Segundo Ensayo de Electivo Genero y Sexualidad en las

Revoluciones Latinoamericanas: El Estado y la Poltica

Latinoamericanas de las dinmicas de violencia coloniales.

Estudiante: Diego Correa.

Docente: Brandi Townseed.

Ctedra: Genero y Sexualidad en las Revoluciones Latinoamericanas.

Fecha: 6 de Mayo del 2017.

El siguiente ensayo tiene como propsito analizar determinados episodios de las
revoluciones latinoamericanas y los regmenes dictatoriales desde la ptica de las relacione
de gnero. Haciendo nfasis en como las prcticas de los partidos polticos y gobiernos
representaron una continuidad de las practicas patriarcales y racistas subyacentes.

De esta manera, en este ensayo me propongo a demostrar que en los distintos casos
presentados, las ideologas polticas supusieron una mera reinterpretacin de las normas
sociales tcitamente arraigadas en la mentalidad de hombres e tambin mujeres. Respecto a
dicha problemtica, el ensayo busca comprender como estas lgicas se derivan de procesos
de colonizacin de las mentalidades. En otras palabras, tanto los grupos de izquierda como
de derecha definieron el mundo a travs de conceptos propios del pensamiento colonizador,
euro centrista y occidental.

De esta manera, la supuesta divisin irreconciliable entre los bandos que se confrontaros en
las guerras civiles y los golpes de Estado puede ser cuestionada si se considera que tanto la
derecha como la izquierda compartan un lenguaje comn, ya sea basado en la violencia
como medio justificado, la disciplina militar, el honor masculino o el patriotismo entre
otras. Lenguaje dentro de cuyos conceptos la subjetividad femenina, homosexual o cultural
no tena cabida y, por lo mismo, se vea forzadamente relegados a servir como auxiliares o
carne de can, en luchas dentro de las cuales ni siquiera llegaron a encontrar los
beneficios esperados.

Ms an, en muchas ocasiones la incomprensin por parte de las autoridades polticas y los
lderes militares lleg a tal punto que separaron totalmente las reivindicaciones o
experiencias de las mujeres y otras minoras, de lo que se consideraba La lucha principal.
En este sentido, la visin del mundo domstico y familiar que usualmente se asociaba a la
mujer, fue separado como un aspecto secundario o menos importante que la verdadera
poltica

Este se puede apreciar claramente en el caso nicaragense, donde la constante intervencin

imperialista estadounidense an con todas las dramticas consecuencias econmicas y
humanas que dej, no fue capaz de conducir al a mayora de los hombres nicaragenses (o
al menos a los lderes) a una autocrtica sobre sus propias maneras de concebir la sociedad
y como estas misma ideas misginas o racistas facilitaban el constante estado de
subyugacin del pueblo nicaragense a la fuerza de la intervencin estadounidense (en esa
poca representante mximo del legado blanco, capitalista y occidental heredado de
Europa)1. De esta manera, el imperialismo y el neocolonialismo no pueden ser entendidos
como fenmenos meramente militares y econmicos. Para que la dominacin se vuelva
absoluta, es necesaria una cierta cooperacin de los oprimidos en aceptar la visin del
mundo que el conquistador quiere vender. En otras palabras, la economa puede cambiar
una y otra vez, pero el xito de la colonizacin esta en lograr convencer al conquistado que
la violencia y la bsqueda de poder y honor sern siempre las reglas del juego. As, en un
sistema que se basaba en las ideas de violencia econmica material y sexual, fue posible ver
quin era el ms dominante y convencerle de colaborar con los ms poderosos, as como
sucedi con Somoza.

No obstante, la lucha de las mujeres en Nicaragua supuso un cambio de lgica o el primer

intento realmente viable (en mucho tiempo) de desprenderse del poder colonial.
Justamente, loas iniciativas femeninas y sobre todo, de mujeres indgenas tenan su fuerte
en que no giraban en torno a la idea de la violencia, si no que de la seguridad, la
solidaridad, la inclusin y la cooperacin. Esta idea se fundamenta en los testimonios de
las muchas mujeres indgenas que apoyaron al movimiento y posterior gobierno sandinista
no solamente desde la participacin en la lucha armada contra la dictadura, sino que
prestando servicios sociales en el mbito de la salud, el soporte econmico de las gente ms
necesitada y la educacin entre muchos otros2. Ejemplos de aquello lo constituye el caso
de xxx, que habiendo tenido un rol importante como militante poltica, continuo su labor
social ejerciendo como mdico.

