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El siguiente informe deviene de la lectura de los textos de Carolina Gonzales y Marco Polo
Hernndez, que nos invitan a reformular nuestra concepcin de la identidad nacional
mexicana a travs del cuestionamiento del Mxico Mestizo, como concepto construido
desde las esferas de poder y que pese a su aparente benevolencia, perpeta lgicas de
dominacin social al interior del colectivo mexicano. Respecto a dicha marginalizacin,
los afro descendientes constituiran una figura clave para comprender el verdadero
desarrollo y evolucin del pueblo mexicano a la sombra de los discursos nacionalistas
hegemnicos.
1
GONZALES, Carolina. "DE LA CASTA A LA RAZA" EL CONCEPTO DE RAZA: UN SINGULAR COLECTIVO Formatted: Justified
DE LAMODERNIDAD. MXICO, 1750-1850. Historia Mexicana, Vol. 60, No. 3 (239), Historia
conceptual: Mxico. 2011. Pp 1497-1500. Visto en: (http://www.jstor.org/stable/41151291). Fecha
de consulta: 21/08/2013.
la acepcin biolgica a lo cultural constituye el patrn histrico mas importante reconocido
por el autor, es fundamental dar cuenta de que el empleo del trmino fue en todo momento
vago y contradictorio2. Por lo mismo, las connotaciones del uso de la palabra raza son en
la mayora de los ejemplos sumamente circunstanciales.
De esta manera, se comprende que el uso del trmino raza ha estado sumamente influido
por las intencionalidades polticas y sociales del momento. La idea se expresa al momento
de diferenciar pertinentemente el empleo de los trminos casta y raza3. Al respecto, se
podra aludir que, si bien tradicionalmente la casta se habra asociado tambin a una
clasificacin colonial peyorativa de aquellos que se encontraban en escalafones sociales
inferiores a los de la elite blanca/criolla, en determinados momentos estuvo ligada a una
cierta pureza. Esta ltima no hara referencia a una calidad moral superior o una
limpieza de sangre, sino ms bien a la capacidad de aquel que es considerado casta, de
introducirse en algn escalafn de la sociedad colonial, por ms bajo que fuese este. En
otras palabras, la pureza de la casta en este contexto aludira ms bien a ese mnimo
privilegio de poder ser integrado en algn hueco bien definido del sistema social y
econmico imperante4. Por su parte, la raza adquirira una connotacin de rechazo o doble
marginalidad, marcada no solamente por la precariedad de la condicin social, sino que
tambin por la misma dificultad de asignar un espacio bien definido a quienes representan
una mayor nivel de mezcla, llegando en su marginalidad incluso a ser calificado bajo
eptetos animalescos.
Continuando con la idea anterior, la aleatoriedad de los empleos del concepto de raza
habra trascendido el paso a la ilustracin y la conformacin de Mxico como una repblica
moderna. Como se ha mencionado anteriormente, el paso a una concepcin cultural de la
raza habra supuesto la principal caracterstica del desarrollo moderno del concepto,
marcado por el paulatino abandono de las doctrinas pseudocientficas y los preceptos
religiosos. Ms all incluso de los principios de modernidad e ilustracin, la reorientacin
de la economa nacional hacia un capitalismo liberal deba sustentarse en cierta idea de una
posibilidad abierta para todos los seres humanos de ascender socialmente por las vas de
2
Ibd. Pp 1502- 1505.
3
Ibd. Pp 1507-1508.
4
Ibd. p1508.
enriquecimiento capitalistas. En este sentido la modernizacin de las economas
agroexportadoras requeriran la implementacin de polticas desarrollistas y, por lo mismo
la instauracin de una creencia en la capacidad de reformar a los sectores populares o ver
sus supuestos defectos como males inherentes a su cultura paro que, no estando
determinados completamente por lo biolgico, podan ser corregidos5. De este modo, la
creencia en la capacidad de convertir a los sectores populares en sujetos productivos
pasaba por un procesos de a culturizacin de los mismos. Dicha a culturizacin conllevaba
finalmente sustraerles de sus races identitarias o de aquellos ambientes sociales que
propiciasen conductas indeseables para el Estado.
De esta manera, los negros, siendo considerados como eminentemente torpes, salvajes
o perezosos en vista de sus antecedentes africanos (vinculados a lo extica, tropical,
tribal y pagano/ musulmn), habran de ser paulatinamente desarraigados de su identidad
africana, que no tena cabida en el discurso nacionalista mexicano. El borrn y cuenta
nueva en la historiografa oficial en este sentido respondi a una necesidad de diluir la
identidad negra dentro de este coloso de las grandes culturas hispanas e indgenas.
