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Revista Elaborar

Vol. 2, ano 3, n.1, 2015, ISSN 2318-9932


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ESTAMOS EM GREVE! E AGORA?

Benedito Carvalho Filho Professor doutor do Departamento de Cincias Sociais e do


Programa de Ps-graduao Em Sociologia da Universidade Federal do Amazonas.

E-mail: beneditojfc@hotmail.com

No dia 9 de junho de 2015, depois de acaloradas discusses, professores e


funcionrios da Universidade Federal do Amazonas resolveram cruzar os braos. Foi
uma deciso difcil e apertada, onde os prs e os contras dividiram a comunidade
acadmica naquela tarde calorenta do vero amazonense.
Como acontece em todas as paralisaes, esse acontecimento mobilizou (e vem
mobilizando) mentes e coraes, pois samos da rotina imposta pela mesmice do
cotidiano acadmico e os conflitos vieram tona, felizmente de forma civilizada, apesar
dos excessos, como comum nessas ocasies, onde difcil separar as paixes da razo.
A greve, como nos mostrou o cientista poltico Norberto Bobbio e outros autores
no Dicionrio de Poltica, publicado pela UNB, est associada aos conflitos, que, em
pocas diferentes, assumem vrias expresses nas sociedades modernas e consiste na
absteno organizada do trabalho de um grupo mais ou menos extenso de
trabalhadores, normalmente organizado por um sindicato, ou um pequeno grupo de
trabalhadores, guiado por um lder informal.
Mas, como ele chama ateno, uma greve nunca pode ser guiada s por um
lder informal. A greve assume sempre uma absteno do trabalho, acompanhada ou
no por outras formas de luta (piquetes, passeatas, etc...), assim como as sabotagens, a
diminuio da produo etc.

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Como explica o autor do dicionrio, retirar-se do trabalho a ameaa mais


direta e bvia que os trabalhadores podem usar na negociao com os empregadores,
que se verifica na contratao coletiva.
A greve acarreta um dano efetivo contraparte, porque bloqueia a produo
(diversamente de outras formas expressivas de protesto) embora sem prejudicar
normalmente as instalaes e, portanto, a continuidade da ocupao (como no caso da
sabotagem). Provoca, tambm, um impacto notvel sobre a opinio pblica e sobre as
autoridades do governo.
importante lembrar que as greves, que, no passado, eram violentamente
reprimidas principalmente no Brasil os trabalhadores conseguiram no somente
melhoria nas prprias condies de salrio e de trabalho, mas tambm, como nos mostra
o cientista poltico italiano, teve efeitos mais amplo.. Ainda hoje dizia ele muitos
movimentos operrios se servem da Greve (especialmente a Greve geral) para impor
ao Estado a adoo de polticas econmicas e sociais ou leis a eles favorveis.
Numa sociedade, como a brasileira, onde o conflito sempre foi visto como uma
anormalidade se criou todo um imaginrio que a greve significa baderna, anarquia,
desordem e deve ser violentamente reprimida pela represso armada, como se viu
recentemente com a greve dos professores do Paran, onde muitos professores foram
duramente reprimidos e espancados violentamente pelo brao armado do Estado.
Ela, tambm, no ocorre por acaso. As paralisaes dos trabalhadores nesse
momento vm se manifestando no nosso pas dentro de uma conjuntura especfica,
adversa. A situao de todas as categorias profissionais tem deixado no Brasil e do
mundo - perplexos e insatisfeitos com as perdas substanciais dos seus direitos
trabalhistas, adquiridos depois de muitas lutas, alm do desemprego, que hoje tem
jogado milhares de trabalhadores no olho da rua, atingindo diretamente as suas famlias,
como se a crise econmicas fosse responsabilidade deles.
As terceirizaes proposta por parlamentares, por exemplo, uma delas e j
uma realidade na vida do trabalhador brasileiro. Mas o governo e o parlamento (um dos
mais conservadores de nossa histria) querem amplia-la, o que significa uma violenta
precarizao do trabalho, num pas onde uma parcela enorme da fora de trabalho j

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convive com vnculos empregatcios precarizados, recebendo salrios, no mnimo,


