DIOS MUESTRA QUIN ES

Todo lo que conocemos de Dios lo sabemos nicamente porque l mismo nos lo ha querido
revelar. Pero el conocimiento que tenemos de Dios no es un dato o un informe, ni siquiera son
caractersticas. Dios nos ha querido revelar su mismo ser, y lo ha hecho mostrndose tal cual es,
ha buscado presentarse cara a cara con el hombre, y lo ha hecho en su hijo Jesucristo. l es el
rostro del Padre, la Palabra de Dios.
En esta unidad, vamos a conocer los principales datos, que nos brindan las Sagradas Escrituras,
sobre lo que Dios ha dicho de s mismo, a travs de hechos y Palabra; de esta manera,
conoceremos quin es. Lo haremos a travs del desarrollo de cuatro ideas:

(copiar esquema)

1. Dios se revela como Padre Creador

Pues bien, Yahv, t eres nuestro Padre. Nosotros la arcilla y t, nuestro alfarero, la
hechura e tus manos todos nosotros
(Is 64,7)

Durante el periodo de los Patriarcas, los hebreos prefirieron no usar imgenes o ttulos para
referirse a Dios para evitar que alguien pudiese imaginarlo al estilo pagano. A pesar de ello, ya
tmidamente el Antiguo Testamento, a tientas y con lentitud, fue superando el trauma del
paganismo para descubrir en el nico Dios la fuente de la propia existencia. Poco a poco fueron
fortaleciendo su creencia en un solo Dios trascendente, que no est sometido a las leyes de
nuestra naturaleza (porque l mismo la hizo), ni sujeto a los cambios y desarrollo de la historia
(porque l es su Seor que la gua). Entonces, algunas veces se sintieron animados a llamarlo
Padre. Con esta imagen (que todava entonces no poda considerarse el nombre de Dios)
queran reconocer admirados que la propia vida brota de l enteramente como de su fuente: l
nos ha obsequiado gratuita, generosa y amorosamente.

Pero es un regalo que nos ha dado como Creador, por un acto de su libre voluntad, como Dios
que est ms all de todas las peripecias de los seres humanos. A diferencia de otras religiones,
la Israelita no proyect en l (como aquellas en sus dioses) las tendencias y satisfacciones
sexuales del matrimonio. Por eso los hebreos no adoraban a un dios padre y a una diosa madre,
como lo hacan muchos paganos, que proyectaban en sus dioses las propias apetencias
humanas.
Dios nos ha dado la vida, pero tan generosamente que ni siquiera ha buscado para s la legtima
satisfaccin matrimonial de un padre terreno. En l, regalarnos este don es solo un signo de
amor. Por eso en la revelacin de Israel no hay un dios que engendre fsicamente, sino que el
nico Dios en quien crees, es el Creador que ha hecho todas las cosas por su Palabra, y por
medio de su Espritu nos ha comunicado la vida: no la ha engendrado de Aquel (porque el
Espritu Santo no es su esposa), sino que nos la ha otorgado como el regalo que su Amor ha
producido slo para nosotros. Por eso la paternidad de Dios nuestro Creador es ms honda que
la de nuestros padres terrenos. Un pap o una mam pueden abandonarnos. Dios no: ellos
llegan a ser padres por un acto fsico. Dios en cambio es Padre por su ser mismo: abandonarnos
sera tanto para l como dejar de ser Dios. Es el motivo por el cual escribe San Pablo: Por eso
dobl mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda paternidad en los cielos y en la tierra
(Ef,3-14-15); y el salmista: Si mi padre y mi madre me abandonan, el Seor, me recibir

Vista as la obra creadora de Dios, es inoportuno, inapropiado e intil detenernos a explicar o

justificar si los relatos de la creacin sostienen el origen cientfico de la humanidad o del
universo. Los relatos de la creacin buscan exclusivamente transmitirnos dos verdades de fe:
una, Dios es Padre de todos y de todo, y en consecuencia, todos somos hermanos. Dos, Dios ha
creado todo para el hombre, movido exclusivamente por su amor. Ha creado todo para el
hombre y no le ha exigido otra cosa slo VIVE CON DIGNIDAD

2. El Padre nos revela a su Hijo

 Este es mi hijo amado
(Mt 3,17)

