El cantor

II convivencia de cantores. Madrid, marzo

1978. Kiko Argello.
Este servicio es importante en la comunidad. Qu misin tiene el cantor en la comunidad?:
ayudar a los de fe ms dbil, la msica acompaa y sirve a ste, acompaar a la palabra.

El canto es un sacramento (signo visible), es una forma por la que la comunidad dice a Dios,
mediante signos, que la Palabra proclamada ha sido fecunda, que ha cumplido su misin en
medio de nosotros.

Dice la Escritura que la Palabra de Dios es como la lluvia que cae sobre tierra y siempre la
fecunda, nunca vuelve a Dios vaca. La respuesta a la Palabra en la asamblea es el canto.
Siempre que cantamos Palabra de Dios, se la devolvemos hecha carne, hecha canto, cantada
a una voz.

Cul es la misin de la Palabra en la comunidad?. La Palabra crea la comunin, la koinona,

el amor entre nosotros. Los amigos cuando se lo pasan bien cantan juntos, no as los
enemigos. De alguna forma la Palabra logra ponernos en comunin. El canto crea la comunin.
Tiene la misin de hacer de la pluralidad, suma de personalidades individuales sin comunin
interior, la comunidad. El canto expresa lo que hace la Palabra en medio de la pluralidad.

La primera expresin en la comunidad, los primeros berridos, son los cantos, que preanuncian
que se empieza a crear la comunin. Cuando se est en crisis no se canta. Por eso, dime cmo
canta una comunidad y te dir que espritu tiene.

El cantor ayuda a que la comunidad cante, ensea los cantos. El cantor expresa que la
comunidad nunca subsiste sin Cristo que la fecunda, la perdona, la conduce por el camino que
va al Padre, El est con nosotros, suscita catequistas, nos lleva paso por paso.

La comunidad no puede cantar sin su cabeza, Cristo. El solista representa a Cristo; la

comunidad responde al solista. Ningn salmo se canta sin estar unido a Cristo.

Todos tenemos un acusador, satn, te quiere convencer que t eres un cerdo, un imbcil, que
ests neurtico, que nuca cambiars de vida y te invita a largarte de aqu. Que te vayas y te
dejes de cristianismos, nos dice que Dios no puede querernos. El abogado, el que nos
defiende, es el Espritu Santo parclito. Nos dice lo contrario: Cristo ha muerto por todos los
pecados. Para salvar al pecador.

La fuerza del pecado es la ley, dice San Pablo; paga, no tienes salidas, el pecado te aplasta
como una losa, te mete hasta el fondo. La imagen de Cristo es que ha muerto por los pecados.
La imagen de Jess en la cruz significa que cuando te sientas oprimido por el pecado, me
sienta cercado, la ley me condena, Jess ha dado la vida por la Ley, Dios me acepta, no me
rechaza, me vuelve a perdonar, tengo en Jess una luz para mis pecados, Jess ha abierto un
camino, es el nico que me quiere pecador, no quiere que peque porque el pecado me
destruye. Viendo a Cristo conozco a Dios, Cristo intercede, hace de puente, comunica a Dios,
el Espritu de Dios, que me ama. Por eso Cristo canta con nosotros, dice en el salmo 16: "los
enemigos me acusan: venga de T mi sentencia, los dems me condenan, T ves la rectitud,
soy inocente, tengo...."; Jess reza con nosotros. Nos permite decir: "T me escrutas por la
noche y ves que no tengo malicia en mi corazn". Jess se ha hecho uno contigo, se presenta
ante el padre unido a t. Jess muere, se hace carne conmigo, se ha hecho Kiko, pecador.

Nunca cantamos la Palabra de Dios sin Jess. T sabes que no hay malicia en m, puedo
decirlo porque Cristo est cantndolo conmigo, me acompaa. Hay una parte que la canta el
solista. La comunidad unida a Cristo remacha. Es importante que el cantor haga el servicio con
un mnimo de humildad:"la humildad es la verdad" (Sta. Teresa).

La msica es a la Palabra lo que el Espritu al cuerpo. Cada palabra tiene una msica, la
msica es el tonillo. Al hablar lo hacemos con una msica. Lo que nos molesta a veces es el
tonillo (Nos dice la cosa con retintn!...). Cada palabra tiene una msica. Esa msica, es el
espritu de la palabra, como el cuerpo, y que procede del espritu del hombre, de cmo lo
sienta, por eso el que habla, por su msica se puede conocer si suena a falso, pues es difcil
engaar, pues no depende de la razn sino del subconsciente, no la puedes controlar.

