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2. A linguagem nas cincias sociais...
Um dos exemplos mais evidentes desse processo ,
sem dvida, o da Anlise de Discurso (daqui em diante,
AD). Esse um mtodo que surgiu na prpria estrutura do
giro lingstico, e foi profusamente utilizado. Alm dis-
so, a AD um rtulo comumente usado para definir uma
grande quantidade de mtodos empricos que so utiliz-
veis e utilizados para o estudo de uma enorme variedade
de temas. A ttulo de exemplo, podemos dizer que esses
temas cobrem desde o estudo das interaes cotidianas face
a face at processos como a memria, o pensamento e as
emoes e inclusive problemas sociais como a excluso
social, a diferenciao de gnero e o racismo.
Como mtodo, a AD tem tanto semelhanas quanto di-
ferenas com outros enfoques metodolgicos que se en-
quadram na chamada "metodologia qualitativa" (Denzin
& Lincoln, 1994). Como exemplo, podemos citar a anlise
de contedo (Bardin, 1977), a anlise narrativa (Bruner,
1990; Cabruja et al., 2000) e outras formas de anlise ba-
seadas na lingstica (Casmiglia & Tusn, 1999). Porm,
o que vamos ressaltar neste captulo algo que ocorreu
e ainda ocorre nas vrias disciplinas sociais e humanas
como a Sociologia e a Psicologia. A saber, que alm de ser
uma alternativa metodolgica, a reflexo terica que deu
origem AD e que a acompanha em seu desenvolvimento
est provocando um efeito sumamente interessante. Por-
tanto, nos dias de hoje, o que devemos destacar com rela-
o AD no sua importncia como mtodo e sim o fato
de que ela uma perspectiva a partir da qual podemos ana-
lisar os processos sociais.
Como veremos no captulo intitulado "A anlise do
discurso nas cincias sociais", sob o nome de AD existem
rtulos, nomes e perspectivas mltiplas e muito diferen-
tes, com princpios, caractersticas e procedimentos tam-
bm diferentes. Tal sua variedade que no podemos men-
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Lupicinio Iiguez
cion-las todas e, portanto, selecionamos algumas daque-
las que so consideradas mais representativas. Vamos exa-
minar a AD com o nico objetivo de que, ao final, possa-
mos dispor de um amplo panorama desse cenrio peculiar
que seja suficientemente atraente para estimular os leito-
res a se aprofundarem no assunto.
Com esse fim, comearemos pelo itinerrio inicial da
AD. Obviamente cada perspectiva na AD apresenta certos
fundamentos e descreve certas razes que nem sempre co-
incidem com as descritas em outras perspectivas. Apre-
sentaremos quatro contextos de desenvolvimento histri-
co, que, em nossa opinio, comea com a) "Giro lings-
tico", continua com a b) Teoria dos atos da fala", prosse-
gue com a c) "Pragmtica lingstica" e com a d) "Etno-
metodologia" e podemos conclu-la com e) A obra de Mi-
chel Foucault.
Aqueles que defendem uma idia de discurso e de AD
que seja diferente daquela que apresentaremos aqui diferi-
ro, certamente, desse itinerrio histrico e conceituai e
provavelmente daro nfase a outras tradies aqui omiti-
das e podero at mesmo negar algumas das relaes que
defendemos. Apesar disso, para a maioria dos estudiosos e
estudiosas ser facilmente admissvel que os desenvolvi-
mentos aqui expostos exerceram, direta ou indiretamente,
uma grande influncia na constituio e no desenvolvi-
mento da AD.
1. O giro lingstico
Como o giro lingstico foi apresentado detalhada-
mente no primeiro captulo, aqui no insistiremos muito
em seus pormenores. Enfatizaremos apenas suas caracte-
rsticas mais relevantes como uma moldura para a apre-
sentao do papel da linguagem nas cincias sociais e hu-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
manas e, mais concretamente, nas ferramentas analticas
como a AD.
Um dos aspectos relevantes que merecem ser destaca-
dos est relacionado com a natureza do giro lingstico.
Como sempre ocorre quando uma formulao bem-sucedi-
da acaba fazendo parte da bagagem comum em um amplo
espao da cincia, existe uma certa simplificao quando
nos referimos a ele. Com efeito, costuma-se confundir o giro
lingstico com um mero interesse pela linguagem.
No entanto, como vimos no primeiro captulo, o giro
lingstico particularmente interessante no porque pro-
ponha que a linguagem importante, nem porque sugira
que a maior parte das aes humanas so lingsticas ou,
como diria Wittgenstein, porque tudo linguagem. No
por tudo isso que ele se torna importante. Sua relevncia
reside no fato de que contrape a linguagem cotidiana (ou
seja, o que ns dizemos quando falamos) linguagem ci-
entfica especializada e formal, suscitando a pergunta so-
bre se ou no necessrio elaborar uma linguagem pr-
pria, capaz de explicar como o mundo.
Esse empreendimento foi, precisamente, a anttese de
outras perspectivas que nas cincias sociais e humanas in-
corporaram o estudo da linguagem, como, por exemplo, o
positivismo. O que se questiona se a linguagem - sim ou
no - explica, expe, ou reproduz a realidade. Assim, por-
tanto, no s devido ao interesse pela linguagem, j que
o giro lingstico nunca teve tal repercusso simplesmente
porque as cincias sociais vieram a se interessar pela lin-
guagem. O giro lingstico foi um giro no sentido de ter
sido uma mudana radical graas ao seu questionamento
se a linguagem cotidiana suficiente para explicar o mun-
do e a vida real.
O famoso trabalho de Rorty (1967) que d o nome a
esse movimento debate precisamente aquilo que, em um
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Lupicinio Iiguez
determinado momento dos anos 1960, estava em pleno
apogeu. Ou seja, ele questiona a empresa de construir uma
linguagem formal que explique o mundo, uma linguagem
to distante quanto possvel da linguagem cotidiana. Aps
Rorty e o giro lingstico, o que temos uma exaltao, se
que seja possvel diz-lo assim, uma dignificao da lin-
guagem cotidiana que se converte na nica linguagem pos-
svel, com um respectivo rebaixamento da linguagem formal
para ocupar o espao da cotidiana.
As conseqncias disso para o itinerrio de construo
de um enfoque crtico nas cincias sociais e humanas fo-
ram extraordinrias. Alm das que j foram mencionadas
no captulo "O giro lingstico", sua importncia crucial
porque abre caminho para duas dimenses fundamentais:
1) para que se converta o trabalho da cincia em uma
prtica social a mais, igual a qualquer outra; porque as
pessoas que se dedicam a fazer cincia utilizam a lin-
guagem da mesma maneira que as no cientistas;
2) para a fundamentao epistemolgica mais impor-
tante da cincia social crtica que o trabalho anti-re-
presentacionalista de Rorty.
Com efeito, a origem bsica do anti-representaciona-
lismo de Rorty essa idia do giro lingstico. Seu interes-
se reside no tanto no fato de que, a partir daquele momen-
to, as cincias humanas e sociais comearam a se interes-
sar pela linguagem, mas sim no fato de ter deslegitimado a
operao da construo das linguagens formais como sen-
do a melhor maneira de relatar a realidade, atribuindo essa
funo linguagem cotidiana.
O impacto dessa idia to simples no mbito das cin-
cias sociais e humanas foi fundamental porque fez desapa-
recer, deslegitimou de maneira total, toda a pretenso da
chamada linguagem cientfica, e tirou dela qualquer tipo
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2. A linguagem nas cincias sociais...
de validez, igualando as prticas das pessoas que se dedi-
cam a fazer cincia s prticas de qualquer pessoa comum
que anda pela rua. A suposta superioridade, adequabilida-
de, reprodutibilidade, capacidade heurstica, etc. das lin-
guagens formais desaparecem e fazem com que seja poss-
vel pensar que no precisamos ir mais alm da maneira
como as pessoas comuns interpretam, fazem e constroem
a realidade . 1
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2. A linguagem nas cincias sociais...
srio para que se d origem ordem, para que algum tra-
ga o sal para a mesa, e para que se constitua e reconstitua
uma situao de assimetria bvia entre os vrios partici-
pantes da cena.
De um ponto de vista convencional poderamos fazer
uma antecipao de qual o cenrio real, quais so as po-
sies assimtricas reais a partir das quais uma pessoa
pode dar uma ordem como essa. Mas no imprescind-
vel, ou pelo menos no o em muitos casos.
Dizer "cad o sal?", da mesma maneira que dizer "
preciso", comporta a posio de papel, a posio de assime-
tria, o exerccio do poder, etc., e, como analistas, a nica coi-
sa de que necessitamos ser membros competentes nesse
contexto para entender o que ocorre, nada mais. No neces-
sitamos ter uma teoria sociolgica ou psicolgica, s pre-
cisamos ser membros competentes nessas circunstncias.
4. A etnometodologia
O famoso texto de Garfinkel (1967) Studies in Ethno-
methodology comea com as palavras que se seguem, que
constituem uma das melhores definies da etnometodo-
logia (daqui por diante, ETN) desde que essa surgiu:
Os seguintes estudos buscam tratar as atividades prti-
cas, as circunstncias prticas e o raciocnio sociolgico
prtico como tpicos do estudo emprico e, ao dar s ati-
vidades mais banais da vida cotidiana uma ateno que
normalmente s concedida a eventos extraordinrios,
procuram aprender sobre elas por seus prprios mritos.
Sua recomendao principal que as atividades atravs
das quais membros produzem e administram grupos de
negcios cotidianos organizados so idnticas aos pro-
cedimentos desses membros para fazerem com que es-
ses grupos "prestem conta" de suas atividades (Garfin-
kel, 1967: 1).
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Lupicinio Iiguez
Com efeito, a ETN deu nfase anlise das atividades
prticas cotidianas, dando-lhes a mesma ateno que, em
grande parte da sociologia oficial, foi dada aos eventos
"aparentemente" mais importantes. O foco de interesse da
ETN so as pessoas em sua interao cotidiana e as ativi-
dades que elas desenvolvem em seus contextos imediatos.
Por isso, essa parte da sociologia situada no mbito das
microssociologias, tambm chamadas por alguns autores
de "Sociologias da Situao" (Diaz, 2001).
Na obra mencionada acima, Garfinkel explica o por-
qu do termo etnometodologia:
Uso o termo "etnometodologia" para referir-me inves-
tigao das propriedades racionais de expresses inde-
xadas e outras aes prticas como realizaes perma-
nentes contnuas de prticas engenhosas organizadas da
vida cotidiana (Garfinkel, 1967: 11).
Com efeito, os estudos etnometodolgicos voltam sua
ateno para as atividades dirias nas quais pessoas como
ns se vem envolvidas. Essas atividades dirias so con-
cebidas e analisadas como mtodos a que as pessoas recor-
rem para fazer com que essas mesmas atividades sejam
explicveis (accountable): fazendo com que sejam vis-
veis, racionais e comunicveis para todos os objetivos pr-
ticos e como organizaes de todas as atividades comuns
de cada dia. Uma das caractersticas peculiares das aes e
circunstncias prticas, das estruturas sociais que o senti-
do comum proporciona e do raciocnio sociolgico prtico
a reflexividade. Assim, a reflexividade a base para o
estudo dessas situaes porque permite localizar e exami-
nar suas vrias ocorrncias.
A ETN nasceu como corrente sociolgica nos anos
1960. Ao ser postulada como uma perspectiva de investi-
gao e no como teoria, ela significou uma ruptura extra-
ordinria com os modelos sociolgicos dominantes. Na
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2. A linguagem nas cincias sociais...
estrutura das correntes sociolgicas, ela se afirma, ento,
como uma clara alternativa contra as verses que defen-
dem a explicao dos fatos sociais e se manifesta contra
aquelas que defendem a compreenso como nica manei-
ra vivel de abordar os processos sociais. Os princpios
bsicos da ETN so poucos e, provavelmente, o mais im-
portante deles seja a premissa de que todos os membros da
sociedade so "socilogos/as na prtica". Ou seja, que
cada pessoa, em sua ao cotidiana, descreve, fala e cons-
tri a realidade simultaneamente. Portanto, no existe uma
realidade social independente dos indivduos, cujo conhe-
cimento s seja possvel a partir de um pensamento teri-
co e de uma investigao alheia ao sentido comum. Ao
contrrio, o sentido comum perfeitamente capaz no s
de construir a realidade social, como tambm de conhe-
c-la e de explic-la. Para a ETN, a realidade social no
nunca algo exterior aos indivduos, e sim um produto in-
cessantemente construdo pela atividade de todos os mem-
bros de um grupo ou coletividade em sua ao cotidiana.
