
llevaran a cabo los principales papeles organizativos 80. En semejante atmsfera, la
Conferencia de Petrogrado no poda dejar de asistir a la victoria de los delegados obreros
ms audaces y combativos, es decir, y en sustancia, de los decididos a lanzarse con
entusiasmo a la aplicacin del control obrero, porque vean en este primer paso la
trastocacin de las relaciones de produccin y la instauracin de un rgimen
autogestionario. Vanse las afirmaciones de algunos delegados81: Durante la revolucin el
movimiento obrero hace surgir nuevas formas organizativas: los comits de fbrica. Estos
salen de los viejos esquemas habituales y se lanzan por una va completamente nueva. Ms
o menos voluntariamente, los comits de fbrica han penetrado en la vida econmica de sus
fbricas, las cuales, sin ellos, habran tenido que cerrar. Y tambin: Debemos hacer salir
la produccin el caos y restablecer el orden declara el delegado Naumov. Tomando en
nuestras manos el control de la produccin, empezamos en la prctica a trabajar activamente
en la produccin misma y a elevarla hacia la futura produccin socialista. Y todava: Es
demasiado pronto para transformarlos en secciones sindicales: a los comits de fbrica
esperan las misiones especficas de la regulacin de la vida econmica de la fbrica y de la
realizacin del control que los sindicatos no pueden todava llevar a cabo. Los comits de
fbrica deben existir no slo para la defensa profesional, sino tambin como base de
sostenimiento del movimiento obrero. La resolucin final, sin embargo, trataba de
expresar lo ms ampliamente posible las diversas posiciones reflejadas en el curso de la
conferencia y consegua obtener ms de las tres cuartas partes de los votos. En ella se
declaraba, entre otras cosas, que los comits de fbrica son organizaciones econmicas
militantes que abarcan todas las fbricas del lugar. Son elegidos de acuerdo con los
principios de una democracia amplia y tienen una direccin colegiada. Tienen como fin la
defensa de las necesidades econmicas y la creacin de nuevas condiciones de trabajo. Sus
relaciones con los sindicatos, en cuarto organizacin proletaria vecina, deben ser las de una
estrecha amistad y de un contacto concreto82.
 En los meses sucesivos se celebraron otras conferencias regionales y provinciales de
c.d.f., en el curso de las cuales fue confirmada la aceptacin de la estrategia del control
obrero como momento especfico de la movilizacin de masas vivida en aquellos meses por
el proletariado ruso. Sin embargo, no faltaban divergencias respecto a la oportunidad de
adoptar semejante consigna, y tambin, obviamente, sobre la interpretacin que deba
atribursele. Las generalizaciones iniciales y la evolucin de las posiciones de Lenin sobre
tal tema83 contribuan a aumentar la ambigedad de la propaganda por el control obrero,
determinando marginaciones no desdeables en las filas de los delegados obreros de varios
comits de fbrica. El predominio de los mencheviques en la conferencia de los c.d.f. de la
regin de Mosc (julio de 1917) debe entenderse como un sntoma de tal confusin. En la II
Conferencia de San Petersburgo (7-12 de agosto), por el contrario, las resoluciones de
origen bolchevique sobre el control obrero obtienen gran mayora de votos. En tal ocasin
fueron redactados algunos estatutos para reglamentar y definir mejor las funciones de los
c.d.f, los procedimientos para su eleccin, los estatutos empresariales de los delegados, etc.
Estaba, sin embargo, claro para los congresistas que la aplicacin de tales
reglamentaciones sera posible solamente en situaciones en que el nivel de organizacin y
de conocimientos de los trabajadores estuvieran en condiciones de contrarrestar la
contraofensiva patronal. La coordinacin a nivel nacional del movimiento de los c.d.f. se
converta, desde esta ptica, en una exigencia imprescindible, sobre todo en la perspectiva
de imponer aquellas medidas de control sobre el conjunto de la produccin, sobre la cual ya
iba articulando Lenin sus proyectos en los artculos que hemos visto 84. Con tal motivo, los
c.d.f. de San Petersburgo convocarn una conferencia panrusa de los c.d.f. en el mes de
octubre (es decir, en vsperas de la revolucin).
La conferencia se vio precedida por una amplia consulta a todas las fbricas principales
del pas y ofreci ocasin para proceder a elecciones de los c.d.f. en las empresas en que an
no existan.
El mandato dominante entre los delegados enviados a San Petersburgo era el de batirse
para imponer la extensin del control obrero de las empresas en que ste ya exista de hecho
(en general, en las fbricas abandonadas por completo o parcialmente por sus respectivos
propietarios) al resto de la economa rusa, implicando tambin en este proceso a los
organismos de control desarrollados en los campos. El predominio de los bolcheviques
entre las filas de los delegados haba asegurado la victoria de tal lnea. El resultado de la
primera y ltima conferencia panrusa de los c.d.f. tendra consecuencias importantes en el
seno del segundo Congreso Panruso de los soviets. Los tiempos, de hecho, estaban en
adelante maduros para la solucin del dualismo de poderes a favor de los organismos de
democracia popular y la clase obrera rusa asuma la misin de forzar el tiempo en la
direccin de una asuncin definitiva de las principales funciones de direccin dentro del
pas.
Sin embargo, la misin que se presentaba ante los comits de fbrica trabajar para la
toma y reorganizacin de la economa a marchas forzadas pondra pronto en claro la
ambigedad presente en la entusistica adhesin de masas trabajadoras escasamente
politizadas, en la perspectiva del control y de la autogestin obrera. Prescindiendo de los
desarrollos futuros de semejante contradiccin, vale la pena de aludir al tipo de esperanza
sentido por los delegados obreros a la Conferencia, como fue reflejada en la frmula
empleada en una de las resoluciones tomadas: Solamente el control obrero sobre la
empresa capitalista, tomando conciencia de sus objetivos y de su importancia social,
crear las condiciones favorables a la instauracin de la forma de autogestin obrera
y al desarrollo del trabajo productivo85. Esta formulacin expresa, a nuestro juicio, en
forma propagandstica, pero correspondiente a la situacin real, la dinmica que la
iniciativa obrera haba tenido a nivel de fuerzas sociales.
El paso del poder a las manos de los soviets determin tambin una transformacin de
enorme importancia en la accin y en los mviles de los c.d.f. El control obrero que estos
organismos haban empezado a imponer en algunas empresas despus de la revolucin de
febrero haba sido concebido esencialmente como un momento de oposicin conflictiva con
el patronato o, ms bien, en casos especficos, como una respuesta de base al problema de
los sabotajes econmicos. En el curso de los acontecimientos, sin embargo, en la medida en
que los soviets conseguan presentarse como la nueva estructura de direccin poltica y
econmica del pas, tambin los c.d.f. podan empezar a asumir funciones de creciente
importancia dentro de las fbricas, llegando por fin a regular aspectos cruciales de la
organizacin de las empresas, como adquisicin de materias primas, distribucin del horario
de trabajo, admisiones y despidos y, en el lmite, la determinacin de los precios de venta
para las mercancas producidas. En este proceso de crecimiento del poder de los c.d.f.,
reconocido y normalmente aceptado por los organismos oficiales del Gobierno provisional,
los ms lcidos de entre los observadores bolcheviques, sindicalistas e independientes,
entrevean un embrin de poder obrero sobre el conjunto de la actividad econmica. Por tal
motivo, muchos consideraron til postular una rpida integracin de tales organismos
espontneos en las estructuras nacionales de los sindicatos que, por reconocimiento
unnime, habran podido absorber las nuevas misiones de gestin econmica. Sin embargo,
ninguno al menos de acuerdo con la documentacin de que disponemos adverta la
necesidad de lanzar a tales organismos sobre la va amplia de una adquisicin cada vez ms
amplia de prerrogativas polticas en la confrontacin con las estructuras ya existentes. La
rgida distincin respecto a los lugares en los cuales desarrollar el debate ms propiamente
poltico sobre el destino de la revolucin rusa y los lugares en los cuales afrontar las
soluciones de los problemas de carcter ms propiamente econmicos, fundndose en la
colaboracin decisiva del proletariado, fue, por tanto, un dato objetivo indiscutible en la
nueva fase revolucionaria abierta en octubre.
Mientras los diputados obreros descubran bajo la impresin de los acontecimientos la
importancia de la milicia y de una fuerte presencia de los partidos mayoritarios
(bolcheviques, mencheviques y socialistas revolucionarios), es decir, aquellos en cuyas
sedes se tomaban realmente las principales decisiones polticas, los c.d.f. marginados y
forzosamente localistas tendan a especializarse cada da ms en la resolucin de simples
misiones econmicas. La propaganda bolchevique para la rpida transformacin del control
obrero en un inventario y en un censo general de posibilidades econmicas de todas las
regiones y distritos responda fielmente a una situacin destinada a determinar, de hecho, el
porvenir de la revolucin. El trnsito del control a la gestin obrera apareca as como
un hecho esencialmente tcnico, en el cual los trabajadores y los c.d.f. tendran que resolver
aspectos organizativos. Para lo dems, la conviccin ms extendida en las filas de los
soviets era que la gestin obrera constitua solamente un momento transitorio, casi
inevitable (semianrquico, dir la Pankratova) hacia una nueva forma ms racional y
eficiente de organizacin del trabajo.
Tocar una vez ms a Lenin la misin de interpretar lcidamente el estado de nimo
prevaleciente entre las masas, dando a las exigencias apenas descritas una expresin
definida en el plano de las propuestas operativas y en su posible institucionalizacin. El 3 de
noviembre Pravda publica el Proyecto de regulacin del control obrero** 1, con el que
se trataba de responder en aquel momento a las exigencias de los diversos partidos relativas
al funcionamiento de las empresas. A los propietarios que haban permanecido en Rusia se
les garantizaba la continuidad y la regularidad del trabajo; ste ya no podra interrumpirse
por iniciativa de la base obrera sin el consentimiento de los sindicatos o de los c.d.f. A los
representantes obreros elegidos en estos organismos se les conceda la facultad de abrir los
libros de contabilidad y de verificar integralmente el estado general de la empresa
(depsitos, materiales, instrumentos de trabajo): las decisiones de los delegados de fbrica y
de los obreros pueden ser, sin embargo, revocadas por los sindicatos. Todos estos
componentes del mundo de la empresa son, en fin, sometidos al control del Estado, el cual
se reservaba el derecho de intervenir directamente en todas las empresas de importancia
para el Estado; la definicin de esta ltima, formulada en el proyecto, pona en manos del
Estado prcticamente todas las fbricas ms importantes del pas: Son consideradas
empresas que tienen importancia para el Estado todas las empresas que laboran para la
defensa del pas y que estn vinculadas de un modo u otro a la produccin de elementos
necesarios para la existencia de la poblacin87.
El Decreto sobre control obrero del 14 de noviembre 88 anunciaba definitivamente el
comienzo de la revolucin sovitica en el campo de la economa. Aqul se desarrollaba en
ocho puntos, ampliando y profundizando sobre todo el aspecto institucional. Al objeto de
evitar cualquier forma de dispersin o de autarqua empresarial (es decir, de competicin o
acaparamiento de las materias primas por parte de grupos obreros en fbricas aisladas) el
decreto institua un organismo central de direccin econmica que debera regular (de
arriba abajo) la vida de las empresas hasta la convocatoria del Congreso de los comits de
fbrica. El Consejo panruso del control obrero compuesto por representantes elegidos
en los diversos organismos estatales, sindicales, campesinos, en las cooperativas, en la sede
de la organizacin panrusa de los c.d.f., en las Uniones panrusas obreras, etc. constituira
en la prctica el organismo central de elaboracin y direccin econmica. Por medio de una
red nacional de comisiones compuestas por tcnicos y por especialistas se controlara la
marcha real de todas las empresas singulares. Por lo dems, el decreto mantena cierta
ambigedad sobre atribucin de las funciones reales de control, sin especificar la diferencia
de la respectiva competencia entre los organismos centrales y los de fbrica.
La conviccin de que en la patria de los soviets ya no podran originarse fricciones
entre los organismos superiores y los inferiores de aplicacin del control obrero puede
acaso explicar la ambigedad del decreto respecto a las cuestiones de competencia. La falta
de especificacin sobre tales puntos significara un punto en contra de los organismos
locales, desprovistos de instrumentos eficaces para verificar la marcha general de la
economa y la evolucin de la situacin poltica del pas. Entre los organismos de em iresa y
los nacionales, por otra parte, se instituan los Consejos regionales del control obrero,
que deberan servir de enlace entre las dos instancias principales. Ellas, adems de
transmitir las instrucciones del Consejo central, tendran que vigilar tambin la
actividad de los rganos inferiores de control.
Ms all de la perplejidad que puede suscitar el esquema organizativo descrito
perplejidad determinada sobre todo por la distancia y la falta de una presin directa entre
organismos de fbrica y Consejo panruso del control obrero hay adems el hecho de que
las funciones de control indicadas en el decreto coincidan, ms o menos integralmente, con
un modelo de gestin econmica completamente original, a llevar a cabo con la aportacin
directa de los productores y de sus organismos representativos de base. Los puntos 6, 7, 8,
por ejemplo, expresan completamente el carcter obrero del decreto y constituan un
paso importante y decisivo hacia la posibilidad de instaurar un sistema de organizacin
econmica integralmente autogestionada:
6. Los rganos del control obrero tienen el derecho de vigilar la produccin, de fijar el
mnimo de productividad en la empresa y de tomar medidas para la estimacin del precio
de costo de los artculos producidos.
7. Los rganos de control obrero tienen el derecho de consultar toda la
correspondencia comercial de la empresa; por cualquier correspondencia tenida
ocultamente los propietarios sern responsables ante los tribunales. El secretario comercial
es abolido. Los propietarios son obligados a presentar a los rganos de control obrero todos
los libros e informes sobre el ao en curso y de los aos pasados.
8. Las decisiones de los rganos de control obrero son obligatorias para el propietario
de las empresas y no pueden ser abrogadas ms que por los rganos superiores de esta
institucin.

Sin embargo, el decreto de 5 de diciembre, con el cual se constitua un organismo estatal

