8/20/2017 Mises Brasil - Individualismo, marxismo e a Revoluo Industrial

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Ludwig von Mises (SearchByAuthor.aspx?id=100&type=articles) sexta-feira, 2 dez 2011

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No sculo XIX, os liberais enfatizavam a importncia do indivduo. Naquela poca, eles consideravam o
desenvolvimento e a soberania do indivduo como o mais importante fenmeno da era. "Indivduo e
individualismo" era o slogan liberal da poca. E os reacionrios j haviam atacado essa posio ainda no
incio do sculo XIX.
Os racionalistas e os liberais do sculo XVIII a rmavam que o que era necessrio era a existncia de boas leis.
Costumes antigos que no podiam ser justi cados pela racionalidade deveriam ser abandonados. A nica
justi cativa para uma lei era ver se ela era ou no capaz de promover o bem-estar social das pessoas. Em
vrios pases, os liberais e os racionalistas clamavam por constituies escritas, pela codi cao de leis, e pela
criao de novas leis que permitiriam o pleno desenvolvimento das aptides da cada indivduo.

No entanto, surgiu uma reao a essa ideia, especialmente na Alemanha, onde o jurista e historiador Friedrich
Karl von Savigny (1779 1861) era muito ativo. Savigny declarou que as leis no podem ser escritas por
homens; as leis so desenvolvidas de alguma maneira mstica pela alma da toda a unidade. No o indivduo
quem pensa; a nao ou uma entidade social qualquer quem utiliza o indivduo unicamente para a
expresso dos prprios pensamentos dela. Essa ideia foi muito enfatizada por Marx e pelos marxistas. Sob
esse aspecto, os marxistas no eram seguidores de Hegel, cuja principal noo sobre evoluo histrica
envolvia uma evoluo rumo liberdade do indivduo.

Do ponto de vista de Marx e Engels, o indivduo era uma coisa desprezvel e insigni cante aos olhos da
nao. Marx e Engels negavam que o indivduo tivesse alguma funo na evoluo da histria. De acordo
com eles, a histria caminha por conta prpria. As foras produtivas materiais progridem
independentemente, sem nenhuma relao com os desejos e vontades dos indivduos. E os eventos histricos
ocorrem com a mesma inevitabilidade de uma lei da natureza. As foras produtivas materiais funcionam
como um diretor de uma opera: assim como este precisa ter um substituto prontamente disponvel caso o
cantor adoea, as foras produtivas tambm tm substitutos disponveis caso haja algum problema. De
acordo com essa ideia, Napoleo e Dante, por exemplo, no tiveram absolutamente nenhuma importncia
se eles no tivessem existido e ocupado seus respectivos e importantes lugares na histria, alguma outra
pessoa certamente teria surgido e preenchido seus respectivos espaos.

Para entender algumas palavras utilizadas por Marx necessrio entender o idioma alemo. A partir do
sculo XVII, comeou a haver uma batalha contra o uso de palavras em latim, e foi feito um enorme esforo
para se eliminar todas as palavras em latim do idioma alemo. Em muitos casos, uma palavra estrangeira foi
mantida, embora tambm houvesse uma expresso alem com o mesmo signi cado. As duas palavras
comeavam como sinnimos, mas, ao longo da histria, elas iam adquirindo signi cados distintos. Por
exemplo, peguemos a palavra Umwlzung, a traduo alem literal da palavra revoluo em latim. Acontece
que o termo em latim no continha nenhuma insinuao de briga e violncia. Consequentemente, surgiram
dois signi cados para a palavra "revoluo" um deixava implcita a ideia do uso de violncia, ao passo que
o outro estava relacionado a uma espcie de gradualismo, uma revoluo gradual, como a "Revoluo
Industrial". No entanto, Marx utiliza a palavra alem Revolution no somente para denotar revolues
violentas, como as revolues francesa e russa, mas tambm para denotar eventos graduais, como a gradual
Revoluo Industrial.

De maneira acidental, o termo Revoluo Industrial foi criado por Arnold Toynbee
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Arnold_Toynbee) (1852 1883). Marxistas dizem que "O que vai promover a
derrubada do capitalismo no uma revoluo veja a Revoluo Industrial".

