FUNDAMENTOS

Leccin 2.

LA DOCTRINA DE DIOS

INTRODUCCIN

Conocer a Dios es de vital importancia para el hombre. El Seor Jesucristo dice claramente que
conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus
actividades, es fundamental para el cristiano, ya que toda idea sobre Dios influye directamente en
el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento posible acerca de Dios es tener la
mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas bblicas y las restantes enseanzas
de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde.

El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que ha de producir
como resultado una mayor reverencia hacia l y una mejor disposicin de obediencia a sus
mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de
otro modo: "... como Aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:15-16).

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.1.1. Cosmolgico: El universo

obedece a una causa y la nica causa suficiente es Dios (Sal.19:1).1.2. Ontolgico: Todo lo que
vemos no tiene existencia en s mismo, sino no podra dejar de existir, por tanto resulta necesario
la existencia de un Ser que tenga existencia en s mismo y saque a existencia a todos los dems
seres.1.3. Teleolgico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armona del universo
hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado
dicho orden. Ese orden tiene un propsito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20).1.4.
Antropolgico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser moral e
inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, as como de
emociones naturales propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo origin, cuyo
Ser se conoce como Dios (Hch.17:28-29).1.5. Moral o psicolgico. El hombre en un ser dotado de
conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral comn a todos los hombres,
como una norma antecedente y superior a l. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es
Dios mismo. (Rom.2:15).1.6. Histrico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de
un Ser Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que elconcepto
"monotesta" es anterior al "politesta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en
toda persona humana.

2. Pruebas bblicas de la existencia de Dios.2.1. La Biblia no intenta demostrar la existencia de

Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1)2.2. La Biblia comienza presentando a Dios
en actividad: "Cre..." (Gen.1:1)2.3. La Biblia es la revelacin de Dios al hombre, dada en forma
amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1).2.4. La Biblia revela a Dios por sus
nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35).2.5. La Biblia
presenta a Cristo como la suprema revelacin de Dios.

2.5.1. Por su condicin de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1. Definicin.1.1. Atributo es la perfeccin divina propia de Dios que le distingue y afirma como
Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas.

2. Clasificacin de los atributos de Dios.2.1. Existe un amplio modo de clasificarlos, segn la

forma de considerar a Dios y sus perfecciones.2.2. Una clasificacin sencilla.

2.2.1. Incomunicables.2.2.1.1. Llamados tambin nticos, absolutos o constitutivos.2.2.1.2. Son

perfecciones exclusivas de Dios que slo El puede poseer.

2.2.2. Comunicables.2.2.2.1. Llamados tambin "relativos".2.2.2.2. Son perfecciones que en

grado absoluto slo posee Dios, pero que en algn modo estn tambin en sus criaturas como
manifestacin de su imagen y semejanza (Gen.1:27)

3. Atributos nticos, absolutos, incomunicables o constitutivos.www.iglesiaelolivo.com 21

3.1. Simplicidad.3.1.1. Es la perfeccin divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin
composicin.3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.

3.1.2.1. El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)

3.1.2.2. Dios es Espritu (Jn.4:24)3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya

quela "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la
"subsistencia".

3.2. Unicidad.3.2.1. Es la perfeccin divina que expresa la unidad de Dios.3.2.2. Dios es uno
(Dt.6:4).3.2.3. El "monotesmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44;
17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).

3.3. Infinidad.3.3.1. Es la perfeccin divina que hace que Dios no tenga limitacin alguna. 3.3.2.
Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)3.3.3. Sus perfecciones son tambin infinitas.

3.3.3.1. Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33) 3.4. Eternidad.

3.4.1. Es la perfeccin divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin.3.4.2. No hay
sucesin de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27)

3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8)3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus
acontecimientos son un eterno presente para Dios.

3.5. Inmutabilidad.3.5.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios no puede cambiar. 3.5.2. Dios no
cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios.
(Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)
3.5.3.1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.3.5.3.2. Los cambios no afecta al Ser de Dios,
sino a su relacin temporal con los seres creados.3.5.3.3. Esto debe entenderse en forma de
antropomorfismo. 3.5.3.4. Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a
esa nueva situacin.

3.6. Omnipresencia.3.6.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios puede estar presente en todo
lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino ntegramente.3.6.2. La Biblia ensea la
omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)3.6.3. Jesucristo expres ese atributo aplicndolo a su
persona (Mat.18:20; 28:20)3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espritu Santo, es
omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).

3.7. Soberana.3.7.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina,
decreta y acta sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.3.7.2. Ms que un atributo es la
causa de todos ellos.3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creacin,
tanto en el momento de producirse como en la sustentacin actual y trmino futuro. (1.Sam.6:2-8;
1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).3.7.4. Dios es soberano en la salvacin (Ef.1:1-
14)3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).

3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35) 3.8. Omnisciencia.

3.8.1. Es la perfeccin divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente
y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias.3.8.2. El conocimiento
absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13)

3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18) 3.8.4. Conoce el futuro con
absoluta precisin. (Is.46:9-11).3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias, (Mt.11:21-23).

