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DISCIPLINA DE ORGANIZAO DO TRABALHO

Universidade Federal de Juiz de Fora Engenharia de Produo

Por qu estudar o Trabalho e o Emprego?


O trabalho essencial para o funcionamento das sociedades. O trabalho responsvel pela produo de alimentos e
outros produtos de consumo da sociedade. Sendo assim, sempre existir o trabalho. O conceito, a classificao eo
valor atribudo ao trabalho so sempre questes culturais. Cada sociedade cria um conceito prprio, divide o trabalho
em certas categorias e atribui-lhe um determinado valor. Quando essas condies se alteram, o trabalho tambm se
altera, seja pela forma como se realiza (manual, mecnico, eltrico, eletrnico, etc.), seja pelos instrumentos-padro
que utiliza e assim por diante. Da mesma forma, a sociedade e seus agentes tambm variam na forma como
organizam, interpretam e valorizam o trabalho.

A forma como uma sociedade decide quem vai organizar o trabalho e quem o realizar; e a forma como o produto, a
riqueza, produzida pelo trabalho distribuda entre os membros da sociedade, determina as divises de classes
sociais. O trabalho , talvez, o principal fator que determina a sociedade, suas estruturas e funcionamento; o inverso
tambm verdadeiro. Assim, enquanto existir uma sociedade, existir trabalho, pois aquela no pode existir sem esta
(o mesmo pode no ser verdadeiro em relao ao emprego).

Fica claro que compreender o trabalho e o emprego importante em qualquer ocasio e poca; mas mais
importante ainda entender o trabalho quando a sociedade est em um processo de mudana, de revoluo; pois o
trabalho certamente ser influenciado e influenciar as mudanas e a sociedade. Faremos um estudo sobre o que est
ocorrendo com o trabalho e os empregos nesta revoluo, que, supomos, seja inevitvel, que se se vislumbra com o
advento da sociedade da informao.

HISTRICO DA EVOLUO DO TRABALHO, OCUPAO E


EMPREGO*
*modificao do texto extrado da tese de doutoramentos de Maria Ester Menegasso (1998):
O DECLNIO DO EMPREGO E A ASCENSO DA EMPREGABILIDADE:
Um prottipo para promover a Empregabilidade na empresa pblica do setor bancrio

A discusso que se segue faz um resgate histrico do conceito de trabalho, ocupao, emprego. Para atingir tal
objetivo, apresenta-se dividida em Antiguidade Clssica, Idade Mdia, e Idade Moderna.

O estudo da Histria leva percepo das transformaes relacionadas com as questes do trabalho, da ocupao e
do emprego que ocorreram durante o processo de civilizao da humanidade. Seria impossvel compreender o
trabalho humano, sem levar em conta a histria da raa e de suas descobertas. A transformao da humanidade ou,
mais precisamente, de certos grupos de seres humanos, da condio de caadores e pescadores de agricultores, da
vida migratria sedentria, em sua luta pela sobrevivncia, constitui-se numa revoluo marcante da Histria.
importante, ainda, destacar a relevncia das alteraes climticas e ecolgicas que contriburam para tal mudana,
deixando marcas indelveis at os dias de hoje.

O objetivo aqui se circunscreve ao resgate do entendimento histrico de trabalho e dos demais conceitos, mas
preciso aceitar o fato da literatura a que se tem acesso, na sua quase totalidade, trata das questes do trabalho e dos
conceitos a ele associados a partir da Revoluo Industrial, havendo poucos referenciais ao trabalho na Antiguidade.
De qualquer forma, resgata-se o conceito de trabalho e demais conceitos que a ele se relacionam, desde a
Antiguidade, considerando-se o Perodo Pr-Histrico, o Perodo Helnico, seguindo-se-lhes o Romano at o incio
da Era Crist.
1. Da Pr-histria Antiguidade Clssica

1.1 Perodo Pr-Histrico

O Perodo Pr-Histrico abrange toda a poca anterior a 4000 a. C., desde o aparecimento dos primeiros seres
humanos, por volta de um milho de anos atrs, como resultado da evoluo dos homindeos, na Era Cenozica. Para
Oliveira (1987), naquele perodo que podem ser encontrados os primeiros vestgios do que hoje definido como
trabalho, mais precisamente no Perodo Neoltico, nas chamadas "comunidades tribais", consideradas como a ltima
etapa das sociedades sem classes, dotadas de formas primitivas de economia (caa, pesca, criao, formas
rudimentares de agricultura).

J as formas elementares do trabalho, de acordo com Nougler (1974), foram criadas quinze ou vinte milnios antes
dessa era, tendo alteradas e diversificadas to somente suas formas de execuo, j que o trabalho sempre foi uma
atividade prpria do homem. Segundo o autor, h milhes de anos, no comeo do Pleistoceno, viveram os
australopitecos, os mais antigos tipos de homo faber conhecidos. O autor sustenta seu argumento a partir dos
desenhos encontrados em grutas da frica austral, que podem ser associados aos mais antigos utenslios do mundo e
s mais antigas formas de trabalho. Nougler argumenta, ainda, que a transio do estado de animalidade ao de
homem ocorre no momento em que o australopiteco atrita duas pedras entre si, com o fim de romper uma delas,
fazendo-a mais afiada ou cortante.

Desde o surgimento do homem na terra at sua forma evolutiva atual, homo sapiens, j se passaram
aproximadamente um milho de anos. O homem, durante muito tempo, viveu como animal predatrio. Caar, pescar,
colher frutos silvestres e matar outros homens para alimentar-se foram, durante longo tempo, as nicas formas de que
dispunha para assegurar os necessrios meios de subsistncia. "Com o decorrer do tempo, tcnicas e habilidades
particulares foram inventadas e aperfeioadas - cortar pedras, fabricar armas especiais, construir elementos de
transportes - tudo, porm, dentro da estrutura geral da economia predatria. A primeira grande revoluo econmica
ocorreu apenas com a descoberta da agricultura e a domesticao de animais" (Cipolla, 1977, p.18).

A caa, a pesca e a coleta dos frutos silvestres foi o que garantiu a sobrevivncia da populao humana no planeta,
at por volta do ano 10000 a. C. A partir de 8000 a. C., como conseqncia das alteraes das condies climticas,
desenvolveram-se no Oriente a agricultura e a domesticao dos animais. Conseqentemente, surgiram a aragem da
terra e as primeiras colheitas de cereais.

A partir de 5000 a. C., no Oriente, realizou-se o cultivo de plantas, prtica que migrou para o Ocidente. Assim, entre
4500 e 2000 a. C., a agricultura comeou a se desenvolver na regio europia. A agricultura contribuiu para a fixao
do homem ao solo e tornou-se atividade fundamental, dada a necessidade de produzir alimentos que viessem suprir o
esgotamento do estoque natural.

No resgate da histria de alguns aspectos relevantes sobre o trabalho no perodo da Pr-Histria, constata-se que a
atividade principal constitua-se na coleta de frutos e de razes, tirados pelo homem das rvores e da terra em um
esforo para complementar o ritmo da natureza e garantir sua subsistncia. A caa foi uma atividade bsica durante
muito tempo, a fase mais remota da atividade humana. As atividades desenvolvidas no perodo visavam apenas
manuteno e sobrevivncia da espcie humana.

Tais atividades diversificaram-se e evoluram da coleta caa, pesca e ao pastoreio. As principais mudanas
ocorreram medida que o homem passou a construir instrumentos. H indicativos de que, com o desenvolvimento
das atividades de pastoreio, passou, aos poucos, a realizar atividades de agricultura. Dessa maneira, a terra tornou-se
o elemento de fixao do homem, uma vez que at ento ele se caracterizava pelo nomadismo.

Os historiadores destacam como importante, nesse perodo de fixao do homem em terras frteis, o processo de
sedentarizao e, principalmente, a transio das fases de suas atividades: de caador/coletor paleoltico para
agricultor neoltico. Assim, a terra aparece como elemento de fixao do homem a um local; a partir da
desenvolveram-se instrumentos, e, mais que tudo, o fato constituiu-se como base do viver em sociedade.
Alguns estudiosos, entre eles Albornoz (1988), Durant (1955) e Nougler (1974), dividem a histria econmica
mundial em trs etapas: a sociedade primitiva, a agrcola e a industrial, s quais correspondem, respectivamente, trs
tipos bsicos de organizao econmica e, conseqentemente, do trabalho: caadora, primitiva e industrial. Os
autores comentam que a agricultura contribuiu para a superao do nomadismo dos povos caadores, superao essa
decorrente, principalmente, das atividades realizadas pelas mulheres, nos arredores da "caverna". H registros
histricos que confirmam que os seres humanos nesse perodo viviam em cavernas (ou grutas). Exemplo disso so as
runas no Mediterrneo.

Segundo os autores mencionados, as mulheres passaram a no se deslocar com freqncia, preferindo permanecer
num determinado local, devido, principalmente, maternidade e assistncia aos filhos. Argumentam que, nesse
momento, emergiu a diviso sexual do trabalho, uma vez que as atividades de plantio para a subsistncia do grupo
ficaram sob a responsabilidade das mulheres, e a caa tornou-se atividade predominantemente masculina.

importante considerar-se que, naquele perodo, a influncia mstica e as crenas no sobrenatural que faziam parte
do dia-a-dia das pessoas associavam a mulher ao mundo vegetal e o homem ao mundo animal. Esperava-se que a
mulher desempenhasse o papel de geradora de alimentos, assim como ela era geradora da vida da espcie. Isso era
considerado uma divinizao do ato de plantar (Nougler, 1974).

A histria do trabalho teve sua origem na busca humana de formas de satisfazer suas necessidades biolgicas de
sobrevivncia. Essa busca reproduz-se historicamente no produzir para o consumo e para a garantia da
sobrevivncia. E, medida que as necessidades foram sendo satisfeitas, ampliaram-se, contribuindo para a criao de
novas relaes, que passaram a determinar a condio histrica do trabalho (Oliveira, 1987).

As primeiras civilizaes surgiram em alguns pontos espalhados no vasto bloco desabitado ou esparsamente habitado
da Eursia. Entre 1000 a. C. e 500 d. C., o padro comeou a mudar. Embora a Amrica, a Austrlia e a frica ao
Sul do Saara ainda estivessem fora do curso principal da histria mundial, onde permaneceriam durante outros mil
anos, as civilizaes da Europa e da sia formavam, naquela poca, um cinturo contnuo.

At o ano 100 d.C., apogeu da Era Clssica, estendia-se de Roma uma cadeia de imprios que abrangia toda a bacia
do Mediterrneo, atravs da Bctria e do Imprio Kushan at a China, constituindo uma zona ininterrupta de vida
civilizada, do Atlntico ao Pacfico. No Oeste, a expanso do Helenismo criou uma nica rea cultural, que se
estendeu, durante algum tempo, das fronteiras da ndia Gr-Bretanha; no Leste, a expanso das civilizaes chinesa
e indiana resultou, na Indochina, em uma espcie de simbiose cultural.

Esse foi um fato novo e importante na histria do mundo eurasiano. A rea de civilizao manteve-se limitada e
exposta a implacveis presses brbaras e o progresso nas diferentes regies permaneceu amplamente autnomo.
Com a expanso de importantes civilizaes e a eliminao das lacunas geogrficas existentes entre elas, porm, o
caminho estava aberto para contatos inter-regionais e intercmbios culturais que deixaram uma marca duradoura.

As sociedades ditas "primitivas" e "arcaicas" sofreram uma transformao histrica particular, na qual ocorreu a
supresso de um sistema econmico pela ao de outro. De repente, um esquema econmico, de carter singular e
destrutivo, passou a dominar e controlar o tecido institucional e social, diferentemente do que ocorria nas sociedades
antigas, para as quais "o progresso tcnico, o desenvolvimento econmico, a produtividade e mesmo a eficincia no
foram objetivos significativos desde o incio dos tempos. Enquanto se podia manter um estilo de vida aceitvel,
qualquer que fosse a sua definio, a cena era dominada por outros valores" (Finley, 1980, p. 202).

Ante a anlise at aqui apresentada, evidencia-se que, naquele perodo, realizavam-se atividades para garantir a
sobrevivncia, o homem era coletor e caador, sua atividade resumia-se a extrair da natureza seu sustento, por meio
da coleta de razes e frutos silvestres, da caa e da pesca, posteriormente, do pastoreio e da agricultura. A vida
humana tinha uma concepo de dimenso da ao, da contemplao do cosmo, e tudo se explicava atravs do
mstico ou por sua funo no mundo compreensvel. O entendimento que se tem de trabalho na atualidade no era
conhecido, uma vez que as atividades se voltavam para garantir a manuteno da vida e a sobrevivncia do indivduo
e da espcie. Ao trabalho, no era dado o carter de mercado que hoje se lhe empresta (Polanyi, 1944; Appleby,
1978; Finley, 1980).
A poca mais rica da Antiguidade, falando-se em termos de entendimento do trabalho e da ocupao humana, o
perodo em que na Grcia despontam a polis e os principais clssicos gregos.

1.2 A Antiguidade Clssica

Segundo Finley (1980), um estudo sobre a economia antiga um estudo da histria poltica e da histria social. A
Antiguidade caracterizou-se pela produo agrcola, que esteve ligada propriedade de terras. A este respeito,
Huberman (1981, p. 23) esclarece: "era o trabalho na terra, cultivando o gro ou guardando o rebanho para utilizar a
l no vesturio. Era o trabalho agrcola, mas to diferente de hoje que dificilmente o reconheceramos." Dessa forma,
a maioria da populao do mundo antigo, de uma forma ou de outra, vivia da agricultura e reconhecia ser a terra a
fonte principal de todo o bem, material e moral (Finley, 1980).

No mundo antigo, no se adotava o conceito de "economia", conseqentemente, no se conheciam os elementos


conceituais que, em seu conjunto, constituem o que se chama hoje de economia. No havia a obrigao de os povos
"progredirem" materialmente; as atividades eram discutidas e registradas, porm no eram combinadas numa
unidade ou num subsistema diferenciado de sociedade. A diferena que se estabelecia era relacionada com a
estrutura da sociedade antiga, na qual inexistiu a "conglomerao de mercados interdependentes" que caracteriza a
economia moderna.

Mas bom lembrar que a palavra "economia", de origem grega, compe-se de oikos, "casa ou unidade domstica", e
da complexa raiz semntica nem - aqui no sentido de "regulamentar, administrar, organizar". O livro modelo para a
tradio ainda representada por Hutcheson (Professor de Filosofia na Universidade de Glasgow e mestre de Adam
Smith) era o Oikonomikos, de Xenofonte (ateniense do sculo IV a C.), um guia para o proprietrio rural. muito
importante que se enfatize o fato de que Xenofonte iniciou seu texto com uma longa introduo sobre aspectos de
uma vida boa e o uso correto da riqueza, seguindo-se-lhe: uma seo sobre as virtudes e qualidades de direo
necessrias ao senhor da casa e sobre a educao e governo dos seus escravos; uma seo detalhada sobre as virtudes
e a educao da mulher; e a maior de todas as sees, a respeito da agronomia, mas agronomia em linguagem
corrente, por assim dizer, no exigindo do leitor conhecimentos tcnicos. Note-se que os conceitos apresentavam um
sentido tico para a administrao do oikos, muito diferente das contemporneas. Lgico que o trabalho tambm
estava impregnado do mesmo sentido (Finley, 1980).

Ainda segundo Finley (1980) e Huberman (1981), no possvel escrever-se uma histria dos preos ou dos salrios
ou das "crises" econmicas na Antiguidade. No s no existem dados, como tambm - e isto o mais importante -
um tal exerccio, em si, no teria sentido, seria mesmo falso. "O preo dos cereais, por exemplo, era sensvel no
apenas s colheitas, s condies de transporte e estrutura das rendas, como tambm a variveis mais ou menos
independentes, tais como, o sistema fiscal (especialmente quando os impostos eram cobrados em gneros), as
requisies compulsivas para o exrcito, o grau de absentismo dos proprietrios fundirios e de auto-suficincia dos
camponeses e uma multido de outros fatores cuja origem se encontrava nos valores ou na estrutura poltica da
cidade-estado grega ou do Imprio Romano" (Finley, 1980, p.7-8).

Os estudos sobre a Antiguidade, pontuados por diversos autores, mostram que a histria econmica da Europa, desde
a Baixa Idade Mdia at os dias atuais, uma histria nica e singela, e que as restantes formaes sociais no
evoluram em direo ao capitalismo moderno (exceto quando este lhes foi imposto pelos europeus). Isto no quer
dizer que essas outras formaes fossem estticas. Significa antes que se deve reconhecer, com tudo o que isso
implica, a existncia no apenas de formaes capitalistas, como tambm de transformaes no-capitalistas. Logo, o
sentido do emprego econmico, como ocorre na atualidade, inexistia naquela poca. Pode-se admitir, isto sim, uma
dependncia de servitude.

