Nombre y apellido: Sofa M.

Castilln Arancibia
Email: sofia.castillon@gmail.com
Institucin a la que pertenece: UNQ
rea de inters: Discursos, Lenguajes, Textos
Palabras clave: anlisis crtico del discurso discurso poltico- representacin de identidad
Ttulo: DISCURSO POLTICO Y REPRESENTACIN DE IDENTIDADES

Resumen1
El presente trabajo se propone realizar un estudio exploratorio tomando como cuerpo de
anlisis la poesa Marica de Pepe Cibrian Campoy, la carta abierta de Daniel a los y las
senadores y la carta abierta a los diputados y diputadas de la Nacin de la Federacin
Argentina LGBT. Se analizar la forma en la que se presenta la identidad y la manera en la
que estos textos se relacionan con el discurso poltico.
Los textos que se analizarn estn inscriptos en el marco del debate sobre la Ley de
Matrimonio Igualitario previo a su aprobacin (Argentina, 2010).

INTRODUCCIN
Esta investigacin realiza un estudio exploratorio sobre la forma en que la poesa Marica
de Pepe Cibrian Campoy, la carta abierta de Daniel a los y las senadores y la carta
abierta a los diputados y diputadas de la Nacin de la Federacin Argentina LGBT, se
relacionan con el discurso poltico. Los textos que se analizan estn inscriptos en el marco
del debate sobre la Ley de Matrimonio Igualitario previo a su aprobacin (Argentina,
2010).
Las preguntas que se plantean son: Cules son los elementos que los tres textos tienen en
comn en relacin a la representacin de identidad? Existe una representacin comn
sobre la identidad? En los textos, la identidad se define por oposicin a otras identidades

1
Este trabajo se realiz en el marco de la evaluacin final del Seminario de Anlisis del Discurso dictado por
Sara Prez en la Universidad Nacional de Quilmes.
y/o existen otros factores que intervienen en su construccin? De qu manera se
relacionan estos textos con el discurso poltico?
Se trabaja con la poesa de Pepe Cibrin Campoy tanto por la repercusin que tuvo en los
medios de comunicacin (ya que fue recitada en el Senado el 1 de Junio de 2010 en el
marco de una defensa al matrimonio y al derecho de adopcin igualitarios), como por la
particularidad del gnero en que se present la defensa. Si bien tanto la carta de Daniel
Lezana como la carta de la Federacin Argentina LGBT pertenecen al gnero epistolar,
ambas difieren en la formalidad con la que se presenta su estilo. Se trabaja la identidad
como eje de anlisis en un corpus heterogneo cuya finalidad es la misma en los tres casos:
la defensa de la ley.
La investigacin se ubica dentro del marco del Anlisis Crtico del Discurso. Se toma en
cuenta el concepto de discurso, que acua Luisa M. Rojo, como constructor y reforzador
de la realidad y el concepto de identidad de Fairclaugh, para quien la identidad es una
construccin conjunta que se realiza a partir de un feedback en la interaccin social (cada
individuo est sujeto a la evaluacin de sus pares, por lo que existe una cualidad moral en el
proceso de construccin de identidad). Adems, se trabaja con el concepto de valoracin de
J. Martin (tomando la actitud, el compromiso y la gradacin como ejes de anlisis).
El discurso poltico se trabaja desde la teora de Alejandro Raiter, quien lo considera un
discurso que persigue el cambio de conducta, creencia o actitud por parte de su destinatario.
Adems, Raiter da importancia a su lugar de emisin y le atribuye al discurso poltico el
carcter de negociador de significados dentro del circuito comunicativo.

