INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS

EL COLEGIO NACIONAL OBRAS

DE MIGUEL LEN-PORTILLA
TOMO III

HERENCIA CULTURAL
DE MXICO

UNIVERSIDAD N A C I O N A L AUTNOMA DE MXICO

EL COLEGIO NACIONAL
MXICO 2006
 IV. I B E R O A M R I C A M E S T I Z A , U N P R O C E S O
DE RESONANCIAS UNIVERSALES*

L a palabra mestizo provoca variadas y aun opuestas reacciones. A l orla,

muchos piensan en seres humanos fruto de parejas en las que u n o de sus
miembros aparece como inferior. C o m o muestra, se evocan las uniones
de europeos con amerindias, al ocurrir el encuentro de los dos m u n d o s .
Los recin llegados, tras imponerse por la fuerza, urgidos de mujeres,
cohabitaban con hijas, hermanas y a u n esposas de los vencidos. U n a s
veces haban sido ellas entregadas como regalo. Otras eran cautivas
que, de grado o con violencia, satisfacan la libido d e l ms fuerte.
Quermoslo o no, entre las connotaciones que conlleva l a palabra
mestizo, la que as he esbozado es bastante frecuente. C o m p l e m e n t o
de ella, qu cabra esperar, es que en innumerables situaciones los f r u -
tos de tales parejas asimtricas los mestizos y m e s t i z a s aparece
tambin c o m o inferiores a l europeo. Incluso en ordenamientos lega-
les, son descritos c o m o i n d i v i d u o s n o confiables, i n c l i n a d o s a l a h o l -
gazanera, al hurto, la embriaguez y otros vicios. De esto son ejemplo
varias comunicaciones y decretos de virreyes y audiencias e n Mxico,
L i m a , Santaf de Bogot y del Ro de la Plata, con comentarios peyo-
rativos e n relacin con los mestizos.
Tal v e z por esto, segn lo not el indgena n a h u a C h i m a l p a i n , " a l -
gunos mestizos, mestizas, no quieren reconocer que tienen algo de
nuestra sangre, de nuestro color. Vanamente quieren hacerse pasar por
espaoles, y nos desprecian, se burlan de nosotros" (Sptima relacin, fo-
lio 213r.). L o que as expres C h i m a l p a i n no ha dejado de ser verdad. Y
lo es tambin que en Iberoamrica no pocos que se consideran criollos,
es decir, descendientes de padre y madre europeos, ven con desdn a
los mestizos y e m p l e a n tal palabra en u n sentido peyorativo, slo su-
perado por el que se adjudica a los vocablos indio, mulato o negro.
L o que estoy expresando sonar tal vez impertinente en l a intro-
duccin a u n a exposicin sobre "Iberoamrica mestiza". Se busca por

* Iberoamrica Mestiza. Encuentro de Pueblos y Culturas, Fundacin Santillana del Mar

(Cantabria), julio-septiembre 2003, p. 21-31.
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ventura mostrar en ella cuanto se ha pensado, d i c h o o ejercido en v i -
tuperio de los mestizos?
Volver a citar, en contraparte, al m i s m o C h i m a l p a i n , cronista de
fines d e l siglo XVI y hombre sabio de v e r d a d :
Aqu se encontraron las hijas de los hombres indgenas de la Nueva
Espaa, algunas de origen noble, otras gente del pueblo, se encontra-
ron con espaoles.
As nacieron y siempre siguen naciendo mestizos, mestizas. Y algu-
nos en concubinaje, como hijos ocultos, tal nacemos, salimos mestizos,
mestizas. Los que son dignos, bien sea mestizos, mestizas, reconocen
que de nosotros los indios provienen...
Pero as como a cualquier espaol de sangre noble lo hizo el seor
Nuestro Dios, tambin a nosotros nos favoreci, aunque no tengamos
sangre y color semejantes. Pero encima de todo hay que recordar que
al comienzo, al principio del mundo, fue slo uno nuestro primer pa-
dre, Adn, y slo una nuestra madrecita, Eva, de los cuales venimos,
aun cuando de formas distintas se muestre nuestro cuerpo.
1. LOS QUE N O QUIEREN HABLAR DE MESTIZAJE
Prstino y r o t u n d o rechazo d e l racismo que en todos los tiempos se ha
dejado sentir, son las palabras de C h i m a l p a i n . Y lo son, reconocindo-
se en ellas eso m i s m o en lo que insisten algunos que no quieren h a -
blar de mestizaje: la relacin asimtrica " e l concubinaje, c o m o hijos
ocultos... de los mestizos, mestizas". A diferencia de C h i m a l p a i n y
de otros, slo v e n ellos lo que ha habido de negativo en el mestizaje.
