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Ubirajara Rancan de Azevedo Marques

artigo
Professor do Departamento de Filosofia / Universidade Estadual Paulista
ubirajara.rancan@gmail.com

Notas sobre a disciplina histria da filosofia


no Brasil

Situar o incio do estudo rigoroso da filosofia no Brasil, em nvel universitrio,


pblico e laico, ao longo dos anos 30 do sculo passado representa no
somente a indicao de um ponto de referncia cronolgico para esse fato,
mas, se se tiver em mente o papel desempenhado pelas chamadas misses
francesas no domnio das cincias humanas e sociais em nosso pas durante
sobretudo os anos 1930 e 19401, esboar tambm, ao menos, a presena do
horizonte terico e dos esquemas interpretativos caractersticos da chamada
escola francesa de histria da filosofia ou da historiografia filosfica francesa.
Embora a importncia das misses universitrias francesas no Brasil
seja mais bem conhecida por sua ao no perodo inaugural da Universidade
de So Paulo [USP], a partir de janeiro de 1934, e no de desenvolvimento
de vrios de seus cursos [entre os quais o de filosofia, aqui exclusivamente
considerado], essas mesmas misses culturais tambm estiveram presentes
na Universidade de Porto Alegre, fundada em novembro de 19342, e na
Universidade do Distrito Federal, fundada em abril de 19353.
No caso do Curso de Filosofia da ento Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras da USP, o ponto de vista histrico-filosfico tornar-se-ia seu
trao distintivo por excelncia, bem como, por conseguinte, o de parte

1
Cf. LEFEBVRE, J.-P. Les missions universitaires franaises au Brsil dans les annes 1930. In: Vingtime Sicle.
Revue dhistoire, No. 38 (Apr. - Jun., 1993), p. 24-33.
2
No campo da filosofia, a curta misso universitria francesa na Universidade de Porto Alegre parece no ter dei-
xado nenhum trao considervel (cf. LEFEBVRE, J. Les professeurs franais des missions universitaires au Brsil
(1933-1944). In: Cahiers du Brsil Contemporain, 1990, no. 12. Disponvel em: <http://www.revues.msh-paris.fr/
vernumpub/8-J.P%20Lefebvre.pdf>. Acesso em: 23 de fevereiro de 2010).
3
Extinta em 1939 (em razo de ao poltica da ditatura do Estado Novo), seus cursos foram transferidos para a
Universidade do Brasil, fundada em 1937. Em 1950 ela seria refundada como Universidade Estadual do Rio de Janeiro.

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significativa da produo acadmica levada a efeito no Departamento de


Filosofia daquela mesma instituio. Recordar-se- a propsito, em primeiro
lugar, o ensinamento de Martial Guroult, que, por trs vezes [em 1948,
1949 e 19514], ministraria disciplinas regulares no Curso, e igualmente o de
Victor Goldschmidt, que, l tendo estado nos anos 50, seria como que para
sempre lembrado, graas sobretudo a seu Tempo histrico e tempo lgico
na interpretao dos sistemas filosficos. Originalmente uma comunicao
apresentada pelo autor no XI Congresso Internacional de Filosofia, em
Bruxelas, em 19535, essa reflexo de Goldschmidt formava, segundo Oswaldo
Porchat, junto a O problema da legitimidade da histria da filosofia artigo
publicado por Guroult6 havia ento trs anos , os dois momentos mais
altos da metodologia cientfica em histria da filosofia.7 Mas, enquanto o
texto de Goldschmidt passaria a ser lido como se fora um receiturio, o de
Guroult um articulado conjunto de reflexes sobre o especfico da histria
da filosofia e sua inseparabilidade do discurso filosfico, entremeado com uma
crtica historiogrfico-metodolgica e metodolgico-filosfica da histria da
filosofia , embora igualmente traduzido para o portugus,8 permaneceria,
decerto por sua complexidade intrnseca, praticamente ignorado de nosso
estudante de filosofia.9
Na Capital Federal, por outro lado, mile Brhier, ento com sessenta
anos, nome j consagrado e bem mais conhecido do que os dos primeiros

