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Augusto Chicava
" HOMEM APENAS UM ERRO DE DEUS? OU DEUS APENAS UM ERRO DE HOMEM?" (Nietzsche)

TERA-FEIRA, 28 DE FEVEREIRO DE 2012 SEGUIDORES

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Utilitarismo em John Stuart Mill

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Resumo
O utilitarismo apresenta-se como uma doutrina filosfica que preconiza em ACERCA DE MIM ARQUIVO DO
primeiro lugar o prazer e procura eliminar todas as formas, tudo o que constitui dor. A BLOG
corrente utilitarista foi desenvolvida e fundamentada pelo filsofo, ecnomo, poltico 2012 (16)
ingls John Stuart Mill. Janeiro (4)
Fevereiro (6)
O Fundamento ltimo do utiltarismo o princpio da utilidade. Segundo esta Augusto Lgica Modal
concepo, uma aco considerada correcta, logo vlida, se ela promover maior Chicava
Democracia e
felicidade dos implicados. A felicidade entendida como o alcance do prazer e do bem- Maputo, Maputo,
valores no
Mozambique contexto
estar.
"O Homem moambic
apenas um erro de ano: uma...
Nesta corrente encontramos uma perspectiva eudamonista e hedonista, uma vez
Deus? ou Deus o progresso
que tem em vista como objectivo final a felicidade que consiste no prazer. Para os apenas um erro do na cincia
utilitaristas o que importa so as consequncias das aces, elas devem visar o prazer, e Homem"
Existncia da
somente isso permite avaliar se uma aco correcta ou no, logo uma perspectiva (Nietzsche)
filosofia
consequencialista. Visualizar meu africana ou
perfil completo no
filosofia ...
Palavras chaves: utilitarismo, felicidade, prazer, dor
Utilitarismo
em John
Stuart Mill
1. Introduo Os desafios
para
No presente trabalho, pretendemos abordar a tica em John Stuart Mill e duma ensinar e
forma particular o utilitarismo na sua concepo. A nossa inteno clarificar de onde aprender,
valendo-se
vm os fundamentos do utilitarismo em Mill e sobretudo como o utilitarismo concebido da...
e fundamentado neste autor. Pretendemos ainda verificar quais foram os impactos da
Maro (1)
viso utilitarista de Mill na sua poca e mesmo posteriormente, mas com mais nfase na
actualidade. Abril (1)
Dezembro
Refira-se que John Stuart Mill foi dos mais importantes filsofos e reformistas (4)
sociais do sculo XIX. Firmente empiricista e naturalista, desenvolveu o utilitarismo de
Bentham (1748 - 1832)[1] e deu-lhe um rosto sofisticado. Para compreender melhor Mill,
suas idias e contribuies, necessrio que se conhea um pouco de sua vida e que se
leve em conta a sua educao, o perodo em que viveu, suas amizades, as influncias que
recebeu e suas actividades.

John Stuart Mill nasceu em Londres, no dia 20 de Maio de 1806, portanto, em

plena fase de industrializao da Inglaterra, sendo o primeiro filho do filsofo escocs
radicado na Inglaterra James Mill. Mill foi educado pelo Pai, com a assistncia de Jeremy
Benthan e Francis Place, sendo-lhe dada uma educao muito rigorosa e ele foi
deliberamente escudado de rapazes da sua idade. O seu pai, um seguidor de Bentham e
um aderente ao associativismo[2], tinha como objectivo explcito criar um gnio
intelectual que iria assegurar a causa do utilitarismo e a sua implementao aps a morte
dele e de Bentham. James Mill concordava com a viso de John Lock a respeito da mente
humana como uma folha em branco para o registo das experincias e por isso prometeu
estabelecer quais experincias preencheriam a mente do seu filho, empreendendo um
rigoroso programa de aulas particulares.
 Aos trs anos foi submetido ao estudo do grego, seguindo-se depois o latim,
matemtica e filosofia. Aos 11 anos ajudou ao pai na reviso da sua mais importante obra
sobre a histria da India e aos 13 anos deu incio aos seus estudos de economia, lendo
Adam Smith e David Ricardo. Aos 14 anos, na Frana, prosseguiu os seus estudos
incluindo qumica, biologia, clculos diferenciais e botnica. Ao voltar a Inglaterra, em
1821, comeou a estudar direito e entra em contacto mais directo com as obras de Jeremy
Bentham.

Aos 18 anos, descreveu a si memo como uma mquina lgica e, aos 21, sofreu
uma depresso profunda, levou muitos anos para recuperar a auto-estima.

