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A linguagem nas cincias sociais:

fundamentos, conceitos e modelos


Lupicinio Iiguez*

O papel que a linguagem adquiriu nas cincias sociais


nos ltimos anos foi to relevante e substantivo que
no seria um exagero dizer que foi um papel de protago-
nista. O objetivo deste captulo examinar os fundamen-
tos que sustentam e nutrem esse papel. No decorrer do ca-
ptulo nossa inteno disponibilizar os elementos preci-
sos que facilitam a identificao das principais perspec-
tivas que cimentaram essa relevncia. Da mesma forma,
fornecermos as chaves que permitam reconhecer as carac-
tersticas principais dessas perspectivas e examinar as con-
seqncias que elas tiveram para as cincias sociais.
O giro lingstico, a "Teoria dos atos da fala", a Lin-
gstica pragmtica, a Etnometodologia e alguns aspectos
da obra de Michel Foucault, so os cinco eixos representa-
tivos ao redor dos quais organizamos a exposio e sua
fundamentao.
O giro lingstico porque fez surgir a possibilidade
de a ao cientfica ser considerada como uma prtica
social equivalente a qualquer outro tipo de ao so-
* Universidade Autnoma de Barcelona.
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2. A linguagem nas cincias sociais...
cial; e porque deu cincia social um embasamento
epistemolgico do tipo no-representacionalista.
A "Teoria dos atos da fala" porque v na "fala" uma
ao equivalente a qualquer outra. Ou seja, ela como
uma "manobra" capaz de "fazer coisas".
A Lingstica pragmtica, tambm chamada de Prag-
mtica, porque fornece o arsenal terico e metodol-
gico para a anlise da linguagem em seu uso.
A Etnometodologia, porque v o ser humano como
um "socilogo na prtica" . Ou seja, como uma pessoa
que. capaz no s de atuar em seu contexto social,
como tambm de descrever, falar e construir a realida-
de. A Etnometodologia sintetiza magistralmente os
princpios bsicos que permitem inserir a linguagem
como um elemento-chave na anlise e na compreen-
so da vida e da estrutura social e, alm disso, os leva
prtica, terica e metodologicamente.
Certos aspectos da obra de Michel Foucault, porque
permitem compreender a conexo entre as prticas dis-
cursivas e a construo e manuteno da estrutura so-
cial, ao mesmo tempo em que se envolve, de uma ma-
neira crtica, em uma investigao social cuja marca
caracterstica o questionamento constante.
A seleo desses cinco eixos no arbitrria, pois,
como iremos detalhar, eles apresentam um fio condutor
que d coerncia s inmeras prticas que, sob o ttulo de
"anlise do discurso" ou "perspectiva discursiva", ganham
cada vez mais fora nas cincias sociais. No entanto, esse
no o nico fio condutor possvel. Certamente, outras
perspectivas discursivas, a que apenas aludiremos, forma-
riam um fio condutor diferente. Entretanto, podemos afir-
mar que poucas selees teriam a mesma relevncia para o
processo que essas que aqui assinalamos.
O argumento principal do captulo que, inicialmente,
o papel que a linguagem teve nas cincias sociais foi ape-
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Lupicinio Iiguez
nas auxiliar. Em um primeiro momento, ela tinha uma
funo de apoio basicamente metodolgico (no sentido de
oferecer ferramentas e instrumentos de anlise para a in-
vestigao de processos sociais), bem assim como de com-
plemento atividade investigadora. No entanto, paulatina-
mente, o papel dado linguagem chegou a configurar uma
perspectiva especfica, presente em uma grande variedade
de correntes sociolgicas e psicossociais, onde a "lingis-
ticidade" e o "lingstico" ocupam um lugar central.
Atravs dos elementos e recursos que forem sendo fa-
cilitados durante o percurso que delineamos no captulo,
poderemos nos inserir no campo da investigao social
baseado na linguagem e explorar as vertentes oferecidas
no texto atravs das referncias que lhes do apoio. Da
mesma forma, o itinerrio que propomos permitir identi-
ficar a trajetria mencionada, ou seja, a que vai do uso da
linguagem como ferramenta metodolgica at a constitui-
o discursiva de correntes e perspectivas.
Consideraes preliminares
Nos ltimos anos, nas cincias sociais e humanas vem
se produzindo um movimento muito intenso, poderamos
dizer que at mesmo radical, que vamos tentar reproduzir
neste captulo. Uma das caractersticas principais desse
movimento tem que ver com as mudanas que podemos
observar no campo da metodologia e da teoria.
Certas opes metodolgicas e a nfase na linguagem
que foram conectando muitos mtodos pouco a pouco
acabaram por se converter em novas perspectivas te-
ricas em si mesmas, formando uma proposio terica
radicalmente diferente daquela que caracterizou os pero-
dos precedentes.

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2. A linguagem nas cincias sociais...
Um dos exemplos mais evidentes desse processo ,
sem dvida, o da Anlise de Discurso (daqui em diante,
AD). Esse um mtodo que surgiu na prpria estrutura do
giro lingstico, e foi profusamente utilizado. Alm dis-
so, a AD um rtulo comumente usado para definir uma
grande quantidade de mtodos empricos que so utiliz-
veis e utilizados para o estudo de uma enorme variedade
de temas. A ttulo de exemplo, podemos dizer que esses
temas cobrem desde o estudo das interaes cotidianas face
a face at processos como a memria, o pensamento e as
emoes e inclusive problemas sociais como a excluso
social, a diferenciao de gnero e o racismo.
Como mtodo, a AD tem tanto semelhanas quanto di-
ferenas com outros enfoques metodolgicos que se en-
quadram na chamada "metodologia qualitativa" (Denzin
& Lincoln, 1994). Como exemplo, podemos citar a anlise
de contedo (Bardin, 1977), a anlise narrativa (Bruner,
1990; Cabruja et al., 2000) e outras formas de anlise ba-
seadas na lingstica (Casmiglia & Tusn, 1999). Porm,
o que vamos ressaltar neste captulo algo que ocorreu
e ainda ocorre nas vrias disciplinas sociais e humanas
como a Sociologia e a Psicologia. A saber, que alm de ser
uma alternativa metodolgica, a reflexo terica que deu
origem AD e que a acompanha em seu desenvolvimento
est provocando um efeito sumamente interessante. Por-
tanto, nos dias de hoje, o que devemos destacar com rela-
o AD no sua importncia como mtodo e sim o fato
de que ela uma perspectiva a partir da qual podemos ana-
lisar os processos sociais.
Como veremos no captulo intitulado "A anlise do
discurso nas cincias sociais", sob o nome de AD existem
rtulos, nomes e perspectivas mltiplas e muito diferen-
tes, com princpios, caractersticas e procedimentos tam-
bm diferentes. Tal sua variedade que no podemos men-
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Lupicinio Iiguez
cion-las todas e, portanto, selecionamos algumas daque-
las que so consideradas mais representativas. Vamos exa-
minar a AD com o nico objetivo de que, ao final, possa-
mos dispor de um amplo panorama desse cenrio peculiar
que seja suficientemente atraente para estimular os leito-
res a se aprofundarem no assunto.
Com esse fim, comearemos pelo itinerrio inicial da
AD. Obviamente cada perspectiva na AD apresenta certos
fundamentos e descreve certas razes que nem sempre co-
incidem com as descritas em outras perspectivas. Apre-
sentaremos quatro contextos de desenvolvimento histri-
co, que, em nossa opinio, comea com a) "Giro lings-
tico", continua com a b) Teoria dos atos da fala", prosse-
gue com a c) "Pragmtica lingstica" e com a d) "Etno-
metodologia" e podemos conclu-la com e) A obra de Mi-
chel Foucault.
Aqueles que defendem uma idia de discurso e de AD
que seja diferente daquela que apresentaremos aqui diferi-
ro, certamente, desse itinerrio histrico e conceituai e
provavelmente daro nfase a outras tradies aqui omiti-
das e podero at mesmo negar algumas das relaes que
defendemos. Apesar disso, para a maioria dos estudiosos e
estudiosas ser facilmente admissvel que os desenvolvi-
mentos aqui expostos exerceram, direta ou indiretamente,
uma grande influncia na constituio e no desenvolvi-
mento da AD.
1. O giro lingstico
Como o giro lingstico foi apresentado detalhada-
mente no primeiro captulo, aqui no insistiremos muito
em seus pormenores. Enfatizaremos apenas suas caracte-
rsticas mais relevantes como uma moldura para a apre-
sentao do papel da linguagem nas cincias sociais e hu-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
manas e, mais concretamente, nas ferramentas analticas
como a AD.
Um dos aspectos relevantes que merecem ser destaca-
dos est relacionado com a natureza do giro lingstico.
Como sempre ocorre quando uma formulao bem-sucedi-
da acaba fazendo parte da bagagem comum em um amplo
espao da cincia, existe uma certa simplificao quando
nos referimos a ele. Com efeito, costuma-se confundir o giro
lingstico com um mero interesse pela linguagem.
No entanto, como vimos no primeiro captulo, o giro
lingstico particularmente interessante no porque pro-
ponha que a linguagem importante, nem porque sugira
que a maior parte das aes humanas so lingsticas ou,
como diria Wittgenstein, porque tudo linguagem. No
por tudo isso que ele se torna importante. Sua relevncia
reside no fato de que contrape a linguagem cotidiana (ou
seja, o que ns dizemos quando falamos) linguagem ci-
entfica especializada e formal, suscitando a pergunta so-
bre se ou no necessrio elaborar uma linguagem pr-
pria, capaz de explicar como o mundo.
Esse empreendimento foi, precisamente, a anttese de
outras perspectivas que nas cincias sociais e humanas in-
corporaram o estudo da linguagem, como, por exemplo, o
positivismo. O que se questiona se a linguagem - sim ou
no - explica, expe, ou reproduz a realidade. Assim, por-
tanto, no s devido ao interesse pela linguagem, j que
o giro lingstico nunca teve tal repercusso simplesmente
porque as cincias sociais vieram a se interessar pela lin-
guagem. O giro lingstico foi um giro no sentido de ter
sido uma mudana radical graas ao seu questionamento
se a linguagem cotidiana suficiente para explicar o mun-
do e a vida real.
O famoso trabalho de Rorty (1967) que d o nome a
esse movimento debate precisamente aquilo que, em um
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Lupicinio Iiguez
determinado momento dos anos 1960, estava em pleno
apogeu. Ou seja, ele questiona a empresa de construir uma
linguagem formal que explique o mundo, uma linguagem
to distante quanto possvel da linguagem cotidiana. Aps
Rorty e o giro lingstico, o que temos uma exaltao, se
que seja possvel diz-lo assim, uma dignificao da lin-
guagem cotidiana que se converte na nica linguagem pos-
svel, com um respectivo rebaixamento da linguagem formal
para ocupar o espao da cotidiana.
As conseqncias disso para o itinerrio de construo
de um enfoque crtico nas cincias sociais e humanas fo-
ram extraordinrias. Alm das que j foram mencionadas
no captulo "O giro lingstico", sua importncia crucial
porque abre caminho para duas dimenses fundamentais:
1) para que se converta o trabalho da cincia em uma
prtica social a mais, igual a qualquer outra; porque as
pessoas que se dedicam a fazer cincia utilizam a lin-
guagem da mesma maneira que as no cientistas;
2) para a fundamentao epistemolgica mais impor-
tante da cincia social crtica que o trabalho anti-re-
presentacionalista de Rorty.
Com efeito, a origem bsica do anti-representaciona-
lismo de Rorty essa idia do giro lingstico. Seu interes-
se reside no tanto no fato de que, a partir daquele momen-
to, as cincias humanas e sociais comearam a se interes-
sar pela linguagem, mas sim no fato de ter deslegitimado a
operao da construo das linguagens formais como sen-
do a melhor maneira de relatar a realidade, atribuindo essa
funo linguagem cotidiana.
O impacto dessa idia to simples no mbito das cin-
cias sociais e humanas foi fundamental porque fez desapa-
recer, deslegitimou de maneira total, toda a pretenso da
chamada linguagem cientfica, e tirou dela qualquer tipo
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2. A linguagem nas cincias sociais...
de validez, igualando as prticas das pessoas que se dedi-
cam a fazer cincia s prticas de qualquer pessoa comum
que anda pela rua. A suposta superioridade, adequabilida-
de, reprodutibilidade, capacidade heurstica, etc. das lin-
guagens formais desaparecem e fazem com que seja poss-
vel pensar que no precisamos ir mais alm da maneira
como as pessoas comuns interpretam, fazem e constroem
a realidade . 1

Pensando nas cincias humanas e sociais, de maneira


geral, uma outra porta se abriu a partir do "giro lingsti-
co". Essa porta a condio mais digna que se atribui
ao social. Reconhece-se que existem teorias sobre a ao
social em campos disciplinares tradicionais, sobretudo os
sociolgicos. inegvel, entretanto, que em todas elas h uma
hierarquia dessas aes, em que nem todas as aes dos seres
humanos ocupam a mesma posio. O "giro lingstico"
trouxe a possibilidade de pensar toda ao humana no mesmo
plano. Como isso possvel? Simplesmente considerando que
no existe operao de fala que no seja tambm uma ao,
compreendida em seu sentido estrito.
2. A teoria dos atos da fala
No itinerrio bsico que estamos percorrendo, outro
elemento-chave foi a "Teoria dos atos da fala".

1 Atualmente ainda est muito enraizada a idia de que a linguagem


cientfica dispe de recursos que a fazem mais adequada na tentativa
de fazer o mundo que nos rodeia mais inteligvel. Essa idia est to
presente entre ns que com muita freqncia chegamos a cair em uma
retrica especializada, capaz de criar uma espcie de gria que s os
cientistas entendem. O que interessante na proposta do giro lingstico
a considerao de que essa linguagem precisamente uma gria,
igual quela que um grupo social cria em seu bairro, ao falar de suas
vidas e de seus assuntos.
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Lupicinio Iiguez
Quando John L. Austin (1962) props como objeto de
anlise a significao, baseava-se nas proposies do giro
lingstico. Sua proposta que, no processo de significa-
o, o fundamental no nem a conexo do significante
com o significado, nem a maneira pela qual se elabora o
significado. A questo no nem como se reproduz o si-
nal, nem como se codifica, nem como se decodifica pro-
blemas que esto presentes em todos os debates tpicos da
lingstica tradicional. Segundo Austin, o importante
como se fala e, como vimos no captulo "O giro lingsti-
co", falar uma ao equivalente a qualquer outra e, por-
tanto, regulada da mesma maneira como esto reguladas
todas as aes dos indivduos.
A grande contribuio de Austin, que abre uma possi-
bilidade metodolgica para a AD, foi afirmar que quando
falamos no estamos expressando um significado e sim
que estamos fazendo alguma coisa.
Essa sutileza, que forma parte do contexto mais ou me-
nos geral at mesmo da lingstica contempornea, a que
representou, na sua poca, um giro realmente revolucion-
rio porque, parafraseando Austin, "quando eu digo certas
coisas, a ao est exatamente naquilo que digo".
Essa contribuio de Austin abre o caminho para a AD
e, portanto, sem a "Teoria dos atos da fala", continuara-
mos ainda hoje presos a essa viso representacional da lin-
guagem. Nesse sentido, podemos afirmar que o giro lin-
gstico por um lado e a Teoria dos atos da fala, por outro,
nos deram a possibilidade de pensar que a linguagem no
uma janela para saber o que ocorre na cabea, e sim uma
ao em seu prprio direito . 2