de direccin centralizada de la economa el Vesenka, absorba de hecho las funciones
ejercidas precedentemente por una serie de organismos de base: entre stas quedaba
abolida tambin la del Consejo panruso del control obrero (presente en el Vesenka slo
formalmente). Se iniciaba de este modo un proceso de desautorizacin de los c.d.f. en favor
de los organismos estatales de direccin de la economa.
Este proceso ha sido descrito ampliamente por la historiadora (bolchevique) A. M.
Pankratova que, en su conclusin a la historia del movimiento de los c.d.f. en la Rusia
revolucionaria, expone las principales consideraciones de orden poltico y econmico que
han presidido las decisiones tomadas por Lenin y el grupo dirigente bolchevique para
eliminar cualquier posibilidad de interferencia por parte de los c.d.f. respecto a la
reorganizacin del sistema econmico:
La profundizacin ulterior de la revolucin econmica reclamar una organizacin de
la produccin sobre bases socialistas. Pero se necesitaba una forma organizativa ms eficaz
que el comit de fbrica y de un mtodo ms amplio del control obrero. Se necesitaba ligar
la cuestin de la nueva fbrica al principio de un plano econmico nico en funcin de la
perspectiva socialista general del joven Estado proletario. Por eso, era necesario crear
rganos nacionales de normalizacin y de administracin de la produccin. Los comits de
fbrica carecan de prctica y de conocimientos tcnicos para asimilar el complicado trabajo
de control de la produccin. El desarrollo moderno de sta est vinculado, a travs de
muchos hilos al mundo externo, a otras empresas, a otras fbricas, a la situacin del
mercado, al estado de los transportes, de la mano de obra, etc., y los comits de fbrica, as
como la propia unin panrusa de los mismos, no poda comprender todas estas relaciones.
Ella no tena las prerrogativas del poder estatal. El control financiero era especialmente
difcil de llevar a cabo. A fin de que se realizase plenamente se estaba obligado a romper la
enorme potencia del capital financiero junto con el orden legal construido por este ltimo.
Sindicalizacin obligatoria, reagrupamientos en trusts de los sectores de la produccin,
nacionalizacin de la Banca, nuevo sistema fiscal, todas estas inmensas tareas econmicas
del perodo de transicin al socialismo exigan la creacin de un centro nico capaz de
normalizar toda la economa nacional a escala estatal. El proletariado comprende esta
necesidad y, tomando su mandato a los comits de fbrica que no respondan a las nuevas
exigencias econmicas, deleg sus poderes a los rganos nuevos creados, a los soviets de la
economa nacional. Los comits de fbrica de Petrogrado, que en su primera conferencia de
mayo de 1917 haban proclamado el control obrero, lo olvidaron unnimemente en esta
conferencia89.
Respecto a la unanimidad que apunta la Pankratova, se pueden abrigar serias dudas, no
slo por los desarrollos conocidos en torno al debate sindical y de la accin de la
Oposicin obrera y sindicalista90, sino tambin por el rumor y las repercusiones que
provoc la publicacin del Manual prctico paa la ejecucin del control obrero por
parte de los miembros no bolcheviques del Consejo panruso de los c.d.f. 91 .
La principal caracterstica del Manual para el control obrero sobre la empresa
capitalista es que trata de hecho, esencialmente, de la gestin obrera de la empresa y llega a
identificar control con gestin92. A este objeto propona la constitucin de cuatro
comisiones para cada c.d.f. La primera se encargara de la organizacin de la produccin, la
segunda de la reconversin de la industria blica, la tercera del abastecimiento de las
materias primas y la cuarta de los combustibles. Luego, partiendo de las misiones
elementales de censo, inventarios, luchas contra el sabotaje, etc., propuestos por Lenin, el
control obrero de los c.d.f. deberan extenderse segn los autores del Manual hasta
determinar el ritmo de agotamiento de las provisiones, el flujo de entradas y salidas, el
empleo de determinados materiales en lugar de otros, y as sucesivamente hasta el control de
los principales elementos constitutivos de la organizacin del trabajo en fbrica. La primera
de las comisiones citadas debera coordinar de hecho la actividad de los diversos
departamentos, verificar las condiciones de las instalaciones, establecer los ritmos de
amortizacin, distribuir todos los trabajos de la empresa, estudiar todos los aspectos
financieros y determinar, en fin, el coeficiente de explotacin. Segn el Manual (el control
obrero sobre la industria), en cuanto parte indivisible del control sobre el conjunto de la vida
econmica del pas, no debe ser considerado en el sentido estricto de una revisin, sino en el
sentido ms amplio de la intervencin.
Se pregunta D. Limn, respecto a las opciones contenidas en el Manual, si se trataba de
una cuestin de sustancia o se limitaba simplemente al aspecto formal, administrativo, de la
direccin. En el primer caso, tal opcin tendra un significado realmente positivo, porque la
ingerencia en la estructura de fondo del mecanismo productivo respondera directamente
a la exigencia obrera determinada en la precedente experiencia de control obrero, sustituira
integralmente el poder decisorio de los empresarios y contribuira en lo sucesivo a
garantizar una dosis de estabilidad y equilibrio para los tcnicos y los especialistas de las
empresas. El segundo caso, por el contrario segn Limn, se reducira a una serie de
experiencias participacionistas, en las cuales la asuncin puramente jurdico-formal de la
direccin de la empresa no implicara necesariamente una determinacin obrera de las
metas productivas, de los incentivos, de los ritmos de trabajo, etc., y al mismo tiempo
pondra seriamente en discusin la posibilidad de un funcionamiento correcto de la
empresa. La primera solucin propuesta en el Manual constituira tambin un primer paso
irrevocable hacia la transformacin en el sentido autogestionario del proceso entero de la
produccin93.
 Las Instrucciones generales sobre el control obrero establecidas segn el decreto
del 14 noviembre 191794 fueron publicadas en Izvestija el 15 de diciembre de 1917 (diez
das despus de la institucin de Vesenka). Son tambin conocidas como el
Contra-Manual del control obrero, desde el momento en que fueron elaboradas con
intencin de responder a la tendencia autonmica desarrollada en el mundo de los c.d.f. y al
objeto de integrar la estructura obrera de empresa en el plano ms vasto de reorganizacin
desde arriba de la economa iniciada con la institucin del Vesenka. El carcter
dramtico de la situacin econmica y poltica ya haba impuesto a los dirigentes
bolcheviques una eleccin gestionara favorable al mximo control y a la mxima
centralizacin de los poderes en las manos del nico partido capaz de afrontar el
vencimiento improrrogable de la revolucin; la interferencia por parte de sectores obreros o
de organismos de fbrica especialmente empeados en la solucin de problemas locales
y privados de una visin de conjunto de la situacin general en la determinacin de los
nuevos objetivos de reorganizacin econmica (condicionada a su vez por factores
polticos) aparece en diciembre de 1917 como un elemento ulterior de confusin. El
problema principal no era en adelante ya el de impulsar a las masas trabajadoras hacia la
adquisicin de una independencia poltica y organizativa cada vez mayor, sino impulsar del
modo ms racional posible el potencial humano disponible. Con tal fin las Instrucciones se
pronunciaban, netamente contra el paso a una gestin obrera del proceso de produccin, al
mismo tiempo que sancionaba la subordinacin de los organismos de fbrica a las nuevas
estructuras estatales y sindicales del rgimen sovitico. El mantenimiento del control
obrero, para referirse a los principios inspiradores del nuevo giro econmico, no debe
hacer incurrir en engao en lo que respecta a la sustancia del documento: el nuevo
organismo propuesto la comisin de control vena a sustituir a todos los efectos a los
c.d.f. A los miembros de estos ltimos les quedaba solamente la facultad de entrar a tomar
pane del nuevo rgano para poder tener un mnimo de poder consultivo y decisorio.
Los principales deberes de la nueva comisin (expresados en los cinco puntos de las
Instrucciones) reafirmaban en la prctica las indicaciones ya expuestas en el decreto y en
los escritos de Lenin sin, empero, ninguna referencia a una posible participacin en las
determinaciones de las opciones a escala general. El criterio de la eficiencia en que se
inspiraba concretamente el cuerpo central de las Instrucciones desaconsejaba, en efecto,
una hiptesis semejante y transferir la solucin de los problemas ms cruciales directamente
a los organismos superiores: El derecho de dar rdenes en la gestin de la empresa, la
direccin y el funcionamiento de la empresa conciernen al propietario. La comisin de
control no participa en la gestin de la empresa y no es responsable de su direccin y de su
funcionamiento: esta responsabilidad concierne al propietario. La Comisin de control no
se ocupa de los problemas financieros de la empresa. Si estos problemas se plantean
debern trasmitirse a las instituciones reguladoras sovietistas95. La negativa categrica de
conceder a los organismos de empresa un margen de autonoma real est, por otra parte,
claramente expuesto en el punto 9, en el cual se expresa oficialmente la posicin adversa a
la posibilidad de autogestin: La comisin de control de cualquier empresa puede ser
medio del rgano superior del control obrero, llevar delante de la institucin reguladora
sovietista la cuestin de la requisa de la empresa o la solicitud de otras medidas coercitivas
contra la empresa, pero la comisin no tiene derecho a apoderarse de la empresa o de
gestionarla96.
 La comisin de control existente a nivel de empresa vena a ser, por tanto, un poder
ejecutivo de la comisin de control de la correspondiente organizacin profesional (sindical
en perspectiva). Esta ltima a su vez era la emanacin directa del Consejo Superior de
Economa Nacional. Un espacio formal de intervencin se dejaba al Consejo panruso del
control obrero, pero en la prctica ste estaba ya privado de sus articulaciones de base (los
comits de fbrica); solamente ellos podan permitirle el funcionamiento efectivo. En los
casos en que los organismos de empresa se negasen a someterse a la nueva direccin
absoluta del Vesenka, el sindicato intentara una solucin de compromiso entre las dos
instancias, en la perspectiva, sin embargo, de absorber definitivamente a los organismos de
las fbricas rebeldes97.
Por el contrario, en la ms avanzada de las experiencias del control obrero conocida en
la Rusia bolchevique la de ferrocarriles98 el decreto de enero de 1918, con el que se
institua una gestin parasindical del conjunto de las lneas ferroviarias, no lleg a cumplir
plenamente sus fines. Los bolcheviques haban instituido un soviet panruso adicto a la
gestin y a la organizacin del trfico ferroviario, sobre /todo para minar el poder de Vikzel,
un organismo similar controlado, sin embargo, por los socialistas revolucionarios; el
cambio general determinado en la orientacin econmica y administrativa de los
bolcheviques convenci a Lenin de la necesidad de acabar con semejante experiencia dos
meses despus de su comienzo. El 26 de marzo de 1918 un decreto del Sovnarkom,
apoyado por el Vesenka, confera poderes dictatoriales al comisario del pueblo para las
comunicaciones: un primer paso para la completa militarizacin del sistema ferroviario que
ser llevado a cabo de inmediato por Trotsky.
El ejemplo de los ferrocarriles no era un caso aislado. La liquidacin de cualquier
margen de autonoma y de intervencin de los organismos obreros de fbrica y de los
mismos organismos de la democracia popular sovitica era ya, al comienzo de 1918, un
hecho generalizado, incluso por la gravsima situacin poltica y econmica en la cual el
poder de los bolcheviques se encontraba tanto en el exterior (bloque econmico y guerra
civil) como en el interior, contra las diversas tendencias polticas supervivientes (los
mencheviques y socialrevolucionarios, los bolcheviques de izquierda, la Oposicin obrera,
los centralistas democrticos, etc.)99. Sin entrar en las razones de la dilatada discusin sobre
el carcter ms o menos provisional de las medidas coercitivas adoptadas por el poder
bolchevique frente a la clase obrera y a los soviets, no es posible no hacer notar, sin
embargo, que las desautorizaciones de los rganos de base, ampliamente anticipadas en las
Instrucciones de 1917, aparecan ya como un hecho consumado en los primeros meses de
1918. El carcter irreversible de tal proceso aparece, por otra parte, tanto ms manifiesto
cuanto ms fuerte era la reaccin que haban hallado las tentativas por parte de la clase
obrera de ejercitar un papel autnomo en primera persona dentro de la obra del gobierno
revolucionario. Aunque el final del comunismo de guerra y el trnsito a la NEP es
decir, a la liberacin de la economa y a la reintroduccin de las leyes del mercado no
implicarn ninguna variacin en el plano del establecimiento de la democracia obrera en el
interior del proceso de produccin. De los comits de fbrica ya no volver a hablarse, ni
siquiera en el curso del famoso debate sindical100, desprovistos ya de cualquier poder y
reducidos a rganos puramente administrativos; no podrn ya ejercer el menor papel
efectivo tras la derrota de la insurreccin de Kronstadt.
Que Lenin y la direccin bolchevique considerasen puramente instrumentales y
transitorias las medidas adoptadas despus de la revolucin, es fcilmente demostrable
sobre la base de los textos escritos hacia septiembre de 1917 (entre ellos el clebre Estado y
Revolucin y algunas de las Cartas desde lejos) y de las preocupaciones manifestadas por
Lenin en los ltimos meses de su vida101. Sin embargo, la valoracin histrica y sociolgica
sobre todo, si se estudia retrospectivamente, puede tener en cuenta las intenciones de
los sujetos polticos solamente desde un punto de vista indicativo. No se puede, por tanto,
atribuir o no la responsabilidad de determinado tipo de acciones a Tizio o a Cayo sin tener
en cuenta los procesos reales en los cuales tales acciones venan insertas o determinadas. Es
en este sentido que el alcance histrico que la derrota de la clase obrera sovitica sufri con
la desautorizacin de los soviets y la cristalizacin en el poder de la burocracia estaliniana
(en sus articulaciones especficas y en su caracterstica evolucin) no permite en absoluto
justificar aquellas primeras acciones antisoviticas y anticonsejistas, aunque se adoptasen
en un clima de emergencia y de caos econmico. Es evidente que la prdida de aquel poder
decisorio y de control que la clase obrera rusa haba conquistado en el curso de la revolucin
debe ser inserta en el conjunto de las causas histrico-polticas que han impedido la
extensin del proceso revolucionario a escala europea y desde este punto de vista el tema
no puede mirarse de otro modo que como un balance histrico completo de la experiencia
vivida por el movimiento obrero occidental en la II Internacional primero y en los inicios de
la III posteriormente. Pero es cierto tambin que la falta de profundizacin de las
instancias de democracia y de gestin, afirmada de modo prepotente en el curso de 1917,
determin una primera e inmediata desmovilizacin (poltica incluso antes que econmica)
del proletariado ruso, destinada a asumir un carcter crnico de tal naturaleza que los
dirigentes de octubre jams habran podido imaginar102. La sustitucin integral por el
Estado y el partido (fundidos en un nico bloque monoltico de los organismos de la
democracia obrera y popular) es un fenmeno pendiente hoy todava en la URSS y tan
microscpico que permite valorar profundamente los peligros insertos en toda accin que
tiende a marginar la iniciativa obrera, justificando tales resoluciones con el retraso de la
clase obrera misma lo que es poco ms o menos equivalente con la dificultad de las
misiones a realizar. Desde el momento en que slo la experiencia prctica acompaada de
determinada potencia objetiva (puede permitir a los trabajadores apoderarse del proceso
productivo y organizado de una manera armoniosa con sus propios intereses), la
negativa de aceptar tales experiencias (con todos los riesgos que ella pueda comportar
necesariamente) no puede inevitablemente llevar a una gestin del poder por parte de otros
grupos o estratos sociales: en el caso ruso, la democracia poltica, tecnocrtica y otras, los
cuadros del ejrcito o de las formas hbridas de dominacin compuestas por una diversidad
de estos elementos.
La experiencia bolchevique ha demostrado tambin que el carcter de la gestin obrera
es tal que no admite concesiones significativas en relacin a los objetivos que debe cumplir.
Las primeras medidas que se toman para delimtar las mrgenes de iniciativa de la base
obrera, suponiendo un primer obstculo al desarrollo de tal iniciativa, tienden
inevitablemente a agravarse en la medida en que los organismos de base renuncian o no
aciertan a ejercitar inmeditamente una contestacin efectiva. En el caso clsico de Rusia,
donde la transformacin del control (expresin o articulacin de la palabra de orden general
todo el poder a los soviets) en inventario y en disciplina del trabajo abri el camino a la
gestin administrativa y burocrtica de las fbricas, anulando progresivamente los niveles
decisorios de las comisiones superiores, hasta llegar al Consejo de Economa Nacional. En
el curso de este proceso en sentido nico (es decir, no compensado por una corriente
informativa decisoria de signo opuesto de abajo hacia arriba) puede abrirse la va a
posiciones autoritarias y rgidamente centralistas, como las que inspiraron la adopcin de la
direccin nica de la empresa en lugar de la colectiva. El que tales opciones puedan ser
inspiradas por una errnea concepcin de la eficiencia ejecutiva poco importa a los fines de
nuestro estudio. Lo que importa, por el contrario, es la teorizacin efectiva de Lenin. En un
escrito famoso (Los objetivos inmediatos del poder sovitico, marzo-abril de 1918), que
sigui a un discurso similar de Trotsky (El trabajo, la disciplina y el orden salvarn a la
repblica socialista sovitica, 28 de marzo de 1918), la coercin y el poder incontrolado,
lejos de corresponder a una necesidad contingente e inevitable, se eleva a norma de
principio, vlida para todo el curso de la fase de transmisin. Digamos que algunos
fragmentos de estas posiciones expresadas por Lenin en la primavera de 1918 lo fueron a
modo de clausura de la descripcin del breve perodo de experiencia autogestionaria
conocida por el partido sovitico. Pero ahora las prerrogativas de los directores de empresa,
como es sabido103,lejos de limitarse, crecieron desmesuradamente, llegando a determinar
tambin mutaciones en la organizacin de la produccin en la URSS:
Por lo mismo que no hay decididamente ninguna contradiccin de principios entre la
democracia sovitica (es decir, socialista) y la utilizacin del poder dictatorial de los
individuos aislados (...). Sobre el segundo problema, es decir, sobre la importancia de un
poder dictatorial personal desde el punto de vista de las misiones especficas del momento,
es necesario decir que cualquier gran industria mecnica o sea la fuente material,
productiva del socialismo exige una rigurossima unidad de voluntad que dirija el trabajo
comn de centenares, millares y decenas de millares de hombres. Tcnicamente,
econmicamente, histricamente, esta necesidad es evidente y todos los que aspiran al
socialismo lo han reconocido siempre como una de sus condiciones. Pero cmo puede
asegurarse la ms rigurosa unidad de la voluntad? Con la sumisin de la voluntad de
millares de personas a la voluntad de uno solo. Si los participantes de un trabajo comn dan
prueba de una conciencia y de un espritu de disciplina ideales, esta sumisin puede
recordar sobre todo la direccin delicada de un director de orquesta. Si no existen esta
disciplina y esta conciencia ideal, puede asumir las duras formas de la dictadura. De una
forma o de otra, la sumisin sin reservas a una voluntad nica es completamente necesaria
para el xito de los procesos de trabajo organizados sobre el modelo de la gran industria
mcanica (...). Hoy la propia revolucin y el propio inters de su desarrollo y de su
consolidacin, en inters del socialismo, exige la sumisin sin reservas de las masas a la
voluntad nica del que dirige el proceso del trabajo. Misin del partido comunista
(bolchevique)... es darse cuenta de esta mutacin, ver su necesidad, ponerse a la cabeza de
las masas exhaustas que buscan una va de salida, de conducirlas a la justa va, a la va de
disciplina en el trabajo sobre la va que permita conciliar la misin de discutir en las
reuniones sobre condiciones de trabajo con la misin de obedecer a la voluntad del
dirigente, del dictador sovitico durante el trabajo (...)
Al ocurrir la victoria de octubre, que los trabajadores han conseguido sobre los
explotadores, apareca una fase enteramente histrica en la cual los trabajadores empezaron
a discernir por s mismos nuevas condiciones de vida y los nuevos objetivos para que fuese
posible un trnsito probable a formas superiores de disciplina en el trabajo, a una consciente
asimilacin de la necesidad de la dictadura del proletariado, a la sumisin sin reservas a las
disposiciones impartidas por los nicos representantes del poder sovitico (...). Es necesario
llegar a unir el espritu impetuoso democrtico, violento como la brisa primaveral que sopla
en las playas, amante de las discusiones y de las reuniones, propia de las clases trabajadoras,
con una disciplina frrea durante el trabajo, con la sumisin sin reservas a una sola
persona, el dirigente sovitico, durante el trabajo (...)
Aada Lenin, sin embargo, volviendo a las ms felices intuiciones de Estado y
Revolucin, que extremos como el citado conservaran un sentido extremo y revolucionario
si se acompaaban de un control por parte de los organismos obreros de base. La ausencia
de esta ltima condicin (inconciliable, a nuestro juicio, con lo expuesto precedentemente)
provocara irremediablemente segn Lenin un proceso de burocratizacin, que es lo
que ocurri efectivamente.
La lucha contra la burocratizacin democrtica sovitica est garantizada por la
solidez de los lazos que unen los soviets al pueblo, es decir, a los trabajadores y a los
explotados, por la ductibilidad y elasticidad de estos dos lazos (...). Es precisamente esta
relacin directa de los soviets con el "pueblo trabajador" la que crea la forma particular de
control de abajo que ahora debe ser desarrollado con especial arrojo (...). Nada sera peor
que transformar a los soviets en algo esttico y cerrado en si mismo. Cuanto ms
decididamente estemos hoy en favor de un poder implacablemente firme, en favor de la
dictadura de unos pocos en determinados procesos, en determinados momentos del ejercicio
de funciones puramente ejecutivas, tanto ms variados deben ser los mtodos de control de
abajo para paralizar cualquier sombra de posible deformacin del poder sovitico, para
extirpar repetida e implacablemente la hierba del burocratismo104.