aviltantes, como todos ns sabemos.
Como possvel perceber, a greve, quando analisada de uma perspectiva mais
ampla, no ocorre por acaso nem no Brasil nem em outros pases, principalmente num
momento de violenta crise econmica como o que estamos vivendo, onde o capital
financeiro impe os seus ajustes fiscais e quem paga o pato so os trabalhadores que
perdem seus empregos, so precarizados, enquanto os banqueiros, os especuladores
enriquecem ainda mais, como tem mostrado organizaes internacionais, como a
inglesa OXFAM no seu ltimo relatrio, mostrando a brutal concentrao da renda,
onde os ricos abocanham a maior parte da renda produzida no mundo.
No Brasil vivemos sob uma democracia, mas dominados por grandes grupos
econmicos, muitos deles envolvidos, como todos ns sabemos, em corrupes
escandalosas, muitas ainda no suficientemente tornada pblico. O governo tornou-se
refm dos donos do capital e, nesse momento, impe o chamado ajuste fiscal para
cobrir o dficit pblico. Ou seja, um ajuste que est caindo nas costas dos
trabalhadores e no na taxao do grande capital financeiro, num momento em que os
bancos, por exemplo, obtm formidveis lucros.
No taxa, tambm, as grandes fortunas, ou seja, uma grande parcela da
burguesia nativa que vive de rendas, da especulao e no poucas vezes das
sonegaes, como temos visto nos ltimos tempos com as lavagens de dinheiro nos
parasos fiscais, envolvendo emissoras de televiso e at o mundo futebolstico que
seduz coraes e mentes dos brasileiros fanticos por futebol.
A greve, portanto, se d sob esse pano de fundo e ocorre numa conjuntura
extremamente complicada no s no nosso pas, como no mundo.
Saamos de uma eleio difcil no final do ano passado, com a vitria
apertadssima do governo de coalizao e assistimos o crescimento da direita, fazendo
grandes manifestaes nas grandes capitais brasileiras, pedindo o impedimento da
presidente eleita. Ao mesmo tempo, numa democracia onde empresas e empresrios, ou
seja, grandes corporaes (inclusive religiosas) financiam campanhas polticas, tivemos,
para a nossa desgraa, um legislativo tomado por parlamentares reacionrios, tirando da

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cartola propostas polticas que representam uma regresso poltica inimaginvel, para
no dizer absurdas, como a diminuio da idade penal, a proposta dos ministros do
governo serem escolhidos no parlamento e no pelo Presidente da Repblica, a
proibio do casamento gay e tantos outros absurdos que todos ns conhecemos.
O maior deles, que fere diretamente os trabalhadores, foi a apresentao projeto
que muda a legislao trabalhistas brasileira e suas conquistas, fruto de muitas lutas ao
longo da histria.
Some-se a esses acontecimentos, o fato de estarmos vivendo a tentativa de
golpe a la Paraguai, onde as denuncias de corrupo so seletivas e unilaterais, com
clara inteno de atingir o governo e retir-lo do poder, sob forte cobertura da mdia,
especialmente da Rede Globo e de revistas vendidas e distribudas para o deleite de uma
grande parcela da classe mdia localizadas nos principais centros urbanos do pas, que,
agora, nesse momento de crise, no tem mais a vergonha de fazer seus panelaos nos
bairros chiques das cidades nem de sair s ruas pedindo (e, muitas vezes, implorando) a
volta dos militares.
Quem acompanha de perto o que est ocorrendo no nosso pas, no s pelos
olhos da Vnus Platinada, mas pelos blogs chamados sujos, percebe claramente esse
avano da direta em nosso pas (e, tambm, no mundo).
Vemos diante de nossos olhos, perplexos, o aumento da intolerncia das mais
absurdas, o dio contra os programas do governo do PT, como o Mais Mdico, o
Bolsa Famlia com xingamentos de vai para Cuba (como se vivssemos o tempo da
Guerra Fria que, muitas vezes, os mais novos no sabem nem o que foi).
E o que dizer das agresses inconcebveis de cidados enraivecidos contra os
que usam camisas vermelhas? Onde vai parar tudo isso? Estamos caminhando para o
fascismo, ou j estamos nele?
Nesses tempos de reduo das cabeas e a nova servido na sociedade
ultraliberal, onde quem manda o Divino Mercado, como bem analisou o professor
francs nos seus livros, a crise profunda e radicalmente diferente das crises anteriores
do capitalismo. [1]

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Naquela poca o inimigo era visvel e o que fazer leninista era mais
delimitado. Aglutinar, traar estratgias era menos complicado do que nos dias de hoje,
pois se via com nitidez o inimigo. A esquerda, em contrapartida, possua as suas
certezas, materializada na crena messinica de que o proletariado iria fazer a
revoluo e criar um mundo novo. Era o novo messias, com suas crenas escatolgicas.
E deu no que deu.
Os sonhos ruram com a queda do muro de Berlim e a esquerda nunca mais foi a
mesma, enquanto o capitalismo se robustecia, cooptava, inclusive, as muitas das antigas
ideias revolucionrias como nos mostraram Luc Boltanski e ve Chiapelo no seu
livro O novo esprito do capitalismo.
A maioria dos intelectuais brasileiros reconhece que a crise o capitalismo e seus
reflexos no Brasil nessa poca de mundializao so muito fortes. Alguns chegam at
afirmar, ao analisar o perodo em que vivemos hoje - que eles denominam
lulopetismo - j acabou e no volta mais. Faltou coragem nos governos do PT, diz o
filsofo uspiano, enquanto outro responde que as esquerdas no tm uma viso
estratgica e, como sempre, est dividida, cada uma com sua viso de mundo.
No tenho elementos para analisar nesse espao a leitura que cada agrupamento
do campo da esquerda faz da conjuntura (nacional e mundial) nesse momento. No
perteno nem estou ligado a nenhum grupo, nem mesmo ao PT que desde o perodo de
fundao lutei para que ele surgisse como um partido de massa, no momento de
transio para a democracia, mesmo com a derrota das Diretas J.
Afinal vivi grande parcela de minha vida sob um regime ditatorial e senti na pele
o que uma ditadura. Por isso, minha posio poltica diante da conjuntura que vivemos
no momento atual continuar lutando para que a democracia se fortalea nesse pas que
to pouco experimentou viver por longos perodos em regimes democrticos.
Reconheo os governos legitimados pelo escrutnio popular, mesmo com suas
imperfeies e sou adverso a qualquer tipo de golpismo, seja l de que origem eles
vierem. Por isso, temo e me assusto quando vejo grupo de direita tentando derrubar um
governo democrtico, como acontece frequentemente no Brasil e na Amrica Latina,
onde ditadores mandaram torturar e matar as foras de oposio de todas as origens.

