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I Simpsio de Patrimnio Cultural de Santa Catarina - Patrimnio Cultural: Saberes e Fazeres Partilhados,

Florianpolis, SC, 21 e 22 de novembro de 2013

BOITAT EM FRANKLIN CASCAES: ALEGORIA DE UM SENTIMENTO

Clarisse Ranghetti do Pilar1

Resumo: O legado de Franklin Cascaes composto por vasta produo de desenhos, esculturas e
manuscritos, assim como abordagens diversas. No entanto, seu nome frequentemente associado a
uma produo de carter mtico, fantstico, folclrico ou ldico. Este artigo tem como proposta,
ampliar o olhar e a reflexo sobre seu trabalho para alm destas associaes, tendo como recorte a
anlise da temtica do boitat e sua relao com o processo de modernizao da cidade de
Florianpolis iniciado a partir da dcada de 1950.

Palavras-chave: Cascaes, boitat, modernidade.

Professor, pesquisador, folclorista. Escultor, ceramista, gravurista, escritor. Artista e


contador de histrias... este foi Franklin Joaquim Cascaes. Sua principal fonte de inspirao
foi a tradio oral das comunidades pesqueiras da Ilha de Santa Catarina, criando assim, ao
seu modo, um registro inigualvel da histria dos imigrantes aorianos e do povo desta terra.
Franklin Cascaes desde cedo demonstrou interesse pelas histrias e acontecimentos
referentes ao processo de ocupao e colonizao do litoral catarinense, mais especificamente
da Ilha de Santa Catarina e ao modo de vida local. Manifestou seu talento ainda na
adolescncia, fazendo esculturas na praia de Itaguau, mas acima de tudo o colocou a
servio da luta pela manuteno e preservao da cultura ilhoa. Atravs de sua arte, denunciou
a invaso do capitalismo na ilha e expressou sua tristeza com a consequente destruio das
belezas naturais, com o desaparecimento das tradies, bem como com a alterao dos
valores sociais. Cascaes temia o desaparecimento do modo de vida cotidiano e do
conhecimento popular dos habitantes da ilha, que corriam o risco de no serem lembradas
pelas geraes futuras.
Profundamente ligado ao elemento cidade, Cascaes faz dela a protagonista de sua
obra. Cidade e modernidade so temas constantes e inseparveis em sua obra. Conforme
Aline Kruger e Sandra Makowiecky em Modernidade e alegoria em Franklin Joaquim
Cascaes, pode-se identificar a, uma analogia questo da modernidade apreendida por
Baudelaire atravs da alegoria de Walter Benjamin. Tanto para Benjamin, como para
Cascaes, a modernidade torna-se cenrio de certo saudosismo pelo passado em contraste
simultneo com a constante busca pelo novo, o que resultar no confronto com a natureza

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Graduanda do Curso de Graduao em Museologia UFSC. E-mail: clarisse.pilar@gmail.com

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fugidia e efmera da modernidade e na necessidade de fazer de sua criao algo que no


sucumbir transitoriedade.
seguro afirmar nos dias de hoje, a obrigatria presena da obra de Franklin Cascaes
em toda e qualquer reflexo sobre a cultura litornea catarinense. Por meio de sua arte,
possvel conhecer o passado, compreender o presente e refletir sobre as mudanas que a
modernidade nos apresenta e impe, de modo que a verdadeira essncia cultural e identitria
no se percam.
Este trabalho tem como propsito, suscitar a reflexo e a discusso sobre as relaes
passado-presente-futuro, memria-cultura-histria, atravs do estudo da figura do boitat na
obra de Franklin Cascaes. Discorro sobre o boitat como mito, sua origem e caractersticas,
bem como alegoria utilizada pelo artista na crtica ao fenmeno da modernidade se
desenhando em Florianpolis. O boitat, conforme a lenda popular, aparece como figura
solitria, em lugares onde a natureza encontra-se na sua forma original e como guardio dela,
tambm em Cascaes representa a ilha de Santa Catarina em seu estado tradicional.
Por fim, justifico a escolha deste tema pelo modo como as questes relativas
modernidade, ainda que em pleno sculo XXI, me inquietam e me preocupam, aliado ao
sentimento de profunda admirao e respeito por este artista, cidado e ser humano que foi
Franklin Joaquim Cascaes, um homem visionrio e acima de tudo inabalavelmente fiel aos
seus valores e a sua cultura.

