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***** EZ fl i

Ano 7 - n 25 - ensinador@cpad.com.br - R$ 6,50

Entrevista com a
professora Joane
Bentes
Potencial, experincia e
exemplos a serem seguidos

b ib h u

Comentarista
M issionrios levam aborda questes
a Palavra de D eus aos ndios sobre os pilares
da vida crist

Dinmicas de
grupo

Subsdio semanal
para Salvao e
Justificao

Pastor Antonio
Gilberto fala
sobre regras de
estudo da Bblia

Escola Dominical BR IN D E
Ncpp paradigma para a administrao Calendrio de
planejamento
da 2006
Bblia de Estudo
Devocional M ax Lucado
A g ra n d e o b ra e s p e ra d a de
M a x L u c a d o a c o m p a n h a d a de
te x to s d e v o c io n a is e e s tu d o s
q u e ir o a ju d -lo n o a p e n a s a
e n te n d e r m e lh o r a B b lia , m a s n i In i,\ i . f B S T l'D O

ta m b m a e x p e rim e n ta r e j c u p a o -
e n x e rg a r a lib e rd a d e , a g ra a e
a fe lic id a d e q u e C ris to p ro v .
,j / j jgaH
C apa D ura Ilustrada
Bblia de Estudo Pentecostal
C apa Luxo - Preta - Couro Sim ulado M a is de 7 0 0 m il Bblia de Estudo
Form ato: 17,1 x 23,7 cm e x e m p la re s v e n d id o s Pentecostal
C apa Couro S im ulado
Luxo G rande P reta - Form ato: 17 x 23,5cm
na verso pequena
Luxo M dia - Form ato: 13,5 x 21 cm T odo c o n te d o d a B b lia
Preta, V in ho e Azul d e E s tu d o P e n te c o s ta l
Bblia do Estudante
e m fo rm a to m e n r.
Aplicao Pessoal
Luxo - P equena Preta
V em c o m e s tu d o s e d ic a s p a ra Form ato: 11,5 x 16,5cm
jo v e n s s o b re lazer, n a m o ro , C apa C ouro S im ulad o Preta
p ro fis s o , re la c io n a m e n to Bblia de Estudo
fa m ilia r, e v o lu c io n is m o , tic a Aplicao Pessoal
p e s s o a l e m u ito m a is. M a is de 180 m il e x e m p la re s v e n d id o s
Luxo - C apa Preta C ouro S im ulado Luxo / Form ato: 17 x 23,5cm
P opular - C apa Dura Ilustrada C apa C ouro Sim ulado: Preta, V in ho e Azul
Form ato: 13,5 x 20,5cm

Bblia
do Adolescente
Aplicao Pessoal
A l m d o te x to b b lic o , e la
v e m c o m h is t ria s
d iv e rs a s e s e e s q u e
fa la m a lin g u a g e m do
p r -a d o le s c e n te
e d o a d o le s c e n te .
Luxo - Preta - C ouro Sim ulado
Form ato: 13,5 x 20,5cm
N TLH - Nova traduo Nas livrarias evanglicas ou pelo
na Linguagem de Hoje
0 3 0 0 -7 8 9 -7 1 7 2
OS 5 6 6 9 3
D a, ^.ed<%&

ABERTO PARA BAIANO


Ano 7 - n 25 - ja n -fev -m a r/2005
0 INCIO DE UM NOVO ANO SEMPRE 0 MOMENTO PROPCIO PARA UM BAIANO. A POCA EM QU

COSTUMAMOS TRAAR METAS E OBJETIVOS PESSOAIS E TAMBEM OBSERVAMOS 0 QUE CONQUISTAMO

NO ANO QUE PASSOU. TODOS NS SABEMOS COMO PRAZEROSO COLOCAR UM OK DO LADO DE CADA m Presidente da Conveno Geral
Jos Wellington Bezerra da Costa
DESTACADO COMO ALVO PARA AQUELEANO. GRATIFICANTE VERMOS QUANTAS BNOSALCANAMOS. Presidente do Conselho Administrativo
Jos Wellington Costa Jnior
POR ISSO. ACREDITO SER ESSE TAMBM 0 MOMENTO IDEAL PARA QUE VOC FAA UM BAIANO NO S DE \ Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
SUA VIDA, MAS DE SEU OFCIO NA OBRA DOSENHOR. PERGUNTE A SI MESMO:"SER QUE TENHO DADO 0 Gerente Financeiro
Walter Alves de Azevedo
SUFICIENTE DE M IM PARA A OBRA?"; "SER QUE TENHO FEITO, DEFATO, 0 MEU MELHOR PARA DEUS?"; Gerente de Produo
Ruv Bergsten
SER QUE TENHO SIDO USADO COMO UM INSTRUMENTO EFICAZ NAS MOS DO MESTRE?". Gerente de Publicaes
Claudionor Corra de Andrade
AO RESPONDER ESTAS QUESTES, VOC TER DIANTE DE SI DUAS OPES: CONTINUAR SUA LIDA DA MESMA Gerente de Vendas
Ccero da Silva
FORMA OU SE EMPENHAR PARA REALIZAR, NO S EM 2006, MAS NOS PRXIMOS ANOS, UM TRABALHO
Editor-chefe
Antnio Pereira de Mesquita
DE EXCELNCIA PARA 0 SENHOR. AFINAL, COMO 0 PRPRIO VERSCULO-BASEDA ENSINADOR DIZ,
Editora
SE ENSINAR, HAJA DEDICAO AO ENSINO", RMI2.7. Eveline Ventura
Pauta
Gilda Jlio
INCIO DE ANO TAMBM UM BOM MOMENTO PARA IMPLEMENTAR MUDANAS NA ESCOLA DOMINICAL. SE
P ro je to G r fic o
SEU OBJETIVO MOTIVAR ALUNOS PROFESSORES E FAZER COM QUE ISSO SE REFUTA NO AUMENTO DA R afael P aixo
Design & Editorao
FREQNCIA NAS AULAS, VOCNO PODE DEIXAR DE LER OART/GO DE CAPADESTA EDIO. 0 AUTOR A le x a n d er D iniz
Fotos
MOSTRA COMO APLICAR TCNICAS DE MARKETING NA ESCOIA DOMINICAL E CONSEGUIR, COM ISSO, Sol mar Garcia
Atendimento a igrejas e livrarias
RESULTADOS POSITIVOS PARA TODASAS CIASSES. A lian V iana, A le x a n d er C o sta, Leise L ain a, G lau co
Leon ardo, L u cim a r R an g el, M arcela F ernan d es,
PARA AQUELES QUE TM 0 COSTUME DE RECLAMAR DA ESTRUTURA DA ED EM SUAS IGREJAS, O sm an B ern ard o, R enata M eirelles e N lio A lv es
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------- -- EVEUNEVENTUR Ensinador Cristo - revista evanglica trimestral, lanada em


novembro de 1999, editada pela Casa Publicadora das Assem
blias de Deus.
Correspondncia para publicao deve ser endereada ao
Departamento de Jornalism o. As remessas de valor (paga
mento de assinatura, publicidade etc.) exclusivam ente
CPAD. A direo responsvel perante a Lei por toda ma
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blicao, apenas, das colaboraes solicitadas. O mesmo
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06 Marketing na Escola Dominical
21- 2406.7416
l ) 14 Santificao e justificao pela f

%27 Superintendente eficaz


2406.7418
S eto r de C irculao
30 O professor-psiclogo
Atendimento a todos
48 O professor de ED na Terceira Idade
os nossos peridicos

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05 Espao do Leitor

10 ED em Foco

11 Conversa Franca

17 Exemplo de Mestre

22 Reportagem Divulgue as
29 Sala de Leitura atividades do
33 Boas Idias Departamento
44 Professor em Ao de Ensino
46 Em evidncia de sua igreja
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Os pilares da vida crist
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D e v id o s lim ita e s d e e s p a o , a s c a r ta s se r o
s elecion ad as e tra n scrita s na n teg ra ou em trechos
co n sid erad os m ais sig n ificativ o s. S er o p u b lica d a s as
co rresp o n d n cias a ssin a d a s e qu e co n ten h am n om e e
en d ereo co m p leto s e leg veis. N o caso de u so de fax
ou e-m ail, s sero p u b lica d a s as ca rta s qu e in form a
rem tam bm a cid a d e e o E stad o o n d e o leito r reside.
Novo paradigma
para a administrao
educao crist
por muitos conheci signando o modelo de uma classe seja til e propicie alguma espcie de

J da a urgncia de se re gramatical. Da, o termo paradigma


pensar em um progra passou para a linguagem em geral e
ma de (re)in teg ra o
dos alunos ED. A primeira
o dessa realidade veio da CPAD,
quando, aps constatar que cerca de
entrou nas Cincias Sociais, no qual
tem igualmente a acepo de mode
percep
lo ou matriz, algo que serve de refe
rncia.
xito ou satisfao". Excetuando os
elementos narcisistas e hedonistas
desse pensamento, podemos extrair
dele boas coisas. Por exem plo, nes
sa nova dinm ica a com preenso
da utilidade do que se est apren
70% da membresia no participava dendo fundam ental para cativar
da ED, lan ou , em 1996/1997, o Novo paradigma alunos.
Binio da Escola Dominical, que teve educacional Analisando esse paradigma com
como lema "Achei o Livro da Lei na As mudanas com suas ondas de as "lentes do cristianism o", ou seja,
Casa do Senhor" (2Cr 34.15). Desde transformaes determinam as no passando a encar-lo do ponto de
ento, os avanos experimentados vas dinmicas organizacionais. Es vista da cosmoviso crist, poss
pelo principal departamento da igre sas mudanas criam o paradigma. E vel aproveitar esse m om ento em
ja tem sido de propores conside esse, por seu turno, cristaliza o mo vez de ingenuam ente neg-lo ou
rveis. Entretanto, estamos em um delo que vem com a nova onda. quererm os resisti-lo. P ersistir em
outro momento pendular. Naquele Em tese, a escola laica se adequou um ensino hom ogneo, que consi
o "Livro da L ei", a Bblia, livro tex aos novos tempos, ao novo paradigma dera todos iguais, que no respeita
to da ED, estava "perdido". Neste, educacional, e a ED no. Ela perma as in d iv id u alid ad es cog nitivas e
a m etfora mais adequada a ana nece sendo aquela instituio cente m eram ente inform a escancarar as
lo g ia dos alu n o s com a dcim a nria que todos amam, mantida pela portas da ED e obrigar os alunos a
dracma que foi perdida dentro da fora da tradio. Porm, mudou mui se evadirem.
prpria casa (Lc 15.8-9). Assim , de to pouco no sentido administrativo, pe
vem os "a ch a r" os alunos "p erd i daggico, didtico, recepcionai e em Im plicaes para a ED
d o s" dentro da ig reja. Os novos outras dimenses que fazem parte do As implicaes que subentende
tempos exigem uma postura dife bojo organizacional e estrutural da ED. mos como mudanas a serem imple
rente. E um novo paradigm a que Estamos cientes de que inad mentadas na ED esto situadas em
desponta e devemos nos adequar missvel permanecer na postura pas pelo menos quatro nveis:
nova dinmica. A gesto educacio siva e resistente do paradigma de vi
nal da ED precisa, urgentem ente, so educacional tradicional. Levan Mudana estrutural: Esse ponto se
ser mudada. do em co n ta que a n o ssa tarefa refere no apenas questo fsica,
educativa gigantesca, pois deve predial e mobiliria, mas, principal
O que um paradigma mos ensinar "todas as coisas" que m ente, questo organizacional,
Segundo o Dicionrio de Sociologia, Jesus ensinou a "todas as naes" administrativa, pedaggica e grupai.
o termo paradigma vem da lingsti (Mt 28.19-20), imprescindvel pen A descentralizao de poder dever
ca. Ele aparece a partir dos estudos sar em como realizarmos o nosso tra ocorrer de fato e de direito. Mais do
do lingista suo Saussure nos anos balho de maneira crist em moldes que nunca o conselho de Jetro est
20 e nos demais que se seguiram. contemporneos. em voga (Ex 18.13-26);
Saussure estabeleceu a teoria do sig O novo paradigm a ed u cacion al
no lin g stico . O que so signos em v ign cia o do hum anism o, Mudana tecnolgica: Se tem dito
lingsticos? So os elementos cons da p rev alecn cia do hom em , do com propriedade que o analfabeto do
tituintes de uma lngua, os quais se pragm atism o, sendo que a nfase sculo 21 quem no sabe lidar com
relacionam. desse ltimo aspecto, conforme pos a tecnologia. E, diga-se de passagem,
Segundo o mesmo dicionrio, a tulou John Dewey, recai na tese fun nesse ponto nossos filhos (e alunos)
denominao de paradigma passou damental de que "a verdade de uma esto alguns anos luz a nossa frente.
da lingstica para a gramtica, de doutrina consiste rio fato de que ela Mas isso no tem que ser necessari-
am en te as 16), visando form-lo e satisfazer anos, so as mesmas necessidades
sim. indispensvel sua necessidade de conhecimento. que motivam as pessoas ps-moder-
que aprendamos a utilizar Nessa readequao, devemos saber nas a buscarem uma ED:
toda a parafernlia tecnolgica que sem aluno no se tem ED. Por
podermos nos aproximar do isso, entender a misso e a viso de Um propsito para o qual viver;
"mundo" deles; Deus para a ed u cao crist o
Pessoas com quem viver;
ponto crucial para poderm os esta
Mudana comportamental: Isso belecer uma "p o ltica de qu alid a Princpios pelos quais viver;
deve ocorrer em todos os aspec d e" pela qual a equipe da ED de Fora para seguir vivendo.
tos. No relacionamento intra e ver se pautar.
interpessoal, no tratamento com A clebre pergunta do marketing Uma ED que no oferece satis
os colegas da equipe e principal no "O que queremos vender?", fao e repostas para essas quatro
mente com a clientela discente. mas "Q uem o nosso cliente?" E necessidades bsicas no est al
Essa mudana comportamental preciso saber quem so os nossos tu ra de re p re se n ta r o R ein o de
dever iniciar com os recepcionis alunos potenciais, qual o seu perfil, Deus com o agncia de educao
tas. Todos, sem exceo, devero e assim, sem modificarmos a Verda crist . E v id en tem en te que cada
trabalhar no sentido de atrair, con de, readequarmos nossos mtodos p e s s o a , de a co rd o com a fa ix a
quistar e manter alunos na ED. de atrao, conquista, atendimento etria, maturao biolgica e m en
tal, e condio social, possui carn
Mudana de valores: Tambm cias de diferentes m atizes e formas
conhecida como "cultura educa
cional". Esse aspecto o mais
Os novos de m anifestar diante das quatro ne
cessid ad es acim a elen cad as. Um
importante, pois, sem mudana tempos exigem exem plo tpico do que est sendo
pessoal e interior dos valores do colocado pode ser visto na diferen
superintendente, no podemos uma postura a que existe entre lecionar para
esperar mudanas na adminis um a cla sse de ad u lto s na fa ix a
trao ou gesto da Escola Do diferente (...) etria dos 25 aos 40 anos e para
minical. S para exemplificar: O
que o superintendente imagina
A gesto p e s s o a s da T e rc e ira Id a d e . Os
an seios e m otivos podem ser os
seja a ED? Uma extenso do educacional quatro enunciados acim a, no en
cu lto ? Um cu lto com ou tro tanto a form a pela qual ir se m a
nome? A Escola Dominical pode da ED precisa, nifestar a necessidade bem como a
e deve glorificar a Deus, mas ela sua satisfao sero diferentes. Os
no um culto, aula, atendi
urgentemente, interesses de ambos os grupos so
mento informal e personalizado
visando aproximar os alunos de
ser mudada distintos.
A administrao ou a gesto des
Deus, com vistas a form -los, sa demanda o que dever orientar
tendo como modelo valorativo o trabalho da equipe da ED. A m is
e transcendental o Senhor Jesus e manuteno dos mesmos. preci so educativa da Igreja est determi
4.11-16). so, a exemplo de Jesus, oferecer res nada h dois mil anos. Devemos en
postas ao que as pessoas buscam (Jo sinar e educar. A pergunta inquitan
O que as pessoas 3.1-21; 4.1-30). fato que elas pode te : Como atrair as pessoas ps-
esperam da ED ro no gostar de todas as respostas, m od ern as p ara a ED , qu ando a
A "nova" viso do que ED, mas a satisfao proporcionada nas mdia, o estresse e outras coisas ofe
na verdade, uma readequao ocasies anteriores assegurar a fre recem a 'tentao' de prend-las ao
ao que ela sempre foi, mas que, q n cia e d ir o , p a ra fra se a n d o conforto do sof aos domingos? A
de um tempo para c deixou de Pedro: "Para onde iremos ns? S a re sp o sta sim p les: P re cisa m o s
ser. A ED a continuidade da ED tem as Palavras de vida eterna" m otiv-las. E isso representa um
m isso educativa que Deus (Jo 6.68). duplo desafio: criar ou identificar a
outorgou ao seu povo (Gn O que aquelas crianas e adoles necessidade e apresentar um ele
18.18-19; Dt 4.1-9; 6.1- centes precisavam para viver bem e mento adequado para satisfazer essa
25; Mt 28.19-20 se sentirem humanas e encontraram carncia.
e Ef 4.11- no trabalho de Robert Raikes h 225
Macketing ^ a ra a ED
8 j
* *,.V , r - - - : -
sabido por todos ns que du das tambm constituem uma tima busca de respostas
rante m uitos anos m arketing foi fonte de estmulo ED. Administrar espirituais. No entanto,
confundido com propaganda, ven essa demanda a funo principal toda a equipe de educao
da etc. No en tan to , m arketin g do marketing, da o porqu de o uti crist pode atender p arte das
uma atividade central das in stitu i lizarmos como ferramenta de ao. n e c e s s id a d e s com a p e n a s um
es modernas visando atender efi Essa relao no nova. O que voc pouco de co rd ialid ad e, e d u c a o ,'
cazm ente alguma rea de n ecessi acha desse pensamento: "Bem-aven- boa v o n tad e e e sp o n ta n e id a d e .
dade hum ana. Ele um conjunto turada a Escola Dominical adminis B a s ta q u e e s s a m eta s e ja i
de aes que pressupe en tend i trada como um banco, pois os seus e s ta b e le c id a e im p la n ta d a um a
m ento de todos os fatores que in negcios sero bem dirigidos e tero p o ltica de qu alidade visando a l
fluenciam o comportamento das pes o respeito de todos". Parece liberal canar exceln cia nesse aspecto.
soas e no simplesmente o mero ato demais essa com parao? Mas ela O superintendente e toda a equi
de propagandear ou vender. Uma no foi dita agora. Ela faz parte das pe da Escola Dominical devero sej
definio de marketing, na viso de "Bem-aventuranas da Escola Domi conscientizar de que o propsito da!
Philip Kloter, uma das maiores au nical", escritas na extinta revista Se ED educar as pessoas cristm ente!
toridades da rea, pode nos oferecer ara (CPAD), nmero 61, de outubro e isso s pode acontecer se elas vie-j
uma boa viso. de 1967. rem para o educandrio. Isso s vail
"M arketin g anlise, p lan eja O que ultim am ente vem sendo ocorrer se forem bem atendidas, en- j
mento, implementao e controle de utilizado pelas instituies secula contrarem respostas, se puderem ]
programas cuidadosamente formu res, denominado de marketing educa interagir com a comunidade e obti-j
lados para causar trocas voluntrias cional, deve ser encarado por ns verem fora para continuar vivendo.!
de valores com mercados-alvo e al como uma ferramenta que tornar Fazendo assim, com certeza estare
c a n a r o b je tiv o s in s titu c io n a is . mais dinmico o nosso trabalho, sem mos administrando segundo o poder J
M arketing envolve program ar as nenhuma correlao com liberalismo que Deus nos deu, e em tudo o Senhor 1
ofertas da instituio para atender s ou mercantilismo. ser glorificado (lPd 4.11b).
necessidades e aos desejos de mer Para finalizar, cabe dizer que o
cados-alvo, usando preo, comuni principal responsvel pelo atendi Csa.r--Moiss--Carttalho---miiiitia-do-Ea.n.-
cao e distribuio eficazes para mento de necessidades discentes o gelho, articulista, superintendente de ED e 1
informar, motivar e atender a esses professor da ED, pois as aulas po 2o vice-presidente da AD em Goioer (PR)
mercados". dem ser elementos satisfatrios na
Essa definio nos possibilita en
tender que marketing no algo re Chamada secundria:
alizado sem conhecimento de quem
seja o nosso pblico-alvo. M ostra-
nos tambm que no devemos reali
zar aes por acaso. Elas devem ser
vislumbradas em todas as suas di
m enses anteriorm ente. A prende E sco la Dominical
mos tam bm que o propsito do
marketing estabelecer uma relao
de trocas voluntrias de valores. Isso
significa que a nossa oferta da ED
deve ser compatvel com as respos
tas que esperamos de nossos alunos, Q2
ou seja, a freqncia deles. Para isso,
necessrio proporcionar satisfao
e temos condies de fazer isso na
ED. Basta apenas um planejamento
eficaz e a "sim ples" necessidade que
as pessoas tm do sagrado propor
cionar um bom motivo para que
elas venham Escola Dominical.
As necessidades que foram cita