2 J vimos alguns exemplos no captulo "O giro lingstico". Mas


considerando ainda um outro: "Eu te batizo". Na tradio crist o batis-
mo no unicamente derramar gua na cabea de algum, da mesma
forma que tampouco suficiente que seja feito por um sacerdote. O ba-
tismo acontece quando algum pronuncia essa frase: "eu te batizo".
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2. A linguagem nas cincias sociais...
Austin estabeleceu a diferena entre expresses cons-
tatativas e expresses realizativas. As primeiras so aque-
las que descrevem o mundo, ou as coisas que fazem parte
do mundo e que, conseqentemente, podem ser avaliadas
em termos de verdade ou falsidade.
As expresses realizativas, tambm denominadas ora-
es realizativas ou simplesmente realizativos, nas que
Austin (1962) focalizou especialmente seus estudos, so
expresses que, emitidas nas circunstncias apropriadas,
no se limitam a ser uma mera descrio ou enunciao
daquilo que se faz e, sim, rigorosa e diretamente, o fazem,
executam ou realizam. Em outras palavras, um realizativo
uma expresso lingstica cuja caracterstica definitria
no a declarao nua ou elementar, nem tampouco a sim-
ples emisso de uma informao, verdadeira ou falsa, so-
bre alguma coisa. Um realizativo faz alguma coisa no pr-
prio falar, em sua expresso se consuma uma ao, que
no o mero dizer algo.
Como indicamos, as expresses realizativas no so
nem verdadeiras nem falsas, mas, como diz Austin, po-
dem ser mais ou menos bem-sucedidas. Com efeito, como
aes, essas expresses no representam nada em particu-
lar, e, portanto, no podemos determinar se elas so ou no
apropriadas para uma suposta realidade que estariam re-
presentando. No entanto, ao estarem necessariamente de-
terminadas por certas condies de contexto, o que sim
podemos avaliar seu sucesso ou fracasso na realizao
daquilo que pretende:
No o ritual, no a pessoa que o executa, no so as condies que
legitimam o ato; a prpria expresso do verbo batizar. Insistindo
devido importncia das idias j desenvolvidas no captulo anterior,
o importante que a ao de falar , ela mesma, uma ao que no re-
presenta nada, no se pode pr no lugar de nada, no informa nada.
Ela , no sentido estrito, o prprio ato.
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Lupicinio Iniguez
Alm de pronunciar as palavras correspondentes ao rea-
lizativo, mister, como regra geral, que muitas outras
coisas andem bem e saiam bem para poder dizer que a
ao foi executada com xito. Esperamos descobrir quais
so essas coisas examinando e classificando tipos de ca-
sos nos que algo sai mal e, como resultado disso, o ato -
assumir um cargo, apostar, legar, batizar, ou seja o que for
- um fracasso ou, pelo menos, um fracasso at certo
ponto. Podemos dizer, ento, que a expresso lingstica
no , na verdade, falsa e sim, em geral, malsucedida. Por
esse motivo, chamaremos a doutrina das coisas que po-
dem andar mal e sair-se mal, fazendo uso de tais expres-
ses, de a doutrina dos Infortnios (Austin, 1962: 55).
As expresses realizativas podem ser de vrios tipos.
Austin distinguiu os atos locucionrios (locutionary acts)
os atos ilocucionrios (illocutionary acts) e os atos perlo-
cucionrios (perlocutionary acts).
Um ato locucionrio ou locutivo aquele que se reali-
za ao dizer meramente alguma coisa; ao emitir o som das
palavras. Trata-se de um ato (que incorpora os atos fonti-
cos, "fticos" e "rticos") que possui significado.
O ato ilocucionrio ou ilocutivo aquele que se realiza
ao dizer alguma coisa; aquele que possui uma certa for-
a ao fazer alguma manifestao. Dessa forma, realizar
um ato ilocucionrio diferente da simples realizao do
ato de expressar-se: executar um ato ao dizer algo. Por
isso, para determinar que tipo de ato ilocucionrio esta-
mos realizando necessrio determinar de que maneira
estamos utilizando a locuo. Nesse sentido, Austin (1962)
denomina o "sistema" dos tipos diferentes de funo da lin-
guagem em torno aos atos ilocucionrios de "doutrina das
foras ilocucionrias".
Por ltimo, o ato perlocucionrio ou perlocutivo o
que se realiza ao dizer algo. Ou, o que a mesma coisa, as
conseqncias ou efeitos que so produzidos por aquilo
que foi dito; o resultado de certos efeitos pelo fato de ex-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
pressar-se. Com efeito, normalmente uma expresso d
origem a certas conseqncias ou efeitos sobre os pensa-
mentos, e sobre os sentimentos ou aes daqueles ou da-
quelas a quem se dirige a locuo, ou, claro, sobre o pr-
prio emissor da expresso. Embora no seja imprescind-
vel, possvel que, ao dizer alguma coisa, estejamos agin-
do com a inteno ou o desejo de produzir tais efeitos.
precisamente quando so produzidas certas conseqn-
cias ou efeitos que possvel afirmar que quem emite a
expresso realizou um ato perlocucionrio ou uma perlo-
cuo, que pode ser descrito fazendo-se uma referncia in-
direta (ou nenhuma referncia) realizao do ato locuci-
onrio ou ilocucionrio.
Em suma, e usando, uma vez mais, as palavras de Aus-
tin, entre as expresses realizativas ou realizativos, pre-
ciso estabelecer vrias distines que correspondem exe-
cuo dos vrios atos:
Em primeiro lugar, distinguimos um grupo de coisas
que fazemos ao dizer alguma coisa. As agrupamos ex-
pressando que realizamos um ato locucionrio, ato que,
aproximadamente, equivale a expressar certa orao com
um certo sentido ou referncia, o que, por sua vez, apro-
ximadamente equivalente ao "significado" no sentido
tradicional. Em segundo lugar, dizemos que tambm re-
alizamos atos ilocucionrios, tais como informar, orde-
nar, advertir, comprometer-nos, etc., isso , atos que tm
uma certa fora (convencional). Em terceiro lugar, tam-
bm realizamos atos perlocucionrios; aqueles que pro-
duzimos ou conseguimos porque dizemos algo, tais
como convencer, persuadir, dissuadir, e, inclusive, sur-
preender ou confundir. Aqui temos trs sentidos ou di-
menses diferentes, seno mais, da expresso "uso de
uma orao" ou "uso da linguagem" (e, por certo, tam-
bm existem outras) (Austin, 1962: 153).
Assim, portanto, a fala como ao coloca em prtica a
idia, derivada do giro lingstico, segundo a qual a lin-
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Lupicinio Iiguez
guagem no representativa da realidade e, sim, produz essa
realidade. Austin deslinda os processos atravs dos quais
essa constituio realizada e, portanto, gera as condies
que possibilitam inserir a linguagem como processo social
de pleno direito e para a prpria AD.
3. A lingstica pragmtica
Lingstica pragmtica ou Pragmtica (Levinson, 1983)
so os nomes que habitualmente recebe o terceiro dos
fundamentos da AD. Nos deteremos um pouco mais na
Pragmtica por ela no ter sido tratada com a mesma pro-
fundidade com que o giro lingstico e a "Teoria dos atos
da fala" foram tratados no captulo "O giro lingstico".
No estudo do significado, a teoria lingstica domi-
nante , em qualquer de suas modalidades, a teoria do si-
nal, baseada na formulao de Ferdinand de Saussure (1915)
sem grandes variaes. A Pragmtica, no entanto, ape-
nas relacionada com essa teoria, e apresenta-se como uma
alternativa a ela.
Na teoria do sinal tradicional postula-se a existncia
do par significante/significado. Segundo essa teoria, a re-
lao entre ambos extremos do par totalmente arbitrria.
Paralelamente, pode-se dizer que h aqui uma postulao
implcita de que os significados mantm alguma relao
com o mundo, uma relao que provavelmente de repre-
sentao e em virtude da qual podemos substituir o objeto
do mundo real pela palavra. Com efeito, na lingstica tra-
dicional, presume-se a existncia de algum tipo de ndice
no interior de cada idioma que nos permite chegar do sig-
nificante ao significado. Esse ndice, que poderia ter o for-
mato de um dicionrio, deveria ser utilizado por cada um
de ns quando quisssemos decodificar, isso , entender
aquilo que ouvimos e aquilo que nos esto dizendo.
A concepo propagada pela teoria do sinal foi o fun-
damento no qual se basearam e ainda se baseiam muitos es-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
tudos sobre processos psicolgicos e sociais. Exemplos bas-
tante representativos disso so o estudo do pensamento, da
aprendizagem, do processo de comunicao e, em geral, da in-
terpretao como processo individual e coletivo.
Paralelamente teoria do sinal encontra-se a teoria da
comunicao, que tem maior divulgao e comumente
mais aceita.
De acordo com essa teoria, o emissor difunde ou ex-
pressa uma mensagem atravs de um canal que decodifi-
cado pelo(a) ouvinte ou receptor(a).
No nos estenderemos mais sobre essas duas teorias j
que so amplamente conhecidas e voltaremos nossa aten-
o para a Pragmtica.
A questo-chave que a Pragmtica se ope tanto s
implicaes dessa teoria lingstica simples, de significante
e significado, como tambm teoria da comunicao, ofe-
recendo um ponto de vista radicalmente distinto de ambos.
Com efeito, a Pragmtica est estritamente interessada nos
princpios que regulam o uso da linguagem e, em particu-
lar, naquelas condies que fazem do uso de um enuncia-
do concreto uma ao de comunicao.
No entanto, a Pragmtica no tem uma nica concep-
o aceita consensualmente. Ao contrrio, podemos dizer
que h uma grande variedade de concepes pragmticas.
Assim, por exemplo, um dos grupos pragmticos mais co-
nhecidos atualmente aquele que adota os princpios da
"Teoria da relevncia" (Sperber & Wilson, 1986). Essa
uma orientao pragmtica marcadamente cognitivista
que considera que o processo de comunicao uma tare-
fa da pessoa que fala - ou seja, essa "empacota" ou codifi-
ca o que quer dizer - e uma tarefa do que recebe, que "de-
sempacota" ou decodifica o que quer escutar. Nesse traba-
lho de decodificao h certas chaves, sendo que a mais
importante delas a relevncia daquilo que foi dito para o
contexto, que facilita tanto o processo de enunciao como
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Lupicinio Iiguez
o processo de recepo. medida que essa viso da prag-
mtica concede um papel muito importante ao processo de
codificao e de decodificao, e sendo esse obviamente
um papel eminentemente verbal ou cognitivo.
Optaremos por nos referir a uma pragmtica menos in-
teressada em discernir a natureza dos processos cognitivos
de codificao e decodificao e mais interessada na pr-
xis comunicativa. Essa a pragmtica coerente com os
princpios do giro lingstico e da "Teoria dos atos da fala"
que vimos anteriormente e que podemos encontrar em au-
tores como Grice (1975) ou Levinson (1983). Da perspec-
tiva dessa outra concepo da pragmtica, de tipo no cog-
nitivista, para cham-la de alguma coisa, no h nenhum
significado estvel preexistente ou codificvel de maneira
unvoca; ao contrrio, h um processo de comunicao no
qual a contextualizao que fornece a nica possibilida-
de real de compreenso.
A Pragmtica afirma, muito enfaticamente, que deve-
mos presumir que, quando algo dito, h sempre um sen-
tido que vai mais alm do significado que acompanha as
palavras. dessa forma que podemos interpretar as aes
da fala tanto em termos intencionais como no intencio-
nais. Em termos intencionais quando, por exemplo, al-
gum quer dizer algo mais do que est dizendo, mas no o
diz. Esse o caso "de ler nas entrelinhas", ou seja, quando,
ao ler um texto, vamos buscando o que que realmente al-
gum estaria querendo dizer que no est dizendo com as
palavras. Em termos no intencionais, tanto quando, por
exemplo, consideramos a maneira como foi estruturada
gramaticalmente uma frase ou o tipo de conexes contex-
tuais que ela oferece de um ponto de vista gramatical,
como quando consideramos as partes da fala que se refe-
rem a situaes contextuais - dcticos, que veremos mais
frente - j que essas so as condies necessrias para
qualquer compreenso da situao comunicativa.
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2. A linguagem nas cincias sociais...
Podemos afirmar, portanto, que todos os idiomas tm
esse tipo de artefato e no podemos abordar uma anlise
de significado se no levarmos em considerao esses dis-
positivos. Por exemplo, se encontrssemos no cho uma
nota manuscrita com a expresso "volto em 5 minutos",
essa frase, se no temos a nossa disposio o cenrio rela-
cional, fsico, temporal, etc., uma frase que carece de sen-
tido. Quem vai voltar? Para onde vai voltar? em que dia? a
que hora? Ou, no melhor dos casos, os cinco minutos j
transcorreram ou ainda falta algum tempo? Esse exemplo
ilustra muito bem a importncia dos elementos envolvi-
dos na significao e na compreenso. As premissas em
que se baseia a Pragmtica vo nessa direo.
Da mesma maneira, podemos dizer que a diferena en-
tre a Pragmtica e o modelo tradicional de comunicao se
origina do fato que, mais do que um canal, o que temos
um contexto de comunicao que precisamos conhecer
para tornar inteligvel aquilo que estamos falando.
A linguagem em uso , portanto, o que define a Prag-
mtica, em oposio a outras maneiras de entender a lin-
guagem. No possvel se comunicar sem dispor de uma
ancoragem lingstica nesses contextos fsicos, relacio-
nais e sociais e essa operao lingstica tem que ser deco-
dificada, porque, se no se produz essa decodificao, a
compreenso impossvel.
Nesta apresentao da Pragmtica, nos referiremos par-
ticularmente a duas questes cruciais: a) a dxis e b) as im-
plicaturas.
a) A dxis
O termo "dxis" se refere queles elementos da estru-
tura gramatical que relacionam a linguagem com o con-
texto. Como assinala Levinson (1983: 47) "O termo 'd-
xis' se origina da palavra grega para assinalar ou indicar,
sendo exemplos prototpicos ou principais o uso dos de-
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Lupicinio Iiguez
monstrativos, os pronomes de primeira e segunda pessoa,
o tempo verbal, advrbios especficos de tempo e lugar
como "agora" e "aqui", e vrios outros traos gramaticais
ligados diretamente s circunstncias da enunciao".
Os dcticos codificam, portanto, as relaes da lingua-
gem e o contexto da enunciao. E o fazem cumprindo di-
versas funes tais como assinalar ou indicar lugares e/ou
coisas, pessoas, momentos, etc. Por isso, os dcticos po-
dem ser de trs tipos:
a) pessoal, quando se referem a pessoas e indicam o
papel que cada participante desempenha na interao (fa-
lante, ouvinte). "Eu", "ns", "eles", bem assim como vo-
cativos tais como "tio/tia" ou "macho" so exemplos de
dcticos de pessoa;
b) de lugar, quando se referem a lugares localizando as
pessoas ou objetos aos que se referem na conversao. "Ponha-o
aqui" um exemplo no qual" aqui" um dctico de lugar;
c) de tempo, quando se referem aos vrios momentos
daquilo que se est narrando, tomando como ponto de re-
ferncia o momento em que se d a conversao. "Nos ve-
mos mais tarde" um exemplo no qual a expresso adver-
bial "mais tarde" opera como dctico temporal.
Esses so os dcticos descritos mais comumente. Ulti-
mamente foram acrescentadas outras categorias (Levin-
son, 1983): a dxis do discurso e a dxis social, a saber:
a) A dxis do discurso refere-se realizao de refe-
rncias a outras partes do discurso, anteriores ou posterio-
res, nas que se formula o enunciado. Por exemplo, quando
no texto lemos o enunciado "como vimos no captulo 1"
faz-se referncia a uma parte do texto que se encontra tem-
poral e espacialmente antes daquilo que se est lendo.
Expresses como "definitivamente", "portanto", "no en-
tanto" e outras semelhantes tambm tm essa funo dcti-
ca discursiva.
66
2. A linguagem nas cincias sociais...
b) A dxis social refere-se codificao das distin-
es sociais dos papis dos participantes na conversa-
o. Em particular, quando indicam a relao social entre
os participantes.
So exemplos de dxis social as frmulas de tratamen-
to "tu", "voc", ou "o senhor/a senhora", pois indicam cla-
ramente a posio dos/das falantes e/ou a relao entre
eles/elas. Assim, quando uma pessoa jovem fala com ou-
tra mais velha comum o uso de "o senhor/a senhora". Os
vocativos "meu bem", "querido/a", por exemplo, ditos por
um dos membros de um casal, tm funo idntica.
Toda indicao contextual, e, por conseguinte, a dxis,
tem um ponto de referncia. Na Pragmtica, esse ponto de
referncia denominado de centro dctico. Existe um cer-
to consenso na aceitao de que a dxis se organiza de ma-
neira egocntrica (Levinson, 1983). Ou seja, por um lado, o
falante; por outro, o tempo no qual ele produz seu enuncia-
do e, finalmente, o lugar da enunciao. Em termos da d-
xis do discurso, o centro o lugar discursivo no qual se en-
contra o falante e, na dxis social, o centro a posio social
do falante a cuja volta giram as de seus interlocutores.
Apesar disso, e para terminar, preciso observar que a
dxis passa por deslocamentos interessantes como, por
exemplo, quando o falante assume o papel do ouvinte, ou
quando o passado convertido pelo falante no centro dc-
tico de um relato. preciso que os participantes entendam
esses deslocamentos porque, se isso no ocorrer, qualquer
comunicao torna-se impossvel.
b) As implicaturas
Grice (1975) elaborou a noo de implicatura. Uma
implicatura uma inferncia que os participantes em uma si-
tuao de comunicao fazem a partir de um enunciado ou
67
Lupicinio Iiguez
de um conjunto de enunciados. Grice distingue entre o que
se diz e o que se comunica:
O que se diz depende das palavras que so enuncia-
das.
O que se comunica toda a informao transmitida
pelo enunciado. Essa informao no explcita, no
se extrai do significado das palavras; ao contrrio, ela
implcita e elaborada dentro da moldura das nor-
mas da conversao e do contexto de interao.
Grice tambm fez uma distino entre implicaturas
convencionais e implicaturas no convencionais. As pri-
meiras podem depender do significado convencional das
palavras. No entanto, o mesmo no ocorre com as segun-
das, que dependem das regras contextuais. Quando so es-
sas regras que estruturam a conversao, falamos de impli-
caturas conversacionais. De alguma maneira, as implicatu-
ras conversacionais so uma conseqncia dos enunciados.
Ou seja, as oraes que so ditas pelos/as falantes, e admitem
uma produo de sentido que vai mais alm do significado
convencional das palavras que so pronunciadas.
Em alguns casos, o significado convencional das pala-
vras usadas determinar o que que se quis dizer, alm
de nos ajudar a identificar o que se disse: Se eu digo
(com um gesto de auto-suficincia) " um latino; por-
tanto muito temperamental", eu mesmo estou me com-
prometendo, certamente, em virtude do significado de
minhas palavras, com a idia de que o fato de ele (a pes-
soa em questo) ser muito temperamental uma conse-
qncia (se segue) de ele ser latino. Mas, embora eu te-
nha dito que latino e que temperamental, eu no gos-
taria de defender a tese de que o que eu disse (no sentido
desejado) foi que o fato de que algum seja latino signi-
fica que muito temperamental, mesmo que certamente
eu tenha indicado ou implicado isso. No pretendo afir-
mar que minha escolha da orao mencionada seja, es-
68
2. A linguagem nas cincias sociais...
tritamente falando, falsa, embora o primeiro no tenha
sido uma conseqncia do segundo (Grice, 1975: 515).
Assim, a frase " um latino, portanto muito tempera-
mental", que Grice prope na citao, uma implicatura
convencional. No entanto,
A: voc viu sua sobrinha ontem?
B: ontem no sai de casa o dia todo,
uma interao na qual a implicatura no vai associada s
palavras utilizadas. Quando o falante B responde per-
gunta de A, no sentido literal no est respondendo se viu
ou no sua sobrinha ontem, mas o que disse implica clara-
mente que no a viu.
O contexto privilegiado das implicaturas aquilo que
Grice chamou de "Princpio de cooperao". O ponto de
partida e o elemento que caracteriza esse princpio so a
considerao de que conversar exige um desejo de colabo-
rar com outra pessoa ou outras pessoas, ou, o que a mes-
ma coisa, necessita objetivos compartilhados. Com efeito,
as conversas que mantemos no so uma mera seqncia
de informaes, descries ou dados desconexos e sim
constituem, at certo ponto, um esforo de colaborao ou
reciprocidade no qual os/as interlocutores/as esto envol-
vidos. Poderamos dizer que os/as participantes em uma
conversa so conscientes ou se fazem conscientes de que o
intercmbio comunicativo do qual participam est, de al-
guma maneira, sustentado por um propsito ou conjunto
de propsitos comuns, ou, no mnimo, possui uma orienta-
o aceita mutuamente pelos/as falantes. Esse propsito
ou orientao pode ser definido desde o comeo da con-
versa atravs de recursos distintos, como, por exemplo,
planejando um possvel tema para o dilogo; ou pode ir-se
transfigurando no decorrer da conversa. Apesar disso, exis-
te tambm a possibilidade de que o tema da conversa este-
69
Lupicinio Iiguez
ja totalmente especificado ou que seja to obscuro que
permita uma flexibilidade quase ilimitada por parte dos/as
interlocutores/as. Essa situao muito comum nas con-
versas e intercmbios que surgem em encontros fugazes e
inesperados. Apesar disso, seja como for, durante a con-
versa, algumas das contribuies sero ignoradas por se-
rem inadequadas. Definitivamente, os/as participantes en-
volvidos/as em uma conversa aceitaro como preceito que
rege seus intercmbios o princpio de cooperao que, co-
mo indica Grice (1975: 515-516), poderia ser formulado
dizendo-se:
Contribua para a conversa segundo as exigncias do
propsito ou da direo do intercmbio que voc mante-
nha, no momento em que ela ocorra.
Se qualquer um dos falantes no est disposto a cumprir
esse princpio, ou seja, a colaborar, ento o que ocorrer
que o outro ir inferir que ele/ela quer dizer outra coisa.
Ainda, segundo Grice, o princpio de cooperao tem
vrias mximas:
1) Mxima de quantidade: faz referncia quantidade
de informao que se fornea em uma conversa e se rela-
ciona com o equilbrio harmnico dessa quantidade no sen-
tido de que, na cooperao, contribua-se com maior ou me-
nor quota de informao.
2) Mxima de qualidade: refere-se verdade da con-
tribuio informativa e a credibilidade ou a confiabilidade
que as contribuies sejam capazes de despertar e manter.
3) Mxima de relao (relevncia): consiste em dar
contribuies pertinentes e diretas que sejam principal-
mente sobre o tema central da questo e no sobre seus as-
pectos superficiais.
4) Mxima de modo: diferena das anteriores, a im-
portncia desta mxima reside no no contedo, e sim na
70
2. A linguagem nas cincias sociais...
maneira como esse contedo expressado. Relaciona-se
fundamentalmente com a exposio clara, ordenada, con-
cisa e precisa.
Grice (1975: 516-517) expressa as mximas que defi-
nimos acima e que configuram o princpio de cooperao
da seguinte maneira:
poderamos distinguir talvez quatro categorias a uma
ou outra das quais pertencero mximas ou submximas
mais especficas. Dentre todas essas, as seguintes possi-
bilitaro resultados que esto de acordo com o Princpio
Cooperativo. Repetindo Kant, denominarei essas cate-
gorias: Categorias de Quantidade, Qualidade, Relao e
Modo. A categoria de Quantidade tem que ver com a
quantidade de informao a proporcionar, e a ela perten-
cem as mximas
"Faa com que sua contribuio seja to informativa
quanto necessrio" (considerando os objetivos da con-
versao) e pode ser tambm
"No faa com que sua contribuio seja mais informa-
tiva do que necessrio" [...].
categoria da Qualidade pertence uma supermxima:
"Tente fazer com que sua contribuio seja verdadeira"
e duas mximas mais especficas:
"No diga aquilo que acredita ser falso".
"No diga aquilo para o qual no tenha provas adequa-
das" [...].
Dentro da categoria Relao situo uma nica mxima:
"V direto ao assunto" [...].
Finalmente, categoria de Modo, que imagino de uma ma-
neira que no tem nada que ver com o que se diz (como
ocorre com as categorias precedentes) e sim com a maneira
como se diz o que se diz, pertence supermxima:
"Seja claro", assim como vrias mximas:
"Evite ser obscuro ao expressar-se".
"Evite ser ambguo ao expressar-se".
"Seja desembaraado (e evite ser desnecessariamente
prolixo)".
"Proceda com ordem".
71
Lupicinio Iiguez
Se dermos a essa caracterstica o nome de "indesligabili-
dade" de se esperar que toda implicatura conversacio-
nal generalizada que se realize atravs de uma locuo
familiar, e nada especial, tenha um alto grau de "indesli-
gabilidade".
Falando de maneira aproximada, j que, para inferir a
presena de uma implicatura conversacional pressu-
pe-se um conhecimento prvio da fora convencional
da expresso cujo proferimento leva consigo a implica-
tura, o implicandum conversacional ser uma condio
de no incluir primeira especificao da fora conver-
sacional da expresso. Embora possa no ser totalmente
impossvel que aquilo que se inicie na vida, por assim
dizer, como implicatura conversacional, adquira a natu-
reza de implicatura convencional, supor que, em um
caso determinado, isso realmente sucede, exigiria uma
justificativa especial. Portanto, pelo menos inicialmen-
te, os implicata conversacionais no so parte do signifi-
cado das expresses a cujo uso se aderem.
J que a verdade de um implicatum conversacional no
uma conseqncia da verdade daquilo que foi dito (o
que se disse pode ser verdadeiro e o que implica pode ser
falso), a implicatura no est inseparavelmente unida ao
que se disse, e sim ao dizer aquilo que se disse ou ao "ex-
press-lo dessa maneira".
J que inferir uma implicatura conversacional inferir o
que se sups para salvaguardar a observncia do Princ-
pio Cooperativo, e dado que podem ocorrer vrias expli-
caes especficas possveis, ficando em aberto a lista
dessas explicaes, cm tais casos o implicatum conver-
sacional ser a disjuno de tais explicaes especficas;
e se a lista fica cm aberto, o implicatum ter o carter de
indeterminao que muitos implicata reais parecem re-
almente possuir (Grice, 1975: 530).
Terminaremos essa parte dedicada Pragmtica com
dois exemplos:
1) Imaginemos que algum mora em um quinto andar
sem elevador. Quando chega em casa, outra pessoa, com
74
2. A linguagem nas cincias sociais...
que compartilha a moradia, pronuncia a seguinte frase: "
preciso descer com o lixo".
Veremos que no se pode fazer uma AD sem a Pragm-
tica. Em um certo sentido, estudar AD estudar a Pragmti-
ca, e fazer uma AD fazer uma anlise pragmtica. E esse
exemplo, sendo, ao mesmo tempo, uma ilustrao da prag-
mtica, vai ajudar-nos a entender como se faz uma AD.
Quando algum disse " preciso descer com o lixo"
poderamos pensar que se est verificando uma constata-
o de um fato. Ou seja, que h lixo que preciso transpor-
tar para que seja coletado. Mas, prestemos ateno no con-
texto: uma casa com vrias pessoas (por exemplo, uma fa-
mlia) tarde da noite (por exemplo dez horas da noite), fi-
nal de um dia de trabalho, etc. Nessa situao, se algum
disser " preciso descer com o lixo", a maior parte das
pessoas vai entender que, na verdade, no se est cons-
tatando um fato, e sim se est solicitando, ou inclusive, se
est dando uma ordem de descer com o lixo. No h ma-
neira, a no ser atravs dos ensinamentos da Pragmtica,
de entender como ocorre isso. Ou seja, como um falante
consegue que seu interlocutor entenda que lhe esto dando
uma ordem.
Bem, voltemos ao exemplo " preciso descer com o
lixo". comum que as cincias sociais faam a seguinte
crtica Pragmtica (crtica semelhante a que se faz com
freqncia a Austin, por exemplo): que (os que defendem
a Pragmtica) s se preocupam com exemplos curtos, com
frases pequenas e que no podemos abordar problemas so-
ciais a partir da Pragmtica.
No entanto, o reconhecimento dos atos perlocutivos,
como aqueles atos de fala que geram efeitos, nos abre um ca-
minho para uma anlise mais global a partir da Pragmtica.
75
Lupicinio Iiguez
Suponhamos que o enunciado desse exemplo pro-
nunciado em uma casa na qual h um casal. Podemos an-
tecipar quem vai dizer a expresso, porque sabemos que
no vai ser qualquer um dos dois, indistintamente. Que
essa ao tem que ver com o papel desempenhado. Como
analistas, quando examinamos uma expresso desse tipo,
como nos ensinar a Etnometodologia, no necessitare-
mos ter uma teoria sobre a desigualdade social, porque a
observao e o registro pontual desse ato informativo da-
quilo que est ocorrendo. Com efeito, as conseqncias de
dizer " preciso" equivalem a uma ordem, j que algum
efetivamente leva o lixo para baixo, ou protesta porque sen-
te que est sendo repreendido para que o faa, ou se descul-
pa, ou se justifica porque j fez a mesma coisa em vrias
ocasies. E sabemos tambm que, em um contexto como
esse, no qualquer pessoa que pode dar essa ordem.
Esse ato nos informa que existe uma posio assim-
trica, na qual uma das pessoas est em condies de dar
uma ordem outra. No informa sobre as capacidades de
interpretao ou de decodificao do casal, que obvia-
mente um sujeito hbil em seu idioma e entende todas e
cada uma das palavras. No isso, o que nos informa so-
bre a relao que essas duas pessoas esto tendo.
2) Sentada em volta da mesa de qualquer casa, uma fa-
mlia-padro est almoando. Um dos comensais formula
a seguinte pergunta? "Cad o sal?"
Como no caso anterior, essa no uma pergunta para
saber onde se encontra o saleiro. Qualquer pessoa em uma
situao como essa sabe que, uma vez mais, trata-se de
uma ordem para que algum traga o sal para a mesa.
Nada impede que se d uma ordem direta como "Traga
o sal" e, s vezes, isso o que ocorre; mas isso no neces-

76
2. A linguagem nas cincias sociais...
srio para que se d origem ordem, para que algum tra-
ga o sal para a mesa, e para que se constitua e reconstitua
uma situao de assimetria bvia entre os vrios partici-
pantes da cena.
De um ponto de vista convencional poderamos fazer
uma antecipao de qual o cenrio real, quais so as po-
sies assimtricas reais a partir das quais uma pessoa
pode dar uma ordem como essa. Mas no imprescind-
vel, ou pelo menos no o em muitos casos.
Dizer "cad o sal?", da mesma maneira que dizer "
preciso", comporta a posio de papel, a posio de assime-
tria, o exerccio do poder, etc., e, como analistas, a nica coi-
sa de que necessitamos ser membros competentes nesse
contexto para entender o que ocorre, nada mais. No neces-
sitamos ter uma teoria sociolgica ou psicolgica, s pre-
cisamos ser membros competentes nessas circunstncias.
4. A etnometodologia
O famoso texto de Garfinkel (1967) Studies in Ethno-
methodology comea com as palavras que se seguem, que
constituem uma das melhores definies da etnometodo-
logia (daqui por diante, ETN) desde que essa surgiu:
Os seguintes estudos buscam tratar as atividades prti-
cas, as circunstncias prticas e o raciocnio sociolgico
prtico como tpicos do estudo emprico e, ao dar s ati-
vidades mais banais da vida cotidiana uma ateno que
normalmente s concedida a eventos extraordinrios,
procuram aprender sobre elas por seus prprios mritos.
Sua recomendao principal que as atividades atravs
das quais membros produzem e administram grupos de
negcios cotidianos organizados so idnticas aos pro-
cedimentos desses membros para fazerem com que es-
ses grupos "prestem conta" de suas atividades (Garfin-
kel, 1967: 1).