Gracias al Evangelista Juan sabemos que el Hijo de Dios es tambin su Palabra (Jn 1,1-14).
Cuando nosotros queremos darnos a conocer a una persona, a la que desearamos tener por
amigo le dejamos or nuestra palabra. Con ella tratamos de manifestarle lo que somos, lo que
tenemos, nuestros valores, planes y proyectos. Una de las primeras cosas que hacemos patente
es lo que ms llevamos en el corazn: nuestros padres, hermanos, esposa, hijos. As tambin el
Padre nos ha comunicado su Palabra desde el Antiguo Testamento. Por ella lo conocimos como
nuestro creador, redentor y aliado. Pero no habramos sabido que la Palabra es una revelacin
de su propio Hijo, si esta Palabra no se hubiese hecho carne, para Levantar su tienda en medio
de nosotros (Jn 1,14). En efecto nuestros padres en la fe, del pueblo hebreo, nunca supieron el
misterio de Dios como Padre que revela a su Hijo. Y a su vez, tampoco supieron de la Palabra
de Dios hecha carne, que lo ha manifestado a l como Padre: Todo me lo ha entregado mi
Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aqul a quien
el Hijo se lo quiera revelar (Mt 11,27)

En efecto, nos guardamos los secretos ms ntimos (entre los cuales el ms hondo es aquello que
ms amamos) para aquellas personas a las que libremente queremos abrir la intimidad del
alma. Ni podemos reclamar a un ser humano porque descubre la hondura de su vida interior a
unos y no a otros. Ni siquiera podemos explicar enteramente las razones por las cuales as
actuamos nosotros mismos. En este dominio se encierra el misterio de la libertad de una
persona. Por qu Dios no se revel como Padre sino a muy elegidos pueblos en los tiempos
antiguos? por qu ha descubierto lo que tiene en lo ms profundo de su corazn, como es su
Hijo, slo a quienes reconocemos a ste a travs de la carne que tom de la Virgen Mara? No
podemos tener otra justa actitud sino, por una parte, agradecindoselo hondamente; pero, por
otra, recibiendo este regalo como una misin: para darlo a conocer a aquellos a quienes, al saber
que Dios es Padre, reconocemos como nuestros hermanos.

Desde que Dios eligi a David para que, ungido por el Espritu Santo, guiara a su pueblo, le
prometi para l y para sus descendientes que haban de sucederlo en el gobierno de Israel: Yo
ser para l un Padre y l ser para mi un hijo (2 Sam 7,14). Pero todo lo que sucedi en el
Antiguo Testamento a los ungidos del Seor, fue una preparacin para que llegara a su plenitud
esta promesa en Jesucristo. Por ser el Hijo del Padre, l es superior a todos los ngeles del cielo:
En efecto, a qu ngel dijo alguna vez: Hijo mo ere t; yo te he engendrado hoy; y tambin:
Yo ser para l Padre y l ser para mi Hijo? (Heb 1,5). Durante la vida privada de Jess de
Nazaret, ste creci bajo el silencio de su Padre. Pero en su bautismo por Juan, Dios tena
planeado que l comenzase la misin mesinica para la que haba sido enviado. Por eso los
diversos evangelistas apuntan a dos manifestaciones que de l hizo el Padre: a l mismo en su
conciencia: T eres mi Hijo, el amado (Mc 1,11), y a su presentacin al mundo: Este es mi
Hijo amado (Mt 3,17).

As se nos revela Dios como Padre tambin a nosotros. Al mandarnos escuchar a su Hijo, nos
dice que cuanto ste nos diga es su propia Palabra de Padre. As lo mand el mismo cuando, a
tres discpulos selectos, mostr a su Hijo transfigurado en el monte Tabor: Este es mi Hijo
amado en quien me complazco: escchenlo (Mt 17,5). Jess tambin repiti muchas veces
durante su vida pblica que, cuando lo escuchamos hablar, no es su Palabra la que omos, sino
la del Padre: porque l no habla por s mismo, sino slo cuanto ha odo del Padre, y que ste le
ha encomendado decirnos. Por eso, al saber que Jess es el Hijo eternos de Dios hechos carne
para revelarnos a su Padre, nos hace descubrir que slo acogiendo en nuestra vida su Evangelio
podemos llegar un da a la casa del Padre donde habitaremos con l para siempre: La vida
eterna consiste en esto: en que te conozcan a ti el nico Dios verdadero, y a Jesucristo tu
enviado (Jn 17,3). Por eso podemos decir que sta es, en sntesis la Buena Nueva que Jess
predic: Dios es Padre.

