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Fichamento do texto do Kike: a metafsica de torcer

Pensar a corporalidade do torcer ou, de outro modo, pensar o jogo pela leitura
gestual e teatral que cada torcedor faz numa ou sobre uma partida se colocar
no mago daquilo que define a beleza plstica do futebol, o conjunto quase ilimitado
de suas tcnicas corporais que produzem o enredo do jogo. As imagens
conhecidas de Nelson Rodrigues se contorcendo nas cadeiras do estdio e bradando
em gestos a leitura que fazia dos jogos so emblemticas dessa riqueza da
gestualidade posta prova na experincia torcedora. fato que ele tenha escrito
menos sobre a gestualidade e mais sobre a fala torcedora e so conhecidas as
crnicas em que evidencia a importncia do palavro e do recurso s piadas como
linguagem presente nos estdios. Mas preciso enfatizar que a corporalidade
tambm consiste num acesso importante, na leitura e na compreenso do jogo
do ponto de vista torcedor. (p.180)

No se trata somente de maneirismos reativos ao espetculo, mas uma postura


que leva emoo. A inteligibilidade do jogo, que diz respeito relao entre os
que jogam e os que assistem, passa necessariamente por essa adeso corprea
existente fora das quatro linhas. Torcedores no jogam, sabido, mas se contorcem,
leem uma partida com os gestos, chutam juntos com os jogadores, como
se diz comumente. A luxuriante gestualidade observada nos estdios, inibida
aqui e acol em nome de propaladas necessidades operacionais calculistas, no
tem somente por funo edulcorar o espetculo, mas, antes, o constituir na sua
totalidade, pois a imensa popularidade do futebol tambm fruto do aprendizado
corporal vindo das assistncias. Formas de jogar so cmplices das formas de
torcer e para a verificao desse fato basta observar o comportamento torcedor
e as escolas de futebol mundo afora. (p.180)

Identidade a seria concebida como experincia compartilhada, algo


que surge da relao do nosso eu com outras subjetividades, e seria da tenso
entre subjetividades que nasceria alguma forma de relao identitria. Portanto,
ela no estaria livre e submetida permanentemente s escolhas individuais, ao
nosso mero fluxo de desejos e interesses imediatos, expresso de um amor de si
mesmo, mas sim disposta numa dimenso sempre reposicionada pela dinmica
das relaes que nos enredam e nos projetam para fora de ns mesmos, problematizando
e mesmo borrando, chave de toda essa questo, os limites da percepo
que experenciamos do prprio eu. (p.182)

Torcer fustigar a esfera segura da individualidade e, nessa medida, seria


como que experimentar extenses, tores e projees do eu na esfera pblica,
ou, aproximando-nos de conceituaes como as de Gell, tornar-se torcedor seria
como que distribuir a pessoa num universo integrado por outros milhares de
indivduos, coisas, objetos, seres cosmolgicos, todos arrebatados e articulados
pela arte e artefato do futebol: camisetas dos times queridos, bolas, trofus, chaveiros
e essa infinidade de souvenires avidamente disponibilizados pela e para a
vontade torcedora expressam algo muito maior do que a mera compulso consumista,
pois h algo de ns nesses objetos, h algo dos objetos agenciados em ns. (p.182)

Mais do que a suposta certeza do que sempre somos (meu nome e meu RG
assegurariam isso no plano existencial e jurdico-formal), caberia a dvida classificatria
sobre quando e em que circunstncias, afinal, somos algo. A vivncia
urbana multiplica a experincia das identidades em estmulos potencializados
pela forma tecno-social que o contexto metropolitano, como bem mostraram,
h tempos, autores como Simmel.
Portanto, no estaramos to-somente sob a gide do verbo ser, mas tambm
do verbo ter que igualmente, ou mais, produziria as mediaes entre nossas
vontades e experincias como indivduo e as demandas coletivas, e entre nossas
experincias coletivas em relao s outras tantas com as quais travamos
conhecimento e troca, as ditas outras culturas. Introduzimos nesse mar de
essencialismos a-histricos do tipo somos brasileiros, somos torcedores deste
ou daquele time, somos isso ou aquilo, uma pitada de dvida produtiva. Afinal,
somos at quando e com que intensidade, desapossados o tempo todo de certos
valores que julgvamos to caros? (P.182)

Na expresso genrica sou torcedor do time X parece que esto em jogo


formas mltiplas e negociadas de apropriao simblica se tomadas do ponto de
vista solitrio das vontades que habitam cada torcedor. Torcer no como portar o
RG, garantia de estabilidade do eu ante as razes de Estado, pois torcer faz parte
de um universo de experimentaes mais sujeitas s instabilidades de toda ordem.
Est ou o prprio fluxo da vida. Somos mais fanticos numa determinada poca
das nossas vidas, amortecemos a paixo em alguns momentos para voltarmos
a nos apaixonar em outros, inventamos novas rivalidades, reavivamos e reivindicamos
a emoo torcedora na chegada de um filho, escutamos, de torcedores
nos estdios, geralmente aps derrotas humilhantes ante arqui-inimigos, que no
voltaro mais a torcer, para tudo recomear novamente num outro instante, enfim,
infinitas situaes pem prova a vontade torcedora, contorcendo a identidade
(clubstica, nacional) a todo instante. (p.183)