MARICA PEPE CIBRIAN CAMPOY

Estructura de Marica
La poesa est estructurada en dos partes. La primera, en la que se manifiesta la voz de
Federico y del Asesino. Si bien se estructura como un dilogo, la voz de Federico siempre
se presenta a modo de fluir de la conciencia, de monlogo interno. En la segunda parte de
la poesa se seala el monlogo final de Federico y se plantea como un juicio hacia los
agresores.
Primera parte:
En los primeros versos la voz de Federico convoca sus propios pensamientos: me hubiese
gustado morir entre manos ms amenas, () no podra dar yo ms, pues estoy por dar
mi muerte (). Si bien le est hablando al asesino, es una voz que evoca la interioridad de
Federico.
Tambin se puede apreciar el uso de la tercera persona para nombrarse a s mismo:()
Qu dolor ha de causar a mis amigos el ignorar de qu manera Federico cay inerte
().Si bien el uso de la tercera persona suele presentar un narrador de carcter ms
objetivo que observa el mundo pero no interviene en l, al estar invocando su propio
nombre puede interpretarse que est usando la tercera persona para reafirmar la posicin
del personaje, y para apelar a un aspecto determinado de la personalidad del mismo. Es
decir, se infiere por el contexto que se trata de la muerte de Federico Garca Lorca, pero no
se utiliza su apellido para referirlo, sino su nombre. El nombre indica acercamiento con la
persona ms all de su aspecto profesional, acercamiento a la singularidad de Federico,
hacia su interioridad. No se invoca al escritor Garca Lorca, sino a lo esencial humano.
Esta forma de nombrar al personaje de la poesa tiene su correlacin con el tipo de
monlogo que se est figurando en esta primera parte. Desde estos dos recursos, se puede
estimar una intencin de aproximacin del receptor a la sensibilidad de Federico.
De esta manera adquiere relevancia el contraste entre la sensibilidad y calidez de
Federico, con la frialdad e indiferencia de su asesino. Cuando Federico interpela a su
verdugo mediante el monlogo interior, lo hace de forma retrica, para afirmar su propio
fluir del pensamiento () y podrs decirte a ti, con un orgullo indecente Hijo puta! a
este to lo mat y no me nombra en su muerte, () piensa que alguna vez t corrers
esa suerte (). En estos ejemplos se afirman los valores de Federico en contraste con los
del asesino, y el sentido de la igualdad que est inscripto en el concepto de la muerte (as
como muere Federico, luego morir su asesino, la muerte no discrimina).
Es tarde y ya tengo frio expresa el asesino. Ms all de los diversos significados que
puede tener el fro en la poesa, la frase en ese contexto denota la sordidez del asesino. As,
se construye una imagen del agresor desinteresado, insensible en contraste con la relacin
que se erige entre Federico y el lector, es el primero quien abraza todos los valores
positivos (decencia, sensibilidad).
Adems es interesante analizar el tipo de atribuciones que cada uno enuncia como
reforzadores del discurso. En el caso de Federico, las preguntas retricas acerca de su
propia muerte se atribuyen a sus amigos. Las personas que se nombran en su discurso estn
vinculadas al arte (Rafael Alberti, Goya). En cambio, las atribuciones del asesino se
vinculan a su condicin de militar (no como persona, sino como profesional), entiende a
Queipo de Llano y a los generales como quienes gobiernan sus pensamientos. Esto se
complementa con la sensibilidad transgresora de Federico, en contraste con la presentacin
del asesino como indiferente e ignorante (ya que no domina sus propios pensamientos, no
tiene capacidad crtica del mundo sino que solo repite lo que los dems le dicen y obra en
consecuencia). Adems, esta desautorizacin de la capacidad crtica del asesino est
vinculada con figuras dictatoriales y sanguinarias como Queipo de Llano, lo que anula
(como una dictadura) la figura del asesino en tanto humano sensible y resalta su aspecto
irracional y violento. Este aspecto del anlisis puede verse tambin en la ausencia del
nombre del asesino (siempre se lo nombra como Asesino, que en oposicin al caso de
Federico, se anula lo humano para resaltar la persona en relacin a su accin - matar).
En este dilogo potico se hace evidente el contraste entre razn - creatividad, libertad
instinto/intuicin primaria- ignorancia - servilismo.
Desde los primeros versos () Me hubiese gustado cerrar los ojos que hay en mi mente
la racionalidad, la creatividad, la libertad del pensamiento son valores que representan a
Federico, en contraste con la intuicin primaria, la ignorancia y el servilismo que describen
a su asesino, lo cual queda demostrado en el juicio de valor que trata de explicar su
accionar: No te entiendo y son palabras que me suenan maricuelas dicen mis generales, y
dice Queipo de Llano que eres marica en este verso se percibe la forma en que el asesino
utiliza la intuicin para concluir juicios de valor (me suenan). Se vale de prejuicios y de
palabras ajenas, para realizar valoraciones negativas. Anula la razn con el uso de la
irracionalidad como herramienta agresora, y la atribucin de responsabilidad a Queipo de
Llano y a los generales manifiesta ausencia de juicio crtico por parte del asesino.
El raciocinio es una de las principales caractersticas del humano como individuo
civilizado, en contraste con la intuicin que se relaciona con el instinto, con lo inmediato
como evidente, sin la intervencin de la reflexin o inteligencia. As, se revela una
inversin de sentidos entre el trato que recibe Federico por su asesino (en el que el asesino
duda de que Federico sea humano Palabras de un marica, que no se si son palabras, el
asesino est negando el uso del lenguaje en su representacin del marica), y en la
representacin que se hace del asesino. Es decir, dentro del dilogo, quien est anulando el
aspecto humano del otro es el asesino respecto de Federico, pero dentro de la estructura de
la poesa, es en realidad al asesino a quien se le anulan las caractersticas humanas
acercando su personalidad hacia las caractersticas de los animales (uso de la intuicin,