3. Dios nos enva su Espritu

 El Padre les dar otro Parclito
Jn 14,16

Parclito es una Palabra griega que significa la persona que, siendo llamada, est a tu lado. Si
ests triste y l viene para darte apoyo en tu pena, es un consolador, si cuando ests acusado
ante el juez l se pone a tu lado para defenderte, es un defensor; si te lo envan para que te
ensee y explique lo que no has comprendido, es un maestro.

Jess nos prometi, estando entre nosotros representados en sus discpulos, que el Padre nos
enviar otro Parclito. Esto quiere decir que ya nos haba enviado uno: su Hijo hecho carne
por nosotros. As pues, tanto Jess como el Espritu Santo son Parclitos: estn a nuestro lado
mandados por el Padre para salvarnos. Sin embargo su misin es diferente: la de Jesucristo es
ofrecer su vida por rescatarnos de nuestras culpas, para ser de este modo el Defensor de
nosotros, pecadores, ante el Padre: Hijos mos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero
si alguno peca, tenemos ante el Padre un Parclito (Abogado), Jesucristo, el justo. l se ha
entregado como vctima por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino por los del
mundo entero (1 Jn 2,1-2)

En cambio Jess nos explica para qu el Padre nos enviar a su Espritu: como Maestro, para
que nos ensee toda la verdad: sobre todo la Verdad con mayscula, que es Cristo mismo, y en
seguida todo cuanto l nos ha enseado en el Evangelio pero que no comprendemos (Jn 14,26).
Ser tambin el mismo Espritu el que en seguida nos impulse para dar testimonio de Jess y de
la verdad ante todos los seres humanos (Jn 15,27)

Si el Espritu Santo es envidado para cumplir esta misin, entonces quiere decir que la Palabra
divina que l ha inspirado, que tiene su fuente en el Padre: ste es el que, a travs de la
Escritura santa (sobre todo mediante el Evangelio de su Hijo) nos ha revelado por su Espritu
los secretos de su vida ntima como Padre; especialmente su amor a nosotros como a sus hijos, y
por su plan de salvarnos por medio de su Hijo y de su Espritu.

Hay cristianos que slo piensan en Jess como su salvador. Otros que nicamente buscan los
carismas del Espritu Santo. Ambos tipos de personas se equivocan por defecto, porque se
olvidan de que todas estas obras y dones ciertamente son del Hijo y del Espritu, pero como
enviados. San Pablo s lo comprendi al escribir a los Corintios : Hay diversidad de carismas,
pero el Espritu es el mismo. Hay diversidad de ministerios, pero el Seor (Jess) es el mismo.
Hay diversidad de actividades, pero uno mismo es el Dios que realiza todas las cosas en todos
(1 Cor 15,4-6)

El Hijo y el Espritu Son como los embajadores del Padre. Y les sucede algo que se parece un
poco a los embajadores que conocemos: ninguno de ellos tiene el poder para decidir por s
mismo, de forma independiente, acerca de los asuntos de su pas que l tiene la misin de
representar en el extranjero; sino que slo cuenta con la autoridad que ha recibido de gobierno
de su patria que lo ha enviado. Cuando, por ejemplo, a un embajador se le confa el encargo de
firmar un acuerdo en nombre de su nacin, ese convenio no es de l, sino de su pueblo, y sigue
valiendo y obligando aunque l muera. Tambin se le agradece, pero para por medio de l hacer
llegar el reconocimiento al pas que le ha concedido la embajada. Siendo enviado el Espritu
Santo, podemos tenerlo por embajador del Padre.

Algo parecido reconoci Jesucristo, cuando discuta con los fariseos que lo rechazaban,
alegando que la autoridad con la que l hablaba y oraba no era suya, sino una misin recibida
del Padre. Por eso no era a l a quien rechazaban, sino a su Padre que lo haba mandado: l
que no honra al Hijo, tampoco honra al Padre que lo envi (Jn 5,23). El que los escucha a
ustedes, a m me escucha; quien los rechaza a ustedes, a m me rechaza; y el que me rechaza a
m, rechaza al que me ha enviado (Lc 10,16)