4
Cf. Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (Universidade de So Paulo) - 1939-1949. Seco de
Publicaes, 1953; I, p. 39: Prof. contratado da cadeira de Histria da Filosofia de 15/7/ a 31/12/48; Prof. visi-
tante da mesma cadeira de 1/8 a 30/11/49; Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (Universidade
de So Paulo) - 1951. Seco de Publicaes, 1953; p. 232: Tivemos o prazer de receber, no 2o. semestre de
1951, mais uma visita do Prof. Martial Guroult, que, na ocasio, passava da Sorbonne, onde fora catedrtico de
Histria da Filosofia, ao Colgio de Frana, alto posto para o qual fora recentemente escolhido.
5
GOLDSCHMIDT, V. Temps historique et temps logique dans linterprtation des systmes philosophiques. In:
Actes du XIe Congrs international de philosophie (Bruxelles). Amsterdam- Louvain: 1953; XII, p. 713.
6
GUROULT, M. Le problme de la lgitimit de lhistoire de la philosophie. In: La philosophie de lhistoire de
la philosophie. Paris: J. Vrin, 1956.
7
Cf. PEREIRA, O. P. Prefcio Introdutrio. In: GOLDSCHMIDT, A Religio de Plato. Trad. de Ieda e Oswaldo Por-
chat. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970; p. 6.
8
Cf. GUROULT, O problema da legitimidade da Histria da Filosofia. Traduo de P. R. Moser. In: Revista de
Histria; 37, 75, 1968, 189-211.
9
Merecer registro a traduo brasileira do texto de Guroult ter sido publicada num peridico de histria, no
num de filosofia. Sendo pouco provvel ter-se tratado de mera coincidncia s avessas, o fato indicar a relativa
pouca conta em que se tinha a investigao metafilosfica e meta-histrica de Guroult, o que, retrospectiva-
mente, poderia ser visto como uma espcie de avaliao-matriz da atitude doravante corrente de muito
filsofo ptrio, no s a propsito da historiografia da filosofia, mas da prpria histria da filosofia que, assim,
ter passado de um extremo a outro, de herona a vil.

12 Histria da Filosofia: Seus Temas e Seus Mtodos


Notas sobre a disciplina histria da filosofia no Brasil

responsveis pelo Curso de Filosofia da USP [tienne Borne e Jean Maug],


fora encarregado do curso de Histria da Filosofia na Universidade do Distrito
Federal, cuja [c]onferncia inaugural, pronunciada na Escola de Belas-Artes,
na quinta-feira 16 de abril [de 1936], no por acaso se intitulava: A histria
da filosofia: sua natureza e seus mtodos.10 Segundo Brhier, em anotao
prpria, a Universidade do Brasil, se ela se realizar (pois ela encontra srios
obstculos) ter, tanto quanto se pode presumir, um programa filosfico de
inspirao francesa.11
Todavia, a despeito da presena e das previses do historiador da filosofia
francs, os estudos filosficos na Faculdade Nacional do Rio de Janeiro, at ao
menos os anos 60, estiveram a servio da formao espiritual, no exatamente
do interesse cientfico estrito. Tal significava, por todo esse perodo, a
realizao de estudos que favorecessem ou que ao menos no ameaassem
o pensamento catlico, e tambm o positivista, nos anos 30, ambos, ento,
pragmaticamente reunidos sob a gide getulista. assim que, por exemplo,
poca de nova arregimentao de professores franceses, especulou-se que
o envio do Professor Henri Gouhier [ao Brasil] no seria conveniente, porque
ele escreveu livros contra Auguste Comte, num pas em que o positivismo
um partido (...).12 Mas o nome de Gouhier seria enfim proposto e muito bem
aceito por Alceu Amoroso Lima, o Tristo de Athayde, espcie de reitor oficioso
da Universidade do Brasil. O prprio candidato, porm, desconhecendo-se
como tal, acabaria por recusar a indicao.13 Embora assim, estimava-se que,
uma vez no Brasil, Gouhier dar[ia] ao conjunto dos cursos de filosofia toda a

