Concepcin, 2016.

III INFORME DE LECTURA

Ensayo chileno de los siglos XIX y XX:

Mistral, Montecino, Bengoa

1.- Gabriela Mistral renueva el gnero ensayo en Chile con otro lenguaje y otras formas
discursivas (Elogios, Estampas, Recados). Teniendo en cuenta la mirada crtica de Mistral sobre los
procesos de construccin de identidades latinoamericanas, caracterice este nuevo leguaje y discurso, y
explique cules son sus principales efectos tanto en la dimensin esttica como pragmtica en los
ensayos ledos.

El discurso de Gabriela Mistral surge en un contexto en donde la voz femenina se estaba alzando, la
mujer se haca espacio en la vida social y pblica, exponiendo sus visiones de mundo. Sin embargo,
entre las ensayistas anteriores a Mistral existe una diferencia que radica en cmo exponen sus visiones.
Por ejemplo, Amanda Labarca tena un discurso distinto al resto, ya que intentaba reivindicar los
derechos de la mujer a partir de una postura fuerte. En el caso de Mistral, tambin tiene por objetivo
una crtica de la sociedad y un llamado a la mujer, y al sector ms desvalido a tomar posicin social. Sin
embargo, su discurso es el que irrumpe ya que se posiciona a travs de una dimensin esttica cuya
funcin es la belleza del lenguaje, y a partir de estas imgenes poticas exponer la realidad. Esto se
relaciona a la trayectoria de Mistral, dedicada a la escritura de poesa, el contexto en el que creci, la
relacin con la naturaleza, lo que llev a la poeta y ensayista a ser un ente transformador del lenguaje.
A travs de esta nueva forma, sutil y delicada, Mistral articula su voz potica en un ensayo y construye
interpretaciones sobre la sociedad chilena.

La dimensin discursiva, entonces, se articula en torno a la crtica de la realidad latinoamericana y

chilena, y tambin el uso de un lenguaje esttico, lleno de matices y sutilezas, propias de la poesa pero
llevadas al plano narrativo. Mistral en sus ensayos construye imgenes poticas, para referirse a su
objeto o temtica que trata en el texto lo que incide en la lectura posterior, pues se llega al lector de
forma cercana. Resulta llamativo, que Mistral para contraponer pares que reflejan a la sociedad chilena
se vale de animales, es decir, comparaciones y metforas construyen su discurso. A travs de estos
simbolismos expresa los dos valores que representan la realidad, por un lado el Chile fuerte y por otro
la docilidad. En este sentido, es capaz de valorar la otredad, es decir, lo desprotegido y desvalido,
articulando imgenes poticas en torno a las acciones del huemul, por ejemplo, para asignar sentido y

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validez a que un espritu dcil y apacible no tiene por qu ser menos que uno rudo, y que tampoco
significa que ser menos estratega, inteligente y astuto. Por lo que resulta llamativo cmo maneja el
lenguaje, por ejemplo, El huemul es una bestezuela sensible y menuda; tiene parentesco con la
gacela, lo cual es estar emparentado con lo perfecto. A partir de esta descripcin valida su mensaje y
visin de mundo, y lo contrapone a caractersticas ms grotescas o negativas de la contraparte que
intenta criticar. Lo anterior se evidencia en que construye a partir de una caractersticas positiva que se
atribuye al cndor su vuelo es una de las cosas ms felices de la tierra, pero luego explica que ese
vuelo es por andar tras carroa, lo que da una imagen menos bella que la expone con el huemul.

Es as, como Mistral utiliza un lenguaje con un sentido y funcin pragmtico y esttico, partiendo desde
la simplicidad, con imgenes poticas, construyendo y deconstruyendo la realidad y dirigiendo al lector
hacia sus propsitos.

2.- La tesis de Sonia Montecino en Madres y huachos es que la identidad latinoamericana y chilena
emana de una sntesis cultural mestiza, en que cobran significacin relevante las diferencias sexuales y
construcciones de gnero. Sintetice el anlisis que realiza Montecino de estos procesos y explique de
qu manera su lectura desmitifica el relato de origen hasta entonces predominante acerca de la
nacin chilena.

El anlisis de Montecino en su artculo apunta hacia una reflexin sobre la identidad chilena, y cmo
esta surge a partir de un cruce entre razas. Montecino pone en la palestra las relaciones sociopolticas
que se generaban en los tipos de conquista, colonia y desde la historia de independencia en Chile. La
ensayista visibiliza las problemticas y expone a las clases altas y su moralidad cuestionable. Su
discurso lo articula a partir de una figura el huacho y cmo, nosotros como chilenos somos parte de
este simbolismo. El texto expone teoras de gnero, mezcladas con estudios antropolgicos e
interpretacin literaria, reconstruyendo identidades femeninas y masculinas de la actualidad. Su
trabajo intelectual tiene un alto impacto ya que expone situaciones tabes para la poca, evidencia y
desenmascarando la realidad social en Chile, adems de visibilizar nuestro origen. El punto crtico y
complejo de exponer estas realidades radica en que desmitifica el relato de origen que circundaba en
la poca. Esto alude al hecho que el mito en la poblacin criolla, por ejemplo, era asignar valor a la
cultura europea y potenciar nuestro origen desde all, cuando la realidad era muy distinta. Montecino