Sa<Uwid<n'
AD em A breu e Lim a contextualizao histrica e cultu o corpo docente e a ,direo

A (PE), liderada pelo pastor


Roberto Jos dos Santos,
investe na qualificao de
seus professores de Escola Domini
cal. Com organizao e uma excelen
ral", explica.
Para a irm Gardnia Geordana
Viana da Silva Leito, que atua como
auxiliar de professor na classe para
as moas, o curso foi fundamental
nas reas administrativa, pedaggi
ca, psicolgica e teolgica.
A qualificao do professor uma
das prioridades da superintendncia
de ED em Abreu e Lima. "O professor
te estrutura, a superintendncia de para sua maior compreenso dos ter qualificado essencial para fidelizar
ED realiza constantemente cursos, mos bblicos. "Aprendi na prtica a os alunos. Mesmo com uma boa es
palestras e treinamento para o seu procurar palavras no seu sentido trutura logstica, preciso estar cons
corpo docente. original, o que para mim acrescen ciente de que quem faz o trabalho so
Um dos mais interessantes e con tou mais subsdios no ensino da Pa as pessoas", destaca pastor Altair, que
corridos o curso de Hebraico e Gre lavra de Deus", destaca. tambm o superintendente geral.
go do Novo Testamento ministrado Alm do curso de idioma, os pro Prova disso a Assessoria Pedaggi
pelo pastor Altair Germano. Instala fessores da ED contam com um ou ca, um dos braos do Departamento
do h dois anos, o curso j formou tro auxlio. Trata-se do Curso de Aper de Ensino. Criada recentemente, ela
mais de 2 mil alunos. Nas aulas, os feioamento Bsico da Escola Domi visa atender e solucionar dvidas dos
professores de ED aprendem o alfa nical em Abreu e Lima (Cabedal), ide professores da ED.
beto, noes de gramtica e interpre alizado pelo pastor Roberto Jos dos O resultado de todo investimen
tao b b lic a - h e rm e n u tica e Santos. O curso obrigatrio a to to na rea do ensino bblico pode ser
ex e g e se - nas ln g u a s g rega e dos os interessados em lecionar. E visto no dinamismo das aulas e fia
hebraica. Na ltima aula, passada uma espcie de treinamento inten igreja, que, segundo pastor Altair,
uma orientao prtica sobre a apli sivo antes de "encarar" uma classe. cresce em qualidade, em quantida
cao do que foi aprendido. "Uma O Cabedal foi criado Dara atualizar de e espiritualidade.
das razes de se implementar o cur
so foi a grande incidncia dessas ln
guas nas Lies Bblicas", ju stifica
pastor Altair Germano.
O curso tem carga horria total de 16
horas e realizado em quatro sbados.
O presbtero Carlos Alberto Olivei
ra de Souza, que j participou de
uma das turmas, destaca a facilida
de no entendimento do texto bbli
co. "Ns podemos explicar a origem
da palavra e a exegese do texto. Po
demos exemplificar dizendo o que
determ inada palavra significa no
grego e no hebraico, fazendo uma
* Por E v elin e Ventura

Dinamismo
----------------------------- e m ---------------------------
sala de aula
la dinmica, criativa e tem uma enorme

E facilidade para interpretar personagens.


Mas no s isso. Joane Bentes tem se des
tacado em todo pas por meio das pales
tras a professores de criana nas conferncias de Es
cola Dominical, promovidas pela CPAD. Alm de co
ordenar o Departamento Infantil da AD em Cambori
(SC), liderada pelo pastor Cesino Bernadino, Joane
tambm responsvel por um grupo de adolescen
tes, apresenta um programa infantil na televiso,
outro na rdio, e prega em congressos de crianas
por todo Brasil. Nesta entrevista, ela conta um
pouco de sua trajetria, alerta sobre a influncia
da televiso na educao das crianas e d di
cas prticas para tornar as aulas mais criativas
e dinmicas. Vale a pena conferir!

H quanto tempo voc trabalha com o p


blico infantil?
Diretamente h 12 anos. A primeira vez que
ministrei na Escola Dominical eu tinha 9 anqp.
Ainda morava no Amazonas, minha terra na
tal. Devido a carncia de recursos da regio,
meu pai me ensinava a Lio Bblica du
rante a semana e, no domingo, eu dava
aula para as crianas menores que eu.

O que m udou na sua agenda


e no seu ritm o de vida desde
que passou a fazer parte do
crculo de palestrantes das
conferncias de EDs, orga
nizadas pela CPAD?
Eu sem pre tiv e uma
li* a g en d a bem ex ten sa
|& por causa do traba
lho de crianas e
com ad olescen -
tes, mas a CPAD
me levou para um outro lado do Brasil, variada. Ele pode simplesmente com a B Voc acha que a interpretao de
ao qual eu ainda no era conhecida. prpria voz dar uma aula maravilhosa, personagens um recurso inovador
Principalmente nas regies Norte e Nor contar uma histria interessante, tra na dinm ica das aulas?
deste. Mesmo sendo do Norte, s agora zendo para si a ateno dos alunos. Ou Chegamos agora no ponto ureo da
meu trabalho tem se tornado mais co tros, colocando uma roupa diferente, eficcia dos mtodos criativos. Com os
nhecido naquela regio. Os comutes so dentro do personagem que vai estar meus prprios alunos posso form ar uma
inmeros. E foram portas abertas por estudando com a classe, levando as cri pea teatral. Posso passar uma lio
meio das conferncias. anas para a poca, para o momento da usando as crianas, descobrindo e des
histria. Tudo isso tem um efeito mui pertando na vida delas o dom nato de
M Qual a im portncia dos m todos to especial. cada unia e usando recursos que, com
criativos para a eficcia no processo certeza, vo me colocar alm do que se
de aprendizagem ? A facilidade de interpretao fosse apenas um visual, um cartaz, um
Para mim total! Todo professor, uma caracterstica m arcante em sua gesto ou a voz. O teatro pode tanto cons
pastor, lder, at pai, que quiser provo personalidade. De onde veio esse truir, quanto destruir. A igreja que no
car alguma formao crist para seu fi talento? se envolve com arte cnica, com certeza
lho ou aluno, tem de entender que o pra no tempo, hipoteca o seu futuro.
mtodo criativo a eficcia da apresen Porque o teatro chama muita ateno.
tao. Sem d v id a n enhu m a, sem
criatividade, voc no atrai a ateno
Sem Ele tem um poder to grande de persua
dir, de levar e at mudar o comportamen
dele, voc no consegue deixar guarda
do dentro dele o que voc quer passar, a
criatividade, to da pessoa. Muitas vezes as pessoas se
identificam tanto com determinado ar
lio que quer ensinar. Voc no atinge ns perderemos tista que mudam o cabelo, roupa, fala
etc. Esse o poder que o teatro exerce
o objetivo completo. Sem criatividade,
ns perderemos para a internet, para os para a internet, sobre as pessoas, tanto para o bem, quan
gam es, para os jogos do computador. to para o mal.
Como que a criana vai doar uma hora para os games,
dela numa sala da Escola Dominical sem Qual a m elhor form a de se ensi
algo que atraia a sua ateno? Ela vai para os jogos nar ao pblico infanto-juvenil?
preferir ficar em casa jogando no com Com muito amor e falando a lingua
putador, brincando, assistindo a um fil do computador gem dele. E necessrio voc conhecer seu
me, fazendo outra coisa que para ela seja aluno por completo. Voc precisa saber
mais interessante. A criatividade tudo! o nome, o temperamento, a famlia e f a
Eu tive um grande professor na mi lar a linguagem dele. impossvel pas
B Em suas p alestras, podem os ve nha vida que meu pai, Joo Batista sar qualquer ensinamento para uma cri
rificar que voc se caracteriza de al Bentes. Ele me fazia decorar poesias, ana sem falar a linguagem dela. Ento,
guns personagens. Qual a sua in poemas, pregar para ele, ensinava-m e eu tenho que ser adequado. Os meus
teno com isso? M ostrar aos p ro Lies B blicas para eu in terpretar mtodos tm de estar adequados faixa
fessores que eles podem e devem para ele etc. Tambm fiz um curso b etria deles, sem dvida nenhuma.
fazer o m esm o em sala ou apenas sico de teatro, de seis meses, no A m a
uma form a de atrair a ateno de zonas, h muito tempo, com uma equ i H No caso dos adolescentes, perce-
les no m om ento da palestra? pe de norte-americanos. Mas alm d is be-se que hoje em dia que, assim
mostrar que eles podem e devem! so, me esforcei muito. Treinei vrias com o as crianas, eles esto sendo
P orqu e eles tm d en tro de si uma vezes na frente do espelho, e continuo m u ito in flu e n c ia d o s pela m d ia
criatividade nata que precisa ser desen treinando at hoje as novas lies an com conceitos totalm ente con trri
volvida. Com uma sim ples roupa ou tes de ministrar. Uma grande dica para os aos ensinam entos bblicos. Qual
com um simples objeto na mo, eu pos os professores : grave sua voz ou pea seria a form a eficaz de trab alh ar
so dar uma aula eficaz trazendo a aten para algum lhe film ar. Depois, obser com eles? Que tipo de recursos os
o dos meus alunos para mim. Por ve o resultado e faa uma autocrtica. p ro fe ss o re s p od em u tiliz a r p ara
isso, uso roupas e objetos diferentes nas Veja o que precisa ser corrigido e em atingir os adolescentes?
conferncias. , para despertar dentro que precisa se policiar. Eu gravei m ui uma idade que requer uma aten
deles o dom nato que j existe e que fa l tas vezes e ainda gravo. Se no t bom, o muito especial e as nossas igrejas, a
ta ser s acordado! eu tenho que melhorar, porque as coi meu ver, tm dado pouca importncia.
Tem professor que usa a voz, que sabe sas para Deus tem de ser sem pre o Muitas vezes o adolescente sai do grupo
os atalhos, os timbres, tem uma dico melhor possvel. de crianas direto para a mocidade. E um
pulo muito grande. Com isso, descuidam do professor da ED e do pastor. Mas rio emails de crianas no-evanglicas. Recen
muito dessa fase, que a poca dele se apai bem assim. A maior parte do tempo a temente, estive em Navegantes (SC), e
xonar por Deus, de conhecer ao Senhor e criana passa com os pais. Por isso to conheci um garoto que havia ido igreja
fazer compromissos com Ele. importante o culto domstico. para me ver, pois me conhecia da televi
Torna-se em vo voc chegar numa sala Nas conferncias e congressos sem so. Ele tem 13 anos e estava desengana
de adolescentes e, sem nenhuma preparao pre cobro dos pais a realizao dele em do pelos mdicos com uma doena chama
prvia, dizer: "Ns vamos tirar 30 minutos fam lia. Ele a base. Pelo menos cinco da de "corao grande". Durante o culto,
de orao". Eles no vo ficar porque a ida minutos dirios deveriam ser dedicados Jesus o curou e batizou no Esprito Santo.
de deles no corresponde a isso. O adoles a essa finalidade. Isso tudo aconteceu porque ele me viu na
cente inquieto, quer atividade constante. televiso, quis me conhecer pessoalmente
No podemos lev-lo afazer uma coisa que M Como surgiu o convite para apre e, chegando na igreja, viu algum acima
est alm do que a suafase suporta. Isso no sentar o programa infantil na tev? da "tia ]" - Jesus. Ele era proibido de ter
quer dizer que eles no vo orar. O que eu Uma emissora da regio props um qualquer emoo. A me dele dizia: "O
fao? Como ensin-los a orar? Comecei fa horrio de programa que caberia no or mdico disse que se voc chorar, voc vai
zendo muitos grupos de orao. Determi amento financeiro da igreja. Esse ho morrer". E ele no chorava, berrava, e di
nava cinco minutos para cada grupo in zia: "Me, uma mo entrou no meu peito e
terceder por um motivo especial. Exem arrancou meu corao. Eu senti dor". Gl
plo: o pastor da igreja, misses etc. Eles ria a Deus! Ns que somos espirituais, en
tinham uma responsabilidade que era orar tendemos as coisas espirituais.
aqueles minutos. Depois, ampliei esse tem
po para 10 minutos. Hoje, conseguimos I Isso uma prova de que a televi
fazer consagraes das 9 horas at o meio- so pode, com certeza, ser um gran
dia. E todos eles vo. S que essa consa de instrumento na evangelizao de
grao intercalada com testemunhos, lou crianas. Voc acha que ela ainda
vor e perodos de orao no to longos. pouco explorada pela igreja?
importante deixar o adolescente se Sim. Ela tem que ser olhada com os
expor, fazer o seu pedido de orao. Ele bons olhos por nossas lideranas. Eu sou
deve se sentir valorizado. Eu no posso uma pessoa que prego contra o mau uso
impor uma situao que ele no vai con da televiso. Ela minha pior inimiga em
seguir realiz-la. relao as crianas. Ns precisamos de um
programa infantil com abrangncia naci
Quais os maiores desafios enfren onal urgentemente, para combateras men
tados pelos professores de criana? tiras e as falsas propagandas que a mdia
Falta de apoio das lideranas da igre tenta incutir na cabea das nossas crian
ja o nmero um. Isso reflete na carn as. A televiso muito mal explorada e
cia em material didtico, pouco recurso ainda no vista como um veculo qie
financeiro, privao de recursos fsicos, pode transformar vidas e salv-las.
sala de aula, mveis etc. Em segundo, a rrio fo i dividido para o Setor de M is
falta de apoio dos pais, que na maioria ses e o Departamento Infantil. Como Com o um professor de crianas
das vezes no fazem um acompanhamen j era coordenadora do departamento e pode dar um a aula criativa sem gas
to com seus filhos. Vemos hoje que tinha experincia em tev (ela j havia tar m uito?
muito difcil o pai corrigir a revista da apresentado um programa infantil na Primeiro, ele precisa ter um compro
Escola Dominical da criana, procurar Rede Boas Novas, no Amazonas), pas misso com Deus, uma paixo pelo cha
saber o que ele fez no domingo ou no tor Cesino me convidou. Entramos para mado. Eu tenho uma frase, que meu tex
culto infantil. E mais fcil ele corrigir o participar durante um ano, mas o Se to ureo: "Deus no chama os capacita
livro do colgio. Aqui, em nossa igreja nhor aprovou e estamos h quatro. dos, mas capacita os escolhidos". Se voc
adotamos um mtodo para melhorar essa escolha de Deus, tem um compromisso
participao dos pais no ensinamento das H De que form a a telev iso tem real com o Senhor e est trabalhando para
crianas. A revista do aluno vai para a casa sido u sad a com o co ad ju v an te no a salvao dessas crianas, sem dvida
com ele e tem que voltar com a assinatura p rocesso de form ao das crianas? nenhuma, Deus lhe dar mtodos incr
do pai e a seguinte observao: Eu li e A influncia da televiso muito gran veis. E eu sempre digo que o recurso prin
participei da aula do meu filh o. de. Ela d bons e maus conselhos. No meio cipal para uma boa aula o professor. Ele
Muitos pais acreditam que a salva evanglico infantil, ns temos tido um re tem de aprender a usar a voz e o gesto. O
o de seus filhos est entregue nas mos sultado mpar, nico. Recebo inmeros professor o recurso principal..
ao carta aos Romanos gira

A em torno de um tema
central, o Evangelho de
Deus (Rm 1.15). Tudo so
bre o que Paulo discorre
na carta visa "dissecar" a Boa-Nova
do Evangelho: a salvao dom de
Deus, no vem de nenhum esforo
humano. Deus imputa ao homem (por
meio de Jesus) a justia de Cristo.
O primeiro grande tema desenvol
vido o da degenerao total do ser
humano: todos, sem exceo, preci
sam desta justia divina, tanto genti
os (Rm 1.18-32) quanto judeus (Rm 2),
mesmo tendo vivido debaixo da Lei.
Tudo leva a crer que Paulo teve a
inteno de mostrar a total degrada
o do homem sem Deus para, ento,
colocar a contrastante graa divina.
Sem corretos dim ensionam ento e
compreenso do pecado humano, tor
na-se impossvel valorizar adequada
mente a salvao. O apstolo traz
luz, ento, o estado deplorvel do ho
mem cado:

No d glria a Deus, ou seja,


quer ser seu prprio Deus
A essncia do pecado tem sido
esta: o ego no lugar de Deus (Ez 28.2,
15-18). Em geral, todo o pecado se
origina do egosmo humano.

Rejeita a sabedoria
Embora o homem natural no
tenha percepo correta de coisa al
guma (Jr 17.9), seu pensamento tem
se degenerado, principalm ente no
campo espiritual, em seu conceito de
divindade. As coisas espirituais es
to completamente fora do alcance
da mente humana, o homem no tem
como chegar a Deus sozinho. Ao re
jeitar a sabedoria divina, afasta-se
ainda mais do caminho do Cu.
e justificao
Ignora o conhecimento de Deus O juzo divino leva em conta, en que Ele criou (Is 14.12-15). Deus no
E mais cmodo para o homem ig tre outras coisas: faz acepo de pessoas, quem quer
norar Deus e sua santidade porque, ao que seja, ser julgado e condenado,
considerar a existncia de um Deus O conhecimento que a pessoa tem caso no tenha recebido a justificao
justo e santo, precisa considerar tam Dele e seus princpios pela f em Cristo.
bm seu pecado e degradao moral, Os que conhecem a Deus e no vi
sua injustia, sua condenao. vem o padro estabelecido pela Pala O motivo das aes
vra tero um julgamento mais severo Deus aquele que sonda os cora
Segue a vontade de seu prprio (Lc 12.47). es. Diante Dele todos se mostram
corao com seu verdadeiro carter. Aquele
O deus do homem cado seu A verdade que vive uma vida de aparncia, re
prprio ego, que o levar, sempre, Quando o homem julga, nunca o ceber seu justo juzo.
destruio. faz conforme a essncia da verdade. Aps demonstrar que tanto genti
O julgamento de Deus, no entanto, os quanto judeus so dignos de juzo
Igualdade diante de Deus conforme a verdade, como tudo o que divino, Paulo mostra o caminho que
Por tudo isso, Paulo continua sua faz (Rm 3.4; 9.14). leva justificao todo o homem que
explanao: "Deus os entregou s suas aceita Jesus. algo to simples, e ao
concupiscncias, os abandonou s suas mesmo tempo to grandioso, que no
paixes infames", Rm 1.24, 26. Isto de
No s os se pode entender seu alcance (Rm
monstra no s a justia de um Deus
santo, que no suporta o pecado e re
gentios 11.33). Deus, por causa do que Cristo
fez na cruz, declara justo o homem que
quer castigo para o erro, mas tambm necessitam da o aceita como Salvador. Essa justia no
seu amor: o homem entregue sua de exige do homem nenhum esforo (G1
pravao para que possa almejar uma
graa de Deus, 6.14). Custou o sangue de Cristo para
vida diferente, uma vida ao lado do Se
nhor (situao semelhante a do Filho
os judeus que nada fosse exigido do homem;
para o ser humano, gratuita. H um
Prdigo que, em seu estado mais crti tambm. nico requisito para o homem: crer em
co, lembrou-se de seu pai - Lc 15.17).
Mas no s os gentios necessitam
Eles esto Cristo como seu Salvador (Rm 1.16-17;
3.21-22). Deste modo, conclui que o
da graa de Deus, os judeus tambm inescusveis homem justificado pela f em Cristo,
(Rm 2.1,17-23). Eles esto inescusveis sem as obras de Lei (Rm 3.28).
diante do Senhor. Os judeus pensa diante do Senhor A ssim com o o pecado, e seu
vam que toda a humanidade era ru consequente juzo, so universais, isto
de Juzo, com exceo deles, que ti A culpa , atingem a toda humanidade, a justi
nham a linhagem de Abrao, que O homem tem acumulado culpa ficao pela f em Cristo tambm est
guardavam a Lei mosaica (Rm 2.3). por uma vida inteira de total despre ao alcance de todos (Tt 2.1 e Jo 3.16).
Para mostrar-lhes que tambm eles zo bondade divina (Rm 2.5). Paulo disse: "Pela graa, sou o
estavam sob a ira de Deus, Paulo ex que sou", IC o 15.10. graa divina
pe algo sobre o Juzo divino. A obra de cada um se atribui no s a salvao do ho
Embora esteja se dirigindo aos ju A Bblia clara ao colocar que cada mem mas tambm a proviso de to
deus em Roma, naquela poca, Paulo ao do homem ser julgada (Jr 17.10 e dos os meios para se viver uma vida
atinge a todos os que se consideram Mt 16.27.) santa e justa, algo gratuito e im e
livres do juzo divino por no terem recido. Esta graa tirou o homem do
uma vida pecaminosa explcita, pes A imparcialidade poder do pecado (Rm 6.1-11). Con
soas que se auto-investem do direito Deus imparcial. Julgou e conde siderando que morreu para o peca
de julgar aos demais. nou a Lcifer, o ser mais esplndido do (v 2,5-8,11), o cristo tambm