O artista

Franklin Cascaes nasceu em 16 de outubro de 1908, no municpio de So Jos da Terra


Firme (hoje bairro Itaguau, Florianpolis ), numa fazenda bem prxima ao mar, vindo a
falecer em maro de 1983.
Cascaes era o filho mais velho, dentre doze irmos, de Joaquim Serafim Cascaes e
Maria Catarina Cascaes, um tpico casal de descendentes de aorianos. Toda a produo era
realizada na propriedade em que vivia: o trabalho no engenho de acar, de farinha de
mandioca, alm da charqueada, por isso, foi educado para exercer toda e qualquer atividade
necessria ao desempenho da subsistncia, entre elas, a confeco de balaios, cordas de cip,
cercas de bambu e tarrafas. Alm disso, conviveu com diversas pessoas que trabalhavam
temporariamente para seu pai, gostava de ouvir seus causos, quase sempre sobre
embruxamento de crianas, seres fantsticos, como curupiras e boitats, assim como as

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histrias do cotidiano, tornando-se desde criana, amante da cultura popular. Mais tarde,
percebendo que as relaes culturais herdadas estavam desaparecendo mediante as
transformaes urbanas modernas, Cascaes comea, em 1931, a registrar atravs de sua arte
as manifestaes e prticas locais. Em 1933, inicia seus estudos no Curso Noturno da Escola
de Aprendizes e Artfices de Santa Catarina, onde concebeu seus primeiros ensaios. No ano
de 1941 foi admitido como professor da Escola Industrial de Florianpolis. Em 1946, dois
anos antes do Primeiro Congresso Catarinense de Histria, Franklin Cascaes iniciou
oficialmente suas pesquisas. Conforme registros em seus cadernos, Cascaes, buscando ligar
passado e presente, antigo e moderno, pontua o incio de suas atividades como pesquisador da
cultura popular. Por meio de uma carta destinada a Osvaldo Melo Filho, Diretor do
Departamento Cultural da Prefeitura de Florianpolis, com data de 21 de junho de 1961, diz:

como do conhecimento de V. Excia, senhor Professor, eu venho h muitos anos


me dedicando aos estudos que trazem ao corao do Povo as coisas do nosso
passado, desde o ano de 1946. Percorri a Ilha de Santa Catarina, e deixei que o meu
pensamento se entrelaasse, mutuamente, com o do Povo humilde e bom, e ento
adquiri o que possuo escrito, desenhado, esculpido e em trabalhos manuais, para
legar posteridade (CASCAES, Caderno 17).

Nesta poca, Franklin Cascaes trabalhava como professor de desenho na Escola Tcnica
Federal de Santa Catarina e j havia se casado com a tambm professora, Elizabeth Pavan
Cascaes, cuja companhia e ajuda eram constantes.
Os trabalhos de Cascaes foram sempre realizados com recursos prprios, sem nunca
ter recebido qualquer tipo de ajuda ou apoio por parte do poder pblico em nenhuma de suas
instncias, apenas movido por seu amor e respeito cultura local, sua cultura.

Fiz o trabalho sempre s minhas expensas, nunca ningum me auxiliou. Mesmo que
eu pedisse, ningum me auxiliaria. Pedir a quem? Ao governo? No, porque eles no
se moviam por isso a. Nunca compreenderam. E hoje, apenas da parte da
Universidade; mas da parte do governo, no. [...] Mas, eu sempre estive quieto,
como at h bem pouco tempo, at que o Slvio me levou daqui. O Slvio Coelho
dos Santos, do Museu da Universidade Federal. [...] Quando eu s vezes precisava
fazer uma montagem ou uma exposio, eu tinha que pedir ao governo, no
dinheiro, mas um local onde eu pudesse montar meu trabalho, que eles levantassem
um estrado para colocar as peas em cima e at isso era muito difcil de conseguir,
depois desisti. No dava mais. Eu achei que aquelas salas de espera so purgatrios
infernais. Uma pessoa uma vez me contou: quando alguns artistas vo s reparties
buscar algum recurso, o pessoal l dentro comenta: os malandros j esto a. Aqui
artista visto como um malandro. A poltica uma madame manhosa, uma bruxa
(CASCAES, 1989, p. 23-29).