Os gregos apontavam distines entre o esforo do trabalho na terra, a fabricao do arteso e a atividade livre do
cidado que discutia os problemas da comunidade. O trabalho na terra possua, originalmente, para eles, valor e
prestgio, pois estabelecia um elo com a divindade, que rege a fertilidade da terra e os ciclos naturais.

Para os gregos, a vida humana e suas atividades desenvolviam-se em dois espaos diferenciados: na esfera da vida
privada e na esfera da vida pblica. Havia uma separao entre os trabalhos realizados no espao privado
(domstico) e os praticados no espao pblico, o trabalho da polis: da a distino entre os diferentes esforos
despendidos e os diferentes entendimentos sobre o trabalho.

Nas cidades-estado gregas, a esfera privada-familiar era o espao da economia. Ali predominavam as atividades
agrcolas, com uma agricultura limitada que no se estendia alm do grupo de vizinhana. Assim, o trabalho era
voltado para a satisfao das necessidades de sobrevivncia das pessoas; embora possusse uma natureza econmica,
sua finalidade era prover a famlia dos meios de subsistncia. J a esfera da vida pblica constitua-se na participao
do cidado na polis, o espao poltico, no qual se exercitava o dilogo, discutindo-se os negcios, a vida, os
comportamentos e as normas que regiam o viver em comunidade. Esta discusso dos problemas comuns, e no o
trabalho domstico, era a atividade mais significativas para o homem livre.

Na antiguidade greco-romana vigorou o modo de produo escravagista. No ano 310 a.C., havia, em Atenas, 400.000
escravos para 21.000 cidados. As propriedades cresciam e mais e mais trabalhos eram feitos por escravos,
fiscalizados por feitores, tambm escravos, em proveito do senhor ausente. "Aos poucos, o trabalho do campons foi
substitudo pelo escravo, j que era mais conveniente comprar um indivduo inteiramente submetido ao seu dono do
que contratar um homem livre" (Durant, 1955, p.273).

Os escravos, s vezes, ocupavam posies profissionais de responsabilidade, o que era um indcio da absteno
radical da classe dirigente de toda a forma de trabalho produtivo, qualquer que ele fosse, mesmo de carter
executivo. Os senhores consideravam tanto o trabalho agrcola quanto o artesanal como "adaptaes" natureza, e
no como sua transformao, sendo, como tal, formas de servio. Sem dvida, esse sentimento est expresso na
afirmao de Finley (1980) de que, para Plato, o trabalho era alheio a qualquer valor humano, parecendo, em certos
casos, ser anttese daquilo que essencial ao homem. Tal afirmao bsica para o assunto discutido nesta tese, pois
distingue a ocupao, do ser livre, do trabalho, daquele que escravo ou no livre.

A necessidade de escravos justificava-se, portanto, na poca, em virtude do carter de natureza servil de que estavam
envolvidas todas as tarefas que servissem s necessidades de manuteno da vida. A escravido, na Antiguidade,
diferentemente dos tempos modernos, no era, primordialmente, uma forma de obter mo-de-obra barata, nem
instrumento de explorao para fins de lucro. Ela constitua-se na tentativa de excluir o labor das condies da vida
humana. Uma vez que se considerava que tudo o que o homem tinha em comum com as outras formas de vida
animal era inumano. importante lembrar que laborar significava ser escravizado pela necessidade, a escravido era
inerente s condies da vida humana (Arendt, 1983).

Aristteles inicia sua discusso sobre escravido (Poltica) com a afirmao de que "sem o necessrio, nem a vida,
nem a boa vida so possveis". Ter escravos era a forma de dominar a necessidade. Os camponeses, que produziam o
necessrio para a vida, so classificados, tanto por Plato como por Aristteles, na mesma categoria de escravos
(Arendt, 1983).

O desprezo dos antigos gregos pelo labor resulta da luta para no sujeitar-se s necessidades, bem como da
impacincia com relao a todo esforo que no deixasse qualquer vestgio para ser lembrado. Na medida em que as
exigncias da vida na polis consumiam cada vez mais o tempo do cidado, deu-se nfase absteno de qualquer
atividade que no fosse poltica, com a abominao a tudo aquilo que exigisse esforo.

Para os gregos antigos, existia a convico de que servil o labor do corpo, exigido por sua prprias necessidades.
Conseqentemente, as ocupaes que no consistiam "em labor, mas ainda assim eram exercidas com a finalidade de
atender s necessidades da vida, foram niveladas condio de labor. Isso explica as variaes de avaliao do
trabalho e de sua classificao em diferentes perodos de tempo e em diferentes lugares" (Arendt, 1983, p. 94).

Os escravos foram fundamentais para a economia antiga no perodo clssico grego. Mas bom lembrar que o
escravo grego escravo por condio poltica, e no por condio econmica. Eram consideradas superiores as
atividades exercidas por homens livres, independentes, pois, na base da opinio que os gregos e romanos tinham da
riqueza, estava a convico de que entre as condies necessrias liberdade estavam a independncia pessoal e o
lazer (Finley, 1980).
A concepo de liberdade dos gregos antigos correlacionava-se com a modalidade de ocupao e a relao das
diferentes classes sociais com o trabalho. Assim, o trabalho dependente (ou involuntrio) era aquele exercido por
quem trabalha para outrem, no por ser membro da famlia, como unidade domstica camponesa, nem porque entrou
num acordo voluntrio e contratual (por salrio ou honorrios), "mas porque foi obrigado a faz-lo por alguma pr-
condio, de nascimento numa classe de dependentes, dvida, captura ou qualquer outra situao que, por lei ou
costume, reduzia automaticamente, em alguma medida, a sua liberdade de escolha e ao, normalmente durante um
longo perodo ou durante toda a vida" (Finley, 1980, p 90).

Segundo Oliveira (1987), na formao da antiga Grcia, em que pesem a ausncia de dados e informaes mais
detalhadas, h distino entre terra pblica e privada, e, conseqentemente, entre as formas de organizao do
trabalho, como j discutido at aqui. A estrutura dominante era basicamente de produo agrcola, de artesanato
domstico, para atender s necessidades locais. Para efeitos competitivos, a plebe romana do sculo V a.C. era, na
sua origem, agricultora, enquanto a tradio patrcia assentava-se na pecuria. Em Atenas, a partir do sculo VII a.
C., desenvolveu-se a agricultura mercantil, articulada com a circulao da moeda, o que gerou a ampliao das
atividades artesanais e comerciais entre as cidades.

Os povos, na Antiguidade oriental, tiveram, igualmente, a agricultura como base econmica; tambm a pecuria, a
pesca, o artesanato e o comrcio eram praticados. O trabalho era fundamentalmente compulsrio, com mo-de-obra
pouco diversificada, ligada s comunidades aldes. A organizao do trabalho rural dessa poca no bem
conhecida, mas se sabe que prevaleceu a cooperao na produo. O campons encarregava-se de todas as
atividades: arava, semeava, limpava, colhia, transportava; fabricava o vinho, o po, a cerveja; caava, pescava e
cuidava do gado; fazia artesanato domstico, produzindo artigos em madeira e pedra; em alguns casos, cuidava da
apicultura.

A vida urbana dessa poca, alde, dependia estreitamente da economia rural, sendo as aglomeraes urbanas
extenses do campo. O trabalho urbano reunia, em pequenas oficinas, trabalhadores diversos, ocupados em
atividades ligadas produo de artigos de couro, madeira e pedra, alm da metalurgia (ouro, prata, bronze).

Com o desenvolvimento da agricultura, os homens descobriram no plantio uma nova fonte de alimentos para si e
seus filhos e comearam a se multiplicar em processo acelerado (Huberman, 1981). A expanso numrica levou
conquista de novas reas de cultivo, originando, com a atividade de plantio, as noes de propriedade e de produto
excedente. O produto excedente, aquele que no era imediatamente consumido, foi gradativamente gerando uma
classe ociosa, e a propriedade, tal como se encontra em estgios posteriores da evoluo econmica, separou-se do
trabalho, a ponto de estabelecer-se a desapropriao total de quem trabalha pelo suposto direito de propriedade do
ocioso. Nesse contexto, inseriu-se a prtica da guerra, que transformou os povos conquistados em produtores
comprometidos com a entrega de seus excedentes aos donos da terra.

Polanyi (1980) comenta que a economia do homem antigo estava subjacente a suas relaes sociais. E, assim, o
sistema poltico absorvia o econmico. Afirma, ainda, que esse fato descoberta importante realizada pelas
pesquisas histricas e antropolgicas. Entendida a economia dessa maneira, os bens materiais s tinham valor pela
sua utilizao. A produo e a distribuio no se correlacionavam a interesses econmicos especficos de posse de
bens.

No Perodo Clssico, em Atenas e em outras cidades gregas, a partir do sculo VI a. C., e em Roma e na Itlia, desde
o incio do sculo III a. C. at o sculo III d. C., a escravatura substituiu efetivamente outras formas de trabalho
dependente. Contudo, nem a ascenso, nem o declnio da escravatura na Antiguidade podem ser compreendidos
isoladamente. Comenta Finley (1980) que, por pouco que se compreenda concretamente a situao, pode-se ter
certeza de que nos perodos arcaicos, tanto na histria grega quanto na romana, a escravatura tinha pouca
importncia, sendo as relaes de clientela, a servido por dvidas e afins as principais formas de trabalho
dependente (Finley, 1980).

A instituio do peculium mais conhecida e desenvolveu-se mais em Roma do que na Grcia. Aquilo que os
romanos chamavam de peculium era a propriedade (sob qualquer forma) confiada para uso prprio, gesto e, dentro
de certos limites, para disposio de algum que por lei no gozava do direito de propriedade, fosse escravo ou
algum sujeito patria potestas. Segundo a lei, um peculium era uma concesso puramente voluntria feita pelo amo
ou pater, que o responsabilizava legalmente perante um terceiro, at a quantia do peculium, e que podia ser retirada
em qualquer momento. Na prtica, contudo, o possuidor tinha normalmente liberdade de gesto, e, tratando-se de um
escravo, podia esperar comprar sua liberdade com os lucros obtidos, continuar o negcio como liberto, se quisesse, e
transmiti-lo aos seus herdeiros. Alm disso, em Roma, na Itlia, e em qualquer parte do imprio onde os romanos
estiveram ativos, uma grande parte das atividades comerciais, financeiras e industriais urbanas foram asseguradas
dessa forma, a partir do sculo III a .C., por escravos e libertos (Finley, 1980).

Nos sculos IV e V da Era Crist, a escravatura, no seu sentido preciso, tinha perdido o lugar central, mesmo nas
velhas reas clssicas: nas cidades, recuou em favor do trabalho, na sua maior parte, independente; no campo, em
favor de camponeses dependentes chamados coloni. Essa expanso e diversificao nas sociedades antigas
contribuiu para que o trabalho se universalizasse, lanando razes nos diferentes povos e civilizaes, ainda que com
concepes e atividades que diferem substancialmente daquelas em vigor nos dias atuais, nos quais predomina a
economia de mercado.

Aps a instalao do Imprio Romano, apesar de as atividades agrcolas continuarem sendo a ocupao
predominante, o comrcio foi fortalecido, tornando-se Roma o centro do comrcio internacional, havendo, ento,
uma diversificao de atividades que perdurou at o final da Idade Antiga.

2. O Perodo da Idade Mdia

Com o surgimento e expanso do Cristianismo, a partir do final do Imprio Romano, o trabalho comea a se associar
noo de punio, maldio. Na Bblia, o trabalho apresentado como uma necessidade que leva fadiga e que
resulta de uma maldio: "comers o po com o suor de teu rosto" (Gn. 3,19). Decorre desse princpio bblico o
sentido de obrigao, dever, responsabilidade, impregnado noo de trabalho.

As Santas Regras de So Bento tambm tiveram grande influncia na concepo do trabalho, baseando-se na
necessidade de salvao do homem e sua aproximao a Deus, por meio do trabalho e como forma de no cair em
tentao. dessa forma que os beneditinos, colocando em prtica seu lema "ora et labora" (reza e trabalha), tiveram
papel decisivo na reconstruo da Europa aps a queda do imprio Romano. As encclicas papais Rerum Novarum e
Populorum Progressio demonstram que as preocupaes da Igreja com as questes do trabalho possuem uma
correlao direta com os contextos scio-econmico-polticos, embora historicamente mantenham estreitas relaes
com o poder dominante.

A Idade Mdia representa, assim, um perodo de transformaes significativas em relao s pocas anteriores,
principalmente no que diz respeito ao predomnio da vida rural. Ao modo de produo escravagista da Antiguidade,
sucedeu-se o feudal e os trabalhadores tpicos passaram a ser os servos que, por no terem a posse da terra,
estabeleciam uma relao servil de trabalho, produzindo para si e tambm para todos os habitantes do feudo.

O trabalho modificou-se no decorrer da Idade Mdia, diversificando-se, aos poucos, com o surgimento ou
renascimento de novas atividades, aps uma longa persistncia da agricultura como atividade bsica, devido
importncia atribuda terra e especificidade da mo-de-obra feudal.

Ocorreu, assim, a ascenso das atividades de comrcio e de artesanato, surgindo novas demandas de trabalho e a
formao de riquezas. Configurou-se, dessa maneira, o cenrio em que novos elementos vieram a delinear-se, dentro
de um novo contexto de relaes de trabalho. Uma anlise do trabalho na Idade Mdia deve focalizar, ento, o
Regime Feudal, a influncia da Igreja, o surgimento e a ascenso do comrcio, as corporaes, os artesos e o
trabalho, o significado do trabalho e a base da Revoluo Industrial.

2.1 Regime Feudal

No perodo histrico denominado Idade Mdia, na Europa ocidental e central, a maior parte das terras agrcolas era
dividida em reas conhecidas como "feudos". Um feudo consistia de uma aldeia e das vrias centenas de acres de
terra arvel que a circundavam, nas quais o povo da aldeia trabalhava. Na orla das terras arveis, havia normalmente
bosques, prados, terrenos ermos, pastos etc. Os feudos variavam de tamanho, organizao e relaes entre os que o
habitavam; no entanto tinham caractersticas que, de certa forma, lhes davam semelhanas. Nos castelos ou nas casas
fortificadas, o senhor morava com sua famlia ou as usava em suas visitas, e os empregados administravam a
propriedade.

Os bosques e os prados eram de uso comum, mas a terra arvel se dividia em duas partes: uma, de modo geral, a
tera parte do todo, pertencia ao senhor e era chamada de seus "domnios"; a outra parte ficava em poder dos
arrendatrios, que ento trabalhavam na terra. No perodo feudal, no havia "senhor sem terra, nem terra sem
senhor". Cada propriedade tinha um senhor, que arrendava suas terras aos camponeses, possua servos e escravos.

Caracterstica da poca era tambm o fato de ser a terra cultivada no em campos contnuos, como ocorre
atualmente, mas em sistema de faixas espalhadas. Outra caracterstica marcante o fato de os arrendatrios
trabalharem no s nas terras que arrendavam, mas tambm na propriedade do senhor. O Feudalismo constitua-se
em um sistema de produo para uso. Pela natureza da produo em si, no havia trabalho excedente,
conseqentemente, no se produzia para gerar excedente e nem se manifestava um apetite insacivel. Esse fato dava-
se pela particularidade de uso j mencionada. Aflorava, no perodo, uma forte tendncia em favorecer novos mtodos
de produo.

Segundo Huberman (1981), no se pode descrever com preciso e rigor o sistema feudal, tendo em vista que as
condies encontradas nos locais em que era instalado variavam muito: o prprio sistema variava de lugar para lugar.
No obstante o autor identifica algumas caractersticas fundamentais do trabalho realizado sob tal regime, como a
vassalagem, o benefcio e o senhorio, alm da prpria estrutura geral da comunidade alde feudal. Segundo o mesmo
autor, naquele perodo havia vrios graus de servido, embora seja difcil aos historiadores delinear todos os matizes
de suas diferenas e seus diversos tipos. Havia os "servos dos domnios", que viviam permanentemente ligados
casa do senhor e trabalhavam em seus campos durante todo o tempo, no apenas dois ou trs dias por semana. Os
servos possuam uma relao de dependncia que os submetia ao seu senhor: em troca da terra para morar e cultivar,
de forma a satisfazer as necessidades bsicas de subsistncia, eram obrigados a realizar uma determinada quantidade
de trabalho para o proprietrio da terra, no sendo, portanto, livres para dispor da sua fora de trabalho.

Havia tambm o campons, muito pobre, chamado de "fronteirio", que deveria trabalhar para o senhor como brao
contratado, em troca de comida. Existiam, ainda, os chamados "viles", que eram servos com maiores privilgios
pessoais e econmicos. Gozavam de maiores regalias e menores deveres para com o senhor.

