1.

Introduccin

2. Conviccin

Introduccin
El Poder del Espritu Santo en el Creyente.- Esto se da cuando el hombre reconoce su
condicin de pecado y arrepintindose de ellas, acepta como Seor y salvador a Jesucristo, en
ese momento el Espritu Santo viene a morar al hombre, sellndolo como un hijo de DIOS. 2
Cor. 1: 22. El cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros
corazones.
En ese mismo instante que somos sellados viene a morar en Espritu Santo, en la vida del
nuevo creyente, el cual empezara a obrar para darnos una nueva identidad, la de ser hijos de
DIOS.

Esta seccin concierne a las diversas operaciones del Espritu Santo en relacin con
el individuo.

Conviccin
En Juan 16:7-11 Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de
ti; 8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido
verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. 9 Yo ruego por ellos; no ruego
por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, 10 y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo
mo; y he sido glorificado en ellos. 11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo,
y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno,
as como nosotros.
El Seor Jess describe la obra del consolador en relacin con el mundo. El Espritu Santo
proceder cual un fiscal, por as decirlo. Tratando de obtener la declaracin divina de
la culpabilidad contra los que rechazan a Cristo. Declarar culpable significa haber demostrado
ms all de toda disputa verdades de otra manera dudadas o descartadas; haber probado ms
all de toda duda la veracidad de los cargos hechos contra mi vida y conducta. Los hombres no
comprenden verdaderamente lo que es pecado, la justicia o el juicio, y por lo tanto necesitan de
que se convenza de las verdades Espirituales. Por ejemplo, seria intil argir con
una persona que declara que no puede ver belleza alguna en una rosa, pues esa incapacidad
revela claramente falta de percepcin de la belleza. El sentido de la belleza debe de ser
despertado dentro de l. Debe ser "convencido" de la belleza de la rosa. De igual manera,
el alma y la mente obscurecidas no ven nada en las verdades Espirituales hasta que no han sido
despertadas por el Espritu Santo. El Espritu Santo convencer al hombre de las siguientes
verdades.
a. El pecado de la incredulidad. Cuando Pedro predic el da de Pentecosts, no
tuvo nada que decir con respecto a la vida licenciosa del pueblo, su mundanalidad y codicia;
no entr en detalles con respecto a la vida depravada de la gente, con el propsito de
avergonzarla. El pecado del que la acus, y del que le mand que se arrepintieran fue el de
haber crucificado al Seor de Gloria, el peligro del que advirti a la Gente fue el de rechazar
al Seor Jess frente a tal cmulo de pruebas.
El pecado de la incredulidad es descrito aqu como el nico pecado, porque segn las palabras
de un erudito "donde L acta, todos los dems pecados desaparecen." La conciencia puede
convencer al hombre de los pecados ordinarios, pero nunca del pecado de la incredulidad. Slo
el Espritu Santo puede apelar al hombre la enormidad de este pecado." Hch 3:13 El Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a
quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle
en libertad. 14 Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un
homicida, 15 y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos.
b. La justicia de Cristo. "Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms."
Jesucristo fue crucificado como un malhechor y un impostor que engaaba al pueblo. Pero
despus del da de Pentecosts, el derramamiento del Espritu Santo y la realizacin de
milagros en su nombre convenci a miles de judos de que Jess no slo era justo, sino que
tambin era la nica fuente celestial y el nico camino de justicia. Por medio de Pedro, el
Espritu Santo les convenci que haban crucificado al Seor de Justicia, (Hch. 2:36-
37 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. 37 Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos?) y les asegur al
mismo tiempo que haba perdn y salvacin en su nombre. Hch. 2:38. Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
c. El juicio de Satans. "Y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo es
juzgado." Cmo se convence actualmente a la gente de que el crimen ser juzgado y
castigado? Por la aclaracin del citado crimen y el castigo del criminal; en otras palabras,
por una demostracin de justicia. La cruz constituy una demostracin de la verdad de que
el poder de Satans sobre las vidas de los hombres haba sido quebrantado y que haba sido
decretada su destruccin.
Heb. 2:14-15 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es,
al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre; 1Jn. 3:8. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo; Col2:15. y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz;Rom. 16:20. Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans
bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros.
Satans ha sido juzgado en el sentido de que la gran causa ha sido resuelta en su contra, de
manera que no tiene derecho alguno de retener a los hombres en esclavitud, como sus sbditos.
Por su muerte, Cristo ha liberado a todos los hombres del dominio de Satans, y queda librado
ahora a ellos aceptar esa liberacin o no.
El Espritu Santo convence a los hombres de que son verdaderamente libres, (Jn. 8:36. As
que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres.), de que han dejado de ser sbditos
del tentador, de que ya no estn sujetos a obedecerle, sino que son sbditos leales de Cristo,
