l pensamiento evolucionista

"Una conversacin con Carter Phipps sobre el papel del pensamiento

evolucionista en la cultura moderna"
Tam caza

Artculo: e993267 | Recibido 08 Oct 2014, Aceptado 09 Oct 2014, versin Autor aceptados publicado en
lnea: 03 Ene 2015, publicado en lnea: 03 Ene el ao 2015

Abstracto

Evolucin como una idea tiene una larga historia, a pesar de que la idea de
evolucin se asocia generalmente con Darwin hoy. Rebecca Stott
proporciona una visin general de acoplamiento y reflexivo de esta historia
del pensamiento evolutivo en su libro de 2013, Los fantasmas de Darwin: La
historia secreta de la Evolucin .

Desde Darwin, el debate sobre la evolucin, tanto en la forma en que se lleva

a cabo y, en una larga guerra de palabras con pensadores de orientacin
religiosa, si se lleva a cabo, se ha mantenido y se calienta. Una parte
creciente de este debate se dedica ahora a examinar cmo afecta el
pensamiento evolucionista fuera de las reas de la biologa. Cmo cambian
nuestras vidas cuando reconocemos que todo est en proceso de
cambio? Qu podemos aprender acerca de la vida en trminos ms
generales, si estudiamos el cambio en lugar de la inmovilizacin?

Libro de Carter Phipps, Evolucionarios : Liberar el potencial espiritual y

cultural de la idea ms grande de Ciencia , profundiza en este fenmeno
relativamente nuevo. Phipps toma generalmente como un hecho la validez de
la sntesis moderna de la biologa evolutiva. Su historia nos lleva a, como
sugiere el subttulo, las implicaciones espirituales y culturales del
pensamiento evolutivo. Se pueden reconciliar la religin y la
evolucin? Evolutivo puede pensar conducen a un nuevo tipo de
espiritualidad? Es nuestra cultura ya est cambiando de maneras que no nos
damos cuenta por el pensamiento evolutivo?

Todas estas son preguntas importantes y Phipps libro es una gran

introduccin a esta discusin. Phipps es un autor, periodista y colaborador
del emergente movimiento de "integral" o "evolucin" cultural que combina las
ideas de la filosofa integral, la ciencia evolutiva, la psicologa del desarrollo, y
las ciencias sociales. Se ha desempeado como editor ejecutivo
de EnlightenNext revista (no publicado) y, ms recientemente es el co-
fundador del Instituto para la evolucin cultural , un centro de la poltica
pblica dirigida a las races culturales de los desafos polticos de Estados
Unidos. Lo que sigue es una entrevista por correo electrnico con Phipps.
 Qu es una "evolucin" y por qu debera importarnos?

Un evolutiva es una amplia categora de un nuevo tipo de pensador y forma

de pensar sobre el mundo. Un evolutiva es informado por el conocimiento
radical que vivimos en un cambio dinmico, universo en lugar de un fijo,
esttico, inmutable en evolucin. En la disciplina despus de la inmovilizacin
disciplina est dando lugar al cambio, la fijeza est dando paso a fluir, la
forma est dando paso a procesar, como una manera de describir la
realidad. Esta cifra puede parecer abstracto, pero cuando se trata de pensar
en cosas como la psicologa humana y el desarrollo cultural, este
entendimiento es realmente muy importante. Por ejemplo, se hace una
diferencia cuando nos damos cuenta de que esto que llamamos "naturaleza
humana" no est fijado en el tiempo ni fijado genticamente en nuestra
historia evolutiva, pero es maleable, adaptables, capaces de evolucionar
(para utilizar ese trmino vagamente). Con demasiada frecuencia nos
imaginamos la vida y la realidad de fijo e invariable. Yo llamo a esto el
"hechizo de solidez." El pensamiento evolucionista es romper ese
hechizo. Estamos aprendiendo mucho acerca de cmo se desarrollan las
cosas en la naturaleza, incluyndonos a nosotros. Estamos descubriendo
que el futuro es ms abierta de lo que habamos imaginado y mi libro es una
exploracin de cmo este conocimiento est transformando nuestra
comprensin de lo que significa ser humano.

