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SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO

HISTRIA

SABRINA VARGES DE OLIVEIRA

RESENHA DO ARTIGO:
Bruxas: Figuras de Poder

Cruz das Almas


2014
SABRINA VARGES DE OLIVEIRA

RESENHA DO ARTIGO:
Bruxas: Figuras de Poder

Trabalho interdisciplinar apresentado Universidade


Norte do Paran - UNOPAR, como requisito parcial para
a obteno de mdia bimestral nas disciplinas de Povo,
Cultura e Religio; Histria do Brasil Colonial; Histria
Moderna, Cultura e Sociedade na Modernidade e
Seminrio de Pratica IV.

Orientador: Prof.(es). Fabine Thais Muzardo; Wilson


Sanches; Gleiton Luiz de Lima; Fabiane Luzia Menezes
e Bernardete de Lourdes S. S.

Cruz das Almas


2014
SUMRIO

1 RESENHA..................................................................................................................3

2 REFERNCIAS..........................................................................................................7
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1 RESENHA

Bruxas: figuras de poder, de Paola Basso Menna Barreto Gomes Zordan.


Esse artigo traz um estudo sobre o conceito de Bruxa na Modernidade. Podemos ver
como elas eram vistas e tratadas pela sociedade. A figura da bruxa exprime alguns
conceitos que o pensamento ocidental ligou ao que se entende por feminino
segundo a autora. Trata-se de duas vises, uma imagem construda por uma viso
romntica e outra eclesistica. A fim de mostrar a constituio dessa imagem esse
artigo se pauta entre outras leituras no manual de inquisidores datado do sculo XVI,
e no livro La Sorcire (A Feiticeira) do historiador Jules Michelet. Enquanto no
manual de inquisidores chamado Malleus Maleficarum as bruxas so descritas como
a prpria figura do demnio no romantismo de Michelet so transformadas em
mrtir.

Podemos ver no estudo que a figura da bruxa exprime alguns conceitos que o
pensamento ocidental ligou ao que se entende por feminino. Trata-se de uma
imagem construda por uma viso romntica e outra eclesistica. A fim de mostrar a
constituio dessa imagem esse artigo se pauta entre outras leituras no manual de
inquisidores datado do sculo XVI, e no livro La Sorcire (A Feiticeira) do historiador
Jules Michelet. Enquanto no manual de inquisidores chamado Malleus Maleficarum
as bruxas so descritas como a prpria figura do demnio no romantismo de
Michelet so transformadas em mrtir.
Paola coloca que o que a figura da bruxa ensina, um certo modo de
enxergar a mulher, principalmente quando esta, expressa poder. de conhecimento
de todos que ao longo do tempo nas civilizaes patriarcais toda expresso de
poder por parte de mulheres acabava em punio. No cristianismo a figura de
bruxas traduziam-se em perversidade, orgias e pacto com o diabo, de acordo com
uma farta literatura, essa descrio de bruxa foi a que vigorou durante a inquisio.
Suas prticas e crenas, modos de tratar doenas entre outras situaes da
existncia, tido como criminoso dentro do contexto histrico da Contra Reforma.
Rompendo leis, as bruxas encarnavam tudo o que rebelde, indomvel e instintivo
nas mulheres. Essas atitudes demandavam severas punies, para que o feminino
selvagem se dobre ao masculino civilizado.
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Mas adiante no artigo a autora nos faz pensar no conceito de bruxa que
temos ainda hoje, a tpica malvada dos contos de fadas, que traz muitos elementos
da figura da bruxa descrita pela inquisio. Histrica, a bruxa modifica-se dentro das
eras, ficando em sua imagem as marcas que a sociedade lhes imps. As bruxas
eram aquelas cujas praticas eram consideradas crimes mais graves do que as
heresias. Tanto na realidade como na fico, todas as histrias de bruxas terminam
com o castigo pela sua insubmisso: forca, fogueira, etc. A bruxa estava ligada a
todos os males atribudos ao feminino, comeando com o pecado original e a
desobedincia da primeira mulher. Na logica patriarcal, o poder da bruxa estava
vinculado a sua convivncia com os demnios e do seu pacto com o diabo. As
bruxas tambm poderiam ser usadas como instrumento, pois, como subordinado de
Deus, o diabo servia-se da bruxa para testar a f dos homens e tambm das
mulheres virtuosas.
Depois podemos ver no artigo os pecados atribudos s bruxas: por pecado
subtende-se a luxria, todas as artimanhas atribudas as bruxas, desembocam no
ato carnal da juno de corpos e sexo. Mulher fatal, a bruxa advm das antigas
deusas, da Lilith hebraica, dos ritos dionisacos e dos bacanais. Aparece no
apocalipse como a grande meretriz, cujo o destino o profeta anuncia: vo despojar
seus adornos, desnudar seu corpo, comer suas carnes e queima-la no fogo. E assim
era feito; torturadas, todas as acusadas de bruxaria confessavam ter tido relaes
sexuais com o demnio. O Malleus Maleficarum explica que essas relaes no
eram necessariamente carnais, visto que demnios so espritos. Mesmo aquelas
dormindo ao lado do seu marido, participavam dos sabs. Rituais de sexo e luxria,
os sabs eram festas macabras nas quais se comia carne de recm-nascidos,
entrava-se em transe e aps danas frenticas as bruxas copulavam com o diabo.
A maior parte das confisses dos(as) acusados (as) era obtida depois de
muitas sesses nas quais eram lhes imputados flagelos. Em maquinas como a
donzela de ferro e os borzeguins, ou nas torturas sobre a agua, no aquecimento
dos ps e na introduo de ferros sob as unhas, a r passava por tantos suplcios
que acabava por admitir as sentenas elaboradas pelo inquisidor. A autora cita Jean
Delumeau, em sua Histria do medo no Ocidente, Com a tortura, pode-se fazer
confessar tudo. No geral, a condenao de heresias que incentivou os processos
contra bruxaria, implicava a afirmao do poderio religioso, como resposta
redescoberta do humanismo greco-romano. A bruxa um dos agentes sociais
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escolhidos para expurgar os temores coletivos por meio do perecimento carnal.


