UNIVERSIDAD ABIERTA A DISTANCIA UNAD

ECEDU- ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

PSICOLOGIA

JAG- Jos Acevedo Gmez

FASE 4

Estudiante:
Carlos Javier Anzola Useche
Cdigo: 79770472
Grupo: 70

Tutor: Hugo Ernesto Perdomo

Bogot, 28 de julio de 2017
 4 ALTERNATIVAS AL PROBLEMA DEL ODIO

1. AMOR
El amor puede ser considerada la primera alternativa al problema del odio, debido a
encontrarse en total contradiccin uno de otro y ser una de las emociones mas fuertes que
pueda experimentar el ser humano, es claro que no se puede amar a alguien a quien se odia.
El sentimiento de amor se constituye el agua que puede apagar el fuego del odio.
Sentimos amor en un determinado momento histrico y grupo social gracias a las
tcnicas emocionales en las que somos adiestrados Halbwachs, Maurice (2008)[1947].
Las tcnicas emocionales caractersticas del contexto en el cual un ser humano sea criado
establecern las bases para el desarrollo de la capacidad de amar y recibir amor en un
individuo. Es all donde se siembran las primeras semillas en cuanto a resolucin de
conflictos, estereotipos, expresiones de amor y aceptacin. Habilidades que creceran o que
sern reemplazadas por reacciones contrarias al amor. En palabras de Cicchelli-Pugeault,
Catherine y Vizcenzo Cicchelli (1999).Los efectos de la familia contribuyen a la elevacin
moral del individuo y la vida domstica se percibe como un eslabn decisivo en la cadena
social.
1. AUTOESTIMA
La autoestima no es otra cosa que la estimacin de s mismo, el modo en que la persona se
ama a s misma. Lgicamente, es natural que cada persona haya de estimarse a s misma.
(Polaino-Lorente, Aquilino. En busca de la autoestima perdida )p18.
Se construye el autoestima de un individuo de la forma como este es tratado en los diferentes
contextos de la sociedad donde va a tener que exponerse, tales como familia cercana y
lejana; escoloradidad, amistades. Ligados al concepto de autoestima hallamos el de
autoconcepto, el cual comprende la accin de conocerse y esto implica un grado de
dificultad debido a que al tratar de conocerse a s mismo, los juicios que se hacen no pueden
ser tan acertados sino por el contrario sesgados e inexactos. Pero cuando me conozco, puedo
entender al otro, ponerme en el lugar del otro. Luego la autoimagen, que vendra a ser la
imagen o representacin mental que se sabe de s mismo.
Segun, (Rosenberg, 1965; Coopersmith, 1967; Baumrind, 1975; Newman y Newman,
Polaino-Lorente, Aquilino, los ingredientes que componen una sana estima son: Aceptacin
incondicional de los hijos; implicacin de los padres respecto a la persona del hijo;
coherencia personal y disponer de un estilo educativo que est presidido por unas
expectativas muy precisas y que establezca unos lmites muy claros, atribucin de valor al
modelo, percepcin de la propia corporalidad.. Los tres ingredientes primarios de la
autoestima son: los factores cognitivos(el conocimiento personal, los valores y las
distorsiones cognitivas), factores comportamentales( la persona es lo que la persona hace ),
factores emotivos(la forma de expresar emociones bsicas y aprendidas) y la estimacin por
los otros(la forma como la persona se da a s misma).
3.AMISTAD
La baja autoestima genera casi siempre graves conflictos, especialmente en el contexto
familiar, laboral y social, donde aquellos suelen ser ms dolorosos y, con frecuencia, acaban
por arruinar la amistad. Polaino-Lorente, Aquilino. En busca de la autoestima perdida.p81.

Samuel Coleridge dijo en una ocasin acerca de la amistad que es como un rbol de cobijo.
Nada ms parecido a la realidad. Una buena amistad la puede brindar una persona con una
sana autoestima. Una persona que valora la amistad recibida, brinda amistad de manera
sincera y es capaz de sostener una amistad a lo largo de los aos es alguien que sabe que las
amistades se deben cultivar, es decir, requiere esfuerzo y tiempo llegar a tener un pequeo
bosque de amigos.La habilidad para desarrollar fuertes lazos de amistad, consolidarlos y
sostenerlos ser la cualidad que combatir la emocin primaria de la ira con la cual viene
equipado cada persona que nace en este mundo.

4. PERDN
En su libro La Memoria y el Perdon, Amelia Valcarcel, en el captulo IX titulado El Mundo
del Perdn, dice: ...algo puede decirse del perdn, es que no es mecnico, o, en otros
trminos, que siempre es contingente y nunca necesario. El perdn depende de la voluntad
que perdona, la cual puede estar normada de tal modo que le sea difcil sustraerse a
perdonar si se dan ciertas condiciones.
El perdn es otra de las tantas alternativas al problema del odio, el cual ataca directamente y
frena cualquier efecto que pueda tener la ofensa. Todo episodio de odio, toda manifestacin
de racismo o sectarismo quedara anulada si los individuos que la experimentan practicaran el
perdn. El perdn presenta dos corrientes, una es cuando yo ofendo y necesito perdn, la otra
es cuando alguien me ofende y soy yo quien puedo ofrecer perdn.
Al momento de llevarse a cabo una ofensa, quien ofendi queda en deuda con el ofendido.
Perdonar se reduce a no cobrar esa deuda. Es decir, expresarle al ofensor: -No me debes nada,
no me debes una disculpa, yo, de manera autnoma te perdono y no voy a volver a
recordarte el error que cometiste para usarlo en tu contra.
 BIBLIOGRAFA

- Halbwachs, Maurice (2008) [1947], La expresin de las emociones y la sociedad,

Revista Antropos, nm. 21, enero-marzo, Barcelona, Espaa, p39.

-Polaino-Lorente, Aquilino. En busca de la autoestima perdida.(3a. ed.). Bilbao, Espaa,

Editorial Descle de Brouwer, 2010.

-Sells, Juan Fernando. La educacin de la amistad: una aproximacin conceptual.

Educacin y Educadores, 2008. Madrid, Espaa.

-Valcrcel, Amelia. La memoria y el perdn. Barcelona,Espaa, Herder Editorial, 2010.