3.9. Omnipotencia.3.9.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que
se cumpla todo aquello que se propone.3.9.2. La Biblia ensea claramente la omnipotencia de
Dios. (Sal.18:13-15; 62:11; 89:6-8)3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).3.9.4. La
omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)3.9.5. Su poder en contraste con la
impotencia humana (Sal.2:1-11).

4. Atributos relativos o comunicables. 4.1. Justicia.

4.1.1. Es la perfeccin divina por la que Dios acta con absoluta rectitud. 4.1.2. Afirmada por la
Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3)4.1.3. Manifestada en
la perfeccin de su ley (Ex.20:1-17)

4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quin es cargado
con nuestros pecados para satisfacer las demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6;
2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18)

4.1.5. Ser manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16) 4.2. Amor.

4.2.1. Es la perfeccin divina por la cual Dios hace todo con afecto entraable y desinteresado
(Ef.2:4-5)4.2.2. Ms que una perfeccin divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8).

(1) No slo es que Dios ama, es que El es amor. 4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en
su amor.

4.2.3.1. Amor en soberana (Dt.7:7-8; Rom.9:13)

4.2.3.2. Amor antecedente (1.Jn.4:19)4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno.

(Jer.31:3;Ef.1:4-5) 4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)4.2.7. Es
misericordioso (Jn.3.16)

4.3. Veracidad.4.3.1. Es la perfeccin divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y,
adems, El mismo es verdad (Jn.14:6)4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4)4.3.3. La
Palabra de Dios es digna de todo crdito (Sal.12:6)4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada.
(Nm.23:19; Heb.10.23).

4.4. Sabidura.4.4.1. Es la perfeccin divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de

todo sin necesidad de ser enseado, ni posibilidad de aprender nada nuevo.

4.4.1.1. Dios tiene conocimiento absoluto de todo.4.4.2. La Biblia ensea esta verdad (Job 40:2;
Pr.8:1-36; Is.40:13-14)

4.5. Santidad.www.iglesiaelolivo.com 23

4.5.1. Es la perfeccin divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.4.5.2. La Escritura
ensea esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)4.5.3. Esta perfeccin divina es una de las ms celebradas
en su gloria (Is.6:3) 4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en
todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)

4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS

1. Nombres simples en el Antiguo Testamento.

1.1. YAHWEH. (Ex.34:6)

1.1.1. Traducido en RV como Jehov)

1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton).

1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14)

1.1.4. Nombre usado para expresar la relacin de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del
pacto.

1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14).
1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1)

1.3. ADONAI.

1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano,
Creador y Gobernador de todos los seres.

1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios.

1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestacin de la Trinidad en
el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en s mismo.

1.3.1. Equivale a El Seor.

1.3.2. Manifiesta el carcter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22;
16:28; 2.Sam.7:18-20; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5;

2. Nombres compuestos. 2.1. Con EL.

2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1)

(1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho".

(2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9).

(3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo.

2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18)(1) Significa: "El ms alto" o "El

Altsimo"

(2) Destaca su carcter distintivo como el Dios Altsimo en su posesin sobre todos los reinos de la
tierra (Dt.32:8)

(3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12;
2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33)

(1) Se usa para expresar la eterna duracin del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Se refiere tambin a Aquel que ha dividido los tiempos segn las dispensaciones.

(3) El nombre hace alusin, no slo a la eternidad de Dios, sino a quin est por encima, esto es,
sobre todo lo eterno.

2.2. Compuesto con YAHWE.2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4)

(1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad.

(2) Se usa para sealar la relacin que Dios sostiene con el hombre.

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)

c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)

(3) En la relacin de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3;
12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19;
2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(1) Hace nfasis en el carcter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, ms que bajo el de
Yahwe.

(2) Se refiere al Seor Jehov (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-
20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7)

2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3)

IV. LOS DECRETOS DE DIOS

1. Definicin.

(1) Literalmente "Yahweh de los ejrcitos", o de "las batallas".

(2) Es la manifestacinde Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los suyos en
momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4;
Mal.3:16,17; Stg.5:4)

2.3. Otros nombres compuestos con YAHWE.2.3.1. YAHWE-JIREH: El Seor proveer

(Gen.22:14)2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Seor sana (Ex.15:26)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Seor es nuestra bandera (Ex.17:15)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Seor es nuestra paz (Jue.6:24)

2.3.5. YAHWE-R-AH. El Seor es mi pastor (Sal.23:1)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Seor es nuestra justicia (Jer.23:6)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Seor est presente (Ez.48:35).

1.1. Decreto de Dios es la expresin de su eterno propsito, acordado en el consejo de su sola
voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir.

1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos trminos (Sal.2:7; Hch.2:23;
Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11)

1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios.1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9)

1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33) 1.3.3. Son libres (Is.40:13-14)

1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.T es.2:13).

2. Trminos involucrados en los decretos de Dios.

V. LA TRINIDAD

2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible.

2.2. Conocimiento previo, que incluye la determinacin de todo lo que va a ocurrir en el decurso
del tiempo (Hch.4:28)

2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvacin de los elegidos (Rom.8:29)

2.3. Predestinacin, la determinacin del destino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinacin slo en relacin con creyentes.