4.1. Os quatro conceitos-chave da ETN
Destacaremos quatro conceitos-chave da ETN por sua
relevncia especfica para os enfoques discursivos. Esses
conceitos so a) o de competncia; b) o de reflexivi-
dade; c) o de indexabilidade; d) o de explicabilidade (ac-
countability).
a) Competncia: a noo de competncia de associa-
o (membership), ou de membro competente, desenvol-
vida pela ETN, refere-se no associao a um grupo ou
coletividade e sim ao uso que se faz ou se pode fazer da
linguagem natural. Ao contrrio do conceito sociolgico e
psicolgico-social de "pertinncia" a uma sociedade, gru-
po ou categoria social, a noo de associao se refere
gesto e ao uso da linguagem.
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Lupicinio Iiguez
Nesse sentido, ser um membro competente significa
ser uma pessoa dotada de savoir-faire, capaz de atuar com
conhecimento dos procedimentos, mtodos e estratgias
que permitam a adaptao e um desenvolvimento bem-su-
cedido no contexto social em que vive, com capacidade
para criar mecanismos de adaptao que lhe ajudem a in-
fluenciar o mundo circundante. Mais precisamente, ser
um membro competente envolve o ingresso em um grupo
ou instituio, no s pelo desejo de faz-lo, mas atravs
da incorporao ao uso e utilizao eficaz da linguagem
comum desse grupo ou dessa instituio. Isso pressupe
que, uma vez afiliados, desaparece a necessidade de um ques-
tionamento sobre o que fazem os outros membros do gru-
po, j que aceitam as rotinas inseridas nas prticas sociais
e sabem o que est implcito em suas condutas . 3
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2. A linguagem nas cincias sociais...
liza porque foi prevista, as caractersticas da sociedade
real so produzidas pela aceitao motivada que as pes-
soas tm dessas expectativas contextuais (Garfinkel,
1967: 53).
Na ETN, portanto, a reflexividade no um concei-
to moral. Refere-se mais ao fato de que, quando estamos
fazendo alguma coisa, estamos propriamente realizando
um ato de constituio e que um membro competente po-
deria ser capaz, alm disso, de prestar contas daquilo que
est fazendo.
Utilizemos como exemplo uma ao banal, como an-
dar de bicicleta. Andar de bicicleta uma ao que se
constitui, ela prpria, no ato de transportar-se sobre duas
rodas. o movimento do/a condutor/a e a prpria mquina
que possibilitam o transporte. Um/a ciclista pode ter a in-
teno de fazer com que todos os atos envolvidos em an-
dar de bicicleta sejam conscientes e explcitos mas, como
sabemos, isso ir faz-lo/a cair. Assim, portanto, para an-
dar bem de bicicleta no necessrio pensar como se anda
de bicicleta, e portanto podemos dizer que h uma esp-
cie de "conhecimento implcito", um conhecimento que no
necessariamente consciente e que esse que est permi-
tindo que andemos de bicicleta, mas que, ao mesmo tem-
po, pode ser explicitado. Do momento em que um/a ciclis-
ta pode se dar conta da razo pela qual se move e no cai,
possvel afirmar que para poder manter-se de p o que ne-
cessrio ser "reflexivo", que no a mesma coisa que
"ser consciente de" ou "estar reflexionando sobre" e sim
que na estruturao da ao os membros que participam
dela podem, a cada momento, estar cientes da ao que es-
to desenvolvendo.
d) Accountability (Explicabilidade): o ltimo conceito
da ETN que vamos examinar est relacionado com os an-
teriores e, em particular, com a indexabilidade e com a re-
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flexividade. Alguma coisa, uma ao, uma situao, e o
prprio mundo, so accountability porque so acessveis,
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4.2.1. O manifesto e o oculto
Por mais esclarecedoras que sejam as propostas crti-
cas nas cincias sociais, na maior parte delas permanece
uma dicotomia sistemtica: a diferena entre o oculto e o
manifesto. Ou seja, parece que sempre h um caminho
atravs do qual a anlise de um processo nos permitir
chegar a alguma coisa que no se v, que est oculta, que
precisamente o que importa realmente. A partir da ETN
e desse conjunto de argumentos, a proposta que no h
nada oculto, no h nada que esteja atrs. Ao contrrio, o
que h s e exclusivamente aquilo que est quando se
est dizendo ou fazendo alguma coisa. No h uma norma
ou normas que estejam em outro lugar e que precisam ser
descobertas. A norma no um cdigo escrito ou uma
chave cuja existncia podemos induzir atravs da observa-
o do comportamento das pessoas. A norma a ao.
Nesse sentido, a idia de buscar o oculto irrelevante.
A ETN no est interessada na busca que deseja encontrar
o que est por trs, seja o pensamento das pessoas, seja a
ao do indivduo ou, at mesmo, uma estrutura social rei-
ficada hipottica como algo alheio ao dos indivduos.
No seria possvel identificar a estrutura social atravs da
anlise dos relatos das pessoas ou da observao de seus
comportamentos porque essa estrutura no est por trs,
no est nem mais alm, nem mais prxima, nem em qual-
quer outro lugar, e sim est na prpria ao. Isso a ETN.
Parafraseando Garfinkel, podemos dizer que o mundo no
ser "sempre assim", e sim que se realiza em nossas prticas.
Portanto, no existe nada disso que chamamos de nor-
mas e que supostamente fariam que nosso comportamen-
to fosse de uma maneira determinada. Ao contrrio, quan-
do fazemos alguma coisa, estamos fazendo normas. No
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2. A linguagem nas cincias sociais...
preciso, portanto, buscar qual a norma que existe por
trs, regulando nosso comportamento. O convite da ETN
que basta saber como so feitas as coisas; ou seja, que o fa-
zer uma forma de dizer. Que o fazer dizer.
4.2.2. Ao social e estrutura social
A contribuio da ETN para a anlise da estrutura so-
cial que a ao individual, pequena, restrita, cotidiana,
irrelevante e insignificante est efetivamente estruturada, tal
e qual nos informam os estudos clssicos sociolgicos, pela
moldura social na qual se desenvolvem. Mas a inovao da
ETN que essa mesma estrutura atua, se executa, pe-se em
evidncia, literalmente se constri, em cada ao.
Portanto, quando atribumos ETN um certo desinte-
resse pela estrutura social quando focaliza seu estudo em
pequenos extratos de conversas ou em pequenos episdios
de atividade social, estamos sendo extremamente injus-
tos. O interesse da ETN por coisas to pouco interessantes
como a cortesia, o intercmbio banal ou uma ao espon-
tnea, so somente o interesse por uma pea minscula no
edifcio da estrutura social j que, toda a ao, at mesmo
a mais insignificante, contribui para a construo social.
Mas embora sua contribuio seja infinitesimal, o que est
claro que, se essa ao desaparecesse, no haveria atuali-
zao da estrutura social em nenhum momento.
4.2.3. A ETN e a linguagem institucional
Muitas vezes pensamos que, por falar da ao cotidia-
na, a ETN no est habilitada para analisar os processos
que ocorrem no interior das organizaes e instituies.
No entanto, o enfoque etnometodolgico tem outro ponto
de vista.
Com efeito, a nica diferena entre as aes que so
executadas nas instituies e as prprias instituies resi-
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Lupicinio Iniguez
de, afinal de contas, no fato de que essas aes adquirem
uma natureza prpria do cenrio que definem. Por esse mo-
tivo, muitos vem na ETN a nica sada para analisar esses
contextos, ou seja, a anlise da interpelao espontnea.
Uma pessoa interessada nos mbitos institucionais tem
apenas que assumir que esse um cenrio normativo, de
interao peculiar, onde a cotidianidade tambm tem seu
lugar, onde a fala s vezes est marcada por um jargo
lingstico especfico, como ocorre, por exemplo, com os
jarges profissionais.
Em poucas palavras, uma anlise de prticas institu-
cionais no incompatvel com a perspectiva etnometo-
dolgica nem com o interesse por algo que v mais alm
da cotidianidade. Com efeito, muitos estudos etnometodo-
lgicos focalizaram as instituies e, em particular, as or-
ganizaes empresariais. Qual poderia ser a diferena? Do
ponto de vista da sociologia estrutural, todos ns j ouvi-
mos dizer que devemos separar as normas explcitas do
funcionamento informal, que na realizao de uma orga-
nizao informal e que no desenvolvimento de uma organi-
zao social mais importante a organizao informal que
a formal. Pois bem, apenas atravs da anlise das conver-
sas cotidianas a ETN lana muito mais luz sobre como se
estrutura uma organizao a partir das interaes concre-
tas dos indivduos que a conformam. Alm disso, com
essa reflexo, oferece uma anlise muito mais rica do que
qualquer anlise estrutural das normas explcitas da orga-
nizao, embora essas normas estejam escritas na entrada
da organizao que se est analisando.
5. O enfoque discursivo de Michel Foucault:
discursos e prticas discursivas
O trabalho de Michel Foucault ultrapassa qualquer in-
teno de encapsulao em uma moldura disciplinar e/ou
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2. A linguagem nas cincias sociais...
temtica concreta. Sua obra , sem dvida, uma das mais
influentes do passado sculo XX. Qualquer um dos temas
que foram objeto de seu interesse tiveram como conse-
qncia uma mudana radical, mudana tanto na prpria
definio do campo, como na abordagem, nas estratgias e
nas formas de conceitualizao. Tudo isso pode ser dito de
pelo menos trs de seus interesses: o discurso, o poder e as
relaes poder/saber e a produo de subjetividade. Ne-
nhum deles hoje analisado e pensado da mesma maneira
que o era antes das propostas de Foucault.
Aqui nos concentraremos em apenas um deles, o dis-
curso, para oferecer sua definio e caractersticas e para
aproveitar o empenho metodolgico e investigador de Fou-
cault j que ele elaborou ferramentas conceituais e metodo-
lgicas extremamente teis para completar o panorama da
AD. Nesse sentido, ressaltaremos a problematizao, uma
das mais importantes caractersticas que, segundo Fou-
cault, deve acompanhar essas ferramentas, embora ela no
se restrinja ao discurso e AD, fazendo parte de qualquer
outra tarefa que leve produo de conhecimento.
5.1. A concepo de discurso
Para Foucault, o discurso algo mais que a fala, algo
mais que um conjunto de enunciados. O discurso uma pr-
tica, e como no caso de qualquer outra prtica social pos-
svel definir as condies de sua produo. Diz Foucault:
Se renunciar, portanto, a ver no discurso um fenmeno
de expresso, a traduo verbal de uma sntese efetuada
por outra parte; ao contrrio, se buscar nele um campo
de regularidade para vrias posies de subjetividade. O
discurso assim concebido no a manifestao, majes-
tosamente desenvolvida, de um sujeito que pensa, que
conhece e que o diz: , ao contrrio, um conjunto onde
possvel determinar a disperso do sujeito e sua des-
continuidade consigo mesmo. um espao de exteriori-
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Lupicinio Iiguez
dade onde se desenvolve uma rede de mbitos distintos"
(Foucault, 1969: 90).
Todo discurso tem um contexto de produo. Esse
contexto a formao discursiva. Foucault a concebe como
um conjunto de relaes que articulam um discurso, cuja
propriedade definitria a de atuar como regulamenta-
es da ordem do discurso atravs da organizao de es-
tratgias, permitindo a colocao em circulao de deter-
minados enunciados em detrimento de outros, para definir
ou caracterizar um determinado objeto, etc. Nas palavras
de Foucault, uma "formao discursiva" :
um conjunto complexo de relaes que funcionam como
regras: prescreve o que deveria ter sido posto na relao,
em uma prtica discursiva, para que essa se refira a tal
ou qual objeto, para que ponha em jogo tal ou qual enun-
ciado, para que utilize tal ou qual conjunto, para que or-
ganize tal ou qual estratgia. Definir, cm sua individua-
lidade singular, um sistema de formao, portanto, ca-
racterizar um discurso ou um grupo de enunciados pela
regularidade de uma prtica (Foucault, 1969: 122-123).
Portanto, os discursos so prticas sociais. verdade
que, a partir de Foucault (1969), no se falar mais tanto
de discursos e mais de prticas discursivas. Por prticas dis-
cursivas Foucault compreende regras annimas, constitu-
das no processo histrico, ou seja, determinadas no tempo
e delimitadas no espao, que, em uma poca concreta e em
grupos ou comunidades especficas e concretas, vo definin-
do as condies que possibilitam qualquer enunciao.
Em nenhum momento Foucault nega que os discursos
estejam formados por sinais. Apesar disso, nega que os
discursos s se sirvam dos sinais para mostrar ou revelar
coisas. Os discursos fazem algo mais que utilizar sinais, e
isso os torna irredutveis lngua e palavra (Foucault,
1969). Esse sair da priso dos sinais, esse tratar de desco-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
brir o que h alm da utilizao de sinais precisamente
uma das tarefas que Foucault realiza em seu trabalho ar-
queolgico. Com maior preciso, a tarefa que deve ser
proposta com o discurso e que consiste, simultaneamente,
do problema a ser resolvido e da estratgia a adotar, deve-
ria consistir em tratar os discursos como prticas que for-
mam sistematicamente os objetos de que falam (Foucault
1966) e no mais considerar os discursos como conjuntos
de sinais ou elementos significativos que so a representa-
o de uma realidade.
