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SMBOLOS CATLICOS EN LA
CONSTRUCCIN DE LA FE CRISTIANA
Ensayo
Bernardo Villasanz
Resumen
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el de Can que causa la muerte de Abel con firme propsito de voluntad es algo
que va contra la ley humana y divina.
En este mismo equivocado sendero est el aborto como algo que Satans
utiliza en el odio contra Dios y contra el ser humano. La ley del aborto es de
una crueldad equiparable a la de Herodes que no le importa la matanza de mi-
llones de criaturas inocentes e indefensas. Nadie tiene derecho a suprimir la
vida de otro ser humano.
Can fue el primer intoxicado y la primera vctima del odio de Satans. El
odio naci de la soberbia y lleva a la desunin. El fraticidio de Can se refleja
en la actualidad en las violencias de todo gnero, en guerras interminables, in-
justicias y revoluciones con innumerables vctimas.
Mara supo que Judas es el Can de su Jesssegundo Abelpero anu-
lando a Eva en vez de maldecir, am y perdon. La nueva Eva nos ensea la
religin de la piedad hasta el punto de perdonar a quien mat a su hijo.
Los Canes son los que despreciando a Dios se irritan porque no les mira
benigno. Son los que aunque no le tributan ningn culto, desean ser mirados
con amor y ser colmados de felicidad.
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Jess era el Cordero y fue marcado con el signo del Seor en el Cielo cuan-
do se ofreci Reparador de la culpa y Redentor del ser humano, cambiando su
naturaleza espiritual por la humana. Vctima santa y sin defecto.
El pueblo nacido de Abraham fue el pueblo en cuya raz se injertaron los
paganos hechos creyentes. Al llegar a la plenitud de los tiempos Dios envi a
su Hijo cumpliendo las promesas hechas a Abraham y a su descendencia en el
el pueblo de la Alianza.
Lo cierto es que lamentablemente la humanidad ha corrompido la imagen
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SMBOLO DE LA OBEDIENCIA
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es el nico puente cuando Cristo parece retirarse para que cumplamos nuestro
mal. Despreciaremos tambin a Mara?.
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La Mente suprema, que nada ignora, antes de que el hombre fuese, saba que
sera ladrn y homicida de s mismo. Y, dado que la Bondad eterna no conoce
lmites en su ser buena, antes de que la Culpa fuera, pens el medio para anular
la Culpa. El medio, Yo ; el instrumento para hacer del medio un instrumento o-
perante, Mara. Y la Virgen fue creada en el pensamiento sublime de Dios.
Dice Jess en Valtorta, Maria. El Evangelio como me ha sido revelado. Italia, Centro
Editoriales Valtortano,
. Tomo I
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(...)En los corazones de los hombres sucede como con estas dos lamparitas.
Hay corazones que al principio arden y resplandecen y resultan admirables para
los hombres, pues muy perfecta y constante parece su llama. Y hay corazones que
resplandecen tenuemente, con un resplandor que no llama la atencin y que puede
parecer tibieza en lo relativo a honrar al Seor. Pero, pasada la primera efusin
de llama, o la segunda o la tercera, entre la tercera y la cuarta causan dao, y
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luego se apagan, con quebranto, porque la luz de esos corazones no era segura.
Quisieron brillar ms por los hombres que por el Seor, y la soberbia los consumi
en breve tiempo, en medio de un humo negro y denso que entenebreci incluso el
aire. Los otros tuvieron una voluntad nica y constante : honrar slo a Dios ; y,
sin preocuparse de si el hombre los alababa, se fueron consumiendo a s mismos
con una larga y clara llama, exenta de humo y de hedor. Que sepas imitar a esa
lamparita constante, porque slo sa es grata al Seor.
Valtorta, Maria. El Evangelio como me ha sido revelado. Italia, Centro Editoriales
Valtortano,
. Tomo, pg.
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Llegar la hora en que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y quien la oiga
vivir. Llegar la hora en que todos oigan en el sepulcro la voz del Hijo de Dios y
los que hicieron el bien saldrn de l hacia la resurreccin de la vida ; los que
se dedicaron al mal, hacia la resurreccin de la muerte (Juan 5, 2129)
SMBOLO DE LA RESURRECCIN
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cual el alma transmigra de un cuerpo a otro por cuanto si cada alma hubiese
posedo muchos cuerpos y en unos hubiese sido justa y en otros injusta cul
de ellos se elegira para la salvacin o condenacin?
Por otra parte, la reencarnacin es una especie de ofensa a los difuntos
pues no es posible llamarlos con propiedad nuestros a unos familiares falleci-
dos si sus almas se hubiesen reencarnado en diferentes cuerpos, ya que seran
por ello hijos de otros seres diferentes. Un mismo alma en diferentes cuerpos
es algo totalmente inverosmil.