Sin embargo, segn lo que indica el texto, las dificultades para la reivindicacin de las
mujeres de sus propias causas o su participacin ms activa al interior del movimiento
sandinista siempre estuvo obstaculizada por sus propios camaradas o inclusive, brutalmente
reprimida por el gobierno de Somoza as como los movimientos contrarrevolucionarios. De
este ltimo aspecto llama la atencin el caso de la poblacin misquita de la costa atlntica,
la cual constituye un ejemplo claro de cmo la colonizacin de la conciencia religiosa a

1
RANDALL, Margaret. Las hijas de Sandino. Una historia abierta. Managua. Amana, 1999. Pp9-12

2
Ibd. P 57
las poblaciones costeras habra derivado en que estas se enfrentasen derechamente a los
sandinistas. Sin embargo, tambin queda bastante claro que la desconfianza de los
sandinistas del Pacifico era mutua y tambin basada en prejuicios raciales y de gnero3. En
este sentido mujeres haban sido discriminadas por sus supuestamente ilustrados y
racionales compaeros de partido, mientras que los piadosos y sus feligreses indgenas
desataban su rabia y su repudio sobre las mujeres de su propia etnia, antes que a los mismos
hombres del Pacfico. Ms all del sentido de identidad que determinase estar contra o con
la revolucin, en Nicaragua se puede ver que el hecho de ser mujer siempre constituye un
agravante para cualquier conducta que se considerase una falta.

Ms aun, se puede ver en el caso de quienes son repudiadas o envidiadas por alcanzar un
cargo importante en la polica, mientras que aun hombre se la hubiese glorificado y hubiese
incrementado su popularidad4. Siguiendo esta lgica, tambin se puede dar cuenta de la
incomprensin por parte de los hombres de aquello que no habran podio categorizar dentro
de la visin violenta o binaria del mundo que caracteriza a la filosofa violenta y patriarcal
del colonialismo. Esta aseveracin se sustenta en el trato dado por los hombres de distintos
bandos a las lesbianas, caso que queda reflejado en el tercer testimonio de la psicloga que
nicaragense, la cual, sus interrogadores no comprenden al sealar que no tuviese una
amante para pasar el rato5. Por supuesto era incompresible esto para los hombre dada la
costumbre de ver a la mujer como un instrumento casual de placer, que poda ser
despiadadamente descartado en al momento que el hombre quisiese dedicarse a sus propios
proyectos o empezar una nueva relacin.

Claramente para los interrogadores la idea de que ella no quisiera iniciar una relacin a la
cual no pudiese entregarse sentimentalmente por las incertidumbres de su vida no era
comprendida por los interrogadores. En gran medida, esto recuerda la idea de la experiencia
lsbica como vnculo de solidaridad y amor que trasciende la mera interaccin sexual y que
constituye un refugio tcito para las mujeres, fuera de las violentas dinmicas de
dominacin que imperan en el mundo masculino. Considerando lo anterior se puede ver

3
Ibid. Pp132-134.
4
Ibd. Pp 299-303.
5
Ibd. 357-361.
que los hombres consideraban la perspectiva femenina como inexistente o secundaria,
respecto a los asuntos ciudadanos y pblicos vinculados al mundo masculino.

Esta concepcin del mbito femenino como separado de los masculino y a su vez de lo
domstico separado de lo poltico, dio lugar a que los lderes masculinos concibieran a la
mujer como una compaera que lo suficientemente apasionada y entregada a sus deberes
como para servir de fuerza de choque en la contienda poltica. Sin embargo, al pensar al
mismo tiempo que las mujeres no eran capaces de percibir la realidad de su comunidad o
nacin ms all de las puertas de su casa, difundi la errnea conclusin de que las mujeres
ni siquiera tenan ms intereses en el mundo que les rodeaba que cumplir sus roles de
gnero y seguir las instrucciones de los hombres.