Esse tipo de conceitualizao do discurso d um senti-
do diferente a sua anlise. Com efeito, a Anlise do Dis-
curso da perspectiva foucaultiana tambm uma prtica.
uma prtica que permite desmascarar e identificar outras
prticas discursivas. E tambm, e sobretudo, uma manei-
ra de transform-las:
As positividades que tentei estabelecer no devem ser
compreendidas como um conjunto de determinaes que
se impuseram do exterior ao pensamento dos indivdu-
os, ou que o habitavam no interior como que por anteci-
pao; ao contrrio, constituem o conjunto das condi-
es segundo as quais exercemos uma prtica, segundo
as quais essa prtica d lugar a uns enunciados parcial ou
totalmente novos, segundo as quais, enfim, pode ser mo-
dificada. Trata-se menos dos limites colocados inicia-
tiva dos sujeitos que do campo em que se articula (sem
constituir seu centro), das regras que utiliza (sem que as
tenha inventado ou formulado), das relaes que lhe ser-
vem de apoio (sem que ela seja seu resultado ltimo ou
seu ponto de convergncia). Trata-se de fazer aparecer
as prticas discursivas em sua complexidade e na sua es-
pessura, mostrar que falar fazer alguma coisa, alguma
coisa diferente de expressar o que se pensa, traduzir o
que se sabe, distinto de pr em jogo as estruturas de uma
lngua; mostrar que agregar um enunciado a uma srie
preexistente de enunciados fazer um gesto complicado
e custoso, que implica algumas condies (e no somen-
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Lupicinio Iniguez
te uma situao, um contexto, uns motivos) e que com-
porta algumas regras (diferentes das regras lgicas e lin-
gsticas de construo); mostrar que uma mudana, na
ordem do discurso, no pressupe "idias novas", um
pouco de inveno e de criatividade, uma mentalidade
distinta, e sim algumas transformaes em uma prtica,
eventualmente nas prticas que dela se aproximam e cm
sua articulao comum. No neguei, longe disso, a pos-
sibilidade de mudar o discurso: apenas tirei dele o direi-
to exclusivo e instantneo soberania do sujeito (Fou-
cault, 1969: 350-351).
O discurso urna prtica articulada com outras prti-
cas tambm emolduradas na ordem da capacidade discur-
siva. Discursos relacionados com outros discursos que se
retroalimentam, que se interpelam, que se interrogam; dis-
cursos aos quais surpreender, descobrir e saquear; discur-
sos produtores e solapadores de outros discursos; discursos
que se transformam, mas aos que tambm possvel trans-
formar. Embora, isso sim, a transformao do discurso seja
uma transformao na ordem do discurso, o que no deve
ser interpretado como novidade ou criatividade atravs de
novas contribuies ou reviso do existente, e sim como
as transformaes que se produzem na prtica discursi-
va. Transformaes nos discursos, mudanas do discurso,
mas sempre compreendidos como mudanas e transforma-
es nas prticas, nunca como a transformao promovi-
da por um sujeito que decide, prescreve, executa e orienta a
ordem do discurso.
Com efeito, os discursos no emanam do interior de su-
jeitos, nem tampouco so uma inoculao ideolgica que
determine o pensamento desses mesmos sujeitos. Os dis-
cursos articulam o conjunto de condies que permitem
as prticas: constituem cenrios que passam a facilitar ou
a dificultar as possibilidades, que fazem surgir regras e man-
tm relaes. Definitivamente, as prticas discursivas dei-
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2. A linguagem nas cincias sociais...
xam claro que falar no s algo mais como tambm
algo diferente de exteriorizar um pensamento ou descre-
ver uma realidade: falar fazer algo, criar aquilo de que
se fala, quando se fala.
5.2. Problematizao
A problematizao um termo que sintetiza o convite
que Michel Foucault faz para darmos produo do co-
nhecimento e do saber um carter transformador e liberta-
dor. A problematizao refere-se totalidade de prticas
discursivas e no discursivas que introduz alguma coisa
no jogo do verdadeiro e do falso e o constitui como um ob-
jeto de pensamento. Porm, mais que tudo, um mtodo e
um processo de pensamento. A problematizao pe em
dvida tudo aquilo que se presume ser evidente ou bom,
questiona o que est configurado como inquestionvel, du-
vida daquilo que indubitvel. Foucault levou esse mto-
do ao extremo ao problematizar o conceito e o exerccio
do poder, a sexualidade e a libertao sexual.
Problematizar no somente - seria demasiado fcil -
conseguir que o no problemtico se torne problemti-
co, algo ainda muito mais importante do que isso, por-
que problematizar tambm, e principalmente, conse-
guir entender como e por que alguma coisa adquiriu um
status de evidncia inquestionvel, como que algo con-
seguiu se instalar, se instaurar, como a-problemtico. Na
problematizao o fundamental desvendar o processo
atravs do qual alguma coisa se constituiu como bvia,
evidente e certa (Ibez, 1996: 54).
A aplicao prtica da problematizao mostra em que
sentido possvel orientar e influenciar uma prtica de pro-
duo de conhecimento social, incluindo, especificamen-
te, a AD. Em primeiro lugar, ela deve ser levada em conta
na abordagem e no planejamento da prtica investigado-
ra, sobretudo o convite problematizao. E, em segundo
95
Lupicinio Iniguez
lugar, ela constitui uma forma alternativa do estudo das
prticas sociais atravs de uma AD, no sentido de expan-
dir seu campo de ao para mais alm de um conhecimen-
to daquele mundo ou daqueles mundos que a linguagem
constri, e dos efeitos provocados por qualquer prtica
discursiva. Um campo no qual o relevante a direo que
queremos induzir na transformao que toda a ao dis-
cursiva e toda a ao de anlise discursiva tero que pro-
vocar necessariamente.
Para terminar, daremos nfase manuteno de uma
certa posio e uma certa inclinao a que nos convida-
va Foucault:
A curiosidade um vcio que foi estigmatizado seguida-
mente pelo cristianismo, pela filosofia e at mesmo por
uma certa concepo da cincia. Curiosidade, futilidade.
No entanto, eu gosto da palavra curiosidade; ela me su-
gere uma coisa totalmente diferente: evoca o "cuidado",
evoca a solicitude que se tem com aquilo que existe e po-
deria existir, um sentido aguado do real, mas que nunca
se imobiliza nele, uma disposio para encontrar o que
h de estranho c singular a nossa volta, uma certa obsti-
nao em desfazer-nos de nossas familiaridades e mirar
de outra maneira as mesmas coisas, um certo ardor para
captar o que sucede e o que passa, uma desenvoltura di-
ante das hierarquias tradicionais entre o importante e o
essencial (Foucault, 1994: 222).
6. Sntese
Neste captulo examinamos alguns dos fundamentos
que servem de base ao papel que a linguagem tem atual-
mente nas cincias sociais. A "capacidade lingstica"
uma caracterstica da comunicao humana, sem dvida a
mais genuna, mas foi nossa inteno mostrar aqui que
essa caracterstica no somente uma caracterstica dos
seres humanos como indivduos singulares, mas tambm
dos processos sociais.
96
2. A linguagem nas cincias sociais...
O papel da linguagem nas cincias sociais foi reconhe-
cido inicialmente quando se percebeu que lev-la em con-
siderao poderia ter um grande interesse metodolgico
para o desenvolvimento da cincia e do pensamento so-
ciais. Naquele momento, aproveitaram-se das experin-
cias acumuladas da lingstica e dos estudos da comunica-
o para completar, e s vezes substituir, o arsenal de tc-
nicas e procedimentos metodolgicos disponveis. Surge
assim o uso de mtodos como a Anlise de Contedo (so-
bre o qual apenas mencionamos sua existncia) e as vrias
modalidades da Anlise do Discurso que sero desenvol-
vidas no prximo captulo.
O argumento que desenvolvemos no captulo foi que
aquilo que teve incio sendo, presumivelmente, um m-
todo, ou seja, uma aplicao dos conhecimentos sobre a
linguagem investigao de processos sociais, acabou se
convertendo em um conjunto de perspectivas genunas,
que ajudaram a transformar nossa concepo dos prprios
processos sociais e da maneira de abord-los.
Em primeiro lugar, aludimos ao giro lingstico, tema
amplamente desenvolvido no captulo com o mesmo nome,
e sintetizamos suas conseqncias para esse processo. A
conseqncia principal do giro lingstico nesse terreno
foi dar linguagem cotidiana a mesma competncia da
linguagem formal por ter capacidade suficiente para expli-
car a realidade, justamente por haver negado qualquer
pretenso de representatividade e de ter enfatizado o ca-
rter construtivo de toda a ao lingstica. Outra conse-
qncia essencial foi a de permitir a considerao de toda
ao social em igualdade de condies com qualquer ou-
tra ao confirmar que toda enunciao uma ao em senti-
do pleno.
Em segundo lugar, nos referimos "Teoria dos atos da
fala". Suas conseqncias principais se originam pelo fato
97
Lupicinio Iiguez
de que essa teoria detalhou a maneira como a fala uma
ao de pleno direito. Nesse sentido ela operacionaliza na
prtica o anti-representacionalismo para confirmar o car-
ter constitutivo de cada ato de fala. Uma de suas principais
conseqncias foi, de um lado, possibilitar a conceituali-
zao da linguagem como algo mais que uma janela de
acesso atividade mental; e, de outro, analisar pormenori-
zadamente as aes de fala como elementos constitutivos
da interao. Ou seja, essa teoria permite inserir a lingua-
gem no prprio interior dos processos sociais que interes-
saram e interessam s cincias sociais.
Em terceiro lugar, fizemos uma apresentao de al-
guns dos elementos principais da Pragmtica. A principal
conseqncia da Pragmtica foi deixar claro que o signifi-
cado e a criao de sentido prprio da atividade humana
no unicamente um processo resultante da constituio
de cada sinal lingstico, e sim da interao e do contexto
no qual a linguagem se desenvolve. Transmitir um signifi-
cado e compreend-lo , do ponto de vista da Pragmtica,
algo mais que utilizar palavras.
Em quarto lugar, aludimos ETN. Essa corrente so-
ciolgica interessada nos processos microssociais veio
completar as contribuies anteriormente assinaladas deta-
lhando os processos bsicos segundo os quais ns cons-
trumos o mundo atravs da ao.
Finalmente, introduzimos as contribuies de Fou-
cault tanto para os processos de investigao como dire-
tamente para a concepo do discurso e da ADF. Aps
Foucault, pode-se considerar estabelecido que o discurso
uma prtica social e, o que ainda mais interessante, que co-
mo prtica social incorpora elementos constitutivos que
no so puramente lingsticos j que esses so os elemen-
tos que, condicionados por um contexto histrico particu-
98
2. A linguagem nas cincias sociais...
lar e um inventrio de regras socialmente elaboradas, cons-
tituem os objetos sobre os quais falam.
Como enfatizamos no incio, seria possvel identificar
outros fundamentos para explicitar o papel da linguagem
nas cincias sociais. No entanto, os que aqui assinalamos
esto indubitavelmente presentes, totalmente ou em parte,
em muitas das correntes que sob o rtulo de "discursivas"
esto atualmente em atividade nas cincias sociais. No
prximo captulo veremos uma modalidade de cada uma
delas e, alm disso, as ilustraremos com exemplos de estu-
dos especficos.
Glossrio
Para os verbetes "atos de linguagem", "performativi-
dade", "pragmtica" e "proposio", ver o glossrio do ca-
ptulo 1.
Accountability: propriedade das aes que as fazem visi-
velmente racionais e acessveis ou descritveis.
"Fazer o mundo visvel fazer minha ao compreens-
vel ao descrev-la, porque dou a entender seu sentido
ao revelar os procedimentos que emprego para expres-
s-la" (Coulon, 1987:49).
Ato ilocucionrio (ilocutivo): ato que se realiza ao dizer al-
guma coisa.
Ato locucionrio (locutivo): ao da fala que produz signi-
ficado.
Ato perlocucionrio (perlocutivo): ato de fala que produz
efeitos ou conseqncias.
Competncia: conceito-chave da etnometodologia que se
refere idoneidade de uma pessoa membro de um gru-
po no uso e gesto da linguagem. Capacidade de atuar,
dispor de conhecimentos, mtodos e estratgias para
99
Lupicinio Iiguez
adaptar-se e se desenvolver no contexto social em que
se vive.