10
Cf. BRHIER, . Lhistoire de la philosophie: sa nature et ses mthodes. Confrence inaugurale prononce
lcole des Beaux-Arts, le jeudi 16 Avril, par le Professeur mile Brhier, charg du cours dHistoire de la Philoso-
phie lUniversit du District Fderal. In: Lies Inaugurais da Misso Universitria Francesa durante o ano de
1936. Rio de Janeiro: Universidade do Distrito Federal, 1937.
11
AJ-16, vol. no. 6964, Document dactylographi Sur mon enseignement de la philosophie lUniversit du Rio de
Janeiro en 1936, mile Brhier, 1936 apud SUPPO, H. R. La politique culturelle franaise au Brsil entre les annes
1920-1950. Thse pour obtenir le grade de Docteur de lUniversit Paris III. Directeur de Thse: Guy Martinire.
Universit Paris III Sorbonne Nouvelle. Institut des Hautes tudes dAmrique Latine (IHEAL),?; vol. 1, ?, n. 793.
Disponvel em: <http://tede.ibict.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=194>. Acesso em: 23 de fevereiro de 2010.
Tratando-se a, em verdade, da Universidade do Distrito Federal, no, portanto, da Universidade do Brasil, os srios
obstculos aos quais faz referncia Brhier devem reportar-nos s vsperas da ditadura-Vargas e do Estado Novo.
12
SUPPO, op. cit. Para a citao interna, cf. DUMAS, G. CADN, SO 1932-40, DG Brsil, vol. no. 444, Lettre manus-
crite, G[eorge] Dumas Cher ami, Ldignan, 20 avril 1939 apud SUPPO, op. cit., p. ?, n. 847. Sobre o positivismo
poca no Brasil, Brhier diria: O positivismo existe ainda em algumas pessoas somente como uma tradio de
famlia, qual se est ligado mais afetivamente do que intelectualmente (AN, AJ-16, vol. no 6964. Note dactylo-
graphie Sur mon enseignement de la philosophie lUniversit de Rio de Janeiro en 1936, mile Brhier, Paris,
nov. 1936 apud SUPPO, op. cit., p. ?, n. 197).
13
Cf. CADN, SO 1932-40, Brsil-USP, vol. no. 444, Lettre sans no., J. Marx Professeur Gouhier, Paris, 09 mai 1939,
et rponse de 09 mai 1939 apud SUPPO, op. cit., p. ?, n. 868 ; ibid., p. ?, n. 899).

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homogeneidade desejvel, no sentido ultracatlico, bem entendido.14


J a partir dos anos 50 teria incio o ciclo de viagens de complementao
de estudos que vrios dos recm-formados filsofos uspianos cumpririam
na Frana entre eles: Jos Arthur Giannotti, Ruy Fausto, Oswaldo Porchat,
Bento Prado Jr. Em tal circunstncia, evidente que no houve acaso na escolha
do pas de destino, mas um aprofundamento natural dos laos de famlia h
duas dcadas contrados, a despeito de a consolidao do Departamento de
Filosofia ter-se dado ao mesmo tempo em que se ampliavam na Frana [e
em boa parte da Europa] as questes sobre a histria e a historiografia da
filosofia, sem que, porm, um tal debate frutificasse por aqui.
De outra parte, no obstante essas primeiras incurses na matriz, ser
principalmente a partir dos anos 70 que as misses estrangeiras sero
efetivamente contrabalanadas por autnticas re-misses nacionais ao
exterior. Nesse novo momento, a presena externa no ensino e na pesquisa
filosfica no Brasil seria aos poucos modificada, no s por conta de uma
diversificao de metodologia e especialidades, mas em funo do grau de
desenvolvimento intelectual e filosfico j alcanado por ns e por meio da
autorreflexo em marcha. Em consequncia dessa maioridade intelectual
em escala profissional, portanto, vrios jovens professores e investigadores
brasileiros [de So Paulo, sim, mas tambm de Minas Gerais, Rio Grande do Sul,
Rio de Janeiro] fariam estudos e teses de doutorado na Alemanha, na Blgica,
na Itlia, nos Estados Unidos, na Frana. Essas viagens representavam, ento,
o quadro geral e sistemtico de uma verdadeira e aos poucos generalizada
emancipao, cujos frutos so ainda hoje colhidos.