Uno se enrolla porque quisiera decir la verdad pero no la dice, no da de lo de dentro y se le

nota. Otro, el neurtico, todos los das contando batallitas. Otro, habla y todos le escuchan,
cuenta sus vivencias, nos damos cuenta de que al hablar da algo, todo el que se da aporta, da
algo.

Cuando uno se enrolla...Qu quiere decir que se enrolla?: que envuelve, intenta camuflar sus
palabras, y se nota. La msica de las palabras no se puede cambiar. Por eso lo lectores de la
Iglesia no eran gente de la radio, en primer lugar porque no haba; se elegan entre los que
tenan fe, que podan testificar el Evangelio. Cuando lo proclamaban metan su msica, su vida.

Cuando la comunidad llegue a su madurez surgirn ministerios segn su fe. Todo esto es para
decir que con la Palabra cantada es peor. Todo cambia cuando se habla con el Espritu. De lo
contrario al hablar uno dice su verdad: que es un pecador,..., y no hay quien lo aguante.

Cantar es difcil, no porque haya que vocalizar, etc., sino porque es difcil expresar lo de dentro,
mostrar el contenido del Evangelio. Os invito a cantar en la Verdad, que sale siempre del
corazn, para no ser signos de vuestro pecado. La msica no se puede camuflar.

Se va a descubrir en el camino el servicio de salmista, importante y difcil.

Cmo se forma un cantor?: el cantor se va formando conforme vive su fe. Hacer buenos
cantores es hacer gente que viva el cristianismo. Conforme vive su fe, crece su posibilidad de
decir.

Ahora que hace falta un mnimo de voz, aunque lo importante es que se sienta, y no se siente
porque uno quiera, se nota si uno est afectado, canta con afectacin, canta engolado. En la
asamblea cristiana no haba este ministerio.

Es importante la postura, pues quita si no el respeto a la Liturgia, porque hay una presencia;
con el cuerpo se dice aqu est Cristo. Estamos en el nombre del Seor, haciendo un servicio,
est el Espritu del siervo sufriente. El cantor es el que tiene ms Espritu de este siervo, y
posibilidades de exultar. El canto es la expresin religiosa ms alta, ms que el templo, la
msica. Todas las religiones tienen sus cantos. Cantar con todas las fuerzas, alzando la voz a
Dios. El canto es a la Palabra lo que el Espritu es al cuerpo... como la danza expresa el amor
comunicado, es una forma de sentirnos unidos al hombre, una asamblea que expresa lo que
hace el Espritu Santo. Vamos a un tipo de asamblea comunitaria.

El Seor nos llama a convertirnos a cantor, a trabajar nuestro servicio, conocer un mnimo la
guitarra.

Lo ms importante del canto es lo que lo conforma, la forma de decir, el msico viene detrs al
servicio del Espritu. El cantor es un instrumento al servicio del Espritu. Tenemos la
responsabilidad de que no se cante de cualquier forma, por eso hay que aprender bien los
cantos, cantarlos cercanos a nosotros los catequistas, ya que el Seor nos los ha inspirado
para abrir este carisma.
 El Carisma del Salmista-Cantor
Apuntes de una catequesis de Kiko en la
convivencia de cantores en Roma el 16 de
marzo de 1980.
Est surgiendo un nuevo carisma, un nuevo servicio a la Iglesia: el Salmista-Cantor. Es el
carisma de David, quien desde dentro de su pueblo y con su pueblo ha elevado al Eterno el
grito de la splica y de la alabanza. Es el carisma de Nuestro Seor Jesucristo, verdadero y
nico Cantor, que desde dentro de nuestra condicin humana, para nosotros y en nombre de
todos nosotros, ha elevado el "sacrificium laudis" al Padre de la Misericordia, con corazn y
labios puros que han confesado su amor.

