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REVISTA CAF COM SOCIOLOGIA

CONSELHO EDITORIAL

Cristiano das Neves Bodart- Editor Chefe

Amurabi Oliveira Nicole Louise Macedo Teles de Pontes


Beatriz Brando Santos Pedro Jorge Chaves Mouro
Bianca de Moura Wild Radams Mesquita Rogrio
Gleison Maia Lopes Rafael Balseiro Zin
Jainara Gomes de Oliveira Rafael Dantas Dias
Jesus Marmanillo Pereira Roniel Sampaio Silva
Leandro Leal de Freitas Tlio Cunha Rossi
Marcelo Pinheiro Cigales Tupiara Guareshi Ykegaya
Micheline Dayse Gomes Batista Vanessa Jos da Rocha

Editorao: Cristiano das Neves Bodart


Suporte tcnico: Roniel Sampaio Silva

PARECERISTAS COLABORADORES DESTA EDIO

Adrielma Silveira Fortuna dos Santos (UFS) Luciana Gomes Ferreira (IFRJ)
Amaro Xavier Braga Junior (UFA) Luis Paulo Cruz Borges (UFRJ)
Antonio Alberto Brunetta (UFSC) Magda Suely Pereira Costa (UFT)
Beatriz Brando Santos (PUC-Rio) Manuela Souza Siqueira Cordeiro (UFRO)
Bianca de Moura Wild (UNIGRANRIO) Marco A. M. Bourguignon (SEDUC-RJ)
Edvaldo Carvalho Alves (UFPB) Maria Cristina Rocha Barreto (UERN)
Cleide Magali Santos (UNEB) Nicole Louise Macedo Teles de Pontes (UFPB)
Cristiano das Neves Bodart (Ufal) Patricia Cucio Guisordi (PUC-SP)
Demtrius Rodrigues de Freitas Ferreira (UFPE) Paula Manuella Santana (UFRPE)
Denise Machado Cardoso (UFPA) Pedro Jorge Chaves Mouro (FAC)
Eden Erick Hilrio T. de Lima (UNCISAL) Priscila Farfan Barroso (UFRGS)
Eder Aparecido De Carvalho (IFSP UNESP) Rafael Balseiro Zin (PUC-SP)
Eduardo Carvalho Ferreira (USP) Rafael Egdio Leal e Silva (IFPR)
Ftima dos Santos Silva (UNICAMP) Rafael Oliveira de Andrade (FSL)
Francisco Helio Monteiro Junior (UFCE) Renato Nunes Bittencourt (UFRJ)
Francisco Malta de Oliveira (Unimontes) Rodrigo Oliveira Lessa (UFBA)
Gessika Ceclia Carvalho (UFPB) Rodrigo de Macedo Lopes (UFRGS)
Gleison Maia Lopes (IFMA) Roniel Sampaio Silva (IFPI)
Jainara Gomes de Oliveira (UFSC) Rossana Albuquerque (UFscar)
Jesus Marmanillo Pereira (UFMA) Tarsila Chiara Santana (UFRN)
Jos Luiz de Oliveira Soares (UFRJ) Tatiana de Andrade Barbarini (UNIFESP)
Joyce Gomes de Carvalho (UFRRJ) Tatiana Pires Escobar (UFSC)
Kirla Korina Anderson (IFPA) Thas Kristosch Imperatori (UNB)
Lgia Wilhelms Eras (IFSC) Thiago Fernandes Franco (Unisantos)

1
SUMRIO

EDITORIAL
Conselho editorial..........................................................................................................01-03

APRESENTAO .........................................................................................................04-08
Nicole Pontes

ENSAIO SOCIOLGICO

Utopia, 500 anos: um breve ensaio sobre as origens da Sociologia....................09-13


Rafael Egdio Leal e Silva

SOCIOLOGIA E FILME

O filme Borboletas Negras: uma anlise a partir da teoria sociolgica


durkheimiana ..................................................................................................................13-24
Jos Eduardo Gomes

Ratatouille: como funciona uma cozinha .................................................................25-33


Kamila Guimaraes Schneider e Natan Schmitz Kremer

Ressignificao da morte: uma reflexo sociolgica sobre o filme A


Partida..............................................................................................................................34-42
rife Amaral Melo

ARTIGOS

Os conhecimentos de Cincia Poltica no Ensino Mdio: consideraes acerca


dos documentos oficiais ...............................................................................................43-55
Andr Rocha Santos

A Sociologia no Ensino Mdio: A temtica dos Direitos Humanos nos Livros


Didticos do Ensino Mdio .........................................................................................56-69
Anderson dos anjos Felipe Duarte

Estgio supervisionado em ensino de Sociologia: observao orientada pela


psicologia da educao ..................................................................................................70-83
Rafael Ademir Oliveira de Andrade e Eliane Basto

O ensino de Sociologia realizado em escolas da rede pblica estadual na cidade


de Teresina: um estudo comparativo ......................................................................84-107
Wilson Machado Alencar
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Gesto Democrtica e Conselhos Escolares: Possibilidades de Construo da
Participao Coletiva nas Escolas Pblicas Fluminense ...................................108-121
Fabrcio Antonio De Souza

Educao e Democracia: um percurso contemporneo ....................................122-141


Jos Antnio Feitosa Apolinrio e Breno Leal Menezes Feitosa

Movimentos Sociais: unidade e diversidade .......................................................142-156


Nildo Viana

Vivendo da noite: relatos e experincias de profissionais da msica em campina


grande PB...................................................................................................................157-178
Tiago Fernandes Alves

O trabalho e os impactos nas relaes intersubjetivas: reflexes acerca das


contribuies de Axel Honneth...............................................................................179-195
Rafaela Semramis Suiron

Crtica feminista ao contratualismo: interfaces de gnero na obra de Rousseau


.........................................................................................................................................196-213
Letcia Machado Spinelli

RESENHA

Sobre o Poltico...........................................................................................................214-218
Sidnei Ferreira de Vares

Imagens do amor romntico no cinema hollywoodiano....................................219-223


Jainara Gomes de Oliveira e Tarsila Chiara Albino da Silva Santana

Interfaces Entre Segredos, Mistrios E Democracia: notas de Norberto Bobbio


.........................................................................................................................................224-229
Cristiano das Neves Bodart

A microssociologia da clandestinidade e as possibilidades da poltica .........230-235


Marcelo Fontenelle e Silva

ENTREVISTA

Trajetria e perceptivas para a formao de professores de Sociologia: entrevista


Evelina Oliveira .......................................................................................................236-242
Cristiano das Neves Bodart

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

APRESENTAO

O presente nmero da Revista Caf com Sociologia vem a pblico ao final de um ano
conturbado tanto para a realidade social e poltica brasileira, quanto mundial. No decorrer desse
ano, nos defrontamos com transformaes massivas das foras polticas que movem-se direita e
tomam de assalto as estruturas de poder e distribuio de direitos, destituindo-as de suas
caractersticas democrticas e inclusivas. Nesse contexto de transformao e reordenamento da
estrutura poltica e social, especialmente naquilo que diz respeito reestruturao das leis de
regulamentao do Ensino Mdio, observamos a MP-746, que ameaa a retirar a obrigatoriedade
do ensino da Sociologia e da Filosofia nesse nvel de ensino, fragmentando seus contedos e sua
capacidade de construo do conhecimento crtico voltado produo da cidadania. Por esse
motivo, nos parece bem adequado que a capa do nosso nmero traga o cartum intitulado
Reforma do Ensino Mdio, produzido para a Revista Caf Com Sociologia pelo artista paulistano,
cientista social e mestrando em Cincias Sociais pela PUC- SP, Toni DAgostinho.
Ainda considerando o contexto atual esboado acima, tambm parece pertinente que esse
volume se inicie com um ensaio sociolgico intitulado Utopia, 500 anos: um breve ensaio
sobre as origens da Sociologia. Nele, Rafael Egdio Leal e Silva chama ateno para a pouca
relevncia que dada ao aniversrio de meio sculo da obra de Thomas More. Utopia, defende o
autor, deveria constar das leituras obrigatrias nas salas de aula de Sociologia posto que a obra
revela no somente a criao de uma nova verve de escrita poltico-filosfica, mas tambm avana
a discusso de contedo crtico acerca de mazelas sociais, como a desigualdade social, que
permanecem presentes na construo da vida social at os dias atuais.
Deixando o formato ensastico, nos deparamos com 3 artigos que tem como proposta
analisar produes cinematogrficas como forma de explorar e compreender as nuances da vida
social. Em O filme Borboletas Negras: uma anlise a partir da teoria sociolgica
durkheimiana, Jos Eduardo Gomes dedica-se ao exame da relao entre moralidade,

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

subjetividade e normatividade nas relaes humanas ao empregar autores como mile Durkheim
e Norbert Elias na anlise da trajetria de vida da poetisa sul-africana Ingrid Jonker, forte
opositora do regime de Apartheid sul-africano, que tem sua vida apresentada nessa pelcula de
2011.
Em Ratatouille: como funciona uma cozinha, de Kamila Guimaraes Schneider e
Natan Schmitz Kremer, passamos a uma anlise do lugar do trabalho feminino no espao da
construo e da experincia na cozinha de um grande restaurante francs retratado na animao
de 2007. Atravs da anlise das falas e interaes entre personagens do longa de animao, em
constante dilogo com teorias de gnero e teorias feministas, os autores buscam compreender o
lugar do trabalho feminino, as transformaes e alocaes de gnero a determinados espaos,
como a cozinha, e suas referncias scio-histricas.
Fechando a seo de Sociologia e Filme, Ressignificao da morte: uma reflexo
sociolgica sobre o filme A Partida, de rife Amaral Melo nos convida a analisar a
relao entre o processo da morte, sua ressignificao e os mecanismos que envolvem as atividades
funerrias. Atravs da anlise cuidadosa do filme japons 'A Partida', vencedor do Oscar de
melhor filme estrangeiro de 2009, o autor apresenta uma leitura das distintas abordagens da
morte e seus rituais atravs de uma transposio cultural entre Brasil e Japo e da compreenso
dos mecanismos de organizao e construo dos significados sociais da morte na atualidade.
Na seo de artigos, contamos com 10 trabalhos que apresentam um panorama variado
dos estudos sociais e polticos que vo desde o ensino da Sociologia e Cincia Poltica no Ensino
Mdio, s relaes entre o pensamento feminista, os movimentos sociais e o contratualismo em
Rousseau. Assim, em Os conhecimentos de Cincia Poltica no Ensino Mdio:
consideraes acerca dos documentos oficiais, Andr Rocha Santos nos presenteia com
uma anlise crtica da qualidade e especificidade do contedo da Cincia Poltica nas prticas
escolares no Ensino Mdio, buscando compreender qual seu papel no ensino da Sociologia nas
escolas brasileiras hoje. Em A Sociologia no Ensino Mdio: A temtica dos Direitos
Humanos nos Livros Didticos do Ensino Mdio, de Anderson dos Anjos Felipe,
encontramos uma discusso acerca da presena ou no da temtica Direitos Humanos nos livros
didticos de Sociologia para o Ensino Mdio, bem como o exame crtico sobre a manuteno da
consistncia das informaes e localizao dos contedos de DH nesses livros.
Passando de uma preocupao terica da abordagem de temas especficos no ensino da
Sociologia para abordagens prticas e comparativas, temos em Estgio supervisionado em

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ensino de Sociologia: observao orientada pela psicologia da educao, de Rafael
Ademir Oliveira de Andrade e Eliane Basto, o resultado de uma pesquisa de campo que consistiu
do acompanhamento do trabalho supervisionado de ensino de Sociologia no ensino secundrio
no municpio de Porto Velho em Rondnia. Esse trabalho aborda questes e conceitos ligados
psicologia da educao buscando explorar sua aplicabilidade nas prticas de sala de aula no ensino
da Sociologia, contextualizando-as num espao de condies psicossociais adequadas.
J em O ensino de Sociologia realizado em escolas da rede pblica estadual
na cidade de Teresina: um estudo comparativo, Wilson Machado Alencar aprofunda
ainda mais questes situacionais e formais do ensino da sociologia em trs escolas do Ensino
Mdio em Teresina - PI, no intuito de compreender como se do as prticas em sala de aula a
partir da construo comparativa de um modelo de ensino que considera a formao docente, a
metodologia utilizada em aula e a qualidade e disponibilidade de material didtico entre outros
fatores. O que se tem portanto, com esses dois textos, so retratos da prtica docente da
Sociologia nas escolas brasileiras que enfatizam os aspectos cotidianos do trabalho sociolgico bem
como sua capacidade de produo crtica sobre a realidade social.
Com Gesto Democrtica e Conselhos Escolares: Possibilidades de
Construo da Participao Coletiva nas Escolas Pblicas Fluminenses, de Fabrcio
Antonio De Souza, abre-se uma linha de discusso que, embora permanea no mbito da
educao, ultrapassa as discusses particulares que dizem respeito ao ensino e prtica da Sociologia
como encontradas nos artigos anteriores, para empreender investigaes em torno da instituio
de prticas educacionais democrticas e do prprio conceito de democracia como central na
produo da educao contempornea. Nesse primeiro texto, o autor busca examinar o processo
de construo dos Conselhos Escolares em duas escolas fluminenses chamando ateno para a
importncia desse processo na ampliao da compreenso do que se reconhece como gesto
democrtica da Escola. De maneira mais ampla, em Educao e Democracia: um percurso
contemporneo, Jos Antnio Feitosa Apolinrio e Breno Leal Menezes Feitosa debruam-se
sobre os conceitos centrais de educao e democracia a partir de autores contemporneos, que
incluem anlises comparativas das obras de autores como Robert Dahl, Noam Chomski e
Boaventura de Sousa Santos, na tentativa de compreender a centralidade do processo educacional
na construo contempornea da democracia como ideal de consolidao da vida social.
Em seguida, temos 4 artigos que finalizam a seo e caracterizam-se por abordar temas
particulares da experincia sociolgica tanto no que diz respeitos a diversidade das prticas

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

humanas, quanto a diversidade de abordagens tericas pelas quais passeiam. Nildo Viana, nos traz
uma reflexo terica marxista dos movimentos sociais. Em seu artigo intitulado Movimentos
Sociais: unidade e diversidade, Viana busca apresentar a diferena entre movimentos sociais em
geral e movimentos sociais especficos. Em Vivendo da noite: relatos e experincias de
profissionais da msica em campina grande PB, Tiago Fernandes Alves descreve, a
partir de um trabalho de observao participante entre msicos da noite de Campina Grande-PB,
a realidade prtica da construo do ser msico, tendo como pano de fundo uma anlise crtica
da msica na Sociologia da arte e a tendncia, nesse campo, de consider-la como instrumento de
distino social na organizao das estruturas do mundo da arte contempornea.
Partindo para outras reas do labor humano, temos O trabalho e os impactos nas
relaes intersubjetivas: reflexes acerca das contribuies de Axel Honneth, onde
Rafaela Semramis Suiron busca, tendo como base as preocupaes tericas de Axel Honneth,
desenvolver uma reflexo sobre os significados do trabalho na atualidade e seus efeitos sobre as
relaes intersubjetivas. Essa anlise leva em considerao o contexto contemporneo de crise da
regulamentao do trabalho e da flexibilizao das relaes trabalhistas, buscando recuperar o
conceito de trabalho como tema central nas discusses de reorganizao e reconfigurao do
capitalismo hoje nos termos da sua permanente presena na construo das relaes entre sujeitos
e o mundo social.
A seo de artigos se encerra com a anlise de Letcia Machado Spinelli que apresenta, em
Crtica feminista ao contratualismo: interfaces de gnero na obra de Rousseau,
uma abordagem crtica dos estudos feministas acerca do papel do gnero feminino na obra de
Rousseau, enfatizando-se o arcabouo terico de estudiosas do contratualismo como Carole
Pateman e Susan Moller Okin. Utilizando-se dessas leituras como ferramentas crticas sobre a
teoria social rousseauniana, a autora enfatiza seus aspectos normativos naquilo que diz respeito ao
lugar e papel da mulher na teoria do contrato social de Rousseau e, para alm disso, como essa
vertente do contratualismo contribuiu de maneira particular para o fortalecimento de uma prxis
de gnero ainda recorrente na vida social.
A presente edio conta ainda com 4 resenhas de livros que tratam de autores e
publicaes relevantes na rea da Sociologia e Cincia Poltica contemporneas. Em primeiro
lugar, temos Sobre o Poltico, resenha do livro de Chantal Mouffe de mesmo ttulo, por
Sidnei Ferreira de Vares. Em seguida, encontramos Imagens do amor romntico no
cinema hollywoodiano, resenha crtica do livro "Uma sociologia do amor romntico no

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cinema: Hollywood, anos 1990 e 2000" de Tlio Cunha Rossi, resenhado por Jainara Gomes de
Oliveira e Tarsila Chiara Albino da Silva Santana. Em Interfaces Entre Segredos,
Mistrios E Democracia: notas de Norberto Bobbio, Cristiano das Neves Bodart,
apresenta a resenha do livro "Democracia e Segredo", de Norberto Bobbio. Finalizando a seo,
temos A microssociologia da clandestinidade e as possibilidades da poltica, por
Marcelo Fontenelle e Silva apresentando o livro de H. Ascerald, "Sinais de fumaa na cidade:
uma sociologia da clandestinidade na luta contra a ditadura no Brasil".
Fechando nosso nmero, temos O Ensino de Sociologia e a Formao do
Professor: Uma entrevista com Evelina Antunes Fernandes de Oliveira, realizada
por Cristiano das Neves Bodart, doutor em Sociologia pela USP, Professor Adjunto da UFAL e
editor da Revista Caf com Sociologia. Dra. Evelina Oliveira Professora Adjunta IV da do
Instituto de Cincias Sociais da Universidade Federal de Alagoas (Ufal) e trabalha nas reas de
"Desenvolvimento Regional" tendo, desde 2007, realizado estudos na rea de ensino da
Sociologia. A entrevista foca na importncia da aproximao da Sociologia e da Educao como
fomentadores da prtica docente escolar e no papel especfico da Sociologia na formao docente
para o Ensino Mdio, dentre outros temas.

Nicole Pontes (Sociologia, UFRPE-UAST)


Membro do Conselho editorial da Revista Caf com Sociologia

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


UTOPIA, 500 ANOS:
um breve ensaio sobre as origens da Sociologia

Rafael Egdio Leal e SILVA1

Dezembro de 1516. No contexto das grandes navegaes, do descobrimento da Amrica e


do incio da explorao do vasto territrio que abriu indefinidamente o horizonte do homem
europeu, h exatos 500 anos ocorreu o surgimento de uma nova terra, com a pretenso de ter o
melhor governo e de ser a terra mais prspera que j se ouvira falar: a Utopia. Assim como a
descoberta da Amrica, o surgimento de Utopia tambm implicou na abertura dos horizontes da
humanidade. Esse pas de terras prsperas e habitado por um povo maravilhosamente evoludo
em termos de cincia, moral e instituies polticas, sem pretenses expansionistas, contudo,
estava espera de quem quisesse aprender a como chegar ao seu nvel de civilizao. Devido a sua
localizao inspita e misteriosa, poucos aventureiros chegaram a conhecer seu povo e sua cultura,
e apenas um (que se sabe at hoje) conseguiu relatar claramente suas experincias utopianas. Aps
a descoberta de Utopia, a humanidade abriu seus horizontes para a possibilidade da criao de
mundos diferentes de sua realidade, onde o homem tivesse uma realizao plena de si mesmo,
ainda que esses mundos tivessem realidade apenas em nossas imaginaes.
Assim foi com Utopia. Sua localizao, suas instituies maravilhosas, seu povo
extremamente evoludo apenas existiam na mente de seu criador, o ingls Thomas More (1478-
1535). Publicado no final de 1516 em Lovaina na Blgica, e escrito entre os anos de 1510 a 1515,
a descrio da Utopia est no livro De Optimo Reipublicae Statu deque Nova Insula Utopia ou
Sobre a melhor constituio de uma repblica e a nova ilha de Utopia (1993), cujo subttulo
anuncia: Um livrinho de Ouro, Divertido e no menos Edificante, De Autoria do Ilustrssimo e


1
Graduado em Direito e Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Maring. Mestre em Psicologia pela
Universidade Estadual de Maring. Professor de Sociologia do Instituto Federal do Paran Campus
Umuarama.

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Sumamente Eloquente THOMAS MORE Cidado e Xerife da Famosa Cidade de Londres.


Com esta publicao, More no apenas marcou seu nome na filosofia poltica, mas tambm
inaugurou um gnero filosfico-literrio, onde o autor apresenta uma sociedade pretensamente
ideal (ou no, como no caso das distopias) como se existisse na realidade. Um estranho silncio
paira acerca do meio milnio do descobrimento de Utopia. Nossa atual sociedade, que articula
a necessidade de comemorar festivamente determinadas datas e realizaes, com a excessiva
imaginao de como seriam outros mundos e outras realidades, alm de contraditoriamente
espraiar a crena que, apesar dos pesares, vivemos no melhor dos mundos possveis, parece no se
importar com a edio desse livro e a criao desse gnero to relevante para a histria das ideias
polticas.
Importante tambm lembrarmos que a segunda dcada do sculo XVI marcou o
pensamento poltico por conta de outra obra, alm da Utopia de More: O prncipe, de
Nicolau Maquiavel (1469-1527), escrito em 1513 e publicado em 1532. bem sabido que
Maquiavel parte da verdade efetiva das coisas para dar conselhos de como o Prncipe (o
fundador de Estados) deve se comportar a fim de direcionar os conflitos sociais, entre o povo (que
no quer ser dominado) e os grandes ou poderosos (aqueles que querem dominar). No principado
(no princpio do Estado) tais relaes so intensas e at mesmo violentas, e, por esse motivo, o
prncipe no pode ser um exemplo de bondade. Ao contrrio, se assim for, garante Maquiavel,
ser trucidado em pouco tempo. Sua atuao deve se pautar entre a astcia da raposa e a fora e
violncia do leo, ou melhor, no uso estratgico dessas formas de ao e tambm na dissimulao:
o prncipe deve parecer ser bondoso, honesto, caridoso. Maquiavel escreve seu texto calcado em
inmeros exemplos histricos, o que ainda mais chocante, no somente para a poca, mas ainda
hoje. Maquiavel fez uso de um conhecido gnero literrio medieval para compor sua obra: o
espelho de prncipe, que tinha por objetivo ensinar a como se forma um governante justo,
bondoso e caridoso, tanto na acepo tica quanto crist.
Interessante notarmos que More tambm no foi inovador na criao de sua Utopia.
Versado em grego e latim, leitor de Aristteles e Plato, seu modelo de sociedade ideal foi
inspirado na Repblica (1993) platnica, onde, com a finalidade de definir a Justia (na alma e
na cidade), o filsofo ateniense elaborou uma cidade-modelo para os governantes que buscassem a
perfeio poltica e social, iniciando pelo prprio governo: segundo ele, enquanto os reis no
fossem filsofos, nem os filsofos forem reis, no haveria possibilidade de um governo racional
nem virtuoso (PLATO, 1993, 473 d-e). As teses platnicas foram o subsdio para os tais

10
espelhos de prncipe medievais, juntamente com os ideais da cristandade. Isto colocaria More
no polo oposto ao de Maquiavel? Maquiavel seria o realista, enquanto More, um idealista?
Maquiavel seria um cientista, enquanto More, um idelogo?
Acreditamos que a ideia que a Utopia uma descrio de um pretenso mundo ideal,
porm, completamente descolado da realidade vivida, um grave equvoco, causado
principalmente pela falta de leitura desse clssico. Estruturada em dois Livros, aparentemente
desarticulados, a estria narra o encontro de Thomas More e Peter Giles (amigo e colega
diplomata de More) com o fictcio marinheiro portugus Rafael Hitlodeu e suas fantsticas
narrativas. O Livro I consiste no encontro entre os trs, onde Rafael tece duras crticas aos Estados
de sua poca, por conta da misria que grande parte da populao vivia, em especial a Inglaterra,
diante de um Thomas More que, ressabiado, tenta estabelecer um debate rebatendo as crticas de
Rafael. Ao final do livro, desafiado por More, que instou Rafael a apresentar uma sociedade que
fosse efetivamente justa e prspera, o Livro II a narrao da maravilhosa ilha de Utopia, onde
todos trabalhavam, no havia propriedade privada, mas os bens eram abundantes, permitindo a
todos os cidados a felicidade.
O interessante notarmos que o Livro II foi escrito antes do Livro I. Embora seja uma
narrao fantasiosa, a ilha de Utopia possui alguns detalhes intrigantes, a comear pelo prprio
nome, que, todos sabemos, foi criado pelo prprio More, a partir das palavras gregas ou (no) e
topos (lugar), ou seja, lugar de nenhuma parte. Mas no apenas isso, nessa ilha h a presena do rio
Anidros (sem gua), do prncipe Ademos (sem povo) e sua capital Amaurota (cidade sem
habitantes). O prprio Rafael Hitlodeu, composto pelo nome do arcanjo que cura os homens da
cegueira com hytlos mentira, disparate - e daien distribuir. Outro detalhe que a Utopia,
seguindo a tradio da marinha portuguesa, localiza-se exatamente no territrio brasileiro,
especificamente em Fernando de Noronha, garante Afonso Arinos de Mello Franco (1984, p. 26).
No entanto, uma ilha, assim como a Inglaterra, e possui 54 cidades, correspondente aos 54
departamentos ingleses.
Entre as especulaes sobre a articulao entre os Livros da Utopia est justamente a
necessidade de More deixar claro que sua obra no se trata de uma imaginao idealizada. O Livro
I um acirrado debate sobre a misria social, especialmente na Inglaterra. Rafael critica
duramente a realidade inglesa, onde os albores do processo urbanizador e manufatureiro e a
formao da burguesia naquele pas deixavam marcas profundas na sociedade: os campos eram
transformados em pastagens para as ovelhas que forneciam l para os tecidos, e os camponeses

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eram expulsos de suas terras e deviam migrar para as cidades. Estas viviam um verdadeiro caos,
onde os crimes de mendicncia, furtos e roubos eram cada vez mais comuns. De acordo com
Rafael, a causa desse caos estaria nos carneiros:

Essas plcidas criaturas que antes exigiam to pouco alimento, mas que agora,
aparentemente, desenvolveram um apetite to feroz que se transformaram em
devoradores de homens. Campos, casas, cidades, tudo lhes desce pelas gargantas.
(MORE, 1993, p. 26-27).

Claro que o problema no o carneiro, mas as relaes sociais em torno desses animais.
More deixa claro, pela boca de Rafael, que o apoio da Coroa inglesa a este processo de expulso
dos camponeses era a causa dos problemas sociais. Se a economia impulsionava a nova situao
social, as leis inglesas incentivavam uma nova realidade, muito cruel para as suas vtimas:

Na verdade, o alto preo dos alimentos que faz com que tantos proprietrios de terras
demitam os seus empregados, uma atitude que os transforma, inevitavelmente, em
mendigos e ladres. E, diante dessas duas opes, um homem valente vai sempre
preferir o roubo mendicncia (MORE, 1993, p. 29-30).
No h com que se espantar: esse modo de lidar com os ladres to injusto quanto
socialmente indesejvel. Enquanto punio, severa demais e, enquanto meio de
intimidao, ineficaz. O pequeno furto no crime to grave que merea a pena de
morte, e no h no mundo nenhum castigo que faa as pessoas pararem de roubar
quando esta a nica forma de que dispem para conseguir alimento (MORE, 1993, p.
22-23).

O texto de More tambm uma investigao acerca dos problemas sociais, alm de um
importante documento de denncia social. Lembremos aqui que mais de 70.000 pessoas foram
condenadas a morte por conta dessa situao, entre ladres e mendigos ingleses. Mais que a
denncia, More foi alm: para ele, a causa de tais males estava na propriedade privada, e da a
construo de uma sociedade absolutamente prspera, calcada no trabalho e na abolio completa
da propriedade. Claro que a ilha de Utopia no perfeita: a liberdade muito limitada (viagens
so proibidas, h rodzio forado de casas, o trabalho agrcola forado de tempos em tempos),
alm de haver uma espcie de escravido fraterna (TOLEDO & SILVA, 2000). No entanto, tal
construo ideal s faz sentido a partir da realidade social inglesa.
Desta forma, queremos deixar claro que a Utopia (1993) deveria ser um texto que os
socilogos e professores de sociologia deveriam reservar um tempo para sua leitura. Vale a pena
levar esse livro para a sala de aula e comemorar (lembrar coletivamente) o meio milnio dessa
obra. Ainda mais por que a tese que a propriedade privada culpada de todos os males sociais
equivocada, mas no texto de More que encontraremos uma viso interessante e originria que
problematiza as relaes econmicas e polticas, em relao Justia e Racionalidade.

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REFERNCIAS

ARNAUT DE TOLEDO, C. & SILVA, R. A concepo de propriedade na Utopia de Thomas


More. Acta Scientiarum, Maring-PR, v. 22, n. 1, mar. 2000.

MELLO FRANCO, A. O pensamento poltico na renascena. Humanidades, Braslia, v.2, n. 6,


mar. 1984.

MORE, T. Utopia. So Paulo: Martins Fontes, 1993.

PLATO. A repblica. 7.ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993.

Recebido em: 15 de ago. 2016.


Aceito em: 01 de dez. 2016.

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


O FILME BORBOLETAS NEGRAS: uma anlise a partir da teoria
sociolgica durkheimiana

Jos Eduardo GOMES1

Resumo

O presente ensaio prope uma aproximao entre o filme "Borboletas Negras", que narra a trajetria
de Ingrid Jonker, poetisa sul-africana que lutou contra o Apartheid, e conceitos durkheimianos, com
foco em sua sociologia da moral. Entre os conceitos abordados esto: ambiguidade do sagrado, sano
difusa, sano de direito e suicdio. Alm disso, mobilizamos Norbert Elias (1994, 1995) para
discusso dos conceitos de estrutura e agncia, alm de aproximaes entre as trajetrias de Ingrid e
do msico Mozart, aproximaes essas inspiradas na obra "Mozart: Sociologia de um gnio", de Elias
(1995).

Palavras-chave: Apartheid; Borboletas Negras; Sociologia da moral.

THE FILM BLACK BUTERFLIES: an analyses from durkheim


sociological theory

Abstract

This essay proposes an approximation of the film "Black Butterflies", which tells the history of Ingrid
Jonker, South African poet who fought against Apartheid and Durkheimians concepts, focusing on
his sociology of morality. Among the concepts discussed are: ambiguity of the sacred, diffuse
sanction, law sanction and suicide. In addition, we mobilize Norbert Elias (1994, 1995) to discuss
the concepts of structure and agency, as well as similarities between the trajectories of Ingrid and
Mozart musician, these approaches inspired by the book "Mozart: Sociologia de um gnio" (Elias,
1995).

Keywords: Apartheid, Black Buterflies; Sociology of morality.



1
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Mestrando em Sociologia na
mesma instituio.
V.5, n. 3. p. 14-24, Agos./Dez. 2016. 14
Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

O presente ensaio tem como objetivo apresentar possveis aproximaes entre o filme
Borboletas negras e a sociologia da moral durkheimiana. Para Durkheim, conceitos fundamentais
relativos moral deveriam ser buscados na sociedade, entendida como conjunto das interaes e
representaes sociais elaboradas ao longo da histria (WEISS, 2007). Weiss afirma que Durkheim
buscou, atravs de sua sociologia da moral, distinguir a anlise sociolgica da filosofia da moral, que
tinha como correntes predominantes, na Frana da poca de Durkheim, o kantismo e o utilitarismo.
O filme narra a trajetria de Ingrid Jonker, poetisa sul africana que viveu durante a vigncia
do regime Apartheid, na frica do Sul. A personagem tem uma vida repleta de dilemas morais que a
atormentam. Seu pai faz parte do governo do Apartheid2, o que provoca uma srie de conflitos entre
ambos, alm de Ingrid ter uma filha e cri-la sozinha.
Ingrid contesta veementemente padres de comportamento considerados, poca,
adequados. Ingrid bastante instvel psicologicamente, alternando momentos de alegria e outros de
tenso com as pessoas com quem convive. Ela rejeita as tentativas do pai de sua filha, com quem
afirma ter se casado apenas para sair de casa, de reaproximao com ela, e direciona sua ateno para
Jack Cope, um escritor contrrio ao Apartheid que a resgata de um afogamento na praia, no incio do
filme, e com quem inicia um romance que, entre outros motivos, se mostra conturbado pelo fato de
Jack estar passando por um divrcio litigioso e no poder casar-se com Ingrid, que interpreta o fato,
j dando indcios de seu difcil temperamento, como falta de amor por parte de Jack. Esse sentimento
de no ser amada e reconhecida parece guiar o comportamento de Ingrid tambm em relao
aceitao, por parte de seu pai, de seus poemas. Ela busca de forma insistente o reconhecimento do
pai, mostrando-o poemas que escrevia e sendo reiteradamente frustrada em suas tentativas de
sensibiliz-lo em relao ao contedo dos poemas e tambm em convenc-lo de que os brancos no
so superiores aos negros. O filme se mostra bastante interessante no sentido de no privilegiar nem
as consequncias de suas caractersticas individuais, nem as caractersticas do seu contexto social como


2
Apartheid um termo africner e significa separao. Foi o nome utilizado para nomear a poltica de segregao
racial que vigorou oficialmente na frica do Sul entre 1948 e 1990. Tal regime poltico separava jurdica e
geograficamente as raas, sendo os brancos os dominadores de todas as outras. Ao restante da populao eram
reservados os Bantustanes, espaos geograficamente delimitados para sua circulao. As pessoas no brancas
perderam direitos civis, sociais, econmicos e foram sistematicamente perseguidas durante a vigncia do Apartheid.

15
determinantes de suas atitudes e de seu destino, deixando tal deciso para quem assiste ao filme e
abrindo possibilidade para uma anlise sociolgica.
A presente anlise privilegia, como sugere o ttulo, Durkheim e sua teoria da moral, mas
considerando que o debate sobre agncia e estrutura, latente na sociologia desde seu surgimento, pode
trazer reflexes interessantes, apontaremos ao final da anlise algumas pistas para trabalhos que
queiram dialogar com este artigo a partir de tal literatura.
H diversas cenas do filme, que baseado na histria de vida real de Ingrid, em que a teoria
de Durkheim parece adequada para reflexes sociolgicas, haja vista o fato de serem cenas que
evidenciam o carter contestador da personagem, no afeita s regras morais da sociedade sul-africana
de sua poca, regras essas to importantes para Durkheim, para quem a sociedade seria sujeito sui
generis dotado de uma conscincia prpria, que a depositria de todos os bens morais e intelectuais
produzidos pelo homem ao longo de sua histria (WEISS, 2007, p.19). Pois essa entidade, dotada
de conscincia prpria, que Ingrid contraria, questiona e muitas vezes rejeita durante toda sua vida,
sendo objetivo do presente texto analisar, atravs da teoria de Durkheim, as motivaes e
consequncias de tantas desavenas na vida da personagem.
Ingrid parece morar, no incio do filme, em uma casa que pertence ao seu pai. A casa
confortvel e ela a divide com sua irm, que tem perfil distinto do de Ingrid: mais conservadora no
sentido de respeitar seu pai e em muitas cenas aparece cuidando da filha de Ingrid, transmitindo a
ideia de ser uma pessoa responsvel. Ingrid acaba, aps ter discutido com a irm, saindo da casa que
dividia com a irm, num gesto que corrobora sua imagem de pessoa avessa a ordens, previsibilidade
ou algum tipo de estabilidade. O contexto social em que Ingrid toma tal deciso agrava ainda mais
sua situao. Sua fonte de renda, que seriam em um perodo em que o Apartheid no estivesse
vigente, seus poemas, reiteradamente sabotada por seu pai, deixando-a dependente da ajuda
financeira de seu crculo de amigos. Alm disso, quando Jack precisa visitar seus filhos e resolver seu
problema com a ex-esposa, Ingrid, novamente mostrando sua impulsividade, afirma que pediu
demisso de seu trabalho (o filme no mostra qual trabalho seria) apenas para poder ir plataforma
de trem despedir-se dele.
Outro problema enfrentado pela personagem o lcool, que parece servir de refgio sempre
que ela enfrenta dificuldades. Em uma das cenas mais fortes do filme, ela, embriagada e depois de ter
discutido sobre segregao racial com o pai, tenta tirar a filha do colo da irm, que a xinga. Ingrid

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acaba caindo no cho, cortando a mo e bebendo ajoelhada em meio aos pedaos da taa quebrada.
Em decorrncia disso sua irm diz que ela no poder mais viver na casa, que por sinal est sem luz
por falta de pagamento. A resposta de Ingrid parece resumir seus dilemas pessoais: eu te entendo,
nem eu consigo viver comigo mesma.
Tendo em vista os inmeros conflitos mostrados no filme e que so oriundos, ao menos em
parte, da discordncia de Ingrid em relao premissa vigente em seu contexto social de que os
brancos eram superiores aos negros, podemos lanar mo das formulaes de Durkheim a respeito da
duplicidade contraditria inerente ao conceito de moral para leitura de cenas em que a personagem se
v refm de regras morais das quais ela discorda. A contradio coloca-se entre a autonomia do
sujeito, de um lado, e a autoridade das instituies sociais e morais, de outro. Obedecer s regras
morais vigentes em determinado contexto social, mesmo quando essas sejam desejveis, gera uma
certa tenso ou certo constrangimento (DURKHEIM, 2004, p.60). Durkheim questiona esse
aspecto da moral, o da disciplina, do dever, haja vista o fato de isso poder significar um freio
atividade humana. Seria bom limitar, frear nossas liberdades?
Para Durkheim sim, pois nenhum homem pode realizar-se plenamente sem ter um horizonte,
um limite. A incapacidade de permanecer dentro de certos limites seria para ele um sinal de
morbidez. O autor afirma que graas autoridade de que so revestidas, as regras morais tem fora
suficiente para barrar nossos desejos, necessidades e apetites de toda sorte quando eles tendem a se
tornar imoderados (DURKHEIM, 2008, p.55). Ingrid parece transbordar esses apetites
imoderados.
A obrigao constitui, para Durkheim, um dos aspectos da regra moral. O outro aspecto, no
menos importante, est relacionado ao desejo do agente, a certa desiderabilidade. Todo ato moral
apresenta essas duas caractersticas. Esses aspectos se tornam contraditrios para Durkheim, pois a
autoridade que emana da sociedade, enquanto personalidade qualitativamente diferente das
personalidades individuais que a compem, confere carter obrigatrio aos indivduos. A relao
entre os dois elementos, dever e bem, varia de acordo com a poca e com cada indivduo, no que
Durkheim chamou de daltonismo individual. H indivduos que tendem a querer uma vida mais
regrada, previsvel, enquanto outros no.
Ingrid encaixa-se nesse ltimo grupo em diversos momentos do filme. Ela no est de acordo
com a moral vigente em sua poca, especialmente no que concerne segregao racial, e por esse

17
motivo torna-se muitas vezes o que Durkheim classificaria como uma desviante consciente, uma das
quatro formas de relacionar-se individualmente com as regras, que so: a) aceita e concorda; b) aceita
e no concorda; c) no aceita e no concorda (desvio consciente); e d) no aceita e tem
comportamento egosta (anmico).
A seguir trataremos de relacionar as atitudes de Ingrid e das pessoas que convivem com ela
com conceitos durkheimianos, quais sejam: ambiguidade do sagrado, sano difusa, sano de direito
e suicdio.

1 A RELAO DE INGRID COM O PAI

A relao que Ingrid mantinha com o pai era bastante conturbada. Ele tinha um cargo
poltico e era responsvel por autorizar ou proibir a veiculao de obras de arte ou escritos durante o
regime Apartheid. Acreditava que os negros tinham menor capacidade intelectual que os brancos,
sendo que esses ltimos teriam recebido a misso de governar a terra. Evocava o sagrado para
legitimar suas aes. A cena em que ele defende ter herdado essa misso acontece em uma refeio e
a noo de ambiguidade do sagrado, apresentada por Durkheim, representa-a muito bem, pois o pai
de Ingrid atribui essa misso ao sagrado, no ousando viol-lo (primeiro aspecto), para logo em
seguida agradecer ao mesmo ser sagrado pela refeio (buscando o carter generoso, amvel desse ser;
seu segundo aspecto). Nas palavras de Durkheim o ser sagrado , em um sentido, o ser proibido, que
no se ousa violar; tambm o ser bom, amado, procurado (DURKHEIM, 2008, p. 52).
possvel, a partir de um dilogo do personagem com sua filha Ingrid, fazermos uma
aproximao com o conceito de sano difusa, que se diferencia, segundo Durkheim, da sano do
direito, onde o descumprimento da regra tem uma punio pr-estabelecida: o personagem reclama
com a filha por estar sendo motivo de piada entre seus colegas pelo fato de a filha ter se relacionado
com diversos homens. A sano, nesse caso, fruto do que as pessoas pensam a respeito disso, e
mesmo que o fato no prejudique ningum ele muitas vezes visto como uma agresso maior do que,
por exemplo, algum que sai dirigindo embriagado e que est oferecendo riscos, no s a ele, mas a
diversas pessoas. Trata-se de uma sano social. Reside nesse tipo de fato, em minha opinio, a
importncia de uma sociologia da moral que seja relativa ontologicamente, que leve em conta a

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experincia e no a razo, que pesquise a tradio e que busque na intersubjetividade os fundamentos


para suas explanaes.
Sob o ponto de vista de Axel Honneth (2015), professor de Filosofia da Universidade de
Frankfurt, poderamos afirmar, de forma bastante exploratria, que dentre as esferas do
reconhecimento por ele distinguveis (para o autor o florescimento humano e a plena realizao
pessoal dependem da existncia de relaes ticas bem estabelecidas), a autoconfiana, gerada pelo
elemento amor, no sentido de uma auto realizao prtica positiva, no existe para Ingrid, dada sua
conturbada relao com o pai e a ausncia da me, que ela perde quando ainda criana; tambm no
existe o autorespeito, baseado no direito e na igualdade jurdica (que ela no possui, pois tem seus
escritos sabotados pelo regime do Apartheid); o que a leva a no ter tambm a auto estima, fruto do
trabalho.

1.2 O suicdio
Ingrid comete suicdio. Para Durkheim o indivduo e a sociedade so seres de diferentes
naturezas, mas o indivduo s realiza-se sob a condio de estar vinculado sociedade. Assim sendo,
podemos indagar se o suicdio de Ingrid no estaria ligado ao fraco vnculo que mantinha com a
sociedade africana em que vivia. No concordava com o regime segregacionista, tinha dificuldade em
se relacionar sexualmente com apenas uma pessoa (o que gerava diversos conflitos com a pessoa que
melhor se relacionava), reclamou diversas vezes que buscava somente um lar seguro, criava sozinha
sua filha e no tinha uma casa prpria (aes muitas vezes vistas com desconfiana pela sociedade).
Enfim, essa relao conturbada que a personagem mantinha com a sociedade em que vivia pode
ter contribudo para um ato extremo de quem se sentia descolada da realidade, quando no em
conflito com ela.
Durkheim apresenta, em sua obra O suicdio (DURKHEIM, 2013), trs tipos de suicdio3:
suicdio egosta, revestido por um individualismo extremado por parte de quem o comete. O
indivduo que o comete no est integrado sociedade ou grupos sociais (famlia e amigos, por
exemplo). Outro tipo o suicdio altrusta, e ocorre quando a fora coercitiva da sociedade est
presente de tal forma que leva a pessoa a sacrificar-se por ela atravs de atos que o levam morte.

3
Alm desses tipos, Durkheim explora de maneira breve o que denominou suicdio fatalista, que ocorreria quando as
regras impostas pela sociedadecausariam um excesso de coero sobre o indivduo, fazendo-o sentir incapaz de
reagir diante delas.

19
Alm desses h ainda o suicdio anmico, que acontece quando a sociedade passa por algum tipo de
crise social, que enfraquece os laos dos indivduos com as regras dessa sociedade (desemprego e crises
econmicas severas podem aumentar as taxas desse tipo de suicdio).
Ao tentarmos ligar o suicdio da personagem que tinha, como foi demonstrado, fracas ligaes
com a sociedade em que vivia, podemos arriscar afirmar que se tratou de suicdio do tipo anmico,
haja vista as inmeras situaes em que ficou evidente seu descontentamento com as regras morais
impostas pelo regime segregacionista. A explicao para no o considerarmos egosta advm do fato
de Ingrid relacionar-se razoavelmente bem com seu grupo de amigos, composto por msicos, poetas,
atores e artistas em geral, que tinham em comum a ampla discordncia com o Apartheid. Entretanto
o uso do conceito de Durkheim para o caso de Ingrid torna-se limitado se considerarmos que em
diversos momentos, como j afirmamos acima, a personagem apresenta comportamentos, do ponto
de vista individual, que podem ter colaborado para que ela cometesse o suicdio. Em sua ltima
tentativa de mostrar um poema para o pai, quando j tinha tido seu livro publicado, ela v em seu
rosto mais uma expresso de desprezo e ouve que nunca mais quer ser vista por ele. Aps essa cena
Ingrid tenta o suicdio, cortando os pulsos, numa sequncia que sugere que o motivo que a leva a
tomar tal atitude est relacionado rejeio que recebe do pai. Sendo assim, tal motivao escapa
anlise durkheimiana, que tem foco nas razes sociais que levam ao suicdio. Nesse sentido a anlise
ser complementada nas duas prximas sees.

1.3 A relao com seu companheiro


A primeira discusso mais calorosa que Ingrid tem com seu companheiro d-se depois que
este reclama por ela ter se insinuado para um dos seus amigos. Ela alega no ter culpa por no
conseguir controlar seus desejos e os dois discutem. Cabe aqui a discusso sobre a importncia e a
fora da monogamia na sociedade e de que forma ela afeta os relacionamentos. Alm dessa discusso,
Ingrid recriminada por seu pai por ter tido relaes com diversos homens, o que, segundo ele,
estaria fazendo-o virar motivo de piada entre seus colegas. Nota-se aqui mais uma vez que a moral ,
como afirma Durkheim, uma construo social, nesse caso, com traos machistas, visto que
provavelmente se Ingrid fosse homem e mantivesse esse mesmo comportamento tornar-se-ia, ao invs
de piada, motivo de orgulho para o pai vangloriar-se frente aos colegas. Cabe tambm aqui citar

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Howard Becker (2008), pois para ele a sociedade cria o desvio e ele dependente (depende de como
as pessoas reagem a ele, depende de quem o comete e de quem se sente prejudicado por ele).
Entretanto, para alm de problemas relacionados a preconceitos existentes no meio social, a
anlise do relacionamento expe tambm comportamentos individuais de Ingrid que levam a
desconfiarmos que elatinha problemas psicolgicos ligados uma necessidade patolgica de
demonstrao de afeto que exigia. Quando Jack precisou viajar para resolver problemas com sua ex
esposa, Ingrid ficou bastante atordoada e acabou indo dormir com um amigo em comum do casal,
em um gesto que pareceu impensado e ocorrido muito mais devido ao cime possessivo de Ingrid do
que a alguma atrao que sentisse pelo homem.Novamente vem tona motivaes ligadas
personalidade de Ingrid, sendo o objetivo da prxima seo abordar essa dimenso.

2. AGNCIA, ESTRUTURA E A VIDA DE INGRID

Um dos debates mais latentes na sociologia desde seu surgimento enquanto disciplina, e que
pode trazer reflexes sociolgicas a partir do filme, o que abrange os conceitos de estrutura e
agncia. O fato de no ser possvel assumirmos de forma taxativa se o caminho que a personagem
constri e que a leva a um fim trgico consequncia do seu temperamento e dos seus dramas
pessoais ou do contexto social em que est mergulhada pode servir de ponto de partida para tais
reflexes.
A no meno, no filme, ao processo de socializao primria da personagem, e tambm o
limite de espao do presente ensaio, inviabilizam a complexificao dos conceitos que sero
apresentados abaixo. Sendo assim, o uso de tais conceitos tem como principal objetivo o incentivo a
possveis anlises posteriores.
De um lado h cenas do filme em que Ingrid demonstra reaes muito particulares e que
demonstrariam a importncia de sua capacidade de reflexividade, de autonomia. Como exemplo
podemos citar a cena em que, mesmo aps ter seu livro de poesias publicado e premiado
(reconhecimento social de seu sucesso), a personagem busca a aprovao de seu pai, indo lhe mostrar
um de seus poemas. O pai de Ingrid rasga-o e ela fica visivelmente abalada. As primeiras cenas em
que Ingrid tem delrios mentais aparecem depois desse acontecimento. O fato de Ingrid se colocar

21
contra o regime e, consequentemente, contra seu pai, aproxima-a de autores que sublinham a agncia
dos atores.
De outro lado temos diversos momentos do filme em que a sociedade que afeta Ingrid.
Dentre eles a cena em que ela percebe que no h crianas negras brincando na praa onde sua filha
anda de balano e a que serve de inspirao para seu poema mais famoso, quando uma criana negra
assassinada na sua frente e na frente de seus pais, pela polcia do regime, so as que trazem
consequncias mais negativas para os pensamentos de Ingrid. A personagem chega a ligar para Jack
para dizer que est enxergando a criana morta ao olhar para sua filha. Tais acontecimentos
evidenciam que a sociedade, ao lado da sua capacidade de reflexividade, afeta o comportamento de
Ingrid.
Nesse sentido cabe citarmos dois trabalhos de um importante socilogo: Norbert Elias. Elias
publicou na Alemanha, em 1939, um ensaio que s viria a ser difundido em lngua inglesa cerca de
30 anos depois, chamado A sociedade dos indivduos (ELIAS, 1994). Seu objetivo nesse trabalho
era romper com a viso dicotmica prevalecente na sociologia, na poca, entre indivduo e sociedade.
Elias defende que h uma interdependncia entre indivduos, que forma a sociedade. Nem o
indivduo deve ser tomado como fonte produtora da sociedade, nem o seu contrrio, ou seja, a
sociedade como origem da determinao dos indivduos. O resultado das aes individuais e tambm
de articulaes coletivas deriva, para Elias, da interdependncia entre ambos.
Nesse mesmo tom o autor escreve um livro em que analisa a trajetria artstica de Mozart
(ELIAS, 1995), reconhecido principalmente aps sua morte como um dos msicos mais importantes
da histria ocidental. Elias defende nesse trabalho que a separao do indivduo Mozart enquanto
gnio, de um lado, e sua existncia social, de outro, artificial, enganadora e desnecessria (ELIAS,
1995, p.53).
Mozart viveu durante o sculo XVIII na Europa, perodo e espao onde a nobreza
aristocrtica ditava os comportamentos e os msicos, caso de Mozart, dependiam basicamente de
trabalhos em cortes, onde sua msica deveria ser subordinada aos gostos da mesma. O pai de Mozart
pertencia burguesia, estrato social inferior, mas circulava, dada sua condio de tambm msico,
entre as cortes. Seu objetivo era tornar Mozart um msico de corte, mesmo que subordinado aos
gostos da nobreza. Entretanto, Mozart foi um eterno insatisfeito com o tratamento condescendente e
humilhante a ele dispensado pela nobreza.

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O objetivo do msico era ser tratado de forma igualitria, pois acreditava que seu talento o
habilitava a tal tratamento. Esse desejo jamais foi alcanado e, para Elias, esse sentimento de no
reconhecimento por parte do seu pblico, ao lado do arrefecimento do afeto de sua esposa, ligavam-se
entre si e foram responsveis diretos pela incapacidade de reao de Mozart frente uma doena e sua
consequente morte. Sendo assim, s possvel compreender plenamente Mozart enquanto ser
humano se considerarmos o contexto de seu tempo. Aqui reside a semelhana com Ingrid, no sentido
de que a poesia de Ingrid emerge de sua vivncia no Apartheid, ou seja, para compreender sua obra
preciso, como no caso de Mozart, compreender seu contexto social.
Alm disso, outro aspecto comum entre os dois est no fato de que ao final do filme temos a
sensao de que tanto o regime Apartheid quanto o fracasso pessoal de Ingrid em convencer o pai a
apreciar seus poemas levaram Ingrid ao suicdio. Fatores psicolgicos e fatores ligados ao seu contexto
social, agncia e estrutura, esto presentes de forma simultnea. Ambos lutaram contra o que
consideravam ser uma injustia: Ingrid contra o Apartheid e Mozart contra a soberba aristocrtica.
Mas ao lado disso h fatores psicolgicos, individuais, que no podem ser menosprezados. A
concluso a de que o destino individual de ambos no pode ser analisado sem que seja considerada,
de forma paralela, a estrutura social em que estavam inseridos. Nesse sentido a sociologia ganha
flego analtico buscando considerar de forma combinada ambas as dimenses. Mesmo que Norbert
Elias tenha defendido tal posicionamento ainda na dcada de 1940, tal debate est longe de poder ser
considerado como superado.
Enfim, as diversas situaes vividas pela personagem evidenciam que uma sociologia da moral
tem muito que contribuir no debate sobre os rumos das sociedades. Alm disso, importante que o
conceito de moral seja ontologicamente relativo, baseado na experincia e no na razo, e conectado
com a realidade social, com as razes intersubjetivas que do suporte a uma srie de questes morais
que podem e devem ser objeto de estudos sociolgicos.
Um dos poemas de Ingrid, A criana que foi morta a tiros por soldados em Nyanga, foi lido por
Nelson Mandela em sua cerimnia de posse como presidente da frica do Sul, em 1994, nas
primeiras eleies aps o fim do Apartheid.

23
FICHA TCNICA:
Borboletas Negras (Black Butterflies). Alemanha/ Holanda/ frica do Sul. 2011. 100 min.
Dirigido por Paula Van Der Oest.

REFERNCIAS:

BECKER. Howard. Outsiders Estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

DURKHEIM, mile. A cincia social e a ao. So Paulo: Difel, 1975.

DURKHEIM, mile. A educao moral. Petrpoles: Vozes, 2008.

DURKHEIM, mile. O suicdio. Estudo de Sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 2013.

DURKHEIM, mile. Sociologia e filosofia. So Paulo: cone, 2004.

ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.

ELIAS, Norbert. Mozart: Sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.

HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento A gramtica moral dos conflitos sociais. So
Paulo: Editora 34, 2015.

WEISS, Raquel. mile Durkheim e a Fundamentao Moral da Sociedade. 2007, 280f. Tese
(doutorado). Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, So
Paulo.

Recebido em: 06 de jan. 2016.


Aceito em: 11 de nov. 2016.

V.5, n. 3. p. 14-24, Agos./Dez. 2016. 24


Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


RATATOUILLE:
como funciona uma cozinha

Kamila Guimares SCHNEIDER1


Natan Schmitz KREMER2

Resumo

Propomos o estudo sobre as mulheres como profissionais de restaurantes. Para tanto, utilizamos a
anlise flmica, entendendo que a imagem, em diversas formas, surge como forma de
representao de uma viso de mundo e de representao de comportamentos localizados em
tempo/espao e que influenciam esses padres, mesmo que de forma no homogenia (VIEIRA,
2010). Assim, escolhemos para a anlise o filme Ratatouille, que tem como cenrio principal a
cozinha de um restaurante em que, rodeada por homens, uma mulher funcionria. Assim,
buscamos observar frases e aes que demarquem a diviso do trabalho em uma tica de gnero
historicamente marcada (SCOTT, 1990; 1994; 1999) e a diferena no reconhecimento do
trabalho.

Palavras-chave: Gnero. Trabalho. Ratatouille.

INTRODUO

Nos discursos produzidos pelo senso comum, historicamente a cozinha enquanto espao
domstico marcado de forma singular de predominncia feminina. vista como um espao que
marca o saber feminino3 e coloca em cheque a capacidade de ser mulher, enquanto um espao que
marca declaradamente o papel social atribudo ao gnero. Quando uma mulher cozinha bem ela
j pode casar. Quando no, entretanto, no o pode.


1
Mestra em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Graduada em Cincias
Sociais pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE). Atualmente residente de sociologia em
sade coletiva com nfase vigilncia em sade pela Escola de Sade Pblica do Rio Grande do Sul (ESP/RS).
Contato: kamilaschneider@uol.com.br
2
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em perodo sanduche na
Universidad de la Republica (UdelaR, Uruguay). Contato: natan_kremer@hotmail.com
3
A utilizao do itlico tem por objetivo a nfase no que apresentado.

V.5, n. 3. p. 25-33, Agos./Dez. 2016. 25


Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

Mas ao sairmos do ambiente domstico e irmos para a vida gastronmica pblica


(FLANDRIN; MONTANARI, 1996), este espao historicamente marcado como um ambiente
criado por e destinado a homens. Logo, a cozinha aparece enquanto um terreno de hegemonia
masculina feita por seus pares.
Propomos, ento, neste ensaio, uma anlise das relaes de gnero e trabalho envolvendo
mulheres nas cozinhas de restaurantes, a partir de uma interpretao do filme Ratatouille f ilme
este produzido em 2007, pelo diretor Brad Bird, em parceria com Walt Disney Pictures, Pixar
Animation Studios e Buena Vista Pictures, contendo 111 minutos de durao.
Pensamos na relevncia da anlise flmica por concordamos com Vanoye e Goliot-Lt
(2012, p. 50-51), quando prope que:

Um filme o produto cultural inscrito em um determinado contexto socio-


histrico. Embora o cinema usufrua de relativa autonomia como arte (com
relao aos outros produtos culturais como a televiso ou a imprensa), os filmes
no podem ser isolados dos outros setores de atividade da sociedade que os
produz (quer se trate da economia, quer da poltica, das cincias e das tcnicas,
quer claro, das outras artes).

GNERO E HISTORICIDADE

A partir das contribuies tericas de Joan Scott (1990; 1999), percebemos que as noes
de gnero so construdas dentro de contextos histricos e em interseco com outros marcadores
sociais das diferenas, como as questes de classe e de raa. D-se, ainda, em um processo de
reciprocidade entre homens e mulheres, onde a construo de um se d pelo outro. Apoiados na
Escola Culturalista, de Margareth Mead e Ruth Benedict, alunas de Boas, podemos pensar que
o desvio que d a norma (MEAD, 2000), ou seja, por exemplo, a criao de uma idia de
irracionalidade sobre as mulheres est ligada distino atribuda a uma idia de racionalidade
supostamente pertencente aos homens.
Retornando a Scott, em suas palavras gnero um elemento constitutivo de relaes
sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de
dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1990, p. 14). Assim, a autora prope que, ao
estudar-se pela tica de gnero, no nos deparamos apenas com uma nova histria das mulheres,
mas sim com uma nova concepo de histria.

26
Deste modo, a contribuio que uma anlise feminista de gnero, segundo a autora, se d
da seguinte maneira:
Examinar gnero concretamente, contextualmente e de consider-lo um
fenmeno histrico, produzido, reproduzido e transformado em diferentes
situaes ao longo do tempo. Esta ao mesmo tempo uma postura familiar e
nova de pensar sobre a histria. Pois questiona a confiabilidade de termos que
foram tomados como auto-evidentes, historicizando-os. A historia no mais a
respeito do que aconteceu a homens e mulheres e como eles reagiram a isso, mas
sim a respeito de como os significados subjetivos e coletivos de homens e
mulheres, como categorias de identidades foram construdos (SCOTT, 1994, p.
19).

A TRAMA

No enredo do filme, deparamo-nos com a histria de um rato chamado Remy, exmio


cozinheiro, que tem como inspirador de seus pratos o Chef Alguste Gusteau, proprietrio de um
restaurante cinco estrelas na capital francesa, para a qual muda-se o ratinho Remy aps um
desastre na fazenda em que mora.
L chegando, encontra Alfredo Linguini, que no possui aptides gastronmicas. Nota-se
por sua cozinha que se encontra abandonada cheia de resqucios de comidas congeladas e
enlatadas, com pouqussimos itens na geladeira, o que o leva a fazer parte de um arenal de
comidas rpidas, indicativo do momento em que vive, marcado pela recente perda da figura
materna, nica pessoa que dedicou-se a sua criao.
Alfredo Linguini comea a trabalhar na limpeza do restaurante de Gusteau, que encontra-
se em decadncia aps a morte do Chef. Linguini assume o posto de cozinheiro aps derrubar
uma sopa e, com o auxlio de Remy, a refaz de forma expetacular; assim, Remy torna-se o chef
operando na cabea de Linguini: o ratinho controla os movimentos por meio de empulsos
corporais gerados pelas puxadas no cabelo do colega.
O restaurante reergue-se com o apoio de Colette, Remy e Alfredo, sendo que o ltimo
descobre ser filho de Gusteau e herda o restaurante. Com o novo proprietrio, converte-se em
prato principal do cardpio o Ratatouille. Contudo, em decorrencia de inspees da vigilncia
sanitria, o restaurante fechado, acarretando na criao de um novo restaurante, com nome
Bistrot La Ratatouille. .

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Embora seja um novo espao, sua constituio segue dominada por homens. Os
recepcionistas, gerente, dono, sommelie 4 , e interno a cozinha, como os cozinheiros e suas
mltiplas divises internas o Chef, Sous Chef, Soucier, Chef de Partie e Demi Chef de Partie,
Commis, Plongeure e garons, mediadores do interno e externo, so representados no filme de
forma hegemonicamente masculina, o que nos permite apontar para a relao j exposta na qual a
comida feita por mulheres vinculada a comida do lar; e se o objetivo, na poca, era sair para
comer, a comida no poderia ser caseira, logo deveria haver um especialista que a produzisse.

COLETTE E SUA CENTRALIDADE PERIFRICA

em meio a este ambiente masculino que podemos ver a nica funcionaria mulher,
Colette. Em sua primeira apario, encontra-se dissolvida em meio a pratos, gritos e chefes de
cozinha. Suas vestimentas no diferem dos trajes dos demais cozinheiros, e no usa nada em sua
cabea, o que determina um posto inferior.
Sendo a funcionria que primeiro chega ao restaurante, para preparar seu mise em place5 e
organiz-lo, mostra como no trabalha apenas em seu horrio, precisando compensar sua posio
e tendo que demonstrar mais trabalho do que seus colegas de emprego.
Seus movimentos, ao realizar as atividades de corte e preparo, so geis e precisos
movimentos estes que se assemelham muito mais a uma atividade de agilidade como marcenaria
ou metalrgica, do que de arte e trabalhos manuais como tecelagem ou cermica. Por ela ser a
personagem que mais aparece preparando pratos quentes e mexendo com o fogo, remetemo-nos
ao proposto por Lvi-Strauss (1979) em seus estudos sobre o assado, buscando assim a questo da
produo feminina do alimento, apesar de seus movimentos e aes serem mais prximas a uma
atividade historicamente marcada como masculina. Diante disto podemos analisar que apesar da
personagem estar em um ambiente masculinizado, as aes de trabalho que lhe so atribudas
ainda esto pautadas em uma determinao social do gnero feminino. Collete acaba sendo uma


4
Sommelie= especialista em bebidas; Chef = Cria os pratos, administra e organiza da cozinha; Sous Chef = O
responsvel da cozinha quando o chef no est presente; Soucier = Encarrega-se de fazer e testar molho; Chef de
Partie e Demi Chef de Partie = Fazer o trabalho de uma parte do Menu; Commis = auxiliar de cozinha e
Plongeur = atividades bsicas, como lavar pratos.
5
Termo usado para designar a organizao da mesa de preparos, nesta organizao que se pica os ingredientes,
deixa as facas e utenslios organizados para uso.

28
personagem que, por meio de sua profisso e sua prtica tcnica, ao mesmo tempo em que
desconstri as representaes machistas e determinantes de gnero, refora as mesmas.
No ambiente externo ao restaurante, Colette se mostra uma mulher de aventura,
possuindo uma moto esportiva que corresponde a ideia de velocidade6 por aventurar-se em uma
moto. Seu modo de falar torna-se agressivo e imponente, sem criar muitas brechas para estipular
um dilogo. Isto se mostra como elemento de interao e de se fazer entender j que est em um
espao tido como masculino e quer deixar claro sua posio. Para tanto, dirige-se a eles de modo a
ser compreendida usando os termos e formas lingusticas prprias dos homens que trabalham na
cozinha. A afirmao supracitada pode ser vista na seguinte ordem dada por Colette a Linguini ao
ensin-lo a realizar tcnicas corporais especificas da cozinha:

At parece que vomitou nas suas mangas. Mantenha as mos e braos perto do corpo.
Assim. Viu? Sempre solte a sua posio. Movimentos rpidos. Objetos afiados, metal
quente, braos recolhidos. Vai minimizar cortes e queimadura e manter suas mangas
limpas. A marca de um bom chef o avental sujo e as mangas limpas (Colette se
dirigindo a Linguini em 44:56 minutos).

Sua interao com os demais personagens comea pelo funcionamento da cozinha, onde
em um primeiro momento e primeira vista, cada qual est realizando sua funo como
mquinas interagindo mecanicamente com os demais, relao observada por Carmen Rial (1995)
em sua etnografia ao trabalhar em um fast-food francs. Sua interao mais direta com um
personagem se d no momento que prova a sopa que Linguini faz, com o apoio de Remy em sua
cabea. Neste momento, conversa com o Chef, pedindo para que no demita o colega. Seu
posicionamento de enfrentamento impressionante, embora acabe por ser a responsvel em
supervisionar Linguini, que foi encarregado de realizar novamente a sopa. Ao descobrir tal
situao, um dilogo explicita sua postura de uma mulher em seu contexto, mediante a um cargo
que controlado por homens, tendo como reao ao trabalho designado e a dependncia que
criou com o independente Linguini.

[Linguini] - Bem. Oua s quero que saiba o quanto estou honrado de estar estudando
com...
[Colette] - No. Oua voc. [Fala colocando uma faca na manga do uniforme dele]. S
quero que saiba com quem est lidando. [Apontando uma faca para o rosto de Linguini
enquanto o mesmo se v preso pela manga em decorrncia da outra faca] Quantas
mulheres voc v aqui?
[Linguini] - Bem eu...
[Colette] - Apenas eu. Sabe por qu? [Colocando a segunda faca em outra parte da
manga, mostra destreza]

6
Como evidencia esta campanha do governo federal equatoriano:
http://www.youtube.com/watch?v=NTxUWQ2IE6s (visualizado em 30 de outubro de 2014)

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[Linguini] - Bem eu...


[Colette] - Porque a gastronomia tem uma hierarquia antiquada apoiada em regras feitas
por velhos e estpidos. Regras elaboradas para impossibilitar que mulheres entrem nesse
mundo. [Colette se vira para apontar este tal mundo e Linguini tenta se soltar, ao notar
que Colette novamente retoma o olhar para ele para imediatamente e faz cara de
ateno e de sensvel ao que escuta]. Ainda assim, estou aqui. Como isso aconteceu?
[Linguini] - [Dando uma risadinha] Porque, bem, porque voc...
[Colette] - [Pondo uma terceira faca e ainda mais irritada] Porque sou a cozinheira mais
durona daqui. Me esforcei muito para chegar at aqui e no vou arriscar tudo por um
lixeiro que deu sorte. Entendeu? [Se dirigindo com o rosto irritado bem prximo a ele,
fazendo com que concordasse de fora coercitiva. Colette tira as 3 facas da manga de
Linguini fazendo-o cair no cho, saindo rumo aos seus afazeres] (Dialogo travado entre
40:52 at 41:33 minutos de filme)

Aps esta conversa, nota-se o fato de sua irritao por tomar para si agora outro cargo
dentro da cozinha, adquirindo tambm a funo de tutora. No momento que est ensinando a ele
sobre como portar-se, ainda fazendo do ensinamento algo coercitivo e impositivo em que o
sujeito que est recebendo os comandos est preso a um poder superior dominador, como as
demais instituies totais que Goffman (1974) j havia notado. Ainda mantendo esta postura ao
notar que Linguini est preparando as coisas de forma desorganizada, pronuncia a seguinte frase:

Acha que cozinhar bonitinho, como a mame na cozinha. Mame nunca teve que
enfrentar os pedidos chegando ao mesmo tempo, com pratos diferentes e complicados e
tempos diferente de cozimento variados, mas que tem que chegar a mesa exatamente na
mesma hora, quentes e perfeitos. (pronunciada aos 44:22 minutos do filme).

Fala isso picando os mantimentos em alta velocidade e com extrema preciso, deixando
inclusive Remy, que controla os movimentos de Linguini pelos cabelos, com uma expresso de
medo e tenso. Ao pronunciar estas palavras, Colette acaba por definir o papel da mulher em um
contexto familiar como o sujeito encarregado dos afazeres domsticos e, mais especificamente, da
cozinha, propagando o pensamento de que, no mbito domstico, a cozinha um espao
delimitado a mulher, enquanto que, no ambiente pblico e na cozinha industrial, o terreno
dedicado a agilidade e destreza, em que o tempo e a rapidez se mostram importantes, que no se
trata de um espao de emoes.
No decorrer do processo de ensinamento de Linguini, Colette comea a amenizar sua
forma de falar e se relacionar com este, devido ao seu entendimento e ateno as explicaes. Na
cena seguinte, ajuda-o a descascar ervilhas: agora, passa mais a ensin-lo de forma a faz-lo
entender e aprender, assumindo um papel de professora na cozinha e no mais uma policial que
vigia e pune os atos desatentos, relapsos e indesejados, mesmo que, para Bourdieu e Passeron
(1975), siga tendo um papel de extrema coero, pois demonstra uma posio de quem sabe

30
imposta sobre uma posio de quem deve aprender. Sempre acompanhando os seus passos e no o
deixando s, Colette, no fim, demonstra o papel atribudo histrico e socialmente as mulheres, o
papel de professora.
Agora que Linguini aprendeu os passos e tcnicas, Colette ajuda-o a preparar moela de
vitela. Contudo Remy, dando a impresso que Linguini, prepara um prato novo, mesmo contra
a vontade de Colette, que se v posta em segundo plano, j que era para os dois prepararem juntos
a receita j escolhida. A cada minuto, mostra-se como Colette segue as regras do jogo de uma
cozinha viciada em poder de homens, na hegemonia de suas masculinidades (GROSSI, 2004).
Aps ter adaptado a receita original, Linguini acaba ganhando o paladar dos clientes, o
que faz com que seus feitos chamem a ateno do proprietrio do bistr. Assim, a reao de
Colette ganha maior pessoalidade, pondo suas emoes a mostra, falando que o via diferente dos
demais. Entretanto, sente-se trada e usada para um fim que era subir na hierarquia gastronmica
por meio de seus conhecimentos. Por conta de sua reao, Linguini resolve explicar a Colette
sobre Remy, mas o ratinho Remy no permite, fazendo com que Linguini beije-a. Colette deixa
cair o spray de pimenta que carrega na bolsa, que expressa simbolicamente a fragilidade
construda sobre a feminilidade, por trs da forte mulher que tem habilidades na cozinha.
Aps o beijo, Colette comea a deixar de ser uma igual, tanto profissionalmente (que alis
j no era, pelo fato de ter sido sua mentora, mas, inversamente, pelo fato de ser mulher) quanto
pessoalmente, passando a ser vista de forma mais sexy, aparecendo imagens dela com padres e
comportamentos tidos como mais femininos.

CONSIDERAES FINAIS

Ao buscar contextualizar nas questes de gnero e no campo da gastronomia, pode-se


dizer que mesmo dentro de um padro pr-determinado por um poder hegemnico e
controlador, certos elementos de feminilidade e distino comeam a surgir no correr do
desenvolvimento do filme. No primeiro momento ela se mostra extremamente entrelaada a um
poder dominador e ela se adapta dentro dele, contudo no fim acaba aparecendo detalhes que a
posicionam como agente dentro de um processo de construo e poder, aceitando algumas
situaes e resistindo a outras.