Em 1948, quando Guroult esteve pela primeira vez no Brasil e em So


Paulo, Lvio Teixeira, professor no Curso de Filosofia da USP, em discurso como
paraninfo da turma desse mesmo ano, afirmava:

Na Europa, a atmosfera densa de cultura amadurecida e esprito


crtico constitui um corretivo natural que impede as fantasias e o pa-
lavrrio incongruente, que no raro se encontra em nossos jornais
e revistas com pretenses a Filosofia. Ademais, h o senso histrico,

14
CADN, SO 1932-40, Brsil-USP, vol. no. 444, Lettre sans no., Gueyraud Marx, Rio de Janeiro, 06 janvier 1940
apud SUPPO, op. cit., p. ?, n. 913.

14 Histria da Filosofia: Seus Temas e Seus Mtodos


Notas sobre a disciplina histria da filosofia no Brasil

sempre presente, a estabelecer a relatividade de todos os sistemas.15

O termo positivo na comparao traada por Lvio decerto no encontrava


amparo bastante na realidade, sendo em especial prejudicado pela histria
europeia ento ainda por demais recente. Em todo o caso, bem mais do que
o escrpulo analtico a propsito de fatos que verdadeiramente embasassem
a aluso a uma cultura amadurecida e a um esprito crtico em vigor na
Europa, o que a importava, diagnosticado o problema o bacharelismo local
prevalente , era a adoo de um antdoto de eficcia duradoura que de
pronto o repelisse.
Implantado o modelo, viria depois a consolidao, elevando qualidades
que breve se tornariam uma segunda natureza no ofcio de pensar, justamente
com Guroult e a mais recente tecnologia dos sistemas filosficos.16 Por
conseguinte, a Histria da Filosofia nos ensinar algumas lies bsicas
que devem ser tidas como iniciao ao estudo de todas as outras disciplinas
filosficas.17 O esprito crtico, ainda por estabelecer-se, seria introduzido
pelo rigor metodolgico de uma abordagem histrica. Com isso, na
Faculdade de Filosofia, no somente a histria da filosofia estudada para
a certificao desse nome, mas todas as matrias filosficas so tratadas de
um ponto de vista essencialmente histrico.18
Todavia, pouco depois da ltima estada de Guroult na Faculdade, em 1953,

considerando que os cursos monogrficos institudos na seco


de Filosofia pelos professres franceses e conservados at o
presente como uma espcie de tradio, pois inegvelmente
so os que mais se prestam a um desenvolvimento de nvel uni-
versitrio, apresentam, contudo, a desvantagem de no ofer-
ecerem aos alunos uma viso de conjunto da Histria da Filoso-
fia, resolveu-se organizar para os prximos anos, a ttulo de

15
Cf. TEIXEIRA, L. Discurso do Professor Lvio Teixeira, paraninfo da turma de 1948. In: Anurio da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras (Universidade de So Paulo) - 1939-1949. Seco de Publicaes, 1953; I, p. 292.
Cf. COSTA, J. C. Discurso do Professor Joo Cruz Costa, paraninfo da turma de 1949. In: Anurio da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras (Universidade de So Paulo) - 1939-1949, Volume I. Seco de Publicaes, 1953;
p. 304: Graas utilssima influncia dos mestres que haviam feito sua formao intelectual em centros onde a
cultura universitria possui uma histria e conta uma profunda e larga tradio, lentamente (...) mudar-se-ia a
atitude de alguns jovens brasileiros, em face dos problemas culturais.
16
Como se sabe, a disciplina ministrada por Guroult no Collge de France atendia pelo nome de Ctedra de
histria e tecnologia dos sistemas filosficos.
17
Cf. Discurso do Professor Lvio Teixeira, paraninfo da turma de 1948, ed. cit., p. 292.
18
Cf. TEIXEIRA, Quelques considrations sur la philosophie et ltude de lhistoire de la philosophie au Brsil. In:
tudes sur lhistoire de la philosophie en hommage a Martial Guroult. Paris: Fischbacher, 1964; p. 209.

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experincia, um programa que compreendesse os principais as-


pectos da Filosofia ocidental, at o sculo XVIII, e que dever ser
realizado em dois anos, ou mesmo mais, se for necessrio. Isso,
sem prejuzo dos cursos monogrficos, dos quais cada turma
dever seguir pelo menos um, no conjunto de seus estudos19.