Em 1822 foi convidado a trabalhar na companhia das Indias Orientais. Em 1830

conheceu Harriet Hardy Taylor, defensora dos direitos da mulher, a quem se apaixonou
quase imediatamente, uma vez que ela era casada, somente veio a casar-se 21 anos
depois, quando ficou viva. Mas o casamento somente veio a durar 7 anos por ocasio da
morte da esposa. A influncia de Harriet nas idias e obras de Mill foi bastante acentuada.

Desgostoso com o falecimennto da sua esposa e o fechamento da companhia das

Indias Orientais, foi novamente para a Frana em 1830, onde voltou tempo depois
desposto a concorrer uma cadeira no parlamento.

Mill foi amigo pessoal de Ricardo, Bentham e Augusto Comte, todos eles vieram
a influenciar de certa maneira o pensamento de Mill. De 1865 a 1868 ocupou uma cadeira
no parlamento Ingls. Veio a falecer no dia 08 de Maio de 1873 no mesmo local do
nascimento. At este ano, o processo da industrializao da Inglaterra encontrava-se
consolidado.

As suas principais obras so: Sistema de Lgica (1843), Princpios da Economia

Poltica (1848), Sobre a Liberdade (1859), Consideraes acerca do Governo
Representativo (1861) e A Subordinao das Mulheres (1869).

2. Viso geral sobre o utilitarismo

De acordo com o dicionrio de filosofia, o utilitarismo uma tradio que

remonta a Hobbes e que se inspira em Epicuro, uma doutrina que coloca a utilidade
como princpio de actividade do ponto de vista moral: a moral utilitarista a teoria
racional que permite determinar as tcnicas que asseguram o mximo de felicidade
(DUROZOI & ROuSSEl 2000: 300). Segundo Mondim, para os epicuristas a felicidade
a vida pacfica, ausncia de qualquer peocupao (ataraxia) (MONDIM, 2006: 111).
Ainda segundo Mondim, o utilitarismo toma como critrio supremo da moralidade o til,
o interesse de cada um e tem como representante Thomas Hobbes, e o utilitarismo
altrustico ou social que faz valer o interesse, a vantagem da colectividade e tem como
expoentes mximos Bacon, Locke, Mill e Russel. Segundo o dicionrio de filosofia, o
utilitarismo de John Stuart Mill remonta da doutrina de Bentham a qual se reduz a um
clculo egosta da maior quantidade possvel de felicidade individual, o que conduz a
visar o mximo da felicidade para o maior nmero de indviduos, como afirma o prprio
Bentham citado por Nacir: por princpio da utilidade, entendemos o princpio segundo o
qual toda a aco, qualquer que seja, deve ser aprovada ou rejeitada em funo da
tendncia de aumentar ou reduzir o bem estar das partes afectadas (BENTHAM,
1979:75.apud NACIR, 2010:18).

Para Henrique Dussel, Jeremy Bentham quem inicia explicitamente a corrente

utilitarista com a tese segundo a qual o valor fundamental a maior felicidade do maior
nmero a medida do bem ou do mal (DUSSEL, 2000: 110). Para ele, a natureza
colocou a humanidade sob o governo de dois senhores soberanos, a dor e o prazer.
Somente a eles cabe dizer-nos o que deveriamos fazer e determinar o que faremos, o
prazer e a dor so as ltimas instncias de todos os nossos juzos e de todas as nossas
determinaes da vida (DUSSEL, 2002: 110).
 Segundo Bentham citado por Nacir, a felicidade o bem ltimo da aco e esta
alcanada quando maximizamos o prazer sobre a dor, a felicidade consiste no prazer na
ausncia da dor (NACIR, 2010,17). Partindo da premissa de que o prazer pode ser mais
ou menos intenso e mais ou menos duradouro.

Para medir a diferena entre prazer e a dor, Bentham sugeriu um clculo utilitrio,
que consiste em fazer um balano do prazer e da dor, medidos em termos de intensidade,
durao, certeza, proximidade e pureza para cada pessoa envolvida, o prazer algo que
tem uma quantidade que se pode medir meramente em termos de durao e intensidade
(NACIR, 2010: 17). Em seguida somam-se os resultados de modo a obter o balano final.
No caso da balana final privilegiar o prazer a dor, a aco ser moralmente correcta, caso
contrrio ela ser uma aco m. Assim, uma aco boa quando proporciona maior
prazer e menor dor, uma aco m quando resulta em maior dor e menor prazer
(NACIR, 2010: 17).