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No caso das mulheres cozinheiras, Papaveiro (2008) nos induz a acreditar que este foi um
dos primeiros locais em que mulheres inseriram-se como profissionais, o que se d por ser
considerado um posto onde mulheres possuiriam a tcnica e a prticas oriundas do espao
domstico, em especial por sua relao com o acar. Entretanto, como j aponta Levi-Strauss
(1979), h uma distino entre o cru masculino e o cozido feminino, ou conforme aponta Collao
(2008), as mulheres ocupam cargos em restaurantes mais caseiros ou com buffet por quilo e em
cantinas de escola, o que nos remete a ideia de uma refeio com pratos cotidianos, ou ao bordo
tempero de me. Quando a especializao e a complexidade se instauram, as performances que
criam a cozinha mudam e a cena tomada por uma mudana de protagonistas, agora homens.
Colette torna-se uma representao dessa luta de poderes, de gnero, no espao
profissional, sendo uma personagem que se marca em um terreno tido como masculino,
interagindo com ele e ao mesmo tempo marcando e reapropriando elementos que antes no
teriam a condio de serem, por ela, vivenciados.

FICHA TCNICA
Ratatouille. Estados Unidos, 2007, 111min. Dirigido por Brad Bird, Jan Pinkava.

REFERNCIAS

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Recebido em: 03 de abr. 2016.


Aceito em: 29 de nov. 2016.

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


RESSIGNIFICAO DA MORTE:
uma reflexo sociolgica sobre o filme A Partida

rife Amaral MELO1

Resumo

Este artigo pretende analisar a relao entre o processo de ressignificao da morte e os


mecanismos envolvendo as atividades funerrias, nas quais se percebem hoje muito mais o seu
carter utilitrio do que sacral, tendo como escopo a mercantilizao desses servios e a
valorizao dos aspectos tcnicos realizados por terceiros. Para isso, ser utilizado como parmetro
o filme japons A Partida, vencedor do Oscar de melhor filme estrangeiro de 2009, que conta a
trajetria do personagem Daigo, um nokanshi, uma atividade profissional muito semelhante
tanatopraxia no Brasil.

Palavras-chave: Morte. Tanatopraxia, Ressignificao.

RE-SIGNIFICATION OF DEATH:
a sociological reflection about the movie Departures

Abstract

This article would like to examine the relationship between re-signification process of death and
mechanisms involving the funeral activities that nowadays they realize more in an utilitarian way
than in a sacral way, with scope of commodification of these services and the enhancement of
technical performed by third parties. However, it will be used as a parameter the Japanese film,
Departures, Best Foreign Film Oscar winner of 2009 that tell us the story of the character Daigo,
a nokanshi, that is a professional activity very similar to the tanatopraxy in Brazil.

Keywords: Death. Thanatopraxy. Re-signification.


1
Mestre em Cincias sociais. Professor do Instituto Federal do Paran (IFPR) Campus Jacarezinho. Doutorando
em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista (UNESP) Campus de Marlia. Membro do Grupo de
Pesquisa Teoria Crtica: racionalidade comunicativa e reconhecimento social (CNPQ) e do Grupo de Estudos de
Cultura, Linguagens e suas Tecnologias GECLIT (CNPQ). E-mail: arifeam@gmail.com

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INTRODUO

A morte e o cadver so elementos da vida cotidiana. Por essa razo, importante


examinar de que maneira a finitude da vida causa impacto na sociedade dos viventes, bem como
suas repercusses. Nesse sentido, devem-se considerar alguns exemplos no que se refere a esse
evento (a morte), bem como compreender que existe sobre ele um processo de ressignificao em
curso. Tal processo atinge prticas que demonstram uma possvel mercantilizao, evidenciando
algumas perspectivas sociolgicas, principalmente no que se refere aos mecanismos racionais e
afetivos que influenciam no somente os aspectos religiosos mas tambm socioeconmicos
relativos morte e ao corpo.
Compreendendo a priori que os agentes sociais na trajetria de suas vidas transmitem uma
herana social, essa mesma herana, via de regra, impe aos seus sucessores uma perpetuao,
mesmo que ela se desenvolva com novas caractersticas, nesse caso ressignificada material e/ou
abstratamente. A vida social, dotada de sentido, se faz no somente quando o indivduo em
sociedade expressa seus valores, mas, sobretudo quando outros o realizam. O mesmo pode-se dizer
com relao morte: a mentalidade e a conduta podem ser analisadas no s aps o momento
derradeiro ou ao tratamento dado ao morto, mas principalmente na mensagem deixada pelos
vivos, conforme se nota nas formas de expresso funerria, como no caso aqui analisado, as
atividades profissionais em torno da morte e do cadver.
Para delimitar o campo dessa reflexo, importante elencar sociologicamente os aspectos
que envolvem as aes em torno do que se fazer com os corpos, que implicam destinos a serem
dados ao cadver (sepultar, cremar, embalsamar, etc.) compondo elementos imanentes no
processo de socializao. Considerando essas atividades como maneiras macabras de sociabilidade,
entende-se que o rito funerrio possui uma carga simblica importante para que o vivo possa
suportar a perda: homenagear aqueles que se foram para eterniz-los, desenvolvendo uma
memria afetiva que projete aos vivos as virtudes ou grandezas dos que se foram, demonstrando
uma motivao de carter valorativo sobre a histria de si e daqueles que possuem algum grau de
proximidade com seus mortos.
O ato de lamentao e saudade est intimamente vinculado s nuances de lidar com o
cadver e lhe prestar homenagem, mas de certa forma, implica a prtica de um ritual reflexivo que
remete ao momento histrico e social dos grupos envolvidos, deixando como legado uma
preponderncia de viso de mundo que pode ficar cristalizada em um tmulo, mausolu, urna

35
cinerria2 ou obra picto-crematria3. Isso ocorre porque a forma como esses elementos so
dispostos e dotados de algum simbolismo dinmica, e a influncia de uma sociedade que
expressa seus valores refletida na maneira como os vivos tratam seus mortos, ou seja, o cadver
desintegrado e no mais visvel, mas seus valores em vida, bem como os de seus familiares e/ou do
grupo ao qual pertenceu podero ser eternizados pelo tipo de atividade empregada na construo
de seu memorial morturio.
Considerando que as formas de preservao da memria dos mortos um elemento
marcante de expresso cultural, existe ento uma perspectiva de reconhecimento social projetado
ao futuro, numa dimenso ntima, mas que visa notoriedade e admirao de outros (os vivos).
Dado esse cenrio, cria-se uma situao na qual os mortos permanecem vivos na memria, porm
num espao determinado e significado pelos viventes. O aspecto intangvel do corpo daquele que
se foi permanece, mas deveria a priori deixar sinais tangveis no ato de ser honrado e purificado,
bem como conduzido a um local e instalaes apropriadas.
Ideologicamente reproduzida pelo senso comum, a morte vista como o mais
democrtico dos eventos da vida humana, pois comumente acredita-se que ela no faz nenhuma
distino (social, econmica, poltica, etc.) para tirar os vivos do convvio com os seus pares.
Contudo, apesar da eloquncia da afirmao, essa ideia se limita somente ao aspecto biolgico do
fim da vida, pois ao lidar com a morte os vivos deixam, quer seja intencional ou
desinteressadamente, evidenciadas as diferenas sociais. Ter acesso a determinados bens morturios
ou funerrios denota que as mesmas discrepncias encontradas na vida so tambm encontradas na
morte. Por essa razo, o velrio, o enterro ou a cremao, bem como o tmulo, a obra picto-
crematria ou a urna cinerria no se configuram to somente como um cultivo da memria dos
antepassados, mas tambm uma forma de expresso dos que vivem e projetam suas aspiraes e
concepes de mundo atravs da composio desses diversos tipos de memoriais.
Apesar de serem elementos sacralizados e imateriais, os aspectos extrarreligiosos, de certa
maneira lhe conferem uma razo de ser, j que apesar do sofrimento da perda e a busca pela
dignidade dos corpos dos entes que se foram ser uma questo tpica de um ethos religioso, os
fatores materiais tambm exercem influncia sobre as aes fnebres. Segundo Weber (1974, p.
310), claro que o modo de vida determinado religiosamente , em si, profundamente influenciado


2
Recipiente no qual se depositam as cinzas do cadver aps a cremao.
3
A arte picto-crematria um processo no qual um artista plstico mistura as cinzas do corpo cremado ao
material utilizado para sua obra, de acordo com a encomenda feita pelo morto ainda em vida ou pelos seus entes
aps a cremao.

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pelos fatores econmicos e polticos que operam dentro de determinados limites geogrficos, polticos,
sociais e nacionais. Dessa forma, esses mecanismos de cultivo memria no so meros
catalisadores religiosos de contemplao e luto, pois ali se localizam expresses de identidade e
cultura que denotam a influncia das transformaes da sociedade, no qual o processo de
secularizao, racionalizao e de apropriao dos mecanismos econmicos ressignificam a morte.
Partindo da apropriao e da reproduo de um sistema vigente em torno da morte e da
sua constituio, gera-se uma mudana naquele sentido sacral para uma situao na qual o luto e a
memria so cada vez mais passveis de movimentar uma logstica e um mercado. Nesse sentido, o
trato dado aos mortos possibilita o surgimento de profissionais especializados na tarefa de
proporcionar aos cadveres os devidos cuidados, tanto no que se refere sua composio durante
o velrio quanto ao fim que ser dado ao corpo. A sada do necrotrio at a inscrio do epitfio
envolve uma gama de indivduos que fazem da atividade voltada aos mortos uma profisso, e da
morte um meio de vida, pois estes profissionais isentam amigos e parentes, antes responsveis por
todo esse trabalho, para se dedicarem exclusivamente dor da perda e s homenagens devidas aos
que partiram. Para que isso ocorra, processos so desenvolvidos a tal ponto que sua influncia
pode ser percebida tanto nas tcnicas empregadas na lide com os mortos, bem como no local onde
estes sero depositados, numa significao que permite observar criticamente a constituio dos
espaos fnebres.

A PARTIDA: REFLEXES SOBRE VIDA E MORTE.

Para exemplificar as questes em torno da ressignificao da morte, pode-se tomar como


reflexo a obra cinematogrfica Okuribito, intitulado como A partida no Brasil, que foi
premiado com o Oscar de melhor filme estrangeiro em 2009. O filme conta a trajetria do
personagem Daigo, que de msico violoncelista passa a exercer a atividade de nokanshi, que na
sociedade ocidental seria o equivalente atividade profissional do tanatopraxista4.
O personagem, desempregado por ter sua orquestra dissolvida, decide voltar com sua
esposa para o interior do Japo para morar na casa que recebeu de herana de sua me j falecida.
Procurando por emprego em classificados de jornais, encontra um anncio de uma agncia cujo
lema seria ajudamos a partir. Daigo vai em busca do emprego e se depara com uma agncia

4
O tanatopraxista o profissional especializado em oferecer servios que embelezam o cadver, no intuito de
torn-lo apresentvel para o funeral.

37
funerria, que presta os servios de nokanshi. A princpio, se v relutante em aceitar o emprego,
devido aos preconceitos em torno daqueles que lidam com cadveres. No entanto, como
incentivo para trabalhar imediatamente, j recebe uma boa quantidade de dinheiro s por aceitar
o trabalho. No incio, sofre muito com os aspectos prticos da profisso, mas aos poucos se
habitua e comea a perceber na atividade que o trato com a morte necessrio e torn-lo digno
uma forma de suavizar o impacto traumatizante que a morte exerce sobre os vivos. Em suma:
existe um processo de ressignificao da morte no somente para os que se despedem, mas
tambm para quem exerce a profisso de nokanshi.
importante ressaltar nesse ponto que as atividades de nokanshi e de tanatopraxista so
semelhantes em carter geral, mas possuem algumas diferenas fundamentais do ponto de vista
sociolgico: o nokanshi prepara o corpo assim como um tanatopraxista, porm existe um aspecto
ritual na sua execuo extremamente relevante: o processo de tratamento e embelezamento do
cadver feito s vistas da famlia, como sinal de trazer aos entes do falecido uma dignidade no
trato com a morte e no processo de luto. No o caso da atividade de tanatopraxista: o processo
de tratamento do cadver realizado completamente alheio aos olhares dos entes do morto,
realizado em ambiente destinado a esse fim e s aps todo o trabalho realizado, j no velrio, a
famlia tem contato com o cadver preparado. Enquanto a atividade do personagem envolve
aspectos simblicos que incidem sobre a profisso, o tanatopraxista enfoca seu trabalho nos
aspectos tcnicos.
A tecnicidade em torno da maneira como se lida com o cadver carrega em seu bojo um
processo no qual os aspectos racionais esto presentes e amalgamados com aspectos afetivos da
morte, pois o servio oferecido no se resume mera atividade profissional daquele que pretende
fazer do cadver algo apresentvel; poupar os familiares e amigos de terem que, no momento da
dor, lidar com o cadver diretamente, delegando assim, essa tarefa a terceiros, consolidando um
aspecto da mercantilizao da morte.
Mercantilizada, essa atividade inevitavelmente se desenvolve nesse processo pelas diversas
maneiras de demonstrao de status e diferenciao social de vis simblico, haja vista que esse
tipo de servio no (ainda) popularizado, ficando restrito a quem possa arcar financeiramente
com essas despesas - quer sejam previamente estabelecidas pelo morto ainda em vida, ou pelos
familiares e amigos que se dispuserem a custear tal homenagem, movimentando um mercado
especfico e ascendente. Isso pode ser observado no filme, pois a atividade de nokanshi de Daigo

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muito bem remunerada, tendo em vista o pblico que atende, capaz de pagar pelos servios da
empresa na qual trabalha.
Tambm vale salientar que as atividades voltadas para esse fim do um carter
personalizado ao luto, no somente pela tanatopraxia, mas tambm pelos servios que rodeiam o
velrio e seu cotidiano, individualmente preparados e voltados a um pblico especfico. Segundo
Arajo (2012), uma morte personalizada e luxuosa tem por princpio algo de ostentao:

Personalizar significa representar a pessoa de algum. No mercado da morte significa


tornar pessoal e dar carter pessoal ao servio fnebre oferecido. A justificativa do setor
funerrio que diante de um mercado to competitivo, houve a necessidade de um
novo conceito de atendimento humanizado, voltado ao cliente. As funerrias
procuram oferecer cerimnias cada vez mais luxuosas, com msica, coquetel e tiram da
famlia a responsabilidade organizativa de um cerimonial. Poderamos chamar de
mercado da morte da classe A. A ideia tratar o morto como se vivo ele estivesse. (p.
347).

Demonstrar aos vivos determinada mensagem a partir das prticas relacionadas ao trato
com o morto uma atitude valorativa, simblica e legitimante. A ordem social estabelecida
interfere diretamente na maneira como os vivos tratam os seus mortos e isso ocorre fortemente no
mbito religioso: a relao entre a religio e a legitimao se d no que se refere utilizao dos
preceitos religiosos como forma ampla de delimitar os aspectos sacrais dos no sacrais. Dessa
maneira estruturado o tmulo ou qualquer outro tipo de memorial, no qual o rito fnebre seria
o fator demonstrativo da morte do ponto de vista religioso. Porm, a relao entre o sacro e o
profano mais intima do que aparenta, pois, concomitante a isso tambm h a construo de um
aparato material que reflete os valores sociais, morais e simblicos daqueles que ali cultuam sua
memria. Um memorial encomendado pelos seus no exibe somente a superao da morte, mas
tambm, a capacidade de demonstrar sua presena no decorrer dos tempos. Segundo Berger
(1985)

[...]A legitimao religiosa pretende relacionar a realidade humanamente definida como


a realidade ltima, universal e sagrada. As construes da atividade humana,
intrinsecamente precrias e contraditrias, recebem assim, a aparncia de definitiva
segurana e permanncia (p. 48-49).

Nesse contexto, o trabalho de Daigo est inserido numa sociedade culturalmente distinta
da brasileira, mas ainda assim apresenta algumas verossimilhanas. At a segunda metade do
sculo XX, particularmente no Brasil, a morte ainda se apresentava como um evento intimista,
dada a relao de proximidade entre vivos e mortos num espao muito prximo, haja vista que
no raro o velrio e o enterro eram realizados em locais hoje considerados imprprios, como o no

39
interior da prpria casa ou o enterro realizado nos fundos da sede de uma fazenda. Vale salientar
que a prtica da cremao apesar de j existir ainda no era popular nesse perodo, devido forte
influncia catlica que destina especial ateno inumao como destino a ser dado aos mortos.
No entanto, a inumao comumente era realizada sem nenhum rigor tcnico. No caso brasileiro,
Freyre (2005) observa os questionamentos sobre a viabilidade da inumao prxima casa dos
grandes fazendeiros, pois eram

[...] capelas que eram verdadeiras puxadas da habitao patriarcal. Os mortos ficavam na
companhia dos vivos: at que os higienistas j no segundo Imprio, comearam
perguntar: at quando persistir a triste prerrogativa dos mortos envenenarem a vida
dos vivos? (p. 526).

A tese higienista pode ser considerada um dos pontos iniciais do processo de


ressignificao da morte, haja vista que a preocupao no se d mais referente ao aspecto mstico
do corpo, mas sim ao fsico: corpos mal depositados podem ser prejudiciais sade. Nesse ponto,
pode-se utilizar o mesmo raciocnio para a atividade profissional da tanatopraxia, j que esses
profissionais possuem formao e equipamento apropriado para exercer sua atividade, incluindo,
nesse processo, uma outra perspectiva interessante sobre o cadver que o da sua objetificao, no
qual o cadver perde seu aspecto de pessoa falecida para o aspecto de objeto a ser trabalhado. Isso
ocorre, por exemplo, quando se identifica na sociedade japonesa na qual o personagem Daigo est
inserido, e tambm na sociedade ocidental, o tabu que existe sobre trabalhar com cadveres. O
personagem enfrenta momentos de preconceito e excluso, pois tratado como um trabalhador
sujo, tanto no sentido higinico quanto moral. Mas isso ocorre somente entre aqueles que no
passaram pelo crivo da experincia da morte, ao passo que, quando se deparam com o trabalho
digno e nobre de Daigo, modificam sua opinio. Nota-se nessa situao que nas sociedades
modernas atuais existe um afastamento dos vivos em relao aos mortos, pelo menos no que se
refere ao seu aspecto mais concreto, ou seja, o tratamento dado aos mortos desde o falecimento
at a inumao. Esse contexto traz tona mais um elemento vinculado a esse processo de
ressignificao da morte: o mercado, que se apropria desse afastamento para desenvolver suas
atividades lucrativas. Nesse sentido, a negao da morte o ponto de partida para o
desenvolvimento desses servios, haja vista que o ato interdito de morrer (desconsiderar o ato de
morrer ou protel-lo o mximo possvel) leva os enlutados a no desej-la, entregando a terceiros a
dor que tal evento implica, qual seja, tocar, manipular, transportar e dar fim ao corpo, quer seja
cremando ou inumando. Segundo Aris (1975)

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De acordo com as anlises precedentes, seramos tentados a admitir que o interdito que
hoje afeta a morte uma caracterstica estrutural da civilizao contempornea. O
afastamento da morte do discurso e dos meios familiares de comunicao pertenceria,
como a prioridade do bem estar e do consumo, ao modelo das sociedades industriais (p.
163).

Contudo, essa situao entra em cheque no momento final do filme, no qual Daigo
realizar todo o procedimento nokanshi no cadver de seu prprio pai, com quem no mantinha
relaes desde criana. Naquele momento, no era apenas mais um cadver, mas sim o de algum
que pertenceu sua histria, que exigiu do personagem toda uma carga emocional durante a
execuo da atividade. Interessante notar a situao conflitante na qual o nokanshi utiliza-se de sua
tcnica racionalmente constituda para dar dignidade ao corpo de algum que remete a ele algum
tipo de sentimento de pertena, ou seja, a morte interdita impe ao personagem a superao
desse afastamento, haja vista que os profissionais funerrios que se prontificam a cuidar do
cadver so dispensados pelo protagonista, que decide voluntariamente prestar esse ltimo
trabalho ao pai, aplicando a si mesmo a condio racional que at ento destinava apenas a quem
contratasse seus servios.

CONSIDERAES FINAIS

visvel na sociedade contempornea que a influncia de elementos sociais e econmicos


interferem diretamente na composio de um imaginrio a priori, mas no necessariamente
chegam a transform-lo em outra instncia que no seja ligada aos valores desenvolvidos em
tempos anteriores. Conclui-se que a morte ainda significa para a sociedade um momento de dor,
reflexo e questionamento sobre os aspectos imateriais do que h depois do momento derradeiro.
Contudo, apesar de sua essncia se manter, aparentemente tudo o que h de acessrio em torno
da morte foi assimilado pelas transformaes da sociedade moderna e ressignificado por ela. Nesse
contexto, h um fato novo talvez ainda no explorado suficientemente pelas cincias sociais: a
memria coletiva antes cristalizada nas lpides dos tmulos ou nas urnas cinerrias, torna-se cada
vez mais diluda pela busca formal e pragmtica de se dar destino aos corpos sem vida, repassando
essa responsabilidade a estranhos, como o caso do personagem Daigo. Essa lgica da frieza e do
afastamento dos vivos em relao aos mortos poderia ser reflexo da reproduo do afastamento
social entre a elite e o povo simples, que no caracterstica oriunda da modernidade, mas apenas
sob nova representao. Os tmulos suntuosos, os cemitrios particulares, a personalizao da

41
cremao e a venda dos servios de tanatopraxia evidenciam essa diviso social, prismada no
afastamento dos entes mais prximos, que desejam cada vez mais apartar-se de seus cadveres.
A racionalidade instrumental tpica do capitalismo, como forma de controle da ordem
social refora tal situao, pois enfraquece as expresses mais autnticas da relao do homem com
a vida e a morte, valorizando em seu lugar o clculo e a relao custo/benefcio em detrimento do
sentimento intimista que o luto. Nisso, a racionalizao do mundo material (Estado e/ou
mercado) se move sobre o cotidiano, ofuscando valores antigos em prol do reforo de uma
ideologia predominantemente individualista e superficial, fazendo com que os novos modelos e
produtos vinculados morte tambm o sejam. Daigo traz consigo pelo menos, o carter afetivo
do ritual de tratamento aos mortos diante da famlia enlutada. No entanto, em termos de
sociedade ocidental, o resultado final do trabalho mais importante que os meios empregados
para esse fim.

FICHA TCNICA

A partida (Okuribito). Japo, 2008. 131min. Dirigido por Yojiro Takita.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAJO, Rogrio Bianchi de. A mercantilizao da morte na sociedade de consumo. Revista


Habitus. Goinia, v. 10, n.2, p. 341-353, jul./dez. 2012.

ARIS, Philippe. Histria da Morte no Ocidente. Ed. Teorema, Lisboa 1975.

BERGER, Peter. O Dossel Sagrado. So Paulo, Ed. Paulinas, 1985.

FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da


economia patriarcal. So Paulo, Ed. Global, 2005.

WEBER, Max. Burocracia. In: Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro, Zahar Editores. 1974.

Recebido em: 06 de jul. 2016.


Aceito em: 14 de nov. 2016.

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


OS CONHECIMENTOS DE CINCIA POLTICA NO ENSINO
MDIO:
consideraes acerca dos documentos oficiais

Andr Rocha SANTOS1

(...) os intelectuais brasileiros devem fazer da instaurao da democracia


o seu grande objetivo histrico. Para realizar esse objetivo, no devemos temer incompreenses, represlias ou o
perigo de sermos silenciados.
Adotar outra orientao seria o mesmo que aceitar o silncio e acumpliciar-se com a neutralizao da
inteligncia (Florestan Fernandes).
Resumo

O presente artigo localiza e tece alguns comentrios crticos a respeito dos conhecimentos de
Cincia Poltica na disciplina de Sociologia no Ensino Mdio. Para tanto, so analisados os trs
mais importantes marcos legais de referncia da disciplina ps-LDB (1996): os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCN), as Orientaes Educacionais Complementares aos PCN (PCN+)
e as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (OCEM). Por fim, pretende-se destacar a
contribuio de cada um dos documentos e os avanos e equvocos em relao abordagem
referente aos conhecimentos de poltica nos documentos oficiais.

Palavras-chave: Sociologia. Cincia Poltica. Ensino Mdio. Documentos Oficiais.

THE KNOWLEDGE OF POLITICAL SCIENCE NO TEACHING


SECONDARY:
Considerations about the official documents

Abstract

This article has the purpose to raise critical remarks regarding Political Science through the eyes
of Sociology taught in Senior High School. In order to do so, the three most important reference
legal frameworks of such subject post-LDB (1996) are analyzed: the National Curricular
Parameters (NCPs), the Complementary Educational Guidelines for NCPs (PCN+) and the
Curricular Guidelines for High School. Finally, it is intended to highlight the contribution of
each document along with the advances and misunderstandings regarding the approach referring
to the knowledge of Politics in the official documents.

Keywords: Sociology. Political Science. High School. Official Documents.



1
Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista UNESP e Professor de Teoria Poltica na
Universidade Metropolitana de Santos UNIMES. E-mail: andrerochasantos@gmail.com

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INTRODUO

O brasileiro no se interessa por poltica? H, entre ns, em nmero expressivo, o


analfabeto poltico de que fala Bertold Brecht? E o jovem nesse contexto? , realmente, um
alienado? Esse um tema controverso. Determinados autores conservadores, alm de inmeros
meios de comunicao, intencionalmente batem na tecla do desinteresse do jovem pela poltica
como uma verdade absoluta. Como diz o refro da msica da banda Charlie Brown Jr.: Eu vejo
na TV o que eles falam sobre o jovem no srio / o jovem no Brasil nunca levado a srio. Ser
que isso mesmo? Ou h, de forma proposital, um estmulo confuso de conceitos e valores
incentivada por parte da grande mdia e de certas instituies sociais burguesas?
Nos ltimos anos o aumento da curiosidade dos jovens pela poltica foi visvel.
Estimulados pela internet, pelas redes sociais, pelas manifestaes de junho de 2013, pelo
acirramento poltico das eleies presidenciais de 2014 e pela ocupao de mais de 190 escolas
pelos estudantes contra o plano de reorganizao da rede estadual paulista em 20152, jovens
desempenharam papel decisivo em todas essas discusses. Da mesma forma, ainda em 2015 e em
2016, no faltaram motivos para os cidados brasileiros se manifestarem e darem a sua opinio
poltica, a saber: nas manifestaes contra ou a favor do impedimento da presidente Dilma
Rousseff entendida como inbil politicamente, nos protestos contra o presidente da Cmara dos
Deputados Eduardo Cunha acusado de corrupo e lavagem de dinheiro, em oposio ao governo
Michel Temer tido como golpista, nas novas ocupaes de escolas e universidades em todo o
Brasil em oposio Proposta de Emenda Constituio 241 (depois 55 no Senado), Medida
Provisria (MP) do Ensino Mdio e ao Projeto de Lei (PL) Escola sem Partido3.
Em todos esses episdios estava-se debatendo questes eminentemente polticas tais como
a continuidade ou ruptura da nossa democracia, o respeito soberania popular e ao voto, a
legitimidade ou no do presidente da Cmara em conduzir o processo de impeachment em comum
acordo com o vice-presidente que seria o principal beneficirio (ou seja, se foi golpe ou no) 4, a


2
Este plano visava o fechamento de mais de 90 unidades escolares e redistribuio de mais de 300 mil alunos
por conta da implantao de ciclos nicos em determinadas unidades. A crtica ao plano se deu principalmente
pela sua imposio e falta de dilogo com a sociedade, alm da represso policial s ocupaes e protestos dos
estudantes. A reorganizao foi suspensa em dezembro de 2015.
3
De acordo com a Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES), em novembro de 2016, mais de mil
escolas e outros espaos estavam ocupados em todo pas por estudantes. Segundo a entidade, eram 995 escolas e
institutos federais, 73 campi universitrios, trs ncleos regionais de Educao, alm da Cmara Municipal de
Guarulhos, o que totalizava 1.072 locais.
4
Nos meses subsequentes ao impeachment da presidente Dilma Rousseff, o Deputado Eduardo Cunha foi
afastado pelo STF da presidncia da Cmara, teve seu mandato cassado por quebra de decoro e foi preso pela

44
retirada de direitos sociais com a implantao de uma agenda poltica de possveis cortes no
oramento para Educao, Sade e Previdncia, o autoritarismo na imposio de uma modificao
no Ensino Mdio sem discusso com a sociedade, a censura liberdade de expresso e ao
pluralismo de pensamento nas escolas.
Durante a Ditadura Militar (1964-1985) j se havia buscado, de vrias formas,
desestimular o interesse do jovem por questes de cunho poltico. No currculo escolar disciplinas
subversivas como Filosofia e Sociologia foram substitudas pelas conservadoras Educao Moral
e Cvica (mesma disciplina oferecida no regime fascista italiano) e Organizao Social e Poltica
Brasileira (OSPB) sem qualquer componente reflexivo, crtico ou questionador. A MP de
mudana do Ensino Mdio imposta pelo Ministrio da Educao (MEC) no governo Michel
Temer novamente retira a obrigatoriedade dessas disciplinas e o PL da Escola sem Partido elimina
qualquer pluralismo de ideias, confirmando a tese de Moraes (2003) de que a intermitncia dessas
disciplinas na grade escolar e a coao ao livre pensamento correspondem, geralmente, aos
perodos mais progressistas ou conservadores de nossa histria poltica.
Com a redemocratizao esse cenrio vinha sendo paulatinamente alterado e a Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de 1996, se tornou a principal referncia legal, na
medida em que estabeleceu os princpios e finalidade da educao no pas. Na sequncia vieram
os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), de 1999, as Orientaes Educacionais
Complementares aos PCN (PCN+), de 2000, e as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio
(OCEM), de 2006, que igualmente se constituram em importantes marcos legais de referncia.
Por fim, aps mais de trinta anos de luta, a reintroduo das disciplinas de Sociologia e Filosofia
na grade curricular nacional no governo Lula na gesto Fernando Haddad no MEC, a partir de
2008, veio dar esperana queles que nutriam a utopia de uma sociedade mais politizada e
consciente de seus direitos e deveres.
Conforme os Parmetros Curriculares Nacionais:

(...) pela via do conhecimento sociolgico sistematizado, o educando poder construir


uma postura mais reflexiva e crtica diante da complexidade do mundo moderno. Ao
compreender melhor a dinmica da sociedade em que vive, poder perceber-se como
elemento ativo, dotado de fora poltica e capacidade de transformar e, at mesmo,
viabilizar, atravs do exerccio pleno de sua cidadania, mudanas estruturais que
apontem para um modelo de sociedade mais justo e solidrio (BRASIL, 1999, p. 318).


Polcia Federal acusado de corrupo. Ambos, Eduardo Cunha e Michel Temer eram do mesmo partido poltico,
o PMDB.

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Nesse sentido, cabe a pergunta: qual o papel dos conhecimentos de poltica na escola
brasileira? Como esse contedo deve ser abordado no currculo escolar? Em que momento deve
ser oferecido? Com quais conceitos, temas ou teorias? Em um momento conturbado como o que
vivemos atualmente, em que muito se fala sobre e de poltica, fica evidente como muitas pessoas
simplesmente no sabem do que esto falando. Embaraados pelo incessante disparo de
informaes vindas principalmente da internet, misturam-se e confundem-se valores caros ao
Estado Democrtico de Direito em vdeos, artigos, opinies e declaraes muitas vezes
antidemocrticas e carregadas de dio, preconceito e autoritarismo.
Na escola, noes bsicas da poltica como Estado, Cidadania, Democracia, Repblica,
Ditadura, Liberalismo, Socialismo, Social-Democracia, Neoliberalismo, Movimentos Sociais,
Partidos Polticos e outros so superficialmente abordados. Da mesma forma, conceitos
fundamentais como poder, igualdade, liberdade, tolerncia, tica, espao pblico, ideologia,
consenso, conflito, hegemonia e utopia apresentam, no mais das vezes, pouca relevncia no
contedo.
Na dcada de 1930, em Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda afirmou que a
democracia no Brasil foi sempre um lamentvel mal-entendido. Infelizmente, mais de oitenta
anos depois o impasse ainda no foi resolvido. Apesar do uso do termo ser to corriqueiro, poucas
pessoas compreendem realmente o que significa democracia. necessrio resgatar e colocar no
centro da escola brasileira a questo da cidadania e a questo democrtica.

OS CONHECIMENTOS DE POLTICA NOS PCN: passo frente

De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), o estudo das Cincias


Sociais no Ensino Mdio tem como objetivo mais geral introduzir o aluno nas principais questes
conceituais e metodolgicas das disciplinas de Sociologia, Antropologia e Poltica (p. 317).
As competncias e habilidades das cincias sociais que devem ser apropriadas pelo aluno
foram divididas nos PCN em trs campos: representao e comunicao; investigao e compreenso;
e contextualizao sociocultural. A partir dessa perspectiva a contribuio conceitual e
metodolgica da poltica refora os conhecimentos da sociologia no campo contextualizao
sociocultural, sobretudo na competncia de:

46
Construir a identidade social e poltica de modo a viabilizar o exerccio da cidadania
plena, no contexto do Estado de Direito, atuando para que haja, efetivamente, uma
reciprocidade de direitos e deveres entre o poder pblico e o cidado e, tambm, entre
os diferentes grupos (BRASIL, 1999, p. 325).

Para tanto, as principais questes conceituais e metodolgicas referentes aos


conhecimentos de poltica sistematizadas nos PCN e que devem ser trabalhadas com o aluno do
Ensino Mdio esto explicitados no documento da seguinte forma:

Outro objetivo ampliar a concepo de poltica, entendida como algo tambm


presente no cotidiano, e permitir uma reflexo sobre as relaes de poder, que
estruturam o contexto social brasileiro atual.
Ampliar a noo de poltica, enquanto um processo de tomada de decises sobre os
problemas sociais que afetam a coletividade, permite ao aluno, por um lado, perceber
como o poder se evidencia tambm nas relaes sociais cotidianas e nos vrios grupos
sociais com os quais ele prprio se depara: a escola, a famlia, a fbrica etc.. E por outro,
dimensionar o erro de assumir uma postura que negue a poltica enquanto prtica
socialmente vlida, uma vez que no discurso do senso comum ela vista apenas como
mera enganao. At mesmo porque negar a poltica seria contrariar a lgica da
cidadania, que supe a participao nos diversos espaos da sociedade. Neste aspecto, as
Cincias sociais contribuem para uma reflexo que tenta identificar prticas polticas
mais ticas, muito embora o contexto brasileiro seja profundamente marcado por
prticas paternalistas, clientelsticas, fisiolgicas etc. (p. 323).

Podemos ver pelo trecho citado como nesta primeira parte a nfase recai em, pelo menos,
trs principais pontos: a poltica enquanto relaes de poder que se travam no dia a dia como na
escola, no trabalho e na famlia; a poltica como posicionamento sobre determinado assunto que
influencia na vida das pessoas (tomada de deciso); e a poltica enquanto participao na
sociedade, como pressuposto da cidadania. Em seguida temos a poltica como o estudo do Estado
enquanto instituio social que detm e distribui o poder e sua relao com a economia:
O estudo do conceito de Estado deve considerar que o homem um ser histrico e
cultural, que est sempre ligado a uma determinada ordem normativa e poltica. Dentro
do campo do Direito, da Poltica e da prpria Economia, o conceito de Estado aparece
enquanto uma instncia que, ao mesmo tempo, racionaliza a distribuio do poder
legtimo dentro de uma nao e desenvolve sistemas econmicos complexos para
distribuir bens, muitas vezes de maneira desigual.
Com relao aos sistemas econmicos, podem-se desenvolver reflexes que
considerem a atualidade de algumas proposies marxistas, como por exemplo, relaes
sociais e condies objetivas de existncia; historicidade das relaes sociais objetivas, de
acordo com as condies materiais de existncia, sendo o modo de produo o limite
que condiciona a estrutura social; a diviso social do trabalho, a propriedade privada e a
luta de classes como condies objetivas que demarcam os modos-de-produo e as
transformaes histricas; a funo estrutural do Estado, da instncia jurdica e
ideolgica, enquanto formas de reproduo social; e, por fim, questes de mtodo, tais
como objetividade e crtica e materialismo histrico (p. 323-324).

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De forma bastante progressista vemos nessa passagem a relao do sistema poltico com o
sistema econmico e a recomendao do arcabouo marxista para sua interpretao. Conceitos
como condies materiais de existncia, modo de produo, diviso social do trabalho, luta de
classes, ideologia e materialismo histrico so identificados de forma clara e demarcados. Na
sequncia, o contedo trata das formas histricas do Estado, suas estruturas de funcionamento e
temas como a relao pblico/privado, centralizao/descentralizao:

Ampliando-se o escopo de anlise, o estudo do Estado dever produzir uma sntese que
contemple as diversas teorias sobre sua origem e finalidade. Determinadas formas
histricas de Estado, o Absolutista, o Liberal, o Democrtico, o Socialista, o Welfare-
State (o do Bem-Estar) e o Neoliberal, podero ser abordadas e comparadas, em suas
caractersticas, com o Estado Brasileiro atual.
De tal modo, pretende-se discutir alguns pontos do conceito de Estado: a soberania,
sua estrutura de funcionamento, os sistemas de poder, as formas de
governo no mundo atual, as caractersticas dos diferentes regimes polticos. E, por
fim, algumas questes relevantes no contexto social brasileiro, tais como as relaes
entre o pblico e o privado e a dinmica entre centralizao e descentralizao.
Em termos histricos, cabe tambm realizar uma reflexo sobre a relao entre Estado e
sociedade, identificando as diversas formas de exerccio da democracia, a questo da
legalidade e da legitimidade do poder, os direitos dos cidados e suas diferentes
formas de participao poltica. Cabe ressaltar a importncia dos movimentos
sociais no processo de construo da cidadania, em funo do seu papel, cada vez
expressivo, de interlocuo com o poder pblico, desde o movimento operrio at os
chamados novos movimentos sociais (ecolgico, pacifista, feminista etc.) (BRASIL,
1999, p. 324).

Portanto, conceitos e temas concretos da Cincia Poltica so claramente sugeridos como


contedo aos professores num documento que se tornou referncia em termos de guia do trabalho
docente. Infelizmente, a no institucionalizao da disciplina de sociologia por mais alguns anos
fez com que tais contedos no fossem trabalhados enquanto disciplina escolar em cursos de
graduao e ps-graduao, livros didticos, vdeos da internet e outras ferramentas tecnolgicas
como j ocorriam com outras disciplinas. Da mesma forma, possibilitou com que no fosse feito a
transferncia de conhecimento acadmico para conhecimento escolar.

A POLTICA E OS PCN+: mais um passo frente

As Orientaes Educacionais Complementares aos PCN, publicado em 2000, se


constituram num importante documento de apoio com um texto mais especificamente dirigido
ao professor e que pretendeu estabelecer um dilogo direto com os demais educadores que atuam
na escola de forma complementar aos Parmetros Curriculares Nacionais no mbito da

48
reformulao do Ensino Mdio e de suas reas de conhecimento. A publicao foi significativa
por ter sido a primeira em perspectiva nacional a procurar facilitar a organizao do trabalho em
termos de rea de conhecimento explicitando a articulao entre conceitos estruturadores e
competncias gerais que se desejam promover, alm de apresentar um conjunto de sugestes que
prope temas do ensino.
As Orientaes Educacionais Complementares aos PCN, ou apenas PCN+, indicaram
tambm, alm dos conceitos de trabalho e cultura, a cidadania como um dos conceitos
estruturadores da disciplina de Sociologia. De acordo com o documento, para elaborao desse
conceito em sala de aula deve ser levado em conta mais especificamente alguns paradigmas
tericos e metodolgicos da poltica em uma pesquisa que considere referenciais tais como as
relaes entre indivduo e sociedade; as instituies sociais; a importncia da participao poltica
de indivduos e grupos; os sistemas de poder e os regimes polticos; as formas do Estado; a
democracia; os direitos dos cidados; os movimentos sociais, entre outros princpios (BRASIL,
2000).
Ainda conforme o PCN+, na articulao dos conceitos estruturadores com as
competncias especficas da Sociologia o conceito de cidadania deve compreender a participao
politica do estudante enquanto cidado que est construindo sua identidade social. Desse modo,
foram sugeridos pelo documento quatro eixos temticos de organizao da disciplina: a)
Indivduo e sociedade; b) Cultura e sociedade; c) Trabalho e sociedade; e d) Poltica e sociedade.
As questes polticas foram contempladas essencialmente no primeiro e quarto eixos.
No primeiro eixo Indivduo e sociedade o tema 3 As instituies sociais e o processo de
socializao contm dois subtemas: 1) Famlia, escola, Igreja, Justia e 2) Socializao e outros
processos sociais. J o tema 4 Mudana social e cidadania mais dois subtemas: 1) As estruturas
polticas e 2) Democracia participativa. Para destacar, os referidos temas e subtemas esto em
negrito a seguir:

Eixo Temtico: Indivduo e Sociedade


Temas Subtemas
As relaes indivduo-sociedade
1. As cincias sociais e o cotidiano
Sociedade, comunidades e grupos
Conhecimento cientfico versus conhecimento comum
2. Sociologia como cincia da sociedade Cincia e educao
3. As instituies sociais e o Famlia, escola, Igreja, justia
processo de socializao Socializao e outros processos sociais
As estruturas polticas
4. M udana social e cidadania Democracia participativa
Fonte: Orientaes Educacionais Complementares aos PCN (2000).

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Nos temas e subtemas 3 e 4 o aluno deve compreender o importante papel das regras e
dos procedimentos padronizados na manuteno e na estabilidade das formaes sociais, pois as
instituies sociais mantm relaes de mtua dependncia e representam, tambm, formas de
poder e obstculos s transformaes. Nesse sentido, as instituies orientam o processo de
socializao dos indivduos durante toda a sua vida e constroem as pontes que ligam o indivduo
sociedade. As questes que devem ser feitas a partir deste tema so relativas s alteraes nas
estruturas e instituies sociais. Por que as sociedades se transformam? Qual o papel dos
indivduos, dos grupos e das classes sociais nas mudanas? Quais so as estruturas de poder dentro
da sociedade? Como possvel agir para transformar? Por que cidadania e democracia so valores
to importantes? (BRASIL, 2000, p. 94). A anlise comparativa entre sistemas polticos
democrticos e autoritrios se torna essencial nesse estgio de desenvolvimento do contedo.
No quarto eixo Poltica e Sociedade todos os temas e subtemas foram relacionados aos
conhecimentos mais especficos da Cincia Poltica divididos da seguinte forma:

Eixo Temtico: Poltica e Sociedade


Temas Subtemas
1. Poltica e relaes As relaes de poder no cotidiano
de poder A importncia das aes polticas
As diferentes formas do Estado
2. Poltica e Estado O Estado brasileiro e os regimes polticos
M udanas sociais, reforma e revoluo
3. Poltica e movimentos sociais M ovimentos sociais no Brasil
Legitimidade do poder e democracia
Formas de participao e direitos do
4. Poltica e cidadania
cidado
Fonte: Orientaes Educacionais Complementares aos PCN (2000).

Dessa forma, vemos como as atividades pedaggicas devem ser realizadas em torno das
relaes entre poltica e sociedade e devem ter como finalidade ampliar a concepo que o aluno
tem de poltica. Ao perceber a poltica como uma rede de interesses e de acordos estabelecidos
pelas pessoas em um processo de tomadas de decises que gira em torno de valores sociais e de
relaes de poder, o estudante passa a entender e identificar a presena da poltica no agir
cotidiano de indivduos, grupos e instituies. J o estudo do Estado brasileiro e dos regimes
polticos que se sucederam no pas possibilita a contextualizao necessria apropriao dos
conceitos da Cincia Poltica, assim como escolher e investigar um determinado movimento social
pode permitir a realizao de inmeras atividades pedaggicas.

50
AS OCN E A POLTICA: passo atrs

Infelizmente, o ltimo importante documento oficial norteador das disciplinas as


Orientaes Curriculares Nacionais , de 2004, perderam a chance de cumprirem esse objetivo
para o caso da sociologia. Ao invs de balizar e iluminar o caminho as OCN-Sociologia trazem
mais confuso e distanciamento entre o contedo, o professor e o estudante a partir da concepo
liberal de neutralidade da educao.
Nesse sentido, corroboramos com a anlise de Souza (2013) de crtica abordagem
predominante das OCN-Sociologia que parte dos conceitos de estranhamento e desnaturalizao
e ao procedimento que reproduz a discusso acadmica baseada na diversidade terica de seus
autores que pressupe o tratamento equivalente s diferentes matrizes da disciplina sem tomada
de posio de nenhuma delas (p. 124).
O debate poltico propriamente dito em termos de contedo tratado apenas de forma
vaga em passagens esparsas:

Outra questo importante sobre essa intermitncia da Sociologia no currculo do ensino


mdio decorre de expectativas e avaliaes que se fazem de seus contedos em relao
formao dos jovens. Muito se tem falado do poder de formao dessa disciplina, em
especial na formao poltica, conforme consagra o dispositivo legal (LDB n 9.394/96,
Art. 36, 1o, III) quando relaciona conhecimentos de Sociologia e exerccio da
cidadania. Entende-se que essa relao no imediata, nem exclusiva da Sociologia a
prerrogativa de preparar o cidado.
No entanto, sempre esto presentes nos contedos de ensino da Sociologia temas
ligados cidadania, poltica em sentido amplo (quando, muitas vezes no lugar da
Sociologia stricto sensu, os professores trazem contedos, temas e autores da Cincia
Poltica) e mesmo contrastes com a organizao poltica de sociedades tribais ou simples
(quando, ento, a Antropologia que vem ocupar o lugar da Sociologia), ou ainda
preocupaes com a participao comunitria, com questes sobre partidos polticos e
eleies, etc. Talvez o que se tenha em Sociologia que essa expectativa preparar para
a cidadania ganhe contornos mais objetivos a partir dos contedos clssicos ou
contemporneos temas e autores (p. 104).

A temtica da Cincia Poltica foi bastante prejudicada com as OCN no explicitando de


forma clara e crtica seus principais contedos. Em um posicionamento de crtica aos PCN e aos
PCN+, as OCN-Sociologia no apresentaram nenhuma contribuio alternativa. Na verdade,
nem conceitos claros so incentivados aos professores trabalharem. A nica contribuio do
documento refere-se metodologia de trabalho onde so sugeridos ao professor o uso de
conceitos, temas e teorias entrelaadas para melhor compreenso global do assunto e o
detalhamento de algumas prticas de ensino que no chegam a ser novidade para qualquer

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estudante de licenciatura que tenha minimamente visto um pouco de prtica de ensino na


graduao.
As OCN fazem uso de dois princpios o estranhamento e a desnaturalizao enquanto
recurso epistemolgico que possibilita aos jovens o exame de situaes que fazem parte do seu dia
a dia, imbudos de uma postura crtica e atitude investigativa. Segundo o documento h uma
tendncia sempre recorrente a se explicarem as relaes sociais, as instituies, os modos de vida,
as aes humanas, coletivas ou individuais, a estrutura social, a organizao poltica e etc. com
argumentos naturalizadores (p. 106).
Desse modo, a desnaturalizao faz com que seja resgatada a historicidade dos fenmenos,
ou seja, mostra que nem sempre foram assim, alm de indicar que certas mudanas ou
continuidades histricas decorrem de decises, e essas, de interesses, isto , de razes objetivas e
humanas, no sendo fruto de tendncias naturais. Nesse ponto, no entanto, o documento
apresenta um exemplo interessante:

[...] tome-se o caso da naturalizao da economia, em especial a ideia de que existiria de


fato um mercado para alm dos homens, ao qual todos devessem obedecer sob pena
de serem malsucedidos. Essa concepo liberal das coisas foi longamente gestada desde
Bacon (A natureza s vencida quando obedecida) at Adam Smith e David
Ricardo (Existe no mercado uma mo invisvel que controla os preos, a quantidade e a
qualidade dos bens. A oferta e a procura constituem leis do mercado.). As leis do
mercado no so naturais, mas institudas, e se no so obedecidas, o que se causa
uma ruptura no sistema social e no na natureza.
Essa questo foi tratada por Marx como uma crtica da economia poltica, alis
subttulo de O capital. No entanto, fica claro tambm que, do mesmo modo que uma
economia poltica capitalista foi instituda, e depende de uma aceitao generalizada
para seu funcionamento, isto , de uma ideologia que a sustente e legitime, a ruptura
dependeria de uma instituio de outro sistema social e econmico, bem como de um
quadro ideolgico que o sustentasse e legitimasse, mas sobretudo dependeria de
transformaes polticas objetivas. O mesmo Marx observa que as transformaes na
esfera econmica foram solidrias com mudanas sociais, polticas e jurdicas e,
certamente, culturais, entre o feudalismo e o capitalismo (p. 106).

J o estranhamento refere-se ao distanciamento do fenmeno social, colocando-se


distncia. a possibilidade de ultrapassar os limites do senso comum e inquietar-se com questes
rotineiras e consagradas pela normalidade. Com relao aos princpios metodolgicos sugerida
no documento a utilizao de temas, conceitos e teorias, alm da pesquisa, que devem servir de
caminho para o professor desenvolver o contedo programtico. No entanto, apesar de trazer
tona questes importantes ligadas metodologia e s prticas de ensino e recursos didticos, no
traz nenhuma novidade nessa rea e perde a oportunidade de trabalhar de forma mais original o
currculo, seu contedo, suas formas de avaliao, etc.

52
Outras crticas so feitas por Souza (2013):

[...] as atuais propostas curriculares para a Sociologia, presentes nos documentos oficiais
e nos materiais didticos tem se guiado nos fundamentos epistemolgicos da sociologia
weberiana. Este referencial fica evidente no tratamento dado aos conceitos de
estranhamento e desnaturalizao, que partem da noo de separao entre cincia e
poltica (e entre conhecimento cientfico e conhecimento de senso comum) e no
postulado da neutralidade axiolgica e objetividade do conhecimento nas Cincias
Sociais. Transferida para o plano de organizao didtica, as propostas curriculares vem
priorizando a abordagem da diversidade terica da disciplina, apresentando suas
diferentes correntes para justificar uma posio neutra de no tomar posio diante de
nenhuma delas, ao menos de modo explcito (p. 133).

Ademais, as Orientaes Curriculares Nacionais-Sociologia ao no se debruarem de


forma clara e consistente sobre questes da Cincia Poltica propriamente dita imprescindveis
ao contedo perde a oportunidade de aproximar a poltica, a democracia e a cidadania do aluno
e fazer avanar a atuao da escola na preparao do estudante para o mundo adulto, por meio da
aquisio de contedos e da socializao, para uma participao organizada e ativa na
democratizao da sociedade.
Ao invs de trabalhar melhor com contedos essenciais da poltica trazidos pelos PCN e
PCN+ como a importncia fundamental de um posicionamento poltico, o Estado, o poder, o
Liberalismo, o Socialismo, a relao entre o pblico e o privado e outros, o documento oficial no
toma partido e no se posiciona frente a esse tipo de questo. Apenas um ponto de reflexo que
nos parece fundamental: os conceitos de cidadania e de democracia que no so sequer
mencionados de forma clara. Mais que isso, o tema da democracia participativa presente nos
PCN+ que consideramos como o principal debate para o futuro das prximas geraes e que no
suscitou maiores discusses posteriores5.

CONSIDERAES FINAIS: vrios passos atrs?

A partir de nossos estudos e, principalmente, por nossa prtica docente junto


Universidade e ao Ensino Mdio na rede pblica, possvel identificar como as questes de
Cincia Poltica necessitam ser debatidas, trabalhadas e implantadas com mais qualidade no
cotidiano com nossos alunos. Nesse contexto, qual o papel dos conhecimentos de Cincia Poltica
que se pretendem necessrios ao final do Ensino Mdio? Vimos neste trabalho como esses

5
Para uma primeira aproximao com a temtica sobre Democracia Participativa, consultar o excelente texto
introdutrio Para ampliar o cnone democrtico de Boaventura de Souza Santos e Leonardo Avritzer da obra
Democratizar a democracia: os caminhos da democracia participativa (Civilizao Brasileira, 2002).

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conhecimentos esto contemplados como parte fundamental do ensino da disciplina de


Sociologia nos PNC e nos PCN+ e menos nas OCN. No entanto, como esto sendo trabalhados?
Quais materiais, livros, filmes, sites so disponibilizados aos docentes e aos alunos? Que condies
esto sendo dadas? Condies inclusive salariais. Como est sendo esse debate? Na verdade, a
pergunta talvez seja: est havendo esse debate? As sociedades brasileiras de Sociologia (SBS), de
Antropologia (SBA) e de Cincia Poltica (SBCP), alm da Associao Nacional de Ps-
Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS) esto discutindo os conhecimentos de
Cincias Sociais na educao bsica?
Desde 2015 estava em curso pelo MEC na gesto do professor Renato Janine Ribeiro o
debate referente Base Nacional Comum Curricular (BNCC) com contedos, competncias e
habilidades bsicas que deveriam ser de conhecimento do aluno ao final do Ensino Mdio. Teria
sido uma tima oportunidade para inmeros questionamentos sobre qual o papel da poltica na
escola brasileira, tais como: em que momento deveria ser oferecido? De que forma deveria ser
abordado? Com quais contedos, conceitos e teorias?
No entanto, todo o processo poltico de afastamento e posterior impedimento da
presidente reeleita em 2014 desviou o foco das atenes numa polarizao entre grupos polticos,
econmicos e ideolgicos (mdia) que empobreceram o rico debate que poderia ter sido
construdo desses questionamentos. Com o governo Michel Temer e o debate em torno do PL da
Escola sem Partido que visa criminalizar o debate social e poltico nas escolas e a imposio da
MP do Ensino Mdio que pode retirar a Sociologia e a Filosofia de parte do Ensino Mdio, as
discusses sobre o papel dos conhecimentos sociais, econmicos, polticos e culturais aos nossos
jovens e sobre o formato final da BNCC est sendo colocado em segundo plano. A concretizao
dessa pauta conservadora pode significar vrios passos atrs.
Nesse sentido, nosso intuito o de se posicionar de forma crtica contra o retrocesso dessas
medidas e em favor de um debate maior, em especial na defesa dos conhecimentos de poltica,
assim como situar o estado da arte desses conhecimentos nos documentos oficiais da disciplina de
Cincias Sociais/Sociologia em mbito nacional. Dessa forma, procuramos contribuir com os
possveis interessados (alunos, pais, professores, pesquisadores, etc.), situando e localizando as
temticas em relao Cincia Poltica nos documentos oficiais que norteiam a educao bsica
no Brasil. Essa agenda de pesquisa precisa ser ampliada e fortalecida.
Finalmente, reafirmamos, alm da defesa desses conhecimentos, a luta por melhores
condies de trabalho aos professores e melhores condies de ensino dessa temtica e o destaque

54
de que somente a busca desses saberes pode realmente contribuir para aprimorar o nosso aluno no
objetivo explicitado de forma clara nos documentos analisados de form-los como pessoa
humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento
crtico, ajudando a construir sua identidade social e poltica. Valorizar o exerccio da democracia, a
legalidade e a legitimidade do poder, a cidadania, os direitos e deveres do cidado, os movimentos
sociais e as outras formas de participao, ou seja, valorizar a poltica enquanto prtica social, que
implica a participao do cidado nos destinos da sociedade, se torna um dos objetivos
fundamentais da Sociologia no Ensino Mdio e uma atividade que deve ser realizada todos os dias
em nossa prtica docente.

REFERNCIAS

BRASIL. Lei n 9.394. Estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. Braslia: Ministrio da
Educao, 20 de dezembro de 1996.

______. Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros


curriculares nacionais: ensino mdio. Braslia, MEC, 1999.

______. Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. PCN+ ensino


mdio: orientaes educacionais complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia:
MEC/SEMTEC, 2000.

______. Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: cincias humanas e suas tecnologias.
Secretaria de Educao Bsica. Braslia: MEC/SEB, 2006.

HOLANDA, S. B. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

MORAES, A. C. Licenciatura em cincias sociais e ensino de sociologia: entre o balano e o


relato. In: Revista Tempo Social, v. 15, n 1, abr./2003.

SANTOS, A. R. Os conhecimentos de cincia poltica na disciplina de sociologia no Ensino


Mdio. Pensata: revista dos alunos do programa de ps-graduao em Cincias Sociais da
UNIFESP, v. 3, p. 172-188, 2013.

SANTOS, B. S.; AVRITZER, L. Para ampliar o cnone democrtico. In: Democratizar a


democracia: os caminhos da democracia participativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

SOUZA, D. C. C. O ensino de sociologia e a pedagogia histrico-crtica: uma anlise dos


fundamentos terico-metodolgicos das propostas atuais. Revista HISTEDBR On-line, Campinas,
n 51, p. 122-138, jun. 2013.

Recebido em: 26 de dez. 2015.


Aceito em: 21 de nov. 2016.

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Revista Caf com Sociologia


Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO:


A temtica dos Direitos Humanos nos Livros Didticos

Anderson Felipe dos Anjos DUARTE1


Resumo
O presente artigo visa uma reflexo em torno do Ensino de Sociologia com a perspectiva da
interdisciplinaridade nos livros de Sociologia do Ensino Mdio com a especificidade na
abordagem dos contedos de Direitos Humanos, assim abordados nos livros didticos.
Contextualizamos a Resoluo que prope a insero dos direitos humanos no Ensino Bsico,
como contedo misto, transversal ou contedo especfico de disciplinas existentes no Ensino
Bsico. Realizamos a nossa anlise dos Livros selecionados pelo Programa Nacional do Livro
Didtico (PNLD) de 2015. Diagnosticamos a presena dos Direitos Humanos em apenas trs
livros de Sociologia. Assim, dar-se aqui uma crtica reduo e a descentralizao da temtica dos
direitos humanos em alguns livros de Sociologia, bem como a disparidade encontrada dos DH
estarem trechos em captulos diferentes ou no ser abordado em nenhum capitulo.

Palavras-chave: Livros Didtico de Sociologia. Interdisciplinaridade. Direitos Humanos

SOCIOLOGY IN SECOND EDUCATION:


the theme of Human Rights in Textbooks

Abstract
This paper aims to propose a reflection related to Sociology Teaching with an outlook at
interdisciplinarity on High School Sociology books with the specificity on the approach of the
human rights, then approached on the didactic books. We contextualized the Resolution which
proposes the insertion of the human rights on Basic Education, as miscellaneous contents,
transversal or specific contents from existent disciplines on Basic Education. We performed our
own analysis of the selected books by the Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) of
2015. We identified the presence of the human rights in only three Sociology books. Thus, you
find here a critic to the reduction and decentralization of the human rights subject in some
sociology books, as well as the imparity found of the HR being found in stretchs in different
chapters or not being approached in any chapter.
Keywords: Didactic Sociology books. Interdisciplinarity. Human Rights.


1
Licenciado em Cincias Sociais UFPB. Especialista em Educao Em Direitos Humanos- UFPB. Mestrando
em Cincias Sociais- FUNDAJ . E-mail: anderson01felipe@gmail.com

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INTRODUO
A prpria composio das Cincias Sociais, composta pela Antropologia, Cincia Poltica
e Sociologia proporciona a interdisciplinaridade nesta ltima, a qual no o foco do nosso
trabalho. Quase no encontramos trabalhos com a discusso da Interdisciplinaridade na
Sociologia, fora da Antropologia e das Cincia Poltica. Assim desenvolveremos o nosso trabalho
envolto da transdisciplinaridade da Sociologia com as Cincias das Humanidades nos livros do
Ensino Mdio.
Para adentrar na interdisciplinaridade pensamos na formao de professores para as
Cincias Humanas em amplo sentido, com uma formao profissional e pessoal, a partir de
arcabouo terico/epistemolgico especifico das humanidades. Porm prtica dos docentes, est
estritamente ligada com a formao de sujeitos da aprendizagem. Os professores esto em um
fluido contnuo de formao em que, se envolve as prticas cotidianas. Se faz necessrio pensar na
formao de sujeitos mediante o seu contexto sociocultural.

Nesse sentido, importante que o professor de Sociologia propicie ambiente


favorvel contextualizao das mais diversas experincias, afim de que o
educando possa construir um saber significativo dentro do processo ensino-
aprendizagem, a partir de uma formao constante baseada na experincia de
cada um relacionada ao programa prvia e cotidianamente arquitetado
(HAERTER, 2003, p. 29).

Saindo da noo de dar conta do contedo o professor precisa mediar conhecimentos


que complementam a vida humana e valorize as multiplicidades de conhecimentos dos agentes de
aprendizagem, percebendo que estes so adotados de vivncias e experincias socioculturais
prprias que devem ser consideradas e aproveitadas dentro de um processo de ensino-
aprendizagem.
Ao refletirmos sobre a interdisciplinaridade2 da Sociologia para os educandos do ensino
mdio, com o tema dos Direitos Humanos, tomando-se por base a educao do ensino mdio em
virtude de ser realizado um estudo sobre os livros didticos especficos de Sociologia, preciso
buscar questes norteadoras, problemas, imagens, temas que estejam envoltos temtica dos
Direitos Humanos.


2
O conceito de interdisciplinaridade fica mais claro quando se considera o fato trivial de que todo conhecimento
mantm um dilogo permanente como os outros conhecimentos, que pode ser de questionamento, de
confirmao, de complementao, de negao, de ampliao BRASIL (1999, p.88). No caso especfico do artigo,
trata-se do dilogo da Sociologia com os Direitos Humanos como temtica para o Ensino Mdio.

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O nosso escopo o livro de Sociologia no Ensino Mdio, para verificarmos em que
medida os Direitos Humanos so abordados nos livros didticos de Sociologia aprovados pelo
Programa Nacional Livro Didtico (PNLD, 2015), com vistas a promover a apreenso das
temticas/conceitos/teorias sobre a interdisciplinaridade em seus contedos, especificamente aos
Direitos Humanos. Nesse sentido, a anlise dos livros de Sociologia (PNLD, 2015) o nosso
escopo.
Cabe-nos, antes de avanarmos na discusso realizar alguns esclarecimentos em torno da
relao entre o Ensino de Sociologia e os Direitos Humanos, afinal, este contedo deveria compor
no currculo diretamente ou indiretamente segundo a resoluo do conselho nacional de
educao, assim, a garantia do ensino dos Direitos Humanos na educao bsica por meio da
Resoluo CNE/CP n1 de 30 de maio de 2012, introduz a concepo transversal dos Direitos
Humanos em vrios documentos e projetos oficiais que compem a comunidade escolar, assim
como nos materiais didticos e os pedaggicos. Mediante a aproximao do ensino de Sociologia
e os Direitos Humanos compondo a rea das Cincias Sociais, utilizamos a anlise documental
acerca dos materiais didticos de Sociologia que esto em uso/disposio aos educandos e
docentes desde 2015.
Sinteticamente, apontaremos aqui alguns expoentes neste debate, ainda que haja milhares
de outras discusses que partem das temticas sobre a Educao e os Direitos Humanos, essa
discusso especfica ressalta o ensino de Sociologia/Cincias Humanas na escola mdia como
espao que deveria garantir o ensino sobre a temtica dos Direitos Humanos como contedo para
a educao bsica prevista na resoluo j mencionada.
Desenvolveremos esta anlise com base em uma pesquisa qualitativa. Com instrumento
metodolgico de pesquisa documental, Nesse sentido, acreditamos que a pesquisa documental
representa uma forma que pode se revestir de um carter inovador, trazendo contribuies
importantes no estudo de alguns temas. (GODOY, 1995. p.21). Os documentos como livros
didticos e resolues so de suma importncia para a relevncia de uma pesquisa cientfica, e
tambm uma fonte de dados fundamentais para a construo e consolidao deste texto.
A partir deste momento realizamos um exame de como os documentos oficiais sobre a
educao em Direitos Humanos na educao bsica se apresenta, e se o tema sobre os Direitos
Humanos encontra-se nos livros didticos selecionados pelo PNLD (2015), ainda que caiba aqui
uma reflexo sobre a apresentao dos Direitos Humanos aos livros didticos de Sociologia,
anuncia-se a reduo dos Direitos Humanos (DH) apenas s questes tericas, uma vez que

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compreendemos que a discusso desse tema ultrapassa os livros didticos, perpassando ao espao
escolar no que tange a amplitude desse ambiente.

O ENSINO DE D.H. NAS AULAS DE SOCIOLOGIA PARA A ESCOLA


MDIA

Desde o ano de 2008 a insero da Sociologia no Ensino Mdio foi implantada atravs de
documentos oficiais. Porm, um dos problemas para a efetiva consolidao da implantao dos
contedos foi a dificuldade dos educandos em associar o conhecimento da Sociologia com o
conhecimento no cotidiano de suas vidas, aliando-se a realidade educacional e o contexto social.
Em que pese, a contribuio especfica deste artigo, ao direcionarmos o debate acerca dos Direitos
Humanos e o Ensino de Sociologia, no mesmo momento em que entra na pauta poltica o debate
sobre a sua obrigatoriedade na grade curricular, pois com a implantao da Medida Provisria
746/2016, torna-se a Sociologia como disciplina optativa no Ensino Mdio.
No entanto h grandes dificuldades dos docentes em trabalhar os contedos da disciplina
de Sociologia, principalmente com relao s teorias clssicas, aos temas e conceitos. Os
professores que lecionam Sociologia em sua maioria no tem formao na rea das Cincias
Sociais, e eles tm dificuldades no cotidiano de sua prtica docente. Assim como, os docentes que
tem formao especfica em Sociologia encontram dificuldades no caminho do fazer docente, as
dificuldades esto presentes no mtodo de abordar os contedos e entre outras problemticas.
As dificuldades presentes no cotidiano dos docentes de Sociologia intensificam as
necessidades de trabalhos com um bom material didtico, pois na realidade de sala de aula:

Muitas vezes os professores no sabiam nem o que eles iam trabalhar em sala de
aula. Ento, voc ter em sua mo um documento dizendo olha os contedos so
esses, a Sociologia tem mais ou menos este histrico, a gente pensa a Sociologia
desta forma. Isto para o professor que est assumindo a disciplina, nossa! D um
alvio enorme [...] Outra coisa pegar este documento e transformar isso em
aula de Sociologia (FEITOSA, 2009).

A partir de relatos semelhantes sobre a realidade do fazer docente, encontramos a


necessidade de colocar em prtica os documentos que indicam os contedos, com a prpria
mediao didtica para fomentar livros didticos e paradidticos, no intuito de facilitar o ensino
aprendizagem. O conhecimento escolar tem as suas caractersticas, do saber-fazer, o docente do
Ensino Mdio apreendeu a epistemologia dos contedos na academia, e na prtica esse docente

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elabora a linguagem transmissvel para que, o resultado obtido, seja a compreenso pelos
receptores dos contedos.
Apontamos uma breve contextualizao da insero da Sociologia no Ensino Mdio, um
outro problema apontado sucintamente, que os professores no teriam formao na rea das
Cincias Sociais, apesar de ser uma pesquisa apontada h anos, esse problema se perdura na
formao do docente, pois os conhecimentos epistemolgicos dos professores precisam ser
lapidados para chegarem ao Ensino Mdio, encontramos nos livros didticos problemas com
relao a falta de alguns contedos pertencentes a Sociologia.
O debate que surge com intensidade sobre os Direitos Humanos com base na educao
acerca do direito qualidade da educao para os jovens no ser abordado neste trabalho, mas
sim o trabalho docente em virtude de ser realizado para a educao em Direitos Humanos como
contedo curricular para o Ensino Mdio, de um ponto de vista sobre uma disciplina especfica, a
Sociologia, ao absorver e transmitir conhecimento sobre os Direitos Humanos.
A Resoluo de 2012 seria outra fonte de dados que fundamenta a nossa defesa da
educao em Direitos Humanos para o Ensino Mdio, no artigo 2 diz que: 2 Aos sistemas de
ensino e suas instituies cabe a efetivao da Educao em Direitos Humanos, implicando a
adoo sistemtica dessas diretrizes por todos(as) os(as) envolvidos(as) nos processos
educacionais. (BRASIL, 2012, p.1).
Ainda explorando e analisando o documento que oficializa e promove a educao em
Direitos Humanos, informa-nos que:

Art. 4 A Educao em Direitos Humanos como processo sistemtico


emultidimensional, orientador da formao integral dos sujeitos de direitos,
articula-se s seguintes dimenses:
III - formao de uma conscincia cidad capaz de se fazer presente em
nveiscognitivo, social, cultural e poltico;
IV - desenvolvimento de processos metodolgicos participativos e de construo
coletiva, utilizando linguagens e materiais didticos contextualizados; e
(BRASIL, 2012, p.2).

O inciso III, articula-se com o objetivo da Sociologia no Ensino Mdio, mediante uma
construo de cidados conscientes do ponto de vista social, cultural e poltico. A escolarizao
dos educandos voltados para uma conscientizao a respeito da sociedade, resulta na aproximao
da educao em Direitos Humanos Sociologia, contribuindo para cidados crticos-reflexivos.
Sendo inegvel essa formao de cidados conscientes tambm para a Sociologia,

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Mais do que reproduzir dados, denominar classificaes ou identificar smbolos,
estar formado para a vida, num mundo como o atual, de to rpidas
transformaes e de to difceis contradies, significa saber se informar, se
comunicar, argumentar, compreender e agir, enfrentar problemas de qualquer
natureza, participar socialmente, de forma prtica e solidria, ser capaz de
elaborar crticas ou propostas e, especialmente, adquirir uma atitude de
permanente aprendizado (PCN-EM, 2002, p. 9).

Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCN +, 2002), a


Sociologia tem sua base no conceito de formao ao sujeito da aprendizagem para cidadania,
como tambm o conceito de trabalho e cultura para uma formao crtica da sociedade. E o inciso
IV nos aponta para uma iniciativa de construo metodolgica por meio de imagens, linguagens
acessveis e materiais didticos que contextualize o aspecto sociocultural em que os educandos
esto inseridos, assim como no conjunto analisado entre a interdisciplinaridade dos Direitos
Humanos associado com a Sociologia promove uma formao para a cidadania, que resultar em
cidados conscientes e crticos de sua realidade.
No contexto de explorao, para dar subsdios ao nosso trabalho, em termos de jurisdio
e de implementao da educao em Direitos Humanos, sob a tica de insero dentro de uma
disciplina existente, e na organizao curricular das instituies educativas, ou sobre costurar
temas imbricados aos Direitos Humanos, encontramos nas diretrizes nacionais para a educao
em Direitos Humanos um norte para os caminhos a percorrer a educao bsica e superior
direcionados implementao dos Direitos Humanos como tema relevante aos educandos,
vejamos trechos do artigo:

Art. 7 A insero dos conhecimentos concernentes Educao em Direitos


Humanos na organizao dos currculos da Educao Bsica e da Educao
Superior poderocorrer das seguintes formas:
I - pela transversalidade, por meio de temas relacionados aos Direitos
Humanose tratados interdisciplinarmente;
II - como um contedo especfico de uma das disciplinas j existentes no
currculo escolar;
III - de maneira mista, ou seja, combinando transversalidade e disciplinaridade.
Pargrafo nico. Outras formas de insero da Educao em Direitos
Humanospodero ainda ser admitidas na organizao curricular das instituies
educativas desde queobservadas as especificidades dos nveis e modalidades da
Educao Nacional (BRASIL, 2012, p.2).