Qu es la espiritualidad evolutiva? Es este un verdadero nuevo

conjunto de conceptos o hacer algunas escuelas de pensamiento,
tales como Vedanta o el budismo, que ya abarcan muchas de las
ideas clave?

espiritualidad evolutiva es una perspectiva espiritual basado en el

conocimiento de que vivimos en este cosmos en evolucin que ha pasado de
gas de hidrgeno a los seres humanos. En el libro, digo que la espiritualidad
de la evolucin es la evolucin de inspiracin, orientado hacia el futuro, y de
alcance mundial. La mayora de las tradiciones religiosas, son pre-evolutiva,
incluyendo Vedanta y el Budismo, y no estn orientadas de forma nativa de
esta manera (aunque cada tradicin tiene excepciones). Por supuesto, nada
es completamente nuevo, y los elementos de estas ideas, sin duda se puede
encontrar en las grandes tradiciones. espiritualidad evolutiva es tambin un
trmino amplio. Vara de enfoques ms basados en la ciencia como la
"Historia del Universo" y "Gran Historia" a las nuevas formas de la filosofa, la
mstica y la teologa religiosa.

En su esencia, la espiritualidad evolutiva se trata de darse cuenta de que la

evolucin no es slo pasando ah fuera en la naturaleza universo-in o en
nuestra biologa, pero en nuestra propia vida y la vida de nuestras
comunidades. Est conectado con las opciones que estamos haciendo para
desarrollarse y crecer, tener ms integridad, para entendernos a nosotros
mismos y nuestro mundo ms profundamente, para expandir nuestra propia
conciencia y la cognicin, para llegar a puntos de vista ms rica, ms
complejos e integrados, para crear la novedad y la belleza, y contribuir de
alguna manera a un mayor desarrollo de la conciencia y la cultura humana.
 Qu le inspir para escribir su libro?

Quera compartir estas ideas de gran alcance con los lectores. Pueden
cambiar la forma en que vemos a nosotros mismos, y las posibilidades
inherentes a la vida. Y pueden hacer pensar ms profundamente acerca de la
ciencia, la tecnologa, las diferencias culturales, y nuestro lugar en este vasto
cosmos.

Adems, algunos (no todos) de estas ideas han florecido en la

contracultura. Hay algunas cosas buenas acerca de eso. Pero el
inconveniente es que an no han recibido algo de la rigurosa disciplina crtica
que les permita desarrollar an ms. , libros interesantes reflexivas pueden
ayudar a cambiar eso.

Cules son las figuras ms importantes de la filosofa evolutiva

de hoy / espiritualidad, en su opinin?

Destaco perfiles de muchos de los pensadores que me inspiraron en el libro,

y espero que los lectores disfrutarn de aprender algo acerca de todos
ellos. Pero en lugar de promover aqu, yo preferira hablar de los fundadores
de la evolucin Filosofa / espiritualidad-individuos como Pierre Teilhard de
Chardin, Alfred North Whitehead, Jean Gebser, Sri Aurobindo y Henri
Bergson. Todos ellos eran pioneros extraordinarias de este punto de vista
evolutivo. Y, por supuesto, si vamos a hablar de la evolucin como una idea
de transformacin, de lo que tenemos a apreciar los dems-Darwin, cuyas
ideas trado la evolucin en el mundo como una idea totalmente cientfica al
menos 2. Y Hegel, cuya evolucin, o la filosofa proto-evolutiva, era
fundamental para tanto, que se produjo despus, y un signo del cambio
radical cultural que comenzaba en su tiempo.

Mientras hablaba a evolucionarios de hoy en da para el libro, estos nombres

a menudo a la superficie. Y hay otros tambin. Un evolutiva puede ser
orientado hacia el futuro, pero este punto de vista tambin se trata de una
rica apreciacin del pasado, de aquellos pioneros cuyos hombros nos
encontramos en, y cuyo trabajo humildemente tratamos de llevar adelante en
nuestro propio tiempo.

Por qu es la idea de evolucin tan difcil para muchas personas

a aceptar como parte integral de la realidad? No es la evolucin
simplemente "cambio" por otro nombre? Y no es el cambio tan
evidente como la nariz en la cara?