Em 1964, quando o Curso contava trinta anos, assim notava o mesmo Lvio
Teixeira: Nosso problema [...] no tanto o de saber como a filosofia pode
haver-se perante sua prpria histria, mas o de melhor conhecer a prpria
histria da filosofia e us-la como um elemento de algum modo pedaggico
para nossa formao filosfica.20
Embora tais palavras tivessem sido publicadas num livro em homenagem
a Guroult, ao enfatizar o papel formador da histria da filosofia [e, pois, o
de quem com ela se ocupava], pondo de lado o vis especulativo com o qual
se lhe quisesse considerar, tais palavras distinguiam implicitamente entre um
Guroult-comentador e um Guroult-terico da histria e da historiografia
da filosofia, optando claramente pelo primeiro, cujos trabalhos, assim,
concorriam em prol de nossa formao.
Mas a argumentao em favor de uma histria da filosofia
propedeuticamente concebida estranha e oposta de Guroult. Nem ateno
curricular provisria, nem recurso metodolgico mo, mas interdependncia
radical, fato inconteste cuja legitimidade se trata de estabelecer. Se se nota
em Guroult a diferenciao entre o historiador da filosofia e o filsofo, tal
no anula nem sequer enfraquece a intimidade originria entre histria [da
filosofia] e filosofia, cristalizada na expresso historiadores-filsofos:

A histria da filosofia na Frana, de Victor Cousin aos nossos


dias, oferece uma grande variedade de escolas e tendncias.
Ela desenvolve-se gradualmente para depois resultar, no sculo
XX, numa incomparvel florao de historiadores-filsofos, que
combinam em seus trabalhos a mais alta preocupao pela ob-
jetividade histrica com a pesquisa filosfica em profundidade.21
Por outro lado, no mesmo ano da publicao do artigo de Guroult
acima lembrado, Jean-Toussaint Desanti, em Introduo histria da

19
Anurio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (Universidade de So Paulo) - 1952. Seco de Publicaes,
1954; p. 247 (XI. Atividades das Cadeiras e Departamentos. - Cadeira de Histria da Filosofia).
20
TEIXEIRA, L. Quelques considrations sur la philosophie et ltude de lhistoire de la philosophie au Brsil. In:
tudes sur lhistoire de la philosophie en hommage a Martial Guroult. Paris: Fischbacher, 1964; p. 209.
21
GUROULT, Histoire de lhistoire de la philosophie (I/3). Paris: Aubier, 1988; p. 737.

16 Histria da Filosofia: Seus Temas e Seus Mtodos


Notas sobre a disciplina histria da filosofia no Brasil

filosofia22, descrevia uma abordagem marxista dessa mesma disciplina. Para


ele, os estudos de histria da filosofia, desde o incio do sculo, confundem-
se numa diversidade de tendncias,23 constituindo um tipo de leitura, que,
assentado no pretenso absoluto subjetivismo criador de toda doutrina,
inviabiliza a historicidade da histria da filosofia: A histria [...] posta
entre parnteses. A filosofia privada de seu solo nutricional, posto que cada
conscincia filosfica um comeo absoluto e que s se a pode compreender
sendo como ela, tornando-se uma conscincia filosfica absoluta.24
Subjetivismo da criao, subjetivismo interpretativo, a histria da filosofia
devm um impressionismo falseador.25 Mas h tambm algumas escolas
respeitveis,26 embora impotentes diante da diversidade impressionista;27
entre elas, a chamada escola histrica, proponente do mtodo histrico
e crtico28 praticado por Victor Delbos, Victor Brochard, Georges Rodier, Brhier,
Guroult.29 Desanti compreende haver trs maneiras de praticar esse mtodo, numa
distino [de antemo] eficaz porque reveladora da insuficincia de cada uma e
da prpria concepo histrico-crtica em geral. Modalidades insuficientes, etapas
necessrias. Sim: porque preciso ater-se ao contedo literal das doutrinas,
desdobrando suas relaes internas e sua arquitetura. 30A diferena que seria
pouco depois operada por Goldschmidt entre o lgico e o gentico aqui
anulada, no mais representando alternativas estanques, mas momentos conexos
cuja distino provisria e cujo sentido s se alcana com sua unificao.31
Por fim, preciso [...] apreender como os conceitos herdados do passado
foram transformados ao ponto de aparecer na prpria forma que lhes deu o
pensador, religados uns aos outros por relaes explicitadas que esse pensador
conscientemente definiu.32 assim que o carter especfico do mtodo marxista