A partir dessa caracterizao diretiva da Resoluo citada acima, destacamos a importncia


da Sociologia tendo uma interdisciplinaridade dos Direitos Humanos como tema que dever
conter captulos, textos direcionados para a educao em Direitos Humanos em que podero ser

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costurados temas que envolvam o contedo, ou como contedo especfico de uma disciplina
existente, no caso, a Sociologia. Destacamos a relevncia do nosso trabalho para a rea da
Sociologia, essa cincia com menos de um sculo, e que aponta caractersticas de absoro em seus
materiais didticos sobre o tema dos Direitos Humanos, transversalidade e interdisciplinaridade
com os Direitos Humanos, alm da aproximao e a capacidade de estarem imbricados aos
conhecimentos sobre a realidade social e a tarefa de desenvolver cidados crticos-reflexivos.
Cabe-nos ressaltar a importncia dos docentes, dentre outros profissionais da educao,
quando em formao acadmica, possurem conhecimentos sobre os Direitos Humanos como
requisito obrigatrio em seus componentes curriculares. Nos primeiros conhecimentos prvios da
academia, os profissionais desenvolvero habilidades para trabalharem no ensino e no mbito
educacional em favor dos Direitos Humanos.
Portanto, trata-se de uma problemtica que tem muito a contribuir para o Ensino Mdio
no apenas acrescentando um conhecimento da temtica dos Direitos Humanos aos educandos,
mas tambm, lanando elementos de insero dos DH nas aulas de Sociologia, nos materiais
didticos como interdisciplinaridade que possam problematizar o prprio mbito educacional e o
que se vivencia nele.

COMO OS DH SE APRESENTAM NOS LIVROS DIDTICOS DE


SOCIOLOGIA?

Os Direitos Humanos tem se apresentado timidamente sobre os primeiros livros de


Sociologia para o Ensino Mdio, que foram aprovados pelo PNLD (2012), tendo a aprovao de
dois livros apenas, sendo a multiplicidade de escolhas e contedos desses materiais fragilizados.
No que tange ao conhecimento sobre os Direitos Humanos, essa temtica no deveria
estar apenas enleados dentro dos livros didticos de Sociologia, mas, numa amplitude dos livros
didticos das Cincias Humanas (Geografia, Histria, Filosofia e Sociologia) como assim
previsto na Resoluo/CNE 01 de 30 de maio de 2012, a insero desse conhecimento nos
materiais didticos ou contedo de uma disciplina j existente. Porm como forma de delimitar o
nosso estudo direcionamos a anlise para os livros didticos de Sociologia.
A metodologia de carter qualitativo, proporciona-nos enquanto processo de pesquisa, a
no estvel estrutura, permitindo abertura para a imaginao e engenhosidade no elaborar novas
perspectivas e enfoques. Se tratando de uma pesquisa documental, segundo Godoy (1995), Na
pesquisa documental, trs aspectos devem merecer ateno especial por parte do investigador: a

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escolha dos documentos, o acesso a eles e a sua anlise. Partindo do processo de construo da
pesquisa documental que elaboramos esses trs passos: 1 passo: escolhemos os documentos e os
livros didticos de Sociologia para serem investigados e estudados; 2 passo: mobilizamos para ter
acesso aos livros didticos que foram aprovados pelo PNLD (2015); 3 passo: a anlise, o
tratamento dos resultados e a explorao dos materiais didticos do professor que far uso a partir
de 2015. O manejo que o pesquisador far com os resultados da anlise ter que proporcionar nos
resultados significncia e validez. O resultado final de nossa pesquisa ter A relevncia especfica
da pesquisa qualitativa para o estudo das relaes sociais deve-se ao fato da pluralizao das esferas
da vida (FLICK, 2002, p.17).
Para realizar nossa anlise tomamos como base os livros de Sociologia aprovados pelo
PNLD (2015) sendo eles: Tempos Modernos, tempos de Sociologia (BOMENY et. al. 2013),
Sociologia em movimento (JARDIM et. al. 2013), Sociologia Hoje (MACHADO, 2013),
Sociologia (MOTIM, 2013), Sociologia Para Jovens do Sculo XXI (OLIVEIRA, 2013) e Sociologia
Para o Ensino Mdio (TOMAZI, 2013). Dentro do conjunto de seis livros selecionados pelo
PNLD, dois tinham a aprovao do PNLD em 2012, como o caso de Tempos Modernos, tempos
de Sociologia (BOMENY et. al. 2013) e Sociologia Para o Ensino Mdio (TOMAZI, 2013) que
reformularam e ampliaram as edies anteriores para a seleo do PNLD de 2015.
O livro didtico um dos recursos para os professores que selecionam e organizam os
contedos didticos para as suas aulas, assim como um material que os educandos tem em mos
para facilitar a compreenso dos contedos da Sociologia/Cincias Sociais. A anlise dos livros
didticos, direciona-se para um recorte especifico aos Direitos Humanos dos contedos abordados
nos livros, destinaremos pargrafos para as anlises apreendidas sobre os contedos dos Direitos
Humanos investigados nos livros de Sociologia. Assim desenvolvemos alguns questionrios para
analisarmos os contedos (cf. anexo 1) e mostrar sistematicamente a anlise que ser detalhada a
partir de agora.
Os livros didticos ao trazerem imagens, charges e outros instrumentos didticos facilitam
a compreenso dos educandos ao contedo, no entanto, parte dessas ferramentas esto associados
contedos de cidadania, governo, poltica, estado e movimentos sociais. A maioria das
ferramentas didticas no contemplam os DHs.
O livro Tempos Modernos, tempos de Sociologia (BOMENY et. al. 2013), nesta reforma
introduzida nesta edio, destina-se no capitulo 19, ao tema dos Direitos Humanos relacionado
com a democracia, sistematicamente sobre os Direitos Civis, Polticos e Sociais como expem as

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contribuies de Marshall, a seleo do contedo com relao democracia foi adequada, pois
com relao aos DH no se tem uma sequncia apresentada no contedo, pelo contrrio, est
fragmentado por vrios captulos, existem trechos no capitulo 4, assim como apresenta em leitura
complementar a Declarao Universal do Homem e do Cidado (DUHC), os contedos de DH
destinados em um nico capitulo esto no interior do mesmo e descentralizado.
Na Sociologia em movimento (JARDIM et. al. 2013), diagnosticamos o contedo com um
capitulo especifico para os Direitos Humanos, no capitulo 7- Democracia, Cidadania e Direitos
Humanos existem vrios tpicos, que apresentam contextos histricos dos Direitos Humanos de
uma forma ampla, e mais especifico no caso brasileiro com as criaes das leis do Programa
Nacional Direitos Humanos (PNDH) I, II e III. Utiliza-se da teoria do autor Marshall, com os
estgios dos DH (civis, polticos e sociais), a seleo de contedos foi bem elaborada e
sequenciada. Os materiais didticos com linguagem clara, utilizando-se de imagens, charges,
leituras complementares (instrumentos jurdicos) sobre os direitos individuais e atividades que
facilitam a compreenso e apreenso dos contedos de DH, usando em todos os captulos leituras
complementares intitulados Instrumentos Jurdicos. Ainda no capitulo 5, utiliza-se do contedo
de aes afirmativas (cotas) e infogrficos sobre as polticas municipais e as minorias relacionadas
aos DH em 2011.
Na terceira anlise, o livro Sociologia Hoje (MACHADO, 2013), o aparecimento sobre os
DH, d-se no capitulo 13- A sociedade diante do Estado, o contedo central a luta pela
cidadania e os movimentos sociais, porm o DH surge como tpico, os tericos apresentados
foram Hannah Arendt para a cidadania com o direito de ter direito e o Marshall com os trs tipos
de Direitos: Civis, Polticos e Sociais, porm no apresenta contexto histrico do surgimento dos
DH, utiliza-se de uma linguagem clara com bastantes imagens, charges, o contedo encontra-se
descentralizado neste captulo.
Com o livro Sociologia (MOTIM, 2013), o capitulo 7- Cidadania, Poltica e Estado,
neste captulo do livro se direcione para as questes relacionadas aos DH, com as divises dos
direitos civis, polticos e sociais organizado em quadro cronolgico, no contedo central, como
autores analisados Hannah Arendt para contextualizar cidadania e Marshall o socilogo britnico,
assim como os clssicos da poltica como Hobbes, Locke e Rousseau. Ainda, nos Objetos
Educacionais Digitais encontramos uma das aulas intitulada: Cidadania e Polticas Pblicas de
Incluso e neste contedo no formato digital, com esse material est bem articulado os dois
contedos associados aos DH e as Polticas Pblicas.

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O livro intitulado Sociologia Para Jovens do Sculo XXI (OLIVEIRA, 2013), por meio do
capitulo 13 de papel ou pra valer? aponta um contexto histrico da cidadania remetendo a
Grcia, assim como a etimologia da palavra Cidadania. Contextualiza uma sequncia de
contedos sobre os DH no sentido amplo com a Declarao Universal do Homem e do Cidado
(DUHC), na sequncia histrica menciona a Revoluo Francesa, Segunda Guerra Mundial e o
Brasil Contemporneo com a tica dos DH. Apresenta tambm as geraes dos DH a partir de
um quadro com exemplos dos DH e as geraes, os sculos e a contribuio de Marshall,
apresenta os contratualistas como Hobbes e Locke sobre os Direitos Civis. Uma linguagem de
fcil acesso para os jovens, com utilizao de leituras complementares, atividades relacionados ao
Exame Nacional do Ensino Mdio-Enem, imagens e charges sobre os Direitos Sociais. Aponta no
mesmo capitulo teoria do socialismo cientifico, Ditadura Militar como suspenso de alguns
Direitos Civis e Polticos, os contedos esto bem articulados sobre DH e intertextualizado.
Por fim, a anlise do livro Sociologia Para o Ensino Mdio (TOMAZI, 2013) no capitulo
14 intitulado: Direitos e Cidadania, de acordo com este capitulo, destina-se a exposio dos DH
de uma forma geral utilizando-se de autores a exemplo dos jusnaturalistas e contratualistas como
Rousseau, como tambm Marx, Durkheim e Marshall. A linguagem abordada nesse contedo
perpassa por uma linha mais histrica dos DH, porm existem as divises das geraes dos DH.
Contm imagens que condiz com o contedo abordado, como as desigualdades, no contendo
imagens mais ldicas como as charges. No captulo 15 deste mesmo livro o autor abordou as
questes dos Direitos Humanos e Cidadania no Brasil prope uma contextualizao e como na
ditadura foram tolhidos alguns direitos dos cidados.
O exerccio possvel mediante a utilizao do arcabouo terico fornecido pelas Cincias
Sociais/Sociologia no Ensino Mdio atravs dos livros didticos, proporcionar a insero dos DH
de acordo com o que se prope as resolues, sendo tambm um esforo que demanda dos
docentes a articulao deste temas dos DH com teorias que possam subsidiar a discusso em sala
de aula, bem como conjuntamente com temas que enfoque a realidade do ambiente escolar, uma
vez que a aula precisa ser significativa para esses sujeitos da aprendizagem. A contribuio se torna
significativa para o Ensino Mdio, tratando-se de uma problemtica dos livros didticos, assim
como a insero da interdisciplinaridade da Sociologia se tratando dos Direitos Humanos para
um ambiente escolar a que se propem a formao de atores sociais crticos e reflexivos.

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CONSIDERAES FINAIS

No Ensino Mdio, na busca pela construo de um conhecimento que valorize cidados


crticos, sem a utilizao do senso comum, devemos destacar a interdisciplinaridade da Sociologia
em fazer uso dos contedos de DH. Este vai para alm de utilizao de tpicos, o conhecimento
dos Direitos Humanos permite uma viso ampla sobre o mundo e os espaos em que os atores
sociais esto inseridos na educao. O diagnstico realizado nos livros didticos de Sociologia
revela, por um lado, uma minimizao da temtica sobre os Direitos Humanos, por outro, a
reduo dos debates em torno deste tema, e se contrapondo com a resoluo que se prope a
insero desta temtica no ensino mdio.
Reconhecemos que houve um avano significativo nos livros didticos de Sociologia para
o ano de 2015 em comparao ao PNLD de 2012, com o novo Programa os livros esto com
mais integralidade sobre os temas, conceitos e teorias da sua prpria interdisciplinaridade entre a
Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia.
Evidenciamos que em nossa anlise trs dos seis livros selecionados pelo PNLD (2015)
no introduzem integralmente e centralmente o debate sobre os Direitos Humanos, no
cumprindo satisfatoriamente em seus contedos a interdisciplinaridade com os DH previsto na
Resoluo/CNE 01 de 30 de maio de 2012, no que diz respeito a uma presena destes contedos
didticos, seja, como transversalidade, mista ou contedo especfico de uma disciplina existente
do Ensino Mdio e no Ensino Superior, neste sentido que o fato de terem aproximaes entre
os DH e a Sociologia que desenvolvemos nosso trabalho em questo. Nos trs livros, Sociologia em
movimento (JARDIM et. al. 2013), Sociologia Para Jovens do Sculo XXI (OLIVEIRA, 2013) e
Sociologia Para o Ensino Mdio (TOMAZI, 2013), estiveram presentes aportes tericos
relacionados contextualizao histrica dos Direitos Humanos, apresentao de tericos que
possibilitam uma viso ampla dos DH, assim como a especificao dos DH no contexto brasileiro
quando direcionavam os contedos sobre a Ditadura Militar.
Outra apreciao neste mesmo processo metodolgico de anlise documental foram
relacionados a verificao da articulao dos Direitos Humanos com outras temticas, a exemplo
das Polticas Pblicas, os movimentos sociais, as questes territoriais e as questes raciais. No ano
de 2003, criou-se uma Secretaria Especial dos Direitos Humanos que busca viabilizar a
articulao e implementao de Polticas Pblicas voltadas proteo e promoo dos Direitos
Humanos. Articular os direitos das diferenas, minorias ou falar sobre desigualdades so questes
que deveriam explorar a temtica dos DH, como tambm a promoo de Polticas Pblicas para

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reverter ou amenizar as desigualdades. Assim como ao longo de vinte anos, o Brasil vem criando
e, se articulando com Ministrios e Secretarias, que por meio desses rgos promovem as Polticas
Pblicas e a efetivao dos Direitos Humanos.
Precisamos desenvolver nos agentes da aprendizagem, cidados participantes das poltica
pblicas, do oramento participativo das escolas, para contribuir como representantes e
participantes com vozes e pensamentos sobre as questes discernentes aos desenhos institucionais,
assim, os docentes devem transpor a dimenso das paredes das salas de aulas e fazer do ambiente
escolar um local de participao e contribuio para o conhecimento sobre os DHs como a
participao das polticas pblicas que esto envolto do prprio espao escolar. O prprio material
do livro didtico disponvel para os atores sociais, fazem parte de uma poltica pblica, com o a
difuso e distribuio do conhecimento educacional para as escolas pblicas, sendo em torno de
oito milhes de estudantes do ensino mdio com o acesso ao livro didtico de Sociologia e sobre
os saberes sociolgicos (PNLD 2015) suscite nos educandos do Ensino Mdio o pensamento
crtico e reflexivo sobre a realidade social, e assim, participe efetivamente de movimentos sociais,
articulaes culturais de bairro, tenham uma cultura poltica e conheam o direito do outro como
fator condicionante para o respeito ao prximo.
Trazer o debate dos Direitos Humanos para o Ensino Mdio nos demanda um esforo
terico e didtico, de modo a que se possam proporcionar abertura aos educandos, que eles
possam perceber que a sociedade enquanto sua diversidade e desigualdades estiverem em questo
haver um lugar para a discusso sobre os Direitos Humanos.

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HAERTER, Leandro; SANTOS, Rita de Cssia Grecco. O espao da Sociologia no Ensino


Mdio e na Educao Profissional de Nveis Tcnico e Tecnolgico: possibilidades de
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JARDIM, A. S et al. Sociologia em Movimento. 1.ed. (Cidade): Moderna, 2013

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tica, 2013

MOTIM, B. L.; BRIDI, M. A.; ARAUJO, S. M. Sociologia. 1.ed. (Cidade): Contexto,2013.

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Sculo XXI. 3.ed.Rio de Janeiro: Imperial Novo Milnio, 2013.

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16, jul/dez 2006, p. 20-45.

TOMAZZI, Nelson Dcio. Sociologia Para o Ensino Mdio. 3.ed. So Paulo: Saraiva, 2013.

Recebido em: 28 de jan. 2016.


Aceito em: 30 de nov. 2016.

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ANEXO 1 - Quadro sobre as anlises dos livros didticos de Sociologia
Livros Capitulo Existem Quais autores foram H sequncia A Existem Quais Existe meno O livro descreve
Didticos especifico tpicos abordados nos contedos lingua Imagens, teorias sobre Politicas ou anuncia
sobre DH sobre apresentados gem? charges esto Pblicas no Livro sobre politicas
DH presentes pblicas com
qual contedo?
Tempos Sim, capitulo 19 Sim Marshall No, o contedo Sim, Sim, de No No no capitulo 19, e Com o contedo
Modernos, de DH esto clara Movimentos brevemente no sobre poltica e
tempos de indiretamente Sociais capitulo 4 Estado
Sociologia sobre o contedo
de democracia
Sociologia Sim, capitulo 7 Sim, Marshall Sim, existe uma Sim, Sim: No No no cap. 7, e sim Com o conceito de
em vrios sequncia aborda clara Charges, no cap. 5 Raa e etnia (cotas)
movimento os DH amplo para imagens
depois chegar no
Brasil
Sociologia No, capitulo 13 No Marshall e Hannah No Sim, Sim No No No
Hoje est Arendt clara
descentralizado

Sociologia No, est No Marshall H com o Clara Imagens No Sim, como dilema da Com cidadania
descentralizado contedo de sobre cidadania
no captulo 7 cidadania pobreza e
Mov. Soc.
Sociologia Sim, capitulo 13 Sim Os contratualistas e Sim, existe uma Sim, Sim: Socialismo No no capitulo 13, e Estado e Governo
Para Jovens Marshall sequncia histrica clara imagens e brevemente no
do Sculo sobre os DH charges capitulo 14
XXI
Sociologia Sim, no capitulo Sim Os contratualistas, Sim, histrica Sim, Sim: no No no cap. 14, e sim Poder, poltica e
Para o 14 Jusnaturalistas Marshall, clara Imagens no cap. 12 Estado no Brasil
Ensino Marx ,Durkheim e
Mdio Janine Ribeiro

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


ESTGIO SUPERVISIONADO EM ENSINO DE SOCIOLOGIA:
observao da formao e prtica docente

Rafael Ademir Oliveira de ANDRADE1


Eliane BASTOS2

Resumo

Olhar, ouvir e escrever, esta foi a proposta deste trabalho de observao de aulas do ensino da
disciplina de Sociologia em uma escola da rede pblica do municpio de Porto Velho, ao
realizada como parte curricular da obteno da licenciatura em Cincias Sociais na Universidade
Federal de Rondnia. O objetivo foi analisar o comportamento de professores e alunos frente ao
processo de ensino-aprendizagem e avaliar se os professores fazem uso dos conhecimentos gerais
de disciplinas da formao pedaggica, em especial da psicologia da educao, que priori foram
adquiridos durante o perodo de graduao, objetivando transformar esse processo em um trmite
com maior possibilidade de aprendizagem do professor e aluno e constante preparao de ambos
para a vida profissional e para a cidadania. A metodologia desta pesquisa consiste na anlise
conceitual de anlises da Psicologia da Educao em relao a prtica docente no ensino de
Sociologia, buscando aproximar a prtica das possibilidades de reflexo orientadas pela prpria
percepo dos autores do trabalho, objetivando realizar um relato de experincia dos processos
formativos de Licenciatura em Cincias Sociais.

Palavras-chave: Estgio. Ensino. Sociologia. Psicologia da Educao.

SUPERVISED INTERNSHIP IN SOCIOLOGY TEACHING:


note guided by educational psychology

Abstract

Look, listen and write, this was the purpose of this work of observation of teaching sociology
discipline classes at a public school in the city of Porto Velho, action taken as a curricular part of
obtaining a degree in Social Sciences at the Federal University of Rondonia. The objective was to
analyze the teachers and students behavior against the teaching-learning process and evaluate


1
Socilogo e Mestre em Educao, professor no Centro Universitrio So Lucas. Contato:
rafael.andrade@saolucas.edu.br
2
Bacharel em Direito, Graduanda em Cincias Sociais e Mestranda em Educao pela Universidade Federal de
Rondnia. Contato em liabastosfala@yahoo.com.br
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whether teachers make use of general knowledge of pedagogical training disciplines, especially the
educational psychology that a priori were acquired during the graduation period, aiming to turn
this process into a proceeding with greater possibility of the teacher and student learning and
constant preparation both for employment and for citizenship. The methodology of this research
is in the conceptual analysis of Psychology analyzes of Education in relation to teaching practice
in teaching sociology, seeking to approach the practice of reflection possibilities guided by the
perception of the authors aiming to achieve a experience report of the formative process of Degree
in Social Sciences.

Key-Words: internship. Teaching. Sociology. Educational psychology.

INTRODUO

A educao como processo de ensino-aprendizagem passou por muitas mudanas ao longo


da histria da educao brasileira e tem constantemente se transformado enquanto elemento do
tecido social. Muitas foram s transformaes, uma delas que no pode ser negada a significativa
reduo do nmero de analfabetos em nosso pas e o aumento do nmero de crianas em sala de
aula. No entanto, mesmo com todas essas conquistas o ndice de jovens fora da sala de aula ainda
muito grande.
O nmero de desistncia nas escolas pode ser observado nos dirios de classe. O desgaste
fsico e psicolgico dos professores e o desinteresse pela educao por parte dos alunos fato
concreto na realidade diria e na produo cientfica sobre a educao, anlise esta que pode ser
constatada a partir das pesquisas inerentes sndrome de burnout3 cada vez mais presente na
profisso docente.
Da compreenso dos aspectos psicolgicos enquanto elementos presentes na atuao e
formao docente, partimos no intuito de observar aulas do ensino da disciplina de Sociologia e a
aplicao prtica dos conceitos e teorias da psicologia da educao, estudado pelos professores
durante o perodo de graduao, na qual se licenciaram para estar em sala de aula. Foram
observados os comportamentos dos alunos de 33 turmas de uma escola da rede pblica do
municpio de Porto Velho no estado de Rondnia. Cabe salientar que este trabalho tem como


3
Esta sndrome est estritamente ligada ao contexto laboral de trabalhadores que lidam de forma direta com o
pblico, inseridos em um contexto emocional, marcada por uma relao subjetiva de negao e rejeio dos
processos e do trabalho em si. Atinge, em sua maioria, profissionais da educao e da sade. Os autores
escolherem no apontar fontes especficas visto que este um tema trabalhando amplamente na sade do
trabalho e da educao.

71
objetivo relatar a experincia formativa e docente dos autores enquanto egressos e acadmicos do
curso de Cincias Sociais na Universidade Federal de Rondnia e seu rigor se aproxima da anlise
deste fenmeno a partir de uma lgica especfica, de um olhar racionalizado.
Durante o perodo de observao, realizamos o acompanhamento por dois meses das aulas
de trs professores, em entrevista aplicada todos se demonstraram cansados da profisso e
desestimulados quanto aplicao de tcnicas e metodologias de ensino-aprendizagem.
Salientamos estas anlises so realizadas durante o estgio curricular em ensino de Sociologia e
possuem a inerente viso de um pesquisador ainda em formao e outro que j passou por este
processo, buscando uma maior compreenso da relao entre ensino de Sociologia, perspectivas
da atuao docente e conceitos da Psicologia da Educao.
Este relato intenciona somar ao arcabouo de discusses acerca da formao do professor
de Sociologia adicionando uma fala que se torna singular pelos agentes que a proferem e no
momento histrico em que se situam, um Estado brasileiro que publicamente atua contra a
atuao dos professores em especial aqueles da formao crtica, histrica e humana dos
indivduos, citando como exemplo os projetos Escola sem Partido e Ensino Mdio mediano por
tecnologia, de mbito nacional e no estado de Rondnia, respectivamente.

1 EDUCAO: uma realidade a ser observada

O Relatrio do Banco Mundial divulgou que 9,5 milhes de brasileiros entre 14 e 29 anos

no estudam, deste nmero, 4,5 milhes no completaram o ensino fundamental. De acordo com
o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas - IBGE, senso 2010, quase metade da populao
brasileira (49,25%) com 25 anos ou mais no tem o ensino fundamental completo. Na faixa de 6
a 14 anos a universalizao do ensino fundamental j quase uma realidade, no entanto, em
relao s crianas de at 5 anos e para os adolescentes de 15 a 17 esta universalizao do ensino
fundamental est longe de ser concretizada.
Estes dados revelam a realidade da educao dos jovens brasileiros e levantam uma srie de
preocupaes e questionamentos acerca da educao que tem sido oferecida, especialmente as
classes menos favorecidas economicamente, no Brasil ao longo dos anos. Quando partimos em
direo a questo da qualidade do ensino brasileiro os dados apontam uma necessidade de
reformulao dos processos educacionais. Segundo a Organizao para a Cooperao e o

V.5, n. 3. p. 70-83, Agos./Dez. 2016. 72


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Desenvolvimento Econmico OCDE, no ano de 2010, no Brasil haviam 55 mil escolas


pblicas e apenas 0,2%, ou seja, 160 alcanam um ndice de desempenho considerado mdio.
Estes dados afirmam quantitativamente que nossas escolas, em sua maioria, no conseguem
oferecer os rudimentos da formao para compreenso dos processos da sociedade (saber ler,
interpretar e fazer clculos medianos, como da jornada de trabalho e salrio).
O Brasil, apesar das conquistas sociais trilhadas nos ltimos anos, ainda ocupa a 60.
posio no ranking mundial. Levantamos algumas questes ttulo de hiptese: Seriam a falta de
investimentos no setor educacional? A culpa essencialmente do Estado no que tange escola e
sua formao? H uma perda de interesse e de sentido da educao no Brasil moderno? Os
mtodos de educao estariam ultrapassados e desgastados? Os dados colhidos seriam resultado do
desestmulo dos profissionais de educao? Nossa escola se comunica e propicia elementos para a
insero no mercado de trabalho e formao cidad, crtica e histrica? Temos como afirmao o
ponto de que para atender os interesses dos mecanismos financeiros internacionais em muitos
aspectos a educao no Brasil tem se baseado mais em nmeros do que em resultados efetivos e
nossas perguntas so apenas algumas em dezenas que devem ser respondidas pelos pesquisadores,
professores e demais agentes da educao.
Dentro do prprio contexto e do currculo escolar tambm foram criados ao longo dos
anos, significados e significaes, disciplinas e contedos mais e menos importantes. Atualmente
percebemos um desmembramento da educao em fraes ou caixas curriculares: a da
matemtica, a caixa da lngua portuguesa, da histria, a caixa da geografia, entre tantas outras, e a
cada vez mais diminuta caixa da Sociologia; vendo a educao de forma dividida e no um todo
uno indissocivel e necessrio conjunto.
Neste trabalho de observao nos desdobramos justamente na diminuta caixa da
Sociologia, vamos assim denomin-la pela quantidade de aulas destinada ao ensino da disciplina,
apena 1 (uma) por semana e pelo espao marginal que ocupa no discurso e nas prticas do Estado,
sendo esta carga horria ameaada pelas recentes aes do governo Brasileiro4.
O objetivo observar como os professores aplicam a psicologia da educao nos processos
de ensino e aprendizagem, teoria esta estudada durante a graduao de licenciatura em Cincias
Sociais. Para tanto se fez necessrio ir a campo, assistir as aulas, observar os comportamentos,


4
Este trabalho foi redigido e repensado no ano de 2016, onde fortes aes governamentais depreciam a
educao, a formao crtica e a presena efetiva da disciplina Sociologia nos desenhos curriculares, podemos
citar o projeto Escola sem Partido, a PEC 241 e a Medida Provisria da Reforma do Ensino Mdio.

73
ouvir professores e alunos e apontar questes que se apresentam aos olhos do professor em
formao ainda vinculado diretamente com a academia.
Para a realizao desta pesquisa, a maior dificuldade encontrada foi conseguir uma escola
para observar na cidade de Porto Velho, Rondnia. A primeira tentativa foi na Escola Estadual de
Ensino Fundamental e Mdio Professor Orlando Freire localizada na Avenida Rio Madeira, zona
leste da cidade, territrio marcado por ser perifrico em muitos sentidos, especialmente no que
tange ao acesso s polticas pblicas que buscam promover a cidadania. Nesta escola fomos bem
recebidos pela direo e coordenao pedaggica, no entanto, a professora que ministra a
disciplina de Sociologia se recusou a ser observada ou entrevistada. A professora afirmou que no
gostaria de ter algum em sua sala. Ainda insistimos dizendo que eram poucas aulas e apenas
observao, mas ela foi irredutvel.
A segunda tentativa foi na Escola Marechal Castelo Branco e a recepo por parte da
direo e da coordenao pedaggica foi muito boa. Os professores todos solcitos aos nossos
pedidos. Ao contrrio da professora da Escola Orlando Freire, foram atenciosos e por vezes bem
sinceros. Realizamos por dois meses a observao dos trabalhos de 3 professores em 33 turmas, 80
aulas no total. Importante destacar que apesar de ministrarem a disciplina de Sociologia, nenhum
dos 3 professores formado na rea. A professora que que para fins ticos ser chamada de
professora A, justificou prontamente aos pesquisadores ser formada em Letras Portugus e no
Sociologia. Segundo ela depois das alteraes no currculo escolar das escolas pblicas do estado,
foi obrigada a pegar essas turmas de Sociologia para completar a carga horria de trabalho.
Nesta pesquisa qualitativa buscamos a compreenso dos comportamentos, aes e reaes
que acontecem cotidianamente em sala de aula, nesta relao to complexa de professores e
alunos, pois como afirma Creswell (2007) preciso que o pesquisador esteja envolvido nas
experincias reais dos participantes.

2 80 AULAS OBSERVADAS: relatos da realidade escolar

Durante entrevista realizada com o professor B, ele narrou que formado em Geografia
e trabalha como professor h 18 anos. Disse tambm gostar da disciplina de Sociologia e prefere
trabalhar com os alunos assuntos da atualidade ligados as questes sociais. Durante o perodo de
observao ele aparentou estar um tanto cansado com o lidar dirio em sala de aula. Sempre

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muito atencioso e simptico, o percebemos como professor preferido dos alunos, no entanto, pelo
que observamos em sala de aula tem pouco, por vezes, nenhum domnio das turmas, o que torna
difcil a explicao dos contedos.
No raramente observamos que ele se cansa com tanta agitao em classe e vai para a sala
dos professores. Ficamos por vrias aulas a observarmos o posicionamento do professor, ele nunca
discute com os alunos, nem mesmo pede silncio, na maioria das vezes os alunos falam junto com
ele, de maneira que um no consegue ouvir o outro e quando aquilo tudo j est numa condio
insuportvel o docente sai de sala. Neste contexto de desgaste e cansao observamos que o
professor parece ter esquecido as aulas de psicologia da educao, no faz uso do conhecimento
adquirido durante a graduao, transpor toda essa situao e ao mesmo tempo percebemos que
sua capacidade de lidar com estas situaes de confronto est cerceada, pela configurao da sala,
desgaste do docente e relao dos alunos com o ensino.
A indisciplina constante parece irrit-lo, mas, quanto desta indisciplina est relacionado ao
comportamento dos alunos e quando dela est ligada ao prprio comportamento do professor.
O professor B afirma gostar muito de ler e passa muita informao em sala de aula, mas
observamos que os alunos no aproveitam todo esse conhecimento dele. Impossvel no pensar na
ideia de Capital Cultural levantada pelo socilogo francs Pierre Bourdieu, e como todo o
contexto de formao desses meninos e meninas influenciam no que so e como sero. A
localizao da escola, as famlias de onde vm esses alunos, classe social e econmica a qual
pertencem, a falta do conhecimento e principalmente o desinteresse pela escola e com o que ela
ensina.
Para Bourdieu (2007), a escola um espao de reproduo de estruturas sociais e de
transferncia de capitais de uma gerao para outra. nela que o legado econmico da famlia se
transforma em capital cultural. E este, segundo o socilogo, est diretamente relacionado ao
desempenho dos alunos na sala de aula. Eles tendem a ser julgados pela quantidade e pela
qualidade do conhecimento que j trazem de casa, alm de vrias heranas, como a postura
corporal e a habilidade de falar em pblico. Os educandos no conseguem estabelecer uma relao
entre o ensino estabelecido na escola com o discurso em suas casas ou locais de socializao, ao
ponto que este discurso no o mais importante.

A noo de capital cultural imps-se, primeiramente, como uma hiptese indispensvel


para dar conta dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianas
provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o sucesso, ou seja, os
benefcios que as crianas das diferentes classes e fraes de classe podem obter no
75
mercado escolar, distribuio do capital cultural entre as classes e fraes de classe.
Este ponto de partida implica em uma ruptura com os pressupostos inerentes tanto
viso comum que considera o sucesso ou fracasso escolar como efeito das aptides
naturais, quanto s teorias do capital humano (BOURDIEU, 2007, p. 73).

Em entrevista realizada com o professor C podemos observar que um dos professores


com maior grau de qualificao da escola Licenciado em Histria e Filosofia e Mestre em
Sociologia. Sempre muito criterioso, gosta de manter a ordem e a disciplina em sala de aula.
Carteiras sempre em fila reta, silncio, correo dos cadernos, sempre faz chamada e no tolera
entra e sai dos alunos. Muito formalista utilizada s metodologias da escola tradicional.
O excesso de rigorosidade e formalidade nas aulas do professor C, no permite aos
alunos a interao professor-aluno to necessria ao aprendizado. Uma aula de Sociologia onde as
experincias dos alunos, suas opinies no sejam levadas em considerao pode dificultar o
processo de construo do conhecimento e desnaturalizao da sociedade a partir da fala dos
educandos e de suas prticas sociais. Para o filsofo e pedagogo norte-americano John Dewey
(1971) a experincia educativa um fator importantssimo no aprendizado, pois, para ele o ser
humano se educa por intermdio de suas experincias vividas, a educao e instruo so a prpria
experincia organizada.

[...] experincias, para serem educativas, devem levar a um mundo em expanso da


matria em estudo, concebida como sistema de fatos ou informaes e ideias. Tal
condio somente ser satisfeita, quando o educador lana os seus olhos bem frente e
encara cada experincia presente como uma fora em movimento, destinada a influir
sobre o que sero as experincias futuras (DEWEY, 1971, p. 93).

Apesar, da alta qualificao do professor, durante todo o perodo de observao s


presenciamos duas breves explicaes dos contedos, pois na maioria das aulas era entregue um
texto e os alunos deveriam responder a uma srie de perguntas a partir do texto. Em outras duas
aulas o professor leu o texto em voz alta com os alunos, perguntou se algum tinha alguma
dvida, com base no silncio da turma, o professor deu por encerrada a leitura e explicao e
passou as atividades.
Infelizmente acabamos por no assistir uma aula integral do professor, na qual
pudssemos acompanhar leitura explicao, questionamentos, respostas, discusses e debates.
Saviani (2013) analisa a questo de que nem sempre, o mais qualificado seja o melhor professor:
Que o melhor gegrafo no ser necessariamente o melhor professor de geografia; nem
ser o historiador aquele que desempenha o melhor papel de professor de histria; ou o
melhor literato, o melhor escritor, no ser necessariamente o melhor professor de
portugus. E por qu? Porque para ensinar fundamental que se coloque inicialmente a

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seguinte pergunta: para que serve ensinar uma disciplina como geografia, histria ou
portugus aos alunos concretos com os quais se vai trabalhar? Em que essas disciplinas
so relevantes para o progresso, para o avano e para o desenvolvimento desses alunos?
Da surge o problema da transformao do saber elaborado em saber escolar. Essa
transformao o processo por meio do qual se selecionam, do conjunto do saber
sistematizado, os elementos relevantes para o crescimento intelectual dos alunos e
organizam-se esses elementos numa forma, numa sequncia tal que possibilite a sua
assimilao. Assim, a questo central da pedagogia o problema das formas, dos
mtodos; certamente, no considerados em si mesmos, pois as formas s fazem sentido
quando viabilizam o domnio de determinado contedo (SAVIANI, 2013, p. 61).

A professora A deixou claro durante entrevista sua insatisfao em ter que ministrar a
disciplina de Sociologia. Segundo ela: a falta de professores formados na rea e a necessidade de
preencher os horrios dos professores so motivos que levam a equipe pedaggica a promover
esses arranjos desastrosos. O esforo para desempenhar a tarefa era visvel. A presena de
observadores em sala a deixou muito incomodada aparentando o tempo todo estar preocupada
com o que estaramos pensando ou anotando. Por vrias vezes cometeu deslizes ao explicar o
contedo, demonstrando no ter o domnio da disciplina. Apesar das dificuldades e de ser a que
tem formao mais distante da rea da Sociologia, a professora A apresentou melhor habilidade
e desempenho em sala de aula. As dificuldades com o contedo a fizeram buscar conhecimento,
preparar as aulas e atividades para os alunos.
A disciplina de Sociologia, segundo os professores observados nesta pesquisa, serve para
complementar a carga horria de professores de outras reas, ou seja, a disciplina serve como eles
descrevem de tapa buraco no horrio dos profissionais da escola. Logo no incio do Referencial
Curricular para o Ensino Mdio do Estado de Rondnia (2013) nos deparamos com a seguinte
citao:
Na escola, o currculo espao em que se concretiza o processo educativo pode ser
visto como o instrumento central para a promoo da qualidade na educao. por
meio do currculo que as aes pedaggicas se desdobram nas escolas e nas salas de aula.
por meio do currculo que se busca alcanar as metas discutidas e definidas,
coletivamente, para o trabalho pedaggico. O currculo corresponde, ento, ao
verdadeiro corao da escola. Da a necessidade de permanentes discusses sobre o
currculo, que nos permitam avanar na compreenso do processo curricular e das
relaes entre o conhecimento escolar, a sociedade, a cultura, a auto formao
individual e o momento histrico em que estamos situados (SEDUC, 2013, p.6).

Sem nenhum demrito ao que fora escrito em tal documento, mas pensar nica e
exclusivamente no currculo o nico vetor para a percepo dos processos educacionais pode ser
considerado um erro de anlise. Na situao na qual nos deparamos nesta observao com
professores visivelmente insatisfeitos e sem formao para ministrar a disciplina de que ir
adiantar um currculo que apresente uma viso democrtica de educao se de fato vemos o
77
cerceamento da liberdade dos educandos e ter uma educao de qualidade no que tange
formao e atuao profissional dos educadores? Ainda no mesmo documento (SEDUC, 2013)
afirma-se o currculo como o corao da escola, mas o corao faz parte de um grande sistema, em
que todos precisam estar funcionando harmoniosamente, a educao pode ser vista como um
grande e complexo sistema cheio de interligaes imprescindveis.

3 INDISCIPLINA, FALTA DE PLANEJAMENTO E INDIFERENA:


sintomas de uma educao doente

O excesso de turmas que os professores observados possuem remete a uma explorao do


trabalho docente. So em mdia 17 turmas, com uma proporo de 30 alunos por sala, uma
estimativa de 510 alunos. Se os professores aplicarem a proposta de avaliao da escola, duas
atividades e duas provas por cada aluno, multiplicado pelo nmero de discentes eles tero cerca de
2040 avaliaes para corrigir por bimestre, se continuarmos a multiplicar pelo nmero de
bimestres 4, teremos ento um total de 8160 avaliaes para corrigirem no ano. O grande nmero
de alunos torna o processo de ensinar ainda mais complexo do que em sua prtica e cabe o
questionamento se h espao para este professor refletir acerca dos processos que ensina e analisa.
(MORIN, 2002).
A professora A quando questionada sobre o plano anual, bimestral, plano de aula, a
resposta foi: Esquece! No d tempo pra ficar fazendo planinho de aula, voc vai ficar louca!
Imagine preparar plano de aula para 17 turmas! . As aulas dos professores so bem tradicionais e
muito improvisadas, visto que no recebemos planos de ensino de qualquer natureza em nossa
investigao.
Pensamos profundamente sobre as aulas da disciplina de didtica estudada na
Universidade e em nossa formao acadmica. No processo formativo remetido aos educandos
que planejar importante, pois quem planeja o que ir ser realizado (atividades didticas) tem
uma possibilidade maior, melhor e mais rpida de atingir os objetivos desejados, previstos,
planejados. Planejar tambm torna a tarefa de ensinar mais fcil e assim possibilita que as
dificuldades sejam superadas de forma mais dinmica. Planejar evita improvisao e evita
principalmente a indisciplina enquanto um rudo no processo de ensino e aprendizagem. Como
afirma Maria Isabel de Freitas:

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Desse modo, o planejamento uma ao reflexiva, viva, contnua. Uma atividade


constante, permeada por um processo de avaliao e reviso sobreo que somos, fazemos
e precisamos realizar para atingir nossos objetivos. um ato decisrio, portanto,
poltico, pois nos exige escolhas, opes metodolgicas e tericas. Tambm tico, uma
vez que pe em questo ideias, valores, crenas e projetos que alimentam nossas prticas.
(FREITAS, 2009, p. 107).

Outro fator que chamou a ateno durante o perodo de observao foi o comportamento
dos alunos. Geralmente eles levam de 15 a 20 minutos para se acalmarem e assim os professores
poderem dar incio a aula. Falam o tempo todo e muito alto, atrapalhando o desenvolvimento da
aula e impedindo que outros alunos possam prestar ateno ao que est sendo explicado. No
demonstram interesse pela matria, nem parecem entender a importncia para a vida deles e
tambm no foram observadas falas dos professores para convenc-los de tal importncia.
Todos os trs professores observados passaram atividades avaliativas durante o percurso da
aula ocupando todo o tempo da mesma. Esta deveria ser entregue at o final da aula. Ao bater o
sino o nmero de alunos que haviam cumprido a tarefa geralmente era bem reduzido. Nesta
observao pensamos no conceito de capital cultural debatido por Pierre Bourdieu, capital este
que influencia diretamente na aprendizagem do educando e que est relacionado questo social
de cada aluno, estabelecendo uma rede de significados culturais entre o que o aluno recebe como
herana da famlia e o discurso da escola. Para Bourdieu a noo de capital cultural, impe-se
como uma hiptese indispensvel para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de
crianas provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o famoso sucesso escolar com
este acesso ao capital cultural fora da escola (BOURDIEU 2007).
Outro ponto importante na observao destas turmas foi falta de dilogo e
entendimento entre professores e alunos. Rarssimos foram os momentos em que os professores
abriram oportunidade para discusses, debates e questionamentos. Rarssimos tambm foram os
momentos que os alunos pararam para ouvir o que os professores falavam. fato que a educao
se d principalmente atravs desta mediao entre os agentes envolvidos.
Professores e alunos precisam dialogar, precisam se entender e compreender, sem dilogo
no existe aprendizagem. um processo de troca em que professores e alunos aprendem e so
ensinados. Essa interao e troca de experincias e conhecimentos se do principalmente a travs
da fala, por isso ouvir se faz muito importante no processo de ensino aprendizagem. Professor e
aluno devem falar, mas primordialmente saber ouvir.

79
O fundamental que o professor e alunos saibam que a postura deles, do professor e
dos alunos, dialgica, aberta, curiosa, indagadora e no apassiva, enquanto fala ou
enquanto ouve. O que importa que professor e alunos se assumam
epistemologicamente curiosos (...) Sua aula assim um desafio e no uma cantiga de
ninar. Seus alunos cansam, no dormem. Cansam porque acompanham as idas e
vindas de seu pensamento, surpreendem suas pausas, suas dvidas, suas incertezas
(FREIRE, 2015, p.83-84)

Durante o perodo de observao e entrevistas realizadas na Escola Castelo Branco


percebemos que alm de observar tambm fomos observados, percebemos que assim como
entrevistamos, tambm fomos entrevistados. Em meio s vrias perguntas que nos fizeram uma se
destacou, talvez no tenha sido bem uma pergunta, parecia mais um conselho, ou uma pergunta
aconselhando. Enquanto recolhia seu material e procurava por alguma coisa o professor
perguntou: Melhor repensar bem sua profisso! isto aqui mesmo que voc quer? .
Fazendo uma reflexo de tudo que vimos e ouvimos, percebemos o quadro triste e
bastante desanimador que se apresenta o ensino pblico. Professores abatidos e desgastados
ignoram os saberes e prticas das teorias da psicologia da educao ou de outros fundamentos da
educao para lidar com os problemas educacionais h uma dicotomia real entre prtica e
formao docente.
A aplicao de tcnicas e metodologias so questes utpicas para os profissionais
observados. No entanto, bom registramos que a docncia no algo inato, mas sim para pessoas
que desenvolvem alguns saberes, prticas e atitudes especficas, como por exemplo gostar de com
o desenvolvimento de pessoas, como escreve Paulo Freire (2015), educar transformar o
indivduo de objeto para sujeito da histria, uma possibilidade de fundamentar uma viso que
possa superar as barreiras ideolgicas enquanto tarefa histrica do professor.
Outro ponto em comum entre os professores observados foi o fato de que todos esto
muito ansiosos com a chegada da aposentadoria. No querem mais dar aulas, no querem mais
ensinar, no querem mais ser professor e tambm j no querem mais transformar o mundo pela
educao. Essa uma dura realidade observada, reflexo de quem foi vencido pelo sistema poltico,
econmico e capitalista contemporneo. Como descreve o mdico, psiclogo e filsofo francs
Henri Wallon (2008) um professor no pode fugir a responsabilidade que lhe atribuda, pois de
acordo com ele os alunos no so apenas cabeas, mas corpo e emoes, e essas emoes esto
em sala de aula, e chegam sala de aula com uma srie de conflitos externos que no podem ser
deixados de lado.

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Um professor realmente ciente das responsabilidades que lhes so confiadas deve tomar
partido dos problemas de sua poca. Ele deve tomar partido no cegamente, mas luz
do que sua educao e sua instruo lhes permita fazer. Ele deve tomar partido para
conhecer verdadeiramente quais so as relaes sociais, quais so os valores morais de
sua poca. Ele deve se engajar no somente com seu trabalho de escritrio, e no
somente para a anlise das situaes econmicas ou sociais de seu tempo e de seu pas;
ele deve ser solidrio com seus estudantes, aprendendo com eles quais so as suas
condies de vida, por exemplo. Ele deve constantemente buscar novas ideias e
modificar a si prprio para um contato permanente com uma realidade em evoluo
permanente, feito da existncia de todos e que deve atender aos interesses de todos.
(WALLON, 2008, p.82).

A desistncia do ensino-aprendizagem dos educandos por parte dos docentes um reflexo


de que a educao no vai bem. um reflexo que precisamos mais da anlise da psicologia da
educao tanto para o trabalho educacional com os alunos, como para os professores enquanto
alunos nas Universidades e precisamos tambm de uma resistncia permanente dos educadores e
demais agentes sociais envolvidos.

CONCLUSES: inrcia, um status a ser combatido

Para a realizao desta anlise alguns percalos foram superados, a comear pela busca de
local para a observao. A peregrinao pelas escolas demonstrou claramente as barreiras e o
distanciamento entre a escola e a universidade. Para os profissionais nas escolas a universidade vive
um sonho a parte, conforme relatos de vrios professores a universidade ensina uma utopia,
afirmam os docentes talvez aludindo sentido da palavra.
O termo utopia vem do grego "u" (no) e "topos" (lugar), significa literalmente
"nenhum lugar", ou seja, quiseram dizer que a Universidade ensina uma metodologia de ensino
que no pode, no deve, ou no se consegue aplicar em lugar nenhum. fato que entre a teoria
e a prtica existe uma grande diferena, este justamente o desafio da universidade diminuir essa
distncia, pesquisar novos mtodos, experimentar e aplicar, sempre na busca da melhoria da
qualidade do profissional da educao e consequentemente da educao em si.
Durante este breve perodo constatou-se os problemas enfrentados pelos professores, a
falta de profissionais habilitados ao exerccio da funo, a falta de material didtico adequado
aplicao do contedo e ensino da Sociologia, o desnimo, o cansao, o esgotamento profissional,
o desinteresse dos alunos pela disciplina, a falta de compromisso da coordenao pedaggica com
o ensino da Sociologia e principalmente o descaso da Secretaria Estadual de Educao e do

81
Governo de Rondnia com aquilo que eles mesmos propuseram no Plano Estadual de Educao e
estabeleceram no Referencial Curricular do Estado (2013).
As aulas observadas demonstraram que os professores no aplicam na prtica o que,
hipoteticamente, aprenderam nas aulas de psicologia da educao. Em grande parte do tempo de
observao notamos que eles tambm no se preocupam mais com a qualidade das aulas, ou se os
alunos realmente esto aprendendo a disciplina. O desgaste e o cansao so visveis j ao primeiro
contato. Os professores deixaram transparecer que j no pensam na qualidade de suas aulas, mas
na execuo mecnica da tarefa de ensinar.
Refletir acerca do que podem fazer para mudar esse triste e catico cenrio em que se
encontra a educao, e como utilizar a psicologia da educao para mudar isso no algo que
parea til ou animador aos olhos deles. Quando questionados sobre a aplicao de tcnicas e
metodologias de ensino-aprendizagem demonstraram desinteresse e incredulidade em resultados
positivos na aplicao destes.
Diante de tudo at aqui relatado conclumos que o que vimos e ouvimos serviu como base
de informao acerca do ensino da disciplina de Sociologia e a aplicao prtica da psicologia da
educao frente aos problemas cotidianos e cada vez mais frequentes nas salas de aula. Pelo
resultado da observao conclumos ser necessrio e urgente que o Estado busque solues para
resolver parte do problema, mesmo que a percebamos que no inteno pblica do Estado
brasileiro atual trabalhar na realizao crtica e eficiente dos processos educativos. necessrio que
mais e mais pesquisas surjam, como frente s indiferenas para com a educao, deixando
transparecer que jamais nos adaptaremos ou adequaremos situao que a est posta e observvel
por qualquer um que, com o mnimo de olhar crtico, adentre em nossas escolas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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WALLON, H. Do ato ao pensamento: Ensaio de psicologia comparada. So Paulo: Vozes, 2008.

Recebido em: 20 de ago. 2016


Aceito em: 02 dez. 2016

83
Revista Caf com Sociologia

Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

O ENSINO DE SOCIOLOGIA REALIZADO EM ESCOLAS DA


REDE PBLICA ESTADUAL NA CIDADE DE TERESINA: um
estudo comparativo

Wilson Machado ALENCAR1

Resumo

O presente trabalho versa sobre a forma como o ensino de Sociologia acontece em trs escolas da
rede pblica estadual de ensino, situadas na cidade de Teresina, durante os anos de 2013 a 2015:
Centro de Ensino de Tempo Integral Darcy Arajo, Centro de Ensino de Tempo Integral
Governador Freitas Neto e Unidade Escolar Professor Joca Vieira. A formulao do problema
surgiu a partir da seguinte questo: em que circunstncias a disciplina de Sociologia ensinada em
escolas da rede pblica? Considerando-se o seu objetivo, segundo as Orientaes Curriculares
Nacionais, tornou-se necessrio examinarmos a forma como a mencionada matria ensinada
atravs da anlise das categorias formao docente, condies objetivas e a metodologia e recursos
didticos. Atendendo os objetivos propostos e a hiptese que orientaram este trabalho, fizemos um
estudo descritivo, do tipo qualitativo, buscando compreender os aspectos, fatores ou variveis que
determinam ou que contribuem para a ocorrncia do ensino de Sociologia na Educao Bsica.
Como referencial terico, utilizou-se os seguintes trabalhos: Bernadin (2012), Charlot (2005),
Fernandes (1980), Handfas (2009), Moraes (2009), Santos (2008), Silva (2005), Silva (2009) e
Sarandy (2001). Considerando a descrio e anlise dos resultados, constatou-se que o docente
que mais se aproxima do tipo ideal do que seria uma aula de sociologia a professora do CETI
Darcy Arajo. Na sua prtica, possvel notar, mesmo ela no apresentando formao em
Cincias Sociais, a desnaturalizao e o estranhamento da realidade social. Fato este no
observado nos demais professores.

Palavras-chave: Cincias Sociais. Educao Bsica. Formao Docente. Ensino de Sociologia.

1
Ps-graduado em Educao, Pobreza e Desigualdade Social pela Universidade Federal do Piau. Ps-graduado
em Ensino de Sociologia no Ensino Mdio pela Universidade Estadual do Piau. Ps-graduado em Polticas de
Promoo da Igualdade Racial na Escola pela Universidade Federal do Piau. Graduado e licenciado em Cincias
Sociais pela Universidade Federal do Piau. Graduado e licenciado em Letras pela Universidade Federal do
Piau.
V.5, n. 3. p. 84-107, Agos./Dez. 2016. 84
Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

THE TEACHING OF SOCIOLOGY HELD IN PUBLIC SCHOOLS


STATE IN THE CITY OF TERESINA: a comparative study

Abstract

The present study deals with how the teaching of sociology happens in three schools in the state
public schools, located in the city of Teresina, during the years 2013 to 2015: Center for
Teaching of Full Time Darcy Arajo, Teaching Center of Full Time Governor Freitas Neto and
School Unit Professor Joca Vieira. The formulation of the problem arose from the following
question: in what circumstances the discipline of sociology is taught in public schools?
Considering your goal, according to the guidelines of national curriculum, it became necessary to
examine how the mentioned subject is taught through the analysis of categories teacher
training, objective conditions and the methodology and didactic resources. Given the proposed
objectives and the hypothesis that guided this work, we did a descriptive study, carried out a
qualitative study, seeking to understand the aspects, factors or variables that determine or which
contribute to the occurrence of the teaching of sociology in Basic Education. As a theoretical
framework, we used the following works: Bernadin (2012), Charlot (2005), Fernandes (1980),
Handfas (2009), Moraes (2009), Santos (2008), Silva (2005), Silva (2009) and poinsett (2001).
Whereas the description and analysis of the results, it was found that the faculty that most closely
approximates the ideal type of what would be a class of sociology is the teacher of the CETI
Darcy Arajo. In his practice, it is possible to notice, even though she did not presenting training
in the social sciences, the denaturalization and the strangeness of social reality. This fact was not
observed in other teachers.

Keywords: Basic education. Social sciences. Teaching of sociology. Teacher training.

CONSIDERAES INICIAIS

Prestes a completar um ms de mandato efetivo como Presidente da Repblica, Michel


Temer e seu ministro da educao Mendona Filho publicaram no Dirio Oficial da Unio uma
medida provisria bastante polmica. A MP 746/2016 que visa reformar o Ensino Mdio,
alegando que o mesmo pouco atraente aos estudantes egressos do nvel fundamental em razo de
um currculo com muitas disciplinas, baixa qualidade do ensino e altos ndices de evaso escolar
mais uma vez coloca em dvida a obrigatoriedade do ensino de Sociologia a estudantes do nvel
mdio.
Ainda na administrao do Partido dos Trabalhadores, a ento Presidente da Repblica
Dilma Rousseff em plena campanha eleitoral de 2014 j aspirava a possibilidade de se
implementar, em um segundo governo, aes que pudessem viabilizar a criao de um modelo
85
diferente para o nvel mdio as quais exclussem a sociologia e a filosofia. Em entrevista concedida
ao programa Bom Dia Brasil, na Rede Globo de televiso no dia 22 de setembro de 2014, Dilma,
ao ser questionada sobre as suas propostas para a educao, afirmara que no tinha nada contra
filosofia e sociologia, mas um currculo com 12 matrias no atrai um jovem. (Informao
verbal). Propostas para a reformulao do Ensino Mdio, assim como a implementao de uma
base curricular comum aos sistemas de ensino do pas, faziam-se presentes nas falas dos
presidenciveis durante o mencionado pleito eleitoral. evidente que tudo isso, de uma forma
ou de outra, colabora expressivamente para que as discusses acerca da permanncia ou no da
sociologia, como componente curricular obrigatrio, estejam a todo instante presentes no debate
pblico.
Ao se considerar o mencionado panorama, realizou-se uma investigao sobre o modo
como acontece o ensino de Sociologia em trs escolas da rede pblica estadual de ensino na cidade
de Teresina, capital do Estado do Piau, localizada na regio Nordeste do Brasil.
Tendo em vista que o objetivo da disciplina de Sociologia definido nas Orientaes
Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio contribuir para o desenvolvimento e formao
plena da cidadania do educando comprometida com as mudanas significativas na sociedade
(BRASIL, 2008), tornou-se necessrio examinarmos a forma como o ensino da mencionada
matria se realiza atravs da anlise das categorias formao docente, condies objetivas para a
prtica da disciplina e a metodologia e recursos didticos utilizados nas aulas de Sociologia.
Atendendo os objetivos propostos e a hiptese que orientaram este trabalho, fizemos,
segundo Gil (1987), um estudo do tipo descritivo em que se buscou compreender identificando,
registrando e analisando os aspectos, fatores ou variveis que determinam ou que contribuem para
a ocorrncia do ensino de Sociologia na Educao Bsica. Portanto, o estudo aqui apresentado,
mesmo expondo dados quantitativos, predominantemente do tipo qualitativo. Fizemos, para
isso, uma coleta das informaes mediante trabalho de campo, onde se observou a ao docente
nas unidades escolares. Os resultados alcanados foram obtidos aps a utilizao da tcnica de
comparao dos dados de cada escola.
Deste modo, tivemos como lcus trs instituies pblicas de ensino pertencentes rede
estadual de educao. Das trs unidades escolares, duas so de tempo integral e apenas uma
oferece o ensino mdio regular. As observaes e coletas de informaes ocorreram durante dois
anos precisamente entre meados de 2013 a 2015 durante a realizao do estgio
supervisionado em Cincias Sociais e, principalmente, ao longo de uma formao inicial
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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

financiada pela CAPES2. As observaes relativas formao inicial resultaram das atividades
previstas pelo Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (doravante PIBID),
desenvolvidas nos Centros de Ensino de Tempo Integral Darcy Arajo e Governador Freitas
Neto. J aquelas referentes s atividades do estgio supervisionado foram realizadas na Unidade
Escolar Professor Joca Vieira.
O que motivou a escolha das escolas e seus respectivos professores foi a vinculao das
mesmas ao PIBID, desenvolvido especificamente na rea das Cincias Sociais, atravs da
disciplina de Sociologia ofertada para os estudantes do nvel mdio. Das 104 escolas da rede
pblica estadual de educao que oferecem o Ensino Mdio no municpio de Teresina, somente
nas trs unidades escolares mencionadas temos a realizao do PIBID voltado para o ensino de
sociologia.
Neste cenrio, sabemos que a escola pblica apresenta como um de seus objetivos a
escolarizao das camadas populares, sobretudo aquelas historicamente excludas da participao
nos processos decisrios mais proeminentes de nossa sociedade, assim como a preparao do
educando para o exerccio da cidadania e para o mercado de trabalho. Por essa razo, ela
concentra em seu espao uma pluralidade de atores envolvidos direta ou indiretamente em suas
atividades como os estudantes, professores, auxiliares administrativos e a comunidade onde a
escola encontra-se inserida. Portanto, a escola pblica destaca-se como lugar de integrao dos
menos favorecidos que a partir da dcada de 1920 do sculo passado comeam a demandar por
mais participao e espao na busca por um ensino pblico universalizado e com qualidade.
As atividades mencionadas, de maneira geral, organizavam-se tendo em vista dois
momentos: o primeiro versava sobre a observao do espao escolar, como este constitudo,
assim como a construo espao/tempo das aulas de Sociologia atravs da observao da ao
pedaggica do professor. O segundo momento reservou-se interveno na ao docente
propriamente dita.
A coleta de informaes sobre o ensino de Sociologia aconteceu na fase de observao da
ao docente. Para isso, houve a necessidade do registro formal das atividades por meio da
produo de relatrios. Durante as atividades da formao inicial, foram elaborados 22 (vinte e
dois) relatrios. Para o estgio supervisionado, foram preparados 4 (quatro) relatrios, sendo que
somente o relatrio do estgio supervisionado III por se tratar de um documento especfico

2
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
87
sobre a observao docente foi utilizado para a identificao e descrio dos aspectos
intervenientes na realizao do ensino de Sociologia nas escolas mencionadas.
Os dados coletados foram organizados em quadros de acordo com as categorias
previamente determinadas para o supracitado estudo. A estas categorias, foram indicados itens, os
quais supostamente atuam ou podem vir a atuar no ensino de Sociologia. Para a categoria
formao docente, verificamos se a formao do professor licenciatura ou bacharelado. Para a
categoria condies objetivas, examinamos o regime de contratao, o nmero de escolas que o
professor trabalha, quantidade de turmas assumidas, quantidade de alunos por turma e a carga-
horria das aulas. Finalmente, para a categoria metodologia e recursos didticos, analisamos a
preparao das aulas se o professor planeja ou no suas atividades , os pressupostos
metodolgicos se o professor trabalha com conceitos, temas ou teorias e as prticas de ensino e
suas metodologias aulas expositivas, leitura e anlise de textos, utilizao de recursos didticos e
pesquisa sociolgica.
Sinteticamente, este trabalho organiza-se da seguinte forma. Abordamos, inicialmente, em
A Sociologia no Ensino Mdio, os principais fatos acerca das idas e vindas da Sociologia no
currculo da educao formal brasileira. No segundo momento O ensino de Sociologia em escolas
da rede pblica estadual na cidade de Teresina apresentamos a descrio dos fatores intervenientes
na realizao do ensino de Sociologia em escolas pblicas da rede estadual. Na concluso
indicamos os resultados alcanados aps a anlise dos dados.
Como referencial terico, parte relevante de nosso estudo, foram utilizados os seguintes
trabalhos: Bernadin (2012), Charlot (2005), Fernandes (1980), Handfas (2009), Moraes (2009),
Santos (2008), Silva (2005), Silva (2009) e Sarandy (2001).

A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO

A incluso da Sociologia como disciplina na grade curricular da Educao Bsica brasileira


ocorreu de modo intermitente. Considerando os acontecimentos histricos mais relevantes, temos
como marco ou primeira tentativa de se inserir a Sociologia no Ensino Superior a proposta de Rui
Barbosa em 1870 que previa a substituio da disciplina de direito natural pela Sociologia.
J em meados do sculo XX depois da frustrada tentativa de Benjamim Constant em se
pensar uma reforma para o ensino secundrio que inclusse a Sociologia como matria obrigatria
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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

na educao bsica a disciplina sociolgica integrou o currculo dos cursos preparatrios para
ingresso nas instituies pblicas de ensino superior, assim como a grade dos cursos normais das
universidades. Nestes, cujo objetivo era formar profissionais com uma base mais cientfica, a
Sociologia veio a substituir as disciplinas de trabalhos manuais e atividades artsticas, pois
objetivava uma preocupao com a realidade social em que ocorre a educao.
No perodo compreendido entre os anos de 1925 a 1942 coincidindo com os ltimos
momentos da Repblica Velha e durante todo o Estado Novo , a Sociologia passa a constituir os
currculos do ensino secundrio brasileiro, da escola normal ou preparatria, chegando a ser
exigida em alguns vestibulares das universidades mais importantes do pas. Durante o perodo
mencionado, mais precisamente nos anos de 1933 e 1934, temos a fundao dos primeiros cursos
de Cincias Sociais na Universidade de So Paulo e na Universidade do Distrito Federal.
Dos anos de 1942 em diante o ensino de Sociologia na educao bsica apresenta uma
descontinuidade. Nos cursos superiores ela ainda se faz presente, entretanto no ensino secundrio
praticamente desapareceu. Com a criao da primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao
LDB n 4.024/61 temos a Sociologia como uma disciplina optativa ou com presena facultativa
na grade curricular. Essa caracterstica da no obrigatoriedade da Sociologia no currculo da
educao bsica se mantm na lei de diretrizes educacionais seguinte LDB n 5.692/71 - ou
ento ligada grade curricular dos cursos das escolas de ensino profissionalizante da poca.
Com o enfraquecimento do ensino profissionalizante nos ltimos anos da dcada de 1970
e incio dos anos de 1980, a Secretaria de Educao do Estado de So Paulo encontra na
possibilidade de flexibilizao curricular prevista pela Lei n 7.044/82 inserir no currculo de suas
escolas a disciplina de Sociologia. Temos, assim, o retorno da supramencionada disciplina como
matria de formao tambm para o magistrio. Tal perspectiva veio a acontecer em todo pas.
Assim, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n 9.394/96 traz em seu texto a
obrigatoriedade do ensino de Sociologia na Educao Bsica, cujos conhecimentos so necessrios
para a promoo do exerccio da cidadania garantindo a sua integrao grade curricular do
Ensino Mdio (BRASIL, 1996).
Quando olhamos para a realidade piauiense, tem-se como marco legal a promulgao da
lei n 5.523/02, a qual torna obrigatrio o ensino de Sociologia e Filosofia no nvel mdio. Esta,
por seu turno, procura garantir que o ensino nas mencionadas reas possa ser realizado por
profissionais com formao acadmica em Cincias Sociais e em Filosofia. Alm disso, coube
Secretaria de Educao e ao Conselho de Educao do Estado do Piau a devida implementao e
89
fiscalizao quanto ao efetivo cumprimento das aes previstas pela referida lei estadual,
sobretudo aquelas que versam sobre quais contedos devam ser ministrados, nmero de horas e
carga-horria das aulas, inclusive o j aludido perfil profissional exigido para as disciplinas. No
ano de 2009, o Conselho Estadual de Educao, por meio da resoluo n 111/09, regulamentou
a implantao da Sociologia e Filosofia, atendendo s prerrogativas da lei federal n 9394/96 e,
principalmente, da lei estadual n 5.523/02.
Todavia, os debates sobre a questo do ensino de Sociologia, sobretudo nos anos finais da
Educao Bsica, ainda se encontram em curso. As implicaes dessas discusses nos evidenciam,
segundo Florestan Fernandes, que a introduo da Sociologia na grade curricular do Ensino
Mdio consiste na ocasio ideal para constituir nos jovens atitudes as quais possam nortear o
estado comportamental do indivduo, potencializando, assim, a eficcia de atividades
fundamentadas em um juzo racional das relaes de causa e feito, meios e fins em qualquer esfera
da vida social (FERNANDES, 1980). Dito de outra forma, a ao pedaggica referente ao ensino
de Sociologia interfere de modo racional na realidade social, beneficiando a alterao de certas
atitudes em um sentido desejvel.
Compete advertir que o professor de Sociologia, atuante no nvel mdio, ministra uma
disciplina que foi estabelecida em sua grade curricular a partir de uma reforma no currculo,
refletindo a mudana de uma concepo da funo social da educao centrada na cidadania
dominante nos anos de 1980 para uma educao voltada para a competitividade. Essa
transformao est ligada s alteraes no mundo do trabalho e no modo de produo e
assimilao do saber, segundo as informaes contidas nos PCNs3, as quais indicam mudanas
no conhecimento e seus desdobramentos no que se refere produo e s relaes sociais de modo
geral (BRASIL, 1997, p.14).
Ainda segundo este documento, as mudanas resultam da terceira revoluo tcnico-
industrial, cujo conhecimento tem uma funo fundamental nos processos de desenvolvimento da
economia, arranjo das foras de trabalho e das relaes sociais como um todo. Entretanto, Mrio
Bispo dos Santos afirma que a essncia dessa transformao no se encontra no conhecimento,
mas

[...] na aplicao do conhecimento para a gerao de novos conhecimentos e


dispositivos de processamento e comunicao de informaes, em um ciclo de
realimentao cumulativo entre inovao e seu uso que se tornou o elemento

3
Parmetros Curriculares Nacionais.
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dinamizador da produtividade do modo de produo capitalista. (SANTOS, 2008, p.


8).
Isso corresponde a um discurso liberal o qual tende a naturalizar as relaes sociais,
particularizando os assuntos sociais e ressaltando a educao como agente da competitividade, da
concorrncia. Tal discurso se manifesta de forma contraditria, porque, concomitantemente
proposio de uma educao voltada para a formao de mo de obra criativa, reflexiva e
participativa, sugere uma adaptao organizacional lgica da empresa. Nesse sentido, preciso
asseverar que o papel do Ensino Mdio garantir meios necessrios para que a juventude possa
encontrar significados para vida (SILVA, 2009).
Ileizi Luciana Fiorelli Silva nos diz que os sentidos que alunos e professores precisam
reforar ao considerar a funo do nvel mdio em ajudar os jovens a encontrarem sentidos para
suas vidas so exatamente aqueles que se opem aos discursos neoliberais e ps-modernos
(SILVA, 2005). Isso, indica a autora, deve conter crticas racionalmente fundamentadas ao
capital, ao consumo excessivo de bens e servios, ao individualismo, ideia de que todo estilo de
vida vlido, toda forma de prosperidade, explorao, entre outros (SILVA, 2005).
Pensa-se, assim, na formao de indivduos que sejam capazes de direcionar suas vidas por
meio da compreenso racional da realidade social, da natureza e da cultura. Dessa forma, sero
seres humanos mais tolerantes, democrticos, os quais tenham a capacidade de reflexo e
autonomia intelectual necessrias para viver em sociedade (SILVA, 2005). Logo, a Sociologia
como uma disciplina autnoma e de carter cientfico fornecer os elementos necessrios para
que o nvel mdio possa formar indivduos pensantes, com capacidade de anlise crtica necessria
para a mudana da sociedade brasileira.
Para tanto, a teoria sociolgica clssica e seus principais pensadores Durkheim, Marx e
Weber buscam pensar a relao entre indivduo e sociedade objetivando compreender como os
indivduos so influenciados pelas estruturas sociais e como (re) produzem essas estruturas. Silva
(2005) prope a criao de metodologias de ensino voltadas para a disciplina de Sociologia, as
quais faam essa relao. A autora sugere ainda que tratemos das histrias de vida dos alunos
como ponto de partida para a compreenso da sociedade, porque como nos diz Charles Wright
Mills, a funo da Sociologia seria compreender a relao entre a histria e a biografia dentro da
sociedade moderna (SILVA, 2005).
Isso o que tambm pensa o professor Flvio Marcos Silva Sarandy, ao tratar da discusso
sobre o sentido da Sociologia como disciplina integrante do currculo do Ensino Mdio. Segundo

91
o autor, a Sociologia ao lado de outras disciplinas, como a filosofia, histria e geografia tem
muito a contribuir para o desenvolvimento do pensamento crtico, porque promove o contato do
aluno com sua realidade, assim como o confronto com realidades distantes e culturalmente
diversas.

Nesse sentido, o objetivo do ensino de sociologia como, alis, deveria ser o de qualquer
cincia, proporcionar a aprendizagem do modo prprio de pensar de uma rea do
saber aliada compreenso de sua historicidade e do carter provisrio do
conhecimento expresses da dinmica e complexidade da vida. (SARANDY, 2001, p.
1).