No creo que la mayora de la gente tiene problemas con la evolucin. Pero

hay una minora que s. Esto es principalmente debido a la forma en que se
introdujo la evolucin histrica en nuestra cultura. Casi desde el principio, la
evolucin no era simplemente una idea cientfica, sino tambin una idea anti-
religiosa. En el siglo 19, fue un punto de inflexin clave en el desarrollo de la
ciencia y en nuestra creciente confianza de la ciencia en lugar de la religin
para explicar el mundo para nosotros. Y justificable o no, la evolucin lleg a
ser asociado histricamente con una visin atea del mundo. Obviamente
todava se est atrapado en esa guerra cultura de la ciencia / religin. Por
desgracia, eso hace que algunas personas religiosas rechazan
instintivamente la idea, no en base a sus mritos o cualquier consideracin
profunda de su veracidad, sino simplemente en base a la suposicin de que
ser pro-evolucin es inherentemente lo mismo que ser anti-religin, y ni
siquiera simplemente anti-religin, sino anti-sentido, antimoralidad, casi anti-
humano. Por supuesto, creo que es desafortunado e innecesario (incluso si
uno es una inclinacin religiosa), pero es difcil de cambiar estas narrativas
histricas una vez que empezar. Con el tiempo, espero que esta narrativa
anti-evolucin se desvanecer. Por lo menos que podemos esperar que lo
har.

Quin es Pierre Teilhard de Chardin y cundo fue la primera vez

se sienten inspirados por su trabajo?

Teilhard de Chardin fue un sacerdote jesuita y paleontlogo que vivi en la

primera parte del siglo 20. Bien conocido como un cientfico de gran parte de
su vida, l tambin fue un visionario mstica y teolgica, pero sus escritos
sobre ese tema fueron prohibidos por la iglesia. Slo despus de su muerte
fueron sus trabajos publicados (en los finales de los 50) y de inmediato tuvo
un gran impacto en la Iglesia Catlica (y el Vaticano II) y en mucha gente
fuera de la Iglesia tambin. De hecho, es difcil exagerar su impacto en la
cultura, incluso teniendo en cuenta que muchos todava nunca han odo
hablar de l. Su impacto en la contracultura de la dcada de 1960 y 70 fue
profunda y l sigue siendo una voz influyente que habla a las nuevas
generaciones. Haba odo hablar de l, pero saba muy poco hasta que yo
estaba en una conferencia en 2000, en el que varias personas estaban
apuntando a su trabajo. Eso me llev a leer su libro de ensayos, el futuro del
hombre , y de all ms de su trabajo, que me pareci bastante convincente
(su obra ms famosa se llama El fenmeno humano ). Me ha sorprendido al
saber cuntas personas se han inspirado en sus escritos en tantos de
diferencia disciplinas cientficos, polticos, tecnlogos, filsofos, etc. Fue una
influencia significativa a las personas tan diversas como Mario Cuomo, Al
Gore, Marshall McLuhan, Robert Wright, David Sloan Wilson, y muchos otros.

La idea de Teilhard del Punto Omega es muy interesante para m,

ya que sugiere que somos, todos nosotros, de alguna manera co-
creacin o manifestacin de Dios. Est de acuerdo con esta
interpretacin? Y si es as, en qu plazo cree usted que la
creacin literal de Dios puede darse, dado el camino que estamos
en la actualidad como una civilizacin?

Debo decir que yo no uso la palabra Dios o pienso en mi propia vida en

trminos testas. Pero estoy de acuerdo que la sugerencia de que somos,
como usted dice "de alguna manera co-creacin o manifestacin de Dios" es,
con mucho, la visin teolgica ms rico y ms convincente que he
encontrado. Esto no es slo Teilhard pero tambin en Whitehead tambin
(tambin conocido como Proceso de Filosofa o Teologa de Proceso, en sus
interpretaciones religiosas ms abiertamente). Sin embargo, nunca he sido
obligado por la nocin de que el Punto Omega de Teilhard. Y nunca empezar
a hacer predicciones y poniendo plazos de prediccin de tales nociones. Es
todo muy especulativo. En general, estoy mucho ms convencido por
visiones creativas, no escritas, de participacin abierta de nuestro futuro
evolutivo. No soy slo muy creyente en el determinismo, ya sea en formas
cientficas, tecnolgicas, formas o teolgicas. Por supuesto, quin sabe,
puede que haya algo a ella, y que puede ser interesante especular sobre ms
de una buena botella de vino, pero no van mucho ms all de eso.

Usted plantea en su libro un debate sumamente interesante que

se centra en si el mundo es una ilusin que trascender, a favor de
una realidad ms profunda ms all de nuestra realidad normal, o
si el mundo es de hecho el lugar donde Dios se manifiesta como
todos trabajamos para co-crear a Dios. Ya que del lado de este
ltimo punto de vista, cmo deberan adoptar un enfoque
evolutivo y comprometerse con los que creen este reino es que
trascender?