La doctrina de la reencarnacin es una doctrina humana que se niega a ad-
mitir la doctrina de la resurreccin revelada que claramente ilumina esta
cuestin sosteniendo que las almas una vez superada la espera de la tierra, no
vuelvan ya jams a la Tierra en ningn cuerpo. Es imposible la reencarnacin :
los muertos no regresan y mucho menos con un nuevo cuerpo.
El alma es similar a un copo de nieve que al ser creada por Dios cae como
un copo individual pero se une con otros muchos al alcanzar la tierra perdiendo
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(...) Esa alma que, cuando est en gracia, es como una flor entre las
manos de vuestro ngel ; esa alma que, cuando est en gracia, es como
una flor besada por el sol y asperjada por el roco, besada y asperjada
por el Espritu Santo, que le da calor y la ilumina, que la riega y la
adorna de celestes luces. Cuntas verdades os manifestara vuestra
alma, si supierais conversar con ella, si la amarais como a quien os pro-
porciona la semejanza con Dios, que es Espritu, como espritu es vuestra
alma! (...)
(Valtorta, Maria El Evangelio como me ha sido revelado. Vol. I, p.83).
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(...)Y me dijo el Seor : Nia Ma, mas que nada Me agradas a travs del
sufrimiento. En tus sufrimientos fsicos, y tambin morales, hija Ma, no
busques compasin de las criaturas. Deseo que la fragancia de tus su-
frimientos sea pura, sin ninguna mezcla. Exijo que te distancies no so-
lamente de las criaturas, sino tambin de ti misma. Hija Ma, quiero
deleitarme con el amor de tu corazn : amor puro, virginal, intacto, sin
ninguna sombra. Hija ma, cuanto ms amaras el sufrimiento, tanto ms
puro ser tu amor hacia M.
Faustina Kowalska, Maria. La Divina Misericordia en mi alma. Diario..
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cian las cosas del mundo como posible seal que remite a la infinitud y trascen-
dentalidad de Dios. No se puede sustituir el amor al Dios verdaderoUno y
Trinopor un abismo indeterminado de la divinidad que puede dar pie a un
pernicioso sincretismo. Meditar es meditar en Cristo como Camino, Verdad y
Vida.
La unin con Dios los Padres griegos lo llamaban divinizacin del hom-
bre y este hombre como criatura nunca podr ser equiparable al Creador que
con su misericordia lo atrae a su intimidad.
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El CENCULO
Jess vuelve a verter el vino en el cliz, (...) La tristeza de Jess es tan evidente
coge un pan. Bendice y ofrece ambas cosas que los apstoles se quedan, a su vez,
y divide el pan en trece partes, le da una a tristes y silenciosos.
cada apstol, hace pasar el cliz y dice : Jess se levanta pero hace seas de que
Tomad y comed : ste es mi Cuerpo. todos permanezcan en su sitio. Toma el
Haced esto en memoria de M, que me voy. cliz y el 13 trozo de pan que ha
Tomad y repartirlo entre vosotros : sta es quedado sobre la mesa y sale del cenculo.
mi Sangre, ste es el cliz del nuevo pacto Lleva la Eucarista a su Madre. Le da la
en la Sangre y por mi Sangre, que ser Comunin con sus propias manos. Cuan-
derramada por vosotros, por la remisin de do entra, Mara est sola y reza de rodi-
vuestros pecados y para daros la Vida. llas. El rostro de Mara est radiante en
Haced tambin esto en memoria de M. el xtasis de la Eucarista. Luego Jess
(...) vuelve a los apostles.
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SMBOLOS DE LA EUCARISTA
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Dice Jess :
(...) Son mos, porque Yo me convierto en ellos y ellos en M. La criatura ya no
existe. Existo Yo. Ellos son una gota de sangre en mi Corazn. Yo vivo. Yo reino.
Yo les hago dioses porque les hago a mi semejanza.
A mis discpulos les doy lo que Satans no da, lo que no puede dar : la seme-
janza con Dios, porque les fundo conmigo y con esa fusin les convierto en dioses.
(Maria Valtorta. Los Cuadernos, 1944, pg. 25)
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Para que el alma pueda ser iluminada se necesita adems que est orien-
tada hacia los rayos de luz mediante el giro de la conversin siendo la humil-
dad la llave que abre la puerta a la Verdad y la Gracia. La conversin
metanoiahace posible la iluminacin de la conciencia al revelar al ser hu-
mano su autntico ser y mostrndole sus ms pequeas imperfecciones.
Un efecto inmediato de esta iluminacin de la conciencia es la percepcin
ms intensa del momento presente pues cada instante es una prueba para ejer-
citarse en la virtud que se origina en el superiluminador espiritual.