Conclusin Despus de octubre

En marzo de 1919, en la plataforma elaborada por el Congreso de la Internacional, el
movimiento comunista europeo reconoce oficialmente los instrumentos de la dictadura
proletaria y proclama la autogestin cpmo fin inmediato y no solamente histrico del
Estado obrero: El objeto de la dictadura proletaria en el campo econmico es alcanzable
slo en la medida en que el proletariado sepa crear rganos centralizados de la direccin de
la produccin y realizar la gestin por pane de los propios obreros. A tal objeto debern
entregarse sus organizaciones de masas que estn ms directamente vinculadas al proceso
colectivo105.
Esta posicin se confirma y profundiza en el congreso sucesivo, en el de 1920, cuando a
la afirmacin de que la lucha de los comits de fbrica y de talleres contra el capitalismo
tiene como objetivo inmediato la introduccin del control obrero en todos los sectores de la
industria se aade tambin la condicin de que el control de la industria es misin
histrica de los consejos obreros de la industria106.
De hecho, siempre segn las tesis del Segundo Congreso, los comits obreros se vern
obligados, en su accin contra las consecuencias de esta decadencia, a sobrepasar los lmites
del control de fbrica y de talleres tomados aisladamente y pronto se encontrarn frente a la
cuestin del control obrero ejercitado sobre ramas enteras de la industria y sobre el conjunto
de la misma. Las tentativas de los obreros de ejercer su control no solamente sobre la
provisin de las materias primas a las fbricas y a los talleres, sino tambin sobre
operaciones financieras de las empresas industriales, provocarn, por otro lado, por parte
del gobierno y de la burguesa capitalista, medidas rigurosas contra la clase obrera, que
transformar la lucha obrera por el control de la industria en lucha por la conquista del poder
de la clase obrera'o?.Superando la vieja concepcin bolchevique del control obrero como
momento provisional del proceso revolucionario, puramente instrumental a fines de la
conquista del poder poltico por parte de la vanguardia obrera organizada, se esboza en las
tesis de la Internacional una concepcin unitaria de la relacin del control
obrero-autogestin, por la cual el primero adquiere una posibilidad de desarrollar una
dinmica propia, transitoria hacia la segunda, en la medida en que la gestin obrera de los
medios de produccin se configura como un objetivo conceto, ya realizable en la primera
fase de construccin del socialismo. En la prctica la maduracin de una conciencia
autogestionaria realizada a partir de la experiencia conflictiva del control obrero
generalizado debe tener un momento propio de concrecin, de mediaciones reales en la
absorcin del poder poltico por parte de la nueva clase dirigente (el proletariado). Las
vanguardias obreras de 1920, al estilo de la experiencia rusa y como consecuencia de un
nivel de maduracin difuso y adquirido a nivel de las masas, no consideran la conquista del
poder poltico como un fin en s mismo, a realizar de cualquier modo y a cualquier precio,
sino subordinado a las diversas articulaciones del proceso revolucionario (construccin de
los partidos, milicia sindical, movilizacin anticapitalista, lucha por el poder del Estado,
etc.) a la definicin de un modelo alternativo de organizacin del mecanismo econmico, en
el cual los productores, lejos de continuar siendo puros ejecutores de directivas elaboradas,
se conviertan en sujetos en primera persona de la racionalizacin.
La experiencia de los soviets y de las otras movilizaciones revolucionarias de la Europa
centro-oriental se insertan, por tanto, en la tradicin revolucionaria del movimiento obrero,
fundiendo sea por un perodo efmero los aspectos ms positivos del
anarcosindicalismo y del marxismo revolucionario (vase el caso de Gramsci) en
plataformas polticas ampliamente unitarias; stas, a su vez, discutidas y aprobadas en los
primeros congresos de la Internacional, servirn de gua a la construccin de los partidos
comunistas europeos. Dadas estas premisas, el tema de la gestin obrera de los medios de
produccin no poda dejar de ser el centro del programa revolucionario de la Internacional.
La presencia en los congresos obreros de organizaciones como la IWW americana
favorecer, por otra parte, esta especie de compenetracin entre los autores de la temtica
autogestionaria, antiburocrtica y los polticos interesados de modo ms especial en el
problema del poder del Estado.
En el espritu unitario que hemos esbozado se desarrollar tambin el debate sobre las
funciones de los organismos de masa, como los soviets, los consejos de fbrica, en el curso
del proceso revolucionario: ms especialmente, la relacin que tales instrumentos deben
mantener con los dems organismos de masas (los sindicatos, por ejemplo) en la
construccin del socialismo. La tendencia autogestionaria del primer congreso de la
Internacional es todava neta e inconfundible, como se puede comprobar, por ejemplo, en la
resolucin adoptada sobre el rol de los consejos obreros en el segundo Congreso:
Concretamente, su misin ser convenirse en la base socialista de la nueva organizacin de
la vida econmica. Los sindicatos, organizados como pilares de la industria, apoyndose
sobre consejos de los obreros de la fbrica y de los talleres, ensearn a las masas obreras
sus deberes industriales, harn de los obreros ms avanzados los dirigentes de empresa,
organizarn el control tcnico de los especialistas. Estudiarn y asegurarn, de acuerdo con
los representantes del poder obrero, los planes de la poltica econmica socialista 108.
En el III Congreso de la Internacional (junio de 1921), K. Radek, interviniendo sobre el
problema del control obrero, ver una participacin ms propiamente movilizadora de tal
nocin, procurando vincularla a la perspectiva estratgica ms general de la autogestin. El
control obrero de la produccin dir Radek en la tribuna del congreso significa
educacin en el curso de la lucha proletaria y creacin de todas las organizaciones de la
empresa por medio de elecciones, su vinculacin, local, regional, sobre la base de los
sectores industriales, en la lucha proletaria109. Esto crear de hecho las bases permanentes
de la lucha obrera, es decir, los organismos democrticos de la movilizacin. No puede
negarse, en las posiciones del dirigente bolchevique, una concepcin reductora del papel
que los organismos de masas pueden desempear en la organizacin de masas. Tampoco
puede negarse, sin embargo, que la situacin en que se hallaba Radek al hablar ya no es la de
los primeros meses del poder sovitico. La desautorizacin de los organismos obreros de
empresa en lo sucesivo es ya un hecho consumado en la Rusia de 1921 (recurdese que la
Comuna de Kronstadt haba sido ya derrotada en marzo de aquel mismo ao) y las
posiciones autogestionarias propagadas en los dos primeros congresos de la Internacional
aparecen en lo sucesivo definitivamente abandonadas. Los grandes ausentes de los debates
de la Internacional comunista sobre el problema de la autogestin obrera son no es
casual los mismos representantes de la Oposicin obrera que en el opsculo de
Kollontai1,0se haban hecho portavoces de la instancia autogestionaria sovitica en ocasin
del dcimo Congreso del partido bolchevique ruso 1
N. Ossinski, Losowsky, Schliapnikov, Kollontai y otros ms son los nombres de los
dirigentes bolcheviques o sindicalistas que en la Rusia sovitica condujeron los primeros
una batalla en favor de la gestin obrera de los medios de produccin y contra el proceso de
burocratizacin. Las premisas de tal proceso ya haban empezado a verse a finales de 1918
con la desautorizacin de los organismos propiamente obreros y culminan en 1922 con la
ascensin de Stalin a la direccin del Partido. Sera interesante poder analizar las posiciones
y los textos (muchos de ellos todava desconocidos) del sector de militantes revolucionarios
que mucho antes que Trostky y los dems oscuros miembros de la Oposicin de
izquierda supieron detectar algunas raices de la involucin burocrtica del Estado
sovitico. La poca homogeneidad de los textos conocidos, sin embargo, adems de otras
diversas dificultades, no nos permiten entrar a considerar el mrito de las propuestas
autogestionarias de la Oposicin obrera. Aquellos, por otra parte, se caracterizaron por una
actitud genrica y de principio, encaminada a estimular a todos los niveles la iniciativa
autnoma de los trabajadores antes que a formular un modelo completo y articulado de
autogestin obrera. Para sintetizar lo ms fielmente posible las ideas inspiradoras de este
sector bolchevique no nos queda ms que transcribir un pasaje de la Kollentai en el cual
aparecen con la mxima claridad los fundamentos tericos del grupo y la conviccin en l
madurada respecto a la necesidad de confiar a los obreros, en primera persona, la
organizacin de la economa, por muy retrasada y catastrfica que esta ltima pudiera
ser: La clase obrera y sus aspiraciones comunistas pueden ser alcanzadas solamente a
travs de las fuerzas colectivas y creativas de los mismos trabajadores. Cuanto ms avanzan
las masas en la expresin de su voluntad colectiva y del pensamiento comn, tanto ms libre
y completamente se realizarn las aspiraciones de clase, por las cuales se crear una nueva,
homognea, unificada y perfectamente organizada empresa comunista. Slo aquellos que
estn directamente vinculados a la industria pueden introducir innovaciones constructivas.
La renuncia al principio de la gestin colectiva de la industria ha sido una tctica de
compromiso por parte de nuestro partido, un acto de adaptacin; adems ha sido una
desviacin de aquella poltica de clase que habamos mantenido y defendido con tanto celo
durante el primer perodo de la revolucin 112.
 Las reflexiones sobre la experiencia sovitica no se cierran con la muerte de Lenin, de
Rosa Luxemburgo o con el fracaso de la revolucin alemana, hngara, italiana etc. Prosigue
en forma diversa y heterognea en el perodo comprendido entre las dos guerras. Korsch,
Pannekoek, Adler, Gramsci, Trotsky son slo algunos de los hombres ms ntimamente
ligados a este tipo de debate, precozmente abortado en la Rusia estaliniana. Sus posiciones
son muy diversas, como diversos son los puntos de partida. Ellos, sin embargo, pueden ser
todos unidos bajo el denominativo comn de hereja, no solamente porque algunos de
ellos fueron excomugados y aislados por parte del movimiento obrero oficial, sino
todava ms porque el debate fascismo, nazismo y regmenes autoritarios por una pane,
estalinismo y dictadura burocrtica por otra, destruyeron por espacio de veinte aos los
espacios abiertos a la gran onda revolucionaria de comienzos del siglo XX, reduciendo la
temtica de los soviets, de los comits de fbrica y de la autogestin a puro objeto de
especulacin terica en sectas o crculos restringidos de intelectuales. Es innegable, sin
embargo, que el patrimonio terico de los herejes especialmente en lo que se refiere a
la cuestin de la democracia directa y del autogobierno ha conseguido sobrevivir
finalmente hasta nuestros das, influyendo en medida y en manera diversa a las nuevas
generaciones revolucionarias aparecidas en la escena mundial a finales de los aos sesenta.
Un resultado ni mucho menos indiferente...
NOTAS
Captulo Primero

1. Len Faucher: Manchester m 1844: ts Present Condition and Future Prospecls, Londres, 1969, pg. 83.
2. Para datos biogrficos de R. Owen pueden consultarse ios dos volmenes de su autobiografa (The Life of Robert Owen, Londres,
1857-1858; G. D. H. Col: The Life of Robert Owen, Lonfrcs, 1965) (es especialmente interesante la parte ltima, en que se manifiesta la
influencia de Owen sobre el movimiento obrero ingls). Ingenuos e insuficientes son, en ocasiones, algunos pasajes de la biografa de E. Dollans
Robert Owen, 1771-1858, Pars, 1905, as como de la de A. Fabre Robert Owen, un socialiste pratique, Nimes, 1896. Es tilsima la
autobiografa de uno de los hijos de Owen, Robert Dale Owen: Threading my Way, Londres, 1874, en la que se describen las experiencias
completas a que asisti acompaando a su padre, de fbrica en fbrica, desde la edad de catorce aos, en busca de apoyo para sus proyectos de
reforma social.
3. Harry Laider: Robert Owen, in History of Socialism, Londres, 1968, presenta una imagen de R. Owen correspondiente a la de un
reformador inspirado en los principios humansticos, completamente inscritos en las corrientes filantrpicas de la poca. Veremos hasta qu
punto semejante juicio, sobre todo referido a la obra completa de Owen, es superficial.
4. F. Engels: La situacin de la clase trabajadora en Inglaterra, trad. de R. Panzieri, Roma, 1972, pg. 265.
5. F. Engels: Antidhring, Roma, 1950. pg. 279- En la misma ocasin Engels expresa sintticamente el sentido de la propuesta de
reforma social ofrecida por Owen: De este modo introduce, como medida de transicin hacia la organizacin completamente comunista de la
socidedad, por una pane, la sociedad cooperativa (de consumo y de produccin), que por lo menos hasta ahora ha aportado la prueba prctica de
que tanto el comerciante como el fabricante son personas de las que se puede prescindir; por otra parte, los almacenes de trabajo, instituciones
para el intercambio de productos del trabajo por medio de una carta-moneda-trabajo, cuya unidad est constituida por la hora laboral, tbid , pg.
281.
6. Elemento tomado tambin y desarrollado por G. D. H. Col, op. cit., cap.
VI.
7. En R. Owen: A New View ofSociety andOther Wntings, intr. de G. D. H. Col, Londres, 1963 (trad. it. Per una nuova concezione
della societ, Bari. 1971). comprende algunos de los escritos fundamentales.
8. R. Owen, op. cit., pg. 85.
9. V. A. Fabre, op. cit., pgs. 24-27.
10. Para la concepcin pedaggica de R Owen vase R. D Owen: Outhne of the System of Education at New Lanark, Glasgow, 1824;
M. Dommanget: Roben Owen. Les Grands Educateurs Socialtstes. Pars, 1955.
11. R. Owen: Address to the Inhabitants of New Lanark, en op. cit., pg.
114.
12. Para un conocimiento ms profundo de este perodo de la vida de Owen \ase la obra de Margaret Col: Robert Owen ofNew
Lanark, Londres, 1953.
13. K. Marx: El Capital. Roma, 1964, vol. I, cap. 8, pgs. 313-33.
14. Report to the Committe for the Relief of the Manufactunng Poor, en R. Owen, op. cit., pgs. 156-69-
15. Vale la pena de destacar, sin embargo, que el mismo modo que Marx, Owen intuir el rol del factor ideolgico en el mantenimiento
de la clase obrera en un estado de subordinacin, al invitar a los trabajadores a abandonar cualquier deseo de competir con las clases superiores
en el plano de los privilegios para adquirir una nueva concepcin de los intereses propios. Cuando estis en condiciones de comprender
vuestros intereses realmente afirma Owen, ya no desearis las ventajas supuestas que hoy son el adorno de las clases privilegiadas.
Address to the Working classes (1819), en R. Owen, op. cit., pgs. 152-58.
Respecto a la condicin de la clase trabajadora inglesa en este periodo, y a un juicio positivo sobre el trabajo de Owen, vase P Mantoux:
La Rivoluzione Industrale. Roma, 1971, en particular las pginas 535-39.
16. Descrito en Futher Development of the Plan for the Relief of the Poor and the Emancipation ofManiind. en R. Owen, op. cit.,
pg 227.
17 Para la idea cooperativista de R. Owen, vase G. Mladenatz: Les prcureeurs: Roben Owen, en Histoires des doctrines
coopratives. Pars, 1973; H. Desroches: Roben Owen, ou L'imagination inter-cooprative, en Le cooprateur de France, 1972 (1971); J.
Gans: Roben Owen et la coopration, en Coopration, nm. 41 (1971); M Aucuy: Owen et le collectivisme, en Les sistemes socialistes
de l'change, Par, 1908. Las dos ltimas obras, sobre todo, insisten en el aspecto cooperativo de la teora y de la prctica owenistas,
aislndolas de sus concepciones socialistas generales Vase tambin Andrs Hirschfeld: Roben Owen et le mouvement cooperative francais,
Renevue des tudes cooperatives. nm. 163 (1971), pgs. 1-25.
18. Para esta experiencia vase Roben Owen: Outline of the System of Education. at New Lanark. Glasgow, 1824.
19 Report to the Country of Lanark (1820), en R. Owen. op cit., pginas 274-75 (220-22).
20. Address delivered at the City of London tavern, en R. Owen, op. cit., pgs. 216 (144).
 21. No podemos detenernos en otros aspectos de la doctrina oweniana, por lo cual preferimos remitir a otras obras. Para la teora
monetaria de Owen y su propuesta de un natural standard of humane abour, vase el Report to the Country Lanark, en R. Owtn, op. cit.,
pgs. 261-63; m. Aucuy: Owen et le colectivismo; H. Denis, R. Owen: Les principes et l'exprimentation du Labour-change, en Annales
de l'instiut des sciences Sociales, Bruselas. 1895. Para la influencia de Owen sobre el movimiento cooperativo en Francia, vase A.
Hirschfeld, cit.; sobre la experiencia de Harmony vase G. B. Lockwood: The New Harmony movement, Londres, 1905; para el papel de
Owen en la fundacin de las Cooperattve Societies y de la Grand national Consolidated Trades Unions, en los orgenes del sindicalismo ingls,
se recomienda la ptima reconstruccin de G. D. H. Col: The life of R. Owen, cit., caps. 15 y 16.
22. F Buonarroti: Conspirazione per /'guaglianza detta di Babeuf, Torino, 1971. pgs 212-3.