_____________________ZHituwOvisJJjjlli
Santificao
livre (J 3.18-19 - na morte, o servo 6 e Fp 2.15). Quando o cristo vive
fica livre do seu senhor). viver nova vida como se ainda pertencesse noite, cor
re perigos (lTm 6.8-12).
Viver em comunho em Cristo, Sobre algumas questes que sur
Expondo a condio do cristo de andar em g iram en tre os irm o s rom anos
morto para o pecado, crescendo em co (como comer ou no carne, guardar
munho com Cristo, de modo que viva consonncia ou no dias santos etc), Paulo escla
rece que cada um esteja inteiramen
para Deus, Paulo mostra que a vida aqui
de uma constante batalha contra o
com a nova te seguro em seu prprio nimo. Isto
prprio pecado. Deve-se assim no per natureza significa primeiro que nunca se deve
mitir que ele reine, pois agora, vive-se agir sem pensar, e segundo, que se
sob o senhorio de Cristo. E a graa pro deve agir de acordo com sua prpria
v as condies para isso, para que se Esta vida "no Esprito" s vivel conscincia, assegurando-se que esta
viva uma vida agradvel a Deus. Paulo para aquele que est em Cristo. Em conscincia esteja educada e ilum i
se mostra como exemplo desta transfor bora a santificao demande algum nada pelo Esprito. Como o objetivo
mao que a graa opera na vida do ho esforo humano (Operai - Fp 2.12-13, maior da vida de cada salvo o cres
mem (lTm 1.13-14). buscai - 2Ts 3.1, mortificai - Cl 3.5, andai cimento do Reino e a edificao da
Em vista de tudo o que j havia - lTs 4.1-5, fiigi - 2Tm 2.22), a vida cris igreja, tudo o que fizer, seu modo de
explicado aos romanos, Paulo coloca t no existe fora de Cristo, e o cristia agir e de ser, deve servir para o de
a necessidade de viver uma "vida no nismo se baseia inteiramente no que senvolvimento do Corpo de Cristo,
Esprito". Agora que eles so de Cris Deus realizou e realiza Nele e por nunca para tropeo. Toda sua con
to, tm uma nova natureza e devem meio Dele (Jo 15.5). duta deve ser guiada pelo amor aos
viver de acordo com ela. demais.
A grande maravilha da salvao A prtica do cristianismo A Bblia mostra claramente que
que ela no depende de ns em ne Paulo diz que o Evangelho no na igreja convivem crentes em vri
nhum aspecto. Ela foi planejada e pre algo apenas para se crer, mas para se os nveis de aperfeioamento na vida
parada por Deus, sua ao do come praticar. O cristianismo uma prtica crist. H os bebs, os meninos, os
o ao fim: o Deus que salva o mesmo de vida. A Bblia engloba todas as re maduros (Ef 4.14), os carnais, os es
que guarda o homem. Seu Esprito ope laes humanas, inclusive a relao pirituais (IC o 3.1), os fortes, os fra
ra no homem produzindo santificao com o Estado e suas autoridades. Ela cos... (IC o 8.7). Todos so cristos,
(Gl. 5.22-23). Esta santificao uma mostra que os governos humanos fo nascidos de novo, filhos de Deus,
condio de vida, mantida pelo viver ram constitudos por Deus, e Ele que mas cada grupo tem um modo di
em comunho com Cristo - no h os mantm; Ele determinou que assim ferente de enfrentar as situaes,
como frutificar se o ramo no est li seja. O prprio Jesus fez aluso a isto um a reao d iferente diante das
gado videira 0o 15.4). Santificao , 0o 19.11). Assim, temos certeza de que mesmas circunstncias. O escritor
portanto, viver a nova vida em Cristo, no h poder independente do Se aos H ebreus gostaria de dar um
andar em consonncia com a nova na nhor. ensino m ais substancial, mas no
tureza que foi implantada quando se O apstolo segue a carta exortanpde devido falta de desenvolvi
aceitou Jesus como Salvador. No mais, do os irmos a terem uma vida condi mento de seus leitores (Hb 5.11-14). A
nem menos que isso. zente de filhos de Deus, nascidos de Bblia esclarece que os cristos fortes
Quando o apstolo fala de "carne", novo, amando-se uns aos outros, ten so aqueles que tm entendimento, co
fala de tudo que diz respeito ao mun do em vista sua nova natureza adqui nhecimento (ICo 8.7). Tantos os for
do, natureza humana cada, a tudo o rida quando aceitaram Cristo e a vol tes, quanto os fracos, esto expostos
que se ope vida no Esprito. quele ta iminente do Senhor Jesus. Os roma ao perigo de pecar. Os fortes correm o
impulso que est no mundo, contrrio nos so encorajados a buscarem a risco de se tornar arrogantes e orgu
a Deus e prpria vida, Paulo chama santificao, uma vida crist em cons lhosos (Lc 18.11) e irmo mais fraco, o
de "carne" (Rm 8.7). Os que andam tante aperfeioamento, que procura risco de julgar os demais^^SS
segundo a carne, priorizam o "eu", tm agradar a Deus em tudo. Ele enfatiza a
Eliezer Lira pastor na Assemblia de
uma vida egocntrica, voltada para diferena entre a vida passada e a nova
Deus em Curitiba, articulista, conferencista,
seus prprios interesses e deleites. Os vida por meio do antagonismo de escritor e comentarista das Lies Bblicas
que vivem no Esprito, buscam a Deus monstrado entre a luz e as trevas. No deste trimestre para Jovens e Adultos, que
em primeiro lugar (Mt 10.37) e procu h como continuar vivendo nas trevas traz o tema Salvao e Justificao - Os
ram fugir do pecado (Hb 12.1). se agora somos da luz (Ef 5.6-8; lTs 5.1- pilares da Vida Crist.

m
Por Silas Daniel

Joo Gonsalves
Melchior Francisco
Os primeiros educadores cristos brasileiros
s prim eiros educadores garam a igreja no Brasil. Schalkwijk Paraba, por sugesto do missionrio

O cristos brasileiros foram


os ndios pernambucanos
Joo Gonsalves e Melchior
Francisco, que ingressaram no magis
trio cristo e na histria do protes
conta a histria:
"Como o ano de 1640 foi de suma
importncia na rea da pregao com
a primeira Santa Ceia, assim tambm
no setor de ensino foi feito um grande
Kemp foi promovido a evangelista e o
Presbitrio pediu maior salrio para ele.
O sucesso dos primeiros professo
res foi to grande que o Presbitrio
nomeou mais dois professores ndios:
tantismo no Brasil em 1641. Suas his progresso: iniciou-se neste trabalho a lvaro Jac e seu colega Bento da Cos
trias, desconhecidas pela maioria, brasilianizao. Durante a segunda ta. Muitos ndios entregaram -se a
so exemplos para educadores de to reunio do Presbitrio naquele ano, Cristo. Porm, anos depois, os holan
das as pocas. Soler observou que na aldeia de deses foram expulsos, e os ndios mar
A Igreja Crist Reformada veio ao Nassau, perto da casa de campo do tirizados. Mas o exemplo ficou, para
Brasil com os holandeses e foi expul conde, havia 'um brasiliano (ndio) ra todas as geraes. Schalkwijk afirma:
sa com eles pelos portugueses catli zoavelmente experimentado nos prin "Os poucos documentos do lado de
cos romanos. A histria dessa misso cpios da religio, no ler e escrever', e les revelam uma grande confiana nos
est guardada em arquivos em Ams capaz de instruir os ndios. O pastor obreiros reformados, uma sincera le
terd e Haia, na Holanda. Detalhes Eduardus, ento, lembrou que havia aldade causa evanglica abraada e
dela so conhecidos hoje devido a alguns outros assim tam bm em uma profunda gratido por terem co
pesquisas como a do pastor Frans Goiana. Decidiu-se sugerir ao gover nhecido melhor a Cristo".
Leonard Schalkwijk. no que tais ndios fossem nomeados Como lembra o historiador, no
No perodo do domnio holands, professores nas aldeias, solicitando toa que, ao serem perguntados pelo
havia tolerncia religiosa. Os judeus para eles um salrio de 12 florins men ndio Joo Gonsalves "Qual a tua
e os portugueses catlicos romanos sais, como um cabo do exrcito [... ] N a nica consolao na vida e na morte?",
realizavam seus cultos sem impedi Holanda, alegraram-se muito ao ou seus alunos respondiam: "E que, de
mento. Os missionrios procuravam vir que brasilianos podiam instruir a corpo e alma, na vida e na morte, no
evangelizar os portugueses, mas, por sua prpria nao 'no conhecimento perteno a mim mesmo, mas sim ao
mais gentis que fossem, sua mensa do verdadeiro Deus e do caminho reto meu fiel Salvador Jesus C r i s t o
gem era vista como "a religio dos in da salvao'".
vasores". O evangelismo s encontrou Assim, em 1641, dois ndios foram
bom solo entre os ndios, que viam os designados para trabalhar ao lado dos
holandeses como libertadores. obreiros espanhis, holandeses e ingle
Um dos ministrios mais desenvol ses: Joo Gonsalves e Melchior Fran
vidos foi o da educao. O primeiro cisco. Segundo relatos da poca, o tra
professor evanglico entre os ndi balho desses dois ndios produziu um
os fo i o p r o te s ta n te e s p a n h o l resultado impressionante. Eles foram
Dionsio Biscareto, que trabalhou os primeiros professores indgenas da
em Itapecerica, a maior aldeia da re igreja evanglica da Amrica do Sul.
gio de Goiana (PE). O professor para Gonsalves descrito nos registros
as aldeias paraibanas foi o ingls holandeses como "muito honesto e fiel
Thomas Kemp. Foi quando surgiram no seu ministrio". Depois de traba
dois professores nativos, que empol lhar cinco anos numa das aldeias da
ras de estudo

o vamos tratar aqui de regras de in pitai importncia, o estudo srio, sistem ti

N terpretao da Bblia; isso domnio co e diuturno das Santas Escrituras. E suma


de Hermenutica. Trataremos de re mente compensador em todos os sentidos.
gras de estudo da Bblia. Elas nos per
mitem tirar o mximo proveito espiritual
Apresentaremos 13 regras ao todo. Umas
soda
criadas
lei por ns, outras no. Tendo sido ex
tura e estudo das Santas Escrituras. So ora apre- perimentadas estas regras, podemos garantir
isentadas, considerando os leitores como crentes sal- que elas funcionam eficazmente onde quer que
fvos e desejosos de aprenderem a verdade contida forem observadas, como vai aqui descrito. Pas
.na revelao divina. Quanto aos descrentes, imper semos, pois a consider-las.
tinentes, indiferentes e escarnecedores, s temos a
considerar ICorntios 2.14 e 2Corntios 3.16. 1) A regra do autor
Os ttulos das regras que vamos dar, se consi A prim eira regra para o xito no estu
derarmos isoladamente, no oferecem muito sen do da Bblia conhecer o seu autor. O au
tido, porm, se considerados aps a explanao tor Deus. Voc o conhece? Conhecer, no
da matria que se lhes seguem, ver-se- que eles sentido estrito da palavra, no apenas
ficam bem, resumidos como esto, facilitando, ter contato, ser apresentado ou cu m pri
assim, o trabalho da memria. m entado por algum ; ter intim idade, $n-
Qualquer crente no Senhor Jesus Cristo pode dar ou con viver, en fim , com ungar com
estudar a Bblia, uma vez que satisfaa certas re este algum . Perguntam os mais uma vez:
gras de estudo, seja qual for o mtodo utilizado voc conhece o autor da Bblia? Ele o seu
pelo estudante. O estudo bblico no reserva Salvador, Senhor e M estre? Se no con he
ndo a uns poucos favorecidos. Tambm, para tal, cem o s o a u to r da B b lia , e s ta r e m o s
H t no h qualquer in iciao secreta. Deus desqualificados para o estudo e com pre
I nunca tencionou tornar difcil ou inacess- enso da revelao divina. Sem conhecer
I vel o estudo de sua Palavra, posto que o o autor tudo d ifcil na Bblia. De fato, a
H mesmo nos leva a conhec-lo cada vez mais. real com preenso da P alavra depende do
I Considere, pois, amado leitor, coisa de ca- noss crescim ento espiritu al diante do Se-
nhor (Mc 4.33; Jo 16.12 e Hb 5.13- voc uma hora certa para leitura sis preciso cavar. A orao evidencia a
14). Textos sobre a regra do au tor: Lc temtica da Bblia. A meditao di nossa dependncia do Pai Celestial,
24.27,45 e At 16.14. ria nela o segredo da vitria (Js 1.8). nossa vontade, fome, amor verda
O outro m todo fu nd am en tal de e humildade. Orar falar com
2) A regra da leitura para o estudo bblico o analtico. Deus, sendo assim um dilogo, no
sistemtica o inverso do anterior. Voc no ir um monlogo. Na orao e m edita
Queremos dizer com isso: leitura longe no estudo analtico, se no cui o diante de Deus, Ele revela as
seguida e total da Bblia. Se o irmo dar antes no mtodo sinttico. Na suas grandezas. Temos exemplos na
no vem lendo a Bblia de modo se forma analtica dividimos o estudo Bblia. Bastam estas palavras sobre
guido e total, no se queixe de no em partes para uma anlise m inu orao, porque a melhor maneira de
compreend-la. Como o leitor pen ciosa, que pode ser de temas varia aprenderm os a orar praticando.
sa compreender um livro que nem dos, inclusive doutrinas, persona Textos sobre a regra da orao: Tg 1.5;
se q u er o leu to d o ain d a? N o gens, tipos etc. No h quem esgo Pv 2.3-5; SI 119.18 e Ef 1.16-17.
estamos falando, aqui, da leitura b te a Bblia, pois ela infinita. Quan
blica devocional, esta que se faz em to mais a estudamos mais nos hu 4) A regra do Mestre
nossos momentos a ss com Deus, milhamos, vendo a nossa pequenez O mestre que nos ensina a Palavra
dedicados exclusivamente devoo e incapacidade ante a imponncia, de Deus o Esprito Santo. No h
e comunho especial com Ele. Em se grandiosidade, profundeza e as ri outro. Se no tiverm os o M estre
tratando de leitura da Bblia como quezas da revelao divina em todos
tal, dois mtodos de estudo bblico os seus mltiplos aspectos. Este o
lhe esto afetos: o sinttico e o ana nosso testemunho.
ltico. O mtodo sinttico considera A regra de leitu ra sistem tica
cada livro ou a Bblia inteira como pode parecer simples, mas produ
um todo. E por meio de tal mtodo tiva e surge efeitos m aravilhosos.
que se v as divises naturais de Jamais ser v. J que estamos tra
^cada livro, bem como o seu desgnio tan d o da le itu ra b b lic a ,
especifico. O estudante da Bblia confortante saber que a Bblia o
deve ler cada livro vrias vezes, sem nico livro cujo autor est sempre
interrupo, afim de se assenhorar presente, quando se o l. Sim, o au
de sua sntese. O mtodo sinttico tor da Bblia onipresente. Textos
no to laborioso, porque os livros sobre regra da leitura sistem tica: Dt
da Bblia so todos pequenos; mes 17.19; SI 119.130; lT m 4.13 e Is 34.16.
mo os maiores podem ser lidos em
poucas horas. No mtodo sinttico 3) A regra da orao
no se faz pausa para estudos pro Voc no ir muito longe no es
longados. Faz-se esboos somente. O tudo da Bblia enquanto no come
estudo bblico, segundo este mtodo, ar aprender a orar. Pedras precio
abrange a Bblia como um todo, e de sas podem ser encontradas na super
igual modo cada livro dela, e cada ca fcie da terra. Porm, geralmente,
ptulo dentro de cada livro.
conosco, nada aprenderemos. Ele o 7) A regra do Um Manual de Sntese Bblica ou
Santo Esprito revelador (Ef 1.17). S crescimento espiritual Chave Bblica;
Ele conhece as coisas profundas de Nunca pare de crescer no sentido Um Dicionrio Bblico de con
Deus (Rm 8.27). Deixe o Esprito San espiritual. O conhecimento das coisas fiana;
to fluir livremente em sua vida e ter de Deus vem de acordo com a nossa Um bom dicionrio da lngua
o Mestre consigo, para gui-lo "em capacidade de receb-lo, cont-lo, e portuguesa;
toda a verdade" (Jo 16.13). Textos para assimil-lo. O crescimento espiritual Um Manual de Doutrinas Fun
regra do Mestre: ICo 2.10-12 e Jo 10.25. vem, em parte, pela obedincia a ver damentais (Teologia Sistemtica);
dade revelada. Privilgios implicam Um ou mais comentrios gerais
5) A regra da obedincia responsabilidade. Somos responsveis sobre a Bblia (busque conselho do seu
Deus no revela a sua verda- pela verdade a ns revelada. Paulo no pastor quanto indicao destes).
aos que so apenas curiosos, pde ensinar verdades bblicas mais
sem qualquer propsito de lhe obe profundas aos crentes de Corinto, por B) Apontamentos individuais.
decerem, mas aos humildes que se que os mesmos no queriam deixar de Esses podem ser de trs maneiras:
quedam aos seus ps e lhe obedecem ser "crianas" (ICo 3.1). Apontamentos de estudos indi
gratido e amor. A humildade e Em Marcos 4.33, Jesus ensinou viduais;
so virtudes essenciais no aos seus, conforme a capacidade dos Apontamentos de estudos ou
das Escrituras (Lc 12.47-48). mesmos em receberem o seu ensino. vidos;
esprito da desobedincia paira o que vemos tambm em Hebreus Apontamentos de estudos lidos;
tes dias por toda a parte: nos 5.13-14; a falta do crescimento espi A memria falha com o tempo. O
domsticos, eclesisticos, es- melhor tomar notas. Isso no sig
ritual um entrave no conhecimen
tis, etc. A obedincia verda-
to das coisas divinas. Os textos sobre nifica perder a confiana na opera
divina, revelada nas Escrituras,
a regra do crescimento espiritual so os o do Esprito Santo. Se fosse assim,
fato de progresso para o seu co-
mesmos da regra anterior. no seria preciso Deus ter-nos pro
. A desobedincia contu-
vido a Bblia em forma escrita. Ha
Deus, sua vontade, suas leis,
fecha a porta s suas bnos. Textos 8) A regra dos meios bitue-se a tomar notas de seus estu
sobre a regra da obedincia: Ed 7.10; Jo auxiliares dos individuais, distribuindo-os por
7.17-18 e SI 25.14. Esses meios auxiliares so trs, os assuntos previamente escolhidos. Se
quais provem material de estudo, voc tem livros, organize um ndice
6) A regra da f consulta e referncia. O texto de 2Ti- analtico de assuntos, o qual poder
A Bblia aceita primeiro pela f mteo 4.13 nos leva para o campo prestar bons servios na elaborao
e depois pela razo. Noutras pala das fontes de consulta. A, se fala de de seus estudos.
vras: a revelao divina transcende livros. Por certo, os da Bblia e ou A pontam entos enriquecem o
os limites intelectuais do homem. tros que o apstolo possua. cabedal de conhecimentos do estudan
Por exemplo: o fato de a criao do te da Bblia. A "memria" do aponta
universo (confronte Gn 1.1 com Hb A) Livros mento feito nunca falha, se feita e eon-
11.3). Se o leitor no aceitar, pela f, a H livros bons (2Tm 4.13). H mui servada de modo organizado.-.
autoridade das Santas Escrituras neste to mais livros maus, perniciosos, ve
e em inmeros outros passos bblicos nenosos como os de Atos 19.19. Resis
Acompanhe, na prxima edi
semelhantes, est desqualificado para ta tambm tentao de levar mais
o, a segunda parte deste artig*
compreender a verdade divina. pre tempo com os livros do que com a B
na qual pastor Antonio Gilbert'
ciso que o leitor tenha a Bblia como a blia. Quem fica todo o tempo s com
traz a concluso do assunto.
autoridade final, infalvel e perfeita nos os livros, torna-se um terico e autn
assuntos por ela tratados. tico refletor de seus autores.
Deus declara um fato e voc Aqui est uma sugesto de alguns
cuida em crer nisso, porque Ele livros que o estudante da Bblia deve
no se inclinar, para satisfazer a possuir:
sua curiosidade, ou por outra, Uma boa e atualizada verso da
para revelar coisas que voc no Bblia;
pode comportar, ou para as quais Demais verses em vernculo
voc e eu no estamos preparados. para estudo comparativo;
Textos sobre a regra da f: Lc 24.25; Uma boa Concordncia e
2Pd 1.21 e 2Tm 3.16-17. um Atlas Bblico;
jm f. t .
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Dialetos, distncias e falta de recursos so
algumas barreiras enfrentadas pelos missionrios
para levar a Palavra aos ndios
diferena cu ltu ral e as J com os trabalhos instalados, a No Brasil, existem 285 comunida

