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ERNANI FORNARI

Reflexes sobre os novos paradigmas

2014

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Em memria de

Aloysio Delgado
Nascimento

(xam Dior Allem)

Alex Fausti,

com todo o meu


respeito e gratido

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INDICE

Introduo .......................................................................... 5

Prefcio do livro Fogo Sagrado ............................................ 7

Prefcio do livro Alinhamento Energtico .............................. 14

Sobre a Realidade ............................................................... 18

Reflexes sobre a expanso do Conhecimento

A Terceira Fora

Uma reflexo bem atual

Sobre karma, ressonncia, sincronicidade e Lei da atrao

Pecador, culpado ou ignorante?

Sobre a sombra

Sobre livre-arbtrio e karma

Sobre a ressonncia e a sincronicidade

Sobre as escolhas e as opes

Sobre o amor incondicional

Sobre amar a si mesmo

Sobre a neutralidade e o no-julgamento

Sobre a aceitao

Sobre a Lei da Atrao

Sobre inteno, ateno e imaginao

Sobre as trs vises

Sobre conceitos e preconceitos

Sobre passado, presente e futuro

Substituindo o OU pelo E

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Sobre os pais

Sobre a primeira e a terceira idades

Sobre ter, ser e fazer

Ganha/perde ou ganha/ganha? A economia da Alma

Brincando um pouco com os tipos

Sobre luta e fuga X firmeza relaxada

Sobre felicidade e sofrimento

Sobre a f e a experincia

Sobre a caridade

Sobre ateus e agnsticos

Sobre a Meditao

Sobre as Quatro Direes e os Animais de Poder no Xamanismo

Sobre ortodoxos e heterodoxos

Sobre a Terapia da Respirao

Procurando entender melhor a India

15 Dicas para se viver uma vida plena, consciente e equilibrada

Bibliografia

Agradecimentos

Sobre o autor

Livros do autor

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INTRODUO

Entrei no trabalho teraputico xamnico brasileiro chamado


Alinhamento Energtico em 2003, pelas mos da terapeuta
sensitiva carioca Mnica Oliveira, que por sua vez recebeu o basto
do falecido curador e sensitivo fluminense Aloysio Delgado
Nascimento (hoje tambm chamado de xam Dior Allem) que foi
quem canalizou e sistematizou esta terapia.

Como toda a nova terapia ou trabalho de cura que aparece no


planeta, seja em que rea for, canalizado por algum ou por algum
grupo, para que ela se enraze e se desenvolva no plano fsico, o
atendimento a alguns requisitos bsicos costuma ser necessrio, a
comear pelos aspectos mais objetivos e materiais tais como
registrar marca, abrir firma, ter uma sede, lidar com contador,
advogado, leis, contas, impostos, documentos, funcionrios,
regulamentos, propaganda e divulgaes, sistematizar, formatar e
protocolar cursos e atendimentos, etc, etc.

Normalmente esta funo cabe a quem tem a precedncia e a quem


a referncia no trabalho em questo - geralmente o seu criador ou
seu continuador direto.

Mas uma terapia ou uma tcnica de cura para se estabelecer,


efetivamente se desenvolver e competentemente cumprir a sua
misso no coletivo, tem que ter tambm uma cara, ou seja, tem que
ter uma filosofia e uma ideologia como fio condutor, uma viso de
mundo para nortear seus passos e para alicerar o edifcio que se
construir com a expanso deste trabalho no planeta.

E alm disso, precisa tambm de material escrito, de pesquisas, de


livros e artigos publicados, e mais modernamente, de sites, blogs e
redes sociais.

O fato que em pouco tempo da minha insero no Alinhamento


Energtico, percebi que eu estava sendo convidado para
desempenhar as duas funes acima, ou seja, ajudar a construir uma
infraestrutura filosfica e ideolgica para o trabalho, e produzir
material escrito.

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E a linha de pensamento que pude oferecer para ajudar a alicerar
este trabalho a mesma que alicera a minha vida e o meu
desenvolvimento pessoal e profissional, e que o que eu chamo de
encontro e integrao (no uma mistura) do conhecimento oriental,
com o Xamanismo, com a Fsica Quntica e com as linhas
transpessoais da Psicologia.

Assim tambm como acredito que o saudoso terapeuta Alex Fausti foi
atrado para este mesmo trabalho, para dar a sua importante
contribuio trazendo para ele um norte teraputico, ou seja, uma via
de conduo do raciocnio teraputico que norteia o trabalho.

Ele chamava este raciocnio de auto referncia.

E Alex influenciou profundamente esta terapia (bem como o meu


caminho pessoal e profissional e o de muita gente) com seus
conceitos tirados das escolas da Leitura Corporal e da Linguagem
Orgnica, esta ltima criada e desenvolvida por ele.

Ou seja, o Aloysio canalizou e sistematizou a tcnica e Mnica


Oliveira e seu ex-cunhado Carlos Henrique Alves Correa deram ao
trabalho uma ambincia e um foco mais teraputicos.

Depois eu contribu ajudando a estabelecer o seu embasamento


filosfico e ideolgico e o Alex contribuiu trazendo um raciocnio
teraputico ao Alinhamento Energtico.

Mnica aperfeioou a tcnica rebatizando-a de Fogo Sagrado e Carlos


Henrique desenvolveu a tcnica para ser feita por um s terapeuta (o
formato original para ser feita por dois terapeutas) e deu ao seu
trabalho o nome de Ouro Verde.

Eu e minha esposa e parceira Gabriela Carvalho, desenvolvemos uma


integrao do Alinhamento Energtico com as Constelaes
Sistmicas e demos ao nosso trabalho o nome de Cura Interior.

Bem, e da minha aceitao assumida e agradecida em relao s


duas tarefas a que fui convidado a contribuir, surgiram trs livros:

O Fogo Sagrado lanado em 2010 pela editora Vida e Conscincia e


o Alinhamento Energtico, uma terapia quntica para o terceiro
milnio, lanado em 2014 pela mesma editora, e em co-autoria com
a Gabriela.

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E agora surge este presente (terceiro) livro na forma de uma
coletnea dos textos que foram escritos por mim entre 2008 e 2014 -
e que foram sendo disponibilizados aos nossos colegas, clientes e
alunos, bem como foram sendo postados nos nossos sites, blogs e
nas redes sociais - com a finalidade de dar mais suporte filosfico,
terico e psicolgico tcnica abordada pelos dois livros citados
acima, e que ensinada nos cursos de formao de terapeutas e
aplicada nos clientes em consultrios e trabalhos em grupos hoje
em vrios estados do Brasil e em vrios pases da Europa.

A funo destes textos no foi vender nenhum peixe esotrico nem


pregar alguma doutrina ou caminho espiritual, at porque
Alinhamento Energtico no uma religio, uma terapia.

Como j falei acima, a minha proposta aqui a de oferecer o fruto


parcial das minhas reflexes e da integrao que venho fazendo h
trs dcadas entre as vrias referncias que vem ajudando a
construir o meu caminhar pessoal e profissional.

E estas referncias que procuro integrar em minha vida e em meu


trabalho so principalmente o mundo oriental (o Yoga, a Vedanta, o
Tantra e o Ayurveda), o mundo nativo (o Xamanismo), o mundo psi
(especialmente a Psicologia Transpessoal e a Parapsicologia) e a
Fsica Quntica.

E o foco central desta integrao e uma questo que est


presente desde sempre na minha histria de estudioso e buscador
o meu interesse profundo por aonde todas estas culturas, religies,
filosofias e escolas que citei acima esto dizendo a mesma coisa
(embora usando linguagens e formas diferentes de abordar).

E este lugar de convergncia e coincidncias que me interessa e


que tem me convidado a investir a minha vida e o meu trabalho.

Trs princpios norteiam a forma como procuro operacionalizar e


desenvolver na prtica em minha vida pessoal e profissional, a
integrao das referncias que citei acima: a sincronicidade, a
ressonncia e a auto referncia, conceitos que vo ser bastante
abordados nos textos a seguir.

E neste cadeiro ecltico de conhecimentos milenares e modernos,


que vamos ferver ao longo deste livro, cruzando informaes,
fazendo pontes, instigando novos olhares para velhas questes,
explorando velhos e novos paradigmas, enfim, refletindo,

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aprofundando e expandindo um pouco mais o nosso olhar e o nosso
corao para ns, para o outro e para a vida.

Os textos no tem uma sequencia especifica e definida. Podem ser


lidos na ordem que voc quiser.

Bons insights !

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2014

PREFCIO DO LIVRO Fogo Sagrado

Os anos 60 e 70 assistiram a uma espcie de invaso do Oriente


no mundo ocidental.
A gerao beat e o movimento hippie comearam a importar da
ndia e da China todo um universo que viria a contaminar
profundamente (e positivamente) todo o nosso mundo cristo /
capitalista ocidental
Parece que a Gaya - a Conscincia Planetria - sentindo a imensa
situao de desequilbrio ambiental e humano pela qual a Terra
atravessa, achou que seria interessante que conhecimentos milenares
pudessem vir novamente tona para que estes conhecimentos
ancestrais pudessem contribuir para a reverso do preocupante quadro
mundial.

E a insero das culturas orientais em nossa cultura influiu


decisivamente para que houvesse uma profunda reflexo e uma ampla
mudana de pontos de vista novos paradigmas a respeito da vida,
de ns mesmos e das nossas relaes conosco, com o outro, com a
natureza e com o Universo.

Hoje, todo mundo, de alguma forma, j ouviu falar ou j


experienciou alguma vez Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai Chi
Chuan, Feng-Shui, j ouviu falar de Chakras, Zen, Macrobitica,
Ayurveda, Budismo. Enfim, passados mais de meio sculo da invaso,
o universo oriental se integrou perfeitamente ao universo ocidental.

A grande mensagem e a principal contribuio dentre muitas


outras - que o Oriente veio nos trazer, com certeza foi a ideia da
Unidade.

A perspectiva de que o Universo, a Criao, um s organismo, um


s Ser, totalmente inter-relacionado, interligado, integrado,
interagente, interdependente, e totalmente consciente, infinito e
eterno.

Uma grande teia onde cada infinitesimal partcula subatmica e cada


gigantesca galxia consciente e inteligente. Onde cada elemento

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desta imensa rede, alm de estar interconectado com toda a rede,
tambm funciona como um im, que fica constantemente e
magneticamente, atraindo e repelindo coisas e situaes num
movimento sincrnico, ressonante e autorregulado, de contnua espiral
evolutiva, de contnua (re)criao da Realidade.

Como diz C. G. Jung no prefcio do I Ching de R. Wilhelm em 1949:


O pensamento tradicional chins apreende o cosmos de um modo
semelhante ao do fsico moderno, que no pode negar que seu modelo
do mundo uma estrutura decididamente psicofsica ou ainda o que a
Crtica da Razo Pura de Kant no conseguiu, est sendo abalado pela
fsica moderna.

E esta mudana de perspectiva veio trazer um novo alento a


pssima autoestima a que a religio vigente nos condicionou.

Agora sabemos que no somos mais vis pecadores e culpados


congnitos que dependem da misericrdia divina de um Deus que est
em um paraso distante, para podermos vir a ser algo que ainda no
somos.

E que tambm, alm de no sermos culpados de nada (nem vtimas


de nada nem de ningum), no somos o produto final top de linha da
Criao, e nem a Terra foi criada prioritariamente para nosso uso
exclusivo, como se fosse um grande shopping center nossa inteira e
ilimitada disposio.

O novo paradigma vem nos (re)informar que na verdade, j somos


a Perfeio, a Plenitude e a Felicidade que buscamos. Nossa essncia
primordial o Uno, a pura Luz e o puro Amor.

Ns s estamos mopes, ignorantes dessa Realidade. S temos que


resgatar a conscincia de que somos todos co-criadores e co-
responsveis pelo Universo e pela Vida, de que somos partes desse
Todo consciente e vivo que a Criao, o Universo.

No bem melhor ser ignorante do que culpado e pecador?

Uma outra grande contribuio trazida do Oriente foi o


conhecimento da Energia. Da Energia Vital (prana, chi, ki) em suas
mais diversas manifestaes - que est a sustentando o Universo e
que, de tantas formas e maneiras, podemos instrumentaliz-la e utiliz-
la em nosso favor para nossa cura, evoluo e crescimento.

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A partir do universo aberto pelo Oriente muitos caminhos se
desdobraram, cresceram e multiplicaram - inicialmente atravs dos
beatniks e dos hippies - como a conscincia e o movimento ecolgico,
as terapias alternativas, a agricultura orgnica, a alimentao natural e
o espiritualismo em geral.

Tudo agora j bastante inserido em nosso universo urbano e


globalizado, trazendo no seu cerne uma nova viso de mundo holstica,
sistmica e integrativa.

Paralelamente a estes acontecimentos, a cincia tambm j vinha


sacudindo seus velhos paradigmas, com a expanso da Fsica Quntica
que veio e vem corroborando e respaldando o que os orientais e os
xams e pajs vem dizendo h milnios.

Quando os pais da Fsica Quntica perceberam que a menor poro


de matria podia se comportar como onda ou como partcula,
dependendo do ponto de vista do observador, este fato veio fazer um
super link com a concepo oriental que diz que estar no nvel do
absoluto ou no do relativo, estar na sombra ou na Luz, estar na
ignorncia ou no Conhecimento, s uma questo de ponto de vista, de
perspectiva.

E a Psicologia, atravs principalmente da Psicologia Transpessoal,


tambm expandiu grandemente as possibilidades de compreenso da
mente e da vida, e tem ajudado a resgatar a utilizao das
inmeras ferramentas de cura das antigas Tradies.

Ainda assim, haviam mais algumas culturas ancestrais que


provavelmente seria muito bom, na perspectiva da Gaya, que tambm
voltassem superfcie trazendo seu milenar Conhecimento e Sabedoria.

E assim, os anos 70 e 80 viram o incio de um movimento de


resgate de muitas culturas distintas, tais como os povos das Amricas
(ndios brasileiros e norte-americanos, incas, astecas e maias,
esquims), os africanos, os siberianos, os aborgines australianos e os
havaianos.

E tudo isso tem sido chamado de Xamanismo.

Existem duas profecias muito significativas no universo xamnico: A


primeira uma profecia sul-americana que dizia que 500 anos depois
da invaso dos povos que viriam do mar, a guia voltaria a voar com o
condor, fazendo uma aluso ao resgate e (re)integrao dos povos
nativos das Amricas.
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A outra profecia, dos ndios norte-americanos, dizia que tambm 500
anos depois do flagelo que se abateria sobre aquela terra, os vermelhos
voltariam a renascer como brancos, e estes brancos chamados de
Guerreiros do Arco-ris ajudariam a resgatar o Caminho Vermelho.

E estas duas profecias esto realmente acontecendo nos tempos


atuais, assim como muitas profecias orientais que dizem que nestes
tempos, monges e Mestres orientais, estariam renascendo no ocidente
como brancos.

Mas qual ser a contribuio que tem a dar ao mundo moderno e


tecnolgico estas culturas aparentemente to primitivas - na viso do
mundo ocidental j que a maioria delas, por exemplo, nem
desenvolveu a escrita?

Em primeiro lugar, referendar tudo o que os orientais j tinham


dito. No Xamanismo a ideia da Unidade tambm a espinha dorsal, o
ponto central do Conhecimento e do Caminho.

Em segundo lugar, o reconhecimento, a percepo e a utilizao da


energia, tambm amplamente conhecido e praticado.

E ainda - e talvez a principal contribuio que o chamado


Xamanismo vem nos trazer - e que tambm uma das razes pelas
quais culturas to distantes e diferentes como, por exemplo, siberianos
e australianos, so includas num mesmo rtulo de Xamanismo o
que poderamos chamar de resgate do sexto-sentido, da
sensitividade. Este sentido adormecido que tambm chamado de
paranormalidade, mediunidade e percepo extra-sensorial.

Um dos principais postulados do Xamanismo a realidade


multidimensional do Universo. S que como nossa cultura (e sua
religio dominante) renegou o sexto-sentido e a energia, o homem ficou
apenas com os cinco sentidos e a mente racional para poder viver,
pesquisar seu interior e curar suas questes psico-emocionais e
espirituais.

Os cinco sentidos e a mente racional, so timos instrumentos para


viver e lidar bem na vida material, objetiva e concreta.

Mas na vida multidimensional, no mundo da intuio, no mundo do


sentir, do inconsciente, do contato com outros nveis sutis de existncia
(que a Fsica Quntica chama de realidade no-local), estes cinco
sentidos no so a ferramenta mais adequada.

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o sexto-sentido quem abre as portas para uma vida
multidimensional consciente.

Ns fomos educados com a ideia de que a conscincia


prerrogativa de um crebro humano cheio de neurnios.

Mas os ndios sabem, por exemplo, que a Conscincia est e se


expressa em cada pedra, em cada animal, em cada planta, em cada ser
vivo e em cada dimenso da Existncia. S que para se comunicar com
estes outros reinos e nveis, no com os cinco sentidos nem com a
mente racional. com o sexto-sentido.

E por isso - e assim que, por exemplo, o ndio se comunica


com pedras, com rvores, com os animais e com seres de outras
dimenses.

Outra coisa interessante de se notar, que sempre que na histria


da Humanidade, quando no se sabia a origem natural de alguma coisa,
de algum fenmeno inexplicvel, normalmente se atribua a uma razo
sobrenatural, mstica, super poderosa, oculta. E assim se criaram as
religies, o misticismo, o esoterismo e as mitologias.

E depois muita coisa foi deixando de ser considerada mstica ou


esotrica quando a cincia ocidental (especialmente agora com a Fsica
Quntica) comeou a fazer uma outra leitura da realidade.

Imagine voc tentando descrever telefone celular ou Internet para


uma pessoa da Idade Mdia. Muito provavelmente te queimariam
imediatamente na fogueira por magia negra!

Ento, o que est se tratando aqui, so de leis universais que foram


descobertas h muito tempo, e de antigas tecnologias que foram
desenvolvidas a partir destes conhecimentos, e que agora esto
sofrendo resgates e releituras.

Por exemplo, quando S. Freud denunciou o inconsciente ao mundo


ocidental e quando falou da libido ; quando C. G. Jung falou do Self, dos
arqutipos e do inconsciente coletivo ; e quando W. Reich descobria a
correlao entre as emoes, a energia e o corpo fsico, e descobria a
energia orgnica, todos eles estavam, conscientemente ou no, relendo
cientificamente e isso foi e maravilhoso - conhecimentos que muitos
povos antigos j tinham descoberto, explicado e instrumentalizado
dentro de outros parmetros e perspectivas prprias.

E a maior parte da humanidade sempre utilizou o sexto-sentido.

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Mais modernamente, por exemplo, Allan Kardek teve o insight de
desenvolver e especializar o sexto-sentido para abrir um canal de
interao com o mundo dos espritos desencarnados. E de fato, ele
desenvolveu uma metodologia muito sria e competente, que chamou
de Espiritismo.

A Umbanda, religio brasileira que integra cultura africana, indgena,


esprita, catlica e oriental, tambm trabalha com o sexto-sentido
dentro desta mesma perspectiva a mediunidade e a conexo com a
dimenso dos desencarnados.

J no Candombl (os cultos afro), praticamente no se trabalha com


mediunizar desencarnados. O mdium incorpora as foras arquetpicas
deuses - da Natureza (os Orixs) e desfruta de seu Ax (sua energia
e suas qualidades). uma outra utilizao do mesmo sexto-sentido.

No mundo xamnico - onde tambm acontecem tambm as duas


formas de utilizao do sexto-sentido citadas acima - a tnica, a
principal forma de utilizao da sensitividade para se acessar os
contedos do inconsciente, as crenas e padres psico-emocionais
negativos (auto-boicotadores e sabotadores), os ns que vem de vidas
passadas ou da ancestralidade, as dores e bloqueios que comeam em
algum evento traumtico localizado em algum ponto da nossa histria e
que at hoje esto vibrando em ns (acabando por se somatizar em
doenas fsicas e psquicas), dificuldades na vida afetiva, profissional e
financeira ou em repetidos casos de interferncia energtica (energia
intrusa, obsesso).

O sexto-sentido uma ferramenta habilitada para se acessar


diretamente estes contedos psico-emocionais em desequilbrio, que
so quem entrava a caminhada de todo o ser humano rumo sua maior
realizao que a (re)experienciao de sua natureza real a Unidade.

Como nossa cultura no aceitou a ideia do sexto-sentido e da energia


(e de toda a perspectiva holstica, sistmica e animista da vida), acabou
construindo sua cincia, sua Filosofia, sua Medicina (com a sua viso
aloptica, reducionista e sintomtica da sade) e sua Psicologia
(principalmente a Psicanlise) sob um paradigma cartesiano e
mecanicista, baseadas no universo dos cinco sentidos, do ego e da
mente racional.

Por isso, por exemplo, em Psicoterapia, (especialmente em


Psicanlise) os processos teraputicos costumam demorar tanto - e isto
no uma crtica!

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Na maior parte das vezes realmente necessrio que se demore
mesmo, pois atravs do verbal e do desdobramento do racional, o
terapeuta vai facilitando habilmente ao cliente a desconstruo
gradativa da intrincada rede de resistncias, controles e defesas que
vamos construindo ao longo de nossa(s) vida(s) para no acessarmos
nossas dores, at chegar-se ao contato com os contedos e seus
ncleos, e a efetuar sua catarse e sua re-significao.

E tudo isso normalmente tem que ser lento mesmo, pois no se pode
sair detonando as defesas das pessoas, que muitas das vezes o que
as mantm vivas.

Mas se temos uma ferramenta capaz de acessar diretamente os


ncleos formadores de padres (que os hindus chamam de samskaras),
e transmut-los e esta a proposta da canalizao, uma outra
forma de utilizao do sexto-sentido a teia de defesas e controles
desfaz-se por si s pois no tem mais necessidade de defender e
controlar nada, e o processo de cura pode acontecer de uma forma
muito mais rpida, ampla e profunda.

O mais importante no se perder a perspectiva de que nada disso


sobrenatural, esotrico, mstico ou mgico. Tudo absoluta e
simplesmente natural no Universo, mesmo que ainda no saibamos
como e porque funciona

E aonde se insere o Alinhamento Energtico nessa histria toda?

Alm de ter sido desenvolvido inicialmente a partir das vivncias e


experincias de um xam (branco) entre os ndios Aloysio Delgado
Nascimento que deu ao seu trabalho o nome de Alinhamento Energtico
- tem, como tem o Xamanismo em geral, seu eixo filosfico e terico
plantado na ideia da Unidade, e a base da sua tcnica e da sua
metodologia de cura, na ampla utilizao teraputica do sexto-sentido e
da energia.

Quatro coisas caracterizam o Alinhamento Energtico : A


perspectiva holstica e sistmica da vida e a observao das leis do
Karma, da Sincronicidade e da Ressonncia ; a neutralidade e o no-
julgamento ; a no invaso do campo e a no manipulao de energia
(a finalidade no tentar interferir no karma para realizar desejos, e
sim, desbloquear aonde a pessoa mesma se limita) e o desapego aos
resultados (a confiana que o Universo inteligente, sempre perfeito,
timo parceiro, mas no podemos nem devemos tentar control-lo e
manipul-lo).

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E, por outro lado, trs coisas caracterizam a forma como o
Alinhamento Energtico se insere no contexto do universo xamnico em
geral, isto , o que mais representativo na contribuio que este
trabalho tem a dar para a insero e a expanso do Xamanismo em
nossa cultura:

Uma, o desenvolvimento da capacidade de se transmutar energias e


facilitar o processo de cura, sem nenhum tipo de ritual religioso.

Outra, a capacidade de se acessar as outras dimenses (externas e


internas) sem o uso e a ingesto de nenhum tipo de substncias.

No que sejamos contra rituais ou plantas sagradas. J interagimos


com as duas coisas e as respeitamos muito.

Mas assim que este trabalho foi intudo e desenvolvido pelo


Aloysio, e depois reestruturado por Mnica Oliveira (que chamou seu
trabalho de Fogo Sagrado) e por Carlos Henrique Alves Correa (que
chamou seu trabalho de Ouro Verde): fazer aquilo que os pajs e
xams fazem com cerimnias e rituais nas aldeias, em um ambiente de
consultrio teraputico em plena selva urbana, podendo acolher desde
ateus e agnsticos at pessoas de todas as religies e filosofias.

E a terceira coisa que caracteriza o Alinhamento Energtico, a


proposta de ser, no um caminho dogmtico, rgido ou sectrio, mas
sobretudo, uma tcnica quntica de cura e uma ponte ecumnica,
ecltica e universalista entre os conhecimentos antigos - especialmente
os conhecimentos orientais e xamnicos e os conhecimentos
modernos especialmente a Fsica Quntica, a Parapsicologia e a
Psicologia (especialmente a Psicologia Transpessoal) - integrando todas
as Sabedorias, procurando juntar as partes do grande quebra-cabea do
Universo e inspirando e expandindo a conscincia da Unidade em todos
ns.

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2010

PREFCIO DO LIVRO
Alinhamento Energtico, uma terapia quntica para o
terceiro milnio

Queridos amigos

Este o meu dcimo livro e o segundo que escrevo sobre este


tema.

Numa primeira fase da minha atividade literria interagi com trs


editoras: a extinta Alhambra (do Rio de Janeiro), a Aquariana/Ground
e a extinta Sol Nascente, ambas de So Paulo.

A primeira, de propriedade do amigo Joaquim Campelo Marques


(que entre outras coisas, coordenou a equipe que assessorou Aurlio
Buarque de Hollanda na confeco do seu famoso dicionrio) e as
outras duas, tradicionais editoras paulistas de livros espiritualistas,
ecolgicos e naturalistas.

E com elas publiquei sete livros em vinte anos.

Dentre eles o Dicionrio Prtico de Ecologia, um dos primeiros


desta rea publicado no Brasil cujo lanamento aconteceu durante a
Eco 92 e j teve duas edies publicadas (e agora vai sair a 3.
edio revisada e aumentada).

E tambm escrevi um dos primeiros livros sobre Agroecologia


(naquele tempo se chamava Agricultura Alternativa) publicados em
nosso pas e que j teve trs edies (e que agora vai sair em forma
de dicionrio).

Quando terminei de escrever o livro Fogo Sagrado sobre a


terapia do Alinhamento Energtico resolvi mudar de estratgia (e de
editoras) e fiz o que chamei de jogar garrafas ao mar, ou seja, ia
mandando pelo correio uma cpia encadernada dos originais do livro
para cada editora da rea, que eu ia mapeando na internet e nas
livrarias.

E mandei o Fogo Sagrado para onze editoras, todos pelo correio


e sem fazer contato pessoal com ningum.

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Algumas editoras declinaram, outras nem responderam, algumas
devolveram os originais recusados, outras no, e depois de um bom
tempo sem um retorno concreto, eu desisti...

Um belo dia soube do relanamento do livro Resgate de alma da


terapeuta xamnica norte americana Sandra Ingerman pela editora
paulista Vida e Conscincia.

Eu realmente adoro este livro e tinha uma preciosa fotocpia toda


rabiscada da edio anterior publicada por uma outra editora, e que
estava esgotada j havia algum tempo.

Comprei o livro, e alm da alegria de poder ter-se um livro to


importante disponvel outra vez, fiquei maravilhado com o design
grfico assinado pelo Gasparetto que realmente arrasou.

A a Gabi, minha esposa e parceira, sensitiva abessa, ficou


pegando no meu p falando no meu ouvido por um tempo:
Manda o livro pra editora Vida e Conscincia, manda pra Vida e
Conscincia, eles esto abertos para o Xamanismo, manda logo...

E eu resisti por um tempo - ainda estava preso na arrogante


deduo lgica de que se eu mandei o livro para 11 editoras e
ningum o quis, era porque no era para publicar mesmo, a energia
no estava aberta - mas mesmo assim acabei mandando.

E dois ou trs meses depois chegou um telegrama (!?) da editora


comunicando o interesse em publicar o livro! E mais pra frente
chegou em nossa casa tambm via correios uma simptica cartinha
do Marcelo Cesar - autor da editora e na poca o chefe do conselho
editorial - contando que ele havia lido o livro meio por acaso. Viu os
originais em cima de uma mesa junto com outros tantos, o nome lhe
chamou ateno e ele resolveu olhar o que era, e acabou
devorando o livro de uma vez s. Disse tambm que tinha sentido
uma energia incrvel nele e que tinha indicado pessoalmente ao
Gasparetto a sua publicao!

Finalmente o livro saiu em 2010 com um lindo projeto grfico do


Luis Antonio Gasparetto. O primeiro livro em lngua portuguesa sobre
este tema.

E com um dado bem inusitado: quando enviei os originais para a


editora, o nome do livro era Alinhamento Energtico (Fogo Sagrado),
uma terapia quntica para o terceiro milnio. Quase o mesmo nome
deste presente livro.
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Antes de imprimi-lo na grfica a editora me mandou os originais
para revisar. Mas no a capa. E eu no me dei conta disso (e talvez
nem eles).

Quando eu recebi o livro impresso vi que o ttulo tinha sido mudado


pelo Gasparetto para Fogo Sagrado sem Alinhamento Energtico e
sem o subttulo!

Isso me reportou imediatamente a uma situao que aconteceu


com a terapeuta sensitiva carioca Monica Oliveira na Alemanha bem
no incio do seu trabalho por l em 2002 - na poca em que ela
trabalhava com Carlos Henrique Alves Correa, seu cunhado - quando
ela um dia chega do Brasil para mais um ms de trabalho l e o
organizador alemo tinha feito toda a divulgao como se o trabalho
se chamasse Fogo Sagrado e no Alinhamento Energtico.

Ele pensou que o trabalho tinha esse nome porque o endereo de


email da Monica era fogosagrado...

E para um bom entendedor dos sinais...

Ento, o mesmo Marcelo Cesar que hoje eu chamo humorada e


carinhosamente de padrinho do livro por ocasio da tarde
autgrafos do Fogo Sagrado no espao da editora em So Paulo,
me perguntou se eu tinha planos de escrever um outro livro sobre o
tema.

Eu respondi que at estava mesmo pensando em escrever um


livro, no diretamente sobre Alinhamento Energtico, mas fazendo
um desenvolvimento e um aprofundamento da temtica abordada na
segunda parte do livro Fogo Sagrado (que fala sobre a parte
filosfica, ideolgica e psicolgica que embasa o trabalho).

A Marcelo sugeriu que eu fizesse um segundo livro de


Alinhamento Energtico mesmo, que desenvolvesse mais o assunto,
mas agora sob a minha tica, a partir da minha experincia. E at me
sugeriu que eu abordasse tambm casos clnicos e que pedisse
depoimentos e testemunhos de alunos e de clientes. E eu topei. E
chamei a Gabi para fazer comigo.

No primeiro livro, o Fogo Sagrado, eu assumi deliberadamente


uma posio mais distanciada de narrador e dessa forma contei a
histria dos criadores do trabalho, descrevi sua teoria e tcnica, falei
sobre os alicerces filosficos, energticos, psicolgicos e

20
metodolgicos desta terapia, mas quase no me inclu pessoalmente
na narrativa.

A proposta aqui neste novo livro continuar ampliando e


aprofundando o assunto - principalmente trazendo casos, histrias e
depoimentos - mas agora sob a minha referncia e perspectiva, a
partir dos meus estudos, da minha prtica, da minha vivncia, da
minha experincia e da minha histria dentro deste trabalho.

Num primeiro momento tive como mestra e parceira Mnica


Oliveira, uma das duas pessoas que receberam da Egrgora do
Ministrio de Cristo e deAloysio Delgado Nascimento (o xam Dior
Allem) a misso de estruturar o ensino deste trabalho e de espalh-lo
pelo mundo.

A outra pessoa foi Carlos Henrique Alves Correa que se fixou em


So Paulo juntamente com Desire Costa, expandindo o seu trabalho
assim como Mnica tambm o faz - por vrios pases da Europa
desde 2002.

Carlos Henrique que teve estreito contato com o xam - foi


quem desenvolveu a tcnica de se fazer Alinhamento Energtico com
um s terapeuta dando sua terapia e ao seu instituto o nome de
Ouro Verde.

E Mnica deu ao seu trabalho o nome de Fogo Sagrado, abrindo


no Rio de Janeiro o Ncleo Fogo Sagrado juntamente com sua filha
Tatiana Auler e com a terapeuta e cantora Letcia Tu.

Ambos, Fogo Sagrado e Ouro Verde so afluentes diretos do


Alinhamento Energtico original canalizado pelo xam.

E a convencionou-se grafar Fogo Sagrado Alinhamento


Energtico (para designar o trabalho da Mnica Oliveira), Ouro
Verde Alinhamento Energtico (para designar o trabalho do
Carlos Henrique) e Cura Interior Alinhamento Energtico
(para designar o nosso trabalho - Gabriela Carvalho e eu).

21
2013

SOBRE A REALIDADE

Om purnam adah, purnam idam

Purnat purnam udacyate


Purnasya purnam adhaya
Purnam evavashishyate

(Isto Uno (Perfeito, Total, Pleno), aquilo Uno


Do Uno s sai o Uno
Ao se separar uma parte do Uno
Uno o que se tira e Uno o que resta)
(Isha Upanishad, escritura hindu)

O que a Realidade?

Os hindus e chineses do a dica quando apresentam o milenar


conceito filosfico/dialtico do Absoluto / Relativo.

Os chineses chamaram o Absoluto de Tao e o Relativo de Yin e


Yang.

Os hindus chamaram o Absoluto de Brahman (Purusha, Shiva) e o


Relativo de Maya (Prakriti, Shakti).

