I. PORQUE HACER APOLOGETICA HOY?

- LA GENTE TIENE PREGUNTAS

- NOSOTROS TENEMOS BUENAS RESPUESTAS
- DIOS NOS MANDA DARLES RESPUESTAS
II. RECOMENDACIONES DE VALOR PARA EL APOLOGISTA
III. LA APOLOGETICA Y LA EVANGELIZACION

IV. CUATRO PILARES INNEGOCIABLES PARA EL

APOLOGISTA

Michael Green afirma que la iglesia moderna no le ha dado casi

ninguna importancia a la apologtica. Las predicaciones de los
pulpitos apelan ms a las emociones de la gente y provee muy poco
para sus mentes. Este descuido con el paso del tiempo ha afectado
seriamente las siguientes reas.

1. Afecta a los pastores que aprenden a proclamar su fe, pero no

saben argumentarla. El resultado es que mucha gente que los oye
no encuentra en sus predicaciones alguna razn por la que valga
la pena aceptar la fe cristiana.
2. Afecta a la membresa de la iglesia porque cada vez menos
creyentes estn seguros de lo que creen. Gran parte de los
congregantes asumen que el cristianismo es solo alguna clase de
fidesmo, y lo que es peor, no tienen argumentos para la
evangelizacin personal a nivel intelectual.
3. Afecta a los seminarios teolgicos que forman a sus estudiantes
con muy pocas bases para la tarea apologtica. Occidente hace
mucho que dej de ser una sociedad cristiana y es necesario
preparar a los futuros ministros del evangelio para ser ms
eficientes en su servicio. Green, (2003).

Cunta importancia se le asigna a la apologtica en tu

iglesia?
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I. PORQUE HACER APOLOGETICA HOY?

El mandato bblico ms mencionado cuando se habla sobre

apologtica es 1 P. 3:15.

santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en
vosotros

Norman Geisler nos lleva a considerar las siguientes verdades

contenidas implcitamente en este texto.

1. LOS INCONVERSOS PLANTEAN BUENAS PREGUNTAS

Las objeciones que los inconversos plantean casi nunca son triviales.
A menudo se enfocan directamente al corazn de la fe cristiana y
desafan sus propios fundamentos. Geisler, & Brooks, (1997, p. 11)
Jess no existi, los milagros no existen, la biblia fue escrita por los
americanos, todas las religiones conducen a Dios, el cristianismo no
es racional, etc. Son preguntas que merecen respuestas razonables.

2. NOSOTROS TENEMOS BUENAS RESPUESTAS

Los escpticos creen que nosotros no tenemos respuestas a sus

cuestionamientos, sin embargo tenemos grandes respuestas. La fe
cristiana es verdadera, por lo que descansa sobre hechos reales, lo
que debemos hacer es procurar conocerlos mejor.

los pensadores cristianos han contestado esas preguntas incluso

desde los tiempos de Pablo, y podemos recurrir a su sapiencia para
ayudarnos a encontrar las respuestas que deseamos. Geisler, &
Brooks, (1997, p. 11)
3. DIOS NOS MANDA QUE LES RESPONDAMOS

La razn ms importante para hacer apologtica es esta, no podemos

evadir la orden que el Seor nos ha dado y esto es a todos.

Estad siempre preparados para presentar defensa

El cristianismo tiene buenas respuestas. Y Dios nos ha dicho que les

demos las respuestas que estn buscando. No todos plantean
preguntas filosficas profundas, y Dios nunca nos garantiza el xito.
El xito es Su negocio. Pero nos ha dicho que estemos preparados.
Geisler, & Brooks, (1997, p. 15)

Cunta importancia le has dado a la disciplina de la apologtica

en tu propia vida? Por qu?

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II. RECOMENDACIONES DE VALOR PARA EL APOLOGISTA

La labor de la apologtica como todo en la vida cristiana requiere el

ejercicio de la sabidura.

Porque con ingenio hars la guerra Pr. 24:6

Por ello haremos bien en observar las siguientes consideraciones.

1- DISPOSICIN A OR.

Una de las habilidades ms importantes requeridas en la Apologtica

es la disposicin a escuchar. Cada persona se encuentra en una fase
o etapa diferente de ese camino hacia la fe. Pero, en qu fase se
encuentran? O cules son los obstculos a los que se estn
enfrentando? La nica manera de descubrirlo es escuchando a las
personas y llegando a conocerlas bien. McGrath, A. (2003, p. 26)

2. DEPENDENCIA BBLICA

Ya que la Biblia es la Palabra de Dios, ella tiene la misma autoridad

de Dios y no hay estndar de verdad ms elevada que Dios mismo.
Nuestro enfoque y nuestros argumentos deberan estar establecidos
en la autoridad de la Escrituras, aun si llegan a utilizarse las pruebas
extra bblicas como afirmacin secundaria.