A lo n g a s d is t n c ia s no
im p ed em que m u itos
m issionrios brasileiros
desenvolvam projetos e levem a Pa
lavra de Deus a povos indgenas. Em
Escola Dominical, assim como nas
cidades, passa a fazer parte da pro
gramao das igrejas localizadas em
tribos. Apesar de algumas dificulda
des, missionrios e professores, con
des indgenas, com uma populao
de 655 mil habitantes. De acordo
com o pastor Henrique Terena, pre
sidente nacional de pastores e lde
res evanglicos indgenas (Conplei),
vrias tribos, espalhadas por diver seguem ministrar os ensinamentos cerca de 90 etnias, ou seja, 30% dos
sas regies do Brasil, o trabalho das bblicos, seja na lngua portuguesa ndios so evanglicos. Ele trabalha
igrejas evanglicas uma realidade ou nos dialetos falados em cada tri h 23 anos em treinamento com in
para milhares de ndios. A cada ano, bo. Com materiais didticos apropri d g en as e, h 11, atu a en tre os
o nmero de ndios convertidos ao ados ou usando a natureza como terenas, o quarto maior grupo ind
Evangelho aumenta. exemplo, o objetivo sempre o mes gena do Brasil, na Chapada dos Gui
mo: levar a Palavra de Deus ao povo m ares (MS). Na regio, cerca de
indgena. 45% das igrejas tm Escola Domini
cal. "A m aneira de ensinar por
meio de histrias orais. Quando no
temos m aterial didtico traduzido
para o povo indgena, os pastores
retiram as lies da prpria Bblia",
exp lica, reiteran d o que um a das
maiores dificuldades adequar os
materiais que recebem questo cul
tural dos ndios. "Todo material que
recebemos monitorado pelo Conplei.
Dividimos os grupos em classes de
adultos e crianas e, em alguns casos,
senhoras e senhores", diz.
Pastor Henrique destaca que a
Escola Dominical realizada em 80
co m u n id a d es no lado n o rte da do que apenas as crianas so divi pre trazendo as histrias
Chapada dos Guimares, onde exis didas em classes. "Assim que chega para a realidade deles",
te cerca de 2,3 mil pessoas. No lado mos aqui, no havia o trabalho com afirma a missionria.
sul, a presena dos evanglicos as crianas. Hoje, percebemos que foi
maior. "Entre 27 mil Terenas, 95% muito bom, o retorno foi positivo. A Na fronteira
so evanglicos, e a estrutura de tra cada sbado, o nmero aumenta". dos pases
balho bem m elhor", testemunha. De acordo com a missionria, que No Estado do Amazo
Para desenvolver o trabalho, pastor professora da classe das crianas, nas, a Assemblia de Deus
Henrique lidera cerca de 1,2 mil pas as aulas so ministradas com a aju trabalha com com unida
tores, entre eles, lderes indgenas. da de um tradutor, pois os alunos des indgenas em duas re
Alm da busca por m ateriais que no entendem o portugus. "U so gies, Sater Maw, que
atendam as necessidades da cultura apenas a revista do professor e pro abrangem Parintins, Mau
do povo indgena, os pastores e l curo utilizar muitas gravuras para e Barreirinhas, e So Gabriel da
deres recebem trein am ento para ilustrar as histrias bblicas. As cri Cachoeira. De acordo com o pas
aprenderem a lngua e os costumes anas gostam muito e o trabalho tem tor Valri Ram os da Silva, So
de cada regio. gerado muitos resultados", comen Gabriel da Cachoeira, que fica
ta destacando que, no incio, o tra na fronteira com a Venezuela
Ensinamento bblico balh o foi bem m ais com plicado. e a Colmbia, o ltimo mu
No extrem o norte do pas, no "Quando chegamos, muitas dessas n icp io do Rio N egro e o
Oiapoque, o trabalho de Escola Do crianas estavam ingressando no quarto maior do mundo em
minical entre as comunidades ind mudo dos vcios, da bebida, e algu extenso geogrfica. Na re
genas existe h 40 anos. Pastor Pau mas eram bastante violentas. So gio, existem cerca de 428
lo Cruz e sua esposa, m issionria experincias que m arcam a nossa com unidades indgenas re
Luana Cruz, esto no local h trs vida. E perm anecem os fiis, pois conhecidas pelo governo fe
anos. Segundo a missionria, os n Deus fiel conosco". deral. "D essas, somente 38
dios gostam de ouvir a Palavra de O desejo de melhorar o trabalho foram alcanadas. Mas te
Deus e tm muitas curiosidades acer e alcanar mais vidas para Cristo mos cerca de 500 alunos
ca da Bblia. "Conseguimos tirar mui um dos p rin c ip a is o b je tiv o s da m atricu lados na Escola
tas dvidas. Os adultos ficam em clas m issionria Luana e do pastor Pau Dom inical", afirma o pas
se nica e a cada semana separamos lo. Eles j conseguiram estruturar a tor, lembrando que todos os
um texto bblico para ser discutido. Escola Dominical e mostrar aos n alunos usam as Lies
Eles no utilizam a revista de ED. Eles dios como ela funciona. A diviso de Bblicas. Para o pastor, "a
tm a Bblia traduzida para o Palikur, classes, as chamadas e a freqncia, ED a base da igreja e por
a lngua deles", explica. j fazem parte da realidade do povo meio dela nvos traba
O grande diferencial da Escola da Aldeia Kumen. "Para as crian lhos sero abertos".
D om inical na Aldeia Kumen, no as, pretendemos diversificar as nos Na co m u n id ad e
Oiapoque, que ela realizada aos sas aulas com algo mais inovador. J Sater Maw, pastor
sbados. "O domingo dia comum trouxemos filmes e percebemos que R u b ens A g u ilera e
de trabalho e eles vo para a roa", eles gostaram muito. Tentamos me sua esposa Maria L
conta a missionria Luana, reiteran lhorar isso a cada dia e estamos sem cia esto h 11 anos e
por meio da Es Alguns ndios ao co rao de cad a crian a
co la D o m in ica l
evan g elizam os
j foram amor de nosso Deus C riad o r",
testifica pastor Marconi Pereira,
ndios da regio. treinados secretrio de Misses no Estado.
M orando na A l E o trabalho j tem
deia U m irituba, para dar o objetivo desejado. Nas
eles lid eram 14
congregaes. O
continuidade ao dades indgenas da regio,
de 450 crianas esto
trabalh o da ED trabalho da ED das. So 36 congregaes, em
tem crescido de com unidades. O pastor explica
tal forma que em 2003 foi criado o que por meio do trabalho desenvolvido com as cri
Centro de Aperfeioamento Cristo anas, os missionrios conseguiram atingir os pais.
Antiokia para formao de professo "N o evangelismo infantil, tentamos resgatar a ln
res. No incio de 2005, foi realizado gua materna para que as crianas aprendam ou no
o primeiro Curso de Aperfeioamen esqueam suas razes. Assim , conquistam os os
to para Professores de Escola Domi pais, que confiam no trabalho", comenta pastor
nical (Caped) formando professores Marconi, destacando que nas classes, eles utilizam
das prprias aldeias. os dialetos Macuxi, Wapixana e Tauperang, alm
Apesar de alguns dificuldades do ingls e do portugus. Pastor Marconi relata que
de adaptao, o trabalho vem se de 40% dos alunos ndios s conheceram o pozinho
senvolvendo e tem toda a estrutura feito em padaria depois que passaram a freqen
que uma Escola Dominical precisa. tar a ED, na qual recebem tambm uma refeio.
Sup erintendentes, professores de
adultos, jovens e crianas, e secre Dificuldades no trabalho
trios foram escolhidos entre os n Para levar o trabalho adiante, a secretaria de
dios e preparados para levar o tra Misses tem uma parceria com o Departamento de
balho adiante. "Apesar de no falar Educao Crist, que vai at as bases missionrias
m os o id iom a d e le s, fom os nos oferecer treinamento e aperfeioamento aos pro
adaptando e explicando a eles como fessores. "Temos 18 missionrios, com suas fam
se dirigia uma Escola Dom inical. lias, e cerca de 30 professores", relata, destacando
Fazam os acom panham ento junto que, apesar do material didtico simples, eles bus
aos nativos e, a partir de 1996, eles cam aplicar a Palavra de Deus de acordo com a
passaram a atuar diretam ente no realidade cultural de cada comunidade. "U tiliza
trabalho", conta. mos o material da CPAD. Nem sempre as revistas
As classes so divididas em se so as atuais, pois aproveitamos as edies anti
nhores, senhoras, jovens e crianas. gas. Assim temos conseguido levar a mensagem
Maria Lcia explica que as crianas quele povo".
no falam o portugus, por isso, os Devido s dificuldades naturais, como rios, la
professores m inistram as aulas no gos, lamas e estradas brutas, e tambm a falta de
dialeto Sater Maw. "Ns no te transportes, o acesso s congregaes bastante
mos m uitos recursos, mas vamos complicado. Pastor Marconi conta que alguns pro
adaptando de acordo com a necessi fessores e missionrios caminham de dois a trs dias
dade e utilizando materiais da pr para chegar nas loca
pria aldeia", diz. Com os adultos, os lid ad es. "G raas a
professores utilizam as revistas, a Deus, nossos missio
Bblia e um dicionrio secular. nrios no se intimi
Em Boa Vista (RR), prxim o dam com as dificul
G uiana Inglesa, o p rincip al alvo dades e contratem
dos m issionrios so as crianas. pos. Pelo contrrio,
Apesar das dificuldades e da falta fazem deles, desafios
de recursos didticos, a Escola Do a serem conquistados
m inical realizada em baixo de r e aprendem o valor
vores, s m argens do rio ou em ca que cada alma tem
banas. "Tudo m otivo para levar para Deus", conclui

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professora Jo a n e j
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fo rm a d e e n s in o d a E s c o la D o m in ic a l d a ig re ja , a re v is ta tra z m a t ri
a s s o b re d id tic a s q u e d e ra m c e rto , s u g e s t e s d e c o m o d e s p e rta r o
in te re s s e d o s a lu n o s e m u ito m a is . Id e a l p a ra q u e m p ro fe s s o r d e C om e n ta rista
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) D e s e jo p a g a r a tra v s d e B O LE TO BANCRIO
a!
Por Maurcio Ferreira Brito

Superintendent
EFICAZ Erros que dificultam
o ensino-aprendizagem na ED
! odos sabemos que o en Despreparo espiritual

T sino a prioridade da igre


ja, mas ele s acontece, de
fato, quando o aluno apren
de. Muitas vezes, esse processo de
aprendizagem interrompido por uma
Para exercer essa valorosa funo
necessrio que o candidato seja altamen
te espiritual. preciso haver uma verifi
cao por parte dos membros da igreja e
do diretor da escola se o candidato ao car-
srie de questes. Neste artigo, procu go tem qualidades espirituais. Preparo es
ramos selecionar fatores que podem piritual a que me refiro a devoo diria
atrapalhar o ensino na Escola Domini compromissada com Deus, na orao, no
cal. importante cada professor ou testemunho, nas obrigaes gerais para com
superintendente verificar se as dificul a igreja e a sociedade e o padro tico de
dades aqui mencionadas esto aconte moralidade. A espiritualidade uma exign
cendo em suas ED's para corrigir er cia dessa funo, alis, de todas as funes na
ros, alinhar o prumo e seguir firme no igreja. Se tal supervisor no for espiritual, no
propsito de ensinar a Palavra de Deus. pode ser superintendente.

Superintendentes Despreparo teolgico


despreparados No mundo moderno contemporneo, cha
O pastor da igreja deve ter muito mado de "sociedade do conhecimento", o mer
cuidado na nomeao do superin cado de trabalho muito exigente e cada vez
tendente da Escola Dominical. No mais cobra profissionais capacitados intelec
aconselhvel nomear para a fun tual e cognitivamente especializados, quali
o determinada pessoa s porque ficados e preparados para exercer diversas
ela amiga ou coisa parecida. Am i funes. Portanto, na igreja, e em es
zade, neste caso, no se confunde pecial na Escola Dominical, a
com ministrio eclesistico. Quando do superintendente
o superintendente nomeado sim pode ser despreparada.
plesmente porque tem um relaciona Um superintenden
m ento am igvel com o pastor da te despreparado teologica
igreja, mas no tem os qualificativos mente inibe a
para exercer a funo, provoca mui
tas dificuldades na aprendizagem,
pois a igreja observa o despreparo
da pessoa para a fu n o . Em
algum as escolas d om inicais,
a figura do superintendente
despreparado pode ser di
vidida em trs dimenses.
negativamente na educao e afetar Dominical. Mas nem sempre isso
O superinten diretamente a aprendizagem. O en que observamos.
dente ciumento sino s tem valor quando a apren
dizagem est sendo construda pelo
Existem alguns casos de superin
tendentes que nunca reconhecem ou
bloqueia o aluno. Eis alguns dos erros que afe valorizam os professores que parti
tam a aprendizagem: cipam ativamente. Est mais do que
desenvolvimento provado que trabalho eficiente se

de outros Cime
O cime age como se fosse um v
constri em grupo.
Durante o perodo de preparao
professores rus, provocando um mal doentio. Ele deste artigo, tomei conhecimento de
tira a comunicabilidade das pessoas, que alguns supervisores ficam at
cria cenas vexatrias, zangamentos, doentes quando sabem que determi
e provoca descontentamento na valo decepes, separaes e tragdias. O nado professor est exercendo bem
rizao do m agistrio cristo. Ele cime provoca conflitos no lar e gera as suas atividades educacionais.
pode at fazer parte da ED, mas desconfiana. Ele produz danos Isso vergonhoso e no pode acon
como aprendiz e no como superin irreparveis na educao crist, alm tecer entre o do povo de Deus. O Se
tendente. O curso teolgico, mesmo de adoecer a alma. Pessoas que tm nhor Jesus Cristo reconheceu e va
que seja bsico, um fator de suma esse sentimento precisam ser tratadas lorizou o trabalho de Joo Batista
importncia para o superintendente. a tempo, tanto espiritual quanto psico quando disse: "D os n ascidos de
O ideal seria que ele fosse bacharel em logicamente, pois o cime no tratado mulher ningum foi maior que Joo
Teologia, mas isso no regra geral. pode ser transformado em inveja. B atista". Joo Batista, quando foi
Cada diretor de ED deve se adequar interrogado acerca de sua pessoa como
sua realidade, sem com isso dispen Inveja Cristo, disse: "Eu no sou o Cristo",
sar o integral preparo teolgico dos Segundo o Aurlio, a definio de porm continuaram a dizer que os dis
supervisores e/ou superintendentes. inveja : "Desgosto ou pesar pelo cpulos de Jesus estavam batizando
O preparo teolgico sempre moti bem ou felicidade dos outros, dese mais do que os dele. Joo no teve in
vado pela leitura sistemtica das Sa jo violento de possuir o bem alheio". veja, nem cime, e disse: "Importa que
gradas Escrituras. A Bblia fala que Caim matou seu ele cresa e que eu diminua" .
irmo por inveja; que os irmo de No queremos genera
Despreparo acadmico Jos tiveram esse mesmo sentimen lizar. No essa a in
No quero dizer que para ser um to para com ele (Gn 37.11) e que teno, mas existem
superintendente preciso ser um S am b alate ard ia de in v eja de alguns fatores dentro \
pedagogo, psiclogo, ou um espe N eem ias (Ne 2.10). A Palavra de das escolas dominicais
cialista em educao. No isto que Deus tambm diz que os invejosos que precisam ser remo
a Bblia requer na sua essncia. Exis no herdaro o Reino de Deus (G1 vidos, pois dificul
tem supervisores altamente prepara 5.21-26). O superintendente ciumen tam a aprendi
dos que no so graduados em cur to bloqueia o desenvolvimento de zagem e
sos seculares. Porm, eles sabem que outros professores. Quando perce atrasam
a Pedagogia e a Psicologia Educacio be que existem outros professores se o desen
nal podem ajudar no desenvolvimen destacando, procura neutraliz-los. volvim ento e a
to educacional nas escolas domini Isso, alm de ser pecado, causa gran espiritualidade dos alu- i
cais. Portanto, os supervisores devem de prejuzo para o desenvolvimen nos, que so o centro do 1
ter conhecimento bsico em Pedago to da aprendizagem. processo de ensino-1
gia, Psicopedagogia, Psicologia Edu aprendizagem. Se fo
cacional, alm do conhecimento teo No reconhecer nem sequer valori rem corrigidos a tempo, 1
lgico. Esse ltimo poder ser adqui zar o trabalho de outros professores teremos uma escola com 1
rido por meio de bons livros. O ser humano m otivado por padro espiritual e te o -'
estm ulo. Esse estm ulo, quando lgico cristo eficiente.-
Erros que os parte do superintendente para o
superintendentes professor imensamente vlido. A M atircio F erreira B rito
no devem cometer valorizao dos com panheiros de ev a n g elista na A D em Jaru (R O ),
H alguns erros que se no forem magistrio cristo tambm um de b acharel em T eologia, pro fessor <
corrigidos a tempo podero refletir ver do que est frente da Escola licen cian d o em P edagogia
S ed a d e
e ittv ia

SE C O N S E LH O FO SS E BOM ...
ROBSON PEREIRA ROCHA R o l i s o n P e r e i r a R o ch a

Com uma linguagem leve, franca, agradvel e


bem-humorada, esta obra totalmente voltada para o e conselho
adolescente. Trata-se de excelente opo para ajudar
os jovens a atravessar essa difcil fase da vida. O autor
esse Lu...
baseia suas abordagens em experincias pessoais de
quando era adolescente e como professor de Escola
Dominical. Alguns dos temas tratados so
comportamento, sexualidade, mercado de trabalho, B it dr 1
msica, ecologia e vida espiritual. Indicado tanto
I"'1....
para alunos quanto para professores de adolescentes.

Ire h o d o l i v r o N o lem a s
( PAD), (uitfinn 210.
EN S IN O P A R TIC IP A TIV O
NA E S C O LA D O M IN ICA L "A igreja vem crescendo
velozmente. Logo era de se
MARCOS TULER
esperar que tambm os seus
adversrios se multiplicassem,
Em uma poca em que as transformaes so velozes, com o intuito de deter o seu
crescimento. Mas graas a Deus
exigindo dos professores uma constante atualizao de por nos ter concedido muitas
sua metodologia de ensino, este livro chega em boa hora. armas poderosas para vencermos
Ele se destina a conscientizar educadores de todos os os nossos adversrios. Uma das
maiores armas espirituais da
nveis sobre a urgncia de tornarem seus alunos mais
igreja a orao. No se trata
ativos no processo de aprender. O autor orienta como apenas de uma arma, mas
melhorar a comunicao em sala de aula, adaptando-a tambm de um ministrio bsico
s necessidades dos alunos e colocando-a em termos que da igreja".

lhes permitam alcanar com xito os fin s da educao


crist. Indispensvel a todo educador. Trecho do livro Orao: Um
M in isterin I im d a m eiita l (CPAD),
pgina 15.

"O s meus olhos procuraro os


fies da terra, para que estejam
comigo; o que anda num
UM A VID A A P A IX O N A N TE caminho reto, esse me servir".
MIKE BREEN E WALT KALLESTAD
S a lm o s H)I.h
Escrito por dois lderes evanglicos, um norte-americano
e o outro britnico, que experimentaram o crescimento de " S e buscamos ao Senhor, Ele
suas igrejas depois de perceberem mais profundamente o est conosco, no importam as
sentido do Evangelho, o que denominaram de LifeShapes mentiras, provocaes ou-
circunstncias. Encaremos o
(Modelador de Vidas), esta obra objetiva levar cristos e diabo: 'No me importo com o
igrejas a viverem uma vida crist mais intensa no Senhor. que voc diz. Deus com igo!-
Como afirmam os autores, esta no uma obra que ensina Se Deus por ns, quem ser
contra ns?' (Km 8.31b)".
a fa z er discipulado, mas a ser discpulo. O objetivo
mostrar que a vida crist apaixonante, quando a vemos
divorciada da perspectiva simplista do ativismo. Trecho do livro C om o receb er
m ais le D eus (CPAD), pgina 227

-------------------------------------- -------L _ ------------- -----


Por Elaine Cruz

rofessor
escola, enquanto espao conselheiro, ouvidor, instrutor e at juniores comeam a se voltar para si

A social, reflete a sociedade


em que vivemos. E a Esco
la Dominical, que segue os
moldes de um sistema edu
cacional, cujos contedos so apresen
de pai, pois so muitas as carncias
e conflitos a administrar.