A atividade predominante nas propriedades feudais era a agricultura. Produzia-se tudo o que era necessrio para a
sobrevivncia dos habitantes, em sistema de rodzio das terras produtivas. Os feudos eram auto-suficientes,
inexistindo o comrcio. No existiam estruturas polticas formando pases ou mesmo governo central. Sob esse
sistema, persistiu uma organizao de trabalho que, por sua especificidade, diferencia o Feudalismo das demais
sociedades pr-industriais. Os camponeses eram mais ou menos dependentes, prova est na crena de que existiam
para servir aos senhores. Jamais se pensou em termos de igualdade entre senhor e servo. O servo trabalhava a terra, e
o senhor manejava o servo. O senhor mantinha uma relao de dominao e de explorao do trabalho do campons.
Em que pese tal situao, a ideologia dominante determinava a legitimidade da virtude, em detrimento da sociedade
de interesses (Hirshmann, 1979).

Segundo Hubermann (1981), a sociedade feudal era composta de trs classes: sacerdotes, guerreiros e trabalhadores
(camponeses e servos). Como se tratava de uma era religiosa, a elite dominante aproximou-se do Cristianismo. A
Igreja exercia o papel de prestar ajuda espiritual, por meio dos sacerdotes. Simultaneamente, adquiriu grande poder e
riqueza em terras. O nico sentido de riqueza que prevalecia naquela poca era a posse da terra, j que ela
proporcionava as mercadorias de que se necessitava e constitua a chave da fortuna. Os guerreiros eram militares,
representados pela nobreza, que se ocupava da proteo militar em caso de guerra. Os trabalhadores, por sua vez,
produziam para ambas as outras classes, cultivando as terras que arrendavam e, tambm, a propriedade do senhor
feudal, em troca de proteo espiritual e militar.

O Feudalismo, argumenta Oliveira (1987, p. 47), foi a "ltima etapa no processo histrico das formaes pr-
capitalistas". Segundo o autor, a caracterstica bsica foi a persistncia de formas de coero direta muito variveis,
traduzidas pelo trabalho compulsrio, sob relaes de dominao e de servido, que se concretizavam
primordialmente no campo, onde o produtor direto no era proprietrio da terra e trabalhava para o senhor sob forma
de dependncia social e jurdica, legitimada pelo poder poltico. Os servos, alm da fora de trabalho, deviam
lealdade e respeito ao senhor da terra, fazendo parte, de certa maneira, dos seus domnios.

Na Grcia antiga, a premncia da vida tornava funo natural o labor na busca de alimentos. Um homem livre e
pobre preferia a insegurana do trabalho que mudasse diariamente a um trabalho regular e garantido, por lhe
restringir a liberdade de fazer o que desejasse a cada dia. Observa-se, pois, que a valorizao da estabilidade e da
certeza do emprego caracterstica da Modernidade no encontra paralelo naquela poca. "Com o advento do
Feudalismo, ocorreu a transferncia das atividades humanas para a esfera privada, o que repercutiu
significativamente na organizao medieval do trabalho" (Arendt, 1983, p. 41). As repercusses apontadas por esta
autora foram-se estabelecendo gradativamente, com o fim do mundo antigo e a instalao do Feudalismo. Enquanto
civilizao da cidade sobre o campo, dentro de uma economia predominantemente rural, o regime feudal representou
sua anttese, com o predomnio da vida rural.

A Igreja considerada a maior proprietria de terras no perodo feudal. medida que a Igreja crescia em riqueza,
sua economia apresentava tendncias a superar sua importncia espiritual. Diversos historiadores, entre eles Finley
(1980), Huberman (1981) e Oliveira (1987), argumentam que, como senhor feudal, a Igreja no era melhor e, em
muitos casos, at muito pior do que os feudatrios leigos. Huberman, cita uma passagem em que "to grande era a
opresso de seus servos, pelo cabido de Notre-Dame de Paris, que a rainha Blanche, no reinado de So Lus,
protestou com toda a humildade, ao que os monges replicaram que eles podiam matar seus servos de fome se lhes
aprouvesse" (Huberman, 1981, p. 24).

A nobreza e o clero constituam as classes governantes. Controlavam a terra e o poder que dela provinha. A Igreja
prestava ajuda espiritual, enquanto a nobreza, proteo militar. Em troca, exigiam pagamento das classes
trabalhadoras, em forma de cultivo das terras. Os seres humanos eram considerados servos de Deus, iguais entre si e
irmos da natureza. Deus era a razo dos princpios, da ao e da contemplao. Devido esta concepo religiosa, o
exerccio do trabalho teve, inicialmente, significado negativo, era o castigo devido ao pecado. Posteriormente, a
prpria Igreja, com a Reforma Protestante, comeou a dar nova conotao, um sentido positivo ao trabalho. Isso
ocorreu, e foi intensificado, devido, principalmente, ao aumento significativo da populao mundial.
Conseqentemente, deu-se a necessidade de aumento na produo de excedentes. A partir desse perodo, acentuou-se
o uso da tecnologia, desenvolvida para facilitar a realizao do trabalho, bem como para aumentar o seu ritmo.
Estabeleceram-se novas relaes scio-econmicas e polticas, que perduraram durante todo o perodo. Instituiu-se a
cidade dos homens e nela se fez uma separao entre poltica e moral.

2.2 Surgimento e Ascenso do Comrcio

Com o avano da Idade Mdia, foram significativas as mudanas que passaram a ocorrer na vida das pessoas e das
cidades. A Igreja, que, at a ascenso do Comrcio, detinha o controle da Educao, deixa de exerc-lo com o
surgimento de escolas independentes fundadas por mercadores que prosperavam. Antes, o Direito da Igreja fora
supremo; agora, o velho Direito Romano, mais adequado necessidade de uma sociedade comercial, fora
ressuscitado; antes, a Igreja era a nica que dispunha de homens cultos, capazes de conduzir negcios do Estado;
agora, o soberano podia confiar numa nova classe de pessoas treinadas no movimento comercial e conscientes das
necessidades do comrcio e da indstria. Comea aqui o embrio de uma nova percepo do que viria a ser o
trabalho e o emprego na atividade mercantil.

A classe em ascenso naquele perodo identificava na Igreja um obstculo ao seu progresso. A Igreja era a fortaleza
do regime feudal, parte da estrutura do Feudalismo. Antes que a classe mdia pudesse apagar o Feudalismo de cada
pas, tinha que atacar a organizao central - a Igreja, e foi o que se fez. A luta tomou disfarce religioso. Os muitos
escndalos e abusos da Igreja eram pblicos e notrios muitos sculos antes que Martinho Lutero pregasse a
Reforma Protestante, que, em essncia, constituiu a primeira batalha decisiva da nova classe mdia contra o
Feudalismo. Com o advento da Reforma Protestante, o trabalho foi uma vez mais fortalecido como a chave da vida.
Manter-se por meio dele era um modo de servir a Deus. As profisses passaram a ser vistas como fruto de uma
vocao, e o trabalho, o caminho religioso para a salvao. Para a tica do trabalho protestante de Martinho Lutero,
trabalhar de forma rdua, diligente e abnegada equivale a cultivar a virtude (Huberman,1981).
Pode-se deduzir que, na medida em que as instituies comerciais e fabris passaram a se apropriar dessa nova
motivao para o trabalho, gerou-se um novo paradigma, cujo foco seria a venda do trabalho em forma de emprego.

Nos primrdios da sociedade feudal, a aldeia era praticamente auto-suficiente, a vida econmica decorria sem muita
utilizao de capital. Era uma economia de consumo. O servo e sua famlia cultivavam seu alimento, fabricavam
com as prprias mos tudo o que lhes era necessrio. Os servos que demonstravam habilidades de confeco eram
atrados casa do senhor, a fim de fazer os objetos de que aqueles precisavam.

Naquele perodo, a palavra "mercado" denominava o local, o espao fsico, onde, semanalmente, realizava-se a troca
de produtos excedentes. Pelos costumes da poca, mulheres e crianas no iam ao mercado, pois l era lugar em que
se "enganavam pessoas" (Ramos, 1983). O comrcio no mercado no era intenso, j que no havia incentivo
produo de excedentes. Fazia-se intercmbio de produtos pela necessidade de consumo e no pela procura do
produto. O mercado semanal era mantido junto ao mosteiro ou ao castelo. Os mercadores estavam sob o controle do
senhor do feudo ou do bispo, que, tambm naquele local, faziam a transao de mercadorias, trocavam os excedentes
produzidos por seus servos e artesos.

Segundo Huberman (1981), os motivos para o baixo nvel de comrcio nos mercados feudais locais foram: a) as
pssimas condies das estradas, que eram inadequadas s viagens; b) a presena de salteadores, bandidos comuns e
tambm de senhores feudais que freqentavam as estradas e faziam parar os mercadores e exigiam que pagassem
pelo direito de trafegar, j que, naquele perodo, a prtica de cobrana de pedgio era comum; c) a escassez de
moedas, que variavam de local para local, e a diversidade dos pesos e medidas, que tambm se modificavam de
regio para regio. O transporte de mercadorias para longas distncias, sob tais circunstncias, tornava-se perigoso,
difcil e extremamente caro. As dificuldades, no entanto, foram sendo gradativamente superadas. "O sculo XI viu o
comrcio andar a passos largos; o sculo XII viu a Europa ocidental transformar-se, em conseqncia disso"
(Huberman, 1981).

importante lembrar que, depois do sculo X, registrou-se um acentuado aumento da populao, e uma vez que essa
populao necessitava de mercadorias, nos sculos XI e XII, o comrcio intensificou-se. Intensificou-se a procura de
mercadorias estrangeiras e desenvolveu-se a rota comercial do Mediterrneo que se tornou a maior entre o Oriente e
o Ocidente.

As regies que dependiam dos mercados semanais para suprir suas necessidades descobriram que ele era inadequado
expanso dos negcios. As feiras peridicas na Inglaterra, Frana, Blgica, Alemanha e Itlia constituram-se em
um passo para o comrcio estvel e permanente. Havia uma diferena entre os mercados locais semanais dos
primeiros tempos da Idade Mdia e essas grandes feiras do sculo XII a XV. Os mercados eram pequenos,
negociando com os produtos locais, em sua maioria agrcolas. As feiras, ao contrrio, eram imensas e negociavam
por atacado mercadorias que provinham de todos os pontos do mundo conhecido. A feira era o centro distribuidor,
onde os grandes mercadores e artesos locais, que se diferenciavam dos pequenos revendedores errantes, compravam
e vendiam as mercadorias estrangeiras procedentes do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul (Huberman, 1981).

Aos poucos, o processo de troca simples, com utilizao do dinheiro, tornou-se um processo de transao dupla.
Assim, o uso do dinheiro, agilizando o intercmbio de mercadorias, incentivou o comrcio.

A partir do sculo XII, a economia transformou-se em uma economia de muitos mercados; com o crescimento do
comrcio, a economia natural do feudo auto-suficiente do incio da Idade Mdia transformou-se em economia de
dinheiro, de um mundo do comrcio em expanso. Um dos efeitos mais importantes do crescimento comercial foi o
desenvolvimento das cidades. A expanso do comrcio significava trabalho para um maior nmero de pessoas, e
estas, para obt-lo, deslocavam-se at a cidade. Surge da uma relao de trabalho e comrcio intimamente ligada ao
excedente de produo.

2.3 As Corporaes, os Artesos e o Trabalho

O desenvolvimento das cidades se confunde com o desenvolvimento da atividade comercial. O mercador e o


habitante da cidade constituam uma mesma pessoa, prova disso o fato de que, logo no incio do sculo XII, a
palavra mercator, significando mercador, e burgensis, significando aquele que vive na cidade, eram usadas
alternadamente.

Aos poucos, a populao da cidade passou a perceber e a questionar os costumes e as leis do feudo, especialmente os
comerciantes, uma vez que a dinmica da atividade comercial era resistente s barreiras encontradas nessas leis e na
justia feudal. Consideravam os comerciantes que a vida na cidade era diferente da vida no feudo e que novos
padres precisavam ser criados. Tais pensamentos foram sendo traduzidos em aes. Quando viajavam pelas
estradas, juntavam-se para se protegerem contra os salteadores; quando viajavam por mar associavam-se contra os
piratas; quando comerciavam nos mercados e nas feiras, aliavam-se para concluir melhores negcios com seus
recursos aumentados. Diante das restries feudais que prejudicavam seus interesses, mais uma vez se uniram, em
associaes chamadas "corporaes" ou "ligas", a fim de conquistar para as suas cidades a liberdade necessria
expanso contnua de seu comrcio.

O progresso das cidades e o uso do dinheiro possibilitaram aos artesos abandonar o trabalho servil na agricultura e
viver o seu ofcio, no mais para satisfazer suas necessidades apenas, mas para atender demanda. Portanto o
crescimento do comrcio justificava-se, tambm, pela existncia do artesanato enquanto profisso isolada, j que, at
aquela poca, na economia do mundo pr-moderno, a produo era limitada, e o prprio consumo dava-se dentro dos
limites das necessidades fsicas do ser humano.

medida que os servos foram-se emancipando, organizaram o trabalho urbano, tornando-se padeiros, sapateiros,
teceles etc. Essas especialidades eram agrupadas em corporaes de ofcios ou gulidas, associaes profissionais de
defesa mtua, destinadas a proteger seus interesses e lutar contra a aristocracia, preservando o monoplio do trabalho
de cada gnero na cidade. Tambm os comerciantes e mercadores, frente s restries feudais, uniram-se em
corporaes ou ligas, com o objetivo de controlar o mercado.

O trabalho artesanal dessa poca caracterizou-se por um aspecto ldico, na medida em que nele no se obedecia a
nenhum critrio anterior, alm da fabricao do produto e dos processos de sua criao. O arteso era livre para
organizar seu trabalho quanto a plano, comeo, forma, tcnica e tempo. Ao trabalhar, aprendia e desenvolvia seu
modo de viver (Albornoz, 1988). Importante observar-se que "na histria do ocidente, o artesanato, especialmente
em seu desenvolvimento durante os sculos XIII e XIV, constitui-se um dos clmax da evoluo do trabalho criador"
(Fromm, 1970, p.177). O trabalho artesanal no era apenas uma atividade til, trazia em si, alm disso, uma profunda
satisfao, pois, em sua realizao, os artfices aperfeioavam sua capacidade.

A unidade industrial tpica do final da Idade Mdia era uma pequena oficina, tendo um mestre como empregador em
pequena escala, trabalhando lado a lado com seus ajudantes. Existiam dois tipos de ajudantes ou jornaleiros. Os
aprendizes eram jovens que viviam e trabalhavam com o arteso principal. A extenso do aprendizado variava de
acordo com o ramo, e podia levar de dois a sete anos. Tornar-se aprendiz era um passo srio. Representava um
acordo entre o jovem, seus pais e o mestre arteso, segundo o qual, em troca de um pequeno pagamento (em
alimento ou dinheiro) e a promessa de ser trabalhador e obediente, o jovem era iniciado na arte, morando com o
mestre durante o aprendizado. Alguns imigrantes europeus no Brasil, durante os sculos XVIII e XIX, ainda
adotavam essa prtica.

Concluda a formao, o aprendiz que fosse aprovado no exame e tivesse recursos podia abrir sua oficina prpria. Se
no os tivesse, podia tornar-se jornaleiro e continuar a trabalhar com o mesmo mestre, recebendo um salrio, ou
tentar conseguir emprego com outro mestre.

O mestre tambm trabalhava, produzindo os artigos e comercializando-os. Os artesos profissionais eram donos
tanto da matria-prima como das ferramentas utilizadas para trabalh-las e vendiam o produto acabado. As
mercadorias, antes feitas apenas para atender as necessidades de casa, passaram a ser vendidas num mercado externo.

Os artesos seguiram o exemplo dos mercadores e criaram corporaes prprias. Assim, todos os que se ocupavam
de um determinado trabalho - aprendizes, jornaleiros, mestres, artesos - pertenciam mesma corporao. Dessa
maneira, os trabalhadores que tinham o mesmo ofcio numa determinada cidade formavam uma associao chamada
de corporao artesanal.
Os relatos mostram que as corporaes se preocupavam com o bem-estar de seus membros. Era uma espcie de
irmandade que tomava conta dos membros em dificuldade. Provavelmente, muitas corporaes comearam com este
objetivo - o de ajuda mtua em perodos difceis. Apesar dos problemas das corporaes, ainda, naquela poca,
imperava o interesse coletivo sobre o interesse individual (Hirschman, 1979).

O declnio das corporaes deu-se em meados do sculo XIV, depois de uma "srie de conflitos a partir do
descontentamento dos pobres, aliados ao ressentimento e cime dos pequenos artesos para com os poderosos"
(Huberman, 1981). Em decorrncia, deu-se origem a uma srie de revoltas camponesas, que se espalharam por toda a
Europa ocidental. As corporaes comearam a decair, o poder das cidades livres enfraqueceu.