Marx atribuiu um signi cado especial escravido, servido e a outros sistemas de sujeio. Era
necessrio, disse ele, que os trabalhadores fossem livres para que o explorador os explorasse. Essa ideia
adveio da interpretao peculiar que ele deu situao do senhor feudal, o qual tinha de cuidar de seus
trabalhadores mesmo quando eles no estavam trabalhando. Marx interpretou as mudanas liberais que
ocorreram desde ento como uma espcie de liberao do explorador, o qual agora no mais tinha
responsabilidades para com as vidas dos trabalhadores. Marx no percebeu que o objetivo do movimento
liberal era a abolio da desigualdade perante a lei, como a que havia entre servo e senhor.

Karl Marx acreditava que a acumulao de capital era um obstculo. Aos seus olhos, a nica explicao para
qualquer acumulao de riqueza era que algum havia roubado um outro algum. Para Karl Marx, toda a
Revoluo Industrial consistiu simplesmente da explorao dos trabalhadores pelos capitalistas. De acordo
com ele, a situao dos trabalhadores piorou com a chegada do capitalismo. A diferena entre a situao
deles e a situao dos escravos e servos era uma s: o capitalista no tinha nenhuma obrigao de cuidar dos

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trabalhadores, os quais no mais eram explorveis, ao passo que o senhor feudal tinha essa obrigao para
com seus escravos e servos. Portanto, de certa forma, Marx a rmava que o capitalismo era ainda mais
desvantajoso para os trabalhadores do que a escravido.

Esta apenas mais uma das insolveis contradies do sistema marxista. Ainda assim, ela aceita por vrios
economistas da atualidade, que sequer se do conta de suas implicaes.

De acordo com Marx, o capitalismo uma etapa necessria e inevitvel na histria da humana, responsvel
por arrancar o homem de condies primitivas e conduzi-lo at o milnio (perodo da justia, paz e
felicidade) do socialismo. Mas se o capitalismo um necessrio e inevitvel passo rumo ao socialismo, ento
seria uma grande incoerncia a rmar, como faz Marx, que o capitalismo tica e moralmente mau. Logo,
por que Marx ataca os capitalistas?

Marx diz que uma fatia de tudo aquilo que os trabalhadores produzem apropriada pelos capitalistas e
negada aos trabalhadores. De acordo com Marx, isso errado. A consequncia que os trabalhadores cam
impossibilitados de consumir tudo o que foi produzido. Uma parte do que eles produziram, portanto,
permanece sem ser consumida; h um "subconsumo". Por esse motivo, porque h um subconsumo, ocorrem
depresses econmicas regularmente. Esta a teoria marxista das depresses: h um subconsumo. No
entanto, Marx contradiz essa sua prpria teoria em outro ponto da sua obra.

Os escritores marxistas no explicam como a produo comea com mtodos simples e vai, continuamente,
progredindo para mtodos cada vez mais complicados.

Tampouco Marx menciona o seguinte fato: por volta do ano 1700, a populao da Gr-Bretanha era de
aproximadamente 5,5 milhes; j em meados daquele sculo, a populao era de 6,5 milhes, dos quais
aproximadamente 500.000 se encontravam completamente destitudos. O sistema econmico havia
produzido uma populao "excedente". Esse problema da populao excedente surgiu primeiro na Gr-
Bretanha e s depois se espalhou pelo continente europeu. Isso aconteceu, primeiramente, porque a Gr-
Bretanha era uma ilha logo, no estava sujeita invaso de exrcitos estrangeiros, algo que sempre
reduzia a populao na Europa. As guerras que ocorriam na Gr-Bretanha eram guerras civis, as quais eram
sangrentas, mas no se prolongavam por muito tempo. At que elas cessaram por completo. E ento, como
consequncia, a 'drenagem' da populao excedente desapareceu, o que fez com que o nmero de pessoas
excedentes crescesse.