Por supuesto, dichas formas de pensar se filtraran en la lectura histrica oficial de ciertos
eventos histricos traumticos como la dictadura en Chile. Segn seala Hilary Hinner,
estando tan enraizada de la visin de que la mujer constitua un sujeto histrico sin agencia
ni iniciativa, el Informe Retting terminara por representar a las mujeres que habran sufrido
la tortura y la muerte como daos colaterales en la confrontacin de miristas o militantes
polticos hombres con los militares, situndolas siempre en referencia a una figura
masculina (pariente, novio, compaero de militancia, etc)6. De esta manera, si bien la
denuncia de las violaciones a los derechos humanos fue efectivamente denunciada, al
omitirse o minimizarse la injerencia de la mujer de estar all para defender una causa, la
experiencia del sufrimiento fue vaciada de substancia y contenido, relegando finalmente el
sufrimiento de la mujer en dictadura a la lectura de un Estado que no estara listo en el
futuro para responder a las demandas por las cuales la mujer de izquierda luch7. El
ocultamiento de la lucha y activismo de la mujer de izquierda a la luz pblica sera
necesario para garantizar la continuidad de los regmenes de dominacin patriarcales, y la
violencia sexual que supuso el neoliberalismo (donde la precariedad laboral para la mujer
ira de la mano con la violencia sexual que supondra la mercantilizacin de la moda, la
industria de la belleza e incluso la pornografa.

6
HINER, Hillary. Voces soterradas, violencias ignoradas: discurso, violencia poltica y gnero en los Informes
Rettig y Valech Latin American Research Review, 44 (3): pp. 50-74. JSTOR/PDF. Pp52- 52

7
Ibd. Pp 58-62.
La cooptacin por parte del Estado de los Centros de Madres, supone una muestra de estos
intentos de aislamiento de la mujer e institucionalizacin de la marginalidad social y
poltica de las misma. Durante la mayor parte de su historia, los centros de madres
constituyeron un centro de disputa entre las organizaciones de madres mismas y los
funcionarios del Estado, quienes buscaban tutelar u orientar la vida domstica de estas
mujeres hacia una doctrina de sumisin domstica8. Doctrina que era disputada por las
mismas madres a travs de las formas de organizacin autnoma que desarrollaron para
cooperar en sus necesidades econmicas y con posterioridad a ello, movilizarse
polticamente. Como seala el texto, este desarrollo de una conciencia poltica, movilizada
por las propias reivindicaciones de gnero, da cuenta de cmo la conciencia de lo femenino
poda ser cambiando dando un nuevo nfasis o resignificando esos espacios que la sociedad
patriarcal les haba asignado. De lo anterior se desprende que la produccin de
realizaciones de gnero no solo poda disputarse en el plano de la violencia material y la
fuerza bruta, sino que (tal como sealaba Joanne Scott) era resultado tambin de la
habilidad para reconstruir formas de pensar o conceptos nuevos que cuestionasen las
perspectivas de gnero dominantes9.

Todas estas ideas equivocadas llevaron a los hombres a pensar que perfectamente podan
convocar a la mujer para actuar en el mbito pblico, pero siempre siguiendo las
instrucciones precisas de los hombres y sobre todo, durante el periodo de tiempo y bajos los
lmites que estos determinasen. En consecuencia, frecuentemente una vez cumplidas las
metas polticas de un movimiento las mujeres eran expulsadas o relegadas de vuelta a sus
hogares a cumplir las mismas tareas de siempre. Despus de todo, los hombres vean el
hogar era un mundo aparte de la poltica pblica, que perteneca a la esfera privada de cada
hombre y sobre el cual este mandaba a todos los miembros de su familia. En este sentido, la
clave de la cuestin radicaba en que el hombre tena la libertad de moverse en el espacio
pblico y privado, poda proteger sus intereses individuales como el honor y el ascenso
social, pero al mismo tiempo, decir que perteneca a un colectivo (su guerrilla, su partido,
sus camaradas, etc). A la mujer en cambio, finalmente no se le consideraba duea de su

8
SCOTT, Joan. El gnero: Una categora til del anlisis histrico. En: Gnero e historia. Mxico: FCE-UNAM,
2009. PDF. Pp 62-67.
9
VALDES, Teresa. Centros de Madres: Slo disciplinamiento?. Santiago: FLACSO, 1989. Online/PDF. Pp
27-32.
propio hogar (aunque si tena todas las responsabilidades), pero tampoco tena derecho a
participar en una comunidad propia, determinada por lazos que fuesen desde la solidaridad
entre vecinas para cubrir necesidades econmicas hasta el amor sexual entre mujeres,
pasando incluso por el derecho a interpretar la relacin con sus propios hijos.