Rehusan abrirse para ponderar cmo, de la mezcla de pueblos distin-
tos, h a n p r o v e n i d o nuevas creaciones culturales, no pocas ciertamente
extraordinarias. Vlida es esta afirmacin n o slo respecto d e l mes-
tizaje entre europeos y amerindios, sino que tiene alcances u n i v e r s a -
les. L a historia de la cultura en tiempos y lugares tan anchos c o m o el
m u n d o lo c o n f i r m a .
Los egipcios con sus faraones, los griegos con Alejandro, los r o m a -
nos con sus cesares, para citar slo estos ejemplos, al emprender con-
quistas y subyugar pueblos, se mezclaron con los vencidos y dieron lugar
a creaciones culturales innumerables. E n el caso de los romanos, as se
formaron H i s p a n i a , las Galias, Germania, Britania y otras naciones.
A n t e s de abrir ms la m i r a "para abarcar mejor las connotaciones
de las palabras mestizo y mestizaje, quiero responder a otro argumento
esgrimido p o r quienes no quieren hablar de esto. Sostienen los tales
IBEROAMRICA MESTIZA, U N PROCESO DE RESONANCIAS UNIVERSALES 53
que afirmar que Mxico y otros pases de Iberoamrica son f u n d a m e n -
talmente mestizos, h a s i d o tesis esgrimida por algunos idelogos y go-
bernantes c o m o a r m a con la que se pretende dar cohesin al respectivo
Estado n a c i o n a l . A f i r m a r s e en el mestizaje ha llevado n o s d i c e n a
querer concebir al pas c o m o u n a e n t i d a d u n i c u l t u r a l , monolingstica
y bsicamente homognea.
Tal actitud, sostienen los que no quieren hablar de mestizaje, ha
resultado e n grave detrimento de las poblaciones indgenas sobrevi-
vientes. stas h a n s i d o i n d u c i d a s por diversos procedimientos, siem-
pre i m p o s i t i v o s , a integrarse o asimilarse a la cultura mayoritaria, que
es la de los mestizos, con p r e d o m i n i o de lo que se considera superior,
que es lo europeo.
2. E L MESTIZAJE Y LOS PUEBLOS INDGENAS SOBREVIVIENTES
E n v e r d a d que por largo tiempo se ha pensado y obrado con total des-
dn respecto de los pueblos indgenas. Tambin es cierto que ha habido
idelogos y gobiernos que h a n visto en el mestizaje la mejor forma de
terminar con el que se h a l l a m a d o " p r o b l e m a indgena". Pero ello no
significa que n o exista otra f o r m a de valorar lo que h a n s i d o y son los
procesos de intensa mestizacin biolgica y c u l t u r a l e n pases como
Mxico, E l Salvador, N i c a r a g u a , C o l o m b i a , Ecuador, Per, Paraguay
y otros.
H a y u n a doble r e a l i d a d que no puede soslayarse. Desde que se
inici el encuentro, d i e r o n tambin c o m i e n z o las mezclas de pueblos
y de elementos de cultura. Es innegable que muchas veces ello ocu-
rri con v i o l e n c i a , pero es igualmente cierto que lo que l l a m a m o s mes-
tizaje, sobre todo en algunos lugares, adquiri enorme fuerza. Y no
slo se p r o d u j o entre europeos y amerindias.
N o debemos o l v i d a r la presencia de africanos y a u n de algunos
asiticos. Las b i e n conocidas "tablas de castas", como las referentes al
caso de Mxico, son elocuentes. E n ellas p u e d e n contemplarse parejas
formadas por hombres y mujeres tnica y culturalmente distintos. Y
tambin p u e d e n verse los vastagos de ellas: castizos, mestizos, m u l a -
tos, zambos, salto atrs, coyotes, tente en el aire y otros ms.
L o s procesos de mestizacin biolgica y cultural h a n sido tan a m -
plios e intensos e n los pases que he mencionado, y particularmente
en Mxico y Paraguay, que los cmputos demogrficos ms confiables
en el p e r i o d o colonial, y luego, en los siglos XIX y XX, muestran el a u -
mento siempre creciente de la poblacin mestiza. Y ello no fue ya ne-
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cesariamente en forma violenta. Tampoco es sostenible decir que los
indgenas f u e r o n obligados a unirse con africanos, asiticos, europeos,
mulatos o mestizos. L a g r a n mayora de las uniones, c o n s u m a d a la
C o n q u i s t a , ocurri de manera espontnea.