No continente europeu, a situao era diferente; pra comear, a oportunidade de trabalhar na agricultura era
mais favorvel do que na Inglaterra. O velho sistema econmico ingls no era capaz de lidar com a
populao excedente. As pessoas que compunham esse excedente eram, no geral, pessoas inteis
mendigos, ladres, assaltantes e prostitutas. Elas eram sustentadas por vrias instituies, pelas poor laws
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Poor_Laws),[1] e pela caridade das comunidades. Algumas eram convencidas a
ir para o exrcito ou para a marinha prestar servios no exterior. Havia tambm pessoas excessivas e
desnecessrias na agricultura. A vigncia do sistema de guildas (/Article.aspx?id=1126), bem como de outros
monoplios nas indstrias de processamento, tornou impossvel a expanso da indstria.

Naquela era pr-capitalista, havia uma acentuada diviso entre as classes da sociedade: aquelas que podiam
adquirir roupas e sapatos novos, e aquelas que no podiam. As indstrias de processamento produziam, em
geral, apenas para as classes mais abastadas. Aquelas pessoas que no tinham meios para adquirir roupas
novas utilizavam apenas roupas que lhes eram doadas. Na poca, havia um comrcio consideravelmente
intenso de vesturio de segunda mo comrcio esse que desapareceu quase que completamente quando a
indstria moderna comeou a produzir tambm para as classes mais pobres.

Se o capitalismo no tivesse surgido para fornecer os meios de subsistncia para essas pessoas "excedentes",
elas teriam morrido de inanio. A varola era uma das principais causadoras de mortes na era pr-
capitalista; hoje, ela j foi praticamente eliminada. Aperfeioamentos na medicina tambm so um produto
do capitalismo.

Aquilo que Marx rotulou como 'a grande catstrofe da Revoluo Industrial' no representou absolutamente
catstrofe nenhuma. Muito pelo contrrio: ela gerou uma formidvel melhoria nas condies de vida das
pessoas. Muitas pessoas que em outras circunstncias no viveriam muito, tiveram seu tempo de vida
ampliado em decorrncia dos benefcios produzidos pela Revoluo Industrial. No verdade, como disse
Marx, que os aprimoramentos na tecnologia esto disponveis somente para os exploradores, e que as massas
vivem hoje em uma situao muito pior do que aquela em que viviam nos primrdios da Revoluo
Industrial. Tudo o que os marxistas dizem sobre explorao est absolutamente errado. Mentiras pr das. A
realidade que o capitalismo possibilitou a sobrevivncia de muitas pessoas, pessoas essas que no teriam
sobrevivido em outros contextos. E hoje, vrias pessoas, a maioria das pessoas, vivem com um padro de
vida muito superior quele vivido por seus ancestrais cem ou duzentos anos atrs.

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Durante o sculo XVIII, surgiram alguns eminentes escritores o mais conhecido deles foi Adam Smith
(17231790) que defendiam a liberdade de comrcio. E eles se opunham aos monoplios, s guildas e aos
privilgios concedidos pelo rei e pelo Parlamento a determinados produtores. Simultaneamente, alguns
indivduos bastante engenhosos e astutos, e praticamente sem nenhum capital ou poupana, comearam a
reunir uma massa de pobres esfomeados e organiz-los para atividades produtivas. Essas atividades
produtivas ocorriam no dentro das fbricas, mas fora delas; e a produo no se destinava apenas s classes
mais abastadas. Esses produtores recm-organizados comearam a produzir bens simples, voltados
justamente para as grandes massas. Essa foi a grande mudana ocorrida poca; essa foi a Revoluo
Industrial. E essa Revoluo Industrial aumentou a oferta de alimentos e fez com que houvesse mais bens
disponveis, e isso permitiu um grande aumento da populao. Ningum foi mais incapaz de perceber o que
estava acontecendo do que Karl Marx. At o incio da Segunda Guerra Mundial, a populao havia aumentado
de tal forma que agora havia 60 milhes de ingleses.

Podemos hoje dizer com total segurana que, de cada oito pessoas que vivem hoje em pases de civilizao
ocidental, sete esto vivas unicamente por causa da Revoluo Industrial. Voc tem certeza de que voc
aquele dentre os oito que teria sobrevivido mesmo na ausncia da Revoluo Industrial? Se voc no tem
certeza, ento pare por um momento e considere as consequncias da Revoluo Industrial.