sbdito de buena voluntad en el da de su poder. Sal. 110:3 Tu pueblo se te ofrecer
voluntariamente en el da de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la
aurora. Tienes t el roco de tu juventud.
Satans manifestaba que tena derecho de poseer a los hombres que haban pecado, y que el
Juez justo los deba dejar en sus manos. El Mediador, por otra parte, apel al hecho de que l
haba llevado la pena del hombre y haba tomado su lugar, por lo tanto la justicia, lo mismo que
la misericordia requera que el derecho de conquista de Satans fuera anulado y que se le diera
el mundo a Jess, el segundo Adn y Seor de todo. El veredicto le fue desfavorable al prncipe
de este mundo y fue juzgado. El no puede mantener sus bienes en paz cuando aparece otro ms
fuerte. Lc. 11:21-22 Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz est lo que
posee. 22 Pero cuando viene otro ms fuerte que l y le vence, le quita todas sus armas en que
confiaba, y reparte el botn.
2. Regeneracin. La labor creadora del Espritu Santo sobre el alma puede ser ilustrada por
la labor
creadora del Espritu de Dios sobre el cuerpo del hombre en el comienzo. Trate de formarse un
cuadro mental de la escena sugerida en Gn. 2:7Entonces Jehov Dios form al hombre del
polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Dios toma
el polvo de la tierra y forma el cuerpo. Y all queda inanimado, inmvil. Aunque est en el
mundo, rodeado de belleza, no reacciona porque carece de vida. No oye, ni ve, ni entiende.
Luego Jehov Dios "alent en su nariz soplo de vida; y fue el hombre un alma viviente."
Inmediatamente se produjo una reaccin en lo que respecta al mundo, vio sus bellezas y oy
sus sonidos. Como por Dios que no est lejos de ninguno de nosotros. Hch. 17:27 Para que
busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est
lejos de cada uno de nosotros.
Y sin embargo, el hombre vive y acta como si ese mundo no existiera porque est muerto,
Espiritualmente hablando, y por lo tanto no puede reaccionar ante ese mundo. Pero cuando el
mismo Seor que vivific el cuerpo vivifica el alma, la persona despierta al mundo Espiritual y
comienza a vivir una vida espiritual. Cualquiera que haya presenciado las reacciones de un
verdadero convertido, despus del acontecimiento experimental y fundamental conocido como
el nuevo nacimiento, sabe que la regeneracin no es simplemente una doctrina, sino tambin
una realidad prctica.
3. Morada. Lea Jn. 14:17 El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros; Rom. 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de
l.; 1Co. 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?; 2Ti. 1:14 Guarda el buen depsito
por el Espritu Santo que mora en nosotros; 1Jn. 2:27 Pero la uncin que vosotros
recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as
como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella
os ha enseado, permaneced en l; Col. 1:27 A quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria; 1Jn. 3:24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y
Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha
dado; Ap. 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Dios est siempre presente en todas partes. Ello
constituye una necesidad. En l todos los hombres viven, se mueven y son. Pero morar
significa que l est presente en una nueva forma, manteniendo una relacin personal con
el individuo. Esta unin con Dios, denominada morada, es producida en realidad por la
 presencia de la Trinidad completa como lo veremos al examinar los textos mencionados ms
arriba. Pero desde que es el ministerio especial del Espritu Santo mora en los corazones de
los hombres, la unin con Dios es denominada la morada del Espritu Santo. Muchos
eruditos en el estudio de la Biblia, que se adhieren a las enseanzas fundamentales de la
misma, sostienen que Dios imparti a Adn no solamente la vida mental y fsica, sino
tambin el Espritu para morar en su ser, Espritu que el hombre perdi a causa del pecado.
No solamente lo perdi en lo concerniente a l, sino tambin a sus descendientes. Esta
ausencia del Espritu Santo ha dejado al hombre en oscuridad espiritual y debilidad.
Mediante las facultades de su entendimiento, la persona no convertida no puede conocer las
cosas que son del Espritu de Dios, (1Co. 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se
han de discernir espiritualmente.); en lo que respecta a la voluntad, no se puede sujetar a
la ley de Dios, (Rom. 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.); en lo que respecta a la
adoracin, no puede llamar Seor a Jess, (1Co. 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie
que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo.); en lo que respecta a sus prcticas, no puede agradar a
Dios, (Rom. 8:8 Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.); en lo que
respecta a carcter, no puede llevar frutos Espirituales, (Jn. 15:4 Permaneced en m, y yo
en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la
vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m.); con respecto a su fe, no puede recibir
al Espritu de verdad. Jn. 14:17 El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros. Todo ello se debe a la ausencia del Espritu, ausencia que deja al hombre en la
muerte espiritual.
Por medio de la fe y el arrepentimiento, el hombre se vuelve a Dios, y queda regenerado. La
regeneracin por el Espritu encierra la unin con Dios y Cristo. (1Co.6:17 Pero el que se une