O Absoluto a Conscincia Eterna, Incriada, Transcedental, no


dual e permanente. Os hindus dizem que Brahman Satchidananda
(Conscincia, Eternidade e Bem-Aventurana).

O Relativo a dualidade, a impermanncia, a identificao da


mente/sentidos/ego com a parte ao invs do Todo.

Isto expressa a ideia fundamental de que nos relacionamos


simultaneamente com 2 realidades:

- a realidade que construmos com toda a nossa bagagem krmica,


gentica, cultural, educacional, psico emocional, etc. a
autoimagem (quem eu acredito que sou) e a particular viso de
mundo que cada um constri e mantm.

- e a Realidade que existe por Si, independente das infinitas


realidades relativas construdas por cada um. Ela no apenas a
soma das realidades relativas (isso seria Pantesmo). Ela
22
simultaneamente imanente e transcendente a elas. A Realidade a
prpria Conscincia Uma e Eterna (que as religies chamam de
Deus).

Para o hindu, estar na Sombra ou na Luz, na ignorncia ou na


Sabedoria, na diversidade ou na Unidade, s uma questo de
perspectiva, de tica. Da as escolas filosficas hindus se chamarem
Darshanas, cuja traduo literal pontos de vista (acerca da
Realidade).

Exatamente como ocorreu quando os pais da Fsica Quntica


perceberam que o mundo sub-atmico se comportavam como
partcula ou como onda de acordo com a perspectiva do observador
observou partcula, no observou onda.

Isto , observar experimentar a Realidade Una (onda) atravs


da distoro da lente construda por ns com nosso complexo 5
sentidos/ mente/ego e seus conceitos, memrias, padres e crenas,
atravs da qual experimentamos a vida.

O Santo, o Iluminado, provavelmente aquele que v as partculas


atravs da perspectiva da onda, enquanto ns ainda estamos vendo
as partculas atravs da perspectiva da partcula.

No mbito da vida humana estas perspectivas absoluta e relativa


tambm se expressam na forma da nossa simultnea singularidade
(somos completamente diferentes uns dos outros, no h quem
tenha o mesmo rosto nem a mesma impresso digital) e
universalidade (somos todos essencialmente o mesmo Ser,
compartilhamos a mesma matria, o mesmo inconsciente e a mesma
Conscincia).

A traduo correta para a palavra hindu Maya (que


incorretamente traduzida como iluso), / no , ou seja, esta
existncia, fragmentada e cindida (nos sentimos separados uns dos
outros, da Natureza e de Deus), que acessamos com nossos 5
sentidos e com nossa mente racional, simultaneamente existe e no
existe.

Sob a perspectiva da relatividade - da viso dual da vida, da


identificao da mente/ego com a realidade fragmentada e mutante
das trs dimenses e do tempo/espao - esta realidade concreta e
dual obviamente existe, com sua inerente impermanncia.

23
Mas sob a perspectiva da Unidade, da Realidade Absoluta - eterna,
no-dual e permanente - esta vida ilusoriamente dual no existe,
s aparncia.

Afinal, tudo o que impermanente no pode ter existncia Real.

E o que efetivamente e verdadeiramente Real a


Conscincia/Amor/Luz /Paz /Felicidade imanente e transcendente
Criao.

Buddha foi chamado de ateu porque jamais falou em Deus e em


alma. Ele dizia que o homem um agregado de ego, sentidos e
mente que constantemente geram karma, fomentando assim a
reencarnao (samsara).

Levei muito tempo para finalmente pescar o insight de que


realmente a Conscincia no pode ser partida.

Ns no temos uma parte do Todo. Deus no fica tirando


pedaos de Si para colocar em cada embrio que fecundado...

Claro que a Conscincia, a Alma (atma, como chamam os hindus)


Uma s para toda a Criao.

Por isso se fala modernamente que o Universo hologrfico (da


mesma forma que j se sabe que o crebro humano funciona
holograficamente, no analogicamente), pois cada parte sua
contm a totalidade, como diz o mantra no incio.

24
REFLEXES SOBRE A EXPANSO DO CONHECIMENTO

Como a impermanncia uma caracterstica constitucional da


existncia, tudo tem que obrigatoriamente se transformar, mudar,
crescer, evoluir, expandir e se aperfeioar.

E com o conhecimento no diferente.

E em cima deste tema que eu quero hoje refletir, me utilizando de


duas reas que mais ou menos conheo: uma vou chamar de
universo esprita (e vou colocar no mesmo saco kardecistas e
umbandistas) e a outra vou chamar de universo psi (o universo da
Psicologia e das terapias em geral).

Quando S.Freud canalizou a Psicanlise e quando Allan Kardec


canalizou o Espiritismo (ambos na Europa no sculo 19) o panorama
religioso e cultural da poca era super conservador, muito fechado.

Estes dois gigantes tiveram que se confrontar com mentes muito


caretas, muito retrgradas e reacionrias.

O doutor austraco teve que peitar uma medicina psiquitrica que mal
conhecia o funcionamento cerebral e mal entendia o que pretendia
curar.

E o professor francs teve que peitar a igreja...

Abertos estes portais, e considerando que ningum, em nenhuma


rea do conhecimento - religioso e secular - trouxe um trabalho
fechado e finalizado (at porque em termos de Universo
impermanente isto seria impossvel), tanto a Psicologia quanto o
Espiritismo tiveram que continuar caminhando e se expandindo.

No campo das terapias, por exemplo, C.G.Jung expandiu mais ainda


o que Freud trouxe, introduzindo os conceitos do Self, do inconsciente
coletivo, dos arqutipos, da individuao, etc.

Depois W.Reich descobriu a estreita ligao entre corpo e emoes, e


ainda (re)descobriu a existncia do prana (que ele chamou de
orgone) e desenvolveu formas de instrumentaliza-lo.

No Espiritismo, Ramatis, por exemplo, abriu mais a reflexo sobre o


tema. E a prpria Umbanda no deixa de ser uma expanso do
pensamento e da prxis esprita, ao introjetar em seu universo alm
dos elementos cristos-kardecistas, tambm as culturas indgena,
negra e oriental.

25
E o que hoje podemos modernamente assistir, uma linda troca de
ferramentas.

Ou seja, o mundo medinico est entrando no mundo psi e terapias


holsticas e sistmicas como por exemplo, Alinhamento Energtico,
Constelaes Sistmicas, Tetha Healing, Resgate de Alma,
Psicotranse e Frequencias de Brilho, so fundamentalmente terapias
sensitivas (umas de forma explicita outras implicitamente).

A sensitividade tem se mostrado uma ferramenta altamente eficiente


e competente para abrir uma via de acesso direto ao mundo
inconsciente e a poder processar e transmutar os contedos psico
emocionais ali residentes.

E por outro lado, o mundo psi est entrando no mundo esprita, e a


Apometria um movimento vindo de um segmento do kardecismo
nessa direo mais teraputica.

Claro que as resistncias existem. E ainda so muitas.

At hoje existem psicanalistas ortodoxos que acham Jung meio oba


oba haribol, que o corpo no precisa ser includo no processo
teraputico, e que energia coisa de esotricos. Psicologia
Transpessoal ento, nem pensar, coisa de msticos fora da
realidade.

O CRP at tinha proibido psiclogos de usarem astrologia, tarot,


florais, etc.

Como at hoje existem espritas e umbandistas que pretendem


resolver os problemas a partir da retirada de obsessores e de mexer
em vidas passadas.

Penso que assim como o aspecto exotrico e externo das religies,


embora tendo feito muito mal a Humanidade, por outro lado tambm
produziram o que Ken Wilber chamou de uma importante cola social
pra que a massa humana fosse normatizada e regulada sem caotizar
a sociedade, assim a velha Psicanlise e o kardecismo clssico
continuam vigorando e sendo teis, embora tendo hoje sua rea de
atuao limitada em relao aos avanos que foram se apresentando
posteriormente.

No so poucos os psiclogos que recebo em consultrio e em cursos


de formao procurando outros horizontes por estarem insatisfeitos
com as ferramentas que dispem.

26
(E tenho que dizer tambm que no so poucos os clientes que nos
procuram dizendo que no aguentam mais div...)

Como no so poucos os espritas e umbandistas que nos procuram


porque j entenderam que no adianta ficar alopaticamente
trabalhando nos efeitos (obsessores e vidas passadas) e esperando
que as pessoas resolvam fazer uma reforma moral (conceito que
super importante, mas de resultados normalmente muito lentos).

Os orientais j sabiam h milnios que as causas do sofrimento


humano, a matriz do que nos amarra nessa iluso dual, reside
nos samskaras (as impresses, registros e memrias psico
emocionais vivenciais e experienciais) que vo
gerar vasanas (personalidade, carter, hbitos, crenas e padres de
comportamento) e virttis (a quantidade e a qualidade do movimento
da mente racional).

esta dinmica, que sustentada pelo trio ego / mente racional / 5


sentidos, vai manter o samsara rodando e ns todos l
fazendo looping...

Praticamente todas as prticas orientais (yoga, meditao, vedanta,


tantra, ayurveda) vo se estruturar para atacar este ponto matriz: o
material no curado que reside no inconsciente e determina a
qualidade da nossa vida interna e externa.

Assim como fazem tambm todas as terapias.

Hoje com a percepo e a compreenso das leis da sincronicidade e


da ressonncia, quase infantil acreditar, por exemplo, que um
obsessor do nada possa te atacar sem nenhuma razo subjacente
interna. Seria a negao da lei inteligente de causa-e-efeito.

Isso no quer dizer que ao ganharem um upgrade, as escolas e linhas


tradicionais de espiritismo ou de terapias perderam a sua validade.

A ideia no nem um pouco essa. Sempre vai ter gente precisando


de psicanlise para elaborar contedos ou precisando ir ao centro
esprita para se limpar.

Cada caso um caso e panacia no existe mesmo, felizmente.

como ocorre na medicina: a ressonncia magntica no anulou a


utilidade do raio X. s vezes uma radiografia suficiente para
resolver.

Ento que bom que o leque expandiu, que bom que existem muito
mais ferramentas disponveis e que bom que existem hoje
27
ferramentas muito mais eficientes do que as que haviam at ento (o
que, repito, no diminui nem desqualifica o que j existia).

28
A TERCEIRA FORA

I. O assunto poltica no ocupa exatamente uma prioridade no meu


espao mental, mas sou um ser (tambm) poltico e sempre fiz
questo de me manter bem informado sobre este assunto, para pelo
menos, na medida do possvel, no ser (ou no me sentir)
manipulado.

Talvez seja uma caracterstica de quem tem meio-de-cu em Gmeos


e/ou a configurao aqurio (ar) e virgem (terra), sei l, no saco
bem dessa praia (al al astrlogos), mas o fato que empunhar
bandeiras, fazer partes de grupos, pertencer a faces de seja l do
que for, abraar opinies e pontos de vista fechados sobre alguma
coisa, nunca fez parte das minhas caractersticas.

Sempre gostei de, como dizem os ndios americanos, procurar me


colocar nos mocassins do outro.

Adorei quando conheci os conceitos budistas de equanimidade e


impermanncia. Adorei quando conheci o conceito nativo norte
americano de Viso da guia.
Adorei quando aprendi e fui estimulado a inserir na minha vida e na
minha atividade teraputica estes conceitos juntamente com os
conceitos de neutralidade e de no julgamento.

Mas foi quando andei postando umas opinies no Facebook sobre a


nossa poltica atual especialmente quando critiquei um texto do
mestre Leonardo Boff e depois lendo os feed backs dos posts, que
acabei tendo um insight e usei a expresso Terceira Fora (que eu
vou passar a chamar aqui de TF).

Depois me lembrei de um texto interessante que recebi recentemente


e que fala da Terceira Inteligncia, a espiritual, entendendo como as
outras duas, a mental e a emocional. Talvez eu tenha sido induzido
pelo nome.

Sempre achei tragicmicas essas polarizaes maniquestas tipo


direita-esquerda, bem-mal, certo-errado. A boa e velha dualidade.

Ento TF foi o nome que me ocorreu (canalizei?) para ter aqui um


nome para aquilo que eu reputo como sendo o raciocnio que norteia
as minhas reflexes e que eu quero compartilhar..

Bem, eu no posto as minhas ideias no FB para discutir ou debater da


forma que a nossa mente normalmente adora, que se disputar e

29
competir para ver quem est com a razo, quem est certo, ou
melhor ainda, para afirmar (muitas vezes aos gritos em letras
maisculas) que eu estou certo e voc errado.

Posto apenas para me expressar e para poder ouvir outras vozes e


outras opinies sobre o tema.

Fora algumas excees, no achei que as pessoas amigas estavam


entendendo o que eu estava querendo dizer, nem qual era a bola que
eu estou querendo levantar.

A resolvi escrever um pouco (que acabou ficando enorme...) para


continuar fazendo esse eterno brainstorming que refletir sobre a
vida sem a arrogncia de ter respostas, mas com a esperana de
perceber os sinais e as dicas do Universo.

E fiquei o final de semana inteiro ruminando sobre a tal da Terceira


Fora, e o que esse nome que brotou de mim queria dizer em funo
das minhas convices e opinies (ainda que assumidamente
transitrias).

Talvez por vcio profissional, espiritual e intelectual, nas minhas


reflexes eu acabo sempre me reportando aos povos antigos, s
informaes que vem dos milnios.

E isso acaba me remetendo mesma perspectiva a que nunca me


canso de admirar com reverncia e respeito, que as coincidncias,
digamos, paradigmticas, que existem entre a essncia do
pensamento e do ponto de vista em relao vida, a Deus, etc. dos
orientais, dos povos nativos das Amricas e dos africanos.

Claro que tem muito mais culturas e povos, mas estas so as que
conheo mais.

Culturas estas que tiveram (e ainda tem) em comum a fundamental


capacidade de perceber e reconhecer a realidade multidimensional da
existncia.

(E no lindo quando vemos esta unanimidade de perspectivas de


mundo considerando, claro, as muitas diferenas entre elas - serem
corroboradas por vrias vertentes do conhecimento ocidental
moderno, tais como por exemplo, a Fsica Quntica e as linhas mais
transpessoais da Psicologia e da Filosofia?)

Culturas que entendiam a imensa e absurdamente complexa


interrelao e interdependncia - em todos os nveis da existncia -
que existe entre tudo o que foi criado no Universo.

30
Culturas que percebiam o profundo aspecto animista da vida, isto , a
percepo de que tudo vivo e tudo abriga e expressa a mesma
conscincia e inteligncia.

Budista e vedanticamente falando, s h Uma Conscincia, uma nica


Alma no Universo. Uma nica Mente. Um nico inconsciente.

Quem quer que seja Deus, com certeza no fica recortando pedaos
de Si mesmo e colando em cada embrio fecundado.

Ento parece que compartilhamos a mesma Mente, a mesma Alma e


a mesma Conscincia.

Eu sei perfeitamente que quando falo em conscincia e inteligncia


muita gente ainda pensa em um crebro cheio de neurnios que
produzem pensamento. E em um intelecto racional que elabora
inteligentemente estes pensamentos.

E dessa forma fica realmente muito difcil aceitar que uma rvore ou
uma pedra sejam inteligentes.

Essa Inteligncia e essa Conscincia se expressam na vida atravs de


todos os seres animados e (ditos) inanimados. Em cada um de cada
reino conforme seu grau de evoluo e nvel de realidade.

Culturas aquelas, que sabiam que na psique humana existe um vasto


universo interior desconhecido, e que l onde esto registradas e
impressas as nossas memrias, traumas, dores, crenas, e que vo
aparecer em nossa vida humana apresentando diversos sintomas em
diversas reas, causando os nossos problemas, sofrimentos e
limitaes fsicas, psico-emocionais e sociais.

Estas culturas antigas sabiam tambm - e muito bem - que


fundamental abrir-se uma via de acesso a este mundo no consciente
(que tio Freud chamou de inconsciente), lanar um outro olhar,
ressignificar e curar este material, que fator determinante da
qualidade interna (e externa) que experimentamos hoje em nossa
vida humana.

Um parntesis importante aqui: estou falando em nome de culturas


antigas (at porque eu tenho uma boa estrada nelas), mas em
nenhum momento estou aqui fazendo a apologia maniquesta do
ndio legal / branco ruim, embora tivesse abundante material
histrico para me respaldar. Mas eu estaria contradizendo tudo o que
estou levantando aqui !!!

Estou apenas pegando carona no antiqussimo know-how e na


longussima kilometragem que essa galera antiga tem.
31
Dito isso, creio que o que poderia ser chamado de TERCEIRA FORA,
no nada mais do que um novo/velho ponto de vista em relao
vida.

No um movimento, no uma nova filosofia ou ideologia, no


seita ou partido novo, mas um ponto de vista multidimensional
(poderamos chamar mais modernamente de holstico ou sistmico)
em relao a si prprio, ao outro e vida como um todo.

Um ponto de vista onde a mente readquire a habilidade de observar


sem racionalizar nem julgar, e que considera que o que chamamos de
religiosamente de sagrado inerente a toda a existncia.

E como os orientais conhecem isso! E a meditao a melhor forma


de reabilitar essa importante ferramenta que a nossa cultura
desprezou em funo do bizarro equivoco cartesiano penso logo
existo (sinto logo existo talvez fosse mais correto, ou mesmo
existo logo penso, no mesmo?): a capacidade de se observar de
forma isenta e neutra.

A verdadeira compreenso s pode acontecer atravs de uma mente


que no elabora ao observar. Ela apenas v.

Mas vivemos uma ditadura da mente racional, onde para os


ocidentais s parece ter valor o que vem de elaborao mental, como
se a inteligncia s se manifestasse atravs do pensamento racional.

Isso, claro, no desqualifica a mente racional. Pelo contrrio, isso


resgata para a mente pensante o seu verdadeiro lugar, ou seja, ser
uma poderosa ferramenta de lidar com as questes do mundo
material tridimensional que acessado pelos cinco sentidos. E s.

preciso deixar bem claro aqui, que iseno, no julgamento e


neutralidade, no so palavras que significam indiferena, no ter
opinio formada, ser complacente, alienado e no fazer nada.

Ter opinio inevitvel, e at biolgico! No tem como no se ter


opinio, at para poder se fazer as escolhas e opes.

O segredo e ai os orientais tambm do banho no no fazer


nada (at porque isso seria impossvel, pois o fazer faz-se por si
mesmo).

no estar identificado e apegado aos movimentos que a mente cria


e no deixar que estas identificaes psico emocionais tenham um
papel to determinante em ns, j que so instncias efmeras e
passageiras.
32
As opinies formadas, os gostos e averses e os julgamentos vo
mudar, como muda tudo no Universo o tempo todo!

E para no se identificar e no se apegar necessrio ter alguma


perspectiva de fora, at para que as coisas tenham o tamanho que
elas tem, j que o nosso emocional tende em geral a
hiperdimensionar o que nos acontece de ruim (dentro ou fora de
ns).

S que a nossa cultura cartesiana/newtoniana misturou conscincia e


pensamento (assim como tambm misturamos religio e
espiritualidade).

E esse descolamento - que o que vai possibilitar o resgate da mente


que observa , na minha opinio o importantssimo trabalho de
auto-reeducao que nos vai viabilizar o acesso ao que chamei de
Terceira Fora.

No captulo sobre Meditao voltaremos a falar sobre este tema.

A TF portanto, esse olhar multidimensional e sistmico que sabe


que a vida acontece em diversos e incontveis nveis de realidade.

E que sabe tambm que a prpria realidade se expressa em dois


aspectos: a relatividade que nos ilude e nos prende no jogo ilusrio
das dualidades e o Absoluto, a nossa natureza real.

Desta forma, a TF entende que trazemos todo o Universo e todas as


potencialidades dentro de ns, bastando olhar para elas, aceita-las e
desenvolve-las.

Por isso uma das propostas deste ponto de vista abrir mo da


viso dualista e maniquesta do OU (fulano ou bom ou ruim, ou
a pessoa honesta ou desonesta,etc.etc.) e introjetar em seu lugar o
E, ou seja, somos bons e maus, honestos e desonestos, santos e
bandidos, e cada persona destas vai apenas necessitar de um
contexto especfico para poder aparecer e se expressar.

Por esta razo, o pensamento da TF no rejeita nem desqualifica


nenhuma expresso da existncia.

Pensar no dia a dia do cotidiano, da poltica, no meio ambiente


mundial, cuidar da sade e da sobrevivncia material, atender ao fato
de que somos seres sociais, tudo isso muito, muito importante.

33
Mas investir em seu crescimento interior muito mais importante,
pelo simples e elementar fato de que tudo (tudo mesmo) vai passar,
menos voc, morando em seu ser interior, eterno e consciente.

E o mais legal que um lado no pode viver sem o outro.

So ou deveriam ser - pelo menos no nvel de realidade que


experimentamos hoje, instncias complementares. E muita gente
vive a vida negando, resistindo ou repelindo um dos lados.

So os materialistas, ateus e agnsticos que rejeitam o espiritual e o


religioso e so os religiosos e espiritualistas que negam e demonizam
o material.

E a, amigos, nesse Universo auto regulador, onde tudo na mo


dupla, se entupimos um dos lados, prejudica-se o equilbrio do
sistema inteiro e ele vai ter que procurar se auto regular outra vez., o
que nem sempre confortvel.

A TF acredita que a realidade acontece de uma forma relativizada e


de uma forma absoluta (e talvez seja isso que os orientais chamam
dialeticamente de Tao/Yin&Yang ou Brahman/Maya,
Shiva/Shakti,etc.).

Pausa para adendo quase bvio: Naturalmente que a TF no acolhe


mais conceitos como Deus castiga, acaso, azar , culpa, pecado,
Satans (pelo menos no da forma como muitas religies ainda
acreditam e ensinam).

E se estamos (ilusriamente) presos na perspectiva da relatividade,


no faz o menor sentido procurar quem est certo e quem tem
razo nos embates humanos.

Todos esto certos e tem razo, pois cada um parte para um evento
vindo de sua prpria construo da realidade. Cada um carrega um
enorme acervo de vivncias e experincias que determinam a sua
realidade, e que totalmente diferente da do outro, embora
convivam no mesmo espao-tempo.

Por isso intil e infantil ficar investindo neste tipo de confronto.

Ningum tem cacife a no ser pela via da arrogncia e da


prepotncia para poder saber a Verdade, para poder acessar e
compreender a complexa teia de causa e efeito universal e para
assim poder dar alguma palavra final ou falar em nome da Verdade
(que normalmente se expressa como a minha religio, ou o meu
partido poltico o melhor).

34
Por isso a TF entende que estar errado muito diferente de estar
desequilibrado, e reconhece o estado planetrio como profundamente
desequilibrado, mas em nenhum momento, errado.

E se tambm somos o Absoluto em essncia, podemos, atravs das


ferramentas que resgatam a mente que observa abrir um olhar
bem mais abrangente e profundo em direo a uma maior
compreenso de ns mesmos e da existncia.

A poderemos transitar interna e externamente do nvel mais prosaico


da vidinha humana cotidiana ao nvel mais transcendental da vida
espiritual com a mesma equanimidade, pois a saberemos que nvel
de - perdoem a redundncia - realidade real habita em cada
aparncia, e tambm saberemos como operar nesse jogo de
aparncias da forma mais otimizada para o nosso despertar.

E o que seria esse despertar?

Segundo a voz destas culturas que citei acima, seria apenas


recuperar a conscincia de quem somos realmente. Voltar a
experienciar quem somos.

Segundo estas vises de mundo, s estamos aqui encarnados nessa


vida fsica porque temos um inconsciente atulhado de lixo
experiencial (que os hindus chamam de samskaras) que ainda est
dando curto-circuito esperando o nosso olhar e a sua cura.

Esse curto-circuito quem mexe e mantm o movimento


incessante da Roda do Samsara, mantendo-nos presos nas cadeias
da relatividade e da dualidade, e consequentemente, do karma.

E por causa disso, por causa desse vu que o inconsciente cria e


fomenta, ainda somos ignorantes de quem somos, embora j
sejamos quem somos.

Esse paradoxo surreal a essncia do conhecimento dessas culturas


antigas, especialmente das culturas orientais.

Por isso a TF tem como um de seus eixos a conscincia da


impermanncia, e mais, a conscincia de que o desenrolar da
existncia da Terra exige a administrao de uma qumica
extremamente complexa entre a imponderabilidade do Universo - a
absoluta inutilidade em tentar controlar alguma coisa - e a humilde
capacidade que temos de fazer nosso melhor.

Um dos graves problemas da nossa cultura em funo do


desconhecimento disso tudo, a imensa gama de tenso e de
35
problemas causados pelas (inteis) tentativas de controlar o
incontrolvel.

E paralelamente a isso, rola ainda uma iluso pretensiosa de que


nosso livrearbtrio uma espcie de poder total que nos faculta at
salvar o mundo.

A TF acredita que nada realmente est sob o controle do homem, e


acredita que o que chamam de livre-arbtrio est profunda e
complexamente entretecido com os livres-arbtrios de tudo o que
existe na Criao.

Por isso a TF acolhe e respeita livros como o TaoTeKing e a


Bhagavad Gita, e empatiza profundamente com a ideia da ao na
inao e inao na ao.

Viver tendo como prioridade trabalhar internamente para descobrir e


experienciar quem verdadeiramente se , no deve de forma
nenhuma nos eximir das diversas personas que temos que encarnar
pra viver aqui: pai, me, profissional, filho, irmo, cidado, amigo,
etc, etc.

Todas as funes e papis tem sua importncia no individual e no


coletivo,
e todas podem ser transformadas em eficientes ferramentas de
crescimento e libertao.

Mas s uma mente treinada na viso ampla e neutra consegue


perceber a escala dos nveis de realidade que a diversidade oferece,
para a poder pensar e agir conforme esta percepo.

Se estamos totalmente imersos em uma s opinio, ou viso religiosa


ou filosfica, ou ideologia poltica, s conseguimos ver pedaos.
Nunca o todo.

Tive um professor que dizia que as religies so como um bolo


(daqueles que tem um furo no centro) cheio de fatias. Todas as fatias
se encontram no furo central (que no exemplo aqui representa Deus).

O problema, dizia ele, que cada fatia fica tentando convencer as


outras fatias, de que ela, fatia, o bolo todo...

Por isso a TF sabe - assim como por exemplo a Fsica Quntica


tambm sabe - que a vida externa, fsica, material, aparentemente
tridimensional s um reflexo, uma resultante da vida interna.

Assim como dentro fora.

36
O fora construdo por ns e est a servio do dentro, simplesmente
porque tudo na vida est a servio do desvelar de quem se (e isso
no tem necessariamente nada a ver com religio, pelo menos no
sentido institucional do termo).

E o fora uma das formas que a Inteligncia auto reguladora tem


de nos mostrar o que no est sendo visto e experienciado
equilibradamente dentro de ns.

A TF sabe da inutilidade de se tentar mudar o externo sem mudar o


interno.
E sabe que quando no se sabe disso, o que se faz dar murro em
ponta de faca.

E qualquer um pode ver que a Histria apenas uma sucesso das


mesmas velhas recorrncias, onde s muda a cenografia, o figurino,
a sonoplastia e os personagens, pois o script sempre o mesmo...

II. Se me permitido aqui delirar um pouco, penso que na


construo do que viria ser uma TR no ocidente, reputo alguns
acontecimentos como sendo absolutamente preponderantes:

A entrada do mundo africano nas Amricas com a escravido, o


advento da Psicanlise atravs de S.Freud (e depois C.G.Jung e
W.Reich), o advento do Espiritismo atravs de Allan Kardec, a
entrada do conhecimento oriental no ocidente com Helena Blavatsky,
o surgimento da Fsica e da Mecnica Qunticas no incio do sculo
20, e a invaso do oriente no ocidente nos anos 60/70 e a jovem
invaso do mundo nativo (chamada de Xamanismo) a partir dos
anos 70/80.

O mundo africano e Kardec vem abrir para o ocidente o conhecimento


do sexto sentido (tambm chamado de sensitividade, percepo
extra-sensorial, mediunidade) - a via de acesso s multidimenses,
assim como do karma e da reencarnao.

A Psicanlise vem abrir para o mundo ocidental cristo-judaico a


dimenso do inconsciente (que depois Jung aperfeioa introduzindo o
conceito de Inconsciente Coletivo), dentre muitas outras coisas.

claro que o mundo oriental j estava careca de saber disso tudo,


mas talvez o que viria a ser o que chamei de invaso do oriente no
ocidente nos anos 60/70 (influenciando profundamente no s a
espiritualidade e as terapias, mas tambm a viso ocidental de
mundo), precisasse de uma retraduo prvia dos seus conceitos
para uma linguagem mais palatvel aos ocidentais racionalistas.
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Helena Blavatsky, criadora da Teosofia, tambm foi muito importante
neste processo de preparar o ocidente para o pensamento oriental.

E quando um ramo top da cincia desemboca no que passou a ser


chamado de Fsica Quntica, e que, da mesma forma como ocorre
com Freud, (e Jung e Reich) e Kardek, interessante perceber que
em grande parte o que foi trazido por todas estas pessoas uma
retraduo moderna e em linguagem e conceitos adequados nossa
cultura, dos conhecimentos antigos.

Para mim fica bem claro embora assuma que pode ser a maior
viagem - o encadeamento dos acontecimentos que iriam abrir a
possibilidade de uma compreenso muito mais ampla e profunda
sobre a vida, do que a que as religies mais populares o mundo
cristo/judaico/islmico - at ento ofereciam.

E a razo deste movimento todo, me parece ser o de vir atender


necessidade planetria urgente de se abrir um novo tipo de olhar
para a vida.

E de repente estas culturas antigas podem ajudar bastante, como j


tem feito.

Se realmente temos que salvar alguma coisa, se realmente o planeta


Terra est passando por alguma coisa errada que fugiu ao controle de
Deus, talvez o que v efetivamente salvar o planeta no sejam aes
ecolgicas ou polticas ambientais.

Talvez seja a profunda transformao do ponto de vista do homem


moderno sobre si e sobre a vida.

Se isso no for realmente inserido no viver coletivo, quaisquer aes,


por mais bem intencionadas que sejam, sero sempre paliativos que
apenas atrasaro a prxima recorrncia evolutiva.

A Terceira Fora como um vrus que j contaminou o sistema e que


est, em funo da prpria auto regulao universal, espalhando
pouco a pouco a sua incurvel infeco.

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UMA REFLEXO BEM ATUAL

Eu no sou esprita (nem sou de religio nenhuma) mas simpatizo


muito com a teoria kardecista de que a Terra seria um planeta de
expiao (embora deteste este termo), ou seja, de que aqui seria
um laboratrio, uma escola, onde viemos para lapidar e burilar nossa
natureza humana ainda cheia de imperfeies, raivas, tristezas,
apegos, invejas e cimes.

E nesse sentido, a impresso que d a de que, apesar dos imensos


avanos tecnolgicos que houveram ao longo da histria da
humanidade, muito pouco se avanou na rea da tica, da moral, da
compaixo e da fraternidade.

Me parece que um dos indicativos interessantes de ser considerado,


o fato de que ao longo da histria do homem na Terra, inumerveis
pessoas iluminadas como foram Jesus e Buddha, por exemplo
vieram sistematicamente para falar exatamente a mesma coisa.

Quando olho para trs e vejo o desenrolar da vida humana na Terra,


me ocorre sempre a pergunta: Em que fase da vida humana houve
realmente fraternidade entre os povos, amor ao prximo, ausncia de
guerras e de dominao do homem sobre o homem?

Me parece que fora episdios isolados e temporrios, em nenhum


momento houve a to sonhada plena harmonia e equilbrio no
planeta.

E talvez equilbrio seja uma palavra chave, na medida em que estar


errado muito diferente de estar desequilibrado (os orientais tinham
uma viso bem clara disso, entendendo profundamente a natureza
auto reguladora do Universo).

Ento talvez nossa funo aqui no seja salvar nada nem consertar
nada, j que ningum tem cacife em funo da imensa
complexidade da existncia - para afirmar que o que ocorre no
planeta hoje e sempre esteja ambiental ou humanamente errado.

Vendo sob um aspecto religioso, seria como ter que considerar que
Deus se enganou ou se distraiu, ou que Deus vingativo e punidor,
ou pior, que Satans existe e est a tentando sacanear o projeto
divino ao menor descuido nosso...

Talvez o grande desafio humano seja muito mais complexo e difcil do


que ficar exaustivamente tentando consertar o que acha que est

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errado, e talvez seja muito mais instigador do que ficar sentado
esperando complacentemente (ou preguiosamente) que as
mudanas caiam do cu.

Creio que livros como o Tao Te King e a Bhagavad Gita so


manuais poderosos que versam exatamente sobre esta difcil
temtica: a cincia da ao na inao e da inao na ao.

Ou seja, talvez no estejamos aqui para usar nossa inteligncia e


nosso poder de agir para mudar nada externamente, e sim para
mudar internamente aproveitando todo o treinamento, os testes e as
provas que a vida oferece em seu dinmico laboratrio cheio de
desequilbrios (que no esto propriamente errados).

Talvez o nosso fazer devesse ser aplicado no sentido de


inteligentemente e relaxadamente se fazer pelo fazer, simplesmente
porque fazer inevitvel (segundo os orientais o fazer faz-se por si
mesmo).

Mas no necessariamente para mudar o que est hipoteticamente


errado, e sim para aproveitar o grosso caldo de injustias, dios,
guerras, etc. etc, como precioso material de trabalho interno.

E isso se d em funo da percepo - que deveria ser bvia - de que


nico setor onde temos efetivamente poder de mudana real, o
setor interno do nosso ser.