A interpretao feita por Marx da Revoluo Industrial tambm aplicada interpretao da

"superestrutura". Marx disse que as "foras produtivas materiais", isto , as mquinas e ferramentas, geram
as "relaes de produo", isto , a estrutura social, os direitos de propriedade e assim por diante, o que, por
sua vez, produz a "superestrutura": a loso a, a arte e a religio. A "superestrutura", disse Marx, depende
da situao de classe dos indivduos, isto , se ele um poeta, um pintor, ume escritor etc. Marx interpretava
tudo o que acontecia na vida espiritual do pas por esse prisma. Arthur Schopenhauer (17881860) foi
chamado de lsofo dos proprietrios de aes e de ttulos. Friedrich Nietzsche (18441900) foi chamado de
lsofo das grandes empresas. Para cada mudana de ideologia, para cada mudana na msica, na arte, nos
livros, no teatro, os marxistas imediatamente surgiam com uma interpretao particular. Cada livro novo era
explicado pela "superestrutura" daquele dia espec co. Cada livro recebia um adjetivo "burgus" ou
"proletrio". A burguesia era considerada uma massa amorfa e reacionria.

No creia o leitor ser possvel um homem praticar uma determinada ideologia durante toda a sua vida sem
realmente acreditar nela. O uso do termo "capitalismo maduro" (ou "capitalismo desenvolvido") mostra o
quanto as pessoas, mesmo aquelas que de modo algum se consideram marxistas, foram completamente
in uenciadas por Marx. Quase todos os historiadores atuais aceitam a interpretao marxista da Revoluo
Industrial. A nica exceo parece ser T.S. Ashton.[2]

Karl Marx, no segundo estgio de sua carreira, no era um intervencionista; ele era um defensor do laissez-
faire. Como ele imaginava que o colapso do capitalismo e sua consequente substituio pelo socialismo
ocorreria somente quando a capitalismo estivesse plenamente maduro, ele era a favor de deixar o capitalismo
se desenvolver plenamente. Sob esse aspecto ele era, em suas escritas e em seus livros, um defensor da
liberdade econmica.

Marx acreditava que medidas intervencionistas eram prejudiciais, pois elas atrasavam a chegada do
socialismo. Como os sindicatos sempre exigiam intervenes, Marx era contra eles. Sindicatos no produzem
nada, de qualquer forma; e teria sido impossvel aumentar os salrios caso os produtores no tivessem
realmente aumentado a produo de bens.

Marx alegava que intervenes prejudicavam os interesses dos trabalhadores. Os socialistas alemes votaram
contra as reformas sociais institudas por Otto von Bismarck em 1881 (Marx morreum 1883). E, nos EUA, os
comunistas foram contra o New Deal. claro que o real motivo de sua oposio ao governo era bem
diferente. Nenhum partido de oposio quer conceder muito poder ao partido governista. Ao criar um
programa socialista, o indivduo tacitamente pressupe que ele prprio ser o planejador ou o ditador, ou que
o planejador ou o ditador ser completamente dependente dele em termos intelectuais, e que assim ele
poder manipul-lo como quiser. Ningum se concebe como sendo apenas um membro qualquer de um
esquema de planejamento criado por terceiros.

Essas ideias de planejamento remontam a Plato e seu tratado sobre o formato da sociedade. Plato era
muito franco e se expressava abertamente. Ele planejou um sistema que seria governado exclusivamente por
lsofos. Ele queria eliminar todos os direitos individuais e toda a capacidade de deciso dos indivduos.
Ningum deveria ter permisso para se locomover, descansar, dormir, comer, beber, se banhar etc., a menos
que uma autorizao para tal fosse concedida. Plato queria reduzir as pessoas condio de meros pees
dentro de seu plano. O que necessrio ter um ditador que nomeie um lsofo como um tipo de primeiro-
ministro ou presidente do comit central de planejamento da produo. O programa de todos os socialistas
consistentes e perseverantes Plato e Hitler, por exemplo planejava tambm a gerao de futuros
socialistas, a reproduo, a criao e a educao dos membros futuros da sociedade.