anulacin de la racionalidad, o por ejemplo en () y yo acato lo dicho por generales y
sobre todo lo dicho por Queipo de Llano, obediencia y sumisin).
Resulta interesante destacar que en el enfrentamiento entre Federico y su asesino no se
revela el uso de valores opuestos, sino que los mismos valores se reinterpretan para ser
usados por los dos interlocutores. Ambos se definen como decentes y definen al otro como
indecente (Federico: () y podrs decirte a ti, con un orgullo indecente Asesino: Para
que veas que soy un falangista decente () a las dos tengo un almuerzo con gente que es
muy decente). El valor de la valenta en oposicin con la cobarda tambin se manifiesta
en cada uno de los enunciadores. Por ejemplo, Asesino: () quieres los ojos tapados?
Federico: Prefiero estar presente. En este verso se exhibe el valor, el coraje de Federico
al no temerle a su propia muerte, coraje de hombre libre que se contrasta con la cobarda
armada de su asesino. Asesino: () ante este pelotn del cual soldado soy yo, adems de
capitn el asesino se atribuye a s mismo el valor de soldado (que se relaciona con la
valenta de quien enfrenta la guerra) y de capitn (por lo que tambin se est atribuyendo
explcitamente la capacidad crtica). Cada uno se atribuye valores positivos que son
evaluados desde la estructura del dilogo y desde los reforzadores del discurso (la apelacin
a la autoridad) que cada uno expresa sean artistas para uno y dictadores para el otro.
Asesino: () y yo acato lo dicho por generales, y sobre todo, lo dicho por Queipo de
Llano la sumisin que expresa el asesino en este verso se puede relacionar tambin con la
cobarda, al no realizar un anlisis crtico de las rdenes que recibe, las hace suyas, y as
evita el enfrentamiento consigo mismo y con las jerarquas militares.
Segunda parte:
En la segunda parte se presenta el juicio de Federico bajo la estructura de un monlogo.
En este monologo, se usa el concepto marica por un lado, para nombrar a los agresores.
As, ese trmino que haba sido usado por el asesino de manera peyorativa para interpelar
a Federico, es reutilizado invirtiendo su sentido al dirigirlo hacia los agresores. Toma el
concepto marica en relacin a la cobarda y a la sumisin. Mariquillas de soldado,
maricas plomizos, plvoras maricas y de maricas sus tiros, matan como maricas.
As, Federico se apropia del trmino para utilizarlo despectivamente con respecto a quienes
lo agreden.
Tambin utiliza el trmino en relacin a la necedad tildan de mariconas por no
encontrarles sentido. Se representa al agresor como a una persona que no entiende, pero
que tampoco quiere comprender, y la discriminacin como una incapacidad de
comprensin. Pelotones mariquitas que destrozan maricones!, marica quien ha
luchado contra las hordas maricas que brbaramente rompen la belleza de un marica. Los
agresores se muestran dentro de la poesa como una masa de personas, y relaciona esa masa
con la barbarie. Esto a su vez se vincula con la representacin que se hace del asesino,
quien no es capaz de pensar libremente sino que su pensamiento est dirigido por los
generales y por Queipo de Llano (es un pensamiento sometido, en dictadura, incapaz de
realizar un anlisis crtico sobre su propio accionar). La barbarie en oposicin a la
civilizacin, y la masa en oposicin a la individualidad. Adems, la barbarie se relaciona
con la oposicin intuicin/razn. Se construye de esta manera una representacin del
discriminador alejado de la civilizacin (un pensamiento brbaro, violento) incapaz de
utilizar la razn para medir su propio accionar. () Galileo, el ms marica, por pretender
ver redondo un mundo cuadrangulado, por cuadrngulos maricas en este caso se muestra
al asesino en oposicin al artista, cuya sensibilidad es razonada, y cuya capacidad analtica
es llevada al extremo (ya que en el borde de la muerte puede continuar analizando
crticamente las circunstancias en las que se encuentra), mientras que los cuadrngulos
maricas son presentados como seres cuyo pensamiento es limitado (se circunscribe a los
extremos de un cuadrado). Se ve en la figura de Federico la representacin del humano
pensante, que si bien es vctima de su agresor, sigue luchando por medio del lenguaje
(considerando el lenguaje una de los principales criterios que marcan la diferencia entre la
humanidad y los animales). En la figura de Federico se concentran los valores positivos del
humano (el uso del lenguaje, la capacidad crtica de anlisis, la sensibilidad y la
racionalidad que se renen en el arte). En cambio, la figura del asesino seala valores
negativos (la sumisin, la cobarda, la anulacin del pensamiento individual). El asesino
piensa por repeticin (la repeticin de los valores de los dictadores de la poca), mientras
que Federico manifiesta un pensamiento creativo (propio del artista).
Si bien marica es utilizado tanto por el Asesino como por Federico, el concepto contina
siendo una valoracin negativa. Desde la poesa no se intenta revertir el concepto para
hacerlo algo positivo, sino que se lo sigue utilizando negativamente. Desde este lugar, se
reafirma el concepto como una valoracin negativa para utilizarlo en contra de los
agresores.
Puede verse la crtica a la visin determinista de la existencia al convocar a los ancestros en
la poesa. Marica madre, marica! / por haberme tu parido. / Marica tambin mi padre / por
tener semen marica / y marica mis ancestros / por engendrarnos maricas.2
Adems, es interesante cmo se representa a la muerte en relacin con el trmino marica.
Durante toda la poesa se utiliz el trmino para marcar diferencias (tanto por parte del
asesino como por parte de Federico). Sin embargo, en los ltimos versos () Y as
sumando maricas / veremos que en cada tumba / de humanidades maricas / solo yacen
esqueletos / esqueletos de maricas es llamativo el manejo diferencial que se hace sobre
marica. sumando maricas y humanidades maricas implica diversidad, lo que
puede indicar que se contina tratando el trmino marica para marcar diferencias y
divisiones dentro de un conjunto (en este caso la humanidad). Sin embargo en el ltimo