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As pesquisas de Franklin Cascaes eram realizadas nas colnias pesqueiras, onde ele
alm de conversar e anotar, desenhava, pintava e modelava. De acordo com as histrias que
eu escutei, que eu vi, que eu comeo a trabalhar a minha arte e minhas histrias
(CASCAES, 1981, p.50). Demonstrava grande preocupao e respeito pelas comunidades
retratadas, procurava sempre dar um retorno localidade que lhe servira de inspirao,
reservando s mesmas sempre o primeiro lugar para a montagem das exposies itinerantes.
Em contato com estas localidades, Franklin Cascaes desenvolveu apurada
sensibilidade para captar, absorver e interpretar o que lhe chegava atravs dos sentidos. Com
admirvel persistncia, ele lutou para conservar, divulgar e perpetuar o patrimnio histrico e
cultural ilhu, produzindo at o ano de 1983 um significativo acervo documental, fonte
riqussima para pesquisas e estudos voltados ao universo da cultura popular.

A obra

A obra de Franklin Joaquim Cascaes encontra-se atualmente no MArquE- Museu de


Arqueologia e Etnologia Oswaldo Rodrigues Cabral-UFSC.

O meu trabalho todo eu vou doar para a Universidade. No propriamente porque


eu tenho um cargo, no ? Mas, acontece o seguinte: ns temos muitos parentes,
mas no questo de deixar, simplesmente. de ser dividido e depois subdividido.
Ento vai perder todo aquele valor de conjunto. Ento, quando comecei a fazer estes
trabalhos, pensei em reuni-los um dia numa casa, num museu, num lugar qualquer
que pudesse servir a comunidade, de modo geral, e no para ser propriamente de um
e de outro. Por isso eu no vendi nada, para ser colocado numa sala trancada, para
ser propriedade de um e de outro, e que no se pode visitar. Por isso eu acho
interessante que estejam num lugar acessvel a todas as pessoas, de qualquer espcie
de cultura, ou at de lnguas, porque o meu trabalho fala vrias lnguas.(CASCAES,
1981, p. 43).

A coleo leva o nome de Professora Elizabeth Pavan Cascaes, em homenagem a


sua esposa. A produo de desenhos extremamente vasta. Composta por 1179 desenhos
tombados em 942 suportes em papel, nos quais so abordados os mais variados temas, tais
como a pesca, cultivo da mandioca, festas profanas e religiosas, arquitetura, bruxaria,
boitats, lobisomens, cotidiano, vendedores, mitologia marinha, processos polticos,
especulao imobiliria; com a especial preocupao de retratar de forma artstica, as antigas
relaes culturais herdadas, as quais estavam desaparecendo devido s intensas
transformaes urbanas.
A produo em esculturas inclui 42 conjuntos temticos. So peas de pequeno porte
representando figuras de naturezas diversas: antropomorfas, zoomorfas, ferramentas,

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instrumentos, utenslios, etc.. Sua matria prima de natureza orgnica (madeira e outras
fibras txteis celulsicas e proticas) e inorgnica (metais, pedras sedimentrias - argila e
gesso). Aos conjuntos associam-se cenografias, reproduzindo em maquetes, engenhos de
fabricao da farinha de mandioca, rancho de pescadores, casa tpica aoriana, entre outras,
para as quais foram empregados materiais de distintas origens. A representao destas
imagens por Cascaes traduz-se em formas e temticas diferenciadas, as quais, em seu
conjunto, narram a trajetria do homem do litoral catarinense e das comunidades pesqueiras
da ilha de Santa Catarina, no perodo entre a dcada de 1940 at a dcada de 1980.
Compem os manuscritos produzidos por Franklin Cascaes: 124 cadernos escolares
pequenos, 22 cadernos grandes e 476 manuscritos em folhas avulsas e/ou agrupadas numa
quantidade mxima de 15 pginas, escritos caneta esferogrfica, caneta tinteiro e grafite.
Tambm fazem parte desta coleo 114 documentos, entre os quais se encontram dirios de
classe, cadernos de recortes de jornais, provas de alunos, cadernos de aula, cadernos de visitas
a exposies, cadernos de anotaes de Elisabeth Pavan Cascaes.