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Durante os 2.300 anos decorridos desde Plato, no se registrou quase nenhuma oposio s suas ideias. Nem
mesmo por parte de Kant. O vis psicolgico que existe em favor do socialismo deve ser levado em
considerao sempre que se for discutir ideias marxistas. E essa postura no deve ser restrita apenas queles
que se consideram marxistas.

Os marxistas negam que existe algo como 'a busca do conhecimento apenas por amor ao conhecimento'.
Porm, nem mesmo nisso eles so consistentes, pois eles prprios dizem que um dos propsitos do estado
socialista justamente eliminar a busca pelo conhecimento. um insulto, dizem eles, as pessoas estudarem
coisas que so inteis.

Agora eu gostaria de discutir o signi cado de se fazer distoro ideolgica das verdades. Segunda Marx, a
conscincia de classe no desenvolvida no incio, mas ela deve inevitavelmente surgir. Marx desenvolveu
sua doutrina sobre ideologia de classe porque ele percebeu que no podia responder s crticas feitas ao
socialismo. Sua resposta s crticas era, "O que voc est dizendo no verdade. s ideologia. Enquanto
ainda no estivermos em uma sociedade sem classes, tudo aquilo em que um homem pensa ser
necessariamente uma ideologia de classe isto , um pensamento baseado em uma falsa conscincia".
Sem nenhuma explicao adicional, Marx presumiu que tal ideologia era til para a classe e para os membros
da classe que a desenvolveu. Tais ideias tinham como objetivo a busca dos objetivos de sua classe.

Marx e Engels surgiram e desenvolveram as ideias de classe do proletariado. Por conseguinte, dali em diante,
toda a doutrina relacionada burguesia tornou-se absolutamente intil. Talvez algum possa dizer que a
burguesia precisava dessa explicao marxista para corrigir sua m conscincia. Mas por que a conscincia da
burguesia seria m se a sua prpria existncia necessria? E ela necessria porque, segundo a prpria
doutrina marxista, sem a burguesia o capitalismo no pode se desenvolver. E enquanto o capitalismo no
estiver "maduro", no possvel haver nenhum socialismo.

De acordo com Marx, a cincia econmica burguesa, por vezes chamada de "apologtica para a produo
burguesa", servia apenas para ajudar a burguesia. Os marxistas poderiam ter dito que a considerao que a
burguesia dispensava a essa teoria ruim justi cava, tanto aos olhos da burguesia quanto aos olhos dos
explorados, o modo capitalista de produo, possibilitando desta forma que o sistema existisse. Mas essa
teria sido uma explicao muito no-marxista. Em primeiro lugar, de acordo com a doutrina marxista,
nenhuma justi cativa necessria para o sistema burgus de produo; a burguesia explora porque ela existe
para explorar, assim como os micrbios tambm exploram porque dependem disso. A burguesia no
necessita de nenhuma justi cativa. Sua conscincia de classe j lhe mostra que ela tem de agir assim; a
explorao prpria da natureza capitalista.

Um amigo russo de Marx lhe escreveu dizendo que a tarefa dos socialistas deveria ser a de ajudar a burguesia
a explorar melhor o proletariado. Marx respondeu dizendo que isso no seria necessrio. Em seguida, Marx
escreveu um pequeno memorando no qual dizia que a Rssia poderia chegar ao socialismo sem ter de passar
pelo estgio capitalista. Na manh seguinte, ele deve ter se dado conta de que, caso ele admitisse que um pas
poderia pular uma das inevitveis etapas rumo ao socialismo, isso iria destruir toda a sua teoria. Ato
contnuo, ele decidiu no enviar esse memorando. Engels, que no era to perspicaz, encontrou esse pedao
de papel sobre a mesa de Marx, copiou-o de prprio punho, e enviou para Vera Zasulich (1849 1919), que
era famosa na Rssia por ter tentado assassinar um comissrio de polcia em St. Petersburgo e ter sido
absolvida pelo jri ela teve um bom advogado de defesa. Essa mulher publicou esse memorando de Marx,
o qual acabou se tornando um dos grandes ativos do Partido Bolchevique.