al Seor, un espritu es con l.), que se conoce como morada. 1Co.6:19 O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no
sois vuestros?. Esta morada del Espritu, o la posesin del Espritu por parte del hombre
constituyen el rasgo distintivo del cristiano del Nuevo Testamento. "Mas vosotros no estis en
la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene
el Espritu de Cristo, el tal no es de l." Rm. 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu
de Cristo, no es de l. Jud. 1:19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no
tienen al Espritu.
4. Santificacin. En la regeneracin, el Espritu Santo efecta
un cambio fundamental en el alma, al impartir un nuevo principio de vida. Ello no implica,
sin embargo, que el Hijo de Dios es al instante perfecto. Siguen latentes las debilidades
adquiridas y heredadas; es necesario vencer al mundo, a la carne y al diablo.
Puesto que el Espritu Santo no obra de una manera mgica, sino en forma vital y progresiva, es
gradualmente que el alma es renovada. Ser necesario fortalecer la fe mediante numerosas
pruebas. Tambin debe ser fortalecido el amor, para sobrevivir las penalidades y la tentacin.
Debern vencerse los halagos del pecado y corregirse las tendencias y los hbitos.
Si el Espritu de Dios hiciera un solo trabajo y luego partiera, el convertido
con seguridad volvera a sus antiguos caminos. Pero el Espritu Santo prosigue la buena obra
comenzada. El evangelio, que fue el medio de nuestro nuevo nacimiento, contina siendo el
medio de crecimiento en nuestra vida cristiana. Aqullos que han nacido de la incorruptible
semilla de la Palabra de Dios (1Pe. 1:23 Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.), deben desear
"como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para
salvacin." 1Pe. 2:2 Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para
que por ella crezcis para salvacin. Asimismo el Espritu Santo acta directamente sobre el
alma, produciendo esas virtudes especiales del carcter cristiano conocidas como los frutos del
Espritu Santo. Gl. 5:22-23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, 23mansedumbres, templanza; contra tales cosas no hay ley.
La operacin del Espritu es progresiva, yendo "del corazn a la superficie, del interior al
exterior, de la raz de la vida a las manifestaciones de la vida, a las acciones y a las palabras. Al
principio permite muchas cosas que son incompatibles con su naturaleza santa y luego, poco a
poco, las ataca una tras otra, un ao stas, otro ao aqullas, entrando en detalles de una forma
tan completa que sin dejar que nada escape a su influencia, un da todo el hombre, glorificado
por el Espritu, resplandecer con la vida de Dios."
No se trata de cuanto del Espritu tenemos nosotros, sino de cuanto de nosotros tiene el
Espritu Santo.
5. Revestimiento de poder. En esta seccin consideraremos los siguientes hechos,
relativos al revestimiento de poder: su carcter general, su carcter especial, su evidencia
inicial, su aspecto continuo y la forma de recibirlo.
a. Su naturaleza general. Las secciones precedentes se han referido a la labor regenerativa
y santificadora del Espritu Santo. En esta seccin estudiaremos otra forma de operacin: su
obra que vigoriza y activa. Esta ltima fase de la obra del Espritu queda expresada en la
promesa de Cristo que dice: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la tierra." Hch. 1:8.
(1) Recibimos poder para servir a DIOS.- El rasgo distintivo ms predominante de esta
promesa es el poder para servicio y no para regeneracin para la vida eterna. Toda vez que
leemos que el Espritu viene, descansa y desciende sobre el pueblo, o lo llena, la referencia
nunca se relaciona con la obra salvadora del Espritu, sino siempre con el poder para servicio
cristiano.
(2) Seguridad de ser hijos de DIOS.- Estas palabras fueron dirigidas a hombres que
gozaban ya de relacin ntima con Cristo. Haban sido enviados a predicar, armados de poder
espiritual para dicho propsito. Mt. 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les
dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda
enfermedad y toda dolencia. A ellos se les dijo:"Vuestros nombres estn escritos en los
cielos."Lc. 10:20 Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que
vuestros nombres estn escritos en los cielos. Su condicinmoral fue descrita en las siguientes
palabras: "Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado." Jn. 15:3. La relacin
que exista entre los discpulos y Cristo fue ilustrada por medio de la siguiente figura: "Yo soy la
vid, vosotros los pmpanos." Jn. 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece
en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.
(3) DIOS nos llena por su Espritu Santo.- Este Revestimiento de poder es conocido
tambin como llenar con el Espritu. Aqullos que fueron bautizados con el Espritu Santo en el
da de Pentecosts fueron tambin llenos del Espritu.
6. Sus caractersticas especiales. Los hechos mencionados precedentemente nos
llevan a la conclusin de que despus de la conversin, y en adicin a sta, el creyente puede
experimentar en su vida el recibimiento del poder.
El Espritu regenera la naturaleza humana en la crisis de la conversin, y luego, como Espritu
de santidad dentro del hombre, produce los frutos del Espritu, los cuales constituyen los
rasgos distintivos del carcter cristiano. Los creyentes efectan a veces una consagracin
especial y reciben la victoria sobre el pecado y el consiguiente ascenso a un plano de gozo y paz
que ha sido denominado a veces "santificacin," o "la segunda obra definitiva de la gracia."