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expone el tema de cruce de razas, por lo tanto, introduce conceptos como mestizaje y cmo este
proceso se evidencia de forma diferente si consideramos la identidad de gnero presente all. La
principal crtica es la cosificacin que se realizaba hacia la mujer, los abusos cometidos usurpando el
cuerpo de la mujer, y sobre todo de la mujer indgena. Pues, esta ltima, estaba en una situacin de
mayor desigualdad e invisibilizacin, al ser mujer, pobre e indgena. Por lo tanto, se expone que
nuestra nacin surge a partir de la subalternidad, nuestra madre, nuestro origen parte all. La mujer se
describe como desprotegida, ya que cuando quedaba embarazada era abandonada, o bien relegada a
una posicin inferior, pues los hombres podan tener otras mujeres, denominando a esto
concubinato. Entonces, en este contexto surge la figura de huacho, trmino que se utiliza para
llamar a los hijos ilegtimos. Este concepto tiene una carga, no solo valrica y social, tambin
econmica y administrativa, pues el huacho tampoco poda optar a una condicin mejor ya que no
tena herencia an si viva en casa de su padre Espaol. Esta relacin se daba ya que los hombres que
tenan hijos fuera de su matrimonio, en algunas ocasiones llevaban a sus hijos a vivir con ellos, pero en
calidad de servicio. El poder, en este tiempo, se expone de forma bastante cruenta, cmo una raza
aplast otra, y a travs de la cosificacin de la figura femenina. Pero tambin, la fortaleza de este
espacio corporal, que se hizo un lugar a pesar de todas las dificultades. Tal es la relevancia de esta
temtica, de cmo se configuraba la imagen femenina, que surgen mitos a partir de estas situaciones,
por ejemplo, lo que sucede en el mito de La llorona. Por ejemplo, en este mito se puede identificar
cmo las relaciones de poder construan la imagen femenina, le asignaban valor y marcaban el paso del
accionar de estas. Por lo tanto la subalternidad estuvo marcada desde siempre en la vida de las
mujeres, sobre todo las que no pertenecan a la poblacin de alta alcurnia. En este sentido, Montecino
construye un discurso confrontacional, ya que expone la realidad inmoral, por ejemplo, de la
sociedad chilena de aquella poca, y visibiliza entonces las problemticas que eran expuesta de otra
forma, siempre exaltando la cultura occidental.

3.- En palabras de Jos Bengoa, el problema no es o modernizacin o no modernizacin, sino qu

tipo de modernizacin. Cul es el tipo de modernizacin que l percibe como negativa y por qu?

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Bengoa expone la situacin de Chile en relacin al concepto de modernizacin, y este ltimo entendido
como un proceso socio-econmico de industrializacin y tecnificacin. Tal como lo define Bengoa
Modernizacin entendida como globalizacin, participacin creciente en el mundo, el estado futuro
que tiene como objetivo alcanzar la modernidad. El tipo de modernizacin que percibe como negativa
es aquella a la que apunta la globalizacin, como proceso dinmico que engloba distintas aristas como
lo econmico, tecnolgico, poltico y cultura, creando conexiones entre distintos pases, principalmente
aquellos que pertenecen al capitalismo. Para l, este proceso tiene directa relacin con una ruptura,
tras este proceso de modernizacin, de la comunidad. Para ello contrapone dos pares: modernizacin
compulsiva en contraposicin de cultura de la identidad. El primero, se refiere a una modernidad
como estado irreflexivo colectivo en el que prima el inters de poseer lo material. El segundo par se
refiere a que la identidad de un pueblo se pierde con la modernizacin ya que este proceso es de
ruptura y desvalorizacin de lo anterior, por ser considerado tradicional y obsoleto. Sin embargo, el
concepto de identidad tambin indica aspectos extremistas cuando se encierra en s misma, generando
conservadurismo y ejercicios de autoridad.

En este contexto, y bajo esta lgica, resulta pertinente oponer el concepto de sociedad, entendida
como el espacio de la razn, y comunidad, entendida como una pequea sociedad natural. Bengoa
propone que el estado moderno se construye sobre sociedad y en este sentido se opone a lo que es
comunidad. Esta ruptura, es una ruptura directa con el pasado y esto implica incertidumbre pues si
se pierde esa comunidad, tambin la cultura y por ende, la identidad. Si bien, el sueo de alcanzar la
libertad y la apertura mental y cultura era una preocupacin para los primeros tericos, el desequilibrio
de estos intereses provoc una ruptura con la comunidad. Esta prdida de identidad es el nuevo foco
de atencin de las culturas, pues en medio de este proceso de globalizacin en que la racionalidad
desplaza los aspectos ms humanos de las personas, es necesario, en palabras de Bengoa encontrar el
lazo que relaciona, desde lo clnico, familiar, tribal, o desde la etnia, y ms an, y peor sin duda
desde el color o la religin.

El problema no est en el avance, sino que en este proceso de modernidad las sociedades han olvidado
su origen y los aspectos comunitarios como un sentido de pertenencia. Esta ruptura provoc
individualidad, lo que potencia un vaco entre la cotidianeidad cultural y las relaciones recprocas que
all se establecen. Por lo tanto, la crtica apunta a que la globalizacin, entendida como modernizacin,
provoca procesos autoidentificatorios. Es decir, la sociedad ante una ruptura con su identidad necesita
volver a su estado natural, de reidentificacin, ya que la modernidad provoca desconfianza y
desprestigio en cuanto a sociedad.

Nathaly Reyes Peralta

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