Talvez devssemos desmontar esse pensamento prepotente e


arrogante de que sabemos o que est errado no mundo e nas
pessoas, e de que temos poder de mudar tudo isso, e pior, de que
sabemos como ser o certo.

E como disse, o desafio extremamente complexo: agir com a


competncia de quem pode mudar alguma coisa mas com a
conscincia de que no se est aqui para mudar nada alm de si
mesmo, e de que e acho que esta a grande chave, o grande
segredo - as mudanas externas esto inexoravelmente ligadas s
mudanas internas.

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SOBRE KARMA, RESSONNCIA, SINCRONICIDADE E LEI DA
ATRAO

Todos ns, assim que nascemos, ganhamos simbolicamente -


um espelho de presente. Este espelho , em seguida, colado em
nosso peito.

E assim vivemos toda a nossa vida refletindo os outros e vendo


nos (espelhos dos) outros o nosso reflexo.

Hermann Hesse disse: Se voc odeia uma pessoa, odeia algo


nela que faz parte de voc. O que no faz parte de ns no nos
incomoda.

Ou como escreveu Jung em suas Memrias, sonhos e reflexes:


Tudo o que me irrita no outro pode ajudar-me no conhecimento de
mim mesmo.

Tudo o que est fora como o que est dentro e vice-versa.

E este jogo de espelhos acontece sempre dentro de um contexto


inteligentemente sincrnico e magntico, isto , cada espelho
pertencente a Grande Teia Universal est constantemente co-
repelindo e co-atraindo, segundo a lei do Karma atravs da
Sincronicidade e da Ressonncia.

Lembre-se: apenas uma camada de 2 mm de pele separa -


simbolicamente - um universo infinito dentro de um universo infinito
fora de ns.

Mas como no nos reconhecemos como seres essencialmente


perfeitos (porque nos sentimos cindidos e no queremos acessar
nossa sombra para no sofrermos mais), acabamos nos buscando
fora - nas relaes, na profisso, na vida social - e esta uma das
mais fortes pulses humanas: ver-se e buscar-se no outro, no
externo.

Desta forma, construmos religies, filosofias e mitologias, sistemas


polticos, nos relacionamos, temos vida profissional, social, afetiva,
casamos, temos filhos... sempre numa angustiada busca de si
mesmo, na inteno desesperada de preencher ansiosamente uma
incompletude imaginria.

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A questo do amor inter-relacional tambm precisa ser compreendida
atravs desta perspectiva.

Por exemplo, quando nos apaixonamos temos a impresso de que o


amor chegou com a outra pessoa. E se esta pessoa nos abandona ou
nos trai, nos sentimos vazios e perdidos como se o amor tivesse nos
abandonado.

Na verdade, o amor est sempre dentro de ns, o amor sempre


nosso, portanto impossvel de ser roubado ou perdido. Ele apenas
pode no ser acessado e/ou expresso.

Mas necessitamos do outro para que este amor que


constitucionalmente nosso possa ser acessado, expresso e
expandido.

Ento (co)atramos krmicamente algum para "plugarmos" o nosso


amor, que em ltima instncia, o amor por ns mesmos que precisa
ser constantemente experienciado e expandido, at que ele se realize
como Amor Incondicional e Universal (que os hindus chamam de
Prema Bhakti).

A grande armadilha que neste processo e at por ignorncia do


prprio processo acabamos, ao invs do exerccio da troca saudvel
que gera crescimento para todos, desenvolvemos apegos,
dependncias, cimes, etc.

Em terapia muito importante que o terapeuta tenha a conscincia


de que cada cliente que chega para ser tratado por ele, uma parte
dele mesmo que ele (co)atraiu para que pudesse ser tambm
acessada e curada nele mesmo.

A Ressonncia, em terapia, aparece expressando uma compreenso


mais ampla e mais profunda daquilo que Freud chamou de
transferncia e contra-transferncia nas quais se baseia o processo
da psicanlise.

Se sofremos porque nossos pais no nos viram e nos reconheceram


como somos, podemos inferir que talvez esse no-reconhecimento
seja um reflexo, uma indicao, do nosso prprio no auto
reconhecimento.

A podemos atrair pais (ou amigos, cnjuges, filhos) que no nos


reconhecem, para que possamos acessar e reequilibrar internamente

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nosso auto reconhecimento, nosso auto valor, nosso poder pessoal e
nossa autoestima.

Mas como, enquanto cultura, no aprendemos tudo isso e ainda


temos o binmio culpa/vtima profundamente inserido em nossa viso
de mundo, demoramos a entender este processo, e nossas questes
muitas vezes acabam se repetindo e repetindo (em geral cada vez
mais contundentemente) at que em algum momento acessemos,
entendamos e transformemos o que ainda nos faz experimentar
sofrimento e limitao.

Um exemplo: certa vez chegou ao nosso consultrio uma mulher


muito deprimida dizendo que ela havia descoberto na semana
anterior que o marido a traa com uma amiga sua.

Claro que demos toda a ateno e acolhimento ela. E ela estava


naturalmente muito triste e muito revoltada e atribuindo aos dois
traidores toda a culpa no evento.

Mais adiante perguntei: Que traio voc deve estar fazendo com
voc mesma que a sua alma precisou atrair uma traio fora, para
voc poder entrar em contato com a traio que voc deve estar se
fazendo internamente?

Ela arregalou os olhos, ficou irritadssima (porque o que eu falei no


faz o menor sentido...) e quase gritando falou: Eu fui uma excelente
esposa, terminei a faculdade em uma rea que eu adorava e nem
exerci minha profisso para poder cuidar integralmente da famlia,
me doei o tempo todo aos filhos e ao marido...

A, percebendo o timing certo, eu tive que interromper a sua fala para


que o insight pudesse acontecer e a cliente perceber que,
independente da tima inteno que ela teve e da sua indiscutvel
eficincia, ningum passa por cima de si mesmo impunemente,
mesmo que priorizar o outro em detrimento de si ainda seja uma
coisa vista como muito virtuosa em nossa cultura.

Talvez um dos sistemas de cura onde a Ressonncia e a


Sincronicidade so mais explicitamente consideradas e trabalhadas,
na ancestral tcnica do xamanismo havaiano chamada de
Hoponopono.

Um mdico psiquiatra havaiano chamado Dr. Len (que aprendeu esta


tcnica de sua mestra kahuna), apresentou-se para trabalhar em um
sanatrio no Hava, no setor mais complicado, que era onde estavam
43
os doentes criminosos de altssima periculosidade. Ningum mais
queria trabalhar l.

Perguntado como iria proceder, ele disse que necessitava apenas de


uma sala e dos pronturios dos pacientes, e que no iria ser
necessrio estar pessoalmente com eles.

O resultado ao longo do tempo, foi que acabaram tendo que fechar


aquele setor do sanatrio pela falta de doentes... todos eles haviam
se curado!

Mais tarde, perguntado como havia procedido, qual era a mgica, o


Dr. Len contou que ele apenas olhava o pronturio, via a foto e o
nome do paciente, lia seu caso, e procurava, pela ressonncia, curar
as doenas em si mesmo.

Perguntado novamente qual era o segredo destas curas fantsticas


(provavelmente deveria ser uma tecnologia extremamente
complexa), respondeu que ele apenas dizia internamente: Sinto
muito (a aceitao do que foi e do que ), Me perdoe, Eu te
agradeo (a compreenso da funo) e Eu te amo (o reequilbrio e
a cura).

Ou seja, ele curava dentro dele aquilo que a sincronicidade e a


ressonncia faziam entrar no seu campo de conscincia.

Dr. Len diz que qualquer coisa que entre no seu campo de
conscincia, voc faz parte daquilo tambm. Pode ser uma notcia no
jornal na banca.

Ou seja, se a sincronicidade fez com que ele estivesse durante aquele


tempo naquele sanatrio havaiano, com aqueles pronturios, era
porque aquilo tudo estava enredado com ele tambm. E a ele
mapeava o externo, co-responsabilizava-se por sua parte e
trabalhava dentro de si.

Tenho experincia prpria e conhecimento de inmeras


curas atravs desta tcnica to simples e to eficaz.

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PECADOR, CULPADO OU IGNORANTE?

Os hindus dizem que todas as doenas que existem - sejam


fsicas, emocionais, psquicas, energticas, comportamentais ou
sociais - derivam, de uma forma ou de outra, de uma nica doena
que constitucional e nuclear em toda a existncia: a ignorncia de
quem somos, de nossa natureza Real, a Unidade. E chamam a esta
ignorncia primordial de avidya.

Toda a Criao uma grande web hologrfica onde tudo vivo,


inteligente, interligado, interagente e interdependente.

Lembro de uma palestra nos anos 80 com um swami indiano,


quando em algum momento ele bateu com a mo na parede e
perguntou: Para vocs esta parede um objeto inanimado, no
mesmo?. Todos mexeram a cabea dizendo que sim. Ao que ele
sugeriu: Coloque ento um pedao desta parede no microscpio
eletrnico e veja a dana de vida que existe nele.

Realmente - e felizmente - no estamos irremediavelmente


presos ao tempo e espao e nossa mente racional. E no s as
antigas tradies, mas a Fsica Quntica atual afirma amplamente
esta questo.

Com toda a certeza Descartes e Newton se equivocaram e este


equvoco determinou profundamente a viso de mundo da cultura
ocidental.

Considerando nossa natureza Una, saiba que no h nada fora


de voc que voc precise obter e j no tenha.

Nenhum Deva, Santo, Anjo, Orix ou Guru precisa (e pode) te


dar o que voc j tem. A funo destes Seres de Luz nos ajudar a
realizar que j somos quem estamos buscando ser e j estamos no
lugar para onde estamos nos encaminhando.

Est tudo dentro de ns, todo o Universo. Ns apenas


precisamos (re)lembrar e (re)experienciar nossa natureza original,
que est pulsando em cada partcula do Universo, em cada pessoa,
em cada ser de cada reino e de cada dimenso da Criao.

Todo amor, paz e felicidade j esto dentro de voc, sempre.

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Voc decididamente no um pecador ou um culpado de
nascena. Voc no uma pedra bruta que precisa ser lapidada. No
alguma coisa que no e tem que vir a ser. Voc j uma jia
pronta, maravilhosa, s que recoberta pela poeira desta ignorncia
primordial avidya.

E esta poeira so nossos corpos energticos (samskaras,


vasanas e vrittis), nossos registros e memrias psico emocionais com
suas crenas e padres dolorosos e limitadores, que nos amarram na
roda do karma (samsara);

Ns no viemos ao mundo para construir um ser que ainda no


somos. Ns viemos para desconstruir tudo o que realmente no
somos.

46
SOBRE A SOMBRA

A Fsica Quntica a cincia das infinitas possibilidades e a cincia


que estuda as interconexes entre todo o Universo.

Segundo F. Capra, as interconexes tem at mais importncia do


que as coisas que se interconectam, porque estas coisas no
existem como coisas inter-separadas, mas pensam, sentem, agem e
vivem como se fossem entidades separadas, e precisam se
interconectar para (re)descobrirem que so Um.

As interconexes existem para provocar o exerccio de expor a


sombra (que quem fomenta a crena da separatividade) e trabalhar
na direo em que vai todo o movimento universal, que a busca do
estado original de Unidade.

Este movimento universal de homeostase, expanso e


transcendncia chamado pelos hindus de Sattwa Guna.

Todas as coisas que passamos e experienciamos na vida, imprimem


uma informao psico emocional em nosso sistema.

As coisas positivas que vivemos, nossas vitrias, os


reconhecimentos, o afeto e apoio que tivemos, aquilo que
conquistamos, os obstculos que superamos, tudo isso vai imprimir
informaes psico emocionais positivas em nosso inconsciente como
se fosse um software.

Por outro lado, as perdas, as traies, as faltas, as violncias, as


injustias, as carncias e as derrotas, bem como nossos defeitos,
falhas e imperfeies humanas, vo imprimir informaes psico
emocionais negativas.

Entenda-se por positivo e negativo aqui no um julgamento moral,


mas as polaridades energticas universais. At porque no acredito
em nada que seja negativo, mau, errado ou ruim no Universo. Tudo
so apenas aparncias. Obstculos para serem superados. Material
de trabalho.

Ento, o que chamamos de personalidade e carter o resultado


destas duas instncias que poderamos chamar de a Luz e a Sombra
em ns. A parte de ns que trabalha a nosso favor e a parte de ns

47
que trabalha (aparentemente) contra ns. Aonde ns nos ajudamos e
aonde nos atrapalhamos.

como se tivssemos um jogo de futebol acontecendo em ns


permanentemente. O time da Sombra e o time da Luz. E a gente fica
tentando fazer com que o pessoal do time da Sombra passe pra Luz.

Isto vem trazer diversos desdobramentos:

- Primeiro, a necessidade de ressignificarmos nossa Sombra


nossa natureza mais animal, nossos defeitos, falhas, erros,
imperfeies, dificuldades, bloqueios, dios, raivas, tristezas, medos,
cimes, invejas, padres e crenas limitantes e dolorosas... e
tambm todo nosso potencial, capacidades e talentos ainda no
desenvolvidos.

Nossa Sombra no precisa mais ser vista como um mal, como um


castigo ou um estigma. Nossas dores e limitaes no precisam ser
mais vistas como algo inevitvel e irreversvel, nem como
necessariamente culpa dos nossos pais, de Deus, do governo, dos
patres, do sistema, ou pior, de ns mesmos.

Nossa Sombra apenas o material de trabalho pendncias do


passado - de que dispomos para nos aperfeioarmos nesta
encarnao.

O que chamamos de defeitos, falhas e erros, so na verdade


nossos obstculos, testes, exerccios, aprendizados, treinamentos, e
que, diga-se de passagem, foi tudo pedido, pr-contratado, aceito e
atrado por ns para nosso desenvolvimento e evoluo, numa
parceria perfeita, justa e inteligente com o Universo.

Nossa Natureza Real a Unidade, o Equilbrio, a Harmonia, a


Felicidade, a Paz, o Amor e a Luz. J fomos construdos prontos e
perfeitos, apenas sofremos de uma profunda ignorncia deste fato.

Absolutamente no somos pecadores, nem culpados e nem vtimas


de nada e nem de ningum.

Tudo em ns que no sejam as qualidades e virtudes citadas


acima, no realmente o que ns somos. apenas como estamos no
momento, temporariamente, fruto da nossa limitada perspectiva
humana. S tem realidade dentro da realidade relativa que
construmos. So nossas crenas, bloqueios, padres, auto-imagem,
personas.

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No Hindusmo, estas informaes psico emocionais se chamam
samskaras (impresses, que geram vasanas: carter, personalidade,
tendncias) e no Alinhamento Energtico chamam-se corpos
energticos.

E os hindus tambm consideram que todas as emoes ditas


negativas, emanam de uma nica emoo central, nuclear, que o
medo de morrer, e que, por sua vez, tambm tem origem em um
medo ainda mais atvico e visceral que o medo da dissoluo do
ego no Todo, o medo de perder a falsa identidade individual.

- Em segundo lugar, poderamos dizer que a equao do crescimento


pessoal , inevitavelmente e invariavelmente: entrar na conscincia
do que est reprimido, resistido e defendido aceitar (entender a
funo do que foi atrado como material de trabalho) fazer um
movimento para transmutar e integrar.

Trazer para a conscincia atravs de reflexo, meditao e/ou


terapia, nossas crenas e padres limitadores, bem como nossa Luz,
talentos e potencial. Mas s trazer para a conscincia no
suficiente. Temos ento que...

- Aceitar. Olhar para ns mesmos com maturidade, com


neutralidade e compaixo sem comparar com nada nem com
ningum, entendendo a funo do que nos acontece e aceitando que
se est aqui neste laboratrio planetrio, neste teatro csmico, para
transformar a Sombra em Luz. Ningum tem cacife para julgar
ningum, nem mesmo si a prprio. Tentativa e erro justamente o
que temos que fazer para aprender e crescer. Trazer a Sombra para a
conscincia, sem a sua aceitao subsequente, pode gerar muita
culpa e muito stress. E a porta para aceitao a compreenso da
funo, do exerccio evolutivo que determinada pessoa ou situao
que atravessou nosso caminho, est nos chamando para trabalhar.

- Finalmente, fazer um movimento para transmutar, re-significar,


criar um novo padro, expandir o que estava bloqueado, aprofundar.
E o Alinhamento Energtico vem como uma ferramenta altamente
eficiente para promover as transmutaes e re-significaes
necessrias, geralmente de uma forma rpida e profunda.

Estes so os trs degraus do auto-desenvolvimento.

Mas muito importante que consideremos tambm duas


caractersticas psico emocionais fundamentais e bastante estruturais

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em ns, neste processo ilusrio a que estamos submetidos (por ns
mesmos), e que funcionam como verdadeiras armadilhas no processo
evolutivo:

- A auto-imagem - quem eu acredito que eu sou - e a persona -


quem eu quero e/ou preciso que os outros acreditem que eu sou (e
que est a servio da auto-imagem para equilibr-la e compens-
la).

E temos que lidar ainda com dois profundos estados de ciso:

- A ciso externa (eu me sinto separado dos outros, da Natureza e de


Deus) e a ciso interna (eu sinto a separao entre meu corpo, minha
mente e minhas emoes).

preciso muita auto-observao, muita neutralidade, muita


humildade e respeito por ns mesmos, e muito trabalho interno para
podermos equacionar e integrar este atvico jogo de aparncias.

Outra coisa tambm extremamente importante, que re-


signifiquemos o conceito e a funo do chamado Mal.

A funo do Mal no destruir o Bem, como muitas religies tem


colocado de forma maniquesta.

A funo do Mal se transmutar em Bem. O Mal o Bem na


polaridade desequilibrada, escura. A Sombra a Luz no outro lado da
moeda.

O Mal o desequilbrio que tem que se equilibrar, a desarmonia


que tem que se re-harmonizar. o exerccio, o obstculo, os testes,
as provas.

E no processo de ressignificao do Mal temos que ressignificar


tambm o papel do demnio, de Satans ou do diabo.

Imaginem se o mais alto ser da mais alta hierarquia anglica


Lcifer (aquele que traz a Luz) ia ser tomado por uma emoo to
humana e terrena como a inveja !!! Nem os anjos da primeira
hierarquia tem emoes humanas. E a este mega-anjo caiu e virou
um ser em guerra com Deus e ainda arrastou uma turma grande com
ele...

S pode ser um mito e como mito deve ser interpretado.

50
Lcifer (que tambm trabalha na Egrgora do Ministrio de Cristo),
o Ser de Luz que promove os obstculos e exerccios necessrios
para o crescimento e a expanso de toda a Criao. Deus que
aceitou descer aos infernos e Sombra do homem para ajuda-lo
resgatar sua Luz.

Na Mitologia Hindu, os demnios so sempre grandes devotos de


Deus (em geral de Shiva), e sempre so liberados quando Deus
(geralmente Vishnu) os mata.

Imagine, por exemplo, um atleta de ponta de nvel olmpico.


Vamos dizer que seja um saltador em altura. O que ele faz? Contrata
um treinador que coloca a vara em determinada altura.

A este atleta treina duro durante meses, com disciplina espartana


at que consegue saltar. Quando ele salta e est l todo feliz e
orgulhoso, seu treinador sorri e... levanta um pouco mais a vara, e
comea tudo de novo.

Por acaso este treinador significa o mal para o atleta? Ser que
ele est trabalhando contra ele? O saltador deve ficar com raiva do
treinador?

Ento, costumamos dizer de brincadeira que quando Deus faz


reunio de Ministrio, quem est sentado sua direita Jesus, e
sua esquerda Lcifer, o grande treinador.

Claro que existem as regies infernais. Claro que ao desencarnar


muita gente vai para estes locais. Mas estes locais no so nada mais
que projees do nvel vibratrio e evolutivo interno da prpria
pessoa. O inferno e o Cu esto sempre dentro do homem.

Portanto, no desqualifique sua Sombra. No diga que droga,


fiquei com raiva, estou com um medo horrvel, que tristeza
terrvel. No negue, nem menospreze nem maldiga as emoes
chamadas negativas.

Aceite a sua inveja (in-veja, veja dentro o potencial que voc pensa
que s o outro tem), seus cimes, seus apegos, suas fraquezas. Olhe
para elas com a viso da guia com neutralidade, equanimidade e
compaixo.

Tambm no procure fugir da sua Sombra focando na Sombra do


outro, porque ao faz-lo voc s estar vendo a sua prpria Sombra
na Sombra do outro.

51
Conscientize, observe, sinta, perceba o aprendizado que voc
atraiu atravs destas emoes e sentimentos, transforme-se e libere-
as. Seno elas ficaro se repetindo (e com intensidade
progressivamente aumentada) at que voc faa algum movimento
interno de liberao.

Grande parte das informaes psico emocionais positivas e


negativas que construram nossa personalidade e carter foram
enraizadas na infncia, justamente numa poca da vida em que
temos poucas condies de compreender de uma forma ampla e
profunda o sentido e a funo do que nos aconteceu, e as
circunstncias complexas em que os eventos ocorreram no
sabamos, por exemplo, que no ramos o centro do mundo e que
nossos pais no eram perfeitos.

Neste caso, o que fica mais contundente o que se sente, dentro


da perspectiva estreita do que se compreende.

At porque muito antes de pensar ns j sentamos.

Uma criana, por exemplo, que sofre violncias do pai, no tem


condio de avaliar que o pai tambm tem suas questes, suas dores
e doenas, que tambm teve pais que tiveram pais...

O que fica marcado criando o trauma o que se sentiu e o que


supe-se que tenha acontecido...

A criana funciona dentro de uma lgica, uma equao simplista,


mas geradora de toda uma srie de sofrimentos emocionais: se
fizeram isto comigo porque no gostam de mim. Se no gostam de
mim, porque no sou bom.

Porque visceralmente necessitamos e buscamos isso


desesperadamente sermos aceitos, reconhecidos e amados. E para
receber isto, para nos sentirmos pertencendo, fazemos qualquer
negcio, nos tornamos rigidamente perfeccionistas, ficamos
neuroticamente bonzinhos, s pensamos nos outros e esquecemos
de ns, e nos deixamos prostituir, cedendo excessivamente nosso
tempo, dinheiro, ouvido, pacincia, trabalho, at sexo, em troca do
que necessitamos.

E como o crebro no reconhece a diferena entre o que aconteceu


no passado e o que aconteceu hoje (Freud teria adorado saber
disso!), as informaes dolorosas ficam sendo permanentemente

52
atualizadas, e o conjunto destas informaes so hoje os nossos
traumas, crenas, padres limitadores e bloqueios.

Ficamos carregando conosco todas as crianas e adolescentes


sofridos que fomos como se ainda os fossemos.

Quase tudo fruto de equvocos de perspectiva que mantm as


emoes e a psique desequilibradas.

Precisamos liberar nossas crianas sofridas, devolvendo-as felizes


ao passado, e passando a encarar e a lidar amorosamente com a
Sombra como nosso precioso material de trabalho evolutivo.

o primeiro passo para amar a si mesmo, que o primeiro passo


para amar ao prximo e ao Universo.

53
SOBRE LIVRE ARBTRIO E KARMA

Uma pergunta clssica que todo mundo um dia fez (normalmente


na infncia) : Se Deus to bom e justo, porque o mundo to
ruim, com tanta injustia e maldade?

Se quem te respondeu foi um religioso cristo, provavelmente


ter lhe dito que Deus fez tudo certinho e deu ao homem livre-
arbtrio, que o usou mal.

No interessante Deus ter dado um poder to grande ao homem


que nem Ele poderia saber o que este homem faria?

Mas Deus no onisciente? Como poderia no saber o que o


homem ia fazer?

Ah, mas ento se Ele sabia, a Criao um jogo de cartas


marcadas? Deus j sabia de antemo quem ia para o Cu ou para o
inferno?

Bem, talvez seja melhor, menos absurdo e muito mais lgico,


entendermos que o nosso livre-arbtrio talvez esteja absolutamente
interligado e inter-relacionado com todos os livres-arbtrios de todos
os elementos constituintes da Criao. E que somos todos co-
responsveis e co-criadores desta mesma Criao.

Somos como uma teia de aranha, que por maior que seja, quando
mexemos em uma das pontas a teia inteira se mexe.

O que acha? Vamos (re)adotar este novo (e to velho) conceito ?

A, entre outras coisas, poderemos deixar de achar que o mundo


ruim e que as coisas que acontecem esto erradas, so injustas e
ms.

E poderemos compreender que por trs da superfcie do aparente


caos poludo, violento e decadente que vivemos no planeta
atualmente, existe uma Inteligncia perfeita que trabalha
incessantemente atravs da grande fora de homeostase e auto-
regulao universal, rumo re-experienciao e realizao de sua
natureza essencial a Unidade.

Todo mundo acha terrvel o que est ocorrendo na Terra hoje.


Mas ningum se revolta quando uma supernova explode e causa uma

54
gigantesca destruio em alguma esquina de alguma galxia. Isso
passa por normal.

Kardec provavelmente acertou quando disse que a Terra era um


planeta de expiao. E expiao justamente o necessrio encontro
evolutivo das sombras, que como ele disse, pode se dar pelo Amor ou
pela dor.

Pelo Amor quando, entre outras coisas, desenvolvemos a


conscincia da impermanncia da Vida e o consequente o desapego
para aceitar o que no pode ser controlado.

Pela dor, quando temos ainda que atrair coisas, pessoas e


situaes que krmicamente vem nos trazer os exerccios
necessrios, muitas vezes dolorosos (e muitas vezes repetidos, at
que acordemos), em funo das nossas resistncias.

Isto indica que Cu e inferno so instncias internas.

Perceba como existem pessoas que vivem super bem, mesmo com
dificuldades materiais ou de sade, enquanto outras vivem uma vida
interior de pssima qualidade, mesmo tendo fortuna ou fama.

Talvez da conhecida Lei do Karma precise tambm passar por uma


re-interpretao.

Repare que ningum diz Fulano ganhou na Sena, que karma,


heim!. Mas todo mundo diz Fulano foi atropelado. Que karma!.

A Lei do Karma, um conceito hindu, veio para o ocidente com uma


conotao quase de azar e punio, quando esta lei absolutamente
neutra.

Karma uma verso da Lei de Newton para cada ao h uma


ao oposta e na mesma intensidade s que aplicada dentro de
uma realidade sistmica e multidimensional.

Como nossa cultura enraizada em um pensamento cartesiano e


mecanicista, a lei do Karma acabou sendo uma espcie de lei do
bateu-levou. E talvez no seja assim. Talvez esta lei de causa e
efeito funcione dentro de parmetros muito mais complexos que
supe a nossa v filosofia.

55
SOBRE A RESSONNCIA E A SINCRONICIDADE

Hermes Trimegistro com seu o que est em cima como o que


est embaixo e o que est embaixo como o que est em cima
parece expressar o mesmo postulado que muito oriental e ao
mesmo tempo modernamente quntico que reza que o mundo
externo s um reflexo do mundo interno (entendendo-se como
externo a impermanente relatividade da existncia, e como interno a
mente e a Conscincia).

O mundo externo uma construo da nossa mente.

E simultaneamente todo o Universo est dentro de ns.

A sincronicidade e a ressonncia so formas como se expressa a


Unidade na diversidade, indicativos que norteiam como se movimenta
a Conscincia absoluta na relatividade.

Ressonncia o retorno que o externo nos d atravs do


espelhamento que ele faz para ns internamente.

Aprendemos desde sempre, que Deus criou o mundo em 7 dias,


fez tudo certo mas um tal de Ado resolveu comer ma, foi expulso
do paraso, e agora Deus est no paraso de onde ele arbitra nossas
vidas, e ns aqui penando nesse mal necessrio que essa
pecaminosa vida material de onde devemos nos esforar muito para
sair logo...

Ainda h o agravante de que existe um anjo que resolveu querer


se igualar a Deus, caiu e virou Satans, e desde ento vem se
esforando bastante para botar areia no projeto divino e nos lanar
eternamente no sofrimento.

Parece uma brincadeira, mas srio!

Isto ajudou a imprimir em nossa cultura ao longo dos ltimos dois


milnios, entre outras coisas, a crena coletiva de que o mundo
externo que o real, o conceito de que a realidade s aquilo que
os 5 sentidos e a mente racional apreendem, e a crena de que
pensar o produto mais elaborado e sofisticado que o ser humano
(que por sua vez, o ser top de linha da Criao) produz.

56
E em cima desta base, deste paradigma, construiu-se toda uma
cultura. A nossa cultura ocidental europia, branca, crist-judaica,
capitalista e de pensamento cartesiano e mecanicista.

Aprendemos que somos pecadores e culpados de nascena,


sentimentos que at hoje permeiam profundamente nossas relaes
internas e interpessoais.

Ento quando me ensinam que no sou e/ou no tenho (virtudes,


talentos, qualidades, potencial, importncia, amor, alegria,
confiana,etc.etc.) aonde vou automaticamente - buscar ser e/ou
ter ? Fora de mim, claro.

A, como no suporto meus buracos internos, vou lanando


tentculos energticos e vou os ancorando em coisas e/ou pessoas
na tentativa de me preencher.

Sabe aquele papo meu amor, no consigo viver sem voc, o


que vai ser de mim quando eu me aposentar?, E quando meus
filhos sarem de casa? e Se roubarem meu carro?

Pois , aprendemos que no temos nada bom dentro e a ficamos


dependendo de meios externos para nos nutrirmos. E quando estes
meios faltam ficamos mal. Ficamos vazios de novo, porque tentar se
preencher do externo como tentar se preencher de vento.

E a entram em ao cinco personagens mitolgicos que moram


em ns, em nosso psiquismo: o mendigo, a prostituta, o vampiro (ou
micrbio), o escravo e o ladro (ou predador).

O mendigo o pedinte. a nossa baixa autoestima, nossa menos


valia, nosso vitimismo, nossos sentimentos de culpa, nossa falta de
amor e respeito prprio. o nosso coitadinho. o que compara
desfavoravelmente para si (o jardim do vizinho mais bonito). o
perseguido, o injustiado, o rejeitado.

A prostituta a que cede seu tempo, seu ouvido, seu dinheiro,


sua casa, seu trabalho, seu direito de dizer sim e no quando quiser,
seu direito de merecer e receber, e muitas vezes cede at seu sexo,
esperando receber em troca o retorno que venha suprir suas
profundas demandas e carncias internas. o nosso bonzinho. a
sndrome do agrade sempre.

O vampiro (ou micrbio) o que suga, o que recebe mais do que


d, o que se sente sempre no prejuzo, o que lana sua ancora no

57
porto que aceitar suprir duas demandas porque morre de medo de
perder o pouco que pensa (e que sente) que tem. nosso lado
desesperado, inseguro, desconfiado.

O escravo quem vive o ruim com voc, pior sem voc, no


consigo viver com voc nem sem voc, estamos juntos por causa
dos filhos (ou porque temos um negcio, ou um imvel), detesto
meu trabalho, gostava muito de teatro mas fiz concurso pblico para
ter segurana, ou mesmo quem preso a vcios e hbitos neurticos
no saudveis.

Muitas vezes o escravo o ganho secundrio (por exemplo, isto


me faz sofrer mas me garante a sua ateno).

E o ladro (ou predador) o que se apropria do que no seu, em


qualquer que seja o nvel. o que no respeita regras e limites.

E ns pensamos honestamente que quando, por exemplo, nos


apaixonamos, o amor nos chega atravs do outro. E se o outro se
vai, o amor se vai com ele.

Na verdade, precisamos do outro no para nos trazer o amor que


no tnhamos, mas para que experienciemos atravs dele o nosso
prprio amor (e o outro idem).

Por isso, por exemplo, distorcemos a funo original dos mitos


produzidos pelas diversas civilizaes - como os deuses das diversas
mitologias, os Orishs, Anjos, Santos, Animais de Poder - que
deveriam ser para ns os espelhos arquetpicos que nos refletem a
perfeio interna que essencialmente somos mas que no acessamos.

Mas acabamos fazendo com eles idolatria, barganhas, esperando


que estes Seres de Luz possam nos dar aquilo que pensamos que no
temos, quando sua funo justamente nos ajudar a perceber que j
somos e temos quem e o que buscamos ser e ter.

O que as culturas antigas e a moderna psicologia especialmente


as escolas transpessoais esto propondo a ideia de que o que
quer que seja Deus para cada um, est dentro do ser humano como
Conscincia eterna.

Ento eu no preciso mais de um Deus pessoal em algum Paraso


arbitrando de l a minha vida, me punindo e me recompensando.

58
Deus est dentro de mim trabalhando comigo pela minha prpria
expanso e auto realizao.

E o que quer que seja o Mal, ele em sntese, toda a minha


resistncia em romper a inrcia dos meus controles e das minhas
defesas e resistncias, e mudar para crescer.

Ele, o Mal, tambm todos os obstculos e bloqueios que coloco


para que eu no veja quem Eu Sou verdadeiramente, e ento assim
tenha que superar estes obstculos e bloqueios e aprender com os
exerccios evolutivos para poder conquistar a experincia da liberdade
da Conscincia eterna.

E esse Deus, esse Eu Superior, essa Presena Divina, ou como O


quiserem chamar, age de dentro de mim atraindo todas as
experincias - vindas atravs de pessoas, coisas ou de eventos - que
eu como humano, evolutivamente, karmicamente, preciso exercitar e
aprender para transpor estes obstculos e resistncias que eu
mesmo, consciente e inconscientemente, coloco no meu processo de
expanso e auto realizao.