77
Lupicinio Iiguez
Com efeito, a ETN deu nfase anlise das atividades
prticas cotidianas, dando-lhes a mesma ateno que, em
grande parte da sociologia oficial, foi dada aos eventos
"aparentemente" mais importantes. O foco de interesse da
ETN so as pessoas em sua interao cotidiana e as ativi-
dades que elas desenvolvem em seus contextos imediatos.
Por isso, essa parte da sociologia situada no mbito das
microssociologias, tambm chamadas por alguns autores
de "Sociologias da Situao" (Diaz, 2001).
Na obra mencionada acima, Garfinkel explica o por-
qu do termo etnometodologia:
Uso o termo "etnometodologia" para referir-me inves-
tigao das propriedades racionais de expresses inde-
xadas e outras aes prticas como realizaes perma-
nentes contnuas de prticas engenhosas organizadas da
vida cotidiana (Garfinkel, 1967: 11).
Com efeito, os estudos etnometodolgicos voltam sua
ateno para as atividades dirias nas quais pessoas como
ns se vem envolvidas. Essas atividades dirias so con-
cebidas e analisadas como mtodos a que as pessoas recor-
rem para fazer com que essas mesmas atividades sejam
explicveis (accountable): fazendo com que sejam vis-
veis, racionais e comunicveis para todos os objetivos pr-
ticos e como organizaes de todas as atividades comuns
de cada dia. Uma das caractersticas peculiares das aes e
circunstncias prticas, das estruturas sociais que o senti-
do comum proporciona e do raciocnio sociolgico prtico
a reflexividade. Assim, a reflexividade a base para o
estudo dessas situaes porque permite localizar e exami-
nar suas vrias ocorrncias.
A ETN nasceu como corrente sociolgica nos anos
1960. Ao ser postulada como uma perspectiva de investi-
gao e no como teoria, ela significou uma ruptura extra-
ordinria com os modelos sociolgicos dominantes. Na
78
2. A linguagem nas cincias sociais...
estrutura das correntes sociolgicas, ela se afirma, ento,
como uma clara alternativa contra as verses que defen-
dem a explicao dos fatos sociais e se manifesta contra
aquelas que defendem a compreenso como nica manei-
ra vivel de abordar os processos sociais. Os princpios
bsicos da ETN so poucos e, provavelmente, o mais im-
portante deles seja a premissa de que todos os membros da
sociedade so "socilogos/as na prtica". Ou seja, que
cada pessoa, em sua ao cotidiana, descreve, fala e cons-
tri a realidade simultaneamente. Portanto, no existe uma
realidade social independente dos indivduos, cujo conhe-
cimento s seja possvel a partir de um pensamento teri-
co e de uma investigao alheia ao sentido comum. Ao
contrrio, o sentido comum perfeitamente capaz no s
de construir a realidade social, como tambm de conhe-
c-la e de explic-la. Para a ETN, a realidade social no
nunca algo exterior aos indivduos, e sim um produto in-
cessantemente construdo pela atividade de todos os mem-
bros de um grupo ou coletividade em sua ao cotidiana.
4.1. Os quatro conceitos-chave da ETN
Destacaremos quatro conceitos-chave da ETN por sua
relevncia especfica para os enfoques discursivos. Esses
conceitos so a) o de competncia; b) o de reflexivi-
dade; c) o de indexabilidade; d) o de explicabilidade (ac-
countability).
a) Competncia: a noo de competncia de associa-
o (membership), ou de membro competente, desenvol-
vida pela ETN, refere-se no associao a um grupo ou
coletividade e sim ao uso que se faz ou se pode fazer da
linguagem natural. Ao contrrio do conceito sociolgico e
psicolgico-social de "pertinncia" a uma sociedade, gru-
po ou categoria social, a noo de associao se refere
gesto e ao uso da linguagem.
79
Lupicinio Iiguez
Nesse sentido, ser um membro competente significa
ser uma pessoa dotada de savoir-faire, capaz de atuar com
conhecimento dos procedimentos, mtodos e estratgias
que permitam a adaptao e um desenvolvimento bem-su-
cedido no contexto social em que vive, com capacidade
para criar mecanismos de adaptao que lhe ajudem a in-
fluenciar o mundo circundante. Mais precisamente, ser
um membro competente envolve o ingresso em um grupo
ou instituio, no s pelo desejo de faz-lo, mas atravs
da incorporao ao uso e utilizao eficaz da linguagem
comum desse grupo ou dessa instituio. Isso pressupe
que, uma vez afiliados, desaparece a necessidade de um ques-
tionamento sobre o que fazem os outros membros do gru-
po, j que aceitam as rotinas inseridas nas prticas sociais
e sabem o que est implcito em suas condutas . 3

Nos termos da ETN, o conceito de membro competen-


te, associao, no uma pressuposio, uma aprendiza-
gem ou uma aculturao dos sistemas de valores e de cren-
as ou das anlises da intersubjetividade de um grupo so-
cial ou cultural determinado.
H uma caracterstica dos relatos de membros que tem
para eles uma relevncia to singular e permanente que
controla todas as outras caractersticas em seu carter es-
pecfico como elementos reconhecveis e racionais das
investigaes sociolgicas prticas. Essa caracterstica
a seguinte. Com relao ao carter problemtico das
aes prticas e adequabilidade prtica de suas investi-
gaes, os membros partem do princpio que qualquer
membro, desde o comeo, deve "conhecer" o ambiente
no qual ele/ela ter de funcionar para que suas prticas

3 Isso ajuda a entender como nossa cultura no nos parece inslita,


nem por que no nos consideramos uns estranhos e estranhas com re-
lao a ela. No entanto, normalmente, o que demonstramos diante das
condutas ou das perguntas de um/a estrangeiro/a estranheza.
80
2. A linguagem nas cincias sociais...
sirvam como meios de fazer com que elementos espec-
ficos, localizados, desses ambientes sejam obviamente
transparentes e explicveis. Eles consideram como a coi-
sa mais normal que os relatos dos membros, de todos
os tipos, em todos seus estilos lgicos, com todos seus
usos, e que tenham sido coletados por quaisquer mto-
dos, so caractersticas constituintes dos ambientes que
eles tornam observveis. Membros sabem, exigem, con-
tam com e fazem uso dessa reflexividade para produzir,
realizar, reconhecer ou demonstrar adequabilidade-ra-
cional-para-todos-os-objetivos-prticos de seus procedi-
mentos e descobertas (Garfinkel, 1967: 8).
A ETN surge por oposio s teorias da ao vigentes
no final dos anos 1960, sobretudo s teorias de Parsons.
Nesse sentido, diante da pressuposio de que nosso com-
portamento um comportamento que segue regras, a ETN
est interessada em saber como constitumos essas normas
quando estamos interagindo ou agindo. Por isso, na viso
da ETN, a associao no compartilhar esse contexto que
nos antecede ou, pelo menos, no unicamente isso, e sim
ter a competncia para a ao conjunta e para a interao.
A prpria linguagem pode nos servir como exemplo.
A questo no s saber se cada um de ns conhece ou
no um idioma que nos faria membros competentes dessa
comunidade lingstica, e sim ver se somos capazes de fa-
lar, o que completamente diferente. Como bem sabe qual-
quer um que tenha tido que aprender um segundo idioma,
no basta conhecer esse idioma, ou seja, conhecer a gra-
mtica e o vocabulrio, porque isso no d a competncia.
Uma associao uma competncia sobretudo no uso da
linguagem comum, entendida no s como palavras, mas
tambm como contexto das normas e regras que configu-
ram a ao social.
b) Indexabilidade: a enunciao de qualquer palavra
ou frase se d em um determinado contexto. Esse contexto
81
Lupicinio Iiguez
faz com que cada palavra tenha um significado especfico
em cada oportunidade de enunciao. Compreender uma
palavra ou frase implica sempre uma "anlise" da situao
que vai mais alm da informao efetivamente dada em
um momento concreto. Uma palavra ou uma orao, por-
tanto, no expressa plenamente "o significado"; ela adqui-
re esse significado plenamente no cenrio concreto de sua
produo. Esse contexto de enunciao, alm disso, se es-
tende a elementos que ultrapassam a situao imediata,
como podem ser os intercmbios lingsticos prvios, a
relao que os/as interlocutores/as mantm entre si ou a
prpria histria de cada um/a deles/as.
O conceito de indexabilidade, desenvolvido na ETN
por Garfinkel, implica que toda a linguagem natural in-
dexada na medida em que seu significado est sempre de-
pendente do contexto de sua prpria produo. No h sig-
nificado possvel fora das condies de seu uso e do espa-
o social de sua enunciao.
Cada pessoa, em sua interao como membro compe-
tente, conhece sem problemas os usos e significados das pa-
lavras e oraes que utiliza. A compreenso mtua, assim
como a inteligibilidade daquilo que ocorre para qualquer
observador potencial, toma-se possvel em virtude dessa pro-
priedade que chamamos de indexabilidade. Chegamos ao
conhecimento do significado concreto e pertinente de um
enunciado atravs de nosso conhecimento desse carter
indexicvel. A ETN, portanto, tem interesse em ver como
utilizamos a linguagem e como, de uma maneira totalmen-
te rotineira, somos capazes de dar sentido s palavras.
Propriedades que so exibidas por relatos (por serem
caractersticas das ocasies socialmente organizadas de
seu uso) so disponveis a partir de estudos por especia-
listas em lgica como propriedades de expresses inde-
xadas e frases indexadas. Husserl falou de expresses
cujo sentido no pode ser definido pelo ouvinte sem que
82
2. A linguagem nas cincias sociais...
esse saiba ou presuma, necessariamente, algo sobre a bio-
grafia e os objetivos do usurio da expresso, as circuns-
tncias do enunciado, o rumo prvio da conversa, ou o
relacionamento especfico da atual ou potencial intera-
o que existe entre aquele que expressou o enunciado e
seu ouvinte (Garfinkel, 1967: 4).
Assim, portanto, todas as circunstncias que rodeiam
uma palavra so as portas de acesso para a ao de com-
partilhar seu sentido. Cada participante executa uma tare-
fa documental, como diria Garfinkel. Como em um arqui-
vo, uma coisa leva outra.
Tomemos como exemplo a anlise etnometodolgica
de uma entrevista. Uma entrevista uma situao de inter-
rogao mais ou menos pactuada, onde o/a entrevista-
dor/a no tem uma informao que o/a entrevistado/a tem.
Ambos estruturam o espao-tempo para que um diga o que
o outro quer saber. Analisada etnometodologicamente,
essa situao inclui identificar todas aquelas aes do in-
divduo que levam a esses espaos que cada participante
conhece. Ento, o que d idia de uma situao no uni-
camente se algum ou no competente e sim, principal-
mente, sua indexabilidade: cada coisa que se diz, como
cada coisa que se faz, nos pe em contato com algo que est
ocorrendo. Qualquer observador/a dessa situao pode che-
gar por si mesmo/a a esse tipo de concluso. Tudo o que
ocorre adquire sentido pela estruturao que se est dan-
do nesse momento especfico e no unicamente pelas
condies de partida. Ou seja, se observamos que o en-
trevistado responde mal, fcil ver que estamos diante
de uma ruptura de uma regra ou de uma norma, no ne-
cessrio saber as condies prvias da entrevista, fossem
elas pactuadas ou no.
c) Reflexividade (Reflexivity): a propriedade da refle-
xividade tem que ver, ao mesmo tempo, com a descrio
de uma situao e com sua construo, no sentido de que
83
Lupicinio Iniguez
descrev-la constru-la. Da mesma maneira, a reflexivi-
dade se relaciona, simultaneamente, com a compreenso
daquilo que est acontecendo e com a explicitao de dita
compreenso. Como afirma Garfinkel (1967), a reflexivi-
dade pressupe que as atividades que empreendemos para
criar e operar as situaes que se nos apresentam em nossa
vida cotidiana so idnticas aos procedimentos que utili-
zamos para descrever essas mesmas situaes.
Em uma situao determinada, a reflexividade refere-
se, simultaneamente, s prticas que a descrevem e a cons-
troem. Enquanto interagimos com outras pessoas e fala-
mos com elas, produzimos simultaneamente o significa-
do, as normas e a inteligibilidade do que fazemos. Quando
descrevemos um acontecimento ou uma situao social,
estamos, ao mesmo tempo, construindo essa mesma situa-
o social ou acontecimento.
atravs da ao de falar, e em virtude da indexabili-
dade que j examinamos, que produzimos o mundo. No
h um antecedente, no h um cdigo que, se seguido,
configure a realidade social. O que h somente a prpria
prtica que vai instituindo esse cdigo a cada momento.
A reflexividade no a mesma coisa que reflexo ou
reflexionar, no sentido de tomar conscincia de alguma
coisa. No se refere a uma suposta capacidade que tera-
mos para gravar e ser consciente de nossas prprias aes:
Anteriormente argumentamos que a possibilidade de uma
compreenso mtua no consiste em demonstrar medi-
das de conhecimento compartilhado da estrutura social;
ao contrrio, consiste totalmente no carter obrigatrio
das aes em obedincia s expectativas da vida cotidia-
na como uma moralidade. O saber do sentido comum
dos fatos da vida social para os membros daquela socie-
dade um conhecimento institucionalizado do mundo
real. No s o sentido comum retrata uma sociedade real
para seus membros, mas, como uma previso que se rea-

84
2. A linguagem nas cincias sociais...
liza porque foi prevista, as caractersticas da sociedade
real so produzidas pela aceitao motivada que as pes-
soas tm dessas expectativas contextuais (Garfinkel,
1967: 53).
Na ETN, portanto, a reflexividade no um concei-
to moral. Refere-se mais ao fato de que, quando estamos
fazendo alguma coisa, estamos propriamente realizando
um ato de constituio e que um membro competente po-
deria ser capaz, alm disso, de prestar contas daquilo que
est fazendo.
Utilizemos como exemplo uma ao banal, como an-
dar de bicicleta. Andar de bicicleta uma ao que se
constitui, ela prpria, no ato de transportar-se sobre duas
rodas. o movimento do/a condutor/a e a prpria mquina
que possibilitam o transporte. Um/a ciclista pode ter a in-
teno de fazer com que todos os atos envolvidos em an-
dar de bicicleta sejam conscientes e explcitos mas, como
sabemos, isso ir faz-lo/a cair. Assim, portanto, para an-
dar bem de bicicleta no necessrio pensar como se anda
de bicicleta, e portanto podemos dizer que h uma esp-
cie de "conhecimento implcito", um conhecimento que no
necessariamente consciente e que esse que est permi-
tindo que andemos de bicicleta, mas que, ao mesmo tem-
po, pode ser explicitado. Do momento em que um/a ciclis-
ta pode se dar conta da razo pela qual se move e no cai,
possvel afirmar que para poder manter-se de p o que ne-
cessrio ser "reflexivo", que no a mesma coisa que
"ser consciente de" ou "estar reflexionando sobre" e sim
que na estruturao da ao os membros que participam
dela podem, a cada momento, estar cientes da ao que es-
to desenvolvendo.
d) Accountability (Explicabilidade): o ltimo conceito
da ETN que vamos examinar est relacionado com os an-
teriores e, em particular, com a indexabilidade e com a re-
85
Lupicinio Ifiiguez
flexividade. Alguma coisa, uma ao, uma situao, e o
prprio mundo, so accountability porque so acessveis,
4

porque podemos descrev-los, entend-los, cont-los. E


isso no unicamente algo que pode ser feito pelos cien-
tistas sociais e pelos/as analistas em virtude de seu prprio
conhecimento: algo que cada pessoa desenvolve e reali-
za em suas aes prticas. O mundo no preexiste como
tal; ele se realiza, se institui em cada ao prtica e em
cada interao realizada pelas pessoas.
Quando algum descreve o que faz ou o que est acon-
tecendo, est, ao mesmo tempo, constituindo o ato ou o
evento. Quando fazemos um relato ou proporcionamos
uma explicao, estamos construindo o mundo em que vi-
vemos. A ETN se interessa pelos relatos e descries, pe-
los accounts justamente devido a sua propriedade consti-
tutiva da realidade.
Fazer o inundo visvel fazer minha ao compreens-
vel ao descrev-la, porque dou a entender seu sentido ao
revelar os procedimentos que utilizo para express-la (Cou-
lon, 1987: 49).
As prticas explicativas em que nos vemos envolvidos
normalmente, bem assim como as explicaes que pro-
porcionamos, possuem um carter "reflexivo" ou "perso-
nificado". Diz-se que alguma coisa explicvel (accoun-
table) quando os/as participantes em uma situao enten-
dem que aquilo que "se v e se diz" so prticas de obser-
vao e de explicao. Mas, da mesma forma, essas pr-
ticas se distinguem por seu carter inacabado, contnuo e

4 Accountability um termo ingls de difcil traduo, que significaria


algo semelhante ao sentido que se d expresso "dar conta de". Apesar
disso, preferimos manter o termo no original em ingls para que os lei-
tores possam entender o sentido atravs da explicao do processo a
que se refere.
86
2. A linguagem nas cincias sociais...
contingente, j que se desenvolvem e ocorrem como acon-
tecimentos do cotidiano que essas prticas descrevem mas
que, simultaneamente, organizam ao se realizarem.
Os participantes e as participantes nessas situaes co-
tidianas dispem do conhecimento, possuem a habilida-
de e tm o compromisso de colaborar para o cumprimento
dessas prticas. Alm disso, existe uma reciprocidade no
compromisso com a situao: presumem e pressupem a
competncia dos/as outros/as (da qual dependem) e presu-
mem e pressupem sua prpria competncia. Essa recipro-
cidade proporciona s partes as caractersticas distintivas
e particulares de uma situao, embora, da mesma forma,
contribua tambm com problemas, recursos e projetos.
Garfinkel enfatiza a ligao que, em uma determinada
situao, os/as participantes fazem entre accounts, con-
textos de utilizao e a prpria utilizao.
Em suma, o sentido reconhecvel, ou fato, ou carter me-
tdico, ou impessoalidade, ou objetividade de explica-
es no so independentes das ocasies socialmente
organizadas de seu uso. Suas caractersticas racionais
consistem naquilo que os membros fazem com os rela-
tos, ou fazem dos relatos nas ocasies reais socialmente
organizadas de seu uso. As explicaes dos membros
so reflexivamente e essencialmente ligadas, devido a
suas caractersticas racionais, s ocasies socialmente
organizadas de seu uso, porque elas so caractersticas
das ocasies socialmente organizadas de seu uso (Gar-
finkel, 1967: 3-4).

4.2. Implicaes da etnometodologia


A ETN sugere conseqncias muito interessantes para
a prtica da anlise sociolgica e para a considerao da
linguagem nessa prtica.