Dctico: assinalador. Marca as pessoas que falam (eu, tu),
os objetos do ambiente (este, esse...), o lugar do qual se
fala ou de onde se fala (aqui, ali...) e o tempo em que
acontece a ao ou o tempo a que se refere a narrao
(hoje, amanh...).
Dxis: elemento gramatical que codifica a relao entre o
idioma e o contexto de uso.
"O termo 'dxis' se origina da palavra grega para assina-
lar ou indicar, sendo exemplos prototpicos ou princi-
pais o uso dos demonstrativos, os pronomes de primeira
e segunda pessoa, o tempo verbal, advrbios especficos
de tempo e lugar como "agora" e "aqui", e vrios outros
traos gramaticais ligados diretamente s circunstncias
da enunciao [...]. A dxis se ocupa de como os idiomas
codificam ou transformam em gramtica elementos do
contexto ou de evento da fala, tratando tambm de como
a interpretao dos enunciados depende da anlise do
contexto da comunicao" (Levinson, 1983: 47).
Dxis do discurso: expresses de um enunciado para re-
ferir-se a alguma parte anterior ou posterior do mesmo
enunciado.
Dxis social: aspectos da linguagem que codificam as iden-
tidades sociais dos participantes ou a relao social exis-
tente entre eles.
Etnometodologia: corrente da sociologia que estuda as aes
cotidianas e os fenmenos, problemas, resultados e m-
todos que essas aes abrangem.
"A etnometodologia tem como objeto de estudo empri-
co as atividades prticas, as circunstncias de cada dia,
o raciocnio sociolgico que normalmente desenvolve-
mos nos assuntos ordinrios" (Wolff, 1979: 111).
100
2. A linguagem nas cincias sociais...
Implicatura: significado adicional comunicado pelo fa-
lante e inferido pelo ouvinte.
Indexicabilidade: conceito-chave da etnometodologia que
se refere propriedade da linguagem segundo a qual o
significado dessa sempre dependente do contexto de
sua prpria produo.
Reflexividade (Reflexivity): propriedade das aes segun-
do a qual as prticas descrevem e constroem ao mesmo
tempo.
"As descries do social se convertem, no momento de
express-las, em partes constitutivas daquilo que des-
crevem" (Coulon, 1987: 44).
Teoria dos atos da fala: teoria desenvolvida por John Aus-
tin que considera que falar no serve unicamente para
descrever o mundo, mas tambm para fazer coisas.
Leituras recomendadas
AUSTIN, J.L. (1962). Cmo hacer cosas con palabras. Bar-
celona: Paids [1998],
Austin deu uma srie de conferncias na Universidade de
Harvard em 1995 que foram posteriormente publicadas
em 1962. Nessas conferncias ele esboou a teoria dos
atos da fala. Trata-se, portanto, de um texto bsico.
COULON, A. (1987). La etnometodologia. Madri: Cte-
dra. [1988].
uma excelente introduo etnometodologia que tem
a vantagem de ser um porta-voz fiel das idias de Gar-
finkel e de ser tambm conciso e ameno. No texto de
Colon so detalhadas, com inusitada claridade, tanto as
caractersticas da etnometodologia quanto suas origens,
precursores, prticas investigativas e, at mesmo, as cr-
ticas mais comuns que recebeu.
101
Lupicinio Iniguez
ESCANDELL VIDA, M.V. (1996). Introduccin a la
pragmtica. Barcelona: Ariel.
Um excelente manual de pragmtica lingstica.
FOUCAULT, M. (1966). Laspalabrasy las cosas. Madri:
Siglo XXI.
um livro seminal para entendermos a histria concei-
tuai em que se baseia nossa viso do mundo, da socieda-
de e dos seres humanos na poca contempornea. Alm
disso, destaca-se por deixar claro, de uma forma magis-
tral, o papel que as cincias humanas tiveram na hist-
ria. Como foi dito na apresentao da edio espanhola
"o rigor, a originalidade e a inspirao de M. Foucault
nos trazem um olhar radicalmente novo sobre o passado
da cultura ocidental e uma concepo mais lcida da
confuso de seu presente".
(1969). La arqueologia dei saber. Madri: Siglo XXI
[1978],
Esse texto se apresenta como uma "caixa de ferramentas"
para usar o termo que o prprio autor cunhou para refe-
rir-se a sua proposta metodolgica. um texto crucial
para entender o papel do discurso nas cincias sociais.
RORTY, R. (org.) (1967). The Linguistic Tum. Chicago: UCP.
Em 1967, Rorty recopilou um conjunto de ensaios que
debatiam a linguagem e a filosofia da linguagem a partir
de mltiplas perspectivas e posies. um texto de m-
xima importncia. Em castelhano, s a Introduo est
disponvel em RORTY, R. (org.) (1967). El giro lings-
tico. Barcelona: Paids/ICE-UAB [1990],
Bibliografia
AUSTIN, J.L. (1962). Cmo hacer cosas con palabras.
Barcelona: Paids [1998].
BARDIN, L. (1977). Anlisis de contenido. Madri: Akal.
102
2. A linguagem nas cincias sociais...
BRUNER, J. (1990). Actos de significado. Madri: Alianza
[1991],
CABRUJA, T. etal. (2000). Cmo construmos el mundo:
relativismo, espacios de relacin y narratividade. Anli-
sis, 25, p. 61-94 [s.n.t.].
CASAMIGLIA, H. & TUSN, A. (1999). Las cosas dei de-
cir-Manual de anlisis dei discurso. Barcelona: Ariel.
COULON, A. (1987). La etnometodologia. Madri: Cte-
dra [1988],
DENZIN, N.K. & LINCOLN, Y.S. (1994). Handbook of
Qualitative Research. Londres: Sage.
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dri: La Piqueta.
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Siglo XXI [1978],
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Lupicinio Iniguez
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Madri: Visor [1994],
WOLFF, M. (1979). Sociologas de la vida cotidiana. Ma-
dri: Ctedra [1994],
104
A anlise do discurso nas cincias sociais:
variedades, tradies e prticas
Lupicinio Iiguez*
105
Lupicinio Iniguez
seleo foi feita considerando-se apenas as modalidades
que estabeleceram um dilogo interdisciplinar (a sociolin-
gustica interacional, a etnografia da comunicao, a an-
lise conversacional, a anlise crtica do discurso e a psico-
logia discursiva). Com isso, a inteno era deixar claro,
identificar e mostrar como a interdisciplinaridade d senti-
do e identidade Anlise do Discurso.
Na segunda parte, apresentamos e examinamos vrias
concepes de discurso, reafirmando, assim, a caracters-
tica plural presente nas vrias prticas. Como o reconhe-
cimento da diversidade no deve excluir uma escolha, ofe-
recemos uma definio aproximada de "discurso" e de "an-
lise do discurso" que, alm de adotar as premissas principais
que so utilizadas nessa disciplina, sustenta os fundamen-
tos descritos no captulo anterior. A premissa que serve de
base a essa definio aproximada a importncia de deli-
mitar os componentes bsicos que uma definio deve in-
corporar, no com o fim de identificar uma essncia ou es-
tabelecer uma distino entre o discursivo e o no discur-
sivo e sim como uma forma de deixar claro, discursiva-
mente, que um discurso constri aquilo sobre o qual fala.
Da mesma forma e em conformidade com o que foi dito
antes, trata-se tambm de poder optar e defender, com a
necessria argumentao, uma concepo de discurso es-
pecfica, extrada de um amplo repertrio.
Com esse mesmo interesse em manter aberta e tornar
visvel a maior quantidade possvel de concepes, mas
explicitando claramente nossas preferncias, detalhamos,
na terceira parte, a prxis da Anlise do Discurso, seguin-
do duas tradies particulares: a anglo-sax e a francesa.
Da mesma forma, abordamos a explicao sobre o que se
pode fazer com um texto na prtica: a definio do proces-
so social que vamos analisar, a seleo do material rele-
vante para a anlise seguindo os critrios de representati-
106
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
vidade e a produo de efeitos, a materializao do cor-
pus, e um detalhe de ferramentas especficas de anlise
como a identificao de "atos de fala", implicaturas, estru-
turas retricas, repertrios interpretativos e polaridades. A
inteno nessa parte proporcionar uma introduo docu-
mentada e fundamentada prtica da anlise do discurso.
Na quarta e ltima parte, debateremos a viabilidade da
Anlise do Discurso como uma perspectiva nova e frutfe-
ra das cincias sociais. Nesse sentido, oferecemos uma re-
flexo sobre as implicaes da prtica analtica discursiva,
sobre a importncia da considerao do contexto social
em que se constri o discurso e, finalmente, sobre o papel
do discurso na construo, manuteno e mudana da es-
trutura social. Todos esses aspectos devero ter como re-
sultado o conhecimento e a identificao do alcance e dos
limites da Anlise do Discurso como prtica.
Consideraes preliminares
Originalmente a expresso "anlise do discurso" de-
signava uma rea da lingstica. No entanto, apesar de sua
origem, a AD no um patrimnio exclusivo da lingsti-
ca e j contou com as contribuies de outras discipli-
nas acadmicas. Com efeito, a antropologia, a sociologia,
a psicologia, a comunicao, a filosofia, etc. todas fizeram
suas contribuies e desenvolveram mtodos especficos
de anlise (Van Dijk, 1985).
Essa diversidade de contribuies gerou atribuies e
filiaes disciplinares heterogneas, que se traduziram em
prticas muito variadas. Essas, por sua vez, tiveram como
resultado concepes tambm diferentes - muito diferen-
tes umas das outras - embora provavelmente com um de-
nominador comum: a considerao da anlise do idioma
em seu uso, seja esse falado ou escrito.
107
Lupicinio Iiguez
Assim, por exemplo, Stubbs (1983: 17), um dos mais
importantes especialistas lingsticos em AD, afirma que:
A Anlise do Discurso um termo muito ambguo. Vou
utiliz-lo neste livro para referir-me principalmente
anlise lingstica do discurso, falado ou escrito, que se
produz de modo natural e coerente. Em linhas gerais,
refere-se inteno de estudar a organizao da lingua-
gem alm da orao ou da frase e, por conseguinte, de
estudar unidades lingsticas maiores, como a conversa-
o ou o texto escrito. Disso se deduz que a Anlise do
Discurso tambm se relaciona com o uso da linguagem
em contextos sociais e, concretamente, com a interao
ou dilogo entre os falantes.
Brown & Yule (1983: 12), outros dois pioneiros da AD
no interior da lingstica, afirmam nesse mesmo sentido:
[...] nosso interesse primordial o objetivo tradicional
da lingstica descritiva: oferecer uma explicao de
como as formas lingsticas so usadas na comunicao.
Ao que acrescentam (1983: 19):
A anlise do discurso , por necessidade, a anlise do
idioma em seu uso. Como tal, no se pode limitar
descrio de formas lingsticas independentemente dos
propsitos e das funes s quais essas formas esto des-
tinadas.
Na primeira parte deste captulo apresentaremos algu-
mas abordagens AD e as diferentes definies de "dis-
curso" que so utilizadas nas vrias orientaes e tradi-
es. Mais frente apresentaremos uma modalidade espe-
cfica da AD com o objetivo de incorporar aspectos de v-
rias dessas tradies e concepes a fim de proporcionar
uma forma de aproximao realidade social, tal como
pretendem as cincias sociais.
108
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
1. As vrias orientaes e tradies da
Anlise do Discurso
Existem muitas razes diferentes para que o discur-
so tenha se convertido em um objeto de anlise, de estu-
do e de debate nas cincias sociais. Entre elas, podemos
destacar trs que, por sua vez, respondem a razes de or-
dem diferente.
Primeiramente, existem razes de tipo terico e episte-
molgico. Como j foi amplamente discutido no captulo
"O giro lingstico", no h dvida de que os debates no
interior do giro lingstico exerceram uma enorme influn-
cia sobre o conjunto das cincias sociais e humanas.
Em segundo lugar, a transformao da lingstica des-
de sua nfase inicial no estudo da linguagem como pro-
priedade dos seres humanos at sua orientao para a an-
lise do uso da linguagem nos vrios contextos relacionais
e de comunicao tambm influiu enormemente sobre as
outras cincias humanas e sociais que enfrentam os mes-
mos processos a partir de ticas distintas.
Por ltimo, a relevncia que os meios de comunicao
adquiriram em nosso tempo e, em particular, as novas tec-
nologias de comunicao, colocam em evidncia a centra-
lidade desses processos na constituio, manuteno e de-
senvolvimento de nossas sociedades.
Historicamente, as origens desse processo podem re-
montar dcada de sessenta do sculo XX. Na Frana, por
exemplo, na segunda metade dos anos sessenta, come-
a-se a esboar uma tradio sob esse rtulo, fortemen-
te influenciada pelo estruturalismo, pelo marxismo e pela
psicanlise (Pcheu, 1969; Maingueneau, 1987). Da mes-
ma forma, no mbito anglo-saxo, inicia-se nessa poca a
"Etnografia da comunicao" (Gumperz & Hymes, 1972;
Hymes, 1974).
