Aproximaciones a una tica de la Cultura Luis Villoro

Una tendencia caracterstica de la modernidad es la realizacin de una cultura planetaria, en la

que participaran todas las culturas particulares; una comunidad que abarcara a todos los
hombres. Sin embargo, esta tendencia ha sido obra de la dominacin y la violencia. A la
homogeneidad cultural se opondra la riqueza y complejidad de las diversidades histricas. Este
aparente conflicto da lugar a una antinomia: universalidad frente a peculiaridad cultural.

Lo primero elegira el reencuentro con lo peculiar, volver a lo propio. Se sostienen entonces

dos proposiciones oscuras: Existira algo como una identidad nacional, los rasgos que nos
permiten reconocernos como miembros de esa comunidad y que varan de un sujeto a otro,
entonces identidad no es ningn atributo oculto. Cuando, por el contrario, se sostiene la
necesidad de volver a un ser o identidad propios, del que estaramos enajenados, es
entonces cuando estos trminos tienen que significar algo ms profundo. Toda cultura es
histrica, proviene de encuentro entre culturas de orgenes diversos, no hay esencia que
descubrir. Al buscar lo peculiar puede caerse en la veneracin de la tradicin y sacralizar los
aspectos culturales ms reacios al cambio.

Lo segundo, la equivalencia de todas las culturas, pero el relativismo cultural rompe con una
idea; existen formas de cultura ms racionales que otras. No todas las culturas son en realidad
equivalentes. Un ideal de emancipacin humana implica la existencia de culturas ms atrasadas
que otras. Quienes eligen una cultura universal, corren varios riesgos. Bajo el lema de la
universalizacin pueden ocultarse el etnocentrismo europeo. Una cultura universal puede caer
en otra confusin: lo que debera ser una cultura universal que normara a todo un pueblo y
omitirse la distincin entre un ideal normativo de cultura universal y la cultura tecnificada y
comercializada.

Si tica es la disciplina que se ocupa del deber ser de nuestras disposiciones y acciones,
planteamos una tica de la cultura y debera poder sealar: primero, deberes y derechos del
agente ante la cultura a la que pertenece; segundo, deberes y derechos de una comunidad
cultural frente a otras comunidades.

Una cultura satisface necesidades, cumple deseos y permite realizar fines del hombre
mediante una triple funcin:

1) Expresa emociones, deseos, modos de ver y de sentir el mundo.

2) Da sentido a actitudes y comportamientos.

3) Determina criterios adecuados para la realizacin de esos fines y valores.

Una cultura ser preferible a otras en la medida en que cumple mejor con esa tripla funcin a
expresar, dar sentida y asegurar el poder de nuestras acciones. Esos principios son universales
por ser formales, pero nada dicen acerca de los contenidos que deberan tener las culturas.
Estos principios normativos pueden considerarse como principios hipotticos. Los principios en
cuestin pueden reducirse a: principios de autonoma, de autenticidad, de sentido y de eficacia.
Principio de autonoma

Una cultura tendr la posibilidad de cumplir con las funciones de expresar a una comunidad si:
Fija sus metas, ejerce control sobre los medios para cumplir esas metas, establece criterios
para juzgar la justificacin. Esta condicin es principio de autonoma. La aceptacin de ideas
ajenas puede favorecer la propia autonoma frente a la dominacin. La enajenacin cultural no
consiste en la recepcin de creencias ajenas sino en su aceptacin sin discusin ni justificacin
por la propia razn. Por otra parte, la propia herencia cultural puede convertirse en
instrumento de dominacin en el interior de una sociedad. La repeticin irreflexiva de las
convenciones heredadas es un factor de enajenacin. La defensa contra la funcin dominadora
de una cultura ajena no consiste en el regreso a una forma de vida propia, sino en el ejercicio
de la decisin y la razn personal.

Principio de autenticidad.