87
Lupicinio Iniguez
4.2.1. O manifesto e o oculto
Por mais esclarecedoras que sejam as propostas crti-
cas nas cincias sociais, na maior parte delas permanece
uma dicotomia sistemtica: a diferena entre o oculto e o
manifesto. Ou seja, parece que sempre h um caminho
atravs do qual a anlise de um processo nos permitir
chegar a alguma coisa que no se v, que est oculta, que
precisamente o que importa realmente. A partir da ETN
e desse conjunto de argumentos, a proposta que no h
nada oculto, no h nada que esteja atrs. Ao contrrio, o
que h s e exclusivamente aquilo que est quando se
est dizendo ou fazendo alguma coisa. No h uma norma
ou normas que estejam em outro lugar e que precisam ser
descobertas. A norma no um cdigo escrito ou uma
chave cuja existncia podemos induzir atravs da observa-
o do comportamento das pessoas. A norma a ao.
Nesse sentido, a idia de buscar o oculto irrelevante.
A ETN no est interessada na busca que deseja encontrar
o que est por trs, seja o pensamento das pessoas, seja a
ao do indivduo ou, at mesmo, uma estrutura social rei-
ficada hipottica como algo alheio ao dos indivduos.
No seria possvel identificar a estrutura social atravs da
anlise dos relatos das pessoas ou da observao de seus
comportamentos porque essa estrutura no est por trs,
no est nem mais alm, nem mais prxima, nem em qual-
quer outro lugar, e sim est na prpria ao. Isso a ETN.
Parafraseando Garfinkel, podemos dizer que o mundo no
ser "sempre assim", e sim que se realiza em nossas prticas.
Portanto, no existe nada disso que chamamos de nor-
mas e que supostamente fariam que nosso comportamen-
to fosse de uma maneira determinada. Ao contrrio, quan-
do fazemos alguma coisa, estamos fazendo normas. No
88
2. A linguagem nas cincias sociais...
preciso, portanto, buscar qual a norma que existe por
trs, regulando nosso comportamento. O convite da ETN
que basta saber como so feitas as coisas; ou seja, que o fa-
zer uma forma de dizer. Que o fazer dizer.
4.2.2. Ao social e estrutura social
A contribuio da ETN para a anlise da estrutura so-
cial que a ao individual, pequena, restrita, cotidiana,
irrelevante e insignificante est efetivamente estruturada, tal
e qual nos informam os estudos clssicos sociolgicos, pela
moldura social na qual se desenvolvem. Mas a inovao da
ETN que essa mesma estrutura atua, se executa, pe-se em
evidncia, literalmente se constri, em cada ao.
Portanto, quando atribumos ETN um certo desinte-
resse pela estrutura social quando focaliza seu estudo em
pequenos extratos de conversas ou em pequenos episdios
de atividade social, estamos sendo extremamente injus-
tos. O interesse da ETN por coisas to pouco interessantes
como a cortesia, o intercmbio banal ou uma ao espon-
tnea, so somente o interesse por uma pea minscula no
edifcio da estrutura social j que, toda a ao, at mesmo
a mais insignificante, contribui para a construo social.
Mas embora sua contribuio seja infinitesimal, o que est
claro que, se essa ao desaparecesse, no haveria atuali-
zao da estrutura social em nenhum momento.
4.2.3. A ETN e a linguagem institucional
Muitas vezes pensamos que, por falar da ao cotidia-
na, a ETN no est habilitada para analisar os processos
que ocorrem no interior das organizaes e instituies.
No entanto, o enfoque etnometodolgico tem outro ponto
de vista.
Com efeito, a nica diferena entre as aes que so
executadas nas instituies e as prprias instituies resi-
89
Lupicinio Iniguez
de, afinal de contas, no fato de que essas aes adquirem
uma natureza prpria do cenrio que definem. Por esse mo-
tivo, muitos vem na ETN a nica sada para analisar esses
contextos, ou seja, a anlise da interpelao espontnea.
Uma pessoa interessada nos mbitos institucionais tem
apenas que assumir que esse um cenrio normativo, de
interao peculiar, onde a cotidianidade tambm tem seu
lugar, onde a fala s vezes est marcada por um jargo
lingstico especfico, como ocorre, por exemplo, com os
jarges profissionais.
Em poucas palavras, uma anlise de prticas institu-
cionais no incompatvel com a perspectiva etnometo-
dolgica nem com o interesse por algo que v mais alm
da cotidianidade. Com efeito, muitos estudos etnometodo-
lgicos focalizaram as instituies e, em particular, as or-
ganizaes empresariais. Qual poderia ser a diferena? Do
ponto de vista da sociologia estrutural, todos ns j ouvi-
mos dizer que devemos separar as normas explcitas do
funcionamento informal, que na realizao de uma orga-
nizao informal e que no desenvolvimento de uma organi-
zao social mais importante a organizao informal que
a formal. Pois bem, apenas atravs da anlise das conver-
sas cotidianas a ETN lana muito mais luz sobre como se
estrutura uma organizao a partir das interaes concre-
tas dos indivduos que a conformam. Alm disso, com
essa reflexo, oferece uma anlise muito mais rica do que
qualquer anlise estrutural das normas explcitas da orga-
nizao, embora essas normas estejam escritas na entrada
da organizao que se est analisando.
5. O enfoque discursivo de Michel Foucault:
discursos e prticas discursivas
O trabalho de Michel Foucault ultrapassa qualquer in-
teno de encapsulao em uma moldura disciplinar e/ou
90
2. A linguagem nas cincias sociais...
temtica concreta. Sua obra , sem dvida, uma das mais
influentes do passado sculo XX. Qualquer um dos temas
que foram objeto de seu interesse tiveram como conse-
qncia uma mudana radical, mudana tanto na prpria
definio do campo, como na abordagem, nas estratgias e
nas formas de conceitualizao. Tudo isso pode ser dito de
pelo menos trs de seus interesses: o discurso, o poder e as
relaes poder/saber e a produo de subjetividade. Ne-
nhum deles hoje analisado e pensado da mesma maneira
que o era antes das propostas de Foucault.
Aqui nos concentraremos em apenas um deles, o dis-
curso, para oferecer sua definio e caractersticas e para
aproveitar o empenho metodolgico e investigador de Fou-
cault j que ele elaborou ferramentas conceituais e metodo-
lgicas extremamente teis para completar o panorama da
AD. Nesse sentido, ressaltaremos a problematizao, uma
das mais importantes caractersticas que, segundo Fou-
cault, deve acompanhar essas ferramentas, embora ela no
se restrinja ao discurso e AD, fazendo parte de qualquer
outra tarefa que leve produo de conhecimento.
5.1. A concepo de discurso
Para Foucault, o discurso algo mais que a fala, algo
mais que um conjunto de enunciados. O discurso uma pr-
tica, e como no caso de qualquer outra prtica social pos-
svel definir as condies de sua produo. Diz Foucault:
Se renunciar, portanto, a ver no discurso um fenmeno
de expresso, a traduo verbal de uma sntese efetuada
por outra parte; ao contrrio, se buscar nele um campo
de regularidade para vrias posies de subjetividade. O
discurso assim concebido no a manifestao, majes-
tosamente desenvolvida, de um sujeito que pensa, que
conhece e que o diz: , ao contrrio, um conjunto onde
possvel determinar a disperso do sujeito e sua des-
continuidade consigo mesmo. um espao de exteriori-
91
Lupicinio Iiguez
dade onde se desenvolve uma rede de mbitos distintos"
(Foucault, 1969: 90).
Todo discurso tem um contexto de produo. Esse
contexto a formao discursiva. Foucault a concebe como
um conjunto de relaes que articulam um discurso, cuja
propriedade definitria a de atuar como regulamenta-
es da ordem do discurso atravs da organizao de es-
tratgias, permitindo a colocao em circulao de deter-
minados enunciados em detrimento de outros, para definir
ou caracterizar um determinado objeto, etc. Nas palavras
de Foucault, uma "formao discursiva" :
um conjunto complexo de relaes que funcionam como
regras: prescreve o que deveria ter sido posto na relao,
em uma prtica discursiva, para que essa se refira a tal
ou qual objeto, para que ponha em jogo tal ou qual enun-
ciado, para que utilize tal ou qual conjunto, para que or-
ganize tal ou qual estratgia. Definir, cm sua individua-
lidade singular, um sistema de formao, portanto, ca-
racterizar um discurso ou um grupo de enunciados pela
regularidade de uma prtica (Foucault, 1969: 122-123).
Portanto, os discursos so prticas sociais. verdade
que, a partir de Foucault (1969), no se falar mais tanto
de discursos e mais de prticas discursivas. Por prticas dis-
cursivas Foucault compreende regras annimas, constitu-
das no processo histrico, ou seja, determinadas no tempo
e delimitadas no espao, que, em uma poca concreta e em
grupos ou comunidades especficas e concretas, vo definin-
do as condies que possibilitam qualquer enunciao.
Em nenhum momento Foucault nega que os discursos
estejam formados por sinais. Apesar disso, nega que os
discursos s se sirvam dos sinais para mostrar ou revelar
coisas. Os discursos fazem algo mais que utilizar sinais, e
isso os torna irredutveis lngua e palavra (Foucault,
1969). Esse sair da priso dos sinais, esse tratar de desco-
92
2. A linguagem nas cincias sociais...
brir o que h alm da utilizao de sinais precisamente
uma das tarefas que Foucault realiza em seu trabalho ar-
queolgico. Com maior preciso, a tarefa que deve ser
proposta com o discurso e que consiste, simultaneamente,
do problema a ser resolvido e da estratgia a adotar, deve-
ria consistir em tratar os discursos como prticas que for-
mam sistematicamente os objetos de que falam (Foucault
1966) e no mais considerar os discursos como conjuntos
de sinais ou elementos significativos que so a representa-
o de uma realidade.
Esse tipo de conceitualizao do discurso d um senti-
do diferente a sua anlise. Com efeito, a Anlise do Dis-
curso da perspectiva foucaultiana tambm uma prtica.
uma prtica que permite desmascarar e identificar outras
prticas discursivas. E tambm, e sobretudo, uma manei-
ra de transform-las:
As positividades que tentei estabelecer no devem ser
compreendidas como um conjunto de determinaes que
se impuseram do exterior ao pensamento dos indivdu-
os, ou que o habitavam no interior como que por anteci-
pao; ao contrrio, constituem o conjunto das condi-
es segundo as quais exercemos uma prtica, segundo
as quais essa prtica d lugar a uns enunciados parcial ou
totalmente novos, segundo as quais, enfim, pode ser mo-
dificada. Trata-se menos dos limites colocados inicia-
tiva dos sujeitos que do campo em que se articula (sem
constituir seu centro), das regras que utiliza (sem que as
tenha inventado ou formulado), das relaes que lhe ser-
vem de apoio (sem que ela seja seu resultado ltimo ou
seu ponto de convergncia). Trata-se de fazer aparecer
as prticas discursivas em sua complexidade e na sua es-
pessura, mostrar que falar fazer alguma coisa, alguma
coisa diferente de expressar o que se pensa, traduzir o
que se sabe, distinto de pr em jogo as estruturas de uma
lngua; mostrar que agregar um enunciado a uma srie
preexistente de enunciados fazer um gesto complicado
e custoso, que implica algumas condies (e no somen-
93
Lupicinio Iniguez
te uma situao, um contexto, uns motivos) e que com-
porta algumas regras (diferentes das regras lgicas e lin-
gsticas de construo); mostrar que uma mudana, na
ordem do discurso, no pressupe "idias novas", um
pouco de inveno e de criatividade, uma mentalidade
distinta, e sim algumas transformaes em uma prtica,
eventualmente nas prticas que dela se aproximam e cm
sua articulao comum. No neguei, longe disso, a pos-
sibilidade de mudar o discurso: apenas tirei dele o direi-
to exclusivo e instantneo soberania do sujeito (Fou-
cault, 1969: 350-351).
O discurso urna prtica articulada com outras prti-
cas tambm emolduradas na ordem da capacidade discur-
siva. Discursos relacionados com outros discursos que se
retroalimentam, que se interpelam, que se interrogam; dis-
cursos aos quais surpreender, descobrir e saquear; discur-
sos produtores e solapadores de outros discursos; discursos
que se transformam, mas aos que tambm possvel trans-
formar. Embora, isso sim, a transformao do discurso seja
uma transformao na ordem do discurso, o que no deve
ser interpretado como novidade ou criatividade atravs de
novas contribuies ou reviso do existente, e sim como
as transformaes que se produzem na prtica discursi-
va. Transformaes nos discursos, mudanas do discurso,
mas sempre compreendidos como mudanas e transforma-
es nas prticas, nunca como a transformao promovi-
da por um sujeito que decide, prescreve, executa e orienta a
ordem do discurso.
Com efeito, os discursos no emanam do interior de su-
jeitos, nem tampouco so uma inoculao ideolgica que
determine o pensamento desses mesmos sujeitos. Os dis-
cursos articulam o conjunto de condies que permitem
as prticas: constituem cenrios que passam a facilitar ou
a dificultar as possibilidades, que fazem surgir regras e man-
tm relaes. Definitivamente, as prticas discursivas dei-
94
2. A linguagem nas cincias sociais...
xam claro que falar no s algo mais como tambm
algo diferente de exteriorizar um pensamento ou descre-
ver uma realidade: falar fazer algo, criar aquilo de que
se fala, quando se fala.
5.2. Problematizao
A problematizao um termo que sintetiza o convite
que Michel Foucault faz para darmos produo do co-
nhecimento e do saber um carter transformador e liberta-
dor. A problematizao refere-se totalidade de prticas
discursivas e no discursivas que introduz alguma coisa
no jogo do verdadeiro e do falso e o constitui como um ob-
jeto de pensamento. Porm, mais que tudo, um mtodo e
um processo de pensamento. A problematizao pe em
dvida tudo aquilo que se presume ser evidente ou bom,
questiona o que est configurado como inquestionvel, du-
vida daquilo que indubitvel. Foucault levou esse mto-
do ao extremo ao problematizar o conceito e o exerccio
do poder, a sexualidade e a libertao sexual.
Problematizar no somente - seria demasiado fcil -
conseguir que o no problemtico se torne problemti-
co, algo ainda muito mais importante do que isso, por-
que problematizar tambm, e principalmente, conse-
guir entender como e por que alguma coisa adquiriu um
status de evidncia inquestionvel, como que algo con-
seguiu se instalar, se instaurar, como a-problemtico. Na
problematizao o fundamental desvendar o processo
atravs do qual alguma coisa se constituiu como bvia,
evidente e certa (Ibez, 1996: 54).
A aplicao prtica da problematizao mostra em que
sentido possvel orientar e influenciar uma prtica de pro-
duo de conhecimento social, incluindo, especificamen-
te, a AD. Em primeiro lugar, ela deve ser levada em conta
na abordagem e no planejamento da prtica investigado-
ra, sobretudo o convite problematizao. E, em segundo
95
Lupicinio Iniguez
lugar, ela constitui uma forma alternativa do estudo das
prticas sociais atravs de uma AD, no sentido de expan-
dir seu campo de ao para mais alm de um conhecimen-
to daquele mundo ou daqueles mundos que a linguagem
constri, e dos efeitos provocados por qualquer prtica
discursiva. Um campo no qual o relevante a direo que
queremos induzir na transformao que toda a ao dis-
cursiva e toda a ao de anlise discursiva tero que pro-
vocar necessariamente.
Para terminar, daremos nfase manuteno de uma
certa posio e uma certa inclinao a que nos convida-
va Foucault:
A curiosidade um vcio que foi estigmatizado seguida-
mente pelo cristianismo, pela filosofia e at mesmo por
uma certa concepo da cincia. Curiosidade, futilidade.
No entanto, eu gosto da palavra curiosidade; ela me su-
gere uma coisa totalmente diferente: evoca o "cuidado",
evoca a solicitude que se tem com aquilo que existe e po-
deria existir, um sentido aguado do real, mas que nunca
se imobiliza nele, uma disposio para encontrar o que
h de estranho c singular a nossa volta, uma certa obsti-
nao em desfazer-nos de nossas familiaridades e mirar
de outra maneira as mesmas coisas, um certo ardor para
captar o que sucede e o que passa, uma desenvoltura di-
ante das hierarquias tradicionais entre o importante e o
essencial (Foucault, 1994: 222).

6. Sntese
Neste captulo examinamos alguns dos fundamentos
que servem de base ao papel que a linguagem tem atual-
mente nas cincias sociais. A "capacidade lingstica"
uma caracterstica da comunicao humana, sem dvida a
mais genuna, mas foi nossa inteno mostrar aqui que
essa caracterstica no somente uma caracterstica dos
seres humanos como indivduos singulares, mas tambm
dos processos sociais.
96
2. A linguagem nas cincias sociais...
O papel da linguagem nas cincias sociais foi reconhe-
cido inicialmente quando se percebeu que lev-la em con-
siderao poderia ter um grande interesse metodolgico
para o desenvolvimento da cincia e do pensamento so-
ciais. Naquele momento, aproveitaram-se das experin-
cias acumuladas da lingstica e dos estudos da comunica-
o para completar, e s vezes substituir, o arsenal de tc-
nicas e procedimentos metodolgicos disponveis. Surge
assim o uso de mtodos como a Anlise de Contedo (so-
bre o qual apenas mencionamos sua existncia) e as vrias
modalidades da Anlise do Discurso que sero desenvol-
vidas no prximo captulo.
O argumento que desenvolvemos no captulo foi que
aquilo que teve incio sendo, presumivelmente, um m-
todo, ou seja, uma aplicao dos conhecimentos sobre a
linguagem investigao de processos sociais, acabou se
convertendo em um conjunto de perspectivas genunas,
que ajudaram a transformar nossa concepo dos prprios
processos sociais e da maneira de abord-los.
Em primeiro lugar, aludimos ao giro lingstico, tema
amplamente desenvolvido no captulo com o mesmo nome,
e sintetizamos suas conseqncias para esse processo. A
conseqncia principal do giro lingstico nesse terreno
foi dar linguagem cotidiana a mesma competncia da
linguagem formal por ter capacidade suficiente para expli-
car a realidade, justamente por haver negado qualquer
pretenso de representatividade e de ter enfatizado o ca-
rter construtivo de toda a ao lingstica. Outra conse-
qncia essencial foi a de permitir a considerao de toda
ao social em igualdade de condies com qualquer ou-
tra ao confirmar que toda enunciao uma ao em senti-
do pleno.
Em segundo lugar, nos referimos "Teoria dos atos da
fala". Suas conseqncias principais se originam pelo fato
97
Lupicinio Iiguez
de que essa teoria detalhou a maneira como a fala uma
ao de pleno direito. Nesse sentido ela operacionaliza na
prtica o anti-representacionalismo para confirmar o car-
ter constitutivo de cada ato de fala. Uma de suas principais
conseqncias foi, de um lado, possibilitar a conceituali-
zao da linguagem como algo mais que uma janela de
acesso atividade mental; e, de outro, analisar pormenori-
zadamente as aes de fala como elementos constitutivos
da interao. Ou seja, essa teoria permite inserir a lingua-
gem no prprio interior dos processos sociais que interes-
saram e interessam s cincias sociais.
Em terceiro lugar, fizemos uma apresentao de al-
guns dos elementos principais da Pragmtica. A principal
conseqncia da Pragmtica foi deixar claro que o signifi-
cado e a criao de sentido prprio da atividade humana
no unicamente um processo resultante da constituio
de cada sinal lingstico, e sim da interao e do contexto
no qual a linguagem se desenvolve. Transmitir um signifi-
cado e compreend-lo , do ponto de vista da Pragmtica,
algo mais que utilizar palavras.
Em quarto lugar, aludimos ETN. Essa corrente so-
ciolgica interessada nos processos microssociais veio
completar as contribuies anteriormente assinaladas deta-
lhando os processos bsicos segundo os quais ns cons-
trumos o mundo atravs da ao.
Finalmente, introduzimos as contribuies de Fou-
cault tanto para os processos de investigao como dire-
tamente para a concepo do discurso e da ADF. Aps
Foucault, pode-se considerar estabelecido que o discurso
uma prtica social e, o que ainda mais interessante, que co-
mo prtica social incorpora elementos constitutivos que
no so puramente lingsticos j que esses so os elemen-
tos que, condicionados por um contexto histrico particu-
98
2. A linguagem nas cincias sociais...
lar e um inventrio de regras socialmente elaboradas, cons-
tituem os objetos sobre os quais falam.
Como enfatizamos no incio, seria possvel identificar
outros fundamentos para explicitar o papel da linguagem
nas cincias sociais. No entanto, os que aqui assinalamos
esto indubitavelmente presentes, totalmente ou em parte,
em muitas das correntes que sob o rtulo de "discursivas"
esto atualmente em atividade nas cincias sociais. No
prximo captulo veremos uma modalidade de cada uma
delas e, alm disso, as ilustraremos com exemplos de estu-
dos especficos.
Glossrio
Para os verbetes "atos de linguagem", "performativi-
dade", "pragmtica" e "proposio", ver o glossrio do ca-
ptulo 1.
Accountability: propriedade das aes que as fazem visi-
velmente racionais e acessveis ou descritveis.
"Fazer o mundo visvel fazer minha ao compreens-
vel ao descrev-la, porque dou a entender seu sentido
ao revelar os procedimentos que emprego para expres-
s-la" (Coulon, 1987:49).
Ato ilocucionrio (ilocutivo): ato que se realiza ao dizer al-
guma coisa.
Ato locucionrio (locutivo): ao da fala que produz signi-
ficado.
Ato perlocucionrio (perlocutivo): ato de fala que produz
efeitos ou conseqncias.
Competncia: conceito-chave da etnometodologia que se
refere idoneidade de uma pessoa membro de um gru-
po no uso e gesto da linguagem. Capacidade de atuar,
dispor de conhecimentos, mtodos e estratgias para
99
Lupicinio Iiguez
adaptar-se e se desenvolver no contexto social em que
se vive.
Dctico: assinalador. Marca as pessoas que falam (eu, tu),
os objetos do ambiente (este, esse...), o lugar do qual se
fala ou de onde se fala (aqui, ali...) e o tempo em que
acontece a ao ou o tempo a que se refere a narrao
(hoje, amanh...).
Dxis: elemento gramatical que codifica a relao entre o
idioma e o contexto de uso.
"O termo 'dxis' se origina da palavra grega para assina-
lar ou indicar, sendo exemplos prototpicos ou princi-
pais o uso dos demonstrativos, os pronomes de primeira
e segunda pessoa, o tempo verbal, advrbios especficos
de tempo e lugar como "agora" e "aqui", e vrios outros
traos gramaticais ligados diretamente s circunstncias
da enunciao [...]. A dxis se ocupa de como os idiomas
codificam ou transformam em gramtica elementos do
contexto ou de evento da fala, tratando tambm de como
a interpretao dos enunciados depende da anlise do
contexto da comunicao" (Levinson, 1983: 47).
Dxis do discurso: expresses de um enunciado para re-
ferir-se a alguma parte anterior ou posterior do mesmo
enunciado.
Dxis social: aspectos da linguagem que codificam as iden-
tidades sociais dos participantes ou a relao social exis-
tente entre eles.
Etnometodologia: corrente da sociologia que estuda as aes
cotidianas e os fenmenos, problemas, resultados e m-
todos que essas aes abrangem.
"A etnometodologia tem como objeto de estudo empri-
co as atividades prticas, as circunstncias de cada dia,
o raciocnio sociolgico que normalmente desenvolve-
mos nos assuntos ordinrios" (Wolff, 1979: 111).
100
2. A linguagem nas cincias sociais...
Implicatura: significado adicional comunicado pelo fa-
lante e inferido pelo ouvinte.
Indexicabilidade: conceito-chave da etnometodologia que
se refere propriedade da linguagem segundo a qual o
significado dessa sempre dependente do contexto de
sua prpria produo.
Reflexividade (Reflexivity): propriedade das aes segun-
do a qual as prticas descrevem e constroem ao mesmo
tempo.
"As descries do social se convertem, no momento de
express-las, em partes constitutivas daquilo que des-
crevem" (Coulon, 1987: 44).
Teoria dos atos da fala: teoria desenvolvida por John Aus-
tin que considera que falar no serve unicamente para
descrever o mundo, mas tambm para fazer coisas.
Leituras recomendadas
AUSTIN, J.L. (1962). Cmo hacer cosas con palabras. Bar-
celona: Paids [1998],
Austin deu uma srie de conferncias na Universidade de
Harvard em 1995 que foram posteriormente publicadas
em 1962. Nessas conferncias ele esboou a teoria dos
atos da fala. Trata-se, portanto, de um texto bsico.
COULON, A. (1987). La etnometodologia. Madri: Cte-
dra. [1988].
uma excelente introduo etnometodologia que tem
a vantagem de ser um porta-voz fiel das idias de Gar-
finkel e de ser tambm conciso e ameno. No texto de
Colon so detalhadas, com inusitada claridade, tanto as
caractersticas da etnometodologia quanto suas origens,
precursores, prticas investigativas e, at mesmo, as cr-
ticas mais comuns que recebeu.

101
Lupicinio Iniguez
ESCANDELL VIDA, M.V. (1996). Introduccin a la
pragmtica. Barcelona: Ariel.
Um excelente manual de pragmtica lingstica.
FOUCAULT, M. (1966). Laspalabrasy las cosas. Madri:
Siglo XXI.
um livro seminal para entendermos a histria concei-
tuai em que se baseia nossa viso do mundo, da socieda-
de e dos seres humanos na poca contempornea. Alm
disso, destaca-se por deixar claro, de uma forma magis-
tral, o papel que as cincias humanas tiveram na hist-
ria. Como foi dito na apresentao da edio espanhola
"o rigor, a originalidade e a inspirao de M. Foucault
nos trazem um olhar radicalmente novo sobre o passado
da cultura ocidental e uma concepo mais lcida da
confuso de seu presente".
(1969). La arqueologia dei saber. Madri: Siglo XXI
[1978],
Esse texto se apresenta como uma "caixa de ferramentas"
para usar o termo que o prprio autor cunhou para refe-
rir-se a sua proposta metodolgica. um texto crucial
para entender o papel do discurso nas cincias sociais.
RORTY, R. (org.) (1967). The Linguistic Tum. Chicago: UCP.
Em 1967, Rorty recopilou um conjunto de ensaios que
debatiam a linguagem e a filosofia da linguagem a partir
de mltiplas perspectivas e posies. um texto de m-
xima importncia. Em castelhano, s a Introduo est
disponvel em RORTY, R. (org.) (1967). El giro lings-
tico. Barcelona: Paids/ICE-UAB [1990],
Bibliografia
AUSTIN, J.L. (1962). Cmo hacer cosas con palabras.
Barcelona: Paids [1998].
BARDIN, L. (1977). Anlisis de contenido. Madri: Akal.
102
2. A linguagem nas cincias sociais...
BRUNER, J. (1990). Actos de significado. Madri: Alianza
[1991],
CABRUJA, T. etal. (2000). Cmo construmos el mundo:
relativismo, espacios de relacin y narratividade. Anli-
sis, 25, p. 61-94 [s.n.t.].
CASAMIGLIA, H. & TUSN, A. (1999). Las cosas dei de-
cir-Manual de anlisis dei discurso. Barcelona: Ariel.
COULON, A. (1987). La etnometodologia. Madri: Cte-
dra [1988],
DENZIN, N.K. & LINCOLN, Y.S. (1994). Handbook of
Qualitative Research. Londres: Sage.
DAZ, F. (comp.) (2001). Sociologias de la situacin. Ma-
dri: La Piqueta.
FOUCAULT, M. (1966). Las palabras y las cosas. Madri:
Siglo XXI [1978],
(1969). La arqueologia del saber. Madri: Siglo XXI
[1978],
(1994). Esttica, tica y hermenutica. Barcelona. Pai-
ds [1999].
GARFINKEL, H. (1967). Studies in Ethnomethodology.
Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
GRICE, H.P. (1975). Lgica y conversation./: VALDS,
L.M. (org.). La bsqueda del significado. Madri: Tecnos/
Universidad de Murcia, 1991, p. 511-530.
IBNEZ, T. (1996). Fluctuaciones conceptuales en tomo
a la postmodemidady la psicologia. Caracas: Universi-
dad Central de Venezuela.
LEVINSON, S.C. (1983). Pragmtica. Barcelona: Teide
[1989],
RORTY, R. (org.) (1967). The Linguistic Turn. Chicago:
UCP.
103
Lupicinio Iniguez
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nos Aires: Losada [1945].
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Madri: Visor [1994],
WOLFF, M. (1979). Sociologas de la vida cotidiana. Ma-
dri: Ctedra [1994],

104
A anlise do discurso nas cincias sociais:
variedades, tradies e prticas
Lupicinio Iiguez*

E ste captulo est dedicado Anlise do Discurso como


mtodo e como perspectiva nas cincias sociais. Ao
longo de suas pginas apresentaremos a Anlise do Dis-
curso como um meio de colocar em prtica o papel da lin-
guagem como eixo de compreenso e estudo dos proces-
sos sociais. Atravs das vrias sesses que o configuram,
mostraremos e justificaremos por que a Anlise do Dis-
curso constitui uma das reas que melhor representa a in-
cluso da linguagem na compreenso desses processos. No
entanto, preciso, j neste prembulo, advertir que Dis-
curso e Anlise do Discurso no so termos unvocos, e
sim que ambos tm inmeros sentidos diferentes em cada
uma de suas variedades, tradies e prticas.
O captulo foi estruturado em cinco partes. Na primei-
ra, apresentamos as vrias orientaes e tradies da An-
lise do Discurso, com o objetivo de mostrar a variedade de
posies que compartilham esse cenrio e para que se pos-
sa chegar a identificar vrias modalidades da Anlise do
Discurso e as caractersticas bsicas de cada uma delas. A
-----------------------
* Universidade Autnoma de Barcelona.