Do sculo XVI ao XVIII, os artesos independentes da Idade Mdia comearam a desaparecer e, em seu lugar,
surgiram os assalariados, cada vez mais dependentes do capitalista-mercador-intermedirio-empreendedor
(Huberman, 1981). Isto se d pois certas atividades industriais recorriam diviso tcnica do trabalho. Na forja, por
exemplo, distinguiam-se as vrias etapas do processo, que eram realizados por operrios distintos, nitidamente
especializados. Estes operrios especializados eram to disputados quanto o foram os engenheiros no mundo
contemporneo (Lemouel, 1980). Comeam a surgir, ento, a partir do sculo XVI (j no Renascimento)
manufaturas com uma centena de diferentes ofcios, instaurando novos modos de organizao de trabalho. No sculo
XVII, estas manufaturas j se organizam como grandes empresas com considervel concentrao de capital,
agrupando um nmero significativo de operrios, organizados em corporaes ou comunidades (Gille, 1981). o
marco do surgimento de uma nova relao no trabalho, que veio a constituir-se no emprego. Subjacente a tal
movimento, estava uma nova crena de valores que daria sociedade ocidental a oportunidade de um enorme
desenvolvimento econmico e uma nova ordem na relao entre capital, natureza e trabalho. o alvorecer da
Modernidade, com suas crenas e valores, o momento em que se estabelece uma nova ordem nas relaes entre
capital e trabalho (Polanyi,1944).

2.4 A Base da Revoluo Industrial

A Revoluo Industrial , usualmente, considerada como a transio da economia agrria para a industrial. Esse
evento significou uma alterao profunda na vida e no trabalho da populao, marcando um novo perodo na histria
mundial.

O crescimento industrial foi precedido por uma revoluo agrria. Na Inglaterra, depois de 1750, a colocao de
cercas nas antigas pastagens comuns e campos abertos e o desenvolvimento da agricultura aumentaram a produo
de alimentos para a populao crescente e de matrias-primas para as indstrias em expanso.

Os excedentes gerados pela agricultura forneceram matria-prima bsica para a indstria artesanal, o que propiciou,
aos poucos, o ressurgimento do comrcio e o avano da pecuria e das indstrias txtil e de construo. Essas
transformaes j vinham ocorrendo ao longo dos sculos XII a XIV e ganharam corpo a partir de princpios do
sculo XIV. Declinava o Feudalismo enquanto modo de produo, provocando condies para a diversificao nas
atividades de trabalho. Como j foi dito, esse declnio ocorreu pelo impacto do comrcio, que atuava como fora
externa e se desenvolvia fora do sistema. J para Dobb (apud Sweezy, 1977), tambm a superexplorao da fora
de trabalho que levou o regime feudal ao colapso, pois os servos desertaram em massa das propriedades senhoriais
para as cidades, em busca de trabalho livre, gerando escassez de mo-de-obra no campo (Sweezy, 1977).

Nos sculos XI e XII, ainda em plena Idade Mdia, ocorreu a "revoluo tcnica", que veio a estabilizar-se no sculo
XV. Segundo Gille (1981), "passamos do reino da ferramenta para o reino da mquina". Na verdade, de forma
gradativa, j comeou a ocorrer no perodo uma evoluo tecnolgica do trabalho, da instrumentao para a
mecanizao. Sem dvida, foi o desenvolvimento do maquinismo, nos sculos XI e XII, que deu origem
"revoluo tcnica" ou, mais precisamente, expanso do moinho, ao aperfeioamento do torno, ao aparecimento da
roda d'gua e das prensas a parafusos, isto , a todo o automatismo mecnico que se desenvolveu gradualmente e
comeou a substituir o homem pela mquina. Interessante notar-se que, de maneira incipiente, aqui se iniciava o
declnio do homem operacional.
A nova relao do "homem com a instrumentao lanou razes durante a revoluo industrial, tal como, por sua vez,
o capitalismo, no sculo XVI, reclamou novas fontes de energia. A mquina a vapor mais um efeito desta sede de
energia do que uma causa da revoluo industrial" (Illich, 1976, p. 51).

O sculo XVII foi a era de Galileu e Newton. Os autores referem-se a ela como a era das revolues cientficas
(Kuhn, 1992). Esse perodo tambm compreendeu a primeira das revolues liberal-democrticas que iriam redefinir
a maioria dos governos do mundo. Viu-se o surgimento da filosofia das instituies capitalistas. Foi o tempo de
inmeras controvrsias na Religio, na Filosofia e na Teoria Social, as quais serviram depois como balizas para o
pensamento moderno. Foi o grande divisor de perodos histricos. Antes deles, a humanidade tinha vivido meia
dzia de sculos no perodo que os autores chamam, genericamente, de Idade Mdia. Aps o impacto da revoluo
copernicana, nas primeiras dcadas do sculo XVII, o curso da Histria se viu irrevogavelmente modificado,
passando a rumar na direo do que hoje chamamos de Era Moderna (Polanyi, 1944).

A ideologia da organizao industrial, da instrumentalizao e da organizao capitalista da economia apareceu antes


do que se convencionou chamar de Revoluo Industrial. A partir de Bacon, os europeus comearam a executar
operaes indicadoras de uma nova situao mental: ganhar tempo, poupar o espao, aumentar a energia, multiplicar
os bens, lanar fora pela borda as normas naturais, prolongar a durao da vida e substituir os organismos vivos por
mecanismos que os simulem ou ampliem.

Desses imperativos, desenvolveram-se nas sociedades os dogmas da Cincia e da Tcnica, que assumiram o valor de
axiomas, porque no eram submetidos a anlise. Idntica "mudana mental refletiu-se na transio do ritmo do
tempo ritual para a regularidade mecnica: colocava-se o acento na pontualidade, na medida do espao e na
contabilizao dos votos, de maneira que os objetos concretos e os acontecimentos complexos se transformavam em
quanta abstractos. Essa paixo capitalista em prol de uma ordem repetitiva minou o equilbrio qualitativo entre o
operrio e a sua dbil instrumentalizao" (Illich, 1976, p.50).

A ruptura advinda naturalmente condicionou a grande transformao em que o trabalho se traduzia em emprego e a
ocupao em mo-de-obra (Polanyi, 1944, Applebey, 1978). Assim, surgiu a Modernidade. Como se observa,
estavam lanadas as bases para o surgimento da era moderna.

3. A Idade Moderna

A civilizao, como se observou at aqui, tem-se estruturado largamente em funo do conceito de trabalho. A
palavra trabalho pertence, simultaneamente, esfera da reflexo terica e vida do dia-a-dia. De fato, ele tem sido
parte integrante da existncia humana, desde o caador/colhedor paleoltico, o agricultor neoltico ao arteso
medieval e ao trabalhador de linha de montagem do sculo atual.

O marco inicial da Era Moderna no consensual entre os historiadores. H inmeras verses sobre o seu incio. Uns
consideram a Modernidade a partir do sculo XV e XVI, com o chamado Renascimento, outros a partir do sculo
XVIII, com o surgimento da filosofia do Iluminismo, a Revoluo Francesa e o incio da industrializao (Kurz,
1997).

Por outro lado, existe atualmente, entre os pensadores, um debate polmico e ambguo. De um lado, h os que
defendem que a Modernidade j se realizou e, conseqentemente, acabou, e, por isso, falam em Paramodernidade
(Ramos, 1983). H outros, no entanto, como Habermas, para quem a Modernidade ainda um projeto inacabado.
Para estes, ela continua, embora considerem que tudo se tornou mais precrio, menos seguro, mais aberto.

Pode-se afirmar, contudo, que h alguns marcos da Modernidade. Entre eles, esto: as inovaes artsticas e
cientficas do Renascimento Italiano; as grandes viagens de descobrimento, desde Colombo; a idia protestante e
calvinista da responsabilidade especfica do indivduo; a libertao iluminista de algumas crenas irracionais; e o
surgimento da democracia moderna, na Frana e nos Estados Unidos. No mbito tcnico-industrial, tambm se
lembra a inveno da mquina a vapor e do tear mecnico (Kurz,1997). Assim, para efeito de estudo, toma-se, como
ponto de partida da Modernidade, o final do sculo XVII e o incio do sculo XVIII (Polanyi, 1980).
Com a Idade Moderna se iniciou uma era de novos valores. A propsito, vale notar que, num intervalo de poucos
sculos, o foco de interesses desviou-se do mundo interno para o mundo externo. exceo da preguia, todos os
outros sete pecados (mortais) foram transformados em virtudes. "A cobia, a avareza, a inveja, a gula, a luxria e o
orgulho tornaram-se as foras motrizes da nova economia. Um poder desenfreado est desde ento atrelado a apetites
igualmente desenfreados" (Lewis apud Horman, Harmann, 1990, p. 55).

Foi nesse espao que, antepondo-se preguia, sedimentou-se o emprego como uma categoria econmica. Deu-se
incio a uma revoluo em que a mquina, pouco a pouco, ps o homem em movimento. Sua capacidade de
movimento foi substituda pelo recurso aos transportes. O fabrico em srie tomou o lugar do savoir-faire, a
industrializao converteu-se em norma. Seguiu-se profunda transformao, com o advento do ao e da eletricidade:
surgiu o motor a exploso, a Qumica Orgnica, os materiais sintticos e a manufatura de preciso.

Na Idade Moderna, com a ascenso da Economia Poltica, confundiram-se vrias concepes de trabalho. Para Smith
(1776), o trabalho criador de riqueza era somente o trabalho desenvolvido na agricultura. Mais tarde, Ricardo (1817)
e Marx (1983), deram nfase ao conceito de valor, cuja existncia o trabalho humano, e demonstraram que no s o
trabalho agrcola, mas tambm o trabalho industrial, produz valor.

A evoluo das formas de produo fica muito bem retratada quando se observam as fases da organizao industrial,
que podem ser assim sintetizadas:

1. Sistema familiar: os membros de uma famlia produziam artigos para o seu consumo, e no para a venda. O
trabalho no se fazia com o objetivo de atender ao mercado. Era a realidade conhecida no princpio da Idade
Mdia.

2. Sistema de corporaes: produo realizada por mestres artesos independentes, com dois ou trs empregados,
para o mercado, pequeno e estvel. Os trabalhadores eram donos tanto da matria-prima que utilizavam, quanto
das ferramentas com que trabalhavam. No vendiam o trabalho, mas o produto do trabalho. Perdurou durante
toda a Idade Mdia.

3. Sistema domstico: produo realizada em casa, para um mercado em crescimento, pelo mestre arteso e seus
ajudantes, tal como no sistema de corporaes. Apresentava, no entanto, uma diferena importante: os mestres j
no eram independentes; tinham ainda a propriedade dos instrumentos de trabalho, mas dependiam da matria-
prima fornecida por um empreendedor. Passaram a ser tarefeiros assalariados do sculo XVI ao XVIII.

4. Sistema fabril: produo para o mercado realizada fora de casa, nos edifcios do empregador e sob rigorosa
superviso. Os trabalhadores perderam completamente sua independncia. No possuam a matria-prima, como
ocorria no sistema de corporaes, nem os instrumentos, como no sistema domstico. A habilidade perdeu a
importncia de antes, devido ao maior uso da mquina. O capital tornou-se mais necessrio do que nunca.
Estende-se do sculo XIX at hoje (Huberman, 1981, p.125).

3.1 A Revoluo Industrial, seus Antecedentes e suas Conseqncias

Aprofundando a discusso realizada at este ponto, de notar-se que, j no sculo XV, os artesos da Idade Mdia
foram reunidos sob um mesmo teto, para trabalhar para um burgus, pessoa que trazia especiarias do Oriente para a
Europa ocidental e controlava os burgos. Surgiu, ento, o poder de emulao, que a capacidade que o trabalho
possui, em determinadas pocas, de mobilizar os trabalhadores a realizarem tarefas. Assim, pode-se dizer que a
cooperao simples foi a primeira relao de trabalho com o Capitalismo.

Na Europa, mesmo antes da Idade Moderna, j no sculo XVI, tinha-se alguma familiaridade com as mquinas e
com a arte de constru-las, mas, apenas no final do sculo XVIII, que a Revoluo Industrial se completou na
maioria dos pases, consolidando o Capitalismo no mundo ocidental. No sculo XVII, com o advento da manufatura,
surgiu a diviso do trabalho. A unidade tcnica de produo era a mesma proveniente da cooperao simples, ou
seja, o arteso necessitava da natureza, que ele manipulava. Embora o proprietrio j tivesse descoberto que haveria
maior produo com o desdobramento do trabalho, era ainda o arteso que dominava o processo de confeco.
A Revoluo Industrial, ocorrida a partir do ltimo tero do sculo XVIII, foi uma das maiores transformaes
ocorridas na histria do homem. Pela primeira vez, o poder humano foi liberado, e a economia pde fornecer bens e
servios demandados pela sociedade. Passou-se do trabalho manual para a mquina - ferramenta, do atelier ou
manufatura para a fbrica e, pouco a pouco, o trabalho do dia-a-dia, a mentalidade das pessoas, a cultura, enfim
todos os setores da vida, foram atingidos e transformados. Novos trabalhos foram surgindo, enquanto crescia o setor
de servios.

O sculo XVIII considerado como um sculo comprovadamente singular na histria da humanidade, tanto no que
diz respeito s artes, como no extraordinrio aumento das foras produtivas. Seus antecedentes podem ser
identificados no crescimento populacional, na contnua expanso comercial, na indstria nascente e nas inovaes
tcnicas introduzidas. Esses fatores, em conjunto, geraram rendas excedentes, que foram transferidas para novos
setores da economia. Mas a Revoluo Industrial foi possvel, devido, principalmente, modificao profunda de
mentalidade em relao ao dinheiro, a seu manejo, ao lucro possvel e a seu valor social (Rioux, 1975). Foi atravs
da porta da fbrica, que o homem pobre, a partir do sculo XVIII, foi introduzido no mundo burgus, onde a fbrica,
com vistas racionalizao, j era pensada a partir das mquinas e no a partir do homem, levando a uma ciso entre
concepo e execuo do trabalho, processo esse extremamente alienante para o trabalhador (Meszaros, 1989; Marx,
1987; Decca, 1988).

A organizao industrial, aos poucos, superou os sistemas familiar e cooperativo e aportou, entre os sculos XVI e
XVIII, no sistema domstico, considerado pelos estudiosos como o primeiro momento da acumulao capitalista. No
sistema de produo domstica, o mestre arteso, com seus ajudantes, produzia em casa, porm dependia do
fornecimento de matria-prima e no detinha o excedente. Das gradativas e constantes transformaes no processo
de trabalho ocorridas ao longo da Histria, essa de suma importncia na modificao das concepes a respeito do
significado do trabalho, pois o arteso, com toda sua famlia, nele empregava seu conhecimento e sua tcnica de
produo e entregava ao negociante ou ao intermedirio o fruto do seu trabalho. O controle capitalista sobre o
trabalho acentuou-se com a reunio dos trabalhadores num mesmo local, dando incio ao sistema de fbrica.

Durante o sculo XVIII, as atividades diferenciaram-se: o negociante e o fabricante tornaram-se distintos, e a


manufatura, que consistia em uma simples reunio comercial de mltiplos atelis familiares, transformou-se em
fbrica que empregava trabalhadores assalariados.

Em conseqncia a essa evoluo histrica do processo de trabalho, passando-se da cooperao simples


manufatura e grande indstria, surgiram nas fbricas, no incio do sculo XX, esforos direcionados para a
racionalizao do trabalho, em cuja defesa Taylor um dos nomes em evidncia. A par dessa racionalizao, cada
vez mais se dava tratamento diferenciado para formas diferenciadas de pagamento do trabalho humano.

A partir de 1776, com a inveno da mquina a vapor e conseqente aplicao produo, criou-se uma nova
concepo de trabalho, modificando-se a estrutura social e comercial daquele perodo e provocando profundas e
rpidas mudanas de ordem econmica, poltica e social. Em um lapso de um sculo, as mudanas foram maiores do
que em todo o milnio anterior. o perodo da Revoluo Industrial, que se iniciou na Inglaterra e se alastrou em
todo o mundo chamado civilizado.

3.2 O Trabalho Assalariado

Como situar as conseqncias do surgimento do trabalho assalariado ocorrido na Revoluo Industrial?

A Inglaterra desenvolveu historicamente condies favorveis ao comrcio e exportao de seus produtos:


colonizou novas terras, acumulou riquezas e propiciou a introduo de um novo estilo de trabalho, com o surgimento
de fbricas e mquinas: o assalariamento, caracterizado pela compra da fora de trabalho do homem, como condio
predominante de reproduo do trabalho e do capital. Ocorreu, assim, nesse momento, uma das mais importantes
mudanas no que diz respeito ocupao humana: o trabalho livre foi trocado por um contrato de trabalho e um
salrio em dinheiro. Com isso, criou-se um mercado de trabalho livre, eliminaram-se as preocupaes com a
substituio ou mesmo a morte dos operrios, pois, devido a uma grande demanda, havia a garantia da reproduo da
fora de trabalho (Finley, 1980; Huberman, 1981; Ramos, 1983).
A sociedade industrial passou, com esse processo, a ser orientada para o mercado, tendo como prioridade a produo
de bens. Isso levou busca de eficincia dos modos de ao que maximizassem os resultados. Conseqentemente,
criaram-se arranjos produtivos, em que o homem se tornou um trabalhador. Todo o trabalho passou a ser organizado
em torno de seus princpios de eficincia e de funcionalidade.

