Problemtica Educativa I Educacin y Naturaleza 1

NASSIF, R. (1980).Teora de la educacin. Primera parte: Las perspectivas contextuales. Pto 1. La

educacin en la perspectiva de la naturaleza. 1. Naturaleza y cultura. 1.1 El hombre, constructor
de su ambiente. Y apartado 5.2. Educacin y desarrollo biolgico. Editorial Cincel. Espaa. Pp. 27 a
29 y 39 a 41.

1. La educacin en la perspectiva de la naturaleza

1.1 El hombre, constructor de su ambiente
desde que los hombres hemos merecido llamarnos tales vivimos en un ambiente construido por
nosotros mismos. Nos hallamos circundados y condicionados por un territorio especficamente
nuestro, por un medio fsico y socio-cultural, que hoy definimos como ambiente humano. Y, en
efecto, la coexistencia de lo natural con lo socio-cultural, acarrea siempre una especie de dualidad
que el hombre lleva consigo, aunque el tiempo la haya ido borrando para dar paso al al
ambiente humano de que habla Maldonado. El hombre emerge de la naturaleza, es naturaleza,
pero, a la vez su superador gracias a la capacidad para crear cultura. Mas los dos crculos que
envuelven su existencia son inseparables, cosa que puede entenderse si se sigue el milenario
proceso humanizacin, que, en un determinado instante histrico, determino el salto cualitativo
que puso distancia entre el hombre y el animal.
En la primera etapa de la marcha hacia la hominizacin, las leyes biolgicas tuvieron
absoluto predominio, hasta que comenzaron a apuntar ciertas formas de trabajo y de produccin
que terminaron por condicionar ese desarrollo. Sin embargo, el equilibrio de lo biolgico con lo
social e histrico, no fue la ltima fase de la evolucin, como sostienen los partidarios del
positivismo spenceriano. Hay una fase ulterior que es la dela aparicin del homo sapiens, a la
cual se llega a partir de una primera etapa de preparacin del hombre, en lo biolgico, con los
australopithecus, animales gregarios, de posicin erecta y manipuladores de toscos instrumentos.
Despus vendra el estadio del paso al hombre, extendido desde el surgimiento del
pithecantropus erectus hasta el del homo neanderthalensis, y en el cual lo importante fue la
fabricacin de utensilios y el esbozo de algunos modos primarios de trabajo y de sociedad que
suscitaron cambios sustanciales en la estructura anatmica (cerebro, sentidos, manos y rganos
vocales).
El hombre alcanz jerarqua de tal cuando, como consecuencia del incremento de su
actividad creadora, productiva, se zaf de la tirana de lo biolgico. Como bien escribe Merani, el
hombre pertenece a la naturaleza, pero la hominizacin es un fenmeno propio de las
transformaciones que la determinaron.
El hombre no escapa a las leyes que dominan el cosmos, mas su desenvolvimiento social
e histrico ya no est condicionado predominantemente por aquellas leyes, es un ser de
naturaleza pero, a la vez y por excelencia, un ser de cultura. Modificador y creador de ambientes
que, en permanente interrelacin con l, vuelven a modificarlo en una larga serie de corrientes
transformadoras y re- transformadoras. Ser bifronte, tendido entre la naturaleza- su cuan, su
escenario, su propio organismo- y la cultura su obra.
Su superioridad cualitativa respecto al animal se comprueba en la diversa consistencia del mbito
de ste y el humano. los animales tiene slo amiente, mientras que los hombres poseen
ambiente. Artefacto. Los primeros se mueven en un mundo circundante (Unwelt), pero o tienen
 Problemtica Educativa I Educacin y Naturaleza 2

un mundo (Welt), de naturaleza instrumental, tejido de utensilios-artefactos, recprocamente

dependientes y condicionantes, y de smbolos-artefactos.
1.2 primera distincin entre naturaleza y cultura
El hombre vive, pues, en un mundo en el cual, con el cual y frente al cual entrama su existencia. Es
inseparable de ese mundo, y ambos no pueden explicarse si no es en su interaccin.
No obstante, si queremos analizar ese mundo, pronto descubriremos que no es
homogneo ni nica. Reincidimos un tanto en las afirmaciones del inciso precedente, aunque ya
no con intencin histrica sino con un enfoque sistemtico que facilite la conceptualizacin de
cada uno de los submundos que, en sus lneas ms gruesas, son los de la naturaleza y la cultura.
Naturaleza y cultura no se oponen; se distinguen, Sus diferencias capitales estn bien
captadas en las clsicas definiciones de Heinrich Rickert: naturaleza es el conjunto de lo nacido
por s, oriundo de s y entregado a su propio crecimiento; cultura, en cambio, es lo producid por
el hombre segn fines valorados y, si la cosa existe de antes, como lo cultivado intencionalmente
por el hombre en atencin a los valores que en ella residen.
La espontaneidad es la nota fundamental de la naturaleza, mientras que la artificialidad lo es de la
cultura. En la naturaleza no interviene el hombre; la cultura se define por esa intervencin, y es lo
producido, fabricado o creado por el hombre en o con la naturaleza, o por encima de ella.

5.2. Educacin y desarrollo biolgico

El desarrollo del hombre se cumple en el juego dialectico con el medio (natural y socio-cultural).
Pero si insistimos en movernos dentro del plano biolgico, nos ser dado detectar con facilidad el
papel que le cabe a la educacin en ese desarrollo.

No constituye novedad alguna que, dentro de la escala zoolgica, el hombre es el animal ms

desamparado en sus primeros aos, y el que tiene un periodo de crecimiento ms extenso que le
supone casi un tercio de su vida. Esta extensin est ligada a la mayor perfeccin de su aparato
orgnico bio-psquico y, correlativamente, a la mayor complejidad de su medio.

El crecimiento bilgico es un proceso cuya meta es la maduracin, esto es, el logro del peso, la
talla y el volumen del ser adulto. Pero, segn se ha visto, el hombre necesita apoyo para alcanzar
la madurez, ya que si se le deja abandonado al nacer, no tiene oro destino que la muerte. La
proteccin, le, es pues imprescindible para cumplir su ciclo vital normalmente. Aqu es,
justamente, donde la educacin se brinda como una necesidad vital, como crianza (alimentacin,
abrigo, cuidado).

Se comprende, entonces, la extensin vertical de la educacin es algo as como la herramienta

que permite a la sociedad el mantenimiento de la especie y que, a la vez, le garantiza su propia
conservacin. Tanto el nacimiento como la muerte, insoslayables para cada uno de los integrantes
de la sociedad, estn entre los condicionantes de la necesidad de la educacin. De una parte-
escribe Dewey- se halla el contraste de la inmadurez de los miembros recin nacidos del grupo,
sus nicos representantes futuros, y la madurez de los miembros adultos que poseen el
conocimiento y las costumbres del grupo. De otra parte, existe la necesidad de que estos
 Problemtica Educativa I Educacin y Naturaleza 3

miembros inmaduros no solo sean conservados fsicamente en nmero suficiente, sino tambin
que sean iniciados en los intereses, propsitos, informaciones, destrezas y prcticas de los
miembros maduros; caso contrario, cesara en el grupo su vida caracterstica.

Al concebir lo educativo en la simbiosis de la necesidad de supervivencia biolgica con la social, el

pedagogo incita a no postergar ms el estudio de la relaciones de la educacin con la sociedad,
ponindonos en su mismo umbral. No obstante, el asunto merece todava algunas apreciaciones
sobre la estructura de la educacin y su rol en el desarrollo bio-psquico del hombre e, incluso-en
la misma medida de su inseparabilidad- de su desarrollo social.