L a creciente disminucin de los i n d i o s se debi a e p i d e m i a s de
enfermedades que no les eran conocidas; a formas de trabajo como el
de las minas, y tambin a la mestizacin de no pocos de ellos. E n Mxico,
grupos enteros vieron desaparecer su antigua i d e n t i d a d al mestizarse,
como ocurri, para dar u n ejemplo, con los patas de Sonora. Otros
m u c h o s , s i n e m b a r g o , a u n q u e c u l t u r a l m e n t e aceptaron elementos,
sobre t o d o de p r o c e d e n c i a europea a l i m e n t o s , i n d u m e n t a r i a , m e -
dicamentos, creencias e i m p l e m e n t o s de trabajo, as c o m o plantas y
animales, m a n t u v i e r o n la conciencia de sus diferencias, a la par que
sus lenguas. Ello ha o c u r r i d o a lo largo de los siglos hasta el presente.
Ms an, ahora ms que nunca, en tanto que las mayoras de la
poblacin de pases como Mxico, E l Salvador, C o l o m b i a y Paraguay
se reconocen c o m o mestizas, tambin a d q u i e r e n ellas cada da ms
h o n d a conciencia de que v i v e n en pases multitnicos y plurilings-
ticos. Por ignorancia, y en algunos casos por m a l a fe, n o todos apre-
cian los valores de la presencia indgena. H o y los gobiernos, al menos,
no se atreven ya a proclamar que " e l p r o b l e m a indgena" debe resol-
verse a s i m i l a n d o a los i n d i o s o a los de origen africano o de cualquier
otra procedencia, en u n contexto cultural mestizo o europeo.
L a mestizacin no ha significado necesariamente la prdida de las
identidades diferentes, ya que p e r d u r a n no pocos grupos a m e r i n d i o s .
E n r e a l i d a d , ha trado intercambios culturales recprocos, selectiva-
mente aceptados por las mayoras. A l p r i n c i p i o h u b o i m p o s i c i o n e s .
U n caso, tan dramtico como innegable, fue el de la imposicin d e l
cristianismo. A las formas impositivas de evangelizar de no pocos frai-
les y otros clrigos, se opusieron, incluso con violencia, hombres como
Bartolom de las Casas. C o n el paso del tiempo, el mestizaje propici
otras maneras de intercambio. Atender a ellas es precisamente abrir la
mira para comprender la significacin de la que llamamos "Iberoam-
rica mestiza".
3. E L ANTECEDENTE DE LOS MESTIZAJES ANTERIORES
A L ENCUENTRO DE DOS M U N D O S
Partamos d e l r e c o n o c i m i e n t o de u n doble antecedente: los p a r t i c i -
pantes en e l encuentro que d i o origen a este mestizaje eran y a , des-
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de m u c h o antes, gentes mestizas. Los habitantes de la pennsula Ibri-
ca descendan de oleadas de pueblos diferentes. Primeramente se es-
tablecieron all los iberos; m s tarde penetraron los celtas y los vascos
(que algunos piensan que eran precisamente los iberos). H u b o tambin
asentamientos griegos, fenicios y cartagineses. Enorme importancia tuvo
la presencia r o m a n a , tanta que del latn se formaron bsicamente los
romances castellano, gallego, lusitano, cataln y valenciano. L o s godos,
aunque n o m u y numerosos, dejaron tambin mltiples huellas. Ms
grande y d u r a d e r a fue la penetracin de los rabes. todas estas olea-
das de pueblos h a y que s u m a r las de los judos, los esclavos africanos,
los gitanos y a u n algunos indgenas americanos que, desde tiempos
de Cristbal Coln, pasaron a Espaa.
E n lo que toca al continente que se conoci c o m o N u e v o M u n d o ,
sabemos que, desde hace cerca de 30000 aos, se adentraron e n l, en
oleadas sucesivas, m u c h o s grupos diferentes. L a antropologa fsica y
la lingstica lo c o m p r u e b a n ampliamente. M e referir slo a l caso de
Mxico. L a arqueologa nos muestra que se ha desarrollado en l u n a
larga secuencia cultural con la participacin de pueblos m u y diferen-
tes. Se h a c o m p r o b a d o a s i m i s m o que tales pueblos, establecidos en
diversos lugares y tiempos, se h a n i n f l u i d o de m u c h a s formas. L o s
olmecas, que son tenidos c o m o los iniciadores de la que lleg a ser la
civilizacin mesoamericana, irradiaron su cultura entre los pueblos d e l
A l t i p l a n o C e n t r a l , entre los de lenguas mayenses, los pobladores de
Oaxaca y de otras regiones.