A instituio do trabalho assalariado considerada tardia e sofisticada. A prpria idia de trabalho assalariado requer
dois passos conceituais difceis: primeiro, a abstrao do trabalho do homem, tanto de sua pessoa como do produto
do seu trabalho; segundo, a instaurao de um mtodo para a medio do trabalho comprado, para fins de pagamento
(Finley, 1980).

Por outro lado, com a introduo do trabalho assalariado, o Capitalismo libertou o indivduo da arregimentao do
sistema corporativo. "Ele se tornou o senhor de seu destino, dele era o risco e dele tambm o ganho. O esforo
individual podia lev-lo ao sucesso e independncia econmica. O dinheiro converteu-se em grande meio de
igualdade de homens e demonstrou ser mais poderoso do que o nascimento e a casta" (Fromm, 1977, p. 58). O
impacto do novo arranjo gerou uma grande mudana econmica e social na sociedade da poca, mas o impacto no
foi econmico apenas, tambm provocou uma mudana de mentalidade nas pessoas. O homem passou a ser impelido
para o trabalho, no tanto por uma fora externa, mas, principalmente, por uma fora interna. Considera o autor que
o impulso para trabalhar, a compulso para trabalhar sem cessar, to relevante para a evoluo do sistema industrial
quanto o vapor ou a eletricidade.

Para a maioria dos trabalhadores, fez-se, nesse perodo, a mutao, do sentido negativo para um sentido positivo, do
significado do trabalho, que j vinha passando por mudanas desde o final da Idade Mdia, especialmente aps a
Reforma Protestante. Fazia parte do imaginrio do homem, ao ingressar nas atividades da fbrica, que o trabalho era
um dever e que se tratava de uma atividade agradvel e satisfatria por si mesma. Na sociedade industrial, o trabalho
passou a ser central na vida das pessoas, pelo seu carter estruturador dos nveis pessoais e sociais.

No sculo XX, o homem ps em explorao gigantescas reservas de energia. O nvel energtico assim conseguido
estabeleceu as suas prprias normas, determinou os caracteres tcnicos da ferramenta, mais ainda, a nova situao do
homem. obra, ao labor, ao trabalho, veio acrescentar-se o servio da mquina. Obrigado a adaptar-se ao seu ritmo,
o trabalhador transformou-se em operador de motores ou em empregado de escritrio. O ritmo da produo exigia a
docilidade do consumidor capaz de aceitar um produto estandardizado e condicionado (Illich, 1976). Tambm o uso
do trabalhador deixou de ser econmico desde que a automatizao logrou, por meio da industrializao, a franca
transformao que a produo em massa perseguia. "O discreto encanto do condicionamento abstrato da
megamquina tomou o lugar do efeito do estalar do chicote no ouvido do agricultor-escravo e o avano implacvel
da cadeia sem fim desencadeou o gesto estereotipado do escravo" (Illich,1976, p. 51).

O desenvolvimento do assalariado imps repensar o trabalho nas organizaes. Surge, ento, uma outra viso do
mundo do trabalho. O trabalho assalariado torna-se central na vida da maioria das pessoas. Sua ausncia passou a
significar que o indivduo encontrava inmeras dificuldades para garantir sua sobrevivncia e a de sua famlia. O
salrio tornou-se o diferencial, o status quo, a importncia e o valor na vida. a crescente monetarizao da
sociedade. Um nmero cada vez maior de atividades humanas valorizado em termos econmicos. Gradualmente, as
instituies econmicas e financeiras acabaram se tornando as instituies supremas. "A produo econmica veio a
ser (exceto em tempos de guerra) a preocupao central da sociedade, e o crescimento econmico passou a medida
principal pela qual as sociedades julgam o seu progresso" (Harmam, Hormann, 1993, p. 55). Essa realidade provoca
as distores responsveis pelo pensamento que movimenta muitas pessoas, ou seja, o de que basta ter um salrio, j
que ele garante a sobrevivncia.

Alm disso, percebe-se pela primeira vez que entre a concepo e execuo de um trabalho, a tarefa pode dividir-se e
a atividade pode ser materializada por outro. H uma ruptura interior do processo de trabalho, que permite a certos
indivduos planejar, ordenar e usufruir da tarefa executada por outros.
3.3 A Sociedade Centrada no Mercado

A partir do final do sculo XIX, o mercado passou a ser central na sociedade, gerando esse fato uma nova relao
entre o ser humano e o seu fazer (Ramos, 1983). Chama a ateno o fato de, historicamente, em todas as sociedades
pr-mercado, do ponto de vista de uma classificao existencial, sempre ter existido uma distino entre atividades
ou ocupaes consideradas superiores (por escolha e significado) e aquelas tidas como inferiores (apenas para
garantir a sobrevivncia).

Tal classificao existencial continua existindo, porm, na sociedade de mercado do sculo XX, ela toma uma nova
conotao. O trabalho transformou-se na fonte de todos os valores do homem. No se faz mais a distino entre
trabalho e ocupao. "O trabalho a prtica de um esforo subordinado s necessidades objetivas inerentes ao
processo de produo em si. J a ocupao, como prtica de esforos livremente produzidos pelo indivduo em busca
de sua realizao pessoal, deu lugar, em larga escala a uma idia materialista de vida" (Ramos, 1983, p. 82).

Podem ser identificadas, historicamente, inmeras razes que contriburam para a ascenso e o sucesso do sistema de
mercado e, conseqentemente, para o desvirtuamento do entendimento de que o homem um ser de ocupao.
Ramos assim as rene:

Primeiro: O sistema de mercado, durante a chamada Revoluo Industrial, encontrou condies favorveis para
estabelecer seu comando sobre a vida social. A indstria tornou-se seu pilar de sustentao. A produo industrial
apia-se antes nas leis da mecnica do que na destreza pessoal particular, condicionando o homem, eficazmente, a
concordar com suas exigncias operacionais. No processo de fabricao, o trabalho dividido, e, assim, quanto
mais o indivduo se adapta s determinaes mecnicas ao fazer as coisas, melhores so os resultados gerais
esperados. No contexto de tais circunstncias e para chegar consecuo dos resultados finais previstos, as
habilidades pessoais passam a ser subsidirias de objetivos mecnicos. O homem essencialmente considerado
como um componente de uma fora de trabalho. A transformao do indivduo em trabalhador um dos
requisitos do plano mecnico da produo.

Segundo: O sistema de mercado um sistema de preos e precisa de padres objetivos, para determinar a
equivalncia de bens e servios. Alm disso, na medida em que os relacionamentos entre produtores e
consumidores so destacados e, simultaneamente, classificados sob um processo competitivo, os lucros e custos
precisam ser rigorosamente calculados. Desse modo, o indivduo participa do processo de produo, como um
item de custo. Os fatores de produo so avaliados em termos de preo, e, assim, o indivduo torna-se apenas um
ganhador de salrio. No mercado, como "as almas das pessoas so compradas e vendidas", a transformao do
indivduo em trabalhador requisito da contabilidade de produo.

Terceiro: O sistema de mercado no pode funcionar em bases puramente tcnicas e econmicas. S poderia
transformar-se no mais importante setor social, na proporo em que o processo geral de socializao induzisse os
indivduos a aceitarem seus requisitos psicolgicos. Diversos estudiosos tm examinado as conotaes religiosas
da ideologia inerente ao sistema de mercado e salientam que tal ideologia no representa a contribuio de uma
nica pessoa, mas resultou de esforos confluentes de filsofos, como Hobbes e Locke; de reformadores
religiosos, como Lutero e Calvino; de moralistas, como Bentham e outros que elaboraram o antecedente terico
do ethos utilitrio (Ramos, 1983).

A conseqncia final dos esforos desses homens a tica do trabalho, baseada no postulado de que o trabalho o
critrio cardinal de valor, nos domnios da existncia individual e social. Aquilo que, em Economia, conhecido
como a teoria do valor do trabalho apenas um aspecto particular da ideologia que legitima a sociedade centrada no
mercado (Ramos, 1989, p. 133).

Por isso, o homem comercializa sua fora de trabalho em forma de mercadoria e adota a condio de ente
comportamental que reflete padres pr-determinados e independentes de suas escolhas. Por essa razo, segue os
padres de comportamento econmico e no desenvolve as aes segundo o seu livre arbtrio, mas movido apenas
por interesses e por clculo de conseqncias.

Assim, a escolha do trabalho como instrumento de medio do valor e da dignidade humana de um modo geral foi
condicionada pela necessidade de aliviar a dissonncia cognitiva gerada pelo surgimento do sistema de mercado. A
velha distino entre ocupao e trabalho precisava ser solapada, de outro modo os conflitos interiores da psique
humana tornariam o sistema de mercado impraticvel. O trabalho como instrumento de medio do valor e da
dignidade humana expediente psicocultural, usado para minimizar a dissonncia cognitiva e o conflito interior
(Ramos, 1983).

J em seu livro Principles of economics, Marshall afirma que o trabalho "qualquer esforo de mente ou de corpo,
promovido parcial ou totalmente com vistas a alguma coisa boa, alm do prazer diretamente derivado do trabalho
(Work)". Embora esta afirmao esclarea de modo satisfatrio a natureza do trabalho, erra no final, quando usa a
palavra WORK. Galbraith, em sua obra The affluent society, ao complementar Marshall, afirma que a distino
formal entre trabalho e ocupao no teve papel na teoria econmica. O autor parece acreditar que, para a
clarificao dos problemas da sociedade afluente, suas condies peculiares exigiriam a distino (Ramos, 1983, p.
98).

Na sociedade de mercado, o lazer tambm ficou desassociado do trabalho e da ocupao. O lazer se tornou sinnimo
de ociosidade, passatempo, diverso - conotao que nunca teve antes. Esse fato sintomtico das premissas de valor
do sistema de preos do mercado, em que o trabalho foi transformado no critrio par excellence de valia e
merecimento. Num mundo de "trabalho total" (Pieper apud Ramos, 1983, p. 99), tal como o que pressupe o sistema
de mercado, o lazer naturalmente perde o carter que anteriormente teve, de correspondncia a uma condio
apropriada para os mais srios esforos em que um homem se pode empenhar. No resta dvida, porm, que: "a
ociosidade, no velho sentido da palavra, longe de ser sinnimo de lazer , mais aproximadamente, o requisito
indispensvel e secreto que torna o lazer impossvel: poderia ser descrita como a total ausncia de lazer, ou exato
oposto do lazer. O lazer s possvel quando o homem se sente unido a si prprio" (Pieper apud Ramos, 1983, p.
100). Novamente, na base da distino entre trabalho e ocupao, se encontra a diferena entre o lazer e o cio.

A inverso do significado original de lazer, como foi gradualmente conseguida atravs do processo de
autojustificao tica do sistema de mercado, um exemplo da desorientao da civilizao ocidental em seu estgio
moderno. "Grandes mudanas subterrneas em nossa escala de valores" ocorreram nos ltimos trs sculos, e, por
meio delas, o lazer perdeu seu carter como uma das razes da cultura ocidental. Essa distoro foi ditada pelas
premissas de valor do sistema de mercado, no qual o homem sente que est social e mesmo religiosamente
justificado "a desfrutar, com a conscincia tranqila", apenas "aquilo que adquiriu com esforo e sacrifcio" (Pieper,
1963, p. 20, 23 e 33).

A maneira pela qual ocorreu essa transformao constitui uma questo muito complexa, que, alis, foi amplamente
discutida por Weisskopf (1957, 1971). Tal discusso aborda apenas as razes psicoculturais para a "sbita,
espetacular ascenso do trabalho, da mais baixa, mais desdenhada posio ao nvel mais elevado, como a mais
prezada de todas as atividades humanas" (Arendt, 1958, p. 88).

4. O Trabalho, a Ocupao e o Emprego: uma Reviso Conceitual

4.1 O Trabalho: uma sntese

Faz-se aqui uma reviso conceitual do que foram e de como hoje so vistos trabalho, ocupao e emprego. Essa
reviso s pode ser feita a partir dos conhecimentos vistos anteriormente no texto, j que o confronto da Era Clssica
com a Era Moderna permite tirar concluses que, sem o conjunto desses perodos, seriam dificilmente alcanadas.

Em sua origem, o trabalho a atividade daqueles que perderam a liberdade. Na Antiguidade, adquiriu o significado
metafrico de sofrimento e infortnio. O homem, no sentido negativo do termo, sofre ao "vacilar sob um fardo". O
fardo pode ser invisvel, pois, na verdade, ele o fardo social da falta de independncia e de liberdade.

Como j visto, na tradio judaico-crist, o trabalho associa-se tambm noo de punio, maldio. Decorre desse
princpio bblico, o sentido de obrigao, dever, responsabilidade, de to grande importncia para o que se entende
por trabalho. Assim, o trabalho passou a ter uma conotao negativa, correlacionou-se a maldio e a punio. A
equiparao entre trabalho e sofrimento no tem em mente o simples cansao.
Na Antiguidade, um homem livre podia cansar-se em certas circunstncias e, ainda assim, obter satisfao da
situao. Era rejeitada no a atividade em si ou o trabalho manual, mas, antes, a submisso do homem a outro
homem ou a uma "profisso". Um homem livre podia casualmente construir uma cama ou um armrio, mas no
devia adotar a profisso de marceneiro; podia comerciar eventualmente, mas no devia ser comerciante; podia
ocasionalmente escrever poemas, mas no devia ser poeta (muito menos como forma de ganha-po).

O significado de sofrimento e punio perpassou a histria da civilizao, relacionando-se, tambm, diretamente, ao


significado do termo latino que originou a palavra trabalho. Ela vem do latim vulgar tripalium, embora seja, s
vezes, associada a trabaculum. Tripalium era um instrumento feito de trs paus aguados, com ponta de ferro, no
qual os antigos agricultores batiam os cereais, para process-los. Associa-se tambm palavra trabalho o verbo do
latim vulgar tripaliare que significava "torturar sobre o trepalium", mencionado como uma armao constituda por
trs troncos, suplcio que substituiu o da cruz, conhecida no mundo cristo como instrumento de tortura. Por muito
tempo, a palavra trabalho significou experincia dolorosa, padecimento, cativeiro, castigo (Illch,1976; Finley,1980;
Arendt,1983; Ferreira, s.d.; Albornoz,1988; Bueno,1988; ).

Os gregos utilizavam duas palavras para designar "trabalho", ponos, que faz referncia a esforo e a penalidade, e
ergon, que designa a criao, a obra de arte, estabelecendo a diferena entre trabalhar no sentido de penar, ponein, e
trabalhar no sentido de criar, ergazomai. Parece que esta contradio "trabalho-ponos" e "trabalho-ergon" continua
central na concepo moderna do trabalho. Assim, a lngua grega diferencia ponei de ergazesthai; o latim laborare
de facere ou fabricari, que tem a mesma raiz etimolgica, distingue tambm labore, a ao de labor, e operare, o
verbo que corresponde a opus, obra; o francs, travailler de ouvrer; o alemo arbeiten de werken. Em todos esses
casos, s os equivalentes a labor tm conotao de dor e atribulao. O alemo arbeit aplicava-se originariamente ao
trabalho agrcola executado por servos, e no ao trabalho do artfice, que era chamado werk. O francs travailler
substituiu a outra palavra mais antiga, labourer, e vem de trepalium, que era, como se viu acima, uma espcie de
"tortura" (Arendt, 1983). Tambm na lngua russa, "robota" significa trabalho, enquanto "rab" significa escravo.
Singularmente, as duas palavras tm a mesma raiz.

Na Antiguidade, distinguia-se trabalho de labor. Essas palavras, como j se discutiu, tm etimologia diferente, para
designar o que hoje considerado a mesma atividade. Ambas conservam ainda seu sentido, a despeito de serem
repetidamente usadas como sinnimos. O trabalho um dos elementos da vida ativa, alm do labor e da ao. "O
labor a atividade que corresponde ao processo biolgico do corpo humano. O trabalho a atividade correspondente
ao artificialismo da existncia humana. A ao corresponde condio humana de pluralidade" (Arendt, 1983, p.15).

A autora comenta: "o trabalho de nossas mos, em contraposio ao labor do nosso corpo - o homo faber que "faz" e
literalmente trabalha sobre os materiais, em oposio ao animal laborans que labora e se mistura com eles - fabrica a
infinita variedade de coisas cuja soma total constitui o artifcio humano. Em sua maioria, mas no exclusivamente,
essas coisas so objetos destinados ao uso, dotados da durabilidade de que Locke necessitava para o estabelecimento
da propriedade, do valor de que Adam Smith precisava para o mercado de trocas, e comprovam a produtividade que
Marx acreditava ser o teste da natureza humana. Devidamente usadas, elas no desaparecem e emprestam ao artifcio
humano a estabilidade e a solidez sem as quais no se poderia esperar que ele servisse de abrigo criatura mortal e
instvel que o homem" (Arendt, 1983, p.149).