2
Existen argumentos que intentan explicar la homosexualidad como una condicin que determina la
existencia. Durante el debate sobre la ley de matrimonio igualitario muchos opositores al artculo que permita
la adopcin argumentaron que si un nio es criado por una pareja homosexual, sera probable que el nio en
un futuro eligiera ser homosexual. Se ve en este punto la visin de la homosexualidad como una condicin
determinista de la existencia humana.
verso, al hablar de esqueletos de maricas, esta diferenciacin no es tan clara. Una
consideracin puede ser que se est unificando a las humanidades bajo ese trmino con que
antes dividi a todo el conjunto de las personas. Y es llamativo que rena a las
humanidades con el trmino marica en relacin a la tumba y a los esqueletos, que
implican la muerte. De este modo, la muerte no discrimina en tipos de maricas, sino
que llega para todos de la misma manera y provoca que en los esqueletos no se distinga
entre marica o persona, sino que los iguala, son todos humanos. Los esqueletos revelan
a los humanos, no se diferencian unos de otros, la muerte es igualadora. As se observa en
la poesa la manera en que se representan las identidades, por un lado de la vctima de
discriminacin; por el otro, del discriminador.
La identidad de la vctima de discriminacin es presentada desde el afecto, y luego desde lo
racional, en oposicin a la irracionalidad del discriminador. Adems la identidad de la
vctima se presenta con ms fuerza desde el punto de vista del nombre (ya que el asesino
configurando al discriminador es annimo), por lo que se invierte el efecto de la
discriminacin (ya que desde la marginacin se establece un conjunto de personas bajo una
etiqueta comn, situacin que se invierte en la poesa al presentar a la vctima desde su
aspecto ms humano sea la sensibilidad, la racionalidad, el uso del nombre). Desde esta
perspectiva, el uso del concepto marica funciona para reafirmar sus valores negativos
estableciendo en el final de la poesa el contraste entre la diversificacin de las
humanidades y la humanidad como un todo que no puede ser dividido. Se presenta a la
muerte como factor unificador de la humanidad.