Sou sempre co-criador e co-responsvel pelo meu destino e pela


qualidade dele.

E o que a ressonncia e a sincronicidade esto mostrando o


tempo todo , trocando em midos, que todos e tudo somos Um em
todos os nveis, e que o Universo est sempre se auto-regulando,
sempre buscando a homeostase, e est sempre se comunicando
conosco atravs de todos os reinos da Natureza e das
multidimenses.

Acredito que a sincronicidade e a ressonncia so dois aspectos da


lei do karma e que so a prpria Inteligncia em ao no(s)
sistema(s).

Compartilhamos todos a mesma Conscincia Eterna.


Compartilhamos o mesmo inconsciente humano (C.G.Jung no falou
do inconsciente coletivo?). Compartilhamos as mesmas emoes e
sentimentos enquanto Humanidade. E segundo a moderna Fsica das
Conexes, literalmente compartilhamos a mesma matria j que
trocamos tomos o tempo todo com o meio.

Segundo F. Capra, as interconexes entre as coisas tem at


mais importncia do que as coisas que se interconectam, porque
estas coisas no existem como coisas inter-separadas, mas
59
pensam, sentem, agem e vivem como se fossem entidades
separadas, e precisam, atravs das interconexes, re-experienciar
sua condio real de Ser uno com todo o Universo.

E as interconexes existem para provocar o exerccio de expor a


sombra (que quem fomenta e mantm a crena da separatividade e
a perpetuao do sofrimento) para poder ressignific-la e trabalhar
na direo em que vai todo o movimento universal, que a busca do
estado original de Unidade.

muito interessante como muita gente fala sobre os


relacionamentos que a paixo uma coisa maravilhosa, mas depois
com a convivncia as mscaras caem, o encanto se vai e a brigas
comeam. Como se isso fosse um defeito de algum ou do prprio
processo.

A paixo um maravilhoso surto que tem a funo de criar - via


enamoramento, teso, atrao intelectual, etc. vnculos, em funo
da co-atrao krmica que aconteceu entre as duas pessoas e dos
exerccios que elas combinaram previamente compartilhar para
crescer.

Quando o vnculo est criado, a paixo deveria ceder ao que


pretendemos que seja o amor, e a vamos nos burilar mutuamente
atravs do espelho que um faz para o outro e dos exerccios que um
traz para o outro, expondo assim as sombras e o material
inconsciente que tem que ser visto para ser curado e integrado.

As personas mscaras, isto , o que gostaramos que o outro


acreditasse que somos no duram muito mesmo. No sua funo
durar, elas s existem neste caso, para ajudar a criar os vnculos.

E baixado o surto da paixo - quando as mscaras caem -


justamente quando o trabalho ia comear... as pessoas comeam a
brigar e se separam! Porque ningum quer ver a sombra que o
espelho do outro est mostrando. E a o que aprendemos - e o que
normalmente se faz nestes casos - imputar ao outro a culpa pelos
nossos dissabores (ou pior, imputar a ns mesmos a culpa por tudo).
E o outro idem.

Adoro uma frase que aprendi: Voc quer ter razo ou ser feliz ?

Em Psicanlise, o trabalho com transferncia e contra-


transferncia tambm uma expresso da ressonncia em ao
entre duas pessoas se espelhando mutuamente.
60
Alis, no tempo de Freud, o psicanalista se sentava atrs do div
do paciente, entre outras coisas, para atenuar essa
ressonncia/transferncia-contratransferncia.

Hoje nas abordagens mais holsticas, mais sistmicas e mais


transpessoais, o terapeuta se senta frente a frente com o cliente pois
sabe que a linha que divide terapeuta de paciente muito tnue j
que a ressonncia est presente o tempo todo, e o terapeuta sabe
que ele (co)atraiu aquele cliente porque este traz sincronicamente e
ressonantemente alguma parte dele, terapeuta, para ser olhada e
curada tambm.

A prova mais bonita que testemunhei da ressonncia em ao foi


em um congresso de psicologia corporal em Florianpolis (2005),
onde Monica e eu fomos para apresentarmos o nosso trabalho l.

Aps a exposio da parte terica fizemos uma Roda de Cura, ou


seja, uma pessoa voluntria deitou no centro de uma roda com as
outras pessoas sentadas em volta e os dois terapeutas fazem o
trabalho de canalizao e de limpeza energtica.

S que naquele dia tinham umas duzentas pessoas nessa Roda de


Cura, ou seja, 90% das pessoas no viu nem ouviu absolutamente
nada do que se fez e se falou.

Aps o trabalho, vrias pessoas vieram falar com a gente, super


mexidas, algumas chorando, perguntando o que tinha acontecido, o
que tnhamos trabalhado, pois elas no tinham conseguido ver nem
ouvir nada.

Ns lhes contamos mais ou menos o que aconteceu, e todas estas


pessoas que nos procuraram e que tinham ficado mobilizadas, se
identificaram com a temtica trabalhada na pessoa que deitou no
centro da Roda.

muito comum tambm se perceber fortemente a ressonncia em


trabalhos de Constelaes Familiares, quando no s as pessoas que
esto representando como tambm algumas pessoas que esto
sentadas apenas assistindo se mobilizarem profundamente com as
histrias que esto aparecendo na Constelao.

E quando penso em ressonncia penso em relacionamentos, e


invariavelmente me vem na lembrana a tecnologia nativa norte
americana do Talk Stick ou o Basto da Fala.

61
Os ndios sabiam que cada ser humano est imerso dentro da
perspectiva de realidade que ele mesmo vem construindo fruto de
suas vivncias e experincias (e de como ele absorve e processa
estas vivncias e experincias), e que a partir da, deste sagrado
ponto de vista resultante, que cada um se experiencia internamente
e experiencia a dinmica evolutiva dos relacionamentos.

E quando nossos sagrados pontos de vista so discordantes,


normalmente ns discutimos e brigamos, porque queremos ter razo,
queremos vencer. Quando estamos neste nvel, no nvel do ego, fica
muito difcil a resoluo das questes. A questo vira uma disputa,
uma competio a servio de questes internas que nem sempre tem
relao direta com o assunto em foco.

Ento dois ndios que esto com alguma questo pendente, em vez
de discutirem e brigarem, sentam-se um na frente do outro, um deles
pega o basto e a pode falar o que quiser durante o tempo que
quiser, o outro no pode interromper e tem que procurar ouvir tudo
com uma escuta aberta, receptiva e neutra (no julgadora).

Depois troca-se o basto.

Desta forma, depois que termina os ndios podem resolver sua


questo, ou podem at se levantar e ir embora sem falar mais nada,
porque um j sabe o sagrado ponto de vista do outro, o que
motivou o outro, qual foi a inteno do outro sob a perspectiva do
outro.

E isso s vezes o suficiente para que possamos perceber qual o


exerccio evolutivo que o outro nos trouxe atravs do espelho que ele
est nos fazendo.

62
SOBRE AS ESCOLHAS E AS OPES

Cem por cento do que somos e vivemos (inclusive o que supomos ser
acidentes e tragdias) completamente fruto de nossas escolhas e
opes.

Conscientes ou inconscientes. Feitas nesta ou em outras vidas. Feitas


neste ou em outros planos.

Lembre-se de que ns sofremos de dois grandes esquecimentos:

Quando nascemos esquecemos tudo o que fizemos nas vidas


passadas e nos perodos entre a encarnaes, e quando acordamos a
cada manh esquecemos tudo o que fizemos enquanto dormamos
(pois s quem dorme o corpo, enquanto o esprito continua
acordado, aprendendo e trabalhando).

Tudo o que nos acontece na forma de pessoas, coisas ou


acontecimentos, so atrados por ns mesmos (ou pr-contratados
por ns) porque nosso Eu Superior que ns mesmos em nossa
dimenso mais sutil e iluminada - sabe exatamente o que ns na
dimenso humana precisamos exercitar e aprender para podermos
integrar nossas dimenses divina e humana (o que Jung chamou de
individuao).

No preciso nenhum deus em algum paraso distante para ficar nos


punindo e nos recompensando. Ns mesmos construmos nosso
destino em parceria com o Universo. Ns mesmos somos nosso
prprio Paraso ou inferno.

O grande n da questo que a maior parte da nossa vida psico


emocional acontece no mbito do que Freud chamou de inconsciente
(mais de 90% da ambincia psquica inconsciente)...

A maior parte do que somos se processa sem que saibamos. Ento


temos que ser muito humildes em relao este fato.

Efetivamente no controlamos quase nada.

Muitos xams, pajs, yogues e buscadores de inmeras antigas


tradies, treinam para ficar conscientes no sonho, conscientes das
vidas passadas, do plano dos desencarnados, dos elementais, dos
anjos e do prprio mundo do inconsciente pessoal e coletivo.

63
Isso amplia bastante a quantidade de vida consciente em ns.

Portanto, temos que ir desenvolvendo e resgatando nossa capacidade


de lidar conscientemente nas mais diversas dimenses da existncia,
seja pelas terapias, pela meditao, pela viso da guia, pela
canalizao, pela mediunizao ou pela intuio, para que possamos
fazer cada vez mais as nossas escolhas e opes mais equilibradas e
corretas.

64
SOBRE O AMOR INCONDICIONAL

Interessante como muita gente enche a boca para falar em nome de


um amor incondicional.

A inteno em um nvel mais superficial muito bacana, mas o que


percebo na grande maioria das vezes que esse amor incondicional
como que um sobre-ego construdo para compensar (e anestesiar)
uma profunda dor, uma profunda ciso interna no Eu humano.

A eu me invisto dessas palavras bonitas e super aceitas pelo coletivo


e dou, dou, dou, dou incondicionalmente, passando com um trator
por cima de mim, na tentativa desesperada de ser aceito, amado e
reconhecido e a talvez possa receber, receber, receber (aquilo que
eu acredito que no possuo) para embriagar a minha dor.

Infelizmente nossa cultura respalda essa doena, com a manuteno


de velhas crenas - que muita gente boa alternativa e espiritualista
engole e acredita tais como: dar mais nobre do que receber, fazer
pelo outro mais elevado que fazer por mim, fazer por mim
egosmo, etc.etc.

Axiomas excelentes que igrejas e ditaduras sempre usaram para


dominar e manipular.

Mas Cristo deixou bem claro o caminho: Amai ao prximo COMO a ti


mesmo.

No falou ANTES nem MAIS. Mas foi lido assim...

E a s resta a mxima: Ningum d o que no tem!

Voc ama incondicionalmente a voc mesmo?

Se ama, ok, est coerente. Voc uma pessoa especial e que pode
fazer real diferena no mundo.

Se no, voc apenas fica alternando algumas personas internas que


adoram este servio doador (para poder receber em troca): a
prostituta, o vampiro, o escravo e o ladro?

Qual dessas personas seu amor incondicional lana mo para seus


intentos re-compensadores?

65
Qual destes personagens mticos alimentam sua sndrome do
salvador ou sua obsesso em agradar sempre?

Alm disso, voc tambm se reconhece como portador da sndrome


do cachorro vadio (que toma porrada, toma porrada e sempre
volta)?

Para piorar mais, a religio ainda misturou se priorizar com egosmo,


auto valor com vaidade, pobreza com virtude, e por a vai.

Galera, pra falar em nome do amor incondicional, vocs tem pelo


menos que ter a estatura de um Chico Xavier, de um Dalai Lama ou
de uma Madre Tereza.

Fora isso, amigos, puro ego fake (geralmente muito estruturado)


querendo compensar um ego profundamente machucado.

Ento vamos ser mais humanos e humildes e aceitar com compaixo


o nosso amor condicional, humano e ainda limitado.

Me lembro sempre do grande Bert Hellinger quando diz que: Quem


falou que filhos tem que amar os pais?

O prprio mandamento diz HONRAR PAI E ME, no AMAR.

Ningum ama quem o machuca, quem o oprime, quem o rejeita.

Claro, a no ser que voc seja Madre Tereza ou masoquista.

Se o seu caso a primeira opo, parabns. O mundo est


precisando muito de gente assim.

Se a segunda opo, recomendo terapia. Urgente!

66
SOBRE AMAR A SI MESMO

Em funo de um texto em que eu refletia sobre o amor


incondicional, muitos feedbacks interessantes eu recebi, mas uma
coisa me chamou a ateno de uma forma especial: O que as pessoas
ainda entendem por amar a si mesmo.

Como eu vou amar meus defeitos e erros?, Como vou amar as


merdas que fiz no passado?, Como vou me amar se sou feio ou
gordo, ou pobre, ou doente, etc.etc.? e por a vai.

Penso que amar a si mesmo tem duas facetas que podem (e na


minha opinio devem) ser complementares:

Uma, amar a minha essncia. Amar o Deus em mim, minha


Presena Divina, meu Eu Superior, meu Self, ou como queiram
chamar em funo das suas crenas, o Ser Real, a Conscincia Eterna
que imanente a toda a Criao.

Como ainda estamos no jardim da infncia em questes de amor,


esse amor pelo divino em ns fica ainda num plano mais terico,
mais da inteno, da f.

Mas muito importante ir desenvolvendo esta forma de amor, e aos


poucos deixando que ele seja inserido na prtica da vida cotidiana, de
forma madura e consciente, sem romantismos nem folclores, porque
seno rapidinho voc vai estar se achando Jesus Cristo salvador do
prximo e do planeta.

A outra faceta o amor pela minha sombra, pela minha natureza


humana frgil, cheia de erros, falhas, imperfeies, incoerncias,
vcios e desequilbrios em geral.

Difcil amar isso a, no ?

Mas s no dar a palavra amar, neste caso, o significado de


concordar, ser complacente ou admirar.

Neste caso, amar significa ter um olhar maduro e compassivo para


esta natureza ainda imperfeita, mas felizmente transitria e
essencialmente irreal e ilusria.

ter a conscincia de que o que me faz sofrer e me sentir limitado (e


por conseguinte projetar isto nas pessoas) so questes evolutivas
que ficaram na pendncia, curas que no foram feitas, passados que
no ganharam um outro olhar emocional.

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Eu no tenho que gostar do fraco que eu ainda sou ou das besteiras
que eu ainda fao, mas no preciso me rejeitar, me culpar, nem me
odiar por isso.

Preciso olhar para este lugar interno com aceitao inteligente e


amorosa que tambm aqui no significa indiferena nem
complacncia nem conformismo.

E com esta aceitao, e com coragem, humildade e neutralidade (trs


ingrediente muito importantes!) eu envolvo meus esgotos, minha
criana ferida e meu passado fustigador em um sentimento de
compaixo e acolhimento.

Compaixo tambm outra palavra que precisa ter um significado


preciso aqui: compaixo no pena.

Compaixo, neste caso, a conscincia amorosa e no julgadora em


relao nossa parte sombria.

Lembro de C.G.Jung que dizia que o processo da individuao exige


fundamentalmente a ressignificao do olhar para a nossa sombra e a
sua integrao plena na personalidade.

68
SOBRE A NEUTRALIDADE E O NO JULGAMENTO
(ou FATO, GOSTO, JULGAMENTO E CONDENAO)

Algumas vezes quando estamos falando sobre neutralidade e no


julgamento nas turmas dos cursos de formao de terapeutas nos
perguntam: Ento no temos que ter opinio formada sobre nada?

E a eu me lembro da psicologia hindu que diz que uma das


funes do nosso complexo psquico (que no hindusmo se chama
antakarana) chama-se buddhi, e uma das suas funes o exerccio
das escolhas e das opes, do discernimento e da discriminao.

Isso acontece desde os nveis subatmicos, j que a existncia


um fenmeno de infinitas possibilidades onde tudo o que acontece
fruto escolhas e opes que usando um jargo da Fsica Quntica -
ocasionam os colapsos...

E as nossas escolhas e opes so feitas em nveis conscientes e


inconscientes.

Quando est se falando de neutralidade est se falando da no


identificao com o seu prprio julgamento, pois julgar, avaliar,
pesar, medir, analisar, ter opinio, isso quase que natural,
automtico na mente. O psiquismo ferve de julgamentos e escolhas.

Por isso to importante a meditao, por resgatar em ns a


capacidade de observar sem julgar e sem racionalizar. Ou seja, uma
parte de ns est se trabalhando no humano, vivendo a vida,
recebendo e sentindo o que a vida traz (e o que atramos), refinando
suas escolhas e opes, limpando os registros do passado, burilando
suas arestas, e uma outra parte de ns apenas observa, apenas
consciente do aqui e do agora. a chamada mente testemunha.

E da observao neutra que vem a real compreenso, e no


necessariamente da racionalizao, como acredita nossa cultura.

A racionalizao, a intelectualizao, esto sempre presas


relatividade, ao jogo csmico dos pares de opostos (por isso escolhe-
se e opta-se), e obviamente, ao binmio passado/futuro.

69
A observao neutra no. A observao isenta e neutra no
analisa, nem avalia, nem julga. Apenas testemunha. E assim
compreende.

Me lembro no pouco tempo em que frequentei uma faculdade, de


um professor que na cadeira de Semntica e Semiologia, em uma das
poucas aulas que fui, exprimiu um conceito que foi (e )
extremamente importante na minha formao, e que eu acabei
chamando de Fato, gosto, julgamento e condenao.

Vou dar um exemplo simples para facilitar a compreenso desta


linha de pensamento:

A tatuagem. Vamos imaginar aqui que a pessoa do nosso exemplo


uma pessoa bem conservadora e que detesta tatuagem.

- Fato: A tatuagem hoje uma prtica amplamente disseminada


por todas as nacionalidades, idades, sexos, raas, religies e classes
sociais.

- Gosto: Eu no gosto de tatuagem.

- Julgamento: Tatuagem coisa de bandido e de prostituta.

- Condenao: Tatuagem deveria ser proibido (ou Toda a


pessoa tatuada deveria ser presa ou obrigada a tira-la).

Penso que se dssemos uma utilizao mais saudvel ao nosso


aparelho psquico, deveramos em primeiro lugar, sermos capazes de
observar de forma neutra e sem julgamento para poder compreender
o que se observa, isto , o fato.

Por outro lado o gosto vai sendo construdo ao longo da vida em


funo de vrios fatores (krmicos, genticos, culturais, educao
familiar e escolar, influncias das amizades e da mdia, etc.). No
penso que o caso negar ou desqualificar o gosto. Gostar ou no
gostar (raga e dwesha na psicologia hindu) inerente ao ser
humano. Talvez s precisemos entender que o nosso gosto no pode
se cristalizar, empedrar, nem pode nos dominar, nos escravizar. Tem
que ser equilibrado porm mutante, em constante atualizao e
expanso, e tem estar disponvel para ir se reeducando, ampliando e
aprofundando.

E a nossa apreciao dos eventos deveria parar por a. Na


conscientizao do fato e na aferio do gosto.

70
Mas a nossa mente quase sempre continua o processo e nos leva
inevitavelmente ao julgamento e a condenao. E isso j nos afunda
em uma perspectiva totalmente egica sobre o fato em questo. A
partir da entra em cena, por exemplo, o estar certo ou errado.

O gosto tambm uma perspectiva egica, mas se estivermos


conscientes disso e estivermos sempre disponveis para mudar e
melhorar, no acarreta em nenhum problema o gostar e no gostar.
Voc no precisa achar que o outro est errado, nem o julgar e
condenar se ele gosta de coisas diferentes de voc.

A cura para o julgamento e a condenao pode ser a auto


referncia, ou seja, perceber que aquilo que eu no gosto, julgo e
condeno no outro, de alguma forma, em algum nvel, eu no gosto,
julgo e condeno em mim, e eu sei que atra o outro para me fazer
este espelho atravs da ressonncia, para que eu pudesse entrar em
contato com questes que provavelmente eu no estou vendo e/ou
no estou trabalhando.

71
SOBRE A ACEITAO

Sempre que entramos em contato com alguma dificuldade ou


fraqueza nossa, atravs de algum ou de alguma circunstncia -
que ns atramos - normalmente o primeiro impulso do complexo
mente racional/ego : ou nos defendemos, negando e resistindo a
entrar em contato (muitas vezes entrando na irritao e na
revolta, geralmente imputando a culpa a algum ou a alguma
coisa) ou entramos na condio de vtimas culpadas, mergulhando
na baixa auto-estima e no baixo-valor.

Aceite sua Sombra. Aceite a Sombra do outro. No compare,


apenas veja aonde a Sombra do outro faz ressonncia com a sua
prpria Sombra, perceba a funo do evento que foi co-atrado
pelos dois, e tenha compaixo sem julgar.

No veja mais sua Sombra como uma maldio, um castigo de


Deus ou culpa dos seus pais ou sua, veja sua Sombra como os
obstculos e exerccios necessrios para seu crescimento, e que
todos foram pr-contratados voluntariamente por voc (mesmo
que voc no se lembre disso ...).

Sua Sombra a caixa preta onde mora sua natureza mais


animal e mais primitiva, onde moram seus defeitos, falhas e
imperfeies humanas e tambm onde moram seus potenciais e
talentos que ainda no esto sendo acessados e utilizados.

Aceite tambm os movimentos do Universo (a chamada


vontade de Deus). Nem sempre as coisas so como desejamos
ou pensamos que necessitamos, mas tudo sempre tem sua lgica
maior, sua inteligncia e funcionamento perfeitos. Tudo sempre
acontece para cumprir uma funo positiva no crescimento e na
expanso da vida.

E claro que aceitar no sentar e esperar que o Universo


faa tudo. Ao contrrio de ser conformismo, passividade ou
complacncia, a aceitao uma atitude ativa e ampla, de
compreenso e entendimento da dinmica da existncia.

Veja o Universo como um scio majoritrio em sua Empresa


da Vida, e que alm de majoritrio mais qualificado do que

72
voc. Ento no tente fazer ou querer controlar o trabalho do seu
scio.

A depresso quando voc desiste de fazer a sua parte e


espera que seu scio a faa por voc. A ansiedade quando voc
quer fazer a parte do seu scio. A raiva quando o scio no fez o
que voc queria.

Mesmo o que s vezes parece tragdia ou desgraa, se visto


numa perspectiva mais panormica e neutra (a perspectiva da
funo) percebe-se que tudo sempre est inserido em uma
dinmica evolutiva - coerente, consciente e inteligente - de causa
e efeito, de ressonncia e de sincronicidade.

O Tao Te King (o conceito maravilhoso do wu-wei: no resistir


ao que , viver consciente e relaxadamente no fluxo da Vida) e a
Bhagavad Gita falam muito sobre a cincia da inao na ao e da
ao na inao.

Desenvolva, treine a viso da guia (Meditao timo para


isso) para poder ter uma perspectiva bem ampla e neutra da Vida,
bem consciente dos seus movimentos e funes, e assim poder
intensificar sua capacidade de aceitao inteligente.

73
SOBRE A LEI DA ATRAO

Adote na sua vida as perguntas: Porque eu atra isto ? e O


que que eu tenho que aprender com isso que eu atra ?.

Todas (todas mesmo) as coisas que nos acontecem so atradas


por ns para nos exercitar e nos ensinar.

O nosso Eu Superior e a Vida esto sempre fazendo suas


arrumaes para que possamos aprender e evoluir.

Por isso algum j disse: Cuidado com o que voc deseja pois
pode acontecer !.

Ns costumamos achar que quando pedimos a Deus alguma


virtude ou qualidade positiva, Ele vai milagrosamente introduzir
esta virtude em nossa mente e de repente ficamos pacientes, ou
disciplinados, ou tolerantes...

Provavelmente o que a Vida- que antes de mais nada uma


fora auto-reguladora - far, te proporcionar pessoas e situaes
que vo te fazer desenvolver e exercitar aquela virtude.

Se voc pediu pacincia, provavelmente vai atrair pessoas que


vo te fazer perd-la, e a que estar o seu exerccio e seu
aprendizado.

Ento, sempre que as pessoas ou as circunstncias te trouxerem


desconfortos ou incmodos, ao invs de se revoltar, se ofender ou se
entristecer, ou ainda pior, achar que a culpa s do outro (ou sua),
pergunte Vida o que esta situao atrada por voc est te
obrigando a trabalhar.

Que virtudes e qualidades voc est tendo que desenvolver para


lidar com isso de forma harmnica e equilibrada, de forma a que
possa favorecer seu crescimento?

Agora, se ao ler o ttulo deste item voc achou que tinha algo a
ver com o filme que fala sobre a Lei da Atrao, lembre-se de que
voc at pode conseguir uma casa de milhes de dlares.

Mas nunca se esquea de que o Universo quem decide, e que o


desapego uma das maiores e mais inteligentes virtudes. At para
no criar mais um frustrado, caso seu merecimento no lhe
disponibilizar o que voc deseja na hora em que voc quer.

74
Saiba tambm que o Universo no entende e no registra a
palavra NO.

Nunca afirme nada no negativo. No diga, por exemplo, no


quero ficar doente. Para o Universo o mesmo que dizer eu quero
ficar doente. Diga eu sou saudvel, eu sou rico (ao invs de eu
no quero ser pobre), e por a afora. Assim, a Criao funcionar
como sua parceira.

E no se esquea: somos como ms que esto constantemente


atraindo e repelindo pessoas, coisas e situaes. S que a
qualidade do que atramos diretamente proporcional a qualidade do
que emitimos. A qualidade do externo um reflexo da qualidade do
interno. E este o nico jeito de mudar algum: mudando a ns
mesmos.

75
SOBRE INTENO, ATENO E IMAGINAO

A inteno sempre a semente inicial de qualquer processo de


construo ou de transformao.

A inteno a pedra fundamental, a bssola que norteia o caminho


rumo ao nosso objetivo. a semente da realidade.

A inteno que pontua ao crebro a nova informao, para que


este se reestruture neuro/hormonalmente para dar suporte ao novo
padro, hbito, ou o que quer que seja que se estiver querendo
(re)implantar e/ou desenvolver em si.

O poder da inteno sintetiza todo o potencial necessrio para


atrair e viabilizar a consecuo do que se est focando.

A inteno correta concentra e libera todo o potencial dos 3


Chakras bsicos, como fora de construo, vontade, desejo,
determinao, objetividade, coragem, impulso, enfim, as ferramentas
necessrias para transformar a inteno em ao.

Nos Estados Unidos at j existe um Instituto de Pesquisas da


Inteno.

E a quando a inteno se converge e se integra com a ateno (a


concentrao, o foco, o discernimento, a viso ampla e profunda - a
perspectiva neutra da guia, qualidades e energias relacionadas aos
Chakras superiores), toda a realidade relativa pode ser transformada,
reconstruda e transcendida.

O poder da convergncia da inteno com a ateno, do sentir com


o pensar, da viso com a vontade, tem sido compreendido, treinado e
utilizado ao longo de toda a histria da Humanidade.

E uma coisa importante que os antigos descobriram (e hoje conta


com amplo respaldo da Medicina e da Psicologia) foi que tudo em
nossa mente e em nosso crebro funciona na base do padro de
repetio, do looping.

Segundo a Psicologia Hindu, a mente bem simplista e trabalha


enquadrando a Realidade dentro de dois critrios bem prticos:

76
Tudo o que me chega atravs dos meus 5 sentidos e da minha
mente racional ganha um nome (os hindus chamam de Nama) e uma
forma (Rupa).

Se o que vem mente ou aos olhos uma imagem, logo em


seguida a mente associa ao nome. E vice-versa, se o que vem um
som, um nome, logo associamos a uma imagem, uma forma.

Bem, isto em relao ao corpo mental.

Em relao ao corpo emocional, paralelamente a esta rotulao


automtica do nome/forma, o corpo emocional afere se isto que me
vem com nome/forma agradvel (Raga, na ndia) ou desagradvel
(Dwesha), se prazeiroso ou doloroso, desejvel ou indesejvel.

E assim que nosso complexo 5 sentidos / mente racional /ego


enquadra a Realidade Absoluta em uma realidade aparentemente
fragmentada e que vem servir as nossas convenincias e exerccios
evolutivos, krmicos, psico-emocionais, culturais, etc.

Estas impresses que entram em ns enquadradas como


nome/forma - prazer/dor, vo interagir com tantas outras em nosso
inconsciente, e vo formar nossa personalidade e carter, com sua
Luz e sua Sombra.

Os hindus chamam estas impresses psico-emocionais de


samskaras (que por sua vez vo gerar vasanas, que so as
tendncias, hbitos, crenas e padres, e vrittis que so os
movimentos da mente pensante).

E no Alinhamento Energtico as chamamos de Corpos Energticos.

O que o mundo oriental prope, por exemplo, que tudo o que


est funcionando no automtico, seja trazido a conscincia,
observado, aceito, compreendido enquanto funo e transformado.

Para transformar necessria a repetio consciente, por algum


tempo, do novo padro que se quer imprimir, at que este se enraize
definitivamente no inconsciente, vibrando outra qualidade de energia
e criando o que se chama de uma segunda natureza, que na
verdade a outra polaridade do velho e limitador padro.

Tudo o que opera na conscincia acontece no crebro cortical.


Lembra quando voc comeou aprender a dirigir? Tinha que pensar
em tudo, conscientizar tudo, as marchas, os pedais, etc. Um belo dia,

77
plim!!! e voc estava dirigindo, batendo papo e mal prestando
ateno aos automatismos de dirigir. Tudo tinha ido para o crebro
interno, como condicionamento. Como se aquilo tivesse sido
guardado em alguma gaveta nos arquivos do crebro.

Quando nos condicionamos desequilibradamente em algum setor e


queremos reformatar isso, temos que trazer novamente o padro
para a conscincia (tirar da gaveta do crebro interno e trazer para o
crtex), avali-lo, e repetir um novo padro, conscientemente, at
ele se instale em uma nova gaveta do crebro interno como um novo
mecanismo (re)condicionado.

Todo o Yoga se estrutura dentro desta premissa de reimprimir um


padro de repetio cada vez mais consciente, mais amplo e mais
profundo, repetindo conscientemente o que se quer re-implantar.

Isso vale para pensamentos (repetir Mantras, por exemplo, ao


invs dos mesmos velhos e repetidos pensamentos), e vale para o
corpo (no Hatha Yoga o aprendizado das asanas e dos pranayamas
segue esta mesma ideia de se observar como era o velho padro e
repetir um novo formato mais harmnico e equilibrado at que este
se re-instale).

sabido que todas as crenas e padres, ou seja, toda a nossa


personalidade, nosso sistema de crenas, sustentado no nvel fsico
por complexos sistemas de redes neurais e hormnios.

Estas redes so quem mantm as crenas e padres vivos,


reciclados e atualizados, j que o prprio crebro no reconhece a
diferena entre passado e presente.

O Alinhamento Energtico trabalha justamente transmutando e


equilibrando a qualidade energtica e vibratria dos corpos
energticos, mas preciso que o cliente depois trabalhe com a Senha
para que os novos contedos - o Corpo em Luz - se (re)enraizem no
inconsciente, evitando a reconstruo dos velhos padres, j que ao
serem captados os corpos energticos, pode ainda restar no
inconsciente um residual de memria dos velhos contedos,
sustentada por sua antiga rede neural.

O uso da Senha ajuda a desconstruir a memria do velho padro, e


a reconstruir as novas redes neurais que vo dar suporte ao
upgrade que ocorre com a (re)incorporao do Corpo em Luz.

78
Em seguida, uma outra ferramenta importante a imaginao
(imagem em ao).

Quando eu concentro inteno e ateno e imagino, eu crio minha


realidade e atraio tudo que preciso e desejo pela ressonncia tudo
dentro, claro, de uma Inteligncia e de uma Justia Maior (Karma).

A imaginao quem plasma e constri no sutil o que a


ateno/inteno desejou e focou.

O crebro alm de no reconhecer a diferena entre passado e


presente, tambm no reconhece a diferena entre interno e externo.

Por exemplo, se eu me recordar de um momento bem ruim (ou de


um muito bom) logo em seguida o corpo j responde com seus
hormnios, como se o fato estivesse acontecendo no externo neste
momento.

W. Reich dizia que em menos de meio minuto sentindo/pensando


alguma coisa, o corpo j responde.

Mais recentemente, pesquisas cientficas constataram que se voc


se concentra em alguma parte especfica do corpo, rapidamente
aumenta a quantidade de sangue e O2 (e, obviamente, de energia)
no local.

79
SOBRE AS TRS VISES

1. A VISO DUPLA: Os orientais e os xams esto indicando (h


milnios !) que deveramos viver a vida com o que poderamos
chamar de uma viso dupla, ou seja, enquanto uma parte de ns
est dentro do rio da vida experienciando conscientemente o
movimento da sua mutante impermanncia com todos os seus
pensares e sentires, outra parte est na margem observando
silenciosa e neutramente o movimento inteligente (e impermanente)
do rio.

S desta forma podemos entender a funo dos exerccios e testes


que atramos - na maior parte das vezes inconscientemente - para
nosso crescimento e evoluo.

E procedendo assim, no necessitamos naufragar e nos


descabelarmos (como na maior parte das vezes fazemos) cada vez
que a Vida nos trouxer problemas, dificuldades, frustraes, conflitos,
e nem culpar a ningum (nem a si prprio).

Desta perspectiva dupla podemos receber o que a vida nos trouxer,


aceitar o que vier, entender sua funo, sentir os sentimentos e as
emoes inerentes aos eventos, aprender o que for necessrio e
deixar que tudo se v, sem reter resduos e sem deixar que registros
limitadores se instaurem em nosso ser.

Insisto em que a Meditao ainda a ferramenta mais eficiente para


promover o descolamento da Conscincia, j que o mundo ocidental
fundiu a Conscincia com a mente racional como se fossem a mesma
coisa, e em cima desta premissa construiu sua cincia, sua medicina
e sua filosofia, entre outras coisas.