105
Lupicinio Iniguez
seleo foi feita considerando-se apenas as modalidades
que estabeleceram um dilogo interdisciplinar (a sociolin-
gustica interacional, a etnografia da comunicao, a an-
lise conversacional, a anlise crtica do discurso e a psico-
logia discursiva). Com isso, a inteno era deixar claro,
identificar e mostrar como a interdisciplinaridade d senti-
do e identidade Anlise do Discurso.
Na segunda parte, apresentamos e examinamos vrias
concepes de discurso, reafirmando, assim, a caracters-
tica plural presente nas vrias prticas. Como o reconhe-
cimento da diversidade no deve excluir uma escolha, ofe-
recemos uma definio aproximada de "discurso" e de "an-
lise do discurso" que, alm de adotar as premissas principais
que so utilizadas nessa disciplina, sustenta os fundamen-
tos descritos no captulo anterior. A premissa que serve de
base a essa definio aproximada a importncia de deli-
mitar os componentes bsicos que uma definio deve in-
corporar, no com o fim de identificar uma essncia ou es-
tabelecer uma distino entre o discursivo e o no discur-
sivo e sim como uma forma de deixar claro, discursiva-
mente, que um discurso constri aquilo sobre o qual fala.
Da mesma forma e em conformidade com o que foi dito
antes, trata-se tambm de poder optar e defender, com a
necessria argumentao, uma concepo de discurso es-
pecfica, extrada de um amplo repertrio.
Com esse mesmo interesse em manter aberta e tornar
visvel a maior quantidade possvel de concepes, mas
explicitando claramente nossas preferncias, detalhamos,
na terceira parte, a prxis da Anlise do Discurso, seguin-
do duas tradies particulares: a anglo-sax e a francesa.
Da mesma forma, abordamos a explicao sobre o que se
pode fazer com um texto na prtica: a definio do proces-
so social que vamos analisar, a seleo do material rele-
vante para a anlise seguindo os critrios de representati-

106
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
vidade e a produo de efeitos, a materializao do cor-
pus, e um detalhe de ferramentas especficas de anlise
como a identificao de "atos de fala", implicaturas, estru-
turas retricas, repertrios interpretativos e polaridades. A
inteno nessa parte proporcionar uma introduo docu-
mentada e fundamentada prtica da anlise do discurso.
Na quarta e ltima parte, debateremos a viabilidade da
Anlise do Discurso como uma perspectiva nova e frutfe-
ra das cincias sociais. Nesse sentido, oferecemos uma re-
flexo sobre as implicaes da prtica analtica discursiva,
sobre a importncia da considerao do contexto social
em que se constri o discurso e, finalmente, sobre o papel
do discurso na construo, manuteno e mudana da es-
trutura social. Todos esses aspectos devero ter como re-
sultado o conhecimento e a identificao do alcance e dos
limites da Anlise do Discurso como prtica.
Consideraes preliminares
Originalmente a expresso "anlise do discurso" de-
signava uma rea da lingstica. No entanto, apesar de sua
origem, a AD no um patrimnio exclusivo da lingsti-
ca e j contou com as contribuies de outras discipli-
nas acadmicas. Com efeito, a antropologia, a sociologia,
a psicologia, a comunicao, a filosofia, etc. todas fizeram
suas contribuies e desenvolveram mtodos especficos
de anlise (Van Dijk, 1985).
Essa diversidade de contribuies gerou atribuies e
filiaes disciplinares heterogneas, que se traduziram em
prticas muito variadas. Essas, por sua vez, tiveram como
resultado concepes tambm diferentes - muito diferen-
tes umas das outras - embora provavelmente com um de-
nominador comum: a considerao da anlise do idioma
em seu uso, seja esse falado ou escrito.
107
Lupicinio Iiguez
Assim, por exemplo, Stubbs (1983: 17), um dos mais
importantes especialistas lingsticos em AD, afirma que:
A Anlise do Discurso um termo muito ambguo. Vou
utiliz-lo neste livro para referir-me principalmente
anlise lingstica do discurso, falado ou escrito, que se
produz de modo natural e coerente. Em linhas gerais,
refere-se inteno de estudar a organizao da lingua-
gem alm da orao ou da frase e, por conseguinte, de
estudar unidades lingsticas maiores, como a conversa-
o ou o texto escrito. Disso se deduz que a Anlise do
Discurso tambm se relaciona com o uso da linguagem
em contextos sociais e, concretamente, com a interao
ou dilogo entre os falantes.
Brown & Yule (1983: 12), outros dois pioneiros da AD
no interior da lingstica, afirmam nesse mesmo sentido:
[...] nosso interesse primordial o objetivo tradicional
da lingstica descritiva: oferecer uma explicao de
como as formas lingsticas so usadas na comunicao.
Ao que acrescentam (1983: 19):
A anlise do discurso , por necessidade, a anlise do
idioma em seu uso. Como tal, no se pode limitar
descrio de formas lingsticas independentemente dos
propsitos e das funes s quais essas formas esto des-
tinadas.
Na primeira parte deste captulo apresentaremos algu-
mas abordagens AD e as diferentes definies de "dis-
curso" que so utilizadas nas vrias orientaes e tradi-
es. Mais frente apresentaremos uma modalidade espe-
cfica da AD com o objetivo de incorporar aspectos de v-
rias dessas tradies e concepes a fim de proporcionar
uma forma de aproximao realidade social, tal como
pretendem as cincias sociais.

108
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
1. As vrias orientaes e tradies da
Anlise do Discurso
Existem muitas razes diferentes para que o discur-
so tenha se convertido em um objeto de anlise, de estu-
do e de debate nas cincias sociais. Entre elas, podemos
destacar trs que, por sua vez, respondem a razes de or-
dem diferente.
Primeiramente, existem razes de tipo terico e episte-
molgico. Como j foi amplamente discutido no captulo
"O giro lingstico", no h dvida de que os debates no
interior do giro lingstico exerceram uma enorme influn-
cia sobre o conjunto das cincias sociais e humanas.
Em segundo lugar, a transformao da lingstica des-
de sua nfase inicial no estudo da linguagem como pro-
priedade dos seres humanos at sua orientao para a an-
lise do uso da linguagem nos vrios contextos relacionais
e de comunicao tambm influiu enormemente sobre as
outras cincias humanas e sociais que enfrentam os mes-
mos processos a partir de ticas distintas.
Por ltimo, a relevncia que os meios de comunicao
adquiriram em nosso tempo e, em particular, as novas tec-
nologias de comunicao, colocam em evidncia a centra-
lidade desses processos na constituio, manuteno e de-
senvolvimento de nossas sociedades.
Historicamente, as origens desse processo podem re-
montar dcada de sessenta do sculo XX. Na Frana, por
exemplo, na segunda metade dos anos sessenta, come-
a-se a esboar uma tradio sob esse rtulo, fortemen-
te influenciada pelo estruturalismo, pelo marxismo e pela
psicanlise (Pcheu, 1969; Maingueneau, 1987). Da mes-
ma forma, no mbito anglo-saxo, inicia-se nessa poca a
"Etnografia da comunicao" (Gumperz & Hymes, 1972;
Hymes, 1974).
109
Lupicinio Iiguez
Como vimos nos captulos anteriores, a partir dos anos
1970, as concepes pragmticas e interacionistas vo adqui-
rindo uma importncia maior, que acabar por estabele-
cer a idia de que a palavra uma forma de ao, acen-
tuando assim a dimenso interativa da comunicao ver-
bal. No entanto, durante a dcada de 1980, quando proli-
feram definitivamente os trabalhos que se autodenomi-
nam de "anlise do discurso", que, em sua diversidade, es-
ses trabalhos representam formas de AD difceis de defi-
nir, j que se inserem em vrias disciplinas, desde a lin-
gstica at a psicologia, a sociologia, a antropologia, a his-
tria, etc. (Schiffrin, 1994).
Schiffrin afirma que existem vrias tradies bsicas
na AD: a Teoria dos Atos da Fala, a Sociolingstica In-
teracional, a Etnografia da Comunicao, a Pragmtica, a
Anlise Conversacional e a Anlise da Variao.
Obviamente, essas tradies no so as nicas, e pos-
svel que a lista pudesse ser ampliada com a incluso de
duas outras que tm, hoje, uma projeo incontestvel: a
Anlise Crtica do Discurso e a Psicologia Discursiva.
Nesta apresentao vamos deixar de lado a "Teoria
dos atos da fala" e a Pragmtica por j terem sido exami-
nadas no captulo "A linguagem nas cincias sociais"
como parte da base terica e metodolgica da AD. Por
isso, neste exame das tradies da AD no as menciona-
remos, embora sem esquecer de sua importncia. Faremos
o mesmo com a Anlise da Variao que, embora ten-
do como tema central o aspecto interessante da variao
e da mudana lingstica, de todas as tradies a nica
que se desenvolveu unicamente no interior da lings-
tica, quase sem nenhum contato com outras reas das
cincias sociais, exceto, talvez, com alguma modalida-
de da sociolingstica.
110
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
As tradies que iremos descrever brevemente so: a)
a Sociolingistica Interacional; b) a Etnografia da Comu-
nicao; c) a Anlise Conversacional; d) a Anlise Cr-
tica do Discurso (daqui em diante, ACD); f) a Psicologia
Discursiva.
1.1. A sociolingstica interacional
Essa tradio de AD se origina da antropologia, da so-
ciologia e da lingstica. O motivo para essa trplice "ma-
ternidade" est em seu interesse pela cultura, pela socieda-
de e pela linguagem. A microssociologia de Goffman teve
uma grande influncia nessa perspectiva por ter situado a
linguagem nas circunstncias concretas da vida cotidiana.
No entanto, Gumperz (1982) talvez seja seu representante
mais proeminente.
Examinando detalhadamente as contribuies dos dois
autores acima possvel identificar, como faz Schiffrin
(1994) com grande perspiccia, a simbiose entre a pers-
pectiva microssociolgica de Goffman e as propostas da
sociolingstica de Gumperz. Especialmente relevante a
nfase que ambos autores do linguagem e ao contexto
em toda sua obra. Tanto para Goffman como para Gum-
perz, a linguagem desempenha um papel central, no s
como mero meio de comunicao, mas tambm pela in-
fluncia que exerce na construo de significados, em re-
lao ao contexto em que utilizada, e pelas aberturas e
fechamentos que sua utilizao possibilita. Com efeito,
ambos autores partem do princpio que o contexto a di-
menso determinante na construo de significados e re-
conhecem a natureza dependente (indexada) da linguagem.
Assim, Gumperz sublinha como o ato de compreender as
intenes de um falante ou a "simples" interpretao de
uma informao ou de uma comunicao so inseparveis
do contexto em que foram produzidas. De outra perspec-
111
Lupicinio Iniguez
tiva, mas insistindo na mesma considerao contextual,
Goffman observa como as interaes e as instituies des-
crevem uma moldura contextual que propicia interpreta-
es e gera significados.
A obra de Gumperz tem como foco a maneira como as
interpretaes do contexto so cruciais para a comunica-
o da informao e para que a outra pessoa possa com-
preender a inteno e/ou a estratgia discursiva do falan-
te; a obra de Goffman tem como foco a maneira como a
organizao da vida social (em instituies, interaes,
e assim por diante) fornece contextos atravs dos quais
tanto o sentido da conduta do self quanto da comunica-
o com o outro torna-se compreensvel (tanto para os
co-presentes na interao como para analistas externos).
O trabalho de ambos estudiosos tambm d uma viso
da linguagem como sendo indexada a um mundo social:
para Gumperz, a linguagem um ndice para os entendi-
mentos do pano de fundo cultural que fornecem um co-
nhecimento oculto - mas ainda assim essencial; para
Goffman, a linguagem apenas um de um nmero de re-
cursos simblicos que fornecem um ndice para as iden-
tidades e relacionamentos sociais que esto sendo cons-
trudos continuamente durante a interao. Finalmente,
ambos estudiosos permitem que a linguagem tenha um
papel mais ativo na criao de um mundo do que talvez
aquele que sugerido pelo termo "ndice"; a idia que
"dicas" da contextualizao podem alterar no s o sig-
nificado de uma mensagem mas a prpria moldura de
participao da conversa - de tal maneira que tanto in-
tenes diferentes como selves e "outros" diferentes po-
dem ser exibidos atravs de mudanas sutis na maneira
em que essa moldura fornece um caminho para a comu-
nicao self-outro - basicamente semelhante nos dois
estudiosos (Schiffrin, 1994: 105-106).
O tema preferido nessa tradio foi a anlise de situa-
es de interao marcadas por uma situao assimtri-
ca dos/as participantes. Ou seja, situaes nas quais os/as
agentes sociais na relao so membros de culturas distin-
112
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
tas, de grupos socioculturais diferentes, de status diferen-
te, etc. e dos quais pode-se esperar sistemas de valores e
crenas opostas ou distantes que compreendem formas de
ao e de interao tambm diferentes.
1.2. A etnografia da comunicao
A etnografia da comunicao uma abordagem ao
discurso que se baseia na antropologia e na lingstica. A
inteno da etnografia da comunicao to ampla quan-
to a da prpria antropologia, mas seu principal foco de
interesse a competncia comunicativa. O que esse tipo
de etnografia busca compreender como o conhecimen-
to social, psicolgico, cultural e lingstico governa o uso
apropriado da linguagem (Schiffrin 1994). A etnografia
da comunicao entende que a competncia lingstica
apenas mais uma parte dos recursos que necessrio
mobilizar para a comunicao, e a chamam de "competn-
cia comunicativa".
Hymes (1974) foi quem deu maior estmulo a essa cor-
rente e quem introduziu o conceito de "competncia co-
municativa". Com efeito, esse conceito origina-se do con-
ceito formulado por Chomsky em sua gramtica generati-
va para designar a aptido que os falantes de um idioma
tm para produzir e compreender um nmero ilimitado de
frases que at ento eram inditas para eles/as. A essa idia,
Hymes acrescentou um aspecto pragmtico; ou seja, a ap-
tido para administrar, em um contexto particular, as re-
gras que permitem que uma pessoa interprete o significa-
do do enunciado.
Mais recentemente, tornou-se comum a denominao
"antropologia lingstica" (Duranti, 1997) que se define
como o estudo da linguagem como recurso da cultura e da
fala como prtica cultural. Mais concretamente, a "antro-
113
Lupicinio Iiguez
pologia lingstica" pode ser caracterizada como uma rea
fundamentalmente interdisciplinar que:
baseia-se e se desenvolve sobre mtodos que pertencem
a outras disciplinas, especialmente antropologia e
lingstica, com o fim geral de proporcionar uma com-
preenso dos vrios aspectos da linguagem em seu papel
de moldura de prticas culturais, isto , como um siste-
ma de comunicao que permite as representaes in-
terpsicolgicas (entre indivduos) e intrapsicolgicas
(no mesmo indivduo) da ordem social, e que contribui
para que as pessoas utilizem essas representaes para
realizar atos sociais constituintes. [...] Os/as antroplo-
gos/as lingsticos/as trabalham, sobre uma base etno-
grfica, na produo de relatos das estruturas lings-
ticas tal como aparecem na intimidade de grupos hu-
manos em um tempo e espao determinados (Duranti,
1997:21).
Em um nvel terico, a principal contribuio da antro-
pologia lingstica foi ter considerado a linguagem como
um conjunto de estratgias simblicas que so constitu-
tivas da sociedade e que possibilitam a representao de
mundos possveis e reais a seus membros. No plano meto-
dolgico, sua contribuio foi a etnografia, j que, como
forma de observao participante, permite dar ateno aos
elementos contextuais, histricos e culturais que susten-
tam as interaes sociais significativas.
As vantagens que esse enfoque traz so bvias, no s
pelos tratamentos que possibilita como tambm pela plu-
ralidade temtica e a perspectiva inovadora que abre para
os antroplogos e antroplogas lingsticos. Com efeito,
como indica Duranti (1997), o enfoque da etnografia da
comunicao permite estudar temas como as polticas
da representao, a conformao da autoridade, a legiti-
mao do poder, a mudana social, as bases culturais do
racismo e do conflito tnico, o processo de socializao, a
114
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
construo social do sujeito, as emoes, a relao entre a
ao ritual e as formas de controle social, o domnio espe-
cfico do conhecimento e da cognio, as polticas de con-
sumo esttico, o contato cultural etc.
1.3. A anlise da conversao
A origem da anlise da conversao (a partir daqui,
AC) est nos enfoques da Sociologia da Situao (Diaz,
2001) e mais especificamente na etnometodologia (Gar-
finkel, 1967). Como vimos no captulo "A linguagem nas
cincias sociais", a etnometodologia se interessa pelos mto-
dos que os/as participantes em uma situao social de intera-
o utilizam para interpretar e atuar no interior dos mundos
sociais que eles/as mesmos/as constroem em suas prticas.
A caracterstica distintiva dessa perspectiva, com rela-
o s outras modalidades da AD, que as categorias da
anlise devem ser, na medida do possvel, as mesmas que
os participantes utilizam no momento de compreender a
interao. Nesse sentido, o importante para a AC desco-
brir como a sociedade est organizada e como funciona a
partir das prprias aes das pessoas que nela interagem.
A AC aborda a linguagem de uma maneira radical-
mente diferente de outras perspectivas. Assim, por exem-
plo, em outras abordagens lingsticas e sociolgicas a
linguagem considerada como portadora de significados
e idias no sentido de que os/as falantes a codificam ou
empacotam no interior das palavras, sem levar em consi-
derao outros aspectos da expresso tais como a entona-
o, etc. Nesse sentido a AC oferece a vantagem de lidar
com os relatos das pessoas em seu contexto, aceitando ple-
namente a importncia da indexao, tal como foi explica-
da no captulo anterior (Antaki, 1994).
A forma drstica do projeto de anlise conversacional
muito clara. unicamente atravs dos prprios meios
115
Lupicinio Iiguez
dos participantes se organizarem - argumenta a anlise
conversacional - que encontraremos bases slidas para
nossas afirmaes analticas. primeira vista, isso pare-
ce eliminar inmeras coisas com as quais os cientistas
sociais se sentem confortveis. A mudana de orien-
tao dos/as analistas para os/as participantes parece
questionar a habilidade dos/as cientistas sociais como
hbeis leitores da mente comum e como experimenta-
dores/as profissionais de suas prprias teorias sobre ela
(Antaki, 1994: 187).
A AC estuda a ordem, a desordem e a organizao da
ao social cotidiana, captando o que dizem, contam ou
fazem as pessoas e, definitivamente, tudo aquilo tal e qual
produzido pelos/as participantes em conversaes. Nes-
se sentido, a tarefa do analista da conversao identifi-
car, descrever e estudar a ordem que se produz nas conver-
saes. No entanto, importante assinalar que a AC exa-
mina a linguagem em uso e no as pr-concepes ou es-
quemas prvios definidos pelos/as analistas.
De forma sinttica, as principais premissas da AC po-
dem ser assim resumidas:
1) A ordem uma organizao produzida.
2) A ordem produzida pelas partes interessadas in situ.
3) As partes se orientam para aquela ordem elas pr-
prias; isto , essa ordem no a concepo de um analis-
ta, nem o resultado do uso de algumas concepes te-
ricas pr-formadas ou pr-formuladas a respeito daquilo
que a ao deve/tem que/deveria ser, ou baseada em afir-
maes que generalizam ou resumem sobre aquilo que a
ao geralmente/freqentemente/muitas vezes .
4) A ordem repetvel e recorrente.
5) A descoberta, descrio e anlise daquela ordem pro-
duzida a tarefa do analista.
6) Questes sobre a freqncia, a amplitude ou o nme-
ro de vezes em que fenmenos especficos ocorrem de-
vem ser abandonados se a inteno descobrir, descre-
ver e analisar as estruturas, a maquinaria, as prticas or-
116
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ganizadas, os procedimentos formais, as maneiras pelas
quais a ordem produzida.
7) Estruturas de ao social, uma vez reconhecidas
como tal, podem ser descritas e analisadas em termos
formais, ou seja, estruturais, organizacionais, lgicos,
sem contedo ou tema, consistentes e abstratos (Psathas,
1995: 2-3).
Ao estudar a linguagem na prtica observam-se certas
regularidades. A mais conhecida a chamada tum-taking
(tomar a vez): em situaes diferentes, extraordinariamen-
te cotidianas, os/as interlocutores/as facilmente manipu-
lam sua conversa para que cada pessoa tenha sua "vez"
de interveno bem definida, cedendo o lugar outra que
se destaca no momento apropriado e continua a conversa.
Por exemplo:
A: "Oi, tudo bem?"
B: "Tudo timo, e contigo?"
A: "Foi bom te ver".
A anlise minuciosa desse tipo de regularidades per-
mite conhecer a interao social e como ela organizada,
mantida e administrada. O que as pessoas dizem consi-
derado no como uma manifestao direta de um conceito
simples ou no ambguo, e sim como um instrumento que
pode movimentar a conversa e realizar certas tarefas so-
ciais tanto ocultas como bvias. Por exemplo, a frase "a
porta est aberta?" pode ser uma pergunta ingnua, mas
tambm pode ser uma indireta para que o/a interpelado/a
feche a porta.
Essas caractersticas, alm de outros aspectos comple-
mentares como o alcance da AC na anlise social, podem
ser vistas claramente no exemplo que Charles Antaki e F-
lix Diaz apresentam no prximo captulo.
117
Lupicinio Iiguez
1.4. A Anlise Crtica do Discurso
Para sermos justos, seria preciso dizer que a Anlise
Crtica do Discurso (daqui por diante, ACD) no exata-
mente uma modalidade da AD e sim uma perspectiva dife-
rente. Essa diferena d-se sobretudo na maneira em que
as duas confrontam a teoria e a anlise. Com efeito, como
afirmam Rojo & Whitaker (1998), a ACD constitui uma
estratgia para abordar os discursos segundo a qual a teo-
ria no pr-configura nem determina a maneira de enfocar
as anlises, nem delimita o campo da indagao e da ex-
plorao. Ao contrrio, a teoria utilizada como uma cai-
xa de ferramentas que permite formar e abrir novas vi-
ses e novos enfoques e onde o/a analista se converte
em artfice graas a seu envolvimento com aquilo que es-
tuda. Obviamente, essas novas vises, essas novas for-
mas de indagar, essas novas formas de focalizar os obje-
tos de estudo pressupem uma mudana de perspectiva na
interrogao, e pressupem tambm prescindir da idia de
que tudo dado, e, definitivamente, a adoo de uma pos-
tura que problematize as questes, permitindo assim abrir
novas perspectivas de estudo e fazendo surgir novos obje-
tos de investigao.
A ACD deu nfase ao estudo daquelas aes sociais
que pomos em prtica atravs do discurso, como o abuso
do poder, o controle social, a dominao, as desigualdades
sociais ou a marginalizao e excluso sociais.
Aqueles que adotam uma perspectiva crtica tm a inten-
o de deixar bem claro o papel-chave desempenhado
pelo discurso nos processos atravs dos quais so exer-
cidas a excluso e a dominao, assim tambm como
a resistncia que os sujeitos oferecem contra ambas. E
mais, os investigadores na ACD no s consideram o
discurso como uma prtica social, mas tambm acham
que sua prpria tarefa - revelar como atua o discurso
nesses processos - constitui uma forma de oposio e de
118
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ao social com a qual tenta-se despertar uma atitude
crtica nos falantes, especialmente naqueles que se depa-
ram, mais freqentemente, com essas formas discursi-
vas de dominao. Trata-se, portanto, de incrementar a
"conscincia crtica" dos sujeitos com relao ao uso
lingstico e, alm disso, de lhes proporcionar um mto-
do do tipo "faa-o voc mesmo", com o qual enfrentar a
produo e a interpretao dos discursos (Martin Rojo &
Whittaker, 1998: 10).
Para a ACD, o discurso sobretudo uma prtica social,
j que no contemplado como uma 'representao' ou
reflexo dos processos sociais; ao contrrio, seu carter
constitutivo que ressaltado. De acordo com isso, a
ACD considerada uma "prtica tridimensional" (Martin
Rojo & Whittaker, 1998), no sentido de que a prtica ana-
ltica opera, simultaneamente, em trs dimenses: a) o dis-
curso enquanto texto (o resultado oral ou escrito de uma
produo discursiva); b) o discurso como prtica discursi-
va engastada em uma situao social concreta; c) o discur-
so como um exemplo de prtica social que no s expressa
ou reflete identidades, prticas e relaes, como tambm
as constitui e configura.
A ACD presume, tambm, que o discurso no s est
determinado pelas instituies e estrutura sociais, mas que
parte constitutiva delas. Ou seja, que o discurso constri
o social (Fairclough & Wodak, 1997).
J que, no captulo 6, Luisa Martin Rojo nos d um
exemplo da ACD segundo as caractersticas descritas aci-
ma, no daremos aqui mais detalhes de outros aspectos
desse tipo de anlise.
1.5. A psicologia discursiva
Embora tenha o nome de "psicologia" essa tradio
pode ser justificadamente considerada um movimento in-
119
Lupicinio Iniguez
terdisciplinar. J que, no captulo 5, Derek Edwards apre-
senta as caractersticas principais dessa perspectiva e
ilustra, com um exemplo, seu alcance no estudo de pro-
cessos psicossociais, no a apresentaremos detalhadamen-
te neste captulo.
Do ponto de vista da psicologia discursiva, a fala
construda por atores e atrizes sociais, razo pela qual a
ao que se desenvolve na fala (e obviamente, tambm na
escritura) passa a ser considerada a medula que articula
essa perspectiva. Com efeito, na ateno construo do
conhecimento no discurso que a psicologia discursiva fo-
caliza seu interesse. Por isso, os psiclogos e as psiclogas
discursivos/as tentam procurar explicar como se produz o
conhecimento, como a realidade e o prprio processo de
conhecer torna-se "legvel" e, finalmente, como se cons-
tri a interpretao da "realidade". Nesse sentido, o que
curioso, tanto para os/as analistas como para os/as partici-
pantes em uma relao no a configurao e articulao
das relaes e sim a maneira como as interaes discursi-
vas que instauram as relaes criam e adquirem sentido. E
o fazem, no por ser expresso de estados subjetivos dos/
as falantes, e sim por sua construo de uma situao (e
em uma situao) que onde se constri o significado, o
sentido e sua interpretao, na medida em que o que se
compe uma ao social. Adotando a tradio etnometo-
dolgica e os princpios da AC, a posio metodolgica da
psicologia discursiva enfatiza o exame das relaes e das
crenas na fala, tal e qual essa usada pelos participantes
em uma interao social qualquer.
O foco da psicologia discursiva a orientao ao da
fala e da escrita. Tanto para os participantes como para
os analistas, a questo primordial so as aes sociais,
ou o trabalho interacional, que est sendo realizado no
discurso. Mas, ao invs de concentrar-se nas preocupa-
es normais da anlise social interacional, tais como re-
120
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
lacionamentos sociais e intergrupais so administrados
(atravs da maneira como as pessoas se dirigem umas s
outras, acomodao da maneira de falar, etc.) ou como
"os atos da fala" podem ser identificados, o interesse
principal (neste livro) epistemolgico. Estamos preo-
cupados com a natureza do conhecimento, da cognio e
da realidade: com a maneira como os eventos so descri-
tos ou explicados, como relatrios factuais so constru-
dos, como estados cognitivos so atribudos. Esses so
definidos como tpicos discursivos, coisas que as pes-
soas selecionam como tpicos ou para os quais se orien-
tam, ou sugerem em seu discurso. E em vez de ver essas
construes discursivas como expresses dos estados
cognitivos subjacentes dos falantes, elas so examina-
das no contexto de sua ocorrncia como construes si-
tuadas e ocasionais, cuja natureza exata faz sentido, tan-
to para os participantes como para os analistas, em ter-
mos das aes sociais que aquelas descries realizam
(Edwards & Potter, 1992: 2-3).
Uma das principais contribuies da psicologia dis-
cursiva foi o desenvolvimento de investigaes sobre os
aspectos construtivos da linguagem na interao social.
Segundo Potter & Wetherell (1987), a AD no consiste
unicamente na anlise das funes da linguagem, mas sim
em revel-las atravs da anlise de sua variabilidade. Ou
seja, das perspectivas cambiantes e variadas de seu mundo
que os prprios participantes em uma relao nos propor-
cionam em sua interao e intercmbios lingsticos. A
orientao do discurso para funes especficas um indi-
cador de seu carter construtivo.
O termo construo apropriado por trs razes. Em pri-
meiro lugar, ele guia o analista para o lugar onde o dis-
curso se fabrica a partir de recursos lingsticos preexis-
tentes com caractersticas prprias. Em segundo lugar,
nos lembra que entre os muitos recursos lingsticos
disponveis, alguns foram utilizados e outros no. Em
terceiro lugar, a noo de construo enfatiza, uma vez
121
Lupicinio Iniguez