O trabalho no est necessariamente contido no repetitivo ciclo vital da espcie. por meio do trabalho que o
homem cria coisas extradas da natureza, convertendo o mundo num espao de objetos partilhados. Diferencia, ento,
o labor do trabalho. O primeiro um processo de transformao da natureza para a satisfao das necessidades vitais
do homem. O segundo, um processo de transformao da natureza, para responder quilo que um desejo do ser
humano, emprestando-lhe certa permanncia e durabilidade histrica.

Na sociedade grega, bero da civilizao ocidental, o trabalho era visto em funo do produto, e este, por sua vez, em
funo de sua utilidade ou capacidade de satisfazer a necessidade humana. O que contava era o valor de uso e no o
valor de troca, o valor de uma mercadoria em relao s outras. O valor do produto como mercadoria no passa do
valor de uso para outra pessoa. Pode-se perceber que a concepo de valor e de riqueza tinha alicerces diferentes dos
que norteiam atualmente a produo e a distribuio no Ocidente.
por isso, sem dvida, que at 1690 ningum concebia que o homem tivesse direito natural propriedade em
decorrncia do seu trabalho; depois de 1690, a idia passou a ser axioma da Cincia Social. Nenhum dos autores
clssicos jamais pensou no trabalho como possvel fonte de riqueza (Vzquez, 1977).

Criou-se, assim, a partir do sculo XVII, uma sociedade que no situa em primeiro plano a natureza, ou a produo, a
servio da transformao do homem, do cidado da polis. Nela o uso da mente por todos os homens no
considerado como prprio de homens livres, porquanto o trabalho fsico, por seu carter servil e humilhante, repousa
nos ombros daqueles que na sociedade antiga eram os escravos.

importante lembrar que o trabalho, como concebido na Antiguidade, no se desvincula do entendimento da


escravatura, que foi um recurso para excluir o trabalho da condio da vida do homem. Essa excluso s podia ser
vivel atravs da institucionalizao da escravatura, dada a capacidade de produo e a concepo de vida e de
sociedade vivenciadas naquele perodo histrico.

Na tradio crist, com a Reforma Protestante, o trabalho passou a ser visto como instrumento de salvao e forma
de realizar a vontade divina. Na tradio oriental, as religies viam o trabalho como uma atividade que harmoniza os
homens com a natureza e desenvolve o seu carter.

Assim, no final da Idade Mdia, expressava-se o trabalho com o sentido positivo que passou a incorporar.
Encaravam-no como uma ao autocriadora, e o homem, em seu trabalho, senhor de si e da natureza. Deu-se
valorizao positiva ao significado do trabalho, considerado ento como um espao de aplicao das capacidades
humanas. Acompanhava-o a noo de empenho, esforo para atingir determinado objetivo. Trabalhar algo passou a
ter o sentido, tambm, de fazer com cuidado, esmerar-se na execuo de uma ao, de uma tarefa. Naquele perodo,
surgiram mudanas significativas que produziriam lastros que iriam sustentar a Era Moderna, entre elas a revoluo
agrcola, o surgimento das cidades e, sobretudo, a implantao da sociedade patriarcal, com valores e conceitos que
vieram a dominar a sociedade ocidental moderna.

O Calvinismo transformou o trabalho em instrumento para a aquisio de riquezas, meio de sucesso no mundo
terreno, que permitiria ao homem sentir-se escolhido por Deus. A mentalidade protestante conjugou-se sede de
dinheiro dos Estados absolutistas pr-modernos e sua militarizao da economia (Weber, 1944). Desse modo, todos
os homens formalmente livres da Modernidade foram submetidos quela forma menor de atividade, considerada
pelos antigos como a essncia da servido e, por isso, como sofrimento.

No sculo XVIII, com a ascenso da burguesia, o desenvolvimento das fontes produtivas, a transformao da
natureza e a evoluo da tcnica e da cincia, enfatizou-se a condenao ao cio, sacralizando-se o trabalho e a
produtividade. As idias de Smith (1776) de que a produtividade se deve diviso do trabalho, e no ao prprio
trabalho, contribuiu significativamente para tal ocorrncia. A diviso do trabalho aprofundou a separao entre as
atividades de contemplao e de ao (Arendt,1983), e entre as categorias de trabalho tcnico e terico.

Na Idade Moderna, passou-se a fazer diferenciao entre o trabalho qualificado e o no-qualificado, entre o
produtivo e o no-produtivo, aprofundando-se a distino entre trabalho manual e intelectual. interessante observar
que essas separaes no deixam de ser o entendimento subjacente da distino fundamental entre labor e trabalho
do perodo helnico. O que ocorreu foi o deslocamento do labor, que possui, tanto na esfera pblica como na esfera
privada, uma produtividade prpria, por mais fteis ou pouco durveis que sejam os seus produtos e seu consumo.

O homem moderno passou a imolar sua vida no altar do "trabalho" e a tomar como situao de felicidade a
submisso a um "emprego" determinado por outrem (Kurz,1997). O trabalho tornou-se nesta era uma atividade
compulsiva e incessante, a servido tornou-se liberdade e a liberdade, servido; ou seja, a aceitao voluntria de um
sofrimento, sem outro sentido seno ele prprio. Para o homem dos tempos modernos, o tempo livre inexiste, ou
escasso. Passou a ser, por outros meios, um mero prolongamento do trabalho, veja-se a indstria da diverso. A
lgica do trabalho perpassa a cultura, o esporte e, at mesmo, a intimidade. Em outras palavras, ela apoderou-se de
todas as esferas da vida e da existncia humana.

Por outro lado, paradoxo dos paradoxos, o desenvolvimento das "foras produtivas cientificizadas levadas ao
princpio positivo do sofrimento no pode mais sustentar-se, pois o capitalismo comeou a libertar o homem do
trabalho" (Kurz,1997, p. 29) e j comea a engendrar sadas para a crise pela qual est passando (Thurow, 1997).
Com a globalizao, corre-se o risco de retomar formas j ultrapassadas de explorao do trabalho e de aprofundar o
caos social. O avano tecnolgico deste final de milnio poder pr fim concepo do trabalho como "sofrimento".
A automao do trabalho no se faz em auxlio da condio humana enquanto a lgica da civilizao permanecer na
concepo de explorao do trabalho humano. As sadas para os impasses atuais so, pois, mais de concepes e
opes polticas civilizatrias do que produzidas por determinismos histricos.

4.2 A Ocupao: uma sntese

Atualmente o conceito de ocupao associado ao termo trabalho. necessrio que se esclarea a distino existente
entre os dois termos, j que, at este ponto da tese, tais palavras foram empregadas com sentidos diferentes, mesmo
porque, no decorrer da Histria, at o incio da Idade Moderna, o significado do trabalho era distinto do
entendimento que se tinha de ocupao.

Na Antiguidade, as pessoas livres eram ocupadas. Para os gregos, havia ocupaes de carter inferior e outras de
carter superior. Na concepo daquele povo, as atividades superiores estavam vinculadas participao do homem
na polis. As ocupaes eram entendidas como atividades desenvolvidas por escolha prpria e visavam satisfao
pessoal.

O aparecimento da economia monetria acentua a distino entre ocupao enquanto ganho de vida e aquelas de
status quo. Cada sociedade, na sua dinmica estrutural e conjuntural, cria e recria a ocupao humana. Ela faz parte
da multidimensionalidade do ser humano.

A estrutura das ocupaes nas sociedades modernas resultante do avano e da aplicao da cincia ao processo de
produo; conseqncia, portanto, do desenvolvimento da tecnologia, da diviso e organizao do trabalho, da
expanso dos mercados e do crescimento de plos comerciais ou industriais. Por isso, diferencia-se o fluxo das
ocupaes nas sociedades tradicionais e modernas, mais estabilizado e cclico nas primeiras, enquanto nas segundas
extremamente rpido o ritmo de mudana, aparecimento, maturao e obsolescncia.

interessante notar que o principal uso do termo ocupao em Cincias Sociais segue o uso comum, que d
palavra o sentido de emprego, negcio ou profisso. "A ocupao de uma pessoa a espcie de trabalho feito por ela,
independente da indstria em que esse trabalho realizado e do status do emprego do indivduo (international labour
office. International standart classification of occupations; 1949. Geneva, 1949. p. 14)" (Dicionrio de Cincias
Sociais, 1986, p. 829).

Trabalho no ocupao, afirma Hicks. Segundo o autor, todas as classes sociais detm sua forma de ocupao, e
todas as pessoas cujas atividades examinou mantm sua ocupao. Para ele, assim como o campons, mesmo o
proprietrio, na medida em que conserva uma funo positiva, tem sua ocupao. O que caracteriza o operrio, ou
trabalhador, no sentido mais restrito " que ele trabalha para outra pessoa. Ele (no tenhamos medo de dizer) um
servidor". Acrescenta ainda: "A economia mercantil nunca foi capaz de passar sem servidores" (Hicks apud Ramos,
1983, p.122).

Na Idade Moderna, a ocupao distingue-se de trabalho (prtica de esforo ou mera atividade subordinada s
necessidades do processo de produo) e de carreira (seqncia ou graduao de posies dentro da mesma
ocupao, que levam de um status inferior a um status superior) (Ramos, 1983).

Esse entendimento fica claro na apresentao do censo demogrfico britnico de 1951 que usou a classificao de
ocupaes. O termo ocupao foi definido da seguinte maneira: "A ocupao de uma pessoa a espcie de trabalho
que ela faz, dando-se a devida ateno s condies em que esse trabalho feito; s essas condies que
determinam o grupo especfico numa classificao da ocupao que ser atribuda. A natureza da fbrica, negcio ou
servio onde uma pessoa empregada no tem relao com a classificao de sua ocupao, a no ser que permita
definir mais claramente a natureza dos seus deveres. (General Register Office. Classification of occupations, 1950.
London, HMSO, 1951. p. 9). Nota-se que as ocupaes so classificadas no s com base na titulao, mas tambm
em termos do grau de habilitao exigida, como, por exemplo, qualificada, semiqualificada e no-qualificada.
Uma das primeiras preocupaes dos socilogos foi a classificao hierrquica das ocupaes segundo sua
complexidade. A classificao mais ampla a que situa as ocupaes em profisses tcnicas, gerenciais,
administrativas, comerciais, qualificadas, semiqualificadas e no qualificadas ou braais. Essa qualificao pode ser
combinada com as atividades econmicas (agricultura, indstria, comrcio e, atualmente, tambm informtica) e
subdivide-se em unidades especficas.

Essa classificao permite comparaes entre perodos e sociedades diversas. A tarefa, no entanto, no fcil. De
fato, a comparao s vlida para sociedades que atravessaram a Revoluo Industrial e assumiram uma estrutura
econmica semelhante. Assim, surgem, com freqncia, discrepncias quanto denominao e definio dos
contedos de ocupaes, desacordos quanto aos critrios bsicos de classificao e discordncias de polticas sociais
baseadas em decises administrativas inspiradas numa problemtica nacional especfica.

A Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios - PNAD, do IBGE, em 1995, classificou as ocupaes por ramos e
classes de atividade, agrupando-as em: a) atividades agrcolas: agricultura, silvicultura e pecuria; atividades de
extrao vegetal; pesca e piscicultura; b) indstria de transformao; c) indstria de construo; d) outras atividades
industriais: extrao mineral, servios industriais de utilidade pblica; e) comrcio de mercadorias; f) prestao de
servios: servios de alojamento e alimentao; servios de reparao e conservao; servios pessoais; servios
domiciliares; servios de diverses, radiodifuso e televiso; g) servios auxiliares das atividades econmicas:
servios tcnico-profissionais; servios auxiliares das atividades econmicas; h) transporte e comunicao social:
servios comunitrios e sociais; servios mdicos, odontolgicos e veterinrios; ensino; i) administrao pblica:
administrao pblica; defesa nacional e segurana pblica; j) outras atividades, atividades mal definidas ou no
declaradas: instituies de crdito, de seguros e de capitalizao; comrcio e administrao de imveis e valores
mobilirios; organizaes internacionais e representaes estrangeiras; atividades no compreendidas nos demais
ramos, atividades mal definidas ou no declaradas.

A pesquisa apresenta, ainda, oito categorias de posio na ocupao: a) empregado; b) trabalhador domstico; c)
conta-prpria; d) empregador; e) trabalhador no-remunerado membro da unidade domiciliar; f) outro trabalhador
no-remunerado.

No que diz respeito categoria do emprego, a pesquisa classificou os empregados em: com carteira de trabalho
assinada; militares e funcionrios pblicos estatutrios; e outros.

Como se pode observar, o agrupamento das ocupaes feito aqui, como no decorrer de toda a histria da sociedade
brasileira, em respeito a sua posio ou "prestgio", tendo sido estabelecida uma escala de status, no Pas, desde
1947. A percepo do status ocupacional mutante, acompanhando a dinmica da sociedade, e a evoluo do
sistema produtivo.

Assim, a ocupao humana numa dada sociedade tambm leva em conta as crenas e valores que perpassam a vida
humana associada, e no por acaso que a lgica subjacente s relaes sociais reduziu e circunscreveu a ocupao
em trabalho e emprego na sociedade atual.

4.3 O Emprego: uma sntese

Na Modernidade, como se observa no decorrer deste estudo, gradativamente, o trabalho, compreendido como
ocupao econmica, transformou-se em emprego. Esta categoria passou a ser entendida como trabalho pago em
dinheiro, fato tpico do capitalismo. Tambm dos relatos histricos se extrai que, quase sempre, o trabalho e/ou a
ocupao passaram a ser sinnimos de emprego.

A palavra emprego tem sua origem nos idos do ano 1400 d. C. Mas, at o incio do sculo XVIII, o emprego se
referia a alguma tarefa ou determinada empreitada, nunca a um papel ou posio numa organizao.

A conotao moderna do termo emprego reflete sua relao entre o indivduo e a organizao em que uma tarefa
produtiva realizada, pela qual aquele recebe rendimentos e cujos bens ou servios so passveis de transaes no
mercado (Souza, 1981).
O emprego um fenmeno da Modernidade. Antes do advento da sociedade centrada no mercado, ele no era "o
critrio principal para definir a significao social do indivduo, e nos contextos pr-industriais as pessoas produziam
e tinham ocupaes sem serem, necessariamente, detentoras de empregos" (Ramos, 1983, p.101).

No passado pr-industrial, antes que as fbricas transformassem o trabalho em rotina, as pessoas trabalhavam
arduamente, mas no utilizavam um emprego para estruturar e conter suas atividades. As pessoas produziam e
tinham ocupaes sem serem, necessariamente, detentoras de empregos.

Anteriormente ao sculo XIX, as pessoas no tinham empregos no sentido fixo e unitrio; elas faziam servios na
forma de uma corrente constantemente mutante de tarefas. "Seus empregos no eram supridos por uma organizao,
mas pelas exigncias de suas condies de vida, pelas exigncias de um empregador e pelas coisas que precisavam
ser feitas naquele momento e lugar" (Bridges, 1995, p.38).

Na sociedade centrada no mercado dos nossos dias, como j foi dito antes, o emprego passa a ser o critrio que
define a significao social dos indivduos. Com o estabelecimento da diviso do trabalho, o homem vive numa base
de troca, garantindo para si os bens e servios de que necessita, atravs do exerccio do emprego, em troca do qual
recebe um salrio com que compra aquilo que lhe necessrio para sobreviver e, conseqentemente, que seja
possvel adquirir para viver.

Apesar de a definio de emprego ser abrangente, os conceitos a ele associados - pleno-emprego, sub-emprego,
desemprego e populao economicamente ativa, so ambguos e subjetivos. Mouly (1977) enfoca os seguintes
aspectos associados ao emprego:

1. O conceito de emprego refere-se a um tipo especfico de organizao social e econmica, originrio da


sociedade capitalista, delineado para os que recebem salrios e remunerao. O emprego definido pela
contribuio que oferece produo e ao mercado. Um de seus aspectos mais importantes , a renda, um "preo"
que tem significado real apenas se fixado pelo mercado, ou seja, em resposta necessidade social que determina ,
atravs da demanda, o valor do trabalho fornecido pelo indivduo. O emprego um conceito afetado pela
subjetividade; expressa uma relao social e, por isso, depende, acima de tudo, do tipo de sociedade e organizao
em que est situado.

2. O conceito de emprego ambguo e subjetivo por estar implicitamente alinhado com certos objetivos da
poltica geral ou do desenvolvimento econmico. A distino entre atividades produtivas e no-produtivas uma
das determinantes bsicas dos contornos de emprego, devendo-se levar em conta, no entanto, que tal distino
implica em um julgamento de valor.

3. A ambigidade no conceito de emprego est tambm no fato de que ignora a heterogeneidade da fora de
trabalho. Pleno emprego, nvel de emprego, desemprego so noes generalizantes, que escondem uma
multiplicidade de situaes, cada uma pedindo determinada ao.