3. Utilitarismo em John Stuart Mill

Segundo Mondim, John Stuart Mil cabe o mrito de haver elaborado uma forma
sofisticado de utilitarismo, no qual tenta coincidir o prazer individual com a utilidade da
colectividade. Partindo da idia fundamental de Bentham segundo a qual o princpio da
mxima felicidade, o fim ltimo em razo da qual todas as outras coisas so desejveis,
uma existncia tanto quanto possvel isenta de dores de mais rica possvel de prazeres
(REALLE & ANTISERI, 2005: 309), Mill afirma que se deve levar em conta no
somente a quantidade do prazer, mas tambm a qualidade , sem se esquecer, no entanto,
que no deve haver contraste entre a maior feliciddae do indivduo e a do conjunto uma
vez que a prpria vida social que nos educa, e radica em ns sentimentos
desinteressados (REALE & ANTISERI, 2005: 309). Assim, o utilitarismo altrusta de
John Stuart Mill considera mais a qualidade dos prazeres e conclui que o indivduo, por
interesse, deve finalmente querer o mximo da felicidade de todos (DUROZOI &
ROUSSEL, 2000: 380).

Segundo Mill, citado por Nacir, a doutrina utilitarista consiste nisto: a felicidade
desejvel, e a nica coisa desejvel enquanto finalidade; todas as outras coisas so
desjveis como meios para esse fim. Entre a felicidade do agente e dos outros, o
utilitarismo exige que o agente seja imparcial como um espectador desinteressado e
benvolo (MILL, 1961: 89. Apud NACIR, 2010: 23). Assim, o fim da aco humana
constitui tambm o critrio da moral, pois sendo o fim ltimo de todo o agir humano
uma existncia na medida do possvel, livre da dor e repleta de alegria; amos os conceitos
entendidos do ponto de vista tanto da quantidade como da qualidade, esse fim ltimo do
agir necessariamente, ao mesmo tempo, critrio da eticidade (DILTHEY, 1994:45).

A prova da qualidade a regra que serve para medir os prazeres, estabelecendo

assim uma relao entre a sua quantidade e a preferncia sentida. Mill, diferentimente de
Bentham, afirma que se deve levar em conta no somente a quantidade do prazer, mas
tambm a qualidade, uma vez que prefervel ser Scrates doente que um tolo
satisfeito. Para saber qual das suas dores mais aguda ou qual dos dois prazeres o mais
intenso, preciso confiar no juzo geral de todos os que tm prtica de duas e de outras
(REALE & ANTISERI, 2005: 309), acrescentado-se a auto-reflexo e auto-observao e
adoptando os meios de comparao.

Enquanto o utilitarismo clssico adopta um princpio hedonista da felicidade, Mill,

concordando com ele, introduz uma novidade ao afirmar que h prazeres superiores e
inferiores, ou seja, h prazeres que tm mais valores que outros devido natureza, no
obstante, deve-se admitir que os prazeres mentais so em sua maioria de maior
permanncia, segurana, menos custosos, etc., que os corporais... atendendo sua
natureza intrnseca (DUSSEL, 2002, 111). Mill atribui maior importncia aos prazeres
do esprito: pensamento, sentimento e imaginao, pois resultam da experincia de
apreciar a beleza, a verdade, o amor, etc., qualquer destes prazeres ter mais valor e fars
pessoas mais felizes do que a maior quantidade imaginvel de prazeres inferiores
(AMADO, 2010: 42), prazeres inferiores seriam os ligados s necessidades fsicas.

Na concepo utilitarista, til aparece como critrio da moralidade. Assim, a

moraliddae das aces depende das suas consequncias, se promovem ou no uma
satisfao aos implicados, estando sempre em evidncia a maioria, como afirma Dussel:
o utilitarismo sumamente complexo e contm pelo menos quatro dimenses: um
momento do prazer, um momento de utilidade ou critrio de eficcia da aco como boa
enquanto cumprimento de um meio para um fim, um momento de consequncias e um
efeito social (DUSSEL, 2002: 111).

Um dos traos importantes do utilitarismo o seu racionalismo. A moralidade de

um acto calculada, ela no determinda a partir de um princpio diante de um valor
intrnseco. Este clculo leva em conta as consequncias de um acto e avalia seu impacto
sobre o bem estar do maior nmero de pessoas para uma pessoa ser feliz, precisa
desenvolver seus talentos, refinar seus gostos e cultivar vnculos sociais (AMADO,
2010:45).