Captulo Segundo
1. Vase, para una breve introduccin al tema. ]. Bancal Proudhon: Une sociologie de L'autogestion, en Autogestin, nms. 5-6, 1968,
pigs 149-80.
2. Vase la increble introduccin de Henri Mougin a la ed. francesa de Misire de laphilosophie, Pars, Ed. sociales, 1968, pg. 18.
3. Vanse tambin las introducciones a Del principio federativo, de Proudhon, en edicin de la casa Aguilar, Madrid, 1972. y a Miseria
de a filosofa, de la misma editorial, 1974. (N. de/T.)
4. Qu es la propiedad?, primera memoria (1840), Obras, vol. IV, pgina 339. De ahora en adelante citaremos slo esta obra en la
traduccin italiana de U. Cerroni, Bari, 1967, pg. 282. Para la otra nos hemos servido de la nueva edicin de las Oeuvres completes, iniciada
por la Ed. Marcel Rividre en 1923. A finales de 1968 haban salido ya quince volmenes con las principales obras de Proudhon y tres volmenes
de sus Carnets personales (de estos ltimos faltan todava cinco volmenes). La numeracin corrientemente adoptada en las Oeuvres se refieren
al orden de estas nuevas ediciones y no de la edicin original.
5. De la Clbration du Dimanche (1839). Oeuvres, IV, pg 91
6. Nos vemos obligados, por motivos evidentes, a esbozar solamente a grandes rasgos las teoras proudhonianas sobre el Estado, la
propiedad y la alienacin. Preferimos recomendar, para una profundizacin sobre este tema, a P. Ansart: Marx et l'anarchisme. Pars. 1969
(trad. it.: Mars et l'anarchismo, Bolonia, 1972), y la bibliografa sobre Proudhon contenida en esta obra.
7. De la cration de l'Orde dans l'Humamt ou principes de L 'organizaron pohtique (1843), Oeuvres, vol. V, pg. 86.
8 K Marx: Letrera a Schweitzer (24 de enero de 1865), en Appndice a Miseria dellaphilosophie, 1969. pgs. 186-87.
9. Un esbozo biogrfico sinttico, pero preciso, de la vida de Proudhon se puede examinar en la voz correspondiente en el tomo tercero
del Dictionnaire Biographique du mouvement Ouvrier Franfais, de J. Maitron, Ed. Ouvrire, Pars, pgs. 256-61 (1966). Vase asimismo la
bibliografa terica escrita por uno de los mis fervientes admiradores del pensamiento proudhoniano en el campo de la sociologa, G. Gurvitch:
Proudhon, sa vie, son oeuvre. Avec une expos de sa philosophie, 1965. Vase tambin G. Sainte-Beuve: Sa vte et sa correspondance,
1831-1948, Pars, 1947.
10. Clbration du Dimanche, pg. 61.
11. J.-J. Rousseau 11 contrato socale, Firenze, 1961, pg. 15.
12. Qu es la propiedad?
13. Qu es la propiedad?, pg. 123.
14. En la serie social que nosotros consideramos debe ser una serie organizada, la unidad orgnica es el trabajador, en un lenguaje un
poco ms abstracto, la funcin. Cration de l'Ordre, pg. 325.
15. La unin de la fuerza no debe confundirse con la asociacin. Como ahora demostraremos, es igual que el trabajo y el cambio,
productora de riqueza. Es una potencia econmica... Idee Gnrale de la Kolution au XlXe siecle (1851), Oeuvres, II, pg. 161.
16. Qu es la propiedad?, pgs. 137ysgs.
17. Para una definicin ms madura del ideal libertario proudhoniano, vase el siguiente pasaje: NO ms autoridad! Lo que quiere ya
significar el contrato libre en lugar de la ley absolutista; la transaccin voluntaria en lugar del arbitrio estatal; la justicia igual y recproca en lugar
de la justicia soberana y distributiva; la moral racional en lugar de la moral revelada; el equilibrio de la fuerza en lugar del equilibrio de los
poderes; la unidad econmica en lugar de la centralizacin poltica. Una vez ms, no es esto lo que osar llamar una conversin completa, un
giro sobre s mismo, una revolucin? Idee Gnrale. pg. 343.
18. Qu es la propiedad?, pg. 119.
19. Polmique contre Louis Blanc el Pierre Leroux (1849-1850). Ouvres, II, pg. 410.
20. Qu es la propiedad?, pg. 265.
21. Ibtd., pg. 287. Y algunos aos depsus: ...es la libertad, aquella que significa negacin de cualquier autoridad, aquella libertad que
para el hombre supone todo. Le Droit au Traavilet le Droit de Propnet (1848), Oeuvres, X, pg. 457.
22. La libertad es esencialmente organizadora, btd., pg. 289.
23 Cration de l'Ordre, pg. 322.
24. Ibtd, pg. 323.
25 En Systme des contradictions conomiques ou philosophie de la Misere (1846), Oeuvres. vol. 2.
26. La aplicacin del tiempo de trabajo como medida del valor es fatalmente la frmula de la esclavitud moderna del trabajador, y no,
como lo quiere Proudhon, la "teora revolucionaria" de la emancipacin del proletariado. K. Marx; Misere de la philosophie, Pars, 1968, pg.
62. En realidad, segn Marx, no existe equivalencia de las mercancas producidas en el mismo tiempo de trabajo, desde el momento en que el
valor de la mercanca depende de: a) la ley de la demanda y de la oferta, y b) de la concurrencia. La ilusin de Proudhon, prosigue Marx, es que
cambiando la mercanca se cambia la situacin del trabajador que est detrs de la mercanca; existe efectivamente una tendencia a la igualacin
del tiempo de trabajo contenido en la mercanca, pero esto se debe al desarrollo tecnolgico y no a la justicia socia. Segn Marx, Proudhon
confunde la cantidad de trabajo con el valor del trabajo: de aqu su teora igualitaria. Vase tambin la crtica a Proudhon contenida en la carta a
Annenkow (Bruselas. 28 de diciembre de 1846).
27. Cration de l'Ordre, cit., pg. 331.
28. En De la capacitpolitique des classes ouvrieres (1865), Oeuvres, III, pg. 185, Proudhon considera a lo que se llama divisin del
trabajo o separacin de la industria como una ftierza econmica, igual que posteriormente, por su importancia, aJ progreso tecnolgico, al
cambio, a la fuerza colectiva, etc.
29. Es evidente me parece, que es un sistema semejante, sin necesidad de perder ninguna de las ventajas del trabajo parcelado, cualquier
obrero puede, o mejor an, debe, en inters propio y en el de la sociedad, pasar a intervalos ms o menos prolongados, de una operado a otra y
recorrer el ciclo entero de fabricacin. Argumenta de este modo: As, la obra comn ser para cualquier obrero una obra copuesta y seriada (es
decir, inserta en la serie de produccin, R.M.) ; pero hay algo ms importante: esta combinacin producir una vigilancia alrgica al
inmovilismo, universal y recproca, sin tirana y sin abusos, fraternal y severa, y permitir valorar con la precisin ms rigurosa el trabajo de
cualquier miembro. Cration de rOrdrc, pgs. 33536.
30. lbd,
31. Idee Genrale, pg. 152.
32. Vase J. Bancal: Proudhon: Pluralisme et autogestin, Pars, 2 volmenes, 1870.
33. Ide Genrale, pg. 162.
34. Prugramme rvolutionnaire, 1947, Oeuvres, X.
35. Ide Genrale, pg. 175.
36. Vase, por ejemplo, el escrito referido a la burguesa, compuesto en la crcel el 10 de junio de 1851 y que aparece en Ide
Gnrale, pg. 95.
37. Vase para esto el Llamamiento del Comit Central de la liga de los comunistas (marzo de 1850), en Mant-Engels: Obras
escogidas, Roma, 1969. pgs.
364 y sgs.
38. La siguiente definicin del socialismo es redactada por Proudhon despus de la desilusin y del desastre del 48 y va, por tanto,
situada en el contexto de la vida particular del autor; sin embargo, puede ser til para demostrar las oscilaciones que sacuden la confianza
revolucionaria de Proudhon: Suscitar esta accin colectiva, sin la cual la condicin del pueblo ser eternamente desdichada y sus esfuerzos
impotentes. En vez de prodigar el poder, debe procurarse solamente que no se inmiscuya ms en nada, y ensear al pueblo a obrar por s solo, sin
ayuda del poder, de la riqueza y del orden establecido. Esto, en conciencia, es lo que siempre he entendido por socialismo. Les confessions
d'un Rvolutionnaire pour servir d l'Histoire de laRvolution de Fvrier (1849), Oeubres, VII, pg. 253.
39. He aqu cmo Proudhon define brevemente las caractersticas del sistema econmico propuesto por l: Quien dice mutualismo
supone la divisin de la tierra, la divisin de la propiedad, la independencia del trabajo, la separacin de las industrias, la especializacin de las
funciones, la responsabilidad individual y colectiva, segn que el trabajo sea individual o en grupo, reduccin al mnimo de los gastos generales,
supresin del parasitismo y de la miseria. De la capacidad poltica, pg. 126.
40. Cit porJ. Bancal, op. cit., vol. II. pg 76.
41. Ide Gnrale, pg. 276; vase tambin el siguiente pasaje: Hacer al obrero copropietario del mecanismo industrial y partcipe de
los beneficios en vez de encadenarlo como un exclavo, quin osara decir que no sea sta la tendencia del siglo? Manuel d'un spculateur a
la Bourse, Ed. Garnier, Parsm 1853, plg.
493.
42: Ide Gnrale, pg. 281:
43. lbd., pgs. 282-83.
44. Vase el siguiente juicio: La idea de una emancipacin del proletariado reviste, en efecto, en el pensamiento de Proudhon el
sentido de una organizacin econmica directamente ejercida por parte de los productores, los cuales, crean por s mismos las nuevas relaciones
de cambio y de produccin, alcanzando a travs de su accin al conjunto de la sociedad. P. Ansart: Marx et l'Anarchisme, pg. 322Z
45. En este aspecto, compete a este organismo la misin de controlar el crdito, los transpones, los almacenes, las compras al por mayor
y el mercado de los productos agrcolas. Vase al respecto la propuesta de Proudhon en el Programe rvolutionaire de 1848.
46. Los principios de organizacin jde la federacin agrcola-industrial son expuestos por Proudhon en varias obras, especialmente en
Del principio federativo (1863), Oeuvres, XIV, cap. 11:
47. Primero de octubre de 1847, cuaderno nm. 6, en Carnets de P, J. Proudhon, ed. Rivire, vol. II, pg. 217.
48. Proudhon ha desarrollado la teora del crdito mutualista en una serie de obras como Systme de contradictions conomiques
(1846), Resume de la question sociale, Banque d'change (1848), Banque du Peuple (1849), Manuel d'un spculateur a la bourse
(1853), De la justice dans la rvolution et dans l'Eglise (1858), Thorie de l'impot (1861), De la capacit politique des classes
ouvrieres (1865), Thorie de la propriet (1865). Aunque el anlisis de su contribucin en este campo sea fundamental para una
reconstruccin de la historia de las instituciones crediticias, es evidente, sin embargo, que hoy ha perdido casi toda actualidad. Es necesario
hacer notar, de cualquier modo, que la teora proudhoniana del crdito recproco no debe ser confundida con la prctica mutualista todava
difundida en Francia en la iniciacin del siglo XIX. Vase lo que afirma el propio Proudhon: Yo considero la sociedad de socorros mutuos, que
existe hoy da, del mismo modo que la simple transicin al rgimen mutualista, como todava formando parte en el gnero de las instituciones de
caridad, de los gravmenes ulteriores que deben imponerse el trabajador que no quiere exponerse a la ruina en caso de enfermedad o
desocupacin. Capacit politique, pg. 132.
 Recordemos, por otra parte, cmo, por irona de la suerte, en el curso de la Comuna de Pars (1871), despus de todos los procedimientos
de clara marca proudhoniana adoptadas en el breve perodo de gobierno revolucionrio, se ver inexplicablemente olvidada de nacionalizacin de
la Banca de Francia, sin la cual cualquier forma de control sobre la economa nacional no poda ser sino ilusoria. Y esto, no obstante la masiva
presencia de proudhonianos en las filas de los comuneros. Vase J. Bancal: Proudhon et la Commune, Autogestin, nm. 15, 1971, pginas
37-38; Henri Lefvre: Laproclamation de la Commune, Pars, 1965, en particular el cap. VI, dedicado a la difusin de la ideologa
proudhoniana. Para un estudio de carcter ms general, vase Jules-L. Puech: Le proudhonisme dans l'Asociation internationale des
Travailleurs, Pars, Alean, 1907.
49. No nos extendemos ms respecto al complejo funcionamiento de tales organismos, indudablemente la parte ms caduca de la
contribucin proudhoniana. Aqullos ya han sido descritos de modo prolijo en obras como philosophie du progrs (1853), Projt
d'exposition perptuelle (1855), Thorie de l'impt (1861), Du principe Fdratif (1863), De la capacit politique des classes ouvrieres
(1865), Thorie de laproprit (1865) y otras.
50. Manifeste lctoral du Peuple, en Le Peuple de los das 8-15 de noviembre de 1848. Sobre la influencia ejercida por tales
posiciones sobre el desarrollo del anarcosindicalismo, vase G. Pirou: Proudhonisme et sindicosme rvolutionnaire, Pars, 1910.
51. Polmiqufi contre Luis Blanc et Pierre Lerroux, pg. 367.
52. Ibd., pg. 369.
53. V6j-jC, a este respecto, la relacin de citas proudhonianas en Proudhon, pire de l'autogestion, Projet, nm. 53, 1971, pgs. 9-14.
54. En La voix du Peuple, del 3 de diciembre de 1849, apareci en Polmique, pg. 365, en el curso de la polmica con Blanc y
Lerroux, uno de los ms brillantes anlisis de la burocracia estatal y de los procesos que llevan a su formacin. La crtica de Proudhon se refiere
slo parcialmente a la herencia burocrtica del rgimen oligrquico y feudal: ella afecta tambin al nuevo tipo de burocracia estatal y gerencial
que se desarrolla a la sombra del sistema. Son interesantes a este respecto algunas intuiciones expresadas en una obra famosa, pero, desde otros
puntos de vista, con grandes contradicciones, como La Rvolution Sacale dmontre par le Coup d'Etat du Deux Dcembre (1852),
Oeuvres, 9. La obra est consagrada a los anlisis de los acontecimientos que han permitido la subida al trono de Luis Bonaparte.
55. Sobre la relacin entre Proudhon y el pensamiento anrquico en relacin con la problemtica de la autogestin, vase G. Leval:
Conceptions constructives du socialisme libertaire, en Autogestin, nms. 18, 19 (1972), pgs. 14-23.
56. Ibd., pgs. 90-92.
57. Ibd., pg. 91.
58. Vase Lettre aux Ouvriers en vue des lections, de 1864 (8 de marzo de 1864). Oeuvres, 13
59. Idee Genrale, pag. 302. Vase tambin G. Leval, op. cit., pg. 22.
60. Capacitpolitique, pg. 197.
61. En principio, el Estado ya no debe ordenar el trabajo, como tampoco debe hacerse industrial o comerciante: su rol es el de advertir,
excitar y, despus, abtenerse. Projet d'expositionperptuelle (1855), Oeuvres, pg. 341.
62. Capacitpolitique, pg. 198. Parael desarrollo de la idea federativa, sobre todo en relacin al debate que en los mismos aos se
actualiz en varios pases europeos, entre los cuales se halla Italia, deben verse de modo social las obras siguientes: La Fdration et l'unit en
Italia (1862), Du principe Fderative (1863), Nouvelles observations sur l'unit italianne (1864), France et Rhin (fragmentos postumos),
recogidas en el volumen 14 de las oeuvres y precedidas de dos ptimos ensayos de G. Scelle: Fdralisme et Proudhonismo, yj. L. Puech-Th.
Ruyssen: Le Fdralisme dans l'oeuvre, de Proudhon. Sobre el mismo tema vase tambin Si lis traits (.181}) ont cess d'exister (1863),
Capacit politique, Contradictions politiques: Thorie du mouvement constituionnel aux XlXe sicle (obra postuma en la que aparece un
anlisis crtico de ios diversos tipos de constituciones adoptados en Europa).
63- Du principe fderatif, pg. 153.
64. Capacit politique, pgs. 280-92. El captulo trata de la libertad municipal y de las comunas.
65. No se puede interpretar de otra manera, por ejemplo, la indicacin de hacer llegar a ser trabajadores a los capitalistas. Carnets, vol.
III, pg. 217.
66. Vase la cana de Marx a F. Dmela Nieuwenhuis (Londres, 22 de febrero de 1881) en Marx-Engels: La Commune du 1871. Lettres
et dclarations pour la plupart indites, Pars, 1971, pgs. 255-56. Usted tal vez me remitir a la Comuna de Pars. Pero, haciendo
abstraccin del hecho de que se trataba de la simple insurreccin de una ciudad en condiciones excepcionales, la mayora de la Comuna no era
socialista y no poda serlo. Con un mnimo de buen sentido, ella habra podido obtener con Versaltes un compromiso til a toda la masa del
pueblo, lo nico que se habra podido esperar en aquel momento. Poniendo simplemente las manos sobre el Banco de Francia, se habra podido
atemorizar a los versalleses y poner fin a sus baladronadas.
67. Sealemos, en materia de previsiones, que lo menos que poda imaginar Marx es que las dos ms importantes revoluciones de la
historia moderna fuesen a darse precisamente en Rusia y China. Es por esto que el propio Gramsci, uno de los creadores del partido comunista
italiano, afirmara que la Revolucin rusa iba contra El Capital, de Marx. Vase en Ed. Zero , Leer a Gramsci, 1974, (N. delT).
68. El trmino se usa explcitamente en el sentido de las ltimas obras de Proudhon; por ejemplo, Projet d'Exposition, pg. 341, pero se
refiere en general a las condiciones de la clase obrera bajo el rgimen del desorden capitalista.
Otros elementos tiles para una discusin critica sobre el argumento se hallan en F. Ferrarotti: Attualit de Proudhon, en Tempo
presente, 1960, pgs. 498-502, y en E. Sciacca: L'attualit de Proudhon, en Anarchici y anarebia nel mondo contemporneo, Torino,
1971, pgs. 345-62.
69. Con estas palabras concluye el testamento terico de Proudhon. Capacidad poltica, pg. 399.