mais, que o discurso est orientado para a ao: ele tem


conseqncias prticas. Em um sentido profundo, por-
tanto, pode-se dizer que o discurso "constri" nossa rea-
lidade vivida (Wheterell & Potter, 1996: 66).

2. A noo de discurso
O breve exame que fizemos acima de algumas tradi-
es da AD demonstra, sem qualquer dvida, que "dis-
curso" um conceito extraordinariamente polissmico.
Como esperamos tenha ficado claro, existem tantas defi-
nies de discurso quantos so seus autores, autoras e tra-
dies de anlise. Por isso, aqui nos limitaremos a exami-
nar algumas das noes de discurso que so mais comu-
mente utilizadas nas cincias sociais, sem deixar de levar
em considerao as tradies tericas ou disciplinares que
lhes so caractersticas. No abordaremos noes que ul-
trapassem esses limites e, em particular, nos referiremos
s noes de discurso que se apoiam, primordialmente, em
trs tradies:
1

1) A tradio lingstica e, mais geralmente, a tradio


da filosofia lingstica associada Escola de Oxford;
2) A tradio que tem sua origem na obra de Michel
Foucault;
3) A tradio da pragmtica francesa e da anlise de
discurso francesa (Maingueneau, 1987; 1991).

1 Poderamos fazer referncia tambm "Escola Espanhola de


AD". Se no a incorporamos trade que apresentamos no porque
ela no seja suficientemente interessante, e sim porque est distante
das tradies expostas no captulo "A linguagem nas cincias so-
ciais". Essa distncia se explica pela nfase que a escola d s orienta-
es psicanalticas e marxistas, como tambm por possuir um carter
decididamente semntico, distante das concepes pragmticas que
defendemos aqui.
122
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Essa simplificao obedece unicamente ao interesse
que temos de fornecer uma interpretao equivalente aos
termos na discusso. Mesmo nesses casos, no apresenta-
remos uma reviso exaustiva e apenas examinaremos ra-
pidamente as noes mais comuns.
Dependendo da noo de discurso que se utilize, a
concepo de AD adquirir significados bastante dife-
rentes. Por isso, pretender estabelecer uma noo com
uma certa preciso uma tarefa muito pertinente, a no
ser que queiramos adotar uma definio pronta, de conve-
nincia ou auto-referente, como por exemplo definir o dis-
curso como aquilo que estudam seus analistas, ou concei-
tos semelhantes.
Sem pretender uma classificao completa, a tipolo-
gia sinttica que oferecemos a seguir resume algumas das
concepes mais comuns de discurso, pelo menos como
se expressam nas cincias humanas e sociais:
a) Discurso como enunciado ou conjunto de enuncia-
dos efetivamente falados por um/a falante.
b) Discurso como conjunto de enunciados que cons-
troem um objeto.
c) Discurso como conjuntos de enunciados falados em
um contexto de interao - nesta concepo ressalta-se o
poder de ao do discurso sobre outra ou outras pessoas, o
tipo de contexto (sujeito que fala, momento e espao, his-
tria, etc.).
d) Discurso como conjunto de enunciados em um con-
texto conversacional (e, portanto, normativo).
e) Discurso como conjunto de restries que explicam
a produo de um conjunto de enunciados a partir de uma
posio social ou ideolgica especfica.
f) Discurso como conjunto de enunciados em que pos-
svel definir as condies de sua produo.
123
Lupicinio Iiguez
A ltima concepo surgiu na escola francesa de An-
lise do Discurso (Maingueneau, 1991) e deve muito obra
de Foucault. Ao referir-se s condies de produo dos
enunciados, essa noo permite a distino entre enuncia-
do e discurso de uma maneira mais ntida que as demais.
Assim, a definio de "enunciado" conceitualizada como
a sucesso de frases emitidas entre dois brancos semnti-
cos; e a definio de "discurso" se concebe como o enun-
ciado considerado do ponto de vista do mecanismo discur-
sivo que o condiciona. Com efeito, nessa noo, o enun-
ciado concebido como resultado, ou seja, como algo que
possui memria, pois leva consigo a marca de suas pr-
prias condies de produo. Essa possibilidade de distin-
o faz com que essa ltima concepo de discurso seja a
mais apropriada, pelo menos temporariamente.
Contudo, as diferentes noes da classificao exposta
no so, verdadeiramente, a manifestao de concepes
incompatveis. Mais do que incompatibilidade, o resulta-
do de sua anlise mostra que umas noes podem ser su-
perpostas a outras.
Uma possvel direo de superposio a dos diversos
nveis de anlise, que iriam desde o mais puramente inte-
rindividual at o mais claramente estrutural. Na verdade,
reproduzem a seqncia que vai desde a definio simples
em termos de fala, at as conseqncias da teoria dos atos
da fala, passando pela tradio etnometodolgica, a mais
apropriada da Anlise Conversacional, ou as mais comuns
em uma tradio ps-estruturalista.
Da mesma forma, devemos considerar que essas v-
rias noes tampouco so exclusivas, j que freqente-
mente achamos elementos de vrias delas em conceituali-
zaes ou em prticas de AD. Na verdade, elas renem em
sua totalidade, ou em parte, aspectos presentes em algu-
124
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
mas delas, como, por exemplo, as posies apresentadas
no captulo anterior.
2.1. Tentativa de definio de Anlise do Discurso
Como mostramos, existem vrias definies da Anli-
se do Discurso. Por isso, nenhuma delas deveria ter a pre-
tenso de se estabelecer como a definitiva ou concluden-
te. Cada uma delas satisfaz as prprias preocupaes
dos/as distintos/as autores/as e enfatiza aspectos diferen-
tes. Enquanto que na orientao lingstica so citadas de-
finies orientadas lingisticamente, como por exemplo
as estabelecidas por Levinson (1983) ou Stubbs (1983),
nas cincias sociais so citadas definies orientadas para
o psicossocial (Potter & Wetherell, 1987). O que vamos pro-
por aqui seguir um caminho que se situe entre os interes-
ses e as demandas das vrias orientaes.
Seguindo Iniguez e Antaki, optaremos pela seguinte
definio:
Um discurso um conjunto de prticas lingsticas que
mantm e promovem certas relaes sociais. A anlise
consiste em estudar como essas prticas atuam no pre-
sente, mantendo e promovendo essas relaes: trazer
luz o poder da linguagem como uma prtica constituinte
e reguladora (Iniguez & Antaki, 1994: 63).

3. A prtica da Anlise do Discurso


Os fundamentos expostos no captulo "A linguagem
nas cincias sociais" servem de base para as prticas de
AD que vamos desenvolver neste captulo. Esses funda-
mentos podem ser agrupados em duas categorias diferen-
tes das quais surgem tradies de trabalho tambm distin-
tas que, talvez com uma certa ousadia, vamos tentar co-
nectar aqui.
125
Lupicinio Iniguez

A primeira categoria agrupa, por um lado, o giro lin-


gstico, a "Teoria dos atos da fala" e a Pragmtica, que
podem ser relacionados com a filosofia lingstica associ-
ada Escola de Oxford na Gr-Bretanha e ao pragmatismo
norte-americano; e, por outro lado, a ETN, que tradicio-
nalmente vinculada fenomenologia e ao interacionis-
mo simblico.
A segunda categoria relaciona-se com o trabalho de-
senvolvido na Europa Continental, vinculado a uma tradi-
o com maior orientao poltica e sociolgica e, particu-
larmente, obra de Michel Foucault.
3.1. A tradio anglo-sax da Anlise do Discurso
A concepo de que a linguagem pode afetar a reali-
2

dade social - nas palavras de Austin, a idia de que se pode


"fazer coisas com palavras" - o antecedente que mais in-
fluenciou a primeira tradio. A influncia sobre a AD se
exerceu principalmente atravs da maneira como a Prag-
mtica e a ETN adotaram essa concepo.
O que h de mais importante nessa influncia o fato
de que essas concepes pressupem o fortalecimento de
uma viso da linguagem e da prtica lingstica como ca-
pacidade de fazer alguma coisa. Alm disso, elas defen-
dem a idia de que o/a analista pode observar a interao e
fazer interpretaes justamente sobre aquilo que a lingua-
gem est fazendo. Essas perspectivas significam abando-
nar duas imagens comuns, ou seja, a viso da linguagem
como uma srie esttica de descries e do/a analista como
mero/a coletor/a de dados neutros.
Da mesma maneira, essa concepo da linguagem afir-
ma que a atividade investigadora iguala-se a qualquer ou-
2 O leitor pode encontrar uma exposio mais detalhada dessa questo
no captulo 2, "A linguagem nas cincias sociais".
126
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
tro tipo de atividade social, seja ela realizada na mais coti-
diana das situaes, ou dentro da formalidade da cincia.
Tudo isso representa uma nova forma de entender a ativi-
dade cientfica e o papel do investigador, o que constitui
um novo ponto de partida para as cincias sociais.
No entanto, como podemos facilmente deduzir, o pro-
cesso de interpretao no consiste em uma mera compre-
enso hermenutica ou em uma pura captao do sentido.
Para entender em que consiste a interpretao preciso,
antes de qualquer outra coisa, analisar o papel da lingua-
gem. Michael Billig abordou essa questo especificamen-
te em uma das obras de maior influncia dos ltimos anos,
o seu Arguing and Thinking (Billig, 1987). Nela ele afir-
ma, entre outras questes, que a argumentao e a retrica
so a prpria essncia da linguagem.
Da perspectiva de Billig, qualquer mensagem amb-
gua, e todas exigem um esforo interpretativo do/a inves-
tigador/a. Nesse sentido, o papel do investigador no con-
siste em seguir direes de anlise que conduzam a um ob-
jetivo predeterminado e sim interagir com os argumentos
inerentes quilo que dizem as pessoas e, usando toda a gama
de ferramentas analticas a seu dispor, trazer luz tudo
aquilo que no est explicitado. O investigador , em um
certo sentido, um profissional ctico, encarregado de es-
crutar a realidade social atravs da interrogao da lingua-
gem que as pessoas usam.
No entanto, a obra que mais fielmente sintetiza as pre-
missas que apresentaremos a seguir o livro Discourse
and Social Psychology: Beyond attitudes and behaviour
escrito em 1987 por Jonathan Potter e Margaret Wetherell.
A influncia que esse trabalho exerceu e continua a exer-
cer nas concepes e prticas atuais da AD nas cincias
sociais extraordinria.
127
Lupicinio Iniguez
O autor e a autora adotam a tradio da lingstica,
mas insistem em considerar a palavra como uma forma de
ao, captando os ensinamentos da Etnometodologia e da
Anlise Conversacional. O princpio bsico em que se ba-
seia sua proposta que a linguagem pode ser compreendi-
da por seu uso: no bom tratar as palavras ou frases como
manifestaes em branco de algum significado semntico
neutro; ao contrrio, deveramos ver como a linguagem
usada por falantes em conversas cotidianas e tambm olhar
mais acima do nvel da palavra ou da frase.
3.2. A tradio francesa da Anlise do Discurso
Na segunda tradio, desenvolvida fundamentalmen-
te na Frana (Maingueneau, 1987; 1991), esto mais pre-
sentes as contribuies de Foucault (que j vimos no ca-
ptulo "A linguagem nas cincias sociais"), os trabalhos
da escola russa (Bakhtin, 1982) e a "teoria da enuncia-
o", uma forma de pragmtica desenvolvida sobretudo
na Frana.
A mudana de uma concepo que considera a lingua-
gem como uma janela dos significados para uma outra que
a v como conjunto de instrumentos que podem regula-
mentar as relaes sociais implica, obviamente, um desen-
volvimento complexo que apenas esboamos aqui. No en-
tanto, ele nos serve como base para comear a descrever
como devemos proceder para realizar uma AD.
Para qualquer prtica de AD so necessrias trs ope-
raes: a diferenciao texto-discurso, a distino locutor/a-
enunciador/a e a operacionalizao do corpus.
3.2.1. Texto
Tendo definido o que o discurso, o primeiro proble-
ma com que nos deparamos saber que tipo de textos o
128
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
configuram. A diferena fundamental reside na considera-
o do texto como conjunto de enunciados transcritos, seja
qual for sua origem, ou em uma especificao maior daqui-
lo que so autenticamente textos. Ou, formulado como uma
pergunta, "qualquer texto constitui um discurso?"
Evidentemente, nem todos os textos podem ser con-
siderados discursos. Para que um texto seja efetivamente
um discurso necessrio que cumpra certas condies.
Assim, constituiro um texto aqueles enunciados que tive-
rem sido produzidos no marco de instituies que restrin-
jam fortemente a prpria enunciao. Ou seja, enunciados
a partir de posies determinadas, inscritos em um contex-
to interdiscursivo especfico e reveladores de condies
histricas, sociais, intelectuais, etc.
No so todos os conjuntos de enunciados que cum-
prem essas condies: s o fazem aqueles que possuem
valor para uma coletividade, que envolvem crenas e con-
vices compartilhadas. Ou seja, os textos que claramente
incluem um posicionamento em uma estrutura discursiva.
Nas palavras de Foucault (1969: 198), o texto no consi-
derado em si mesmo, e sim como parte de uma instituio
reconhecida que "define para uma rea social, econmica,
geogrfica ou lingstica dadas as condies de exerccio
da funo enunciativa". A relao com um lugar de enun-
ciao permite identificar aquilo que esse mesmo autor de-
finiu como formao discursiva:
um feixe complexo de relaes que funcionam como re-
gras: prescreve o que deveria ter sido relacionado, em
uma prtica discursiva, para que esta se refira a tal ou
qual objeto, para que ponha em jogo tal ou qual enuncia-
do, para que utilize tal ou qual conjunto, para que orga-
nize tal ou qual estratgia. Definir em sua individualida-
de singular um sistema de formao e, portanto, caracte-
rizar um discurso ou um grupo de enunciados pela regu-
laridade de uma prtica (Foucault, 1969: 122-123).
129
Lupicinio Iiguez
3.2.2. Sujeito (enunciador)
Outra das conseqncias que se origina do ponto de
vista que estamos mostrando aquela relacionada com o
tipo de sujeito que constri. Efetivamente, a origem do enun-
ciado, quem enuncia, no considerada necessariamente
como uma forma de subjetividade e sim como um lugar.
Nesse lugar de enunciao, os/as enunciadores/as so subs-
tituveis e intercambiveis. Uma vez mais, nas palavras
de Michel Foucault (1969),
descrever uma formulao enquanto enunciado no con-
siste em analisar as relaes entre o autor e aquilo que
diz (ou quis dizer, ou disse sem querer); e sim em deter-
minar qual a posio que pode e deve ocupar qualquer
indivduo para ser o sujeito (p. 160).
O sujeito assume o status de enunciador que define a
formao discursiva na qual se encontra. Isso no signifi-
ca, no entanto, que cada formao discursiva s tenha um
lugar de enunciao. Com efeito, distintos conjuntos de enun-
ciados que se referem a um mesmo posicionamento po-
dem se distribuir por uma multiplicidade de gneros de
discurso. A heterogeneidade de gneros de uma formao
discursiva contribui para definir sua identidade.
Com efeito, faz-se uma distino entre o locutor - o
emissor material - e o enunciador - o autor textual. O
enunciador , logicamente, diferente do locutor, j que
esse uma realidade emprica e o enunciador uma cons-
truo textual. O enunciador o autor lgico e responsvel
pelo texto, mas tambm foi construdo por ele, e ambos as-
pectos so inseparveis.
Os lugares de enunciao pressupem instituies es-
pecficas de produo e de difuso do discurso. No entan-
to, no devemos entender por "instituio" unicamente es-
truturas formais como a Igreja, a justia, a educao ou
outras semelhantes. Trata-se de considerar como institui-
130
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
o todo aquele dispositivo que delimite o exerccio da
funo enunciativa, o status do enunciador e dos/as desti-
natrios/as, os tipos de contedos que podem ser ditos, as
circunstncias de enunciao legtimas para tal posiciona-
mento. Como se conclui atravs daquela a que chamamos
de "Escola Espanhola" (Ibez, 1979; 1985), a compreen-
so desse aspecto facilita enormemente a realizao de an-
lises dos processos sociais de construo da intersubjetivi-
dade, do poder, da ordem social e da transformao social.
3.2.3. Materializao do texto: o corpus
Como enfatizou a Escola Francesa, qualquer tipo de
produo discursiva pode constituir um corpus, embora os
aspectos que so mais enfatizados pelas distintas prticas
de anlise variem. Em princpio, considerando-se a base
da transmisso, qualquer enunciado grfico ou transcrito
pode se constituir em corpus, tenha ou no sido produzido
graficamente. Essas produes podem ser mais ou menos
dependentes do contexto. Ou seja, os enunciados pode-
riam ter sido dirigidos a um sujeito presente na situao da
enunciao ou a outros sujeitos localizados em outros con-
textos. Por ltimo, os enunciados podem estar mais ou me-
nos imersos em uma estrutura; por exemplo, um discur-
so muito formalizado, muito padronizado, pode pressupor
uma estrutura institucional especfica, na qual se pro-
duz uma forte restrio temtica, uma grande estabilidade
de frmulas, etc.
De forma sucinta, podemos dizer que o corpus como
materializao do texto admite uma grande diversidade de
frmulas. Assim, so possveis conversaes transcritas,
interaes institucionais transcritas, entrevistas transcri-
tas. Ou seja, enunciados totalmente orais ou textos previa-
mente escritos como artigos, documentos, informes, comu-
nicados, estudos, formulrios, etc.
131
Lupicinio Iiguez
3.3. Como fazer uma Anlise do Discurso?
Para realizar uma AD que ponha em prtica as pautas
da verso anglo-sax, preciso percorrer as seguintes eta-
pas: a) definio do processo que se quer analisar; b) sele-
o do material relevante para a anlise; c) anlise propria-
mente dita. Vejamo-las em detalhe:
3.3.1. Definio do processo que se vai analisar
Qualquer investigador ou investigadora precisa for-
mular, em primeira instncia e como tarefa prvia, uma
pergunta que lhe permita estabelecer o foco da anlise.
Como fcil de compreender, toda investigao est
fortemente condicionada pelas perguntas que formu-
larmos e, com isso, podemos afirmar que, para realizar
uma boa investigao, preciso que tenhamos formula-
do uma boa pergunta.
Que fenmeno social estamos tentando elucidar, com-
preender ou esclarecer? Que relaes sociais queremos
explicar? Essas poderiam ser algumas das perguntas pas-
sveis de serem formuladas. Para a realizao de uma AD,
o estabelecimento do foco da anlise implica perguntar
que relaes sociais mantidas e divulgadas atravs da lin-
guagem estamos querendo explicar.
As possibilidades, obviamente, so quase infinitas. Como
observamos, a linguagem de tal forma parte constitutiva
de nossa vida, de nossas relaes e de nossa cultura que se
torna difcil, para no dizer impossvel, imaginar alguma
relao social que se produza fora da linguagem.
Tomemos como exemplo ilustrativo desse fenmeno
dois casos aparentemente remotos: de um lado, uma situa-
o fortemente ritualizada, como uma cerimnia religio-
sa; de outro, uma interao cotidiana de qualquer grupo de
amigos, por exemplo, um bando de adolescentes. No pri-
132
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
meiro caso, nos vemos diante de um discurso formalizado
e protocolizado; no segundo, os intercmbios evoluem
sem uma estrutura aparente ou seguindo a espontaneidade
das relaes do grupo. Embora paream extremas, as dife-
renas entre ambos so, no entanto, s aparentes. Na ver-
dade, o discurso dos/as jovens tem que seguir certas re-
gras, embora essas no estejam totalmente explicitadas ou
estabelecidas; e elas podem ser to complexas e prescriti-
vas quanto as dadas na Igreja. E mais, as pessoas na rua,
como esse grupo de jovens que imaginamos, enfrentam
dificuldades maiores para aprender essas regras j que, ao
contrrio daqueles que participam de uma missa ou de
qualquer outra cerimnia religiosa, para eles pode no exis-
tir um aprendizado formal . 3