As diferenas
das faixas etrias
mesmos. M ais interessante do que
m ergulhar no mundo do conheci
mento, eles querem saber o que se
passa em seus corpos, conhecer suas
habilidades e testar seus lim ites.
tados sistem aticam en te, tam bm Os primeiros anos de uma crian Quando chegam adolescncia, h
espelha as crises da sociedade atual. a, so os mais importantes para a conflitos entre o que aprenderam e
Os alunos, enquanto seres sociais, formao do carter e da personali projetaram para si mesmos, e entre
levam para a sala de aula suas do dade e exigem um professor muito o que lhes possvel vivenciar, o que
res, frustraes, ansiedades, expec atento e disposto a se cansar. Alunos muitas vezes lhes causa revolta e
tativas e alegrias. A Escola Domini de at seis anos de idade do muito complexos. Assim sendo, o profes
cal, tal qual a regular, mais um es trabalh o, cobram m uita aten o, sor que leciona para a faixa que vai
pao onde expressam seus conflitos, mas em geral so fceis de serem dos 9 aos 17 anos precisa estar cons
m uitas vezes escondidos sob um ad m in istrad os. Q uando recebem ciente de que para administrar bem
com portamento arredio, agressivo uma educao regrada no lar, as cri uma sala de aula preciso saber ad
ou rebelde. anas aprendem a se subm eter ao ministrar tambm as crises e expec
J os professores, que so agentes professor que, com dose certa de au tativas internas e pessoais de seus
e construtores da ordem social, tam toridade e amor, consegue criar vn alunos.
bm esto influenciados pelas ques culos de afeto e garantir um bom
tes sociais como a violncia, o desem entrosamento na classe e um bom n Crise de autoridade
prego, o estresse da vida cotidiana e vel de aprendizado. Uma das questes a superar no
os conflitos internos e fam iliares. J na faixa dos 7 aos 9 anos, os cotidiano da sala de aula a crise de
C ontudo, cab e-lh es, no p apel de alunos, por serem muito curiosos e autoridade. Muitos pais esto dev
educadores, a funo tam bm de estarem na fase urea de elaborao xando de exercer seu papel de edu
mediadores dos conflitos que apare de conceitos, mostram-se bastante cadores, tornando-se ora refns, ora
cem na sala de aula e que muitas vezes disciplinados quando encontram um coleguinhas de seus filhos. No pri
os desestimulam na tarefa de ensinar. professor que torna o aprendizado meiro caso, por afrouxarem as regras
de suma importncia que o pro uma constante aventura. M ais do e permitirem que seus filhos mano
fessor ensine bem os contedos b que discutir conflitos internos, os brem com os limites impostos e ne
blicos, j que a prioridade da Escola alunos desta faixa etria esto vi cessrios ordem da casa, os pais
Dominical instruir os alunos quan dos pela descoberta do mundo e das perdem a autoridade sobre seus fi
to ao caminho em que devem trilhar coisas, como se pudessem entender lhos - quando percebem so m ani
(Pv 22.6), levando-os a um conheci a im p o rt n cia do sab er p ara a pulados e comandados pela prole.
mento mais ntimo e cotidiano com capacitao da vida futura. Quando isso acontece, os filhos per
Deus. Contudo, invariavelmente, o Entretanto, a partir dos 10 anos, dem a noo de hierarquia, passam
professor precisa assumir papis de na an te-sala da ad o lescn cia, os a no obedecer regras e normas so-

Como mediar conflitos pessoais de juniores


e adolescentes em sala de aula
i
ciais e assimilam o conceito de que todos devem fazer o
que eles determinam.
Na sala de aula, esses filhos so alunos que no respeitam
o professor, que saem de sala quando questionados, que in
flamam a classe contra o mestre e que muitas vezes respon
dem com ares de superioridade, rebelando-se de forma pler
contra qualquer tipo de autoridade.
Neste caso, cabe ao professor manter-se firme no seu pap
de administrador da sala, no aceitando o desrespeito e o de
sacato s suas ordens e sendo sempre firme nas tomadas de
deciso - mesmo que isso signifique, retirar o aluno de sala.
Contudo, importante que haja um interesse do professor
em tambm se aproximar deste aluno, conversar sobre as
conseqncias de seu comportamento para a vida secu
lar (na qual sempre haver um chefe a quem dever obe
decer) e para a vida espiritual (pois sempre haveremos
de honrar e de nos submeter aos preceitos divinos).
Vale considerar que alunos rebeldes e indisciplinados sem
pre buscam chamar a ateno para si, escondendo mui
tas inseguranas e complexos. Portanto, o equilbrio en
tre disciplina e afeto importante para adequar es
tes alunos vida social - j que no ntimo eles dese
jam ser iguais, "norm ais" e aceitos pelo grupo. Mui
tas vezes precisam que algum lhes diga que podem s
notados pelo bom comportamento, ao invs de se enqua
drarem no ditado "falem mal, mas falem de m im ".
J os alunos que tm pais "coleguinhas" so aqueles
que se sentem perdidos, pois carecem de quem lhes diga
o que fazer, j que o papel dos pais o de direcionar e ii
truir quanto s escolhas e atitudes de seus filhos.
Pais que se esmeram em ser mais amigos do que
pais deixam uma grande lacuna na auto-estima de
seus filhos - estes perdem o sentimento de serem
cuidados, protegidos e orientados.
Na sala de aula, estes filhos se transformam em
alunos que tentam sempre negociar as ordens e que
irritam quando no so tratados "de igual para igual
como se merecessem os mesmos direitos do pro
fessor. Outros se magoam facilm ente, no se
adaptam autoridade e podem se tornar arre
dios, calados, frios e pouco interessados no sa
ber. Em muitos casos, essas atitudes funcionam
como um pedido de ajuda, do tipo Nestes casos, realar em sala de O bom professor das faixas de 9 a
"estou sozinho e perdido, sem nin aula as qualidades deste aluno, re 17 anos, ciente de que uma fase de
gum a quem eu possa ou queira re forando suas habilidades para aju mudanas hormonais e psicossociais,
correr para me dizer o que fazer". dar na construo de uma auto-esti precisa estar sempre atento a mudan
ma positiva, tarefa para a qual o as de comportamento de seus alunos,
A rebeldia em classe professor deve estar atento. Por mais j que estas podem indicar o incio do
Por mais importante que seja a que a agressividade e rebeldia natu uso de drogas ou a evoluo de qua
amizade e coleguismo entre pais e ralmente provoquem no professor dros de ansiedade ou depresso. Nes
filhos, ou entre o professor e seus um distanciam ento dos alunos, o ses casos, quanto mais cedo houver in
alunos, educao sistemtica impli desejo de ajud-los deve prevalecer. terferncia, dilogo e ajuda, maiores
ca em troca, em uma construo con Na esfera social, h muitos que sero as chances do aluno vencer suas
junta do conhecimento, mas tambm expressam pela rebeldia sua timidez dificuldades, superar suas crises e
no uso da autoridade dos pais e pro ou incapacidade de se relacionar reordenar sua vida.
fessores para direcionar o processo com outros. Em um grupo de alunos Cabe ao professor tambm a ta
de aprendizagem. rebeldes, sempre h aqueles que se refa de instruir seus alunos quanto
A rebeldia tem sido constante em unem ao grupo porque nele so acei ao com portam ento sexual. Temas
muitas salas de aula de juniores a tos, mesmo que seja para funciona como homossexualismo e a prtica
adolescentes - e importante ressal rem como pontas de lana. Assim, a do ficar precisam ser debatidos com
tar que no h rebeldia sem causa. despeito de se sentirem usados, s o clareza, pois muitas vezes no h um
Sempre, por trs de atitudes hostis, fato de saberem qual o seu lugar no dilogo instrutivo em seus lares.
h problemas de ordem emocional, grupo j os deixa parcialmente sa Conversar reservadamente com alu
social ou situacional. tisfeitos. Digo parcialmente, porque nos que namoram muito ou de for
Na esfera emocional, a rebeldia no ntimo gostariam de poder ser ma indecorosa, ou se comportam es*
pode ser fruto de complexos, como eles mesmos, agir com mais digni candalosamente, um ato que pode
a crena em ser burro, chato, feio ou dade, muitas vezes sem trair a edu livr-los de preconceitos, apelidos
pouco interessante - do tipo "nin cao que receberam de seus pais. ou problemas futuros.
gum gosta de m im ". A rebeldia ex Por fim, situaes como a separa
pressa este descontentamento consi O papel do educador o dos pais, a morte de um parente, o
go mesmo, que pelo reforo dos cas im portante id en tificar estes desemprego de um dos pais ou mes
tigos ou broncas recebidas, aumen alunos, reorganizar os lugares na mo uma experincia ruim, como um
taria ainda mais o sentim ento de classe e promover trabalhos assalto ou um ato de abuso sexual, po
m enos valia, dim inuindo a em grupo, colocando-os dem desencadear conflitos, muitas ve
auto-estima - o que gera em contato com outros zes escondidos sob uma atitude agres
ria ainda mais rebeldia, colegas da sala, de siva, reaes apticas ou pelo ato de se
como um crculo vicioso modo a criarem vn isolar do grupo. H ainda os que
que prende o aluno culos de am izade somatizam, reclamando sempre d
sua dor. que promovam um dores de cabea e falando muito em
afastamento dos an doenas. Em todas estas situaes, o
tigos companheiros. papel do professor deve ser o de con
selheiro, amigo, ouvinte e intercessor.
S assim ele conseguir criar vnculos
de afeto e confiana, fazendo com que
seus alunos se tornem seus amigos.
Afinal, ensinar na Escola Domini
cal mais do que apresentar concei
tos externos aplicando-os ao cotidia
no. Ensinar a Bblia partilhar a reali
dade e focar os conflitos dirios,
conscientizando os alunos de que para
todos eles h resposta e soluo na
Palavra de Deus.