Nesta acepo, deve-se considerar que o professor precisa, sobretudo, desenvolver a


imaginao sociolgica (MILLS, 1969) nos alunos, ou seja, o professor de Sociologia deve fazer
com que os educandos pensem as incoerncias e interdependncias entre suas vidas e a sociedade.
Contudo, se faz necessrio destacar algumas consideraes de Bernard Charlot acerca da
teoria e prtica no ensino. Ele assinala a existncia de enormes diferenas entre a realidade social e
a teoria, entre a prtica e o discurso terico pedaggico. O autor, assim, considera a existncia de
uma mistificao pedaggica, porque os discursos cuja manifestao alude no falam da realidade
imediata. Entretanto, ele evidencia que ainda no existe uma frmula adequada para a superao
deste entrave.
Portanto, de grande importncia analisar a questo da relao do aluno com os saberes
personificados na figura da escola e, principalmente, no professor. O autor esclarece que a
posio que uma criana ocupa na sociedade ou, mais exatamente, a posio que seus pais
ocupam no determina diretamente seu sucesso ou fracasso escolar (CHARLOT, 2005, p. 49).
Ele afirma com isso que apesar de a classe social produzir efeitos indiretos, ela no determinante
do sucesso ou do fracasso escolar, portanto, no basta conhecer a posio social da famlia do
educando para compreender a histria escolar do mesmo.
Outro aspecto presente na anlise de Charlot a ateno conferida ao mtodo de ensino
utilizado na ao pedaggica. Segundo o autor, entre os alunos tomados como fracassados
advindos das classes menos favorecidas, o sujeito do processo de ensino-aprendizagem o
professor e no o aluno. Eles dizem que necessrio ouvir o professor, e no escutar, refletir e
experimentar. Afirma o autor que raro os alunos que no tem sucesso dizerem, quando falam
da escola, que preciso refletir. Na escola preciso ouvir (CHARLOT, 2005, p. 52).
Deste modo, acerca do que foi discutido at aqui, devemos nos deter um pouco sobre os
aspectos intervenientes no ensino de Sociologia no nvel mdio. Centraremos a discusso na

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

formao do professor de Sociologia, nas condies objetivas para o ensino da disciplina e a


metodologia empregada nas aulas.
Sobre a formao docente, h uma dicotomia entre as habilitaes licenciatura e
bacharelado nos cursos de Cincias Sociais no Brasil, no que diz respeito entre ensinar e pesquisar.
Amaury Cesar Moraes chama-nos a ateno para a forma como a referida ambivalncia entre essas
modalidades vem a impactar o ensino de Sociologia na Educao Bsica.

Como disse noutro lugar (Moraes, 2008), essa questo aparece em parte como uma
tarefa auto-imposta decorrente da impresso (ou auto-confisso) de que os professores
so mal-formados, o que causava e causa ainda certa resistncia quanto a aceitar a
obrigatoriedade do ensino de sociologia no nvel mdio. O problema todo fazer
algumas passagens, algumas mudanas de ponto de vista: a primeira que a formao
do bacharelado no suficiente, embora necessria para garantir ao professor as
condies para o exerccio das atividades de ensino no basta saber o contedo; a
segunda, que se pode pensar na licenciatura, e no exclusivamente o bacharelado,
tambm como um espao de pesquisa. (MORAES, 2009, p. 19).

A razo da oposio entre licenciatura e bacharelado nos cursos de Cincias Sociais centra-
se na discusso entre ser professor ou ser pesquisador. Para Anita Handfas, este debate, posto em
torno dos diferentes modelos, relaciona-os com a ideia de que a formao do professor deve
articular simultaneamente os contedos necessrios para a formao do profissional e os
contedos pedaggicos imprescindveis para a formao docente. Assim conclui:

verdade que na formao acadmica existente em nossas universidades, podemos


identificar uma tendncia a supervalorizar o bacharelado em detrimento da licenciatura
e isso certamente se d em funo da prpria desvalorizao do papel do professor. Vale
dizer que tal desvalorizao uma das formas de manifestao do papel que conferido
ao professor na sociedade brasileira, decorrente da nossa prpria formao social e do
processo de escolarizao que aqui se deu (HANDFAS, 2009, p. 190).

O que a autora afirma talvez seja uma das possveis razes de nossos professores de
Sociologia no utilizarem a pesquisa sociolgica como prtica de ensino em suas aulas. Isso ser
melhor abordado na prxima seo, quando apresentaremos e analisaremos os resultados de nosso
estudo.
As condies objetivas, por sua vez, indica-nos a forma como a escola se encontra
organizada, como o trabalho dos professores se estrutura, como estes professores compreendem o
papel da escola, o regime de contratao dos docentes, entre outros, e se ela capaz de d o
suporte necessrio para que se aprimorem as metodologias de ensino em geral e do ensino de
Sociologia em particular.

93
Para Ileizi Luciana Fiorelli Silva, estas condies objetivas impactam diretamente na forma
como as metodologias para o ensino de Sociologia so determinadas. Segundo a autora:

[...] a consolidao das metodologias de ensino de Sociologia depende, por um lado, de


fatores ligados constituio do campo escolar, ou seja, de como o sistema de ensino
est organizado e estruturado em termos de condies de trabalho pedaggico e da
concepo de escola e de currculo e, por outro, de fatores ligados constituio do
campo das cincias sociais que informam os contedos a serem selecionados no campo
escolar (SILVA, 2009, p. 64).

Por conseguinte, influenciam no ensino de Sociologia no nvel mdio fatores de ordem


interna, assim como os de ordem externa ao espao escolar. Poderamos citar brevemente alguns
desses fatores, o regime de contratao, nmero de escolas e quantidades de turmas que o
professor leciona, carga-horria, preparao das aulas, pressupostos metodolgicos, prticas de
ensino, gesto escolar, estrutura fsica, entre outros.
A autora ainda assevera sobre a existncia de grandes ramos pedaggicos chamados de
pedagogias diretivas o processo de ensino aprendizagem centra-se no professor, o aluno visto
como um ser passivo e sem conhecimento e pedagogias no diretivas o processo de ensino
aprendizagem centra-se no aluno, o professor um mero facilitador. Estas abordagens, ao serem
materializadas, em suas diferentes matizes, a partir das concepes oficiais sobre ensino e escola
adotados, modelam as condies objetivas, as quais atuam nas prticas pedaggicas dos
professores.
No entanto, nota-se no discurso de Silva (2009) uma preocupao com a concepo de
escola adotada na atualidade e como tal concepo influencia na adoo de qual perspectiva
pedaggica o professor deve assumir para a realizao de sua prtica de ensino.
Sobre isso, ao se referir sobre o lugar da escola no projeto de educao implementado pela
nova ordem mundial, Pascal Bernadin nos diz que:

Subjacente a essas questes est a do lugar da escola em relao s outras instituies


sociais. O jovem est inserido em uma rede de instituies e de poderes que contribuem
para a sua formao e que, ao mesmo tempo, colaboram e disputam entre si para impor
sua influncia, seu modo de pensar, suas normas. (BERNADIN, 2012, p. 62-63).

Esse modelo de educao liberal presente em nossas escolas sejam elas de ensino regular
ou integral apresenta como abordagem dominante os preceitos da Escola Nova, ou seja, uma
abordagem no diretiva da educao. Sobre isso, nos diz Silva:

[...] as perspectivas liberais marcadas pela escola nova, que tendem a defender a no
diretividade no ensino e criticam, sobretudo, o ato de ensinar, difundindo a ideia de que
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os jovens e crianas aprendem muito mais sozinhos do que com os professores. (SILVA,
2009, p. 64. Grifos da autora).

As crticas sobre o ato de ensinar, como nos informa a autora, centram-se na


metodologia adotada pelo professor em suas aulas. Para o ensino de Sociologia, as Orientaes
Curriculares Nacionais orienta os professores a utilizarem conceitos, temas e teorias como
pressupostos metodolgicos, alm da aula expositiva, leitura e anlise de textos, seminrios,
excusses, visitas a museus e parques ecolgicos, pesquisas sociolgicas, entre outros como prticas
de ensino e recursos didticos.
Entretanto, como o prprio documento expressa, isso so apenas orientaes. A
perspectiva de ensino adotada pelo professor, sua formao e as condies objetivas juntas
determinar a realizao do ensino de Sociologia. Ainda sobre isso Silva, (2009) afirma:

As consequncias para a organizao das escolas, currculos, formas de contratao de


professores e para a constituio da Sociologia como disciplina e/ou contedos so
sentidas at hoje e j podemos visualizar que a escola do aprender a aprender ajudou a
esvaziar o sentido e a funo do professor, das disciplinas e da prpria escola. (SILVA,
2009, p. 66).

Portanto, este o cenrio encontrado pela Sociologia ao retornar mais uma vez como
disciplina obrigatria compondo o currculo da Educao Bsica nessas condies objetivas e com
as mencionadas orientaes pedaggicas, fundamentadas nas pedagogias no diretivas, na noo
de competncia, assim como na crtica s disciplinas e formao de professores especialistas.
Por fim, aps a anlise de algumas questes sobre a teoria sociolgica e sua relao com a
ao pedaggica voltada para o ensino na Educao Bsica, acredita-se que o ensino de Sociologia
acontece de fato quando o mesmo capaz de, ao se utilizar a imaginao sociolgica, provocar o
estranhamento e a desnaturalizao da realidade social dos adolescentes e jovens matriculados no
nvel fundamental ou mdio. Isso o que nos informa as Orientaes Curriculares para o Ensino
Mdio ao considerar a Sociologia como uma disciplina pertencente rea das cincias humanas e
suas tecnologias.
A insero da Sociologia como disciplina na matriz curricular do Ensino Mdio atende a
uma necessidade de contribuir na formao dos estudantes, porque possibilita a eles a aquisio de
conhecimentos acerca da realidade social. A Sociologia , deste modo, capaz de proporcionar
subsdios adequados para um dilogo acessvel e que possa satisfazer as curiosidades e angstias
presentes na realidade social dos estudantes.

95
O ENSINO DE SOCIOLOGIA EM ESCOLAS DA REDE PBLICA
ESTADUAL NA CIDADE DE TERESINA

Dentre as experincias com o ensino de Sociologia que tive contato na graduao em


Cincias Sociais durante os anos de 2012 a 2015, destacarei o trabalho docente em trs escolas da
rede pblica estadual de ensino, situadas na cidade de Teresina, a saber: Centro de Ensino de
Tempo Integral Darcy Arajo (doravante CETI Darcy Arajo), Centro de Ensino de Tempo
Integral Governador Freitas Neto (doravante CETI Freitas Neto) e Unidade Escolar Professor
Joca Vieira (doravante Joca Vieira). As observaes feitas nos centros de ensino de tempo integral
foram realizadas durante uma formao inicial financiada pela CAPES. J no Joca Vieira, as
observaes aconteceram no perodo em que eu cursava a disciplina de estgio supervisionado em
Cincias Sociais.
Em linhas gerais, apresentam-se duas situaes bastante distintas. Um levantamento de
dados acerca da prtica docente na disciplina de Sociologia em duas escolas de tempo integral e
em uma escola de ensino regular. Na verdade, quando se olha atentamente para as trs escolas,
nota-se uma diferena significativa na forma como a Sociologia ministrada. Isso acontece por
causa da ocorrncia, ou no, de algumas particularidades.
Para uma melhor organizao das ideias, as anlises aqui elaboradas aconteceram
tomando-se como referncia aspectos intervenientes para a concretizao do ensino da disciplina
de Sociologia nas sries finais da Educao Bsica. Deste modo, seguindo as orientaes de Silva
(2009), parto do pressuposto de que o ensino de Sociologia se realiza quando atuam
simultaneamente as categorias formao docente, condies objetivas para a prtica da disciplina e
a metodologia utilizada nas aulas de Sociologia. A seguir, temos a organizao sumria das
principais categorias analisadas:

Quadro 1 - Aspectos intervenientes na realizao do ensino de Sociologia.

FORM AO CONDIES M ETODOLOGIA


DOCENTE OBJETIVAS
Cincias sociais Preparao das Pressupostos Prticas de
Regime de aulas metodolgicos ensino
contratao
Aula expositiva
Licenciatura

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

N de escolas em Planeja a aula Conceitos


Leitura e anlise
que o professor sistematicamente
de textos
trabalha
Bacharelado Quantidade de
Utilizao de
turmas Temas
recursos
Outras reas Quantidade de
didticos
alunos por turma
No planeja a
Licenciatura Pesquisa
aula
Bacharelado Carga-horria das Teorias sociolgica
sistematicamente
aulas

Fonte: Alencar (2016).

As categorias mencionadas no quadro 1 encontram-se longe de esgotar qualquer anlise ou


estudo feitos sobre a temtica deste trabalho. Elas servem de referncia, de procedimentos
metodolgicos, para a compreenso do modo como a disciplina de Sociologia, ao integrar o
currculo das unidades escolares, ministrada para alunos do Ensino Mdio.
Assim, a primeira categoria analisada trata da formao dos professores que ministram a
referida disciplina nas escolas supramencionadas. Dos trs docentes, somente um apresenta
formao em Cincias Sociais, conforme nos indica o quadro seguinte:

Quadro 2 - Formao dos professores de Sociologia por escola.

EM CINCIAS SOCIAIS EM OUTRAS REAS


ESCOLA LICENCIATURA BACHARELADO LICENCIATURA BACHARELADO
U. E. PROFESSOR
JOCA VIEIRA
CETI DARCY
ARAJO
CETI
GOVERNADOR
FREITAS NETO
Fonte: Alencar (2016).

Mesmo apresentando formao em Cincias Sociais, o professor da Unidade Escolar Joca


Vieira um bacharel. Vimos anteriormente que uma das contradies existentes na forma como
os cursos de Cincias Sociais so pensados incide justamente nos limites e possibilidades que as
habilitaes licenciatura ou bacharelado podem representar na formao docente, como nos
mostra Handfas (2009) e Moraes (2009).

97
Os debates quanto a essa temtica centram-se na premissa de que a formao do professor
de Sociologia no nvel mdio deve articular simultaneamente, os contedos necessrios para a sua
formao profissional e os contedos pedaggicos necessrios para a formao docente
(HANDFAS, 2009, p. 188). Os professores do CETI Darcy Arajo e Governador Freitas Neto,
mesmo tendo formao acadmica em outras reas o primeiro com graduao em filosofia e o
segundo com graduao em teologia so habilitados na modalidade licenciatura.
Sobre isso, a resoluo CEE/PI n 111/2009, que trata da regulamentao e implantao
da disciplina de Sociologia e Filosofia no Ensino Mdio nas escolas da rede pblica do Estado do
Piau, permite que professores com formao nas mencionadas reas na modalidade bacharelado,
mas com formao pedaggica, venham a atuar como docentes. No caso, a regncia em Sociologia

[...] poder ser exercida por profissionais com a seguinte formao:


a) Licenciatura Plena em Sociologia ou Cincias Sociais;
b) Bacharelado em Sociologia ou Cincias Sociais e formao pedaggica;
c) Licenciatura Plena com Ps-Graduao Lato Sensu ou Stricto Sensu na rea
Sociologia ou Cincias Sociais. (PIAU, 2009, p. 1)

Isto o que acontece com o professor do Joca Vieira. Mesmo sendo bacharel, ele possui
uma formao complementar pedaggica mnima que o habilita a ministrar a disciplina de
Sociologia no nvel mdio. J os professores do CETI Darcy Arajo e CETI Freitas Neto no
poderiam legalmente atuar como professores de Sociologia por no se enquadrarem no perfil
profissional definido pela mencionada resoluo, mesmo que no verso de seus diplomas eles
tenham uma autorizao para ministrar a disciplina de Sociologia.
Logo, ao se considerar os resultados do quadro 2, poderamos dizer que a prtica do
professor do Joca Vieira por ser graduado em Cincias Sociais e, consequentemente, por
conhecer, presume-se, os conceitos-chave e teorias das Cincias Sociais, mesmo sendo bacharel
a que mais se aproxima do tipo ideal de ensino de Sociologia. No entanto, das trs prticas
analisadas, a do professor do Joca Vieira encontra-se em uma situao mediana quando
comparada aos outros professores.
A segunda categoria analisada versa sobre as condies objetivas para a realizao do
ensino de Sociologia. Os resultados so os seguintes:

Quadro 3 - Condies objetivas em que se realiza o ensino de Sociologia.

REGIME N DE N DE N DE CARGA-
DE ESCOLAS TURMAS ALUNOS HORRIA

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

ESCOLA CONTRATAO EM QUE O POR DAS


PROFESSOR TURMA AULAS
TRABALHA
ESTATUTRIO TEMPORRIO UMA MAIS AT MAIS AT MAIS AT MAIS
DE TRS DE 30 DE 30 45 DE 45
UMA TRS MIN. MIN.
U. E.
PROFESSOR
JOCA VIEIRA
CETI DARCY
ARAJO
CETI
GOVERNADOR
FREITAS NETO
Fonte: Alencar (2016).

Ao considerar as condies objetivas, 5 (cinco) aspectos foram observados. O primeiro


refere-se ao regime de contratao do professor. Nas trs escolas analisadas, todos os docentes so
estatutrios, ou seja, pertencem ao quadro de funcionrios permanentes da secretaria estadual de
educao. O referido aspecto apresenta relevncia porque permite ao professor desenvolver suas
atividades sem que ele venha a se preocupar com uma eventual situao de desemprego. Alm
disso, a estabilidade na funo permite tambm a criao de uma identidade e compromisso entre
professor e escola, situao que raramente ocorre se o professor for substituto ou temporrio.
O segundo aspecto trata da quantidade de escolas onde o professor trabalha. Neste item,
todos os docentes desenvolvem suas atividades em apenas uma escola. Portanto, eles no tm que
se deslocar de uma unidade escolar para outra a fim de completar a carga-horria determinada
pela secretaria de educao, dedicando-se exclusivamente ao trabalho no centro de ensino onde
esto lotados. Caso algum dos professores tivesse que trabalhar em mais de uma escola
considerando as implicaes relativas ao deslocamento de uma escola para outra este professor se
cansaria mais que os outros comprometendo a sua prtica e as atividades em sala de aula.
Outro componente bastante impactante nas condies objetivas para a ocorrncia do
ensino de Sociologia o nmero de turmas assumidas pelo professor nas escolas. Correlato a este,
verificou-se tambm a quantidade de alunos que essas turmas apresentam. No quadro 3, esses dois
aspectos foram discriminados separadamente. J para efeito de anlise, ambos se relacionam
mutuamente.
Nas trs escolas observadas, o professor que menos tem turmas o da escola Joca Vieira.
Sob sua responsabilidade encontravam-se 3 (trs) turmas, sendo todas com mais de 30 (trinta)
alunos por classe. Sabemos que um professor com regime de trabalho de 20 (vinte) horas

99
semanais4 em linhas gerais lotado na escola com carga-horria de 13 (treze) horas. Como a
disciplina de Sociologia ofertada nas trs escolas com 1 (uma) hora-aula por semana, cada
professor deve assumir 13 (treze) turmas. No caso do Joca Vieira, como o professor tambm
acumula a funo de diretor da unidade escolar, ele tem uma reduo no nmero de turmas
assumidas.
No CETI Darcy Arajo, a professora da disciplina de Sociologia lotada em 13 (treze)
turmas. No entanto somente 2 (duas) so de Sociologia. As demais so de filosofia 2 (duas)
turmas e de ensino religioso 9 (nove) turmas. No CETI Freitas Neto, o professor da disciplina
de Sociologia tambm lotado em 13 (treze) turmas. A diferena que este tem 4 (quatro)
turmas de Sociologia e 9 (nove) turmas de ensino religioso. Logo, percebe-se que, no caso dos
centros de ensino de tempo integral, a disciplina de Sociologia serve de complementao de carga-
horria para a professora de Filosofia (CETI Darcy Arajo) e para o professor de ensino religioso
(CET Freitas Neto).
Em relao quantidade de alunos por turma nas escolas de tempo integral, tambm se
verifica uma diferena em relao a este aspecto. No CETI Darcy Arajo, as turmas de Sociologia
apresentavam entre 25 (vinte e cinco) e 30 (trinta) alunos cada. J no CETI Freitas Neto, as
turmas de Sociologia apresentavam entre 35 (trinta e cinco) e 40 (quarenta) alunos.
O quinto e ltimo item das condies objetivas em que ocorre o ensino de Sociologia
aborda a carga-horria das aulas. De acordo com a j mencionada resoluo CEE/PI n
111/2009, a disciplina de Sociologia deve ter carga horria anual mnima de 40 horas em cada
srie do Ensino Mdio (PIAU, 2009, p. 2).
Para mensurarmos a carga-horria anual mnima nas escolas, devemos considerar a hora-
aula que, dependendo da unidade escolar e do turno em que a disciplina ofertada, pode variar
entre 40 (quarenta), 45 (quarenta e cinco) ou 50 (cinquenta) minutos. Nas trs escolas objeto de
nossa anlise, a hora-aula 45 (quarenta e cinco) minutos. Entretanto, h diferena em relao ao
tempo total destinado para a disciplina nas escolas de temo integral para a escola de ensino
regular.
No Joca Vieira, a aula de Sociologia, que acontece 1 (uma) vez por semana, dura
aproximadamente 45 (quarenta e cinco) minutos. Se o professor seguisse os ritos que toda aula
possui e isso independe da disciplina , como a chamada, visto nas atividades realizadas na aula

4
Carga-horria estabelecida pela lei n 11.738/2008 que instituir o piso salarial profissional nacional para os
profissionais do magistrio pblico da Educao Bsica.
V.5, n. 3. p. 84-107, Agos./Dez. 2016. 100
Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

anterior por aluno e correo de exerccios, fatalmente ele no conseguiria sequer iniciar um novo
assunto ou contedo. Mas isso tudo uma questo de planejamento. No Joca Vieira, a fim de
ganhar tempo, em algumas aulas o professor no faz a chamada pblica dos alunos. Nas duas
primeiras aulas do ms o professor ministra o assunto, na terceira ele passa uma atividade, uma
espcie de reviso dos assuntos ministrados nas aulas anteriores e, no ltimo encontro do ms, faz
uma avaliao somativa.
Nas escolas de tempo integral, alm do tempo destinado para a aula de Sociologia que
o mesmo do Joca Vieira tem-se no contra turno um momento destinado para a resoluo das
atividades e, por conseguinte, uma espcie de reviso dos assuntos que fora ministrados pelo
docente. Contudo, h diferenas na forma como os professores utilizam o tempo extra no contra
turno. Isso ser esclarecido ao tratarmos da prxima categoria: a metodologia empregada para a
ocorrncia do ensino de Sociologia.
No quadro a seguir, temos os resultados obtidos para a categoria metodologia. A ttulo de
anlise, foram considerados trs aspectos, a saber: preparao das aulas, pressupostos
metodolgicos e prticas de ensino.

Quadro 4 - Metodologia empregada no ensino de Sociologia.

PREPARAO PRESUPOSTOS PRTICAS DE ENSINO


DAS AULAS METODOLGICOS

PLANE- NO CON- TEMAS TEORIAS AULA LEITU- UTILIZA- PESQUISA


ESCOLA JA A PLANE- CEITOS EXPOSITIVA RA E O DE SOCIOLGICA.
AULA JA A ANLI- RECURSOS
AULA SE DE DIDTICOS.
TEXTOS

U. E.
PROFESSOR
JOCA
VIEIRA
CETI
DARCY
ARAJO
CETI
GOVERNA-
DOR
FREITAS
NETO
Fonte: Alencar (2016).

101
Sobre a preparao das aulas, somente a professora do CETI Darcy Arajo planeja suas
aulas de Sociologia. Logo, importante ressalvar que o planejamento a qual venho a me referir o
planejamento sistemtico, ou seja, aquele realizado cotidianamente, e no somente nos momentos
reservados e estabelecidos no calendrio escolar, como os destinados aos planos anuais e
bimestrais.
J os professores do CETI Freitas Neto e Joca Vieira no desenvolveram o hbito de
planejar as suas aulas cotidianamente. O professor do Joca Vieira ainda o faz no incio de cada
semestre letivo, no perodo reservado para a mencionada atividade e sem as presses da
coordenao ou direo da escola, pois afinal ele o gestor responsvel pela unidade escolar. O
professor do CETI Freitas Neto no planeja nunca, ou pelo menos no destina um tempo de sua
carga-horria para isso. Quando a referida atividade acontece porque ele foi advertido
verbalmente ou sofreu algum tipo de presso ou cobrana da coordenao pedaggica ou da
gesto escolar. Para este professor, a docncia um fardo bastante pesado para ele carregar.
Basicamente, considerando a professora que planeja e os professores que no planejam,
nota-se como referncia para a realizao da prtica pedaggica a utilizao do livro didtico.
Resumidamente, o referencial bibliogrfico dos trs professores at o ano de 2014 era somente o
livro Sociologia para o Ensino Mdio cuja autoria pertence a Nelson Dacio Tomazi5. Esta obra,
por sua vez, apresenta uma srie de limitaes, como a acentuada perspectiva histrica utilizada na
anlise dos fatos sociais (BRASIL, 2014).
No nosso objetivo aqui nos determos longamente na anlise do material didtico-
pedaggico, no caso o livro do Tomazi, largamente utilizado nas aulas de Sociologia. Entretanto,
e isso no resulta da falta de opo de outros materiais que possam servir de suporte terico para
as aulas, os trs professores, sem exceo, recorrem ao livro do mencionado autor para a
concretizao de suas prticas pedaggicas, o qual, inclusive, serve de base curricular para a
disciplina de Sociologia na escola, e tambm para a secretaria de educao6.
Finalmente, asseveramos que a utilizao do livro didtico pelo professor como um
manual de Sociologia pronto e acabado, nica fonte de consulta para seus estudos, mostra a

5
A partir do ano letivo de 2015, foram adotados outros livros pelos professores dos centros de ensino integrais.
No entanto, o referido material didtico ainda constitui a principal referncia para a prtica docente de nossos
professores.
6
Sobre isso, as diretrizes curriculares para o Ensino Mdio relativas disciplina de Sociologia elaboradas pela
Secretaria de Educao do Estado do Piau traz veladamente em seu escopo a organizao dos assuntos a serem
estudados conforme a organizao de contedos proposto por Tomazi (2010) em seu livro didtico.
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fragilidade da formao e prtica docente dos professores objeto de nosso estudo, uma total falta
de base terica, principalmente daquele que tem formao na rea das Cincias Sociais. O livro
didtico o suporte terico do aluno, servindo a ele como fonte de estudo e consulta para a sua
aprendizagem.
Para o aspecto pressupostos metodolgicos, o quadro 4 nos informa sobre os resultados
obtidos para os itens conceitos, temas e teorias. Considerando as condies de trabalho enfrentadas
por cada professor em suas respectivas escolas e as deficincias relativas formao acadmica dos
mesmos, vistas anteriormente, entre outros fatores de carter externos, mas no menos
importantes, os quais, em virtude da natureza de nosso trabalho, no importam aqui nos
determos, o professor do Joca Vieira trabalha muito em suas aulas com conceitos, raramente
trabalha com temas ou aborda teorias. O mesmo comportamento tambm foi observado em
relao ao professor do CETI Freitas Neto. Este trabalha predominantemente com conceitos,
nunca faz referncia a teorias. So rarssimas as situaes que ele trabalha com temas, e quando
isso ocorre porque trata de algo relacionado religio. Isso plausivelmente explicvel, pois o
professor dirigente de uma ordem religiosa.
J a professora do CETI Darcy Arajo apresenta um resultado bem mais expressivo em
relao aos outros docentes, mas ainda com dificuldades em trabalhar com um dos itens. Ela
utiliza em suas aulas vrios conceitos. No entanto, explora bastante os temas, diversificando-os
durante cada encontro. De vez em quando ela aborda alguma teoria, mas isso no uma prtica
cotidiana. Alm disso, quando, ao tratar de um determinado contedo, se refere a alguma teoria,
sempre utiliza a perspectiva filosfica. Isso mostra a influncia de sua formao na sua prtica
pedaggica, assim como acontece com o professor do CETI Freitas Neto.
Esses trs itens que compem os pressupostos metodolgicos de nosso estudo so
amplamente discutidos nos PCNs e OCNs como recortes, os quais aparecem frequentemente ao
se ministrar uma aula, no livro didtico adotado pelo professor ou como uma postura pedaggica
assumida pela prpria escola, sendo que eles so reiterados nas propostas construdas para o
ensino da disciplina de Sociologia no nvel mdio. Esses recortes, segundo as OCNs-sociologia,
podem ser tomados como mutuamente referentes (BRASIL, 2006, p. 117), pois praticamente
impossvel se trabalhar com algum recorte sem se referir aos outros. Isso significa dizer que
quando o professor alude a determinado conceito, este pode fazer referncia a uma teoria ou a um
determinado tema. Agora, se o professor trata de conceitos, teorias ou temas recortando-os sem
fazer nenhum tipo de referncia entre eles, segundo as orientaes:
103
[...] os conceitos sociolgicos seriam apenas um glossrio sem sentido, pelo menos para
alunos do ensino mdio. Um tema no pode ser tratado sem o recurso a conceitos e a
teorias sociolgicas seno se banaliza, vira senso comum, conversa de botequim. Do
mesmo modo, as teorias so compostas por conceitos e ganham concretude quando
aplicadas a um tema ou objeto da Sociologia, mas a teoria a seco s produz, para esses
alunos, desinteresse. (BRASIL, 2006, p. 117).

De acordo com as orientaes curriculares para a disciplina de Sociologia, a tendncia


que os professores trabalhem separadamente cada recorte em suas aulas. o que se observa na
prtica de ensino dos trs professores, principalmente em relao ao uso das teorias nas aulas de
Sociologia que, por no possurem formao na rea como no caso dos professores das escolas
de ensino de tempo integral ou por ter uma formao acadmica deficitria como no caso do
professor do Joca Vieira em razo das mencionadas dificuldades e da insegurana que a ausncia
de uma formao terica consolidada proporciona , os impede de trabalhar em suas aulas com
abstraes mais elaboradas da realidade social.
O terceiro e ltimo aspecto estudado na categoria metodologia foram as prticas de ensino.
O quadro 4 nos mostra os resultados obtidos para os itens aula expositiva, leitura e anlise de
textos, utilizao de recursos didticos e pesquisa sociolgica.
Deste modo, tanto o professor do Joca Vieira como o professor do CETI Freitas Neto
apresentam comportamento semelhante na forma como desenvolvem suas prticas de ensino e no
modo como se apropriam e utilizam os recursos didticos. Estes professores exploram bastante as
aulas expositivas consorciadas com a utilizao de recursos miditicos, como o nosso velho
conhecido data show. Assim, as aulas de Sociologia so monlogos, com quase nenhuma
participao ou interao dos alunos. Estes apresentavam um comportamento passivo, e a grande
maioria no demonstrava nenhum interesse para o que estava sendo exposto, pois, como fora
observado anteriormente, os conceitos sociolgicos, trabalhados dessa forma, seriam apenas um
glossrio sem sentido (BRASIL, 2006, p. 117). De vez em quando, e isso tambm uma
caracterstica observada nos dois docentes, eles apresentavam filmes e vdeos sobre os contedos
ministrados. Mas esses filmes e vdeos serviam apenas de distrao para os alunos, porque os
professores no desenvolviam em sua prtica a capacidade de discusso e debate estranhando e
desnaturalizando o senso comum que s uma aula bem planejada e com os recursos didticos
apropriados capaz de proporcionar.
A professora do CETI Darcy Arajo, neste aspecto, apresenta resultados mais satisfatrios
que os outros professores. Ela, alm de utilizar aulas expositivas consorciadas com recursos
miditicos, explora a leitura e a compreenso de textos, submetendo seus alunos a uma reflexo da
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realidade social em que esto inseridos. Ademais, as aulas expositivas so dialogadas,


diferentemente com o que acontece com os outros professores. Entretanto, o nico item no
explorado pelos docentes de nosso estudo a pesquisa sociolgica.
A pesquisa sociolgica no nvel mdio de grande relevncia para a compreenso da
realidade social dos estudantes. Esta, por seu turno, complementa os trs recortes metodolgicos
indicados pelas OCNs-sociologia. A justificativa mais comum para a no utilizao da pesquisa
sociolgica como recurso para prtica de ensino reside na falta de tempo para se desenvolver tal
atividade.
Ora, vimos em outro momento que as escolas de tempo integral oferecem a possibilidade
de se alongar o tempo efetivo das aulas no contra turno. Este tempo destinado e isso consta no
projeto poltico-pedaggico dessas escolas para a prtica de atividades complementares quelas
desenvolvidas em sala de aula. O professor do CETI Freitas Neto utiliza o tempo do contra turno
para dar vistos em exerccios, exibir filmes ou desenvolver alguma atividade de interesse da
escola, como sarau, feira cultural, de cincias, do conhecimento, entre outros. J a professora do
CETI Darcy Arajo utiliza o tempo extra para resolver atividades, exibir algum documentrio ou
planejar suas aulas. Logo, o que se observa, mediante o exposto, a falta de interesse dos docentes
em realizar a pesquisa como atividade pedaggica.
Portanto, os casos aqui analisados podem ser considerados como regra geral para a
realizao do Ensino de Sociologia em escolas pblicas na cidade de Teresina. As razes por trs
disso so inmeras. Elas vo desde a falta de formao adequada de nossos professores como
acontece com os docentes do CETI Darcy Arajo e Freitas Neto , entraves pedaggicos e de
gesto especialmente com o professor do CETI Freitas Neto , sobrecarga de trabalho notada
em todos os professores, principalmente no docente do Joca Vieira por acumular a funo de
diretor da escola e, finalmente, a falta de recursos financeiros observada nas trs unidades
escolares , entre outras.

CONSIDERAES FINAIS

Reconhecendo que este estudo ao se tratar de uma atividade descritiva sobre um dado
fenmeno social, o ensino de Sociologia na cidade de Teresina para estudantes do nvel mdio,
fundamentando-se em um modelo terico existente no se prope a dar conta de todo
105
entendimento sobre algo to complexo que ensinar Sociologia para estudantes da Educao
Bsica. Esse trabalho procurou por meio de um estudo qualitativo compreender ao se
identificar, registrar e analisar os aspectos, fatores ou variveis que determinam ou que
contribuem para a ocorrncia do ensino de Sociologia no Ensino Mdio, atravs da coleta de
informaes procedentes da observao da ao docente, mediante trabalho de campo, nas
unidades escolares.
Portanto, considerando a descrio e anlise dos resultados feitas na seo anterior, o
docente que mais se aproxima do tipo ideal do que seria uma aula de Sociologia mesmo no
abordando as teorias como uma prtica recorrente e sistemtica de sua prtica ou no
desenvolvendo com seus alunos atividades de pesquisa sociolgica, em razo da falta de
embasamento terico e metodolgico que a disciplina de Sociologia exige de seus profissionais
a professora do CETI Darcy Arajo. Na sua prtica, possvel notar a desnaturalizao e o
estranhamento da realidade social. Os outros professores, em razo das dificuldades observadas,
no conseguem ministrar aulas de Sociologia em conformidade com as recomendaes feitas pelas
OCNs.
Isso nos evidencia o desconhecimento das estratgias de estranhar e de desnaturalizar a
realidade social apresentado pelos professores do Joca Vieira e do CETI Freitas Neto. Falta-lhes
alm de tudo que foi citado e identificado em suas prticas de ensino a imaginao sociolgica,
cuja presena somente notada, mesmo com as dificuldades apontadas anteriormente, na prtica
de ensino da professora do CETI Darcy Arajo.

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Recebido em: 21 de set. 2016.


Aceito em: 29 de nov. 2016.

107
Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


GESTO DEMOCRTICA E CONSELHOS ESCOLARES:
Possibilidades de Construo da Participao Coletiva nas Escolas
Pblicas Fluminense

Fabrcio Antonio de Souza1


Resumo

Sabemos que um dos fatores associados qualidade da educao se refere a gesto da escola e dos
sistemas de ensino, em especial, quando se trata da qualidade social intrinsecamente vinculada ao
processo de democratizao do acesso educao pblica. O processo de democratizao do
acesso educao pblica nas ltimas dcadas se acentuou com a democratizao da prpria
sociedade brasileira, e a democratizao do acesso a nveis mais elevados de escolarizao se
confirmou como uma estratgia, que favorece a ascenso social e melhores oportunidades de
empregabilidade. Pretendemos investigar a situao da gesto democrtica nas escolas
fluminenses, focalizando os conselhos escolares como instncia de construo e fortalecimento da
democratizao da gesto e da participao comunitria na vida escolar, entretanto, o foco ser o
processo de instalao dos conselhos escolares nas escolas municipais de Seropdica e de Nova
Iguau, discutindo e investigando propostas e impactos das polticas educacionais. A metodologia
desenvolvida focaliza a anlise da poltica educacional, no mbito federal, estadual e municipal e
seus impactos na democratizao da gesto no setor educacional. A abordagem qualitativa, no
que se refere anlise dos dados, e tambm foi utilizado instrumento como entrevistas com os
articuladores do Grupo Articulador de Fortalecimento do Conselho Escolar (GAFCE) e da
Secretaria Municipal de Educao (SME) dos municpios investigados, alm das direes das
escolas com conselhos implantados. A observao de campo nas escolas e reunies, assim como do
processo de escolha dos conselheiros.

Palavras-Chave: Gesto democrtica. Conselhos escolares. Democracia. Gesto participativa.

DEMOCRATIC MANAGEMENT AND SCHOOL COUNCILS:


Possibilities for Building Collective Participation in Public Schools
Fluminense

Abstract

We know that one of the factors associated with the quality of education refers to school
management and education systems, especially when it comes to the social quality intrinsically
linked to the process of democratization of access to public education. The process of

1
Mestrando em Cincias Sociais pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ.

V.5, n. 3. p. 108-121, Agos./Dez. 2016. 108


Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

democratizing access to public education in the last decades has been accentuated by the
democratization of Brazilian society itself, and the democratization of access to higher levels of
schooling has been confirmed as a strategy that favors social advancement and better
opportunities for employability. We intend to investigate the situation of democratic
management in the schools of Rio de Janeiro, focusing the school councils as an instance of
building and strengthening the democratization of management and community participation in
school life, however, the focus will be the process of setting up school councils in the municipal
schools of Seropdica and Of Nova Iguau, discussing and investigating proposals and impacts of
educational policies. The methodology developed focuses on the analysis of educational policy at
the federal, state and municipal levels and its impacts on the democratization of management in
the educational sector. The approach is qualitative, as far as data analysis is concerned, and it was
also used as interviews with the articulators of the Articulator Group for Strengthening the School
Council (GAFCE) and the Municipal Department of Education (SME) of the municipalities
investigated, besides the Directions of schools with implanted advice. Field observation in schools
and meetings, as well as the process of choosing counselors

Keyword: Democratic management. School Councils. Democratic. Participatory management.

INTRODUO

O processo de democratizao do acesso educao pblica enfrenta o desafio de superar


as profundas desigualdades sociais, culturais e econmicas que persistem na sociedade brasileira, e
restringem as oportunidades de uma escolarizao mais longa e com qualidade mais elevada para
as crianas e jovens oriundos das camadas desfavorecidas economicamente. Assim, como j
preconizava o Manifesto de 1932, a escola pblica, gratuita, obrigatria, laica e com qualidade
fundamental e indispensvel no processo de democratizao da sociedade, do acesso a mais e
melhores oportunidades de educao e trabalho para toda a populao independentemente de sua
origem social. Um dos maiores desafios da Educao pblica hoje , portanto, o de elevar a
qualidade do ensino ofertado, sendo que a gesto democrtica tem um importante papel a
desempenhar nesse processo. Desde a dcada de 1980, em meio ao processo de redemocratizao
da sociedade brasileira, que a luta pela democratizao da educao defendida em trs mbitos:
acesso e permanncia com sucesso na escola, escolha democrtica dos dirigentes escolares, e,
gesto democrtica das escolas e redes de ensino, em seus diferentes nveis, com a participao dos
conselhos escolares. A gesto democrtica da educao um princpio assegurado pela
Constituio Federal (BRASIL, 1988), e sua implantao determinada pelas trs principais leis
da educao brasileira: a Lei de Diretrizes e Bases (LDB), de 1996, o Plano Nacional de Educao

109
(PNE), nas verses de 2001 e 2014, e no Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), de
2007.
Pautada no binmio incluso e democratizao (DOURADO, OLIVEIRA e SANTOS
2007), novos programas surgiram a fim de contribuir com os processos de democratizao da
gesto escolar, com destaque para o Programa Nacional de Fortalecimento de Conselhos
Escolares, criado em 2004, para cumprir o que determina a LDB, o PNE e o PDE visando a
implantao e o fortalecimento de conselhos escolares nas escolas pblicas de educao bsica em
todo o pas. Atravs da elaborao de material didtico especfico e formao continuada aos
conselheiros, sendo todas as aes desse programa so desenvolvidas em conjuntos com as
Secretarias estaduais e municipais.
Na ltima dcada, as polticas educacionais implementadas pelo governo federal,
constituram um novo marco regulatrio para a educao bsica e superior, defendendo e uma
educao de qualidade pautada no binmio incluso e democratizao (DOURADO;
OLIVEIRA; SANTOS 2007). Novos programas surgiram a fim de contribuir com os processos
de democratizao da gesto escolar, com destaque para o Programa Nacional de Fortalecimento
de Conselhos Escolares, criado em 2004, para cumprir o que determina a LDB, o PNE e o PDE,
visando a implantao e o fortalecimento de conselhos escolares nas escolas pblicas de educao
bsica em todo o pas. O Programa envolve os sistemas de ensino pblicos - estaduais e
municipais, que recebem, por adeso, apoio tcnico, pedaggico e financeiro do Ministrio da
Educao. (LUIZ; BARCELLI; CONTI, 2010).
Os Conselhos Escolares so rgos colegiados compostos por representantes das
comunidades escolar e local, sua atribuio deliberar sobre questes poltico-pedaggico,
administrativas, financeiras (no mbito da escola) assim como analisar as aes a empreender e os
meios a utilizar para o cumprimento das finalidades da escola. Nesse sentido, os Conselhos
Escolares tem uma importncia fundamental na gesto democrtica da escola, pois representam as
comunidades escolar e local que atuando em conjunto podem e devem definir de forma
participativa as deliberaes que so de sua responsabilidade. Assim a participao da comunidade
escolar e local em conselhos escolares, onde toda a comunidade escolar pode participar e fazer
valer os seus direitos e deveres, democraticamente discutidos e definidos, um exerccio de
democracia participativa, dando uma contribuio significativa da escola para a democratizao da
sociedade. (MEC, 2004, p.19).

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Este artigo apresenta como se desenvolveu, ao longo de dois semestres, a investigao


empreendida com o projeto Conselhos escolares e Gesto democrtica: processo de
implementao nas escolas pblicas da Baixada fluminense, na rede pblica de Seropdica.

A RELAO DA SOCIOLOGIA COMO BASE TERICA DA PESQUISA

A que a Sociologia deve servir no contexto da pesquisa? Essa uma pergunta ampla onde
precisaramos de mais pgina (e talvez quem sabe, todo um artigo) para fazer uma discusso
epistemolgica. Mas empreenderemos um rumo para esse questionamento. Para o nosso recorte,
que sobre os Conselhos Escolares e como sua consequncia gestes cada vez mais democrticas.
Partindo da premissa que a Sociologia a cincia que estuda a conduta e forma de convvio de
distintos grupos e a inferncia dessas relaes, no ambiente de unio da Sociologia com a
Educao teremos a promoo da conscincia social e formao de um senso crtico. Nessa
inferncia e relaes sociais a Sociologia ir refrear e equilibrar os interesses pessoais em
detrimento dos sociais, colaborando para alterao social em busca, cada vez mais por
democratizar o ambiente de ensino e administrao das escolas. Podemos reconhecer que a
Sociologia vai contribuir para essa alterao social positiva (no sentido democrtico), pois a
Sociologia que estuda esses processos institucionais e organizacionais em uma esfera para alm
do dado na sociedade. Em ltima e ampla escala, com nosso estudo em um vis sociolgico,
pretende-se que os Conselhos Escolares possam democratizar, emancipar e formar cidados. E no
meros reprodutores de uma ordem vigente que busca monopolizar e manter esse monoplio (que
a partir dos seus projetos poltico e econmico, constroem toda uma estrutura para a Educao, e
muitas das vezes temos na Educao o incio da imobilidade social, cultural, econmica e
intelectual), que visam a consolidao de suas ideias. A interpretao marxista desse processo
dentro do contexto escolar, que a escola e sua aprendizagem se encontram na infraestrutura da
sociedade, onde so geradas as ideologias correspondentes ao modo de produo. Segundo os
tericos e estudiosos marxistas, a escola atual (no modelo econmico-poltico capitalista), serve
para reproduzir e legitimar as vises que legitima a explorao, alienao e dominao (como por
exemplo, Louis Althusser, com a sua principal tese que indica que a escola aparelho ideolgico
do Estado). Por outro lado, existem tericos marxistas, como Antonio Gramsci, que compreende

111
a escola enquanto contexto onde se pode produzir contra-hegemonia, evidenciando o carter
transformador e emancipador do processo escolar.
Qual o papel do Estado em relao a este processo? Dentro da perspectiva de
democratizao do ensino e das gestes, o Estado deve possibilitar e auxiliar na implantao dos
Conselhos Escolares. Pois os conselhos que sero os ncleos democrticos dentro da unidade
escolar, propiciando cada vez mais uma escola emancipadora.
Como deve ser a formao desse conselheiro? Deve ser poltica? Refletindo sobre o atual
momento da Educao brasileira, que marcado por uma onda de democratizao, porm com
resistncias no contexto escolar e nas secretarias municipais e estaduais. A produo sobre a gesto
democrtica e participativa da educao e os conselhos escolares tem se ampliado nos ltimos
anos, a partir do prprio fortalecimento dos conselhos escolares em todo o pas, um impacto do
Programa Nacional e da oferta do curso. Investigaes como esta tm colaborado com esse
processo de produo de conhecimento, uma instncia formativa importante para o futuro
professor, o que o qualifica como objeto de estudo pertinente iniciao cientfica. Assim, este
trabalho, que propiciou leituras e discusses sobre a temtica da gesto democrtica, nos permitiu
compreender que a construo de uma educao bsica pblica de qualidade tambm tarefa da
Universidade e envolve ensino, pesquisa e extenso (DOURADO, 2007; LUIZ; CONTI, 2007,
MARQUES, 2012).

AS NUANCES DOS CONSELHOS ESCOLARES

O Gestor(a) escolar (popularmente conhecido como diretor(a), responsvel por


coordenar as atividades da escola e alm disso um indispensvel mediador do projeto poltico
pedaggico. Muitas das vezes no cotidiano escolar acaba-se caindo em um dos maiores equvocos
para o empreendimento de democratizar este ambiente, o autoritarismo, fazendo uso da
burocracia para impedir qualquer abertura administrativa. So necessrios pelo menos trs prismas
para a democratizao: 1- descentralizao: quanto a administrao, as aes e decises devem ser
elaboradas e executadas de modo no hierarquizado; 2- participao: Todas as pessoas envolvidas
no contexto escolar: professores, gestores, tcnicos administrativos, alunos, pais de alunos e
moradores do contexto social da escola e 3- transparncia: qualquer deciso tomada (de cunho
poltico, pedaggico, administrativo e financeiro) deve ser do conhecimento de todos.

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Quanto formao poltica dos gestores, devemos fazer algumas pontuaes. Quando
falamos de formao poltica no tem sentido partidrio, mas no se foge dos projetos polticos
ideolgicos. Pois a estrutura de aporte que ser montada para o decorrer da vida cotidiana
educacional, uma estrutura que visa dar suporte aos conselheiros buscando uma formao
especfica (formao adequada garantida pelo Ministrio da Educao) para tratar dos assuntos
referentes a comunidade escolar e tambm uma democratizao nesse ambiente, at que o poder
seja horizontal e no vertical rompendo paradigmas que, por exemplo tratem a escola com uma
lgica bancria, dogmtica e logstica.
Considerando o Plano de Atividades originalmente proposto tnhamos como objetivo
geral discutir e investigar propostas e impactos das polticas educacionais, em especial o Programa
Nacional de Fortalecimento dos Conselhos Escolares, nas escolas pblicas fluminenses, e sua
relao com as demandas de formao de professores e de gesto democrtica, visando a
ampliao do acesso cidadania dos segmentos excludos ou marginalizados dentro de uma
proposta tica e educacional democrtica e inclusiva, a primeira preocupao foi a apropriao do
referencial terico e metodolgico, por meio da reviso da literatura sobre a temtica e depois o
trabalho de campo. O Projeto pretendia ainda analisar o impacto positivo do Curso de Extenso a
Distncia Formao Continuada em Conselhos Escolares da UFRRJ atravs da atuao de seus
concluintes nos Conselhos escolares de seus municpios; identificar as variveis que interferem
positiva e negativamente na implantao dos Conselhos Escolares nas escolas pblicas, a partir da
atuao das Secretarias Municipais de Educao (SMEs) nesse processo; Avaliar o papel do Grupo
Articulador de Fortalecimento do Conselho Escolar (GAFCE_RJ) no fortalecimento dos
Conselhos Escolares nas escolas pblicas investigadas, identificando os aspectos facilitadores e
adversos nesse processo; analisar comparativamente os municpios investigados quanto
implantao dos Conselhos Escolares; e, finalmente, contribuir para a consolidao de um grupo
de pesquisa na UFRRJ, na rea da gesto democrtica, com alunos de licenciatura, sob a
perspectiva sociolgica.
A reviso da literatura realizada permitiu referenciar terica e metodologicamente a
insero no campo para a aplicao e anlise dos instrumentos, entretanto o volume de leitura, e a
promulgao de legislao municipal, motivou uma mudana no cronograma inicial e nos
resultados pretendidos. A bibliografia sobre a temtica da gesto democrtica, especialmente a que
se refere aos conselhos escolares est crescendo no pais nos ltimos anos (LUIZ; CONTI, 2007;
LUIZ, 2010; MARQUES, 2012; TABORDA et al, 2012), a par de obras sobre poltica e gesto

113
educacional com foco na gesto democrtica e participativa (GOHN, 2006; DOURADO, 2007).
Estes trabalhos tratam da questo da gesto democrtica da educao pblica como propulsora da
elevao da qualidade da educao e de sua democratizao.
Nesse sentido, os resultados pretendidos inicialmente foram revistos, dada a complexidade
da temtica, e foram incorporados a nova etapa. Assim, centramos como dito anteriormente, em
Seropdica, a investigao sobre a situao da gesto democrtica nas escolas fluminenses,
focalizando os conselhos escolares como instncia de construo e fortalecimento da
democratizao da gesto e da participao comunitria na vida escolar. Sabemos que a prpria
legislao brasileira destaca a necessidade da escola e sistemas pblicos institurem formas
democrticas e participativas de gesto, e assim, procuramos levantar como estava a situao da
rede pblica de Seropdica, estabelecendo o municpio como lcus da investigao. A escolha do
Municpio se deu pela proximidade do campus, e pelo fato de em 2013, a Prefeitura ter
homologado legislao especifica instituindo os conselhos escolares.
Assim, no perodo abarcado por essa investigao, empreendemos o levantamento da
bibliografia pertinente e a apropriao do referencial terico necessrio para atingir os objetivos
especficos propostos, com nfase para a criao e consolidao de um grupo de pesquisa na
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), na rea da gesto democrtica, com
alunos de licenciatura, sob a perspectiva sociolgica. As anlises e avaliaes propostas encontram-
se em fase de desenvolvimento, sendo que o objetivo que propunha Identificar as variveis que
interferem positiva e negativamente na implantao dos Conselhos Escolares nas escolas pblicas,
a partir da atuao das SMEs nesse processo ficou para a prxima etapa, tendo em vista que a
implantao s ocorrer no segundo semestre de 2014.
O Programa Nacional de Fortalecimento dos Conselhos Escolares vem desenvolvendo, ao
longo dos seus dez anos de existncia, diversas estratgias, em especial visando a formao dos
profissionais de educao responsveis, nos estados e municpio da federao pela implantao e
fortalecimento dos conselhos escolares. Uma dessas estratgias o Curso de extenso distncia
Formao Continuada em Conselhos Escolares, oferecido por diversas Universidades Federais, e
que no Estado do Rio de Janeiro, ministrado pela UFRRJ, desde 2013 (UFRRJ, 2012).
Tendo em vista a realizao pela UFRRJ do Curso de extenso distncia Formao
Continuada em Conselhos Escolares, que integra as atividades do Programa Nacional de
Fortalecimento dos Conselhos Escolares no Estado do Rio de Janeiro, pensamos ser esta uma
oportunidade mpar para investigar como est se processando a implantao e consolidao dos

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conselhos escolares nas escolas pblicas fluminenses, mais especificamente nos municpios da
Baixada Fluminense. A UFRRJ, responsvel pela oferta do curso no estado do Rio de Janeiro, nas
trs selees para o curso desde fevereiro de 2013, j realizadas, atingiram 69 municpios
fluminenses, sendo que em seu primeiro ano, tcnicos de 47 municpios do RJ concluram as
primeira e segunda Fase do curso. Em 2014, a UFRRJ ampliou as vagas de 160 para 300 vagas
ofertadas semestralmente. Essa experincia e expanso requer uma avaliao mais detalhada dos
resultados.
O Municpio de Seropdica, que vivencia no perodo da investigao a implementao da
Lei 487 de 20 de agosto de 2013 que institui o Conselho Escolar para todas as escolas municipais
de Seropdica. Ainda em 2013, teve incio o processo de atendimento a esta legislao, e em
outubro de 2013, a primeira das 47 escolas municipais realizou eleies para conselhos escolares
em Seropdica. No primeiro semestre de 2014, dando continuidade ao processo, 12 escolas
municipais, realizaram, em julho, eleies para os diversos segmentos que compem os conselhos
escolares, sendo a posse dos conselheiros prevista para a primeira semana de setembro
(SEROPDICA, 2013).
Assim, tornou-se necessrio, para o desenvolvimento do projeto e para nossa reflexo e
discusso as seguintes atividades: a anlise da lei 487/2013 referente a instituio dos Conselhos
Escolares no municpio de Seropdica, e o acompanhamento das reunies eleitorais em uma
escola do mesmo municpio.

A LEI 487/2013

A partir da publicao da lei ordinria 487/2013 do municpio de Seropdica decidimos


concentrar nossas reflexes sobre sua anlise e aplicao, efetuando um estudo comparativo que o
municpio entende por Conselho Escolar e qual so o ideal do Programa Nacional de
Fortalecimento dos Conselhos Escolares, do Ministrio da Educao. .
O artigo 1 da Lei 487, cria o conselho escolar, os Artigos 2, 3 e 4 descrevem os
objetivos dos Conselhos escolares, os artigos 5, 6 e 7 definem a natureza do Conselho, suas
caractersticas e funo, e o apresentam como o caminho para uma gesto democrtica,
estabelecendo parmetros para seu funcionamento.

115
No artigo 8 encontramos uma primeira contradio entre a lei e o que defende o MEC,
em relao a composio dos Conselhos escolares, pois nesse artigo so excludos da comunidade
escolar os membros da sociedade civil que estejam dentro do contexto social da unidade escolar,
que queiram junto com outros segmentos (professores, pais ou responsveis pelos alunos,
funcionrios e alunos) participar da construo democrtica da gesto educacional. Os artigos 9
e 10 abordam a ao do conselho e sua autonomia. No artigo 11 so elencados os objetivos do
Conselho Escolar (em trs grandes tpicos como: democratizar as relaes dentro do contexto da
escola, promover articulao entre os segmentos da comunidade escolar e estabelecer diretrizes
relativas sua organizao, funcionamento e articulao). Percebemos que h uma fragilidade, ou
melhor, uma ausncia da promoo de debates para reflexo acerca dos princpios do Conselho
Escolar.
Os artigos 12, 13, 14 e 15 tratam dos membros do Conselho Escolar, constitudo por
membro nato e por representantes de todos os segmentos da comunidade escolar, em
consonncia com o artigo 8 que restringe a comunidade escolar aos professores, pais ou
responsveis de alunos, funcionrio e aluno, sem meno a comunidade local. Os artigos 16 a
20 tratam do processo eleitoral, e o artigo 21 define quem tem direito voto, marcando, de
modo claro e conciso, que est lei no pretende abarcar a sociedade civil includa no mesmo
contexto social da unidade escolar.
O artigo 29, que trata das diversas funes do Conselho escolar, no 4, ao abordar a
funo mobilizadora, a descreve como responsvel por promover a participao, de forma
integrada, dos segmentos representativos da escola e da comunidade local em diversas atividades,
contribuindo assim para a efetivao da democracia participativa e para melhoria da qualidade de
ensino (SEROPEDICA, 2013, p. 4).
Assim, a legislao reconhece a finalidade de efetivar a mobilizao nas atividades da
unidade escolar - da sociedade civil inserida no mesmo contexto social da unidade escolar,
entretanto a exclui das tomadas de decises, quando no a inclui no conceito de comunidade
escolar. Segundo o MEC, os Conselhos escolares representam:

Um lugar de participao e deciso, um espao de discusso, negociao e


encaminhamento das demandas educacionais, possibilitando a participao social e
promovendo a gesto democrtica. So, enfim, uma instncia de discusso,
acompanhamento e deliberao, na qual se busca incentivar uma cultura democrtica,
substituindo a cultura patrimonialista pela cultura participativa e cidad (MEC, 2004,
p.35).

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Os Artigos 22 a 24 falam da posse dos conselheiros e os artigos 26 a 28 falam do


funcionamento dos Conselhos, suas reunies, deliberaes e publicizao. Os artigos 30 e 31
descrevem as atribuies dos conselhos escolares.
Com base na anlise feita na lei ordinria 487/2013 do municpio de Seropdica e a
afirmao do MEC sobre representao dos conselhos, espao para debates, a participao social
vemos que a definio de conselho escolar democrtico do municpio de Seropdica apresenta
uma limitao em relao as orientaes emanadas do MEC.
Como possibilidade de composio do Conselho escolar segundo o municpio de
Seropdica- o rgo s pode ter representatividade nos segmentos dos professores, pais ou
responsveis de alunos, funcionrios e alunos, entretanto material do Programa Nacional de
Fortalecimento dos Conselhos Escolares claro ao afirmar que: os conselhos escolares so rgos
colegiados compostos por representantes das comunidades escolar e local (MEC, 2004, p. 32). A
sociedade civil, que se encontra no contexto social da unidade escolar, pode e deve escolher
representantes para compor o conselho escolar, entretanto a comunidade local foi excluda na
referida Lei.

AS ELEIES DOS CONSELHOS

De acordo com o estabelecido na Lei 487/2013, o Ofcio SMECE n 1090/2014, indica a


realizao de Reunies de Eleio para a composio do Conselho Escolar Binio 2014/2016,
no mbito de 12 Unidades Escolares. Fizemos o acompanhamento de uma dessas eleies no
CAIC Paulo Dacorso Filho. As datas de reunio para cada segmento (Professor, Operacional das
UEs, Pais ou responsveis e Alunos) foram agendadas para o perodo de 7 a 10 de Julho. Houve o
cuidado de suspender as atividades de cada segmento (Professor, Operacional das UEs) pudessem
comparecer s Reunies de eleio, sendo a presena quase total, e os eleitos escolhidos pela ampla
maioria dos votos. O segmento de pais e responsveis foi o que teve maior nmero de candidatos
(8), sendo eleitos quatro representantes e quatro suplentes, e teve uma excelente participao
numrica.
Apesar do Pargrafo nico do Art. 15 do Ofcio SMECE 1090/2014, deixar claro que os
Conselhos Escolares podem ter alunos menores de dezesseis anos, sendo que os mesmos somente
no teriam responsabilidade legal, a escola no realizou a reunio eleitoral para representantes dos

117
alunos, alegando que por ministrar apenas at o nono ano de escolaridade, geralmente com alunos
de faixa etria inferior a estipulada pela SMECE (idade igual ou superior a dezesseis anos).
Consideramos que a representao dos alunos foi tolhida, pois havia a possibilidade da
participao dos alunos independente da faixa etria.
Contudo, o balano que podemos fazer ao final dessas reunies eleitorais que tivemos
uma participao que superou as expectativas e que os segmentos foram pr-ativos. Algo que se
deixou a desejar foram os debates e reflexes acerca do que seria o conselho escolar e o que
significa o mesmo para cada segmento.
Os resultados obtidos se referem a participao na pesquisa de campo o
acompanhamento das eleies, de eventos do GAFCE-RJ e do curso de extenso , e a anlise da
legislao, e a reviso da literatura empreendida, que embasou a discusso sobre a temtica.
Confirmamos, apoiados na literatura, o protagonismo do Programa Nacional de Fortalecimento
dos Conselhos Escolares, como propulsor de uma qualificao primordial para a implementao
dos conselhos escolares. Destacamos que apesar da UFRRJ, com campus no municpio de
Seropdica ser a nica universidade a oferecer o curso de formao, os tcnicos da SMECE, apesar
de inscritos em diversas ofertas, no concluram o curso, e essa carncia, pode ter influenciado
negativamente na formulao da lei, que institui os conselhos e apresenta algumas incoerncias
com o proposto em legislao nacional. A formao assim um aspecto importante na
implantao do conselho escolar, e por sua vez, os conselhos escolares so importantes no processo
de democratizao da educao, pois:

Rene diretores, professores, funcionrios, estudantes, pais e outros representantes


da comunidade para discutir, definir e acompanhar o desenvolvimento do projeto
poltico-pedaggico da escola, que deve ser visto, debatido e analisado dentro do
contexto nacional e internacional em que vivemos (MEC, 2004, p.22).

Assim a legislao brasileira assegura a gesto democrtica nas escolas e sistemas pblicos
de ensino, como uma garantia de ampliao dos direitos da cidadania, dentre os quais a educao
pblica de qualidade, a parcelas da populao historicamente excludas. Ressaltamos ainda a
importncia dos municpios terem uma legislao especfica sobre os conselhos escolares, como
determina a Constituio, a LDB e o Plano Nacional de Educao. Essa regulamentao
importante para assegurar no s o funcionamento dos Conselhos nas escolas mas discutir,
fiscalizar e assegurar a oferta de uma educao ode qualidade para todas as crianas e jovens, seu
acesso e permanncia e que na escola o projeto poltico pedaggico seja elaborado e executado
dentro de parmetros democrticos, com participao de toda a comunidade escolar.

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Cabe destacar que a opo pelo Municpio de Seropdica, interessante pois permite
analisar o processo de implantao dos conselho escolar desde o incio, aponta para dificuldades
tendo em vista que seus tcnicos no integravam o GAFCE nem dispunham da capacitao.
Sabemos que, um ponto central para o fortalecimento dos conselhos escolares refere-se a
formao, pois como afirma Taborda e outros (2012) que a falta de formao e capacitao
continuada direcionada para esses conselheiros so elementos dificultadores para a criao e
manuteno dos conselhos, e sua atuao em prol de uma gesto verdadeiramente democrtica.
S com esse aporte tcnico se poder de fato ter os conselhos nas escolas atuando de forma
democrtica e participativa.
A instituio dos conselhos escolares um fenmeno relativamente recente na histria da
educao brasileira, marcado pelo processo de democratizao, entretanto, ainda encontra
resistncias no mbito das escolas e secretarias municipais e estaduais. Segundo Dourado, Oliveira
e Santos (2007):

A qualidade da educao um fenmeno complexo, abrangente, e que envolve


mltiplas dimenses, no podendo ser apreendido apenas por um reconhecimento de
variedade e das quantidades mnimas de insumos considerados indispensveis ao
desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem e muito menos sem tais insumos
[...]. Desse modo, a qualidade da educao definida envolvendo a relao entre os
recursos materiais e humanos, bem como a partir da relao que ocorre na escola e na
sala de aula (DOURADO; OLIVEIRA; SANTOS 2007, p. 9).

A produo sobre a gesto democrtica e participativa da educao e os conselhos escolares


tem se ampliado nos ltimos anos, a partir do prprio fortalecimento dos conselhos escolares em
todo o pas, um impacto do Programa Nacional e da oferta do curso. Investigaes como esta tm
colaborado com esse processo de produo de conhecimento, uma instncia formativa importante
para o futuro professor, o que o qualifica como objeto de estudo pertinente iniciao cientfica.
Assim, este trabalho, que propiciou leituras e discusses sobre a temtica da gesto democrtica,
nos permitiu compreender que a construo de uma educao bsica pblica de qualidade
tambm tarefa da Universidade e envolve ensino, pesquisa e extenso (DOURADO, 2007; LUIZ;
CONTI, 2007; MARQUES, 2012).

CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho de investigao trouxe elementos para avaliar como est sendo implantada a
gesto democrtica nas escolas fluminenses, mais especificamente no municpio de Seropdica,

119
favorecendo a anlise de seus impactos, podendo contribuir para a proposio de estratgias que
favoream a gesto escolar de forma mais democrtica e participativa. Para a construo de uma
Educao mais justa e igualitria, tica, inclusiva e democrtica necessrio o envolvimento de
todos os segmentos da comunidade escolar no processo decisrio sobre as questes financeiras,
administrativas e pedaggicas que envolvem o cotidiano escolar. A participao coletiva desses
segmentos, representados nos conselhos escolares , portanto um pr-requisito para a construo
efetiva de uma gesto democrtica nas escolas pblicas de Seropdica, fluminenses e brasileiras.
-nos claro que ficam questes pelo caminho. Apontamentos, possveis desdobramentos e
temticas que apenas tocamos tangencialmente (devido no ser fundamental para nosso recorte,
tanto histrico quanto terico), e nos possibilitam uma continuidade para esta pesquisa.
Por isto, uma proposta que nos parece interessante e que nos parece indispensvel pra
compreender o fenmeno dos Conselhos Escolares analisar a expanso e o impacto da mesma
para uma maior democratizao do espao escolar.
Portanto, a partir dos resultados obtidos nesta pesquisa compreendendo a importncia da
participao coletiva e horizontal que os conselhos escolares podem colaborar com sua afirmao,
vemos que o cumprimento da implementao dos Conselhos Escolares vislumbra-se um presente
de luta e um futuro democrtico e mais igualitrio no ambiente escolar com grande probabilidade
no desemborcar em uma sociedade mais justa, fraterna e igualitria.

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Recebido em: 09 de out. 2016.


Aceito em: 17 de nov. 2016.

121
Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

EDUCAO E DEMOCRACIA:
um percurso contemporneo 1

Jos Antnio Feitosa APOLINRIO2


Breno Leal Menezes FEITOSA3
Resumo

Este artigo prope uma tentativa de compreenso das possveis interseces entre educao e
democracia no pensamento contemporneo. Para tanto, adentramos em algumas questes
hodiernas para identificar como se d esta relao, afunilando as perspectivas de investigao com
autores decisivos em nossa poca. Destarte, nos debruamos sobre as leituras de Robert Dahl,
Noam Chomsky, Alain Touraine, Boaventura de Sousa Santos e Amy Gutmann, todos
importantes nomes da discusso acadmica em torno da democracia, com vistas percepo das
referidas interseces, atinando igualmente para os contrastes resultantes do processo de
consolidao da democracia. A anlise de obras dos referidos autores mostrou que as relaes
entre democracia e educao continuam sendo uma ntida preocupao na reflexo
contempornea, vicejando como fundamental no trato de tpicos tais como, o modelo neoliberal
de Estado, as aes afirmativas, a incluso social, e as relaes entre o pblico e o privado.

Palavras-chave: Educao. Democracia. Contemporaneidade. Estado. Escola.

EDUCATION AND DEMOCRACY:


a contemporary itinerary
Abstract

This article proposes an understanding of the possible intersections between education and
democracy in contemporary thinking. To do so we approached to some modern subjects to
identify how this relation is, specifying perspectives of research with nowadays decisive authors.
Thus, we looked over the works of Robert Dahl, Noam Chomsky, Alain Touraine, Boaventura
de Sousa Santos and Amy Gutmann, all important names of the academic discussion on
democracy, in order to these intersections, infering likewise the resulting contrasts of

1
Este trabalho resultante de pesquisa desenvolvida entre os anos de 2013 e 2014 na Universidade Federal
Rural de Pernambuco - Unidade Acadmica de Serra Talhada (UFRPE/UAST), atravs do Programa de Bolsas
de Iniciao Cientfica (PIBIC/UFRPE), com o apoio do CNPq.
2
Doutor em Filosofia (UFPB/UFPE/UFRN). Professor da Universidade Federal Rural de Pernambuco - Unidade
Acadmica de Serra Talhada (UFRPE/UAST). tonyapolinario@gmail.com
3
Licenciado em Letras pela Universidade Federal Rural de Pernambuco - Unidade Acadmica de Serra Talhada
(UFRPE/UAST). blmf.182@gmail.com

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consolidation process of democracy. The analysis of these authors showed that the relation
between democracy and education remains a clear concern in contemporary thinking, being
fundamental in topics such as the neoliberal model of state, the affirmative policies, social
inclusion, and public-private relations.

Keywords: Education. Democracy. Contemporaneity. State. School.

O trabalho em voga constitui um ensaio de compreenso de possveis interseces entre


educao e democracia no pensamento contemporneo. O exame de algumas questes atuais com
intuito de divisar como se d esta relao nas discusses arvoradas por tericos da democracia nos
mbitos da filosofia e das cincias sociais, expondo dilemas resultantes do processo de
consolidao da experincia democrtica no sculo que se inicia, aduz-se como pressuposto
metodolgico de interpretao e anlise com vistas referida tentativa de compreenso. Para
tanto, adotamos um corpus terico que julgamos relevante investigao por percebermos um
modo comum de abordar a problemtica da democracia entre os autores escolhidos, o qual parece
zelar por uma apreciao conceitual posta em interface com uma crtica das instituies
democrticas, ou supostamente democrticas, historicamente cimentadas no mundo
contemporneo. Entendemos ser esse critrio indispensvel ao tipo de estudo ora aduzido, uma
vez que permite interpretar aproximaes, tenses e distines, entre relaes pensadas e relaes
efetivadas, entre conceito e realizao histrica.
Compem o corpus as seguintes obras: A Democracia e Seus Crticos de Robert Dahl; Estados
Fracassados: O Abuso de Poder e o Ataque Democracia e Para Alm de Uma Educao
Domesticadora, de Noam Chomsky; O que a Democracia? de Alain Touraine; A Universidade no
Sculo XXI: para uma Reforma Democrtica e Emancipatria da Universidade de Boaventura de
Sousa Santos e, por fim, Democratic Education de Amy Gutmann. Optamos pela leitura integral
das mesmas, com exceo das obras de Touraine e Gutmann, nas quais exploramos apenas alguns
captulos especficos relacionados ao nosso objeto de pesquisa. Consideramos que esses estudos
atestam o fato terico-prtico de que as possveis correlaes entre democracia e educao
continuam realimentadas nas reflexes sobre poltica, com ntida presena no pensamento
hodierno. Tpicos como condies de participao nas decises polticas, modelo neoliberal de
Estado, aes afirmativas, incluso social, e relaes entre o pblico e o privado, fazem parte de
um rol de temas que espelham e ao mesmo tempo reeditam a ocupao reflexiva com exequveis
vnculos entre tais instituies humanas.