4. A noo de emprego, em seu sentido habitual, a falcia individualista. A situao de emprego de uma pessoa
no pode ser avaliada considerando este indivduo isoladamente.

5. Todas as consideraoes feitas at aqui equivalem a dizer que a noo aceita de emprego no considera
aspectos essenciais relacionados com a qualidade humana , ou seja, com as condies de trabalho e o ambiente de
trabalho.

Os empregos tornaram-se no somente comuns, mas tambm importantes; passaram a ser nada menos do que o nico
caminho amplamente disponvel para a segurana, o sucesso e a satisfao das necessidades de sobrevivncia.
"Agora, porm, esto desaparecendo da paisagem econmica. Igual a muitas espcies pegas no fluxo e refluxo da
evoluo, os empregos emergiram sob o conjunto de condies e agora comearam a desvanecer-se sob outro"
(Bridges, 1995, p.36-37).

A relao emprego versus pessoa desocupada tambm um fenmeno da Era Moderna. No plano estrutural das
sociedades pr-industriais, o desemprego como caracterstica de desocupao era inconcebvel, j que as mesmas
asseguravam uma funo produtiva a qualquer pessoa que reconhecessem como um dos seus membros. Em tais
sociedades, o que poderia se assemelhar ao desemprego em massa de nossos dias era, antes, resultado espordico de
acontecimentos perturbadores, como secas, guerras, rixas entre famlias, ou pragas. lgico que nesse tipo de
sociedade, a menos que houvesse um fator exterior a ela, nenhum de seus membros morreria de fome.

Adam Smith (1776) reconhece que a sociedade de mercado transforma o homem necessariamente em um detentor de
emprego. Onde uma vez se estabelea a diviso do trabalho, "todo homem vive numa base de troca ou, de alguma
forma, torna-se um comerciante, e a prpria sociedade passa a ser aquilo que constitui, de fato, uma sociedade
comercial" (Smith apud Ramos, 1983, p.101).

Nesse tipo de sociedade onde tudo gira em torno do conceito de comrcio, o indivduo, exercendo o emprego, recebe
um salrio, um certo montante em dinheiro com que compra aquilo que lhe possvel adquirir. Com isso, ele garante
o acesso aos bens e aos servios de que necessita. O emprego passou a ser categoria dominante - seno exclusiva -
para reconhecimento do valor dos propsitos humanos. Numa sociedade assim, no ser empregado sinnimo de ser
imprestvel ou excludo. Para a economia, como concebida nas suas origens, o emprego formal pedra angular para
seu funcionamento. Vale afirmar que no apenas o emprego que passa por profundas transformaes, mas a
economia em si.

Ao escrever a Riqueza das Naes, Smith lamentava que havia na Inglaterra regies que eram obstculos
civilizao, uma vez que havia reas que estavam intocadas pelo sistema de mercado, escrevia "quando o mercado
pequeno, ningum pode ter estmulo para se dedicar a uma nica opo" (Smith apud Ramos, 1983, p.17). Com o
passar do tempo, as pessoas foram aprendendo ofcios que fizeram delas detentoras de empregos, passando, a partir
da, a ser parte do tipo de fora de trabalho que estava emergindo. Dentro da lei da oferta e da procura, proporcionar-
se-ia emprego a todos os indivduos que estivessem dispostos a trabalhar.

Portanto no de se estranhar que, durante toda a Era Moderna, o valor das pessoas tenha sido medido pelo seu valor
no mercado de trabalho, uma vez que esse valor se expressa, tambm, no potencial de consumo que elas
representam. "Agora que a mercadoria valor do trabalho humano est se tornando cada vez mais tangencial e
irrelevante, em um mundo cada vez mais automatizado, novas maneiras de definir o valor humano e os
relacionamentos sociais precisaro ser explorados" (Rifkin, 1995, p. xx).

importante notar tambm, que, no contexto de mercado, o problema do emprego e do pleno emprego era
focalizado a partir da hiptese de que o consumo de bens e servios aumenta ou diminui na medida em que as rendas
aumentam ou diminuem.

Na segunda metade deste sculo, o trabalho "de massa" no mercado ou o emprego est decrescendo em praticamente
todas as naes industrializadas do mundo. Ao mesmo tempo em que esse fato ocorre, uma nova gerao de
sofisticada tecnologia de informao e de comunicao est sendo introduzida, aceleradamente, nas mais diversas
situaes de trabalho. "Mquinas inteligentes" esto substituindo seres humanos em incontveis tarefas, forando
milhes de trabalhadores de escritrio e operrios para as filas do desemprego ou para as filas do auxlio
desemprego. Neste final de sculo, uma outra transformao est ocorrendo com o trabalho humano, entendido como
emprego: com o avano tecnolgico, ele est ameaado e at sendo eliminado do processo de produo da era da
microeletrnica e da automatizao (Bridges, 1995; Rifkin, 1995; Toffler, 1995; Thurow, 1997).

Diante do que foi discutido at aqui, depreende-se que o entendimento do que seja emprego e dos conceitos a ele
relacionados tenha provado ser extremamente vulnervel, uma vez que, inveno da sociedade moderna, vincula-se
organizao formal burocrtica prpria do mercado. Dessa forma, fica claro que o entendimento do que o emprego
tem limitaes intrnsecas e outras associadas a fatores conjunturais. Deve, portanto, ser substitudo por outros
termos que melhor expressem a realidade presente e aquela em construo.
O CONTEXTO DO TRABALHO, DO EMPREGO E DA
EMPREGABILIDADE NO FINAL DO MILNIO: FRAGMENTOS DA
REALIDADE

A noo de emprego estava, at a dcada passada, associada de estabilidade, previsibilidade e certeza (Schon,
1971). Com o avano tecnolgico e sua reestruturao, o emprego migrou da indstria para os servios, formais ou
informais. No mercado em transformao, tornou-se instvel e autnomo. No setor pblico, onde o aparato de Estado
muda de caracterstica e de objetivos, o servidor pblico pressionado a buscar um novo perfil, a rediscutir e
reinventar o servio pblico, enquanto o governo privatiza empresas pblicas que, de forma direta ou indireta,
tambm passam a demitir em massa (Osborne, Gaebler, 1992; Ingraham, Romsek, 1994).

medida que se aproxima o sculo XXI, as anlises e previses feitas durante a dcada de 80 de que, no ano 2000, o
avano tecnolgico levaria substituio dos trabalhadores por mquinas inteligentes nas atividades que
demandavam esforos fsicos, e que se trabalhariam somente trinta horas por semana, sendo o restante do tempo
destinado ao lazer, soa como algo duvidoso e at um paradoxo (Handy, 1995). Por outro lado, os que esto sendo
demitidos e voltam a trabalhar passam a receber um salrio em mdia 30% menor do que o salrio anterior (Thurow,
1997). H no ar uma grande indagao: Como se poder garantir a sobrevivncia das pessoas em tais condies?

Para se tentar responder esta questo, necessrio compreender: as mudanas tecnolgicas e organizacionais; as
repercusses da globalizao no emprego; a privatizao e cortes no emprego; e, finalmente, as polmicas associadas
ao tema do emprego.

1. Mudanas no Trabalho

O capitalismo contemporneo vem, nas ltimas dcadas, engendrando profundas mudanas no mercado de trabalho,
mudanas essas que se explicitam principalmente pela globalizao das finanas; pela crescente precarizao das
relaes de trabalho e pelas taxas elevadas de desemprego; pelo deslocamento geogrfico de organismos produtivos
e absorvedores de mo-de-obra; e pela eliminao de postos de trabalhos na indstria.

Entende-se por precarizao das relaes de trabalho a substituio de relaes formalizadas de emprego, que, no
Brasil, expressam-se em registro na carteira de trabalho, por relaes informais de compra e venda de servios, que
vm se constituindo principalmente pelas formas de contratao por tempo limitado, de assalariamento sem registro,
de trabalho a domiclio e outras (Singer, 1995).

O trabalho temporrio, por tempo determinado e de meio perodo, est aumentando sua importncia no ndice total
de crescimento dos empregos. Esses tipos de trabalho envolvem tipicamente salrios mais baixos, alguns benefcios a
menos e menor segurana que o emprego mais tradicional. Isso, por sua vez, est levando a uma polarizao da fora
de trabalho: trabalhadores de tempo integral comparativamente produzem mais resultados, enquanto trabalhadores
com menos segurana produzem comparativamente menos (Singer, 1995).

Esse fato traz como resultado vrios problemas sociais. Numa poca em que o governo est tentando reduzir sua
responsabilidade quanto aos benefcios sociais, como a seguridade na terceira idade, um segmento cada vez maior da
populao perde acesso aos tipos de penso privada e aos planos de benefcio que poderiam tornar os cidados auto-
suficientes na aposentadoria.

O surgimento de uma classe de trabalhadores sub-empregados e mal pagos afeta indevidamente aqueles que j
consideram suas oportunidades de emprego restritas, aumentando os problemas de discriminao por sexo, raa,
idade e tambm aos deficientes (Toffler, 1995).

Por outro lado, gera preconceito contra aqueles que esto organizados, que passam a ser vistos por alguns como
felizardos, os viles da idade mdia, beneficirios da polarizao de empregos. Aqueles que vivenciam
oportunidades desoladoras de emprego podem desenvolver um ressentimento perturbador contra os que vivem uma
realidade diferente.

No Brasil, a tendncia ao trabalho informal vem acentuando-se cada vez mais. Em estudo conduzido por Pastore
(1995), professor da USP e assessor da Confederao Nacional da Indstria (CNI), concluiu-se que a renda dos
trabalhadores da economia paralela, ou seja, dos trabalhadores considerados informais, cresce a uma velocidade
maior que a dos trabalhadores da economia formal. Dentro de algum tempo, ambas as rendas devero igualar-se. Em
24 meses de Plano Real, ainda segundo Pastore, a renda no setor formal cresceu 33%, e, no setor informal, 38%. O
salrio mdio no setor formal alcanou R$ 530,00, e, no setor informal, R$ 480,00. Por causa da carga tributria, a
renda lquida mensal, nos dois setores, aproximadamente a mesma. "Mas precisamos considerar que, no setor
formal, o trabalhador recebe FGTS, 13º salrio e abono de frias", observa tambm Pastore.

Emprego informal e desemprego so problemas que apontam para a mesma direo. Se cresce o desemprego na
economia formal, aumenta, tambm, o emprego informal. Em 1996, segundo a Fundao Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), o emprego industrial declinou 11,1%; entre 1989 e 1996, a queda atingiu 34,2%. A
pesquisa do Seade sobre a Grande So Paulo mostra que o desemprego avanou, em mdia, de 11,6%, em 1991, para
14,7%, em 1993, atingindo 15%, em 1996, embora, no final do ano, tivesse cado para 14,2%. Entre 1990 e 1996,
segundo o Ministrio do Trabalho, houve um corte de 2,438 milhes de vagas, no Brasil, das quais 755 mil no
perodo ps-Real.

O problema do desemprego global, atingindo, principalmente, mercados altamente regulamentados e sobretaxados,


como anota o Prmio Nobel Gary Becker. Na Alemanha, atinge 12% da populao. Na Unio Europia, alcana, em
mdia, 11%. O IBGE, cujos ndices tm abrangncia nacional, indica um percentual declinante, de 4,4%, em 1995,
para 3,8%, em 1996; note-se, porm, que, da mostra, s participa quem tem mais de 14 anos de idade e estava, de
fato, procurando emprego no perodo de quinze dias em que se registram as estatsticas.

Segundo dados do IBGE de 1996, os trabalhadores informais somam, no Pas, 39,6 milhes de pessoas, ou seja,
constituem uma parte significativa da Populao Economicamente Ativa (PEA), estimada, h pouco, em 74,1
milhes de pessoas. Do total dos empregados, 69,6 milhes, s 30 milhes estavam na economia formal. Alm disso,
as atividades informais, que se concentram no setor de servios, so as principais geradoras de trabalho.

Segundo estudos do prprio Ministrio do trabalho (1998), o ndice de trabalhadores com carteira assinada est em
declnio; ao mesmo tempo, cresce de forma exponencial um segmento de trabalhadores por conta prpria e sem
carteira assinada. O fato explicado como resultante de diversos fatores, entre eles so citados:1) o surgimento de
novas formas de produo e de relaes de trabalho e o processo de terceirizao tm ampliado o contingente de
trabalhadores autnomos; 2) o aumento relativo do emprego no setor de servios - que um setor que
tradicionalmente gera empregos informais - tende a incrementar o grau de informalidade; e 3) fatores institucionais
associados ao sistema de seguridade social e legislao trabalhista podem funcionar como um incentivo para que
empresas e trabalhadores optem por estabelecer relaes informais de trabalho..

Segundo dados do Cadastro Geral de Empregados e Desempregados - CAGED do Ministrio do Trabalho, no setor
formal do mercado de trabalho, onde esto os trabalhadores protegidos por contratos de trabalho e pelos estatutos
pblicos, foram eliminados cerca de 2,560 milhes de empregos, entre janeiro de 1990 e dezembro de 1997. A
gerao de emprego no setor formal tem uma tendncia declinante a partir de 1990, explicada, em grande parte, pela
queda do emprego industrial. Entre 1989 e 1997, o emprego formal como um todo declinou 8,4%.

Assim, nesse contexto, at 1997, a taxa de desemprego no Brasil permanecia em torno de 5,5%, um nvel
considerado baixo para os padres internacionais. Mais recentemente, ocorreu uma elevao na taxa que, entre
janeiro e junho de 1998, passou para 7,8%, em termos mdios (MTB,1998).

Os estudos sobre a questo do mercado de trabalho evidenciam que nos ltimos anos ocorreu um aumento no perfil
educacional da mo-de-obra. Entre 1994 e o incio de 1998, a proporo de ocupados com nvel de escolaridade
entre 0 e 4 anos de estudo caiu de 37% para 29% (queda de 8 pontos percentuais), enquanto a parcela de
trabalhadores com mais de 9 anos de estudo se elevou de cerca de 36% para 44% (aumento de idnticos 8 pontos
percentuais) (Amadeo,1998).
No Brasil, tambm, por volta da metade dos excedentes so oriundos da agricultura e da economia competitiva. As
grandes cidades j esto convivendo com pessoas que procuram por conta prpria garantir sua sobrevivncia,
principalmente os biscateiros (profissionais sem definio, que se adaptam a qualquer atividade), os camels e os que
optam pela prestao de servios a domiclio (encanador, eletricista etc.). Alm do mais, alastra-se o entendimento,
por parte de um segmento populacional de que preciso voltar-se para o "faa voc mesmo".

Fenmeno recente, que se manifesta j em Florianpolis, a "cooperativa", organizao de profissionais de


diferentes reas que trocam servios entre si- gratuitamente e de profissionais da mesma rea que distribuem entre os
seus membros os servios contratados por qualquer um deles.

O aumento da renda na economia informal mostra que os trabalhadores sem carteira fortalecem seu poder de
barganha. Se a legislao impe o pagamento de elevados encargos trabalhistas s empresas, a informalidade
aumenta sua capacidade de competir, em detrimento do setor formal. importante notar, porm, que o crescimento
da renda informal sinal de atividade econmica em formas produtivas diferentes daquelas oficialmente
reconhecidas, ou seja, realiza-se nos sistemas conviviais (Ramos,1983).

Qualquer trabalhador pode ler as estatsticas e reportagens publicadas pela imprensa diariamente e verificar que, nas
ltimas dcadas, em todo o mundo, o nvel de produtividade est crescendo enquanto decrescem os ndices de
emprego. As notcias do front industrial falam, com otimismo, no aumento do ndice de produtividade, que, no
entanto, no gera empregos nem reverte em benefcio da melhoria ou elevao do padro salarial dos trabalhadores,
muito pelo contrrio, os nveis salariais dos trabalhadores esto decaindo.

A segmentao de mercado convencional tem focalizado os setores da indstria e o tamanho das organizaes
(grandes empresas, pequenas e mdias empresas, pequenos escritrios, trabalhos em casa etc.). Uma indicao de
que o mercado de teletrabalho sugere um foco alternativo, "o negcio individual".

Segundo documento da EITO - European Information Technology Observatory, o teletrabalho apresenta quatro
conjuntos principais de oportunidades a partir da tecnologia, servios e aplicaes de pontos-de-vista:

os empreendimentos adquirem tecnologia adicional e implementao das aplicaes adicionais para apoiar a
extenso dos trabalhos em rede corporativas de concentrao, escritrio-base para residncia suporte e
trabalho mvel, telecentros, escritrios em hotis etc;
empregados individuais adquirindo tecnologia e servios para apoiar sua escolha de teletrabalho
independente ou suplementar para a organizao;
pessoas auto-empregadas trabalhando individualmente em casa; e
o surgimento de novas formas de empreendimento geograficamente livre que so baseados em trabalhos em
rede.