Afirma el Telogo y Apologista John Frame

Lo que l dice es ms importante que cualesquiera otras palabras

que podamos or. Definitivamente, sus palabras juzgan todos los
asuntos de los seres humanos (Juan 12:48)

Esto no quiere decir que las pruebas de la revelacin general y la

experiencia humana no tengan lugar legtimo en la apologtica. Jess
refiri a sus crticos a los milagros que haba hecho (Juan 5:36;
10:38); Pablo apel a la creacin (Hechos 14:1517; Romanos 1:20),
a la conciencia (Romanos 2:15) y hasta a la confusin cultural
(Hechos 17:2230). Pero todas estas experiencias y maravillas
pueden nicamente ser explicadas partiendo de la misma Palabra de
Dios. Busenitz, N. (2011, p. 58, 59)

3. DEPENDENCIA DEL ESPRITU SANTO

El principal problema de los hombres como lo afirman diversos textos

de la biblia son atribuidos no a la falta de informacin sino a la
incredulidad, dureza de corazn, hbitos pecaminosos, ceguera
espiritual, etc. (Jn 1.11; 8:37; Ro 1:19-21; 1 Co 2:14; 2 Co 4:3-4). Es
debido a ello que se requiere de la asistencia permanente del E.S.
para llevar a cabo tal labor. Pablo lo saba bien y escribi.

As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el

testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de
sabidura y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del
Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la
sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 1 Corintios
2:15

4. CARCTER SANTO

Primero. El Apologista debe Santificar al Seor en su vida (1 P.

3:15). Este requisito es indispensable. El divorcio entre lo que se
cree y lo que se vive resta significativamente poder al testimonio
del evangelio, por ello el apologista debe manifestar un testimonio
transparente de obediencia y sumisin al seoro de cristo en su
corazn.
Segundo. Se necesita hacer con mansedumbre y reverencia o
mucho respeto, la arrogancia y el orgullo muchas veces nos hacen
pecar y el pecado nos resta eficacia, adems esta no puede pasar
desapercibida para nuestros oyentes.

El objetivo de la apologtica no es ganar una discusin a toda

costa. Powell, D. (2009, p. 20)

Willian Lane Craig, es quiz el apologista ms reconocido en la

actualidad, ha debatido como pocos con los oponentes ms
renombrados con gran xito, y pese a ello nos da la siguiente
recomendacin.

cuando la gente vea el amor sentimos unos por otros y nuestra

unidad a travs del amor, entonces se sentirn atrados a Cristo
por este amor, y respondern a la salvacin que les ofrece el
 Evangelio. En la mayora de los casos, ser lo que somos, ms
que lo que decimos, lo que se al no creyente en Cristo.
Este es, pues, el contenido fundamental de la apologtica. No hay
mayor apologtica que tu propia vida. Lane Craig, W. (1994, pp.
301, 302)

Cul actitud crees aporta ms a la efectividad del apologista,

por qu?

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Si tuvieras que sugerir otra recomendacin para el buen eficiente

desempeo del apologista, Cul sera? Y Por qu?

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III. LA APOLOGETICA Y LA EVANGELIZACIN

La apologtica no es propiamente el Evangelio, pero allana el

camino y prepara el terreno para recibir el Evangelio. En tal sentido
algunos la han denominado Pre evangelizacin

De qu manera lo hace?

1. Permite mostrar que aunque la fe cristiana no se puede probar por

medio de la razn, no es una fe irracional, ni una visin del mundo
aceptada por condicionamientos de educacin o manipulacin
emocional.
 2. Responde a las objeciones en contra de la fe y se ocupa de
eliminar ideas falsas o errneas
3. No solo ofrece evidencias y argumentos a favor del cristianismo
sino que adems muestra las debilidades del atesmo y de otros
sistemas de creencias. Muestra una propuesta superior para
sustituir tales cosmovisiones. Powell, D. (2009, p. 9)

Cita dos ejemplos bblicos del uso de la apologtica como pre

evangelizacin en el Nuevo Testamento.

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IV. CUATRO PILARES INNEGOCIABLES PARA EL APOLOGISTA

Una inquietud natural que todos tenemos cuando omos a alguien
disertar sobre cualquier tema es, cmo conoce lo que sabe? Cmo
puede estar tan seguro de lo que afirma? Cules son sus fuentes? A
estas preguntas se les denomina: preguntas epistemolgicas.

Epistemologa. Deriva su significado de la palabra griega episteme

que significa conocimiento y logos que es estudio. En tal sentido,
viene a ser la investigacin de cmo es que se conoce algo, y
cules son las fuentes del conocimiento. Deiros, P. (2006)

En el ejercicio apologtico habr quienes cuestionen nuestras fuentes,

e incluso las ataquen. Por ello es importante que el apologista se
mantenga aferrado a cuatro principios bsicos e irrenunciables, estos
son:
1. La ley de la no contradiccin.
2. La ley de la causalidad.
3. La confianza bsica en lo sensorial.
4. La validez del lenguaje analgico.