Elaine Cruz pscolga, escritora e


articulista
Por Dbora Ferreira
1

prtica
Dinmicas para a aplicao
.do contedo em sala de aula

V IV EN D O COM O S ALV O S
Objetivo: Permitir uma avaliao sobre
o relacionamento do cristo no Corpo de
Cristo e reforar a idia de viver plena co
munho com os irmos. B R IL H A N TE
M aterial: Um comprimido Sonrisal, Deus prometeu abenoar os povos do
copo, comprimidos redondos feitos de car mundo por meio de Abrao e sua des
tolina branca e caneta. cendncia. A Vinda do Messias - Jesus
Procedimento: Introduza a dinmica Cristo, o nosso Salvador - o cumpri
pedindo que todos leiam ICorntios 12.25- mento dessa promessa. Ele trouxe o
27, que diz: "...para que no haja diviso no Evangelho, que o poder de Deus para
corpo, mas, antes, tenham os membros igual a salvao de todo aquele que cr (Rm
cuidado uns dos outros. De maneira que, se 1.16b).
um membro padece, todos os membros pa Objetivo: Possibilitar aos alunos um
decem com ele; e, se um membro honra momento de anlise sobre situaes que
do, todos os membros se regozijam com ele. podem impedir que a luz de Cristo re
Ora, vs sois o corpo de Cristo e seus mem flita em suas vidas.
bros em particular". Material: Tringulos de papel, uma
Aps a introduo, apresente o Sonrisal caneta e fita adesiva.
e diga que na Casa de Deus a unidade a Procedimento: Distribua dois trin
chave que abre a porta para que os salvos gulos para cada aluno. Em seguida, pea
desfrutem das muitas bnos do Senhor. A para que eles escrevam no primeiro tri
seguir, coloque o comprimido no copo com ngulo cinco benefcios que Deus derra
gua, pea que observem ele se dissolver e ma sobre a igreja e, no se
explique que tal como ele se desfaz e bene gundo, cinco benefcios
ficia a pessoa que est com mal-estar esto do aluno para a igreja.
macal, a unidade em amor elimina todas as Depois, cada aluno deve
diferenas e o mal-estar afetivo do Corpo unir os tringulos formando
de Cristo. Em seguida, entregue os compri uma estrela parecida com a
midos de papel e pea que cada aluno es da bandeira de Israel. Ex
creva o sentimento que est disposto a plique que a Igreja o
doar para o bem-estar da classe. Ex: ami verdadeiro Israel de Deus.
zade, alegria, solidariedade, amor, sor Finalize dizendo classe
risos, fidelidade, pacincia, compreen que a estrela brilha inten
so etc. Quando terminarem de escre samente apenas quando
ver, recolha os comprimidos e os co as duas partes esto em ple
loque em um vidro transparente na harmonia e atividade.
com o nome da classe. Durante as
aulas seguintes, realize outras
atividades que promovam um
clima harmonioso e feliz.
A M SCARA
Objetivo: A p resentar a
d im e n s o d os p ro b le m a s
cau|ados p ela queda do h o
m em . A rgum entar que a sin
cerid ad e e verd ad e fazem p ar
te do p rocesso de san tid ad e na
vid a do novo hom em . il
Material: U m a grand e m scara
escu ra, p ap el e caneta. AMOR FR A TER N A L
Procedimento: In icie a d inm ica im possvel en tend er o novo m odo de existn cia do cristo
com entando sobre a natu reza decada sem falar de amor. E star arraigad o em C risto pode ser en ten d i
do hom em , que capaz de rejeitar a ver do com o estar arraig ad o no am or (C l 2.7, Ef 3.17). O am or, ju n
dade e o cu id ad o de D eus. A seguir, apre tam ente com a f e a esp eran a, faz parte do conte d o essen cial
sente a grand e m scara. Pea para que es da vid a crist (IC o 13.13).
colham um v erscu lo d en tro do trech o de O am or fratern o vem d e f r a t e r , que em latim sig n ifica irm o.
R om anos 1.18-32 e 3.10-17, que fale sobre a Ele con sid era todos os hom ens com o irm os. O u aprendem os
vid a d ecad a do hom em , e o escrevam em um com C risto a am ar o sem elhante com o a ns m esm os, ou sere
ped ao de papel. Em segu id a, os alunos d eve m os pessoas incom p letas, iso lad as e tristes.
ro ler o texto esco lh id o e colar os v erscu lo s na O b je tiv o : L e v a r o a lu n o a u m a c o n s c i n c ia de q u e a
p arte interna da m scara. in teg rao na classe fu nd am en tal, pois essa prop osta de
E ncerre rasgand o a m scara, para lem brar aos D eus p ara sua Igreja.
alunos que Jesu s rasgou toda acu sao que era c o n Material: P alitos de chu rrasco soltos e em feixes.
tra ns. D ep ois, leia o texto abaixo com a classe: Procedimento: D epois da introduo, apresente os p a
"E , quando vs estveis m ortos nos p ecad os e na litos. E n tregue um para cada aluno e p ea que o quebre
in circu n ciso da vossa carne, vos viv ificou ju n tam en te ao m eio. E claro que eles no sen tiro d ificu ld ad e em
com ele, p erd oand o-vos todas as ofensas, h av end o risca quebr-los. Q uando todos tiverem quebrado, apresen
do a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual te um feixe de p alitos bem am arrados. Pea que cada
de algum a m aneira nos era contrria, e a tirou do m eio de aluno tente q u ebr-los. D essa vez haver m aior d i
ns, cravando-a na cru z ", Cl 2.13-14. ficuld ade. E nto, expliqu e que o am or entre os ir
m os im p ortan te porqu e prom ove crescim en
to e fo rtalece a classe. A d esu nio pode p ro vo
car m u itos estragos: o isolam ento, a in d iferen
a, o in d ivid u alism o e o egosm o. Por isso,
b om lem b rar que viver em un io faz parte
da vid a crist e tam bm im pede que sen
tim entos nocivos prevaleam .
W M IN H A IGREA
I I A igreja uma in
divina, estabelecida pelo pr
prio Deus. Ela tem caracters
ticas e propsitos di vinos, que
a enaltecem em relao a qual-
-. * - quer instituio humana. Visto
que ela deve se desenvolver em
"igreja gloriosa, sem mcula,
nem ruga, nem coisa semelhan
te, mas santa e irrepreensvel"
(Ef 5.27), deve ter um funda
mento slido e imutvel. Essa
organizao s possvel por
que tem Jesus como o cabea
e os seus membros vivem em
cooperao e comunho.
Objetivo: Reconhecer que
Cristo indiscutivelmente o
Cabea da Igreja, e seus mem-
Ig f bros, os fiis cooperadores.
/ Material: Giz e tapa-olho.
P r o c e d im e n t o : Separe a classe em du-
W pias. Explique que o senso de cooperao e
Mj confiana nos colegas de classe vai ser testa-
fll do por meio da dinmica. Essas duas qualida-
S A N TIF IC A A O jfjgjV des so fundamentais para o crescimento e ajus-
Objetivo: Ressaltar a importncia da santifica tamento do grupo.
para a vida crist. Escolha um aluno de cada dupla para ter os
Material: Um vaso comum de cermica ou vidro. seus olhos vendados. Em seguida, desenhe uma
Procedimento: Apresente um belo vaso simboliza: igreja no quadro e, no alto do desenho, trace uma
do o cristo. Com ele nas mos, inicie a dinmica falandi linha. Comece a dinmica. O aluno de olhos venda-
que a santificao no acontece de imediato. Ela implica em V dos deve caminhar em direo ao quadro seguindo
um processo constante de mudanas. Assim, gradativamente, a orientao do colega de dupla. Quando alcanar o
o cristo vai sendo moldado. Com o passar do tempo, esse F quad ro, dever escrever o nome Jesus na linha traada.
homem transformado se torna um excelente vaso para o ser Todo o percurso deve durar, no mximo, um minuto.
vio na Casa de Deus. Continue a explanao relatando o Quando todos tiverem participado, pergunte as im
episdio de Jeremias 18.2-4 sobre o trabalho paciente de presses que tiveram na execuo da tarefa (nvel de con
um oleiro. Jeremias observava o trabalho daquele homem fiana no colega, pacincia etc). Declare qual foi a dupla
quando, durante a produo de uma pea, o vaso se que que atuou melhor e finalize falando que no Corpo de Cristo
brou (nesse momento, deixe o vaso cair acidentalmen a cooperao fundamental para o crescimento da igreja e
te de suas mos e se quebrar). Depois, diga que essa para agradarmos a Deus.
ilustrao pode ser comparada com o processo de
santificao. No incio da vida crist, pode aconte
cer tropeos, altos e baixos e at quedas, mas os con
sertos vo sendo realizados na casa do oleiro, isto
, na igreja. Se o vaso se quebrar fora da oficina
de Deus, jamais poder ser refeito. Finalize di
zendo que na igreja que os ajustes e consertos
acontecem no vaso para que depois ele possa
servir de bno aos necessitados e aflitos.
Termine a dinmica com orao, interce
dendo por cada aluno para que sejam vasos
de honra na Casa de Deus.
Lio 1
lA igreja de Roma
Temas e propsito da Carta aos Romanos. Paulo es
creve a Carta aos Romanos para ensinar no apenas aos
primeiros destinatrios, crentes residentes em Roma, mas
a todos os cristos, de todos os tempos, acerca da ju stifi
cao pela f, como tambm os propsitos de Deus para
judeus e gentios e a forma como os cristos devem se
conduzir na vida e no servio a Deus.
A questo das obras de suma importncia na Carta
aos Romanos. Paulo deixa claro nessa carta que a f em
Cristo justifica o homem (Rm 1.17), seja este judeu ou
gentio. A humanidade sempre buscou ser reconhecida por
seus atos. Feitos, pequenos ou grandes, sempre fizeram
parte de nossas vidas. H obras pelas quais somos re
compensados ou criticados. Atos de coragem sempre so
relembrados, como tambm os momentos de covardia.
: Enfim, nossos atos nos acompanham e so somados s
nossas existncias. Obras, diante dos homens, tm poder
para justificar ou condenar uma pessoa.
Entretanto, por mais que o homem arrogue seus feitos
diante de Deus, com a tentativa de se aproximar Dele, ser
declarado e reconhecido como uma pessoa justa, Ele s jus
tifica o homem pela f em Cristo Jesus. Na viso de Deus,
ningum pode tentar se justificar pelas obras que tm feito,
pois tais meios carecem de poder para perdoar pecados.
Disse o profeta Isaas: "Mas todos ns somos como o imun
do, e todas as nossas justias como trapos da imundcia" (Is
64.6). No se pode anular um pecado com uma boa ao,
doaes, caridade ou servio social. S a f em Cristo ca
paz de aproximar o homem de Deus e torn-lo justo.
Acerca dos destinatrios originais desta epstola. A
carta endereada aos crentes: "A todos os que estaisrem
Roma, amados de Deus, chamados santos", Rm 1.7. En
tende-se que, aps o Dia de Pentecostes, judeus que re
ceb eram a Jesu s com o seu m essias v ia ja ra m ou
retornaram para Roma, levando consigo a mensagem do
Evangelho e formando ali um grupo de cristos. Pelo teor
das explicaes, entende-se que a maioria dos membros
da congregao era gentia. Independente destas defini
es preliminares, sabe-se, pela carta, que eram crentes
cuja f se tornara mundialmente conhecida (Rm 1.8).
certo tambm que havia algumas divergncias entre cris
tos judeus e gentios, devido a diferenas entre os dois
gr.upos. A carta aos Romanos busca corrigir estas diver
gncias (Rm 1.11-32 e 2.1-29 ).
Devemos observar que Paulo no considerava Roma
como sendo campo de trabalho de outro apstolo. Ele diz,
acerca do seu trabalho: "E desta maneira, me esforcei por
anunciar o evangelho, no onde Cristo houvera sido nome
ado, para no edificar sobre fundamento alheio", Rm 15.20.
Isso nos mostra que a Igreja em Roma no foi edificada por
Pedro, como diz a tradio catlica romana.
Lio 2 Lio 3
A corrupo da humanidade Ajustia de Deus
Disse certo pregador que o homem no pode aceitar A falsa moralidade. Imagine um homem que consegue
as Boas-Novas da salvao sem primeiro ouvir as ms criticar coisas erradas que as pessoas praticam. Diramos
notcias sobre si mesmo. Para aceitar a maravilhosa gra que tal sujeito virtuoso se consegue ser isento em seu jul
a de Deus, preciso que o pecador veja o estado de gamento, ou seja, que ele no pratique as mesmas coisas
misria em que se encontra. que condena nas outras pessoas. Entretanto, essa possibili
Deus d ao homem o conhecimento necessrio para que dade no vista no texto em questo. Paulo pergunta: "E
este no se perca. Tudo o que necessrio que saibamos para tu, homem, que julgas os qxie fazem tais coisas, cuidas
ter um relacionamento correto com Ele est registrado em que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de Deus?", Rm 2.3.
sua Palavra. Entretanto, quando o homem decide despre O pensamento paulino aqui mostrar que estamos sujei
zar suas orientaes, no apenas peca contra Deus, mas tam tos a pecar justamente naquilo que condenamos aos que
bm contra sua santidade e desperta sua ira. Ele no mo praticam. Isto implica julgamento injusto, pois acabamos
vido por paixes humanas nem motivos egostas, mas pela nos desqualificando para julgar qualquer pessoa. Assim
verdadeira justia e equidade. Por sua justia, no pode dei acontece com o homem sem Deus, seja ele judeu ou gentio.
xar o homem sem punio por seus pecados, mas estende Quem assim procede no escapa do juzo divino. E, como
para ele a sua misericrdia por meio do Senhor Jesus. diz um ditado, "o sujo falando do mal-lavado". E como
O homem sem Deus tem seu entendimento obscurecido.aquele que consegue perceber o cisco no olho do compa
curioso notar, de acordo com o que o apstolo Paulo diz, nheiro, mas no enxerga a trava que est no seu prprio
que o homem sem Deus consegue ser mais incrdulo so olho (Mt 7.3). O pecador pode estar limpo aos seus prpri
bre Deus, medida que consegue obter mais conhecimen os olhos, mas no o estar diante de Deus.
to. E isso acaba influenciando na sua adorao. "Porquan A justia de Deus. O Senhor julga os homens de acor
to, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, do com as suas obras (Rm 2.6). Aos que no o reconhe
nem lhe deram graas; antes, em seus discursos se desva ceram e escolheram desprez-lo, Ele permitiu que seus
neceram, e o seu corao insensato se obscureceu", Rm 1.21. corpos fossem entregues desonra, e recebessem a justa
Toda a evoluo do conhecimento no foi capaz de mos retribuio por seus desejos malignos.
trar ao homem a sua pequenez, e a necessidade de se vol A forma divina de julgar justa, pois Deus, conhecedor
tar para Deus. "Compreendemos como so formadas as dos coraes, sabe at que ponto estamos fazendo realmente
tempestades. Mapeamos o sistema solar, e transplantamos as coisas certas e erradas. Determinadas atitudes podem
coraes. Medimos a profundidade do oceano, e enviamos passar despercebidas da igreja, mas no de Deus. Quem
sinais a planetas distantes. E assim, a perda do mistrio disse ao profeta Aias, um homem avanado em idade e
tem levado perda da majestade. Quanto mais conhece cego, que a mulher de Jeroboo estava vindo disfarada
mos, menos acreditamos. Estranho, no acha?... quem tem para consult-lo (lR s 14.1-6)? A Pedro que a oferta de *
I mais razo para adorar que o astrnomo que v as estre Ananias era baseada na mentira (At 5.1-12)? Deus, em sua
las? Que o cirurgio que segura coraes nas mos?... Quan justia e oniscincia, julgar os segredos dos homens, pelo
to mais conhecemos, mais deveramos nos maravilhar" Senhor Jesus Cristo.
(Nas Garras da Graa, CPAD, pg 41). As obras e o juzo divino. O mundo propaga a idia
A conseqncia da incredulidade. Paulo diz que Deus de que as boas obras podem no apenas aproximar o
entregou os homens aos desejos de seus prprios cora homem de Deus, mas tambm fazer com que esse ho
es, que os abandonou s paixes infames. No quise mem se sinta bem consigo mesmo, e com aqueles que o
ram a Deus, e por isso foram abandonados aos prprios cercam. Entretanto, por mais que o homem pratique as
pecados. O sinal de quo degenerados estavam de boas obras, elas sero insuficientes para justific-lo por
monstrado por Paulo: "... os vares, deixando o uso na causa dos seus pecados. No h boa ao que possa com
tural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns pensar um pecado diante de Deus.
para com os outros, varo com varo, cometendo torpe Para aqueles que j foram justificados por Cristo e
za...", Rm 1.27. Outra conseqncia da m escolha dos seu sacrifcio na cruz, as obras no so um meio de se
homens e do afastamento de Deus est no fato de que atingir a salvao, mas um demonstrativo de que j fo
esses homens receberam em si mesmos a retribuio pelo ram alcanados pela salvao. O crente no faz boas
que fizeram contra o Senhor. Este um julgamento ter obras para ser salvo pois j foi justificado por Cristo
rvel, pois quanto maior o pecado, maior a conseqn mas porque salvo. E a f sem as obras morta, como o
cia deste. Paulo no diz que tipo de castigo esse, mas tambm as obras sem a f no Deus vivo e verdadeiro*
deixa claro que nenhum pecado fica sem punio.#
m
Lio 4 Lio 5
Ajustificao pela f em Cristo A Doutrina da Graa de Deus
O homem, por causa de seus pecados, deseja e precisa A graa de Deus. O presente imerecido que Deus ofe
ser justificado diante de Deus. Enquanto Deus oferece tal rece humanidade, pelo seu Filho, muitas vezes tm
justificao pela sua graa, mediante a f no sacrifcio de sido motivo de pensamentos controversos. Entre os cris
i Cristo, o homem tenta obter a justificao pelas obras que tos romanos, havia crentes que achavam ser possvel
pode fazer, ou pelas que j fez. Deus deixa claro que as receber mais da graa de Deus, caso vivessem em peca
i pessoas que so alcanadas pela justificao no so aque- do. Isto no condiz com o que Paulo fala: Onde abun
: las que fazem as boas obras, e sim as que tm a f em Cris dou o pecado, superabundou a graa (Rm 5.20). A graa
to: "Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, de Deus no multiplicada na vida de crentes que vi
| sem as obras da lei", Rm 3.28; "... a justia de Deus pela f vem em pecado. Paulo destaca que o salrio do pecado
em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem...", no mais graa da parte de Deus, e sim a morte (Rm
j Rm 3.22. 6.23). O fruto do pecado no para a santificao nem
"A doutrina da justificao uma das mais importan para a vida eterna, e sim para a vergonha dos crentes
tes da Bblia. Essa doutrina a justificao pela f foi o (Rm 6.21-22). Se estamos debaixo da graa, o pecado no
grito de libertao quando, no obscuro sculo XVI, iniciou- deve ter domnio sobre nossas vidas (Rm 6.14).
se a abenoada Reforma, na qual Deus usou Lutero. 'Justi A representao do batismo em Cristo para nossas
ficao um ato da graa de Deus, pelo qual Ele imputa vidas. Para destacar a importncia da graa divina, Pau
pessoa que cr em Jesus a justia de Cristo, declarando-a lo utiliza a figura do batismo para representar o com
: justa.' Deus, na justificao, trata o homem arrependido promisso que temos com Deus por meio dele.
I conforme os mritos da pessoa de seu Mediador, Jesus "O batismo um voto. Um voto sagrado que o cren
Cristo. Enquanto 'regenerao' expressa a nova natureza te faz de seguir a Cristo. Assim como o casamento cele
que o homem recebe pela salvao, justificao se refere bra a fuso de dois coraes, o batismo celebra a unio
sua nova posio jurdica, diante da justia divina" (Eurico do pecador com o Salvador. Tornamo-nos parte de Cris
Bergstn, Teologia Sistemtica, CPAD, pg 180). to ao ser batizados. A noiva e o noivo compreendem to
No h judeus nem gregos. Consideramos, dentro dos das as implicaes do casamento? No. Conhecem cada
estudos acerca da salvao no Novo Testamento, que h trs ameaa ou desafio que enfrentaro? No. Entretanto,
grupos distintos de pessoas: os judeus, os gentios e a Igreja eles sabem que se amam, e juram ser fiis at o fim.
i de Cristo. Os judeus so descritos como filhos de Abrao, Quando um corao disposto entra nas guas do ba
os que possuem a Lei de Moiss. Os gentios como "os que tismo, conhece as implicaes do voto? No. Conhece
sem lei pecaram" (Rm 2.12), e a Igreja composta de judeus cada tentao ou desafio? No. Conhece, porm, o amor
e gentios unidos pelo sacrifcio de Cristo. Todos pecaram "e de Deus, e o est correspondendo. Por favor, entenda,
destitudos esto da glria de Deus", Rm 3.23. Os judeus, no o ato que nos salva. Mas ele simboliza com fo
tambm conhecidos como "o povo do livro", tinham conhe mos salvos. A ao invisvel do Esprito Santo visivel
cimento da Lei de Deus, mas esse conhecimento no era mente dramatizada na gua. Retornar ao pecado aps
capaz de fazer com que eles andassem da maneira que Deus selar nossas almas no batismo como cometer... bem,
queria. Por isso, Paulo comenta: "Onde est, logo, a jactn como cometer adultrio em plena lua-de-mel. Pode ima
cia? excluda. Por qual lei? Das obras? No! Mas pela lei ginar a perturbada esposa descobrindo seu marido nos
da f", Rm 3.27. A lei de Moiss no poderia ser motivo de braos de outra mulher, poucos dias depois de t-lo ou
orgulho para os judeus, pois eles eram incapazes de guard- vido jurar no altar? Semelhantemente, Deus pergunta:
la. Por esse motivo, Paulo conclui "que o homem justifica Nossa unio no significa nada para voc? Nosso pacto
do pela f, sem as obras da lei", Rm 3.28. Judeus e gentios to frgil que voc preferiu os braos de uma meretriz
tm o mesmo acesso a Deus por meio de Jesus. aos m eus?" (Nas Garras da Graa, CPAD, pg 114).
Testemunhas contundentes da justia divina. Esta ex Servos da Justia. Romanos 6.18 diz que, "liberta
presso indica que todo o Antigo Testamento a Lei e os dos do pecado, fostes feitos servos da justia". Isso sig
profetas confirma a justia divina. O captulo 4 de Ro nifica que no temos liberdade para levar uma vida de
manos fala de Abrao, o pai da f, que foi justificado pela pecados, pois apenas mudamos de dono. Antes ramos
f. Hebreus 11 traz ainda outros nomes, como Abel, escravos do pecado, hoje, servos da justia. Servos da
Enoque, No, Jos, Moiss, Josu, Davi, Samuel e diversos justia no vivem uma vida injusta e pecaminosa, pois
outros personagens descritos no Antigo Testamento, de isto contraria a natureza do seu servio. Cada parte de
monstrando que a justificao pela f no algo novo para mim, cada membro do meu corpo, deve ser apresenta
Deus, mas sim o desejo Dele para todos ns.# do a Deus; no como instrumentos de iniqidade, mas
de justia (Rm 6.13), pois para isto fomos chamados.
Lio 6 Lio 7
A consagrao do crente A chamada divina
A santificao essencial para o cristo. separar-se
do mundo e de suas prticas para viver a cada dia se e o livre-arbtrio
submetendo ao senhorio de Jesus Cristo. como subir A abrangncia da salvao. Deus sempre desejou que
uma escada continuamente, sem descer um degrau se os homens pudessem ter comunho com Ele. Para expres
quer, pois estamos caminhando em direo ao Cu. sar o amor Dele pela humanidade, Joo utilizou a palavra
No deve ser vista pelo crente como uma opo, mas "tal", dada ausncia de outros termos que pudessem
como um mandamento, pois "sem santificao ningum definir, de forma to ampla, os sentimentos de Deus para
ver o Senhor", Hb 12.14. Deus santo, e exige que seus com sua criao, o homem (Jo 3.16). O Senhor no escolhe
servos tambm o sejam, que busquem a santificao. algumas pessoas para irem para o Cu, e outras para irem
Andar segundo o Esprito. Paulo roga aos crentes que ao Inferno. Todos tm a mesma oportunidade. A deciso
se considerem mortos para o pecado (Rm 6.11), e andem quem toma a pessoa. Imagine algum que, nesta vida,
de acordo com o Esprito Santo. A associao com a mor faz de tudo para demonstrar seu dio a Deus e viver uma
te serve de exemplo para explicar de que forma um cren vida dissoluta. Para esta pessoa, ir para o Cu seria o pior
te deve proceder em relao ao pecado. Um morto no dos juzos, pois estaria ao lado, por toda a eternidade, de
responde a estmulos, no reclama se levar um belisco. quem sempre odiou em vida. Mas, se nesta vida a pessoa
No se queixa de dores de cabea, nem discute se, no dia escolheu amar a Deus e receber a Jesus, arrependendo-se
do sepultamento, algum colocar nele uma roupa que no de seus pecados, certamente gozar o Cu, pois foi para
gostava quando estava em vida. Por qu? Porque ele est isto que se preparou.
morto. No h vida nele. Da mesma forma, devemos nos "No tocante eleio e predestinao, podemos aplicar, a
considerar mortos para os estm ulos do pecado, pois analogia de um grande navio viajando para o cu. Deus es
estamos debaixo da graa de Deus, vivos apenas para colhe o navio (a igreja) para ser sua prpria nau. Cristo o
Deus (Rm 6.14). Capito e o Piloto desse navio. Todos os que desejam estar
"Pense deste modo. O pecado aprisionou voc. O pe nesse navio eleito podem faz-lo mediante a f viva em Cris
cado trancou voc atrs das grades da culpa, da vergo to. Enquanto permanecerem no navio acompanhando seu
nha, da decepo e do medo. O pecado acorrentou voc capito, estaro entre os eleitos. Caso algum abandone o
ao muro da misria. Ento veio Jesus e pagou sua fiana; navio e o seu capito, deixar de ser um dos eleitos. A
cumpriu a sua pena e colocou-o em liberdade. Cristo predestinao concerne ao destino do navio e ao que Deus
morreu, e quando voc lanou sua sorte com Ele, seu preparou para quem nele permanecer. Deus convida todos a
velho eu morreu tambm. entrar a bordo do navio eleito mediante Jesus Cristo" (Donald
O nico modo de ser livre da priso do pecado cum Stamps, BEP, CPAD, pg 1.809).
prindo sua penalidade. Neste caso, a pena a morte. Al O livre-arbtrio. Podemos definir o livre-arbtrio, de for- . 1
gum tem de morrer: voc ou um substituto celeste. Voc ma bsica, como sendo a capacidade que o ser humano pos
no pode deixar a priso, a menos que haja uma morte. sui de escolher o que deseja fazer, seguir e ser. O livre-arb-
Porm, esta ocorreu no calvrio. E quando Jesus morreu, trio negado por algumas correntes teolgicas, que despre
voc morreu para a reivindicao do pecado em sua zam a capacidade de o homem fazer escolhas e receber as
vida". (Nas Garras da Graa, CPAD, pgs. 112-113). recompensas inerentes a elas.
Andando na carne. A carne arroga para si aquilo que No tocante salvao, Deus deseja que todos sejam sal
lhe peculiar: a busca da satisfao em todas as coisas, e vos, mas no obriga o homem a am-lo. "Eis que estou por
principalmente naquilo que Deus condena. Suas obras ta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entra
so reprovadas, e sua prtica acarreta a excluso do Rei rei em sua casa, e com ele cearei e ele, comigo", Ap 3.20. No
no de Deus (G1 5.21). Ningum pode tentar agradar a basta apenas Jesus bater a porta e a pessoa ouvir a sua voz.
Deus andando na carne (Rm 8.8). E evidente que no necessrio que a pessoa abra a porta para que o Senhor entre,
fcil, para o homem, deixar de andar na carne para an que a pessoa se arrependa e mude suas atitudes.
dar com Cristo. A carne no desejar a santificao, apon "Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas
tar as gratificaes imediatas e no as conseqncias a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem fei
de se render ao pecado e far o possvel para despre tos filhos de Deus: aos que crem no seu nome", Jo 1.11-12. !
zar todas as coisas de Deus. Entretanto, Deus promete a Nem todos realmente iro crer no nome do Senhor, mesmo
vida aos que mortificarem as obras do corpo para vive entre aqueles que dizem ser filhos de Abrao, mas quem crer,
rem uma vida em santificao (Rm 8.13)^ recebe a capacidade de ser filho de Deus. *