Depreende-se dessa anlise que a tecnologia ter um papel fundamental para a questo do trabalho, do emprego e da
empregabilidade. No se pode, portanto, discutir tais temas sem associ-los s mudanas da tecnologia. Este ser o
assunto a ser tratado no prximo tpico.

2. Mudanas na tecnologia
A ltima dcada assistiu ao rpido crescimento do uso da tecnologia, bem como das suas conseqncias para o
trabalho e o acirramento da competitividade.

No presente momento, vive-se o paradoxo de ver os avanos da cincia e da tecnologia confundirem-se, misturando
o celular, o computador, os robs, a microeletrnica com o desemprego; a sociedade planetria, com a crise
permanente das instituies e o desencantamento do mundo; e a descoberta da cincia projetando-se na sociedade da
complexidade.

O admirvel mundo novo que se aproxima com o novo milnio, alguns entendem como de muitas esperanas e
promessas, outros nele percebem a ameaa de muitos perigos. O avano da cincia e da tecnologia, neste milnio, foi
vertiginoso, surpreendente, fantstico: descobriu-se como prolongar a vida humana, como sobreviver na adversidade
do ciclo da vida e da natureza, mas no se descobriu como tornar a vida melhor, sem excluso social, sem violncia e
com respeito ao direito dignidade do ser humano.

A mudana na tecnologia teve um grande nmero de impactos importantes no local de trabalho, sendo o mais
evidente a automao de muitos empregos, que resultou em dispensas em larga escala e em problemas de
desemprego aparentemente insolveis.

Um segundo e mais sutil impacto tem sido o aumento adquirido pela administrao na capacidade de controlar e
monitorar o modo como o trabalho realizado. O computador pode agora rastrear mais intimamente os custos, as
performances, o tempo e a lucrabilidade das vrias formas de trabalho. O domnio dessas informaes tornou mais
segura, tambm, para os bancos, a realizao do trabalho secundrio fora da empresa tradicional, aumentando a
preocupao dos empregados na mesa de negociao quanto segurana dos empregos. Um outro item da facilidade
apresentada pela contratao fora da empresa a tendncia contra a formao de estoques e suprimentos, em favor
dos sistemas just in time, onde os produtores e fornecedores tm a responsabilidade de manter um suprimento seguro
de produtos e de matria-prima para os principais fabricantes.

Voltando os olhos para a Histria, constata-se que essa tendncia no fato novo. Cada vez que ocorrem mudanas
na tecnologia dos meios produtivos, h excluso de mo-de-obra, ou seja, ocorre o desemprego, embora muitos
argumentem que apenas ocorra um deslocamento de um setor para o outro. J no sculo XVIII, quando surgiram os
primeiros teares semi-automticos do tipo Jacquard, na Frana, milhares de artesos perderam seus empregos, em
toda a Europa, o que gerou, inclusive, uma convulso social. As mquinas a vapor vieram substituir o trabalho
braal; as mquinas de escrever, os caligrafistas; as mquinas de calcular e os computadores, os calculistas, os
desenhistas etc. Observe-se o que est ocorrendo, atualmente, nos escritrios, especialmente em bancos: com as
redes locais de computadores, o uso de softwares de processamento de textos, clculo, arquivamento e comunicao,
milhes de escriturrios e secretrias esto sendo dispensados.

Da mesma forma, o correio eletrnico e a internet podero abolir o correio convencional, a biblioteca, os
mensageiros e os intermedirios e as tecnologias que existem para criar e fazer funcionar o processo de
intercomunicao entre as pessoas e os ambientes de trabalho. As redes de computadores fazem parte do cotidiano
domiciliar e j permitem, at em Santa Catarina, a teleconferncia e o teletrabalho, diminuindo, conseqentemente, o
nmero de empregados antes solicitados para o setor. Os computadores atualmente constituem-se em mais um item
no rol dos eletrodomsticos e alcanaro, no prximo milnio, a mesma expanso alcanada pelo telefone neste
sculo. Esse fato poder tornar o conceito atual de banco obsoleto nos prximos anos.

O uso de robs industriais e da automao integral nas linhas de produo, que chegam a substituir 20 a 30 operrios
por apenas um, realidade no Japo e no Brasil. Em Santa Catarina, h empresas que adotam parcialmente a
automao, inovando o processo de trabalho, embora haja, ainda, aquelas que adotam o taylorismo como inovao.

As mudanas nas ltimas dcadas so visveis. A fbrica dos anos 90 no mais aquela dos anos 60. Nem o
armazm, a farmcia, a loja da esquina, a quitanda, o botequim, o stio ou a fazenda. No lugar desses, o
supermercado, a drogaria, o shopping, o fast-food e a empresa agrcola. Nos bancos no diferente, j que inmeras
de suas atividades esto sendo realizadas por supermercados, farmcias, casas lotricas entre outras.

Essa realidade a face visvel dos efeitos do avano tecnolgico e da chamada reestruturao produtiva. No passado,
o ciclo de mudana da tecnologia levava at 30 anos, passando para pouco mais de 6 meses de duas dcadas para c
(Schon,1971). Desde que entramos nos anos 80, na rota final para os anos 2000, essas mudanas se ampliaram,
passando a ser exponenciais, de forma nunca antes testemunhada. Atualmente, convive-se com a noo de que
estamos trocando semanas por minutos e dias por segundos, e que, como sugere Santos (1994, p. 16), o tempo traz a
"sensao de um presente que foge". Aprofunda-se, pela rapidez do processo, o desemprego tecnolgico excludente,
cuja conseqncia ser o caos social, se a lgica hoje presente na sociedade no sofrer transformao. Apenas para
exemplificar, o teletrabalho apresenta um avano quase que impossvel de ser contido, proporcionando uma nova
noo de tempo e de ocupao.

Como se observa, o teletrabalho avana na medida em que a tecnologia passa a ser compreendida como til e
acessvel a um nmero maior de pessoas na sociedade. Sem dvida, ela se correlaciona com a questo da
globalizao, tpico este que a seguir se discute.
3. Globalizao e Emprego

A globalizao um fenmeno que vem evoluindo h muito tempo. No entanto, nesta dcada, ela se acentua com a
integrao da economia com a poltica internacionais. Ela vem gerando desemprego, na medida em que reestrutura
as economias dos pases que passam por uma nova forma na diviso internacional do trabalho.

Basta olhar as estatsticas para se concluir que a partir da dcada de 70, o desemprego se tornou caracterstica das
economias capitalistas "globalizadas", muito embora na dcada atual os Estados Unidos tenham superado esse
problema. Nos demais pases, no entanto, o problema quase sempre atribudo a ganhos de produtividade ensejados
pela revoluo da microeletrnica, da telemtica e de outros avanos tecnolgicos (Singer, 1995).

No se deve imaginar que os empregos que esto sendo eliminados pela globalizao sero recuperados rapidamente.
Isso porque a terceira revoluo industrial, provocada pela microeletrnica e pela informtica, tornou mais acelerado
o processo de racionalizao e de automao da produo. Por isso, pode-se considerar que "so falsas as promessas
do neoliberalismo de resolver os problemas da excluso social e do desemprego causado pela globalizao. O que
ocorre no Brasil o mesmo que ocorre no mundo inteiro: o aprofundamento da diviso na sociedade. Observa-se que
os ricos esto ficando mais ricos e os pobres mais pobres" (Kurz, 1997, p.10). No deixa de ser bvio que o trabalho
bancrio, especialmente o pblico, tambm se inclui neste contexto.

Forrester, no livro O Horror Econmico, publicado em 1997, faz uma anlise do capitalismo global. Considera que o
emprego, tal como o conhecemos, tornou-se um anacronismo. Na opinio da autora, os trabalhadores que esto
sendo substitudos por mquinas e novas tecnologias esto sendo deslocados e engrossando a massa dos
desempregados crnicos, sem possibilidades de colocao no mercado. Da, segundo ela, a possibilidade de esse
contingente humano vir, no futuro, a ser eliminado por algum tipo de conflito. A autora no especialista em temas
econmicos. Ela, como cidad, tece comentrios sobre os horrores provocados pela globalizao no mercado de
trabalho.

A globalizao tambm faz parte do cotidiano: a integrao econmica - o Mercosul, aproximando os pases do Cone
Sul, apesar de seus percalos; a maior abertura do mercado; o aumento da concorrncia; um pouco de
conscientizao do consumidor, que at ganhou um cdigo de proteo em 1991; tudo isso comeou a pressionar
para reduzir custos, melhorar a qualidade de produtos e servios, ganhar em competitividade. Paradoxalmente, para
os bancrios esta abertura do mercado sinaliza mais tecnologias e mais exigncia de competncia em geral.

importante destacar que a literatura que trata da questo da globalizao mostra as diferentes formas de insero
das economias no seu contexto. Cada pas se insere de forma diferenciada, dependendo, tambm, do tipo de
soberania e de polticas que defende. A literatura disponvel trata da questo da globalizao nos mais diferentes
enfoques. No entanto, a maioria trata do assunto a partir de trs fenmenos interligados: a expanso das empresas
multinacionais no mundo; o investimento em compra de ativos ou instalaes de fbricas novas na periferia do
sistema; por fim, a globalizao das finanas, movimentada pelas novas tecnologias de comunicao (Singer, 1995;
Forrester, 1997; Greider, 1997; Thurow, 1997).

Do somatrio desses fenmenos se extrai a certeza de que a globalizao tem no sistema financeiro seu parceiro, sem
o qual ela no se realizaria. No entanto, esta nova realidade requer que nela atuem pessoas com predicados diferentes
daqueles encontrados hoje em agncias de bancos controlados via capital do governo. O futuro deste tipo de
atividade exigir cada vez mais adaptao s condies de um mercado globalizado, requerendo profissionais sua
altura.

4. O Fim do Emprego: Algumas Polmicas

As transformaes esto ocorrendo a olhos vistos por todos aqueles que observam a dinmica da vida cotidiana. O
emprego mudou tanto nas ltimas dcadas que tem sido objeto de estudos sistemticos de muitos. Rifkin, autor
bastante citado ao longo desta tese, comenta a ascenso da utilizao das mquinas, em detrimento do emprego da
mo-de-obra. Os estudos do autor demostram que o que est desaparecendo o "emprego em si", o trabalho tal
qual foi concebido e experenciado na sociedade moderna. Conclui, ainda, que os excludos enfrentaro inmeras
dificuldades se a sociedade como um todo no adotar polticas para a sobrevivncia e a ocupao das pessoas. No
raciocnio desenvolvido pelo autor, a tecnologia substituir o trabalho humano em todas as reas e setores. Ele
aponta a necessidade de se equacionar o problema envolvendo polticas pblicas e o desenvolvimento do " terceiro
setor", este constitudo pelas ONGs- Organizaes no Governamentais e demais rgos de atividades comunitrias,
neste estudo identificadas como sistemas conviviais.

Existe polmica, tambm, sobre a incidncia da economia competitiva sobre a questo social. Por exemplo, Kurz
(1993), em seus estudos sobre o colapso da modernizao, defende que os investimentos de conhecimentos so de tal
modo intensivos que no haver excedente social suficiente, enredando o Capitalismo em crises insuperveis, tal
qual se predizia na verdade, e por ironia, na previso marxista. O mpeto inovador competitivo h de se consumir a si
mesmo, desfazendo a expectativa de um tipo to multiplicador e intensivo de produo que seria capaz de satisfazer
a todas as necessidades e de gerar excedentes para toda a demanda social, inclusive dos ociosos.

Fato marcante e preocupante a tendncia excludente de mo-de-obra por parte da economia competitiva, definida
esta como aquela que conduz tendenciosamente pelo manejo do conhecimento e de sua produo (cincia e
tecnologia), podendo perfazer a vanguarda dos processos produtivos inovadores (Campero, 1993). Constitui
consenso amplo que as ditas "vantagens comparativas" tradicionais (tamanho geogrfico, abundncia de matria
prima e recursos naturais, disponibilidade de mo-de-obra barata etc.) esto cedendo lugar ao "capital intelectual", o
que torna a educao de qualidade estratgia primordial para o desenvolvimento (Demo, 1994).

Outra polmica maior ainda sobre a reduo do mercado de trabalho, em particular nos pases em desenvolvimento,
observar-se que falta de crescimento econmico alia-se o impacto do mercado informal, o que visto por muitos
estudiosos como uma perspetiva negativa tambm para os assim ditos excludos.

O fato que, at recentemente, a evoluo tecnolgica e social se encarregava de gerar novos empregos, formando
um ciclo auto-substitutivo que mantinha longe a catstrofe social do desemprego alto e irredutvel. O nico novo
setor emergente o setor do conhecimento, formado por profissionais educadores e consultores. Enquanto esse setor
est crescendo, no se espera que absorva mais que uma frao das centenas de milhes que sero eliminadas na
prxima dcadas, no despertar dos avanos revolucionrios em cincias de informao e das comunicaes.

O temor de que conflitos sociais se radicalizem por causa do desemprego em escala mundial, nunca foi to intenso
como agora. O computador passou potencialmente a ser um misto de inimigo e de aliado, desde que a informtica,
principalmente a partir da segunda guerra mundial, mostrou ser uma tecnologia com possibilidades ilimitadas. As
preocupaes acentuaram-se tambm com o advento da chamada inteligncia artificial. O dilema que as atividades
no so apenas as mecnicas e repetitivas que a mquina pode executar. O seu uso tende a crescer, pois "existem
mais de cem milhes de computadores no mundo e as empresas de computadores prevem que mais de um bilho
existiro at a virada do sculo. Muitos cientistas da computao anseiam pelo dia em que as mquinas inteligentes
sero suficientemente sofisticadas para evolurem por si mesmas- criando, com efeito, sua auto-percepo - sem a
necessidade da constante interveno humana" (Rifkin, 1995).

Preocupa, tambm, o fato de que "as mquinas esto evoluindo muito mais rapidamente que os humanos"
(Gardner,1995). A velocidade das mudanas imensa e rpida, to alta que no d tempo para o crebro humano e o
"tecido social" process-las, adaptando-as e reciclando-as em empregos para a maioria. Isso est gerando muita
ansiedade. O resultado, especialmente para os pases desenvolvidos, que j tinham se acostumado ao emprego mais
permanente, ao emprego melhor pago, catastrfico, principalmente para aqueles que s esto maximizando as
perdas.

Alguns autores corroboram a opinio de que a humanidade est simplesmente dentro de uma transformao
tecnolgica que abre novas possibilidades, quer de um desenvolvimento da informtica, no sentido de uma nova e
mais poderosa barbrie; quer de uma nova tomada de conscincia da resistncia e da possibilidade de depositar nas
mos da multido o desenho do futuro. No consideram, porm, tal situao catastrfica, apenas um empenho de
luta, com a conscincia de que a transformao proporcionada pela informtica oferece inteligncia novos meios de
revoluo (Negri, 1992).
H os que acreditam que, aps este perodo de transio da terceira revoluo, surgiro mais empregos que antes.
Blanchard do MIT- Instituto de Tecnologia de Massachussets, a partir de uma pesquisa realizada em vrios pases,
considera que "h uma defasagem entre o impacto negativo da tecnologia na fbrica e seu impacto positivo no
mercado de trabalho. nesse intervalo que as estatsticas de desemprego tecnolgico crescem. Mas, em cinco ou dez
anos, os efeitos negativos da inovao desaparecem e o emprego volta a crescer" (in Revista Exame, 1996).

Bridges (1995) considera que o emprego nos moldes convencionais passou a ser problema para as empresas que
querem competir e tambm para as pessoas. Ele questiona os empregos com carteira assinada e diz que eles so
contigenciais na vida das pessoas, uma vez que isso no garante estabilidade num posto de trabalho. Isto porque "os
empregos convencionais inibem a flexibilidade e uma pronta resposta s ameaas e oportunidades de um mercado
rapidamente mutante. Muitas organizaes esto transferindo at as suas tarefas mais importantes a trabalhadores sob
contrato temporrio ou a vendedores externos. Dessa maneira, quando as condies mudam fora da organizao, no
h, dentro dela, um guardio de territrio cujo meio de vida dependa de no mudar a maneira como as coisas so
feitas (Bridges, 1995, p.31).

Mas h um lado perigoso para tudo isso, j que "o fim do emprego poder significar a sentena de morte para a
civilizao, como a conhecemos. O fim do trabalho poderia tambm sinalizar uma grande transformao social, um
renascimento do esprito humano. O futuro est em nossas mos" (Rifkin, 1995). Torna-se necessrio "civilizar a
terra, transformar a espcie humana em humanidade, esta deve vir a ser uma estratgia global de toda a poltica que
aspire no somente ao progresso, mas sobrevivncia da humanidade" (Morin, 1993, p.33).

Pode-se, a partir da discusso apontada, afirmar que o emprego necessita ser reconceitualizado no vocabulrio de
muitos. Desponta a empregabilidade como entendimento que visa a superar a compreenso reducionista de emprego,
devendo enfocar as competncias humanas e a sua construo social.