4. Dios Padre tiene un sueo, el Reino.

Su Padre ha querido darles el Reino

 Lc 12,32

Bien sabido es que la palabra reino, comnmente usada en castellano para traducir el trmino
griego basilea que se encuentra en la Escritura, no es muy adecuado. El reino, hoy en da, nos
trae a la mente un territorio como Inglaterra, Holanda o Espaa. En estos pases los reyes ya no
tienen el poder de gobernar, sino que en gran parte cumplen la funcin de ser ms bien
smbolos de la unidad de un pueblo. Es mejor acostumbrarnos a hablar del reinado de Dios,
para significar que es Dios el que tiene en sus manos el gobierno soberano de todo el mundo.
Pero como confesamos en el Credo, Dios no ejercita ese dominio sobre nosotros como un
dictador, y ni siquiera como un gobernante justo cuyo mando nos llegara a travs de terceras
personas, sino como un padre que personalmente se preocupa por cada uno de sus hijos: Creo
en Dios Padre Soberano de todas las cosas

Muchas personas en el tiempo de Jess sentan que Dios dominaba a travs de la ley de Moiss,
mediante los escribas y fariseos que la interpretaban a su manera para mantener el dominio
sobre el pueblo. Haba tambin (como en todas las pocas) ricos que ponan toda su confianza
en el dinero y se sentan seguros en sus riquezas, como aquel rico que, habiendo tenido una
cosecha extraordinaria se crey garantizado para una vida larga (Lc 12,16-21).

Igualmente, siempre ha habido gente que ambiciona hacerse poderosa, porque en el poder
asientan la certeza de su propia personalidad, y necesita dominar sobre los dems para afirmar
su propia identidad llena de s misma. De todos stos Mara proclam en su canto, en el cual
confes que slo Dios es grande: Desparram a los que aparentan grandezas en su propio
corazn; derrib de sus tronos a los poderosos y exalt a los humildes; a los hambrientos llen
de bienes, y a los ricos despidi vacos (Lc 2,51-53)

Desde el Antiguo Testamento la Palabra haba revelado cun hueca es la ilusin de quienes
ponen su fortaleza en algo que no sea la soberana de Yahv: Los justos temern, y se reirn de
l diciendo: Este hombre no busc su apoyo en Dios, sino que confi en sus grandes riquezas, y
se apoy en sus crmenes (Sal 52,9). En el fondo, poner la propia seguridad en el poder y en las
riquezas, equivale a someterse a los dolos dictadores del mundo pagano. El fiel israelita sabe
quin es Aquel que, ms all de todas las apariencias mundanas, gobierna todo el universo:
Unos confan en los carros, otros en los caballos, nosotros confiamos en el nombre del Seor
Dios nuestro (Sal 20,8)

Tambin Jess, mientras ejercitaba su misin de evangelizar a los pobres, para la cual haba sido
ungido por el Espritu (Lc 4,18), nos hizo ver que es una vida esclava la de aquellos que la
someten a la tirana de otros poderosos que la gobiernan, fuera de su Padre. Los fariseos que
haban elegido sujetarse a sus intereses y ala que consideraban su propia sabidura, no lograban
entender que es slo el Padre quien gobierna el mundo. En cambio, s lo captaban y lo acogan
con corazn alegre aquellos que, no poniendo la firmeza de su vida en los poderes de este
mundo, ni la felicidad en buscar los bienes terrenos, estaban abiertos a la gua del Padre: No
teman, pequeo rebao, porque su Padre ha querido darles el Reino (Lc 12,32)

Este Reino no es otra cosa que la plenitud de la felicidad y realizacin humana. Este Reino, que
es gratuidad, exige al hombre comprometerse en la construccin hoy, aqu y ahora.

Dios se muestra, entonces como un Padre, guardando el margen de inexactitud de la analoga.

Y en su paternidad nos muestra la riqueza de su Sueo, el Reino. Nos muestra su paternidad a
travs de su obra creadora, siendo su mxima obra la persona. Nos muestra su paternidad, a
travs de su Hijo Jesucristo, y, por ltimo nos muestra su ser paterno, a travs del Espritu
Santo, que es nuestro gua, protector y maestro.
5. Jesucristo nos muestra al Espritu Santo
6. Jesucristo nos muestra su divinidad
7. Jesucristo no muestra a Dios como comunidad de amor.

Dios se revela en la creacin

Dios se revela en la historia
Dios se revela en la persona
Dios se revela en la Iglesia