El canto es muy importante en la comunidad cristiana. En muchos de los Ritos cristianos

antiguos -lo mismo ocurre en los hebreos- toda la liturgia es cantada. El canto expresa la
verdadera naturaleza de la Iglesia: pueblo orante y exultante, reunido por la palabra de Dios en
el Amor. El fruto de la Palabra, bajando como roco y tomando posesin de la asamblea, ha
producido -amor, comunin fraterna- vuelve a Dios subiendo hasta lo alto como suave perfume
en forma de canto a una sola voz, "con un solo corazn y una sola alma".

Vosotros estis llamados a reconstruir la

asamblea que canta, que "expresa con el
canto la exultacin del espritu" (Pregn
pascual). Dnde encontramos hoy una
asamblea as?

Pablo VI, en una serie de catequesis tenidas

los mircoles desde el 8 de julio al 15 de
septiembre de 1976, dedicadas al tema de
la reconstruccin de la Iglesia en la presente
generacin, ha afirmado: "Hay que construir
la Iglesia... lo repetimos, la Iglesia debe ser
construida en el siglo presente... Nuestro
tiempo necesita reemprender la
construccin de la Iglesia, sicolgica y
pastoralmente, como si comenzara de
nuevo, "da capo" por decirlo as, a regenerarse...

Hay que volver a levantar el templo del Seor. En dnde? En nosotros. En nosotros habita el
eterno! "La Palabra se ha hecho carne y ha puesto su Tienda entre nosotros". Nosotros somos
la "Tienda de la Reunin", el "Santuario de su Shekinh"! (de su Presencia!). Hay que restaurar
en el Templo del Seor un culto espiritual, un sacerdocio real y proftico. Por eso estamos
abriendo un camino de retorno para los alejados, para los ateos. Hay que reconstruir la casa
para acoger a los alejados. El carisma del Salmista-Cantor es fundamental en esta obra de
reconstruccin. El Seor os confa una misin en la reconstruccin de la Iglesia en la presente
generacin.

Salomn construy el templo y se preocup de los cantores, y antes que l David, sobre todo.
Es una cosa nueva a la que Dios nos est llamando. No tenemos una tradicin, porque este
carisma se haba perdido prcticamente desde haca siglos en la Asamblea cristiana (exista tal
vez el maestro de coro que enseaba los cantos de iglesia a los dems, pero aqu no se trata
de esto). Ya no sabamos lo qu es "expresar con el canto la exultacin del espritu". Entonces
tenemos que buscarlo, inventarlo, tras las huellas de la experiencia ms antigua de la Iglesia, y
segn lo que el Espritu Santo est suscitando en nuestras comunidades.

El canto es la expresin ms alta de la experiencia del espritu religioso. La msica es a la

palabra lo que el alma es al cuerpo. Toda palabra tiene una msica, es decir, un alma. Se
pueden decir las mismas palabras con msica diversa y el significado cambia. La msica lo
dice todo, ms que la palabra. Es precisamente su aliento, su alma. De esa msica t no eres
consciente cuando pronuncias la palabra. Por eso es difcil que puedas engaar: la msica que
pones sin darte cuenta en la palabra expresa lo profundo de ti... si eres verdadero, autntico o
no! La msica se te escapa, no puedes dominarla, te traiciona...

He ah la importancia de la msica que acompaa y anima la palabra. Esto vale para el hablar
normal (conversaciones, ruedas de experiencias, catequesis, ecos de la Palabra, etc.) En este
nivel hablas y hablas.. y no dices nada, aburres, cansas, o bien hablas y agarras los corazones,
no cansas, porque transmites un espritu, una vida, de lo profundo... Cuando uno habla como
un disco... se desconecta, pero cuando habla con "msica espiritual" te est dando el alma, el
amor , la vida. Si esto vale tratndose de la palabra simple, mucho ms tratndose del servicio
de cantor y tambin de lector de la comunidad.

El problema de fondo es que para cantar y leer como se debe se necesita fe. Por eso no todos
pueden cantar o leer. Hay cantores y lectores estupendos a los que les falta algo: el 'pathos', el
sentimiento, no comunican nada.. No han recibido el carisma los que leen o cantan con una
tcnica perfecta, sino quien tiene el espritu, y da ese espritu a la palabra y al canto. Se trata
de ser testimonios! Uno puede tener una tcnica estupenda o una voz excepcional, y sin
embargo cantar o proclamar como un bronce que suena...

Ciertamente hace falta tambin un mnimo de tcnica para cantar y tocar. Si no lo tienes
recibes lecciones de un maestro. Indicar que amas el carisma. Pero para cantar con espritu
se requiere la conversin.Y para esto est el camino neocatecumenal!