Segundo as premissas amplamente assinaladas ante-


riormente, o ponto de partida da AD tem como base a pre-
missa de que a relao social que o/a analista examina no
est somente intermediada pela linguagem, e sim tambm
controlada por ela. Em suma, a relao social , simulta-
neamente, constituinte e constitutiva.
Essa funo de controle no parece, a priori, to bvia,
mas possvel v-la claramente se nos detivermos para
examinar as leis e as regras explcitas. As leis afetam nos-
so comportamento, o codificam e o prescrevem. Quando
especificam o que est proibido, definem, como comple-
mento, o que est permitido. Em todas as organizaes exis-

3 Uma situao de interao extrema nesse sentido o que acontece


nos chats da Internet. Embora ainda no tenhamos muitos trabalhos
empricos sobre essas novas formas de comunicao, podemos dizer
que se trata de um espao social onde, aparentemente, existe um va-
zio normativo. No entanto, qualquer participante habitual dessas con-
versas responderia com inmeros exemplos das conseqncias pro-
duzidas pela ruptura de normas de vrias ndoles (de cortesia, de par-
ticipao, etc.).
133
Lupicinio Iiguez
te um "livro de normas e procedimentos". O exrcito, por
exemplo, tem um cdigo prprio que se aplica aos milita-
res e esses tm que obedec-lo custe o que custar; a Igreja,
igualmente, tem suas prprias normas, leis e mandamen-
tos que limitam e regulamentam a vida e o comportamen-
to de todos aqueles que se identificam com seu dogma e
crenas e que, inclusive, exercem influncia sobre os que
dizem explicitamente no serem crentes ou adeptos; a uni-
versidade tem seus prprios estatutos e normas de proce-
dimento que, embora muitas vezes no sejam conhecidos
pela comunidade universitria, esto incorporados orga-
nizao de suas prprias vidas acadmicas e s vezes at
das no acadmicas. Esses "cdigos" existem literalmente
como especificaes formais, pela "fora da lei" definin-
do e construindo as identidades e comportamentos de to-
dos/as os/as que caem sob sua jurisdio.
Talvez ainda mais poderosos que os cdigos formais
sejam os cdigos informais, os no escritos, aqueles que
esto inseridos em nossa vida social. Com efeito, alm das
regras formais existem outros discursos menos explcitos,
mas no por isso menos constrangedores e orientadores de
nossas vidas. Qualquer estudante pode nos dizer quais so
as regras de sua faculdade, e seria perfeitamente capaz
de elaborar uma boa lista de convenes no escritas que
dirigem, regulamentam e determinam seu comportamen-
to. Essas normas no costumam ter fora formalmente le-
gal, mas atuam como se a tivessem ao explicitarem regras
do tipo: "no te aproximes dos/as professores/as fora da
faculdade", "nunca entre em contato com o/a professor/a
em sua prpria casa", "os/as alunos/as devem sempre agir
como inferiores aos/s professores/as", etc. E, claro, o
professorado tem um nmero semelhante de regras que
limitam seu prprio comportamento, embora de forma cer-
tamente menos rgida: "nunca flertar com os/as alunos/as",
134
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
"deve-se tratar todos/as os/as alunos/as de maneira idn-
tica", etc.
Todas essas regras, as que so explcitas e as que no o
so, so construdas e mantidas pelo discurso. No exemplo
de uma instituio como a universidade, tanto os/as alunos
como o corpo docente utiliza esse discurso. Mas na cons-
truo dessas regras tambm desempenha um papel im-
portante o discurso implcito que mantm suas prprias
identidades sociais como alunos/as e professores/as - por
exemplo, o discurso da universidade, da sociedade que per-
mite e privilegia essa educao, o pensamento racional, o
respeito s pessoas mais velhas e mais qualificadas, etc.
Esse aspecto nos leva a uma questo-chave: no existe ne-
nhum discurso que seja independente dos demais, um dis-
curso nunca existe por si mesmo sem estar ancorado em
algum outro. Em quase todas as correntes discursivas acei-
ta-se a idia de que cada discurso est relacionado com ou-
tros. Esse fenmeno conhecido pelo termo "intertextua-
lidade" e uma caracterstica importante do material com
que se realiza uma AD.
3.3.2. Seleo do material relevante para a anlise
A busca de um material relevante para a anlise come-
a assim que o/a analista escolheu a relao social que pre-
tende analisar, considerando que se encontrar diante de
uma multiplicidade de discursos que se entrecruzam, aquilo
que definimos como intertextualidade.
Para ilustrar esse passo, usaremos o exemplo da identi-
dade. A primeira coisa que temos que fazer so perguntas
sobre o problema que objeto de nossa anlise.
Qual o problema que vamos investigar? Poderamos
levar em considerao as tenses que passam por qualquer
sentido de identidade: a autonomia diante da dependn-
135
Lupicinio Iiguez
cia. Por um lado, como indivduos singulares, buscamos
manter uma idia bsica de autonomia; por outro, consta-
tamos a dependncia que temos de outras pessoas. Com
outras palavras, se por um lado devemos ser diferentes,
dignos, independentes, por outro somos iguais aos demais,
semelhantes a eles em quase tudo e dependentes deles/de-
las. Como manter essa contradio? Como as prticas so-
ciais mantm e propagam as enormes diferenas que esto
base da relao social?
Definidos esses extremos, j podemos buscar o mate-
rial que exemplificar os discursos que se relacionam com
a construo da identidade. Esses materiais podem ser mui-
to variados: de textos e documentos tcnicos ou profissio-
nais que falam sobre identidade, as biografias e autobio-
grafias, as histrias de vida, etc., at as transcries de
conversas informais entre vrias pessoas em ambientes
cotidianos (entrevistas, discusses de grupo, etc.). A regra
de ouro consiste em saber que o texto deve, de certa ma-
neira, deixar claro a construo, a experincia e o relato da
identidade per se.
1) Que significa dizer que os/as representantes sejam
"representativos" de grupos?
Normalmente "representatividade" um conceito in-
terpretado em um sentido estatstico. Ou seja, refere-se aos/
s componentes de uma amostra que foram extrados de
uma populao segundo um determinado procedimento
e que, por isso, a "representam" no sentido de que aquilo
que se descreve ou se conhece para a amostra generaliz-
vel para o conjunto da populao. Na AD, "representati-
vo" no significa que o/a participante estatisticamente
representativo/a da populao considerada, ou que esteja
prximo mdia em idade, status socioeconmico, etc.
Ao contrrio, significa que o/a participante est atuando
136
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
como se estivesse no "papel" no sentido de que o que im-
portante sobre essa pessoa em concreto que participa de
uma interao no so suas qualidades pessoais e sim o
fato de que membro de um grupo ou coletivo.
Imaginemos uma situao prtica. Devido conflituo-
sidade atribuda a distintos contextos sociais (trabalho, es-
cola, cio, etc.), presena de grupos de pessoas proce-
dentes de culturas e comunidades muito diferentes, proli-
feram, em algumas ocasies, as comisses e os grupos en-
carregados de assessorar instituies; em outras, aquelas
dedicadas a propor solues para vrios problemas; exis-
tem tambm algumas encarregadas de servir de mediado-
ras entre grupos em conflito, etc. A casustica muito va-
riada. Quando se trata, por exemplo, de questes relativas
escolarizao infantil, pode ocorrer que a comisso este-
ja composta por pessoas que representam as instituies
educativas, colgios ou escolas concretos, grupos e asso-
ciaes de emigrantes, etc. Presumivelmente, essas pes-
soas atuam nessa comisso com o mandato dos grupos ou
instituies que representam, com independncia da posi-
o pessoal que cada uma delas tenha sobre a questo ob-
jeto de debate. Cada pessoa pode ter suas prprias prefe-
rncias ou gostos, suas prprias inclinaes, seus vrios
hbitos, etc., mas no participam da comisso por isso e
sim na qualidade de representante de algum grupo. Por-
tanto, suas caractersticas individuais no so importantes
nem relevantes. Cada pessoa especfica participa da co-
misso como procuradora ou delegada do grupo ou coleti-
vo que representa e o investigador ou investigadora deve
consider-la como tal. Poderia ocorrer que uma pessoa fi-
zesse parte da comisso, por exemplo, por pertencer a uma
instituio educativa e que sua condio grupai ou cultural
fosse a de um grupo concreto de emigrantes. Pois bem, o
que importaria seria o fato de essa pessoa "estar no papel"
137
Lupicinio Iniguez
de representante de uma instituio, no o fato de perten-
cer a um grupo tnico especfico.
2) Os efeitos discursivos
O segundo critrio que nos permite identificar se o tex-
to ou no uin discurso o fato de que, para que seja um
discurso, o texto deve ter efeitos discursivos.
Neste contexto, por "efeitos" no devemos entender os
"resultados" ou as "conseqncias" do discurso sobre o/a
ouvinte ou o/a falante; como por exemplo repercusses
psicolgicas como a persuaso, ou o desencadeamento de
um determinado estado emocional. Os textos podem ter
efeitos independentes da percepo que uma audincia
pode ter de uma mensagem: podem estar isentos, inclusive
da prpria inteno de quem fala. So esses ltimos efei-
tos os que interessam ao analista, j que ele se encontra di-
ante de derivaes discursivas no sentido de que so veicu-
lados certos significados, certos sentidos, certos olhares,
certas ordens do mundo ou de uma parcela do mundo, etc.
Tomemos como exemplo os efeitos de usar imagens de
mulheres nuas em anncios. Uma fotografia de um cor-
po de mulher utilizada como ornamentao de um carro
pode provocar um grande nmero de reaes no/a lei-
tor/a: indiferena, excitao, pesar, atrao [...]. Essas
reaes sero importantes para a compreenso da cor-
respondncia entre a imagem e a relao social? Em um
certo sentido, seja qual for a reao de cada pessoa
imagem, ela e irrelevante se considerarmos o fato de que
essa representao necessariamente - logicamente, se
preferirmos - associa uma certa viso da sexualidade a
um produto e a todo um conjunto de imagens que se
identificam com o poder, com a masculinidade e com a
agressividade. A equao da mulher como objeto sexual
(indicado por sua nudez) e o carro como objeto de con-
sumo masculino (indicado pelo fato de que a imagem
aparece em um anncio que supostamente ajudaria a
vender o modelo mostrado) o que importante para o/a

138
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
analista, e isso no depende da reao particular a ele
(Iiguez & Antaki, 1994: 66-67).
Portanto, os "efeitos discursivos" so aqueles que ope-
ram em um nvel superior ao individual. Ao ler os textos,
devemos buscar os efeitos que o material gera por si mes-
mo, que no outro seno aquele que o/a leitor/a capaz
de captar. O trabalho analtico consiste em examinar cui-
dadosamente os textos, buscando todas as possveis leitu-
ras, e identificar os efeitos mais conectados com a relao
social que queremos elucidar. No h dvida de que outras
leituras tambm so possveis, j que todo texto ambguo
e difuso, mas o que a anlise deve fazer identificar os
efeitos principais, ou os mais importantes em funo da
pergunta que o/a analista se faz.
3.3.3. A anlise propriamente dita
Os recursos tcnicos que a AD mobiliza so extraordi-
nariamente variados e provm das tradies que mencio-
namos no captulo "A linguagem nas cincias sociais",
bem assim como dos desenvolvimentos das vrias escolas
a que nos referimos no mesmo captulo. No entanto, agora
iremos mostrar uma pequena gama desses mtodos para
que seja possvel apreciar o procedimento a seguir e o al-
cance da AD como instrumento de investigao.
Um princpio que preciso observar sem excees
que, independentemente da ferramenta que seja utilizada,
essa deve ser usada na totalidade do corpus. A preparao
do corpus necessariamente muito trabalhosa no caso de
uma AD. Assim, por exemplo, quando os materiais so
documentais, essencial realizar sua catalogao sistem-
tica e sua colocao em um formato manipulvel (como
fotocpia ou arquivo informatizado). Quando os materiais
tm fontes verbais, como entrevistas, reunies de grupo ou
conversas cotidianas, deve ser transcrito com o maior de-
139
Lupicinio Iniguez

talhe possvel para que qualquer interao sutil, incidncia


ou circunstncia possa ser identificada. Nesse sentido, a
transcrio deve incluir, alm das palavras emitidas, as in-
terrupes, as respiraes, as pausas, etc. H uma grande
diferena entre essas vrias verses, por exemplo : 4

"No d para acreditar".


"Pois...hum...eu...eu no...hum...no d para acreditar".
"No d para acreditar!"
"No! ...No d para acreditar!"
O uso das ferramentas informticas, tanto para o regis-
tro dos materiais como para sua catalogao e transcri-
o, sumamente til. Como j havamos mencionado,
so inmeros os procedimentos analticos que podem ser
utilizados. Com efeito, analistas diferentes podem legiti-
mamente optar por nveis diferentes de anlise e pelo uso
de procedimentos tambm diferentes.
1) Atos de fala
Uma das maiores contribuies para a AD a noo de
"atos de fala" como j vimos. Para a "Teoria dos atos da fala",
as expresses so produtoras de efeitos que as transcen-
dem. Ou seja, so capazes de "fazer coisas". Por exemplo:
- "Amanh, sem falta, eu trago" (promessa).
- "E eu os declaro marido e mulher" (sano).
Esses exemplos ilustram simplesmente como os atos
de fala aparecem constantemente em nossa conversa coti-
diana e como geram efeitos socialmente significativos. Na
prtica, fcil reconhecer que muitas coisas como "com-
prometer-se", "jurar", "desculpar-se" s podem se realizar
atravs do uso de alguma frmula lingstica.

4 Ver as indicaes contidas no apndice do captulo 4, "A Anlise


da Conversao e dos processos sociais" (pgina 179).
140
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
2) Pragmtica
O uso da pragmtica comum no tipo de AD que esta-
mos mostrando. No captulo "A linguagem nas cincias
sociais", seus princpios e procedimentos j foram especi-
ficados. Muitos/as analistas do discurso se concentram
nas conversas cotidianas e as analisam de um ponto de vis-
ta pragmtico; ou seja, buscando os significados exata-
mente como so assinalados pela informao contextual
que os/as falantes assumem em pblico. Vejamos o que
ocorre atravs de um exemplo:
Pergunta: "Voc comprou o jornal?"
Resposta: "Olha na minha bolsa".
A resposta "Olha na minha bolsa" no diz diretamente
que sim, comprou o jornal, mas, no sentido que vimos no
captulo "A linguagem nas cincias sociais", implica que
sim. Podemos afirmar que o/a falante confia na capaci-
dade do/a ouvinte de interpretar as conseqncias daquilo
que disse.
Esse nvel de anlise pragmtica perfeitamente ade-
quado para identificar efeitos de implicao, mas tambm
serve para identificar o tipo de conhecimento que o/a fa-
lante presume ser compartilhado pela audincia e, separa-
damente, para reconhecer o efeito que certas expresses
tm em funo de sua forma lingstica. Vejamos alguns
exemplos disso:
a) Nossas afeies por algum so polissmicas. Por
um lado, requer estar a par das preferncias e sentimentos
positivos ou negativos que - por exemplo - os/as profes-
sores/as possam ter com relao a seus alunos/as. Mas,
alm disso, preciso saber que o favoritismo e a discrimi-
nao no so adequados porque, em tal relao, o que
preciso potencializar um comportamento neutro e equili-
brado com relao a todos/as eles/elas.
141
Lupicinio Iniguez
b) No seguinte exemplo, vemos trs maneiras distintas
de responder mesma pergunta:
(i)
A: Que tal foi o filme?
B: Interessante!

(ii)
A: Que tal foi o filme?
B: timo!
(iii)
A: Que tal foi o filme?
B: Uma droga!
Qualificar um filme dessas trs maneiras distintas im-
plica dar uma resposta completamente diferente. Em (i)
"interessante" poderia ser facilmente interpretado como
se o filme no tivesse sido bom, ou at tivesse sido ruim.
Em (ii), no entanto, a resposta implica que realmente foi
bom e que o falante gostou realmente. Em (iii) podemos fa-
cilmente compreender que ele/a no gostou do filme e que,
provavelmente, o filme no bom, isso dito de uma manei-
ra mais contundente do que em (i). Os trs casos implicam
um conhecimento compartilhado por parte dos falantes.
c) Tambm se requer um conhecimento da estrutura
gramatical e das formas lingsticas como fica claro, por
exemplo, nesses casos:
(i) Bem, cala essa boca de uma vez por todas!
(ii) Bem, voc vai ou no vai calar a boca de uma vez
por todas?
(iii) Quando que voc vai calar a boca?

142
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Embora suas formas gramaticais sejam completamen-
te distintas, as trs expresses, no final, significam a mes-
ma coisa.
3) Retrica
A estrutura argumentativa e formal de um texto tam-
bm pode ser levada em considerao. Billig (1987), por
exemplo, defende o uso das possibilidades analticas da re-
trica e, em particular, a identificao de tipos argumenta-
tivos, figuras retricas, seqncias tticas de temas e todas
as formas estilsticas que ajudem persuaso.
A proposta de Billig especialmente til para analisar
a credibilidade e a legitimidade que um texto transmite.
Alm disso, permite identificar linhas de coerncia de um
argumento que possam ficar ocultas sob uma fachada apa-
rentemente desconexa.
4) Repertrios interpretativos
"Repertrio interpretativo" um conceito introduzido
por Potter & Wetherell (1987). Esses autores constatavam
que um tema de conversao pode variar em funo das
demandas locais da situao de interao.
Os repertrios podem ser vistos como elementos essen-
ciais que os falantes utilizam para construir verses das
aes, processos cognitivos e outros fenmenos. Qual-
quer repertrio determinado est constitudo por uma
gama restrita de termos usados de uma forma estilstica
e com uma gramtica especfica. Normalmente esses
termos produzem uma ou mais metforas-chave, e a pre-
sena de um repertrio muitas vezes est assinalada por
certos tropos ou figuras do discurso (Wetherell & Potter,
1996: 66).
A utilidade dos repertrios baseia-se no fato de que
permitem ver como os/as falantes confrontam as conver-
saes e como definem planos atravs da colocao estra-
tgica de temas.
143
Lupicinio Iniguez
5) Polaridades e desconstruo
Todo texto apresenta polaridades de forma implcita ou
explcita. Parker (1988) sugere que busquemos os jogos de
oposies no desenvolvimento de uma narrativa particular.
No exemplo dado anteriormente sobre a identidade, algu-
mas polaridades poderiam ser "singular/mltipla", "cons-
ciente/inconsciente" ou "dependncia/independncia".
3.4. A legitimidade da Anlise do Discurso
Como podemos observar, qualquer que seja o recur-
so utilizado, todos os procedimentos de anlise so clara-
mente interpretativos. Para muitas pessoas que trabalham
nas cincias sociais e humanas isso representa um proble-
ma insupervel que invalida a AD. Consideremos ento,
para terminar esse captulo, a questo da validade da AD.
A viso da linguagem fundamentada na filosofia e na
lingstica a vantagem principal da AD, sobretudo devi-
do centralidade que a linguagem ocupa em nossa vida
social. Nas cincias sociais, ao contrrio de outras abor-
dagens mais restritivas, a AD no considera a linguagem
como uma simples marca de um grupo social (como ocor-
re s vezes na sociolingstica) ou como um recurso para
conhecer a percepo individual, embora ambos proces-
sos possam realmente ocorrer e fazer com que seja interes-
sante elucid-los. A AD tampouco estabelece a linguagem
como uma janela que permita ver ou ter acesso s idias
que as pessoas tm na mente, como o faz, por exemplo, a
psicologia; e muito menos considera a linguagem como
um conjunto de smbolos cuja distribuio estatstica em
uma populao, como um trao peculiar, seja, por si mes-
ma, significativa.
Segundo a AD a linguagem simultaneamente um in-
dicador da realidade social e uma forma de criar essa reali-
144
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
dade. Ela defende o uso dinmico da linguagem e sens-
vel a seus efeitos, no no sentido de uma reao mental ou
de um efeito psicolgico, e sim como um efeito da prpria
forma lingstica.
Para a AD, a linguagem no est "na cabea" e sim no
mundo. De acordo com as premissas do giro lingstico,
analisadas no captulo "O giro lingstico", a linguagem
vista mais como uma forma de construo que como uma
descrio de ns mesmos/as e de nosso mundo. A AD en-
tende que o mundo em que vivemos um mundo onde a
fala tem efeitos; ou seja, onde no a mesma coisa refe-
rir-se a algum como "soldado", "guerrilheiro/a" "terro-
rista" ou "defensor/a da liberdade"; ou denominar um gru-
po como "tnico" ou como "raa"; ou uma organizao
como "terrorista" ou "revolucionria".
A legitimidade da AD como mtodo se origina preci-
samente dessa viso da linguagem, j que, em sua ao in-
vestigadora, a nica coisa que ela faz utilizar as mesmas
ferramentas que so utilizadas em qualquer contexto de
ao social. Portanto, o/a analista deve estabelecer uma re-
lao ativa com os/as leitores/as de seu trabalho e tentar mos-
trar como realizou sua leitura do texto. Dessa forma, a AD
se converte em um exerccio mais de negociao do que
de exposio, no sentido de estar sempre aberta ao debate
e discusso das interpretaes realizadas.
O/a analista de discurso deve assegurar-se de que o/a lei-
tor/a compreenda o que est sucedendo: por que neces-
srio escolher textos; como esses textos devem ser lidos;
por que essa leitura prefervel quela outra; e o que
que, no mundo externo aos textos, ajuda a dar um senti-
do aos discursos que contm. Achamos que esse desafio
estimulante (Iiguez & Antaki, 1994: 73).