Como usted dice, yo no creo que el mundo es una ilusin que

trascender. Eso no significa que no hay realidades ms profundas para
experimentar y Estudia. De hecho, aprecio que en ciertos estados de
conciencia del mundo puede parecer bastante efmera y transitoria. De
hecho, toda forma y las actividades mundanas pueden parecer para
convertirse, bajo la influencia de ciertas prcticas o puntos de vista, bastante
intrascendentes. A medida que la mstica popular de Eckhart Tolle ha dicho,
estas cosas pueden parecer simples ondas en la superficie del vasto ocano
del ser. Esa es una perspectiva experiencial legtimo que puede revelar
informacin interesante e iluminar ciertas verdades. Pero no es la
verdad. Lejos de ahi. As que no estoy negando tales perspectivas o esas
experiencias. Pero yo estoy negando las conclusiones de que el mundo es de
alguna manera irreal, poco importante o intrascendente. Y, francamente, una
gran cantidad de dao puede ser hecho por el dibujo mundo-negar o, en
algunos casos conclusiones negador de la vida de estados experienciales del
ser. Estas son palabras fuertes, lo s, pero una gran cantidad de trfico
enseanzas espiritual, religiosa y mstica irreflexivamente en este tipo de
cosas. Puede ser sutil, pero me resulta muy problemtico. En ese sentido,
soy mucho ms de un humanista, un humanista evolutiva.

Usted discute varios "principios de la evolucin" en su libro,

incluidos "los despojos de la evolucin vaya no el ms rpido o el
ms inteligente, pero a los que puede encontrar la mejor relacin
entre la individualidad creativa y la sociabilidad cooperativa", "La
evolucin ocurre en los bordes, "" estrs crea la evolucin ", y" no
puede haber ranuras dentro de los procesos abiertos. "Creo que
la enumeracin de los principios de la evolucin es el siguiente
paso para la teora de la evolucin para explorar ms a
fondo. Ha escrito ms sobre principios de la evolucin en otro
lugar o se puede referir a los lectores a los pensamientos
adicionales por otros escritores?

S, he escrito en varios lugares alrededor de los principios de este tipo, pero

no he claramente enunciada en cualquier lugar de una forma sencilla. Hay
muchos como que en el libro como usted ha sealado, pero en realidad no
aparece de una manera sencilla. Esa es mi defecto. Debera ser mejor en la
elaboracin de "los 7 principios de la evolucin" o algo as. Se necesita una
mejor comercializacin! En realidad, yo sola hacer una presentacin en una
serie de 10 tales principios, pero estoy seguro de que todos ellos seran un
poco diferente ahora. Mi pensamiento evoluciona ...

Usted no discute el "problema de la tautologa" en su libro, pero

ver esto como un problema serio para la teora de la evolucin en
la actualidad. La idea bsica, que he escrito acerca en
detalle aqu , es que demasiado de la teora evolutiva depende de
construcciones circulares y tautolgicas de la seleccin natural, la
adaptacin y la forma fsica. Un ejemplo de tautologa es el p. 12
de su libro: ". Las pocas caractersticas que son aumento de
adaptacin del 'deporte' de un organismo, que le permite
sobrevivir mejor y transmitir sus genes, lo cual se transfiere esas
mismas caractersticas a la siguiente generacin", "Adaptive",
"aptitud, "y" transmitir "son todas las maneras diferentes de decir
la misma cosa en su estado de cuenta, porque estn mutuamente
interdefined. Est de acuerdo que gran parte de la teora
evolutiva de hoy est construido en un terreno inestable y que una
exploracin ms completa de los principios de la evolucin
observada ayudara a apuntalar esta fundacin?

Este es un territorio delicado. Creo que decir que tenemos que tener cuidado
de caer en tautologas o incluso de "just-so 'historias como Stephen Jay
Gould llaman algunos de los intentos de la psicologa evolutiva para sacar
conclusiones acerca de cmo y por qu las cosas evolucionaron, es diferente
a decir que la teora est en terreno inestable. Debatir mecanismos o
principios evolutivos es diferente a cuestionar la verdad ms grande que la
evolucin est sucediendo. Creo que no hay ningn cuestionamiento de que
la verdad ms grande, dada la abrumadora evidencia por el hecho de la
evolucin misma. Con el tema tautologa, se obtiene en lo que son
esencialmente distinciones filosficas sobre lo que es la ciencia. Y entonces
todo el tema est tan cargado que se hace muy difcil tener debates
racionales sobre todo. Pero creo que la evolucin est claramente
establecida, y la distincin de Darwin sobre la seleccin natural,
evidentemente, ha sido esencial para ayudar a entender esta poderosa
verdad biolgica. Pero tambin creo que es probable que estemos todava en
los primeros das de una verdadera comprensin de todos los mecanismos
por los cuales ocurre la evolucin. Podemos mirar hacia atrs en nuestra
comprensin existente como ridculamente simplista. No es probable que
mucho ms para explorar y descubrir incluso en el nivel de la biologa, que ni
siquiera entrar en las cuestiones culturales. Pero eso no significa que todo el
asunto se basa en una mala base.

