Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras

Colegio de Historia
Historia del pensamiento en el siglo XX

Renacer

Prof. Luciano Concheiro

Jos Humberto Garca Cervantes
Sptimo Semestre
3 de diciembre de 2015

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 Renacer

1. Dionisio. Tambin aqul que trajo la noticia de la muerte de Dios al mundo, hubo

de morir. El dios que se hizo a s mismo sucumbi por segunda, y ltima vez, ante la

violencia de sus enemigos, que con sus fuerzas titnicas intentaron, adems, borrar el

impacto de su obra. Intiles esfuerzos! Antes de abandonar el mundo, Dionisio dej

el vino a los hombres, con l, stos se encargaron de eliminar a todas las fuerzas

sobrehumanas que an rondaban por ah.

2. La materializacin de la muerte de Dios. Acabada la guerra, los soldados no

creyentes recordaron las palabras de aqul loco de la lmpara. Voltearon a ver el

mundo repleto de agujeros y de cuerpos, luego vieron las caras de desesperanza de

los hombres, ganadores y perdedores. -Fue por esto por lo que tantos aos

defendimos la moral?- se preguntaron.

Ese da la noticia sali en todos los peridicos: Dios ha muerto hace tiempo, hoy lo

hemos comprobado!.

3. El tercer proyecto. Tal como anunci el profeta, la ascensin del nihilismo dio

comienzo. Desde entonces, los esfuerzos de los hombres se han dividido en dos

proyectos: el que pugna por la prolongacin e institunalizacin del sinsentido y el que

lo hace por la prematura, por irreflexiva, creacin de nuevos valores que reemplacen

a los que se perdieron. Ante semejantes callejones sin salida, debe surgir un tercer

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 proyecto que, nutrido del perfecto nihilismo, y tras llevar a cabo la transvaloracin de

todos los valores, se atreva a enunciar los nuevos valores.

Es este el proyecto que las grande universidades, que los prestigiosos

institutos y que los reconocidos pensadores no llevan a cabo.

4. Un da. Un da el ciclo de vital de las estrellas llegar a su fin, sus cadveres,

convertidos en agujeros negros, devorarn todo rastro de vida en el universo. Para

qu habrn servido tantos siglos de existencia humana? Habr sido el universo un

mejor lugar mientras haba hombres en l? De nada valdrn tales preguntas en

semejante da, ya no existir nadie a quin interesen sus respuestas.

5. La gran guerra. Supiste del resultado de la guerra?-- Te refieres a aquella

en la que los hombres terminaron destruyndose a s mismos?--A esa misma.

Pobres, y pensar que estaban destinados a tanta grandeza!-- Destinados dices?

Destinados por quin? Aunque, debo reconocer, s tuvieron un gran finale--.

6. El sueo. Tuve una vez un sueo y lo narro a continuacin: Los hombres nacan

en un mundo construido por sus ancestros. Por nacer en cierta regin crean poseer

una nacionalidad y una responsabilidad hacia su pas, y las cosas iban bien. Por nacer

en una familia crean que su deber era honrar y defender la religin de sus padres, y

las cosas iban bien. Por nacer en una sociedad capitalista crean que el valor mximo

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 perteneca al dinero, y las cosas iban bien. As, los hombres habitaban un mundo de

construcciones inventadas por otros hombres, sin siquiera ser conscientes de ello, y

las cosas iban bien. Nunca logr despertar de ese sueo, desde entonces las cosas no

han ido bien.

7. La maldicin. Hemos sido contaminados, desde hace siglos, con la ms terrible de

las maldiciones. Quin nos dijo que la dinmica del mundo y nuestra propia

dinmica humana, funcionan de manera dialctica?

Por qu hemos de movernos siempre en los opuestos? De verdad funciona

el mundo como una compleja red que no contiene ms que una infinita cantidad de

polos contrarios? Acaso no forman parte de una misma unidad, acaso no se contienen

entre s: la verdad y la falsedad, la unin y la separacin, la causa y el efecto, la

realidad y la imaginacin, la razn y el sentir, el pasado y el futuro, la cordura y la

locura, el bien y el mal, la vida y la muerte. No ser que el universo es en realidad

una enorme unidad que nos hemos esforzado en separar de manera artificial? Cmo

hubiera sido nuestra vida en semejante unidad del universo?