Somos seres racionales, y es lgico que cuando Dios nos hizo, nos
dio tambin la facultad de conocer a travs de distintos medios. Por
ejemplo:
- Los sentidos (el tacto, el odo, el gusto, etc.)
- La razn (porque evaluamos y analizamos lo que vemos, omos
o sentimos).
- A travs del lenguaje (es de ese modo que tambin recibimos
informacin que nos instruye sobre cualquier tema).

Estos cuatro principios tienen que ver con ello.

1. La ley de la no contradiccin. La Biblia asume que la verdad no

puede ser contradictoria (1 Jn. 2:22) los que estn a favor de Cristo
no pueden estar en contra de Cristo al mismo tiempo. A no pude
ser A y no ser A al mismo tiempo.
2. La ley de la causalidad. Esto significa que todo efecto tiene una
causa. As como la existencia de un reloj habla de la existencia de
un relojero. Nicodemo relacion los milagros que Jess haca con
el poder actuando a travs de l, (Jn. 3:2) nadie puede hacer
estas seales que t haces, si no est Dios con l.
3. La confianza bsica en lo sensorial. Aunque nuestros sentidos
no son absolutamente infalibles, no obstante s son confiables. El
telescopio por ejemplo confirma que nuestro sentido de la vista no
llega a percibir muchos elementos lejanos. Pero con todo, es a
travs de nuestros sentidos que adquirimos conocimiento de
 muchas otras realidades (el calor, el fro, lo dulce, lo amargo, las
sensaciones agradables y las desagradables, etc.). Pedro vio con
sus ojos la gloria de Jess en el monte, lo mismo que Juan (2 P.
1:16; Jn. 1:1). Lo mismo ocurre con los milagros y la misma
resurreccin de Jess (1 Co. 15:5,6)
4. La validez del lenguaje analgico. Lo mismo que ocurre con
nuestros sentidos, sucede tambin con el lenguaje. Los
contendores de la fe cristiana nos acusan de decir ms de lo que
comprendemos acerca de Dios, argumentando que es imposible
que el lenguaje humano pueda describir a Dios si acaso existiese.
Sin embargo, el lenguaje es completamente til al describir
nuestros pensamientos y conocimientos de los asuntos terrenales
con nuestros semejantes. Podemos concluir que al ser creados a
imagen y semejanza de Dios y tener su mensaje revelado en
palabras y pensamientos humanos, existe una relacin de
semejanza que nos permite hablar de Dios de manera significativa,
incluso dentro de nuestras limitaciones. Sproul, (2006)

Cita un ejemplo bblico y un ejemplo comn de la ley de la no

contradiccin. Explica brevemente.
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Cita tres ejemplos que apliquen la ley de la causalidad (toda

causa tiene un efecto)
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Cita dos ejemplos de lo confiables que son nuestros sentidos

aunque no en grado absoluto.
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Da dos ejemplos que no sean bblicos, que demuestren que el

uso del lenguaje aunque imperfecto, si comunica grandes
realidades.
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REFERENCIAS

Geisler, N., & Brooks, R. (1997). Apologtica: Herramientas valiosas para

la defensa de la fe (p. 11). Miami, FL: Editorial Unilit.
Geisler, N., & Brooks, R. (1997). Apologtica: Herramientas valiosas para
la defensa de la fe (p. 15). Miami, FL: Editorial Unilit.

McGrath, A. (2003). Empecemos donde est la gente. En N. A. Ozuna, A.

F. Ortiz, L. R. Fernndez, J. O. Raya, & E. Dels (Eds.), D. G. Bataller
(Trad.), Cmo llegar a ellos?: Defendamos y comuniquemos la fe
cristiana a los no creyentes (p. 26). Viladecavalls, Barcelona: Editorial
Clie.

Busenitz, N. (2011). La palabra de verdad en un mundo de error:

Fundamentos de la apologtica prctica. En La Evangelizacin: Cmo
compartir el evangelio con fidelidad (p. 57, 58, 59). Nashville; Dallas;
Mxico DF; Ro de Janeiro: Grupo Nelson.

Busenitz, N. (2011). La palabra de verdad en un mundo de error:

Fundamentos de la apologtica prctica. En La Evangelizacin: Cmo
compartir el evangelio con fidelidad (pp. 5859). Nashville; Dallas;
Mxico DF; Ro de Janeiro: Grupo Nelson.

Powell, D. (2009). Gua Holman de Apologtica Cristiana (p. 20)

Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group.

Lane Craig, W. (1984, 1994). Resonable Faith, (pp. 301, 302). Crossway,
Wheaton IL.

Powell, D. (2009). Gua Holman de Apologtica Cristiana (p. 9)

Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group.

Deiros, P. A. (2006). Prefacio a la Edicin Electrnica. En Diccionario

Hispano-Americano de la misin (Nueva edicion revisada). Bellingham,
WA: Logos Research Systems.