Captulo Tercero
 1. Vase L. Althuser: Per Marx, Roma, 1969, pgs. 39-43- El autor adopta el trmino problemtica para referirse a la integridad de un
sistema ideolgico empleado en sus relaciones con el campo ideolgico existente y con los problemas y con la estructura social que lo
sostiene y que lo refleja (pg. 46).
2. Es lo que ha sido intentado, con xito discreto, por A. de Palma: Le Macchine e /'industria da Smith a Marx, Torino, 1971,
especialmente los ltimos tres captulos.
3. El trmino ha sido tomado de Y. Bourdet: La dlivrance de Promthe, Pars, 1970, con objeto de expresar contemporneamente la
relacin de alineaciones que el individuo vive en la sociedad de clases y la de sujecin al poder ajeno que permanece en la sociedad dirigida
por la burocracia. Vase, al respecto, el cap. IV de la citada obra.
4. En Obras filosficas juveniles, a cargo de G. della Volpe, Roma, 1963.
5. Anales Franco-Alemanes, a cargo de Gin Mario Bravo, Miln, 1965.
6. Correspondencia de 1843, en Anales Franco-Alemanes, pgs. 55-56.
7. Ruge a Marx, marzo de 1843, ibd., pg. 57.
8. Ibd., pg. 58.
9. Marx a Ruge, mayo de 1843, pg. 62.
10. Ibd., pg. 68.
11. En los Manuscriti economico-filosofici de 1844, Marx empezar ese arreglo de cuentas. Vase Opere filosofiche giovanili, pg.
239. Marx acusa de romntica a la escuela de Malthus y comprende una primera contradiccin en la formulacin de sus leyes.
12. Marx a Ruge, septiembre de 1843, en Correspondencia.
13. Manuscritti, pgs. 223-27 y 242.
14. Marx a Ruge, pg. 82.
15. Vase La Questione ebraica e altri scritti giovanili, trad. de R. Panzieri, Roma, 1969.
16. La Questione ebraica, pg. 60.
17. En Anales, pgs. 125-42.
18. Ibd. , pg. 134.
19. Ibd., pg. 138.
20. Ibd., pg. 141.
21. Ibd. . pgs. 141-42.
22. Vase al respecto la bsqueda infructuosa llevada a cabo por M. Lowy sobre el eventual contacto de Marx con el movimiento obrero
parisino en el perodo precedente a febrero de 1844 en La Thorie de la rvolution chez le jeune Marx, Pars, 1970. pgs. 64-75.
23. Introduccin, pg. 134.
24. Ibd., pg. 136.
25. Ibd., pg. 142.
26. ...un momento en el cual esta clase es realmente la cabeza y el corazn de la sociedad {pg. 142).
27. Lenin. Obras completas, t. 5, pg. 346.
29. F. Mehring: Vita di Marx, Roma, 1966, pgs. 78-79.
30. K. Marx: El seor Vogt, 1974, pg. 51.
31. Vase para este pasaje E. Dollans: Historia del movimiento obrero, vol. I, Ed. ZYX, Madrid, 1969. (N. delT.)
32. Vase el testimonio de un contemporneo, De la Hodde: Histoire des socits secretes et du part republican de 1830 a 1848,
Pars, 1850, pg. 218.
33. Para un anlisis de los orgenes y del desarrollo de la Liga de los Justos, al final de su transformacin, en 1847, en la Liga de los
Comunistas, y sobre todo por el papel tenido en Marx, se remite de nuevo al precioso artculo de Engels Per la storia.... pgs. 1079-89.
34. Vase la alusin a Weitling, Hess y Engels en los Manuscritos econmico- filosficos de 1844, pg. 148, y en el artculo de
Vorwrts del 10 de agosto de 1844, traducido en la Cuestin juda y otros escritos juveniles, pg. 131-
Para un cuadro ms amplio de la actividad terico-poltica de Weitling, vase F. Mehrings Storia della socialdemocracia tedesca, Roma,
1968, vol. I, pgs. 91-108 y 208-22.
35. Flora Tristan: Union Ouvriere, Pars, Lyon, 1844 (reedicin en 1967 a cargo de Les Editions d'Histoire Sociale). La introduccin a la
primera edicin lleva la fecha de 17 de mayo de 1843. Para una biografa de esta grande y fascinante figura, pionera del movimiento obrero
organizado y de los movimientos feministas, vase J.L. Puech: La vie et l'oeuvre de Flora Tristan. 1803-1844, Pars, 1925. Recientemente ha
sido tambin publicada una biografa a cargo de Domiruque Desanti.
36. Aun aceptando la gran importancia de la obra de F Tristan, no hay que olvidar los precedentes anteriores en el seno del movimiento
obrero ingls. Tras diversos intentos y por la influencia de Owen se crea en Inglaterra la Gran Unin Consolidada (1833), que es ya una
Trade-Union con todas las consecuencias. En 1836 nace la Asociacin de Trabajadores, antecedente inmediato del cartismo (vase Dollans:
Historia del movimiento obrero, vol. I, y las obras de este mismo autor de G. D. H. Col sobre el cartismo). (N. del T.)
37. Engels hace alusin a la Unin Obrera de F. Tristan en La Sagrada Familia, Roma, 1967, pgs. 21-23. En la introduccin a esta
obra, en 1902, F. Mehring aclara el aspecto esencialmente fourerista de la teora de la Tristan. Vase el apndice a La Sagrada Familia, pg.
336.
38. M. Rubel: Flora Tristan et Kar] Marx, en La Nef, enero de 1946, y del mismo autor: Kar!Marx..., pgs. 92-94.
39. B. Nikolaevskij-O. Maenchen-Helfen: Kar! Marx. La vita e 'opera, Turfn, 1969, pgs. 94-95: Marx ha sobrevalorado la revuelta
desesperada de los trabajadores de Silesia. Contrariamente a lo que l crea entonces, aqulla no fue en modo alguno superior a los movimientos
obreros ingls y francs: ni por la claridad de propsitos ni por la conciencia de clase. No eran obreros de la industria que se rebelaran contra los
capitalistas de la industria, sino artesanos miserables que trabajaban a domicilio, que haban atacado a las mquinas, del mismo modo que haba
ocurrido en Inglaterra medio siglo antes. Para esta descripcin de los acontecimientos, vase F. Mehring: Storia delia socialdemocracia
tedesca, vol. I, pginas 229-33.
40. Los dos artculos en Vorwirts el 7 y el 10 de agosto de 1844 son conocidos bajo el ttulo de Glosas marginales de critica al
artculo El rey de Prusia y la reforma social, firmado: un prusiano; trad. en la Questione ebraica e altri scritti giovanili. pgs. 113-38.
41. En la Cancin de los tejedores, la ardorosa consigna de lucha, no aparecen ni una sola vez ni los hogares ni la fbrica, si bien el
proletariado proclama su antagonismo con la sociedad de la propiedad privada de modo claro, tajante, juicioso y potente. Ibd., pg. 130.
Algunas estrofas de la Cancin aparecen en el libro citado de Mehring, pgs. 230-31.
42. Glosas, pg. 137 (la cursiva es nuestra).
43. nObras filosficas juveniles.
44. Para una discusin ms amplia sobre el tema, vase G. Bedeschi: Alienazione e feticismo delpensiero di Marx, Bari, 1968, pgs.
89-97.
45. Manuscritos, pgs. 203-04.
46. A cargo de A. Zanardo. Roma, 1967.
47. En 1841 hay una revuelta de los obreros en Lyon y el gobierno prohibe unos ensayos cooperativos. En 1831 se haba producido una
verdadera comuna lionesa. Durante ms de dos semanas los jefes de secciones de las fbricas rigieron la ciudad. Por el antecedente, acaso Marx
se refiere a los comunalistas En cuanto a los obreros de Manchester, dada la poca en que Marx escribe, se trata de los militantes obreros del
cartismo. (/V. delT.)
48. Tesis sobre Feuerbach, en Marx-Engels: Obras escogidas, pg. 188.
49. Curioso constatar aqu la coincidencia con el ideo-realismo proudhoniano, manifiesto ya en sus primeras obras: Qu es la
propiedad? (1840-1841), De la creacin del Orden en la humanidad (1843), Sistema de las contradicciones econmicas (1846). He aqu
la frmula final del ideo-realismo en Proudhon: La idea, con sus categoras, nace de la accin y debe volver a la accin para no
frustrarse.. [De la Justicia, 1858.) (N. del T.)
50. K. Marx-F. Engels: La ideologa alemana, trad. de F. Codino, Roma, 1967. El pasaje citado est en pg. 30.
51. Stirnercree que los proletarios comunistas, que revolucionan la sociedad, ponen sobre una base nueva, o sea sobre s mismos en
cuanto son los nuevos, sobre su propio modo de vida, las relaciones de produccin y la forma del cambio, siguen siendo los antiguos. Estos
proletarios... saben demasiado bien que slo en circunstancias modificadas cesarn de ser los antiguos, y por eso estn decididos a cambiarlas
en la primera ocasin. En la actividad revolucionaria la transformacin de s mismos coincide con el cambio de las circunstancias. ( Ibd., pg
196.)
52. A este pasaje se vincula aquel en que Marx, un tanto roussenianamente, expresa una concepcin formalmente no materialista de la
recomposicin humana (pero colectiva) del hombre: Estos millones de proletarios o comunistas lo piensan de modo completamente diferente y
lo demostrarn a su tiempo, cuando armonicen prcticamente, con una revolucin, su ser con su esencia (pg. 35).
53. Lo que por una pane produce el fenmeno de masa privada de propiedad al mismo tiempoo en todos los pueblos (concurrencia
general) hace depender cada uno de ellos de las revoluciones de los dems (pgina 25).
54. El comunismo es posible empricamente slo como accin de los pueblos dominantes todos de una vez y simultneamente, lo que
presupone el desarrollo universal de la fuerza productiva y las relaciones mundiales que ese comunismo implica. Para nosotros, el comunismo
no es un estado de cosas que deba ser instaurado, un ideal al que la realidad deba conformarse. Llamamos comunismo al movimiento real que
pone fin al estado de cosas presentes (pg. 25).
55. El perodo prosigue: ...la cual, naturalmente, se puede formar tambin en las otras clases, en virtud de la consideracin de la
posicin de tales clases (pg. 29).
56. La transformacin de las fuerzas (relaciones) personales en fuerza objetiva, provocada por la divisin del trabajo, no puede abolirse
quitndose de la cabeza la idea general, sino slo a condicin de que los individuos pongan nuevamente bajo s mismos aquella fuena
objetiva y aboliendo la decisin del trabajo. Esto no es posible sin la comunidad (pg. 54; la cursiva es nuestra). El fundamento objetivo
del comunismo viene a ser, segn tal formulacin, el desarrollo pleno de la fuerza productiva (nica posibilidad realista de abolir la divisin del
trabajo) bajo el control de los que son sus artfices. En otra parte Marx ha empleado el trmino de regulaciones. Son stas, a nuestro juicio,
expresiones diversas que se refieren, sin .embargo, al mismo principio autogestionario. Por lo que se refiere al uso del trmino comunidad, su
indeterminacin en este estadio es explicable solamente por la voluntad por parte de Marx de abandonar trminos inadecuados como
individuos o sociedad civil y de guardar distancias respecto a conceptos como los de Estado (Hegel) o de humanidad (Hess,
Feuerbach), sin disponer todava de soluciones de repuesto plenamente aceptables.
Todava ms precisa, si se relaciona con la sucesiva teora marxiana del partido, es la expresin comunidad de los proletarios
revolucionarios (pg. 57), en la cual, evidentemente, el atributo tiene la funcin de especificar la funcin de los individuos conocedores de la
propia funcin histrica en el interior de la masa que compone la clase o aquellos que la conciencia de la clase por s distingue de la clase en
s (Marx).
57. Ibtd.pg. 56. Todava: El comunismo se distingue de todos los movimientos hasta ahora existidos en que revoluciona la base de
todas las relaciones de produccin y las formas de relacin hasta ahora existentes y en que por primera vez trata conscientemente todos los
presupuestos naturales como creacin de los hombres hasta ahora existentes, los despoja de su carcter natural y los vincula al poder de los
individuos unidos (pg. 58; la cursiva es nuestra).
58. Ibd., pg. 368; la cursiva es nuestra.
59- Vanse las definiciones de lucha econmica y poltica formuladas por Marx tras su polmica con Bakunin. Marx a Bolte, 29 de