O Boitat

A palavra Boitat possui origem indgena, assim como a lenda. Significa cobra
(mboi) de fogo (tata), sendo Mbetata em sua lingua original, unio de palavras e
significados, transformada em mito.
O Boitat uma lenda pertencente ao folclore brasileiro. Ele o protetor dos campos e
matas, castigando aqueles que provocam as queimadas. Quase sempre ele aparece sob a forma
de uma cobra muito grande, com dois olhos enormes, que parecem faris, porm s vezes,
surge tambm, com a aparncia de um boi gigantesco, brilhante. Vive dentro dos rios e lagos
e sai de seu "habitat", transformando-se em um tronco de fogo. Segundo Cmara Cascudo em
Dicionrio do Folclore Brasileiro, h registro de que a primeira verso da histria foi feita
pelo padre Jos de Anchieta por volta de 1650, que o denominou com o termo tupi Mbaetat -
coisa de fogo. A idia era de uma luz que se movimentava no espao, da veio a imagem
ondulada da serpente. Foi essa imagem que se consagrou na imaginao popular: o Boitat
como uma serpente com olhos que parecem dois faris, couro transparente, que brilha nas
noites em que aparece deslizando nos campos, nas margens dos rios.
A figura do boitat, no entanto, adquiriu diferentes representaes nos diversos estados
do Brasil, devido ao fato de as lendas serem transmitidas de forma oral atravs das geraes.

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Em Santa Catarina, o boitat aparece como um touro de "pata como a dos gigantes e com um
enorme olho bem no meio da testa, a brilhar que nem um tio de fogo".
A origem deste mito pode ser explicada com uma reao qumica: no processo
dedecomposio de ossos de animais como bois, cavalos, etc., liberada grande quantidade
de fsforo branco, material inflamvel que quando em contato com raios ou faiscas, pode
causar enormes chamas.

O Boitat por Cascaes

A produo de desenhos a bico de pena e grafite de Franklin Cascaes de uma riqueza


impressionante. Em seus desenhos, o artista retrata variados temas, dos quais este estudo
destaca o boitat como figura alegrica, expressando sua crtica ao crescimento urbano de
Florianpolis, s bruscas intervenes na paisagem e s transformaes no cotidiano da
populao local.

Como artista eu estudei o caso. O dia em que eu descobri este tal de boitat,
conhecido nesse mundo inteiro e aqui no Brasil com Mboy-Tat, nome indgena que
significa cobra de fogo. Os indgenas j conheciam este ente desde a mata, esta
forma espiralada, eles diziam que tinha uma forma comprida, quase que nem cobra,
eles falavam muito isso. justamente quando o fogo, o ftuo, comea a soltar,
depois a aragem, o vento que d as diversas formas. Formas e cores. O ndio,
lgico, viu a forma espiralada e lembrou da cobra quando ela se apronta pra dar o
bote neles. Da o mboy. J o portugus disse boi tat, boi de fogo. Tambm
disseram baitat, baita uma coisa grande, tat fogo, o que d um animal muito
grande em forma de fogo. Depois ainda batizaram de bitat, Bita cabra. A eu
recriei em cima de tudo isso. De acordo com as histrias que escutei, que eu vi,
que eu comeo a trabalhar minha arte e minhas histrias. (CASCAES, 1981, P.50)

A partir da metade do sculo XX, iniciam-se em Florianpolis os fenmenos da


verticalizao da cidade, bem como da perda de espao da pesca artesanal para a pesca
comercial e da especulao imobiliria, a qual provoca a expulso dos pescadores de suas
terras.