O sistema de capitalismo de livre mercado um sistema no qual a promoo do indivduo se d exatamente

de acordo com o mrito. Aquelas pessoas que no conseguem progredir desenvolvem um grande amargor em
sua mente. Elas relutam em admitir que elas no progridem por causa de sua falta de inteligncia e de
preparo. Elas descarregam na sociedade sua raiva pela sua total falta de sucesso. Muitos culpam a sociedade
por sua situao e viram socialistas.

Essa tendncia especialmente forte entre a classe dos intelectuais. Dado que, entre os pro ssionais, todos
eles se tratam como iguais, aqueles pro ssionais menos capazes se consideram "superiores" aos no-
pro ssionais, e por causa disso sentem que merecem mais reconhecimento do que o que j recebem. A inveja
desempenha um fator essencial. H uma predisposio los ca entre as pessoas a se sentirem insatisfeitas
com o conjunto de situaes vigente. H insatisfao tambm com as condies polticas. Se voc est
insatisfeito, a tendncia se perguntar qual outro tipo de estado deve ser considerado.

Marx possua um "anti-talento" isto , uma falta de talento. Ele foi in uenciado por Hegel e Feuerbach,
especialmente pela crtica de Feuerbach ao cristianismo. Marx admitiu que a doutrina da explorao foi
retirada de um pan eto annimo publicado na dcada de 1820. Sua teoria econmica se resumia a distores
tiradas de David Ricardo (1772 1823).[3]

Marx era economicamente ignorante; ele no percebeu que pode haver dvidas com relao a quais os
melhores meios de produo a serem utilizados. A grande pergunta e sempre ser: qual a melhor forma de
utilizar os escassos fatores de produo disponveis? Qual a melhor maneira de combin-los? Marx
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1170 5/18
8/20/2017 Mises Brasil - Individualismo, marxismo e a Revoluo Industrial

presumiu que o que deveria ser feito era muito bvio. Ele no compreendeu que o futuro sempre ser algo
incerto, e que, portanto, a funo de todo empreendedor estar preparado para o futuro desconhecido. No
sistema capitalista, os trabalhadores e os tecnlogos obedecem ao empreendedor. Sob o socialismo, eles iro
obedecer ao burocrata socialista. Marx no levou em considerao o fato de que h uma diferena entre dizer
o que tem de ser feito e fazer aquilo que outra pessoa determinou que tem de ser feito. O estado socialista
necessariamente um estado policial.

A ideia do estabelecimento de um comunismo puro foi apenas uma tentativa de Marx de se esquivar de
responder pergunta sobre o que aconteceria sob o socialismo. Sob o socialismo, os condenados sabero que
esto sendo punidos em prol de toda a sociedade.

[1] Legislao inglesa voltada para a assistncia pblica aos pobres, datando desde o Perodo Elisabetano e
ganhando uma emenda em 1834, a qual instituiu um sistema altamente centralizado de superviso nacional.

[2] T.S. Ashton,The Industrial Revolution 1760-1830 (http://www.amazon.com/Industrial-Revolution-1760-

1830-Thomas-Ashton/dp/0195002520)(London: Oxford University Press, 1998 [1948, 1961]).

[3] Princpios de economia poltica e tributao (http://pt.scribd.com/doc/7004034/David-Ricardo-

Principios-de-Economia-Politica-e-Tributacao) (London: John Murray, 1821 [1817]).

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autor

Ludwig von Mises

foi o reconhecido lder da Escola Austraca de pensamento econmico, um prodigioso originador na teoria
econmica e um autor prol co. Os escritos e palestras de Mises abarcavam teoria econmica, histria,
(SearchByAuthor.aspx?
id=100&type=articles) epistemologia, governo e loso a poltica. Suas contribuies teoria econmica incluem elucidaes
importantes sobre a teoria quantitativa de moeda, a teoria dos ciclos econmicos, a integrao da teoria
monetria teoria econmica geral, e uma demonstrao de que o socialismo necessariamente
insustentvel, pois incapaz de resolver o problema do clculo econmico. Mises foi o primeiro estudioso
a reconhecer que a economia faz parte de uma cincia maior dentro da ao humana, uma cincia que
Mises chamou de "praxeologia".

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