noviembre de 1871, en Marx-Engels: Opere Scelte, pg. 943.
 Trad. italiana de P. Togliatti, Roma, 1964.
Vanse, entre muchos: Y. Bourdet: Karl Marx et l'autogestione, en Problemt del socialismo, nms. 2-3, 1971, pgs. 262-72; M.
Rubcl: Kar! Marx..., pg. 102; M. Lowy: La Thorie de la rvolution..., pgs. 137-66; R. Rossanda: Classe e Part'do, en II Manifiesto,
nm. 4, septiembre de 1969, pgs. 41-46; M. Tronti: II partito como problema, en Contrapunto, nm. 2, 1968; la referencia explcita a Marx
est en la pg. 310, pero el sentido general del artculo debe ser entendido tambin como una polmica contra determinadas interpretaciones de la
teora marxiana de la organizacin. Vase tambin Ernest Mandel Che co'e la teora leninista delpartito, Roma, 1972.
Manifiesto, pgs. 87 y 90; la cursiva es nuestra.
En Marx-Engels: Opere Scelte, pgs. 361-72.
lbd., pg. 368. La cursiva es nuestra. Se lee en la misma pgina: Los obreros deben intentar organizarse independientemente en guardia
proletaria, con cabeza y estado mayor elegido por ellos, y de ponerse a las rdenes no del poder del Estado, sino de los Consejos comunales
formados por los obreros.
La polmica con estos ltimos ser examinada en el curso del anlisis de la Crtica al programa de Gotha. En Rochdale, Inglaterra, se
inicia, hacia 1844, una de las primeras experiencias cooperativistas de inspiracin owenista.
K. Marx: Miseria de la filosofa, en particular la polmica con el economista ingls Bray, pgs. 61-68, y cana a Stchweitzer en apndice,
pgs. 88-89.
John Gray: The social system. A treatise on the principal of exchange, Edimburgo, 1831; citado y criticado por Marx en Para la
crtica de ta economa poltica, Roma, 1969, pgs. 64-67.
K. Marx: La lucha de clases en Francia entre 1848 y 18)0, Roma, 1962, pgs. 110-11.
69- Vase la campaa reaccionaria desencadenada contra los talleres nacionales, es decir, contra los centros de trabajo instituidos en
Francia para resolver el problema de los empleados, lbd., pgs. 28-29 y 138-39.
70. K. Marx, el 18 bmmario de Luis Bonaparte, Roma, 1964, pg. 60 (la cursiva es nuestra).
71. K. Marx: El Capital, Ed. Riuniti, Roma, 1964, libro I, pg. 373.
72. El Capital, libro III, pg. 459.
73. lbd., pg. 457.
74. lbd., pgs. 457 y459.
75. lbd., pg. 522. La cursiva es nuestra. El concepto de Auto explotacin y de valoracin de la fuerza de trabajo propia por parte de
los obreros es tambin denso en cuanto a sugerencias para comprender la teora marxiana de la fase de transicin, de la cual hablaremos ms
adelante, y el sentido que en ella atribuye a la apropiacin, y despus a la gestin directa de los medios de produccin por parte de los
trabajadores.
76. Manifiesto inaugural y estatutos provisionales de la Asociacin Internacional e los trabajadores, en Marx-Engels: Opere Scelte,
pginas 753-67. La manera en que Marx llega a redactar el manifiesto de fundacin de la I Internacional en St. Martin 's Hall, de Londres, el 28
de septiembre de 1864 lo sabemos por una de sus cartas a Engels del 4 de noviembre de 1865, en Marx-Engels: Correspondencia, Roma, 1972,
t. IV, pgs. 245-49.
77. Manifiesto inaugural, op. cit., pg. 759-60. Vale la pena notar que a la luz de este pasaje la frase con la que se inician los estatutos
de la Asociacin La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos adquiere un significado mucho ms
preciso y concreto que en el caso de los slogans propagandsticos con que se suele utilizar.
Vase una recopilacin de textos marxianos sobre el tema de la cooperacin en Thomas Lowit: Etudes de marxologie, en Cahiers de
L'ISEA, nm. 129, 1962, pgs. 791-98. Vase tambin Jacques Gans: Karl Marx et la Coopration, en Revue d'Etudes Cooperatives, nm.
47, 1968, pginas 97-108.
78. K. Marx: Obras, Pleiade, Pars, vol. I, pg. 1.469; trad. italiana en I. Bourdet, art. cit., pgs. 279, 281.
79. K. Marx: Obras, pg. 1.470.
80. El primero y segundo congreso son de influencia proudhoniana. En Ginebra, Marx no comparece (en realidad slo aparecer en el
congreso de La Haya, 1872: Yo no he podido ir ni he querido tampoco, pero he sido el que ha redactado el programa de los delegados de
Londres. (Carta a Kugelmann del 9 de octubre de 1864). (N. delT.)
81. Vase B. Nikolaevski-O. Maenchen-Helfen: Karl Marx, pgs. 309-10.
82. Las citas pertenecen a la compilacin de documentos sobre la I Internacional a cargo de Jacques Freymond, ed. Droz, Ginebra, 1962.
Traduccin castellana, Ed. Zero, Bilbao.
83. Vase Michel Raptis: La Premidre Internationale sur l'autogestion, en Autogestin, nms, 5, 6, 1968, pg. 194.
84. Vase tambin la descripcin de los debates en Mehring: Por el contrario, los proudhonianos fueron completamente derrotados sobre
la "cuestin de la propiedad"; respecto a la propuesta de De Paepe, se aprob una importante solucin acompaada de una mocin particularizada,
que afirmaba que en una sociedad bien organizada, las canteras de piedra, el carbn fsil y todas las dems minas y ferrocarriles deben pertenecer
a la colectividad, es decir, al nuevo Estado sometido a la ley de la justicia, y que ahora deban ser confiadas a grupos de obreros, con las necesarias
garantas para la colectividad. El terreno agrcola y los bosques deben ser igualmente transformados en propiedad colectiva del Estado, y
confiadas con las mismas garantas a la sociedad agrcola. En fin, los canales, las grandes rutas, los telgrafos y, en suma, todos los medios de
comunicacin deben ser propiedad colectiva de la sociedad. No obstante su violenta protesta contra este "comunismo grosero", los franceses
conseguirn slo obtener que la cuestin sea examinada de nuevo en el prximo congreso, para el cual se designa la ciudad de Basilea. Vida de
Marx, pg. 402.
85. Vase Nikolaevskij-O. Maenchcn-Helfens, op. cit., pg. 310.
86. K. Marx: La Guerre civile in Francia, Roma, 1970. El Manifiesto, redactado en Londres, lleva fecha de 30 de mayo de 1871.
87.. K. Marx: Scrittisulla Comune diParigi, Roma, 1972.
 88. La Guerre civile..., pgs. 63-64; la cursiva es nuestra
89. lbd., pgs. 72-73- Vase tambin el juicio de Engels contenido en la Introduccin de 1891 a La guerra civil en Francia: El 16
de abril la Comuna orden una relacin estadstica de fbricas que los patronos haban cerrado y la elaboracin de proyectos para la apertura de
las mismas por los obreros que hasta entonces se ocupaban de ellas, reunidos en sociedad cooperativa, para la reunin de las cooperativas en una
gran organizacin... El decreto de mayor alcance de la Comuna ordenaba una organizacin de la gran industria e incluso de las manufacturas, las
cuales no deban fundaree solamente sobre la asociacin de los obreros de cada fbrica, sino que deba tambin reunir en una gran sociedad todas
esas fbricas; en resumen, una organizacin que, como justamente dice Marx en La guerra civil, deba llevar finalmente al comunismo. (lbd.,
pgs 14-18.)
Vase tambin A. Decoufl: La Commune de Pars et le problme des biens vacants, en Autogestin, nms. 5-6, 1968, pgs. 196-208. En
el apndice ofrecemos una traduccin de la circular del 16 de abril. Para ulteriores noticias respecto al debate y a la actividad de la Comuna se
puede ver la reimpresin de la compilacin publicada en 1871: Les 31 s anees Officielles de la Comune de Parts, Pars 1970. La noticia de la
presentacin del decreto por parte del ciudadano Avrial y de la votacin est en la pg. 37.
90. La Guerre civile, pg. 68; la cursiva es nuestra.
91. K. Marx: Crtica al programa de Gotha, introd. de A. Illuminati, Roma, 1968. Para un encuadramiento histrico del congreso de
reunificacin de las dos tendencias (lassalleana y eisenachiana) de la socialdemocracia alemana, vase a pesar de la esencial incomprensin de
la teora marxiana F. Mehring: Storia della socialdemocrazia tedesca, vol. II, y tambin Vita di Marx, cit., pgs. 505-12.
92. Ibd., pgs. 37-38. Para una discusin sobre la validez limitada de la ley del valor en una sociedad de transicin y en general sobre la
idea expresada por Marx en la Crtica al programa de Gotha, vase Michel Pablo: Dictadure du Proltariat, dmocratie, socialisme,
Pars, 1958, especialmente pgs. 13 y sgs.
93. II capitale, libro III, pg. 522.
94. Crtica al programa de Gotha, pg. 38; conceptos anlogos se expresan en una cana de Engels a Bebel, 18 de marzo de 1875, en la
cual no slo se afirma la necesidad de hablar como mnimo de administracin por parte del pueblo en el curso de la fase de transicin, sino que
pone tambin de relieve la relacin directa que debe existir entre tal fase y la disolucin de cualquier forma estatal. Opere Scelte, pgs. 983-84.
95. Ihtd, pg. 49. Queremos aadir a modo de conclusin otras dos citaciones de la obra de Marx que parecen significativas, aunque sean
indirectas, en relacin a la problemtica de la autoemancipacin, que en cierto sentido completan el cuadro terico que hemos intentado
reconstruir.
La primera se trata de una cana circular de Marx-Engels a Bebel y a los otros dirigentes de Lipsia (septiembre de 1879); en ella, los dos
amigos, ponderando el mrito de algunos artculos publicados en el rgano del partido obrero alemn, afirman, con la viviencia que haba
caracterizado precedentemente la crtica al programa de Gotha, la necesidad de defender la autonoma obrera contra cualquier forma de
instrumentalizacin: Nosotros hemos formulado, en el momento de la creacin de la Internacional, el lema de nuestra batalla: la emancipacin
de los trabajadores ser obra de los trabajadores mismos. No podamos, por tanto, proceder junto a gente que declara abiertamente que los obreros
son demasiados incultos para liberarse por s mismos, que deben ser liberados desde lo alto, es decir, por parte de alguna grande y pequea
filantrpica burguesa. (Publicado por primera vez en 1931 en la revista Die kommnunistische Internationale.) Algunos pasajes han sido
traducidos en francs por N. Rubel: Pag es choisies pour une etique socialiste, 1948, pgs. 231-35; la mencin de la cana est en
Marx-Engels: Carteggio, t. VI, pg. 304 (Engels a Marx, 9 de septiembre de 1879).
La segunda tiene un valor ms por el sentido implcito que por los trminos especficos; nos referimos al Cuestionario compilado por
Marx para una encuesta obrera, encaminada a fijar las condiciones reales de existencia del proletariado francs y su grado de autoconciencia.
Aunque toda la encuesta se encaminaba al fin prctico de inducir a los obreros a plantearse los problemas radicales sobre la organizacin del
trabajo en las fbricas, aqu, sin embargo, las preguntas precisas indican claramente el tipo de problemas que, entre otros, estaban en el centro de
la atencin de Marx: Pg. 82. Existen leyes de resistencia en su oficio y cmo estn organizados? Pg. 95. Existen en su fbrica y en su oficio
sociedades de socorros mutuos para los casos de accidentes, enfermedad, muerte, incapacidad temporal en el trabajo, vejez, etc.? Pg. 198.
Existe sociedad cooperativa en su oficio? Cmo est dirigida? Pg. 99. Existen en su oficio fbricas en las que las retribuciones de los obreros
estn pagadas en parte en concepto de salario y en pane en concepto de copanicipacin en los beneficios? El Cuestionario fue publicado
annimamente en la Revue Sacudiste del 20 de abril de 1880. La trad italiana est en Quaderni ressi, nm. 5, 1965. pgs. 24-30. La paternidad
de Marx en este trabajo est comprobada por una cana suya a Sorge del 5 de noviembre de 1880.