Lio 8 Lio 9
A eleio e o futuro de Israel Fidelidade no uso dos dons
Deus no rejeitou sen povo. Paulo, explicando acerca O sa crifcio vivo. De acordo com o telogo A.
da salvao, fala sobre o plano de Deus para a nao Berkeley Michelsen, "este verso faz-nos lembrar que os
israelita. Pelo fato de os judeus terem rejeitado a Cristo, crentes judeus ofereciam sacrifcios ao Senhor. Mas os
alguns romanos poderiam pensar que Deus os tinha corta cristos, em vez de oferecer algo fora de si mesmos, de
do do plano da salvao, afinal, o Salvador fora enviado vem oferecer seus prprios corpos a Deus como sacrif
primeiramente aos judeus. Estes viram os sinais de Jesus, cios vivos. Este sacrifcio um culto espiritual, que en
puderam ouvir seus ensinos, e ainda assim o rejeitaram. volve todos os poderes racionais". Diferente do que pen
Os romanos no tinham visto a Jesus, nem a seus milagres, sam alguns crentes, Paulo apresenta o culto racional
ou mesmo ouvido diretamente seus ensinos, mas tiveram como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus.
f de que Ele era o filho de Deus e Salvador da humanida A renovao do entendimento. Aqui, Paulo novamen
de. Os romanos no eram o povo do livro, mas creram na te exalta a nossa capacidade de oferecer a Deus um cul
Palavra de Deus. Paulo deixa evidente que nem todos os to racional. No apenas um culto coerente e que traga
judeus rejeitaram ao Senhor, e lembra aos romanos que ele edificao para quem o est oferecendo, mas tambm
mesmo era israelita, da tribo de Benjamim, de onde provi um culto em que possamos aprender sobre as coisas de
nha o primeiro rei da histria de Israel. Com base nesse Deus. O culto a Deus no pode excluir o pensamento e
argumento, responde igreja que os planos divinos para as faculdades da mente, pois Ele nunca desprezou a
com os filhos de Abrao ainda subsistem, ainda que estes nossa inteligncia. Ela foi dada por Deus, e Ele espera
estejam em um estado de reconhecida rebeldia e desprezo que a utilizemos quando estivermos o adorando. No
para com os gentios. verso 2 de Romanos 12, Paulo recomenda que no nos
Os sete mil que no dobraram seus joelhos. Esta expres conformemos com este mundo, mas que nos transfor
so remonta a poca do profeta Elias. Quando a nao es memos por meio de um novo pensamento, um racioc
tava mergulhada em grande impiedade, poltica, adminis nio orientado pelo Esprito Santo. Dessa forma, conse
trativa e religiosa, Deus tinha reservado para si sete mil guiremos experimentar a vontade de Deus.
homens que no tinham se curvado a Baal. Boa, perfeita e agradvel. Paulo define estas trs ca
Apesar de o profeta imaginar que estava lutando contra ractersticas da vontade de Deus. Ela sempre boa, como
a idolatria sozinho, Deus tinha seus escolhidos, servos to boa tambm a sua obra em nossas vidas (Fp 1.6). Seu
fiis quanto o profeta, e destes Deus deu testemunho, pois querer perfeito, por mais que no consigamos ver to
sempre guardar um grupo fiel e puro para si. dos os desdobramentos dos seus planos para nossas vi
A plenitude dos gentios. Israel ainda se curvar ao senho das neste momento. Seus desgnios nunca so desagra
rio de Jesus Cristo. Com a rejeio temporria de Israel, os dveis, exceto para aqueles que desejam viver em rebel
gentios foram abenoados tendo acesso ao Evangelho. Isto dia e afastados Dele. .
no indica que Deus rejeitou os judeus, como pensam alguns Profetas e mestres. Dentre os diversos dons apresenta
telogos. Se com a rejeio os gentios foram beneficiados, o dos, destacamos o de profecia e o de ensinar, que so de
que no acontecer quando os judeus retomarem para Deus? extrema importncia para a igreja nestes dias de tanta in
"E, se a sua queda a riqueza do mundo, e a sua diminuio, credulidade. Apesar de serem bastante distintos em suas
a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Porque, funes, ambos devem ser respeitados e reconhecidos.
se a sua rejeio a reconciliao do mundo, qual ser a sua "O profeta ouve a Deus. Algumas vezes, o profeta
admisso, seno a vida dentre os mortos?", Rm 11.12,15. aquele que pode afastar-se das circunstncias para obter
Paulo ainda recomenda aos gentios que no se sintam uma viso geral mais clara do que est acontecendo. Toda
superiores aos judeus, por terem estes rejeitado a Cristo: palavra pronunciada pela boca de Jesus era uma revela
"No te glories contra os ramos", Rm 11.18a. o de Deus. Ele freqentemente previa eventos, tais como
No h acepo de pessoas. Para mostrar que a salvao a negao de Pedro e os detalhes da sua prpria morte.
para judeus e gentios, e tambm que todos pecaram e ca O professor oferece a verdade e se estimula por ela.
recem da glria de Deus, Paulo comenta: "Deus encerrou a Os professores procuram maneiras para explicar, escla
todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de recer e aplicar a verdade. Eles gostam de ler e estudar a
misericrdia", Rm 11.32. Mesmo Deus considerando a to Bblia e ajudar os outros a entend-la. Jesus mencio
dos desobedientes, sua misericrdia estendida igualmen nado como mestre (professor) ou Rabi. Seus "alunos"
te a todos, em Jesus, sem distino de etnia. freqe emente observavam que os seus ensinamentos
eram c erentes porque Ele ensinava com autoridade"
(Uma Viu* Apaixonante, CPAD, pgs 148 e 153).
EU
Lio 10 Lio 11
0 cristo e o Estado i rendo como salvos
A sujeio s autoridades como uma forma de servio A Igreja em Roma era bastante conhecida pela f que pos-
a Deus. Entre as diversas formas de se prestar adorao a |sua. Composta de judeus e gentios, essa igreja recebeu di
Deus est a obedincia s autoridades por Ele constitu versas orientaes paulinas em relao salvao e justifi-
das. Independentemente de essas autoridades serem boas ! cao. Agora, o apstolo trata acerca da forma como deveri
ou ms, justas ou injustas, devemos lhes prestar obedin am viver: tratando com amor uns aos outros e buscando vi-
cia, e orar por elas. Elas daro contas a Deus acerca de seus ! ver a vida de forma ntegra, pois estas coisas agradam a Deus.
atos, justos ou no, e o Justo Juiz saber cobrar de cada O amor como dvida. "A ningum devais coisa algu
uma delas o que fizeram. Os cristos no podem ser co ma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros",
nhecidos como pessoas insubmissas e desordeiras, mas Rm 13.8. O amor entra na vida crist como algo de que
como pessoas que tm respeito pelas autoridades. devemos sempre ter uns para com os outros, como uma
Honrar o rei. Nero Claudius Drusus Germanicus, mais dvida que jamais ser quitada. Paulo mostra a importn-
conhecido pelo seu primeiro nome, era o imperador ro j cia do amor, dizendo que quem ama as pessoas cumpre a
mano na poca em que o apstolo Pedro escreveu sua pri lei. A Lei tinha por objetivo reger os relacionamentos entre
meira carta. Esse imperador descrito como sendo um ho o homem e Deus, entre o homem e seu prximo e o ho
mem cruel, devasso e perseguidor da igreja. Foi acusado mem consigo mesmo. Deus no se cansa de demonstrar
de promover o grande incndio de Roma e de colocar a amor pelos seus filhos. Por que seus filhos se cansariam
culpa nos cristos. Facilitou a entrada de cultos orientais, de demonstrar amor por seus irmos? O crente no pode
estranhos s tradies romanas, e com freqncia recorria |contrair dvidas e no cumpri-las, pois isto envergonha o
a traies e assassinatos para conseguir seus objetivos. Aos Evangelho, mas a Bblia nunca condenar que sempre de
nossos olhos, provavelmente no deveria ser uma pessoa vamos amor uns aos outros.
a ser honrada pelos cristos, mas Pedro deixa claro que Andemos honestamente. Andar de forma honesta, em
deveramos temer a Deus e honrar o rei (1 Pd 2.17). Essa um mundo corrompido, no uma das coisas mais fceis
honra deveria ser prestada como um sinal de temor ao para cumprir. As facilidades oferecidas para que uma pes-
Senhor. |soa se corrompa so inmeras, e a integridade, em qual
Impostos e obrigaes polticas. Como cidados, temos quer aspecto da vida, no uma das virtudes mais apreci-
algumas obrigaes para com o Estado onde habitamos. ; adas pelo mundo. H corrupo nos meios administrati-
Dentre estas, destacamos as polticas e os impostos. As |vos e polticos, e escndalos fazem parte dos noticirios,
polticas se referem ao cumprimento de nossas obrigaes nas reas nacionais e internacionais. Como pode, ento, o
como eleitores e cidados, para que o sistema de governo homem viver de forma ntegra em um mundo que incen
adotado pelo nosso pas, a democracia, possa continuar tiva a desonestidade? S sendo diariamente guiado pelo
existindo. Quem no participa das eleies ou de outros |Esprito de Deus. Uma forma para aprender a andar de
pleitos da nao pode ter dificuldades em sua vida civil, forma honesta analisar o que Paulo diz: "Andemos ho
como, por exemplo, no tomar posse em um cargo oriun nestamente, como de dia". Como se anda de dia? Orienta-
do de aprovao em concurso pblico. Nosso sistema de : do e ajudado pela luz do sol, observando quais caminhos
governo nos permite escolher nossos representantes, de |se pode seguir com segurana. Na poca de Paulo, a luz
forma que possamos cobrar destes o cumprimento de suas do sol era essencial para diversas atividades. Ela inibe di-
promessas nas pocas das eleies. ; versas atividades irregulares e reprovveis, o que no acon
Em relao aos impostos, devemos deixar claro que so tece quando a noite chega. De noite, pessoas mal-intencio
tributos que nos so realmente impostos, ou seja, no re nadas praticam crimes e outras coisas reprovveis. O aps
cebemos, de imediato, nada individualmente do Estado tolo recomenda ainda que nos revistamos do Senhor Je
por pagar impostos. Impostos so tributos que fazem par sus. Ningum chega do trabalho, se despe daquela roupa
te da poltica econmica e administrativa de qualquer na que se sujeitou a sujeira, ao suor e s intempries da natu
o, independentemente do percentual cobrado. Apesar reza, toma um banho refrescante e coloca a mesma roupa
da corrupo e dos desvios financeiros to conhecidos no com que foi trabalhar. Pessoas normais, em s conscin
meio poltico e administrativo, no estamos isentos de cia, aps terem se purificado por meio de um banho colo
nossas obrigaes tributrias, pois sonegar ao fisco pode cam uma roupa limpa. Da mesma forma, se fomos purifi
fazer com que um indivduo tenha problemas srios. Je cados pelo Senhor Jesus, devemos nos revestir Dele, e no
sus pagou imposto (Mt 17.24-27) e deixou claro que deve daquela roupagem de pecados que antes carregvamos.
ramos dar "a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Andando honestamente, damos um excelente testemunho
Deus", Mt 22.15-22. da diferena que Cristo faz em nossas vidas.
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| A tolerncia para 0 amor a essncia da vida
com os fracos na f Paulo continua a tratar da vida em comunidade. A
vida em coletividade possui seus nus, mas tambm tm
Quando se trata deste assunto, tolerncia para com pes seus bnus. A expresso "A ssim " (Rm 14.13) d prosse
soas menos fortalecidas na f, devemos deixar claro que as guimento ao que o apstolo fala acerca da forma com
questes apresentadas no captulo 14 de Romanos, que que os santos deveriam viver. Ele completa o argumento
estavam trazendo dificuldades na Igreja em Roma, no se de que os cristos romanos no poderiam estar dividi
referiam a pecados, mas a questes de opinies acerca de dos por questes secundrias, e que o amor de uns pelos
determinados assuntos relativos a costumes. Judeus, por outros deveria superar aquela situao.
guardarem a Lei, consideravam certos alimentos impr C oisa im unda. Paulo diz que tem certeza, no Senhor,
prios para o consumo, enquanto os gentios no viam qual de que coisa alguma imunda, exceto para aquele que a
quer problema na ingesto dos mesmos. Havia entre os tem por imunda. Note que esse termo est atrelado
irmos romanos pessoas que comiam apenas legumes, e antiga discusso entre comer legumes ou carne, entre
outros que comiam os demais alimentos, inclusive carne, judeus e gentios. "Coisa im unda" no se refere prtica
sem que tais alimentos lhes trouxesse qualquer problema de algum pecado, pois nesse caso, certamente Paulo no
para a vida espiritual ou para a conscincia. Aqui entra usaria a linguagem na forma com que vinha escrevendo.
uma questo muito importante: o desprezo ocorrendo en Pecados no so tratados pelo apstolo de forma bran
tre irmos por causa de alimentos, coisas to finitas. O fra da, mas de forma incisiva. Coisa imunda se refere a ques
co (o que come legumes) desprezava o forte por achar que tes acerca da dieta judaica, das coisas que poderiam ou
este estava se contaminando ao ingerir determinados ali no ser ingeridas pelos filhos de Abrao.
mentos. Da mesma forma, os fortes desprezavam os fracos Uma qu esto de am or. No tratar os irmos com amor,
por estes se prenderem a uma alimentao reservada a baseado no que eles comem ou deixam de comer, repre
vegetais, e, de certa forma, colocarem dificuldades para seu senta um afastamento daquilo que Deus deseja para a vida
crescimento na vida espiritual. em comunidade (Rm 14.15). Questes acerca da alimenta
Paulo no recomenda que ambos os grupos mudem seus o poderiam destruir a f daquele por quem Cristo mor
pensamentos no que tange a alimentos, pois esta uma reu. Nem sempre fcil definir at onde vai a liberdade
questo muito pessoal. Temos na igreja pessoas que gos crist na congregao e fora dela, mas mesmo que seja esta
tam de saladas, e outras que no deixam de participar de uma difcil tarefa, no havendo questes que sejam reco
um churrasco. Ambas vo para o Cu, no pela dieta com nhecidamente pecados, demais questes no podem per
que se alimentam, pois Paulo diz que "o Reino de Deus mitir que haja diviso entre o povo de Deus.
no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no O que o R eino de Deus. Justia, paz e alegria no Esp
Esprito Santo", Rm 14.17. O que Paulo ordena que os rito Santo. Estas so as caractersticas do Reino que jamais
grupos no utilizem o desprezo como objeto de segrega ter fim. No seria justo que houvesse diviso na igreja por
o na igreja, pois "o que come para o Senhor o come, por causa de comer ou no comer carne. Que paz haveria em
que d graas a Deus; e o que no come para o Senhor no uma igreja que tem um grupo de irmos desprezando ou
come e d graas a Deus", Rm 14.6. tro por achar que, baseado no que comem, so superiores
O p ro b lem a d o ju lg a m en to . Questes pessoais de ali ou inferiores? De que forma o Esprito Santo alegraria co
mentao foram tratadas por Paulo, quando ele deixou raes cheios de orgulho? Esses problemas deveriam ser
claro que no devemos julgar uns aos outros por coisas sanados na comunidade romana, pois o "reino de Deus no
que no so pecado, pois cada um dar conta de si mes comida nem bebida", Rm 14.17. O apstolo pede ainda
mo a Deus (Rm 14.12). "Quem s tu, que julga o servo que os crentes romanos no destruam a obra de Deus por
alheio? Para seu prprio senhor ele est de p ou cai; causa da comida (Rm 14.20). Devemos nos lembrar de que
mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar", na igreja em Corinto, houve problema pelo fato de os cren
Rm 14.4. Se devemos emitir algum parecer, que este seja tes celebrarem a Santa Ceia com motivos egostas, sem aten
embasado na Palavra de Deus. Em vez de haver julga tar para o fato de que esta uma ordenana; no uma reu
mento, deve haver consenso. Seremos julgados pelo Justo nio em que uns comiam mais e outros menos, e sim uma
Juiz, e este julgamento ter valor, pois ocorrer em uma ocasio pblica onde se deveria relembrar o sacrifcio do
base justa, por uma verdade absoluta, e no por opini Senhor, at que Ele retornasse. Na igreja, o individualismo
es individuais. deve se submeter ao domnio do Esprito Santo, capaci
dade de se adorar e servir em famlia.#

Sua s crticas e sugestes so muito importantes para a equipe de produo de Ensinador Cristo.
Envie sua carta Ia Brasil, 34.401. Bangu, 2 18 52-000 Rio d e Janeiro (R J )
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O Evangelho
da Justia de Deus

As
A T A C U M B j
FIIENAIA

G U IA DO LEITOR
Comentrio
DA BBLIA o testemunho
Bblico Romanos e o martrio dos

Elienai Cabral rmeiros cristos


A teologia profunda
e prtica da carta aos
Romanos, onde
desvenda-se o plano
As Catacumbas de Roma
B en ju m in S co tt
divino da redeno do
homem atravs do plano Um autntico guia para quem
da justificao deseja conhecer os lugares onde
e da posterior palmilharam aqueles que decidiram
santificao. no olhar para direita nem para a
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em
/4 < y |Por Marcos Tuler

Pedagogia de
Projetos:
I nova
proposta de
aprendizagem
Pedagogia de Projetos sur aluno em contato com algum projeto Objetivos

A giu no incio do sculo pas


sado com o americano John
Dewey. Este renomado edu
cador, baseou-se na concepo de que a
"educao um processo de vida e no
concreto em que planeje o empreen
dimento, colha as informaes, e final
mente, leve a efeito os seus planos.
necessrio que o projeto vise um
propsito real e tenha valor prtico
Em virtude de as atividades educa
tivas serem elaboradas por alunos e pro
fessores, um dos principais objetivos da
Pedagogia de Projetos promover a
integrao e a cooperao entre docen
uma preparao para a vida futura". Em para o ensino. Na Escola Dominical, tes e discentes em sala de aula.
outras palavras, a escola deve represen o mtodo de projetos assume um as Os projetos devem visar tambm
tar a vida prtica, presente, do cotidiano. pecto extracurricular, isto , no fei a resoluo de algum problema ou
No mbito da educao crist, os to totalmente dentro do perodo de empreendimento que esteja em har
ensinamentos bblicos ministrados na aula. Muitos trabalhos so iniciados monia com os interesses dos alunos
ED tm de sair do campo terico para em casa e concludos na sala de aula. e relacionados s suas prprias expe
o prtico, ou seja, os contedos de en rincias.
sino devem despertar nos alunos mo Consideraes #
tivao para mudana de comporta importantes Principais
mento. O professor precisa estar cien No trabalho com projetos o prprio caractersticas
te de que todo o ensinamento bblico aluno constri o conhecimento. O pro Uma das principais caractersticas
ministrado na ED est, naturalmente, fessor apenas prope situaes de en de um trabalho educativo realizado por
carregado de realidade e senso prti sino baseadas nas descobertas espon projetos a intencionalidade. Todo pro
co: "Ponham em prtica o que vocs tneas e significativas dos alunos. jeto deve ser orientado por objetivos cla
receberam e aprenderam de mim, tan Com o trabalho de projetos, apren ros e bem definidos. O que pretendo
to as minhas palavras como as minhas der deixa de ser um simples ato de com a.realizao deste trabalho? Quais
aes..." (Fp 4.9 ARA). memorizao e ensinar no significa resultados posso esperar? Em que sen
mais repassar contedos prontos. tido meus alunos sero modificados?
O que Pedagogia Aprende-se participando, vivenciando A flexibilidade outra caracterstica
de Projetos? sentimentos, tomando atitudes diante importante. O planejamento de trabalho
A Pedagogia de Projetos pode ser dos fatos, escolhendo procedimentos deve ser flexvel, de modo que o tempo
definida como um mtodo no qual a para atingir determinados objetivos. e as condies para desenvolv-lo sejam
classe se ocupa em atividades provei Ensina-se no s pelas respostas da sempre reavaliados em funo dos obje
tosas e com propsitos definidos. Em das, mas principalmente pelas expe tivos inicialmente propostos, dos recur
outras palavras, o ensino por meio rincias proporcionadas, pelos proble sos disposio do grupo e das circuns
da experincia. Este mtodo coloca o mas criados, pela ao desencadeada. tncias que envolvem o projeto.

E U *ti*uzd& i'
A originalidade do projeto demons Os objetivos O trabalho dever se integrar com
tra que cada grupo nico, isto , pos O que voc pretende alcanar com aes pedaggicas tais como: visita a
sui caractersticas prprias. Seus parti este projeto? O que gostaria que seus bibliotecas, entrevistas com pessoas da
cipantes tm ritmos e estilos diferentes. alunos aprendessem com ele? comunidade, participao de pessoas de
Portanto, o trabalho de um grupo no outros lugares para a troca de idias e
deve ser comparado com o de outro ou Problematizao experincias sobre o tema em questo.
contestado. A resoluo do problema Nesse momento, os alunos iro ex
proposto pelo projeto de trabalho se dar pressar suas idias'/ conhecimentos e Avaliao
em funo das experincias e expectati questes sobre o tema escolhido. As A avaliao da ao pedaggica
vas dos componentes de cada grupo. experincias, saberes e histria de vida deve contar com a participao de to
devero ser bastante valorizados. dos os envolvidos, tendo sempre um
Planejamento olhar direcionado aos objetivos propos
Quais atividades sero propostas? tos e aos papis desempenhados.
De quais materiais e ferramentas iro O professor, ao acompanhar o de
precisar? Quanto vai custar? Quais dis senvolvimento do projeto, pode no s
ciplinas sero envolvidas? Como con avaliar sua atuao, como tambm ser
duzir o projeto? Quantas aulas dis avc.liado pelos alunos.
por para execut-lo? Quais estra A avaliao do aluno dever ocor
tgias usar para manter seus alunos rer durante todo o processo e servir
interessados? como parmetro para o replanejamento
Os participantes devero conhecer das atividades em novos projetos. O
antecipadamente todas as etapas do prprio aluno pode se autoavaliar con
trabalho. Deve-se considerar a quan siderando sua atuao e desenvolvi
tidade de pessoas envolvidas, os recur mento no processo educativo.
sos disponveis, a metodologia utiliza
da, as fases e o prazo de execuo (cro- Apesar de definidas as etapas de
nograma), os critrios de avaliao etc. desenvolvimento de um Projeto de Tra
imprescindvel que a elaborao balho, elas tm de ser consideradas
do planejamento seja realizada coleti como parte de um processo contnuo,
vamente pelos participantes. sujeito a mudanas e recontextua-
lizaes de acordo com as necessida
Etapas de um projeto des que surgem no grupo durante a sua
A escolha do tema execuo: jamais podero ser reduzi
O tema poder ser escolhido pelo Pesquisa e produo das a uma lista de objetivos e etapas
professor, por um aluno ou em comum Nesta fase fundamental a atuao estanques a serem seguidas passo ^
acordo com a classe. O importante do professor no acompanhamento da passo. O planejamento deve ser sufici
que ele seja de interesse de todos os execuo do trabalho. Suas interven entemente flexvel para incorporar as
que nele estaro trabalhando. Exem es devem levar os alunos a confron modificaes que se faam necessrias
plos de temas: Vocao, drogas, sexu tarem suas idias, informaes e conhe no decorrer de seu desenvolvimento.
alidade, temas bblicos, teolgicos, cimentos com outras vises de mun Em sua prtica docente, o profes
comportamento social etc. do, ou seja, outras maneiras de ver e sor de Escola Dominical cnscio de
Pode-se trabalhar com um nico analisar o problema que deu origem ao suas responsabilidades, deve se preo
tema para todos os grupos, ou com um projeto. A diversidade de vises traz cupar no apenas em am pliar o
nico tema, em que cada equipe tra maior riqueza s discusses e o seu cabedal terico de seus alunos, mas
balha com uma particularidade, ou confronto favorece o exerccio da au em orient-los quanto necessidade
ainda com diversos temas. tonomia e da responsabilidade do alu de traduzirem seus conhecimentos em
E necessrio que alguns ques no sobre sua prpria aprendizagem. ao dinmica e eficaz. A pedagogia
tionamentos sejam feitos na escolha do O professor poder contribuir com de projetos uma excelente aliada do
tema: At que ponto ele vai despertar o trabalho, trazendo para a sala de aula professor no cumprimento desse pro
e manter a ateno dos seus alunos? diferentes fontes de informaes tais psito.-^^
Quanto contribuir para ampliar o co como: jornais, revistas, livros, docu
nhecimento deles? Quais as vantagens mentos, textos colhidos na internet, Marcos Tuler ministro do Evangelho,
e desvantagens de escolher este ou organogramas, mapas etc, tudo de pedagogo, escritor, conferencista e chefe do
aquele tema? acordo com a proposta do trabalho. Setor de Educao Crist da CPAD
S v id t t c z