123
A DEMOCRACIA E SEUS CRTICOS: a guardiania em Robert Dahl

O cientista poltico norte-americano Robert Dahl inicia sua obra A Democracia e Seus
Crticos, publicada em 1989, utilizando um ateniense alegrico para explicar como se dava a
democracia na antiga Atenas. O ateniense alega que para uma polis como Atenas ter bons
cidados, imprescindvel que ela tenha influncia plena sobre eles. Nesse sentido, na construo
da sociedade democrtica ateniense desenhada pelo personagem de Dahl transparece a imagem de
que os cidados devem ser homogneos quanto s caractersticas, no intuito de conserv-la para
que assim os indivduos possam desfrutar do telos que a felicidade. Debruando-nos na filosofia
poltica do perodo, vemos a relao disto com o pensamento aristotlico, o qual assegura que os
cidados constroem a polis no s visando uma autossuficincia desta, mas tambm para que a
felicidade (eudaimonia) seja um fim determinstico dos homens que dela participam.
Com efeito, o que seria essa felicidade para o personagem dahlniano? No mais que uma
organizao social pacfica e homognea, pois, em havendo uma sociedade com modos de vida
iguais, as decises teriam mais facilidade de atingir um consenso e to logo prover a todos os
participantes. De outro modo, conforme Dahl, a polis sucumbe ou tem conflitos internos se os
cidados forem imensamente desiguais em seus recursos econmicos e na quantidade de tempo
livre de que dispem, se seguirem religies diferentes, se falarem idiomas diferentes e
apresentarem grandes diferenas em sua educao; e ademais, se forem de raas, culturas ou
(como dizemos hoje) grupos tnicos diferentes (DAHL, 2012, p. 26). Embora afirme tal
condio para a fixao de uma sociedade democrtica, Dahl entende a democracia como sendo
um limite terico que serve para avaliar o grau em que os sistemas polticos do mundo real se
aproximam deste limite (BRASIL, 2013, p. 110), julgando essas democracias reais polirquicas,
uma vez que no as considera inteiramente democratizadas, envolvendo vrios mbitos do poder
poltico. Para ele, a poliarquia implica uma viso das sociedades democrticas modernas como
dotadas de vrios nveis de democratizao, partindo-se, como j frisado, da impossibilidade de
qualquer regime ser plenamente democrtico.
No seio dessa discusso, o autor traz o tema da guardiania como contraponto viso
democrtico-republicana, admitindo que o cidado comum no teria competncia suficiente para
governar o Estado (enquanto Estado-Nao), e que os nicos indivduos aptos a faz-lo seriam os
partcipes de uma minoria julgada qualificada em funo da educao, chamados guardies. Sua
crtica faz emergir a questo sobre a competncia e a incompetncia poltica, sendo a ltima o
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desprovimento de conhecimento, partindo da premissa que a pessoa comum no possui


qualificao para exercer o governo (DAHL, 2012). Nesse ponto, enfatiza a importncia da
educao com vistas formao desta minoria que, em funo dela, estaria mais apta a governar,
sendo esta uma arte (em sentido platnico, como algo que pode ser aprendido e aperfeioado), e o
guardio um governante-filsofo. Nesse meandro, no estaria o autor pensando um
intelectualismo poltico (o conhecimento como condio necessria para governar), apresentando
assim uma interpretao que desemboca na tecnocracia e no elitismo?
Dahl explica que para governar seria necessrio ao governante o conhecimento moral.
Porm, no cerne das sociedades contemporneas, isso no seria o suficiente porque, segundo
entende, muitas questes de polticas pblicas envolvem assuntos altamente tcnicos; muitos
destes vinculados a aspectos como a criao e a prestao de servios de sade, o seguro social, o
desemprego, a inflao, a reforma tributria, a criminalidade, os programas de bem-estar
(DAHL, 2012, p. 93-94). Por essa razo, necessrio seria que o governante tambm tivesse saberes
de natureza tcnica, alm de conhecimentos de natureza moral, e, examinando as circunstncias,
poderia ele inclusive mescl-los. Logo, para Dahl importante que o governante tenha
competncia moral e tcnica para lidar com os vrios problemas contemporneos. Isto corrobora o
discurso do autor segundo o qual a maioria comum dos cidados no tem condies de governar,
dado que essa maioria lida apenas com saberes de outra natureza que no a natureza tcnica,
julgada obsoleta para a realidade cotidiana de um cidado comum.
Vemos ento a assero de que o guardio teria que ser especializado na arte de governar,
uma especializao elevada se comparada aos demais tipos de especializao. Depreendemos
tambm que numa sociedade moderna e complexa, em comparao com a sociedade grega antiga,
a diversidade de especialistas seria significativamente maior. Decerto, os guardies, como os
demais tipos de especialistas, teriam uma especialidade singular. Esta seria governar: especialidade
com um valor hierrquico mais elevado que as demais, quais sejam, a dos economistas,
engenheiros, enfermeiros, entre outras. Em Dahl, parece-nos ntida a considerao da educao
enquanto componente essencial da guardiania, posto que tanto a incompetncia moral quanto a
tcnico-instrumental das pessoas comuns s conseguem ser superadas por um nvel de
especializao que no deve ser esperado da maioria dos indivduos no cerne de nossas complexas
sociedades.
Por essa via, Dahl argumenta que a demanda por especialistas nas sociedades hodiernas
muito maior em comparao com as sociedades gregas antigas, algo que o leva a conceber a ao
125
de governar como mais uma atividade especfica entre outras, asseverando que, embora seja uma
especialidade mais elevada, no significa que a nica a reger uma sociedade, ou que seja a mais
importante, uma vez que, numa sociedade moderna, so necessrios muitos milhares de outros
especialistas, numa variedade infinitamente maior do que Plato poderia imaginar (DAHL,
2012, p. 95). Talvez essa seja uma apreenso fundamental de Dahl: enxergar uma
heterogeneidade de especialidades como marca das sociedades democrticas, e, no seio destas, o
governar enquanto especialidade que requer saberes morais e tcnicos, como uma entre outras.
Por fim, Dahl apresenta sua crtica ao discurso da guardiania, arvorada na ideia de que
um governante pouco se interessa pela busca da verdade em razo da poltica ser um espao
retrico e propagandstico; isto posto, tampouco o filsofo levaria em conta o fato de governar,
pois isso impediria decerto a efetivao do prprio exerccio filosfico. Em suas palavras,
os governantes no tendem a se interessar muito por tal busca e poucos
julgariam os resultados reconfortantes. Tampouco os filsofos maneira de
Plato tm muito desejo de governar, pois governar impediria a sua busca da
verdade, como eles bem sabem (DAHL, 2012, p.122-123).

A guardiania descrita por Dahl um tipo de regncia que supe uma sociedade formada
pela educao, seja ela formadora de indivduos da elite, ou formadora das classes menos elevadas
hierarquicamente. Porm, em que medida a viso de Dahl no se assemelha a um elitismo ps-
platnico, a uma defesa da perspectiva tecnocrtica do governo, e, portanto, de uma forma de
legitimao do especialismo prprio das sociedades democrticas liberais de nossa poca?
Herdeiro filosfico do pensamento de Joseph Schumpeter4 e dos estudiosos da teoria das elites,
Dahl nos d a entender que a opo pela guardiania implica outra percepo da relao entre
educao e realidade democrtica. Esta condiz ao fato de que apenas alguns indivduos estariam
capacitados participao na vida poltica, e isso em decorrncia do conhecimento (moral e
tcnico) que detiveram, em razo da diviso social: da distribuio das oportunidades e posies
econmicas, bem como do saber, das informaes e habilidades cognitivas.


4
Acerca dessa herana, escreve Homero de Oliveira Costa: so as concepes de Schumpeter em sua teoria
elitista da democracia as referncias fundamentais, mas no nicas, utilizadas por Robert Dahl. Em 1956, ao
publicar um Prefcio teoria democrtica, no qual formula a primeira sntese de sua teoria, tinha por objetivo
ampliar a teoria elitista de Schumpeter, propondo o que chamou de uma teoria pluralista da democracia,
julgando-a mais adequada s sociedades modernas (COSTA, 2007, p. 220). Cf. SCHUMPETER, J.
Capitalismo, socialismo e democracia. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961.

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NOAM CHOMSKY, DEMOCRACIA E EDUCAO

Outra significativa reflexo sobre a democracia no pensamento contemporneo advm


dos escritos de Noam Chomsky. Em seu livro Estados Fracassados: o Abuso de Poder e o Ataque
Democracia (de 2006), o filsofo norte-americano faz uma crtica s polticas internacionais norte-
americanas, ressaltando a grande ameaa democracia que representa a prpria democracia dos
Estados Unidos no incio deste sculo. Sua beligerncia, seus pesados investimentos militares, suas
polticas de priorizao dos setores econmicos hegemnicos, seu modo de tratar questes
internacionais (alijando as convenes do direito internacional), acabam por construir, para o
filsofo, um quadro alarmante de verdadeira ameaa s instituies democrticas contemporneas.
No mbito dessa crtica, apresentada a concepo chomskyana de Estado fracassado,
que, pelas pginas da obra parece igualmente definir o prprio modelo de Estado norte-
americano. Essa noo tem sido discutida direta ou indiretamente por alguns autores na
contemporaneidade. Para citar alguns, Stephen Krasner (Failed States and Shared Sovereignty),
Francis Fukuyama (Construo de Estados) e Eric Hobsbawm (Globalizao, Democracia e
Terrorismo). Chomsky entende que os ditos Estados fracassados sofrem de um grande dbito
democrtico. Nos termos do autor, os Estados fracassados se caracterizam pela inpcia de defender
seus cidados da violncia, assim como so estados cujos governantes apoiam os setores
dominantes como prioridade, garantindo-lhes riqueza e poder. Outro trao o fato destes
vigerem como Estados fora-da-lei, pelo desprezo ao direito e aos tratados internacionais,
compulsrios para os outros, mas no para o eles mesmos (CHOMSKY, 2009).
Alm de questionar as pseudojustificaes para promover conflitos blicos em pases
perifricos (fabricao de fatos) e as supostas intervenes humanitrias dos Estados Unidos,
efeitos diretos de sua condio de Estado fracassado, Chomsky critica a velha retrica da
promoo da democracia no exterior, discutindo a convico de que a democracia pode ser
implantada desde fora em uma sociedade. O autor revela paradoxos na histria das polticas
externas (e tambm internas5) dos EUA, ancoradas na hipocrisia do discurso promotor de uma


5
Chomsky cita Dahl ao referir-se antidemocracia nsita aos EUA: o mais proeminente estudioso da teoria e
prtica da democracia, Robert Dahl, tem escrito sobre aspectos seriamente antidemocrticos do sistema poltico
dos Estados Unidos e proposto modificaes (CHOMSKY, 2009, p. 229).
127
liberdade democrtica a qualquer custo6. Para ele, por trs desse messianismo esconde-se a
inteno de um forte controle e dominao, revestida de democracia:
assim como em outros objetos tradicionais do controle norte-americano, a
democracia ser bem-vinda na medida em que se ajuste ao convencional
modelo de cima para baixo, que mantm no poder as elites defensoras dos
objetivos dos Estados Unidos (CHOMSKY, 2009, p. 184).

Nesse contexto de problematizao dos valores democrticos, como Chomsky v a


realidade educacional e a tarefa da educao? Embora no seja tratada diretamente na obra,
Chomsky nos d indcios de que a pensa como chave crtico-compreensiva e poltica, capaz de
dotar os indivduos da conscincia necessria ao conhecimento sobre a participao ativa numa
sociedade democrtica, de ser um antdoto aos meios de comunicao de massa e publicidade,
julgando que, para a mquina estatal alinhada s grandes corporaes, os poderosos meios de
publicidade e propaganda de que falava Dewey devem ser empregados para assegurar que o
pblico conscientizado no chegue a entender o funcionamento do sistema estatal-corporativo
(CHOMSKY, 2009, p. 231). Do ponto de vista poltico e institucional, afirma que as reformas e
os acordos de livre-comrcio iados pelo Estado neoliberal, na direo oposta promoo da
democracia, esfriam os processos representativos e participativos na determinao do andamento
do avano social e econmico: tais reformas seriam feitas para facilitar cada vez mais o repasse do
poder decisrio para tiranias privadas. Por conseguinte, d-se o sucateamento da esfera pblica
(esta, um cone democrtico) mediante processos de privatizao que afetam diretamente
interesses imediatos como sade, educao etc.
Enxergamos aqui que educao passa cada vez mais de bem pblico a servio privado, o
que para o autor indica uma diminuio das prticas democrticas formais, em nome da
comercializao de servios. Ademais, o neoliberalismo patrocinou uma mudana nos processos
de gesto da educao. Com isso, ao esforar-se para fazer com que o sistema educacional gere
resultados e indicadores de desempenho a todo custo, privilegiando a avaliao em detrimento da
instruo, os Estados neoliberais (numa crtica ao programa educacional do governo de George
W. Bush) lesam o que, para Chomsky, seria a fim da educao: o cerne de qualquer programa


6
A ttulo de ilustrao, eis alguns exemplos que o autor cita: o patrocnio da destruio da democracia socialista
chilena em 1973, presses pela formao de democracias nos pases norte-africanos (sobretudo no Egito em
razo das histricas questes geopolticas com Israel), e, principalmente, a invaso do Iraque no incio do sculo
XXI sob o pretexto da produo e utilizao de armas de destruio em massa por seu ditador Saddam Hussein,
outrora financiado pelos EUA no fim da dcada de 1970 para combater o Ir, aps a queda do governo do X
Mohammad Reza Pahlevi, aliado do governo norte-americano poca.
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educacional srio o estmulo capacidade de indagar e criar, e continua: o foco na avaliao


no apenas no contribui, mas tambm provavelmente atrapalha a consecuo desses objetivos,
que requerem iniciativas totalmente diferentes (CHOMSKY, 2009, p. 253).
Ao sistema educacional cabe ento estimular a criao e o questionamento. Contudo,
possvel dizer que esse encargo foi ou concretizado pelos sistemas educacionais das sociedades
democrticas contemporneas? Em Para Alm de Uma Educao Domesticadora, Chomsky explica
o papel das escolas e universidades, afirmando que so instituies dedicadas doutrinao e
imposio de obedincia. Longe de criarem pensadores independentes, ao longo da histria as
escolas sempre tiveram um papel institucional num sistema de controle e coero; com isso,
atenta novamente para a misso da educao (e por sua vez das escolas e universidades), que,
porm, condenada ao fracasso que por determinao da estrutura de poder: uma vez
convenientemente educado, o indivduo foi socializado de um modo que d suporte estrutura
de poder que, por seu lado, o recompensa generosamente (CHOMSKY, 2004, p. 06).
Entretanto, Chomsky considera que as escolas esto longe de ser o nico instrumento de
doutrinao. Outras instituies se conjugam para reforar o processo de doutrinao
(CHOMSKY, 2004, p. 12), dentre as quais, segundo ele, a televiso.
O autor afiana que menos democrtico o sistema poltico quanto mais se torna
necessrio falar nos ideais da democracia, entendendo o sistema educacional como locus de
imposio ideolgica, destruidor da atitude criadora e autnoma, isolando terminantemente os
indivduos da realidade sobre o mundo, julgando que o mesmo estaria apenas a promovendo com
objetivos tendenciosos. Em razo disso, a democracia vendida como um discurso vago, e a
experincia educativa torna-se uma coercitiva doutrinao antidemocrtica. Todo este aparato
propagandstico de democracia estaria consorciado com os interesses das camadas dominantes da
sociedade. Assim, as escolas e universidades so configuradas para prioritariamente dar suporte s
corporaes, e se os interesses destas no so supridos, h excluso do sistema ou marginalizao.
O autor cita como exemplo deste tipo de doutrinao a Universidade de Harvard em comparao
ao MIT7. Ao evitar verdades importantes, as escolas, e o sistema educacional como um todo,

7
Massachusetts Institute of Technology. Para Chomsky, apesar de se poder caracterizar o MIT seguramente
como sendo mais de direita, uma instituio muito mais aberta que Harvard. Existe um adgio sobre
Cambridge que retrata essa diferena: Harvard treina pessoas para governar o mundo, o MIT treina as que o
fazem funcionar. O resultado que a preocupao de controle ideolgico muito menor no MIT, havendo mais
espao para o pensamento independente. A minha situao nessa instituio prova do que acabei de dizer. Eu
nunca senti qualquer interferncia no meu trabalho ou ativismo poltico. Dito isto, eu no considero que o MIT
seja um trampolim para o ativismo poltico. Ainda est subjugado a um papel institucional de evitar uma boa
129
comprometem-se com a manuteno das estruturas de poder de uma sociedade supostamente
democrtica. Nesse sentido, cabe ao professor um papel decisivo: da responsabilidade
intelectual dos professores e de qualquer indivduo honesto procurar dizer a verdade; para
ele, o professor tem a responsabilidade de ser um elemento de subverso fundado na tese de que
um imperativo moral dizer a verdade, assim como sua tarefa procur-la e dissemin-la ao
pblico certo (CHOMSKY, 2004, p. 09).
Os estudantes corresponderiam a esse pblico certo, a quem se deve tratar sempre com
verdade, numa direo prxima pedagogia libertadora de Freire8. Para Chomsky, os estudantes,
vistos como partcipes de uma comunidade, carregam a esperana de colaborarem na construo
de sua sociedade por um interesse partilhado e no como mera audincia, pois, a melhor forma
de fazer com que os alunos aprendam de forma integral, permitir-lhes descobrir a verdade
autonomamente, uma vez que eles no aprendem por mera transferncia de conhecimento
atravs da memorizao mecnica e posterior regurgitao. O verdadeiro conhecimento vem
atravs da descoberta da verdade e no atravs da imposio de uma verdade oficial
(CHOMSKY, 2004, p. 10). Ademais, refora a luta pelos conhecimentos excludos do
conhecimento dos aristocratas e mais ricos que dominam o sistema educacional (desde os saberes
no-tericos s epistemologias do outro).
Com isso, vemos a preocupao do filsofo em situar o espao educativo como lugar de
independncia crtica e partilha da verdade por parte do professor na interao com seus
estudantes. Mas, numa viso conjuntural, corroboramos com ele a defasagem estrutural de uma
formao democrtica e crtica nas sociedades neoliberais, pois, medida que os espaos pblicos
se desintegram, as escolas e os poucos espaos pblicos que restam trabalham para tornar as
pessoas boas consumidoras (CHOMSKY, 2004, p. 12). Simultaneamente, constatamos a
insistncia chomskyana em um modelo educativo que viabilize a experincia da prtica
democrtica (uma explcita meno s ideias de Dewey), que impea a domesticao intelectual

parte da verdade acerca do mundo e da sociedade. Caso contrrio, se ensinasse a verdade, no sobreviveria muito
tempo (CHOMSKY, 2004, p. 06-07).
8
Segundo Freire, posso no aceitar a concepo pedaggica deste ou daquela autora e devo inclusive expor aos
alunos as razes por que me oponho a ela mas, o que no posso, na minha crtica, mentir. dizer inverdades
em torno deles. O preparo cientfico do professor ou da professora deve coincidir com sua retido tica. uma
lstima qualquer descompasso entre aquela e esta (FREIRE, 2008, p. 10).
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ainda forte nos sistemas educacionais contemporneos9, e que oferte as condies para uma
superao crtica da doutrinao:
uma educao que busca um mundo democrtico deveria fornecer aos
estudantes as ferramentas crticas para fazer as ligaes que desvendariam as
mentiras e enganos. Em vez de doutrinar os estudantes com mitos
democrticos, as escolas deveriam envolv-los na prtica da democracia
(CHOMSKY, 2004, p. 19).

Conforme entendemos, em Chomsky, o compromisso educacional com uma autntica


experincia democrtica no contemporneo passa irretorquivelmente por um maximum possvel
de transparncia nas dinmicas institucionais e no funcionamento do Estado democrtico, o que
nos parece uma condio indispensvel quilo que urge para este autor: uma espcie de prxis
democrtico-educativa nas escolas, que alije a ideolgica pedagogia de inculcao do trivial
discurso democrtico.

ALAIN TOURAINE: educao para a pluralidade

Em sua obra O Que a Democracia?, o socilogo Alain Touraine defende a educao na


ao democrtica como veculo de desmassificao, atribuindo-lhe dois objetivos: o primeiro
consiste em formar a razo, a capacidade de agir racionalmente, desenvolver a criatividade e o
reconhecimento do outro enquanto sujeito. Quanto a este objetivo, o autor lana uma crtica ao
neoliberalismo, sustentando que o interesse pelo conhecimento deve ser valorizado na educao
contra o mero uso do conhecimento para atender s necessidades da economia e do mercado. Isto
acarretaria o segundo objetivo, qual seja, a aprendizagem da liberdade, a qual culminaria no
reconhecimento de si e do outro enquanto sujeitos (TOURAINE, 1996).
Considerando tais objetivos, Touraine atribui educao trs principais fins: o
exerccio do pensamento cientfico, a expresso pessoal e o reconhecimento do outro
(TOURAINE, 1996, p. 200). Para o socilogo, por meio delas se abririam as portas para a
sociedade ver e apre(e)nder os vrios modelos de conhecimento existentes e distantes do cotidiano
do indivduo, contribuindo para a atividade criadora. Nessa direo, o autor critica o
eurocentrismo como modelo desintegrador da criatividade, do reconhecimento de si e da

9
Cf. SLOTERDIJK, Peter. Regras para o parque humano: uma resposta carta de Heidegger sobre o
humanismo. So Paulo: Estao Liberdade, 2000.
131
liberdade do sujeito; dirige tambm uma crtica religio, reputando-a um entrave ao progresso e
liberdade, ao aludir ao fato de que aes antidemocrticas so empreendidas em nome de uma
religio, nao ou classe, e que estas aes s podem ser combatidas ao se reconhecer nos
movimentos religiosos, nacionais ou sociais, a presena de foras libertadoras que, em geral, so as
primeiras vtimas dos regimes autoritrios (TOURAINE, 1996, p. 201).
Que viso Touraine adotaria ento como possvel caminho democratizao dos
indivduos? Sua resposta enceta pelo reconhecimento do papel dos pais junto aos filhos como
tradicional, e sua escassez cada vez mais distendida como propriamente moderna. Significa dizer
que, no limite, devemos integrar o pblico e o privado e no simplesmente consider-los como
dspares, propiciando uma conduta de indiferena do cidado quanto ao bem pblico e o
interesse cavalar pelo bem privado, conduta esta que polticas neoliberais introjetam nas famlias,
mediante uma cultura de consumo. Visto isso, percebe-se que Touraine preocupa-se em elaborar
uma sada democrtica pela qual o indivduo deve deixar de ser apenas um consumidor e arvorar-
se como um cidado, algo que emerge enquanto crtica do modelo neoliberal de Estado, cuja
experincia democrtica-cidad prostra-se ante uma cidadania reduzida lgica do bom
contribuinte que se ocupa fundamentalmente com sua entrada no mercado consumidor.
Nesse ponto, o socilogo defende que a famlia a instituio mais importante para a
formao democrtica, porque detentora de um papel estruturante na construo do sujeito, o
qual, para o autor, configura-se como liberdade e identidade (TOURAINE, 1996). Sendo assim,
inadmissvel que o preo que se pague pela liberdade seja a identidade dos indivduos. Por esta
razo que a famlia, para o autor, essencial para a formao de um esprito democrtico. Algo
interessante, visto que concebia-se a ao poltica como a negao das individualidades do sujeito
para tornar-se um bom cidado. Porm, nos dias atuais, afirmar seus interesses j consistiria numa
forma de participao pblica em oposio dominao neoliberal, na qual participao se
resume a consumo.

ASPECTOS SOBRE DEMOCRACIA E EDUCAO EM SOUSA SANTOS

No contexto geral da crtica ao neoliberalismo e ao capitalismo globalizado, destacam-se


as reflexes do socilogo lusitano Boaventura de Sousa Santos. Autor de obras importantes no
terreno da poltica, do direito e da epistemologia, Santos tambm prope discusses sobre
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educao, partindo de dois tpicos fundamentais: a educao no cerne da crtica ao


neoliberalismo e a crise/reelaborao do destino da universidade em nosso milnio10. Com o
primeiro, o autor mostra a ascenso do Estado neoliberal por via de quatro grandes consensos: o
econmico neoliberal-global (liberalizao dos mercados, desregulamentao, privatizao,
minimalismo estatal, transnacionalizao da economia atravs das multinacionais e dos bancos), o
de enfraquecimento do Estado (ineficiente, opressivo, predatrio, fraco), o democrtico liberal
(democracia em conta-gotas para fins de acesso a recursos financeiros internacionais) e o do
primado do judicirio (os tribunais na posio central de garantir o cumprimento dos acordos
comerciais e a resoluo dos litgios). Tal modelo seria um fascismo societal, posto que promove
a democracia at o ponto de no ser necessrio, nem sequer conveniente, sacrificar a democracia
para promover o capitalismo (SANTOS, 1998, p. 33).
Assim, a democracia no vige para a democratizao efetiva das instituies sociais,
polticas e estatais, mas para fortalecer um consenso sobre o projeto neoliberal de organizao
econmica e social. Por isso, certos paradoxos mantm-se intocveis e em nveis supostamente
admissveis. Isto porque seria funo do Estado manter a coeso social em uma sociedade
constituda por sistemas de excluso e desigualdade. Da decorre a tese por ele defendida de que
no fundo a incluso social nas polticas pblicas dos Estados providencialistas neoliberais seria
uma integrao subordinada, cuja funo manter os limites de desigualdade em nveis tolerveis a
fim de evitar com que esta integrao rompa a hierarquia vigente (SANTOS, 2010).11 Ademais,
uma das marcas da crise do Estado-Providncia12 e da efeitual mundializao do capitalismo est
na queda vertical da oferta pblica de bens coletivos, tais como a sade, o ensino e a habitao
(SANTOS, 2010, p. 287), algo que sinaliza uma desestruturao dos direitos sociais em direo a
uma infrene privatizao dos servios tradicionalmente pblicos.

10
As reflexes educativas de Sousa Santos esto contidas implcita ou explicitamente em suas anlises sobre a
tarefa da cincia, a questo cognitiva, a organizao dos saberes, o ps-colonialismo, entre outras.
11
Consoante Kauchakje, em sua anlise das ideias de Santos, a incluso social no est inequivocamente
vinculada conquista ou garantia do direito igualdade e/ou diferena. Compreender se os movimentos e
grupos sociais que demandam estes direitos esto no mbito das reivindicaes e propostas da incluso social
exige que se d conta dos diferentes sentidos e significados que adquirem na realidade e num contexto social
(KAUCHAKJE, 2005, p. 67).
12
Para Santos, o Estado-Providncia promove a gesto controlada dos processos de excluso de forma tal que
no consegue superar a poltica cultural do Estado moderno orientada para a homogeneizao dos cidados
(cidadania enquanto negao dos particularismos e especificidades culturais, tnicas, regionais etc.). Segundo
ele, desta poltica, as peas centrais foram a escola (o sistema educativo nacional), o direito e as Foras
Armadas atravs do servio militar obrigatrio (SANTOS, 2010, p. 292).
133
Em A Universidade no Sculo XXI v-se claramente um exame das condies da educao
no mundo neoliberal, que parte da inquietao com a continuidade da universidade como um
bem pblico a ser ampla e democraticamente oferecido. Neste livro, Santos sugere uma reforma
da universidade pblica que seja democrtica e emancipadora, a fim de responder s trs crises por
ela enfrentada em nosso sculo: institucional, de hegemonia e de legitimidade. A diminuio do
investimento pblico, a mercadorizao do ensino superior, a valorizao do capitalismo
educacional, a converso da universidade em servio e o produtivismo so selos dessa crise trplice.
Em suas palavras, o objetivo por fim democratizao do acesso universidade (SANTOS,
2011, p. 27). luz desse problema, entende ser fulcral uma densa reforma da universidade
pblica no seio de uma globalizao alternativa e contra-hegemnica, possibilitadora de uma
democracia inclusiva que responda positivamente s demandas pela democractizao radical da
universidade, pondo fim a uma histria de excluso de grupos sociais e seus saberes (SANTOS,
2011, p. 56), defendendo que esta excluso dos saberes que no se encaixam com os saberes
eurocntricos causa a inviabilizao da democracia como condio primeira.
Nesse contexto, o que est em jogo o destino da universidade que, solapada como bem
pblico, e transformada em mercado, no pode prescindir de uma resistncia atravs da qual
possa permanecer enquanto tal, revendo suas relaes com a sociedade. Para Santos, uma sada
estaria em desenvolver alternativas de pesquisa, extenso, ensino e organizao que impliquem na
democratizao da universidade: esta para o autor um instrumento da sociedade para a
afirmao dos diversos grupos sociais, bem como para solucionar problemas coletivos. Da decorre
a relevncia da universidade enquanto instrumento de emancipao pblica (SANTOS, 2011).
Nesse vis, Santos prope a ideia de pluriversidade, visando superar a viso tradicional de
universidade, como modelo de vida acadmica integrada aos saberes excludos em razo do
epistemicdio, com a participao efetiva dos sujeitos de grupos historicamente alijados da
produo acadmica, tendo por fim responder s questes sociais j mencionadas, fortalecendo as
condies a uma outra globalizao. Para este fim, o autor elenca trs elementos: rede,
democratizao interna e externa e avaliao participativa. Para alm da democratizao atrelada
s oportunidades de acesso e permanncia (e s polticas afirmativas),
a ideia de democratizao externa confunde-se com a responsabilizao social da
universidade, pois o que est em causa a criao de um vnculo poltico
orgnico entre a universidade e a sociedade que ponham fim ao isolamento da
universidade que nos ltimos anos se tornou antema, considerado
manifestao de elitismo, de corporativismo, de encerramento na torre de
marfim e etc. (SANTOS, 2011, p. 98).

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A democratizao externa implica a passagem do modelo universitrio para o


pluriversitrio. Ela torna transparentes, tangveis, regulveis e compatveis, as presses da
sociedade em relao funo da universidade, permitindo que esta seja ao mesmo tempo espao
e objeto de decises democrticas, sendo, para o novo patamar de legitimao da universidade
pblica, umas das vias de democracia participativa. Isso tem ligao direta com a democratizao
interna, pois enquanto seus mecanismos permanecerem ativos no funcionamento da universidade,
a liberdade e a autonomia acadmica resultam garantidas, na razo inversa da proletarizao dos
docentes.
Por fim, Sousa Santos insiste no estreitamento cada vez maior entre escola pblica e
universidade como degrau viabilizador da emancipao que parece ser a tarefa da educao em
geral. Para ele, deve haver um compromisso entre a primeira e a ltima que condiga a uma relao
de colaborao-cooperao e parcerias, que vai da formao continuada dos professores de escolas
pblicas produo de pesquisas compartilhadas entre estes e pesquisadores, passando por uma
reestruturao dos cursos de licenciatura na direo da integrao curricular entre formao
profissional e formao acadmica (SANTOS, 2011, p. 83). Claramente, a aposta de Santos
parece entregar educao o carter de locus de realizao de prticas democrticas capazes de
construir instituies garantidoras de incluso epistemolgica, cultural e social e, ao mesmo
tempo, de contestao e militncia contra as polticas neoliberais para a rea educacional. Nesse
sentido, a possibilidade de uma educao democrtica, ou para a democracia, esbarraria
necessariamente nas formas renovadas de liberalismo de nosso tempo?

AMY GUTMANN E A DEMOCRACIA DELIBERATIVA

Em seu livro Democratic Education, a cientista poltica norte-americana Amy Gutmann


faz uma anlise da ideia de democracia deliberativa13, tentando reconciliar a democracia populista
e o liberalismo14, com base no exame do ideal de democracia. Este modelo que Gutmann defende


13
Entende-se por democracia deliberativa, conforme a definio de Lopes, aquela que oferece uma proposta
que une a importncia da tomada de decises pela maioria e a importncia da liberdade pessoal. [...] O ncleo da
democracia deliberativa est no valor primordial de encorajar a deliberao e expresso das pessoas sobre as
vrias dimenses de sua vida (LOPES, 2000, p. 02).
14
Para Lopes (2000), democracia populista tem seu centro na exigncia de liberdade de expresso, de imprensa,
de associao, no direito de no sofrer priso arbitrria, no direito de formao de partidos e no direito ao voto.
Acresce-se a isso que o ideal da democracia populista a valorizao da vontade da maioria, expressa nas
135
alcana relevncia na medida em que se compara a forma como a famlia atua em sua relao
particular com as relaes presentes no meio pblico, ou seja, assim como a forma de um
modelo familiar, deveria assim ser a forma de legislar. Para Gutmann, se o cidado obtm o poder
de decidir como as instituies educacionais deveriam ser, e que polticas deveriam ser adotadas
para as duras questes referentes s restries de no represso e no discriminao, realiza-se o
ideal democrtico de educao (GUTMANN, 1987, p. 14).
por este vis que a autora v como ferramenta fulcral o uso da argumentao persuasiva,
pois atravs desta que o indivduo expressaria sua individualidade e desenvolveria a capacidade
de autodeterminao. Destarte, a democracia deliberativa aventa a resposta de que valorizamos a
vontade popular e a liberdade pessoal na medida em que o exerccio de uma e outra reflitam ou
exprimam a autonomia das pessoas, entendendo-se autonomia como autodeterminao, isto , a
disposio e a capacidade de determinar os rumos da prpria vida privada ou pblica por meio da
deliberao, da reflexo informada, do julgamento e da persuaso que alia a retrica razo.
Nessa breve anlise de tpicos da obra de Gutmann, lana-se a questo: que sada ela v
para uma educao que d subsdios possveis democracia? A resposta est no fato de que,
escreve Gutmann, ns apreciamos a centralidade do meio escolar para fins de uma educao
democrtica, assim como reconhecemos que a educao democrtica muito mais do que o
meio escolar (GUTMANN, 1987, p. 16). Ademais, se pretendido que o indivduo desenvolva
sua capacidade de autodeterminao, como um indivduo dotado de autonomia, caberia ento ao
meio educacional, escola em especial, encoraj-lo participao. por tal via que observamos
que outras instituies como, por exemplo, as bibliotecas, a televiso e a prpria famlia podem
ser meios pelos quais se pode constituir uma educao com finalidade deliberativa. Portanto,
vemos que a educao escolar no o meio absoluto pelo qual os sujeitos aprenderiam a participar
politicamente, mas sim um dos caminhos pelos quais os indivduos participariam.

ALGUMAS CONSIDERAES

Doravante, aps a leitura e anlise das obras aqui tratadas, elencamos algumas
inferncias, bem como possveis articulaes tericas entre os autores aduzidos, no tocante s

eleies. Liberalismo, em tenso com a democracia populista, definido por este autor como garantidor das
requisitos necessrios ao exerccio da liberdade pessoal enquanto doutrina.
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relaes entre as esferas da educao e da democracia, ressaltando que no tencionamos aqui


exaurir as possibilidades interpretativas de tais relaes nos autores ora estudados, mas de perceber
aspectos introdutrios compreenso destas, fazendo assim um percurso hermenutico. De
incio, claro est que os vnculos entre poltica e educao, e especialmente, entre algumas
acepes de modelo democrtico e do papel que a educao possui em tais acepes, continua
sendo uma preocupao nos autores visitados, nos quais so observadas distines nas concepes
de democracia que, de alguma maneira, condicionam o modo como cada um pensa as funes da
educao.
Entendemos que, em Dahl, a educao figura como pressuposto ao conceito de
guardiania, pois concede sociedade a manuteno de elementos seminais sua organizao e
estruturao (sade, segurana, economia, engenharia entre outros), alm de ser crucial, acima de
tudo, na formao de governantes os guardies. Vimos que a compreenso da organizao
poltica das complexas democracias de nossa poca demanda um entendimento sobre a realidade
daqueles que de fato so instrudos para o tipo histrico de vivncia democrtica nelas existentes.
Por este meandro, pensamos que Dahl aposta em outra sada para as questes postas pela
complexidade das democracias existentes nos Estados-nao, sada esta que apresenta um
contedo elitista.
Para ns, evidencia-se que este contedo advm de algumas das influncias de Dahl,
como Schumpeter e os formuladores da teoria das elites, Mosca e Pareto. Por esse motivo,
possvel classific-lo como um pensador que se volta contra um pensamento axiolgico de
democracia, considerando-a apenas como tendo a funo de instrumento para decises polticas.
Portanto, possvel afirmar que Dahl acha-se em continuidade com os autores citados, adotando
uma viso tecnocrtica-intelectualista de democracia, segundo o qual s os mais capacitados por
meio da educao podem atuar politicamente nas decises da sociedade, tornando assim exclusiva
a condio de governar.
Por outro lado, esse Estado tecnocrtico que se torna alvo de Chomsky. O filsofo
mostra a experincia neoliberal de Estado como um obstculo para a efetivao da tarefa
educacional com vistas formao de indivduos autnomos. Sua crtica tem um foco especfico:
a poltica histrica dos EUA de fomento pseudodemocrtico vige em favor da dominao
imperialista. Quando afirma que a propaganda da democracia se efetiva no seio educacional com
o intuito de formar indivduos para a produo exigida pelas corporaes do livre-mercado ou
pelos setores mais altos da hierarquia social e poltica, denota que essa propaganda tem o fim de
137
construir uma assimetria insustentvel, to-s preocupada com o capital e as empresas. O filsofo
acredita no professor como capaz de dirigir os meios para subverter o sistema pseudodemocrtico
ao julgar seu trabalho como via de defesa contra a retrica da propaganda democrtica, exortando
que o professor tem o deve de no negligenciar a verdade para o aprendiz, inclusive como
requisito para a ecloso de uma formao propriamente democrtica. Nesse sentido, vemos que
Chomsky e Touraine parecem concordar com o impretervel destino da educao enquanto
instrumento de desmassificao nas sociedades atuais. Porm, como impulsionar esse potencial
des-massificador da educao em sociedades de consumo cada vez mais eivadas pelas lgicas sutis
do capitalismo tardio? Nesse cenrio, como construir o interesse pela desmassificao e autonomia
crtica diante da monstruosa fora dos dispositivos institudos a toque-de-caixa pelo
neoliberalismo?
Nas democracias, como se sabe, deve ser assegurada a livre expresso dos cidados.
Porm, h bloqueios oriundos das relaes de poder que nelas so travados, os quais impedem,
por exemplo, o acesso educao, alm de impedir a expresso social, cultural e religiosa,
acarretando o problema da afirmao tnica. Disto isto, as polticas de ao afirmativa constituem
uma resposta, sendo capazes, aparentemente, de minorar desigualdades que foram mantidas
historicamente:
As polticas de ao afirmativa podem ser pensadas como polticas de universalizao de
direitos. Elas tm como foco a reparao de desigualdades sociais, e se prope a tentar
igualar as chances de todos os segmentos sociais, promovendo uma democracia de fato
(NASCIMENTO et al, 2012, p. 19).

Com Sousa Santos, compreendemos que o sentido da democratizao revela a


necessidade de incluso no processo de conduo da prpria universidade, dos que foram
historicamente excludos. Todavia, percebemos em sua crtica algo mais radical que a posio dos
demais autores, pois a democratizao do acesso por meio das aes afirmativas necessria, mas
no suficiente. Santos nos alerta para o fato de que aes como essas so arvoradas com o fito de
garantir, sobretudo a governos assistencialistas, no a erradicao gradativa das desigualdades
socioeconmicas da sociedade, mas de mant-las de modo escamoteado em nveis tolerveis,
passveis de controle.
Por isso, para alm das aes afirmativas preciso, segundo esse autor, construir um elo
orgnico entre universidade e sociedade a partir do qual seja efetivado um compartilhamento e
uma coproduo de saberes, com o objetivo de fazer valer a responsabilidade social das
instituies pblicas de ensino superior. Depreendemos que a articulao entre democracia e

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educao nesse mbito se constitui como a base desde a qual a ao acadmica desdobra-se em
ao social, atravs de processos deliberativos democrticos que refletem a prpria autonomia da
universidade. Tomando a esteira dos processos de deliberao, vemos que Gutmann v a
necessidade de desconstruo da democracia vigente na medida em que vo se debilitando os
princpios ticos das sociedades contemporneas (GUTMANN; THOMPSON apud GREPPI,
2006, p. 78). Com isso, ela apresenta uma teoria poltica com enfoque para o sistema, ou seja, um
modo de ser do processo poltico que regido mediante a democracia deliberativa15.
Ao contrrio de Gutmann, Touraine v a autonomia do indivduo partindo do sujeito e
no da estrutura (a dinmica do processo decisrio). Para ele, o indivduo o ator, coletivo ou
individual, que trabalha na combinao entre o universal e o particular, estando, no campo
institucional, as condies para o sujeito agir. No plano da educao, possvel identificar um
paralelo em ambos quando afirmam a relevncia da famlia. Touraine entende ser o sujeito
pessoal constitudo de liberdade e identidade, e neste segundo elemento que a famlia detm um
papel indispensvel como meio pelo qual o sujeito desenvolve a afirmao de si, construindo sua
autonomia. E mais: a educao uma via para construir um sujeito com capacidade criativa e
reconhecedora do outro como sujeito, como medida crtica contrria ao sistema neoliberal. Para
Gutmann, a famlia essencial quando ela decide questes de interesse comum comunidade,
julgando a educao no apenas a partir da escola, mas de todos os lugares nos quais pode se
exigir e experimentar a autodeterminao poltica. Questionamos aqui se peso dado a esta
instituio (a famlia) no acaba por colocar Gutmann e Touraine numa armadilha abstrata, pois,
no parece levar em conta o pluralismo hodierno da mesma, assim como a fragmentao
individualista dos laos que tradicionalmente mantinha.
Portanto, tais autores prefiguram um acordo quanto convico segundo a qual cabe
democracia disponibilizar os procedimentos institucionais que permitam manter a autonomia dos
indivduos para que possam seguir suas vidas, sejam elas no mbito pblico ou privado. Contudo,
preciso considerar tambm que, no limite, a democracia assim concebida pode ser
compreendida como restrita, na medida em que se resumiria a uma finalidade instrumental. Em

15
Conforme Lopes, seu olhar tem como ponto de partida as transformaes que so necessrias no campo
poltico para que o sistema responda melhor s divergncias que se apresentam no relacionamento da democracia
populista, que d importncia primordial tomada de decises da maioria, e o liberalismo que tem como ncleo
fundamental a maior liberdade possvel dos cidados (LOPES, 2000, p. 05).

139
razo disso, ela no pode ser apenas um conjunto de garantias. Para Gutmann, a democracia deve,
antes de tudo, garantir a autonomia dos cidados; e para Touraine, a ao dos sujeitos.
Por fim, neste artigo, observamos como a experincia da democracia no mundo
contemporneo esbarra no modelo de Estado gerido e controlado pelo capital das grandes
corporaes, que alimenta uma imagem democrtica por meio da propaganda ideolgica,
adotando de maneira sub-reptcia e obscura, iniciativas claramente antidemocrticas. Entretanto,
percebemos algo em comum nos autores ora estudados: o carter fundamental da educao na
formao dos cidados para o tipo de experincia democrtica que vivemos no sculo XXI.

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Recebido em: 31 de mar. 2016


Aceito em: 28 de nov. 2016.

141
Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

MOVIMENTOS SOCIAIS:
unidade e diversidade

Nildo VIANA1
Resumo

O presente artigo aborda a questo da unidade e diversidade dos movimentos sociais. O objetivo
foi apresentar a diferena entre movimentos sociais em geral e movimentos sociais especficos.
Para concretizar esse objetivo, lanamos mo do mtodo dialtico e suas categorias analticas. A
anlise da unidade dos movimentos sociais remeteu para a reflexo sobre o seu conceito, pois este
o elemento que permite entender a essncia dos mesmos. O passo seguinte foi mostrar que
existe uma diversidade no interior dessa unidade e que ela se manifesta atravs do movimento
especfico de cada grupo social em sua relao com a totalidade da sociedade moderna. Esse
processo analtico foi complementado pela anlise crtica de algumas definies e problemas nas
abordagens dos movimentos sociais em geral e especficos. A concluso geral a de que
necessrio um conceito de movimentos sociais que consiga dar conta da unidade e diversidade
desse fenmeno, tal como o que foi apresentado no artigo, e que este momento precisa ser
complementado pela anlise da diversidade, o que remente para o caso dos movimentos sociais
especficos.

Palavras-chave: Unidade. Diversidade. Movimentos Sociais. Movimentos Sociais Especficos.


Dialtica.

SOCIAL MOVEMENTS:
unity and diversity

Abstract

This article addresses the issue of the unity and diversity of social movements. The objective was
to present the difference between social movements in general and specific social movements. To
achieve this goal, we have used the dialectical method and its analytical categories. The analysis of
the unity of social movements referred to the reflection on its concept, because this is the element
that allows to understand the essence of them. The next step was to show that there is a diversity
within this unity and that it manifests itself through the specific movement of each social group

1
Doutorado em Sociologia/UnB. Professor da Universidade Federal de Gois (UFG).
V.5, n. 3. p. 142-156, Agos./Dez. 2016. 142
Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

in its relation to the totality of modern society. This analytical process was complemented by the
critical analysis of some definitions and problems in the approaches of the social movements in
general and specific. The general conclusion is that there is a need for a concept of social
movements that can account for the unity and diversity of this phenomenon, such as the one
presented in the article, and that this moment needs to be complemented by the analysis of
diversity, which The case of specific social movements.

Key words: Unity. Diversity. Social Movements. Specific Social Movements. Dialectics.

A anlise dos movimentos sociais vem se desenvolvendo h algumas dcadas. Ela


acompanha a prpria evoluo dos movimentos sociais. Porm, ainda h muitos aspectos dos
movimentos sociais que no receberam maior ateno e reflexo. Um destes elementos, que
nosso alvo de anlise aqui, sobre a relao entre os movimentos sociais em geral e os
movimentos sociais especficos. Os movimentos sociais em geral remetem ao problema conceitual.
O conceito de movimentos sociais expressa o que h de universal (geral) em todos os casos
concretos, ou seja, o conjunto dos movimentos sociais especficos. Tratar dos movimentos sociais
especficos, por sua vez, remete a casos concretos, como o movimento estudantil, negro, feminino,
ecologista, etc. Esse um ponto que merece desdobramento analtico e o nosso objetivo aqui.
Refletir sobre os movimentos sociais em geral significa abordar o conceito de
movimentos sociais. O que so os movimentos sociais? Essa indagao, no plural, j aponta para a
existncia de diversos movimentos sociais especficos. O conceito de movimentos sociais remete
ao conjunto destas expresses especficas. Por isso, preciso que o conceito d conta de responder
ao seguinte questionamento: o que h de comum em todos os movimentos sociais?
No entanto, no basta responder a esta questo. preciso acrescentar uma outra questo
que : o que torna os movimentos sociais um fenmeno especfico e diferenciado de outros
fenmenos com os quais geralmente confundido (como classes sociais, partidos, manifestaes,
protestos, etc.). Logo, um conceito de movimentos sociais s tem valor se der conta de responder
a estas duas indagaes: o que h de comum e o que h de especfico nos movimentos sociais?
Para responder a estas indagaes partiremos do mtodo dialtico, tal como
desenvolvido por Marx (1983; 1988) a partir da assimilao da concepo hegeliana. O objetivo
mostrar a unidade na diversidade dos movimentos sociais. Por isso vamos abordar, inicialmente, a
unidade dos movimentos sociais e, posteriormente, a sua diversidade.
A UNIDADE DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
143
Antes de iniciar nossa discusso sobre a unidade dos movimentos sociais, ou seja, o que
todos eles possuem em comum, preciso esclarecer que algumas definies desse fenmeno so
problemticas. Os limites das definies de movimentos sociais remetem incapacidade de
mostrar a unidade ou a especificidade dos movimentos sociais. No interior dessas concepes
limitadas, possvel ver a seguinte definio de movimentos sociais: Um movimento social um
conjunto de opinies e crenas em uma populao que manifesta preferncia pela mudana em
alguns elementos da estrutura social e/ou na distribuio de recompensas em uma sociedade
(McCARTHY; ZALD, 2016).
Essa definio to ampla que abarca inmeros fenmenos sociais e assim no
saberemos o que distingue um movimento social (ou os movimentos sociais) de outros, tais como
partidos, classes, manifestaes, etc. Em todos estes casos existem estruturas de preferncias,
bem como opinies e crenas, e quase todos apontam para mudana ou distribuio de benefcios
dentro da sociedade. Vejamos uma outra definio:

Movimentos sociais so aes coletivas de carter sociopoltico, construdas por atores


sociais pertencentes a diferentes classes e camadas sociais. Eles politizam suas demandas
e criam um campo poltico de fora social na sociedade civil. Suas aes estruturam-se a
partir de repertrios criados sobre temas e problemas em situaes de conflitos, litgios e
disputas. As aes desenvolvem um processo social e poltico-cultural que cria uma
identidade coletiva ao movimento, a partir de interesses em comum. Esta identidade
decorre da fora do princpio da solidariedade e construda a partir da base referencial
de valores culturais e polticos compartilhados pelo grupo (GOHN, 2000).

A definio acima padece de inmeras imprecises (qual o conceito de classe social


utilizado? O que so camadas sociais? classes e camadas so coisas distintas? O que so aes
coletivas? O que significa carter sociopoltico? Estes e outros questionamentos poderiam ser
feitos e mostram que a definio acima no possui base terica)2. Alm das imprecises,
encontramos vrias afirmaes no fundamentadas: por qual motivo se desenvolve interesses em
comum? Independente das imprecises e falta de fundamentao, preciso destacar a falta de
base terica e de fundamentos para a definio apresentada3. No se trata de um conceito e sim de

2
A distino entre classes sociais e camadas sociais tem sua origem na tradio leninista e distinta da
concepo de Marx (VIANA, 2012).
3
A autora apresenta o mesmo problema em outras obras (GOHN, 2001; GOHN, 2002; GOHN, 2003; GOHN,
2008), pois mesmo quando lana mo de alguma abordagem mais sistematizada (como Touraine), a definio de
movimentos sociais acaba sendo apresentada sem ser relacionada com tal base (GOHN, 2008). Em sntese,
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uma mera definio, que, ao que tudo indica, se fundamenta em idiossincrasia da pesquisadora e
num ecletismo sem coerncia (usa termos marxistas ou leninistas, aliados com terminologia da
chamada teoria do processo poltico e, ainda, da chamada teoria dos novos movimentos
sociais).
No entanto, o nosso propsito aqui no criticar as definies em si e sim colocar seus
limites para estabelecer sua relao com a problemtica da unidade e diversidade. Essa definio,
apesar de remeter a vrios aspectos, acaba gerando algo que pode ser atribudo a classes sociais,
movimentos de classe, partidos polticos, organizaes, etc. A especificidade dos movimentos
sociais est ausente.
Voltemos, ento, para a necessidade de elaborao de um conceito de movimentos
sociais. O que h de comum em todos os movimentos sociais? Aqui precisamos esclarecer quais
so os fenmenos sociais que entendemos compor os movimentos sociais. O signo, a expresso
verbal, j temos (movimentos sociais), mas precisamos explicitar que aspecto da realidade ele
expressa. Os fenmenos sociais que entendemos que compem os movimentos sociais so os
movimentos sociais especficos. o caso do movimento estudantil, movimento negro,
movimento feminino, movimento ecolgico, movimento pacifista, movimento de luta pela
moradia, movimento sanitrio, movimento de bairros, etc. Portanto, o conceito de movimentos
sociais deve mostrar a unidade de todos esses movimentos sociais, bem como sua distino em
relao a inmeros outros fenmenos sociais.
A unidade, no entanto, sua essncia. A essncia, por sua vez, universal. Para a
dialtica materialista, a essncia a determinao fundamental, aquilo que constitui o fenmeno e
se manifesta em todos os casos concretos, a no ser quando impedido de se manifestar por
determinaes externas. A semente contm, em si, uma rvore. Essa rvore vai se desenvolver
naturalmente (HEGEL, 1980). Isso s no ocorre se a semente for jogada no deserto ou no fogo,
ou seja, se for destruda, pois assim no realizar sua essncia. Isso comum a todas as sementes, a
no ser por determinao externa (como as sementes hbridas, alteradas geneticamente em

necessria uma distino metodolgica entre definio e conceito. As definies so relativamente fceis de
realizar e qualquer indivduo pode realizar definies sem maiores obstculos. Um mdico sem formao em
sociologia, por exemplo, pode, ao responder indagao de seu filho, que fato social todo fato que envolve
mais de uma pessoa. Isso uma definio e no um conceito, pois no tem embasamento terico. Se no for um
mdico e sim um socilogo que apresenta tal definio, significa to-somente que ele conhece e at utiliza
determinadas teorias, mas no as utiliza quando realiza sua definio. Esse um problema quando abordamos a
questo do conceito de movimentos sociais. Um conceito sempre est inserido num universo conceitual e quando
este est ausente, temos uma mera definio sem base terica.
145
laboratrio). Por conseguinte, dizer o que so os movimentos sociais revelar sua essncia, aquilo
que possuem em comum e fornece sua unidade e especificidade.
Um conceito de movimentos sociais que se aproxima dessa exigncia metodolgica a
de que eles so movimentos de grupos sociais (JENSEN, 2016). Todos os fenmenos acima
citados apontam para isso, mesmo no caso de grupos sociais que so constitudos
simultaneamente com o prprio movimento, como o caso do movimento ecolgico ou do
movimento pacifista. No entanto, esta definio ainda relativamente imprecisa e por isso os
movimentos sociais podem ser melhor compreendidos da seguinte forma:

Os movimentos sociais so mobilizaes (aes coletivas ou compartilhadas) de


determinados grupos sociais derivadas de certas situaes sociais que geram insatisfao
social, senso de pertencimento e determinados objetivos. Os movimentos sociais podem
gerar ramificaes, tais como doutrinas, ideologias, teorias, representaes, organizaes
informais ou formais, tendncias, etc. Essas ramificaes no se confundem como eles,
so partes e no o todo e que podem deixar de ser, como uma organizao que se
autonomiza e passa a ter interesses prprios ou uma concepo de um autor que ganha
um desenvolvimento que rompe com o seu vnculo com o movimento social (VIANA,
2016a, p. 43).

Acima temos no apenas uma definio (mera classificao ou delimitao) e sim um


conceito, que, por sua vez, remete a vrios outros conceitos, tais como grupos sociais,
mobilizao, situao social, senso de pertencimento, mobilizao, objetivos4. Esses outros
conceitos no so meros apndices e sim aspectos da realidade dos movimentos sociais que so
seus elementos constitutivos e que os explicam. Os grupos sociais no geram automaticamente
movimentos sociais (JENSEN, 2016; VIANA, 2016a), para isso preciso que haja uma
determinada situao social especfica geradora insatisfao social e, ainda, que a partir de ambos,
se crie senso de pertencimento (ao grupo), objetivos e mobilizao.
A essncia dos movimentos sociais reside nesses elementos constitutivos e por isso
universal, est presente em todos os movimentos sociais, formando a sua unidade. Todos os
movimentos sociais possuem estes elementos. Em caso contrrio, no so movimentos sociais ou
ento so ramificaces ou embries dos mesmos. Um movimento social que se torna uma grande
organizao burocrtica se transformou em outra coisa. Nesse caso, no mais um movimento
social. Uma organizao especfica, como a Frente Negra Brasileira, Movimento Negro
Unificado, Movimento Negro Socialista, entre outros exemplos, so organizaes do Movimento

4
Na obra citada esses conceitos so apresentados, o que no poderemos reproduzir aqui por questo de espao.
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Negro e no um movimento cada um. O grupo social composto pelos negros geram um
movimento social que, por sua vez, gera diversas organizaes, concepes, tendncias, etc. Nesse
caso, so ramificaes do movimento negro.
O movimento feminino tem como base o grupo social das mulheres, assim como o
movimento ecolgico o dos ecologistas, o estudantil o dos estudantes, etc. Isso j uma diferena,
por exemplo, com os movimentos de classes sociais, pois sua base so grupos e no classes. Outro
elemento que distingue os movimentos sociais de outros fenomenos sociais reside nos seus
objetivos. Os objetivos dos movimentos sociais so os do grupo social de sua base, os interesses
grupais. Desta forma, enquanto o objetivo ligado organicamente ao grupo social existir em uma
organizao, tendncia, concepo, etc., ento parte dele, sendo uma ramificao do mesmo.
Geralmente, as organizaes e demais ramificaes possuem um duplo objetivo (VIANA, 2016b),
mas quando o objetivo do grupo social se torna meramente discursivo ou abandonado, a j no
se trata mais de ramificao de um movimento social. Esse desligamento do movimento social
ocorre frequentemente, com o processo de mercantilizao e burocratizaco crescente de setores
dos movimentos sociais. No movimento estudantil comum, por exemplo, que existam ao lado
dos objetivos especificamente estudantis, algumas posies diante do governo, do
desenvolvimento nacional, da sociedade como um todo, gerando objetivos gerais, como apoio ou
recusa de governos, propostas de polticas nacionais, projetos de revoluo social, etc. Se uma
organizao, tendncia, concepo do movimento estudantil abandona os objetivos
especificamente estudantis, ento deixa de ser parte dele, promovendo o desligamento do
movimento estudantil.
Desta forma, todas as organizaes, tendncias, concepes, etc., que no expressam os
objetivos especficos do grupo social de base de um movimento social no parte dele. Isso
tambm vale para as que fazem isso apenas discursivamente, como meio de obter algo em troca
(partidos querendo votos dos grupos sociais, por exemplo). Se o objetivo um elemento definidor
dos movimentos sociais, no qualquer objetivo. Trata-se do objetivo do grupo social de base dos
mesmos. Como os movimentos sociais no esto isolados na sociedade, mesmo as ramificaes
especifistas (TARDIEU, 2014), de uma forma ou de outra apontam para objetivos mais gerais
relativos sociedade (seja em relao ao aparato estatal, legislao, sociedade civil, cultura, etc.).
o objetivo grupal, expresso dos interesse grupal.

147
Em sntese, a unidade dos movimentos sociais, expressa no seu conceito, aponta para os
seus elementos constitutivos e isso se manifesta em todos eles. O conceito de movimentos sociais
explicita no apenas a unidade dos movimentos sociais, mas tambm sua especificidade e sua
forma de se relacionar com a totalidade da sociedade. Os movimentos sociais existem a partir dos
seus objetivos e estes expressam os seus interesses (VIANA, 2016b). No entanto, possvel
perguntar: quais interesses? Isso remete a qual movimento social se trata, pois cada um tem um
grupo social de base distinto com interesses distintos. Num sentido mais essencial, o interesse
grupal a transformao situacional do grupo (VIANA, 2016b), rompendo com aquilo que gera
sua insatisfao. Os objetivos de um movimento social so determinados pelo seu interesse grupal
e este pode conter tanto interesses imediatos quanto interesses fundamentais, entre outros
processos complexos que no poderemos desenvolver aqui5. A reflexo realizada at aqui serve
para apresentarmos a unidade e especificidade dos movimentos sociais e esses elementos so
explicitados atravs do seu conceito. No entanto, os movimentos sociais especficos no foram
explicados e por isso esse ser o nosso prximo passo.

A DIVERSIDADE DE MOVIMENTOS SOCIAIS

At aqui tratamos da unidade dos movimentos sociais. Falta abordar sua diversidade e
esta remete s relaes sociais reais (os movimentos sociais so fenmenos reais). De acordo com a
teoria da realidade de Marx, o real o concreto. O concreto, por sua vez, compreendido como
a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso (MARX, 1983). O real a
unidade do diverso, o que significa que traz em si a unidade da diversidade. O momento da
diversidade expressa diversas singularidades que so formas especficas de manifestar uma
determinada universalidade. A essncia o universal e a existncia mostra as manifestaes
singulares, as especificidades. A compreenso da essncia em seu processo concreto de existncia
uma nova totalidade, mais ampla, formando uma unidade na diversidade. Em termos hegelianos,
que Marx utilizou em vrias passagens, a existncia o concreto com suas mltiplas
determinaes e a essncia a sua determinao fundamental, que constituinte do fenmeno.
5
Uma anlise dos objetivos, interesses e reivindicaes dos movimentos sociais fundamental e pode ser visto
em Viana (2016b).
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No concreto se rene essncia e existncia, mas ele sempre uma categoria relativa, pois em
relao a uma outra realidade, pode ser essncia6.
Essas reflexes sobre algumas das categorias do pensamento dialtico ajudam a entender
a questo da unidade e diversidade dos movimentos sociais. A unidade dos movimentos sociais
uma totalidade inserida numa outra totalidade mais ampla que a sociedade. Essa unidade revela,
tambm, a essncia do fenmeno chamado movimentos sociais, expressa atravs do seu
conceito. A diversidade, nosso tema no presente item, revela singularidades que so manifestaes
de uma essncia (movimento social) sob forma especfica, singular. A sua especificidade, por sua
vez, reside na sua relao singular com a totalidade. No caso, a relao singular de cada
movimento social com a sociedade moderna.
Isso mais facilmente compreensvel se recordarmos que os movimentos sociais s
surgem na sociedade moderna7. Os movimentos sociais so produtos da sociedade capitalista. a
sociedade moderna que cria os grupos sociais ou ento a situao que gera insatisfao8 e todos os
elementos derivados que constituem um movimento social. A sociedade moderna, alm de criar
diversas classes sociais, tambm gera diversos grupos sociais, movimentos sociais, organizaes,
etc. As classes sociais, por exemplo, so iguais no seu conceito, em sua essncia e universalidade,
mas so distintas em suas manifestaes singulares e isso no um produto delas e sim da
sociedade e da diviso social do trabalho que ela cria sob determinada forma, a partir das relaes
de produo dominantes. Burguesia e proletariado so classes sociais da sociedade capitalista, mas
so, ao mesmo tempo, classes antagnicas. Aqui no existe apenas diversidade, mas tambm
antagonismo. Isso prprio da especificidade das classes sociais que so relacionais, ao contrrio
dos grupos sociais, que so diferentes uns dos outros mas no so constitudos necessariamente na
relao de uns com os outros.

6
preciso ter em vista a distino entre categorias e conceitos. As categorias so ferramentas intelectuais que
nos ajudam a compreender a realidade, sendo elemento constituinte do mtodo, e os conceitos so expresses da
realidade, sendo, portanto, constituinte da teoria (VIANA, 2007a).
7
Isso pode ser verificado historicamente e a bibliografia existente sobre os movimentos sociais aponta para isso,
mesmo quando no se faz tal afirmao. A razo disso se encontra no processo histrico no qual o processo de
formao de grupos sociais em fuso precisa de algumas condies de possibilidade s encontradas no
capitalismo, que a emergncia de uma sociedade civil organizada e meios tecnolgicos de comunicao, entre
outras (VIANA, 2016a).
8
Alguns grupos sociais so constitudos pelo capitalismo, como os estudantes, ecologistas, pacifistas, etc., outros
existem antes dele, como o grupo social das mulheres, dos negros, etc. Porm, como j foi dito anteriormente,
no basta a existncia de um grupo social para que ele constitua um movimento social, pois outras determinaes
so necessrias, sendo que algumas delas s se manifestam na sociedade capitalista. A existncia dos
movimentos sociais pressupe uma sociedade civil organizada, meios de comunicao e outros elementos que s
se desenvolvem no capitalismo (VIANA, 2016a).
149
A sociedade moderna gera um fenmeno especfico que denominamos movimentos
sociais. Cada movimento social possui uma especificidade, que sua forma singular de existncia
e de sua relao com o conjunto da sociedade. No entanto, isso nem sempre perceptvel quando
no se possui uma base terico-metodolgica de anlise. Esse um dos motivos pelos quais os
movimentos sociais so analisados separadamente ou em conjunto sob forma abstratificada9. Essa
uma das fontes geradoras de diversas definies problemticas de movimentos sociais. Uma
coisa analisar o movimento social X ou Y, outra coisa analisar os movimentos sociais em geral.
Infelizmente, quando se trata de analisar os movimentos sociais em sua unidade, as abstraes
metafsicas, as definies empricas ou idiossincrticas acabam predominando. O que
apresentamos no item anterior foi o conceito de movimentos sociais, revelando sua unidade.
Agora o momento de tratar da especificidade dos movimentos sociais especficos.
Existem diversos movimentos sociais. Uma lista que tentasse ser exaustiva seria longa e
provavelmente poderia deixar algum movimento de fora. Os movimentos sociais mais abordados
e reconhecidos socialmente so o negro, o estudantil, o feminino e o ecolgico. Tomaremos estes
casos como base para nossa anlise a seguir. Esses quatro movimentos sociais possuem em
comum, o que revela sua unidade, os elementos constitutivos que esto englobados no conceito
de movimentos sociais. Todos eles possuem um grupo social de base, pois os movimentos sociais
so compostos por indivduos oriundos desses grupos que entram em fuso, ou seja, nem todos
os indivduos do referido grupo so integrantes do movimento. O grupo social dos estudantes, o
grupo social das mulheres, o grupo social dos negros, o grupo social dos ecologistas10, so a base
social destes movimentos e aquilo que lhe proporciona seus objetivos, que so a manifestao dos
seus interesses, e que geram senso de pertencimento e mobilizao. Isso s ocorre por causa de
certas situaes sociais especficas que atingem tais grupos e da insatisfao social derivada disso.
Isso comum a todos eles.

9
Aqui usamos o termo abstratificao num sentido semelhante ao que Erich Fromm (FROMM, 1976) usou,
mas com um carter mais amplo, significando as formas de abstrao metafsica, distinta da abstrao dialtica
realizada por Marx em sua anlise da realidade (VIANA, 2007b).
10
Aqui talvez fosse importante acrescentar os movimentos populares ou movimentos sociais urbanos, mas esses
termos se apresentam no plural, pois no se trata de apenas um movimento e sim de um conjunto deles, pois
existem em torno de algumas questes comuns. Devido a essa caracterstica especfica desses casos e tambm
por nenhum movimento especfico destes dois conjuntos ter o mesmo destaque que os citados, ento os
deixaremos de lado.
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E o que os diferencia? Se existe uma diversidade de movimentos sociais, ento o que os


torna diferentes? Sem dvida, a diferena nasce no grupo social de base de cada movimento social.
As diferenas entre os grupos sociais de base geram, por sua vez, diferenas na situao,
insatisfao, senso de pertencimento, objetivos, mobilizao. As mulheres formam um grupo
social delimitado por sua corporeidade e por tudo que derivado disso, alm da situao social
especfica derivada dos processos sociais e histricos em relao com tal corporeidade. Os negros
formam um grupo social delimitado tambm pela corporeidade, apesar das diferenas, pois nesse
caso a diferenciao passa por gradaes e isso gera uma maior dificuldade de delimitao em
alguns casos. Os estudantes formam um grupo social delimitado pela condio estudantil, o que
lhe coloca sua existncia como dependente da instituio escolar. Os ecologistas, por sua vez,
formam um grupo delimitado por aqueles que se unificam em torno de uma determinada
concepo a respeito do problema ambiental11.
Desta forma, a diferena de grupo social significa diferena de situao e, por
conseguinte, de insatisfao. No entanto, no caso dos grupos sociais cuja distino reside na
corporeidade, a sua situao social especfica distinta em sociedades diferentes. A escravido
negra cria uma situao diferente para os negros no novo mundo, bem como sua insero na
sociedade capitalista ps-abolio. As relaes raciais fundadas na explorao (escravismo colonial)
ou no racismo (sociedade capitalista) so distintas e diferentes das que existem nas sociedades em
que a populao negra quase que a totalidade (e em certos momentos histricos se constituiu
como totalidade). S existe motivo para existir um movimento negro quando existem relaes
raciais e essas ocorrem sob forma que gera insatisfao social, sendo uma situao social especfica.
Grupos sociais distintos possuem situaes sociais especficas, ou seja, distintas. Isso, por sua vez,
gera distintos objetivos, senso de pertencimento e mobilizao. O grupo social das mulheres no
tem como objetivo combater a destruio ambiental, nem o racismo, nem a melhoria da condio
estudantil. Isso, no entanto, no impede que algumas mulheres coloquem isso como objetivo,
especialmente aquelas que se inserem nesses outros grupos (mulheres ecologistas, mulheres negras,
mulheres estudantes). No entanto, esse no um objetivo especfico do grupo social das
mulheres.

11
Os grupos sociais de base dos movimentos sociais podem ser corporais, situacionais, culturais (VIANA,
2016a). No caso acima, trata-se de dois grupos corporais, um situacional e outro cultural.
151
A situao dos estudantes distinta da situao dos ecologistas, negros e mulheres,
embora alguns sejam pertencentes a estes outros grupos ou se preocupem com sua situao e
reivindicaes. O mesmo vale para os ecologistas e negros, pois existem ecologistas estudantes,
negros e mulheres, bem como pessoas negras que so ecologistas, estudantes e mulheres. O
elemento gerador do movimento no qualquer insatisfao e sim aquela que prpria do grupo
e o que gera a sua mobilizao.
O que interessa explicitar aqui que um movimento social especfico tem sua
especificidade oriunda de qual o grupo social de base, qual sua situao e insatisfao, e, por
conseguinte, quais so seus objetivos, senso de pertencimento e formas de mobilizao. Mas isso
s pode ser compreendido atravs da relao especfica de cada grupo social com a totalidade da
sociedade.
A relao especfica entre o grupo social e a sociedade, marcada por determinada situao
que gera insatisfao12, gera um movimento social especfico, que, por sua vez, possui objetivos
especficos e outras especificidades derivadas. Para compreender um movimento social especfico
fundamental entender essa relao especfica com o conjunto da sociedade. O movimento
ecolgico, por exemplo, s surge devido aos problemas ambientais gerados pela sociedade
capitalista. Sem tais problemas, no existiria o grupo social dos ecologistas e nem o movimento
ecolgico. Na sociedade feudal tambm havia problemas ambientais, mas no havia uma
sociedade civil organizada, meios tecnolgicos de comunicao, etc., bem como o uso da fora e
da represso eram constantes e essas determinaes mostram a impossibilidade de existncia de
um movimento ecolgico nessa sociedade. Essas condies de possibilidade, por sua vez, no
geram imediata e automaticamente um movimento social. Isso s ocorre aps a constituio de
uma conscincia a respeito da questo ambiental que deixa de ser individual e se torna coletiva, o
que ocorre atravs de um senso de pertencimento grupal das pessoas preocupadas com o meio
ambiente. A situao social que gera a insatisfao e grupo social no suficiente para fazer
emergir o movimento social, pois este depende de uma fuso que faa com que os indivduos
atomizados (parte deles) estabeleam senso de pertencimento, objetivos, mobilizao.

12
Se a insatisfao justa ou injusta, falsa ou verdadeira, isso no vem ao caso nesse momento. Os movimentos
sociais conservadores, por exemplo, possuem uma insatisfao que muitos considerariam injustas, mas nem por
isso deixa de ser insatisfao.
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O caso do movimento ecolgico bem distinto do movimento negro, feminino,


estudantil. A razo de existncia do movimento ecolgico distinta da do movimento negro, bem
como dos demais. Esses grupos sociais podem at criar um entrelaamento reivindicativo, mas
possuem objetivos especficos, dinmicas, etc., bem distintos. A sua unificao s pode ocorrer
quando se obtm conscincia de que a raiz de sua insatisfao se encontra na sociedade como
totalidade e nas relaes sociais especficas que criam com cada grupo social, o que remete ao
objetivo geral alm dos objetivos especficos13.
Em sntese, os movimentos sociais especficos possuem em comum os elementos
constitutivos de um movimento social e como diferena a especificidade destes elementos que so
derivados de sua relao especfica com a totalidade da sociedade capitalista. Por isso necessrio
o desenvolvimento de pesquisas sobre cada movimento social especfico.
Isso abre um amplo programa de pesquisa, pois se os movimentos sociais em geral
encontram problemas conceituais, isso ainda mais grave no caso dos movimentos sociais
especficos. A maioria das pesquisas sobre alguns movimentos sociais especficos nem sequer
aponta uma definio, muito menos um conceito14. Isso, por sua vez, dificultado pela falta de
um conceito de movimentos sociais e os mesmos problemas que geram tal falta nesse caso atinge
tambm as pesquisas sobre movimentos sociais especficos.
Assim, somente com o desenvolvimento de conceitos a respeito dos movimentos sociais
especficos que poderemos avanar no sentido de no s ter uma teoria dos movimentos sociais
em geral, mas tambm dos movimentos sociais especficos. E isso precisa ser realizado tendo em
vista que os movimentos sociais especficos possuem uma grande complexidade. Alm do conceito
do movimento social especfico, necessrio estabelecer quais so suas relaes com o conjunto da
sociedade (Estado, cultura, sociedade civil, partidos, etc.) e analisar suas diversas ramificaes
(organizaes, tendncias, ideologias, concepes, etc.).
Isso quer dizer que um movimento social especfico no homogneo. Ele marcado
por divises internas. O movimento negro, por exemplo, no um todo homogneo e uma
rpida olhada em sua histria (nos Estados Unidos ou no Brasil) ou em suas expresses
contemporneas, suficiente para ver a diversidade de tendncias, organizaes, concepes, etc.