109
Lupicinio Iiguez
Como vimos nos captulos anteriores, a partir dos anos
1970, as concepes pragmticas e interacionistas vo adqui-
rindo uma importncia maior, que acabar por estabele-
cer a idia de que a palavra uma forma de ao, acen-
tuando assim a dimenso interativa da comunicao ver-
bal. No entanto, durante a dcada de 1980, quando proli-
feram definitivamente os trabalhos que se autodenomi-
nam de "anlise do discurso", que, em sua diversidade, es-
ses trabalhos representam formas de AD difceis de defi-
nir, j que se inserem em vrias disciplinas, desde a lin-
gstica at a psicologia, a sociologia, a antropologia, a his-
tria, etc. (Schiffrin, 1994).
Schiffrin afirma que existem vrias tradies bsicas
na AD: a Teoria dos Atos da Fala, a Sociolingstica In-
teracional, a Etnografia da Comunicao, a Pragmtica, a
Anlise Conversacional e a Anlise da Variao.
Obviamente, essas tradies no so as nicas, e pos-
svel que a lista pudesse ser ampliada com a incluso de
duas outras que tm, hoje, uma projeo incontestvel: a
Anlise Crtica do Discurso e a Psicologia Discursiva.
Nesta apresentao vamos deixar de lado a "Teoria
dos atos da fala" e a Pragmtica por j terem sido exami-
nadas no captulo "A linguagem nas cincias sociais"
como parte da base terica e metodolgica da AD. Por
isso, neste exame das tradies da AD no as menciona-
remos, embora sem esquecer de sua importncia. Faremos
o mesmo com a Anlise da Variao que, embora ten-
do como tema central o aspecto interessante da variao
e da mudana lingstica, de todas as tradies a nica
que se desenvolveu unicamente no interior da lings-
tica, quase sem nenhum contato com outras reas das
cincias sociais, exceto, talvez, com alguma modalida-
de da sociolingstica.
110
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
As tradies que iremos descrever brevemente so: a)
a Sociolingistica Interacional; b) a Etnografia da Comu-
nicao; c) a Anlise Conversacional; d) a Anlise Cr-
tica do Discurso (daqui em diante, ACD); f) a Psicologia
Discursiva.
1.1. A sociolingstica interacional
Essa tradio de AD se origina da antropologia, da so-
ciologia e da lingstica. O motivo para essa trplice "ma-
ternidade" est em seu interesse pela cultura, pela socieda-
de e pela linguagem. A microssociologia de Goffman teve
uma grande influncia nessa perspectiva por ter situado a
linguagem nas circunstncias concretas da vida cotidiana.
No entanto, Gumperz (1982) talvez seja seu representante
mais proeminente.
Examinando detalhadamente as contribuies dos dois
autores acima possvel identificar, como faz Schiffrin
(1994) com grande perspiccia, a simbiose entre a pers-
pectiva microssociolgica de Goffman e as propostas da
sociolingstica de Gumperz. Especialmente relevante a
nfase que ambos autores do linguagem e ao contexto
em toda sua obra. Tanto para Goffman como para Gum-
perz, a linguagem desempenha um papel central, no s
como mero meio de comunicao, mas tambm pela in-
fluncia que exerce na construo de significados, em re-
lao ao contexto em que utilizada, e pelas aberturas e
fechamentos que sua utilizao possibilita. Com efeito,
ambos autores partem do princpio que o contexto a di-
menso determinante na construo de significados e re-
conhecem a natureza dependente (indexada) da linguagem.
Assim, Gumperz sublinha como o ato de compreender as
intenes de um falante ou a "simples" interpretao de
uma informao ou de uma comunicao so inseparveis
do contexto em que foram produzidas. De outra perspec-
111
Lupicinio Iniguez
tiva, mas insistindo na mesma considerao contextual,
Goffman observa como as interaes e as instituies des-
crevem uma moldura contextual que propicia interpreta-
es e gera significados.
A obra de Gumperz tem como foco a maneira como as
interpretaes do contexto so cruciais para a comunica-
o da informao e para que a outra pessoa possa com-
preender a inteno e/ou a estratgia discursiva do falan-
te; a obra de Goffman tem como foco a maneira como a
organizao da vida social (em instituies, interaes,
e assim por diante) fornece contextos atravs dos quais
tanto o sentido da conduta do self quanto da comunica-
o com o outro torna-se compreensvel (tanto para os
co-presentes na interao como para analistas externos).
O trabalho de ambos estudiosos tambm d uma viso
da linguagem como sendo indexada a um mundo social:
para Gumperz, a linguagem um ndice para os entendi-
mentos do pano de fundo cultural que fornecem um co-
nhecimento oculto - mas ainda assim essencial; para
Goffman, a linguagem apenas um de um nmero de re-
cursos simblicos que fornecem um ndice para as iden-
tidades e relacionamentos sociais que esto sendo cons-
trudos continuamente durante a interao. Finalmente,
ambos estudiosos permitem que a linguagem tenha um
papel mais ativo na criao de um mundo do que talvez
aquele que sugerido pelo termo "ndice"; a idia que
"dicas" da contextualizao podem alterar no s o sig-
nificado de uma mensagem mas a prpria moldura de
participao da conversa - de tal maneira que tanto in-
tenes diferentes como selves e "outros" diferentes po-
dem ser exibidos atravs de mudanas sutis na maneira
em que essa moldura fornece um caminho para a comu-
nicao self-outro - basicamente semelhante nos dois
estudiosos (Schiffrin, 1994: 105-106).
O tema preferido nessa tradio foi a anlise de situa-
es de interao marcadas por uma situao assimtri-
ca dos/as participantes. Ou seja, situaes nas quais os/as
agentes sociais na relao so membros de culturas distin-
112
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
tas, de grupos socioculturais diferentes, de status diferen-
te, etc. e dos quais pode-se esperar sistemas de valores e
crenas opostas ou distantes que compreendem formas de
ao e de interao tambm diferentes.
1.2. A etnografia da comunicao
A etnografia da comunicao uma abordagem ao
discurso que se baseia na antropologia e na lingstica. A
inteno da etnografia da comunicao to ampla quan-
to a da prpria antropologia, mas seu principal foco de
interesse a competncia comunicativa. O que esse tipo
de etnografia busca compreender como o conhecimen-
to social, psicolgico, cultural e lingstico governa o uso
apropriado da linguagem (Schiffrin 1994). A etnografia
da comunicao entende que a competncia lingstica
apenas mais uma parte dos recursos que necessrio
mobilizar para a comunicao, e a chamam de "competn-
cia comunicativa".
Hymes (1974) foi quem deu maior estmulo a essa cor-
rente e quem introduziu o conceito de "competncia co-
municativa". Com efeito, esse conceito origina-se do con-
ceito formulado por Chomsky em sua gramtica generati-
va para designar a aptido que os falantes de um idioma
tm para produzir e compreender um nmero ilimitado de
frases que at ento eram inditas para eles/as. A essa idia,
Hymes acrescentou um aspecto pragmtico; ou seja, a ap-
tido para administrar, em um contexto particular, as re-
gras que permitem que uma pessoa interprete o significa-
do do enunciado.
Mais recentemente, tornou-se comum a denominao
"antropologia lingstica" (Duranti, 1997) que se define
como o estudo da linguagem como recurso da cultura e da
fala como prtica cultural. Mais concretamente, a "antro-
113
Lupicinio Iiguez
pologia lingstica" pode ser caracterizada como uma rea
fundamentalmente interdisciplinar que:
baseia-se e se desenvolve sobre mtodos que pertencem
a outras disciplinas, especialmente antropologia e
lingstica, com o fim geral de proporcionar uma com-
preenso dos vrios aspectos da linguagem em seu papel
de moldura de prticas culturais, isto , como um siste-
ma de comunicao que permite as representaes in-
terpsicolgicas (entre indivduos) e intrapsicolgicas
(no mesmo indivduo) da ordem social, e que contribui
para que as pessoas utilizem essas representaes para
realizar atos sociais constituintes. [...] Os/as antroplo-
gos/as lingsticos/as trabalham, sobre uma base etno-
grfica, na produo de relatos das estruturas lings-
ticas tal como aparecem na intimidade de grupos hu-
manos em um tempo e espao determinados (Duranti,
1997:21).
Em um nvel terico, a principal contribuio da antro-
pologia lingstica foi ter considerado a linguagem como
um conjunto de estratgias simblicas que so constitu-
tivas da sociedade e que possibilitam a representao de
mundos possveis e reais a seus membros. No plano meto-
dolgico, sua contribuio foi a etnografia, j que, como
forma de observao participante, permite dar ateno aos
elementos contextuais, histricos e culturais que susten-
tam as interaes sociais significativas.
As vantagens que esse enfoque traz so bvias, no s
pelos tratamentos que possibilita como tambm pela plu-
ralidade temtica e a perspectiva inovadora que abre para
os antroplogos e antroplogas lingsticos. Com efeito,
como indica Duranti (1997), o enfoque da etnografia da
comunicao permite estudar temas como as polticas
da representao, a conformao da autoridade, a legiti-
mao do poder, a mudana social, as bases culturais do
racismo e do conflito tnico, o processo de socializao, a
114
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
construo social do sujeito, as emoes, a relao entre a
ao ritual e as formas de controle social, o domnio espe-
cfico do conhecimento e da cognio, as polticas de con-
sumo esttico, o contato cultural etc.
1.3. A anlise da conversao
A origem da anlise da conversao (a partir daqui,
AC) est nos enfoques da Sociologia da Situao (Diaz,
2001) e mais especificamente na etnometodologia (Gar-
finkel, 1967). Como vimos no captulo "A linguagem nas
cincias sociais", a etnometodologia se interessa pelos mto-
dos que os/as participantes em uma situao social de intera-
o utilizam para interpretar e atuar no interior dos mundos
sociais que eles/as mesmos/as constroem em suas prticas.
A caracterstica distintiva dessa perspectiva, com rela-
o s outras modalidades da AD, que as categorias da
anlise devem ser, na medida do possvel, as mesmas que
os participantes utilizam no momento de compreender a
interao. Nesse sentido, o importante para a AC desco-
brir como a sociedade est organizada e como funciona a
partir das prprias aes das pessoas que nela interagem.
A AC aborda a linguagem de uma maneira radical-
mente diferente de outras perspectivas. Assim, por exem-
plo, em outras abordagens lingsticas e sociolgicas a
linguagem considerada como portadora de significados
e idias no sentido de que os/as falantes a codificam ou
empacotam no interior das palavras, sem levar em consi-
derao outros aspectos da expresso tais como a entona-
o, etc. Nesse sentido a AC oferece a vantagem de lidar
com os relatos das pessoas em seu contexto, aceitando ple-
namente a importncia da indexao, tal como foi explica-
da no captulo anterior (Antaki, 1994).
A forma drstica do projeto de anlise conversacional
muito clara. unicamente atravs dos prprios meios
115
Lupicinio Iiguez
dos participantes se organizarem - argumenta a anlise
conversacional - que encontraremos bases slidas para
nossas afirmaes analticas. primeira vista, isso pare-
ce eliminar inmeras coisas com as quais os cientistas
sociais se sentem confortveis. A mudana de orien-
tao dos/as analistas para os/as participantes parece
questionar a habilidade dos/as cientistas sociais como
hbeis leitores da mente comum e como experimenta-
dores/as profissionais de suas prprias teorias sobre ela
(Antaki, 1994: 187).
A AC estuda a ordem, a desordem e a organizao da
ao social cotidiana, captando o que dizem, contam ou
fazem as pessoas e, definitivamente, tudo aquilo tal e qual
produzido pelos/as participantes em conversaes. Nes-
se sentido, a tarefa do analista da conversao identifi-
car, descrever e estudar a ordem que se produz nas conver-
saes. No entanto, importante assinalar que a AC exa-
mina a linguagem em uso e no as pr-concepes ou es-
quemas prvios definidos pelos/as analistas.
De forma sinttica, as principais premissas da AC po-
dem ser assim resumidas:
1) A ordem uma organizao produzida.
2) A ordem produzida pelas partes interessadas in situ.
3) As partes se orientam para aquela ordem elas pr-
prias; isto , essa ordem no a concepo de um analis-
ta, nem o resultado do uso de algumas concepes te-
ricas pr-formadas ou pr-formuladas a respeito daquilo
que a ao deve/tem que/deveria ser, ou baseada em afir-
maes que generalizam ou resumem sobre aquilo que a
ao geralmente/freqentemente/muitas vezes .
4) A ordem repetvel e recorrente.
5) A descoberta, descrio e anlise daquela ordem pro-
duzida a tarefa do analista.