3.1. CONTRIBUTO DE MILL

Segundo Amado, Mill procurou combinar o utilitarismo com o socialismo e

ressaltou o valor do altrusmo como forma de superao do egosmo, ajudou a enfatizar a
busca da felicidade, com base til para a formao do homem social com um ideal de
desenvolvimento democrata e social, como forma de reunir a maior liberdade individual
de aco, com a propriedade comum igualitria para a distribuio equitativa dos
benifcios do trabalho associado. Mill introduziu uma valorizao qualitativa dos prazeres
o que permite o estabelecimento de uma hierarquia que tem nos prazeres espirituais e bem
colectivo sua realizao. Os maiores bens so aqueles que servem humanidade como
um todo.

4. Crtica ao utilitarismo

Segundo Nacir, um dos mais proeminentes crticos do utilitarismo John Rawls.

Acusa-o de esquecer a justia contentando-se com a mxima produo de bem-estar sem
se importar com o seu modo de produo.

B. William e J. Griffin, acusaram o utilitarismo de ser uma teoria excessivamente

ambiciosa, por exigir uma preocupao constante pelo bem-estar de toda a gente,
esquecendo as lealdades, ou seja, o interesse exclusivo das pessoas mais prximas ou
objectivos particulares. Assim, o utilitarismo devia aceitar a tortura de um prisioneiro
como boa, se isto fosse para evitar um atentado de dimenses maiores. O valores do
indivduo torturado seriam completamente ignorados em favor da felicidade geral.

Um outro argumento crtico acusao de que o utilitarismo deveria ser uma

mquina de calcular. H situaes que exigem uma resposta rpida, onde no teriamos
tempo para calcular se a nossa aco promover ou no maior felicidade geral. Em
situaes como estas o Utilitarismo no poderia nos orientar, a no ser que fssemos uma
mquina de calcular.

Para Dilthey, se se pretende manter o utilitarismo, teria que se abandonar o sistema

da liberdade individual e ser substituido por um sistema de dirigismo do indivduo at no
ntimo de suas convices, visto que a suposio fundamental do utilitarismo a
harmonia natural entre o bem estar pessoal e o comunal.
5. Concluso
O utilitarismo de uma forma geral procura o mximo de felicidade individual e
colectiva. A felicidade entendida no sentido de maximizar o prazer e minimizar a dor. O
prazer no somente medido em termos de quantidade e prolongao, mas tambm em
termos de qualidade. Estes constituem os pontos centrais da teoria utiltarista,
especificamente de John Stuart Mill, o mais famoso dos filsofos utilitaristas que
aperfeioam a teoria utilitarista mentorada por Jeremy Bentham.

Com o presente trabalho tomamos como considerao que o utilitarismo procura

encontrar uma soluo para um dos grandes problemas da existncia humana, e que
corresponde ao sentido da prpria existncia do homem: a felicidade.

O utilitarismo procura ajudar a sociedade a alcanar o patamar da felicidade

desejada, sem sucumbir o indivduo e sem incorrer em actos individualistas e egoistas. O
til proposto para o alcance da felicidade encontrado pautando pelos caminhos da tica
e da moral.

6. Bibliografia
AMADO, Madalena da Conceio, O utilitarismo em John Stuart Mill, Maputo,
2010, (Monografia apresentada Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade So Toms de Mombique, como requisito parcial para a obteno do
Grau de Licenciatura, na Especialidade de Gesto de Recursos Humanos e tica).

DLTHEY, Wlhelm, Sistema da ica, Traduo de Edson Bini, So Paulo:

Icone,1994.

DUROZOI, G. & ROUSSEL, A. Dicionrio de Filosofia. Porto: Porto Editora,

2000.

DUSSEL, Enrique. tica da Libertao: na idade da globalizao e da excluso.

Petrpolis. Vozes, 2002.

MILL, John Stuart. Utitlitarismo; traduo de F. J. Azevedo Gonalves. Lisboa:

Gradiva, 2005.

MONDIM, Baptista. Introduo Filosofia: problemas, sistemas, autores, obras.

So Paulo: Paulus, 2006.
 NACIR, Alcino Manuel. A concepo do utilitarismo segundo John Stuart Mill.
Maputo, 2010. (Monografia Cientfica apresentada Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da universidade So Toms Moambique como requisito parcial para a
obteno do Grau de Licenciatura em Filosofia na especialidade de Recursos Humanos).

REALE, Giovanni & ANTISERI, DRIO. Histria da Filosofia: do romantismo

ao empirismo. So Paulo: Paulus, 2005.

VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. tica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

[1] Filsofo Inls que considerado por muitos como o fundador do u litarismo.
[2] Associa vismo uma doutrina segundo a qual as operaes fundamentais do esprito decorrem de asociaes frequentemente repe das
no decurso da experincia.

Postado por Augusto Chicava s 08:44

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