Captulo Cuarto
1. Es interesante al respecto el ltimo estudio de J. L. Puech Le proudhonisme dans Vassociation Internationale des travailleurs,
Pars, 1907.
2. Para una discusin ms general sobre los orgenes, la historia y la experiencia del movimiento anarquista, sobre la base de anlisis
actualizados en cuanto al mtodo y a los instrumentos crtico-histricos, vase el ltimo volumen de la Fondazione Einaudi Anarchtci e
anarchia nel mondo contemporneo, Atti del Convegno promosso della Fondazione Etnaudi, Torino, 1969, Dic.
Historias del movimiento anarquista internacional en lengua italiana se encuentran en M. Nettlau: Breve storia dell'anarchismo, Seseta,
1964; G. Woodocock: L 'anarchia. Storia delle idee e dei movimentt libertan, Miln, 1966; J. Joll: Gh anarchtci, 1970. Para una eficiente
bibliografa general, subdividida por pases y temas, remitimos a Gino Cerrito en Anarchici e Anarchia, pgs 147-207
3. Del anculo Della Cooperazione, L'Egalit, Ginebra, 1869, citado en Guerin, an. cit. (la cursiva es nuestra).
4. Bakunin no dejar, sin embargo, de conducir una dura batalla contra cualquier intento de recurrir a seducciones de carcter
tecnocrtico. Vase Stato e anarchia, 1968. pgs. 146-47. Vase tambin la proftica enunciacin de la amenaza representada por los
ingenieros del Estado, que formarn una nueva casta privilegiada poltico-cientfica (pg. 193).
 5. Vase tambin el siguiente pasaje: La igualdad debe establecerse en el mundo por medio de la organizacin espontnea del trabajo y
de la propiedad colectiva de las asociaciones productoras, libremente organizadas y federadas en la comunidad y por medio de la federacin
puramente espontnea de las Comunas, no bajo la accin suprema y tutelar del Estado. La Comune e lo Stato, Roma, 1970, pg. 45.
6. El tema bakuninista de la cultura obrera es indicado por Gastn Leval en Conceptions constructives du socialisme libenaire, en
Autogestin, nmero especial dedicado a Los anarquistas y la autogestin, nms. 18-19, 1972, pgs. 29-30.
7. Cf. apndice en Estado y anarqua.
8. 9. Aunque la crtica de Bakunin al autoritarismo patriarcal vigente en el interior de las comunas agrcolas rusas (obsema) es de capital
imponancia para comprender hasta qu punto la crtica de la autoridad y de la propiedad privada van indisolublemente ligadas en la teora
bakuninista de la autogestin. Vase al respecto los ptimos captulos (3 y 4) de F. Venturi: // populismo russo, Turn, 1972. vol. I, dedicados,
respectivamente a Bakunin y a la cuestin campesina en Rusia.
10. Cit. por D. Guerin, op. cit., pgs. 298-99.
11. Notemos, a manera de inciso, que tambin en el movimiento anarquista ha habido algunos que, como Marx y Engels, han sabido
comprender la importancia de las medidas tomadas en el breve perodo de existencia de la Comuna Vase, por ejemplo, el juicio de Andrea Costa
sobre el famoso decreto relativo a la atribucin a las asociaciones obreras de los centros abandonados por los patronos, en A. Costa: 1118
marzo e la Comune di Parigi, en Apndice a La Comune e lo Stato, pg. 141.
12. F. Pelloutier: Historie des Bourses du travail. Origines, Institutions, avenir, introd. de George Sorel, Pars, 1971, pg. 99.
13. Entindase por esta denominacin la tentativa de mantener en vida la vieja Internacional con grupos ex proudhonianos, bakuninistas,
antiestatistas, etc.. despus del congreso de La Haya (1872).
14. En el congreso estaban presentes tres corrientes: los representantes alemanes y Eccarius consideraban que la socializacin de los
medios de produccin slo era posible despus de la conquista del poder poltico; los espaoles, italianos y jurasianos representaban el
anarquismo puro, plenamente seguro respecto a la accin espontnea y directa de las masas; los belgas ocupaban una posicin intermedia,
sosteniendo que las relaciones estables y justas no se podran establecer entre los grupos socialistas si stos no constituan, de abajo arriba, una
organizacin federativa permanente y no aceptaban seguir las directrices de un consejo administrativo central. Vase M. de Preaudeau, op. cit.,
pg. 399. Extractos del informe de De Paepe aparecen en Guerin, op. cit., vol. I, pgs 307-18
15 Vase el juicio de M. Molnr: Le dclin de ta Premiere Internationale, Ginebra, 1963.
16. De Paepe, op. cit., pg. 316 (la cursiva es nuestra).
17. Las intervenciones y discusiones sobre la relacin de De Paepe son del mximo inters para comprender la concepcin dominante en
el seno de la llamada Internacional antiautoritaria y, sobre todo, la naturaleza de los problemas tericos que tuvo que afrontar el movimiento
anarquista una vez constituido en fraccin independiente y obligado por ello a dar una formulacin sistemtica a las posiciones propias. La
incomprensin que hallaron las tesis De Paepe preludia, en la prctica, la disgregacin y el fraccionamiento del movimiento bakuninista en
Europa. Las intervenciones y los textos de la discusin pueden leerse en la obra de James Guillaume L"Internationale. Documents et
Souvemrs (1864-1874), Pars, 1907- 1910, vol. III, pgs 219-24 y 229-35.
18. La Federacin Jurasiana haba sido la posicin fuerte del bakuninismo en Europa, tanto en la conferencia de Sonvillier (1871), cuando
se adopt la famosa resolucin contra la centralizacin de la AIT, como despus de la transferencia del Consejo General (marxista) a Nueva
York. En torno a esta federacin se reagrupa la corriente antiautoritaria bakuninista; no faltaban, ciertamente, fuertes influencias de los belgas
y de De Paepe.
18. Bis. Idem.
19. P Kropotkin: El apoyo mutuo. Un factor de a evolucin, ed. Tierra y Libertad, 1948. pgs. 236 y sgs. La primera ed. rusa es de
1907.
20. J. Guillaume: ldes sur l'Organisation sociale. Chaux de Fonds, Courvoisier, 1876, pg. 48.
21. Vase al respecto D. Guerin: L'anarchisme. De la doctrine i la action, Pars, 1965, pg. 68.
22. J. Guillaume: ldes, pgs. 14-16.
23. Ibtd., pgs. 15-16 (la cursiva es nuestra).
24. Un juicio anlogo es expresado por D. Guerin en L 'Anarchisme, pg. 68.
25 J. Guillaume, op. cit., pg. 18
26. Este juicio vale, en general, segn Bertrand Russell, para todos los exponentes del sindicalismo revolucionario; stos quieren llegar
al autogobierno de cada industria, pero en cuanto a los medios para organizar las relaciones entre varias industrias, no son demasiado claros B
Russell: Socialismo, Anarcbismo, sindicalismo, Miln, 1970, pgs. 95-96.
27. Vale la pena constatar, sin embargo, cmo muchos decenios antes de Lenin, Guillaume haba intuido que una transformacin radical
de las estructuras econmicas y sociales, as como la instauracin de un rgimen autogestionario en una sociedad colectivista, no se habra podido
llevar a cabo en el interior de los lmites estrechos del Estado nacional: La Revolucin no puede dae en un solo pas: ella est obligada bajo pena
de sucumbir a trascender su movimiento, si no al universo entero, al menos a una pane considerable de los pases civilizados. En efecto, ningn
pas puede ser autosuficiente hoy da; las relaciones internacionales son una necesidad de la produccin y del consumo y no se puede interrumpir.
Si en torno a un pas en revolucin los Estados vecinos establecieran un bloqueo hermtico, la revolucin, quedando aislada, estara condenada a
malograrse. As, cuando nosotros razonamos sobre la hiptesis del triunfo de la revolucin en determinado pas, debemos suponer que la mayor
pane de los pases de Europa habrn hecho la revolucin. Op. cit., pg. 47.
28. 29. Para una breve historia de los orgenes de las Bolsas de Trabajo, vase el texto clsico de F. P. Pelloutier Historie des Bourses
du Travatl, Pars, 1971, caps. 3 y 4. Para profundizar en el argumento se remite al estudio y a la bibliografa anexa de Jacques Jullieard Fernand
Pelloutier et les origines du syndicalisme daction, 1971, pg. 569.
 30. La diferencia entre los dos consiste, grosso modo, en el hecho de que los anarcosindicalistas tienden a subordinar la accin sindical a
la propaganda especficamente anrquica, mientras los sindicatos revolucionarios consideran el sindicalismo como un fin en s, completamente
independiente de cualquier ideologa poltica, incluso a la anrquica. Vase D. Guerin: Le marxisme libenaire, en Anarchicie Anarchia, pg.
449.
31. F. Pelloutier: Informe al y congreso de la Federacin de Bolsas del Trabajo (Tours), 9-12 de septiembre de 1896.
32. Vase F. Pelloutier: Historie, cap. VI.
33. Vase H. Dubief: Le syndicalisme rvolutionnaire, Pars, 1969, pg. 182.
34. Vase la breve pero eficaz reconstruccin de ese perodo hecha por J. Maitron: Ravachol et les anarchistes, Pars, 1964.
35. Citado por D. Guerin, an. cit , vol. II, pgs. 98, 119, 120.
36. H. Dubief, op. cit., pg. 7.
37. Ibd., pg. 8.
38. Vanse las resoluciones y las intervenciones en Congrs ananrhiste tenu Amsterdam. agosto de 1907, Pars, Lapublication
sociale, 1908.
39. Se declaraba en la cana de Amiens que el mejoramiento de las condiciones materiales de los trabajadores no es sino un aspecto del
sindicalismo; ella prepara la emancipacin entera que no se podr realizar si no es por la expropiacin de los capitalistas; la cana recomienda
como medio de accin la huelga general y subraya que el sindicato, organizacin de resistencia, ser en el futuro la organizacin de produccin y
distribucin, de la reorganizacin social.
40. En Le congres anarchiste, cit., pgs. 78-85.
41. E. Malatesta, pg. 81 (la cursiva es nuestra).
42. Ibd., pg. 95.
43. Pierre Besnard: Les syndicats ouvriers et la rvolution socio/e, Pars, Edition de la Confdration Genrale du
TravatlSyndicaliste Rvolutionnaire, 1930.
44. Vase Frank Mintz: L'autogestin dans l'Espagne rvolutionnaire, Pars, 1970. pg. 34. Vase ms adelante sobre la experiencia
catalana autogestionaria.
45. Pierre Besnard: Le mond nouveau. Son plan, sa constitution, son fonctionnement, Editions de la CGTSR, pars. 1934. La
cubierta interior de la primera edicin ofrece el siguiente slogan: Toda la economa para los sindicatos! Toda la administracin social para las
comunas!
46. K. Marx: II Capitale, trad. de D. Cantimori, vol. I. pg. 814.
47. P Besnard: Les syndicats ouvriers, pgs. 75-79, 193-206. El control sindical de la produccin es ms bien un fin a realizar que una
reivindicacin a imponer. Su realizacin depende, en efecto, exclusivamente del proletariado, de su capacidad y de su vo luntad de aplicarlo.
Asume solamente el carcter de reivindicacin como consecuencia de la lucha que el patronato desarrollar para impedir a las organizaciones
sindicales ejercitar sin su consentimiento el control de la empresa. Esto es, por tal motivo, la reivindicacin ofensiva ms completa del
proletariado (pg. 77).
48. No existe ningn partido, aunque llegue al poder por la fuerza y la insurreccin, que est en condiciones de desempear la principal
misin revolucionaria: la organizacin de la produccin, de la distribucin y de los cambios. Todos los decretos, todas las leyes serian impotentes
ante tal misin. Esto no puede ser sino obra de los sindicatos obreros, de las comunas libres y de sus instituciones. Ibd., pg. 92.
49. Ibd, pg. 105.
50. Ibd., pg. 149 Sobre el rol que la experiencia prctica ha tenido en las formulaciones de algunas ideas de Besnard. vase el texto de G
Leval, ya citado, pgs. 46-48.
51. Sobre los consejos de fbrica y de oficina Besnard expresa tambin el juicio siguiente: Cul debe ser la clula de base de la
produccin? El comit de fbrica, el consejo de taller o el sindicato de industria? Por lo que a mi respecta y con la mxima seguridad, respondo:
el sindicato de industria. Por qu? Por el motivo de que los comits de fbrica y los consejos de taller especializados en un ramo de la industria
o en un sector de tal ramo no se hallan en condiciones de' organizar toda una industria ni de garantizar la conexin necesaria entre todas las
fbricas de una localidad formando pane de una misma industria: su actividad se limita por fuerza a la propia fbrica o al propio taller. Ibd., pg.
279-
52. En Le Monde Nouveau pueden verse las tablas y los diagramas (pgs 32-33, plan de la produccin industria] y plan de la produccin
agrcola; 48-49, plan sindical y plan local; 81-82, plan regional y plan nacional; 96-97, plan internacional y plan de la organizacin administrativa
y social; 128, plan econmico, administrativo y social).
53. Es indudable que tambin han existido estos aspectos. Vase, por ejemplo, el relato de poltico-ficcin de E. Pataud y E. Pouget:
Comment nous ferons la Rvolutions, Pars, Tallandier, 1909: de la huelga general a la autogestin, pasando a travs de una serie de
acontecimientos, entre los que figura tambin la guerra bacteriolgica.
54. Por motivos evidentes no podemos extendernos sobre estos aspectos del proyecto de Besnard, que seran del mximo inters por su
actualidad y trascendenca. Nos referimos, por ejemplo, a la discusin sobre el rol de los tcnicos en la gestin sindical (pgs. 257-67), a la
solucin propuesta para la cuestin agraria y a la explcita aceptacin de una fase de transicin entre el viejo rgimen y el comunismo libertario
realizado (pgs. 268-274).
55. Expuesta de forma sistemtica en un texto actualmente casi imposible de hallar, el organismo econmico de la revolucin. Cmo
vivimos y cmo podramos vivir en Espaa, Barcelona. Tierra y Libertad, 1936, 257 pgs. Existe una traduccin inglesa ampliada con el ttulo
After the revolution, the Reconstruction of Spain Today, Nueva York, 1937. El autor vive en Argentina.
56. Vase Antonio Elorza: Une conception scientifique du comunisme libertaire. D. A. de Santilln, en Autogestin, nms. 18-19,
1972, pg. 83. Vase tambin F. Mintz: L'autogestion, pgs. 36-37.
 57. Vase al respecto la parte dedicada a las ideas de Santilln en D. Guerin: L'anarchisme, pg. 144.
58. lbd., pg. 145.
59 D. A. de Santilln: Sobre la anarqua y las condiciones econmicas, en Tiempos Nuevos, nm. 7, 1934, pg. 225.
60 Esta es en sustancia la conclusin del artculo de Santilln, ya citado. No repetimos las crticas expresadas a posiciones similares de
Besnard.
61 D. A. de Santilln: El organismo econmico, pgs 180 y sgs.
62 Isaac Puente: El comunismo libertario, Barcelona, 1932.
63 Para el rol de la CNT y de los anarquistas en la guerra civil, vase la obra de Csar M. Lorenzo Les anarchistes espagnols et le
pouvoir (1868-1969), Pars, 1969.
Una ptima bibliografa sobre este tema hallamos en F. Mintz: L'autogestion dans l'Espagne rvo/utionnaire, Pars, 1970. En ella se
indican no slo los textos, los opsculos que inspiraron la accin econmica de los sindicatos catalanes en el curso de la guerra civil, sino tambin
gran cantidad de materiales ms directos, indispensables para los historiadores que quieran fundamentar una reconstruccin de la experiencia
catalana. Entre las tentativas ya completas podemos citar las 'siguientes: Gastn Leval: N Franco n Stalin. Le collectivit anarchiche
espagnole nella lotta contro Franco e la razione staliniana, Miln, 1952; ampliado y revisado recientemente en Espagne libertaire,
1936-1939; L'oeuvre constructive de la revolution espagnole, Pars, 1971; F. Berkeneau: El reidero espaol, Ruedo Ibrico, 1961; CNT,
collectivisation, l'oeuvre constructive de la revolution espagnole, 1936-1939 (Toulouse, 1965); D. R. Mintz, adems del texto ya citado;
Enseignements de l'autogestion espagnole, en Autogestin, nms. 18-19, 1972; vase Marcos Alvarez: Les collectivits espagnoles pendant
la rvolution, ibd., pgs. 119-42; A. D. Prudhommeaux: Espagne libertaire, Pars, 1955.
Vase G. Leval, op. cit. pgs 241-42.
Se observ, no obstante, que el peso cualitativo del proletariado espaol ha sido en mucho superior al sovitico en el perodo de
febrero-octubre de 1917 (para esto vase P. Brou-E. Tmime: La rvolution et la guerre d'Espagne, Pars, 1961, pg. 131). De la misma
opinin fueron, entre otros, Andrs Nin y Trotsky. Este ltimo firm que el proletariado (espaol) ha demostrado calidad combativa de primer
orden. Por su peso especfico en la economa del pas, por su nivel poltico y cultural se hallaba el primer da de la revolucin no ms atrs, sino
ms adelante que el proletariado ruso a comienzos de 1917. La lezione della Spagna, en / problemi della revoluzione ciese e altri scritti
su questioni intemazionali, Torino. 1970, pg. 184.
Vase G. Brenan: The spanish labyrint, Cambridge, 1960, y la reconstruccin hecha por E. J. Hobsbawm en I ribelli. Forme primitive
di rivolta sociale, Turn, 1966, cap. V.
La poltica oportunista del PCE y la actividad contrarrevolucionaria de los agentes de la GPU estaliniana son los aspectos ms notables y
ms clamorosos de la colaboracin de clases propuesta y realizada durante la guerra civil por el partido comunista espaol. Existe, sin embargo,
un aspecto de tal poltica menos conocido, pero ms significativo, representado por el boicot y la oposicin sistemtica contra cualquier tentativa
llevada a cabo por los trabajadores de asumir la gestin de las empresas, de organizar autnomamente la produccin. Tal oposicin asumi
tambin una forma extremada, como, por ejemplo, la destruccin violenta de las colectividades agrcolas, realizada por las tropas de Lster y la
negativa de suministrar las materias primas a las fbricas autogestionarias. Vase al respecto los testimonios de G. Mus: Jalones de derrota,
promesa de victoria: Espaa, 1930-1939, Mxico, 1948, y F. Morrow: L'opposizione di sinistra nella guerra spagnola, 1970.
69- Segn Franz Borkenau, op. cit., el 70 por 100 de las empresas de Catalua pasaron a un rgimen de gestin obrera y sindical, mientras
en la zona de Madrid se haba llegado a un 30 por 100 de empresas con formas de participacin. En Asturias la produccin pas completamente a
manos de los sindicatos obreros, mientras que en la regin vasca no se llev a cabo ninguna transformacin sustancial.
70. Tal juicio ha sido expresado por D. Guerin: N dio n padrone, vol. II, pgs. 151-53.
71. La descripcin ms detallada de tales transformaciones llevadas a cabo, sin embargo, desde un punto de vista excesivamente partisano,
se halla en la coleccin de documentos reunida por la CNT en el exilio, ya citada, mientras la investigacin ms actual y ms detallada sobre la
experiencia de la colectivizacin es sin duda la de G. Leval. Una ptima descripcin, sin embargo, de la atmsfera y el clima poltico existente en
Catalua es la famossima de George Orwel, el escritor ingls que particip en la guerra al lado del POUM ( Homage to Catalonia), Penguin,
1971.
72. Vase Marcos Alvarez, op. cit., pg. 122.
73. P. Broqu-E. Tmime, op. cit., pgs. 150-51.
74. G. Cerrito: II movimiento anarchico internazionale nella sua struttura attuale, en Anarcbici e anarchia, pgs. 127-207.
75. Citamos a modo de ejemplo el de Tribune Anarchiste Communiste, Les conditions d'une rvolution autogestionnaire y di un
militante dell'Alliance sundicaliste, Rn Berthier: Conceptions anarcho-syndicalistes de 1'autogestin, ambos en el nmero de Autogestin,
muchas veces citado. Pueden verse tambin los artculos del nmero especial de Noir et Rouge, supl. al nm. 41, mayo de 1968, reeditado y
desarrollado recientemente en Autogestin, Etat, Rvolution, Pars, 1972. En general, vase la obra de E. Guerin y de la organizacin a la que
pertenece (ORA, Organisation Rvolutionnaire Anarchiste), en particular uno de sus ltimos libros: Pour un marxisme libertaire, Pars, 1969-
76. Vase, en Murray Boockhim, El anarquismo en la sociedad del desarrollo, Ed. Kairs, 1974. Se trata de un intento de
actualizacin de este problema. (N. del T.)
77. Vase al respecto el clsico de Volin: La rivoluzione sconosciula. Roma, 1970, y G. Rose: Anarchismo e bolscevismo di fronte al
problema dell'autogestione, en Anarchici e anarchia, pgs. 458-72.
78. G. Ccrrito: Sull'anarchismo contemporneo, introduccin a E. Malatesta: Scritti scelti, Roma, 1970, pg. 43. En un sentido
completamente opuesto circulan, por el contrario, obras confusas como la de Jean Coulardeau: Autogestin et rvolution anarchiste, Pars,
Publico, 1970, en la cual la modernizacin de las viejas teoras mutualistas se lleva a cabo en trminos de economa marginalista.
Captulo Quinto