Una cultura slo puede cumplir con sus funciones si es expresin, si es consistente. As,
podramos calificar una cultura de autntica cuando: primero sus manifestaciones externas
son consistentes con los deseos, actitudes, creencias y propsitos efectivos de sus miembros.
Segundo, su adecuacin a las necesidades de la comunidad que la produce. Esto es el concepto
de autenticidad cultural relativo. Lo frecuente es que se encuentran en toda cultura sectores
de mayor menor autenticidad, as la condicin necesaria de autenticidad parece ser la
autonoma. El sujeto de una cultura no puede contribuir a la autenticidad de otra. La nocin de
autenticidad difiere de la peculiaridad. Lo peculiar, aquello que nos distingue de las dems
cultura. Por ejemplo una sociedad cuyos cambios son lentos pero deja a menudo de ser
consistente con nuevas necesidades. La aceptacin autnoma de rasgos de una cultura ajena y
su adaptacin a la propia situacin cumplir con el principio de autenticidad.

Principio de sentido.

Toda cultura proyecta fines ltimos que dan sentido a la vida personal y colectiva, este
principio responde a un inters bsico, encontrar sentido en su vida y hacerla ms digna de ser
vivida. Slo pueden contribuir al perfeccionamiento de la vida humana los fines y valores que
hayan sido elegidos en forma autnoma, que sean autnticos. El principio de sentido no exige
que se elijan esos valores, de preferencia a los vigentes, por ser transculturales o universales,
sino que, en cada caso, se elijan aquellos fines y valores que garanticen mejor el
perfeccionamiento personal y colectivo, sean estos o no exclusivos de una cultura.
Principio de eficacia.

La ltima condicin es que se ponga en prctica los medios requeridos para garantizar el
cumplimento de los fines elegidos. La racionalidad instrumental se refiere a varios gneros de
tcnicas: las aplicadas al entorno natural o social, las tcnicas de comunicacin en la
interrelacin humana y las de expresin en el arte. El principio de eficacia afecta el sistema de
creencias de una comunidad. La racionalidad responde a un inters bsico: el inters por
garantizar que nuestras acciones tengan xito, al ser conformes con la realidad. El principio de
eficacia exigira utilizar los medios ms eficaces, sean estos productos de la propia comunidad
cultural o de sociedades ajenas. El sujeto podra poner en duda los criterios de racionalidad
aceptados en su cultura y proponer otros que garantizaran mejor el acierto en las acciones. En
relacin con otras culturas diferentes, principio de eficacia implica el deber de recibir,
aquilatar, someter a crtica las ideas y tcnicas ajenas y adoptar las que se juzguen ms
racionales.

En el choque entre culturas surge un conflicto entre los principios de autonoma y autenticidad,
y los de sentido y eficacia. Los principios de sentido y eficacia obligaran a superar la inercia de
las formas de vida heredadas y adoptar las que se dan en civilizaciones ms avanzadas. La
adopcin de una cultura moderna ajena es tambin la de esa cultura de dominacin. La
aceptacin de formas culturales ms eficaces e ilustradas ha supuesto la prdida de la
autonoma y la enajenacin de sociedades tradicionales. Es la dominacin y no la comunicacin
entre culturas la que introduce un conflicto entre la fidelidad a la tradicin y la exigencia del
cambio. Con la peculiaridad en la cultura queremos preservar su autonoma y su autenticidad.
La bsqueda de lo propio, de lo peculiar no es afirmacin de autonoma, puede ser una forma
de servidumbre al pasado. Al optar por una cultura universal lo que desearamos es la
posibilidad de emancipacin de todos los hombres. El falso dilema peculiaridad-universalidad
debe transformarse en autonoma y autenticidad.

Poltica cultural

Contrarrestar el dominio de esa vulgarizacin cultural pseudouniversal y fomentar las

manifestaciones culturales creativas y autnticas sera una lnea clara de una poltica cultural.
Por ejemplo el valor del conocimiento cientfico y de la doctrina de los derechos humanos,
adoptados por la casi totalidad de los pueblos; ser pronto el caso de los valores de la
preservacin del equilibrio ecolgico y del respeto a la naturaleza. La poltica cultural tendra
pues la obligacin de suministrarles toda la informacin y asistencia necesarias para que
cambiaran con el fin de hacer ms eficaz su cultura. Pero en todo ello en el respeto a la
decisin libre de la comunidad concernida