22
DESANTI, J.-T. Introduction lhistoire de la philosophie. Paris: Nouvelle Critique, 1956.
23
Id., ibid., p. 23.
24
Id., ibid., p. 26.
25
Id., ibid., p. 29-30.
26
Id., ibid., p. 28.
27
Id., ibid.
28
Id., ibid., p. 34-5.
29
Id., ibid., p. 35.
30
Id., ibid., p. 90.
31
Id., ibid., p. 92-3.
32
Id., ibid., p. 94.

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em histria da filosofia [...] permite compreender como as atitudes do pensador


individual so, ao mesmo tempo, necessrias, apresentando com isso um carter
de universalidade.33 Percebe-se ento que o segundo momento, semelhante
ao mtodo gentico descrito por Goldschmidt, o que de pronto afasta a
tonalidade subjetivista da historiografia tradicional. O fundo histrico [e coletivo]
das doutrinas filosficas a matria arquitetonicamente encadeada pelo filsofo
individual. Se para Guroult o histrico ope-se ao filosfico,34 temporal a eterno,
para Desanti ele o prprio quinho de realidade do sistema, que ao historiador
da filosofia cabe sempre revelar.
A historiografia reclamada por Desanti no vem em detrimento da outra parte
dessa expresso, a filosofia, mas se aplica a ela sem lhe ferir a especificidade. Trata-
se de relao entre camadas, cujos diferentes nveis de sedimentao concorrem
para o estabelecimento do terreno comum. O que se quer a salvaguarda de
uma multiplicidade principal e a fixao da metodologia que demonstre a
complexidade resultante. A unidade lgico-arquitetnica do discurso filosfico
apenas uma estrutura [a epiderme de um tecido mais fundo] em meio a outras,
com as quais necessariamente interage.
Contudo, pela familiaridade adquirida com os procedimentos de leitura
estabelecidos, exemplificados e praticados in loco por Guroult e Goldschmidt
cuja convenincia ter sido unanimemente decantada, ao menos naqueles anos de
formao, do Curso e dos que o consolidariam , o procedimento de interpretao
marxista das obras filosficas, tampouco ele frutificaria entre ns. Como se sabe, o
que por aqui vingava exemplo-limite de adeso generalizada tcnica de leitura
de texto de inspirao gueroultiano-goldschmidtiana era uma explicao de
texto dO Capital, proposta, entre outros, por Giannotti,35 num primeiro resultado
do cruzamento de interesse filosfico em gestao e diretriz metodolgica em curso,
no qual se encontravam Guroult e Marx, estrutura e gnese: Minha inteno
subordinar o livro mesma tcnica de interpretao dos textos filosficos, indo
pacientemente em busca das intenes que levaram o filsofo a estruturar a obra
de uma dada maneira [...].36 Propunha-se uma anlise estrutural do [...] trabalho

33
Id., ibid.
34
Cf. GUROULT, Philosophie de lhistoire de la philosophie. Paris: Aubier, 1979; p. 30-42.
35
Cf. GIANNOTTI, J. A. Notas para uma anlise metodolgica de O Capital. In: Revista Brasiliense; 29, 1960,
p. 63: (...) pela prpria natureza de meu trabalho fora do grupo, fiquei encarregado da parte metodolgica;
ARANTES, P. Falsa conscincia como fora produtiva. In: id., Um departamento francs de ultramar. Estudos
sobre a formao da cultura filosfica uspiana (Uma experincia nos anos 60). So Paulo: Paz e Terra, 1994, p.
241-3; SCHWARZ, R. Um seminrio de Marx. In: Folha de S. Paulo; Domingo, 8 de outubro de 1995, p. 5 - 4-7.

Cf. GIANNOTTI, Notas para uma anlise metodolgica de O Capital, ed. cit., p. 63. Notar-se- o modo deter-
36

minativo como Giannotti refere-se lio estrutural: no uma entre outras, mas a tcnica.