O trabalho de Cascaes, ou melhor, seu empreendimento da memria coincide com o


principal momento de transformao urbanstica da capital. A pesca artesanal,
prejudicada pela pesca comercial, j no mantinha a famlia, e muitos pescadores
vendem sua terra beira mar, motivados pelo aumento no valor dos terrenos
litorneos. (BATISTELA, 2007, p.172 e 173)

Cascaes acompanhou de forma crtica este processo de modernizao que ocorria nas
comunidades, anotando e registrando sua melancolia e preocupao por meio de sua obra.

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Percebe-se a, a sintonia de Franklin Cascaes com o momento histrico por ele testemunhado.
Seu trabalho, sua busca pela preservao da memria so contemporneos ao principal
momento de transformao ubanstica da capital catarinense. Para Baudelaire o artista tem
que estar vinculado com sua poca. Esta a condio da produo da arte moderna. Assim, a
obra est ligada ao tempo e histria. (MENEZES, 2006, p.7). Constata-se em Cascaes o
dilogo entre a sua condio como indivduo e como artista, explicitamente atrelado ao
momento vivido. Ele nos possibilita a aproximao de um de um passado recente, porm
transformado. Citando ainda Baudelaire, o passado interessante no somente pela beleza
que dele souberam extrair os artistas para quem constitua o presente, mas igualmente como
passado, por seu valor histrico. (BAUDELAIRE, 1996, p.8).
As transformaes ocorridas em seu universo anteriormente pacato e intocado
causavam grande incmodo em Cascaes. Este contexto o levou a buscar uma forma de
memorizar e preservar o passado que estava se perdendo, para que as futuras geraes
viessem a conhecer e lembrar o modo de vida e o conhecimento popular construdo por seus
ancestrais.

A mesma cidade e a mesma imaginao criadora a servio da arte. O mesmo


sentimento diante de um mundo que est em runas, onde o que fica gravado na
memria so os traos da pintura que retratam tais acontecimentos ou o risco da
pena que descreve tal cenrio. (MENEZES, 2006, p.12)

A alegoria presente no desenho do boitat liga a cidade modernidade, assim como


Baudelaire vive a modernidade atravs do pensamento alegrico de Walter Benjamin.
Benjamin diz que a nica possibilidade de a tradio viver no mundo moderno sob a forma
alegrica (BATISTELA, 2007, P.184). Cascaes se utiliza da figura, alegrica por
excelncia, do boitat que v a cidade se perdendo, as antigas relaes culturais herdadas
desaparecendo, para expressar sua angstia e melancolia.

Os desenhos

Observando os desenhos do boitat, possvel perceber sua presena constantemente


sobrevoando aldeias e vilarejos, nos quais se encontram preservadas as belezas naturais da
Ilha de Santa Catarina, como se ele buscasse a paisagem que no existe mais. Como
representao do prprio artista, o boitat busca a cidade que se perde, ele surge para recordar
a tradio. Em sua origem, o mito boitat, possui natureza assustadora, no entanto, Franklin

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Cascaes recria o mito e o representa como um ser pensante, relacionando-o com o imaginrio
local. No boitat de Cascaes, esto materializados os sentimentos de tristeza, melancolia e
solido, vivenciados pelo prprio artista diante do cenrio de perda provocado pela
modernidade.
Outra caracterstica destacada no boitat criado por Franklin Cascaes a sua
monumentalidade desajeitada, a qual contrasta com os locais sobre os quais ele sobrevoa,
vilarejos pacatos, a quietude da noite estrelada, a casinha perdida entre a vegetao das
montanhas, a lagoa tranquila. Cenrios que, por vezes, parecem nos trazer aos ouvidos o
silncio buclico da representao. Entretanto, em contraste com esta esfera aparece a
estranha figura do boitat nos contemplando com seus olhos arregalados, desequilibra a
harmonia do ambiente e nos mostra que o contexto lhe familiar, mas algo muito estranho o
amedronta, a tal ponto de faz-lo inerte. Cascaes nos faz refletir sobre o que assusta o
animal e sobre como na sociedade j no se encontra mais a liberdade como na sua origem.