6) Questes sobre a freqncia, a amplitude ou o nme-
ro de vezes em que fenmenos especficos ocorrem de-
vem ser abandonados se a inteno descobrir, descre-
ver e analisar as estruturas, a maquinaria, as prticas or-
116
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ganizadas, os procedimentos formais, as maneiras pelas
quais a ordem produzida.
7) Estruturas de ao social, uma vez reconhecidas
como tal, podem ser descritas e analisadas em termos
formais, ou seja, estruturais, organizacionais, lgicos,
sem contedo ou tema, consistentes e abstratos (Psathas,
1995: 2-3).
Ao estudar a linguagem na prtica observam-se certas
regularidades. A mais conhecida a chamada tum-taking
(tomar a vez): em situaes diferentes, extraordinariamen-
te cotidianas, os/as interlocutores/as facilmente manipu-
lam sua conversa para que cada pessoa tenha sua "vez"
de interveno bem definida, cedendo o lugar outra que
se destaca no momento apropriado e continua a conversa.
Por exemplo:
A: "Oi, tudo bem?"
B: "Tudo timo, e contigo?"
A: "Foi bom te ver".
A anlise minuciosa desse tipo de regularidades per-
mite conhecer a interao social e como ela organizada,
mantida e administrada. O que as pessoas dizem consi-
derado no como uma manifestao direta de um conceito
simples ou no ambguo, e sim como um instrumento que
pode movimentar a conversa e realizar certas tarefas so-
ciais tanto ocultas como bvias. Por exemplo, a frase "a
porta est aberta?" pode ser uma pergunta ingnua, mas
tambm pode ser uma indireta para que o/a interpelado/a
feche a porta.
Essas caractersticas, alm de outros aspectos comple-
mentares como o alcance da AC na anlise social, podem
ser vistas claramente no exemplo que Charles Antaki e F-
lix Diaz apresentam no prximo captulo.
117
Lupicinio Iiguez
1.4. A Anlise Crtica do Discurso
Para sermos justos, seria preciso dizer que a Anlise
Crtica do Discurso (daqui por diante, ACD) no exata-
mente uma modalidade da AD e sim uma perspectiva dife-
rente. Essa diferena d-se sobretudo na maneira em que
as duas confrontam a teoria e a anlise. Com efeito, como
afirmam Rojo & Whitaker (1998), a ACD constitui uma
estratgia para abordar os discursos segundo a qual a teo-
ria no pr-configura nem determina a maneira de enfocar
as anlises, nem delimita o campo da indagao e da ex-
plorao. Ao contrrio, a teoria utilizada como uma cai-
xa de ferramentas que permite formar e abrir novas vi-
ses e novos enfoques e onde o/a analista se converte
em artfice graas a seu envolvimento com aquilo que es-
tuda. Obviamente, essas novas vises, essas novas for-
mas de indagar, essas novas formas de focalizar os obje-
tos de estudo pressupem uma mudana de perspectiva na
interrogao, e pressupem tambm prescindir da idia de
que tudo dado, e, definitivamente, a adoo de uma pos-
tura que problematize as questes, permitindo assim abrir
novas perspectivas de estudo e fazendo surgir novos obje-
tos de investigao.
A ACD deu nfase ao estudo daquelas aes sociais
que pomos em prtica atravs do discurso, como o abuso
do poder, o controle social, a dominao, as desigualdades
sociais ou a marginalizao e excluso sociais.
Aqueles que adotam uma perspectiva crtica tm a inten-
o de deixar bem claro o papel-chave desempenhado
pelo discurso nos processos atravs dos quais so exer-
cidas a excluso e a dominao, assim tambm como
a resistncia que os sujeitos oferecem contra ambas. E
mais, os investigadores na ACD no s consideram o
discurso como uma prtica social, mas tambm acham
que sua prpria tarefa - revelar como atua o discurso
nesses processos - constitui uma forma de oposio e de
118
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ao social com a qual tenta-se despertar uma atitude
crtica nos falantes, especialmente naqueles que se depa-
ram, mais freqentemente, com essas formas discursi-
vas de dominao. Trata-se, portanto, de incrementar a
"conscincia crtica" dos sujeitos com relao ao uso
lingstico e, alm disso, de lhes proporcionar um mto-
do do tipo "faa-o voc mesmo", com o qual enfrentar a
produo e a interpretao dos discursos (Martin Rojo &
Whittaker, 1998: 10).
Para a ACD, o discurso sobretudo uma prtica social,
j que no contemplado como uma 'representao' ou
reflexo dos processos sociais; ao contrrio, seu carter
constitutivo que ressaltado. De acordo com isso, a
ACD considerada uma "prtica tridimensional" (Martin
Rojo & Whittaker, 1998), no sentido de que a prtica ana-
ltica opera, simultaneamente, em trs dimenses: a) o dis-
curso enquanto texto (o resultado oral ou escrito de uma
produo discursiva); b) o discurso como prtica discursi-
va engastada em uma situao social concreta; c) o discur-
so como um exemplo de prtica social que no s expressa
ou reflete identidades, prticas e relaes, como tambm
as constitui e configura.
A ACD presume, tambm, que o discurso no s est
determinado pelas instituies e estrutura sociais, mas que
parte constitutiva delas. Ou seja, que o discurso constri
o social (Fairclough & Wodak, 1997).
J que, no captulo 6, Luisa Martin Rojo nos d um
exemplo da ACD segundo as caractersticas descritas aci-
ma, no daremos aqui mais detalhes de outros aspectos
desse tipo de anlise.
1.5. A psicologia discursiva
Embora tenha o nome de "psicologia" essa tradio
pode ser justificadamente considerada um movimento in-
119
Lupicinio Iniguez
terdisciplinar. J que, no captulo 5, Derek Edwards apre-
senta as caractersticas principais dessa perspectiva e
ilustra, com um exemplo, seu alcance no estudo de pro-
cessos psicossociais, no a apresentaremos detalhadamen-
te neste captulo.
Do ponto de vista da psicologia discursiva, a fala
construda por atores e atrizes sociais, razo pela qual a
ao que se desenvolve na fala (e obviamente, tambm na
escritura) passa a ser considerada a medula que articula
essa perspectiva. Com efeito, na ateno construo do
conhecimento no discurso que a psicologia discursiva fo-
caliza seu interesse. Por isso, os psiclogos e as psiclogas
discursivos/as tentam procurar explicar como se produz o
conhecimento, como a realidade e o prprio processo de
conhecer torna-se "legvel" e, finalmente, como se cons-
tri a interpretao da "realidade". Nesse sentido, o que
curioso, tanto para os/as analistas como para os/as partici-
pantes em uma relao no a configurao e articulao
das relaes e sim a maneira como as interaes discursi-
vas que instauram as relaes criam e adquirem sentido. E
o fazem, no por ser expresso de estados subjetivos dos/
as falantes, e sim por sua construo de uma situao (e
em uma situao) que onde se constri o significado, o
sentido e sua interpretao, na medida em que o que se
compe uma ao social. Adotando a tradio etnometo-
dolgica e os princpios da AC, a posio metodolgica da
psicologia discursiva enfatiza o exame das relaes e das
crenas na fala, tal e qual essa usada pelos participantes
em uma interao social qualquer.
O foco da psicologia discursiva a orientao ao da
fala e da escrita. Tanto para os participantes como para
os analistas, a questo primordial so as aes sociais,
ou o trabalho interacional, que est sendo realizado no
discurso. Mas, ao invs de concentrar-se nas preocupa-
es normais da anlise social interacional, tais como re-
120
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
lacionamentos sociais e intergrupais so administrados
(atravs da maneira como as pessoas se dirigem umas s
outras, acomodao da maneira de falar, etc.) ou como
"os atos da fala" podem ser identificados, o interesse
principal (neste livro) epistemolgico. Estamos preo-
cupados com a natureza do conhecimento, da cognio e
da realidade: com a maneira como os eventos so descri-
tos ou explicados, como relatrios factuais so constru-
dos, como estados cognitivos so atribudos. Esses so
definidos como tpicos discursivos, coisas que as pes-
soas selecionam como tpicos ou para os quais se orien-
tam, ou sugerem em seu discurso. E em vez de ver essas
construes discursivas como expresses dos estados
cognitivos subjacentes dos falantes, elas so examina-
das no contexto de sua ocorrncia como construes si-
tuadas e ocasionais, cuja natureza exata faz sentido, tan-
to para os participantes como para os analistas, em ter-
mos das aes sociais que aquelas descries realizam
(Edwards & Potter, 1992: 2-3).
Uma das principais contribuies da psicologia dis-
cursiva foi o desenvolvimento de investigaes sobre os
aspectos construtivos da linguagem na interao social.
Segundo Potter & Wetherell (1987), a AD no consiste
unicamente na anlise das funes da linguagem, mas sim
em revel-las atravs da anlise de sua variabilidade. Ou
seja, das perspectivas cambiantes e variadas de seu mundo
que os prprios participantes em uma relao nos propor-
cionam em sua interao e intercmbios lingsticos. A
orientao do discurso para funes especficas um indi-
cador de seu carter construtivo.
O termo construo apropriado por trs razes. Em pri-
meiro lugar, ele guia o analista para o lugar onde o dis-
curso se fabrica a partir de recursos lingsticos preexis-
tentes com caractersticas prprias. Em segundo lugar,
nos lembra que entre os muitos recursos lingsticos
disponveis, alguns foram utilizados e outros no. Em
terceiro lugar, a noo de construo enfatiza, uma vez
121
Lupicinio Iniguez
2. A noo de discurso
O breve exame que fizemos acima de algumas tradi-
es da AD demonstra, sem qualquer dvida, que "dis-
curso" um conceito extraordinariamente polissmico.
Como esperamos tenha ficado claro, existem tantas defi-
nies de discurso quantos so seus autores, autoras e tra-
dies de anlise. Por isso, aqui nos limitaremos a exami-
nar algumas das noes de discurso que so mais comu-
mente utilizadas nas cincias sociais, sem deixar de levar
em considerao as tradies tericas ou disciplinares que
lhes so caractersticas. No abordaremos noes que ul-
trapassem esses limites e, em particular, nos referiremos
s noes de discurso que se apoiam, primordialmente, em
trs tradies:
1
138
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
analista, e isso no depende da reao particular a ele
(Iiguez & Antaki, 1994: 66-67).
Portanto, os "efeitos discursivos" so aqueles que ope-
ram em um nvel superior ao individual. Ao ler os textos,
devemos buscar os efeitos que o material gera por si mes-
mo, que no outro seno aquele que o/a leitor/a capaz
de captar. O trabalho analtico consiste em examinar cui-
dadosamente os textos, buscando todas as possveis leitu-
ras, e identificar os efeitos mais conectados com a relao
social que queremos elucidar. No h dvida de que outras
leituras tambm so possveis, j que todo texto ambguo
e difuso, mas o que a anlise deve fazer identificar os
efeitos principais, ou os mais importantes em funo da
pergunta que o/a analista se faz.
3.3.3. A anlise propriamente dita
Os recursos tcnicos que a AD mobiliza so extraordi-
nariamente variados e provm das tradies que mencio-
namos no captulo "A linguagem nas cincias sociais",
bem assim como dos desenvolvimentos das vrias escolas
a que nos referimos no mesmo captulo. No entanto, agora
iremos mostrar uma pequena gama desses mtodos para
que seja possvel apreciar o procedimento a seguir e o al-
cance da AD como instrumento de investigao.
Um princpio que preciso observar sem excees
que, independentemente da ferramenta que seja utilizada,
essa deve ser usada na totalidade do corpus. A preparao
do corpus necessariamente muito trabalhosa no caso de
uma AD. Assim, por exemplo, quando os materiais so
documentais, essencial realizar sua catalogao sistem-
tica e sua colocao em um formato manipulvel (como
fotocpia ou arquivo informatizado). Quando os materiais
tm fontes verbais, como entrevistas, reunies de grupo ou
conversas cotidianas, deve ser transcrito com o maior de-
139
Lupicinio Iniguez
(ii)
A: Que tal foi o filme?
B: timo!
(iii)
A: Que tal foi o filme?
B: Uma droga!
Qualificar um filme dessas trs maneiras distintas im-
plica dar uma resposta completamente diferente. Em (i)
"interessante" poderia ser facilmente interpretado como
se o filme no tivesse sido bom, ou at tivesse sido ruim.
Em (ii), no entanto, a resposta implica que realmente foi
bom e que o falante gostou realmente. Em (iii) podemos fa-
cilmente compreender que ele/a no gostou do filme e que,
provavelmente, o filme no bom, isso dito de uma manei-
ra mais contundente do que em (i). Os trs casos implicam
um conhecimento compartilhado por parte dos falantes.
c) Tambm se requer um conhecimento da estrutura
gramatical e das formas lingsticas como fica claro, por
exemplo, nesses casos:
(i) Bem, cala essa boca de uma vez por todas!