145
Lupicinio Iniguez
4. A Anlise do Discurso como perspectiva nas
cincias humanas e sociais
At aqui oferecemos uma viso do discurso e da AD.
Essa viso no procura substituir outras e sim, como j dis-
semos, apresentar um conjunto de perspectivas e posies
que bebem de fontes especficas mas que no esgotam todo
o conjunto de vises complementares.
4.1. A Anlise do Discurso como prtica
Como vimos na parte final da subdiviso anterior, uma
das conseqncias mais importantes da viso da AD que
estamos mostrando a do papel do/a analista. Como di-
zem Michael & Condor (1990: 389-390):
A idia que queremos sublinhar que existem inmeros
contextos que so apropriados a uma determinada pea
de discurso, e a maneira como damos sentido a uma fun-
o discursiva um reflexo do contexto ou da configura-
o de contextos j pressupostos analiticamente (e poli-
ticamente).
O temor de reconhecer que toda prtica cientfica sofre
a influncia das condies sociais em que ocorre - ou seja,
que est determinada pelo contexto social, poltico e ideo-
lgico no qual se desenvolve - j no existe mais. Aqui,
uma questo de particular relevncia a que se refere a
como reconciliar um compromisso poltico com os afaze-
res profissionais de cientistas sociais.
Essa preocupao era difcil de canalizar na moldura
da ideologia cientfica moderna em que muitos/as cientis-
tas sociais se formaram. Os agitados anos sessenta e seten-
ta do sculo XX anteciparam aquilo que, no final, se co-
nhece como "ps-modernidade" e que, ao contrrio do que
muitos/as pensam, abriu caminho para a constituio de
cincias sociais de orientao crtica. Essas perspectivas
146
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
crticas esto preocupadas em orientar suas prticas cien-
tficas em uma direo emancipacionista.
Como interpretar a AD de modo que ela possa contri-
buir para essa empresa? A resposta para isso encontra-se,
basicamente, nas propostas de Foucault. Todo discurso
uma prtica social. De acordo com essas propostas, dire-
mos que no estaremos falando tanto de discursos e mais
de prticas discursivas que, como j observamos, so re-
gras annimas, histricas, determinadas temporal e espa-
cialmente. Essas regras definiram, em uma poca determi-
nada, para comunidades concretas, as condies de qual-
quer enunciao daquilo que pode ser dito. Nessa mesma
direo, diremos tambm que a AD uma prtica e uma
prtica que no s desmascara ou identifica outras prticas
discursivas, como tambm - e sobretudo - abre todo um
caminho para sua transformao.
4.2. O contexto
Todo enunciado colocado em um discurso do idioma
por parte de um sujeito histrico e est historicamen-
te condicionado. Por essa razo, a AD deve considerar sua
anlise a partir dessa perspectiva. Nesse sentido a enuncia-
o, sua prtica, o contexto imediato do enunciado.
Como se prope na AD feita por aquela que podera-
mos chamar de "tradio espanhola" (Ibnez, 1991), a
anlise da enunciao nos permite relacionar as estruturas
da linguagem com as estruturas sociais. Ou seja, possibili-
tar a compreenso do social a partir da anlise e da inter-
pretao do discurso.
Essa proposta nem sempre compreensvel quando se
pratica uma AD inspirada na lingstica, na pragmtica e
na sociologia da situao como estamos explicando aqui.
Resta sempre a questo de qual seria o papel que a anlise
147
Lupicinio Iiguez
estritamente lingstica deve desempenhar na AD. Embo-
ra muitos/as analistas da tradio lingstica vem nesta
anlise a forma de captar o social, outros/as muitos/as con-
sideram que a anlise lingstica no um procedimento
suficiente para essa tarefa.
4.3. Sobre o discurso e a estrutura social
Trata-se portanto de conectar teoricamente e de algu-
ma maneira as prticas da AD com o estudo da estrutura
social. Esse seria o objetivo principal de uma AD como
prtica analtica pertinente socialmente. Nesse sentido, para
fundamentar uma proposta dessa ndole, preciso desen-
volver um marco no qual a estrutura social e o discurso fi-
quem conectados de tal forma que os aspectos discursivos,
lingsticos e de significado se relacionem com os proces-
sos de construo e de manuteno da estrutura social.
Isso faz com que seja necessrio especificar no so-
mente a noo de discurso com que estamos trabalhando,
algo que j explicitamos anteriormente, mas tambm a no-
o de estrutura que estamos utilizando.
Sem negar as outras inmeras concepes, podemos
distinguir pelo menos quatro tradies na conceitualiza-
o de "estrutura social" (Porpora, 1989). A saber, a estru-
tura social:
como modelos de conduta agrupados atravs do tem-
po (proveniente de Homans);
como sistemas de relaes humanas entre posies
sociais (de ascendncia marxista);
como regularidades que governam a conduta social
(proveniente da sociologia estrutural);
como regras coletivas que estruturam o comportamen-
to (relacionada com a etnometodologia, o interacionis-
mo simblico, etc.).
148
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Essa ltima , a priori, a que parece mais adequada
para enquadrar os trs tpicos com que estamos lidando
agora: estrutura, prtica social e discurso. fcil acrescen-
tar a essa concepo certas contribuies de Giddens e de
Foucault, bem assim como algumas derivaes extradas
da obra de Wittgenstein. A proposta inicial poderia ser
mais ou menos a que se segue.
Giddens (1984) distingue entre estrutura, sistema e es-
truturao. A estrutura se refere s regras e/ou conjuntos
de relaes de transformao organizadas como proprie-
dades dos sistemas sociais. Sistema se refere s relaes,
reproduzidas entre atores/as ou coletivos, organizadas como
prticas sociais regulares. Estruturao se refere s condi-
es que regem a continuidade ou transmutao de estru-
turas e a reproduo dos sistemas sociais.
Para incorporar o discurso nesse esquema temos que
recorrer obra de Fairclough (1989; 1992), que contribuiu
muito para esclarecer essa questo ao analisar a conexo
entre discurso e as variveis macrossociais.
Com efeito, em primeiro lugar uma questo de admi-
tir totalmente a distino entre linguagem e discurso. O
discurso a linguagem enquanto prtica social determina-
da por estruturas sociais (as regras e/ou conjuntos de re-
laes de transformao organizadas como propriedades
dos sistemas sociais). Ao aceitar essa premissa, estamos
aceitando tambm que a estrutura social determina, dessa
forma, as condies de produo do discurso.
Ora, o discurso est determinado por ordens de discur-
so socialmente construdas. Por ordens de discurso enten-
demos os conjuntos de convenes associados s institui-
es sociais (assim, as ordens de discurso esto ideologi-
camente formadas por relaes de poder nas instituies
sociais e na sociedade como um todo).
149
Lupicinio Iniguez
Em virtude da dualidade da estrutura, no sentido de
Giddens, o discurso afeta as estruturas sociais e, ao mesmo
tempo, est determinado por elas. Por conseguinte, o discur-
so contribui tanto para a manuteno como para a mudana
social. Se isso verdade, uma AD das prticas discursivas
nos informa tanto sobre a construo e reconstruo da es-
trutura social como sobre a configurao dos sujeitos.
Essa descrio das conexes entre discurso e estrutura
social necessita vrias observaes para ter validade como
proposta.
a) Em primeiro lugar, que o discurso linguagem como
prtica social determinada por estruturas sociais signifi-
ca que:
a linguagem uma parte da sociedade e no algo ex-
terno a ela;
um processo social;
um processo condicionado social e historicamente,
no mesmo sentido que isso ocorre com outras partes
ou processos no lingsticos.
Com efeito, no h uma relao externa "entre" lin-
guagem e sociedade, e sim uma relao interna e de duali-
dade estrutural. A linguagem uma parte da sociedade; os
fenmenos lingsticos so fenmenos sociais e os fenme-
nos sociais so (em grande parte) fenmenos lingsticos.
b) A segunda observao mais direta. Defender que a
estrutura social so regras e conjuntos de relaes no sig-
nifica compartilhar a hiptese do situacionismo meto-
dolgico (as explicaes descritivas adequadas dos fen-
menos sociais em grande escala podem ser extradas da
anlise da prtica social em situaes concretas). Com
efeito, como deixou claro, entre outros, Knorr-Cetina (1988),
a essa hiptese podemos opor uma outra: que a ordem ma-
crossocial , antes de tudo, uma ordem de representao,
150
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ou seja, a soma de referncias presentes e extradas de
microssituaes.
Essa posio claramente discutvel, mas suas con-
seqncias para uma considerao da linguagem nas cin-
cias sociais so bvias. Sua importncia reside no fato
de que ela permite diferenciar os/as analistas do discurso
dos/das analistas da linguagem e da interao imedia-
ta, alm de permitir nossa conexo com posicionamentos
construtivistas, pelo menos com um construtivismo social
comprometido.
A pertinncia social dos estudos sociais baseados na
AD no algo que possa ser deduzido automaticamente.
Para isso preciso refletir, como estamos fazendo, sobre
as prticas em que os/as vrios/as analistas se vem envol-
vidos. Na verdade, se um profissional se visse envolvido,
por exemplo, em uma situao enormemente problemti-
ca ou de conflito social, as perguntas que ele deveria for-
mular a partir de uma posio como a que acabamos de
precisar seriam:
que posio ocupamos e como podemos intervir nela?
mais que qual o melhor procedimento para estudar
esse processo?;
como contra-arrestar o discurso do poder? mais que
o procedimento analtico foi o correto?
Se, para voltar ao que j foi dito, a anlise de um dis-
curso particular no vai ser nada mais que um exerccio
acadmico, o tema perde o interesse, tornando-se uma dis-
cusso bizantina. Mesmo que tenha predominado a aceita-
o da oposio entre falar e fazer que se contrape ao fa-
lar com o fazer ou prtica real no deve implicar a renn-
cia fala como forma privilegiada de transformao so-
cial. Nesse contexto, como vimos argumentando, a AD por
si mesma constitui simultaneamente uma ferramenta para
151
Lupicinio Iniguez
a compreenso e para a transformao. preciso tambm
ressaltar que a AD como prxis social no pode ser outra
coisa seno um ato de comunicao. A atividade cientifi-
ca, e a AD, como exerccio contemplativo, como atividade
iniciatria priva a cincia social de um meio privilegiado
para a ao.
Como diz Michel Foucault (1969: 350-351):
Temo que o senhor esteja cometendo um erro duplo: a
propsito das prticas discursivas que tratei de definir e
a propsito da parte que o senhor mesmo reserva liber-
dade humana. As positividades que eu tentei estabelecer
no devem ser compreendidas como um conjunto de de-
terminaes que se impuseram do exterior sobre o pen-
samento dos indivduos, ou que o habitam no interior e
como que a priori; elas constituem, sim, o conjunto das
condies segundo as quais exercemos uma prtica, se-
gundo as quais essa prtica d lugar a alguns enuncia-
dos parcial ou totalmente novos, segundo as quais, en-
fim, pode ser modificada. Trata-se menos dos limites
colocados iniciativa dos sujeitos que do campo cm que
se articula (sem constituir seu centro), das regras que uti-
liza (sem que as tenha inventado nem formulado), das
relaes que lhe servem de apoio (sem que ela seja seu
resultado ltimo nem seu ponto de convergncia). Tra-
ta-se de fazer aparecer as prticas discursivas em sua
complexidade e em sua densidade; mostrar que falar
fazer algo, algo diferente do que expressar o que se pen-
sa, traduzir o que se sabe, diferente de pr em jogo as es-
truturas de uma lngua; mostrar que agregar um enuncia-
do a uma srie preexistente de enunciados fazer um
gesto complicado e custoso, que implica algumas condi-
es (e no somente uma situao, um contexto, alguns
motivos) e que comporta algumas regras (diferentes das
regras lgicas e lingsticas de construo); mostrar
que uma mudana, na ordem do discurso, no pressupe
"idias novas", um pouco de inveno e de criativida-
de, uma mentalidade distinta, e sim algumas transfor-

152
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
maes cm uma prtica, eventualmente nas prticas pr-
ximas e em sua articulao comum. Eu no neguei, lon-
ge disso, a possibilidade de mudar o discurso: s lhe tirei
o direito exclusivo e instantneo soberania do sujeito.

5. Sntese
Neste captulo apresentamos a Anlise do Discurso
como uma forma de levar prtica a importncia da lin-
guagem na compreenso e nos estudos dos processos so-
ciais. Discurso e Anlise do Discurso no so, no entanto,
termos unvocos e sim cheios de sentidos diferentes em
cada uma de suas variedades, tradies e prticas.
Portanto, em primeiro lugar, tentamos reproduzir essa
variedade de posies fazendo um rpido exame daquelas
orientaes e tradies da Anlise do Discurso que tm
um carter transdisciplinar mais evidente, tais como a so-
ciolingustica interacional, a etnografia da comunicao, a
anlise conversacional, a anlise crtica do discurso e a psi-
cologia discursiva.
Em segundo lugar, mostramos vrias definies de "dis-
curso" que repetem essa caracterstica plural presente nas
vrias prticas. Visto que o reconhecimento da diversi-
dade no deve excluir a defesa de uma posio, oferece-
mos uma definio tentativa de "discurso" e de "anlise do
discurso" que coerente com os fundamentos descritos
no captulo 2.
Com essa mesma preocupao de manter em aberto e
de tornar visvel a maior quantidade possvel de concep-
es, embora explicitando claramente nossas prefern-
cias, detalhamos, em terceiro lugar, a prxis da Anlise do
Discurso. Essa foi apresentada segundo duas tradies es-
pecficas, a anglo-sax e a francesa. Explicamos ento o
que possvel fazer com um texto na prtica: a definio
do processo social que vamos analisar, a seleo do mate-
153
Lupicinio Iniguez
rial relevante para a anlise segundo os critrios de repre-
sentatividade e produo de efeitos, a materializao do
corpus e um detalhe de ferramentas especficas de anlise
como a identificao dos "atos de fala", implicaturas, estru-
turas retricas, repertrios interpretativos e polaridades.
Em quarto lugar, debatemos a viabilidade da Anlise do
Discurso como uma perspectiva nova e frutfera nas cin-
cias sociais. Nesse sentido, oferecemos uma reflexo sobre
as implicaes da prtica analtica discursiva, sobre a im-
portncia da considerao do contexto social em que se cons-
tri o discurso e, finalmente, sobre o papel do discurso na
construo, manuteno e mudana da estrutura social.
Glossrio
Anlise Conversacional, mtodo de anlise que pe em
prtica os princpios da etnometodologia. Estuda a or-
dem e a organizao da ao social cotidiana atravs da
anlise rigorosa das conversaes.
Anlise Crtica do Discurso: modalidade da AD que, atra-
vs do uso de procedimentos e tcnicas de vrias tradi-
es, estuda as aes sociais que so postas em prtica
atravs do discurso e que implicam abuso de poder, afir-
mao do controle social, dominao, desigualdade so-
cial, marginalizao e excluso sociais.
Anlise do Discurso: estudo das prticas lingsticas para
esclarecer as relaes sociais estimuladas e mantidas
pelo discurso.
Corpus: qualquer conjunto de enunciados em um meio
material. Pode se tratar de transcries de enunciados
orais, reprodues de elementos grficos e textos pre-
viamente escritos.
Discurso: conjunto de prticas lingsticas que mantm e
estimulam relaes sociais.
154
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Enunciador, lugar a partir do qual o enunciado produzi-
do - autor textual. Pode ou no coincidir com o locutor
- o emissor material de um enunciado.
Etnografia da comunicao: tradio da AD proveniente
da antropologia e da lingstica cujo objeto de anlise
a "competncia comunicativa". Ou seja, o conhecimen-
to social, psicolgico, cultural e lingstico que rege o
uso apropriado da linguagem.
Psicologia discursiva: perspectiva nascida no contexto da
psicologia e que se apia na etnometodologia e na AC.
Enfatiza o exame das relaes e das crenas na fala exa-
tamente como essa usada pelos participantes em uma
interao social.
Sociologia interacional, tradio da AD proveniente da
antropologia, da sociologia e da lingstica que tem co-
mo objeto de anlise a interao caracterizada por uma
relao assimtrica dos participantes.
Texto: conjunto de enunciados produzidos em contextos
sociais a partir de posies de enunciao.
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Leituras recomendadas
BILLIG, M. (1987). Arguing and Thinking: A Rethorical
Approach to Social Psychology. Cambridge: Cambrid-
ge University Press.
Nesse livro o leitor encontrar no s uma maneira de
aplicar analiticamente a retrica mas tambm uma pro-
posta para a re-conceitualizao de processos psicosso-
ciais e sociolgicos a partir de uma perspectiva retrica.
CASAMIGLIA, H. & TUSON, A. (1999). Las cosas dei de-
cir- Manual de Anlisis dei Discurso. Barcelona: Ariel.
Essas autoras oferecem nesse manual um amplo inven-
trio de recursos analticos para a prtica da anlise do
discurso.
EDWARDS, D. & POTTER, J. (1992). Discoursive Psycho-
logy. Londres: Sage.
Um livro que nos permite aprofundar-nos na perspecti-
va da "Psicologia Discursiva".
MARTN ROJO, L. & WHITTAKER, R. (1998). Poder-de-
cir o elpoder de los discursos. Madri: Arrecife/ Uam.
Livro altamente recomendvel para um panorama de
trabalhos na orientao crtica da anlise do discurso.
POTTER, J. & WETHERELL, M. (1987). Discourse and
Social Psychology: Beyond attitudes and behaviour. Lon-
dres: Sage.
Poucas vezes uma obra conseguiu produzir no interior
de uma disciplina um impacto to grande como o que
foi produzido por esse livro no seio da psicologia social.
uma obra imprescindvel para todos aqueles e aquelas
que queiram fazer valer o papel da linguagem nas cin-
cias sociais.
158
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
SACKS, H. (1992). Lectures on conversation. Cambridge
Mass.: Blackwell.
Sacks o principal promotor da Anlise Conversacio-
nal. Entre suas mltiplas peculiaridades est o fato de
haver sido um professor magnfico. Embora no seja
possvel dizer que, em vida, tivesse escrito uma obra de
magnitude, seus alunos colecionaram suas classes e es-
sas foram publicadas em 1992 por Gail Jefferson com
uma introduo de E. A. Schegloff. um texto muito ex-
tenso e altamente especializado, mas tambm uma re-
ferncia bsica para qualquer pessoa que busque uma
introduo AC. No existem tradues em castelhano,
mas existem dois artigos seus muito interessantes na re-
copilao de Flix Diaz (2000). Sociologas de la situa-
cin. Madri: La Piqueta.
SCHIFFRIN, D. (1994). Approaches to Discourse. Oxford:
Blackwell.
Esse texto um dos melhores manuais disponveis so-
bre o discurso e sobre a Anlise do Discurso. Embora
esteja claramente orientado para um pblico especiali-
zado em lingstica, qualquer cientista social pode tirar
dele um proveito extraordinrio.
VAN DIJK, T. (org.) (2000). Estdios dei discurso. 2 vol.
Barcelona/Buenos Aires: Gedisa.
Trata-se de uma recopilao essencial para conhecer as
vrias orientaes da Anlise do Discurso, seus vrios
mtodos e campos de aplicao. Uma obra de referncia
bsica.
VAYREDA, A. (1995). Una aproximacin al Anlisis dei
discurso desde la teoria de la enunciacin. Revista de
Psicologia Aplicada, vol. 5, n. 1/2 [s.n.t.].
Nesse trabalho o leitor encontrar uma sntese da esco-
la francesa da AD, a que apenas aludimos neste ma-
nual, aplicada a um estudo especfico dos discursos so-
bre o aborto.
159
Lupicinio Ifiiguez
WETHERELL, M. & POTTER, J. (1992). Mapping the
language of racism. Londres: Harvester Wheat Sheaf.
O melhor exemplo de eomo aplicar a AD. A partir do
conceito de repertrio interpretativo, os autores anali-
sam o discurso no caso do racismo e das condies de
excluso da populao maori, na Nova Zelndia.

160
conversaao e o estudo
interao social
Charles Antaki*
Flix Diaz**

P siclogos, socilogos e outros cientistas sociais sem-


pre tiveram um enorme fascnio pelas relaes interpes-
soais. No faltam pesquisas acadmicas sobre o assunto e o
estudioso as encontrar em muitas disciplinas, sob muitos
ttulos e com uma variedade de abordagens tericas.
O que normalmente falta na pesquisa cientfica social
um exame de como, exatamente, algum demonstra seu
"relacionamento" com outras pessoas - ou como esse rela-
cionamento muda de um momento para outro. A psicolo-
gia, por exemplo, envolve-se com freqncia em pesqui-
sas que exigem que as pessoas preencham questionrios
sobre seus relacionamentos, e os pesquisadores acreditam
que as pessoas sero capazes de se lembrar das coisas, de
resumi-las de forma adequada e de serem razoavelmente
sinceras em suas respostas.

* Loughborought University.
* * Universidade de Castela, La Mancha.

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