13
Da a crtica ao especifismo (TARDIEU, 2014).
14
Isso pode ser visto na bibliografia que aborda movimentos sociais especficos, tanto livros quando teses e
dissertaes. Assim, no deve causar espanto a inexistncia de um conceito (ou mesmo definio) de movimento
ecolgico, para citar apenas um exemplo.
153
O mesmo vale e perceptvel no caso do movimento das mulheres, ecologista e estudantil, para
nos limitarmos aos quatro casos que usamos como ilustrao em nossa anlise. Assim, um
movimento social especfico , ele mesmo, uma unidade na diversidade. O conceito desse
movimento expressa sua essncia, sua unidade, mas sua manifestao concreta, histrica, espacial,
remete para uma diversidade no seu interior.
Nesse sentido, num plano mais abstrato e geral, essa a diversidade na unidade dos
movimentos sociais. A compreenso da necessidade de aprofundamento da teoria geral dos
movimentos sociais fundamental, bem como de teorias dos movimentos sociais especficos, pois
um processo enriquece o outro. Um desenvolvimento da reflexo aqui estabelecida remete para a
necessidade de anlises de determinados movimentos sociais especficos, o que no nosso
objetivo no presente momento.

CONSIDERAES FINAIS

O nosso trajeto foi o de apresentar uma anlise da unidade e diversidade dos


movimentos sociais. O objetivo foi estabelecer uma distino necessria e poucas vezes realizada
entre movimentos sociais em geral e movimentos sociais especficos15. A perspectiva aqui adotada
foi embasada no mtodo dialtico, pois este nos fornece ferramentais intelectuais que permitem
resolver esse problema, ao tratar da questo da unidade da diversidade e de suas categorias de
anlise da realidade.
A partir do mtodo dialtico, buscamos resgatar a unidade dos movimentos sociais em
seu conceito, aps anlise crtica de certas definies dos mesmos, e depois estabelecer a questo
de sua diversidade. A diversidade de movimentos sociais um elemento fundamental. O que
ocorre mais frequentemente o tratamento abstratificado dos movimentos sociais em geral, por
alguns, e a abordagem de movimentos sociais especficos isoladamente, por outros. O percurso
aqui realizado se justifica justamente pela tentativa de superao dessas duas formas de trabalhar
os movimentos sociais.

15
Karl Jensen foi um dos poucos que chamou ateno e desenvolveu alguma reflexo sobre essa relao, ao
distinguir a questo da generalidade e especificidade dos movimentos sociais (JENSEN, 2016).
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Por fim, a anlise apontou para a necessidade de um conceito de movimentos sociais que
d conta da unidade e da diversidade, bem como de anlises dos movimentos sociais especficos.
Esse apenas um ponto de partida que merece aprofundamentos e desdobramentos. Essa a
tarefa posta para os pesquisadores dos movimentos sociais.

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_____________. Os Objetivos dos Movimentos Sociais. Movimentos Sociais, 01(01), jul./dez. de


2016.

Recebido em: 18 de out. 2016.


Aceito em: 22 de dez. 2016

V.5, n. 3. p. 142-156, Agos./Dez. 2016. 156


Revista Caf com Sociologia

Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

VIVENDO DA NOITE:
relatos e experincias de profissionais da msica em Campina Grande
- PB

Tiago Fernandes ALVES1

Resumo

Ao contrrio da noo de msica como atributo divino ou dom, o trabalho musical no escapa
das relaes de explorao laboral e dos preconceitos regentes da percepo do senso comum.
Inflao dos cachs, instabilidade laboral e econmica, falta de direitos trabalhistas, m formao
e desvalorizao, alm do sucateamento de polticas pblicas que atendam as reais necessidades da
profisso so algumas das muitas questes envolvidas na vida musical. Objetiva-se, portanto, um
dilogo crtico ao reducionismo sociolgico da arte como estratgia de distino social a exercer
violncia simblica partindo de uma anlise da realidade emprica da msica como profisso. Para
fins metodolgicos utilizou-se coleta de relatos de msicos e musicistas paraibanos atravs de
participao observante. A experincia como msico por parte do pesquisador permitiu acesso
privilegiado ao campo de pesquisa utilizando seu capital social e cultural. Foi possvel no apenas
coletar dados, mas participar diretamente das sociabilidades nos bastidores do trabalho de palco,
ensaios, negociaes de shows alm de entender as polticas e economias que regem um mundo
muitas vezes obscurecido pelos excessivos holofotes. Como concluso foi proposto um novo olhar
a partir da realidade cotidiana profissional com a msica, apontando as dificuldades, estratgias e
tticas dos agentes que buscam a vida na madrugada adentro.

Palavras-chave: Arte. Msica. Msicos e musicistas. Trabalhadores musicais.

LIVING FROM THE NIGHT:


reports and music professional experience in Campina Grande - PB

Abstract

Contrary to the notion that sees music as a divine gift, working with music does not imply that
one can escape from labour exploitative relation and the prejudice that there is in the perception
of the common sense. Inflation paychecks, labour and economic instability, lack of labour rights,

1
Graduao e Mestrado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Campina Grande (UFCG).
Doutorando em sociologia pelo Programa de Ps-Gradao em Sociologia (PPGS) pela Universidade Federal da
Paraba (UFPB).

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poor training and depreciation in addition to the public policy of scrapping that meet the real
needs of the profession are some of the many issues involved in the musical life. My goal with this
research is to present a critic dialogue with the sociological reductionism of arts as a
distinguishing strategy to perform symbolic violence observing the analysis of the empirical reality
of music as a profession. I will make use of my own experience as a musician and explore the
contact I have had with professionals of the kind. I will describe situations dealing with backstage,
rehearsing moments, contracts, political and economic aspects, all of which compose the obscure
musical universe rather than the over-spotlighted one. To conclude, I propose a new look to the
daily professional life of a musician, pointing out the difficulties, sociabilities and the strategies of
the individuals who try to a make a living out of it throughout nights of work.

Keywords: Art. Music. Musicians and Musicians. Musical Workers.

INTRODUO

Ser msico/musicista ser tomado pelo senso comum como algum que nasceu pra
aquilo, ou que tem a msica nas veias, no sangue. O msico/musicista um ser muitas vezes
tomado como possuidor de um dom natural, ou at mesmo espiritual, um inatismo que ora
trafega pelo essencialismo das foras naturais e gentico-biolgicas, ora por uma capacidade dada
pelo divino. Ser msico/musicista ser visto como algum que trabalha com o que gosta e que,
portanto, no exerce nenhuma atividade alm daquela que no possa atrelar-se ao gozo, ao prazer.
Ao subir no palco, sob os olhares da plateia e dos holofotes, o msico/musicista ganha ares de um
ser distinto dos demais, como algum que se ala para alm do carter de humano comum.
O msico/musicista visto como louco, como doidera, expresso tpica campinense.
Por ser baterista comum escutar a expresso (falsa, por sinal) de que todo baterista doido.
Nas palavras de Canclini (2012), essa noo de loucura, pobreza e sofrimento uma das
ferramentas pelas quais os produtores culturais e os especuladores da arte utilizam para agregar
valor s obras. Autores como Beethoven, Van Gogh, Frida Khalo, Mozart so muito mais
rentveis se suas obras contiverem por trs trgicas histrias de superao, ou de ostracismo,
preconceito, machismo.
A essencializao do artista causa a distoro de uma realidade que muitas vezes escapa aos
olhares do pblico, sedento apenas do espetculo. O trabalho nos bastidores e, principalmente, no
cotidiano de ensaios e estudos tcnicos dirios, sobrepujado pelo show, pelo concerto tomado
pelo fervor das massas, pela nsia da performance. O msico/musicista , nesse momento,
158
transformado em artista. Deixa de ser um trabalhador e passa a ser algum alm do normal, quase
um cumpridor de um dever que lhe foi designado pelas mais profundas foras sobrenaturais.
Contudo, para a sociologia, o msico, a musicista e a prpria msica so analisados pela
vertente social, moldando-os, dando-lhes forma e contedo de acordo com os fluxos culturais
scio-histricos. Crtica do essencialismo, tanto do senso comum quanto de proposies
filosficas que evocam o inatismo, do platonismo ao kantismo, diga-se de passagem a
sociologia buscou seu lugar ao sol no que tange a vida social em seu processo de construo
histrico, deixando para trs o psicologismo e a essncia humana. Dessa forma, a arte vista como
reflexo e produtora da prpria realidade social, uma energia que nasce do indivduo, mas que, de
certa maneira, evoca todo arcabouo da vida coletiva, suas tenses, conflitos, status quo, classe,
economia, religio, smbolos. A arte no pode ser separada daquilo que lhe d tom, cor, pois cada
trao artstico revela as linhas retas, precisas e tortuosas do mundo social e a forma como a
coletividade se representa esteticamente.
neste sentido que, como msico e socilogo, busco neste trabalho apresentar algumas
reflexes acerca da realidade emprica do/da trabalhador(a) da msica na cidade de Campina
Grande, estado da Paraba, Brasil. Para tanto, objetivo um dilogo crtico entre concepes
sociolgicas construdas ao longo dos anos por modelos tericos alicerados em anlises pautadas
em diletantismos relativos prtica musical, ao seu reducionismo atrelado noo de campos
autnomos, s foras das chamadas indstrias do entretenimento, e como prticas de distino
social e de classe.
Apresentarei, portanto, relatos do cotidiano de vrios msicos e musicistas em seu dia a
dia de ensaios, estudos, negociaes de shows e eventos em seus bastidores, a vida nos camarins
como dados pertinentes (re)formulao de perspectivas da vida com a msica a partir de sua
realidade emprica.
No discutirei aspectos referentes ao processo de composio de msicas autorais,
tampouco a vida como arranjador. Ficar para outro trabalho. O mais importante aqui relatar
experincias vividas ao longo dos anos como baterista e percussionista, dedicando horas dirias
prtica instrumental, montagem e desmontagem dos instrumentos, quilmetros viajados em vans
e noites sem dormir em uma dedicao a uma vida que exige paixo e, acima de tudo, coragem.
O texto encontra-se estruturado partindo de uma breve discusso terica de conceitos
fundamentais sobre arte e percepo artstica, principalmente os desenvolvidos pela chamada
Escola de Frankfurt e Bourdieu. O intuito contrast-los com a descrio de minhas experincias
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individuais e as vivncias e relatos de outros/outras trabalhadores(as) da msica, estabelecendo


aproximaes e distanciamentos entre estas elaboraes tericas e a vida laboral do artista. Neste
sentido, apresento, logo em seguida, uma srie de situaes e contextos que envolvem o mundo da
msica no contemplados por muitos dos tericos da sociologia da arte. Descrevo os locais de
trabalho e suas condies, as situaes que envolvem o trabalho com a msica e os interesses que
esto envolvidos. Ao final concluo de forma a criticar o discurso criado em torno da arte e do
artista, discursos gerados a partir de um diletantismo e de um academicismo que, muitas vezes,
leem a realidade a partir de dados estatsticos, mas no contemplam a realidade prtica musical. O
objetivo ir alm do plano conceitual, apontando o cotidiano e as dificuldades de viver da msica
em regies de parco investimento cultural, como no caso paraibano, onde os artistas tm que se
submeter, muitas vezes, ao mercado cultural como nica sada plausvel, estabelecendo uma
relao de puro exerccio laboral em um mercado de trabalho informal, sem direitos garantidos e
que se torna palco frtil da explorao econmica e da produo de megaespetculos.

1 DO INFINITO AO ZOOM

A dana (no poderia escapar a essa analogia) entre o essencialismo e o sociologismo nos
d uma ideia de como o diletantismo de ambos os lados nos deixou legados muitas vezes
intransponveis. A crtica da cincia social ao essencialismo justificvel pelos excessos que essa
viso atribui quando mira para a realidade social inclusive material e a enxerga como mero
reflexo de uma essncia imutvel, como uma forma torpe que s percebemos pelas sensaes, ora
empricas, ora intuitivas. O essencialismo nos deixou a ideia de que a realidade no real, de
que esse mundo no passa de sensaes derivativas da verdadeira realidade, s perceptvel pela
inteleco. O artista, portanto, algum capaz de atingir uma forma de representao (falsa, nesse
caso) da realidade, porm movido por foras que desconhece, que o comanda pelas mos do
demiurgo. desse pensamento que se alimentou o senso comum, transformando o artista em um
ser especial, dotado de um dom presenteado pela divindade eterna e que possui habilidades que
nenhum outro ser humano tem. Essa ideia tambm derivao da lgica religiosa, principalmente
crist, que afogou-se no sistema filosfico de Plato na fundamentao de sua lgica de negao
do plano material terreno, como bem disse Nietzsche (1991), em prol de um mundo espiritual
eterno, imutvel e perfeito: o cu divino.
160
Tomarei como timo cronolgico a anlise proposta por Lipovetsky & Serroy (2015) na
qual podemos entender a estetizao da vida a partir de quatro fases histricas: a primeira a da
arte atrelada ao divino, aos rituais que tinham por funo ligar o mundo coletivo ao espiritual; a
segunda a da arte como representao do poder poltico no perodo dos grandes imprios; a
terceira a arte pela arte pelo advento do capitalismo e o surgimento do indivduo como ponto de
inflexo das antigas estruturas sociais; a quarta e ltima a arte como mercadoria mercadoria
estetizada , onde indstria e esttica se unem para constituir o que eles designam de capitalismo
artista.
Neste sentido, observamos as duas primeiras fases do fazer artstico como funcionalidades
coletivas, seja religiosa, seja poltica. Mas o artista como profisso nasce das transformaes
burguesas do mundo social, procurando viver de sua arte independentemente das amarras sociais
antes em vigor, tomando a nova classe em ascenso como nicho de mercado.
da terceira fase que nasce a reflexo da Escola de Frankfurt ao perceber a lgica
massificante da produo artstica pela perda de sua aura consequncia de sua reprodutibilidade
tcnica (BENJAMIN, 1975), ou a reduo das capacidades sensveis pela infantilizao das
estruturas harmnicas e meldicas repetitivas, em que o processo comunicacional artstico perde
sua potencialidade ao nada dizer, apenas a arte como entretenimento (ADORNO, 1975);
(ADORNO; HORKHEIMER, 1975). A arte passa a ser vista como produto massificado e
simplificado a ser facilmente consumida pela mo de obra fabril exaurida aps horas de trabalho
repetitivo. A arte continua como fantasmagoria das relaes de produo, uma subestrutura que se
ergue das questes fundamentais do processo de produo capitalista (MARX, 1981).
Apesar das fundadas crticas aos frankfurtianos que surgiram ao longo dos anos, frutos das
transformaes do modelo capitalista e das inovaes comunicacionais, ainda podemos falar de
indstria cultural sem incorrer em graves erros. As msicas que surgem como sucessos do prximo
vero e do carnaval so gestadas por um articulado plano de marketing que lana no mercado um
conjunto de acordes simples, uma melodia repetitiva com uma batida igualmente previsvel,
porm danante, com uma letra que muitas vezes no diz nada com nada, apenas slabas que se
referem a atos sexuais ou a lgica do indivduo contemporneo do carpe diem. Sucessos das
chamadas duplas sertanejas que so lanadas a dirio pela empresa de entretenimento Som Livre
dizem Eu quero tchu, eu quero tch..., ou ilarilari, , , , sucesso da famosa cantora rainha
dos baixinhos, so bem prximas da alcunha de infantilizao e regresso da audio presentes
no cido ensaio de Adorno. O mais novo sucesso do carnaval brasileiro deste ano, As que
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comandam vo no tr, em que o tr sugere o som de uma rajada de metralhadora, deixa claro
que, alm de nossa compulso por violncia, assistimos um consumo crescente de mercadorias
sonoras (VALENTE, 1999) que tocam exaustivamente nos meios de comunicao, em celulares,
ipods e iphones. Diferente de uma produo centralizada e controlada como na poca dos
frankfurtianos, os novos meios de comunicao permitem o surgimento de sucessos de internet ao
permitir que qualquer pessoa grave ou filme a si mesma produzindo material que pode se tornar
viral, que esteja bombando na internet.
Contudo, na poca das anlises sobre a indstria cultural, pode-se afirmar que o controle
sobre o processo de produo artstica fixava-se em pontos exclusivos, centralizando decises que
permitiam a gesto da cadeia produtiva de mercadorias sonoras. O advento de novas tecnologias
da comunicao, computadores, sintetizadores, compressores de voz, mesas digitais, softwares de
programao e gravao, captao de microfones, salas de estdio com isolamento acstico com
materiais especiais unidos aos avanos da engenharia acstica, possibilitam total controle sobre
cada som em sua textura, altura, timbre, velocidade rtmica, afinao, distoro, mistura. As
gravaes so digitalizadas em formatos diversos, cada pista de gravao em separado amplia as
possibilidades quase infinitas de manipulao de cada instrumento e voz. Ao contrrio das
gravaes e captaes de udio feitas em princpios da dcada de 1930, em que os instrumentistas
tinham que gravar todos ao mesmo tempo, pois o processo era dispendioso e a tecnologia limitada
ou seja, se ocorresse um erro de execuo da msica o erro ficaria registrado a tecnologia atual
permite corrigir os erros e falhas, afinar um trecho da linha de voz e grav-las vrias vezes
sobrepondo-as. H o que podemos chamar de uma diviso do trabalho social quando se pode
gravar um disco inteiro com pessoas de todas as partes do mundo sem que nenhuma delas precise
de fato se encontrar. E ao contrrio da repetibilidade de uma linha de produo fordista, as
msicas de hoje buscam a criatividade, novas roupagens e sonoridades mais adaptadas a um novo
capitalismo mais dinmico e individualizado, um capitalismo artista (LIPOVETSKY; SERROY,
2015).
Nesta fase tambm podemos situar a j clssica anlise de Bourdieu (1996) sobre a gnese
do campo literrio e artstico, assim como sua anlise sobre o capital cultural como estratgia de
distino de classe (BOURDIEU, 2011). Entendendo a arte como sendo um campo autnomo e
de regras prprias, o autor deixa claro que a obra artstica s pode ser lida atravs da compreenso
das normas que regem o campo, as prticas relativas ao seu funcionamento, assim como a relao
entre ortodoxia e heterodoxia que exprimem as disputas internas polticas e os processos de
162
acumulao dos diversos tipos de capital (BOURDIEU, 1989). A crtica ao dom e ao carter de
genialidade do artista permitiu a Bourdieu desvencilhar-se das aporias que governavam a leitura
do artstico como essncia mitificada, avanando, e muito, a discusso sob uma perspectiva de
uma sociologia contestante das relaes desiguais de distribuio, no s dos bens econmicos,
mas tambm dos bens culturais.
O problema decorre do esforo assombroso que muitos realizam para entender a realidade
brasileira a partir da perspectiva bourdieusiana, uma vez que nossa sociedade no funciona
segundo os padres analisados pelo socilogo francs. O grande problema foi, segundo Lahire
(2002), a transferncia de um esquema de sistema de disposies de uma sociedade pouco
diferenciada (Cabilia) para analisar sociedades complexas e de extrema diferenciao. Ainda que
Bourdieu tenha dado margem s transformaes do habitus e do prprio funcionamento dos
campos, ele os trata como desvios, como incongruncias dos processos de socializao. Nesta
perspectiva, Setton (2009) em defesa de Bourdieu, prefere o conceito de habitus hbrido, ou
sincrtico ao enxergar as socializaes no contexto brasileiro como conjunes entre vrias
realidades culturais, mas nem por isso plurais e/ou incoerentes, como sugere Lahire. Ainda que a
realidade seja complexa os resultados das socializaes dos indivduos seriam fatos sociais totais,
pois um compndio hbrido da totalidade coletiva.
Podemos perceber que a questo se refere tentativa de encaixar a realidade ao plano
terico. Ainda que sua anlise seja fundamental para a compreenso de nossa sociedade de um
modo geral, h lacunas e problemas quando o plano emprico brasileiro. Na contemporaneidade
problemtico falarmos de reproduo de habitus primrio em um contexto onde os indivduos
so constantemente atravessados por uma srie de signos, reapropriando-os, ressignificando-os,
dando-lhes novos usos e sentidos (RIBEIRO, 2008). As mdias locativas e os novos espaos de
socializao por meio de redes wi-fi (BROTAS, 2012) nos trouxeram uma significativa mudana
no que tange a formao de indivduos permeados por signos culturais do outro lado do globo
mesmo sem sair do seu quarto. A nossa casa no pode mais ser visto como um ambiente
encerrado onde imperam os laos sociais familiares da dcada de 1970, onde muitas vezes (diria
raras vezes nos dias atuais) pais/mes e filhos/filhas sentam mesa pra jantar enquanto bocas
silenciosas e cabisbaixas teclam compulsivamente a tela do celular, fotografam o prato de comida
que esfria enquanto aguardam ansiosos pelos comentrios nas redes sociais. A grande questo
impera sobre os usos equivocados e excessivos das categorias bourdieusianas de campo, capital
cultural, habitus em um frenesi explicativo de toda e qualquer realidade social.
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Em tempos de uma sociedade de esttica da imanncia na qual nenhum relato organiza a


diversidade em um mundo cuja interdependncia leva muitos a sentirem falta dessa estruturao,
a arte atravessada se no construda por uma srie de questes que esto alm de sua
jurisdio, alm do que as noes de campos e de distino social poderiam abarcar (CANCLINI,
2012, p. 26). Tambm ao contrrio dos tempos dos frankfurtianos, em que havia uma produo e
reproduo centralizadas por parte da indstria cultural, na quarta fase do processo de estetizao
o que assistimos a descentralizao dessa produo justamente pelo fim da passividade do
espectador (THOMPSON, 1995) que agora interage com os meios de comunicao pelas mais
variadas plataformas virtuais, assim como se tornou coprodutor de seu prprio espetculo.
Tampouco a noo de sociedade do espetculo em que a fantstica caixa de imagens chamada TV
nos condicionava modos de percepo desvirtuados (DEBORD, 2003) nos revela o
hiperespetculo que se tornou o mundo do capitalismo artista, onde fazemos espetculo do
espetculo, produzindo nossa prpria mdia simultaneamente lanada nas redes sociais em busca
de curtidas e compartilhamentos (LIPOVETSKY; SERROY, 2015). Agora postamos fotos,
comentamos matrias jornalsticas, debochamos de polticos e celebridades. O mundo virtual
uma construo miditica de ns mesmos, produzindo e lanando nossas imagens, msicas,
preferncias e opinies. Somos nosso prprio espetculo.

2 A CARNE MAIS BARATA DO MERCADO A CARNE NEGRA

Em bares de Campina Grande como Banana Beer, Chopp Time, Dr. Chopp, Picanha
200, Boteco, Bar do Cuscuz, entre outros mais, e em Joo Pessoa como o Barril 21, Dona Branca,
Bessa Grill e Bessa Brasil, a proposta de violo e voz muito comum. So locais que funcionam
tanto como bares quanto como restaurantes. Atendem um pblico variado e possuem estrutura de
funcionamento similar. Um palco que pode variar de tamanho e que permite at apresentaes de
grupos musicais maiores, como no caso do Bar do Cuscuz e Picanha 200 em Campina Grande, e
do Bessa Grill em Joo Pessoa, est presente em todos esses ambientes com capacidades que
variam entre dezenas at centenas de pessoas. A maioria desses bares em Joo Pessoa se encontra
na orla martima, setor de maior movimento turstico e apto para realizao de shows e eventos na
praia. Em Campina a maioria dos bares citados se encontra no bairro do Alto Branco, na Avenida

164
Manoel Tavares. Os demais esto dispersos em vrios outros bairros, ou nas proximidades do
centro, Aude Novo e Aude Velho.
Em geral o violo e voz um arranjo simplificado e de baixo custo para os donos de bares
e restaurantes que propem/vendem um ambiente aconchegante e agradvel ao som de boa
msica. Nesse caso o violo e voz uma proposta de oferecer aos clientes uma paisagem sonora
(SCHAFER, 1991) ideal para um bom papo com os amigos, ou para um jantar junto famlia,
com sua namorada, namorado. Neste caso a msica tocada de conhecimento comum, geral, ou
seja, msicas tocadas nas rdios, nos programas de televiso onde cantores e cantoras competem
para saber quem a voz do Brasil, nas telenovelas dos diversos canais oferecidos ao pblico em
geral. A paisagem sonora desses ambientes a ideologia neoliberal tornada som.
No h como no se referir a Bourdieu (2011) quando os marqueteiros e as propagandas
desses locais falam em bom gosto, estilo e sofisticao como referncias a uma elaborao
esttica com carter de distino social por meio de capital social e cultural. Neste caso as
propostas do Campina Grill e do Picanha 200 em sugerir a sua clientela um ambiente
diferenciado com o que h de melhor da msica popular brasileira deixam claro que um
determinado tipo de msica sinnimo de separao entre aquilo que ruim e aquilo que
bom, onde seus clientes se sentem confortveis junto dos seus pares em plano de igualdade
intelectual (capital cultural) e poder aquisitivo (capital econmico).
Todavia, o violo e voz, assim como as demais formaes, permanecem como arautos da
lgica do acmulo de capital por meio da explorao do trabalho dos msicos e musicistas de
duas maneiras: se paga o servio musical por meio de um cach pr-estabelecido entre o
contratante e o/a prestador(a) do servio; ou se paga por meio do couvert, ou seja, o pagamento do
trabalhador relativo quantidade de pessoas que comparecerem ao estabelecimento. Neste
ltimo caso tanto o prejuzo quanto o lucro2 so divididos entre os prestadores do servio musical

2
Na verdade o lucro nunca compartido, pois ao tomar para si adiantados 30% das entradas o dono/dona do
estabelecimento garante abocanhar sempre o maior montante da renda, pois ainda lhe so somados os ganhos
com a venda de comidas e bebidas, e a onde reside a maior fatia da arrecadao. Em bares e restaurantes como
o Picanha 200, o couvert cobrado no ano de 2015 chegou a 15 reais por pessoa. Com um aforo de 150 pessoas
(rotativas, ento podemos falar em at 200 pessoas, ou mais) se pensarmos em uma consumao mdia de 25
reais, somam-se 40 reais por pessoa, totalizando 6000 reias. Desse montante apenas 1575 reais iriam para os
msicos (um grupo com 4 componentes receberia 393, 75 reais cada um, um bom cach para os padres de
Campina Grande e Joo Pessoa), dois teros da arrecadao com o couvert, e no da arrecadao total. Contudo,
se a arrecadao com o couvert no for bem, os msicos compartilham o prejuzo (por exemplo, uma
arrecadao que daria menos de 90 reais por msico). Mas isso no quer dizer que a casa no tenha tido um lucro
maior do que se estivesse lotada, pois o que conta a consumao mdia no estabelecimento, que no entra na
conta musical.

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e o contratante, mas, ainda assim, o contratante recebe 30% da bilheteria, ou do couvert. Dessa
forma, mesmo com o cach, os msicos e musicistas dividem o prejuzo, mas nunca o lucro, uma
vez que o contratante, alm da tera parte do arrecadado com a lotao da casa ainda lucra com a
consumao, que, obviamente, no repartida.
A prtica do cach, ainda que mais segura para os msicos e musicistas, deixa muito a
desejar. Em dez anos praticamente no houve reajuste adequado desvalorizao da moeda
brasileira em relao ao dlar, uma vez que o preo de boa parte dos instrumentos e equipamentos
variam de acordo com essa moeda, e tampouco realtivo inflao e demais encarecimentos de
consumo. O mesmo cach que variava entre 70 e 100 reais hoje varia em torno de 100 a 150
reais. Ou seja, em muitos lugares ainda se paga o mesmo cach de uma dcada atrs.
E a realidade das bandas no muito diferente. Muitos msicos de bandas de forr, estilo
predominante na regio Nordeste, ainda recebem o mesmo cach de dez anos atrs e, em outros
casos, at menos. No caso de bandas como Magnficos, Mastruz com Leite, Capital do Sol,
Cavalo de Pau, que so mais antigas, o cach pago era de 200 reais por show, em mdia. No
perodo junino um msico de uma banda como Magnficos poderia receber at 4 mil reais ou
mais , algo em torno de 30 salrios mnimos. Mas a realidade hoje diferente. Bandas como
Avies do Forr, por exemplo, uma das bandas de maior sucesso na atualidade, paga o equivalente
a um salrio mnimo por ms e um valor de 40 reais por show, algo em torno de 1200 reais em
mdia.
Essa prtica de assalariamento dos msicos deu-se incio h uns 15 anos, quando os
empresrios perceberam que o pagamento em cach aos msicos era dispendioso e poderiam
aumentar a margem de lucro. Os msicos de bandas de forr comearam deixar as bandas diante
da precarizao das condies de trabalho e dos baixos cachs. Os poucos que permaneceram
recebem quantias baixssimas e se submetem aos ditames dos empresrios, pois estes baixaram os
pagamentos com a certeza de que h um exrcito de reposio (MARX, 1980). E neste ponto
que necessrio uma anlise mais tcnica em relao prtica musical.
No ano de 1998 os msicos da banda Magnficos abriram uma empresa jurdica a fim de
assegurar os direitos trabalhistas em risco no incio do processo de terceirizao musical. Para se
ter uma ideia geral dos valores pagos outrora e os vigentes hoje, faamos um exerccio matemtico
simples. Em 1998 o dlar valia (em mdia) algo em torno de 1,11 reais. O valor do salrio
mnimo na mesma poca era de 130 reais. Ou seja, o salrio mnimo comprava 117,11 dlares.
Hoje, em tempos de forte crise econmica, onde a moeda americana alcanou elevados ndices, o
166
salrio mnimo compra 221,1 dlares, com sua cotao em 3,98 reais e um salrio mnimo de 880
reais. Neste sentido, quando o msico ganhava 200 reais por show h 18 anos, ganhava mais de
um salrio mnimo por apresentao, o que lhe dava alto valor de compra frente aos baixos preos
dos produtos em comparao com os dias atuais pelo retorno inflacionrio e desvalorizao da
moeda3. A questo que se impe refere-se ao cach pago pela mesma banda na atualidade que
de 100 reais corresponder praticamente 1/9 do salrio mnimo atual. O poder de compra do
msico caiu demasiadamente, sem falar no aumento do valor dos produtos bsicos em relao a
1998.
No grupo de Ogrio Cavalcanti, por exemplo, em finais da dcada de 1970 e dcada de
1980, os msicos recebiam um valor proporcional ao valor do contrato pelo evento. Recebiam
10% do valor total, o que lhes permitia participar das flutuaes dos valores de mercado. Ou seja,
um grupo com sete integrantes angariava um montante de 70% do valor total do contrato, onde
o dono dos 30% restantes ainda pagava o motorista e os dois ajudantes4.
Os cachs foram paulatinamente sendo substitudos por salrios, diminuindo o ganho
lquido dos msicos em perodos de muitos shows e aumentando os lucros dos empresrios. Essa
prtica iniciou uma debandada geral dos melhores msicos que se dirigiram a outros segmentos:
bandas baile, de eventos, de festas particulares e recepes. A cada vez mais baixa necessidade
tcnica necessria execuo das msicas de bandas de forr permitiu e ainda permite aos
empresrios o provimento de mo de obra barata e abundante.
A msica massificada, em geral, de fcil execuo, logo, de fcil audio. As estruturas
harmnicas, meldicas e rtmicas so repetitivas e de contedo bastante simplificado para atender
a uma ode ao consumo em massa. Adorno (1975) deixou claro em seu escrito sobre o
empobrecimento do ouvido que a perda da capacidade da msica massificada em transmitir
contedo de qualidade se d justamente pelo que ele designou de infantilizao. A msica de
massa seria algo prximo de msicas para crianas com refros repetidos ao extremo, melodias
pobres e simples que qualquer iniciante em prtica instrumental poderia executar. nesse ponto

3
No entrarei aqui em detalhes sobre as questes macroeconmicas referentes poca da implantao do Real, o
controle inflacionrio e valorizao da moeda em relao ao dlar em toda sua conjuntura. Tampouco tenho por
intuito descrever a situao de crise atual que muito mais poltica que de fato econmica. Cito brevemente
estas consideraes para embasar minha argumentao de desvalorizao do trabalho artstico que acompanha as
lutas trabalhistas contemporneas diante dos abruptos avanos das foras neoliberais em desmantelar os servios
pblicos em prol de um sistema plenamente privado. Segue-se, portanto, uma batalha contra as aspiraes
terceirizantes e de flexibilizao do mercado de trabalho artstico.
4
No foi possvel interar-me dos valores especficos dos ajudantes e do motorista, tendo em vista as dificuldades
de entrevistar o dono do grupo.
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que se constitui o exrcito de reposio outrora citado. Uma vez que msicas massificadas do
chamado forr de plstico so de fcil execuo, no muito difcil encontrarmos jovens
garotos instrumentistas sedentos de tocar em uma banda e fazer sucesso. Bandas como Forr
Bakana, Conde do Forr, Forr do Chefe, Forr Ostentao so geridas por empresrios que
conseguem mo de obra musical barata em bairros mais humildes da cidade. Jovens msicos que
querem iniciar a vida musical so contratados a baixos salrios e cachs e se submetem a todo tipo
de humilhao e explorao: viajar horas em vans e nibus compartindo espao com os
instrumentos, comendo em restaurantes de beira de estrada a comida mais barata, tocando sob
condies que no escolhem.
do conhecimento de todos que prefeituras gastam milhes em eventos patrocinados
com dinheiro pblico. Bandas de forr e, nos ltimos tempos, as duplas e cantores sertanejos,
juntamente com os baianos do ax music e cantoras gospel, so as atraes mais visadas nas festas
regadas a muito lcool com a massiva presena monopolstica de empresas de bebidas como a
Ambev (Skol), Coca-cola e Pepsi em eventos como Garota Vip, o So Joo em Campina Grande
e Caruaru, e o Fest Vero em Joo Pessoa. Eventos desse porte possuem uma estrutura capaz de
comportar dezenas de milhares de pessoas, gerando rendas capazes de pagar os contratos que
podem chegar facilmente aos seis dgitos. Contudo, os msicos e musicistas, danarinos e
danarinas, e toda equipe de montagem de palco, iluminao e segurana ficam aqum das
fortunas geradas por esses eventos, recebendo quantias irrisrias pelo servio prestado.
Um segurana, por exemplo, pode receber em torno de 40 reais em um evento desse
porte. O pessoal responsvel pela produo tcnica, os chamados roadies, os que pegam no
pesado carregando toda tralha, montando palco, as torres de som e iluminao, recebem em
torno de 80 reais estou sendo generoso, pois presenciei casos em que roadies receberam no mais
que 40 reais, mesmo sendo os que mais trabalham, pois chegam antes para montar todo o
equipamento e ficam at depois do evento para o desmonte . O fato que os eventos so
verdadeiras mquinas de acmulo de capital, pois usufruem do dinheiro pblico e privado, com
retorno social na forma de entretenimento.

3 O QUE AS PAREDES PIXADAS TM PRA ME DIZER?

168
Os contratos so fechados com empresrios que esto em conluio com as gestes polticas
da situao. Um evento de grande porte dificilmente possuir muitos empresrios envolvidos,
assim como possui poucas empresas patrocinando, monopolizando o consumo de bebidas. Os
mesmos empresrios possuem vrias bandas que so alocadas dependendo do tipo de evento e do
estilo de msica que est em voga no momento. Assim, cantores como Capil, em Campina
Grande, e Roberta Silvana em Joo Pessoa e, mais recentemente tambm de Joo Pessoa a cantora
Lucy Alves, uma das finalistas do programa televisivo The Voice Brasil, ao mudar seu estilo (ou
simplesmente tocando todos os estilos) e possuindo contatos polticos (capital social), se do ao
luxo de estar sempre na cena local, participando dos shows e festivais realizados nos entornos das
cidades. Eventos como o Festival de Inverno, So Joo, Rock Campina, Festival de Jazz, Projeto 7
Notas e as Quartas Musicais so encerrados em si mesmos, onde o vnculo poltico e pessoal
permite aos mesmos artistas e cantoras se revezarem ao longo dos anos. Todo msico e cantora de
Campina Grande sabem bem como funcionam os bastidores e as regras que regem o sistema de
aprovao e reprovao dos projetos analisados por uma pretensa comisso julgadora que, ao final
de tudo, so os prprios pares.
Vrias foram as tentativas de se lanar uma proposta sindical a fim de profissionalizar e
fiscalizar a profisso musical. A Acorde, Clave de Sol e mais recentemente os chamados Coletivos
tiveram por intuito uma sada aos desmandos e incompetncias da gesto da Ordem dos Msicos
do Brasil que, ao final, s se preocupa com o recebimento de suas mensalidades sem nenhum
retorno aos associados. Ainda que a realidade no sul do pas seja outra, com cachs mais
adequados s demandas da profisso, em nossa regio ainda sofremos com as intervenes
polticas, os conchavos pblico-privados e, consequentemente, os conluios entre msicos e artistas
que se apropriam de secretarias de fomento cultura como seus prprios quintais.
Neste sentido, o que temos uma produo cultural que se fecha em si mesma e que d
pouca ou nenhuma visibilidade aos que so de fora do circuito. O que determina o que toca e
quem toca no parte de uma lgica de classe que se estrutura como mecanismo de distino
social, mas sim uma frmula de arranjos sociais por meio de capital social, de pares, no
importando o estilo e tampouco a qualidade/competncia do instrumentista, musicista, artista.
No h uma reproduo do capital cultural enquanto instrumento de distino social, mas uma
artealizao das relaes econmico-polticas.
Quando me refiro qualidade, neste caso, no trato de uma relao qualitativa de disputa
de classe entre o que bom e o que ruim, mas de uma anlise da competncia musical do
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instrumentista e sua capacidade de execuo tcnica em um determinado trabalho. Ou seja, nem


tudo que simples ruim, e nem tudo que complexo bom, o que importa, no mundo da
profisso musical, como esse simples e esse complexo so tocados5. Dessa maneira, o que desejo
debater o fato de que uma msica de fcil execuo tcnica, como a massificada, tende a
empobrecer o amplo e infinito mundo das expresses musicais a meros trs ou quatro acordes, em
uma sucesso preocupante de letras que se repetem em tediosas melodias levadas por um ritmo
igualmente genrico. Essa sucesso de monotonias repetitivas distancia, e muito, o carter artstico
da msica. Algo pode ser msica, mas nem por isso ser arte (VALENTE, 1999). O que temos ,
portanto, mercadorias sonoras, produzidas em srie para comporem um espetculo que se
desenrola como pano de fundo ao consumo de bebidas e a pegao, dos espetculos da poltica
como festa carnavalesca, das inauguraes de lojas como verdadeiros eventos e dos festivais de
msica locais como apadrinhamentos entre compadres e comadres quantas vezes mais teremos
em Campina eventos musicais homenageando Elis Regina, Tom Jobim, Luiz Gonzaga, Chico
Buarque? . A msica se torna uma mercadoria, produzida em srie ainda que artealizada com o
crivo de criatividade e inovao como nas de agncias de propagandas, ou o conhecido prmio
Inovare promovido pela TV Paraba para premiar os profissionais que mais inovaram para a mdia
publicitria local proporcionando baixa qualidade enquanto obra artstica de expresso de
ideias. O msico se torna um apndice mecnico ao exercer uma nica funo, como no
sarcstico e brilhante filme de Chaplin, Tempos Modernos, em que o trabalhador fabril expropria
a si mesmo, desvanecendo seu corpo e sua mente em um movimento cclico de estupefao do
homem mquina. Tocamos os mesmos quatro, cinco acordes durante todo o show, a bateria faz o
mesmo ritmo sem variao de tempo vejamos o caso de cantores de vertente sertaneja, a
sofrncia, cantando as mesmas melodias e acordes em um ritmo repetitivo por ser trabalho de
um teclado , as melodias juntamente com as letras reforam a percepo de que naquele tipo de
msica pouco h de inspirao.
O mais interessante que no h diferenciao entre o tipo de capital cultural consumido
por um professor universitrio e um ajudante de servios gerais, entre um negro da periferia e um
branco do condomnio fechado. As mesmas bandas de forr e as mesmas duplas sertanejas, assim
como o novo estilo do momento, a sofrncia, so consumidos por uma vasta gama da
5
Podemos falar tambm de uma baixa qualidade das composies e o modo como elas refletem igualmente as
repeties por estarem atreladas aos ditames da produo musical que se tornou uma profisso quase to
essencial quanto de compositor, uma vez que adqua a msica ao que pede o mercado. Mas isso ser
objeto de outro artigo.

170
populao em geral, sem que haja diferenciao de classes ou condio social. Diferentemente do
que se passou na Frana analisada por Bourdieu para compor sua teoria sobre a distino social,
em Campina Grande e Joo Pessoa o diferencial, nesse caso, so os espaos separados pelo preo,
as chamadas reas vip e camarotes6. Um professor doutor estar na mesma festa que sua faxineira,
mas estar sentado numa mesa diante do palco por ter pagado de 150 a 200 reais, enquanto ela
estar em p, a metros de distncia de seu artista favorito ao ter pago meros 40 reais. A distino
social no se realiza pelo capital cultural, mas pelo valor econmico do espao.
Da a importante distino entre msico/musicista e artista. A/O artista a personagem,
a figura insubstituvel, a estrela. A/O artista uma criao do gerenciamento empresarial, das
foras miditicas, da especulao das obras de arte, dos hits de sucesso, das coeres econmicas
sedentas por mercadorias artealizadas (LIPOVETSKY; SERROY, 2015), pelos poderes pblicos
na espetacularizao da poltica. A/O artista no so as/os produtoras/produtores de arte, so
produtos da artealizao do capitalismo artista, uma estetizao da vida tomada como espetculo
do espetculo (por isso no palco usam culos escuros de noite, usam artifcios pirotcnicos,
descem ao palco voando). A musicista e o msico so os que ficam na penumbra, atrs de todo
o espetculo de danarinas e danarinos, trajando roupas elegantemente iguais ou parecidas
formando um padro destoante das vestes do/da artista, fulgurante, iluminado(a), de cabelos
esvoaados por um ventilador gigante.
H algo particular no pblico que consome msica de massa: ele quer escutar nos bares e
restaurantes as mesmas msicas que escutam em casa, no seu carro, na novela e filmes. o que
podemos chamar de mais do mesmo, sem novidades que possam dificultar o atributo de uma
msica de fundo, uma paisagem sonora que no desvie a ateno das conversaes mesa e das
garfadas e goladas de cerveja e vinho. Os acordes tm que ser os mesmos, as melodias tambm, e
as letras devem poder ser repetidas como nomes de velhos conhecidos. Assim, nos bares onde h
msica ao vivo, o/a msico/musicista tem que estar preparado/a para saber tocar as msicas que
chegam na forma de pedidos escritos em guardanapos, onde, inclusive, no Banana Beer h um
rapaz especialmente contratado para levar e trazer os mesmos. Os pedidos rejeitados pelo
instrumentista so mal vistos, pois a plateia deseja escutar as msicas que gosta. Entre os msicos

6
Cf. ALVES, 2013, A Produo do Espao no Maior So Joo do Mundo. Trabalho apresentado na XII Semana
de Ensino, Pesquisa e Extenso na UFCG, sobre a produo e ressignificao do espao e os processos de
distino social na festa junina em Campina Grande.

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nos perguntamos, em tom sarcstico, quantas vezes tivemos que tocar a msica Girassol de Alceu
Valena.

4 BRIXTON, BRONX, OU BAIXADA

Em tempos de capitalismo artista, em que tudo pode ser arte e que todos somos artistas
(LIPOVETSKY; SERROY, 2015, p. 112), no qual o novo em forma de estilo estetizado revela
possibilidades inmeras de se lanar e relanar os mesmos artistas em novas roupagens, a diluio
e a descentralizao do carter artstico abre espao para a proliferao de trabalhadores da msica
despreparados, sem especializao e, portanto, terceirizados e desvalorizados. A repetio do mais
do mesmo revela a possibilidade de que qualquer um possa subir ao palco para tocar uma
msica de quatro acordes simples, simplificando msicas que exigem mais domnio tcnico
retirando-lhes as stimas, nonas, quintas, tocando-as com acordes naturais e passando por cima
dos arranjos rtmico meldicos. comum encontrarmos nas noites pessoenses e campinenses
instrumentistas tocando msicas como Flor de Lis, ou Oceano, ambas de Djavan, com acordes
naturais simples ou atravessando7o tempo em sua outra cano Sina. Isso demonstra o
despreparo de muitos msicos e musicistas, pois reflete tambm a poltica do mais do mesmo,
pois no tiram as msicas, e quando as tiram o fazem por meio de revistas e sites de internet de
vertente Toque fcil, Aprenda violo de forma rpida e simples, Simplificando acordes.
Em praticamente todas as festas que tocamos (casamentos, aniversrios, recepes,
formaturas) o repertrio o mesmo: as msicas se repetem em praticamente todos os grupos
musicais. Essa repetio possibilita o que no mundo da msica campinense chamamos de
mutreta, ou seja, tocar sem ensaiar, pois os msicos j se conhecem e conhecem o repertrio.
Ser convidado em cima da hora para tocar por que um dos msicos faltou (deu um bolo, ou
uma manga na gria musical) sinnimo de ir tocar sem ensaio ou, como muito, dar uma
passada no repertrio para ver os tons das msicas, entradas e finais. O carter de mutreta dos

7
Atravessar o tempo , entre os msicos, tocar no tempo errado, no pulso rtmico equivocado. Por exemplo,
um blues ou jazz possuem pulso rtmico no contratempo. Portanto, seria um equvoco toc-los a tempo, no
cho. Algo parecido passa com a pulsao rtmica da msica Sina. Por se tratar de um afox a pulsao rtmica
confunde muitos instrumentistas por tocarem o violo na batida do bumbo da bateria, equivocando-se quando
entram cantando terminando por atravessar a voz. Atravessar tambm se diz quando o baterista erra o tempo
de uma virada frase rtmica entrando em outro compasso fora do tempo.

172
muitos concertos realizados em Campina reflete a desnecessria vontade do pblico em ouvir algo
diferente daquilo que j est acostumado.
Ao mesmo tempo os msicos campinenses retratam a falta de profissionalismo ao se
negarem uma nova proposta musical para o cenrio local. Os mangueiros, como so conhecidos
os msicos que do manga, so personagens icnicos da msica campinense, faltando a ensaios,
chegando atrasados e at cancelando ou no comparecendo aos shows. H, portanto, uma relao
de retroalimentao entre um pblico que se contenta com o mais do mesmo e os
instrumentistas que se acomodam no papel de reprodutores daquilo que ditado pelos modismos
e estilos que surgem a todo vero, novela, carnaval, So Joo. Mas a realidade tambm se mostra
complexa quando se pretende fazer algo novo no cenrio musical da cidade.
O mesmo relatado por diversos msicos do perodo do Conjunto Ogrio Cavalcante,
Banda Magia, Capil e Os Vikings. Em muitas cidades do interior do Nordeste as ameaas eram
constantes, com sujeitos armados com escopetas e revlveres sentados em cadeiras em frente ao
palco. Em alguns relatos coletados dos msicos de Ogrio Cavalcante so constantes as situaes
de perigo. Houve uma em que tiveram que sair s pressas da cidade, conforme relatos de alguns
msicos, pois um dos homens de posses estava furioso porque eles haviam terminado o show sem
o seu consentimento, ainda que estivesse completamente embriagado e em outro local.
Em outro evento no bairro da Vila Cabral, em Campina Grande, durante um
showmcio prtica que foi posteriormente proibida pelo TSE na campanha eleitoral para
prefeitura da cidade em 2004, fomos alvejados por pedradas pelo pblico que ao fundo gritava,
toca forr!. Essas intimidaes, violncias fsicas e desrespeito para com a vida musical parte de
um mundo social em que o msico e musicista populares so vistos como vagabundos que no
trabalham e que passam o dia fumando maconha. Uma piada contada entre os msicos que, se
no fosse real seria mais engraada, de quando vamos preencher nossos dados em um formulrio
a pessoa pergunta qual sua profisso?, e ao responder msico a resposta dada , mas voc
trabalha com o qu?
Muitas vezes, por se tratar de shows de trs, s vezes quatro horas de durao, o repertrio
em casamentos e formaturas, necessariamente, deve atender a trs requisitos bsicos. Os primeiros
blocos de msicas devem ser mais clssicas, lentas, pois os convidados esto se acomodando em
suas mesas e o lcool ainda no foi servido. Nessa primeira fase so os mais velhos que preenchem
a pista de dana ao som de boleros, jazz e blues que, segundo eles, isso sim que msica boa.
A segunda parte dirigida ao pblico mais jovem. Nessa etapa so tocadas msicas mais
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animadas, pra danar. o momento em que os drinks j foram servidos e os salgadinhos esto
sendo distribudos sobre as mesas. Nessa etapa so tocadas MPB, pop rock, e os sucessos
internacionais, onde os mais jovens se apresentam pra danar. A terceira fase o momento das
msicas de forr e, pra finalizar, os frevos e msicas disco. Nesse momento o lcool atingiu seu
apogeu, as mulheres tiraram suas sandlias de salto alto, os homens danam sem os palets e as
gravatas esto amarradas na cabea. Mscaras, perucas e culos coloridos so distribudos para dar
um colorido especial festa, como se os prprios convidados fizessem parte do arranjo esttico do
evento. Os msicos no so exceo. Segundo os relatos e pedidos feitos (a mim diretamente) por
parte das cerimonialistas8, a banda deve ser animada, deve ter um padro esttico bacana,
legal, e os msicos e musicistas devem se trajar de forma apropriada para o evento. Logo, em
um momento tal, dependendo do evento, principalmente se for uma formatura, colocamos culos
escuros, perucas e entramos na onda dos formandos. Nesses eventos comum um show
particular dos/das alunos(as) concluintes.
O msico nada mais do que um artifcio desse espetculo, com sua cantora frente do
palco, bela e esbelta, com um vestido longo cravejado de pedras cintilantes, ou com um vestido
igualmente luminoso, mas justo ao corpo e curto o suficiente para que sua silhueta seja
consumida no show do desejo. Cada evento pede um novo espetculo ainda maior, mais
luminoso e bacana. Mesmo essa nsia pelo novo se torna repetitivo. Agora, nos ltimos anos, os
noivos e noivas tm feito pedidos especficos em relao ao tipo de msica a ser tocada em suas
festas, um tipo de pessoalizao sonora do evento, dando maior carter ao espetculo, onde aqui
s toca o que eles querem. Ainda sobre o capitalismo artista, a tendncia cada vez mais
particularizada de se fazer arte remete a uma ampliao das formas estticas e sua apropriao e
consumo por parte do neoconsumidor, vido consumidor insacivel pela novidade, mas espera
do mesmo repetitivo (paradoxo). Aos instrumentistas resta o trabalho de ambincias que do
novas cores s mesmas msicas. Novos pedais de guitarra e baixo, outros pratos de baterias e
samplers (msicas pr-programadas) e tablets acoplados aos teclados que geram maiores
possibilidades sonoras aos mesmos padres acsticos. Um novo em constante renovao, mas que
no escape das mos dos neoconsumidores.
Nada diferente dos demais trabalhadores em eventos, entramos pelas portas dos fundos e
comemos entre a correria dos garons na parte detrs do palco. Os camarins, quando h, servem

8
Em geral so mulheres responsveis pela organizao dos eventos. Contratam o Buffet, a floricultura, a banda,
inclusive solicitam certas msicas em momentos especficos da festa.

174
melancia, bananas, uvas e gua. Em algumas oportunidades so servidas bebidas alcolicas, todo
um luxo, em geral cervejas. Houve eventos de grande porte em que at a gua nos foi negada,
chegando ao palco pelas mos de outros companheiros de msica que se dirigiram cozinha. Em
outros eventos nos colocam garrafas pet recicladas com gua da torneira. A comida servida ao final
do evento, em alguns casos, so os restos do que sobrou do Buffet. Quando as cerimonialistas ou
os prprios contratantes nos so conhecidos, separam a comida dos msicos com antecedncia,
garantindo, assim, pratos ainda aquecidos.
Outra prtica comum a vaquinha entre os msicos (em geral entre cinco e dez reais
cada um) para ajeitar um garom para que no falte bebida alcolica durante o show. O
consumo de bebida alcolica uma prtica comum e seus excessos tambm entre outras
substncias. A vida na noite cheia de vcios e perigos. Para manter-se acordado depois de uma
noite de sexta feira perdida de sono, ter que se levantar ao meio dia para comer e sair novamente
para a passagem de som (montagem dos instrumentos e prova de som horas antes do evento,
evitando possveis contratempos) do evento de sbado noite, preciso no mnimo uns bons
tragos de cafena.
Muitos msicos levam sua prpria bebida quando o local no a disponibiliza. Em muitas
negociaes contratuais o tema bebida sempre aparece como um termo quase inevitvel.
Contudo, muitos locais tomam as bebidas e comidas como regalias aos msicos, e a lgica a de
que o cach baixo, mas tem comida e bebida grtis. Muitos foram os shows de pouco pblico
em que o pagamento ao final no dava nem pra pagar a conta da consumao no bar. Em outros
tantos o pagamento ficou por conta de uma garrafa de usque.

CONCLUSO

Nos ltimos anos os naipes de metais assim designados os instrumentos de sopro que
tocam em conjunto certos arranjos: trombone, saxofone e trompete esto sendo, em algumas
bandas, substitudos por samplers, ficando o msico no palco apenas para encenar o espetculo
visual. Alguns grupos de artistas do segmento pop so conhecidos por no tocarem e cantarem ao
vivo em seus shows, preferindo o sampler como forma de dar-lhe maior liberdade para danar as
coreografias com saltos e giros que certamente comprometeriam a performance vocal pelos
movimentos de contrao do diafragma. Mas o uso de samplers no exclusividade das estrelas
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pop e do forr. Em minha experincia como baterista em um grupo de banda baile na cidade de
Granada, Espanha, tive que tocar base de samplers, fato que me levou a questionar ao dono do
grupo qual seria minha funo se um computador estava tocando por mim?.
Empresas como Toshiba, Toyota, Vodafone, Sony tm investido maciamente em
tecnologia robtica, construindo robs capazes de tocar instrumentos musicais. Alguns shows j
foram realizados por robs acompanhando cantoras e at mesmo sozinhos. A questo que me
coloco : a msica se tornou to repetitiva e sem expresso que mquinas podem realizar o
trabalho de msicos instrumentistas? At certo ponto, sim. Da mesma forma que uma mquina
substituiu os antigos operrios apertadores de parafusos nas linhas de montagem, porque no um
rob substituir toda uma banda? Nas palavras do compositor, produtor e engenheiro de som
Kenjiro Matsuo, ao ajudar a construir um rob guitarrista de 78 dedos que toca notas
impossveis a uma velocidade inumana, devemos no apenas tocar, mas encantar, uma vez que
creio que podemos encontrar um novo futuro para a msica9. No se trata mais de tocar nem
de compor, mas de encantar a plateia com um espetculo fantstico por meio de composies
feitas atravs de clculos matemticos, em busca de emoes humanas transformadas em
algoritmos.
Msicos e musicistas, instrumentistas em geral so trabalhadores desvalorizados, que tm
que se submeter aos imperativos de um universo artstico tomado pela estetizao econmica, por
uma dinmica pessoalizada do espao sonoro, pelo controle burocrtico efetivado pelo monoplio
dos contratos entre agncias privadas empresariais e pblicas, reproduzindo as msicas de sucesso
com obsolescncia programada, verdadeiras mercadorias sonoras.
Ao final de um curso superior de msica o/a formado/a se questiona onde vou aplicar
isso?, uma vez que o mercado musical no oferece outra possibilidade que no seja tocar para
outras pessoas, pois o acesso s filarmnicas e sinfnicas limitadssimo a poucas vagas e por
concurso pblico.
O mercado musical campinense e pessoense fechado em um ciclo vicioso. Os espaos
para realizao de eventos independentes da produo cultural so escassos, e as pessoas envolvidas
e dispostas a comprar briga com esta aparelhagem sofrem com o descaso do prprio pblico que,
muitas vezes, se nega a pagar de cinco a dez reais para prestigiar um evento de grupos locais de
msica autoral. Contudo, o cenrio mostra sinais de mudana. Em Joo Pessoa h uma retomada

9
<http://extra.globo.com/tv-e-lazer/banda-japonesa-formada-por-robos-retoma-debate-sobre-musica-feita-por-
cerebros-eletronicos-12455448.html> Acesso em: 23 out. 2015.

176
do prestgio de grupos locais nos ltimos anos aps uma sucesso de polticas pblicas de fomento
aos artistas da terra. Muitos/muitas artistas aproveitavam o fato de estarem de posse da mquina
estatal Secretaria de Cultura para promover seus prprios shows e de seus paisanos, estratgia
essa que agora est proibida por lei. Houve tambm uma decada de pblico em certos mega
eventos, encarecidos e de baixa proposta cultural para um pblico que mostra sinais de desgaste
da lgica do mais do mesmo.
Mas ainda necessrio por parte dos msicos e musicistas um ganho em termos de
conscincia de classe, no literalmente nos termos marxianos, mas uma forma de reencontro
consigo mesmos, redescobrindo a liberdade de ideias para compor, buscando um piso salarial
adequado com os anos de dedicao prtica instrumental, ao gasto com equipamentos, com
ensaios, horas investidas tirando e repassando as msicas, tons, ritmos, arranjos. Ao invs de
cairmos em uma lgica de competio la The Voice Brasil, ou Superestar, onde cantores,
cantoras e grupos musicais competem pra saber quem o melhor, o mais veloz, o que grita mais
alto, deveramos buscar uma conciliao e entendimento de nossas reais necessidades sem
inchaos de Ego perdidos por uma foto em uma reportagem de trs linhas no Jornal da Paraba
ou por dois minutos ao vivo no JPB 1 edio.

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Recebido em: 31 de agos. 2016.


Aceito em: 29 de nov. 2016.

178
Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

O TRABALHO

E OS IMPACTOS NAS RELAES
INTERSUBJETIVAS:
reflexes acerca das contribuies de Axel Honneth

Rafaela Semramis SUIRON1

Resumo

Baseada nas preocupaes tericas de Axel Honneth, esta exposio um esforo de


desenvolver uma reflexo sobre a significao do trabalho na contemporaneidade e seus
efeitos sobre as relaes intersubjetivas, bem como demonstrar as consequncias paradoxais
que a partir da se desenvolvem.

Palavras-chave: Axel Honneth. Trabalho. Relaes Intersubjetivas. Moral. Paradoxo.

LABOUR AND IMPACTS ON INTERSUBJECTIVE RELATIONS:


reflections on Axel Honneth's contributions

Summary

Based on theoretical concerns of Axel Honneth, this article is an effort to develop a reflection
on the meaning of labour in contemporary society and its effects on intersubjective relations
as well as demonstrates the its paradoxical consequences as a start point.

Keywords: Axel Honneth. Work. Intersubjective Relations. Moral. Paradox.

INTRODUO2

A importncia dada ao trabalho como um direito, uma afirmao da dignidade humana


e/ou um meio de obter prestgio social, factualmente, continua sendo o elemento chave para


1
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais UNESP-Marlia com apoio financeiro
concedido pelo convnio Fapesp /Capes processo n 2015/04672-9, Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
de So Paulo (FAPESP). E-mail: rsuiron@gmail.com.
2
Neste artigo no entraremos no debate sobre o esforo de Axel Honneth, no mbito da Teoria Crtica, em
defender a luta por reconhecimento como construo da identidade pessoal e coletiva, mas apenas revelar
algumas de suas contribuies acerca da anlise da categoria trabalho na composio das relaes intersubjetivas
de reconhecimento.

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concatenar as reivindicaes de nosso tempo, tanto no plano da objetividade quanto das


subjetividades sociais que do sentido vida.
Os novos movimentos sociais que surgiram aps a crise financeira internacional de
2008 ainda contestam, ao redor do mundo, as polticas neoliberais de austeridade 3. De modo
geral, e considerando os diferentes contextos, eles questionam a viabilidade das diretrizes
oficiais que regem o sistema econmico vigente e os reajustes fiscais que pesam sobre a
classe trabalhadora. Nesse sentido, nos parece plausvel que a categoria trabalho, embora
renegada por algumas correntes do pensamento social crtico, ainda pode ser reconhecida
como uma categoria central para explicar a relao entre indivduo e sociedade, e, portanto,
fonte profcua para a compreenso das contradies candentes engendradas no interior da
produo capitalista em sua fase de intensa flexibilizao e desregulamentao.
Dentre tantos autores que so referncia sobre o tema, o socilogo francs Robert
Castel (1998) j alertava para o resgate da identidade pelo trabalho, deteriorada pela
insegurana e falta de perspectivas geradas pelo desemprego e o trabalho precrio. Com o
olhar voltado sociedade francesa ps dcada de 1970, o socilogo observou que as
diferentes camadas sociais, a exemplo dos jovens, vm permanecendo margem do trabalho
formal, deslocam-se entre estgios e empregos provisrios (CASTEL, 1998, p.23). O conceito
precarizao, desenvolvido por ele, surge no bojo da crise da sociedade salarial, que tinha
como um seus pilares centrais o contrato de prazo indeterminado. Para o autor, a
vulnerabilidade social, o desemprego e a desfiliao4, so fenmenos compreendidos a partir
do aumento das prticas de contrataes flexveis por parte das empresas.
Considerando-se tais questes sobre o trabalho na sociedade contempornea, este
artigo trata de compreender as novas configuraes da precariedade e flexibilidade laboral
luz do pensamento de Axel Honneth, filsofo e socilogo pertencente terceira gerao da
Escola de Frankfurt.
Ancorado na perspectiva da Teoria Crtica 5 , Honneth nos oferece nos textos
Trabalho e reconhecimento: tentativa de uma redefinio (2008) e Paradoxes of Capitalism


3
Sobre este assunto ver: Estanque e Costa (2012)
4
A desfiliao entendida pela condio de ausncia de inscrio do sujeito em estruturas portadoras de
sentido (cf.:CASTEL, 1999, p. 536), ou seja, quando as ligaes socioeconmicas dos indivduos em relao
sociedade esto fragilizadas, seja pelo prolongamento do perodo de desemprego ou pela dificuldade de insero
motivada, dentre muitos fatores, pela limitao etria (no caso dos jovens) ou pela baixa qualificao.
5
De acordo com Nobre (cf.: 2003 p.17) Honneth concorda com Habermas no sentido de uma construo da
Teoria Crtica alicerada em bases intersubjetivas e elementos universalistas, porm, ao contrrio de seu
antecessor, defende que a base da interao entre os sujeitos o conflito, regido pelos princpios normativos da
luta por reconhecimento.

180
(2006), alguns subsdios de como resgatar elementos da categoria trabalho que demostram a
construo de uma identidade e eticidade em seu entorno.
Como Honneth (2008) coloca no primeiro texto, o trabalho representa para a maioria
da populao que vive da venda de sua fora de trabalho no somente uma maneira de
subsistncia, mas uma atividade em que possvel alcanar uma construo identitria,
arraigada na importncia do papel das contribuies autnomas dos indivduos socialmente.
Nos textos supracitados, Honneth nos convida a compreender como o significado de
trabalho, ao menos para a sociedade ocidental capitalista, assume um sentido mais amplo do
que aqueles colocados pelos imperativos econmicos da sobrevivncia. Com base em seus
escritos sobre o tema e na sua teoria do reconhecimento (que no o objeto deste artigo),
pode-se dizer que para Honneth o trabalho social dos indivduos possui um sentido moral, isto
, a busca de satisfao e motivao por aquilo que se faz dentro do sistema de trocas
socialmente consolidado.
Nesse sentido, a finalidade proposta por este artigo vincula-se compreenso dos
elementos justificadores da atual organizao capitalista do trabalho, que no s obstaculizam,
mas obnubilam as reais reivindicaes dos trabalhadores acerca de pressupostos normativos
bsicos, como por exemplo, o reconhecimento recproco entre os mesmos atravs da
solidariedade e eticidade desenvolvidas nas relaes de trabalho.
Desta forma, o presente artigo est estruturado em duas partes. Em um primeiro
momento demonstra-se como Honneth (2008) defende uma crtica imanente s relaes
laborais atuais mediadas pelo mercado. Para ele, esse tipo de crtica resgata os sentidos das
normas morais que esto ancorados na atual organizao capitalista do trabalho e revela, a
partir da, suas potencialidades intrnsecas.
Em seguida, destaca-se a questo da instrumentalizao de um conjunto de princpios
institucionalizados durante ps-guerra (legado do modelo fordista-keynesiano) e suas
transformaes em um novo sentido funcional que responderia s demandas da
reestruturao neoliberal capitalista.
Com o intuito de delimitao da nossa exposio, discutir-se- precisamente os efeitos
paradoxais do capitalismo sobre a esfera do individualismo, compreendida por Honneth
(2008), como aquela condizente a autonomia e autenticidade dos sujeitos. O que os autores
tentam indicar em Paradoxes of Capitalism (Hartmman; Honneth, 2006), que, se por um
lado, as demandas do capitalismo flexvel exigem um sujeito cada vez mais motivado e
mobilizado emocionalmente no envolvimento com o seu trabalho, por outro, aprofunda-se o
terreno argiloso e instvel no qual suas relaes profissionais so construdas.
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O SENTIDO MORAL NA ORGANIZAO CAPITALISTA DO TRABALHO

O conceito de trabalho social para Honneth (2008) pode ser entendido como realizao
e desempenho de uma atividade individual que integra parte dos esforos comuns da
comunidade na qual se est inserido tendo como pressuposto certa solidariedade e eticidade,
isto , um conjunto de valores comuns pelos quais os indivduos se reconhecem como
autnomos atravs da estima mtua (cf. ALBORNOZ, 2011). A estima recproca significa
reconhecer, a partir da percepo de certos valores morais, as realizaes e capacidades do
outro como importantes para a ao comum em sociedade.
Em seu texto Trabalho e reconhecimento: tentativa de uma redefinio (2008),
Honneth ir se preocupar com a maneira que a categoria trabalho poderia ser retomada como
o cerne das preocupaes da teoria social atual. Para ele, os tericos so convidados a
repensar essa categoria social e seu contedo emancipatrio intrnseco, j que o mundo
capitalista tem aprimorado cada vez mais as tcnicas de explorao e acumulao de capital,
visto que,
[...] uma parte crescente da populao luta to somente para ter acesso a alguma
chance de uma ocupao capaz de assegurar a subsistncia; outra parte executa
atividades em condies precariamente protegidas e altamente desregulamentadas;
uma terceira parte experimenta atualmente a rpida desprofissionalizao e
terceirizao de seus postos de trabalho, que anteriormente ainda tinham um status
assegurado (HONNETH, 2008, p.46).

Para refletir sobre o movimento de distanciamento da teoria social6 em relao esfera


do trabalho, Honneth nos convida a repensar sua importncia fazendo o caminho inverso dos
tericos precursores da sociedade do fim do trabalho tendo como base trs aspectos em seu
texto.
No primeiro momento, Honneth (2008) analisa a categoria trabalho social a partir do
prisma metodolgico, considerando a necessidade de uma crtica externa e uma imanente para
alm das perspectivas utpicas, visando melhorias das relaes de trabalho. A primeira
corresponde s crticas direcionadas s relaes modernas de produo tendo como princpio
norteador a solidariedade orgnica (DURKHEIM, 1999) entre os indivduos, ou melhor,

6
Sobre esse movimento Honneth (2008) comenta Aquilo que ocorre na organizao real do trabalho, a
tendncia ao retorno de um trabalho desprotegido como terceirizado, em tempo parcial ou domiciliar, se reflete
igualmente de modo travesso no deslocamento da ateno intelectual e no interesse scio-terico: desiludidos,
aqueles que ainda h quarenta anos colocavam toda esperana na humanizao ou na emancipao do trabalho,
voltam suas costas para o mundo do trabalho para dedicarem-se a temas bem diferentes, distantes da produo.

182
parte de critrios baseados numa estruturao artesanal do trabalho ao criticar o objeto em
questo: a organizao capitalista de trabalho.
J a crtica imanente parte da anlise das percepes e valores morais dos indivduos
envolvidos no processo de organizao do trabalho, no como passveis diante da lgica do
sistema, mas como autocontroladores das etapas de seu trabalho.
Honneth (2008) parte da argumentao de que o ideal organizacional de autocontrole
do trabalho, como ocorre no tipo de trabalho artesanal, no pode ser encarado como um
padro de crtica externa perante a organizao capitalista do trabalho, mas como um padro
imanente a ele, pois,
[...] se os sujeitos ocupados, com base na prpria estrutura de sua atividade, tm o
desejo de possurem o controle de sua atividade, ento se trata de uma exigncia
moral inserida imanentemente em relaes de trabalho historicamente dadas e que,
portanto, no precisa lhes ser apresentado de fora como um ideal (HONNETH,
2008, p.52).

Contudo, uma crtica inerente organizao do trabalho no pode se balizar por


pretenses e exigncias que so levantadas por determinados grupos (HONNETH, 2008,
p.52) e que, portanto, carecem de elementos comprovadamente racionais que possam torn-
las um padro para uma crtica imanente (id., p.52). Como lembra Honneth, nem todo
trabalho social se configura como atividade produtiva orientada a fins em que os indivduos
possuem certo controle de sua execuo. Nas atividades de prestao de servios, por
exemplo,
[...] no se produz um produto, no qual as habilidades adquiridas pudessem se
espelhar, mas to somente se reage, na medida do possvel com criatividade, s
exigncias pessoais ou annimas daqueles em cujo benefcio a prestao efetuada.
Em outras palavras, extremamente despropositado querer afirmar a respeito de
todas as atividades socialmente necessrias que elas, por si prprias, esto afeitas a
uma estrutura conclusiva, orgnica, segundo o tipo do fazer artesanal (HONNETH,
2008, p.53).