No obstante esto el alma aprecia todava dos voluntades distintas y su de-
seo natural es llegar a la unin perfecta entre el alma y su Creador. Para con-
vertirse en divinidad participativa debe esforzarse continuamente cooperando
con la gracia de la luz recibida. El alma no nace santa ni es dios porque Uno
Solo es Dios, pero aspira a la unin ntima con la Luz.
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en s misma para ninguna otra cosa que no fuese amor. En cambio, encontr
lugar para la soberbia que es un desorden del intelecto, un abuso de su liber-
tad que por propia voluntad crea en s misma el desorden de las pasiones. El
Orden no excluye la libertad sino que por el contrario, en el Orden existe la
perfecta libertad.
Pero cuando una persona se vuelve al Seor, el velo se le quita. Porque el Seor
es el Espritu ; y donde est el espritu del Seor, all hay libertad. Por eso todos
nosotros, ya sin el velo que nos cubra la cara, somos como un espejo que refleja la
gloria del Seor, y vamos transformndonos en su imagen misma, porque cada
vez tenemos ms de su gloria, y esto por la accin del Seor, que es el Espritu
SBA,Corintios,, p.
El alma es espritu, principio inmaterial de la vida que anima a todo ser hu-
mano y que es inmortal porque perdura despus de la muerte. El alma no es el
pensamiento pues ste termina mientras que aquella aunque tiene un principio
no tiene fin.
LUZ
reflejo
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Las almas iluminadas han ido al Verbo con la plena voluntad de hacerse
nuevas, de quedar liberadas, habiendo obrado ya, con sus propias fuerzas, el
comienzo de su redencin.
El poder del arrepentimiento es tal que un alma arrepentida en un acto de
contriccin perfecta puede obtener una virtud tan heroica que puede incluso
superar a la que no haya pecado. El alma se aplica as a la infatigable metamor-
fosis de demoler y destruir todo lo que en ella constitua el yo antecedente
volvindose a componer en su nueva forma, segn el modelo de Jess y Mara.
Nunca satisfecha del grado de bien alcanzado trabaja constantemente para con-
seguir una perfeccin mayor teniendo en cuenta que el secreto del xito es el
amor. Se tiene xito cuando se ama y en este caso la empresa es la santidad.
Puede decirse que un sincero impulso de arrepentimiento y de amor podra
hacer resucitar al Jess que se porta como muerto, oculto bajo el imperfecto
cuerpo material.
Mas, oh, hombres!, hay que regenerarse para ser mos. Hay que rege-
nerarse. Citando mis palabras tambin lo dice Juan, mi predilecto, al hablar de
Nicodemo, como lo dice Mateo al hablar del joven ricoMt. ,. Hay
que renacer. Hay que regenerarse. Hay que hacerse un alma nueva, oh, nuevos
gentiles del siglo veinte! Hay que hacerse un alma nueva despojndose de los
compromisos y de las ideas del mundo, para abrazar mi Idea y vivirla, vivirla ver-
daderamente, integralmente.
Valtorta, Maria. Los Cuadernos 1944., pg.
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que saben orar son las que salvarn al mundo ms que las batallas mortferas.
De Mara aprendemos la batalla contra el desnimo, ataque del maligno
que trata de subyugar para persuadir que se espera en vano en el Seor.
Merezcamos en la batalla de la muerte que Jess y Mara vayan a nuestro lado
para confortarnos. Ser discpulo de Jess quiere decir presentar batalla a la vio-
lenta corriente del mundo, de la carne y de Satans.
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SMBOLO DE LA TRINIDAD
La fe catlica es esta : que veneremos
un Dios en la Trinidad y la Trinidad en
la unidad, no confundiendo las perso-
nas, ni separando las substancias ; una
es la persona del Padre, otra la del Hijo,
otra la del Espritu Santo ; pero del Pa-
dre y del Hijo y del Espritu Santo una
es la divinidad, igual la gloria, coeterna
la majestad (Symbolum Quicumque).
Catecismo de la Iglesia Catlica, 266.
Jess fue Salvador y para ello sufri torturas inmolndose en medio de tre-
mendos dolores. Tambin Mara sufri y estuvo al lado del Sacrificio para im-
pedir el asalto de la desesperacin uniendo su dolor con el suyo para la Re-
dencin. Ellos sufrieron con generosidad, herosmo, paciencia, mansedumbre,
constancia y fortaleza por caridad de salvacin. Jess y Mara son el modelo.
Apostatar hubiese supuesto renunciar a la Voluntad del Padre y a su misin.
Cancel as los efectos del pecado son su Sangre para purificar y fortalecer
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que el hombre tiene la misma esencia de Dios. Afirmacin por otra parte que
sera un error de soberbia.
Si el ser humano fuera una cosa con Dios estaramos ya en el Cielo en vez
de en el exilio. La relacin paternofilial de Dios y el santo temor de la criatura
son pruebas de que el ser humano no puede equipararse a Dios. Si fuera Dios
el hombre no habra tenido necesidad de ser creado por l.