De todo modo, a intromisso de um verbo como o ter, portanto, traria alguma


inquietao s identidades, pois somos aquilo que em grande medida conquistamos,
sobretudo revelia dos outros, e, ao tomar posse, conservamos como nosso
aquilo que patrimnio coletivo. (p.183)

A experincia urbana e o futebol revelam em muito essa dinmica processual


das identidades. Basta uma volta pelas ruas e perceberemos, rapidamente, que a
paisagem torcedora mudou de duas dcadas para c, visivelmente anunciada
na multiplicao do vesturio esportivo que sugere a maior ou menor adeso
dos jovens aos times europeus, seus campeonatos televisionados, seus dolos
internacionais, certames que expem atletas brasileiros re-territorializados, que
assumem novas ticas e condutas mais ascticas marcadas pelas experincias no
futebol profissional globalizado, para desagrado de muitos que foram socializados
(e estabilizados) pela lgica torcedora que vincula o futebol a algum tipo de identidade
(local, nacional). Mudaram os jogadores, os torcedores ou o jogo das identidades
na dinmica das cidades globais? Certamente tudo isso ao mesmo tempo. (184)

Quero com isso sintetizar dizendo que identidade no est relacionada s


livres escolhas que fazemos no plano do cotidiano. Apenas para pensar numa
comparao algo descabida, escolher uma casa para comprar, que envolve clculos
de gosto, de distino social, somados aos clculos econmicos, no estaria
na mesma ordem de coisas como escolher um time de futebol para torcer, disso
ns sabemos, que quase que intuitivo e, na verdade, sequer comparamos essas
coisas. Identidade tem algo a ver tambm com transcendncia e as aproximaes
ou distanciamentos que fazemos em relao aos elementos disponveis, por
mais que passem pelo nosso crivo individual, ganham certa autonomia de ns
mesmos. Existe uma identidade em torno da seleo que independe do grau de
adeso individual deste ou daquele sujeito, pois a posse coletiva, compartilhada.
Sofremos juntos, digamos assim. (184)

No mnimo, outras dimenses menos tangveis entrariam no clculo da soma


dos fatores que levam identidade torcedora. Em tese, ela estaria associada menos
aos marcadores sociais de classe e ideolgicos e mais s relaes societrias
primrias, frequentemente manifestadas no interior das famlias, das parentelas,
dos crculos de amizade (bairros, escolas, clubes etc.), ao estatuto de pessoa em
jogo, at no exerccio contnuo das relaes contrastivas de gnero, enfim, lugares
privilegiados em que nascem as disposies para torcer. Tais disposies no
viriam somente de algum clculo interesseiro, instrumental ou fruto de inquietaes
solitrias do eu. o conjunto complexo de identidades experimentadas
e em confronto, manifestadas num nico sujeito, que ditar se o futebol pode ser
ou no uma forma vivel de socialidade. Identidade tambm concebida como
a produo de pontos de vista sobre o mundo, da segue seu carter relativista. (p.184)

Mas a identidade traz ainda outro


aspecto. Ningum torce sozinho. E mais, ningum torce a favor de um time sem
se contorcer por outros. E essa seria a outra face da identidade, a produo das
diferenas, desapossamento dos outros, nomeados de vrias maneiras (oponentes
e inimigos que recebem toda carga de categorias jocosas de acusao que grassam entre
torcedores: porcos, bambis, galinhas etc.) que, num regime competitivo
como os esportes, suportam relaes conflitivas de toda ordem. No toa que
o futebol nasce nas sociedades competitivas modernas, espacializadas na forma
segmentada das cidades e metrpoles.
A diferena instaurada no mesmo movimento que a identidade, produzindo
um regime de contraste entre as coisas times de futebol, por exemplo
definindo os contornos de um sistema classificatrio. Ou seja, h um sistema
de oposies entre times que dinamizam e nos disponibilizam, aproximando
indivduos, afastando outros, mas todos, de algum modo, comprometidos com
um sistema inclusivo e dinmico. (185)

Identidade e alteridade variam com os nveis de abrangncia: o time da escola,


o time do bairro, o time do futebol profissional, selees nacionais; todas
essas valncias produzem ao mesmo tempo identidades e diferenas. Mas fica a
pergunta, elas existem de fato, mensuram coisas? O que distinguiria um corintiano
de um so-paulino ou um palmeirense de um santista? A resposta est no
prprio sistema de diferenas, ele que mobiliza nossas paixes e adeses para
alm da identidade solitria que mantemos por um nico time.
H gradaes do torcer que variam da adeso incondicional ao dio mortal
por um determinado oponente, mas que tambm variam com as circunstncias
que guardam historicidades que no podem ser desprezadas. Basta observar
que rivalidades preferenciais se alternam com o tempo, com a faixa etria, com
o aumento dos confrontos entre rivais. Sabe-se, por exemplo, que uma partida
entre Palmeiras e Corinthians mobilizava quase que exclusivamente o jogo de
rivalidades na cidade dcadas atrs, mas entre os jovens palmeirenses da atualidade,
o confronto com so-paulinos ganha expressiva relevncia nesse sistema
de rivalidades. Enfim, temos que jogar contra algum, desapossar o oponente
(da bola, da possibilidade do ganho, da piada e da jocosidade disparadas no dia
seguinte na escola, no boteco etc.). (185)