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I.
um
Dois
Creio no povo. Creio que esta palavra que no nos foi vazia no
passado pioneiro dos anos sessenta, segue no sendo uma v e
esquecvel narrativa nos dias de hoje. Creio no que vejo minha
volta, aqui, nos fundos do Brasil, nos Altiplanos da Amrica Latina,
em Cuba e na Nicargua, na frica e por toda a parte deste planeta.
Como negar a realidade da substncia da pessoa-do-povo em um
mundo em que a cada dia mais todas as riquezas que ele produz
concreta e sofridamente concentra-se em menos mos e entre
menos famlias, empresas, centros malvolos de poder e fortuna
imerecida?
Afinal, de quem falam os informes da ONU, quando em plena vigncia
globalizada da ps-modernidade denunciam que milhes de crianas
e de mulheres morrem mingua de fomes que poderiam no existir,
ou de doenas que deveriam inexistir no Planeta Terra a muitos e
muito anos?
Trs
Creio em algo mais. Creio que ainda a comear por esta gente no
apenas sofrida e excluda, mas de muitas maneiras organizada,
crescente de conscincia poltica, mobilizada entre as muitas vias da
construo de seu empoderamento e de sua libertao. Vias das lutas
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II.
Um breve rascunho entre sete snteses
Primeira
Segunda
Terceira
Quarta
Quinta
Podemos aceitar que todo pensamento que imagina saber algo e que
enuncia e diz o que algum pensa, de algum modo, a outras pessoas, a
outros pensadores-interlocutores, fala sempre desde e para um lugar social
Podemos defender a idia de que assim como todas as outras prticas
sociais, a cincia e a educao que sonhamos praticar e atravs das quais
descobrir e ampliar ad infinitum sujeitos e campos sociais de dilogo criador
e emancipatrio, pretendem estar falando desde o lugar social da
comunidade humana concreta e cotidiana. E pretendem se dirigir a
comunidades humanas de criadores da vida de todos os dias e da histria
que esta vida mltipla entretece e escreve.
A escolha dominante e crescentemente dominadora do saber que se cria
segundo os interesses do lugar social mercado de bens, e que fala em seu
nome e que se dirige no apenas a ele, mas a subordinar todos os outros
campos de realizao da vida e da criao da histria a ele, dever ser
constitudo como um plano oposto de nosso dilogo. Um plano no situado
fora de nosso desejo de dilogo a partir do lado da vida, de que fala
Walter Benjamim, pois tambm ele est constitudo por pessoas humanas.
Mas um lugar de interesses utilitrios sobre o pensamento, sobre a cincia
e sobre a educao cuja vocao clara ou implcita e a de reduzir pessoas a
mercadorias e criaes livres de pensamentos reproduo robotizada de
ordens de servio, como se toda criao da mente e do corao humano
fossem destinados apenas a isto.
Sexta
Podemos pensar com Sartre. Podemos lembrar aqui uma de suas passagens
mais memorveis. Em algum lugar de A questo do mtodo (no tenho
comigo o original) ele, falando sobre o que essencial na repartio da vida
humana, diz isto:
1 Op. Cit. Pgina 7. Lembro que Boaventura recorda que Rousseau responde com um no s perguntas
que ele mesmo formula.
7
Stima
III.
CRIADORES DE UM FUTURO HUMANIZADO
de acordo com o pensamento de Carl Rogers
Elas buscam viver uma relao harmnica com a natureza (Rogers usar a
palavra; confortvel). Sentem-se parte e partilha do mundo natural e a
ideia de 'conquista da natureza' um conceito a que so avessos.
Elas procuram, como seres que sentem, pensam e agem, saltar para fora
dos muros de um mundo dual, compartimentalizado e reducionista de
diferenas. Um mundo que ope o corpo e a mente, a mente e o esprito, a
cincia e a arte, o homem e a mulher, o meu e o de outros. Em lugar
disto, elas se empenham no sentido de alcanarem uma totalidade de vida,
experienciando o pensamento, o sentimento, a energia fsica, a energia
psquica, a energia curadora e tudo o mais de forma integrada.
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Elas buscam viver para alm do domnio do ter, em busca de uma vida cada
vez mais aberta na experincia do ser e do compartir. So pessoas para
quem a experincia da gratuidade superior a qualquer desejo utilitrio de
ganho ou proveito individual. So pessoas em que a partilha atravs da
troca e da ddiva parecem render muito mais satisfaes do que o desejo
do ganho e da acumulao material de bens e de poderes.
Esta pequena sntese realizada por mim pode ser encontrada em:
IV.
4 Est na pgina 94 do livro mais conhecido e importante de Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido. Ele
foi publicado pela Editora Paz e Terra, de So Paulo em 1970. Existem vrias edies posteriores e
inmeros artigos e livros que de um modo ou de outro comentam as idias contidas no livro.
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5 Devo tambm a Moacir Gadotti tanto a lembrana da epgrafe do Fernando Pessoa deste livro quanto
esta lembrana de Paulo Freire, ao final. Ambas esto em pginas de seu livro Pedagogia da Terra,
publicado pela Editora Fundao Peirpolis, So Paulo, 2000
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