CARTA ABIERTA DE DANIEL A LOS Y LAS SENADORES DANIEL LEZANA

Daniel expresa el contraste entre la etapa anterior a conocer a Luis, y la etapa posterior a
conocerlo.
La etapa anterior se representa con el sentimiento de soledad () ya era grande, porque
nadie me quera?..todas las noches me lo preguntaba, hasta que me dorma, sin
respuestas.. Este sentimiento se destaca mediante el retrato de la familia. PERO:
cuando me voy a dormir por las noches, se que el siempre sube a taparme y a darme un
beso en la frente, que molestono?. En la primera etapa, l se duerme solo y con
respuestas que nadie puede responder, en cambio en la segunda ya no est ms solo, ya no
hay ms preguntas. La llegada de Luis a su vida se valora de manera positiva, ya que
invoca el afecto del padre como factor que anula su sentimiento de soledad.
Desde la apreciacin se puede ver que se valora a Luis como un padre que se corresponde
con el padre estereotipo. Las valoraciones acerca de la familia destacan las quejas de un
chico con las problemticas normales de la edad (y lo refuerza mediante la comparacin de
chicos de su misma edad). Luis es re hincha, todo el da est diciendo: estudiaste!!!, te
baaste, te lavaste los dientes?, los hijos de padres separados.sus hijos los tienen y YO
NO(negacin), Por qu?.
El uso de los juicios dentro de la carta refuerza tanto su posicin de hijo dentro de la
estructura familiar como la valoracin positiva del padre. Luis (mi viejo) era el malo, y
nosotros ramos sus vctimas. Adems, se expresa la valoracin negativa sobre la
discriminacin mediante la utilizacin de juicios Yo no divido a la gente por su
sexualidad, heteros, homos, travestis.y dems, posibilidades. En esta cita se invocan las
voces de quienes s dividen (se invoca un juicio negativo hacia ellos).
La valoracin positiva de la familia de Daniel como la reafirmacin de la figura de Daniel
con valores que se corresponden con el estereotipo de los chicos de su edad, se ven
reforzados mediante el uso de proclamaciones y refutaciones. Mediante las proclamaciones
se destacan las enunciaciones individuales y colectivas. El uso reiterado de la primera
persona del singular se puede leer como la necesidad de ratificar la figura de Daniel como
un chico normal de su edad, en contraste con la de los dems chicos de su edad en
situaciones similares a las de l () quiero tener los MISMOS DERECHOS que tienen
mis compaeros del colegio (). Tambin desde su individualidad refuerza los valores
positivos de su familia yo estoy orgulloso del padre que tengo. Daniel se reafirma a s
mismo como heterosexual, en contraste con quienes creen que la homosexualidad de su
padre puede influenciar las futuras elecciones de su hijo a mi me gustan las chicas y
mucho!!.
Esta necesidad de reafirmarse a l mismo como heterosexual e hijo normal de esa edad, y
a su grupo familiar como quienes continan el estereotipo hegemnico de familia (con un
padre que se preocupa por su hijo y por eso es hincha, etc) puede leerse en clave de
internalizacin del estigma social. Daniel reafirma su figura y la de su familia en oposicin
a este estigma, intenta demostrar que los valores negativos que le son asignados tanto a l
como a su familia estn errados. As, la significacin de la valoracin negativa que l siente
que se le atribuye a l y a su familia se reafirma mediante el uso de proclamaciones. Los
conceptos negativos de la discriminacin no se cuestionan, sino que se valora a la familia
en oposicin a estos valores.
En la carta el afecto testimonia la valoracin positiva hacia la figura del padre y la figura
de la familia. Esta valoracin se exterioriza desde la sensibilidad de Daniel, quien al
expresar estoy harto , que molesto, no solo est reforzando su figura como la de hijo
normal de esa edad, sino que tambin fortalece la figura del padre como persona
dedicada a la familia. Los reclamos de Daniel son los reclamos tpicos de cualquier hijo, las
molestias que siente son las molestias naturales de un hijo por quien su padre se preocupa.
En un principio la figura de Daniel se presenta como una persona indefensa. Al expresar
que tena 8 aitos cuando fue devuelto por las familias heterosexuales est apelando al
afecto de manera tal de conmover a quien lo escucha (remarcando mediante el uso del
diminutivo la indefensin de un nio de esa edad). Luego se resaltan los sentimientos de
Daniel hacia su padre desde los sentimientos, el afecto. Es interesante remarcar el contraste
que existe entre el principio de la carta, en el que Daniel se presenta a s mismo como
indefenso, vctima de las devoluciones(tratamiento como objeto) de los padres
heterosexuales, y el final de la carta, en el que la sensibilidad de Daniel se expresa de modo
tal que la figura del nio indefenso es reemplazada por la de un hijo orgulloso de su padre,
con fuerza y seguridad para reclamar igualdad de derechos (quiero tener los MISMOS
DERECHOS que tienen mis compaeros de colegio, yo estoy orgulloso del padre que
tengo, de l aprendo, que en la vida hay que luchas por las cosas que queremos).
La atribucin de miedos a las figuras del discurso se invierte desde el principio hasta el
final de la carta. En un primer momento es Daniel quien se presenta atribuyndose a s
mismo los miedos de la soledad () ya era grande, porque nadie me quera?..todas las
noches me lo preguntaba, hasta que me dorma, sin respuestas.. Sin embargo, en el final
de la carta los valores se invierten, Daniel se presenta a s mismo como una figura fuerte
que lucha por la igualdad de derechos, y atribuye los temores a los senadores Sres.
Senadores, los gays se van a casar entre ellos, no tengan miedo, NO SE VAN A CASAR
CON USTEDES.
Continuando el anlisis, creo que es interesante destacar el papel que juegan las
refutaciones en la estructura de la carta. La refutacin indica un rechazo a la posicin
dialgica opuesta. Dentro de los juicios, se encuentran negaciones que invocan una
alternativa positiva sobre la posicin dialgica opuesta. Yo no divido a la gente por su
sexualidad est invocando a las voces que s dividen a las personas por su sexualidad. As,
se presenta la alternativa positiva que se atribuye Daniel al decir que l no divide a la gente
por su sexualidad.
En el caso de Yo no pienso que todos los heteros son malos, se est invocando la
posicin de quienes creen (a partir del relato de la infancia de Daniel) que l piensa que los
heteros son malos. Este fragmento esta precedido por el relato de infancia de Daniel (en el
que se presenta a s mismo tratado como un objeto al expresar reiteradas veces me
devolvieron). As puede pensarse la proclamacin en trminos de invocacin de actitud ya
que se presenta un conjunto de elementos (las veces que devolvieron a Daniel) para que
el lector/oyente llegue a la conclusin de que es justificable que l diga que todos los
heteros son malos. Sin embargo, esta alternativa se muestra como una alternativa negativa,
y se activa la alternativa positiva que ofrece Daniel (ya que l no cree que todos los heteros
sean malos ms all de haber vivido aquella situacin en su infancia). Este fragmento lo
continua una proclamacin precedida por un marcador de fuerza: () ES MAS, YO SOY
HETERO, ME GUSTAN LAS CHICAS Y SOY BUENA PERSONA.. All se refuerza la
figura positiva de Daniel (antes invocada por la negacin yo no pienso que todos los
heteros son malos).
En la carta se trabaja la contraexpectativa para reafirmar los valores positivos de la familia
de Daniel () ya estoy harto..PERO: cuando me voy a dormir por las noches, se que el
siempre sube a taparme y a darme un beso en la frente, que molestono? (). En este
caso el discurso se estructura como una balanza: Daniel evala la importancia de la
molestia hacia su padre (el hecho de que le pregunte si se bao, si estudi, etc), con la
importancia del afecto que recibe de l. Adems, dentro de la estructura de la carta el
hartazgo y el afecto son evaluados en relacin a las vivencias de su infancia. As, la
contraexpectativa funciona como reforzadora de los valores positivos de la familia
(destacando la figura de Luis como padre). El manejo de la irona de Daniel (que
molesto no?) tambin fortalece la imagen positiva de su padre. All se evalan las
cuestiones que se presentan como menos importantes (como esas molestias tpicas que
sienten los hijos hacia sus padres) con las cuestiones que se presentan como de mayor
importancia (como los valores positivos de la familia en relacin a la compaa y al afecto).
Desde la perspectiva de la consideracin, se presenta en un principio la formulacin de tipo
deductiva en la etapa de la vida de Daniel anterior a la formacin de una familia con Luis
() yo pensaba que iba a terminar en el hogar como muchos de los chicos grandes.. Este
tipo de formulacin se corresponde con la representacin que hace Daniel de s mismo
como un nio que careca de afecto y que tena muchas preguntas que nadie contestaba (por
qu estaba solo, etc). Con el apoyo de este tipo de formulacin, se refuerza la imagen de
una persona con muchas inseguridades, indefensa frente a un mundo que no le da
respuestas.
En el caso de Todos los hijos que se cran solo con un pap o una mam, les pasa lo
mismo no?, la alternativa dialgica no se invoca de manera precisa sino que se apela a los
saberes comunes para que se genere un efecto de coincidencia entre las valoraciones de
Daniel y las valoraciones de los receptores de la carta (si bien est dirigida explcitamente a
los senadores y senadoras, al ser leda en el Senado frente a cmaras de televisin, es
importante destacar que la recepcin trasciende a las figuras que explcitamente apela).