Com isso, o autor considera que possvel fazer uma crtica racional ao trabalho a
partir de um padro de medida que seja interno s prprias relaes criticadas como uma
reivindicao justificada (id., p.54). Segundo a proposta de Honneth, a nica soluo desse
impasse ao defender a permanncia metodolgica de uma crtica relativa organizao
trabalho seria:
[...] procurar pelas razes de tal exigncia racional na forma real de organizao do
trabalho. Contudo, a argumentao a apontada torna necessrio no apenas
visualizar o mercado capitalista sob a perspectiva funcionalista do incremento da
eficincia econmica (HONNETH, 2008, p.54)

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Para alm da mxima habermasiana da separao conceitual de sociedade entre dois


nveis: sistema (no qual o trabalho se situa) e mundo da vida 7 , Honneth chega
concluso de que se seguido a perspectiva de que o mercado capitalista tambm possui a
funo de integrao social, logo, ter de assumir que h um conjunto de normas morais que
subjazem ao moderno mundo do trabalho da mesma forma como as normas do agir orientado
ao entendimento no mundo vivido (id., p.54).
Em um segundo momento de seu texto, Honneth (2008) demonstra como a categoria
do trabalho social pode assumir um papel normativo se ela estiver ligada s novas condies
de reconhecimento no capitalismo atual, ou seja, moderna troca de realizaes, em que o
trabalho autnomo esteja estruturado e organizado para ter reconhecimento pela sociedade.
Para tal empreitada, recorre obra de Hegel Filosofia do Direito publicada em 1820 para
descobrir quais so esses novos elementos que configuram a nova forma de integrao social
na composio da organizao capitalista8.
Segundo Honneth, para Hegel, as realizaes do mercado, como mediador no
suprimento das necessidades, no poderiam ser mensuradas somente a partir de categorias da
eficincia econmica (HONNETH, 2008, p. 55), mas sua funo deve ter uma espcie de
apoio moral na sociedade para que possa ter legitimidade.
Deste modo, a troca de trabalho que satisfaam as necessidades dos indivduos por
meio da mediao do mercado ocorre com consentimento dos mesmos somente quando
possvel satisfazer determinadas condies normativas, que seriam: a remunerao pelo
trabalho efetuado pelos indivduos, garantindo a subsistncia do sujeito autnomo e de sua
famlia; bem como o desenvolvimento de atividades que sejam reconhecidas como uma
contribuio para o bem geral (id., 59).
Nesse sentido Honneth (2008) parte da concepo de Hegel, uma vez que quer
demonstrar a importncia moral desses pressupostos para o funcionamento do sistema de
troca mediado pelo mercado. Nessa linha de raciocnio, os indivduos s se reconhecem como


7
O conceito de sistema diz respeito razo instrumental e corresponde aos mbitos de reproduo
material da sociedade, em que se exige que as atividades racionais com respeito a fins de todos os indivduos
sejam eficientemente coordenadas. J o conceito mundo da vida introduzido como um complemento
necessrio do conceito de ao comunicativa, pois servir como meio adequado para a reproduo simblica
daquele. (WERLE; MELO 2007, p.9) Ou ento, em outras palavras. [...] o mundo da vida, reservado esfera
da razo comunicativa, espao por excelncia da intersubjetividade, da interao. O segundo, o sistema,
movido predominantemente pela razo instrumental, onde se estruturam as esferas do trabalho, da economia e do
poder (ANTUNES, 2009, p.155)
8
As referncias Hegel empregadas por Honneth foram extradas da publicao alem Grundlinien der
Philosophie des Rechts, de 1970. Neste artigo, utilizo a verso brasileira publicada pela Editora Martins Fontes
(2000).

184
sujeitos privados e autnomos disposio uns para os outros quando garantida a
manuteno de suas prprias vidas por meio da colaborao social de seus trabalhos.
Como adverte Honneth (2008), Hegel no deixou de notar as contradies que o novo
sistema econmico compreendia. A organizao do trabalho mediada pelo mercado implica
na posse da produo genrica dos homens nas mos de apenas alguns, gerando a misria e a
formao de uma parte da populao que est destituda de qualquer chance do
reconhecimento de realizaes do trabalho mediado pelo mercado, e com isso padece com a
falta da honra burguesa (id., p.56). Para que essa contradio fosse corrigida, seria
necessrio resgatar e corrigir os princpios normativos no interior do prprio sistema
econmico que surgia em sua poca. Assim,
Segundo a convico de Hegel, pertence s prprias condies morais da
organizao capitalista que as realizaes do trabalho do indivduo no sejam
remuneradas apenas com um salrio capaz de assegurar a subsistncia, mas que
tambm em sua estrutura mantenham uma forma que permita reconhec-lo como
contribuio para o bem geral fundada em habilidades. (HONNETH, 2008, p. 57).

Desse modo, encontra-se na teoria de Hegel (2000) a necessidade da criao de certas


condies dentro do sistema capitalista de maneira que as habilidades e contribuies
autnomas dos indivduos sejam valorizadas socialmente. Todavia, para que isso ocorra
preciso que o desenvolvimento da economia capitalista tenha certas normas morais como
ncora. Isto , mesmo que essas normas estejam vinculadas ao novo contexto de sociabilidade
capitalista, e que no so factualmente possveis de cumpri-las, se mostram como
potencialidades engendradas nessa prpria contradio, uma vez que indivduos podem
recorrer a elas quando se sentem prejudicados ou lesados. Sobre esses pressupostos positivos
Honneth afirma que,
[...] os acontecimentos no mercado de troca de trabalho, amplamente intransparente,
se realizam sob pressupostos de normas morais que permanecem vlidas mesmo
quando o desenvolvimento histrico as transgrida. Ao mesmo tempo, estas certezas
normativas de fundo formam o recurso moral ao qual os atores podem recorrer
quando quiserem questionar as regulamentaes existentes na organizao
capitalista do trabalho: no se necessita ento recorrer a um reino de valores
transcendentes ou a princpios universalistas, mas somente mobilizao daquelas
normas que j esto admitidas como condio da compreenso e aceitao na
constituio do moderno mercado de trabalho. (HONNETH, 2008, p.60)

Ao final de sua anlise sobre a categoria de trabalho social, Honneth (2008) se baseia
na ideia de organizao justa do trabalho de Durkheim (1999) para tratar das exigncias
imanentes que esto conectadas com este acoplamento estrutural entre trabalho e
reconhecimento (Honneth, 2008, p.49) diante da estruturao do mundo do trabalho.

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Segundo a argumentao de Honneth, Durkheim tambm se preocupou em analisar as


demandas acerca do trabalho dotado qualitativamente de sentido como reivindicaes
imanentes da nova forma da economia (id., p.60). Obedecendo perspectiva hegeliana,
Durkheim analisa a estrutura da organizao capitalista do trabalho como a sustentao
integrao das sociedades modernas, bem como os aspectos normativos que esto na base de
troca do trabalho mediada pelo mercado. Tais aspectos se apresentam ocultados na funo
autorreguladora do mercado a partir de pressupostos e ideias contrafactuais9. Sem esses
seria impossvel legitimar o funcionamento do mercado perante os indivduos (cf.: Honneth,
2008, p.60).
O questionamento levantado na obra de Durkheim em Da diviso do trabalho social
(1999) : como numa sociedade industrial em que so necessrios cada vez mais nveis de
especializao se mantm o esprito de conjunto da sociedade? Para ele, assim como para
Hegel (2000), no plausvel legitimar a moderna economia somente em ndices de
crescimento e eficincia; preciso que haja uma aceitao de tipo moral por parte dos
indivduos envolvidos no processo de explorao para que seja possvel a integrao social.
Em suma, Durkheim (1999) procurou encontrar os germens da solidariedade entre os
indivduos na prpria estrutura de organizao capitalista do trabalho.
Nesse sentido, Honneth (2008) elucida que:
[...] a diviso do trabalho mediada pelo mercado, surgem relaes nas quais os
membros da sociedade podem desenvolver uma forma especial de solidariedade
denominada orgnica, porque no reconhecimento recproco de suas respectivas
contribuies para o bem-estar conjunto eles se sabem interdependentes.
(HONNETH, 2008, p.61)

Os pressupostos normativos necessrios para a manuteno da integrao social, por


meio da organizao capitalista do trabalho para Durkheim, so a justia (na remunerao) e a
equidade (na diviso do trabalho). Essas condies morais aparecem nas relaes de troca do
mercado de trabalho como pressupostos contrafticos sem cuja vigncia no poderia surgir
uma conscincia de pertinncia social (HONNETH, 2008, p.62).
Para Durkheim h ainda outros pressupostos morais capazes de manter a integrao
social nas relaes de trabalho mediadas pelo mercado. Cada trabalhador precisa situar suas
atividades individuais no processo produtivo cooperativo, relacionando-as com aquelas dos


9
Embora Honneth (2008) no se aprofunde nessa questo em Durkheim, entendemos que o sentido filosfico de
ideias contrafactuais se refere a um conjunto de situaes possveis de acontecerem dependendo de um ou outro
condicionamento determinante. O uso do se num argumento contrafactual, por exemplo, permite pensar como
uma suposta realidade seria se um fato diferente ou oposto pudesse ocorrer, tornando-o assim factualmente
possvel.

186
demais trabalhadores. Seguindo esse sentido, o resgate das formas orgnicas de
solidariedade pelas novas relaes de trabalho somente possvel na medida em que elas
forem experimentadas por todos os trabalhadores como um esforo comum e cooperativo
para o bem geral (id., p.62)
Portanto, segundo a intepretao durkheimiana, o engendramento de formas
orgnicas de solidariedade s ocorre a partir do momento em que os indivduos tomem o
trabalho complexo no apenas como atividade cooperativa em que cada qual esteja envolvido
na sua atividade especializada, mas que tenham como exigncia sua qualidade e sentido
perante uns aos outros, ou em outras palavras, que suas tarefas contribuam para a coletividade
e possam estar relacionada com o restante dos trabalhos socialmente necessrios. nesse
sentido que para Durkheim:
A diviso do trabalho pressupe que o trabalhador, bem longe de permanecer
curvado sobre sua tarefa, no perca de vista os seus colaboradores, aja sobre eles e
receba sua influncia. No portanto uma mquina que repete movimentos de que
no apercebe a direo, mas sabe que tendem para algum lado, para uma finalidade
que ele concebe mais ou menos distintamente. Ele sente que serve alguma coisa
(DURKHEIM, 1984, p.167 apud HONNETH, 2008, p.62-63).

Por fim, Honneth (2008) conclui afirmando que uma crtica imanente s relaes de
trabalho contemporneas s teria sentido como uma crtica racional e universal, no sentido
dado por Hegel (2000) e Durkheim (1999), partindo do pressuposto de que o mercado de
trabalho capitalista no apenas um meio de eficincia econmica, mas um meio de
integrao social, portanto, como parte correspondente ao mundo social da vida (HONNETH,
2008, p.65). Ou seja, preciso dar um passo adiante em relao s anlises que se restringem
a identificar o mercado capitalista de trabalho apenas por meio da integrao sistmica.
preciso analis-lo a partir de sua integrao social, que depende do cumprimento de
promessas morais (id., p.64).

OS EFEITOS PARADOXAIS DO CAPITALISMO

A preocupao central em Paradoxes of Capitalism de Martin Hartmann e Axel


Honneth10 de revelar como a mobilizao de determinados princpios normativos presentes
nas sociedades ocidentais do ps-guerra perderam seu contedo intrinsecamente
transformador e emancipatrio no capitalismo contemporneo e como em muitos casos, eles

10
Os trechos que seguem do artigo Paradoxes of Capitalism de Martin Hartmann e Axel Honneth so de
traduo livre.

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se tornaram meros conceitos de legitimao para um novo nvel da expanso capitalista


(HARTMANN; HONNETH; 2006, p. 41).
A partir desse pressuposto, a nfase que daremos nas linhas que seguem revelar
como os princpios de determinados avanos morais adquiridos pelas sociedades capitalistas
ocidentais durante o perodo do estado de bem-estar social se reverteram em seu contrrio, ou
em outras palavras, como a grande parte do progresso normativo das ltimas dcadas foi
transformado em seu oposto, uma cultura que diminui a solidariedade e independncia
(HARTMANN; HONNETH; 2006, p. 41).
Para os autores, a chamada era da social democracia foi marcada pelo crescimento
de ideais morais subjacente s novas esferas de reconhecimento gerando assim uma espcie
de excedente normativo institucionalizado capaz de mobilizar reivindicaes legitimveis
que apontam para alm da ordem social estabelecida (id., p.42).
Conforme apontam, possvel visualizar no contexto do estado de bem-estar social
quatro esferas normativas por meio das quais os indivduos reivindicavam o reconhecimento e
a valorizao de suas caractersticas pessoais, tais como: o individualismo como ideia de
autonomia e autenticidade de si; a concepo igualitria de justia; o desempenho e realizao
pessoal no trabalho como status e a estima social; e por fim, a ideia romntica de amor. (cf.:
ROSENFIELD, 2007).
Ao longo do texto a preocupao de Hartmann e Honneth (2006) no parece girar em
torno de uma comprovao efetiva desses ideais na realidade, mas trata-se de, segundo os
autores, evidenciar o potencial transformador que esse "excedente normativo pode ser
articulado dentro de um espao de ao garantido pela regulao do Estado sobre a economia
e as polticas sociais, fazendo valer as potencialidades morais circunscritas s quatro esferas
de reconhecimento descritas acima. Em suma, trata-se de demostrar como o Estado pode
amortecer os imperativos do sistema econmico capitalista, pois:
[...] quanto mais o Estado est em condies de verificar as tendncias de
acumulao do capital por meio de polticas sociais e econmicas regulatrio, maior
a oportunidade para que os membros da sociedade para fazer valer, e s vezes
institucionalmente implementar, os potenciais morais nas quatro esferas
(HARTMANN; HONNETH; 2006, p. 42).

Nesse sentindo, no aleatrio o fato, conforme afirmam os autores que nos pases
capitalistas do ocidente onde a social democracia se efetivou, foi possvel observar uma
espcie de aumento ou a generalizao das normas que tinham sido institucionalizadas na
cultura do capitalismo (id., p. 43), perodo esse caracterizado por um progresso moral
sobre as esferas do reconhecimento entre os sujeitos (ROSENFIELD, 2007, p.449).

188
Porm, com o desenvolvimento econmico baseado nos princpios e polticas
neoliberais a partir da dcada de 1980 ocorre um movimento de deslegitimar o capitalismo
regulamentado pelo Estado em seu papel como mediador na integrao da vida em sociedade.
Observamos assim, na era do capitalismo flexvel, o enfraquecimento dos potenciais
normativos (normas e valores morais) herdados do Estado de bem-estar social, que a partir
das novas estruturas organizacionais econmicas so instrumentalizados de acordo com as
necessidades dessas mesmas, porm, exauridos de seu sentido emancipador (cf.:
ROSENFIELD, 2007, p.450). Em suma, os autores de Paradoxos do Capitalismo
compreendem que alm de ser um sistema que possui seus prprios movimentos, o novo
capitalismo pode ser compreendido como um sistema social que fora continuamente
instituies poltico-sociais para se adaptar s estruturas econmicas transformadas
(HARTMANN; HONNETH; 2006 p. 42).
Assim, o conceito revoluo neoliberal utilizado pelos autores para designar esse
momento do desenvolvimento capitalista com o intuito no somente de avaliar seus processos
sistmicos, mas, sobretudo, entend-lo como um sistema econmico que necessita mobilizar
determinadas instituies poltico-sociais para se adaptar s transformaes econmicas
estruturais (id., p.45).
De encontro com essa tese, os autores argumentam que para tais prticas capitalistas
contemporneas existirem necessitam ter algum tipo de justificativa aceitvel entre os sujeitos
atingidos por essas mesmas prticas.
Se antes era possvel ser experimentada pelos indivduos a sensao de que o
trabalho era um ambiente propcio para desenvolver suas potencialidades em longo prazo,
hoje, a gesto capitalista procura otimizar processos e lida com projetos de curto prazo.
Em outras palavras, no mercado de trabalho capitalista contemporneo h a procura de
pessoas que se envolvem e se arriscam em novos projetos flexveis, de tal forma que possam
trabalhar em rede ao mesmo tempo em que desenvolvam de maneira autnoma e responsvel
para alm da imposio tradicional e hierarquizada do sistema taylorista-fordista de
organizao do trabalho.
Para Hartmann e Honneth, um dos critrios mais significativos para descrever o
novo capitalismo a disposio dos indivduos de auto responsavelmente trazer suas
prprias capacidades e recursos emocionais para suportar o servio de projetos
individualizados (HARTMANN; HONNETH; 2006, p.45). A automotivao e o
empreendedorismo sero os princpios norteadores dessa nova fase do capitalismo em
redes.
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Em suma, a tese principal que nossos autores querem defender que esse novo
capitalismo acaba por reverter as conquistas normativas institucionalizadas na era da social
democracia transformando-as numa forma moderna. Em outros termos, poderamos dizer que
as novas estruturas organizacionais da vida societria em geral apropriam-se, ao seu modo,
das velhas conquistas normativas no mbito das esferas do reconhecimento, retirando de
seu ncleo seu sentido emancipador, permitindo, assim, que o novo capitalismo tenha
sucesso ao menos aparentemente para os indivduos como um modelo integrador (ou
justificador) que contribui mantendo algumas das realizaes institucionalizadas da era
social-democrata em condies socioeconmicas alteradas (HARTMANN; HONNETH;
2006 p.46).
Justamente dessa alterao que produz a contradio paradoxal na qual os autores se
referem: quando a tentativa de efetivao de uma inteno normativa por parte dos indivduos
se defronta com uma probabilidade reduzida de sua realizao.
A mudana do contexto social, sob uma nova forma de organizao do capitalismo, ao
invs de propiciar um aumento da autonomia dos indivduos em seu sentido positivo produz
o efeito contrrio. Assim, a maior autonomia de que gozam os indivduos passou a tomar a
forma de exigncias descabidas, disciplina, ou insegurana (id., p. 49) ocasionando a perda
da solidariedade entre os mesmos.
Sob a presso da reestruturao neoliberal do sistema econmico capitalista, a esfera
da autonomia individual, arraigada ao valor normativo adquirido durante a era da social-
democracia, est carregada de um novo sentido que consequentemente tambm incide sobre o
mundo do trabalho, uma vez que os indivduos compreendem suas ocupaes no como
cumprimento de deveres sociais, mas como medidas susceptveis de reviso em sua
autorrealizao experimental (id.; p. 49). Nesses termos, a permanncia por longo prazo
numa empresa passa a ser relativizada, j que essa nova definio instrumentalizada para
justificar a dissoluo de garantias jurdicas e legais, bem como a crescente flexibilidade das
ocupaes. A quebra de solidariedade entre os sujeitos no local de trabalho ocorre justamente
porque se torna cada vez mais difcil se envolver em redes profissionais de longo prazo, seja
com empresas ou com colegas.
Ao longo do texto, Hartmann e Honneth (2006) procuram evidenciar que no
capitalismo flexvel os indivduos so chamados a todo o momento para responder demandas
que envolvem suas capacidades subjetivas. Conforme sugerem as prprias determinaes do
capitalismo orientado por projetos (BOLTANSKI; CHIAPELLO, 2009), os trabalhadores
mais valiosos so aqueles que desenvolvem uma ao automotivada como empreendedores,

190
que possuem capacidades de agirem de forma autnoma e so convidados a participarem da
empresa, trazendo novas habilidades comunicativas e emocionais, bem como recursos para
dar suporte a fim de cumprir as metas do projeto que eles so mais ou menos responsveis por
definir (HARTMANN; HONNETH, 2006, p.49).
Na realidade, como defendem os autores, as demandas exigidas dos indivduos sob o
capitalismo flexvel provocam a quebra de barreira entre as esferas do privado e do
profissional. De modo que, enquanto so mobilizados recursos motivacionais informais da
vida pessoal para servir aos propsitos das atividades profissionais a chamada colonizao
da racionalidade econmica pelo mundo da vida ocorre tambm o seu contrrio, ou seja, a
introduo de recursos utilitrios circunscritos reproduo do sistema econmico capitalista
nas relaes intersubjetivas informais do cotidiano.
Como consequncia desse movimento de informalidade da economia ou ento, no
campo da reproduo material da sociedade (cf.: WERLE; MELO, 2007) e de
racionalidade econmica do informal, os autores chegam a trs tipos de fenmenos sobre as
relaes intersubjetivas. Primeiro, quando h integrao de habilidades emocionais pelos
processos de trabalho e imperativos econmicos so introduzidos nas relaes informais
(HARTMANN; HONNETH, 2006, p.49), ocorre a dificuldade de distinguir nas relaes
intersubjetivas aspectos baseados em imperativos econmicos dos aspectos baseados nas
relaes informais entre os indivduos, como por exemplo, as amizades autnticas daquelas
por interesses.
Em um segundo momento, quando h a desvalorizao das experincias passadas dos
indivduos em favor da valorizao das contribuies no trabalho por projetos locais, e a
busca por pessoas cuja personalidade, seja responder de maneira flexvel aos novos desafios,
o ideal de autenticidade perde sentido. Ele passa ser instrumentalizado a fim de legitimar as
relaes de trabalho no capitalismo contemporneo, dificultando, por exemplo, o
reconhecimento das contribuies individuais dos trabalhadores dentro de uma empresa e a
falta de memria sobre suas realizaes. Dessa maneira a pessoa no mais apreciada como
tal, mas sim tendo em vista suas habilidades aqui e agora (HARTMANN; HONNETH, 2006,
p. 50).
Por fim, os autores advertem que como no h o reconhecimento na vida profissional,
h uma mescla entre pblico e privado, formal e informal, na busca de reconhecimento das
realizaes e qualificaes. Assim, os indivduos compensam suas frustraes em outras
esferas da vida cotidiana, como por exemplo, a exposio da vida privada nos programas

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estilo ao talkshows, ou at mesmo, em um exemplo no to distante do nosso cotidiano, as


redes sociais.
Com base no que foi descrito at aqui, para Hartmann e Honneth (2006) uma das
facetas do novo capitalismo em rede ou capitalismo flexvel de instrumentalizar
determinados valores morais outrora institucionalizados, retirando da esfera do
individualismo, como esfera normativa de reconhecimento, seu contedo emancipatrio da
autenticidade e autonomia, cuja objetividade est alicerada numa conquista moral do Estado
Social do ps-guerra e do modelo taylorista e fordista de trabalho (ROSENFIELD;
SAAVEDRA, 2015, p.33).

CONSIDERAES FINAIS

Pensar a categoria de trabalho social para Honneth implica em fazer o resgate das
teorias de Hegel (2000) e Durkheim (1999) quando, principalmente, se pretende criticar o
mercado capitalista de trabalho no apenas em seu aspecto ao cumprir eficincia econmica,
mas em sua funo de integrao social. Negar essa ltima premissa luz dos argumentos
de Honneth seria negar que normas morais so necessrias ao atual modelo de organizao
do trabalho capitalista, as quais inclusive oferece, ao menos no plano da aparncia,
legitimidade aos indivduos, tanto nos regimes de regulao ps-fordista, quanto em pases
em que as relaes de trabalho desregulamentadas so facilmente reconhecidas.
Por meio da teoria de Honneth possvel revelar como a categoria trabalho ainda pode
assumir papel normativo que traz sentido vida. Isto , como essa categoria pode assumir
esse papel diante das novas condies de reconhecimento pela sociedade das
individualidades em jogo, uma vez que os trabalhos autnomos so realidades presentes e que
necessitam estar estruturados e organizados para obterem o reconhecimento.
Assim, retornando aos clssicos, como Hegel (2000) e Durkheim (1999), a base
argumentativa de Honneth se debrua sobre a revelao de pressupostos normativos bsicos
que, atravs no mercado capitalista, so possveis de serem legitimados por meio da luta por
reconhecimento. Em suma, para o autor tais pressupostos normativos esto vinculados
organizao capitalista dando-lhe sustentao moral e legitimidade entre os participantes do
mercado de trabalho em favor do bem geral da sociedade, porm, quando infringidos so
tidos como valores capazes de arregimentar a luta por reconhecimento em torno de um
vocabulrio moral (Honneth, 2008) possvel de ser legitimado.

192
Nesse sentido, a abordagem de Honneth (2008) revela que diante das contradies
implcitas no capitalismo, em que uma parte da populao no alcana o reconhecimento pela
mediao do mercado nas relaes de troca capitalistas, resta aos prejudicados pelo sistema
mobilizar certas normas e valores que sustentam moralmente as relaes modernas do
mercado de trabalho. Em outras palavras, trata-se de se debruar sobre o trunfo dos
potenciais normativos bsicos existentes na sociabilidade capitalista, revelando a
possibilidade de alcanar o autntico significado emancipatrio de tais valores e normas.
De acordo com os argumentos de Honneth (2008), tanto Hegel (2000) como Durkheim
(1999) enxergam que a condio de existncia do mercado capitalista de trabalho como
promotor da coeso social s possvel pela aceitao moral dos indivduos envolvidos. Por
isso, a solidariedade orgnica de Durkheim (1999), desenvolvida nas sociedades industriais,
aquela capaz de arregimentar um conjunto de indivduos em torno do bem-estar comum
pautado na interdependncia de suas contribuies atravs do trabalho. De acordo com essa
premissa tal intento apenas possvel quando os indivduos envolvidos tenham como
exigncia normativa que suas contribuies sejam dotadas de qualidade e sentido
reciprocamente entre os membros da sociedade.
Por fim, o mercado de trabalho assumindo a funo de integrador social tem seu
funcionamento legitimado a partir de determinados valores e ideais contrafactuais, os quais
tm uma ligao com o mundo social estabelecido pelas relaes intersubjetivas informais,
tornando-os possveis de serem alcanados.
Com base na exposio acima, podemos tecer outras reflexes sobre o mundo do
trabalho, levando em considerao os impactos desse novo mercado de trabalho sobre os
sujeitos. Em Paradoxes of capitalism (2006) nossos autores percebem que a perspiccia do
capitalismo flexvel est justamente em tornar algo intrnseco aos valores morais dos
indivduos e de suas relaes intersubjetivas informais acerca da autenticidade, da concepo
igualitria de justia, do desempenho pessoal e do ideal de amor em fora motriz capaz de
responder s intenes das grandes organizaes. Tal fenmeno possui uma temporalidade
histrica e ganha sua forma mais acabada a partir da dcada de 1980, com a consolidao dos
preceitos neoliberais sobre as diversas esferas da sociabilidade.
As consequncias desse processo sobre as diversas aquisies normativas alcanadas
com o Estado de cariz social da dcada de 1960 foram inmeras, e, portanto, no foram
includas nesse breve artigo. Contudo, sobre a esfera do individualismo, ao qual nos
propomos examinar no incio desde o incio, buscamos abordar alguns de seus aspectos.

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A importncia da anlise dos autores sobre a perda do significado emancipatrio, em


torno da esfera do individualismo, reside no fato de demonstrar como num dado momento
histrico do capitalismo flexvel, os indivduos no so reconhecidos por suas habilidades e
qualificaes por meio da contribuio social de seu trabalho, ao mesmo tempo em que so
culpados individualmente pelos fracassos dos projetos profissionais nos quais esto
envolvidos. Tais projetos tornaram-se to flexveis e pontuais que impossvel mostrar as
competncias e os valores dos indivduos socialmente.
Eis que seria esse o movimento que Honneth e Hartmann (2006) denominam de
contradio paradoxal, uma vez que h a tentativa de realizar uma inteno normativa
circunscrita a uma esfera de reconhecimento, mas devido prpria estruturao das relaes
capitalista de trabalho (flexveis; por projetos de curto prazo) a probabilidade dessa realizao
diminui. Desse modo, o individualismo como conquista normativa perde seu significado
originrio, uma vez que essa contradio paradoxal se instala corroendo o carter
emancipatrio e os valores morais institucionalizados nessa esfera. Em suma, a esfera do
individualismo instrumentalizada com a finalidade de responder s demandas do atual
sistema de produo capitalista ao transferir a responsabilidade pelos fracassos e sucessos aos
sujeitos individualmente.

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Recebido em: 14 de set. 2016.


Aceito em: 28 de nov. 2016.

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Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


CRTICA FEMINISTA AO CONTRATUALISMO:
interfaces de gnero na obra de Rousseau

Letcia Machado SPINELLI1

Resumo

O artigo que segue pretende explorar, dentro do amplo espectro da crtica Feminista ao
contratualismo, as interpretaes de gnero presentes em alguns pontos da obra do Rousseau.
Servindo-se de uma apresentao sedutora, cuja sobriedade vela a profundidade do dano causado,
Rousseau engendra um discurso de gnero marcado pela opresso e desqualificao da figura
feminina. No bojo da convico de que homens e mulheres so naturalmente diferentes, se extrai
a tese de que cabem a eles funes e comportamentos especficos em vista do gnero a que
pertencem.

Palavras-chave: Feminismo. Crtica. Gnero. Contratualismo. Rousseau.

FEMINIST CRITIQUE TO CONTRACTUALISM:


gender interfaces in Rousseau's work

Abstract

This paper aims to explore, within the large spectrum of feminist critique to contractualism, the
gender interpretations present in some points of Rousseau's work. With a seductive approach,
whose sobriety conceals the depth of the damage caused, Rousseau inserts a discourse of gender
marked by oppression and disqualification of the female figure. With the conviction that men
and women are naturally different, Rousseau extracts the thesis that fit them specific functions
and behaviors in view of the gender to which they belong.

Key-words: Feminism. Critical. Gender. Contractualism. Rousseau.

Explicitar as interfaces de gnero na obra de Rousseau guarda como pressuposto bsico o


limite comum entre a teoria rousseauniana e a teoria feminista traado a partir da abordagem
oferecida pelo filsofo acerca da mulher e do seu papel no interior da vida social. Dentro dessa

1
Professora temporria e pesquisadora junto ao Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de
Santa Maria (UFSM) na modalidade PNPD (CAPES).
2
Eis a passagem completa: Se os cristos devem ser advertidos de no se vingarem, mesmo depois de repetidas
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abordagem pode-se visibilizar um exerccio terico composto por duas operaes entre si
complementares: por um lado, elucidar o feminismo enquanto teoria crtica, cuja caracterstica
principal se assenta na tomada de gnero enquanto categoria de anlise, por outro, ainda, frente a
um autor clssico, se impe a permissibilidade de uma abordagem pouco convencional e
inslita. Semelhante exerccio, certamente, colabora na quebra de paradigmas reflexivos e anlises
repetitivas, descortinando novas perspectivas de leitura e confrontando, no interior da teoria
rousseauniana, suas teses capitais com a abordagem de gnero.
Rousseau o terico contratualista que operou mais vigorosamente a sujeio feminina a
partir da construo de estruturas simblicas de opresso. A profuso de informaes acerca das
relaes de gnero to ampla em sua investigao a ponto de, em 1792, Mary Wolllstonecraft
tom-lo como referncia crtica em sua obra (marco do feminismo moderno) A vindication of
the Rights of Woman. O fato de Rousseau ter se dedicado com mais esmero do que Hobbes e
Locke a pensar as relaes de gnero frutificou mais em desservio para as mulheres do que em
vantagem: sua contribuio para a anlise do feminino foi to ampla quanto arrasadora. Todo o
empenho rousseauniano em delinear a verve da natureza feminina, o comportamento da oriundo
bem como a educao a ela adequado contribuiu fortemente para a cristalizao de uma ideologia
de gnero simbolicamente tecida e fortemente coercitiva do ponto de vista da prxis relacional.
No texto que segue, essas questes sero tratadas, sobretudo, a partir das consideraes de Carole
Pateman e Susan Moller Okin. Esse referencial crtico fundante se legitima no sentido de que
essas tericas se dedicaram sobremaneira releitura das teses do contratulismo, em geral e, de
Rousseau, em particular.

1 FEMINISMO ENQUANTO CRTICA DO CONTRATUALISMO

Feminismo e contratualismo passaram a dialogar a partir da reinveno do feminismo


enquanto teoria crtica, cuja motivao se deu nos termos de uma reao ao que tericas
feministas denominam de gender blind. Inerente a um domnio mais amplo, atinente tradio
epistemolgica e s prticas cientficas, a tarefa crtica do feminismo prope descortinar a opresso
de gnero inerente produo e perpetuao do conhecimento. Sob o questionamento acerca do
gnero da produo do conhecimento, as feministas pretendem por um lado, alertar que as
construes tericas clssicas so, em certo sentido, agenciadoras das modernas relaes opressoras

197
de gnero e, por outro, inaugurar uma abordagem de desconstruo\reconstruo terica na
qual gnero alado categoria de anlise. Percebe-se no interior desse exerccio uma sinergia
entre o domnio epistemolgico com aquele dos costumes, uma vez que se busca esclarecer a
dupla implicao entre os campos terico e cultural.
Esse movimento de reinterpretao e descortinamento especialmente vocacional junto
teoria poltica feminista. O potencial crtico da teoria feminista como um todo e da teoria poltica
feminista, em particular, representa, portanto, um projeto capitaneado pelo registro do exame,
revisionismo e da reconstruo terica embasados quer na deteco quer no questionamento de
uma epistemologia androcentricamente tecida e fundamentada. Isso pode ser explicado em vista
de uma slida tradio epistemolgica em que mulher aparece como um sujeito alheio na
produo de conhecimento e tambm como um no-problema terico. A teoria poltica, por
exemplo, vem se ocupando intensamente com temas vinculados subordinao e s relaes de
poder sob as dicotomias mestres/escravos, pobres/ricos, patro/empregado, Estado/ cidado entre
outras, sem abarcar e, por vezes at legitimando, a opresso de gnero.
Dentro de um espectro reflexivo bastante slido e coeso, fundamentado na epgrafe da
opresso das mulheres, a teoria feminista busca, portanto, no s tratar da questo embrionria da
desigualdade de gnero dentro de um discurso fechado e com instrumentalizao conceitual
prpria, mas tambm, e isso denota o seu vigor e ambio terica, revisitar e reler teorias j
consolidadas e difundidas. Mais do que polemizar, tal abordagem prope novas reflexes acerca
de antigos temas, lutando contra a cristalizao de teses e inaugurando novas perspectivas tericas.

1.1 A figura feminina no contratualismo clssico


A abordagem crtica do contratualismo enquanto um frtil campo de anlise sob a
perspectiva de gnero se intensificou, sobretudo, na dcada de 70 a partir do exame da dicotomia
pblico/privado. Mapeando teses centrais e passagens significativas (particularmente das obras de
Locke, Hobbes e Rousseau), as tericas feministas passaram a desvendar a lgica subversiva (do
ponto de vista de gnero) inerente investigao desses autores. Locke, por exemplo, em sua
Carta acerca da tolerncia, afirma que escolher a religio uma questo to privada do
indivduo quanto semear a sua terra ou casar a sua filha2 (LOCKE,1983a, p. 11). O mais

2
Eis a passagem completa: Se os cristos devem ser advertidos de no se vingarem, mesmo depois de repetidas
provocaes e mltiplas injrias, como no devero com muito mais razo os que nada sofreram evitar toda a
violncia e hostilidade, e tomar o mximo cuidado para no ocasionar mal algum nos que nada os ofenderam.
Devem, sobretudo, se precaver de no prejudicar os que somente tratam da sua prpria vida, preocupam-se to-
somente (no importa o que pensam deles) em poder cultuar Deus como acreditam ser-lhe o mais aceitvel e

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intrigante que essa passagem escrita sob a gide da emancipao e da condescendncia, o que
desvenda que a assimetria de gnero nela propagada se constitui num pseudoproblema quer no
interior da teoria lockeana quer na sua perpetuao no mbito acadmico, uma vez que no h,
dentre os comentadores, a preocupao de abordar a opresso nela contida. A teoria feminista
enquanto teoria crtica guarda como tarefa o exerccio terico de uma releitura que descortine a
opresso de gnero agenciada no interior de teorias clssicas, bem como a negligncia a ela
dispendida. Carole Pateman observa, nesse sentido, o diferencial da verve reflexiva inerente a essa
tarefa:
A teoria feminista distintiva porque levantou um novo problema; ou mais
precisamente, a teoria feminista insiste que no corao da teoria poltica moderna
encontra-se um problema reprimido - o problema do poder patriarcal ou o governo das
mulheres pelos homens 3(PATEMAN, 1989, p.02)

A gnese embrionria do exerccio de liberar o problema do poder patriarcal reprimido no


interior da teoria poltica foi o lema o pessoal poltico4, engendrado como uma resistncia
dicotomia pblico/ privado. A defesa da privacidade, tal como proposta por Locke, por exemplo,
se constitui, por um lado, em um meio de agenciar a excluso da mulher da esfera pblica bem
como de definir o interior da vida domstica como um domnio imune interferncia externa.
Teses complementares acerca da natureza feminina se constituem como abono de tal
posicionamento: o prprio Locke promulgava, a propsito do casamento, uma inferioridade
natural da mulher frente ao homem: sendo, portanto, necessrio que a ltima determinao, isto
, a regra, seja fixada de algum modo, cabe naturalmente parte do homem, por mais capaz e
mais forte (LOCKE, 1983b, p. 65). Hobbes, embora no defenda que as mulheres sejam


praticar a religio que julgam propiciar-lhes maior esperana da salvao eterna. Enquanto nos assuntos
domsticos, na administrao dos bens e em problemas de sade fsica, toda a gente se julga capaz de discernir o
que mais conveniente e orientar-se pela vida que lhe parece a melhor. Pois ningum reclama ao seu vizinho
porque ele no sabe administrar seus negcios. Ningum se enfurece com outrem por ter errado semear a sua
terra ou casar sua filha. Ningum tenta reformar um perdulrio por ter gasto sua fortuna numa taverna. Ningum
se manifesta ou probe algum de demolir, construir ou de fazer quaisquer despesas segundo sua vontade. Ao
passo que se um homem no frequenta a igreja e no se comporta de acordo com as cerimonias estabelecidas, ou
se no faz com que seus filhos sejam iniciados nos sagrados mistrios desta ou daquela congregao, ocasiona
ruidosas reclamaes e acusaes.
3
Feminist theory is distinctive because it has raised a new problem; or most precisaly, feminist theory insist
that a repressed problem lies at heart of modern political theory - the problem of patriarchal power or the
governemment of women by men.
4
Ainda que nem sempre explicitado, o pessoal poltico na verdade tornou-se a afirmao que sustentou o que
a maioria das pensadoras feministas estava dizendo. Feministas de diferentes tendncias polticas, e em uma
variedade de disciplinas, revelaram e analisaram as conexes mltiplas entre os papis domsticos das mulheres
e a desigualdade e segregao a que esto submetidas nos ambientes de trabalho, e a conexo entre sua
socializao em famlias generificadas e os aspectos psicolgicos de sua subordinao (OKIN, 2008, p. 313).

199
naturalmente inferiores5, afirma que no Estado na maior parte dos casos, embora nem sempre, a
sentena favorvel ao pai; porque na maior parte dos casos o Estado foi criado pelos pais, no
pelas mes de famlia (HOBBES, 1983, p. 123). Rousseau, por sua vez, a par de explorar em
profundidade a questo dos papis de gnero forjado a partir da mstica feminina, defende que
j que a famlia se vincula sociedade pelo seu chefe, a sua condio que dita a condio de
toda a famlia6(ROUSSEAU, 1969c,p.766). Todas essas passagens, embora se sirvam de
diferentes vias convergem para uma recluso da mulher esfera domstica. A dicotomia pblico/
privado, em que o pblico (produtivo e poltico) identificado com o masculino e, o privado
(reprodutivo e natural), reconhecido como domnio feminino, vela as relaes de poder inerentes
vida domstica, uma vez que separa as esferas poltica, econmica e privada. Insistir, tal como no
contratualismo clssico, na no reciprocidade desses domnios, repercute numa carncia terica
relativamente a um domnio importante da vivncia humana. O conceito lockeano de famlia
um exemplo de conexo entre a recluso feminina vida domstica e sua subordinao ao poder
patriarcal: Consideremos ento um chefe de famlia com todas essas relaes subordinadas de
mulher, filhos, servos e escravos, unidos sob a regra domstica da famlia... (LOCKE, 1983b, p.
66).
O destaque das relaes assimtricas de gnero contida nas categorias polticas tradicionais
no se constitui, geralmente, em um recurso terico de fcil trmite entre os comentadores.
Passagens como essa de Locke acerca da famlia no provoca gana intelectual suficiente a ponto
de ser abordada sob uma perspectiva de gnero, uma vez que as relaes assimtricas entre os sexos
so ignoradas como um tema relevante para discusso. Apoiada no lema da mentalidade de seu
tempo existe a interpretao de que a questo de gnero no encontra legitimidade de reflexo
junto s teorias clssicas, uma vez que existe apenas a reproduo de uma realidade atinente a um
determinado recorte histrico. Sob esse aspecto, a aplicao da teoria feminista enquanto uma
teoria crtica apresenta a contraproposta de apresentar a discusso acerca do quo a questo de
gnero pode ser considerada vital junto anlise e legitimao de uma teoria. A tarefa revisionista
da teoria feminista se assenta no sentido de, por um lado, avaliar o impacto que as teses oriundas
de tais teorias representam na realidade contempornea e, por outro, como um exerccio
epistemolgico, propor uma releitura do ponto de vista do gnero.

5
Aqueles que atribuem o domnio apenas ao homem, por ser do sexo mais excelente, enganam-se totalmente.
Porque nem sempre se verifica essa diferena de fora e prudncia entre o homem e a mulher de maneira a que o
direito possa ser determinado sem conflito(HOBBES, 1983, p.123).
6
comme la famille ne tient la societ que par son chef, cest ltat de ce chef que rgle celui de la famille
entire.

V.5, n. 3. p. 196-213, Agos./Dez. 2016. 200


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1.2-O gnero do sujeito do contrato


A gnese argumentativa da teoria feminista na sua crtica ao contratualismo procura
apontar as bases patriarcais inerentes teoria do contrato. Uma das barreiras apresentadas s
crticas feministas a suposio, inerente ao contratualismo, de que o indivduo ou sujeito do
contrato universal, portanto, no caracterizado a partir do gnero. Nesses termos, tomar gnero
enquanto categoria de anlise redundaria em corporificar o sujeito, dito universal, do
contratualismo. Ocorre que, no que se refere concepo da mulher bem como a sua funo no
interior da sociedade, o contratualismo serviu-se justamente de dados particulares natureza
feminina como mtrica reflexiva. Isso, por si s, j pe em dvida a neutralidade e universalidade
inerente concepo de sujeito operada pela teoria do contrato. No Segundo tratado sobre o
governo, Locke afirma que Deus, que deu o mundo aos homens em comum, tambm deu a
razo para que o utilizassem para maior proveito da vida e da prpria convenincia (LOCKE,
1983b, p.45). Em seguida, ele ainda coloca: Embora a terra e todas as criaturas inferiores sejam
comuns a todos os homens, cada homem tem uma propriedade em seu prpria pessoa...
(LOCKE, 1983b, p. 45). Em Rousseau: o pacto social estabelece entre os cidados uma tal
igualdade que todos se comprometem sob as mesmas condies, e devem usufruir todos os
mesmos direitos7 (ROUSSEAU, 1969b, p.374).
difcil coadunar essa suposta igualdade concedida humanidade com passagens que
depreciam a figura feminina. O que mais se sobressai e se constitui em objeto de reflexo do
feminismo enquanto teoria crtica a contradio inerente construo do sujeito universal das
teorias clssicas. Ocorre que o sujeito pretensamente neutro e universal revela-se parcial e
particular medida que essas passagens confluem para ambiguidades quando comparadas com
outras referentes imagem da mulher, uma vez que ou retira a figura feminina do campo
semntico de homem (universal) ou sujeito cidado, ou, simplesmente se constituem em uma
retrica da igualdade8. H, pois, uma tenso entre uma igualdade fundada no quesito espcie e
uma desigualdade baseada na perspectiva do gnero. Movidos por uma desateno ou negligncia


7
le pacte social tablit entre les citoyens une telle galit quils se engagent tous sous les mmes conditions, et
doivent jouir tous des mmes droits.
8
O status das mulheres enquanto indivduos , portanto, imediatamente solapado do estado natural. Seres que
sempre fazem um contrato no qual se submetem a outros que detem uma superioridade natural no podem ser
livres e iguais a outros e, consequentemente, no podem se tornar indivduos civis quando se faz a passagem
para a sociedade civil(PATEMAN, 1993, p.82).

201
frente antinomia natureza/conveno, os tericos contratualistas defendem uma igualdade
fundada na razo que no funda uma igualdade de gnero9.
Foi esse tipo de registro que motivou o feminismo enquanto crtica a descortinar as bases
patriarcais do contratualismo. Embora patriarcalismo e contratualismo operem sob registros
distintos, o primeiro com base na hierarquia entre os sexos e o segundo sob o pressuposto da
individualidade e da igualdade, a teoria do contrato tomou emprestada a lgica de gnero
caracterstica do patriarcado medida que dedicou-se a definir o sujeito do contrato. Pateman
observa que os contratualistas se equivocaram ao supor que a introduo da noo do contrato
atuaria como um declnio do patriarcalismo. Descortinando teses clssicas inerentes teoria do
contrato a partir da perspectiva de gnero, ela pe em destaque que tal teoria, a bem da verdade,
sups e reintroduziu a opresso masculina por sobre as mulheres gerando um contrato
aparentemente universal que se solidifica como desigual. O que Pateman pretende destacar,
enfim, que o patriarcado no foi eliminado, mas reinventado sob uma nova roupagem e
conjuntura. Nesse contexto, ela insere o que denomina contrato sexual:
O contrato sexual faz parte do contrato original, e contar a histria completa implica a
modificao da leitura dos textos, os quais no podem continuar a ser interpretados a
partir dos limites patriarcais estabelecidos pelos prprios tericos clssicos do contrato.
E para que os textos sejam reinterpretados, as relaes contratuais da sociedade civil
tambm tem que ser repensadas (PATEMAN, 1993, p.326)

Pateman observa que a invisibilidade do contrato sexual por parte dos tericos polticos se
justifica pela prpria gnese do termo patriarcado que, na sua forma embrionria, est vinculado
ao poder paterno. A autora pretende pr em destaque que o poder paterno apenas uma das
dimenses do patriarcado, a qual est submetida, alis, relao do homem\marido frente


9
Terrel Cavel, diante do sujeito abstrato da teoria poltica, fornece uma abordagem tripartite medida que
defende nesse modelo relaes entre o homem e a mulher, o homem e a famlia e os homens perante um modelo
de masculinidade: O indivduo abstrato, alm de mascarar a sexualidade, a capacidade reprodutiva e papis
domsticos (estabelecidos ou potenciais) dos homens em relao s mulheres e crianas, tambm oculta o carter
competitivo e hierarquizado de masculinidades dominantes em comparao com homens que no correspondem
a esses padres* (CAVEL, 2000, p.494). A relao dos homens perante os padres de masculinidade
especialmente explorada pelo autor em vista da sua defesa de uma teoria de gnero que no seja sinnimo de
feminismo. Cavel desenvolve a sua reflexo no sentido de que os homens tambm so vtimas, ainda que em
menor grau, do modelo do sujeito abstrato. Isso, embora parea vlido (e cujo exame em profundidade no
interessa aqui), no modifica o fato de que mesmo esses homens que no se encaixam no modelo tradicional
de masculinidade esto, mesmo assim, em vantagem perante as mulheres, alm de serem social e culturalmente
encorajados e se constiturem como opressores do sexo feminino. A anlise das castas de masculinidade pode ser
muito enriquecedora para a compreenso das relaes dos homens (gnero masculino) entre si, mas no altera,
tampouco torna compreensvel, a relao de dominao dos homens sobre as mulheres. Deter-se, nesse ponto,
inclusive, pode gerar uma alienao do problema real oriundo do modelo do sujeito abstrato. *L'individu
abstrait, outre qu'il masque la sexualit, les capacits reproductices et les rles domestiques (tablis ou
potentiels) des hommes par rapport aus femmes et aux enfants, occulte aussi le caractre comptitif et
hierarchique des masculinits dominantes elles mmes par rapport aux hommes que ne correspondent pas a ces
standarts.

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esposa\mulher10. A dicotomia pblico \privado tambm corrobora para sonegar o contrato sexual
ao nvel do invisvel, uma vez que a identificao do contrato com a esfera pblica da liberdade
civil sugere uma irrelevncia, do ponto de vista poltico, da esfera privada. Isso repercute quer
num desinteresse pelo contrato matrimonial e pela vivncia domstica quer na excluso da mulher
da vida pblica. A figura feminina no dispe das condies necessrias para atuar como um
sujeito poltico pleno, e, portanto, sujeito do contrato. O homem como sujeito universal e a
mulher como sujeito particular se reflete na prpria participao da mulher na vida pblica: o
homem participa enquanto cidado neutro, livre e igual, a mulher inserida enquanto mulher,
corporificada numa condio e natureza particular.
Embora a teoria do contrato, em sua gnese, opere sob o registro da liberdade e
universalidade, contribuiu contra a neutralidade, uma vez que engendrou estruturas sociais
assimtricas tomando gnero como ponto de partida. Foi justamente a constatao de uma
pseudo universalidade inerente s teorias, em geral, e ao contratualismo, em particular, que tem se
constitudo na base do exerccio crtico da teoria feminista. Susan Okin, nesse sentido, observa
que

Existe uma tendncia generalizada na filosofia poltica em fazer declaraes


alegadamente gerais como se a raa humana no fosse dividida em dois sexos e, depois,
ignorar o sexo feminino por completo, ou para avanar para discutir o assunto longe de
ser coerente com as afirmaes que foram feitas sobre o homem e humanidade11
(OKIN, 1979, p.394).

Okin defende que existe uma pseudouniversalidade, na qual universalidade diz respeito
ao emprego de homem em sentido genrico e, portanto, concebido enquanto espcie
independentemente do gnero, e pseudo se refere prtica real opressiva e sexista por sobre a
linguagem universal. Pateman, por sua vez, apresenta um argumento mais vigoroso no que tange
suposta universalidade contida nas alegaes dos tericos clssicos do contratualismo, propondo
que h um mal entendido ou desvio interpretativo no que tange ao carter genrico do sujeito do
contrato.
Os tericos clssicos do contrato formularam primeiro teorias gerais da vida social e
poltica que dependiam da premissa da liberdade e da igualdade como um direito de

10
Para que Ado fosse pai, Eva teve que se tornar me. Em outras palavras, o direito sexual conjugal precede
necessariamente o direito de paternidade. A gnese do poder poltico reside no direito sexual ou conjugal de
Ado, e, no, em sua paternidade. A autoridade poltica de Ado est assegurada antes que ele possa se tornar
pai(Pateman, 1993, p.133).
11
There has been a pervasive tendency in political philosophy to make allegedly general statements as
if the human race were not divided into two sexes, and then either to ignore the female sex altogether, or to
proceed to discuss it in terms far from consistent with the assertions that have been made about man and
humanity.

203
nascena, e seus textos ainda informam e ajudam a constituir teoria poltica no final do
sculo XX -, mas de uma forma debilitada. Os termos homens e indivduos em seus
textos so agora lidos como genrico ou universal, como todos, inclusive. Mas isso est
mal interpretado. Os tericos clssicos do contrato (com uma notvel exceo)
argumentam que a liberdade natural e igualdade eram direito de nascena de um sexo.
Somente os homens nascem livres e iguais. Os tericos do contrato construiram a
diferena sexual como uma diferena poltica, a diferena entre a liberdade natural dos
homens e sujeio natural das mulheres12 (PATEMAN, 1989, pp.4-5)

Enquanto Okin argumenta no sentido de uma pseudo universalidade que na linguagem


inclui homens e mulheres, mas, na prtica, sexista e opressora, Pateman supe j no cerne da
teoria do contrato o carter subversivo e dominador inerente terminologia e arranjo conceitual
com os quais construda a explicitao do sujeito do contrato. Tomando essa lgica
interpretativa, passagens como a de Rousseau que apresenta que o pacto social estabelece
igualdade a todos os cidados no pode ser lida no sentido inclusivo de gnero, mas nos termos de
excluso das mulheres como sujeitos/cidados. Esses termos podem at conter o sentido universal,
mas cuja universalidade abarca to somente o gnero masculino. Se consolidam, portanto, duas
hipteses de interpretao: a primeira na qual h, no interior do contratualismo a tendncia a
uma pseudouniversalidade, ou seja, que existe a crena num sujeito universal que, mesmo que no
abrangendo na prtica o sujeito feminino, ainda se sustente enquanto universal e, por outro, uma
acepo na qual a universalidade atribuda ao sujeito do contrato limitada, na sua gnese, ao
sujeito masculino. Sob essa segunda hiptese interpretativa, no haveria qualquer incoerncia no
interior das teses de universalidade do sujeito em confronto com a opresso feminina. O equvoco
restaria atribudo a uma interpretao tradicional referente ao sujeito do contrato como detentor
de uma universalidade no sentido rigoroso do termo.
Ver j, na formao terica embrionria do contrato, a opresso de gnero, resulta mais
plausvel uma vez que isenta os autores clssicos, indiscutivelmente valorosos em suas teorias, de
um engano banal em admitir o sujeito do contrato strictu sensu e concomitantemente excluir as
mulheres como cidads no mesmo nvel de igualdade dos homens. Portanto, por um lado, existe
um equvoco de leitura que gera a atribuio de uma incoerncia s prprias teorias clssicas, por
outro lado, ainda, vislumbra-se claramente na gnese do contratualismo, um veio antifeminista. O


12
The classic contract theorists first formulated general theories of social and political life that depended upon
the premise of freedom and equality as a birthright, and their texts still inform and help to consitute political
theory in the late twentieth century - but in an emasculated form. The terms 'men' and individuals in their texts
are now read as generic or universal, as inclusive everyone. But this is misreading. The classic contract theorists
(with one notable exception) argued that natural freedom and equality were the birthright of one sex. Only men
are born free and equal. The contract theorists construted sexual difference as a political difference, the
difference between men's natural freedon and women's natural subjection.

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antifeminismo no necessariamente guarda o feminismo como seu oposto, mas carrega o sentido
de bloquear a possibilidade de relaes simtricas entre mulheres e homens.

2 O ANTIFEMINISMO DE ROUSSEAU

Conforme observa Okin, cabe ao feminismo trazer tona os argumentos de gnero


apresentados na investigao de Rousseau por dois motivos intimamente vinculados: primeiro, as
mulheres so um no-problema em muitas das grandes obras da filosofia poltica, e Rousseau
um dos poucos grandes filsofos que apresenta uma quantidade considervel a dizer sobre as
mulheres e seu lugar na sociedade13; segundo, os argumentos apresentados por Rousseau acerca
das relaes de gnero exemplificam o caminho que os filsofos polticos, proporo que
tenham se dedicado ao assunto, tendem a discutir sobre a metade feminina da raa humana14
(OKIN, 1979, p.393).
A par dessas duas justificativas, pode-se apresentar mais duas igualmente valiosas, e ainda
mais restritas apresentao da teoria de Rousseau. A primeira emerge do matiz rousseauniano no
que tange s suas reflexes acerca da mulher. Rousseau engendrou com bastante ardil o que hoje
se denomina de mstica feminina: a naturalizao do ser feminino a partir de um campo
semntico marcado pela fragilidade, afetao e coquetismo. Isso pode ser vinlumbrado claramente
na descrio de Sofia que, a bem da verdade, se traduz pela descrio da natureza da mulher:
Rousseau apresenta Sofia, seus dotes naturais e sua educao, como o modelo da mulher
genuna e do tratamento a ela adequado.
Outro ponto que torna a obra de Rousseau especialmente interessante para uma anlise a
partir do crivo do gnero o fato de, embora suas teses comungarem na direo de uma
subordinao feminina, no haver dados claros que comprovem a crena de uma inferioridade
natural da mulher. Geralmente, autores que adotam uma subordinao de gnero, guardam na
gnese de seus argumentos a tese de que as mulheres so, por natureza, inferiores aos homens.
Rousseau, por sua vez, defende que, do ponto de vista fisiolgico, mulher e homem so iguais
(detm os mesmos rgos, as mesmas necessidades e o mesmo funcionamento). Sua anlise


13
women are a non-issue in many of the great works of political philosophy, and Rousseau is one of the very
few major philosophers who had a considerable amount to say about women and their place in society.
14
the way that political philosophers, in so far as they have referred to the subject, have tended to argue about
the female half of the human race.

205
construda sobre a dicotomia espcie/gnero, em que a primeira representa tudo o que o homem e
a mulher tm em comum e o gnero comporta tudo o qu os distingue (Cf. ROUSSEAU, 1969c,
p. 693). Em Rousseau, a diferena (no necessariamente em termos de inferioridade e
superioridade) entre os sexos elevada categoria de paradigma para a construo das relaes e
papis de gnero no interior da vida social. Esse tipo de abordagem representa um desafio
particular ao feminismo enquanto teoria crtica uma vez que, suplantando o argumento biolgico,
traz elementos sociais e utilitrios em prol da legitimidade da opresso feminina. Segundo Penny
Weiss, nossa compreenso do pensamento antifeminista precisa ser ampliada para abranger um
pensador como Rousseau, que defende papis sexuais por causa de sua utilidade social, e no
porque ele acredita que tais papis so biologicamente determinados15 (WEISS,1987, p. 83).
Diferentemente do habitual, Rousseau no parte de uma inferioridade natural da mulher e supe
a partir dela o seu papel social, mas em avaliando as condies e campo de atuao da mulher no
interior da sociedade, corrobora e, de certo modo, justifica a subalternidade feminina.

2.1 Complementariedade de gneros e mstica feminina


No livro V do Emlio, destinado apresentao de Sofia, Rousseau traa a gnese da
natureza feminina. A personagem inserida na trama nos seguintes termos: No bom que um
homem esteja s. Emlio homem. Ns lhe prometemos uma companheira, necessrio dar-lhe.
Essa companheira Sofia16(ROUSSEAU, 1969c, p. 692). Tal como Rousseau apresenta a
insero da figura feminina, a razo do aparecimento da mulher est vinculada solido do
homem. O autor, contudo, acrescenta, e da emerge a chamada tese da complementariedade de
gneros que o homem e mulher necessitam-se mutuamente:

A mulher e o homem foram feitos um para o outro, mas a sua mtua dependncia no
igual: os homens dependem das mulheres por seus desejos, as mulheres dependem dos
homens por seus desejos e por suas necessidades. Ns subsistiramos melhor sem elas do
que elas sem ns17 (ROUSSEAU, 1969c, p.702).

Numa tese de complementariedade de gneros se supe que um oferece ao outro aquilo


que lhe falta. Dentro dessa lgica, Rousseau, porm, surpreende ao estabelecer o contedo da

15
Our understanding of antifeminist thought needs to be broadened to encompass a thinker like Rousseau, who
advocates sex roles because of their social utility rather than because he believes such roles are biologically
determined.
16
Il nest pas bom que lhomme soit seul. Emile est homme; nous lui avons promis une compagne, il faut l alui
donner. Cette compagne est Sophie.
17
La femme et lhomme sont faits lum pour autre, mais leur mutuelle dpendance nest pas gale: les hommes
dependente des femmes par leurs desirs; les femmes dependente par leurs besoins; nous subsisterions plustt
sans eles quelles sans nous.

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complementariedade de cada um dos sexos: por um lado, o homem age sob o imprio do desejo
enquanto a mulher atua sob a necessidade, por outro, ainda, ele deixa claro (e no poderia ser
diferente) que a necessidade uma dependncia mais vigorosa do que o desejo, de maneira que a
dependncia das mulheres legitima a sua subservincia. A complementariedade, aqui, , portanto,
construda nos termos de uma assimetria que enfraquece em muito a mutualidade a ela inerente
enquanto interdependncia.
A tese da complementariedade de gnero est intimamente vinculada mstica feminina,
uma vez que Rousseau descreve a natureza da mulher nos termos de uma adaptao s carncias e
necessidades dos homens. Mstica feminina o ttulo de um livro escrito por Betty Friedan que se
tornou best seller e leitura indispensvel de tericas e ativistas feministas. Lanado na dcada de
60, portanto no domnio da segunda onda do feminismo, a obra aborda a partir do modelo da
dona de casa americana, as imposies scio-culturais que moldavam o comportamento e a
identidade da mulher. Conforme Friedan, a mstica feminina afirma que o valor mais alto e o
compromisso nico da mulher a realizao de sua feminilidade (FRIEDAN, 1971, p.40). Ao
que acrescenta: A mstica feminina to poderosa que a mulher no mais cresce sabendo possuir
os anseios e a capacidade que lhe foram negados (FRIEDAN, 1971, p.61). E ainda: A anatomia
o destino da mulher, dizem os tericos da feminilidade. A personalidade feminina
determinada por sua condio biolgica (FRIEDAN, 1971, p.70).
Por mstica feminina entende-se, portanto, a descrio e definio da mulher segundo
pares e arranjo conceitual que engendram a subordinao da mulher mediante um simbolismo
cujo amplo espectro compreende, por exemplo, fragilidade, pacincia, compreenso, afetividade e
cuidado como se oriundos e caractersticos de sua natureza. Seguindo uma mstica feminina, a
complementariedade de gneros sugerida por Rousseau, a bem da verdade, se constitui mais num
sentido unilateral do que recproco, uma vez que a mulher descrita nos termos de uma figura de
apoio frente ndole e possibilidades de desenvolvimento do homem.
Eles se complementam no sentido de que na mulher engendrada uma verve natural
(segundo a mstica feminina) de correspondncia e adaptao s carncias e desejos masculinos:
um deve ser ativo e forte, o outro passvel e fraco. preciso necessariamente que um queira e
possa; basta que o outro resista pouco. Estabelecido esse princpio, segue-se que a mulher feita
especialmente para agradar ao homem (ROUSSEAU, 1969c, p.693). A complementariedade de
gneros tambm envolve a mstica feminina frente s imperfeies masculinas:

207
A primeira e mais importante qualidade de uma mulher a doura. Feita para obedecer
um ser to imperfeito como o homem, frequentemente cheio de vcios e sempre to
cheio de defeitos, ela deve aprender a suportar mesmo a injustia, assim como os erros
de seu marido sem se queixar18 (ROUSSEAU, 1969c, pp.710-711).

A doura, qualitativo que compe o campo semntico da mstica feminina, engendrada


no sentido de complementar os vcios e defeitos dos homens, suportando at mesmo a injustia
sem se queixar! Sofia (modelo ideal da mulher) dada a Emlio e atua como um meio de
favorecimento daquele que o fim de seu companheiro, tornar-se um homem pleno e
desenvolvido. Considerando que Emlio foi criado para ser um homem independente e bom
cidado, Sofia no poderia s-lo. Sua funo est em proporcionar (mediante cuidados
domsticos, amorosos e sujeio) que Emlio possa realizar o seu destino. Sofia atua como uma
figurante sendo que, ela mesma, guarda nessa figurao, de favorecimento da realizao de seu
companheiro, seu prprio fim. Nesses termos, Sofia, assim como o gnero feminino, guarda seu
destino fora de si.
A subverso do ideal da mulher defendido por Rousseau comporta certo carter trgico
medida que observamos o desfecho da histria de suas heronas. Sofia foi criada para a virtude,
mas acaba seguindo o percurso do casamento, do adultrio e da morte. Jlia, por sua vez,
representa mais fielmente o ideal feminino: a sua redeno est no casamento por dever e
considerao a seu pai. Jlia, alis, buscando corresponder aos bons costumes e honestidade
conjugal, morreu duas vezes: morreu existencialmente ao casar por obrigao e viver uma vida de
aparncia de satisfao em vista da manuteno de sua honra e virtude e, depois, padeceu
fisicamente num acidente cuja casualidade e impreviso so de difcil convencimento. Jlia
correponde mais fielmente mulher ideal de Rousseau justamente por viver uma vida de anulao
em vista dos deveres para com sua famlia e a sociedade. Alis, ao reencontrar Saint Preux, Jlia
deixa claro que a vida cvica e o bom casamento no comportam o amor19.
2.2- Papis de gnero e educao


18
La premire et la plus imprtant qualit dune femme est la douceur; faite pour obir um tre aussi imparfait
que lhomme, solvente qui plein de vices, et toujours si plein de defaults, ele doit apprendre de bonne heure
souffrir mme linjustice, et supporter les torts dum mari sans se plaindre.
19
O amor acompanhado por uma constante ansiedade de cime ou de privao, pouco conveniente ao
casamento que um estado de gozo e paz. No se casa para pensar unicamente um no outro, mas para cumprir
conjuntamente as funes da vida civil, governar prudentemente a casa, formar bem seus filhos. Os amantes s
veem a si mesmos, ocupam-se apenas de si mesmos e a nica coisa que sabem fazer se amar (ROUSSEAU,
1969a, p.372) Lamour est accompagn dune inquietude continuelle de jalousie ou de privation, peu
convenable ou mariage, qui est um tat de jouissance et de paix. On ne spouse point pour penser uniquement
lun et lautre, mais pour remplir conjointement les devoirs de la vie civile, gouverner prudemment la maison,
bien elever ses enfans. Les amans ne voyent jamais queux, ne soccupent incessamment que deux, ne
soccupent incessamment que deux, et la seule chose quils sachent faire est de saimer.

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De acordo com sua tese magna de que a natureza um modelo normativo de valor e se
aproveitando da instabilidade do termo natural20, Rousseau prescreve o comportamento feminino
nos termos do que supostamente dita a natureza de cada gnero. No se trata de uma teoria que
guarde como pressuposto explcito uma inferioridade feminina, mas uma diferena entre os sexos.
Seu argumento bsico que a natureza criou homens e mulheres de modo distinto e que cada um
deve seguir a sua funo e competncia natural: Se quereis estar bem orientado? Seguis sempre as
indicaes da natureza. Tudo o que caracteriza o sexo deve ser respeitado como estabelecido por
ela(ROUSSEAU, 1969c, p.700)21. Honrai vosso estado de mulher e em qualquer condio que
o cu vos tenha colocado, sereis sempre uma mulher de bem. O essencial sermos o que a
natureza nos fez, somos sempre demais o que os homens querem que sejamos22(ROUSSEAU,
1969c, p.736). Ingrid Markus defende quatro sentidos distintos para o termo natureza no seu
uso por Rousseau:

Em primeiro lugar, o que natural o que se encontra no estado original da natureza,


conforme descrito no Segundo Discurso. Em um segundo sentido, o que natural o
que compatvel com o corpo, os prprios atributos biolgicos. Em terceiro lugar, o
que natural o que o resultado da adaptao ao seu meio ambiente - o que se
pode esperar que acontea dada certa condio. E em quarto lugar, o que natural
simplesmente o que bom23 (MARKUS, 2002, p.204).

Tomando esse espectro interpretativo oferecido pela comentadora, o sentido de natural


que parece contemplar mais fielmente o parecer de Rousseau acerca da natureza feminina aquele
que identifica natural com bom. Bom, por sua vez, pode ser tomado nos termos de bom
em si e bom para. O primeiro carrega o sentido de algo que encerra a bondade em si mesmo
sem referncia a qualquer fim externo a si, enquanto o segundo representa um meio para a
realizao de algo. Sua bondade, portanto, est condicionada realizao de algo exterior a si


20
Ele est usando o conceito do natural e da lei da natureza de forma muito seletiva, a fim de justificar o que
ele, o filsofo, considera ser bom e til para a humanidade. A natureza que estabelece como lei todos estes
aspectos da dependncia da mulher ao homem no claramente o original estado de natureza, no qual os sexos
foram pouco diferenciados e igualmente independentes (OKIN, 1979, p.401). He is using the concept of the
natural and the law of nature very selectively, in order to justify what he, the philosopher, deems to be good and
useful for mankind. The nature that lays down as law all these aspects of woman's dependence on man is clearly
not the original state of nature, in which the sexes were scarcely differentiated and equally independent.
21
Voulez-vous toujours tre bien guid? Suivez toujours les indications de la nature. Tout ce qui caracterize le
sexe doit tre respect come tabli par elle.
22
Honorez vtre tat de femme et dans quelque rang que le Ciel vous place vous serez toujours une femme de
bien. Lessenciel est dtre ce que nous fit la nature; on nest toujours que trop ce que les hommes veulent que
lon soit.
23
First, what is natural is what is find in the original state of nature, as described in the Second Discourse. In a
second sense, what is 'natural' is what is compatible with the body, one's biological attributes. Third, what is
'natural' is what is the result of adapbility to one's environment - it is what one can expect to happen given certain
condition. And fourth, what is 'natural' is simply what is good.

209
mesmo. Bom para corresponde de maneira mais fiel ao argumento rousseauniano medida que
ele vem acompanhado de uma lgica utilitria que visa delimitar o que seria conveniente
educao e formao social da mulher. No caso o natural (e a suposta educao e ele
correspondente) engendrado como um meio para a satisfao dos anseios da sociedade
patriarcal. Geralmente, Rousseau usa termos como til, necessrio e adequado para se
referir instruo feminina: De incio, necessrio exercit-las na obrigao a fim de que no
lhes custem nada domar todas as suas fantasias para lhes submeter s vontades de outrem24
(ROUSSEAU, 1969c, p.709). Ao que se pode acrescentar: O que Sofia sabe de melhor, e que
fizeram-na aprender com mais cuidado, so os trabalhos de seu sexo...25 (ROUSSEAU, 1969c,
p.747). Essas observaes de Rousseau relativamente natureza do sexo feminino servem de base
para legitimar a tese de que cada um deve receber uma educao concernente com o seu carter.
Da emerge a questo de que o natural no concebido nos termos de um inevitvel, caso
contrrio no seria necessrio remeter a uma educao. Torna-se mais claro, portanto, o carter
utilitrio das funes de gnero.
Rousseau naturaliza caracterticas supostamente femininas instrumentalizando-as dentro
de um profundo esquema de opresso de gnero. A diviso das atividades de gnero parece ter
como fim ltimo resguardar a mulher no interior do lar e no cuidado da famlia, retirando-a da
vida pblica. Na definio de Rousseau a famlia (...) o primeiro modelo das sociedades
polticas; o chefe a imagem do pai, o povo a imagem das crianas, e todos nascem iguais e
livres, alienando sua liberdade apenas para a sua utilidade26(ROUSSEAU, 1969b, p.352). O
autor parte do princpio de que os laos de sangue so, em si mesmos, frgeis, carecendo de certa
logstica de cuidado e afeto intrafamiliar que, desde a infncia, fomente a unidade da famlia. Isso
necessrio (e tomando em relevncia que a famlia se constitui simultaneamente, num modelo
diminuto da sociedade) em vista de evitar que os membros se envolvam pensando apenas em si
mesmos e nos seus interesses. No Emlio, Rousseau continuamente reitera a importncia do
cuidado das crianas no serem delegados a terceiros sob pena dos pais perderem a estima e o
respeito dos filhos.


24
Il faut dexercer dabord la contrainte, a fin quelle ne leur cote jamais rien, dompter toutes leurs
fantaisies pour les soumettreaux volonts dautrui.
25
Ce qui Sophie sait mieux et quon lui a fait apprendre avec le plus de soin, ce son les travaux de son sxe...
26
La famille est donc si lon veut le premier modle des socits politiques; le chef est le image du pre, les
peuple est le image des enfans, et tous tant ns gaux et libres nalinent leur libert que pour leur utilit.

V.5, n. 3. p. 196-213, Agos./Dez. 2016. 210


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Rousseau sempre relembra que a finalidade da tarefa comum, mas o trabalho atinente a
cada sexo diferente bem como nos gostos que os dirigem. H, portanto, em sua abordagem uma
forte nfase nos papis forjados a partir do gnero. Susan Okin observa, nesse sentido, que

Ele no tem interesse em descobrir o que o potencial inato de uma mulher pode
permitir que ela alcance como uma pessoa independente, mas apenas se preocupa em
adequar o seu papel como complemento subordinado do homem na famlia patriarcal27
(OKIN, 1979, p. 406).