1. L. D. Trotsky, 1905. Roma, 1969, pg. 101.

2.Ibtd., pg. 223.
3. Ibtd
4. Ibtd.. pgs. 223-26 (la cursiva es nuestra).
5. El clebre opsculo de R. Luxemburgo Huelga general, partido y sindicatos, al que aludamos aqu implcitamente, es de 1906.
La fecha no es indiferente, ya que permite valorar a fondo la influencia que la experiencia rusa de 1905 ha tenido tambin para la gran
revolucionaria polaca. Vase el juicio de P. J. Nettlen: Rosa Luxemburgo, Miln, 1970, pgs. 391-94.
6. Adems de los estudios y de las investigaciones que citaremos en el curso de este texto, nos hemos servido, para la reconstruccin
completa de la experiencia socialista, sobre todo, del trabajo de Oskar Anweilcr: Storia det soviet, 1903-1921. Bari, 1972. Si se excluye el
primer captulo, confuso y un tanto arbitrario en la atribucin de posiciones consejistas, el libro de Anweiler puede ser considerado como una de
las investigaciones ms rigurosas sobre la experiencia revolucionaria del proletariado ruso. A diferencia de tantas otras historias, tiene el
mrito de proponerse de nuevo el anlisis y una discusin de la experiencia rusa desde el punto de vista de sus intrpretes reales: los trabajadores.
7. Una contribucin vlida, en este sentido, es hoy todava la investigacin de F. Venturi: IIpopulismo russo, 3 vols., Turn, 1972.
8. Vase M. Dobb. Stona dcll'economa sovitica, Roma, 1957, pg. 67.
9. Lenin: Obras, vol. 3.
10. El uso del trmino revolucionario ser usado en el curso de nuestra discusin rara y difcilmente al referirnos a las posiciones de
Lenin o de los bolcheviques de la primera hora, a causa de la vasta gama de significados que stos le atribuyeron en el veintenio que va desde
el segundo congreso socialdemocrtico ruso hasta la iniciacin de la NEP.
11. Proyectos y explicaciones del programa del partido socialdemocrtico (1893-1896), en Lenin: Obras, vol. 2, pg. 98.
13. I. Deutscher: Los sindicatos soviticos, Bari, 1969, pgs. 33-34-
14. Para una definicin de este perodo, vase S. P. Turin: From Peter tbe Great to Lenin. A History of tbe Russtan Labour
Movement, Londres, 1935.
15. Vase al respecto M Dobb: Problemi di storia del capitalismo, Roma, 1969, pgs. 259-93.
16. O. Anweiler, op. cit., pgs. 36-37.
17. La obra ms profunda y ms completa sobre tales acontecimientos sigue siendo todava hoy el clebre escrito de Trotsky, 1905, ya
citado.
18. Vase I. Deutscher. op. cit., pgs. 42-44.
19 Detallada e interesante informacin de estos acontecimientos se encuentra en una antigua antologa rusa, Istonja soveta rabocich
deputatov Peterburga, San Petersburgo (1907), en la cual se informa, entre otras cosas, de los testimonios del que fue presidente del soviet de
San Petersburgo, Chrustalev-Nosar.
20. Cit. por O. Anweiler, op. cit., pg. 81.
21. Vase M. Dobb: Storia dell'economa sovitica, pg. 64.
22. Op. cit., pg. 101.
23. Trotsky, op. cit., pg. 102.
24. La posicin de Martov, favorable a la constitucin de comits populares de agitacin, es aludida tambin por Lenin en Obras, vol.
IX, pg. 207, que cita directamente el texto del Arbeiter-Zeitung, de Viena (24 de agosto de 1905)
25. Lenin: Obras, vol. IX, pgs 12-13 (la cursiva es nuestra). Esta posicin es casi idntica a la expresada en 1895-1896 en el Proyecto
y explicaciones del programa del Partido socialdemocrtico, vol. II, pgs. 87, 98, 103.
26. La misma polmica se encuentra, por ejemplo, en Obras, vol. IX, pgs. 168, 202-5, 287, 398-402.
27. Due tattiche, pgs. 71-72. Esta posicin ser, sin embargo, trastrocada en 1917, cuando la estructura de la Comuna de Pars se indica
como modelo del nuevo Estado proletario (El Estado y a Revolucin).
28. Ibd., pg. 168.
29. Vase Istorija soveta, pg. 147.
30. Lenin: Obras, vol. X, pg 13.
31. Ibd, pg. 12.
32. Lenin, vol. X, pg. 61. El ttulo del artculo es Socialismo e anarchia.
33. Vol. XI, pg. 81.
34. La vittoria dei cadetti e i compiti del partito operaio, en Opere, vol. X. pgs. 231-32.
35. En Opere, vol. IX, pgs 398-402.
36. En 1899, en Opere, vol. IV, pg. 243.
37. V ultima parola della tattica iskrita, vol. 9, pg. 35.
38. Ibd, pgs. 351-52. La cuestin de las nuevas formas de disponibilidad de la plusvala ya haba sido desarrollada por Marx en El
Capital, I. III, Roma, 1965. pg. 522.
39. Lenin: Opere, vol. 13, pgs. 339-46.
40. Obras, vol. 16, pg. 247. De extrema importancia para comprender el pensamiento de Lenin sobre el problema del cooperativismo
es el resumen del debate de Copenhague llevado a cabo por el Sotsial demokrat (en Opere, vol. 16, pgs. 257-65). El artculo es tambin un
precioso documento histrico. Se inclin en el debate por la tendencia austro-belga, contra la mayora francesa dirigida por Jaurs.
 41. Obras, vol. 17, pg. 126.
42. Sistema cientfico para suprimir el sudor, vol. 18, pgs. 573-4.
43. II taylorismo asserve l'uomo alia maccbtna, vol. 20, pgs 142-43 (la cursiva es nuestra).
44. Apuntes para este tipo de discusin se hallan en D. Chauvey: Autogestin, Pars, 1970, pgs. 199-204.
45. Para la evolucin de las posiciones bolcheviques en el problema de los soviets, vase la ptima reconstruccin de O. Anweiler, op.
cit., pgs 261-70.
46. Sulla milaia proletaria, marzo de 1917, vol. 23. Para una discusin de carcter ms general sobre posiciones escritas en las Lettere,
vase M. Quaini: Lenin e ilproblema dello Stato-Comune. Introduccin a Lenin, Lettere da lontano, Roma, 1970.
47. Un concepto similar ser expuesto un mes despus: Es absolutamente necesario propugnar y en los lmites de lo posible realizar, por
va revolucionaria, medidas como la nacionalizacin de la tierra, de todos los bancos y de los sindicatos capitalistas o, cuando menos, la
institucin de un control inmedito de los soviets de diputados obreros sobre esas instituciones, aunque tales medidas no signifiquen la
introduccin al socialismo. Obras, vol. 24, pg. 66. Las citas de la Terza lettera estn en las pginas 325 y 329.
48. I compiti dell'organizzazione proletaria rivoluzionana dello Stato, 6 de marzo de 1917, vol. 3, pgs. 339-41.
49. Este parece ser el sentido de la crtica a la duplicidad de la actitud de Lenin, manifestada por O. Anweiler, op. cit., cap. IV.
50. En general la fase consejista suele ser ignorada por los exgetas clsicos de Lenin, ms los que han llevado a cabo anlisis crticos de
este perodo ponen de relieve una fase libertaria o anarcosindicalista de Lenin, como ya acaeciera en los tiempos de la Comuna con Marx.
Estos autores inciden tambin en el carcter tctico de estas posiciones de Lenin. El comprendi claramente que el acceso al poder y a la conquista
del Estado no se podra hacer sin el impulso popular y la realidad objetiva representada en los consejos de base obreros en 1917, como en 1905,
han aparecido espontneamente y a espaldas de los partidos.
51. Lenin, op. cit., vol. 23, pg. 343.
52. Obras, vol. 24, pg. 30.
53 Para una interesante definicin de tal concepto, vase D. Guerin: Pour un marxisme libertaire, Pars, 1969-
54. Discurso de clausura sobre la situacin actual en la conferencia ciudadana de Petrogrado del POSDR, vol. 24, pgs. 144-45.
55. Abbozzo di test per la risolzione sui soviet (abril de 1917), vol. XXIV, pgs. 261-2.
56. Ibd., pg 262. Vase tambin el juicio de I. Deutscher: En esta fase los bolcheviques sostenan la ms extremada descentralizacin
del poder econmico, lo que permiti a sus adversarios mencheviques acusarle de haber abandonado el marxismo en favor del anarquismo. En
realidad. Lenin y sus seguidores permanecieron firmes en la concepcin marxiana del Estado centralizado. Pero su objetivo inmediato no era ya la
instauracin de la dictadura proletaria centralizada, sino la descentralizacin ms acentuada posible del estado burgus y de la economa burguesa
como condiciones necesarias para el xito de la revolucin, op. cit., pg. 52.
57. En Obras, vol. XXIV, pg. 261.
58. Ibd, vol. XXIV, pg. 303.
59. Sulla milizia proletaria, vol. XXIV, pg. 180.
60. Vol. XXIV, pg. 369.
61. Este juicio se expresa tambin en N. Suchanov: Cronache della rivoluzione russa, Roma, 1967, vol. I, pgs. 515-17.
62. Nos referimos a La ruina es inminente, Catstrofe inevitable y promesas desmesuradas, Resolucin sobre medidas contra la
ruina econmica, La ruma econmica y la lucha de!proletariado contra la misma, La crisis se avecina, La ruina aumenta, La
catstrofe inminente y cmo luchar contra ella y otros ms.
63. La catstrofe inminente, vol. XXV, pg. 325.
64. Ibd., pg. 323.
65. Por ejemplo, Obras, vol. XXIV, pg. 440.
66. Vase F. Ferri: II problema del contrallo operaio, en Lenin teorco e dirigente rivoluzionario, Quaderni di critica
mansta, nm. 4, 1970, pgs. 177-205.
67. Vase vol. XXIV, pgs. 522-23.
68. Ibd., pg. 565.
69. Los soviets pueden y deben comparecer en esta nueva revolucin, pero no los soviets actuales, no los organismos de inteligencia con
la burguesa, sino, por el contrario, los rganos de la lucha contra la burguesa. Es un hecho que entonces nosotros seremos creadores de una
estructura estatal de tipo sovitico. No se trata de discutir de los soviets en general, sino de combatir la contrarrevolucin "actual" y la traicin de
los soviets actuales (sobre consignas, mitad de julio de 1917, vol. XW, pg. 180).
70. La nacionalizacin de la banca, la nacionalizacin de los sindicatos capitalistas, la abolicin del secreto comercial, la asociacin
forzosa en e! sindicato para los empresarios, la reglamentacin del consumo.
71. De la misma opinin es F. Ferri, op. cit., pg. 191.
72. Vol. XXVI, pg. 91.
73. Las misiones inmediatas del poder sovitico, abril de 1918, vol. XXVII, pg. 217.
74. Obras, vol. XXV, pg. 445.
75. Vivir lo suficiente, sin embargo, para intuir el peligro inminente. Vase M. Lewin: L' ultima battaglia di Lenin, Bar, 1969.
Posiciones similares expresa M. Salvadori: Lenin e i soviet, en lconsiglioperai, Roma, 1972, pgs. 53-71.
76 Estado y revolucin, vol. XXV. pg. 459.
77. Vase O. Anweiler, op. cit., pg. 192.
78. Para la relacin entre los soviets y los organismos mis propiamente institucionalizados, vase la investigacin de O. H. Radkey: The
Election to the Russian Constituent Assembly of 1917, Cambridge, 1950.
 79. A. M. Pankratova: / consigli di fabbrica nella Rusia del 1917, pgs. 12-13 (la cursiva es nuestra).
(La traduccin italiana no est hecha sobre el original ruso, sino sobre la traduccin francesa publicada en el nm. 4, 1967, de Autogestin,
a su vez incompleta.)
Es ste el texto histrico mis conocido sobre el tema. Escrito por una militante bolchevique contempornea a los acontecimientos descritos,
brilla por la modestia y la claridad de la autora. La composicin del libro es de 1923.
Una reconstruccin histrico-cronolgica mucho ms precisa y detallada la hallamos en M. Brinton: The Bolsheviks and Worker's
Control, Solidarity, Londres, 1970 Brinton ha podido utilizar una fuente rusa, riqusima en datos e informacin, como Oktyabrskaya
revolutsiya i fabzavkomy: materiali posistorii fabricno-zavidskikh komitetov (La revolucin de octubre y los comits de fbrica materiales
para una historia de los comits de fbrica).
80. M Brinton, op. cit., pg. 4.
81. Estas intervenciones son citadas en el libro de la Pankratova (op. cit., pgs. 25-26), que a su ve: cita los hechos de la conferencia.
82. Cit. Por la Pankratova, ibd., pg. 27.
83. Vase la intervencin de Lenin en la Primera conferencia de los c.d.f. de Petrogrado: Si se quiere que el control sobre la industria sea
eficaz es indispensable que se trate de un control obrero, que los obreros estn en mayora en todos los organismos de responsabilidad y que la
administracin rinda cuentas de sus actos ante todas las organizaciones obreras ms autorizadas. Los c amaradas obreros tratan de obtener un
control efectivo y no ficticio, y deben rechazar con la mxima energa todas las resoluciones y propuestas relativas a un control ficticio, que no
dejara de ser intil. Obras, vol. XXIV, pg. 565.
84. El texto definitivo aparece expuesto en La catstrofe inminente, vol. XXV, pgs. 313 y sgs.
85. Vase A. M. Pankratova, op. cit., pg. 61; la cursiva es nuestra.
86. Lenin: Obras, vol. XXVI, pgs. 257-58.
87. Ibd., pg. 258.
88. Trad. italiana en 11 controllo operaio (escritos varios de Togliatti, Arsky, Radek, etc.; reedicin, Roma, 1970, pgs. 19-21).
89. A. M. Pankratova, op. cit., pgs. 74-75.
90. Vase Documentos de la revolucin mundial, vol. I, Ed. Zero, Madrid, 1971. (N. delt.)
91. Una interesante discusin de este texto, desconocido en italiano, se halla en D. Limn: Lnine et le contrle ouvrier, en
Autogestin, nmero 4, 1967, pgs. 75-89. Del conflicto entre bolcheviques habla tambin I. Deustcher: Los sindicatos soviticos, pgs. 54-55.
92. D. Limn, op. cit., pg. 75.
93. Una distincin similar a la realizada por Limn relativa a las dos posibilidades en la cuestin del control obrero se halla en E. H. Carr:
La rivoluzione bolscevica, Turn, 1964, 1, pgs. 474-75.
94. Hay una traduccin italiana del texto en 11 controllo operario, op. cit., pgs. 17-31.
95. Ibd., pg. 29.
96. Ibd. Una tentativa de interpretacin de los motivos de la renuncia bolchevique a un control real por parte obrera ha sido llevada a cabo
por P. Mattick. Este sostiene que en las nuevas perspectivas de adopcin de la NEP la desautorizacin de los soviets y de los c.d.f. era una
exigencia improrrogable para los bolcheviques, a fin de no acabar nuevamente en minora en el interior de los organismos de masas. Al autor se le
escapa, evidentemente, que el proceso estaba ya en fase avanzada en los comienzos del comunismo de guerra. Vase P. Mattick: Intgration
capitaliste et rupture ouvriere, Pars, 222 y sgs. Una interpretacin unitaleralmente favorable a la evolucin de los bolcheviques ha sido
reasumida recientemente por A. Chitarin: La strategia leniniana del controllo operaio, en La crtica socilgica, nm. 22, 1972, pgs. 45-78.
En el artculo no se tocan para nada los replanteamientos de Lenin y los cambios de su posicin en la cuestin de los soviets, del control obrero y
de la autogestin.
97. Sobre el papel desempeado por los sindicatos en la reabsorcin del conflicto desarrollado entre organismos empresariales y
estructura estatal, vase. I. Deutscher, op. cit., pgs. 54-55.
98. Descrita y analizada por E. H. Carr: The Bolshevik Revolution, 1917-1923, vol. II, Londres, 1952, pgs. 392-95.
99. Para un cuadro completo de esta vicisitud poltica interna, vase L. Schapiro: Storia delpartito comunista sovitico, Miln, 1973,
capitulos 10-11.
100. Sobre el tema y sobre los antecedentes vase. I. Deutscher, op. cit., pgs. 53-103.
101. Vase el trabajo de M. Lewin.
102. Esbozos interesantes para una discusin de este tipo se encuentran en R. Di Leo: Operai e sistema sovitico, Bari, 1970. Vase
tambin I. Lowit: Le sindyealisme de type sovietique, Pars, 1971.
103. Vase sobre el tema de la investigacin de D. Granik: II dirigente sovitico. Studio suiil'uomo dell'organizzazione
nell'industria russa, Miln, 1972.
104. Lenin: Obras, vol. XXVII, pgs. 240-43 y 245-6.
105. Primer Congreso de la Internacional comunista, Roma, 1970, pg. 77.
106. Segundo Congreso de la Internacional comunista, Roma, 1970, pg. 57.
107. Ibd., pg. 58.
108. II Congreso, pgs. 59-60.
109. E. Mandel: Controle ouvrier, conseils ouvriers, autogestin, Pars, 1970, pg. 34.
110. Vase. A. Kollontai: L'Oposizione Operata, Miln, 1971.
111. Este tiene lugar en marzo de 1921, coincidiendo con los acontecimientos de Kronstandt. En el III Congreso de la Internacional la
Kollontai fue encargada de las gestiones relativas a las cuestiones femeninas y al trabajo poltico entre las mujeres. El tema revesta
indudablemente gran importancia, pero no permita una vinculacin directa con la temtica expuesta por la Kollontai en su famoso opsculo.
 112. A. Kollontai, op, cit., pg. 47. Por lo que respecta a las posiciones sindicalistas de Schliapnikov, vase el pasaje transcrito en la
antologa de E. Mandel, op. cit., pgs. 54-59-
 Indice

Nota de la Edicin Italiana

Introduccin

Captulo Primero: La autogestin como Esperanza: Roberto Owen

Captulo Segundo
Proudhon y la Autogestin
1. La fuerza colectiva
2. Organizacin Social y Reciprocidad
3. La estructura mutualista
4. Autogobierno y federalismo

Captulo Tercero Cari Marx: De la autoemancipacin a la autogestin 71

Apndice

Captulo Cuarto La concepcin Anarcosindicalista de la autogestin

Apndice: Decreto de colectivizacin de la economa catalana (24-10-1976)
Consejo de Empresa
Consejos federales de Industria
Captulo Quinto Los soviets y el control obrero en la Revolucin
Rusa
1. Los primeros soviets (1905)
2. Lenin, los soviets y el control obrero
3. Los comits de fbrica en la Rusia revolucionaria

Conclusin
Notas