QUE LOS DEBATES REGLAMENTARIOS NO EMPAEN UN GRAN DIA,

CARTA ABIERTA A LOS DIPUTADOS Y DIPUTADAS DE LA NACIN - LGBT
Al aplicar el anlisis valorativo en la carta, se puede ver que predomina la consideracin.
Se hace uso de la misma para referirse a alternativas dialgicas ajenas a los intereses de la
organizacin () las diferencias polticas relacionadas a debates reglamentarios. En este
caso, la alternativa dialgica se refiere a diferencias polticas que son ajenas a la
problemtica que incumbe a la organizacin (que centra su atencin en la reforma de la ley
de matrimonio).
La mayor parte de las consideraciones se utilizan en relacin a expectativas o eventos
futuros () ser un da histrico para nuestra comunidad, () participarn compaeros
y compaeras (), () ser seguido con ansias por organizaciones y personas (),
() lo que pasar maana en el Congreso (). Son pocas las apelaciones al afecto, pero
todas las que se encuentran en la carta aparecen dentro de este tipo de consideracin. ()
ser seguido con ansias por organizaciones y personas(), () llena de esperanzas y
expectativas respecto de lo que pasar maana en el Congreso().
La carta presenta proclamaciones, por lo que la voz de la organizacin manifiesta su
conexin con el punto de vista del texto. Las proclamaciones se utilizan a modo de
coincidencia dndole valor retrico al enunciado () Pero s, podemos ser el primer pas
en Amrica Latina (), () las argentinas y argentinos nos merecemos (). Adems
aparecen como pronunciamientos, ya que los emisores se expresan como fuente
responsable de los enunciados Lesbianas, gays, bisexuales y trans esperamos hace
dcadas nuestro acceso a la Igualdad ante la Ley en Argentina., Les pedimos (), ()
queremos decir (). Adems el pronunciamiento se dirige explcitamente a los diputados
y diputadas de la Nacin (destinatarios explicitados en la carta ms all de los destinatarios
indirectos), como La Federacin Argentina LGBT solicita a todos los diputados y
diputadas de la Nacin ().
Dentro del sistema de gradacin, la fuerza y el foco se presentan al momento de establecer
expectativas sobre el asunto en cuestin Cientos de miles de personas de nuestro pas y del
mundo estarn tambin siguiendo con profundo inters el debate desde sus casas o desde
sus trabajos., () que cambiar la vida de miles de personas para siempre().Se resalta
la importancia del debate en relacin a otros debates reglamentarios y en relacin a
diferencias polticas. Este punto se puede apreciar mediante el anlisis de las
contraexpectativas. Con esto no queremos decir que estos debates reglamentarios no sean
importantes, slo que las argentinas y argentinos nos merecemos darle tambin la
importancia que se merece un debate de fondo sobre un tema que cambiar la vida de miles
de personas para siempre.. En este fragmento se puede apreciar el uso de
contraexpectativa para enfatizar la importancia del debate para la organizacin. Adems, la
doble negacin indica la invocacin de alternativas dialgicas (la voz que piensa que con el
reclamo se estn minimizando los debates reglamentarios). As, la contraexpectativa
funciona como defensa frente a otras voces que puedan llegar a cuestionar el discurso de la
organizacin.
Se destaca, desde el uso de la negacin Nuestro pas no ser el ltimo en reconocer la
igualdad jurdica de nuestras familias y desde la atribucin Detrs vendrn otros muchos
pases impulsados, Seoras, por dos fuerzas imparables: la libertad y la igualdad, deca
Zapatero, la invocacin a voces que cuestionan los debates por la ley de matrimonio. A
partir de la prctica de la negacin y la atribucin de distancia sobre la voz de Zapatero, no
solo se estn invocando las voces alternativas al discurso de la organizacin, sino tambin
fundamentando el punto de vista de la misma (a partir de la mencin del autor del discurso
como cita de autoridad).