L o s tipos tnicos, conocidos a travs de pinturas y esculturas y
tambin en la presencia de sus descendientes contemporneos, mues-
tran grandes diferencias. O t r o tanto puede decirse de sus lenguas, que
se h a n d i s t r i b u i d o en varios troncos ampliamente diferenciados. Las
influencias, que a travs de siglos y milenios recibieron unos de otros,
se ejercieron p r i n c i p a l m e n t e como consecuencia de guerras de con-
quista y del comercio. Tambin en esto los hallazgos arqueolgicos h a n
sido reveladores.
C o n s t a as que tanto los habitantes de la pennsula Ibrica c o m o
los d e l N u e v o M u n d o s e g n lo muestra el caso de M x i c o eran
portadores de sendas herencias mestizas. A la l u z de la historia u n i -
versal se torna esto tan evidente que, asomndonos tambin a otras
regiones d e l m u n d o , puede comprobarse que el mestizaje tnico y c u l -
tural se presenta c o m o atributo y destino de la especie h u m a n a . L o s
casos de la pennsula Ibrica y de varios pases iberoamericanos son
en esto particularmente significativos. E n ellos, los procesos de mesti-
zaje son u n a constante que ha entretejido sus respectivas historias.
56 OBRAS Dli MIGUEL LEN-PORTILLA
4. N U E V A S FORMAS DE INTERCAMBIO Y DE CREACIONES CULTURALES
El encuentro de dos m u n d o s , al acercar a millones de seres h u m a n o s
que a travs de milenios haban v i v i d o en aislamiento recproco, des-
encaden u n a g a m a enorme de intercambios y nuevas formas de crea-
cin c u l t u r a l . L o s contactos, hay que reiterarlo, a u n q u e en algunos
casos fueron en p r i n c i p i o pacficos, pronto pasaron a ser casi siempre
violentos. L o s que llegaban saban b i e n lo que buscaban. S u intencin
era imponerse. As, los intercambios fueron generalmente poco equi-
tativos. E l europeo iba en d e m a n d a de metales preciosos y ofreca, en
cambio, baratijas y , en los mejores casos, cuchillos de metal y algunos
atavos. Entre los que as llegaron, haba algunos que se m o s t r a r o n
empeados e n d i f u n d i r sus creencias religiosas. Esto implic para los
amerindios la prdida de las suyas y quedar, c o m o lo expres u n o de
ellos, nepantla, es decir, " e n m e d i o " , p e r d i d a la antigua visin d e l m u n -
do y no a s i m i l a d a la que se les quera imponer.
Reconocer todo esto es necesario para no caer en u n a presenta-
cin idlica o de novela rosa en la que Iberoamrica es amable prota-
gonista. Pero a la vez que se evoca el l a d o oscuro de la historia, es
necesario mostrar lo que h u b o de positivo en la secuencia de los inter-
cambios y nuevas formas de creatividad cultural.
L a flora y la f a u n a , con sus implicaciones dietticas y farmaco-
lgicas, es u n p r i m e r captulo de m u y grande inters. L a gastronoma
se transform de m o d o imprevisible. Pinsese por ejemplo en lo que
significaron para la cocina europea el tomate, el cacao, las papas o p a -
tatas, la v a i n i l l a y, en contraste, para los a m e r i n d i o s , la introduccin
de lanares, equinos, vacunos y porcinos, as como d e l aceite vegetal y
el azcar.
E l desarrollo de nuevas concepciones mestizas d e l tiempo y el es-
pacio en el u n i v e r s o de las fiestas y, asimismo, en la v i d a cotidiana es
otro de los temas centrales. As como en la pennsula Ibrica hay ml-
tiples manifestaciones mestizas como son las romeras, entre ellas la
del Roco en Andaluca, o el cante jondo, con h o n d a influencia rabe,
tambin h a y otras muchas en Iberoamrica. U n a , patente de variadas
formas, l a tenemos en los rasgos de u n sincretismo religioso. E n l,
para dar u n ejemplo, la antigua concepcin de la d i v i n i d a d c o m o
" N u e s t r o Padre, N u e s t r a M a d r e " , se mantiene v i v a sin excluir necesa-
riamente la creencia cristiana en la T r i n i d a d .