Dicho esto, a menudo me siento la ciencia y los cientficos podran

beneficiarse de una conciencia filosfica ms robusto y consulta. Voy a
aadir que no soy el experto en la filosofa de la ciencia, y que tendr que ser
para mi prximo libro, que estar relacionada con ese tema. Mucho trabajo
por hacer!
 Una nueva ciencia de la evolucin de la cooperacin y la
seleccin de grupo est emergiendo con ms detalle en los
ltimos aos. Por ejemplo, el libro de EO Wilson, La conquista
social de la Tierra, se centra en la nueva ciencia de la seleccin
de grupos. La teora evolutiva de gran parte de su historia hizo
hincapi en la "roja en diente y garra" visin que pareca apoyar
las formas ms drsticas del capitalismo que a menudo han dado
lugar a dao en varios pases. Ahora que la teora evolutiva est
llegando alrededor de una visin ms armonioso y cooperativo de
cambio de la forma biolgica se produce crees que vamos a
empezar a ver estos cambios se reflejan en las meta-narrativas
que en muchos sentidos guan el progreso de nuestra sociedad

S, creo que s y que ya est sucediendo. Pero se necesita algo de tiempo

para aquellos que trabajar ms profundamente en la cultura. Por supuesto, a
veces ves el guin acaba de mover de un tirn. He estado en los crculos
donde las personas slo quieren hacer hincapi en la naturaleza cooperativa
de la evolucin. Y quieren olvidar por completo la "roja en diente y garra"
parte. Pero no podemos hacer eso. Ambos son relevantes y real. Lo
hacemos mejor recordando y que incorpora tanto la verdad de la
competencia y la cooperacin en nuestra forma de ver la vida.

Por ltimo, la importancia cree usted que este tipo de discusiones

acerca de las ideas son en realidad cmo las sociedades
progresan? Es que se trata intento vanagloriosa intelectuales de
darle sentido a todo esto sin tener ningn impacto real sobre los
acontecimientos en el suelo o hacer meta-narrativas y los valores
sociales tienen un impacto real?

Esa es una gran pregunta. De hecho, creo que son importantes. Creo que las
ideas son importantes y pueden afectar las trayectorias de las regiones y
pases, y supongo que incluso del mundo mismo, y no en el corto plazo tal
vez, pero las ideas pueden conducir corrientes de la cultura y la cultura
puede conducir acontecimientos sobre el terreno. Ahora bien, no quiero
exagerar el caso. Obviamente, el mundo es complejo y todo tipo de cosas
tienen algo que decir en nuestro futuro y en la direccin de la historia. Y
algunas ideas tienen poco efecto en absoluto. O que tienen un gran efecto
temporal, pero poco impacto a largo plazo. As que es tan complejo como es
la cultura humana. Pero con el riesgo de perderse en la soberbia, yo creo que
son importantes; no inmediatamente as, o de manera espectacular, pero
importante, no obstante. Y el ms cierto que son, ms que describir la
cultura, la experiencia humana y la realidad con cierto grado de precisin a
propsito de obligar a la hora y el lugar, cuanto ms poder que tienen sobre
el largo plazo. Cualquier idea puede mover a la gente temporalmente, pero a
largo plazo es ms exigido.

Las ideas que impulsan la revolucin cientfica eran poderosos, no slo

porque fueron adoptados por personas apasionadas, pero porque hablaban a
la cultura de la poca y se producen resultados en el mundo que nos
rodea. As que, s, la historia es a menudo escriben los que ganan, pero soy
tan ingenuo como para pensar que todo no es slo un juego de poder,
diferentes narrativas que buscan el poder en un perro come el perro del
mercado de las ideas. Creo que con el tiempo, tanto ms cierto, ms bien, y
la ms bella (para usar un clich filosfica) un conjunto de ideas son en
relacin con su propio perodo de tiempo en la historia, ms que responder a
las preguntas planteadas por ese espacio cultural y la hora, el mejor de esas
ideas le ir en la cultura y la mayor importancia que tendr en ltima instancia
en la conformacin de la sociedad