La victoria de estas violencias patriarcales se vio materializada en el caso de aquellas

mujeres que internalizaron hasta tal punto su rol como sujetos complementarios que,
incluso en aquellas instancias en las que se asuman como mujeres empoderadas, no
dejaban de verse a s mismas como el sistema patriarcal las defina. De esta manera el
movimiento contra Allende denominado Poder Femenino, si bien se caracteriz por una
fuerte base de movilizacin poltica, perpetuaba la idea de complementariedad asignada
a las mujeres. Esto se ve en su cuidado por no invadir aspectos considerados como campo
o deber de los hombres y en cuyo caso, ellas solo se limitaban a exhortar a los mismos a
intervenir polticamente10. Sin embargo, poder femenino justamente siempre intento
declararse apoltico como forma de legitimar su actividad11. De esta manera, se conserva la
idea de que dinmicas de gnero y la poltica constituyen entes separados, cuando en
realidad se encuentran sumamente unidos.

Tal vez el ejemplo ms crudo de la biopoltica de violencia estatal lo constituyeron las

violaciones de derechos humanos perpetradas contra prisioneras embarazadas en Argentina.
En dichos casos, se hace patente como la violencia se manifiesta en facetas mltiples. Por
una parte est la violencia fsica y sexual que los agentes del Estado usaron como medio
para anular la individualidad y auto respeto a travs del dolor y la violacin de la
intimidad. No obstante, el hostigamiento psicolgico fue trascendental para la maquinaria
represora intentando mediante el inculpamiento de la madre, que esta internalizase el rol de
sometimiento y marginalizacin poltica que la dictadura les tena reservadas12. As mismo,
los continuos intentos de control clnico constante y las severas instrucciones dadas a la

10
POWER, Margaret. La mujer de derecha y la lucha contra Salvador Allende, 1964-1973. Santiago:
DIBAM, 2008. 197-200

11
Ibd Pp. 205-208.
12
OBERTI, Alejandra. y nadie quiere saber: Relatos sobre la violencia contra las mujeres en el terrorismo
de Estado en Argentina. Buenos Aires. Memoria Abierta, 2012.Pp 56-60.
madre sobre la gestin de su propio cuerpo, buscaban quitarle protagonismo del proceso
maternal, inculcndole la idea de ser mera depositaria biolgica de la criatura por nacer.

Recapitulando, se puede considerar que los medios de represin patriarcal en las dictaduras
de amrica latina estuvieron ntimamente vinculadas al desarrollo de ideas preexistentes
como el capitalismo y el nacionalismo(que pese a ser usado como medio de propaganda
libertaria, no hizo ms que reproducir a nivel local las mismas relaciones polticas
jerrquicas, excluyentes y violentas que se desarrollaron tanto en los fascismos europeos, la
URSS o incluso los Estados Unidos con anterioridad al movimiento de Derechos Civiles
Negros). Pese a ello, por lo general las mujeres lograron convertir los tormentos y la
degradacin que sufran en un foco de cooperacin comn y solidaridad.
Bibliografa:

1)RANDALL, Margaret. Las hijas de Sandino. Una historia abierta. Managua.

Amana, 1999.

2)VALENZUELA, Mara Elena. La mujer en el Chile militar. Todas bamos a ser

reinas. Santiago: CESOC, 1987.
3)OBERTI, Alejandra. y nadie quiere saber: Relatos sobre la violencia contra
las mujeres en el terrorismo de Estado en Argentina. Buenos Aires. Memoria
Abierta, 2012.

4)POWER, Margaret. La mujer de derecha y la lucha contra Salvador Allende,

1964-1973. Santiago: DIBAM, 2008.
5)HINER, Hillary. Voces soterradas, violencias ignoradas: discurso, violencia poltica y
gnero en los Informes Rettig y Valech Latin American Research Review, 44 (3): pp. 50-
74. JSTOR/PDF.
7) RICH, Adriene. Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana. PDF ico:
FCE-UNAM, 2009. PDF.
8) VALDES, Teresa. Centros de Madres: Slo disciplinamiento?. Santiago:
FLACSO, 1989. Online/PDF.
1. 9) SCOTT, Joan. El gnero: Una categora til del anlisis histrico. En: Gnero e
historia. Mxico: FCE-UNAM, 2009. PDF.