(ii) Bem, voc vai ou no vai calar a boca de uma vez
por todas?
(iii) Quando que voc vai calar a boca?
142
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Embora suas formas gramaticais sejam completamen-
te distintas, as trs expresses, no final, significam a mes-
ma coisa.
3) Retrica
A estrutura argumentativa e formal de um texto tam-
bm pode ser levada em considerao. Billig (1987), por
exemplo, defende o uso das possibilidades analticas da re-
trica e, em particular, a identificao de tipos argumenta-
tivos, figuras retricas, seqncias tticas de temas e todas
as formas estilsticas que ajudem persuaso.
A proposta de Billig especialmente til para analisar
a credibilidade e a legitimidade que um texto transmite.
Alm disso, permite identificar linhas de coerncia de um
argumento que possam ficar ocultas sob uma fachada apa-
rentemente desconexa.
4) Repertrios interpretativos
"Repertrio interpretativo" um conceito introduzido
por Potter & Wetherell (1987). Esses autores constatavam
que um tema de conversao pode variar em funo das
demandas locais da situao de interao.
Os repertrios podem ser vistos como elementos essen-
ciais que os falantes utilizam para construir verses das
aes, processos cognitivos e outros fenmenos. Qual-
quer repertrio determinado est constitudo por uma
gama restrita de termos usados de uma forma estilstica
e com uma gramtica especfica. Normalmente esses
termos produzem uma ou mais metforas-chave, e a pre-
sena de um repertrio muitas vezes est assinalada por
certos tropos ou figuras do discurso (Wetherell & Potter,
1996: 66).
A utilidade dos repertrios baseia-se no fato de que
permitem ver como os/as falantes confrontam as conver-
saes e como definem planos atravs da colocao estra-
tgica de temas.
143
Lupicinio Iniguez
5) Polaridades e desconstruo
Todo texto apresenta polaridades de forma implcita ou
explcita. Parker (1988) sugere que busquemos os jogos de
oposies no desenvolvimento de uma narrativa particular.
No exemplo dado anteriormente sobre a identidade, algu-
mas polaridades poderiam ser "singular/mltipla", "cons-
ciente/inconsciente" ou "dependncia/independncia".
3.4. A legitimidade da Anlise do Discurso
Como podemos observar, qualquer que seja o recur-
so utilizado, todos os procedimentos de anlise so clara-
mente interpretativos. Para muitas pessoas que trabalham
nas cincias sociais e humanas isso representa um proble-
ma insupervel que invalida a AD. Consideremos ento,
para terminar esse captulo, a questo da validade da AD.
A viso da linguagem fundamentada na filosofia e na
lingstica a vantagem principal da AD, sobretudo devi-
do centralidade que a linguagem ocupa em nossa vida
social. Nas cincias sociais, ao contrrio de outras abor-
dagens mais restritivas, a AD no considera a linguagem
como uma simples marca de um grupo social (como ocor-
re s vezes na sociolingstica) ou como um recurso para
conhecer a percepo individual, embora ambos proces-
sos possam realmente ocorrer e fazer com que seja interes-
sante elucid-los. A AD tampouco estabelece a linguagem
como uma janela que permita ver ou ter acesso s idias
que as pessoas tm na mente, como o faz, por exemplo, a
psicologia; e muito menos considera a linguagem como
um conjunto de smbolos cuja distribuio estatstica em
uma populao, como um trao peculiar, seja, por si mes-
ma, significativa.
Segundo a AD a linguagem simultaneamente um in-
dicador da realidade social e uma forma de criar essa reali-
144
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
dade. Ela defende o uso dinmico da linguagem e sens-
vel a seus efeitos, no no sentido de uma reao mental ou
de um efeito psicolgico, e sim como um efeito da prpria
forma lingstica.
Para a AD, a linguagem no est "na cabea" e sim no
mundo. De acordo com as premissas do giro lingstico,
analisadas no captulo "O giro lingstico", a linguagem
vista mais como uma forma de construo que como uma
descrio de ns mesmos/as e de nosso mundo. A AD en-
tende que o mundo em que vivemos um mundo onde a
fala tem efeitos; ou seja, onde no a mesma coisa refe-
rir-se a algum como "soldado", "guerrilheiro/a" "terro-
rista" ou "defensor/a da liberdade"; ou denominar um gru-
po como "tnico" ou como "raa"; ou uma organizao
como "terrorista" ou "revolucionria".
A legitimidade da AD como mtodo se origina preci-
samente dessa viso da linguagem, j que, em sua ao in-
vestigadora, a nica coisa que ela faz utilizar as mesmas
ferramentas que so utilizadas em qualquer contexto de
ao social. Portanto, o/a analista deve estabelecer uma re-
lao ativa com os/as leitores/as de seu trabalho e tentar mos-
trar como realizou sua leitura do texto. Dessa forma, a AD
se converte em um exerccio mais de negociao do que
de exposio, no sentido de estar sempre aberta ao debate
e discusso das interpretaes realizadas.
O/a analista de discurso deve assegurar-se de que o/a lei-
tor/a compreenda o que est sucedendo: por que neces-
srio escolher textos; como esses textos devem ser lidos;
por que essa leitura prefervel quela outra; e o que
que, no mundo externo aos textos, ajuda a dar um senti-
do aos discursos que contm. Achamos que esse desafio
estimulante (Iiguez & Antaki, 1994: 73).
145
Lupicinio Iniguez
4. A Anlise do Discurso como perspectiva nas
cincias humanas e sociais
At aqui oferecemos uma viso do discurso e da AD.
Essa viso no procura substituir outras e sim, como j dis-
semos, apresentar um conjunto de perspectivas e posies
que bebem de fontes especficas mas que no esgotam todo
o conjunto de vises complementares.
4.1. A Anlise do Discurso como prtica
Como vimos na parte final da subdiviso anterior, uma
das conseqncias mais importantes da viso da AD que
estamos mostrando a do papel do/a analista. Como di-
zem Michael & Condor (1990: 389-390):
A idia que queremos sublinhar que existem inmeros
contextos que so apropriados a uma determinada pea
de discurso, e a maneira como damos sentido a uma fun-
o discursiva um reflexo do contexto ou da configura-
o de contextos j pressupostos analiticamente (e poli-
ticamente).
O temor de reconhecer que toda prtica cientfica sofre
a influncia das condies sociais em que ocorre - ou seja,
que est determinada pelo contexto social, poltico e ideo-
lgico no qual se desenvolve - j no existe mais. Aqui,
uma questo de particular relevncia a que se refere a
como reconciliar um compromisso poltico com os afaze-
res profissionais de cientistas sociais.
Essa preocupao era difcil de canalizar na moldura
da ideologia cientfica moderna em que muitos/as cientis-
tas sociais se formaram. Os agitados anos sessenta e seten-
ta do sculo XX anteciparam aquilo que, no final, se co-
nhece como "ps-modernidade" e que, ao contrrio do que
muitos/as pensam, abriu caminho para a constituio de
cincias sociais de orientao crtica. Essas perspectivas
146
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
crticas esto preocupadas em orientar suas prticas cien-
tficas em uma direo emancipacionista.
Como interpretar a AD de modo que ela possa contri-
buir para essa empresa? A resposta para isso encontra-se,
basicamente, nas propostas de Foucault. Todo discurso
uma prtica social. De acordo com essas propostas, dire-
mos que no estaremos falando tanto de discursos e mais
de prticas discursivas que, como j observamos, so re-
gras annimas, histricas, determinadas temporal e espa-
cialmente. Essas regras definiram, em uma poca determi-
nada, para comunidades concretas, as condies de qual-
quer enunciao daquilo que pode ser dito. Nessa mesma
direo, diremos tambm que a AD uma prtica e uma
prtica que no s desmascara ou identifica outras prticas
discursivas, como tambm - e sobretudo - abre todo um
caminho para sua transformao.
4.2. O contexto
Todo enunciado colocado em um discurso do idioma
por parte de um sujeito histrico e est historicamen-
te condicionado. Por essa razo, a AD deve considerar sua
anlise a partir dessa perspectiva. Nesse sentido a enuncia-
o, sua prtica, o contexto imediato do enunciado.
Como se prope na AD feita por aquela que podera-
mos chamar de "tradio espanhola" (Ibnez, 1991), a
anlise da enunciao nos permite relacionar as estruturas
da linguagem com as estruturas sociais. Ou seja, possibili-
tar a compreenso do social a partir da anlise e da inter-
pretao do discurso.
Essa proposta nem sempre compreensvel quando se
pratica uma AD inspirada na lingstica, na pragmtica e
na sociologia da situao como estamos explicando aqui.
Resta sempre a questo de qual seria o papel que a anlise
147
Lupicinio Iiguez
estritamente lingstica deve desempenhar na AD. Embo-
ra muitos/as analistas da tradio lingstica vem nesta
anlise a forma de captar o social, outros/as muitos/as con-
sideram que a anlise lingstica no um procedimento
suficiente para essa tarefa.
4.3. Sobre o discurso e a estrutura social
Trata-se portanto de conectar teoricamente e de algu-
ma maneira as prticas da AD com o estudo da estrutura
social. Esse seria o objetivo principal de uma AD como
prtica analtica pertinente socialmente. Nesse sentido, para
fundamentar uma proposta dessa ndole, preciso desen-
volver um marco no qual a estrutura social e o discurso fi-
quem conectados de tal forma que os aspectos discursivos,
lingsticos e de significado se relacionem com os proces-
sos de construo e de manuteno da estrutura social.
Isso faz com que seja necessrio especificar no so-
mente a noo de discurso com que estamos trabalhando,
algo que j explicitamos anteriormente, mas tambm a no-
o de estrutura que estamos utilizando.
Sem negar as outras inmeras concepes, podemos
distinguir pelo menos quatro tradies na conceitualiza-
o de "estrutura social" (Porpora, 1989). A saber, a estru-
tura social:
como modelos de conduta agrupados atravs do tem-
po (proveniente de Homans);
como sistemas de relaes humanas entre posies
sociais (de ascendncia marxista);
como regularidades que governam a conduta social
(proveniente da sociologia estrutural);
como regras coletivas que estruturam o comportamen-
to (relacionada com a etnometodologia, o interacionis-
mo simblico, etc.).
148
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Essa ltima , a priori, a que parece mais adequada
para enquadrar os trs tpicos com que estamos lidando
agora: estrutura, prtica social e discurso. fcil acrescen-
tar a essa concepo certas contribuies de Giddens e de
Foucault, bem assim como algumas derivaes extradas
da obra de Wittgenstein. A proposta inicial poderia ser
mais ou menos a que se segue.
Giddens (1984) distingue entre estrutura, sistema e es-
truturao. A estrutura se refere s regras e/ou conjuntos
de relaes de transformao organizadas como proprie-
dades dos sistemas sociais. Sistema se refere s relaes,
reproduzidas entre atores/as ou coletivos, organizadas como
prticas sociais regulares. Estruturao se refere s condi-
es que regem a continuidade ou transmutao de estru-
turas e a reproduo dos sistemas sociais.
Para incorporar o discurso nesse esquema temos que
recorrer obra de Fairclough (1989; 1992), que contribuiu
muito para esclarecer essa questo ao analisar a conexo
entre discurso e as variveis macrossociais.
Com efeito, em primeiro lugar uma questo de admi-
tir totalmente a distino entre linguagem e discurso. O
discurso a linguagem enquanto prtica social determina-
da por estruturas sociais (as regras e/ou conjuntos de re-
laes de transformao organizadas como propriedades
dos sistemas sociais). Ao aceitar essa premissa, estamos
aceitando tambm que a estrutura social determina, dessa
forma, as condies de produo do discurso.
Ora, o discurso est determinado por ordens de discur-
so socialmente construdas. Por ordens de discurso enten-
demos os conjuntos de convenes associados s institui-
es sociais (assim, as ordens de discurso esto ideologi-
camente formadas por relaes de poder nas instituies
sociais e na sociedade como um todo).
149
Lupicinio Iniguez
Em virtude da dualidade da estrutura, no sentido de
Giddens, o discurso afeta as estruturas sociais e, ao mesmo
tempo, est determinado por elas. Por conseguinte, o discur-
so contribui tanto para a manuteno como para a mudana
social. Se isso verdade, uma AD das prticas discursivas
nos informa tanto sobre a construo e reconstruo da es-
trutura social como sobre a configurao dos sujeitos.
Essa descrio das conexes entre discurso e estrutura
social necessita vrias observaes para ter validade como
proposta.
a) Em primeiro lugar, que o discurso linguagem como
prtica social determinada por estruturas sociais signifi-
ca que:
a linguagem uma parte da sociedade e no algo ex-
terno a ela;
um processo social;
um processo condicionado social e historicamente,
no mesmo sentido que isso ocorre com outras partes
ou processos no lingsticos.