2. A VISO AUTO-REFERENTE: A Fsica Quntica est indicando que


o centro do Universo onde voc est e o externo um reflexo
uma criao do interno, na medida em que somos ns quem
construmos a nossa realidade.

Obviamente no estou fazendo aqui a apologia do auto-centramento


no sentido egosta do termo.

80
Mas pense bem, quem voc ? Por exemplo, se pessoas que no te
conhecem perguntarem para cada um dos teus filhos (ou irmos)
quem o pai (ou o irmo) deles, provavelmente vai ficar parecendo
que eles tem pais (ou irmos) diferentes.

Ento, o fato que ns, com toda a nossa bagagem krmica,


educacional e cultural, construmos as pessoas e as coisas ao nosso
redor. E tambm temos o poder de mudar estes constructos.

Veja que ao nosso redor existem pessoas vivendo no Cu e outras no


inferno, e no estamos (literalmente) em nenhum destes dois
lugares. O que para um delcia para o outro pode ser sofrimento e
limitao.

Tudo uma questo das crenas que carregamos, frutos de nossos


registros psico-emocionais (samskaras, corpos energticos).

Dentro desta perspectiva, considerando que somos todos Um, e


considerando tambm a Ressonncia e a Sincronicidade, podemos
dizer que o Universo nos fala atravs da boca do outro (e de todas as
coisas).

E se quisermos ser ainda mais especficos e corretos, podemos dizer


que ns mesmos (nosso Self) nos falamos atravs dos outros e das
situaes. Esta a forma que a Inteligncia Universal usa para nos
informar e nos oferecer as dicas e os exerccios perfeitos para nossa
caminhada evolutiva.

Usando uma imagem para ilustrar, poderamos dizer que quando


imputamos ao outro culpas e responsabilidades pelas nossas dores,
estamos fazendo um movimento de dentro pr fora. E quando
imputamos a ns prprios estas culpas, estamos fazendo o
movimento de fora pr dentro.

Urge ento restabelecer novamente a conscincia da mo dupla nas


relaes. Um movimento de 8 deitado (lembra do smbolo do
infinito?), que vai e volta incessantemente. Sem culpas nem vtimas.
Apenas como co-criadores e co-responsveis que se espelham
magneticamente, como ms mutuamente funcionais, trabalhando em
prol da expanso da Criao...

81
3. A VISO HOLOGRFICA/SISTMICA: Mais uma vez venho exortar
a que nos livremos do jugo do paradigma cartesiano e newtoniano
que dominou e determinou a nossa cultura e civilizao ocidentais.

Esta viso linear e mecanicista da Vida, aliada aos conceitos


profundamente arraigados que foram imputados pela religio vigente,
foram quem mais fomentaram a destruio gradual do planeta e a
decadncia da atual civilizao.

Hologrfico quer dizer que cada parte contm o Todo. De cada


perspectiva que observarmos o Holos, vemos o Todo. Assim os
orientais, os xams e a Fsica Quntica esto concordando e nos
indicando esta forma de ver a Vida multidimensionalmente.

J se sabe at que o prprio crebro humano no funciona analgica


e sequencialmente, e sim, holograficamente.

Tempo e espao (com suas trs dimenses) so criaes do nosso


complexo 5 sentidos/mente racional/ego, cuja uma das principais
funes estimular e manter as perspectivas cindidas que temos em
relao ao nossos mundos interno e externo.

E isto no um defeito da Criao. uma forma de produzir


exerccios e movimentos de volta ao estado incondicionado,
absoluto.

O Aqui e o Agora so o espao e o tempo, perdoem a redundncia,


realmente Reais. A verdadeira expresso da Eternidade.

E o resgate do sexto-sentido (sensitividade) pode ser uma eficiente


via de acesso realidade multidimensional da existncia.

82
SOBRE CONCEITOS E PRECONCEITOS

I. H alguns anos atrs em meio a uma conversa papo


cabea onde estava presente uma pessoa, que no me
lembro mais quem era e nem se era catlica ou evanglica,
mencionei en passant os Orixs.

A pessoa em questo na mesma hora fez uma cara meio


entre o horror e o nojo (expresso esta que depois voltei a
ver vrias vezes em outros papos na presena de outras
pessoas crists), e proferiu alguma verdade
preconceituosa tipo Orixs so demnios ou algo do
gnero.

A perguntei para esta pessoa se ela acreditava nos Anjos, e


ela prontamente me respondeu que sim.

Em seguida perguntei o que ela achava que os Anjos eram,


ao que ela me respondeu que os Anjos eram seres que Deus
havia criado para cuidar da Criao e do ser humano.

No querendo polemizar, pensei c comigo que se esta


pergunta fosse feita, por exemplo, a um babalaorix africano
(Quem so os Orixs?) ou a um brahmane hindu (Quem so
os Devas?) muito provavelmente a resposta seria
exatamente a mesma.

E fica aqui a reflexo : como maravilhosa a natureza


absolutamente democrtica de Deus que respeitou a enorme
diversidade da humanidade, e se apresentou a cada povo ao
longo da Histria respeitando profundamente as suas
caractersticas geogrficas, histricas, raciais e culturais.

Seria realmente um absurdo divino, por exemplo, os negros


africanos ou os vermelhos nativos das Amricas acessarem
os Seres Divinos como anjos de pele branca, louros, de
cabelos lisos e longas vestes...

83
Ao mesmo tempo parece no ocorrer aos cristos que os
povos negros, indgenas e orientais possam ter tambm uma
viso demonaca e talvez com muito mais razo a
respeito de uma religio que manteve uma inquisio por
mais de um milnio matando muito mais gente que as duas
guerras mundiais por motivos torpes, fomentando pilhagens
e chacinas chamadas de Cruzadas, sendo conivente (ou no
mnimo omissa) com os genocdios e a escravido que
ocorreram nas 3 Amricas, e mais recentemente
acobertando a pedofilia e outros escndalos no Vaticano. E
isso s para citar uns poucos fatos, pois tem muito mais.

Portanto evocando o amor ao prximo, a caridade e a


compaixo que estas mesmas religies crists pregam (mas
no parecem praticar) eu digo: Salve S.Jorge! Salve Ogum!

II. Interessante como as igrejas evanglicas no entendem que


Jorge, Francisco de Assis, Antonio, Incio, Bento e tantos
outros cristos maravilhosos cujas vidas foram e so
exemplos de f e de virtude, no tem culpa nenhuma se a
igreja catlica deu para eles o ttulo de "santos" e estimulou
uma espcie de idolatria como se s eles tivessem o email
de Deus.

Interessante como as religies crists com sua obsesso por


culpa e pecado - ao contrrio por exemplo das orientais -
no conseguiram entender que j nascemos perfeitos e
prontos, s que ignorantes desse fato. Seno o que mais
significaria sermos feitos " imagem e semelhana de Deus"
?

Por isso os Santos, Anjos, Gurus, Devas e Orixs


rigorosamente no nos podem dar nada, pois j somos
essencialmente plenos e perfeitos e no nos falta nada.

Mas estes mesmos Santos, Anjos, Gurus, Devas e Orixs


fazem um trabalho indispensvel e importantssimo ao nos
ajudarem a descobrir e realizar que j somos o Deus que
tanto (e inutilmente) buscamos fora.

84
Interessante tambm foi o processo da formao dos mitos,
quando cada cultura colocou externamente, de maneira
antropomorfizada, todas as virtudes, potencialidades e
qualidades que todos temos dentro mas ainda no
experienciamos plenamente. A cada cultura construiu sua
prpria estrutura mtica - sua mitologia - de forma a
constantemente espelhar para ns a nossa prpria natureza
essencialmente una e divina.

Para os orientais os santos e deuses, como expresses do


mesmo nico Deus, so como que smbolos cuja funo
maior nos lembrar (e nos inspirar) continuamente de
nossa natureza una e perfeita.

Interessante como mesmo assim, ainda continua-se


buscando fora aquilo que j se tem dentro, num exerccio
quase infantil de idolatria e de mendicncia espiritual.

III. Foi h muitos anos atrs, quando aluguei meu sitio


para uma famlia adventista que ficou tentando
acirradamente me converter para o Criacionismo
(embora eu no empunhasse nenhuma bandeira
darwiniana), que eu tive o meu primeiro insight sobre
se estas duas correntes de pensamento teriam
obrigatoriamente que ser antpodas e antagnicas, ou
se de repente quem sabe, poderiam ser
complementares.

E isso me linkou imediatamente com uma palestra de um monge


indiano que assisti nos anos 80, quando l pelas tantas ele contou
que uma vez estava fazendo uma palestra em um mosteiro catlico,
e no final um dos monges lhe perguntou se ele acreditava que Deus
havia criado o mundo.

E o swami respondeu ao monge que, segundo a sua tradio, ele


acreditava que no s Deus havia criado o mundo como o estava
criando constantemente.

Ento a pergunta que no quer calar : Porque Deus no pode


realmente estar criando (como querem os criacionistas)
incessantemente a vida como um complexo processo evolutivo (como
quer a cincia)?
85
Qual realmente o problema dos criacionistas com a possibilidade de
um processo evolutivo?

Porque a possibilidade de Deus ter feito tudo pronto e acabado mais


bacana e verdadeiro do que a Criao se processar nesta constante
expanso da vida que os orientais, os xams e a Fsica Quntica
conhecem to bem?

E quem disse que Deus criou um produto final acabado? A Bblia?

Ok. E isso vai nos remeter para uma outra questo tambm muito
interessante:

Os criacionistas se baseiam justamente no livro do Genesis - que at


detalha o que foi criado em cada um dos 7 dias - para formularem os
seus argumentos.

Bem, nos primrdios da Igreja quando os lderes de ento se


reuniram para estruturar o que se tornou a Bblia Sagrada,
resolveram anexar ao material cristo (os evangelhos e as epstolas,
entre outros) que eles chamaram de Novo Testamento a Torah
judaica, que eles chamaram de Velho Testamento.

Ora, se o Genesis o primeiro livro da Torah, porque os cristos ao


invs de resolverem dar a um mito uma interpretao literal, no
foram perguntar aos rabinos judeus o que aquele texto realmente
queria dizer?

At porque no faz muito sentido anexar na escritura de uma religio


um livro de uma outra religio e ainda mudar a interpretao do que
foi escrito. E foi isso exatamente o que a Igreja fez (e que depois o
Protestantismo manteve).

Se Jesus disse que no veio mudar a lei (e deve ter sido porque ele
era judeu que resolveram colocar a Torah na Biblia crist), porque
ento os cristos no aceitaram a exegese judaica do Genesis?

Alm do texto ser claramente um mito da criao - como tantos


outros que a humanidade produziu ao longo da sua histria -
sabemos que a chave deste conhecimento que foi revelado para
Moiss est no estudo profundo do que os judeus chamam de
Kabalah.

Ou seja, s os judeus que estudam a Kabalah que podem saber o


que realmente o Genesis (bem como todo o Pentateuco) quer dizer!

86
E me parece que procurar se informar sobre isso mais inteligente
do que ficar tentando provar que a criao do mundo s tem 6000
anos e que o teste de carbono 14 mais uma das fantsticas formas
de Satans nos enganar.

87
SOBRE O PASSADO, O PRESENTE E O FUTURO

Gastamos grande tempo cronolgico e psico-emocional -


ficando angustiados e culpados por um passado que j passou e
que no podemos mais mudar, e ficando ansiosos e temerosos
por um futuro que ainda no chegou - e que pode nem chegar
como queremos (at para poder compensar o passado que no
podemos mudar).

Outra grande parte ainda, gastamos sonhando acordados,


delirando nos nossos sonhos, fantasias e desejos.

E a duas coisas ocorrem: uma, sobra pouco tempo para a


conscincia plena do aqui e agora - o presente - que onde
efetivamente a vida acontece ; outra, quando precisamos da
mente para as coisas que ela realmente foi feita para funcionar
a nossa concreta vida humana diria esta mente tem
dificuldade em se concentrar, em estar presente, inteira,
poderosa, centrada, como uma guia que l do alto enxerga um
rato na ravina e de forma totalmente focada e concentrada
desce, apanha a presa e volta para o cu.

A eternidade no algum lugar distante em algum


tempo/espao infinito e inatingvel.

A eternidade o tempo/espao quntico do aqui-e-agora.

O Iluminado o que estabelece sua Conscincia no eterno e


infinito presente.

E a Meditao uma forma altamente eficiente de se


desenvolver a conscincia do aqui-e-agora.

O alemo Eckhart Tolle tem sido atualmente a pessoa que


mais brilhantemente tem levantado, desdobrado e ensinado este
importantssimo tema do viver no Agora.

88
SUBSTITUINDO O OU PELO E

Nossa civilizao ocidental que se construiu toda referenciada no


pensamento racional e analtico, enquadrou nossa viso de mundo
em um rgido paradigma cartesiano e mecanicista que a cultura
oriental, o Xamanismo, a Fsica Quntica e as linhas transpessoais da
Psicologia tentam em conjunto libertar.

Holstico e sistmico so duas palavras modernas que refletem uma


velha/nova compreenso da vida: quem quer que seja Deus um
nico organismo consciente e inteligente do qual somos partes
interligadas, interconectadas, interagentes e interdependentes como
uma verdadeira teia viva e magneticamente pulsante.

Dentro desta perspectiva multidimensional de infinitas possibilidades


podemos dizer que somos muitos dentro de ns.

Temos rigorosamente todo o Universo dentro de ns. Em todos os


nveis, do material ao simblico/arquetpico.

Temos dentro de ns todos os elementos da Natureza, carregamos


em nosso DNA toda a informao desde os primrdios da Criao e
trazemos em nosso interior potencialmente todas as qualidades e
virtudes que acabaram sendo expressas antropomorficamente nas
diversas mitologias criadas pela humanidade como deuses, orixs,
anjos, etc.

Desta forma, talvez precisemos substituir o OU pelo E.

Por exemplo, o que est acontecendo ao planeta hoje est


profundamente desequilibrado, claro, qualquer pessoa sensvel e
informada sabe disso.

Mas simultaneamente nada do que est acontecendo est


exatamente errado. Errado e desequilibrado so coisas bem
diferentes e precisam ser separadas como conceito.

Se formos achar que as coisas que esto acontecendo esto erradas,


teremos que presumir que Deus se esqueceu de ns, ou que Satans
foi mais eficiente que Ele, ou ainda que o ser humano tem um livre
arbtrio to fantasticamente poderoso a ponto de atropelar a ordem
csmica ao seu bel prazer.

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Isso talvez venha emergencialmente resgatar para nossa cultura
ocidental conceitos nucleares de algumas antigas religies expressos
por exemplo no TaoTeKing (ao na inao e inao na ao) e na
Bhagavad Gita.

o fio da navalha entre o no ser omisso e agir da melhor forma


possvel, e ao mesmo tempo compreender que no estamos aqui
para fazer nada alm de descobrirmos e re-experienciarmos quem
realmente somos a Unidade.

A simples e ao mesmo tempo extremamente complexa ideia de agir


competente e eficientemente com neutralidade e sem apego, e
simultaneamente nos desapegarmos e sermos neutros sem sermos
indiferentes ou omissos.

Me parece ser importante (e urgente) tambm re-significar o


paradigma maniquesta ainda vigente onde temos que optar entre ser
bons OU maus, feios OU bonitos, mocinhos OU bandidos, pecadores
OU virtuosos, e por a vai, como se fossemos mquinas coerentes e
analgicas.

Segundo as tradies antigas, somos bons E maus, mocinhos E


bandidos, pecadores E virtuosos. Pois trazemos todas as qualidades
potencialmente morando dentro de ns, e que s precisam de
determinados contextos e situaes para que estas facetas se
expressem de uma ou de outra forma.

As vezes como santos, as vezes como pecadores. As vezes como


mocinhos ou as vezes como bandidos.

Talvez uma compreenso profunda deste fato venha desenvolver uma


maior compaixo entre os seres humanos.

Importante frisar que compaixo no pena nem complacncia.


Compaixo, entre outras coisas, considerar amorosamente que se
voc estivesse no lugar do outro talvez tivesse feito igual.

90
SOBRE OS PAIS

Ressignifique no seu corao os sentimentos desequilibrados e


equivocados em relao aos seus pais.

Ns temos o hbito de imputar aos nossos pais culpas por coisas


que eles nos falaram (ou que no falaram) e pelo que nos fizeram (ou
que no fizeram), que foram coisas que nos fizeram sofrer, ter
problemas com auto-estima e com auto-valor, e que acabamos
nutrindo raivas, medos e/ou tristezas que nos impedem de deixar
fluir uma relao leve conosco, com eles, com os outros e com a
vida em geral.

E ns ainda estamos mais ou menos presos no(a) garotinho(a)


ferido(a) e vivemos muitos conflitos com nossos pais por conta disso,
querendo cobra-los, muda-los ou mesmo puni-los.

Se considerarmos que ns pr co-contratamos e co-atramos


tudo o que nos acontece, foi tambm assim que aconteceu entre
ns e os nossos pais (alis, Allan Kardek falou bastante sobre
isso).

Todos ns nos escolhemos mutuamente porque este encontro


propiciava exatamente os exerccios que cada um precisava viver
para crescer e para se expandir.

E a com esta conscincia podemos passar a ter uma outra


perspectiva a respeito dos erros e das falhas dos nossos pais (que
tambm tiveram pais que erraram e falharam, e assim por
diante).

A verdade que todos ns sempre fazemos o nosso melhor e


sempre fazemos o que o possvel. Se pudssemos ter feito
melhor no teramos feito?

Assim tambm foi com os nossos pais. Alm do mais, eles


tambm tem as questes com os pais deles e tambm tem suas
dores e limitaes.

Ento veja bem que tudo aquilo que voc at hoje tinha
entendido como sendo voc uma vtima dos erros e defeitos dos
seus pais, na verdade foi tudo um precioso material de trabalho
que seus pais amorosamente disponibilizaram para voc.

91
Alm do amor, da educao, dos cuidados e do sustento
material, tambm vieram os obstculos, as dificuldades, os
desafios, os problemas, os conflitos, exatamente os exerccios que
voc pediu e precisava.

O fato complicador que crianas no sabem que no so o centro


do mundo, no sabem que os pais no so perfeitos e no sabem
que a maior parte das coisas difceis que vieram deles tem muito
mais a ver com eles e os pais deles do que com a gente.

Mas como crianas no sabem disso, receberam tudo como se


fosse pessoal quando na verdade foram apenas projees.

A partir destas perspectivas, s precisa permanecer a gratido


no seu corao em relao aos seus pais. Gratido pelos exerccios
que seu Eu Superior atraiu para voc atravs deles.

Olhe para trs e veja quanta superao, quanto aprendizado e


quanta experincia adquiridos com todo esse espelho de Luz e
Sombra que nossos pais nos proporcionaram.

Quando no procedemos assim ficamos mantendo nossos pais


na nossa frente simblica e energeticamente falando - e a
vamos transferindo-os para as pessoas das nossas relaes. Ou
seja, nosso marido vira nosso pai, nossa esposa vira nossa
me e por a afora, na tentativa (intil) do nosso psiquismo de se
auto-regular.

Vamos re-colocar nossos pais no lugar energtico deles que


atrs de ns com toda a linhagem masculina e feminina de nossa
famlia atrs deles.

Devolva interiormente (e amorosamente) para eles tudo o que


eles te falaram (suas crenas, expectativas, cobranas e
julgamentos) e te fizeram, pois isso pertence a eles.

E todos eles estaro l, na sua retaguarda, dando o suporte


ancestral e energtico necessrio ao desenvolvimento saudvel
das geraes seguintes.

Aproveite tambm para re-significar sua concepo de dvida


em relao aos seus pais.

92
Nossas dvidas so sempre para com o Universo. Alis, nem
so exatamente dvidas (por isso coloquei entre aspas).

Como tudo no Universo na mo dupla - na causa e no efeito -


ns temos apenas que devolver ao Universo o que recebemos para
assim manter a dinmica do fluxo da espiral evolutiva.

Quando ns amamos, cuidamos e fazemos as coisas necessrias


pelos nossos filhos, estamos retornando ao Universo as coisas que
recebemos de nossos pais. Nossos filhos no nos devem nada.

Eles, por sua vez, vo retribuir ao Universo o que receberam de


ns, amando e cuidando de seus filhos.

Nossos filhos no so necessariamente ingratos se no


procederem em funo das nossas benesses da forma que
gostaramos e esperamos. Eles no so nossos devedores. O que
fizemos por eles, fizemos para saldar com o Universo o que
recebemos de nossos pais.

Se no temos esta conscincia e no procedemos assim,


acabamos muitas vezes repetindo padres paternos. Ou para
tentar curar os pais e/ou para tentar compreende-los.

Tanto assim, que vejam como alto, por exemplo, o ndice


de suicidas filhos de suicidas e alcolatras filhos de alcolatras.

As Constelaes Familiares de Bert Hellinger trabalham muito


dentro desta ideia.

Os ndios tambm do muita importncia para perceber os


padres negativos da ancestralidade que porventura ainda
estejam no presente, para cur-los, de forma que no passem
para as geraes seguintes.

Por outro lado, temos ainda outro compromisso para com o


Universo, que cuidar de nossos pais na velhice, como eles
cuidaram de ns na infncia, mas sem infantiliza-los, claro,
como o que a maioria acaba fazendo.

Ainda aqui, ningum deve nada a ningum. O Banco sempre o


Universo - a Inteligncia Absoluta e o Amor Incondicional.

93
SOBRE A PRIMEIRA E A TERCEIRA IDADES

Dentre as muitas coisas das culturas orientais e das culturas


xamnicas que me marcaram profundamente est a forma como
hindus e os ndios lidam com a educao das crianas e com a
velhice.

Hoje sou muito grato ao Universo por ter tecido o meu encontro
com estas duas tradies. Isso mudou radicalmente o meu padro de
relao com meus filhos e com meus pais, e norteou para mim a
possibilidade de uma via de envelhecer muito mais plena e saudvel.

No interessante que em muitas culturas orientais, o melhor


cmodo da casa seja destinado para as pessoas mais velhas?

Nas culturas indgenas os ancies so quem lidera, decide, orienta


e ensina. Todo respeito (e ouvidos) lhes devido.

Na cultura nativa norte-americana a maturidade est relacionada


com o ponto cardeal Norte, o lugar dos ancestrais e dos Mestres. Em
muitas etnias indgenas, s pode ser portador do Cachimbo Sagrado
quem j av.

O Norte o ponto da Roda de Cura onde j se tem o que ensinar,


onde j se tem experincia e know-how para passar.

E isto era extremamente importante tanto para a preservao da


cultura e do Conhecimento, quanto tambm para a preservao fsica
da prpria tribo.

Penso que uma pessoa idosa deveria ter trs coisas para
compartilhar com a geraes mais jovens: a experincia da vida, os
conhecimentos e a Sabedoria.

Experincia da vida- ou vivncia - aquele tipo de conhecimento


fruto do tempo cronolgico vivido. Basta ser velho para ter
experincia da vida. Este tipo de conhecimento nivela, por exemplo, o
catedrtico de fsica e o peo da roa.

Conhecimentos, acmulo de informaes, cultura, tcnicas,


talentos, todos os idosos tambm tem, cada um na sua rea de
atuao e interesses.

94
O terceiro tipo - que chamei de Sabedoria - um tipo de
conhecimento oriundo de uma vida inteira dedicada conjuntamente
com a vida rotineira - ao exerccio da tarefa mais importante do ser
humano: sua jornada de auto-conhecimento rumo Unidade.

Este exerccio que to comum aos universos oriental e xamnico,


no teve eco em nossa cultura (fora da esfera da religio
institucionalizada), e parece que tudo o que nossos velhos podem nos
dar so testemunhos da sua vivncia e informaes sobre seus
conhecimentos, o que obviamente maravilhoso.

A Sabedoria foi relegada pela nossa cultura ocidental que s


privilegiou a mente racional, e no fez da Iluminao a meta principal
da existncia.

Hoje, em nosso mundo hi-tech globalizado, descartvel e


competitivo, a vivncia e os conhecimentos prticos dos velhos j no
so preponderantes para a preservao fsica da nossa espcie.

E como lhes falta tambm esta Sabedoria ancestral caracterstica


de culturas que se dedicaram durante milnios s questes mais
primordiais da existncia - quem somos, de onde viemos, e para
onde vamos- vemos nossa cultura tratar o idoso muito mal.

Repare como os ndios, os hindus, os japoneses e os chineses


cultuam e reverenciam os antepassados. A gratido, o respeito e o
reconhecimento.

Sobre crianas, gostaria de compartilhar uma interessantssima


conversa que tive com uma me indiana, numa situao onde tinham
crianas brincando perto e a conversa acabou caindo em educao.

Percebi que esta indiana, que era muito tmida, no estava


expressando exatamente a sua opinio. Acabei insistindo e ela
bastante envergonhada disse: Vocs criam as crianas enfatizando
os seus defeitos.

Uma lmpada acendeu, a ficha caiu e eu perguntei como ela fazia,


e ela deu um exemplo prtico mostrando as crianas que brincavam:

Por exemplo, se uma criana exibe um sintoma de ter dificuldade


em compartilhar, arranca os brinquedos dos outros, bate neles, no
empresta o brinquedo dele, o que vocs fazem normalmente? Gritam
(com raiva) dizendo que a criana egosta, po dura, enfatizando e

95
registrando mais ainda a caracterstica em questo. Isso quando no
as colocam de castigo ou batem nelas...

Bem, a eu perguntei como ela faria, e ela me respondeu que


procuraria habilmente criar uma brincadeira ou uma situao
qualquer onde ela tivesse que compartilhar e percebesse que era
bom e prazeiroso compartilhar, dividir.

A o que eram tendncias de defeitos ainda em formao,


poderiam ser transmutadas nas qualidades opostas.

Um desdobramento interessante desta situao se deu quando


uma amiga, para quem eu havia contado este episdio com a indiana,
foi passar um perodo em uma tribo no interior do Brasil, e
presenciou uma cena absolutamente similar ao exemplo que a
indiana havia dado, ou seja, as ndias se comportaram como as
indianas.

Em termos de Alinhamento Energtico poderamos dizer que


afirmar as virtudes e o lado positivo dos desequilbrios das crianas
no momento em que elas os exibem, como trazer um Corpo em Luz
e uma Senha.

96
SOBRE SER, FAZER E TER

Imagine que nossa vida so trs crculos concntricos: bem no


centro est o Ser (ou como diria Jung, o Self), no segundo crculo o
Fazer e no mais externo, o Ter.

O ideal que vivssemos centrados conscientemente neste Self e


tivssemos nossos tentculos transitando no Fazer e no Ter, como
ferramentas que utilizamos para operacionalizar a vida material e
psico-emocional de forma a passarmos por ela saudavelmente.

O processo de Maya - a identificao do complexo ego/mente


racional/5 sentidos com a impermanncia da vida - acaba deslocando
ilusoriamente o centro da nossa existncia para a periferia, criando
eus artificiais (complexos de corpos energticos) que passam a
funcionar como norteadores da nossa vida.

Isto produz internamente uma enorme sensao de vazio e de


incompletude, que faz com que estabeleamos nossa referncia no
Fazer, ou pior, no Ter, que , por exemplo, o que o sistema
capitalista e seus merchandisings e marketings procura nos fazer o
tempo todo, tornando-nos compulsivos consumidores de produtos,
sensaes e pessoas, num frenesi interminvel e insacivel (e intil)
de busca de uma completude que j est dentro de ns o tempo
todo.

O objetivo maior da Vida, assim como o objetivo de todos os


trabalhos teraputicos e espirituais nos reconduzir conscincia
absoluta do Ser, sem negar a importncia relativa do Fazer e do Ter.

97
GANHA/PERDE OU GANHA/GANHA?
A ECONOMIA DA ALMA.

Infelizmente ainda vivemos sob a ideologia do ganha-perde, ou


seja, temos ainda muito incutida em nossa cultura a ideia de que
para se ganhar algum precisa perder.

assim que se construiu, por exemplo, o sistema capitalista com


sua conhecida pirmide social, onde poucos ganham (dinheiro e
poder) em detrimento de milhes.

E esta filosofia que est se destruindo todo o planeta.

desse ganha-perde que esto impregnadas todas as nossas


relaes (lembra da lei de Grson? - a cultura do se dar bem e do
levar vantagem em tudo). No s no sentido profissional e
financeiro, mas tambm no psico-emocional .

urgente re-implantar-se o ganha-ganha nas relaes


interpessoais e nas relaes do homem com a Natureza.

E preciso que isto acontea internamente tambm. preciso


que nos apercebamos dos chamados ganhos secundrios ou
indiretos.

Porque estamos mantendo uma doena ou um padro doloroso? O


que ser que nossa mente pensa que estamos ganhando mantendo
um bloqueio ou uma limitao?

o que ocorreu, por exemplo, com uma senhora que atendemos


como cliente e que mantinha algumas doenas para que os filhos a
visitassem.

No existe nenhuma possibilidade de ganho real para nada nem


para ningum, em nenhum setor da vida, se este ganho for obtido
em detrimento da perda, prejuzo ou sofrimento de algum ou de
alguma coisa (incluindo principalmente ns mesmos, claro).

absolutamente necessrio que se faa definitivamente no


planeta um upgrade do 3. para o 4 chakra na Humanidade, que o
que a Gaya vem tentando atravs dos Avatares ao longo de toda a
histria da Humanidade.

98
Talvez seja este upgrade que Kardec chamou de passagem da
condio de expiao para a de regenerao.

A guerra um exemplo tpico de desequilbrio coletivo do 3


Chakra: eu quero a terra do outro (ou o petrleo, ou o que quer que
seja que no meu) e dane-se o outro, eu invado e roubo. o mais
tcito exemplo de ganha / perde que o mundo presencia.

E este mecanismo se reflete em todas as nossas relaes.


Quantas vezes no queremos (ou o outro quer de ns) o tempo, o
ouvido, o dinheiro, o sexo, a pacincia do outro, sem se importar com
este outro?

Cada pessoa contamina magneticamente seu meio. Positiva ou


negativamente.

Por isso os Cristos e os Buddhas influenciam tanto o coletivo.

Mahatma Gandhi dizia que uma s pessoa que realiza a plenitude


do Amor, neutraliza o dio de milhes.

Estamos todos interligados numa espcie de vasos-comunicantes


csmico.

Estamos trocando e nos inter-influenciando o tempo todo, num


grande movimento universal de homeostase rumo ao equilbrio e
transcendncia.

99
BRINCANDO UM POUCO COM OS TIPOS

Acho que desde sempre - desde quando o ser humano se dedicou a


pesquisar profundamente a si mesmo - acabou criando sistemas de
tipologias para melhor poder entender e auxiliar a este mesmo ser
humano em sua jornada evolutiva aqui no planeta.

Poderamos citar por exemplo, o Yin/Yang da cultura chinesa, os


Doshas e as Gunas do Ayurveda, os 4 humores de Hipcrates, os 9
tipos do Eneagrama, Jung tambm tipificou, entre muitos outros.

Como pensador e pesquisador (e consequentemente como


observador e estudioso) tambm acabei criando os meus tipos.

Bem simples, bem generalistas (embora referenciados no meu


universo pessoal e profissional), apenas como um exerccio
despretencioso s para poder ajudar a me entender um pouco mais e
ao meu semelhante.

Ento criei, nos meus devaneios filosficos, duas tipologias que eu


chamei de:

1. Pessoas Custo / Pessoas Ganho


2. Faladores e Escutadores

1. Dentre as frases e pensamentos que ouvi do meu pai e que


foram muito importantes na minha formao, lembro-me de uma
frase que um verdadeiro alicerce na minha vida: Em vez de voc
considerar que o custo um preo caro demais para o ganho, pense
que o ganho uma enorme compensao para o custo. Isso vale pr
tudo e foi fundamental na construo do meu carter e da minha
personalidade ganho.

Bem mais tarde, atravs de um livro de PNL do Dr. Lair Ribeiro,


aprendi os conceitos de ganha-perde e ganha-ganha. A economia
krmica saudvel fundamentada, em ltima anlise, na compreenso
sistmica da sincronicidade, da ressonncia, e consequentemente da
lei da atrao.

100
Foi importantssimo ter conhecido estes conceitos, que ampliaram
mais ainda minha compreenso sobre este tema.

E mais pr frente ainda, em um filme -O Segredo que nem


gosto muito embora concorde totalmente com o esprito da coisa, me
marcou muito aquele sujeito que aparece vrias vezes recebendo
contas pelo correio. No incio de uma forma estressada e ansiosa, e
depois de uma forma relaxada e confiante.

Em vrias situaes financeiras que me poderiam ter sido tensas


e ansiosas, me lembrei do cara do filme e me reequilibrei.

E foi muito importante na minha vida essa compreenso de estar


referenciado no ganho.

Isso no tem nada a ver, claro, com irresponsabilidade ou


omisso, ou em ser perdulrio e no querer pesar os riscos e custos.
Tem a ver com a qualidade da inteno (e da ao), a confiana em
si e no Universo e a compreenso do processo sistmico. E claro, no
conhecimento de um pouco de marketing e de administrao, graas
a importantes pessoas que cruzaram meus caminhos e me deram
preciosos subsdios.

Passei por alguns momentos financeiros difceis nos ltimos 30


anos, mas em nenhum momento permiti que a minha mente e a
minha vida focassem e naufragassem no medo de ficar sem grana,
na ansiedade de ter que ganhar mais dinheiro (e mais rpido) e na
tenso de no gastar para no faltar. Eu nunca vivi na perspectiva da
dureza, da falta. E nunca me faltou.