colocado tambm no estudo o contexto histrico dos acontecimentos, como
a crescente pobreza que acompanhava a extino do feudalismo e o
desenvolvimento dos centros urbanos, isso ajudou a produo de histrias sobre
bruxas que comem pessoas desenterradas e se alimentam de carne podre.
Encontramos a frequente imagem do caldeiro da bruxa e seu contedo repugnante,
que se acreditava ser sopa de criancinhas assassinadas. Naquele perodo at
mesmo prticas comuns como, banhos, prticas de limpeza e medicina caseira
tambm causavam suspeitas de bruxaria.
E no contexto das inumerveis tarefas do cotidiano feminino que a bruxa
descrita, no sculo XIX, como mrtir universal pelo historiador Jules Michelet.
Romntico, Michelet nos mostra a imagem da bruxa como exilada, morando sozinha
em lugares ermos da natureza. Como uma ameaa a sociedade, muitas vezes
expulsa de sua aldeia, a bruxa era isolada, uma fugitiva. Ao se tratar das bruxas,
Roberto Sicuteri refere-se ao arqutipo da mulher selvagem a partir da dificuldade
do civilizado conviver com a ferocidade feminina. Havia um preconceito sobre
mulheres independentes, assim como Eva (Criada na semelhana e na igualdade
com Ado), na mulher livre, fugitiva e dona de si os temores seriam projetados.
Segundo a autora a existncia histrica da bruxa se deve a poesia clssica e
ao direito cannico, literatura e retorica, fontes documentais que registram a bruxa
como elemento lendrio e ao mesmo tempo vvido para muitas sociedades. Senhora
dos descontroles, a bruxa guarda, sob os panos, truques que servem para confundir,
embaar e atrapalhar a razo, fazer com que os cursos do pensamento sejam
deslocados.
E no alvorecer das cincias psquicas, as mulheres atordoadas pelo demnio,
assim como toda sorte de enfeitiados, sero tidos como histricos. Com sua
Gargalhada estridente, pode-se dizer que a bruxa personagem conceitual da
psicanalise e das psicologias; a bruxa-histrica e suas disfunes da libido so os
extremos das mascaradas oscilaes que configuram os humores femininos presos
matria instvel sujeitos ao tempo e as mutaes que o homem pouco controla. A
bruxa aquela que se compe junto a uma grande variedade de pr-conceitos
pensados sobre o feminino, sobre o corpo, a natureza e os ciclos de nascimento,
vida e morte.
Finalizando o estudo Paola coloca que acreditar ou desacreditar nas incrveis
proezas da bruxa no servir-se de um certo encadeamento simblico e de
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configuraes imaginrias, que fazem com que seus traos passem ao ilusrio
campo das sublimaes. Pensar sobre uma tica psicanaltica fazer da bruxa uma
alegoria, tpica projeo dos terrores da castrao. Tipo psicossocial ligado aos
resqucios pagos da Idade Moderna, e o mais importante talvez, a bruxa carregou
em seu corpo os saberes no-racionais que a sociedade dessa poca temia. Como
personagem conceitual para esse pensamento, diferente daquele instaurado pela
histria da filosofia, a bruxa traz um conhecimento outro, marcado pela indistino.
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REFERNCIAS

PAOLA BASSO MENNA BARRETO GOMES ZORDAN. Bruxas: Figuras de Poder.


Estudos Feministas, Florianpolis, 331-341, maio-agosto/2005.