O t r o tema de enorme i m p o r t a n c i a es la aparicin de formas de
arte, calificables de mestizas, en la pintura, la escultura, la cermica,
IBEROAMRICA MESTIZA, U N PROCESO DE RESONANCIAS UNIVERSALES 57
la urbanstica y e n u n a m p l i o conjunto de artesanas, as c o m o e n l a
literatura, la msica y l a d a n z a . E n los conventos e iglesias d e l siglo
XVI, a la p a r que se perciben elementos d e l arte renacentista espaol,
tambin se deja ver la presencia de la m a n o indgena. Esto m i s m o es
patente m s tarde en el florecer exuberante d e l arte barroco.
L o indgena aparece a s i m i s m o en pinturas murales c o m o las que
se conservan en el interior de templos d e l siglo XVI, en los que p e r d u -
r a n elementos d e l gtico. Tal es el caso de los murales que p u e d e n
verse e n las iglesias de Tecamachalco e I z m i q u i l p a n . A esto h a y que
sumar las manifestaciones d e l barroco que, con u n carcter i n c o n f u n -
diblemente mestizo, se tradujeron en muestras innumerables c o m o las
de T o n a n z i n t l a , Santa Prisca de Taxco, L a Valenciana en Guanajuato,
Santa C l a r a de Quertaro, Santo D o m i n g o de Oaxaca y L a Enseanza
en la c i u d a d de Mxico. Y no todo fue annimo. Se conocen los n o m -
bres de pintores mestizos que produjeron sus obras en Mxico y en el
rea a n d i n a .
E n artes c o m o la cermica, Mxico da testimonio d e l mestizaje en
la que se conoce como " d e Talavera de P u e b l a " . E n ella convergen i n -
fluencias d e l m u n d o a m e r i n d i o , de Espaa y de C h i n a , estas ltimas
llegadas con l a nao de M a n i l a .
L a literatura mestiza es u n c a m p o riqusimo. Baste con recordar
creaciones c o m o las de Garcilaso Inca de la Vega y sor Juana Ins d
la C r u z . sta dej composiciones en nhuatl, vasco, latn y , p o r s u -
puesto, tambin e n castellano. Las crnicas en espaol y varias len-
guas indgenas s o n tambin muestra de l a r i q u e z a c u l t u r a l que se
produjo en el choque y encuentro de pueblos.
L a confluencia de culturas se torna tambin patente en la t o p o n i m i a
de Mxico. M u c h o s pueblos y ciudades tienen nombres compuestos en
los que se conjugan la lengua indgena y el castellano. Ejemplos de esto
son San Cristbal Ecatepec de Morelos, San Bartolo N a u c a l p a n de Ju-
rez, Z u m p a n g o d e l Ro, Taxco de R u i z de Alarcn, Puente G r a n d e de
Tololotln, Polotitln de la Ilustracin... E l mestizaje ha vuelto as per-
durable en miles de lugares el encuentro de dos m u n d o s .
L a c r e a t i v i d a d resultante d e l mestizaje d i o a s i m i s m o lugar a nue-
vas formas de comunicacin de ideas. Apareci as u n a cartografa re-
sultado de u n a n u e v a imago mundi. L o s cdices o libros indgenas se
transformaron en documentos mestizos en los que la profusin de im-
genes y caracteres glficos se combin con textos escritos con e l alfa-
beto, b i e n sea en lengua indgena, en latn o castellano. E n estrecha
relacin con esto, la educacin y diversas ramas del saber, i n c l u y e n d o
desarrollos tecnolgicos, descubiertos y dados a conocer en escuelas
58 OBRAS DI! MIGUEL LEN-PORTILLA
y colegios c o m o el de Santa C r u z de Tlatelolco en Mxico, v i n i e r o n a
enriquecer la c u l t u r a , en algunos casos con resonancias universales.
Trabajos de investigacin como los realizados por B e r n a r d i n o de
Sahagn, creador de u n mtodo para conocer la c u l t u r a d e l Otro, y
las pesquisas d e l doctor Francisco Hernndez en torno a plantas y ani-
males tienen perenne validez-como aportaciones clsicas que son.