Com efeito, no h uma relao externa "entre" lin-
guagem e sociedade, e sim uma relao interna e de duali-
dade estrutural. A linguagem uma parte da sociedade; os
fenmenos lingsticos so fenmenos sociais e os fenme-
nos sociais so (em grande parte) fenmenos lingsticos.
b) A segunda observao mais direta. Defender que a
estrutura social so regras e conjuntos de relaes no sig-
nifica compartilhar a hiptese do situacionismo meto-
dolgico (as explicaes descritivas adequadas dos fen-
menos sociais em grande escala podem ser extradas da
anlise da prtica social em situaes concretas). Com
efeito, como deixou claro, entre outros, Knorr-Cetina (1988),
a essa hiptese podemos opor uma outra: que a ordem ma-
crossocial , antes de tudo, uma ordem de representao,
150
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
ou seja, a soma de referncias presentes e extradas de
microssituaes.
Essa posio claramente discutvel, mas suas con-
seqncias para uma considerao da linguagem nas cin-
cias sociais so bvias. Sua importncia reside no fato
de que ela permite diferenciar os/as analistas do discurso
dos/das analistas da linguagem e da interao imedia-
ta, alm de permitir nossa conexo com posicionamentos
construtivistas, pelo menos com um construtivismo social
comprometido.
A pertinncia social dos estudos sociais baseados na
AD no algo que possa ser deduzido automaticamente.
Para isso preciso refletir, como estamos fazendo, sobre
as prticas em que os/as vrios/as analistas se vem envol-
vidos. Na verdade, se um profissional se visse envolvido,
por exemplo, em uma situao enormemente problemti-
ca ou de conflito social, as perguntas que ele deveria for-
mular a partir de uma posio como a que acabamos de
precisar seriam:
que posio ocupamos e como podemos intervir nela?
mais que qual o melhor procedimento para estudar
esse processo?;
como contra-arrestar o discurso do poder? mais que
o procedimento analtico foi o correto?
Se, para voltar ao que j foi dito, a anlise de um dis-
curso particular no vai ser nada mais que um exerccio
acadmico, o tema perde o interesse, tornando-se uma dis-
cusso bizantina. Mesmo que tenha predominado a aceita-
o da oposio entre falar e fazer que se contrape ao fa-
lar com o fazer ou prtica real no deve implicar a renn-
cia fala como forma privilegiada de transformao so-
cial. Nesse contexto, como vimos argumentando, a AD por
si mesma constitui simultaneamente uma ferramenta para
151
Lupicinio Iniguez
a compreenso e para a transformao. preciso tambm
ressaltar que a AD como prxis social no pode ser outra
coisa seno um ato de comunicao. A atividade cientifi-
ca, e a AD, como exerccio contemplativo, como atividade
iniciatria priva a cincia social de um meio privilegiado
para a ao.
Como diz Michel Foucault (1969: 350-351):
Temo que o senhor esteja cometendo um erro duplo: a
propsito das prticas discursivas que tratei de definir e
a propsito da parte que o senhor mesmo reserva liber-
dade humana. As positividades que eu tentei estabelecer
no devem ser compreendidas como um conjunto de de-
terminaes que se impuseram do exterior sobre o pen-
samento dos indivduos, ou que o habitam no interior e
como que a priori; elas constituem, sim, o conjunto das
condies segundo as quais exercemos uma prtica, se-
gundo as quais essa prtica d lugar a alguns enuncia-
dos parcial ou totalmente novos, segundo as quais, en-
fim, pode ser modificada. Trata-se menos dos limites
colocados iniciativa dos sujeitos que do campo cm que
se articula (sem constituir seu centro), das regras que uti-
liza (sem que as tenha inventado nem formulado), das
relaes que lhe servem de apoio (sem que ela seja seu
resultado ltimo nem seu ponto de convergncia). Tra-
ta-se de fazer aparecer as prticas discursivas em sua
complexidade e em sua densidade; mostrar que falar
fazer algo, algo diferente do que expressar o que se pen-
sa, traduzir o que se sabe, diferente de pr em jogo as es-
truturas de uma lngua; mostrar que agregar um enuncia-
do a uma srie preexistente de enunciados fazer um
gesto complicado e custoso, que implica algumas condi-
es (e no somente uma situao, um contexto, alguns
motivos) e que comporta algumas regras (diferentes das
regras lgicas e lingsticas de construo); mostrar
que uma mudana, na ordem do discurso, no pressupe
"idias novas", um pouco de inveno e de criativida-
de, uma mentalidade distinta, e sim algumas transfor-
152
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
maes cm uma prtica, eventualmente nas prticas pr-
ximas e em sua articulao comum. Eu no neguei, lon-
ge disso, a possibilidade de mudar o discurso: s lhe tirei
o direito exclusivo e instantneo soberania do sujeito.
5. Sntese
Neste captulo apresentamos a Anlise do Discurso
como uma forma de levar prtica a importncia da lin-
guagem na compreenso e nos estudos dos processos so-
ciais. Discurso e Anlise do Discurso no so, no entanto,
termos unvocos e sim cheios de sentidos diferentes em
cada uma de suas variedades, tradies e prticas.
Portanto, em primeiro lugar, tentamos reproduzir essa
variedade de posies fazendo um rpido exame daquelas
orientaes e tradies da Anlise do Discurso que tm
um carter transdisciplinar mais evidente, tais como a so-
ciolingustica interacional, a etnografia da comunicao, a
anlise conversacional, a anlise crtica do discurso e a psi-
cologia discursiva.
Em segundo lugar, mostramos vrias definies de "dis-
curso" que repetem essa caracterstica plural presente nas
vrias prticas. Visto que o reconhecimento da diversi-
dade no deve excluir a defesa de uma posio, oferece-
mos uma definio tentativa de "discurso" e de "anlise do
discurso" que coerente com os fundamentos descritos
no captulo 2.
Com essa mesma preocupao de manter em aberto e
de tornar visvel a maior quantidade possvel de concep-
es, embora explicitando claramente nossas prefern-
cias, detalhamos, em terceiro lugar, a prxis da Anlise do
Discurso. Essa foi apresentada segundo duas tradies es-
pecficas, a anglo-sax e a francesa. Explicamos ento o
que possvel fazer com um texto na prtica: a definio
do processo social que vamos analisar, a seleo do mate-
153
Lupicinio Iniguez
rial relevante para a anlise segundo os critrios de repre-
sentatividade e produo de efeitos, a materializao do
corpus e um detalhe de ferramentas especficas de anlise
como a identificao dos "atos de fala", implicaturas, estru-
turas retricas, repertrios interpretativos e polaridades.
Em quarto lugar, debatemos a viabilidade da Anlise do
Discurso como uma perspectiva nova e frutfera nas cin-
cias sociais. Nesse sentido, oferecemos uma reflexo sobre
as implicaes da prtica analtica discursiva, sobre a im-
portncia da considerao do contexto social em que se cons-
tri o discurso e, finalmente, sobre o papel do discurso na
construo, manuteno e mudana da estrutura social.
Glossrio
Anlise Conversacional, mtodo de anlise que pe em
prtica os princpios da etnometodologia. Estuda a or-
dem e a organizao da ao social cotidiana atravs da
anlise rigorosa das conversaes.
Anlise Crtica do Discurso: modalidade da AD que, atra-
vs do uso de procedimentos e tcnicas de vrias tradi-
es, estuda as aes sociais que so postas em prtica
atravs do discurso e que implicam abuso de poder, afir-
mao do controle social, dominao, desigualdade so-
cial, marginalizao e excluso sociais.
Anlise do Discurso: estudo das prticas lingsticas para
esclarecer as relaes sociais estimuladas e mantidas
pelo discurso.
Corpus: qualquer conjunto de enunciados em um meio
material. Pode se tratar de transcries de enunciados
orais, reprodues de elementos grficos e textos pre-
viamente escritos.
Discurso: conjunto de prticas lingsticas que mantm e
estimulam relaes sociais.
154
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
Enunciador, lugar a partir do qual o enunciado produzi-
do - autor textual. Pode ou no coincidir com o locutor
- o emissor material de um enunciado.
Etnografia da comunicao: tradio da AD proveniente
da antropologia e da lingstica cujo objeto de anlise
a "competncia comunicativa". Ou seja, o conhecimen-
to social, psicolgico, cultural e lingstico que rege o
uso apropriado da linguagem.
Psicologia discursiva: perspectiva nascida no contexto da
psicologia e que se apia na etnometodologia e na AC.
Enfatiza o exame das relaes e das crenas na fala exa-
tamente como essa usada pelos participantes em uma
interao social.
Sociologia interacional, tradio da AD proveniente da
antropologia, da sociologia e da lingstica que tem co-
mo objeto de anlise a interao caracterizada por uma
relao assimtrica dos participantes.
Texto: conjunto de enunciados produzidos em contextos
sociais a partir de posies de enunciao.
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Leituras recomendadas
BILLIG, M. (1987). Arguing and Thinking: A Rethorical
Approach to Social Psychology. Cambridge: Cambrid-
ge University Press.
Nesse livro o leitor encontrar no s uma maneira de
aplicar analiticamente a retrica mas tambm uma pro-
posta para a re-conceitualizao de processos psicosso-
ciais e sociolgicos a partir de uma perspectiva retrica.
CASAMIGLIA, H. & TUSON, A. (1999). Las cosas dei de-
cir- Manual de Anlisis dei Discurso. Barcelona: Ariel.
Essas autoras oferecem nesse manual um amplo inven-
trio de recursos analticos para a prtica da anlise do
discurso.
EDWARDS, D. & POTTER, J. (1992). Discoursive Psycho-
logy. Londres: Sage.
Um livro que nos permite aprofundar-nos na perspecti-
va da "Psicologia Discursiva".
MARTN ROJO, L. & WHITTAKER, R. (1998). Poder-de-
cir o elpoder de los discursos. Madri: Arrecife/ Uam.
Livro altamente recomendvel para um panorama de
trabalhos na orientao crtica da anlise do discurso.
POTTER, J. & WETHERELL, M. (1987). Discourse and
Social Psychology: Beyond attitudes and behaviour. Lon-
dres: Sage.
Poucas vezes uma obra conseguiu produzir no interior
de uma disciplina um impacto to grande como o que
foi produzido por esse livro no seio da psicologia social.
uma obra imprescindvel para todos aqueles e aquelas
que queiram fazer valer o papel da linguagem nas cin-
cias sociais.
158
3. A anlise do discurso nas cincias sociais...
SACKS, H. (1992). Lectures on conversation. Cambridge
Mass.: Blackwell.
Sacks o principal promotor da Anlise Conversacio-
nal. Entre suas mltiplas peculiaridades est o fato de
haver sido um professor magnfico. Embora no seja
possvel dizer que, em vida, tivesse escrito uma obra de
magnitude, seus alunos colecionaram suas classes e es-
sas foram publicadas em 1992 por Gail Jefferson com
uma introduo de E. A. Schegloff. um texto muito ex-
tenso e altamente especializado, mas tambm uma re-
ferncia bsica para qualquer pessoa que busque uma
introduo AC. No existem tradues em castelhano,
mas existem dois artigos seus muito interessantes na re-
copilao de Flix Diaz (2000). Sociologas de la situa-
cin. Madri: La Piqueta.
SCHIFFRIN, D. (1994). Approaches to Discourse. Oxford:
Blackwell.
Esse texto um dos melhores manuais disponveis so-
bre o discurso e sobre a Anlise do Discurso. Embora
esteja claramente orientado para um pblico especiali-
zado em lingstica, qualquer cientista social pode tirar
dele um proveito extraordinrio.
VAN DIJK, T. (org.) (2000). Estdios dei discurso. 2 vol.
Barcelona/Buenos Aires: Gedisa.
Trata-se de uma recopilao essencial para conhecer as
vrias orientaes da Anlise do Discurso, seus vrios
mtodos e campos de aplicao. Uma obra de referncia
bsica.
VAYREDA, A. (1995). Una aproximacin al Anlisis dei
discurso desde la teoria de la enunciacin. Revista de
Psicologia Aplicada, vol. 5, n. 1/2 [s.n.t.].
Nesse trabalho o leitor encontrar uma sntese da esco-
la francesa da AD, a que apenas aludimos neste ma-
nual, aplicada a um estudo especfico dos discursos so-
bre o aborto.
159
Lupicinio Ifiiguez
WETHERELL, M. & POTTER, J. (1992). Mapping the
language of racism. Londres: Harvester Wheat Sheaf.
O melhor exemplo de eomo aplicar a AD. A partir do
conceito de repertrio interpretativo, os autores anali-
sam o discurso no caso do racismo e das condies de
excluso da populao maori, na Nova Zelndia.
160
conversaao e o estudo
interao social
Charles Antaki*
Flix Diaz**
* Loughborought University.
* * Universidade de Castela, La Mancha.
161