Em sntese, o discurso de Rousseau envereda para a direo no do ser da mulher e seus


potenciais reais, mas qual funo a mulher deve desempenhar. Ele afirma, por exemplo, que a
arte de pensar no alheia s mulheres, mas elas devem tocar apenas levemente nas cincias de
raciocnio28(ROUSSEAU, 1969c, p.791). Como comparsa dessa idia pode-se apresentar a
seguinte passagem:

Oh amvel ignorante! Feliz daquele que se destina a lhe instruir. Ela no ser a
professora de seu marido, mas seu discpulo. Antes de desejar sujeitar-lhe a seus prprios
gostos, ela toma os dele. Ela ser melhor para ele do que se fosse culta: ele ter o prazer
de lhe ensinar tudo29 (ROUSSEAU, 1969c, pp.769-770).

Isso especialmente intrigante (salvo a possibilidade da ironia!) num contexto no qual o


prottipo da mulher se chama Sofia, sabedoria. Sofia, a mulher, no foi, contudo, destinada
sabedoria nos mesmos termos que os homens. Sofia no cabe a sabedoria, mas sabiamente viver
dentro dos desgnios da natureza feminina. Ela falhou na observao desses desgnios. Na sua
falta vem embricada a tendncia de toda mulher ao fracasso. Segundo Okin, o que aprendemos
com os desfechos das histrias das mulheres ideais de Rousseau que a sua prescrio para as
mulheres foi impossvel inclusive dentro dos limites de seu prprio pensamento e escritos30
(OKIN, 1979, pp.415). curioso que dentro da prpria fico (em si mesma livre), Rousseau
tenha destinado tamanho infortnio s mulheres. Mesmo Sofia, seu prottipo de mulher, que
nasceu e viveu no campo portanto, longe das sedues de uma vida social agitada, acabou
sucumbindo dissimulao e ao adultrio.

27
He has no interest at all in discovering what woman's innate potential might enable her to achieve as an
independent person, but is concerned only with suiting her to her role as man's subordinate complement in the
patriarchal family.
28
Lart de penser nest pas tranger aux femmes, mais elles ne doivent faire queffleurer les sciences de
raisonement.
29
laimable ignorante! Heureux celui queon destine linstruire. Elle ne sera point le professeur de son mari
mais son disciple; loin de vouloir lassujetir ses gouts ele prendra les siens. Elle vaudra miex pour lui que si
ele toit savante: il aura le plaisir de lui tout enseigner. Il est tems, enfin, quils se voyent; travaillons les
rapprocher.
30
What we learn from the denouements of the stories of Rousseau's ideal women is that his prescription for
women was na impossible one, even within the confines of his own thought and writings.

211
A construo da mulher em Rousseau resulta frgil, sobretudo, em vista que ele no
procura delimitar o que a mulher na sua essncia e destino como ser humano, mas o que ela
deve ser em vista do seu gnero dentro de uma sociedade patriarcal. Conforme observa Else
Wiestad Rousseau descreve com preciso e em detalhe uma nova, invasiva e no violenta tcnica
de controle que visa internalizar a restrio colocada sobre as mulheres atravs de um programa de
educao31(WIESTAD, 2002, p.171). A educao feminina no fonte de liberdade, mas
ardilosamente engendrada para promover sujeio. Toda a estrutura da educao est ancorada
em certa teleologia natural que forjada no sentido de manter a ordem social androcentricamente
fundada.
A crtica feminista ao contratualismo, em geral, e a Rousseau, em particular, apresenta
duas questes entre si complementares: por um lado, o da legitimidade de uma crtica aos
clssicos e, por outro, o da viabilidade de repensar as estruturas sociais contemporneas sob o
aporte de uma releitura das teses que moveram a sociedade at o presente. A crtica se sustenta,
basicamente, na justificativa de que as limitaes histricas da produo das obras no elimina a
possibilidade de sua leitura fora de uma perspectiva essencialista da cultura. A par disso, se busca
apontar que, tendo em vista o carter androcntrico do projeto moderno, a estrutura social da
vida presente vem contaminada desde a sua raiz, de maneira que se impe a necessidade de uma
reconfigurao das prticas sociais tomando gnero enquanto categoria de anlise.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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HOBBES, Thomas. Leviat ou Matria, forma e poder de m estado eclesistico e civil. Trad. de Joo
Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. In: Hobbes\Coleo Os Pensadores. So Paulo:
Abril Cultural,1983.


31
Rousseau describes precisely and in detail a new, invasive, and noviolent technique of control that aims at
interbalizing the constraint laid on women through a program of education.

V.5, n. 3. p. 196-213, Agos./Dez. 2016. 212


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Bernard Gagnebin et Marcel Raymond. Paris: Gallimard, 1969 b.

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WIESTAD, Else. Empowerment Inside Patriarchy: Rousseau and the masculine construction of
femininity. In: LANGE, Linda (ed). Feminist interpretations of Jean Jacques Rousseau.
Pennsylvania: Pennsylvania state University Press, 2002, pp.169-186.

Recebido em: 20 de jul. 2016.


Aceito em: 19 de nov. 2016.

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

SOBRE O POLTICO
Sidnei Ferreira de VARES1

Resenha do livro: MOUFFE, Chantal. Sobre o Poltico. 1. ed. Traduo de Fernando Santos.
So Paulo: Martins Fontes, 2015. 135 p.

Chantal Mouffe, nascida em 1947, em Charleroi, uma cientista poltica belga quase
desconhecida do pblico brasileiro. Pesquisadora experiente, tendo atuado em diversas
universidades da na Europa, Amrica do Norte e Amrica Latina, desenvolvendo pesquisas na
rea da teoria poltica e dedicando-se, especialmente, ao tema democracia. Atualmente
professora de Teoria Poltica na Universidade de Westminster, em Londres. Seu mais novo
trabalho, Sobre o Poltico, recentemente publicado no Brasil alis, o primeiro trabalho da
autora traduzido para o portugus apresenta uma importante reflexo sobre o campo poltico,
que, alm de desconstruir muitas das posies consagradas sobre o tema, ajuda-nos a pensar sobre
a essncia do universo poltico.
O livro em questo est estruturado da seguinte forma: um competente prefcio escrito
por Katya Kozicki, professora da Universidade Federal do Paran e da Universidade Catlica do
Paran que tem o mrito de apresentar panoramicamente ao leitor brasileiro a viso de Chantal
Mouffe , uma breve introduo, seguida de quatro captulos e da concluso.
O Prefcio Edio Brasileira situa, de maneira clara e organizada, os argumentos
centrais apresentados por Mouffe ao longo do livro. A partir de alguns conceitos-chave, como os
conceitos de poltico, hegemonia, democracia etc., Kozicki perfaz os movimentos da autora belga,
explorando no s as caractersticas gerais de seu pensamento, mas, sobretudo, as crticas por ela
endereadas ao pensamento ps-poltico, em especial a Urick Beck e Anthony Giddens, para os
quais as rivalidades inerentes ao campo poltico podem e devem ser superadas.
1
Doutor e mestre em Educao pela FEUSP. professor dos Cursos de Histria, Pedagogia e Filosofia do
UniFAI.
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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

O primeiro captulo, A poltica e o poltico, apresenta inicialmente uma importante


distino de ambas as noes, procurando delimitar o que da ordem da cincia poltica (que tem
como escopo a poltica enquanto prtica) e da teoria poltica (que se dedica a refletir a respeito da
essencia do poltico), ou, na esteira de Heiddeger, uma distino entre o nvel ntico e o
ontolgico. Tal distino tem um motivo: embora as pesquisas de Mouffe se enquadrem no
nvel das prticas polticas, portanto no nvel ntico, a autora sustenta que grande parte da
incapacidade de se pensar de forma poltica deve-se ausncia de uma reflexo no nvel
ontolgico, que leve em conta os aspectos passionais e no apenas os aspectos racionais que
definem o universo poltico. Ancorada na obra O Conceito de Poltico de Carl Schmitt,
sobretudo em sua crtica abordagem liberal e racionalista do poltico, Mouffe define o poltico
em termos de antagonismo, isto , em termos de amigo/inimigo, salientando, pois, a
inafastabilidade do conflito nesta esfera. Isso, porm, no torna a autora um mero decalque de
Schmitt, muito pelo contrrio. A inteno da autora demarcar sua oposio perspectiva liberal
e, concomitantemente, criar canais democrticos que suponham o respeito s diferenas. Em todo
resto, porm, sua postura difere radicalmente da postura de Schmitt, que, como se sabe, definia a
democracia como um demos homogneo. Nesse sentido, a preocupao de Mouffe diz respeito ao
modo como a distino amigo/inimigo pode ser compatvel com o pluralismo democrtico.
Destarte, a noo de antagonismo reclamada por Mouffe expressa um conjunto de relaes de
poder, ou seja, um campo clivado, passional e conflitivo o que ela chama de modelo
adversarial , que a prpria da poltica democrtica.
O segundo captulo, Para alm do modelo adversarial?, Mouffe analisa a ideia,
inicialmente defendida na dcada de 1960, sobre a chegada de uma sociedade ps-industrial, que
resultaria, mais tarde, no fim das ideologias. Para tanto, a autora se detm no pensamento de dois
autores: Ulrich Beck e Anthony Giddens. O primeiro deles ficou conhecido em virtude de seu
conceito de sociedade de risco, a partir do qual defende que a poltica no pode ser mais
pensada dentro dos espaos tradicionais, sendo atravessada pela dvida constante. Desta feita, os
grupos sociais mais diversos poderiam moldar a poltica, num exerccio de baixo para cima. J o
segundo ficou conhecido pelo conceito de modernizao reflexiva. Entre suas ideias destaca-se o
esvaziamento da dicotomia direita/esquerda, que teria marcado o experimento moderno, em favor
de uma terceira via, isto , de uma noo de poltica no conflituosa. Na viso de Mouffe, os
autores acima mencionados estariam em consonncia com o pensamento neoliberal, pois ao
negarem a forma agonstica inerente ao poltico, estes parecem no perceber que concorrem para

215
validao de um pensamento antagonista, que, ao fim e ao cabo, culmina em um pensamento
unitrio j que, nesse modelo, uma das partes tende a eliminar a outra. No final do captulo, a
autora ainda analisa o fenmeno do Novo Trabalhismo, caracterstico da renovao da social-
democracia, procurando demonstrar a relao deste com o iderio neoliberal.
No terceiro captulo, Atuais desafios da viso ps-poltica, Mouffe dedica-se a explorar o
deslocamento da distino ns/eles da esfera poltica para a esfera moral, bem como suas
conseqncias no plano poltico interno e externo, focando, em especial, o populismo de direita e
o terrorismo. Os exemplos selecionados pela autora so variados, indo desde Partido da Liberdade
Austraca (ustria) at Vlaams Belang (Blgica) e o Front Nacional (Frana). Sua inteno
justamente demonstrar os riscos que uma perspectiva consensual pode oferecer ao campo da
democracia poltica. Isto porque, argumenta a autora, o xito desse tipo de populismo de direita
repousa na supresso das fronteiras entre direita e esquerda, sacrificando assim o debate
agonstico, pondo em risco a prpria democracia. A reao ao crescimento desses partidos e
organizaes polticas populistas de direita, quase sempre restrita condenao moral, mostra-se
incapaz de superar os antagonismos e gerar uma forma agonstica de expresso poltica. O
resultado disso: o oponente j no pensado como adversrio, mas como inimigo. No que se
refere ao terrorismo, Mouffe chama ateno para os acontecimentos de 11 de setembro de 2001
luz da teoria de Carl Schmitt, e crava que o terrorismo resultado de uma reconfigurao do
poltico no plano internacional, que, a partir dos anos de 1990, engendrou uma nova ordem
mundial calcada em uma nica superpotncia, a saber, os Estados Unidos. Coincidentemente, a
proliferao dos grupos terroristas s cresceu depois disso. Na leitura de Mouffe, isso se deve ao
fato de que a ausncia de pluralidade no campo poltico que impede que os conflitos assumam
um carter agonstico facilita o surgimento de uma disputa entre inimigos no sentido
schmittiano , onde se admite, inclusive, a eliminao fsica do oponente.
O ttulo do quarto e ltimo captulo, Qual ordem mundial: cosmopolita ou
multipolar?, reflete a abordagem pretendida por Mouffe. Trata-se, pois, de indagar que tipo de
perspectiva o mundo contemporneo deve assumir. H, aqui, uma distino fundamental para a
compreenso do que est em jogo. Isto porque, na tica da autora, os defensores de um mundo
cosmopolita esbarram na ideia de uma ordem social mundial integrada, negando, assim, o
pluralismo necessrio e inerente ao exerccio democrtico. No por acaso, Mouffe inicia este
captulo analisando o chamado transnacionalismo democrtico. A ideia, to difusa entre
pensadores de diferentes matrizes tericas tais como Daniele Archibugi, David Held, Michael

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

Hardt e Antonio Negri, de que a democracia pode ser cosmopolita, isto , estendida a todos os
pases, naes e culturas, , para a autora belga, equivocada, pois, em ltima instncia, a ideia de
uma sociedade global, baseada em um modelo nico de governana e sem antagonismos, nega o
agonismo necessrio verdadeira democracia. Por isso, a autora advoga a necessidade de uma
ordem mundial multipolar, pois, em sua leitura, s uma sociedade plural, que garanta o debate
sadio entre plos e vises distintas pode, de fato, ser chamada de democrtica.
Por isso, em sua Concluso, Mouffe destaca o fato de que o debate agonistico no pode
se dar em torno de demandas que invalidem a prpria democracia, ou seja, de demandas que
questionem suas instituies bsicas, j que a planificao das posies polticas tende a negar a
prpria noo de poltica. Nesse sentido, reconhecer as relaes entre entes polticos especficos,
tanto em termos nacionais quanto em termos partidrios, constitui uma sada necessria
democracia.

*****

Aqueles que, aps a derrocada do socialismo no Leste Europeu nos anos de 1990,
acompanharam as discusses na rea da teoria poltica, viram emergir uma srie de teorias, que,
por diferentes caminhos, apontavam para a superao dos antagonismos no campo poltico,
sobretudo a velha dicotomia entre direita e esquerda, seja por meio de uma terceira via tal
como Anthony Giddens ou de uma tica racional, calcada em valores universais, constituda no
exerccio da dialogicidade conforme Jrgen Habermas. Ambas as perspectivas, no entanto, tm
em comum o fato de sacrificarem os antagonismos tpicos do campo poltico em favor de uma
sociedade sem conflitos. Segundo Mouffe, em ambos os casos, a grande dificuldade justamente
essa: tentar superar aquilo que, em essncia, define a poltica. O mrito de Mouffe reside em sua
capacidade de definir a essncia do poltico, a saber, a pluralidade de pensamento. Qualquer
posio que sacrifique isto, em nome, por exemplo, de uma conjuntura unitria, estar
concorrendo para a destruio da prpria democracia. Porm, dizer que a democracia deve ser
plural no significa que os diferentes devem se considerar inimigos, mas apenas adversrios.
Particularmente, penso que este trabalho ajuda-nos a pensar sobre os limites da esquerda e da
direita radicais, que, quase sempre, ignoram a noo de pluralidade. Por outro lado, difcil
pensar que o modelo adversarial possa tornar-se hegemnico sem desvirtuar-se em um modelo
antagnico, pois a radicalidade da luta entre os que mantm o poder seja em termos locais ou

217
em termos nacionais parece sempre voltar-se para a eliminao do rival. Com efeito, as
fronteiras entre antagonismo e agonismo, conceitos caros autora, no so fceis de ser
estabelecidas no plano da realidade poltica e social, visto que os fatores que deterioram a relao
adversarial, convertendo-os em uma relao amigo/inimigo por exemplo, os fatores econmicos
so poderosos e, por vezes, incontrolveis.

Recebido em: 07 de set. 2016.


Aceito em: 15 de out. 2016.

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Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016

IMAGENS DO AMOR ROMNTICO NO CINEMA HOLLYWOODIANO

Jainara Gomes de OLIVEIRA1


Tarsila Chiara SANTANA2

Resenha do livro: ROSSI, Tlio Cunha. Uma sociologia do amor romntico no cinema:
Hollywood, anos 1990 e 2000. So Paulo: Alameda, 2014. 374 p.

Escrito originalmente como uma tese de doutorado em Sociologia, defendida em maro


de 2013, na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
FFLCH/USP, Brasil, este livro do socilogo Tlio Cunha Rossi, professor do Departamento de
Sociologia e Antropologia do Centro de Cincias Humanas da Universidade Federal do
Maranho DESOC/CCH/UFMA, analisa a produo dos discursos e das imagens do amor
romntico construdos em filmes do cinema hollywoodiano, anos 1990 e 2000. Foi publicado em
So Paulo, na primavera de 2014, pela editora Alameda, com o apoio da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo - FAPESP, e se caracteriza como um relevante marco terico e
metodolgico para a sociologia das emoes e do cinema.
O livro est dividido em seis captulos, alm de uma introduo, uma concluso e de um
prefcio, este ltimo, por sua vez, escrito por seu orientador de doutorado, o socilogo Paulo
Menezes, professor do Departamento de Sociologia da FFLCH/USP. No prefcio que abre este
livro, j de entrada, com uma escrita precisa e clara e, ao mesmo tempo, com slida
fundamentao terica, Menezes sublinha a particularidade deste livro, qual seja: o livro de Rossi
apresenta uma anlise oportuna, na rea da sociologia brasileira, por investigar o sentimento
amoroso atravs do cinema e, mais precisamente, a partir dos filmes classificados como comdias
romnticas. Esta relao entre amor e cinema, na anlise de Menezes, continua sendo um tema


1
Doutoranda em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina [PPGAS/UFSC] e bolsista do
CNPq. E-mail: gomes.jainara@gmail.com
2
Mestranda em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Norte [PPGAS/UFRN] e
bolsista do CAPES. E-mail: tarsila.chiara@gmail.com

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pouco explorado pela sociologia e, em particular, pela sociologia brasileira, o que, por
conseguinte, tambm confere singularidade anlise sociolgica desenvolvida por Rossi.
No primeiro captulo, Construindo o amor romntico enquanto discurso, o autor
aborda os significados sociolgicos do amor, para, assim, situar esse sentimento enquanto ideal
que orienta condutas morais em relao performatizao da vida ntima. No segundo captulo,
O amor como conto de fadas hollywoodiano, o autor analisa a experincia da individualidade e
das condutas morais que caracterizam a conquista amorosa protagonizada pelas personagens do
filme Uma linda mulher. No terceiro captulo, O cinema como referncia em questes do
amor, o autor analisa as incertezas e as contingncias que marcam a experincia do amor entre as
personagens do filme Sintonia de Amor. No quarto captulo, Amor contingente no espetculo
visual da tragdia, o autor discute a juno entre tragdia e histria de amor, de maneira a
destacar a imprevisibilidade que perpassa a projeo da vida afetiva na experincia amorosa dos
personagens do filme Titanic. No quinto captulo, Olhando o amor mais perto, o autor
aborda os ideais de amor vivenciado no filme Closer: perto demais, enquanto formas de olhar o
mundo, os quais ajudam a problematizar o relacionamento amoroso, sem, contudo, restringi-lo
ao plano do subjetivo e do imaginrio. Por fim, no sexto captulo, A descoberta de si como
protagonista, o autor discute como a linguagem cinematogrfica marcada pelo sonho
hollywoodiano apresentado no filme O Amor No Tira Frias, nesse sentido h uma forte
valorizao entre as personagens da individualidade enquanto elemento fundamental e
legitimador da vida ntima. Como se v, nos seis captulos que estruturam este livro, as imagens
do amor romntico atravessam todos os filmes analisados pelo autor.
Na anlise destes filmes, nesse sentido, a partir de uma perspectiva sociolgica de
orientao weberiana, particularmente sob a tica da sociologia das emoes e da sociologia do
cinema, Rossi (p. 15) organiza seu esquema metodolgico da seguinte forma:

Primeiramente, foi realizada uma extensa pesquisa bibliogrfica a respeito da


constituio de concepes de amor na modernidade, no que se percebeu uma
particular relevncia do amor romntico com modelo de referncia ideal para a vida
afetiva. A partir disso, estabeleceu-se como objeto de anlise e discusso o conjunto de
prescries, modelos e ideais de amor difundidos e reproduzidos na contemporaneidade,
enquanto construo social e histrica em constante transformao, conforme os
contextos de sua manifestao. Uma vez desenvolvido esse objeto e situando-o num
contexto recente marcado pela ampla presena de mdias de comunicao de massa,
elegeu-se o cinema como mdia a partir da qual os discursos e modelos de amor
contemporneos so analisados e discutidos.

220
A partir do esquema metodolgico descrito acima, portanto, Rossi procura esmiuar as
construes do amor romntico nas produes cinematogrficas, particularmente as de origem
estadunidenses. O autor discute e problematiza, em profundidade, o carter de universidade que
estas produes possuem, enquanto edificaes culturais e histricas de imagens amorosas, uma
vez que alcanaram um pblico significativo, seja se referindo a outras obras, seja constituindo
novas referncias.
Em sua anlise sobre os modos de produo e construo nas narrativas do cinema
hollywoodiano, dos modelos ideias que conformam a experincia do amor romntico, Rossi
procura desnaturalizar a experincia amorosa. Com isto, o autor procura, ao mesmo tempo,
decompor a vivncia do amor nos filmes do cinema hollywoodiano. Os filmes selecionados, nesse
sentido, tm em comum o fato de apresentarem a constituio de relaes amorosas como
narrativa central. Isto posto, Rossi tambm atenta para os gneros cinematogrficos que
caracterizam os filmes selecionados, os quais eram considerados, pelo senso comum, pela crtica e
por sites especializados como comdias romnticas.
No entanto, como ressalta Rossi, o fato de reconhecer estas classificaes de gnero, que
constituem os parmetros para a indstria cinematogrfica, no significa corroborar a
categorizao acionada por crticos e produtores, mas, sim, perceber sua relevncia sociolgica
para a distribuio e direcionamento de produtos para seduzir espectadores especficos, assim
como para servir de orientao imprensa especializada em cinema. O autor sublinha, nesse
sentido, que no se trata de uma classificao rgida, sendo assim as classificaes em gneros so
construes estratgicas e s possuem relevncia se forem validadas, em suas diversas modalidades,
tanto pela crtica quanto pelo pblico espectador. Assim sendo, ao discutir a produo do cinema
industrial, Rossi (p. 16) coloca que:

Alm de reforar o carter industrial das produes hollywoodianas,


determinando diretrizes gerais para cada produto, a existncia e o
reconhecimento de gneros contribuem fortemente para o estabelecimento de
expectativas mais ou menos especficas por parte do pblico, sendo mais um
elemento que orienta o olhar espectador ao ver o filme.

Nesse sentido, quando Rossi se refere aos filmes selecionados, desta amostra em particular,
como comdias romnticas, o mesmo tem por finalidade entender como tais filmes, uma vez
lanados para atrair espectadores especficos, so recebidos no mercado cinematogrfico. Ao
mesmo tempo, o autor tambm procura perceber as especificidades que caracterizam essa

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

classificao em gnero tanto entre o pblico quanto entre os distribuidores e os crticos. Tendo
isso em vista, Rossi (p. 17) ressalta que:

[...] entende-se nesta pesquisa que a comdia romntica se caracteriza pela


presena de dois protagonistas na maioria dos casos um homem e uma mulher
que se encontram por alguma obra do acaso e, de incio, consideram-se muito
diferentes e s vezes at se repelem. Ao longo da narrativa, porm, entre vrias
situaes mais ou menos cmicas, descobrem um no outro uma crescente e
inesperada admirao que se revela em bvia e irresistvel atrao, s vezes
rechaada, s vezes assumida. As situaes ao longo desses filmes tendem a
conduzir conscincia de que, a despeito das diferenas sejam elas sociais,
morais, ou de personalidade -, os dois personagens foram feitos um para o outro
e, ao final, devem superar ou enfrentar algum ltimo empecilho contra sua
unio para enfim serem recompensados pelo happy end. (grifos do autor).

Sob a tica da sociologia do cinema de Pierre Sorlin, o autor no buscou apenas selecionar
os filmes classificados como comdia romntica, mas tambm procurou organizar, em um
perodo especfico, filmes que tenham alcanado uma grande audincia ou que tenham
estimulado discusses importantes. Com base nesses critrios, para compor a amostra, foram
selecionadas cinco produes, anteriormente referidas, do perodo entre 1990 e 2000. O autor
constata, nesse sentido, que os filmes classificados como comdias romnticas, no cinema
hollywoodiano, so produes de menor custo financeiro e de fcil retorno, como demonstram as
cifras de bilheteria. Alm disso, o fato de serem filmes conhecidos pelo grande pblico, como
ressalta o autor, importante para contextualizar o filme enquanto memria e valor simblico.
O filme, deste ponto de vista, constitui uma realidade sempre em construo. De modo
que, enquanto construo social, moral e esttica, este apresenta uma multiplicidade de olhares e
revela as diversas experincias que organizam esses olhares singulares. Nessa direo, o mesmo
possui o papel de qualificar o entendimento cultural do sentimento amoroso, e, neste livro em
particular, as imagens do amor romntico no cinema hollywoodiano.
Nesse sentido, sob a tica da sociologia das emoes, Rossi problematiza a construo
social do amor romntico enquanto discurso. Constata, deste modo, que os sentidos culturais
atribudos ao amor, no Ocidente, esbarram em uma variedade de definies conceituais, as quais
apontam para os limites que delineiam a universidade do amor. O autor, ao contrrio das
perspectivas universalistas, procura mostrar as formas especficas que o amor assume, em um
contexto cultural particular. Nessa direo, Rossi realizada slidos dilogos tericos com os
sistemas de pensamento de Norbert Elias, Francesco Alberoni, Stendhal, Georg Simmel, entre

222
outros, para, assim, abordar sociologicamente o amor como um elemento fundamental de
constituio do simblico das sociedades. E assim chega seguinte concluso:

No o amor, [...], uma entidade enigmtica que orienta a vida afetiva, mas o
prprio ato consciente de orientar a vida afetiva e sexual de uma maneira
especfica, culturalmente ancorada na imaginao. O amor no est nem nos
gestos, nem nas imagens, palavras ou sensaes, mas no ato de signific-lo de
forma diferenciada, ao mesmo tempo individualizada, a partir de cdigos,
smbolos e prescries que so culturalmente reproduzidos, reconhecidos e
valorizados (p. 358).

Nesta obra resenhada, portanto, o autor coloca a construo discursiva do amor


romntico como um lugar central no quadro terico e metodolgico por ele edificado. Nesta obra
pioneira e atual, o autor elabora uma anlise extensa e profunda sobre a linguagem
cinematogrfica do cinema hollywoodiano. O que faz da referida obra uma leitura oportuna para
todos os pesquisadores que se interessam pela problemtica terica e metodolgica do
entendimento da relao entre amor romntico e cinema.

Recebido em: 30 de set. 2016.


Aceito em: 02 de dez. 2016.

V.5, n. 3. p. 219-223, Agos./Dez. 2016. 223


Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

INTERFACES ENTRE SEGREDOS, MISTRIOS E


DEMOCRACIA:
notas de Norberto Bobbio

Cristiano das Neves BODART1

Resenha do livro: BOBBIO, Norberto. Democracia e Segredo. Organizao Marco Ravelli;


traduo Marco Aurlio Nogueira. 1 ed. So Paulo: Editora Unesp, 2015.

A organizao nominada Democracia e Segredo, publicada em 2011 na Itlia e, em


2015, no Brasil, rene quatro textos curtos, originalmente publicados em 1980, 1981, 1988 e
1990 pelo pensador e jurista Norberto Bobbio.
Bobbio nasceu em 18 de outubro de 1909 em Turim, Itlia, e faleceu nessa mesma
cidade, em 09 de janeiro de 2004, com 94 anos. Foi um renomado intelectual nos campos do
Direito, da Filosofia e da Cincia Poltica, tendo sido professor de Filosofia do Direito e Filosofia
Poltica. Maior parte de sua atuao docente se deu na Universidade de Turim (1948-1979),
tendo abandonado definitivamente a vida universitria em 1984. A bibliografia dos escritos de
Bobbio computa cerca de 2025 ttulos, entre obras de ensaios, direito, tica, comentrios polticos
e textos filosficos. Dentre as suas obras mais conhecidas esto Dicionrio de Poltica (coautor),
O Futuro da Democracia, Qual Socialismo?, Teoria das Formas de Governo, Estado,
Governo e Sociedade, Teoria Geral da Poltica, Liberalismo e Democracia, Teoria Geral
do Direito, Conceito de Sociedade Civil, Qual Democracia? e Direita e Esquerda.
A organizao realizada pelo socilogo, Marco Ravelli, dos quatro textos de Bobbio sobre
as interfaces entre segredos, mistrios e regimes polticos, com ateno especial democracia, no
poderia chegar ao Brasil em melhor hora; no que os jogos polticos desvelados por Bobbio no

1
Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo/USP. Professor adjunto da Universidade Federal de
Alagoas/Ufal.
Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

interior do regime democrtico italiano no estivessem presentes antes no Brasil, mas


recentemente tornaram-se mais evidentes devido as recentes operaes da Polcia Federal, tais
como as operaes Mos Limpas, Zelotes e Lava Jato. Bobbio nos oferece elementos para
entendermos, em grande medida, a realidade brasileira, ainda que sua empiria fosse a experincia
italiana.
Democracia e Segredo (2015) foi traduzido para o portugus pelo professor de Teoria
Poltica da Universidade Estadual Paulista e doutor em Cincia Poltica (USP), Marco Aurlio
Nogueira.
A obra traz um prefcio do organizador da obra, seguido dos quatro textos de Bobbio. O
primeiro intitulado O poder invisvel; o segundo, O poder invisvel dentro do Estado e contra
o Estado; o terceiro Democracia e segredo e; o ltimo, Segredo e mistrios: os poderes
invisveis.
No prefcio, Marco Ravelli destaca a preocupao de Bobbio, relativamente cedo, em
janeiro de 1970, com o poder invisvel no interior e ao redor do Estado. Esse tema ser
retomado pelo jurista ao longo das dcadas seguintes em textos curtos, alguns deles reunidos na
obra aqui resenhada. O prefaciador destaca as origens do uso, por parte de Bobbio, do termo
poder invisvel, e seus correlatos. Apresenta, ainda, os contextos histricos italianos que levaram
o jurista a escrever cada um dos textos dessa coletnea. importante no olvidarmos que Bobbio
foi um intelectual que esteve prximo da vida pblica, sendo alguns de seus textos originalmente
publicados em revistas e jornais e, quase sempre, em dilogo com os acontecimentos de sua poca.
Os quatro textos foram escritos em momentos distintos. Os dois ltimos apresentam-se
como reforos argumentativos, com alguns aprofundamentos inexistentes nos dois primeiros
textos. Acreditamos que tenha sido isso que levou o organizador a manter uma sequncia
cronolgica das publicaes.
Bobbio (2015) tem, nos quatro textos, o objetivo de esclarecer a composio dos jogos
que envolvem o Estado, seja este autoritrio ou democrtico. Para o autor h em todos os regimes
um poder visvel, oficial e, um poder invisvel, no oficial; embora, nos regimes democrticos,
o poder no oficial tende a ser ainda mais invisvel. Ainda que a regra no sistema democrtico seja
a publicidade, algum tipo de exceo existe em qualquer democracia (p.21). Algumas dessas
excees, destaca o autor, so legtimas e/ou saudveis manuteno da democracia, outras
perniciosas. importante considerar que Bobbio est se referindo a democracia real italiana,

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

distanciando-se de uma descrio do tipo ideal, nos moldes weberiano. Essa diferenciao, como
destacou Dahl (2001) e o prprio Bobbio (2010), fundamental para evitar desentendimentos
comuns quando se discute a temtica democracia. O autor est, a partir da empiria, preocupado
em descrever como o regime poltico e no como deveria ser, ainda que esta pretenso acaba
aparecendo por vezes nos textos.
No primeiro texto, Bobbio inicia reafirmando a publicidade dos atos do governo como
regra na democracia, destacando que s assim h um desejvel controle e crtica da sociedade civil
desses atos. Retoma um princpio apresentado por Kant para desenvolver seus argumentos:
Todas as aes relativas ao direito de outros homens cuja mxima so susceptvel de publicidade
so injustas (p. 31). Ser justamente da publicizao de atos que haviam sido mantidos em
segredo, justamente por no serem susceptveis de publicidade por serem injustos ou ilegais, que
consiste o escndalo. Nesse sentido o Estado marcado por segredos e publicidades. Mas, a ideia
que Bobbio desenvolve vai alm disso. Sua proposta desvelar que em qualquer forma de governo
h poderes invisveis, inclusive na democracia. Por isso destacou que

[...] a democracia costuma ser acusada de no cumprir a promessa de eliminar as elites


do poder. No cumpriu a promessa do autogoverno. No cumpriu a promessa de
integrar a igualdade formal com a igualdade substantiva (BOBBIO, 2015, p. 32).

Bobbio afirma que o poder invisvel continua a existir. Segundo ele, debaixo de um
governo h um governo que age na penumbra, o subgoverno; mais embaixo um governo ainda
mais obscuro, o criptogoverno. Segundo o autor, o poder invisvel pode assumir vrias formas,
destacando aquela que se volta contra o Estado, aquela que busca extrair vantagens do governo e;
aquela instituda oficialmente pelo prprio governo, tais como o servio de segurana. O certo
que o poder opaco e a opacidade a negao da democracia (BOBBIO, 2015, p. 35).
No segundo texto, Bobbio buscou destacar de que forma o poder invisvel estaria presente
dentro do Estado e contra o Estado. Evidencia que a presena de um poder invisvel que atue
paralelamente e, ao mesmo tempo dentro e contra, o poder do Estado inadmissvel em regimes
democrticos, ainda que esteja presente. Para defender esse posicionamento retoma a origem
etimolgica da palavra Repblica. Argumenta ainda que [...] no existe democracia sem
opinio pblica, sem a formao de um pblico que pretenda ter o direito de ser informado das
decises que so tomadas em nome do interesse coletivo e de exprimir sobre elas sua prpria
crtica livre (BOBBIO, 2015, p. 41).

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

O olhar Panptico, que tudo v e no pode ser visto, caracterstico dos estados
despticos, deve dar lugar, na democracia, aes realizadas sob luz do sol, sendo vista sem
poder ver. Bobbio encerra o segundo texto externalizando seu otimismo, mas deixando evidente
que necessrio ter coragem e agir de modo consequente para que haja um maior
aperfeioamento da democracia.
O terceiro texto, Democracia e segredo, escrito em maro de 1988, o mais extenso da
coletnea, com 33 pginas. Neste o autor parte do princpio de que por muito tempo o segredo
teria sido a essncia do poder. feita uma apresentao de autores que ao longo da histria
relacionaram o poder ao segredo, sendo este, em muitas situaes, uma arma do Estado. Para
tanto, destaca algumas das maneiras do uso do segredo no processo de dominao. A legitimidade
da existncia dos segredos dos governantes e do Estado, argumenta Bobbio, esteve por sculos
atrelada a ideia de que o poder do rei era derivado de Deus, sendo o suserano seu representante na
terra. Na modernidade, em nome da burocracia, criou-se o segredo oficial, este sendo o
domnio do conhecimento tcnico [ou especializado] no dispostos todos, sendo cada vez mais
inacessvel massa. Destaca tambm a potncia do segrego nas relaes internacionais e o
benefcio do segredo em alguns casos permitidos pela Constituio e que no trazem prejuzos a
terceiros.
Bobbio, embora diferencie a democracia da autocracia, utilizando-se do elemento
transparncia, , afirma que esta, mesmo nos regimes democrticos implica um duplo Estado:
um visvel, dirigido pelas regras da democracia que prescrevem a transparncia e; um invisvel que
existe paralelamente ao visvel ou dentro dele. Mas o autor se mostra, em certa medida, otimista,
ao afirmar que a violao da publicidade , num sistema democrtico, condenada pela opinio
pblica e pode mesmo ser passvel de sanes polticas, comprovando assim que o controle
democrtico pode ter certa eficcia (p. 68). Ao afirmar isso, Bobbio ignora o fato de que h
muitos polticos que, comprovadamente corruptos, no so punidos politicamente, se reelegendo
e continuando na vida pblica por anos, questo provocativa para pensarmos a atual realidade
brasileira.
No ltimo texto, Segredo e mistrios: os poderes invisveis, Bobbio aprofunda uma
questo tambm presente nos textos anteriores: a diferena entre segredos e mistrios. Destaca que
o segredo um ato de escolha, enquanto que o mistrio no o . O segredo dar-se, atesta o autor,
por uma imposio, enquanto que o mistrio por insuficincia de nossas capacidades cognitivas.

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Ainda que distintos, ambos podem coexistir, afirma. O autor atesta, por vezes, que o segredo
encontra-se no mais recndito cerne do poder e que o segredo favorece o desvio, por isso em
regimes democrticos os segredos seriam perigosos e, na maioria dos casos, prejudiciais. Para ele,
de segredo em segredo, de desvio em desvio, pode ocorrer que uma instituio criada para
prevenir ou obstaculizar um improvvel golpe de Estado comunista nos tenha feito de fato correr
o risco de enfrentar um golpe de Estado de direita [...]. Eis outra questo que nos leva a pensar o
papel do parlamento brasileiro no recente impedimento da presidente eleita Dilma Rousseff.
Bobbio encerra seu texto com uma indagao que envolveu a realidade italiana de 1990, a
qual nos leva a pensar o contexto atual brasileiro: Seria exagerado dizer que chegamos a um
ponto limite, a partir do qual somente se vislumbra a derrota da democracia? (p. 83). O
conhecimento pblico de poderes invisveis, que atuam contra o Estado e dentro dele, seria um
sinal de sua maximizao ou a resposta do regime democrtico rumo a seu aperfeioamento?
Nesse sentido a obra resenhada , associada a uma escrita fluida, bastante provocadora!
Ainda que Bobbio indique a existncia de poderes invisveis, seu conceito parece no
abarcar uma anlise mais aprofundada do poder, tais como quelas apresentadas por Bourdieu,
em O Poder Simblico, e por Foucault, em A microfsica do Poder. Ainda que tivesse feito
meno ideia de olhar Panptico, tambm utilizado por Foucault para discutir a importncia
do uso do segredo e da vigilncia constante das massas na sociedade moderna, sua abordagem do
poder nos pareceu superficial. Nesses textos que compe a coletnea resenhada, Bobbio limita-se
s relaes de poder entre indivduos, grupos e instituies, desconsiderando outras formas de
manifestaes do poder, inclusive as mais sutis e simblicas. Todavia, Bobbio nos desvela faces
das relaes de poder que so reconhecidas pela sociedade apenas em momentos pontuais de
publicizao de escndalos, tais como aqueles que hoje vivenciamos no Brasil.
O autor, em outra obra (1986, p. 145) afirma que necessrio considerar o Estado como
fundado sobre um contrato social para entendermos a democracia, partindo da ideia de que o
poder sobe de baixo para cima e no desce de cima para baixo. Nesse ponto, Bobbio busca
refutar a ideia marxiana (2005 [1843]; 2008[1857]) - ao mesmo tempo que defende o regime -
de que a democracia seria um Estado mercantil burgus. Os quatro textos, aqui resenhados, frutos
da empiria, acabam testemunhando contra Bobbio ao evidenciar as relaes de poder no interior
e ao redor do Estado, sem, contudo, a sociedade ser parte consciente dessa disputa, justamente
por tratar-se de segredos presentes nos Estados autocrticos e democrticos. Para Marx no

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

existe um estamento uno do Estado2, como props Hegel; ao contrrio, a polcia, os tribunais
e a administrao no representariam a sociedade civil, antes so delegados do Estado para
administrar o Estado contra a sociedade civil (MARX, 2005 [1843], p.68). Destarte, Bobbio
descreve uma empiria que evidencia a influncia de grupos sobre o Estado [a cabo, a dominao],
o mesmo ocorrendo por meio de seu esboo histrico; fato que corrobora para responder seu
questionamento final. A este afirmamos que sim; seria, de fato, exagerado dizer que a Itlia havia
chego a um ponto limite, a partir do qual somente se vislumbraria a derrota da democracia, isso
porque sua anlise demonstra que as denncias trazidas democracia italiana apenas evidenciam
elementos que sempre estiveram presentes no interior e ao redor do Estado, independente do
regime poltico adotado.

REFERNCIAS

BOBBIO, Norberto. Democracia e Segredo. Organizao Marco Ravelli; traduo Marco Aurlio
Nogueira. 1 ed. So Paulo: Editora Unesp, 2015.

________________. Qual democracia? Trad. Marcelo Perine. So Paulo: Edies Loyola, 2010.

BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Bertrand: Rio de Janeiro, 1998.

DAHL, Robert A. Sobre a Democracia. Trad. Beatriz Sidou. Braslia: Editora UnB, 2001.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 11 ed., Rio de Janeiro: Graal, 1997.

MARX, Karl. Critica da Filosofia do direito de Hegel. Sao Paulo: Boitempo. 2005.

MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008.

Recebido em: 16 de set. 2016.


Aceito em: 21 de nov. 2016.

2
Para Hegel o Estado como soberano deve ser Uno, Um indivduo, deve possuir individualidade. O Estado
Uno no somente nessa individualidade; a individualidade apenas o momento natural de sua unidade, a
determinao natural do Estado (MARX, 2005 [1843], p. 45-47). Assim, existiria uma a conscincia do
Estado, a vontade do Estado, a potncia do Estado, sendo essa a essncia espiritual da sociedade. A critica
de Marx dar-se por acreditar ser essa perspectiva irrealista e modelada a partir do Estado absolutista, ignorando
outras possibilidades.

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Revista Caf com Sociologia
Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

Volume 5, nmero 2, Mai./Agos. 2016


A MICROSSOCIOLOGIA DA CLANDESTINIDADE E AS
POSSIBILIDADES DA POLTICA

Marcelo Fontenelle e SILVA1

Resenha do livro: Sinais de fumaa na cidade: uma sociologia da clandestinidade na luta contra
a ditadura no Brasil. ACSERALD, H. 1 edio, Rio de Janeiro: Lamparina, FAPERJ, 2015, 220
pgs., ISBN 978 85 8316 019 9

O livro aqui resenhado de autoria de Henri Acserald e produto de uma pesquisa


coletiva intitulada Clandestinidade e Cidade, realizada entre 2008 e 2012 com o apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa do Rio de Janeiro FAPERJ. A anlise desenvolvida trata de
uma microssociologia que no se desliga dos processos histricos mais amplos, dando especial
ateno s implicaes causadas pelo contexto excepcional do regime autoritrio instaurado em
1964.
O autor caracteriza os regimes autoritrios como sendo marcados pela restrio das arenas
pblicas, ou seja, pela restrio dos espaos onde (...) atores individuais e coletivos se empenham
em esforos de definio e controle de situaes percebidas como problemticas (p. 37). Com a
restrio das possibilidades de ao poltica decorrentes do fechamento das arenas pblicas, a
adeso dos militantes a um novo meio bastante distinto daqueles a que estavam habituados e a
prpria condio poltica destes sujeitos, gerou-se uma tenso prpria s interaes protagonizadas
por estes militantes nesse contexto. Buscou-se discutir, assim, como se deu a constituio desta
tenso.
Para atingir tais objetivos, o autor parte de uma interpretao microssociolgica dos
episdios narrados, tendo por base os conceitos goffminianos de situao de interao, consenso
operacional, expresses emitidas e expresses transmitidas (p. 36), e toma como material emprico


1
Mestrando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Maranho, bolsista CAPES e integrante do
Ncleo de Estudos sobre Poder e Poltica (NEPP), coordenado pela Professora Dra. Arleth Borges. E-mail:
marcelofontenelle@hotmail.com

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entrevistas realizadas com 50 militantes que estiveram na clandestinidade na cidade do Rio de


Janeiro durante o perodo de 1969 a 1973, que foi o perodo do pice do endurecimento do
regime.
J no primeiro captulo, intitulado Entre a lua e a rua uma topologia social da
clandestinidade poltica na cidade do Rio de Janeiro, o autor analisa as relaes estabelecidas
pelos clandestinos na cidade, estabelecendo uma topologia que possibilita a compreenso das
distncias entre os militantes e os demais atores com quem interagiam, bem como padres de
interao por eles protagonizados.
Percebeu-se, assim, um forte sentimento de isolamento experimentado pelos militantes
clandestinos, o que era sustentado pelos limites impostos sua sociabilidade, pelo impedimento
de manuteno das relaes que tinham anteriormente e, tambm, por conta do carter das
relaes internas s organizaes de que participavam. Alm da forte compartimentao interna
dessas organizaes, elas tinham a no identificao plena como uma forma de autoproteo. A
clandestinidade era, assim, para um nmero significativo de militantes, fortemente marcada pela
autorrecluso.
Nessas relaes, explicitava-se uma certa hibridizao das duas identidades (a original e a
artificialmente assumida). Alm disso, as aes dos militantes clandestinos eram tambm
marcadas por uma espcie de antropologia espontnea, que consistia na inteno do militante
clandestino em perceber os efeitos de sua presena naquele novo ambiente em que estavam
inseridos e alterar deliberadamente a identidade assumida, tentando assim minimizar/anular as
possibilidades de causar algum estranhamento por parte dos moradores com quem interagiam.
No entanto, havia, por parte dos moradores, um reconhecimento mesmo que relativo
de que haviam ali pessoas com um perfil distinto do habitual, pois os clandestinos se
diferenciavam por sua maior escolaridade e traos caractersticos das classes mais abastadas. Muito
deste estranhamento se dava por conta das expressividades no intencionais dos militantes.
Pde-se destacar, assim, trs padres de interao. No primeiro deles, a ligao se dava por
meio da cordialidade e do controle da comunicao, e culminava no rompimento do disfarce
por iniciativa do prprio clandestino; no segundo, a interao era baseada na tentativa, por parte
do morador/vizinho, de aproximao com o clandestino para, com isto, se diferenciar dos demais
moradores, pois via no clandestino qualidades tidas como respeitveis; j no terceiro, a interao
baseava-se na tentativa, por parte do clandestino, de controle das impresses e relaes mas, sendo
a tentativa fracassada, culminava com a incorporao do militante ao grupo.

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A partir desses padres, percebe-se que h a exposio no completamente controlada de
traos da identidade originria, o que em certos momentos gerou dificuldades de convvio, em
outros facilitou a aproximao e adaptao. Tais microrrelaes, porm, apenas muito
dificilmente se transformavam em redes de atuao poltica, pois a tentativa de abrir contatos
polticos e/ou de expor a sua condio de militante clandestino implicava em uma srie de riscos,
questo acentuada por conta da dificuldade de manuteno de um contato denso e relativamente
longo com os moradores.
J no captulo seguinte, intitulado O morador, o transeunte e o terrorista a cidade e
as aes armadas contra a ditadura na narrativa dramtica da imprensa do Rio de Janeiro,
analisa-se a forma dramatrgica das narrativas dos jornais referentes s aes armadas de combate
ditadura, com ateno para as contribuies de tais narrativas para a compreenso de como se
dava o cotidiano da cidade.
Frisa-se, assim, que a grande imprensa era no s afetada pela represso, mas, muitas vezes,
parte de seus recursos, pois estava ou sob censura ou de fato apoiando o regime. A imprensa se
empenhava, assim, em criminalizar os clandestinos e seus atos, seja conclamando a populao a
ajudar diretamente a polcia com denncias e informaes, seja incitando seus leitores a serem
favorveis aos atos repressivos.
As matrias sobre atividades clandestinas se situavam nas pginas policiais, o que
contribua para, alm da criminalizao dos atos, o ofuscamento de seu contedo poltico. Dessa
forma, a estrutura da narrativa era semelhante, tanto para as aes armadas com motivao
poltica quanto para os crimes comuns, sendo que em certos casos se ressaltava que a presena
de motivao poltica na realizao de crimes tornava-os ainda mais danosos sociedade, pois os
criminosos polticos seriam dotados de habilidades, planejamento e audcia, o que os tornariam
diferentes e piores que os demais criminosos.
Uma das formas de distino entre os crimes comuns e os polticos apontadas pelos
jornais era, para os primeiros, a identificao de caractersticas consideradas como prprias ao
perfil do pobre. Tambm foi muito presente, quando se fazia a distino entre eles, a referncia
s habilidades intelectuais e ao tratamento diferenciado dispensado pelos criminosos polticos
durante seus atos os criminosos polticos seriam mais educados e menos violentos. As narrativas
jornalsticas tambm ligavam a imagem dos terroristas com a dos clandestinos, opondo-os aos
membros ordeiros da cidade.

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O captulo seguinte intitula-se No contratempo da cidade a inscrio urbana da


clandestinidade poltica, e toma como foco a relao dos militantes com os espaos em que
passaram a viver por conta da clandestinidade. Ao adotar suas novas identidades, a maior parte
dos clandestinos procurou, a partir de 1969, morar em reas afastadas do centro da cidade e
habitadas por pessoas com menor renda as chamadas reas suburbanas -, pois viam ali a maior
possibilidade de eficcia na tentativa de burlar a represso e se confundir com os demais
moradores.
Em muitos dos relatos, essa experincia de mudana de local de moradia foi ressaltada
como sendo de rico aprendizado e de descobrimento de uma nova cidade. Em outros, ressaltou-se
o sentimento de estar em um local estranho onde as regras existentes no eram conhecidas. Tais
sentimentos eram decorrentes da transio entre um territrio de sentidos que eles decidiram,
por razes polticas, abandonar e um outro, investido por um processo incerto e instvel de
significao (p. 125).
Mediante a perseguio por parte do aparelho repressivo do Estado, a experincia dos
clandestinos era tambm marcada por um olhar panptico, que estava ou podia estar sempre
ao alcance de todos. Esse olhar era constitudo pelo controle direto de vias pblicas, por exemplo,
mas tambm pela constante possibilidade de haver um espio.
Como estratgia de driblar as foras repressivas, a mobilidade constante era um recurso
bastante utilizado. Alm disso, costumava-se usar objetos e lugares da cidade de forma distinta do
uso habitual (como, por exemplo, a utilizao de veculos para a realizao de reunies). Outro
fator que fazia com que os clandestinos vivessem aqueles espaos de forma diferenciada dos
demais refere-se necessidade de se utilizar da cartografia da cidade atentando-se para as
possibilidades de fuga e de controle dos riscos.
J o captulo seguinte intitula-se Encenao e autenticidade paradoxos da
militncia clandestina. Inspirando-se em Rousseau para quem as cidades grandes seriam um
espao de convvio de duas lnguas distintas, uma relativa a aparncias e outra a interesses
verdicos -, o autor nos traz que a vigncia destas duas linguagens, para os clandestinos,
emblemtica da contradio por eles vivenciada. Isto porque, ao mesmo tempo em que
precisavam manter a exposio convincente de falsas aparncias como forma de autoproteo, a
exposio de seus reais interesses seria uma precondio para a realizao de se seus objetivos
polticos.

V.5, n. 3. p. 130-135, Agos./Dez. 2016. 233


Tanto uma linguagem quanto a outra exigiam um jogo de desinformao (p. 170) que
consistia em um cuidadoso controle das impresses causadas e informaes passadas, sempre
atentos ao j citado olhar panptico da represso. Por conta dessa necessidade constante de
controle das impresses causadas, os militantes eram obrigados a teatralizar suas vidas de forma
consciente, mudando a encenao conforme a avaliao feita por eles se mostrasse necessria.
Assim, pode-se afirmar que os clandestinos, mesmo sem conseguirem total eficcia, buscavam
construir de forma controlada e consciente a sua fachada pblica o que o autor chamou de
fico de primeiro grau. Paralelamente, aqueles com quem os clandestinos interagiam tambm
experimentavam um certo estranhamento e se esforavam por se adaptar quela presena a isso
o autor sugere chamar de fico de segundo grau.
O ltimo captulo chama-se Consideraes sobre o lugar e as possibilidades da
poltica. Nesse captulo, o autor aprofunda a reflexo sobre as possibilidades da poltica no
perodo estudado, e traz consideraes sobre tais possibilidades no perodo atual. Conforme a
avaliao de Betinho trazida pelo autor, faltou, aos militantes, o contato com a realidade. Mas
essa falta de realidade no era exclusividade dos militantes clandestinos, por mais que se possa
dizer que estes eram os mais afetados. O debate pblico empobrecido que gerava distores sobre
este real, atingia, com distintas propores, todos os setores da sociedade brasileira poca.
Afinal, era objetivo do regime militar brasileiro assim como o das outras ditaduras da
Amrica Latina acabar com qualquer possibilidade de ligao entre grupos polticos organizados
e as demais pessoas. Acabar, portanto, com qualquer possibilidade exerccio de debate poltico. A
construo de todos os opositores como inimigos internos era uma explcita recusa da poltica,
pois negava a estas pessoas a possibilidade de debater e agir sobre questes consideradas por elas
como importantes, e s demais pessoas da sociedade a ter contato com tais debates e aes. Como
o prprio autor menciona:

a antipoltica do golpismo definiu-se, assim, por seu combate ao poder transformador


da palavra, tendo por fim neutralizar esse poder atravs do terror e da tortura, bem
como pelo trabalho de despolitizao que buscava subordinar o conjunto dos sujeitos
governados ao universo restrito de um cotidiano simplesmente utilitrio (p. 192).

Segundo o autor, o golpe teve como objetivo sufocar o crescente processo de expresso
pblica dos setores populares (p. 198). Isto resultou em vrias manifestaes de massa pela
recuperao da poltica, mas estas s foram possveis at o ano de 1968, quando houve o
fechamento ainda mais drstico da esfera pblica com o Ato Institucional N 5. Depois desse ano,
a luta pela recuperao da poltica se transferiu para as aes armadas.

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Revista Caf com Sociologia. ISSN: 2317-0352

Aps o fim do perodo militar, a poltica deixou de ser restringida por conta da
caracterizao dos opositores enquanto inimigos internos. Porm, passou a ser esvaziada pelo
desproporcional poder adquirido pelos capitais, que alteram radicalmente a vida das pessoas com
projetos desenvolvimentistas e, utilizando-se da chantagem locacional de transferir
investimentos, dentre outros artifcios, praticamente ignoram as demais pessoas envolvidas nas
transformaes impostas. Como nos diz o autor: em lugar da antipoltica repressiva, exercida
pelo regime at meados dos anos 1980, entraram em ao, desde os anos 1990, os mecanismos de
uma antipoltica corrente, de mercado (p. 212).
Por fim, vale ressaltar juntamente com Jos Srgio Leite Lopes, autor da
apresentao do livro - que a pesquisa sintetizada neste livro no s traz uma contribuio original
para os estudos envolvendo as experincias daqueles que lutaram contra a Ditadura Militar, mas
tambm sugere e possibilita a produo de pesquisas que tomem para anlise a experincia da
clandestinidade a partir de um vis diferenciado do que se costuma encontrar na literatura sobre o
tema.
Assim, a partir da tenso gerada nas interaes protagonizadas por militantes que aderiram
clandestinidade e focando as possibilidades de ao poltica e as restries impostas pela
Ditadura no Brasil, Acserald nos apresenta uma reflexo densa e consistente, tanto por sua
sustentao emprica, baseada principalmente nas memrias de militantes que viveram a condio
da clandestinidade, quanto por sua construo terica, baseada prioritariamente no arsenal da
sociologia goffmaniana, mas sem se eximir do dilogo crtico com questes trazidas por outros
autores.

Recebido em: 23 de mar. 2016.


Aceito em: 24 de nov. 2016.

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Volume 5, nmero 3, Ago./Dez. 2016

ENTREVISTA
O ENSINO DE SOCIOLOGIA E A FORMAO DO PROFESSOR:
Uma entrevista com Evelina Antunes Fernandes de Oliveira

Entrevistador: Cristiano das Neves BODART1

Evelina Antunes Fernandes de Oliveira professora Adjunta IV do Instituto de


Cincias Sociais da Universidade Federal de Alagoas (Ufal). Graduou-se em 1980 em Cincias
Sociais, pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Entre os anos de 1983 e 1984 foi
diretora do Sindicato dos Socilogos de Minas Gerais; entre 1982 e 1983 dirigiu a Sociedade
Mineira de Sociologia; foi professora, entre 1983 e 1985, na Universidade de Montes Claros
(Unimontes), em 1986 na Universidade de Taubat (Unitau), no Instituto Newton Paiva (BH-
MG), tendo atuado como sociloga em diversos entidades e rgos pblicos. Em 1989 tornou-se a
primeira professora de Cincia Poltica na UFAL, onde passou a lecionar desde ento. Tornou-se
mestra em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) no ano de 1994.
A Evelina Antunes Fernandes de Oliveira esteve como coordenadora, entre os anos de 2011 e
2016, do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia junto ao curso de licenciatura
em Cincias Sociais, curso que ajudou a fundar na Universidade Federal de Alagoas, em 1994. Alm
de ampla experincia junto temtica Desenvolvimento Regional, suas preocupaes acadmicas e
docente estiveram voltadas ao ensino de Sociologia escolar, tendo recentemente, em 2015, lanado
uma coletnea em coautoria com Amurabi de Oliveira, sob o ttulo Cincias Sociais e Educao:
um reencontro marcado. Em 2007, juntamente com outros professores pesquisadores, organizou
uma coletnea intitulada Leituras sobre Sociologia no Ensino Mdio. Participou do PNLD-
Sociologia /INEP/MEC, 2012.

1
Doutor em Sociologia/USP e professor adjunto da Universidade Federal de Alagoas (Ufal). Editor da Revista Caf
com Sociologia. E-mail: cristianobodart@hotmail.com

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Revista Caf com Sociologia: Professora Evelina Oliveira, primeiramente obrigado por
aceitar o convite para a presente entrevista. Para incio de conversa, poderia nos dizer em que medida
sua trajetria enquanto pesquisadora veio a colaborar para sua atuao enquanto formadora de
professores de Sociologia?

Evelina A. F. de Oliveira: Minha experincia como pesquisadora social sempre foi


fundamental ao meu desempenho como professora. Tive a sorte de me graduar em Cincias Sociais
num curso cujo perfil era (e ainda ) de formador de pesquisadores; ento fui aprendendo Cincias
Sociais tambm atravs da prtica da pesquisa. Como estagiria, durante os 4 anos de graduao,
pude conhecer diversos lugares de trabalho para um bacharel em Cincias Sociais, tais como
instituies pblicas e privadas de pesquisa e planejamento; e conhecer a profisso fundamental
para se ensin-la. Pude tambm comear a entender em que medida a teoria vista em sala de aula se
fazia presente no exerccio da profisso.
Me tornei professora porque precisava de um trabalho regular e as pesquisas eram e
continuam sendo intermitentes. O que a prtica da pesquisa traz para a sala de aula? Ao pesquisar
desenvolvemos uma postura investigativa, que implica em 1) levantar questes sobre o objeto
pesquisado; 2) sistematizar informaes em funo de algum objetivo; 3) treinar a escuta e; 4) avaliar
regularmente o trabalho feito. Considero essas quatro condies como fundamentais para o trabalho
em sala de aula. A aula sempre flui melhor quando o professor ou professora conhece pelo menos um
pouco os seus/suas alunos/as; quando ele/ela procura escutar; quando identifica algum problema
durante as suas aulas, avalia e muda o procedimento; e quando busca clareza em suas explicaes.
Alm de tudo isso, o acervo bibliogrfico gerado pelas vrias pesquisas costuma ser a fonte para os
melhores exemplos na discusso de temas, conceitos e teorias. este conjunto de elementos que me
estimula sempre a trabalhar na formao de professores.

Revista Caf com Sociologia: Paulo Freira j denunciava a importncia da pesquisa na


formao do professor. Ainda que o desenvolvimento inicial da Sociologia no Brasil estivesse no
ensino bsico, a partir dos anos de 1940 notamos que a preocupao dos cursos de Cincias Sociais
estiveram quase que exclusivamente voltados pesquisa e formao do bacharel, o que propiciou
um distanciamento entre Sociologia e Educao. Isso fica claro pela quase inexistncia de socilogos
pensando a pratica docente, sobretudo no Ensino Mdio. Sabemos que a quase inexistncia da
disciplina de Sociologia colaborou para isso. Dito isto, a senhora acredita que temos hoje um cenrio

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diferente e promissor quanto a aproximao da Sociologia com a Educao, como prope o ttulo
provocativo da coletnea que organizou em 2015?

Evelina A. F. de Oliveira: Acredito que sim. Todos sabemos que h sempre uma fina
sintonia entre o mercado de trabalho e os rumos das graduaes. Naquele contexto, anos 40 e 50 do
sculo passado, surgiram muitas instituies de pesquisa e planejamento (exigidas pelo
desenvolvimentismo de ento) que ofertavam vagas para os bacharis, enquanto o sistema de ensino,
em todos os graus, permanecia elitizado. tambm desse perodo uma importante presena de
cientistas sociais na elaborao das polticas pblicas, inclusive, claro, nas de Educao. Com as
grandes mudanas na economia mundial e, portanto, tambm locais, nas ltimas dcadas, alm do
que j estava estabelecido como opo de trabalho para o cientista social, impe-se a necessidade de
ampliao de vagas nas escolas e nas universidades, e tambm de cursos de licenciatura.
Penso que h tambm uma outra razo para o relativo afastamento entre a Sociologia e a
Educao. Algo de natureza mais burocrtica e ligada cultura local. Nos anos de 1970, quando so
feitos os campus universitrios, os pedagogos j tinham uma tradio respeitvel nas burocracias
universitrias. No por acaso, as faculdades de Educao, na maioria dos casos, tiveram seus prdios
prprios. Ao mesmo tempo, os cursos de Cincias Sociais raramente se encontram entre os mais
concorridos. Por outro lado, em locais como Alagoas, onde o desenvolvimento econmico se d
mais tardiamente, a diversificao das oportunidades de trabalho termina sendo sufocada pelas
deficincias escolares, quando pensamos na maioria da populao. Acredito que ainda por muito
tempo o que as Cincias Sociais precisam fazer formar professores. Aqui, a maior parte das pessoas
que formamos so professores em Alagoas.
Neste diapaso, o reencontro entre Cincias Sociais e Educao inevitvel. Repetindo o que
dissemos na introduo do nosso livro (2015),

(...) o que marca esta nova confluncia a capacidade investigativa das Cincias Sociais e a
extensa e histrica ramificao da reflexo sobre Educao no Brasil.

Se h de fato uma diviso de tarefas implcita entre a Sociologia da Educao


desenvolvida pelas faculdades de Educao e pelos departamentos ou unidades acadmicas
de Sociologia/Cincias Sociais, pois ao passo em que a primeira estaria mais direcionada
para a investigao sobre a Educao Bsica, e a segunda se voltaria majoritariamente para o
Ensino Superior (MARTINS, WEBER, 2010), acreditamos que a reintroduo das
Cincias Sociais no Ensino Mdio tem possibilitado um verdadeiro reencontro entre tais
cincias e o campo educacional, especialmente no que tange ao universo escolar.

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Revista Caf com Sociologia: A senhora defende a obrigatoriedade da disciplina de


Sociologia no Ensino Mdio ou acredita que seus estudos e prticas podem ser trabalhados como
temas transversais no interior de outras disciplinas, como estava proposto antes da Lei n 11.684, de
2 de Junho de 2008, que a reintroduziu como obrigatria?

Evelina A. F. de Oliveira: Defendo a permanncia de disciplina enquanto a Educao


Bsica estiver organizada em disciplinas. Defendo o respeito e a considerao a todo trabalho feito e
todo o investimento pblico j realizado, que deram, nos ltimos anos, um upgrade neste grau de
ensino. Especialmente quanto ao Ensino Mdio, que conheo mais de perto, foram muitos
profissionais envolvidos em muitas discusses, para melhorar a formao dos professores, para
melhorar a sala de aula destes professores. S para dar dois exemplos de programas de peso na
formao do licenciando e na sala de aula do Ensino Mdio, o PIBIB e o PNLD. Em qualquer
circunstncia, eu defendo que reformas educacionais sejam elaboradas por profissionais especialistas
em Educao.

Revista Caf com Sociologia: Qual a justificativa para se manter a Sociologia no


Ensino Mdio?

Evelina A. F. de Oliveira: O cientista social e professor de Sociologia no Ensino Mdio


deve trabalhar com contedos cujas fontes so provenientes dos acervos tericos e metodolgicos da
Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia. deste lugar que sairo muitos argumentos interessantes
para a juventude que est em sala de aula e lhes proporcionaro o acesso outra forma de entender a
si mesma e ao mundo em que vive. evidente que nenhuma disciplina isoladamente dar conta
deste recado, e toda disciplina est inserida num certo currculo e numa certa escola, o que impe
limites ao desempenho de qualquer disciplina. Ainda assim, creio que temos algo a dizer sociedade,
atravs de tudo o que produzimos. Outro ponto importante que, o lugar da disciplina no pode ser
usurpado dos currculos porque reflete um volume considervel de trabalho de muita gente e muito
dinheiro pblico. O que caracteriza esta usurpao, alm dos argumentos jurdicos, a forma
atabalhoada com que esta reforma do Ensino Mdio tem sido anunciada. At agora no temos
muitas informaes sobre como a reforma ser operacionalizada. Ela ir requerer conhecimento
especializado para no dar com os burros ngua, como se dizia antigamente. Como e por quem ser
feita esta seleo? Como as redes estaduais iro operar uma das perguntas que ainda no foi

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respondida. Existem pontos obscuros que certamente iro implicar em vrios problemas em cada
uma das escolas.
Podemos pensar no sentido inverso, na ausncia da disciplina,quando sero excludos ou
inibidos os muitos debates importantes para a melhoria do ambiente escolar, na medida em que
envolvem o interesse dos alunos na e pela escola. No Brasil, na ltima dcada, foram produzidas
muitas pesquisas que identificam como um obstculo srio na melhoria do Ensino Mdio um certo
distanciamento entre os sujeitos que fazem a escola.
Como exemplos simples de nossa importncia no currculo como disciplina, podemos
mencionar que temos alguns assuntos que so tratados na Sociologia, como participao poltica,
raa e etnia, que tambm podem ser abordados nas aulas de Histria, Filosofia, Geografia, Artes, etc,
mas que podero ser melhor trabalhados com o suporte das muitas pesquisas produzidas em Cincia
Poltica ou Antropologia, que provavelmente escapam aos demais espaos disciplinares.
Nunca demais lembrar que em todo o Brasil, e especialmente em Alagoas, a reforma cuja
proposta est em curso visa proteger os interesses das redes privadas de ensino e ir criar vrios
problemas para as redes estaduais, que j se encontram em condies muito difceis.

Revista Caf com Sociologia: Diversas pesquisas vm evidenciando o desinteresse dos


estudantes do Ensino Mdio em ser professor. No caso em particular de Alagoas, na Ufal, como a
senhora tem observado mudanas quanto ao interesse dos jovens em ser professor de Sociologia ou
mesmo no decorrer do curso de licenciatura em Cincias Sociais?

Evelina A. F. de Oliveira: Inicialmente, entre 1994 e 2000 aproximadamente, a maioria


de nossos alunos procurava o curso porque a concorrncia era baixa. Era muito alto o nmero de
pedidos de reopo de curso. Dez anos depois, j encontramos um nmero maior de interessados em
nossos contedos especficos. Como em vrias partes do Brasil, o nosso curso foi
bacharelado/Licenciatura at 2006, e depois se dividiu em dois cursos. Muitos cientistas sociais,
nestes 22 anos, se tornaram professores porque a docncia foi a colocao de trabalho encontrada. A
precariedade da Educao Bsica alagoana, amplamente difundida, geradora permanente de
demanda por cursos de Licenciatura, em todas as reas. O tamanho do dficit educacional alagoano
reivindica a melhoria de todos os cursos formadores de professores.
Se h quase cem anos somos necessrios nos cursos de formao de professores, por que
deixaramos de ser?

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Revista Caf com Sociologia: Quais os principais desafios de hoje em relao a


formao de professores de Sociologia do Ensino Mdio?

Evelina A. F. de Oliveira: Acho que so principalmente de dois tipos. O primeiro a


dinamizao dos cursos de Licenciatura de forma que mais e mais grupos de pesquisa tenham seus
trabalhos presentes nos materiais didticos usados nas aulas de Sociologia no Ensino Mdio. O
segundo apoiar a maior visibilidade da disciplina dentro da escola. E como se faz isso? Com boas
aulas e com maior participao na escola. E aqui encontramos muita distncia entre as experincias
estaduais, como em Minas Gerais e em Alagoas, por exemplo. Cada rede estadual tem sua prpria
histria, sua hierarquia e sua tradio e nesse emaranhado de condies institucionais onde se
encontra a possibilidade efetiva para o que eu considero uma boa atuao de um/uma professor/a.

Revista Caf com Sociologia: Tendo sido coordenadora do PIBID de Cincias Sociais
na Ufal, a senhora poderia, a partir de sua experincia, destacar os benefcios desse programa para a
formao docente?

Evelina A. F. de Oliveira: Com prazer! Alm de melhorar o desempenho acadmico dos


bolsistas, os colocou em contato com o cotidiano escolar; principalmente num perodo em que a
disciplina estgio supervisionado teve vrios problemas locais. A sala de aula no Ensino Mdio e a
observao da gesto escolar se tornaram objetos de estudo em muitas monografias. A maioria dos
ex-bolsistas est trabalhando em alguma escola e/ou participando de um programa de ps-graduao.
Nossas atividades de pesquisa foram as primeiras para muitos bolsistas. Muitos deles chegaram ao
programa com algumas dificuldades na leitura e na escrita e saram com artigos publicados, frutos de
pesquisa. Tornamos as aulas de Sociologia mais interessantes, e o melhor indicador foi o aumento da
participao dos alunos em sala (ver http://ufalpibidcienciassociais.blogspot.com.br/). Neste item
vale lembrar que a introduo do livro didtico, em 2012, mudou significativamente o que era dado
em sala de aula, principalmente se consideramos que grande parte dos/as professores/as no tem
formao especfica. O livro didtico veio substituir meia dzia de folhas xerocadas ou de pginas de
jornal ou revistas que eram usados normalmente e deu ao professor um roteiro mnimo. Era comum
o tratamento dos mesmos contedos nos trs anos de Ensino Mdio.

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Revista Caf com Sociologia: Como o PIBID pode [e ver] ser potencializado como um
espao de formao de professores-pesquisadores?

Evelina A. F. de Oliveira: Com a elaborao conjunta ( coordenador/a,supervisor/a e


bolsistas) de pesquisas que tragam questes interessantes para a sala de aula, apoiando uma maior
aproximao entre os grupos de pesquisa em Cincias Sociais e os contedos na escola; dando mais
ateno ao problema da gesto escolar; e, o terceiro ponto, o fortalecimento de aes
interdisciplinares nas escolas.

Revista Caf com Sociologia: Professora Evelina Oliveira, em nome da Revisa Caf
com Sociologia, agradeo pela ateno e importante colaborao para pensarmos o ensino de
Sociologia e a formao docente.

Evelina A. F. de Oliveira: Eu tambm agradeo a oportunidade para falar com a Revista


Caf com Sociologia, que tem sido um lugar importante para trocarmos ideias sobre nossa profisso.
Parabns pelo trabalho de vocs! Muito obrigada!

Recebido em: 10 de dez. 2016.


Aceito em: 19 de dez. 2016

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