REPRESENTACION DE IDENTIDADES
Desde la perspectiva de la valoracin se observa cmo se construyen los significados (de
qu forma se presenta cada uno, si se expresa mediante identidades colectivas,
individuales, qu elementos o procesos se atribuyen a cada participante del discurso, etc).
La carta de Daniel Lezana da cuenta de las representaciones de identidades (identidad de
familia, identidad de gnero) a partir de la voz de Daniel. El uso de las proclamaciones y el
hecho de que hable desde su experiencia indican la presencia de la representacin de la
identidad individual de Daniel. l se presenta como hijo, como alumno, como persona
marginada por una sociedad que no le permite el acceso a sus derechos, en soledad,
abandonado, y luego, como persona querida por su padre.
Si bien el juego de contrastes que se plantea en la carta deriva de la individualidad y la
experiencia de Daniel, el uso de las preguntas retricas invoca el consenso social sobre su
punto de vista. Desde su individualidad, Daniel se posiciona dentro de una estructura social
que comparte valores morales comunes (por ejemplo a partir de la irona que
molestono? o desde las quejas que realiza sobre su familia, en las que refuerza la
preocupacin del padre por el bienestar de su hijo que es lo socialmente aceptado sobre la
figura del padre estereotipo). As, apela a la igualdad desde los valores morales de la
sociedad y a partir de su propia experiencia refuerza la valoracin positiva en relacin a la
familia con padre homosexual (punto que fue cuestionado durante el debate por la ley de
matrimonio).
Es interesante destacar que la carta fue leda en el Congreso en el marco del debate sobre la
reforma de la ley de matrimonio civil. Teniendo en cuenta este punto, los objetivos de la
carta son claramente polticos (especficamente, que se vote la ley de matrimonio
igualitario). Desde este punto, el hecho de que se haya ledo la carta de un joven de 16 aos
desconocido hasta el momento con una funcionalidad poltica es importante para no limitar
el anlisis a un primer nivel de representacin individual de la identidad, y extenderlo hacia
la forma en que se apela a la identidad colectiva. Daniel Lezana, al no ser una persona
conocida, puede ser cualquier Daniel, cualquier joven de 16 aos adoptado por un padre
homosexual. Desde este punto se utiliza la experiencia de Daniel Lezana para reforzar el
argumento poltico a favor de la ley de matrimonio. No se trata de una carta como gnero
que implica intimidad, sino de una carta con fines polticos, por los que los valores que
representa trascienden la experiencia de Daniel para representar los valores de grupo. As,
los valores se presentan en oposicin a quienes lo abandonaron, a quienes desprestigian al
colectivo homosexual en relacin a la paternidad/maternidad, a quienes le impiden el
acceso a los derechos que reclama.
En la poesa Marica de Pepe Cibrian Campoy emergen las representaciones que se
construyen mediante la voz de Federico y de su Asesino. Las identidades se enuncian de
manera individual (desde la voz de Federico, y desde la voz de su agresor). A partir del
anlisis del dialogo se pudo apreciar que ambos personajes del discurso construyen la
representacin sobre el otro mediante los mismos conceptos (la decencia, el trmino
marica, etc). De esta manera se cimenta tanto la representacin del asesino como agresor,
discriminador estereotipo, como la figura de Federico de vctima pero con la fuerza
intelectual como para luchar con el uso del lenguaje. Al concebirse la poesa a partir de dos
polos opuestos (como son el agresor y su vctima) se componen las representaciones en
relacin a los valores bueno/malo, racional/intuitivo, humano/inhumano. As, la imagen de
identidad se enuncia a partir de la individualidad de Federico y de su asesino, y de las
construcciones de identidades sociales que cada uno se hace sobre el otro. Aquellas se
enuncian desde la individualidad pero trascienden la persona para situarse en lo social. El
asesino es annimo, por lo que el agresor puede ser ese as como cualquier otro. Federico
puede ser cualquier Federico ya que no se presenta el apellido como caracterstica que lo
distinga. Adems, a partir del juego semitico que se realiza con el trmino marica, se
construyen negativamente las representaciones del agresor (marica en sentido de cobarde,
sumiso, de pensamiento limitado) en relacin a la vctima. Finalmente el trmino marica se
unifica asocindose a la muerte, por lo que las identidades colectivas antagnicas aparecen
igualadas por cuestiones biolgicas que exceden los conflictos humanos. As, desde la
individualidad se construyen las identidades colectivas por oposicin (asociando una a
valores negativos y otra a valores positivos).
En el caso de la carta de la Federacin Argentina LGBT la representacin de identidad
colectiva se presenta de manera ms explcita. La Federacin se enuncia a s misma desde
el pronunciamiento, y hace que el reclamo trascienda su voz al incluir los colectivos
argentinos y argentinas, cientos de miles de personas de nuestro pas, mucha gente.
La Federacin no pretende realizar el reclamo solo a partir de su propia voz, sino que
incluye colectivos que, aunque imprecisos, le brindan fuerza al reclamo desde el
compromiso (utilizando la expansin dialgica que incluye tanto la consideracin como la
atribucin con la voz de Zapatero).
Estas representaciones de identidad colectiva, adems, se conforman en oposicin a las
identidades de los diputados (que involucra los debates reglamentarios ajenos al debate
sobre la ley de matrimonio).
Tanto en las dos cartas como en la poesa, la representacin de identidad colectiva se
expresa en la diferenciacin nosotros y ellos. Adems, en el caso de la carta de Daniel
Lezana como en la poesa de Pepe Cibrian Campoy la representacin de identidad colectiva
se da a partir de los enunciadores del discurso. Es decir, que se exprese Federico en lugar
de Federico Garca Lorca, y el hecho de que Daniel Lezana no se encuentre dentro del
imaginario colectivo como una persona reconocida o famosa, tiene como consecuencia que
el discurso que se enuncia desde esas voces tenga un efecto de empata en quienes reciben
el discurso (ya que se enuncia desde una voz que podra ser cualquier voz, inclusive la
propia). La identidad colectiva no limita el nosotros a los sujetos que enuncia el discurso
(sea Federico Garca Lorca, el colectivo homosexual, el colectivo de jvenes de 16 aos,
etc), sino que trasciende el discurso para involucrar a todas las personas mediante la
apelacin a la empata.