E n otros campos h u b o a s i m i s m o realizaciones slo comprensibles
a la l u z d e l mestizaje. U n gnero lo integran las aportaciones de ca-
rcter lingstico. Gramticas, vocabularios y diversas obras escritas
en centenares de lenguas abrieron nuevas posibilidades de captacin
de f e n m e n o s lingsticos antes desconocidos: formas de estructu-
racin lxica, morfolgica y sintctica, as c o m o realizaciones fono-
lgicas y semnticas insospechadas.
Creacin de g r a n trascendencia fue el considerable conjunto de
formulaciones referidas a los derechos de los a m e r i n d i o s , que vinie-
ron a constituir reflexiones jurdicas en el c a m p o m i s m o de batalla,
anticipo de las ulteriores declaraciones de los derechos h u m a n o s . A
ambos lados d e l Atlntico se desarroll tal proceso. E n Espaa h u b o
h o m b r e s c o m o Francisco de V i t o r i a , D o m i n g o de Soto y Francisco
Surez que discurrieron sobre esto. Y tambin los h u b o en tierras ame-
ricanas, c o m o Antn de Montesinos en Santo D o m i n g o ; Bartolom de
las Casas, A l o n s o de la V e r a c r u z y Vasco de Q u i r o g a en Mxico, al
igual que D o m i n g o de Santo Toms y otros en el Per.
5. UN MENSAJE PERDURABLE?
Partamos de u n hecho: el mestizaje en el m u n d o n o ha terminado. A h o -
ra ms que n u n c a , las modernas formas de comunicacin acercan a
los seres h u m a n o s de todos los r u m b o s d e l m u n d o . L o s pases l l a m a -
dos " d e s a r r o l l a d o s " atraen a gentes de fuera que quieren beneficiarse
con las p o s i b i l i d a d e s que ofrecen. Es sta la era de las m i g r a c i o n e s
masivas de hombres y mujeres, que c r u z a n fronteras, documentados
o no. Cerca de 30 millones de origen mexicano v i v e n h o y da en Esta-
dos U n i d o s . Entre ellos ha h a b i d o uniones con anglos y gentes de otras
muchas procedencias. E n Espaa, Italia, Francia, A l e m a n i a , Inglaterra
y otros pases europeos, las oleadas de inmigrantes de regiones d e l
Tercer M u n d o s o n cada vez ms grandes. A u n q u e se les h a n puesto
barreras y m u c h o s de los inmigrantes son d e p o r t a d o s , c o m o su tra-
bajo es r e q u e r i d o y ellos insisten en volver, cada v e z crecen m s esas
minoras: m a r r o q u e s , a r g e l i n o s , s u b s a h a r i a n o s , turcos, gente d e l
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Indostn, chinos y n o pocos de Amrica L a t i n a se h a n establecido en
Europa.
S u r g e n as nuevas formas de mestizaje. La experiencia de Ibe-
roamrica tiene algo que decir en esto? L a mestizacin n o slo biol-
gica sino tambin c u l t u r a l ha sido en ella extremadamente intensa,
h e n c h i d a de problemas y tambin de grandes realizaciones. Tan gran-
des alcances h a tenido que Estados U n i d o s f o r m a h o y parte de u n a
Iberoamrica ms all de Iberoamrica. Se acercan a 50 m i l l o n e s las
gentes procedentes de diversos pases iberoamericanos, m u c h a s de las
cuales, e n pacfica invasin, se h a n asentado all.
N a t u r a l consecuencia, en constante incremento, ser la aparicin
de nuevas formas de mestizaje. Se forjar u n marco jurdico, c o m o
ocurri en Iberoamrica, para humanizar en p a z y justicia las relacio-
nes intertnicas de quienes, como los hispanos, siendo cada da ms n u -
merosos, constituyen ya la primera gran minora de Norteamrica? Qu
puede esperarse de la creatividad de esa parte d e l ser de Iberoamrica
situada en el seno d e l pas ms poderoso de la tierra?
E l mensaje conlleva u n a verdad: las diferencias culturales, al con-
vergir, son m s que n u n c a fuente de creatividad. Esto es vlido para
los supervivientes indgenas del N u e v o M u n d o , y tambin para los
ms de 600 m i l l o n e s de iberoamericanos, i n c l u i d o s los brasileos, y,
en s u m a , para cuantos se reconocen como m i e m b r o s de la g r a n f a m i -
lia de los terrcolas. Frente a los intentos de globalizacin rampante,
los p u e b l o s o r i g i n a r i o s r e f u e r z a n sus i d e n t i d a d e s . Se o p o n e n a ser
clonados y, abrindose al intercambio, hacen nacer nuevas formas de
creacin cultural.