Segn lo visto en el texto Marco Polo Hernndez, la virgen de Guadalupe, como figura
emblemtica del sincretismo entre indgenas e hispanos se remontara a cultos arcaicos
desarrollados en el seno de la cultura del antiguo mediterrneo pagano. De esta manera, la
oscuridad de la piel, lejos de constituirse como un paradigma de inferioridad (papel que se
habra consolidado con el desarrollo de la modernidad euro centrista) habra sido un signo
de majestuosidad y divinidad dentro de las primeras civilizaciones de Europa, frica y
Oriente Medio6.
5
Ibd. PP 1510-1512. Formatted: Justified
6 HERNANDEZ, Marco Polo.La Virgen Morena mexicana: un smbolo nacional y sus
races africanas .Afro-Hispanic Review, Vol. 22, No. 2. 2003. pp.54-57. Visto en:
(http://www.jstor.org/stable/23054734). Fecha de Consulta: 16-05-2017.
Esto se explicara en virtud del desarrollo de los contactos antiguos entre las sofisticadas
civilizaciones africanas y semticas con los habitantes de la Europa pre helnica. El carcter
mercantil y predominantemente pacfico de culturas como la fenicia y la egipcia habra
propiciado la irradiacin cultural a las primeras sociedades del mediterrneo occidental,
difundiendo a su vez el culto a dichas figuras matriarcales en el mundo clsico7. Explicando
la continuidad de estos cultos a las vrgenes morenas y su trascendencia a travs del
tiempo, el autor desmiente la concepcin de una cultura exclusivamente europea y la
vincula desde tiempos pretritos a los flujos de circulacin multicultural tricontinentales8.
Teniendo presente esta conexin a priori entre el mundo europeo mediterrneo, africano y
americano (despus de 1492), se comprende el importante rol jugado por la poblacin
afrodescendiente como catalizadores del cambio y dinamismo en la identidad social de las
clases populares mexicanas. En la medida que dicho legado religioso africano habra
permeado en las sociedades indgenas y a su vez los afrodescendientes se entremezclaban
con indgenas y espaoles pobres, se fueron configurando nuevos sujetos populares
lperos, zambos, etc. Sin que sus respectivas races se perdiesen en el cruce de
identidades. Por el contrario la transversalidad de dichos sujetos permitira una
readaptacin de dichas culturas a las condiciones del modelo colonial y posteriormente a la
independencia, capitalista/ neocolonial.
En sntesis, si bien el sincretismo constituye una pieza clave para entender la configuracin
de la mexicanidad, este no debe entenderse como una perpetuacin de la antigua cultura
indgena bajo el alero de las autoridades virreinales y posteriormente, del Estado Nacin.
Por el contrario, la llegada de los afrodescendientes al territorio otorgara una nueva
diversidad a la poblacin del pas, que permitira conectar lazos entra las culturas de
Europa, frica y Amrica, pero desde la perspectiva de los vencidos y subordinados. Dicho
fortalecimiento mutuo fue clave para generar instancias y oportunidades de resistencia
dinmicas y re adaptativas al as circunstancias de la violencia colonial.
7
Ibd.P57.
8
Ibd. P 58-60.
Bibliografa.
1) GONZALES, Carolina. "DE LA CASTA A LA RAZA" EL CONCEPTO DE
RAZA: UN SINGULAR COLECTIVO DE LAMODERNIDAD. MXICO, 1750-
1850. Historia Mexicana, Vol. 60, No. 3 (239), Historia conceptual: Mxico. 2011.
Pp 1491-1525. Visto en: (http://www.jstor.org/stable/41151291). Fecha de consulta:
21/08/2013
2) HERNANDEZ, Marco Polo.La Virgen Morena mexicana: un smbolo nacional y
sus races africanas .Afro-Hispanic Review, Vol. 22, No. 2. 2003. pp.54-63. Visto
en: (http://www.jstor.org/stable/23054734). Fecha de Consulta: 16-05-2017.
El informe contiene: 3
- Desarrollo de los argumentos propuestos
- Posturas de los autores trabajados
- Dilogo entre y con los textos
La conclusin contiene: 3
- Confirmacinn del propsito del informe
- Posibles preguntas y eventuales proyecciones de las lecturas
Ortografa puntual: 3
Las ideas estn separadas por la puntuacin adecuada (uso de coma
y punto seguido).
Lxico: 3
El texto presenta un lxico formal, variado y preciso.
Puntaje:
Nota: 70