GNERO POTICO Y EPISTOLAR EN EL DISCURSO POLTICO

Como practica discursiva en sus condiciones normales de circulacin, tanto el gnero
potico como el epistolar pertenecen al mbito de lo privado. En la poesa como gnero
literario, se focaliza la atencin en el uso esttico del lenguaje. La carta por tradicin
pertenece al espacio de lo ntimo, y la carta de Daniel Lezana se estructura como una carta
personal.
Sin embargo, las condiciones de circulacin tanto de la carta de Daniel como de la poesa,
provoc que trasciendan el mbito privado para ubicarse en lo pblico, lo que revela un
cambio de sentido sobre el uso que se le da a los dos gneros.
Las cartas y la poesa en el marco del debate sobre la ley de matrimonio igualitario pueden
interpretarse como discurso poltico. Raiter explica que en el discurso poltico se pretende
que el destinatario del mensaje realice un cambio de conductas, de creencias o de actitudes.
El lugar de emisin del discurso poltico debe ser apropiado. La carta de Daniel y la poesa
de Pepe Cibrian Campoy tuvieron como marco de enunciacin el Congreso de la Nacin,
por lo que fueron textos que se leyeron en clave poltica (ms all de que, en el caso de la
poesa que se puede leer como texto literario, para comprender el evento discursivo es
necesario contextualizar el momento y el lugar en que fue leda).
En este caso, podemos hablar de discurso poltico cuando nos referimos a las cartas y a la
poesa principalmente porque los tres discursos estn inscriptos en el marco de un debate
poltico y a partir de los mismos se pretende cambiar una posicin ideolgica con respecto
a un tema. El lugar de emisin de la carta de Daniel Lezana y de la poesa es poltico ya que
fueron recitadas en el Congreso y las imgenes fueron reproducidas por los medios de
comunicacin en relacin al debate sobre la ley de matrimonio. Desde los destinatarios
(tomando como destinatarios tanto a los legisladores como a quienes se encontraban ese da
en el Congreso escuchando los discursos, los receptores de los mensajes de los medios de
comunicacin que reprodujeron el evento) se recibi el evento discursivo no como una
cuestin de ndole literaria o privada, sino como un evento poltico (debido a las
condiciones de circulacin comunes en relacin a la ley).
En el caso de la carta de la Federacin LGBT, si bien el texto se expone como Carta
abierta a los diputados y diputadas de la Nacin, la construccin discursiva se corresponde
con un discurso poltico de tipo panfletario. Las apelaciones a identidades colectivas, la
enunciacin desde la organizacin (y no desde un sujeto individual) y la finalidad
enunciada en forma explcita hacen que el texto se construya como un discurso poltico
(disminuyendo las caractersticas propias del gnero epistolar).
Desde la teora de Raiter, el discurso poltico no solamente busca un efecto sobre sus
destinatarios sino que tambin se negocian los nuevos significados con los valores ya
establecidos. Los receptores no son receptores pasivos, sino que evalan (en trminos de
Voloshinov) los significados. Entonces, a partir del anlisis sobre la representacin de
identidades en las cartas y la poesa, podemos dar cuenta de qu tipo de significados se
estn negociando.
En la poesa se destaca la forma en que se negocia el significado de la palabra marica.
Marica engloba tanto los significados ya establecidos sobre el trmino (apreciacin
negativa con respecto a la homosexualidad) como una nueva significacin, ya que se utiliza
para dirigirse a cobardes y valientes, pensantes y no pensantes. Los significados se
negocian cuestionando las significaciones ya establecidas (se atribuye el trmino al agresor
refirindose a su cobarda, a su sumisin, etc). Desde el punto de vista del discurso poltico,
la poesa busca un efecto de reflexin sobre lo que es la igualdad.
La carta de Daniel Lezana negocia los significados de la familia. Como ya se ha dicho,
Daniel enfatiza la figura de su padre como padre que se preocupa por l, y los valores
negativos que le atribuye son valores que socialmente se consideran positivos. A partir de
lo socialmente establecido busca demostrar los valores positivos de su familia. As,
cuestiona por un lado ciertos valores (aquellos que hacen que socialmente se rechace la
familia con padres homosexuales), pero por el otro refuerza otros valores que tambin estn
establecidos y aceptados socialmente (como la valoracin positiva hacia el padre que se
preocupa por su hijo, que es profesional, etc). De esta manera puede verse cmo desde lo
socialmente establecido se cuestionan los valores aceptados y se negocian las
significaciones con respecto a conceptos bsicos como la familia.
Finalmente, la carta de la Federacin Argentina LGBT negocia la significacin de la
importancia del evento. En el texto no se cuestiona la importancia de los otros debates
parlamentarios, pero se refuerza el valor del debate sobre la ley de matrimonio. De esta
manera el objetivo del discurso como discurso poltico claramente es que se atienda
prioritariamente al debate sobre la ley de matrimonio objetivo que es explicitado en la
carta. Al ser una peticin de tipo colectiva y al estar manifiestos en forma explcita los
efectos que se buscan con la formulacin de la carta, desde esta investigacin no se
considera esta carta como perteneciente al gnero epistolar sino que se destaca su
funcionalidad poltica y su estructura panfletaria para clasificarlo como un discurso poltico
de ndole ms tradicional.
El discurso poltico se entiende dentro del marco de los intercambios sociales. As, a partir
del anlisis de los textos como discurso poltico se trasciende el nivel de la prctica
discursiva y se analiza el corpus con respecto a la prctica social.
As, en la negociacin de significados puede apreciarse la construccin de identidad
mediante el feedback que explica Fairclaugh. Como cada individuo est sujeto a la
evaluacin de sus pares, y las representaciones sociales que se realizan sobre la identidad
de grupo se prestan a la negociacin dentro del discurso poltico. Debido a que los
significados que deben negociarse en los discursos analizados estn ntimamente ligados
con las representaciones sociales sobre las identidades de grupo (como los estereotipos
creados acerca del colectivo homosexual) desde el discurso poltico se ve la necesidad de
evaluar estos conceptos mediante la negociacin. As, el feedback propio de la interaccin
social se integra con la negociacin de significados dentro del discurso poltico analizado.

CONCLUSION
En la presente investigacin se ha analizado con el criterio de valoracin propuesto por
Martin un corpus integrado por la poesa Marica escrita por Pepe Cibrian Campoy, la
carta de Daniel Lezana y la carta de la Federacin Argentina LGBT. Los presentes textos se
contextualizan en el marco del debate sobre la ley de matrimonio igualitario.
En lo que respecta a la representacin de identidades, en la poesa se analiz la manera en
que se enuncian los personajes del discurso (por el nombre o annimo), la relacin del
concepto de igualdad con la muerte, los diferentes elementos que se utilizan para
representar a cada personaje del texto. Desde este lugar se pudo advertir las atribuciones
que utilizan el asesino o Federico para apoyar sus discursos, la oposicin razn/intuicin, la
construccin de representaciones a partir de la inversin de valores en el trmino marica.
En la carta de Daniel Lezana se pudo apreciar el juego de contrastes que realiza Daniel para
enfatizar las diferencias entre la vida antes de conocer a Luis y la vida posterior a
conocerlo. As, se analiz la representacin que realiza sobre su padre (Luis) y sobre los
valores de la familia. La carta de la Federacin Argentina LGBT enfatiza la importancia del
debate sobre la ley de matrimonio en relacin a otros debates.
Desde la perspectiva de Alejandro Raiter sobre discurso poltico se estableci que tanto la
carta como la poesa trascienden sus gneros para situarse en el campo del discurso
poltico.
Evaluadas desde el evento discursivo, puede apreciarse la intencionalidad poltica de sus
condiciones de produccin y desde la recepcin, su intencionalidad como discurso
poltico (sea a travs de los medios de comunicacin que relacionaron el evento con el
debate sobre la ley de matrimonio, o desde quienes leyeron los discursos contextualizando
el momento de su enunciacin).
Los significados se vinculan y forman parte de la negociacin. sta se evidencia en el
feedback que forma parte de la construccin de identidad.

BIBLIOGRAFA
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