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Representacin de Amaterasu
OMikami.
Cuadro en el Templo sintosta Gokoku
Jinja () Fukuoka.
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CONCLUSIN
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cia por la que el entendimiento percibe el principio de una ley objetiva externa
que ha sido confiada como depsito a la Iglesia Catlica y tiene en su magiste-
rio su apoyo y confirmacin.
As como el pan puede simbolizar el cuerpo de Cristo y el vino su sangre
la eucarista considerada en s misma no representa ninguna realidad en virtud
de posibles rasgos similarestal y como es propio del smbolosino que se
considera en la fe catlica verdaderamente el cuerpo, sangre, alma y divinidad
de Cristo. Puede decirse que la eucarista es la que es. Como sacramento es
uno de los siete signos sensibles de un efecto interior y espiritual que Dios
obra en el alma. En esto difiere esencialmente la creencia cristianocatlica de
otras denominadas tambin cristianas. La Eucarista no representa la Trinidad.
Es la Trinidad. Sin la comunin eucarstica es inconcebible la restauracin de la
unidad entre todos los cristianos.
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Dios.
En nuestro caso en el campo de las ciencias humanas y sociales como
cualquier disciplina cientfica cuando es verdadera y honesta debe suponer la
elevacin de la razn humana hacia la Sabidura.
No obstante hay que constatar y as el autor quiere reconocerlo con res-
pecto a s mismo que no hay nada ms mudable que el pensamiento humano
pues en un instante piensa de una manera y en otra cede a mezcolanzas.
Es fcil colegir de esto que el viejo yo del autor no ha quedado libre de di-
chas faltas y errores en todo lo que hasta la fecha se ha atrevido a publicar res-
pecto a cosa tan delicada como es la fe y las creencias, por lo que nunca est
de ms dar su testimonio sincero de su adhesin firme a toda y cada una de
las cosas que han sido definidas, afirmadas y declaradas por el magisterio ine-
rrante de la Iglesia, principalmente aquellos puntos de doctrina que directa-
mente se oponen a los errores de la poca presente.
Y todo esto porque el lector acertadamente pudiera expresar las palabras
del P. Hermann Cohen :
Con qu derecho, podras decirme, con qu derecho vienes a predicarnos, a
exhortarnos a la virtud, a la piedad, a exponernos las verdades de la fe, a hablar-
nos de lo que amamos, de Jess y de Mara, t, que los has ultrajado mil veces en
nuestra presencia, t, a quien hemos visto en compaa de pecadores pblicos,
arrastrndote en el barro de una inmoralidad sin pudor, t, a quien hemos visto
arrebatado por el viento de cualquier doctrina, haciendo profesin abierta de todos
los errores ; t, en fin, cuya deplorable conducta nos ha constristado tan a
menudo?
Efectivamente el autor confiesa con el Apstol de la Eucarista que siente
haber pecado contra el cielo y contra todos, reconociendo que merece vuestra
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Por otra parte es uno de los principios de la doctrina catlica que la res-
puesta del ser humano al creer debe ser voluntaria y nunca obligada ni im-
puesta. El acto de fe es voluntario por su propia naturaleza, un obsequio que
rinde a Dios el alma racional y libre.
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comunidades que no tienen plena unin con la Iglesia Catlica, el bautismo re-
cibido los constituye en alguna comunin, aunque no sea perfecta.
La unin de corazn de los cristianos quiere decir no diferenciarse entre
las diferentes comunidades cristianas bajo el Nombre de Jesucristo, unin
quiere decir compartir la Sagrada Comunin y creer en la presencia real de
Jess en la Sagrada Eucarista. La fuerza interior de la fe catlica y por tanto de
su Iglesia es el Espritu Santo, vivo y activo ; como un corazn en un cuerpo
siendo tal Espritu el Corazn que es la Iglesia.
Las religiones llamadas cristianas pero no cristianas catlicasiglesias
separadashan creado para s mismas una constitucin humana conservando
de la verdadera Iglesia solamente lo que les agradaba conservar para definirse
cristianas.
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no se atreve a hacer nada por s misma sino que tiene como gua la revelacin.
Ejercitarse en la fe quiere decir penetrar las cosas de Dios con claridad re-
cibiendo la uncin de su gracia, relativo inters por las cosas terrenas en
cuanto que son moneda de cambio para las celestiales y desapego por todo lo
que en realidad nos esclaviza. El alma se capacita as ms para la simplicidad
que es una cualidad producto de la justicia y la verdad. El objetivo es poder mi-
rar al Ser Divino con vista intuitiva entrando dentro de la divinidad con-
siguiendo las gracias por participacin y no de una manera abstractiva.
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