(...) um boitat passeando na foz do Rio das Capivaras do Rio Vermelho da Lagoa
da Conceio da Ilha de Santa Catarina. Ele contempla o de sambaquis ou
Casqueiros ali existentes. A razo dele contemplar estes monumentos histricos
indgenas porque com certeza para as Amricas a mesma histria que as pirmides
do Egito representam para a Europa e para o mundo. um pecado cultural-social
histrico usar o material destes monumentos para asfaltar ruas e fabricar calde
conchas. (CASCAES, 1962, Caderno 86).

Consideraes Finais

Franklin Cascaes tinha suas razes, sua vivncia, sua identidade, na cultura da Ilha de
Santa Catarina, desta forma, possvel afirmar que no apenas representante desta cultura,
mas sim parte dela. Preocupado com as mudanas impostas pela modernidade em
Florianpolis, com o consequente esquecimento e desgaste das tradies, Cascaes foi um
contador de histrias que transformou de forma singular textos fornecidos pela tradio oral
em desenhos, esculturas, versos e contos. Em sua narrativa, destaca-se aquilo que mais lhe
chamava a ateno, ou seja, o que ele reconhecia em si mesmo. Todo artista, pode-se
comprovar analisando qualquer obra, expressa seus sentimentos em sua arte: tristezas,
angstias, alegrias, preocupaes, crticas, desespero, impotncia, inconformismo, protesto...
E o faz, a partir de sua bagagem cultural e emocional.

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Cascaes desenha o boitat como alegoria da modernidade, mas acima de tudo, como
um representante de si mesmo, que v o que ele v, sente o que ele sente e leva consigo o
que o artista possui em seu interior e em sua imaginao. A obra de Cascaes expressa de
forma cristalina sua condio simultnea de ator e narrador de uma mesma realidade. Ele faz
de sua arte, sua vida, assim como de sua vida, sua arte. Em perfeita parceria, sua mente
visionria, seu corao altrusta e suas mos habilidosas transformaram o universo cultural da
Ilha de Santa Catarina em um vasto acervo documental composto por desenhos, esculturas e
manuscritos, um legado de valor inestimvel.

Boitat Hippode (1962)

Desenho
( 32x45,2 )
Tema: imaginrio popular.
Material/tcnica: nanquim sobre papel.
Obra assinada:na frente, lado esquerdo inferior.
Observao: O estudo do desenho foi feito em 1962, no entanto no desenho a nanquim h a
indicao Copiado em 20-08-1977, o que demonstra neste, como em diversos casos que o
desenho final foi feito muitos anos aps seu estudo.
Caractersticas:
- formas sinuosas, lembrando o fato de serem cobras de fogo;

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- linha de contorno sempre curva e bem definida;


- textura do corpo que lembra escamas de uma cobra ou de um peixe, busca de elementos
marinhos para retratar o fantstico;
- detalhes minuciosos;
- explorao do trabalho com luz e sombras;
- tamanho gigantesco do boitat e imponncia;
- figura pequena de um co observando o boitat;
- presena das pedras;
- religiosidade atravs da figura de uma igreja;
- em p, com asas abertas na frente da igreja (comunidade ), podendo remeter figura de um
defensor, de um guardio.

O Boitat(1968)

Desenho
( 47,8 x 64 )
Tema: imaginrio popular.
Material/tcnica: nanquim sobre papel.
Obra assinada:na frente, lado direito inferior.
Observao :Na frente, no lado direito inferior, est escrito caneta nanquim preta "O
Boitat", "FCascaes", "22.4.68"; no verso, h um texto do artista escrito caneta esferogrfica
azul e, abaixo deste texto, "FCascaes-1968" e "Ilha de S.Catarina"; no verso, escrito caneta
esferogrfica azul "O Boitat Quadro 11 FCascaes.