Com toda a certeza se eu tivesse passado pelas coisas que passei


na minha vida pessoal e profissional relacionadas a dinheiro,
referenciado na perspectiva do custo, dificilmente eu teria ousado,
arriscado, criado, e tido coragem para dar a volta por cima como eu
sempre dei em todas as situaes. E provavelmente teria sempre tido
um alto nvel de insegurana, tenso, ansiedade e stress.

Se voc vive referenciado no custo, claro que a vida dura, as


coisas so difceis e tudo pode ser bastante pesado e lento. So
muitas as frases-crena que povoam nosso inconsciente coletivo
cultural: A vida muito dura, Dinheiro no cai do cu, Dinheiro
no se consegue fcil, tem que suar muito, As coisas no vem de
mo beijada, tem que ralar muito!, Dinheiro um mal necessrio,
e por a vai...

101
As pessoas custo tem sempre na ponta da lngua: o preo que
custa/o tempo que gasta/o trabalho que d, e geralmente no tem
uma noo clara da diferena, por exemplo, entre custo e
investimento e entre custo e benefcio. E geralmente no tem uma
noo clara em relao ao conceito de ganho indireto (ou ganho
secundrio) e a qumica da relao entre o uso do tempo e o uso do
dinheiro.

E as pessoas ganho tem que estar atentas para no carem na


irresponsabilidade financeira e para no negligenciarem cuidados e
salvaguardas.

Um sub-tipo que pode estar presente tanto nas pessoas custo


como nas ganho so as pessoas que esperam cair do cu e as
que correm atrs.

As pessoas que esperam cair do cu correm o perigo de desde no


cair do cu at os acontecimentos demorarem muito mais do que elas
desejariam (e do que seria tecnicamente possvel) para acontecer.

As pessoas que correm atrs (as quem sabe faz a hora no


espera acontecer) tem que estar atentas para no atropelarem a
vida (e os outros) na tentativa de controlar o Universo para que suas
demandas sejam realizadas conforme seus desejos.

2. Quanto a segunda tipagem, dividi a humanidade em dois


grupos: os faladores e os escutadores.

Em princpio, um dos grandes aprendizados dos faladores


calar e escutar. E o dos escutadores falar, se colocar.

Os faladores tem geralmente uma natureza mais Yang, mais


Pitta (ou mais Vata), tem intelecto aguado, articulado,
discurso brilhante, envolvente.

Quando no desequilbrio aparecem a raiva e a ansiedade.

Os escutadores so mais Yin, mais Kapha. Quando no


desequilbrio vem a baixa estima, a menos valia, a depresso, a
angstia, o medo de mudar e o apego excessivo.

102
Terapeutas do tipo falador (como eu) que no se percebem
faladores, correm o grande risco de centrarem a sua terapia na
sua prpria fala, j que os tipos faladores so geralmente muito
apaixonados por sua cultura, conhecimento, inteligncia e por
sua vivncia, e tem absoluta certeza de que o que dizem de
fundamental importncia e relevncia para o outro ouvir.

Se no estiverem atentos, ao invs de estarem


prioritariamente escutando com ateno ao que o outro est
falando, ficaro prioritariamente escutando e arquitetando
mentalmente aquilo que vo responder.

Os terapeutas do tipo falador devem estar sempre atentos


para o fato de que o mais importante em terapia no a fala
do terapeuta, e sim uma escuta amorosa e no julgadora por
parte deste.

Um sub-tipo muito comum dos faladores o tipo Eu, ou


seja, pessoas que s falam de si e da sua histria, e quando o
outro fala e conta alguma coisa (quando consegue espao para
falar) sempre aproveitam a fala do outro (e quando no o
interrompem) para contar que tambm fizeram ou tem aquilo,
e j engrenam na sua prpria histria.

E quando so do sub-sub tipo Eu sou, fao e/ou tenho o


melhor, vo dizer que o seu o melhor ou fazem aquilo muito
mais bem feito...

Aonde voc se reconhece nestes vrios tipos?

103
SOBRE LUTA E FUGA x FIRMEZA RELAXADA

Quando a vida nos apresenta algum evento desconfortvel,


algum obstculo ou algum confronto, normalmente o que
acionado em nosso corpo/mente o automtico lutar ou fugir
(ou resposta de luta e fuga).

A adrenalina est sempre pronta para desencadear ao,


estimulando o sistema nervoso simptico.

Mas a verdade que na maior parte das vezes no seria


necessrio lutar nem fugir. Bastaria relaxar e observar, e a partir
da agir com conscincia e serenidade. Ou ento deixar os
acontecimentos se desenrolarem naturalmente deixando o
Universo agir e fazer a sua parte.

Ao lutar ou fugir o que, claro, algumas vezes necessrio


- ns nos contramos, e a Psicologia corporal sabe que contrair e
no respirar so as formas mais eficientes de no sentir, de no se
entrar em contato com as emoes e com os sentimentos.

Nosso complexo mente/ego est sempre alerta para nos


proteger, mas o preo desta proteo geralmente a nossa
limitao.

A manuteno constante desse estado adrenalinado de luta e


fuga o chamado stress, que tem uma primeira fase que o
stress em si, a segunda fase a de alarme, onde pode ocorrer alta
de presso arterial, enxaqueca, gastrite, insnia, impotncia,
depresso, e a terceira fase que a de falncia, quando a pessoa
pode, por exemplo, fazer um enfarto, um AVC ou um cncer.

A resposta de luta e fuga uma situao fisiolgica normal que


deve ocorrer em momentos especficos da vida quando se tem
que, como diz o nome, lutar ou fugir, como por exemplo em uma
final de campeonato, ou quando se vai conquistar algum. A o
corao bate forte, se sua frio, se treme. O corpo fica preparado
para a ao.

O problema que ao acabar o jogo de futebol ou o jogo da


seduo, tudo deveria voltar para o seu lugar. Mas como vivemos
tempos altamente simpaticotnicos onde a ansiedade, a irritao

104
e o medo so sentimentos presentes e constantes na atmosfera
urbana moderna, a pilha acaba no baixando e fica-se vivendo
no stress, na adrenalina constante.

No Yoga diz-se que devemos alongar sem contrair porque o


alongamento deve acontecer no pelo forar, mas por se ceder
onde h resistncia. Ceder. Relaxar. Para vencer a rigidez. Para
esticar e liberar o que est bloqueado. E ser como as rvores que
so firmes mas no so rgidas.

Ser simultaneamente firme e flexvel, profundo e ser leve, ativo


e relaxado, esse o desafio.

E j que falamos em Yoga (e j que falamos tambm que no


respirar uma forma inconsciente de se proteger da dor) duas
coisas interessantes sobre respirao:

- No Yoga amplamente conhecida a relao entre a frequncia


(velocidade) respiratria e a frequncia mental. Ao excitar um,
excita-se o outro, obrigatoriamente.

Repare como a respirao dos estressados rpida, curta e alta


(no peito), forando uma hiperventilao constante que estimula o
sistema nervoso simptico.

Por outro lado, repare como na Meditao rapidamente a


respirao se acalma, s vezes dando a impresso de que vai
parar. Assim aumenta o nvel de CO2 no sistema estimulando o
sistema parassimptico, e consequentemente a serenidade fsica e
mental.

- W. Reich dizia que a amplitude da respirao est


completamente relacionada com a amplitude do contato com as
nossas emoes, ou seja, com a forma ampla ou contrada com
que nos relacionamos com elas. Ampliou uma, amplia a outra.
Limitou uma, limita a outra.

Ento, procurar equilibrar os sistemas simptico e


parassimptico, equilibrar adrenalinas e endorfinas, ao e
relaxamento, firmeza e flexibilidade, leveza e profundidade, o
caminho para a sade fsica, emocional e mental.

E Yoga e Tai Chi Chuan, por exemplo, so excelentes para isso.

105
SOBRE FELICIDADE E SOFRIMENTO

Buddha dizia que sofremos porque temos desejos.

Algumas pessoas geralmente em funo de conceitos religiosos -


podem pensar que h algo errado em desejar.

Claro que no h nada errado em desejar, j que desejar natural


no ser humano. O desejo quem move nosso movimento evolutivo.

Mas se ancoramos excessivamente nossos desejos em coisas


externas (pessoas, objetos, eventos, sensaes), certamente vamos
entrar na roda viva do sofrimento, porque a mente e os sentidos
nunca se saciam do prazer fugaz trazido pelas coisas externas. E
quando as temos, sofremos pelo medo de perde-las. E sofremos
quando as perdemos, at porque pr sempre uma inveno da
nossa cultura.

O sofrimento a distncia entre o que voc deseja e o que . E


resistir ao que s mantm e aumenta o sofrimento.

Talvez a coisa mais difcil de se ensinar a uma pessoa que est


estudando para ser terapeuta a diferena entre a inteno de curar
e o desejo de curar.

Inteno de curar estar no foco, fazendo o que possvel fazer,


com desapego pelos resultados. Desejo de curar quando queremos
manipular o processo, passando por cima do fato de que o Universo
quem controla. E esta atitude certamente uma porta para as
frustraes e para o ceticismo.

No h nada errado com o prazer, com gozar das coisas bonitas,


agradveis, gostosas, ainda que passageiras.

S no podemos confundir prazer com Felicidade (com letra


maiscula).

Felicidade (ou bem-aventurana Ananda como dizem os


hindus), o estado de estar integrado com o Amor Universal.

Em um nvel bem mais humano existe ainda um fator


complicador, pois inventaram que a tal felicidade um estado sem
sofrimento. Mas relembrando Drummond a dor inevitvel, o
sofrimento opcional.

106
Isso embola com outro fator tambm complicador que uma
crena de algumas religies de que sofrer uma coisa boa aos olhos
de Deus e que o sofrimento fundamental e essencial para a
evoluo humana.

Estes equvocos todos fazem com que se entre em verdadeiros


estados compulsivos, onde desesperadamente se busca a completude
em coisas ou pessoas que nunca vo poder d-la, j que o que
impermanente no pode outorgar nenhum estado interno que seja
permanente, absoluto.

como tentar se preencher com vento.

Isso tudo fomentado em nosso psiquismo por aquilo que Freud


chamou das pulses bsicas da busca do prazer e da evitao da dor.

E o sistema capitalista se aproveita disso e capricha em criar de


forma absolutamente maquiavlica e eficiente - atravs da mdia e da
propaganda - desejos e necessidades artificiais que jamais sero
realmente saciadas, produzindo uma escalada de vcio e dependncia.

Hoje temos instituies do tipo AA (Alcolicos Annimos) para


quase todas as reas da vida: Sexlatras annimos, Comedores
compulsivos, malhadores de academia compulsivos, workaholics,
usurios de informtica e de vdeo game compulsivos, etc.

Viva a vida buscando o belo, o gostoso, o agradvel e o


prazeiroso mas lembre-se de que a maior virtude a do desapego.

Como na verdade ns no temos controle sobre quase nada, o


desapego (que no tem nada a ver com indiferena, complacncia ou
omisso) faz com que a felicidade humana seja vivel, na medida em
que nos responsabilizamos pelo que nos acontece e aprendemos com
aquilo que atramos, e assim voltamos cada vez mais rapidamente
para um estado de serenidade e equilbrio cada vez que a vida nos
traz experincias difceis e dolorosas.

Aceitar o que vem do Universo com conscincia e maturidade,


pois como dizia Buddha, a existncia sempre anitya, impermanente,
tudo passa, tudo passa...

107
SOBRE A F E A EXPERINCIA

Um dia (nos anos 80) em uma palestra de um swami indiano, o papo


dele acabou caindo na questo da f, e l pelas tantas ele falou: Eu
s tenho f no que eu compreendo!.

Nesse momento a plateia parou, congelou! Estava ali aquele monte


gente espiritualista, devota, querendo ouvir coisas transcedentais e
devocionais e o venervel swami trazia a temtica da f para a rbita
do entendimento racional ???!!!

Todos ns temos incutido culturalmente no inconsciente coletivo, de


uma forma ou de outra, a idia da f cega, da f que eu acredito
porque algum ou algum livro falou que verdade mesmo que eu
no entenda. E a gente acaba esperando que todas as pessoas
religiosas tenham este mesmo pensamento.

A um monte de gente na sala ao mesmo tempo comeou a querer


fazer perguntas, rolou um zumzumzum geral, o swami sorriu,
esperou a poeira baixar e disse: Quando vocs pensam sobre
compreender algo pensam s com isso (e apontou para a testa). Na
minha cultura eu aprendi que eu entendo aqui (apontou para a
testa), aqui (apontou para o corao) e aqui (apontou para o topo da
cabea)

E depois explicou sobre o valor da parceria entre o entendimento


racional (pensar), o entendimento emocional (sentir) e o
entendimento intuitivo (a conexo com o sutil, com as dimenses,
com o Deus interno).

E falou daquela genial frase de Buddha que mais ou menos assim :


No acredite em nada do que eu te falar. Vai, pratica, experimenta e
comprova.

Depois contou sobre como ele, como indiano e como hindusta,


achava curioso como os ocidentais acreditavam honestamente que
conheciam alguma coisa s por terem lido ou escutado sobre ela.

Na viso oriental s se considera que se conhece alguma coisa


verdadeiramente, quando se a experimenta. Uma coisa a

108
experincia e outra coisa a informao. A primeira resulta no
conhecimento e a segunda em apenas mais informao.

E deu o exemplo clssico do acar: podemos ler tudo o que existe


escrito sobre o acar, ver o acar, cheir-lo, sentir a sua textura
em nossas mos, ouvir depoimentos de quem o experimentou, mas
enquanto no provarmos o acar com nossa boca e nossa lngua no
o conheceremos verdadeiramente .

Na viso oriental, teremos apenas muitas informaes sobre ele, mas


no o real
Conhecimento.

109
SOBRE A CARIDADE
(ou a Cincia do Dar e Receber)

No por causa do marido, minha amada, que o marido


querido, e sim por causa do Eu.

No por causa da esposa, minha amada, que a esposa querida,


e sim por causa do Eu.

No por causa dos filhos, minha amada, que os filhos so


queridos, e sim por causa do Eu.

No por causa da riqueza, minha amada, que a riqueza querida,


e sim por causa do Eu.

No por causa dos mundos elevados, minha amada, que os


mundos elevados so desejados, e sim por causa do Eu.

No por causa dos deuses, minha amada, que os deuses so


adorados, mas por causa do Eu.

No por causa das criaturas, minha amada, que as criaturas so


queridas, e sim por causa do Eu.

No por causa de si prpria, minha amada, que qualquer coisa


estimada, e sim por causa do Eu.

(Brihadaranyaka Upanishad, escritura hindu)

Quando Jesus falou amai ao prximo como a ti mesmo, Ele


no disse que deveramos amar ao prximo mais que a ns
mesmos nem antes de ns mesmos.

Afinal como poderamos amar algum se no amamos aquele


com quem teremos que conviver por todas as nossas vidas ns
mesmos?

Se no nos amamos, tudo o que podemos sentir pelos outros e


buscar neles so interesses, transferncias, projees, segurana,
soluo de carncias, atrao sexual, dependncia, alimento de
neuroses ... nada errado, apenas incompleto e desequilibrado.

110
Nos amarmos no inflar nosso ego e nos sentirmos melhores
ou maiores do que algum ou alguma coisa.

Nos amarmos nos reconhecermos e nos respeitarmos em


relao nossa essncia Una, ao nosso potencial humano,
talentos e realizaes, e s nossas qualidades e virtudes.

No, isto no vaidade. Vaidade se achar melhor que os


outros.

As religies que advogam a condio fundamentalmente


culpada e pecadora do homem, criaram uma crena moral-
religiosa de que pensarmos prioritariamente em ns e fazermos
alguma coisa por ns mesmos um abominvel egosmo. A
virtude mxima anular-se por algum ou por alguma causa.

Mas se nos anulamos e nos consideramos o coc do cavalo do


bandido, como vamos amar o prximo como a ns mesmos ???
Que qualidade de amor vamos poder compartilhar ???

Uma boa Senha neste caso seria: EU PRIMEIRO.

No, isto no egosmo! Egosmo seria se sua Senha fosse


S EU.

Ento ficam aqui as seguintes perguntas para uma (re)reflexo,


um (re)questionamento de conceitos que esto to cristalizados
em nosso inconsciente coletivo cultural e religioso, que so
considerados as verdades absolutas, os valores corretos, sem
maiores questionamentos, verdadeiros tabs :

- Porque dar mais nobre do que receber?

- Porque fazer por si menos nobre do que fazer pelo outro?

- Porque dar o que falta mais nobre do que dar o que sobra?

- Porque fazer o bem sem olhar a quem mais nobre do que


optar e escolher a quem voc vai disponibilizar sua ajuda?

- Porque fazer sem esperar recompensa mais nobre que fazer


esperando um retorno (j que tudo d retorno mesmo que voc
no queira, ento o que se tem que desenvolver o desapego)?

Todo o Universo auto-regulado e funciona na mo dupla, na


ida e no retorno, na causa e no efeito, no Yin e no Yang. Quando
uma das vias se bloqueia, desequilibra-se todo o processo.
111
Por exemplo, achar que dar mais nobre que receber e que
fazer pelo outro mais importante do que fazer por si (e ser o
bonzinho, aquela pessoa que faz tudo por todo mundo e depois
sofre porque acha que ningum retribui, que todos so ingratos) e
achar que dar o que falta mais elevado do que dar o que sobra,
so exatamente as portas para a descompensao, que acaba por
ir abrigar em alguma parte da gente, raiva e revolta, que se no
vem conscincia e so trabalhadas, acabam se somatizando em
alguma doena fsica ou psico-emocional ou sendo descarregadas
neuroticamente nas outras pessoas.

Muita gente argumenta que pensar em si e fazer por si primeiro,


pode fazer inflar o ego e desenvolver insensibilidade para com o
outro, arrogncia, frieza, etc., mas penso que fazer caridade
tambm pode vir a incorrer em um grande ego, vaidades,
sentimentos de superioridade.

Kardec fala que fora da caridade no h salvao, mas


importante que o exerccio da caridade no esteja ocultando
alguma fuga interna, anestesiando questes presentes e passadas,
compensando baixa-auto estima, funcionando para compensar
afetos ausentes e carncias, ou para se sentir aceito e amado.

Nada disto est errado, claro, mas necessrio sempre trazer


tudo para a conscincia, aceitar e transmutar, para que no
fiquemos tempo demais nos enganando e sofrendo (e muitas
vezes incomodando os outros).

No tem problema nenhum esperar o retorno de uma ao,


contanto que haja aceitao plena (e desapego) em relao ao que
o Universo nos enviar neste retorno.

Primeiro, porque o retorno sempre vem mesmo; segundo,


porque temos que atuar sempre com objetivos, e quem tem
objetivos espera um retorno; e terceiro, porque como diz o texto
da Upanishad l no incio ns fazemos tudo por ns mesmos
(lembre-se que a Fsica Quntica diz que voc o centro do
Universo).

Quando fazemos caridade estamos ajudando a ns mesmos


atravs do outro, quando amamos algum estamos procurando
amar a ns mesmos atravs do outro, quando temos filhos
buscamos a ns mesmos atravs dos filhos... e assim , nem
errado nem certo, nem bom nem mau.

112
O segredo no no esperar o retorno de uma ao (at
porque isso impossvel, esperar uma contrapartida
absolutamente natural e at biolgico), ter aceitao e desapego
em relao ao que o Universo nos disponibilizar.

Ns fazemos a nossa parte mas no podemos controlar a parte


do Universo. E temos que aprender com tudo o que a vida nos
oferece, independente dos nossos julgamentos, desejos e
necessidades.

Se damos o que nos falta (que pode ser muitas coisas, dinheiro,
tempo, pacincia, trabalho, ateno, afeto) atestamos para ns
mesmos e para o Universo que reconhecemos nossa inferioridade,
j que ao dar o que nos falta consideramos de alguma forma o
outro melhor ou mais merecedor do que ns.

Isso, naturalmente s era interessante para religies e para as


ditaduras.

Claro que este desbalanceamento no fica inclume e a


descompensao vai morar em algum recanto de ns como raiva
reprimida.

Talvez o mais inteligente seja entender que a maior tarefa que


o ser humano tem a realizar aqui na Terra recuperar a
conscincia de sua condio essencialmente Una, feliz e perfeita, e
que os exerccios necessrios (que ele mesmo vai atraindo) para ir
avanando nesta jornada, ningum vai poder faze-los por ele.

Obviamente que como somos uma teia, vamos invarivel e


inevitavelmente interagindo com muita gente ao longo da vida,
vamos ajudando e sendo ajudados por muita gente, isto faz parte
do nosso crescimento e maravilhoso.

No tem problema nenhum se fazer caridade, mas faa


consciente de que voc mesmo quem voc v refletido no
prximo.

voc na sua dimenso mais humana e Voc na sua dimenso


mais Divina (o Eu de que fala l em cima a Upanishad).

Mas primeiro voc cuida de voc. At porque, ningum pode dar


o que no tem...

113
SOBRE ATEUS E AGNSTICOS

Tive contato com muitos ateus e agnsticos ao longo da minha vida.

Principalmente com comunistas, mdicos e psicanalistas ateus.

Eu tambm concordo, em certa medida, que a religio o pio do


povo.

Mas sempre me chamou a ateno o fato de que praticamente 100%


dos ateus que conheci, independente da origem do seu atesmo,
eram ateus basicamente em funo da concepo teolgica vigente
em nossa cultura ocidental, que prega um Deus pessoal, machista e
vingativo, que ainda por cima tem um anjo cado como inimigo
constante, e que diz que se voc seguir o book direitinho e resistir ao
inimigo, vai para o Paraso, mas se no andar na linha vai arder
eternamente.

Isso o que nos apresentado pelas igrejas crists, judaica e


mulumana.

Como entrei muito cedo em contato com o universo da filosofia e das


religies orientais (e posteriormente com o universo das culturas
nativas), desde bem cedo acessei outras concepes a respeito do
que - ou de quem - seria o que chamamos de Deus.

E como no sou exatamente uma pessoa mstica nem religiosa e nem


perteno a nenhuma instituio ou organizao nesta rea, sempre
transitei pelo universo das religies e do esoterismo com muita
autonomia, independncia e liberdade.

Ento pude, por diversas vezes, passar pela interessante experincia


de explanar - mas sem a inteno de doutrinar ou de tentar
convencer - para um ateu algumas concepes diferentes de quem
poderia ser Deus (por exemplo, as concepes vedntica, taoista e
budista, e que so em sua essncia, bastante parecidas) e quase
sempre ouvia a seguinte frase: Se Deus for assim eu at acredito!

Interessante como a concepo vigente de f exclui a inteligncia e o

114
raciocnio.

E interessante tambm como a alternativa para quem no se afina


com as concepes teolgicas e filosficas da Igreja, acaba sendo a
cincia, que tambm s atia em funo dos conceitos preconizados
pelas religies vigentes.

E isso deu margem a que se implantasse em nossa cultura um


pensamento cartesiano e mecanicista, polarizando entre Religio X
Cincia.

A Fsica Quntica um bom exemplo da aproximao da cincia com


o que tem sido at agora abordado sob uma tica mstica e religiosa.

A grande parte dos conceitos da Fsica Quntica (assim como da


moderna Psicologia) j eram conhecidos dentro, obviamente de
outros parmetros pelas culturas antigas.

Alguns dos pais da Fsica Quntica, como W.Heisenberg e Niels Bohr,


eram muito interessados e estudiosos dos conhecimentos orientais,
especialmente da India.

E pessoas como Maharishi Mahesh Yogi, Fritjof Capra, Ken Wilber,


Amit Goswami e Deepak Chopra tambm sabem disso e ajudam a
consolidar esta ponte.

Talvez em breve no seja mais necessria a separao entre


espiritual e material, religioso e mundano, natural e sobrenatural.

Provavelmente estas polarizaes aconteceram em funo da simples


ignorncia das leis universais.

Talvez possamos agora entender que tudo natural no Universo. No


h sobrenatural.

Tudo o que at hoje tem sido abordado segundo uma tica religiosa e
mstica, pode tambm ser visto sob uma outra tica, que poderamos
chamar aqui de vrios nomes : holstica, quntica, sistmica...

Me parece que o conceito de sagrado no precisa mais estar


necessariamente atrelado ao ambiente religioso.

115
Sempre que me deparo com algum agnstico nas consultas ou nos
cursos, me lembro de um amigo que dizia: Imagina voc explicar
para um cara da idade mdia sobre algum conversando (e com
imagem) em tempo real com outra pessoa do outro lado do mundo
em um IPad! Dava fogueira na certa !

Uma caixinha de plstico (alis s tentar explicar plstico j daria


fogueira) que fala e v do outro lado do planeta s pode ser magia
negra!

Porque a internet e a telefonia celular, por exemplo, seriam menos


fantsticas e mais reais do que a mediunidade, a telepatia, a
reencarnao, etc, etc???

s porque sobre a caixinha que fala e v, a nossa cincia atia


descobriu as leis que regem os seus processos e aprendeu a
capitaliz-las e a instrumentaliza-las.

No que se refere ao que ainda se considera do domnio do religioso,


do oculto, do mstico e do esotrico, no h ainda por parte da
cincia ocidental um respeito e um reconhecimento da autoridade das
culturas antigas como as da India, da China, do Egito, das frica,
dos ndios - que descobriram, sistematizaram e operacionalizaram
outras tantas leis universais, mas sob outros paradigmas e utilizando
outros parmetros de investigao e instrumentalizao.

Talvez um dia a palavra religio (que vem de religare = religar) no


esteja mais atrelada ideia de religio institucional.

E vou confessar : em relao a este Deus - pessoal, barbado, que


mora nas nuvens, que joga raios, que pune e recompensa, e que tem
seu povo eleito - tipo o Alah dos mulumanos e o Jeovah dos judeus
e cristos, eu tambm sou ateu !

116
SOBRE A MEDITAO

Ao longo dos mais de 15 anos em que fui instrutor de Yoga no Rio de


Janeiro, frequentemente como resposta pergunta que eu sempre
fazia - se ele, o aluno, meditava - ou de forma espontnea, muitos
alunos reclamavam decepcionados e frustrados que tentaram mas
no haviam conseguido meditar.

Ao que eu perguntava o que eles haviam feito na tentativa.

Normalmente respondiam que haviam ficado sentados de olhos


fechados tentando no pensar...

E eu perguntava em seguida sobre o efeito disso e a resposta era


muitas vezes...dor de cabea!

Realmente, ficar tentando forar parar de pensar um tipo de


exerccio que certamente dar dor de cabea!

E na nossa cultura ocidental, onde se misturou conscincia com


pensamento (lembra do penso logo existo?), ainda existe uma
crena de que o crebro quem produz os pensamentos

Mas o oriente diz que a mente pensa por si mesma. Os pensamentos


so pensados por si mesmos.

Ningum os produz deliberadamente e conscientemente, na maior


parte das vezes.

Os pensamentos (ou vrittis, no Yoga) vem das profundezas do


inconsciente pessoal e do coletivo, das memrias desta e das vidas
passadas, das memrias desta e das geraes passadas.

Os pensamentos - a sua qualidade e a sua quantidade - vem dos


samskaras (impresses, memrias e registros psico-emocionais) e
dos vasanas (tendncias, hbitos, personalidade) como se diz no
Yoga.

Ou dos corpos energticos, como se diz no Alinhamento Energtico.

117
Ento, da mesma forma que impossvel fazer-se um rio parar de
correr, impossvel fazer a mente parar de pensar pelo menos
neste primeiro momento do nosso nvel evolutivo.

Mas da mesma forma que possvel sair do rio caudaloso e sentar-se


na margem para observar seu fluxo, possvel sair do fluxo da mente
que pensa, e ficar da sua margem observando.

A meditao pretende resgatar uma faculdade que a nossa cultura


ignorou e que os orientais conhecem muito bem que a mente
testemunha, isto , a parte do psiquismo que capaz de se
distanciar e de observar sem racionalizar, sem julgar, sem avaliar e
sem valorar.

Apenas est ali, absolutamente no presente, observando de forma


passiva, neutra e isenta o que se apresenta.

A ideia da psicologia oriental, que a verdadeira compreenso s


acontece quando observamos os eventos internos e externos - de
forma neutra, sem especulaes racionais nem julgamentos. Apenas
observamos. E s assim compreendemos.

Os ndios chamam a isso de viso da guia.

Enquanto estivermos observando a vida atravs da lente das nossas


doutrinas, crenas e bandeiras, o mximo que poderemos fazer
valorar e julgar segundo estas crenas e bandeiras;

Ento, regra nmero 1: meditar no ficar tentando forar a mente a


parar de pensar.

Meditar tem que acontecer de forma relaxada. Meditar o prprio


relaxamento da mente.

a observao passiva de tudo dos pensamentos, da respirao,


das sensaes, dos rudos em volta sem avaliar, nem racionalizar,
nem julgar.

E cada vez que voc se perceber embarcando e viajando em algum


pensamento que passou por voc, perceba a distrao, e volte ao
objeto da meditao.

118
Este objeto pode ser um mantra, pode ser a observao da
respirao (Annapanna), pode ser Vipassana, pode ser zazen...

Distraiu, percebeu, voltou ao foco, distraiu, percebeu, voltou ao


foco...

Relaxadamente, sem ficar zangado nem desanimado com a sua


mente. Observe isso tambm. Apenas observe.

Regra 2: Meditar sempre em posio sentada.

Deitado outra coisa, posio para relaxamento, yoga nidra,


jornada xamnica.

Mas meditao, no sentido oriental da palavra, sempre e somente


sentado.

O ideal seria poder se meditar sempre nas mesmas horas. De manh


e de tarde.

Acho 30 minutos para cada prtica de meditao, um tempo muito


bom para comear.

Pode encostar na parede, pode meditar sentado em uma cadeira. No


precisa sofrer para ficar sentado no cho em postura de ltus.

No isso que vai ser o mais importante no processo.

Bem, e a muita gente pergunta: Meditar pr que? Pr que ficar ali


repetindo mentalmente aquele som ou prestando ateno na
respirao?

Vou voltar ao exemplo do rio: imagine a vida como um rio caudaloso,


um caudaloso rio de emoes (pois o mundo do sentir quem
essencialmente governa e norteia nossa vida, no necessriamente o
mundo do pensar), e ns estamos com a gua at logo abaixo do
nariz tentando no naufragar.

Desta perspectiva, qualquer marolinha pode ser fatal, pois o


suficiente para encobrir meu nariz e me afogar. Todo o nosso esforo
est direcionado em no nos afogarmos.

119
E no tenho como parar o fluxo do rio.

Mas se eu nado at a margem e me sento e observo, desta nova


perspectiva a marolinha que antes podia ser fatal, agora s uma
marolinha outra vez.

E o mais importante: passou... passou...

Ento a meditao nos traz - alm de melhorar o sono, de trazer


mais equilbrio psquico e emocional, de melhorar a memria e o
desempenho intelectual, de ajudar a desenvolver a intuio e a
sensitividade, e de ajudar a promover uma boa imunidade, dentre
muitos outros benefcios que a literatura aponta - a possibilidade de
aprender e de desenvolver a preciosa habilidade de se ter um olhar
neutro, isento, panormico, equnime, sobre a vida, sobre si mesmo,
sobre os outros.

Este olhar permite que se possa atravessar os rios caudalosos das


emoes difceis, dos sentimentos conturbados e das sensaes e
memrias reprimidas e dolorosas vindas do passado, de forma a no
super dimensiona-los e de modo a que se possa acessar tudo isso,
viver tudo isso e curar tudo isso com a partir da forma e do tamanho
que realmente cada coisa e cada evento tem.

E depois temos que nos desapegar e deixar tudo isso ir.

Isso fruto de um constante exerccio de desidentificao com a


mente, com o ego e com os sentidos, que a meditao
homeopaticamente vai desenvolvendo.

A meditao nos ajuda a inserir a idia da impermanncia em nossa


vida. E ns vamos passo a passo introjetando este conceito e
aprendendo a viver considerando esta verdade mais elementar da
vida: tudo passa!

Ento se tudo vai passar no carece que eu naufrague a cada tristeza


ou me descabele tanto de raiva ou que paralise de medo, cada vez
que a vida me traz experincias difceis atravs de pessoas ou
situaes.

120
Mas de forma nenhuma a passividade que se sugere na meditao
tem a ver com ser passivo ou preguioso na vida.

Muito pelo contrrio, s uma mente aquietada em seu centro, tem


condies de gerenciar aes conscientes e equilibradas.

De forma nenhuma a meditao um convite a uma vida ociosa.

A meditao um convite para uma vida criativa, produtiva e


prspera, porm no apegada e identificada com as oscilaes
inerentes aos movimentos
mentais/emocionais.

E em etapas mais a frente, a meditao vai abrindo acesso s


dimenses internas mais amplas e profundas de quem somos, mas
que ainda esto em estado inconsciente em funo do imprio
implantado pela trinca 5 sentidos / ego / mente racional.

At que um dia, de forma espontnea e natural, o estado de citta


vritti nirodha (o no movimento da mente racional) acontecer
poderamos chamar tambm de samadhi ou satori - e
redescobriremos quem somos: a Conscincia una e eterna.

Queria compartilhar aqui um aprendizado interessante que tive com o


falecido mestre Maharishi Mahesh Yogi no Rio, no incio dos anos 80.

Quase todo mundo da minha gerao que queria aprender a meditar


naquela poca, comeava-se geralmente fazendo Meditao
Transcedental.