CAPED
no Esprito Santo e na Bahia
As A ssem blias de D eus em AD/Aribiri

Aribiri (ES) e Itabuna (BA), lideradas


resp ectiv am en te pelos pastores
Kemuel Sotero Pinheiro e Hefron
Gonalves Silva, receberam as duas
ltimas edies do Curso de Aperfei
oamento para Professores da Escola
Dominical (Caped), promovido pela
CPAD. Os dois encontros contaram
com a participao de quase 500 alu
nos dispostos a aperfeioarem seus
conhecimentos para uma melhor pr
tica da docncia crist.
Baseado no livro Manual da Escola
Dominical, do pastor Antonio Gilber P ro fe s s o re s a te n to s no C a p e d re a liz a d o na A s s e m b l ia de D e u s e m A rib iri
to, o curso visa oferecer s igrejas, prin
cipalmente do interior, o acesso es
trutura de ensino que existe nas con Em Itabuna, a reunio aconteceu de Itabuna, dispuseram-se a aperfeioar
ferncias. As disciplinas ministradas 5 a 8 de outubro e teve 223 participan cada vez mais o trabalho da educao
foram Teologia Sistemtica, com o tes. Esse evento ficou marcado por duas crist", ressaltw i^^
pastor Antonio Gilberto; Bibliologia, peculiaridades. Foi o Caped com o
com o pastor Claudionor Corra de maior nmero de pastores inscritos e
Andrade; e Escola Dominical, com o tambm a edio que teve o aluno mais
pastor Marcos Tuler. As professoras novo desde sua fundao, Lucivaldo
Helena Figueiredo e Dbora Ferreira Bispo Moreira, de 10 anos. O evento
A AD em Curitiba (PR), liderada
ministraram sobre Pedagogia e Psico contou ainda com a participao dos
pelo pastor Jos Pimentel de Cat-
logia Educacional, respectivamente. cantores Nelito Viana, de Nanuque
valho, realizou de 16 a 18 de se
Realizado de 28 de setembro a I o (MG), e Clo Santos, de Ilhus (BA).
tembro de 2005, no templo-central,
de outubro, em Aribiri, o encontro Para o pastor Hefron, o Caped re
o 8o Seminrio da Escola Bblica
contou 265 inscritos, entre obreiros, presenta um sonho realizado para o
D o m in ical. Basead o em Lucas
superintendentes e professores de melhoramento da ED local. Segundo
24.32, o evento contou com a par
ED. Tambm estiveram presentes ir ele, "s a educao pode edificar a
ticipao de 915 inscritos entre
mos de outras denominaes e ca igreja para os desafios deste sculo".
membros da igreja e de outras de
ravanas de vrias partes do Esprito Como novas medidas a serem toma
n o m in a es, com o M e to d ista
Santo, alm do Rio de Janeiro e Mi das em Itabuna, destacam-se princi
Wesleyana, Batista e Luterana.
nas Gerais. palmente um investimento maior em
Os participantes foram dividi
Para o pastor Bernadino Rodrigues verbas para a ED e a adequao futu
dos em grupos de estudo para
da Silva, coordenador local do Caped, ra dos templos para o ensino.
classes especficas. O grupo de
foi uma satisfao a igreja promover, Para o coordenador nacional do
pastores e superintendentes discu
aps 20 anos, uma nova edio do Caped, Marcos Tuler, as duas cidades
tiu o tema Ensino - Um Ministrio
Caped na regio. "Os participantes se destacam pela infra-estrutura fsi
Proftico e trabalhou na oficina O
retornaram para as suas casas entu ca dedicada educao. "Agradece
lder e o Ensino Teolgico - Postura
siasmados com o propsito de inves mos a Deus pela disponibilidade dos
de Liderana diante da necessidade da
tir na ED", conclui. irmos que, tanto em Aribiri como em

m
^ A r q u iv o A D / B a r r a d a C o r d a ( M A )

Viso all
I
J! . !*,

diferenciada
Somar esforos para marcar a di construo de novos espa
ferena. Esta a viso da Escola Do os. A d ireo tam bm P ro fe sso ra s d o D e p a rta m e n to In fa n til recebem o ce rtifica d o
d e p a rtic ip a o no s e m in rio , e m B arra d o C o rd a
minical da Assemblia de Deus em pensa em promover cur
Barra da Corda (MA), liderada pelo sos de reciclagem para os
pastor Silvestre Rodrigues Sales. professores e implementar uma bi a participao de 67 professores que
Com 2,5 mil membros distribudos blioteca com livros na rea do ensi aprenderam, entre outros temas, a
em 24 congregaes, a igreja realizou no, que podero ser usados como fon con feccionar m ateriais didticos
recentemente o I o Congresso para te de pesquisa por professores e alu para as crianas de todas as faixas
Professores e Lderes da ED. nos. "Nosso interesse melhorar e etrias.
Com o tema Dinamizando a EBD desenvolver a ED com o objetivo de De acordo com pastor Sivestre,
para o crescimento da igreja, o evento matricular todo membro da igreja", que est h 18 anos frente do traba
contou com a participao de 170 completa Gildenir Carvalho Melo, co lho, algumas medidas adotadas pela
professores, que em trs dias foram ordenadora da Escola Dominical. igreja j colaboram com o trabalho,
ensinados sobre Planejamento de Como frutos do engajamento des como o investimento de todas as ofer
Aula e Confeco de Materiais Di sa viso da ED, em novem bro de tas recolhidas na ED na prpria esco
dticos. 2004, a liderana organizou o I o Se la. Outro desejo realizar mais even
Aps a organizao em superin minrio para Professores do Depar tos para os professores. Ele ressalta
tendncias no templo-central e nas tamento Infantil sob o tema Oficina ainda o interesse em que alunos no-
congregaes, os responsveis pela e vivncia pedaggica - uma prtica pe evanglicos venham participar da ED
ED conseguiram melhorar a infra- daggica para uma pedagogia prtica. e conhecer o Evangelho. "Assim eles
estrutura e o corpo docente, com a M inistrado por uma equipe de Im podero se decidir luz da Palavra",
cobertura das salas e projetos para peratriz (MA), o evento contou com conclui.-

igreja. J o grupo formado por pro grupo de professores de adolescen rter e ao envolvimento das crian
fessores de jovens e adultos desen tes e juvenis. Na oficina, eles tra as em trabalhos manuais.
volveu o tema Aplicao Prtica do balharam o tema Preparando o ado Alm dos grupos de estudo, fo
Ensino e na oficina A arte de M ulti lescente para a verdadeira adorao a ram realizadas plenrias sobre temas
plicar Ensinadores. Deus. Os professores do Departa variados. Entre os palestrantes, esti
Como lidar com a precocidade da mento Infantil tambm se reuni veram os pastores Antnio Siqueira
ad o lescn cia m otivada p elo avano ram em grupos para estudar as (SC), Eliezer Lira e Silva (PR), Wagner
tecnolgico foi o tema estudado pelo suntos ligados construo do ca dos Santos Gaby (PR), Samuel Figuei
ra (RJ) e Marcos Antnio da Silva.
V . D am as
Para o presbtero Natalino das Ne
ves, coordenador-geral da ED em
Curitiba, a realizao do seminrio foi
uma grande conquista para todo o mi
nistrio, principalmente para a rea do
ensino. "Alm das inmeras bnos
registradas como o nmero recorde de
inscritos, ainda houve converses
durante o encontro. Tudo para a gl
ria do Senhor Jesus", testifica.

m
Por Joo Fernandes Lima

Terceira Idade a idade da do apstolo Joo e pastor da igreja de


maturidade, conhecimen Esmirna, foi martirizado na fogueira,
to e experincia. Ccero di disse: "Eu o tenho servido por 86 anos
zia que "a ancianidade o e Ele no cometeu nenhuma injustia
outono da vida". Jernimo comigo. Como posso blasfemar con
falava que "a velhice aumenta a sabe tra meu Rei que me salvou?". Vale a
doria e d conselhos mais pena trabalhar para Jesus.
amadurecidos". J do poe
ta grego Fcilides se ou
viu: "Respeita os cabelos Normalmente, uma pessoa atinge
brancos e presta ao velho a faixa da Terceira Idade entre os 60 e
sbio aquelas mesmas 70 anos. Porm, alguns m dicos,
homenagens que tribu pedagogos e psiclogos dizem que a
tas a teus pais". Lewis velhice est na mente e no no corpo.
Carrol, reportando-se O mdico Jorge Antonio May escre
a Terceira Idade, veu: "A velhice no a responsvel
\ disse: "Ser ido direta pela deteriorao da mente,
so nada mais mas, sim, a resignao e o conformis
que ser criana mo do idoso que passa a usar, cada
mais velha". vez menos, os seus neurnios".
Q uando No se deve temer a entrada na
Policarpo, Terceira Idade. A Palavra do Senhor
d iscp u lo diz: "O s jovens se cansaro e se fati
garo, e os jovens certamente cairo.
Mas os que esperam no Senhor re
novaro as suas foras e subiro com
asas como guias; correro e no se
cansaro; caminharo e no se fati
garo", Is 40.30-31.
H lderes que no vem poten
cial na Terceira Idade. Pensam que
os idosos so um problema para a
igreja. Um m inistro de almas no
pode ter uma viso dessa. Vejamos
alguns exemplos bblicos de idosos
que se destacaram em vrios aspec
tos e tambm passagens em que as

Potencial, experinci:
capa que deixei em Trade, em casa
de Carpo, e os livros, principalmen
te os pergam inhos", 2Tm 4.13. Pau
lo trabalhou at quando tiraram sua
caractersticas dessa faixa etria so "N a velhice ainda vida.
ressaltadas. Vamos a eles: daro frutos; sero viosos e flores Abrao com 100 anos foi pai de
centes", SI 92.14. Isaque (Gn 21.1-7). Sara, me de
"Existiu, no tem Isaque, era j velha (Gn 18.11-12).
po de Herodes, rei da Judia, um "O so Mas o Senhor ainda tinha um plano
sacerdote, chamado Zacarias, da or gro de Moiss, porm, lhe disse: No com o casal. Eles iriam fazer parte
dem de Abias, e cuja mulher era das bom o que fazes. Ouve agora a da obra da Redeno. Deus chama
filhas de Aaro; o nome dela era Isa m inha voz; eu te acon selh arei, e um homem, Abro. Deste homem
bel. E eram ambos justos perante Deus ser contigo", Ex 18.17,19. faz uma nao. De uma nao esco
Deus, vivendo irrepreensivelmente lhe uma tribo, a de Jud (Gn 49.8-
em todos os mandamentos e precei 10). De Jud separa uma famlia, a
tos do Senhor. E no tinham filhos, de Davi. E de Davi nasceu Jesus, o
porque Isabel era estril, e ambos eram O profeta Elias achou que j era nosso Salvador (Mt 1.1-17).
avanados em idade", Lc 1.5-7. hora de parar. Depois de fazer em
Israel uma reforma espiritual com a
"E estava ali a profetiza operao de grandes milagres, so Obviamente que um professor na
Ana, filha de Fanuel, da tribo de freu am eaas de m orte da rainha Terceira Idade necessita de sade fsi
Aser. Esta era j avanada em idade, jezabel (lR s 18 e 19) e fugiu para o ca, equilbrio mental e perfeito contro
e tinha vivido com o marido sete deserto. Nesse cenrio de angstias, le emocional. Ele dever escolher sua
anos, desde a sua virgindade, e era ele pede a morte e pensa que hora funo de acordo com suas possibili
viva, de quase oitenta e quatro de parar. Elias se sentia atemoriza dades. H, no mnimo, 12 departa
anos, e no se afastava do templo, do, deprimido e sem perspectiva de mentos na Escola Dominical em que
servindo a Deus em jejuns e oraes, vida. Deus enviou um anjo para fa o idoso pode trabalhar. So eles:
de noite e de dia", Lc 2.36-37. lar com ele. O Senhor no havia de
sistido de Elias. Ainda precisava dele Ensino
"Havia em Jerusa para trs trabalh os im p o rtan tes: Secretaria
lm um homem cujo nome era Simeo; "Ungir Hazael rei sobre a Sria, un Tesouraria
e este homem era justo e temente a gir Je rei sobre Israel e ungir Elizeu Recepo __________
Deus, esperando a consolao de Isra como profeta em seu lugar". Diretoria
el; e o Esprito Santo estava sobre ele. E Paulo escreveu a Timteo que o Coordenadoria
fora-lhe revelado pelo Esprito Santo tempo da sua partida estava prxi Visitao
que ele no morreria antes de ter visto mo e que j tinha terminado a sua Convites
o Cristo do Senhor", Lc 2.25-26. carreira (2Tm 4.6-8). Mas, quando se Limpeza
l a continuao do captulo, obser- Organizao de eventos
"Com os idosos est a va-se que ele se reanimou. Agora, Louvor
sabedoria, e na abundncia de dias, tinha novos projetos e recomendava Grupo de fantoches
o entendim ento", J 12.12. a Timteo: "Quando vieres, traze a

e exemplos a serem seguidos


bilidade de velhice. Os olhos nunca
Algumas recomendaes podem escureceram, nem perdi o meu vigor".
ajudar os professores no exerccio de Com 70 anos pregou a um auditrio
sua funo. Neste artigo, separamos com 30 mil pessoas, ao ar livre, e foi
algumas que so de interesse no ouvido por todos. Aos 86 anos fez uma
apenas de professores na Terceira viagem Irlanda, na qual, alm de
Idade, mas de todas as faixas etrias. pregar seis vezes ao ar livre, pregou
Se procurarmos segui-las, teremos a cem vezes em 60 cidades.
certeza de estar trilhando o caminho
proposto pelo Senhor. Para ter um M artinho Lutero profetizava,
bom rendimento em sala de aula: evangelizava, falava lnguas e inter
pretava; revestido de todos os dons do
No pare de orar Esprito. Nos seus 62 anos, pregou seu
No pare de ler e meditar na Bblia ltimo sermo sobre o texto: "Ocul
No pare de se atualizar taste estas coisas aos sbios e instru
No pare de estudar dos e as revelaste aos pequeninos", Mt Se o conselho do seu lder foi para
No pare de sonhar 11.25. Ele pensava que o papa ia mat- que voc pare, certamente isso o
No pare de visitar lo, mas foi Deus que o recolheu. melhor voc e Escola. Como diz
No pare de investir no Reino o ditado: "Quem est de fora sem
No pare de investir em voc Jorge M uller, cham ado de o pre v m elhor". Alm do mais, nin
No pare de cuidar do seu corpo apstolo da f, outro exemplo. Aos gum insubstituvel na obra de
No pare de crescer espiritualmente 69 anos, iniciou suas viagens, nas Deus. errado o idoso pensar que o
No pare de aconselhar quais pregou centenas de vezes em novo professor no capaz de tra
No pare de ganhar almas 42 naes para mais cie trs milhes balhar sua altura. A idade impor
de pessoas. Sustentou um orfanato tante, mas no esquea que Deus
pela f por m uitos anos. Com 90 quem capacita (At 1.8 e IJo 2.20).
Na literatura crist encontramos anos, pregou o sermo fnebre da Encare o parar com varonilidade.
alguns homens que no desanimaram, segunda esposa. E ainda aos 90 anos, Tenha isso como a vontade de Deus.
nem pararam de fazer a obra por te permaneceu cheio de f. Receba com amor, aceite com alegria,
rem chegado Terceira Idade. So pois deves provar que s uma pes
exemplos que nos mostram que com soa madura e que tens o fruto do
o auxlio divino, vigor e vontade to importante saber a hora de co Esprito (G1 5.22). E o professor que
dos somos capazes de ser instrumen mear e tambm o momento de pa tem o fruto do Esprito no dengo
tos na mos de Deus no ensino da Pa rar. Para que, se no estiver ajudan so, iracundo e intratvel.
lavra. Os casos destacados abaixo fo do, no atrapalhe o rendimento da Quando parar, no se isole, no
ram extrados do livro Heris da F, de classe. Quando se tem condies f entre na caverna como Elias. No se
Orlando Boyer, editado pela CPAD. sicas, mentais e espirituais, se ajuda; ausente dos cultos. No d trabalho
quando no as tm, se ajudado. para o seu pastor. Continue a ter co
Charles Finney considerado o Podemos observar em muitas es munho com os irmos, receba a Pa
apstolo dos avivamentos. Finney en colas dominicais que alguns professo lavra, a orao e o aconselhamento.
sinou e inspirou os estudantes do res da Terceira Idade esto atrapalhan Encerrando seu ministrio, no esque
Oberllin College at a idade de 82 anos. do o rendimento dos alunos por no a de meditar no galardo que o reto
J no fim da vida, permanecia to reconhecerem que j chegou o mo juiz naquele dia dar a voc, querido
lcido de mente como quando jovem mento de parar. Cada professor deve professor, que tanto labutou na Esco
e a sua vida nunca foi to rica no fruto se auto-avaliar e tambm pedir ao co la Dominical (Dn 12.3; Rm 14.10; 2Co
do Esprito e na beleza da sua santida ordenador da ED ou ao pastor que lhe 5.10 eA p 22.12).
de do que nos ltimos anos. ajude a fazer uma avaliao de traba
lho. No podemos esquecer que os
J o o W e sle y , a o c o m p le t a r 8 8 mestres recebero um juzo mais duro Joo Fernandes de Lima presbtero, escri
a n o s , e s c r e v e u : " D u r a n t e m a is d e 8 6 (Tg 3.1). Por isso, devemos fazer sem tor, professor da ED e lder do Setor 8 da
a n o s n o e x p e r im e n te i q u a lq u e r d e pre o nosso melhor. Assemblia de Deus em Caxias do Sul (RS)
antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, e estai sempre preparados para responder com
mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs,
I Pedro 3:15

Quem Deus e como ele age?


A Bblia confivel?
H contradies na Bblia?
A F um salto no escuro?
Certeza da salvao?
errado querer evidncias
para sua crena?
Qual a razo de sua F?

Em Defesa da F Crist
Dave Hunt
Este livro traz uma srie de respostas
racionais, inteligentes e bblicas s
perguntas que investigadores sinceros
(muitos crticos, cticos e atestas) tm
feito. Perguntas sobre assuntos
polmicos e espinhosos que guiaro o
leitor a explorar, de forma empolgante,
sobre as verdades bblicas e a
compreender mais profundamente
quem Deus e como Ele trabalha.
Um livro que o ajudar
a viver de acordo com
a verdade divina.

Dave H u n t
E autor e palestrante reconhecido internacionalmente.
Pesquisador das reas como profecias, misticismo
Nas livrarias evanglicas ou pelo
oriental, fenmenos psquicos, seitas e ocultismo.
0 3 0 0 -7 8 9 -7 1 7 2 Escreveu mais de 2 5 livros, e o conjunto de sua obra j
vendeu mais do que 4 milhes de cpias.
w w w . c p a d . c o m . b r
E L ID E R E S

Um a Vida A paixonante Um a Igreja Apaixonante


Mike Breen e Walt Kallestad Mike Breen e Walt Kallestad
Neste livro voc encontrar mtodos prticos e
Mais que um livro de cabeceira, esta uma proposta
aplicveis sua igreja fundamentados na liderana
que p reten d e tra n sfo rm a r ra d ic a lm e n te sua
de Jesus. Direcionado para pastores e lderes, Uma
existncia. Com conceitos ilustrados e fceis de se
Igreja Apaixonante trar a viso de um ministrio
aplicar, este livro um a fonte de inspirao,
dinmico, participativo e apaixonante, ensinando no
encorajamento e fora para todos que anseiam por
apenas a manter uma igreja, mas desenvolv-la e
uma f mais autntica. A lcance uma convico
expandi-la para ser sal da terra e luz do mundo. Os
apaixonante para impactar a vida das pessoas em
autores apresentam oito verdades bblicas, conhecidas
sua volta. Leia, sinta e tenha uma vida apaixonante!
como Modeladores deVidas, que transformaram suas
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igrejas e a vida dos seus membros.
F o rm ato : 14,5 x 2 2 ,5 cm
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Ser Cristo mais que um simples
modo de vida. uma constante Nas livrarias evanglicas ou pelo
renovao da sua existncia. 0300 - 789-7172
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