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Reconheo, tambm, alguns avanos dos governos de coalizao comandados


pelo Partido dos Trabalhadores, como algumas de suas polticas sociais, que, mesmo
com suas limitaes, trouxeram benefcios concretos para os que viviam na extrema
pobreza, um problema secular na histria desse pas que as oligarquias regionais
mantiveram intocadas. Reconheo, tambm, os avanos na educao e na sade, assim
como seus problemas.
Temos que avanar na democracia em muitos aspectos e a tarefa no fcil, pois
sabemos a fora da Casa Grande, com seus oligrquicos que mandam e desmandam
nesse pas, apoiados pelos meios de comunicaes (nas mos de 12 famlias),
concentrando a propriedade da terra (num pas que nunca fez a sua reforma agrria) e
sempre foram acobertados por um grande setor do nosso Judicirio que, como afirmei,
seletivo no combate corrupo, como vemos nos dias de hoje.
Se olharmos para o que era a Universidade nos perodos mais recentes podemos
perceber os avanos, como a sua expanso e o acolhimento de uma imensa populao
que, no passado, nunca tiveram acesso ao ensino superior. Evidentemente, esse aumento
quantitativo no significou uma melhor qualidade de ensino.
Acredito, sim, que a universidade deve ser repensada, reformada, democratizada,
desburocratizada e melhor servir a sociedade, saindo dessa redoma em que se encontra
na atualidade, onde, muitas vezes, prevalece o corporativismo, tornando-se um
verdadeiro condomnio fechado, a que se referiu Cristian Ingo Lenz Dunker no seu
livro Mal-Estar. Sofrimento e Sintoma, especialmente no captulo 1 chamado a lgica
do condomnio.
Defendo, sim, a greve porque diante das perdas que temos sofrido temos mais
que lutar. Mas, acho que temos que buscar, tambm, outras formas de lutas que politize
a discusso sob o risco de sermos visto como relapsos e outras expresses que ouvi de
certos alunos e professores.
Devia ser no s paralisao das aulas, mas uma oportunidade de criarmos
momentos de discusses, crculos de debates para pensarmos, por exemplo, o mal-
estar que se sente e que visvel na UFAM e outras instituies de ensino superior
desse pas. Sem isso, no sobraro as constantes acusaes, xingamentos e

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desqualificaes vindas de grupos que no concordam com a greve o que um direto


numa democracia mas no saem para o debate e no apresentam as suas propostas e
partem para agresses.
Defendo a greve legitimada pela nossa representao sindical por um motivo
bvio: porque um dos nicos espaos que nos resta para nos organizarmos, para
expressarmos as nossas reivindicaes e, de forma visvel, fazer emergir os conflitos
que esto diante de ns.
A UFAM sem um sindicato viraria um tmulo, onde no teramos vez e voz. O
conflito sadio, saneador de muitas onipotncias, enquanto o silncio trgico para a
nossa convivncia, que, no presente, no tem sido nada fcil. melhor viver no
conflito do que no silncio de cemitrio.
O silncio a morte e os fascistas o adoram. No por menos que na Espanha,
no chamado O incidente na Universidade de Salamanca que ocorreu em 12 de
outubro de 1936 na abertura do ano letivo, o filsofo Unamuno, na condio de reitor da
instituio abordou um defensor do fascismo que clamava viva la muerte, mostrando
a pulso de morte que, muitas vezes na histria se manifesta nas grandes crises sociais,
como as que temos assistido em nosso pas nesse tempos sombrios em que vivemos.[2]

[1] Ver DUFOUR, Dany-Robert. A arte de reduzir as cabeas sobre a nova servido
na sociedade ultraliberal. Editora Cia de Freud,, publicada no Brasil em 2005. Pela
mesma editora, foi publico o livro O Mercado.

[2] No texto anterior, escrito na rapidez do momento, fiz uma referncia incorreta ao
afirmar que ele ocorreu na Itlia. Um leitor ao ler esse escrito gentilmente me enviou
informaes contextualizando do uso do termo viva la muerte. Na verdade esse
incidente ocorreu na Universidade de Salamanca em 1936, em plena poca do fascismo.
A primeira referncia que me veio mente foi a leitura feita por Erich Froom no livro
se no estou enganado O medo da liberdade.

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