Hemos vivido vidas falsas, vidas incompletas a causa de esta maldicin!

Falsas, y no verdaderas? Incompletas, y no completas? Se dan cuenta ahora de los

alcances de la maldicin.

8. Plticas de campo de concentracin.--Cmo es que tienes fuerzas para seguir

trabajando, para seguir comiendo, para seguir viviendo? No te das cuenta de que la

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 vida ya no tiene ningn sentido, esta triste guerra se lo ha arrebatado?--Querido

amigo, ests en un error, no fue la guerra la que le arrebat el sentido a la vida, sta

ha carecido de l desde siempre. Desde hace tiempo que experimento el otorgarle uno

que sea propio, uno que la haga valer la pena, aunque sea slo para m. He descubierto

que es slo el sentido particular que le demos a la vida, y no el que el resto nos obliga

a darle, lo que puede hacer de la vida una aventura que merece ser vivida de manera

peligrosa. Esta guerra terminar como todas, y aun si perezco en este campo, habr

cumplido mi propio propsito. Qu hay de ti, querido amigo?--

Estupefacto ante la reflexin de su camarada, el psiquiatra se cuestion por

el propio sentido de su vida, se dedicara el resto de su vida a crearlo, l sobrevivira

a la experiencia del campo, su amigo no.

9. Los salvajes.- En los aos de la expansin estadounidense hacia el oeste, mucha tinta

se derroch sobre la experiencia de la guerra vivida por las tropas norteamericanas, a

nadie pareca interesar la experiencia de los salvajes. Un reportero pens que sera un

buen experimento rescatar el testimonio de una tropa de indios, aunque fuera slo

como un artculo para la seccin de entretenimiento, con lo que se top fue con un

sentido desconocido de la individualidad.

Pese a haber obtenido la victoria ante el ejrcito blanco, los guerreros

salvajes regresaron cabizbajos del campo de batalla. --Hoy perdimos veinte

hombresdijo el jefe indiosus espritus sern siempre irremplazables, la tropa

nunca volver a luchar de la misma manera, esta lucha est acabando con nosotros. -

--Ponga a luchar a otros veinte hombrescontest cnicamente el reportero. --Sus

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 espritus seran diferentes, nuestra forma de luchar tambinrespir el jefe-- hoy

hemos perdido veinte hombres, sus espritus sern siempre irremplazables.

10. El alumno.--Qu quieres ser de grandepregunt la maestra a su alumno. ---Quiero

ser feliz, y no me gustara esperar a ser grande para serlorespondi el alumno.

11. Multiverso. Creemos, de manera confiada, que habitamos un planeta, dentro de un

sistema solar, dentro de una galaxia, en medio del vasto universo. Tenemos la

seguridad de que no existe nada ms all de ste ltimo. Y sin embargo, Dnde

habitan todas aquellas realidades que nunca sucedieron, dnde todas aquellas que no

estn sucediendo, dnde todas aquellas que no sucedern? No estaremos siendo

demasiado egostas en creer que el nuestro es el nico universo existente? Parece ser

que hay ms, que existen otros planos universales en los que nuestros yo fracasan

o tienen xito, donde son bestias o deidades, donde cumplen lo impensable. Esos

universos estn ah y nos pueden nutrir si nos atrevemos a visualizarlos.

Percatmonos, somos habitantes de una minscula rama de un vasto multiverso.

12. El historiador. De pronto comenc a sentir la historia de todos los pueblos

humanos como si fuera la ma propia, pude sentir al mismo tiempo: lo ms antiguo y

lo ms nuevo, todas las prdidas y todas las esperanzas, los futuros que nunca fueron

y los pasados que pudieron haber sido. Se apoder de m un sentimiento hbrido,

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mezcla de una inigualable felicidad, una profunda tristeza, un poderoso enfado, un

enorme temor, una sincera compasin; un sentimiento de humanidad. Fue en ese, y

no en otro momento, que me convert en historiador.

Siguindolo, sin seguirle del todo.

Enopin.

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 Bibliografa

Nietzsche, Friedrich, La ciencia jovial, trad. y estudio introductorio Germn Cano,

Madrid, Gredos, 200 p. (Coleccin Grandes Pensadores).

Nietzsche, Friedrich, Aurora, trad. y estudio preliminar Enrique Lpez Castelln,

Madrid, M. E. Editores, 149 p.