2.4. Eleccin, por la que Dios escoge un pueblo para S. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.T es.2:13)

2.5. Retribucin, como el castigo establecido para el incrdulo (2.Tes.1:6,8-9).

1. Trinidad es el trmino usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre,
El Hijo y El Espritu Santo.

1.1. Aunque en s mismo no es un trmino bblico, es el conveniente para el Dios que se revela en
la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espritu Santo.

1.2. Esto ensea que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas.

2. Revelacin de la Trinidad en el Antiguo Testamento.

2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las
manifestaciones del Angel de Yahw.

2.1.1. Se identifica con Jehov mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehov" (Gen.18:1-21;
19:1-28)

2.2. Un texto importante (Is.48:16)3. Revelacin de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

3.1. La Escritura lo ensea. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres
Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P .1:2)

VI. APLICACION PERSONAL

1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya
revelacin jams podra llegar a conocerlo.

1.1. Su revelacin fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne
para que le conociramos en plenitud (Jn.1:14)

1.2. Se hizo prximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros
pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15).

1.3. Es la mayor expresin de amor posible. (1.Jn.4:10)

1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su
gloria (Rom.12:1)

2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia.

2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es amor, amando
a cada pecador (Ef.2:4-7)

2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa (1.P.1:15)

2.3.2. Vida de amor hacia los dems.

(1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16)

(2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

(3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16)

2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15)

FUNDAMENTOS

Leccin 3

I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO.

1. Los ngeles son una creacin de Dios (Col.1:16,17).1.1. Posiblemente fueron creados todos al
mismo tiempo.

1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7).

1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6). 2. Los ngeles tienen personalidad
propia, son seres personales.

2.1. Son inteligentes (1.P.1:12).2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13). 2.3.
Poseen voluntad (Jud.6).2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2).
2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies.

2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados. 2.5.1. Lucero, hijo de la
maana (Is.14:12).

2.5.2. Miguel, que significa "Quin como Dios" (Dan.12:1).

2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16).

2.6. Estn sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7; 2:1-2).

2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6).2.7.1. Sus moradas estn en el cielo
(Mr.13:32).

2.7.2. Pablo ensea la misma verdad (Gal.1:8).

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas de los
ngeles (Ef.3:15).

2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3. La naturaleza de los ngeles.3.1. Son espritus (Heb.1:14).

3.2. Su nmero no aumenta ni disminuye.3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25).

3.2.2. No mueren.3.3. Su nmero es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).

4. Los ngeles tienen su propia organizacin.4.1. Se agrupan en huestes como un ejrcito

(Lc.2:13).

4.2. Arcngeles, jefes de ngeles (1.Tes.4:16).

4.2.1. Slo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal prncipe" o jefe de prncipes.

4.3. ngeles en general (Ef.3:10). 4.4. Serafines (Is.6:1-3).

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoracin santa a Dios. No se puede ofrecer
un sacrificio de adoracin en una situacin de pecado.

4.5. Querubines (Gen.3:24).

(ver tambin: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro puede
entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.

5. Los ngeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas. 5.1. En relacin con Dios.

5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).

5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20).

5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2).

5.2. En relacin con Cristo.5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13).5.2.3. Proteger al Nio (Mt.2:13).5.2.4. Servirle despus

de la tentacin (Mt.4:11). 5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53).5.2.6. Confortarle en
Getseman (Lc.22:43). 5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2). 5.2.8. Anunciar su
resurreccin (Mt.28:1-7).

5.3. En relacin con los creyentes.5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposicin divina (Hch.12:6-11).

5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los nios (Mt.18:10).

(1) Esto no sustenta la doctrina del "ngel de la guarda", ni permite rendirles culto y adorarles,
cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8- 9).

5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21).

5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-24).

6. El futuro de los ngeles.

(1) La proteccin anglica es notable en experiencias misioneras.

(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ngeles. Esto puede ser usado por
Satans, quien puede disfrazarse como ngel de luz (2.Cor.11:14).

(3) Normalmente los ngeles, cuando actan en proteccin del creyente, son vistos por los
enemigos, pero no siempre por el creyente.

5.3.6. Estn interesados en el esfuerzo evangelstico de los cristianos (Hch.8:26).

(1) Se ensea que el gozo de Dios, por la conversin del pecador, es puesto delante de los ngeles
(Lc.15:10).

5.4. En relacin con las naciones.

5.4.1. Miguel es protector de la nacin de Israel (Dan.12:1).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).

5.4.3. Los ngeles estn involucrados en los juicios de la Tribulacin (Ap.8:1-13; 9:1-21; 10:1- 11;
11:15; 16:1-21).

5.5. En relacin con los incrdulos.

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impos (Hch.12:23).

5.5.3. En el fin del siglo separarn a los salvos de los incrdulos (Mt.13:39,41).

6.1. Los ngeles santos proyectarn su ministerio eternamente. Algunos millares harn compaa a
los creyentes en la Jerusaln Celestial (Heb.12:22).