Maharishi, que foi injustamente e pejorativamente estigmatizado


como o Guru dos Beatles, foi, no s o grande responsvel pela
introduo e a popularizao da meditao e da Medicina Ayurvdica
no ocidente, como foi tambm talvez a primeira autoridade espiritual
oriental a fazer a ponte entre o conhecimento tradicional da India e a
Fsica Quntica.

E quando esteve no Brasil, pude ouvir dele uma informao que at


hoje presente nos meus estudos e nas minhas pesquisas (as
palavras bviamente no so literalmente estas, pois era uma
palestra, mas a ideia exatamente esta):

121
Por uma razo que ningum sabe explicar, quando a mente est no
estado transcedental (Maharishi chamava de nvel transcedental
quando o crebro operava nas ciclagens tetha e delta), todos os
contedos, memrias e registros psico emocionais que moravam no
inconsciente e que vem conscincia nesta situao especfica e
singular, estes contedos vem para no mais voltar, ou seja, so
automaticamente - e misteriosamente - processados, transmutados e
reequilibrados.

Mais tarde pude observar maravilhado este mesmo fenmeno o


acesso ao nvel inconsciente, a vinda dos contedos para a
conscincia e a sua transmutao imediata - ocorrendo em outras
terapias, tais como Renascimento, Alinhamento Energtico ,
Constelaes Sistmicas, Resgate de Alma, Tetha Healing, etc.

Se voc ainda no pratica, experimente algumas formas de


meditao:

- Com Mantra : Escolha um Mantra (se voc quiser pode usar o


Mantra OM). Sente-se, feche os olhos, libere a tenso dos ombros e
do rosto, inspire profundamente e na expirao entoe audvelmente o
som do Mantra OM :at o final do flego.
OOOOOOOOOOOOOOmmmmmmmmmmmm
Vrias vezes.
E quando voc quiser, silencie, tire a conscienciada respirao,
esquea dela, e foque toda a sua ateno sem tenso - no som do
Mantra que continuar a ser entoado agora s na sua mente.
Se distrair, perceba a distrao e volte para o som do OM.

- Annapanna : Meditao clssica e bsica tanto no Yoga quanto no


Budismo.
Sente-se, feche os olhos, e imagine que a partir de agora como se
a sua respirao respirasse por conta prpria, sem a sua participao.
Voc est ali s assistindo esta respirao, observando os
movimentos dela, sem interferir nem controlar.

Agora perceba que quando o ar entra pelas suas narinas, ele produz
uma sensao e quando o ar sai ele produz um ventinho na regio do
bigode.
Apenas observe passivamente estas sensaes.

122
Se ainda assim a mente estiver muito agitada, quando voc perceber
que o seu nariz inspirou, pense o mantra SO e ao expirar pense o
mantra HAM.

SO HAM que dizer Eu sou Ele e usado para dar apoio neste tipo de
meditao.
Mas lembre-se: no guie nem controle a respirao. Largue-a e
observe-a.

absolutamente normal que a frequncia da respirao caia muito,


mas fique tranquilo, voc no vai parar de respirar !

Ateno: sempre que a mente estiver mais focada e relaxada,


abandone o mantra e fique apenas observando as sensaes do ar
entrando e saindo de suas narinas.

Uma curiosidade :
Sempre que uma cultura entra em outra, como o caso aqui das
culturas orientais em nossa cultura, algumas terminologias ganham
outros significados alm dos que j tinham.

E a palavra Meditao tambm passou a ser usada para designar os


exerccios guiados pessoalmente ou por gravao, geralmente com
msicas new age ou tnicas, onde normalmente so sugeridas
visualizaes e mentalizaes.

Estas prticas so timas, sem dvida nenhuma, mas no so


classicamente meditao.

Meditao em seu sentido tradicional, apenas sentar-se em silncio


para observar.

Seja qual for a tcnica que se use, o esprito da coisa sempre o


mesmo: observar relaxada e passivamente o presente.

A est presente a Unidade.

123
SOBRE AS QUATRO DIREES E OS ANIMAIS DE PODER
NO XAMANISMO

Nas tradies xamnicas - assim como nas orientais - a religio, a


filosofia e toda a vida em geral gira em torno da idia da Unidade. A
idia de que toda a Criao um s organismo, totalmente interligado,
interagente e interdependente. Uma grande teia inteligente.

E esta outra ideia central do Xamanismo (e do Oriente): que toda


a Criao consciente. Os minerais, animais, vegetais, seres humanos
(e todos os outros seres que existem nas multidimenses), todos os
tomos do universo, todos expressam - cada um segundo sua natureza
- a mesma eterna Conscincia. Isto tambm se chama animismo.

Dentro desta perspectiva podemos dizer que todo o Universo est


dentro de ns, e que no h nada fora de ns que no tenhamos (ou
que no saibamos) e de que realmente necessitemos (at de comida
tem gente que j prescinde...).

O que necessitamos nos (re)lembrarmos de nossa Natureza Real,


a Unidade. Nossa co-existncia consciente como co-criadores do
Universo.

Quando a Humanidade criou as Mitologias com seus deuses e


smbolos, o que se estava fazendo na verdade era colocar fora do
homem o que ele j tem dentro mas no entra em contato e no
desenvolve. Poderes, talentos, qualidades, capacidades, virtudes. A
criamos personagens-smbolo arquetpicos que vo espelhar para ns
o que pensamos que no temos, que pensamos que pode vir de fora e
que pode nos ser dado por algum.

Quando eu adoro um deus ou peo uma qualidade de um Animal de


Poder ou de uma Direo, estou na verdade puxando de dentro de mim
mesmo estas mesmas qualidades, virtudes e talentos.

E claro, como tudo Um, as mesmas virtudes e qualidades que


esto dentro de cada um, esto em todo o Universo e so gerenciadas
cosmicamente por energias inteligentes, que na perspectiva do
Xamanismo, tambm so experienciadas como os Animais de Poder.

Na cultura Hindu, por exemplo, estudando-se os Chakras podemos


ver que cada um deles est relacionado a um animal mtico. E tambm

124
no Hatha Yoga temos inmeras Asanas inspiradas em plantas e em
animais.

Considerando que toda a Criao fundamentalmente Conscincia


e movimento (ou permanncia e impermanncia / absoluto e relativo),
todas as tradies se ocuparam em compreender e codificar este
complexo movimento universal criando diversos sistemas dialticos, e
tambm ocuparam-se em entender e instrumentalizar o uso da energia
csmica, produzindo diversas leituras, mtodos e tcnicas de utilizao
desta energia.

O que vamos focar aqui o sistema desenvolvido pelas tradies


nativas norte-americanas com a sabedoria das Quatro Direes e dos
Animais de Poder.

A Roda de Cura - fisicamente falando - uma roda de pedra com


os 4 Pontos Cardeais demarcados. Esta formao geomtrica tem a
capacidade de funcionar - assim como acontece, por exemplo, com as
pirmides captando, concentrando e distribuindo Energia.

Simbolicamente a Roda de Cura representa a Roda da Vida com seu


eterno movimento, suas diferentes fases e os significados e
simbolismos caractersticos de cada fase.

1. Leste: ndio comea contando do Leste (o Oriente, o Nascente) que


de onde vem o Sol, a Luz. O Leste o incio. O incio da vida na fase
do nascimento e da primeira infncia. a Primavera, o incio do ciclo
das estaes. o elemento Fogo. A cor amarela. E o Leste est
relacionado ao nvel espiritual e ao princpio masculino.

a Direo da guia.

A guia o ser vivo que voa mais alto e chega mais perto do Sol (da
Luz). A guia decola de dentro do burburinho dos eventos da vida e de
cima observa - de forma ampla e neutra - a panormica destes
eventos. Sem envolvimento emocional (mas sem negar as emoes) e
consciente da transitoriedade deles.

E quando mira um objetivo mergulha nele, absolutamente


concentrada, captura a presa e volta para a perspectiva do alto.

A Meditao treina muito bem a mente para este tipo de


funcionamento: aprender a observar sem julgar, para podermos

125
entender a funo evolutiva dos eventos, pessoas e/ou coisas que
atramos.

O Leste representa o arqutipo do Visionrio.

2. Sul: O Sul a Direo da juventude, da alegria, do jogo de cintura,


da criana interior. a Direo do elemento gua, das emoes, dos
sentimentos. O Sul est relacionado ao nvel emocional. A cor
vermelha. E tambm ao Vero, a poca da vida em que se est com
mais energia, mais calor, mais exploso. O Sul tem como animais
principais o Lobo (o arqutipo do professor), o Coiote e o Golfinho. O
Coiote o divino trapaceiro sempre pronto a nos dar uma rasteira
quando nosso ego infla, a chamada ironia do destino. O Golfinho
fala do alegre e equilibrado fluir das emoes (da gua) consciente da
impermanncia da vida.

Representa o arqutipo do Guerreiro.

3. Oeste: O Oeste (o Ocidente, o Poente) a Direo que se relaciona


com o inconsciente, com os processos teraputicos e a cura, com os
estados transpessoais (mediunidade, canalizao, intuio) e com o
mergulho interno (a Meditao). a direo que expressa o princpio
feminino. Fala do elemento Terra e da estao do Outono, a fase adulta
da vida.

A cor o negro.

O Oeste est relacionado tambm ao nvel fsico da existncia, a


sade fsica.

O Animal desta Direo a Ursa, animal que parte do tempo est na


superfcie, no mundo externo, e parte do tempo entra na caverna, no
silncio do mundo interno e no contato com as outras dimenses.

O Urso o xam dos animais, na medida em que por se alimentar


desde grama at carne, passando por frutas, folhas, mel, peixe, insetos
e saber exatamente o que comer e o que no comer - conhece todas
as medicinas.

Representa o arqutipo do Curador.

126
4.Norte: a Direo que tem a ver com os Mestres e com a
ancestralidade. Tem a ver tambm com a Sabedoria e com o
Conhecimento. a direo relacionada a ltima fase da vida onde j
se tem o que ensinar para as geraes seguintes.

Relaciona-se com o elemento Ar, com a estao do Inverno e com


a cor branca.
O Norte tambm est relacionado ao nvel mental. O uso
equilibrado e sereno da mente.
O Animal do Norte o Bfalo, com suas quatro patas bem
conectadas com a Terra e os chifres conectados com o Cu.
Representa o arqutipo do Mestre.

Como utilizar na prtica estas informaes:

Sempre que voc necessitar acordar dentro de voc alguma


qualidade, poder, talento ou virtude e ser auxiliado pelos Animais de
Poder voc pode, p.ex., meditar de frente para a Direo que voc quer
a inspirao e a ajuda (ou imaginar que voc est de frente para a
direo, se voc no tiver como saber) para liberar esta qualidade; ou
pode cantar e danar para a Direo. Ou pode vestir o manto do
Animal imaginando que o Animal se sobrepe a voc vibrando aquelas
qualidades e caractersticas desejadas.

127
SOBRE ORTODOXOS e HETERODOXOS
(Compatibilizando os aparentes opostos)

Ao longo da histria da Humanidade, mais especificamente no


que se refere ao desenvolvimento e desdobramento do Conhecimento
no planeta (e isso acontece, por exemplo, no mbito da Cincia, das
Religies, da Filosofia e da Psicologia), parece que duas correntes de
pontos de vista diametralmente opostos caminham lado a lado,
paralelamente, desde sempre. Vou chamar uma destas correntes de
ortodoxia e a outra de heterodoxia.

O ortodoxo, neste caso, aquele que segue uma determinada


linha, uma nica Escola, Religio ou Tradio especfica. Ele o
guardio de uma verso particular, um ponto de vista especfico
religioso ou filosfico - sobre Deus, sobre o homem e/ou sobre a Vida
e seu funcionamento e sobre filosofia, teologia, psicologia, metodologia
e ritualstica.

A funo do ortodoxo manter a essncia do Conhecimento da


sua Tradio, viva e protegida. Zelar pela manuteno da pureza e da
originalidade do Conhecimento que o seu patrimnio cultural,
cientfico ou espiritual. a sua verdade.

O heterodoxo aquele que no necessariamente pertence


especificamente a alguma Tradio ou Escola (mas que tambm pode
pertencer ou ser simpatizante de vrias), e quem integra caminhos
e faz pontes entre Tradies (so inumerveis as conexes possveis
entre as Religies, entre as escolas de filosofia, as linhas de Psicologia).

Uma das caractersticas da heterodoxia fazer releituras,


adaptaes, reformas. Pode-se at ser um heterodoxo dentro da
ortodoxia como, por exemplo, de uma certa forma o foram So
Francisco de Assis e Santa Teresa Dvila no Catolicismo.

A funo do heterodoxo atualizar, reciclar, reformar, re-


significar, reler, reinterpretar, adaptar e re-integrar. A atitude do
heterodoxo geralmente ecltica (e muitas vezes sincrtica), no-
dogmtica, no-sectria e ecumnica.

como um corpo que se movimenta dinamicamente em torno de


um mesmo eixo firme.

128
Isto acontece, por exemplo, na India, no caso dos Vedas, que
a espinha dorsal do que se convencionou chamar de Hindusmo
(palavra que na verso hindu se chama Sanathana Dharma, a
Religio Eterna).

E em torno dos Vedas orbitam centenas, milhares de linhas,


filosofias, seitas, escolas, etc. muitas delas diametralmente
antagnicas em sua teologia, mitologia, filosofia, cultos, etc. e que se
degladiam h milnios em complexas especulaes filosficas e
doutrinrias, todas apoiadas por milenares escrituras, mas
simultaneamente todas elas unidas em torno de um mesmo eixo
central que so os Vedas.

Se houvesse apenas a ortodoxia, o Conhecimento se enrijeceria,


congelaria, no se reciclaria e assim no conseguiria atravessar os
milnios de mudanas incessantes na humanidade.

E se houvesse apenas a heterodoxia, o Conhecimento tambm


no atravessaria as eras, pois sem um esprito da coisa bem
estruturado como centro e eixo de um processo de crescimento e
desenvolvimento, no haveria nem o que ser reciclado. No haveria
substncia.

J que falei dos Vedas, bom lembrar que o corpo central destas
escrituras se divide em duas partes: uma, o Shruti, que so as
escrituras reveladas, canalizadas, essncia central, nuclear e imutvel
de todo o Hindusmo. a parte mais ortodoxa dos Vedas.

A outra, o Smriti, que so as escrituras comentadas, que se por


um lado, em funo da sua antiguidade tambm so consideradas
ortodoxas, tiveram a tarefa de reler, interpretar, adaptar e atualizar o
Conhecimento.

Todo o Yoga que se pratica hoje no ocidente fruto de uma


atitude heterodoxa de alguns Mestres de Hatha Yoga nos sculos 19 e
20, que atualizaram e adaptaram antigos conhecimentos de Hatha
Yoga, Raja Yoga e Tantra Yoga, e que era destinado aos monges e
ascetas.

De repente milhares de ocidentais comearam a afluir aos


Ashrams na ndia e o Hatha Yoga, que originalmente era ensinado por
um Guru a poucos discpulos na floresta ou nas montanhas, teve que
ser adaptado para este sistema que conhecemos hoje em academias.

129
E essa a grande beleza do funcionamento disso tudo: um no
pode prescindir do outro, so totalmente complementares, embora
muitas vezes pensem que so antagnicos.

At porque, o heterodoxo de hoje o ortodoxo de amanh (que


ser devidamente re-atualizado pelos heterodoxos de ento...), e
assim que o Conhecimento caminha atravs dos tempos.

Mas o fato que a convivncia destas duas vias de ser e de


pensar nem sempre (ou quase nunca) foi harmnica.

Normalmente os ortodoxos tm uma tendncia a se referir aos


heterodoxos como irresponsveis e levianos que fazem uma salada (ou
uma mistureba) de caminhos e tendncias, inventando coisas,
fazendo samba do crioulo doido, viagem na maionese, etc...

E os heterodoxos, por sua vez, tendem a se referir aos ortodoxos


como conservadores, intolerantes e radicais (e eventualmente
fanticos e fundamentalistas).

Obviamente que nem todo heterodoxo picareta, e nem todo


ortodoxo xiita. Em nome da ortodoxia e da heterodoxia j se fizeram
muitas maravilhas e tambm muitos absurdos.

O rabino Nilton Bonder (RJ) se refere a heterodoxia em seu


excelente livro A alma imoral, que fala sobre a natureza
necessariamente transgressora da alma para que possa seguir seu
processo natural de expanso. Se as regras e conceitos religiosos,
sociais e culturais no fossem transgredidos, e assim repensados e
atualizados, no sobreviveriam a incessante mudana dos tempos.

Vivemos tempos onde outras culturas entraram e tm entrado


profundamente em nossa cultura. Assim foi com as culturas orientais
a partir dos anos 60, e agora com as tradies xamnicas e as culturas
nativas.

Uma atitude ortodoxa muito necessria para resgatar e


proteger culturas e conhecimentos muitas vezes quase extintos.

Mas mais do que nunca o planeta pede uma atitude aberta e


liberal. Afinal, mesmo trilhando-se um s caminho, pode-se considerar
que o do outro tambm bom e verdadeiro.

Pode-se ser ortodoxo sem ser necessariamente o dono da


verdade.,. sem precisar fazer guerra santa. O problema quando a

130
minha verso de Deus e da Vida comea ser a nica verdadeira e a
melhor para todo mundo ou quando considero a minha certa e as
outras erradas, e pior, quando entendo que minha funo combater
e mudar os errados.

Ns vivemos em uma situao de hiper-ortodoxia mundial.


Vejam, por exemplo, todas as guerras e problemas de ordem religiosa
que persistem desde sempre.

Vejam a medicina oficial, que no procura integrar outras


terapias, aceitar paradigmas e parmetros tcnicos e filosficos de
outras culturas e pocas que privilegiam, por exemplo, uma viso
mais integrada do homem, a preveno das doenas e a reeducao
da populao. Uma atitude mais heterodoxa neste caso beneficiaria a
prpria medicina em seu aspecto mais amplo, mas parece que a
postura ortodoxa no caso, prefere investir na cura das doenas,
atividade muito mais lucrativa, claro.

Por isso vivemos a cultura da doena e no da sade, pois sade


no d dinheiro, e as transnacionais dominam e fomentam uma
ideologia aloptica, sintomtica e reducionista de se lidar com sade e
com doena. Da as intransigncias, as interdies, as caa s bruxas
que constantemente vemos acontecer com relao s prticas no
oficiais.

O planeta precisa hoje de uma atitude holstica, sistmica,


animista e integrativa.

E isso pode acontecer quando, primeiro as ortodoxias entre si, e depois


a(s) ortodoxia(s) e a(s) heterodoxia(s) deixarem de se considerar
antagnicas para operarem como complementares. Em outras
palavras, quando deixarem de lutar por suas diferenas e passarem a
compartilhar seus pontos em comum

131
SOBRE A TERAPIA DA RESPIRAO

O PRANA COMO TERAPIA

Terapia da Respirao (TR) um trabalho teraputico que


desenvolvi a partir da integrao do Renascimento (o Rebirthing de
Leonard Orr) com a Respirao Holotrpica (de Stanislav Grof) e com
a cincia yogue do Pranayama, em funo dos 12 anos de experincia
como terapeuta de respirao, 15 como instrutor de Yoga e
yogaterapeuta, 10 como massoterapeuta e 10 como terapeuta e
professor de Alinhamento Energtico.

Trata-se de um trabalho respiratrio profundo cujo objetivo


restabelecer e incrementar a livre e equilibrada circulao da energia
vital (prana), proporcionando expanso da conscincia e,
consequentemente, uma vida mais plena, saudvel e feliz.

A TR a partir de uma respirao circular, conectada e vibrante - que


pode ser pela boca ou pelo nariz e pode ser uma respirao
abdominal ou peitoral, dependendo de cada caso - vitaliza
poderosamente os sistemas nervoso, cardio-vascular, respiratrio,
endcrino e imunolgico, desbloqueia o fluxo da energia bem como
das emoes reprimidas que provocam tenses e se somatizam na
forma de desequilbrios e doenas.

Os trabalhos respiratrios teraputicos ficaram conhecidos atravs


de Leonard Orr - que formatou a terapia do Renascimento
(Rebirthing) e de Stanislav Grof, um dos pioneiros da Psicologia
Transpessoal e que desenvolveu a tcnica da Respirao Holotrpica.

Para se ter uma ideia da enorme importncia da respirao, no que


diz respeito nossa sade psico-emocional, interessante lembrar
que o Yoga reconhece a profunda correlao entre a frequencia da
respirao e a frequncia dos pensamentos, como, por exemplo,
dito na Bhagavad Gita parece que dominar o corao ou a mente em
suas inclinaes e seus pensamentos, to difcil como reter um
forte vento.

Na meditao podemos sentir perfeitamente este princpio. Na


medida em que a respirao vai se acalmando e diminuindo a sua
frequncia, a mente tambm vai diminuindo e silenciando o seu
burburinho, e vice-versa.

Por outro lado, Wilhelm Reich, o pai da psicoterapia corporal,


relacionava estreitamente a amplitude da respirao com a amplitude
da experienciao dos sentimentos e das emoes.
132
Ele percebeu que contrair a musculatura e diminuir a respirao
so dois dispositivos do complexo corpo/mente que so acionados
para evitar-se sentir e entrar em contato com questes dolorosas e
traumticas.

E nestas situaes, a energia que Reich chamou de orgon, os


hindus de prana, os chineses de chi e os japoneses de ki tem sua
circulao bloqueada, ocasionando desequilbrios e doenas de toda a
espcie.

Levando-se em conta o fato de que tudo na criao universal de


natureza intrinsecamente dual, com a respirao ocorre o mesmo, e
os atos de inspirar e de expirar expressam no nosso corpo e na nossa
energia, esta dualidade sistmica inspirar yang, ativo, masculino,
simptico, adrenalina, desejo; e expirar yin, passivo, feminino,
parassimptico, endorfina, relaxamento, entrega, desapego.

Um Mestre hindu falou que respirar deixar a vida entrar. Ento


podemos dizer, simblica e energeticamente, que quando eu inspiro
digo para o Universo: Eu mereo, quero e posso tudo a que eu tenho
direito na qualidade de co-participante da Criao. E quando eu
expiro digo: Eu me liberto e me desapego de tudo o que me limita
na percepo e na experienciao de quem eu realmente sou a
Unidade.

Na TR produz-se uma situao de hiper-ventilao, que vai


funcionar como um amplificador de energia e que vai agir como um
verdadeiro roto-rooter, dissolvendo as couraas e os bloqueios e
abrindo caminho para a livre circulao do prana - a energia universal
inteligente que, diga-se de passagem, faz perfeitamente bem o seu
trabalho sem que necessitemos tentar manipular ou controlar o
processo. Muito ao contrrio, apenas respiramos, relaxamos,
observamos, e deixamos a energia inteligente trabalhar!

Nesta ambincia energtica to especial, experimenta-se um amplo


processo de liberao das tenses corporais, e uma profunda
limpeza, liberao e integrao do material inconsciente subjacente a
estas tenses e couraas. E este processo acontece em diversas fases
de aprofundamento.

Num primeiro momento, a respirao geralmente vai trabalhar na


dissoluo das couraas musculares, frutos das nossas tentativas de -
para no sofrer resistir, tentar controlar e se defender do fluxo
natural da vida, o que vai fazer serem represadas no corpo as
emoes no conscientizadas e no aceitas, na forma de tenses
crnicas. A respirao, nesta fase, um verdadeiro aprendizado de
relaxamento, entrega, no-controle e no-resistncia.

133
Indo mais profundamente, acessam-se as emoes e sentimentos
que estavam nos bastidores das couraas.

E em um nvel ainda mais profundo, so acessados os ncleos dos


padres limitadores, dos traumas e das questes que foram
rejeitadas e reprimidas, liberando-os e integrando-os.

Na TR experimenta-se um estado alterado de conscincia, onde


muitas limpezas e transmutaes podem ocorrer, como no caso de
questes ainda no conscientizadas, oriundas da fase intra-uterina,
do nascimento e/ou da primeira infncia, e at de vidas passadas, e
que ainda hoje esto produzindo sofrimentos e limitaes.

Da mesma forma como acontece com a Meditao e com o


Alinhamento Energtico embora por outras vias todos os
contedos psico-emocionais dolorosos e limitadores que so liberados
da dimenso inconsciente e vem para a superfcie do consciente
durante uma sesso de TR, vem para ser liberados, ressignificados e
integrados.

Respirar energeticamente tambm muito til como ajuda no


combate ao estresse e a depresso, melhorando o sono, fortalecendo
os sistemas imunolgico, nervoso e cardaco, aumenta a capacidade
respiratria (sendo til na asma, bronquite, rinite e sinusite), alm de
ajudar a promover uma vida feliz, equilibrada e saudvel.

O processo de respirar terapeuticamente consiste, em princpio, de


10 encontros de 90 minutos cada um, uma vez por semana ou
quinzenalmente. Posteriormente podem ser necessrios mais 10
encontros, mas o objetivo que, passada a fase da limpeza e da
purificao, a pessoa venha a respirar sozinha de forma
independente.

No meu trabalho com TR integro, quando necessrio, as tcnicas do


Alinhamento Energtico e do Reiki.

A TR no indicada para pessoas com problemas cardiovasculares


muito graves, com doenas psiquitricas muito srias, algumas
pessoas muito idosas, jovens antes da puberdade e gestantes com
problemas complicados.

134
PROCURANDO ENTENDER MELHOR A NDIA

A ORIGEM DAS CASTAS

A primeira coisa a fazer ao se tentar entender aspectos e


costumes de uma outra cultura procurar acessar o que se quer avaliar
atravs da perspectiva da prpria cultura em questo, considerando e
respeitando todo o complexo leque de caractersticas e peculiaridades
histricas, geogrficas, culturais, religiosas etc, inerentes a esta
cultura.

Assim, para entender o sistema de castas da ndia temos que


considerar primordialmente que toda a cultura Hindu se constri sobre
o conceito - o paradigma - da reencarnao.

A ideia central que a sociedade como um organismo, um


corpo. E um corpo tem diversas partes e funes, assim como a
sociedade. E a reencarnao a dinmica que vai movimentando e
desenvolvendo o corpo social atravs do trnsito dos espritos em
evoluo atravs de suas encarnaes nas diversas castas. Ento os
Brahmanes (os sacerdotes) seriam a cabea pensante da sociedade,
os Kshatriyas (militares e polticos) seus braos protetores, os Vaishyas
(agricultores, industriais e comerciantes) o tronco nutridor, e os
Shudras (operrios, camponeses, empregados), as pernas serviais.

Originalmente a funo de um Brahmane seria fornecer subsdios


ticos, morais, culturais, educacionais, filosficos e religiosos, para que
as castas inferiores pudessem ir crescendo e evoluindo. Os Brahmanes
no deveriam extrapolar suas funes e seu poder, porque sabiam que
no passado j tinham sido Shudras, Vaishyas e Kshatriyas. E os
membros das castas inferiores no deveriam ter inveja ou raiva das
castas superiores, pois sabiam que no s eles um dia tambm sero
Brahmanes, como tambm sabiam que os Brahmanes j tinham
passado pelas outras castas em outras vidas.

E o mais interessante que originalmente o critrio que


determinaria a casta de algum no era necessariamente o do
nascimento. Em princpio, um filho de Brahmane era um Brahmane,
mas teria que provar sua qualificao, podendo ter que se re-

135
estabelecer em uma casta abaixo se no provasse que era digno da
casta de nascimento.

Pessoalmente, realmente no sei se este sistema em sua forma


original e autntica algum dia funcionou antes de se estratificar e se
deturpar, gerando o que at hoje ainda persiste. Na poca de Buddha,
h mais de 2500 atrs, os Brahmanes j formavam uma casta
totalmente poderosa e absolutamente fechada em sua posio
superior.

Mas paradoxalmente a isto, foi o sistema de castas quem influiu


bastante para que a ndia se mantivesse coesa e ntegra enquanto
cultura e espiritualidade, ao longo de diversas invases e colonizaes.
Vamos ver o que vai acontecer agora com a colonizao global.

OS DALITS

Existem duas teorias sobre o surgimento da cultura vdica na


ndia. A mais conhecida diz que os Arianos (povo de pele mais clara,
predominante no norte do pas) invadiram a ndia h milnios atrs,
vindos do oriente mdio, e conquistaram o povo que l vivia (chamados
de Dravidianos - pessoas de pele escura, mais predominantes hoje no
sul da ndia) implantando a cultura vdica, que acabou se misturando
com a espiritualidade existente (chamada de Tantrismo), gerando o
que os ingleses chamaram de Hindusmo e que os hindustas
chamam de Sanathana Dharma, a Religio Eterna.

Os Dalits - ou sem casta, ou ainda, intocveis - seriam os


remanescentes destes dravidianos conquistados e excludos.

A outra teoria tenta provar que tanto Arianos como Dravidianos


se desenvolveram na prpria ndia, no tendo havido nenhuma invaso
no passado.

No passado, um Dalit no podia tocar a sombra de um Brahmane.


O Brahmane se considerava contaminado e tinha que tomar banho,
trocar de roupa, fazer oraes...

Hoje, existem Dalits ricos e influentes, como a governadora de


Uttar Pradesh e o presidente da Suprema Corte, mas grande parte dos
160 milhes de Dalits ainda vive em situao de extrema pobreza.

136
Uma curiosidade: Mahatma Gandhi, sempre viajava pela ndia e
tinha que pernoitar em alguma cidade, procurava saber onde era o
bairro dos intocveis, e l dormia.

A SITUAO DAS MULHERES

Esta questo tambm tem que ser olhada atravs da lente da


prpria cultura indiana. H milnios eles lidam amplamente com temas
como sexualidade, paixo, desejo, sensualidade, tudo muito misturado
com outros temas como Espiritualidade, Religio, Filosofia e Mitologia.

A cultura indiana ao mesmo tempo em que possui um sem


nmero de Escrituras Sagradas exortando a virtude e a importncia do
celibato. Tem tambm toda uma cultura tntrica que utiliza a energia
sexual para o desenvolvimento espiritual. E tem ainda um livro, o Kama
Sutra, que um verdadeiro tratado e altamente sofisticado - do
prazer sensual e sexual.

Podemos, ento, observar muitos costumes que aos nossos olhos


so estranhos, incoerentes e paradoxais: na ndia a mulher
considerada inferior ao homem (algumas seitas chegam a considerar a
mulher 7 vezes inferior ao homem, e outras consideram a mulher como
sendo uma casta inferior): come depois dos homens, no fala se no
fosse perguntada, anda atrs do homem na rua, alm de ter que no
passado - se imolar na pira do marido.

Por outro lado, ela quem tem a chave da casa e da despensa,


e que quando o marido recebe o salrio fica com todo o dinheiro. Ou
seja, a esposa quem realmente manda em tudo na casa. Assim, ao
mesmo tempo em que a mulher considerada inferior algumas linhas
afirmam at que a mulher no pode se iluminar porque ela quem
leva o homem a cair na luxria - ela considerada a prpria expresso
humana da Me Divina.

Os casamentos tradicionalmente pr-arranjados, so a forma de


se perpetuar o sistema de castas e toda a antiga estrutura social e
religiosa. Mas achei interessante quando eles falam que no ocidente o
casamento comea quente e depois esfria, e na ndia comea frio e vai
esquentando. uma outra perspectiva da vida afetiva e sexual.

Um outro costume, o fato de que tradicionalmente toda a


famlia mora junta. A mulher quando casa vai morar na casa dos sogros
onde normalmente no muito bem tratada inicialmente, e onde a
137
maior prova de respeito e considerao, receber da sogra a chave da
despensa.

O fato que o ocidente e seus costumes esto entrando rpida


e expansivamente na ndia, remexendo com a velha estrutura, pois
assim como tambm acontece com as naes indgenas sul e norte
americanas, os jovens no esto querendo mais seguir as tradies,
ento os costumes e hbitos mais antigos vo sendo preservados cada
vez mais apenas nas zonas rurais.

OS IDOSOS

Os velhos no Oriente so tratados de forma muito mais


respeitosa e justa do que entre ns ocidentais. Nas culturas antigas
(isso vale, por exemplo, para orientais, os africanos e os ndios), onde
o principal veculo do aprendizado era a tradio oral, os velhos tinham
uma importncia enorme, tanto na manuteno da cultura e da
espiritualidade quanto na prpria sobrevivncia fsica. Era o ancio
quem passava todo o know how da cincia prtica da perpetuao da
espcie e da cultura. Na ndia, e acredito que em muitas outras
culturas antigas, o melhor aposento da casa sempre para a pessoa
mais velha. E a palavra final sempre da pessoa mais idosa.

Pessoalmente, penso que uma pessoa idosa deveria ter trs


coisas para compartilhar com a geraes mais jovens: a experincia
da vida, os conhecimentos e a Sabedoria.

Experincia da vida, ou vivncia, aquele tipo de


conhecimento fruto do tempo cronolgico vivido. Ou seja, basta ser
velho para ter experincia da vida. E este tipo de conhecimento nivela,
por exemplo, o catedrtico da universidade e o peo da roa.

Conhecimentos, acmulo de informaes, cultura, tcnicas e


habilidades, todos os idosos tambm tm, cada um na sua rea de
atuao e de interesses.

A terceira qualidade, que chamei de Sabedoria, um tipo de


conhecimento oriundo de uma vida inteira dedicada conjuntamente
com a vida rotineira - ao exerccio da tarefa mais importante do ser
humano: sua jornada rumo realizao da sua natureza real.