18 Histria da Filosofia: Seus Temas e Seus Mtodos


Notas sobre a disciplina histria da filosofia no Brasil

sem dvida o mais importante [de Marx], O Capital, a fim de extrairmos da prpria
obra efetuada os processos metodolgicos que levaram sua realizao. Da mesma
forma: Ao ler ste autor, a tda hora estamos correndo o risco de aplicar ao seu
pensamento conceitos de conotao no-marxista, violentando o sentido original
de certas passagens, separando cada categoria da constelao que a define [...]. E,
ainda: [...] o livro [...] possui uma arquitetura rigorosa e monumental, porque certos
captulos so compostos de tal forma, que ao serem postos a nu os elos de sua
articulao, proporcionam-nos conhecimentos sbre o mtodo, muito mais ricos
do que todos aqules explcitamente enunciados pelo autor.37
Ainda por essa poca, o historiador da filosofia portugus Vasco de Magalhes
Vilhena, em meio s polmicas sobre a filosofia e sua histria, escreve: Se se
toma por testemunha o nmero, que, a partir de h pouco, cada dia aumenta,
de trabalhos consagrados aos problemas de historiografia filosfica, no se pode
duvidar de que a compreenso histrica da filosofia um dos problemas que
dominam a situao filosfica atual.38 Contudo, por uma compreensvel [e benfica,
quela hora] inverso de procedimento, no s em 1948,39 mesmo dezesseis anos40
depois, Lvio Teixeira, na contramar de um esforo que j vinha tomando corpo na
Europa filosfica, reafirma o interesse capital pela histria da filosofia, no talvez
por ter em vista o suposto desinteresse da prpria questo, mas por estar cioso da
necessidade de consolidar uma disciplina que expurgasse nossa vocao filonesta.41
Ter sido por isso que, com Guroult e Goldschmidt, o que devia importar era a
conquista assegurada do senso histrico que a cada dia parecia mais certo ,
no j o exame da metodologia empregue, que, se praticado, corresponderia de
algum modo a pr em xeque o que punha em dia.

O conhecimento da histria da filosofia entre ns, realado por uma


convivncia universitria com quem ento melhor representava o padro
adotado, deu-se, pois, por meio da obra de Guroult e Goldschmidt, de
cujo aprendizado resultou uma formao filosfica, acadmica e intelectual

37
Cf. GIANNOTTI, Notas para uma anlise metodolgica de O Capital, ed. cit., p. 62-63.
38
VILHENA, V. de M. Filosofia e histria. In: Panorama do pensamento filosfico. Lisboa: Cosmos, 1956; p. 6.
39
Cf. TEIXEIRA, Discurso do Professor Lvio Teixeira, paraninfo da turma de 1948. In: Anurio da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras (Universidade de So Paulo) - 1939-1949, Volume I. Seco de Publicaes, 1953; p. 292.
40
Cf. id., Quelques considrations sur la philosophie et ltude de lhistoire de la philosophie au Brsil. In: tudes
sur lhistoire de la philosophie en hommage a Martial Guroult. Paris: Fischbacher, 1964; p. 209.
41
Cf. id., ibid., p. 206-8.

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Ubirajara Rancan de Azevedo Marques

verdadeiramente rigorosa, disciplinadora e rica, embora, claro, to doutrinalmente


parcial quanto qualquer outra que se lhe quisesse opor.
Atitude meritria e mesmo indispensvel, a obteno de senso histrico
e esprito crtico por meio da institucionalizao de uma prtica curricular
especfica ter sido, contudo, um tipo de licena histrica a cujos indiscutveis
dividendos somar-se-o prejuzos inevitveis. Afinal, desejando-se, ao que
parece, bem mais do que um tecnlogo dos sistemas filosficos, seria mesmo
improvvel alcanar-se o pensador maduro por meio da simples multiplicao
indefinida de uma tcnica de leitura.

Referncias bibliogrficas 42

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No se pretende aqui oferecer bibliografia exaustiva sobre o tema histria da filosofia no Brasil [ou mesmo
em So Paulo], mas um simples conjunto de indicaes salvo engano valiosas ao leitor que porventura se
interesse pelo assunto.

20 Histria da Filosofia: Seus Temas e Seus Mtodos


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