Entonces el servicio de Cantor es la sntesis de tres elementos: la Palabra, la msica y el

espritu (la fe) del que canta. Cantad adems con humildad: sed conscientes de que no podis
engaar a la asamblea.Cantas con la medida de fe que tienes! Sabes que si el Seor te est
eligiendo como cantor te dar este carisma. Un Padre de la Iglesia deca "Nunca debemos
dejar de hacer el bien por miedo a la vanidad!" Satans te acusa:No ves que eres un
vanidoso, que cantas para construirte a ti mismo? Y con falsa humildad te hace una mala
jugada. Mas t humllate y confa en el Seor.

Antes de cantar ponte en la presencia de Dios. Piensa en El. Piensa que no cantas para
agradar a los presentes. T proclamas (el canto es una proclamacin) a quin? a Dios! Vete
al atril y disponte a cantarle al Seor. Al atril: un atril slido como un trono, como el Sina!
desde el que Dios ha proclamado la Palabra de vida para nosotros. Amad a la Palabra: amor a
la Palabra, y a lo que la contiene: el Libro, y lo que la sostiene: el atril (ambn!). Por el cuidado
y el respeto a estos signos se ve vuestro amor a la liturgia. Y en la liturgia un momento
fundamental es el canto, el "sacrificium laudis" (sacrificio de alabanza). En el atril tienes una
actitud que expresa con el cuerpo lo que ests haciendo. All no ejecutas un canto de Kiko, sino
que cantas una alabanza a nuestro Dios. Por eso no puedes cantar sin convertirte.

Es importante conocer bien los cantos y cantarlos sin deformarlos, cantarlos segn la
'tradicin'. Hay muchos que no soportan cantar como canta otro (por conflictos, por antipatas,
etc.), y retuercen, aaden una nota por aqu, un acorde por all, etc... El canto lo ha compuesto
otro. Qu es lo que tienes que poner t? La expresin, el alma, el espritu ...que viene de tu
conversin!

Hay distintas clases de cantos: salmos, himnos, aclamaciones, etc. Cada uno tiene una
estructura propia, una expresin diferente. Dice S. Agustn: cuando el salmo llora, llora t con el
salmo. Cuando re, re t con el salmo. Cuando el salmo reza, reza tambin t con l! Las notas
sirven para expresar un contenido. Y as:"Desde lo hondo a ti grito, Seor!, Seor, escucha mi
voz!".
El salmo exorciza: David cantaba y Sal se calmaba, el demonio lo dejaba. Por eso tambin
deca S. Pablo: cantad!

Preparad bien los cantos de la Vigilia Pascual: preparaos y preparad tambin a la comunidad.
Se ve la importancia de una fiesta tambin por esto: por el cuidado de la preparacin. Los
cantos particularmente importantes con tres: el Pregn pascual, Caballo y caballero, la
Bendicin del agua... y tambin el Gloria.

Cmo hay que distribuirse los cantos? Que haga cada canto el que mejor lo hace, por el bien
de la celebracin. Ensead a los presbteros la Anfora y la Bendicin del agua. Hay
presbteros que no se atreven a cantar, porque dicen que tienen mal odo, que no han cantado
nunca. No hay nadie desentonado por principio: todos tenemos las cuerdas vocales perfectas.
Est desentonando el que tiene conflictos internos. En efecto, la msica tiene relacin con el
espritu y frecuentemente no es ms que cuestin de complejos internos. El odo se puede
educar. Yo he hecho cantar a curas que decan: yo cantar? imposible!

Si tu presbtero dice:no! le debes obedecer, amarlo, dar la vida por l... De otro modo cmo le
mostrars que Dios ha dado la vida por ti amndote? Cristo te ha amado a ti cuando le decas
con tu vida:no, cuando eras su enemigo, te ha comprado a un precio cado derramando toda
su sangre. Y ya Resucitado, vivo y rey para siempre a la derecha del Padre te enva su Espritu
Santo.

Hay una gradualidad en los cantos del camino neocatecumenal: cantado antes de tiempo un
determinado canto puede ser un moralismo.

Y los cantos que nacen en las diversas comunidades tendrn que ser cribados.

Que el Seor os d el espritu de David!