Este exerccio, que to comum aos universos oriental e


xamnico, por exemplo, no teve muito eco em nossa cultura. Parece

138
que tudo o que nossos velhos podem nos dar hoje so os testemunhos
da sua vivncia e muitas informaes e conhecimentos, o que
obviamente maravilhoso.

Mas a Sabedoria foi relegada a um plano secundrio pela cultura


ocidental que s privilegiou a mente racional, e no fez da Iluminao
a meta principal da existncia.

Hoje, em nosso mundo hi-tech globalizado, descartvel,


competitivo e de alta velocidade de obsolescncia, a vivncia e os
conhecimentos prticos dos velhos j no so mais considerados
preponderantes para a preservao fsica, cultural e espiritual da nossa
espcie.

E como falta aos idosos ocidentais esta Sabedoria atvica e


ancestral, caracterstica de culturas que se dedicaram durante milnios
s questes mais primordiais da existncia - quem somos, de onde
viemos, e para onde vamos - vemos nossa cultura tratar muito mal
os idosos.

interessante reparar como os ndios, os japoneses, os indianos,


os chineses e os islmicos cultuam e reverenciam os antepassados.
Com gratido e respeito

CRIANAS e EDUCAO

Gostaria de compartilhar uma interessantssima conversa que


tive com uma me indiana, numa situao onde tinham crianas
brincando perto, em algum momento elas brigaram e a conversa
acabou caindo em educao. Percebi que esta mulher (que era PhD em
economia) muito tmida e educada, no estava expressando
sinceramente a sua opinio. Acabei insistindo e ela, bastante
envergonhada, disse: Vocs criam suas crianas enfatizando os seus
defeitos.

Uma luz acendeu, perguntei como isto acontece em seu pas e


ela deu um exemplo prtico mostrando as crianas que brincavam:
Por exemplo, se uma criana exibe um comportamento de ter
dificuldade em compartilhar, arranca os brinquedos dos outros, bate,

139
no empresta o dele, o que vocs fazem normalmente? Gritam (com
raiva) dizendo que a criana egosta, po dura, enfatizando e
registrando mais ainda a caracterstica em questo. Isso quando no a
colocam de castigo ou batem....

Acrescentou que procuraria habilmente criar uma brincadeira,


uma situao qualquer onde a criana tivesse que compartilhar e assim
percebesse que era bom o dividir, o partilhar. Assim, o que eram
tendncias de defeitos ainda em formao (que os hindus chamam de
Vasanas, que so formadas por Samskaras, registros psico-emocionais
oriundos das experincias vividas), poderiam ser re-polarizadas (ou re-
significadas) nas qualidades e virtudes opostas. Interessante, no?

Mais interessante ainda, foi que eu contei esta histria para uma
amiga que tempos depois foi passar um perodo em uma tribo indgena
no centro do Brasil, e na volta me contou, bastante impressionada, que
ela havia visto acontecer entre os ndios brasileiros aquilo que a indiana
falara.

Em algum momento haviam crianas brincando, mulheres


tomando conta, e alguma criana manifestou algum defeito e logo as
ndias criaram uma brincadeira para curar a criana do que poderia ser
um futuro padro desequilibrado de comportamento.

Hoje sou muito grato ao Universo por ter tecido o meu encontro
com estas duas grandes Tradies: o Hindusmo e o Xamanismo. Isto
mudou radicalmente o meu padro de relao com meus filhos e com
meus pais, e norteou para mim a possibilidade de uma via de
envelhecimento muito mais plena e saudvel.

PORQUE UMA NOVELA SOBRE A NDIA?

Os anos 60 e 70 assistiram a uma espcie de (re)nascimento do


Oriente no mundo ocidental. A gerao beat e o movimento hippie
comearam a importar da ndia e da China um universo que viria a
contaminar profunda e positivamente nosso mundo
cristo/capitalista. Parece que a Gaya - a Conscincia Planetria -
sentindo a imensa situao de desequilbrio ambiental e humano pela
qual a Terra atravessa, achou interessante que conhecimentos

140
ancestrais, milenares, pudessem vir novamente tona para que
pudessem contribuir para a reverso do preocupante quadro mundial.

Hoje todo mundo, de alguma forma, j ouviu falar ou j


experienciou alguma vez Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai
Chi Chuan, Feng-Shui etc, ou j ouviu falar de Chakras, Zen,
Macrobitica, Ayurveda, Budismo etc. Enfim, passados mais de 40
anos, o universo oriental se integrou perfeitamente e ainda est se
expandindo ao ocidental.

Uma novela em horrio nobre da Rede Globo sobre a ndia h


alguns anos atrs foi, com certeza, uma constatao da integrao
crescente entre estas duas culturas. O que antes era cultuado por
alguns pequenos grupos de adeptos do Yoga e da meditao, agora
est na grande mdia.

A grande mensagem e a principal contribuio dentre muitas


- que o Oriente veio nos trazer, foi a ideia da Unidade. A perspectiva
de que o Universo, a Criao, um s Organismo, um s Ser,
totalmente inter-relacionado, interligado, integrado, interagente,
interdependente, totalmente consciente, infinito e eterno. Uma grande
teia onde cada infinitesimal partcula sub-atmica e cada gigantesca
galxia consciente e inteligente. Onde cada elemento desta imensa
rede, alm de estar interconectado com toda a rede, tambm funciona
como um im, que fica constantemente, magneticamente, atraindo e
repelindo coisas e situaes num movimento sincrnico e ressonante
de permanente evoluo, de contnua (re) criao da Realidade.

Como disse C. G. Jung em 1949, no prefcio do livro I Ching,


de R. Wilhelm: O pensamento tradicional chins apreende o cosmos
de um modo semelhante ao do fsico moderno, que no pode negar
que seu modelo do mundo uma estrutura decididamente psico-
fsica.

Esta mudana de perspectiva trouxe um novo alento pssima


autoestima a que a religio vigente nos condicionou. Agora temos a
informao de que no somos mais vis pecadores e culpados
congnitos que dependem da misericrdia divina de um Deus que
habita um paraso distante, para podermos vir a ser algo que ainda no
somos. E que tambm alm de no sermos culpados de nada (nem
vtimas de nada nem de ningum), no somos o produto final top de
linha da Criao e nem a Terra foi criada prioritariamente para nosso

141
uso exclusivo, como se fosse um grande shopping center a nossa
inteira e ilimitada disposio.

O novo paradigma vem nos (re)informar que, na verdade, j


somos a Perfeio, a Plenitude e a Felicidade que buscamos. Nossa
essncia primordial o Uno, a pura Luz e o puro Amor. Ns s estamos
mopes, ignorantes dessa realidade. S temos que resgatar a
conscincia de que somos todos co-criadores e corresponsveis pela
Vida, de que somos partes desse Todo consciente e vivo que
a Criao, o Universo. ( bem melhor ser ignorante do que culpado e
pecador, no?)

Outra grande contribuio trazida do Oriente foi o resgate da


Energia. Da Energia Vital (Prana, Chi, Ki) em suas mais diversas
manifestaes, que sustenta o Universo. E tambm que podemos, de
muitas formas e maneiras, instrumentaliz-la e utiliz-la em nosso
favor para nossa evoluo e crescimento.

Passados 40 anos, o universo oriental se integrou perfeitamente


e ainda est se expandindo ao universo ocidental. Hoje todo
mundo, de alguma forma, j ouviu falar ou j experienciou alguma vez
Yoga, Shiatsu, Meditao, Acupuntura, Tai Chi Chuan, Feng-Shui, ou
j ouviu falar de Chakras, Zen, Macrobitica, Ayurveda, Budismo.

A partir do universo aberto pelo Oriente, muitos caminhos se


desdobraram, cresceram e multiplicaram (inicialmente atravs dos
beatniks e dos hippies), como a conscincia e o movimento ecolgico,
as terapias alternativas, a agricultura orgnica, a alimentao natural,
o espiritualismo e o esoterismo em geral. Tudo agora j bastante
inserido em nosso universo urbano e globalizado, trazendo no seu
cerne uma nova viso de mundo holstica, sistmica e integrativa.

Paralelamente a estes acontecimentos, a Cincia tambm j


vinha sacudindo seus velhos paradigmas, com a expanso da Fsica
Quntica (que veio e vem corroborando e respaldando o que os
orientais e os xams vm dizendo h milnios) e da Psicologia, atravs
principalmente da Psicologia Transpessoal, que vem agregando outras
possibilidades de compreenso da mente e da vida, resgatando a
utilizao das inmeras ferramentas de cura e de expanso da
conscincia das antigas Tradies.

142
15 DICAS PARA SE VIVER UMA VIDA PLENA, CONSCIENTE
E EQUILIBRADA

1. Todos ns ao nascer, ganhamos um espelho. Este espelho ,


ento, colado no nosso peito. E assim vivemos toda a nossa vida,
refletindo o outro e vendo no (espelho do) outro o nosso
reflexo. Hermann Hesse disse: Se voc odeia uma pessoa, odeia algo
nela que faz parte de voc. O que no faz parte de ns no nos
incomoda.

Viver considerando isto, vai desenvolvendo nossa compaixo,

nossa tolerncia, nossa empatia e nossa solidariedade para

com as nossas fraquezas e dificuldades e as dos outros.

2. Cem por cento do que somos e vivemos (inclusive o que supomos


ser acidentes) fruto de nossas escolhas e opes. Conscientes ou
inconscientes. Desta ou de outras vidas.

Viver consciente disto desenvolve nosso discernimento e nossa

responsabilidade para com a vida, com as pessoas e com nossas

atitudes.

3. Livre-se da culpa. A nica funo da culpa manter sua auto-


estima baixa (por isso algumas religies fomentam a idia da culpa
para assim manter poder). Transmute a culpa por responsabilidade.
Ningum culpado de absolutamente nada, mas todos so
completamente responsveis por tudo.

Viver assim te torna mais atento e cuidadoso para com toda a

existncia.

143
4. Desenvolva a aceitao. Sempre que entramos em contato com
alguma dificuldade ou fraqueza nossa, atravs de algum ou de alguma
circunstncia, normalmente o primeiro impulso da mente/ego : ou
nos defendemos, negando e resistindo a entrar em contato (muitas
vezes entrando na irritao e na revolta, geralmente imputando a culpa
a algum ou a alguma coisa), ou entramos na condio de vtimas,
mergulhando na baixa auto-estima.

Aceite sua natureza humana como ela e aceite tambm a sua


sombra. Entenda que voc est aqui na Terra para aprender e
expandir sua existncia. Um Mestre hindu falou: Errar, ter
defeitos, falhas, fraquezas, seu direito. Trabalhar para
transmutar isso tudo seu dever.

5. Tudo no Universo tem duas polaridades: Yin/Yang,


masculino/feminino, positivo/negativo, etc. As emoes e os
sentimentos tambm tem duas polaridades: o outro lado da
tristeza a alegria, do medo a coragem, da raiva a energia
de realizao, do dio o amor e o perdo, da ansiedade e da
angstia a calma e o centramento, da baixa auto-estima a
confiana em si mesmo, enfim, nosso grande trabalho de
transmutao estar constantemente reequilibrando estas
polaridades. Os hindus diriam que devemos estar sempre
transmutando Tamas e Rajas em Sattwa, isto , trazendo
sempre os pensamentos, sentimentos e atos densos,
limitadores e negativos, para as frequncias mais sutis.

Viver assim economiza um bocado de energia. Considerando


que tudo na vida passageiro, mais inteligente procurar
mudar a polaridade das coisas e dar a volta por cima do que
ficar naufragando constantemente nos mesmos padres psico-
emocionais.

6. Desenvolva a neutralidade e a observao. Os ndios chamam isto


de Viso da guia: sair voando de dentro do burburinho dos eventos
e, de cima, com uma perspectiva ampla e neutra, observar os
acontecimentos sem identificao ou julgamentos. Ou, em outro
exemplo: sair de dentro do rio caudaloso de nossa vida - onde estamos
imersos at o pescoo - sentar na margem e observar. Quando dentro
do rio, imersos at o pescoo, qualquer ondinha nos parece um
vagalho, mas quando nos sentamos beira do rio, a ondinha
novamente vira ondinha, e a podemos ter uma perspectiva mais

144
correta e um envolvimento menos sofrido com as coisas, e uma
conscincia profunda da impermanncia.

Isto desenvolve uma profunda conscincia da relatividade dos


pontos de vista e, por conseguinte, o redimensionamento da
nossa identificao e envolvimento com a transitoriedade da
vida.

7. Evite as comparaes. Lembra do jardim do vizinho sempre mais


bonito? Grande engano! Grande armadilha! Mal sabemos que o
vizinho ao olhar nosso lado tambm pensa a mesma coisa sobre algum
aspecto de ns...

Considerar este fato, te livra do peso dos julgamentos alheios e


te torna mais centrado em teu prprio eixo.

8. Os hindus dizem que todas as doenas que existem - sejam


fsicas, emocionais, psquicas ou energticas - derivam, de uma forma
ou de outra, de uma nica doena: a ignorncia de nossa natureza
real, a Unidade (eles chamam esta ignorncia de Avidya e a Unidade
de Brahman).

Toda a Criao uma grande web onde tudo interligado,


interagente, interdependente e hologrfico. Realmente no estamos
irremediavelmente presos a tempo e espao e s trs dimenses (no
s as antigas tradies, mas a Fsica Quntica atual afirma amplamente
esta questo). Considerando nossa natureza Una, saiba que no h
nada fora de voc que voc precise obter que j no tenha. Est tudo
dentro de voc, todo o Universo. Voc apenas precisa relembrar sua
natureza original, que est pulsando em cada partcula do Universo,
em cada pessoa, em cada ser de cada reino. Todo Amor, Paz e
Felicidade j esto dentro de voc, sempre.

Voc decididamente no um pecador. Voc no uma pedra


bruta que precisa ser lapidada. Voc j uma jia pronta,
maravilhosa, s que recoberta pela poeira desta ignorncia
primordial.

Passar a considerar estas verdades milenares em nossa vida


cotidiana desenvolve nossa co-participao consciente no
Universo nos seus mais diversos nveis de existncia.

145
9. Todo o Universo consciente! Cada pessoa, cada animal, cada
planta, cada pedra, cada clula, cada tomo, cada galxia... A
Conscincia no um privilgio do crebro humano, que apenas um
dos veculos onde esta Conscincia se expressa. Esta a chamada
onipresena e oniscincia de Deus. Os ndios tm formas sofisticadas
de entrar em contato e interagir com a Conscincia subjacente
Natureza.

Viver considerando este fato torna tua vida muito mais


respeitosa, consciente e responsvel.

10. Quando a vida nos apresenta algum evento desconfortvel, algum


obstculo ou algum confronto, normalmente o que acionado em
nosso corpo/mente o automtico lutar ou fugir. A adrenalina est
sempre pronta para desencadear ao. Mas a verdade que na maior
parte das vezes no seria necessrio lutar nem fugir, bastaria relaxar
e observar, e a partir da agir com conscincia, ou ento deixar os
acontecimentos se desenrolarem naturalmente. Vamos investir mais
nas endorfinas! Faa Yoga ou TaiChiChuan!

Desta forma, em todos os nveis e setores da nossa vida,


podemos integrar firmeza e simultaneamente relaxamento s
firmeza gera rigidez e s relaxamento gera moleza!

11. Adote a perguntas: Porque eu atra isto? e O que que eu tenho


que aprender com isso ?. Todas (todas mesmo) as coisas que nos
acontecem, vem para nos ensinar e so atradas por ns (pelo nosso
Self). A Vida est sempre fazendo suas arrumaes para que possamos
aprender e evoluir (pela dor ou pelo Amor, como dizia Kardec). Por isso
algum j disse: cuidado com o que voc deseja pois pode
acontecer!. Ns costumamos achar que quando pedimos Deus
alguma virtude, Ele vai milagrosamente introduzir esta virtude em
nossa mente e de repente ficamos pacientes, ou disciplinados, ou
tolerantes. Provavelmente o que a Vida far te proporcionar situaes
que vo te fazer desenvolver aquela virtude. Se voc pediu pacincia,
provavelmente vai atrair pessoas que vo te fazer perd-la, e a que
estar o seu aprendizado.
Ento, sempre que as pessoas ou as circunstncias te trouxerem
desconfortos ou incmodos, ao invs de se revoltar, se ofender ou se
entristecer, ou ainda, achar que a culpa do outro, pergunte Vida o
que esta situao est te obrigando a trabalhar, que virtudes e

146
qualidades voc est tendo que desenvolver para lidar com isso de
forma harmnica e equilibrada.

Este procedimento com certeza vai aumentar enormemente a


qualidade de nossa conscincia e a consequente percepo dos
movimentos da vida e do seu sentido.

12. Gastamos grande tempo mental ficando angustiados por um


passado que no podemos mais mudar e/ou ficando ansiosos por um
futuro que ainda no chegou. Outra grande parte, ainda, gastamos
sonhando acordados, delirando os nossos sonhos e desejos. E a duas
coisas ocorrem: uma, sobra pouco tempo para a conscincia do aqui-
e-agora, o presente, que onde efetivamente a vida acontece; duas,
quando precisamos da mente para as coisas que ela foi feita para
funcionar a nossa vida humana diria esta mente tem dificuldade
em se concentrar, em estar presente, inteira, poderosa, centrada.

Concentrando-nos no presente desfrutamos mais da vida. A


meditao um timo treinamento para aprender a viver no
presente, nos livrando das pr-ocupaes
e desenvolvendo uma mente verdadeiramente eficiente.

13. Infelizmente, ainda vivemos sob a ideologia do ganha-perde, ou


seja, temos muito incutida em nossa cultura a ideia de que para se
ganhar algum precisa perder. assim que se construiu, por exemplo,
o sistema capitalista. Tambm seguindo esta filosofia que est-se
destruindo nosso planeta. E desse ganha-perde que esto
impregnadas as nossas relaes (lembra da lei de Grson?). No s
no sentido profissional e financeiro, mas tambm no emocional e no
afetivo.
urgente reimplantar-se o ganha-ganha nas relaes
interpessoais e nas relaes do homem com a Natureza. No existe
nenhuma possibilidade de ganho real para nada nem ningum, em
nenhum setor da vida, se este ganho for obtido em detrimento da
perda de algum ou de alguma coisa. Na viso oriental, o Karma Yoga
a tcnica que visa reeducar o homem e a sociedade para a verdadeira
forma de ganhar.

Este procedimento simples pode transformar toda a perspectiva


que temos em relao vida, entendendo e vivendo na prtica
a grande lei universal de causa e efeito.

147
14. Atente para a sincronicidade. Uma escritura Hindu diz: Nenhuma
folha de grama se mexe sem uma razo. Nada casual, mas tudo
intrinsecamente causal. Um outro Mestre disse: ns falamos com
Deus atravs da orao, e Ele nos fala atravs da sincronicidade. O
Dr. C.G.Jung percebeu que era esta qualidade da Criao que fazia com
que as artes divinatrias (I Ching, Tarot, Runas, Bzios) funcionassem.
Todo o Universo Um, portanto tudo interrelacionado. E a Lei do
Karma quem disciplina este interrelacionamento. Atente para os
sinais! O tempo todo o Universo est interagindo com voc!

Estar atento sincronicidade desenvolve a intuio e a


expanso da percepo do movimento consciente e
multidimensional do Universo.

15. E finalmente e sobretudo - no faas aos outros o que no


queres que te faam ainda a regra de ouro.

Viver integralmente assim te torna efetivamente consciente,


pleno e equilibrado

148
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155
AGRADECIMENTOS

A meu Mestre Swami Tilak, um ser que realizou a Unidade.

Aos meus pais Claudio e Antoinette, pela incondicional


solidariedade, cumplicidade e apoio afetivo, intelectual e
material.

Aos meus professores/mestres Paulo Murilo Rosas e Joseph


Le Page com quem aprendi o Yoga.

A Luis Otvio Reis, Ralph Viana, Donati Caleri, Claudia Godart


e Alejandro Dupont, com quem aprendi a arte da
Massoterapia.

Ao meu mestre de Reiki, Carlos Humberto Soares Jr.

Aos meus terapeutas e formadores Ashara (Respirao


Holotrpica) e Vasant (Renascimento).

As minhas mestras de Cinesiologia, Angela Giro e Adriana


Mangabeira.

Ao terapeuta Alex Fausti (in memorian) que me trouxe todo


um embasamento terico/psicolgico e um raciocnio
teraputico (como a auto referncia entre outras coisas) que
so hoje a espinha dorsal do meu trabalho.

A Bull & Bill (Aldeia do Sol), Csar Cruz, Carlos Sauer, Tony
Paixo, Artemus Luz & Fernanda Vilela, Rosrio Amaral,
Athamis Brbara, Tsiipr, Rogrio Favilla, Joo Devulski,
Rafael Nixiwaka & Fernanda Mukhani, e a todos os
companheiros do universo xamnico carioca, pelo calor
transformador das Sweat Lodge e das fogueiras sagradas.

Aos Krenak, Karir-Xok, Patax, Tupy-Guarany, Fulni- e


Huni Kuin, que foram as etnias nativas brasileiras com quem
tive a honra de interagir. Aos Cheyenne (Hahoo Nelson
Turtle!), Mohawk (Aho Crow Bear!) e Lakota (Aho Vernon
Foster!). Aho Mitakoyassin! Migwetch ! Nem ! Ererr ! Haus!

As sanghas de Swami Tilak, Brahmachari Nitya Chaitanya e


Swami Prakashmayananda (especialmente o Jana Mandiram
de Brasilia, Janaka, Mahadeva, Mes Karuna e Shanta,
Surendra & Janaki, Vandinha, Antonio, Henrique & Fioretta,

156
Shankara & Girija, Serra & Isha Priya, Ishwari, Ekanath, Mira,
Narendra & Chandramani, Murali & Padma e Dudu & Silvia).

Aos amigos e colegas do Integrative Yogatherapy (Joseph &


Lilian Le Page da Montanha Encantada em Garopaba, SC), da
ABPY (RJ), da ABRA (dr. Aderson Moreira da Rocha, RJ) e do
SINPYERJ. Namaste !

Ao Vidya Mandir (Glria Arieira), Iskcon (Movimento Hare


Krsna), Ananda Marga, Siddha Yoga, Brahma Kumaris,
Movimento Sai Baba, Self Realization Fellowship, Ordem
Ramakrishna e Mosteiro Budista de S. Teresa (RJ), lugares
por onde andei, interag e aprend muito. Hari OM ! Haribol !
Namaskar ! OM Shanti !

A Fraternidade Aurora Espiritual (Helder Carvalho & Fadynha,


RJ), ao Sitio Amor Divino (Sergio de Carvalho, Vargem
Grande, RJ), ao Atmacharya Ashram (Narendra & Chandra
Mani, Visconde de Mau, MG) e a Fazenda Me Dgua (Georg
Kritiks Sarvananda, BH/MG), onde vivi experincias de
comunidades espirituais rurais nos anos 80.

Aos meus colegas, alunos, clientes e funcionrios do Espao


Sade (Ralph Viana), da ASBAMTHO (Donati Caleri), do
CITARA (Roberto Nogueira), do Instituto Collunas (Claudio
Senra), do Espao Aprender a Conviver (Marilu Montenegro &
Marilene Pitta) e da Casa Tebecato (Teresa), no RJ. E ao
Espao Luzeiro (Renato e Valria), ao Espao Transformao
(Cyro Leo), a Casa Jaya e ao Espao Rennovar (Paulo Cesar
Oliveira) de SP. Todos lugares onde trabalhei e troquei muito.
Gratido!

Aos amigos, colegas, clientes e alunos do Alinhamento


Energtico do Brasil, especialmente Aloysio Delgado
Nascimento (xam Dior Allem) seu canalizador e
sistematizador, Mnica Oliveira (Fogo Sagrado) sua
continuadora e aperfeioadora, Letcia Tu, Tatiana Auler, Alex
Fausti, Carlos Humberto Soares Jr., Ana Lucia Augusto,
Priscilla Pinto, Angela Fuzaro (que canalizou e pintou as Cartas
dos Guardies do Ministrio de Cristo) e Desire Costa &
Carlos Henrique Alves Correa (Ouro Verde, SP). Alegria!

A todos os amigos, colegas, clientes, alunos, produtores e


tradutores do Fogo Sagrado da Alemanha e da ustria,
especialmente Eckart Bhmer, Peter & Dagmar Nemetz,
Matthias Bohn & Claudia Gold, Peter Hermann, Ana Maria
Schaz, Bianca Monte, Marcelo Pivotto, Florian Davidis, familia
Lund (Corrine, Natalie e Niklas), Samuel Bartussek, Dagmar

157
Neugebauer, Tahira & Gnther Baumgrtner, Thomas &
Connie Hohenstatt e Claudia Kern (que escreveu o primeiro
livro sobre Fogo Sagrado lanado no mundo).

A tribo do Metaforum, especialmente Bernd Isert, Sabine


Klenke, Cornelia Benesch e Cecilio Regojo (meus mestres de
Constelaes Sistmicas).

A Bert Hellinger, Matthias Varga, Gunthard Weber e Stephan


Hauser, pelo que eu tenho podido aprender sobre
Constelaes Familiares e Sistmicas atravs de seus
preciosos escritos.

A Alex Fausti, Ricardo (Rick) Mendes e Marli Cordeiro por tudo


que pude aprender vendo-os constelar.

A todos os Sbios, Santos e Mestres de todas as Religies,


Escolas e Filosofias, especialmente Buddha, Jesus Cristo,
Vyasa, Patanjali, Shankaracharya, Bhagavan Shri Ramana
Maharshi, Bhagavan Ramakrishna Paramahansa,
Paramahansa Yogananda, Krishnamurti, Nisargadatta, Papaji,
Osho, Mahatma Gandhi, S. Francisco de Assis, e S.Tereza
Dvila.

A Allan Kardec, Helena Blavatsky, Sigmund Freud, C.G.Jung e


Wilhelm Reich, por terem sido, na minha opinio, verdadeiros
gigantes que abriram importantes portais no mundo ocidental
moderno (alm de terem contribudo muito na minha
formao pessoal e profissional, cada um do seu jeito).

A Leonard Orr e Stanislav Grof por terem desenvolvido


importantes trabalhos sobre a terapia da respirao
Rebirthing e Respirao Holotrpica, respectivamente que
juntamente com a cincia yogi do Pranayama, embasam meu
trabalho com Terapia da Respirao.

Aos pais da Fsica Quntica - Niels Bohr, W. Heisenberg,


Planck, Schroedinger e tantos outros, a Einstein e aos
modernos Fritjof Capra, Ken Wilber, Deepak Chopra, Rupert
Sheldrake, Bruce Linpto e Amit Goswami, dentre muitos
outros que tem possibilitado a que o novo paradigma
holstico/sistmico que est se (re)implantando no planeta
pudesse ter algum respaldo cientfico.

A Bia Martins, Ktia Fonseca, Manfredo Jr., Paulo Amorim e


Fernanda Vilela Luz, que tem produzido com eficincia e bom
gosto todo o nosso material de trabalho (websites, folders,
flyers, cartazes, material para imprensa e para internet, etc.).

158
As nossas ex-produtoras em SP Veronica Alves e Renata
Parisotto e a nossa atual produtora Luciana Magalhes. A
Nilson Flores que nos produziu em Lisboa.

As editoras Alhambra (Joaquim Campelo Marques, RJ), Sol


Nascente (Claudio Carone, SP), Aquariana/Ground (Jos
Venncio, SP) e Vida e Conscincia (famlia Gasparetto e
Marcelo Cesar, SP) que fraternal e competentemente
editaram e publicaram todos os meus livros nestes ltimos 30
anos.

A Betty (Tulasi Gita), Paula (Prema), Mrcia (Purnima) e


Mnica (Ma Amrit Sangit), e suas famlias, que
compartilharam amorosa e solidariamente comigo de muitas
etapas importantes do meu caminho.

Aos meus filhos Pedro, Ravi e Hari (e sua Eliza), a minha neta
Dandara, a minha me postia Luciana, a minha irm
postia Antonella e ao meu irmo Rogrio e sua famlia
(Solange, Lils, Jade, Cedro, Felipe e Samuel). A Miat,
Tatiana e Bianca.

A minha amada esposa, companheira e parceira Gabriela


Carvalho (Tamani) e sua querida famlia (Paulinho, Cila, Beto,
Beta, Bia e Julia, tias e primos(as)...

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SOBRE O AUTOR

Ernani Fornari, aquariano, nasceu no Rio


de Janeiro em 1956 e iniciou sua prtica
de Yoga com Victor Binot em 1974.

A partir da, mergulhou no universo


Hindu, estudando e praticando Yoga,
Vedanta, Tantra e Ayurveda.

Em 1983 foi iniciado por Swami Tilak,


recebendo o nome espiritual de
Dharmendra.

Morou por 20 anos no interior do RJ, tendo sido um dos pioneiros na


produo orgnica no estado, e um dos fundadores e diretores da
pioneira (e extinta) ONG agroecolgica carioca Coonatura.

Formou-se como profissional de Hatha Yoga pela Associao


Brasileira de Profissionais de Yoga (ABPY), em Dakshina Tantra Yoga
com Paulo Murilo Rosas e em Yogaterapia com Joseph Le Page
(Integrative Yogatherapy).

Trabalha desde 1996 como profissional de Yoga, Yogaterapia e


Massoterapia.

Foi vice-presidente da ABPY por dois mandatos e foi membro do


corpo docente do seu Curso de Formao por cinco anos. Colaborou na
re-estruturao do curso de formao desta entidade, que foi o
primeiro no Brasil a ser reconhecido legalmente.

Foi filiado-fundador do Sindicato dos Profissionais de Yoga do RJ


(SINPYERJ).

Aprendeu Massagem Ayurvdica com Luis Otvio Reis, Massagem


Reichiana e Bioenergtica com Ralph Viana, Quiropraxia oriental com
Donati Caleri , Quiropraxia Indiana com Alejandro Dupont, Massagem
Tailandesa e Ayurvdica com Claudia Godart, Massagem Espiritual com
Maria Lucia Sauer , Reiki (III) com Carlos Humberto Soares Jr. e
Renascimento com Vasant e Ashara, Cinesiologia com Angela Giro e
Adriana Mangabeira e Constelaes Sistmicas no Metaforum (com
Bernd Isert, Cornelia, Sabine Klenke e Cecilio Regojo).

Foi scio fundador da Associao Brasileira de Ayurveda (ABRA) e da


Associao Brasileira de Dakshina Tantra Yoga (ABDTY).

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Foi co-proprietrio e profissional de Yoga e terapias do ESPAO
SADE (Rio de Janeiro) de 1998 a 2013.

Em 1998 teve seus primeiros contatos com o Xamanismo, recebendo


dos ndios Krenak o nome de Guerer (o lagarto) e dos Fulni- o nome
de Tchlek (o pai da natureza).

Em 2003 aprendeu a terapia xamnica brasileira Alinhamento


Energtico com Mnica Oliveira - com quem trabalhou por 5 anos no
Brasil e na Europa realizando milhares de atendimentos e formando
centenas de terapeutas ajudando-a a estruturar a filosofia e a
metodologia de trabalho e de ensino da terapia do Fogo Sagrado.

Desde 2009 trabalha com sua companheira e parceira Gabriela


Carvalho com quem desenvolveu uma terapia denominada Cura
Interior Alinhamento Energtico, a partir da integrao entre a
terapia do Alinhamento Energtico e as Constelaes Sistmicas.

Desenvolveu tambm a Terapia da Respirao a partir da


integrao entre o Renascimento (Rebirthing), a Respirao
Holotrpica e a cincia yogue do Pranayama.

Ernani Fornari tambm escritor - tendo publicados 11 livros,


dentre eles um dos primeiros dicionrios de Ecologia e um dos
primeiros manuais de Agroecologia lanados no Brasil, alm de um
livro sobre Alimentao natural e dois sobre a terapia do Alinhamento
Energtico - alm de ser msico e compositor, tendo gravado 5 CDs
com msicas com temtica rural, ecolgica e espiritual.

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OUTROS LIVROS DO AUTOR

Pequeno Manual de Agricultura Alternativa. Ed. Sol


Nascente (1982).
Novo Manual de Agricultura Alternativa. Ed. Sol Nascente
(1985).
Cu da Boca, 108 Receitas com Vegetais. Ed. Alhambra
(1986).
Msica Devocional do Ocidente e do Oriente. Ed.
Alhambra (1987).
Dicionrio Prtico de Ecologia. 1 edio, Ed. Alhambra
(1992). 2 edio, Ed. Ground/Aquariana (2001).
Manual Prtico de Agroecologia, Editora
Ground/Aquariana (2002).
Fogo Sagrado, Editora Vida e Consciencia (2010)
Sanathana Dharma, textos sobre Yoga, Yogaterapia,
Vedanta, Tantra e Ayurveda (ebook independente, 2013)
Alinhamento Energtico, uma terapia quntica para o
terceiro milnio (c/ Gabriela Carvalho), Editora Vida e
Conscincia (2014)

EM PREPARO:
. Dicionrio Prtico de Ecologia (3.edio revisada e aumentada)

. Dicionrio Prtico de Agroecologia

. Dicionrio Prtico de Apicultura

. Dicionrio das Artes Divinatrias

MSICA (CDs):
Corao Caipira

Mantra

ndios

Algumas canes podem ser ouvidas aqui

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CONTATO COM O AUTOR: ernanifornari@gmail.com

CURSOS E ATENDIMENTOS:
Ernani Fornari facilita cursos de Formao de Terapeutas em Cura
Interior Alinhamento Energtico no Rio de Janeiro e So Paulo e
tambm realiza atendimentos individuais.

Saiba mais no site www.alinhamento-energetico.com

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