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Caractersticas:
- boitat em tamanho desproporcional vila, remetendo a um ser notrio e expansivo;
- hierarquia na apresentao dos elementos, destacando a figura do boitat;
-contraste das formas geomtricas que lembram as casas de estilo colonial portugus com as
formas orgnicas que remetem natureza;
- o real e o fantstico convivem e se confundem: o boitat sobrevoa a vila;
- feio do boitat harmoniosa;
- presena de elementos que remetem ao mar e atividade pesqueira;
- elementos marinhos no corpo do boitat:chifres e olhos fazem aluso a conchas, cauda com
formato de peixe e asas com camadas que lembram escamas;
- formas sinuosas, lembrando o fato de serem cobras de fogo;
- linha de contorno sempre curva e bem definida;
- detalhes minuciosos;
- presena das pedras.
O prprio boitat constitudo de caractersticas da prpria vilapode, quem sabe, remeter no
ao medo dos moradores, (como se fosse um ser assustador),mas como um guardio zelando
pela vila; pode remeter a um apaixonado pelas praias, sobrevoando e desfrutando das
belezas naturais da ilha.

Boitat e Sua Vtima (1970)

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Desenho
( 54,9 x 72,6 )
Tema: imaginrio popular.
Material/tcnica: nanquim sobre papel.
Obra assinada na frente, lado esquerdo inferior.
Caractersticas:
-detalhismo retratando a vegetao da paisagem;
- relao do desenho com a natureza e formas da cultura ilhoa encontrada nas texturas do
corpo do boitat; estas formas no parecem de forma naturalista, mas surgem indiretamente
nas texturas;
- evidncia da no preocupao do artista em desenhar conforme as leis da perspectiva ou em
respeitar as escalas naturais de tamanho;
- desenho no tem perspectiva e a noo de tamanho dada pelas texturas;
- presena de elementos da cultura local: chaleira no fogo de cho, tamancos de madeira, o
balaio e o chapu de palha, representaes dos colonos do interior da ilha;
- presena das pedras;
- ps e mos grandes, caracterstica do modernismo, dando nfase ao trabalho;
- os estudos para o desenho foram feitos em duas folhas separadas, cujos desenhos foram
unidos no trabalho final, sendo que ambos foram feitos no verso de provas de alunos.
Neste desenho, Cascaes buscou o registro do Boitat como um ser assustador,
perverso, quando num dia de trabalho na roa, o terrvel boitat aparece e leva o homem
que trabalhava, ficando sua esposa a rezar aos cus. Diferentemente de todos o desenhos que
tive contato, aqui o boitat aparece agredindo uma pessoa. No verso do trabalho, porm, o
autor explica o motivo de tal ato. Segundo Cascaes, este era Seo Dendengo, que
desacreditava de tudo,at das coisas l do alto e ficava muito bravo quando se falava em
boitat, at que um dia, o boitat apareceu e o levou pra sempre do cho daquela ilha.

Referncias

ARAUJO, Adalice Maria de. O mito vivo na ilha (mito e magia na arte catarinense).
Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2008.

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BATISTELA, Kellyn. Franklin Cascaes: alegorias da modernidade na Florianpolis de


1960 e 1970. Florianpolis, SC, 2007. 261f. Dissertao (mestrado em Literatura).
Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC.

BENJAMIN, Walter. A modernidade e os modernos. 2oed. Rio de Janeiro: Tempo


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BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.

CASCAES, Franklin. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos


organizados por Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1988.

ESPADA, Heloisa. Na Cauda do Boitat- Estudo do processo de criao nos desenhos de


Franklin Cascaes. Florianpolis: Letras Contemporneas, 1997.
GHIZONI, Vanilde Rohling. Conservao de acervos museolgicos: estudo sobre as
esculturas em argila policromada de Franklin Joaquim Cascaes. Florianpolis, SC,
2011,210 p. Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) - Programa de Ps-
Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC..
MENEZES, Marco Antonio de. Baudelaire: o poeta da cidade moderna. I Seminrio Arte e
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Instituto de Letras. UFBA. Salvador, maio 2006.

PRADE, Pricles. BRUXARIA nos desenhos de Franklin Cascaes. Florianpolis: Ed.


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SOUZA, Evandro Andr de. Franklin Cascaes uma cultura em transe. Florianpolis:
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Florianpolis. Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral /UFSC. Caderno
17.(Manuscr.)

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